Germaaniset heimot. Rauha roomalaisten kanssa

Koti / Avioero

Ensimmäiset tiedot saksalaisista. Indoeurooppalaisten heimojen asuttaminen Pohjois-Eurooppaan tapahtui noin 3000-2500 vuotta eKr., Kuten arkeologiset tiedot osoittavat. Ennen tätä Pohjanmeren ja Itämeren rannikolla asuivat heimot, ilmeisesti eri etnisen ryhmän. Saksalaiset synnyttäneet heimot ovat syntyneet sekoittamalla heidän kanssaan indrevropialaiset uudet tulokkaat. Heidän kielestään, joka oli eristetty muista indoeurooppalaisista kielistä, tuli germaaninen kieli, josta myöhemmin tapahtuvan pirstoutumisen aikana syntyi saksalaisten uusia heimokieliä.

Germaanisten heimojen olemassaolon esihistoriallista ajanjaksoa voidaan arvioida vain arkeologian ja etnografian tietojen perusteella sekä joitain lainoja niiden heimojen kielillä, jotka muinaisina aikoina vaelsivat naapurustossaan - suomalaiset, lappilaiset.

Saksalaiset asuivat Keski-Euroopan pohjoisosassa Elben ja Oderin välillä ja Skandinavian eteläosassa, mukaan lukien Jyllannin niemimaa. Arkeologisten tietojen mukaan germaaniset heimot asuivat näillä alueilla neoliittisen ajan alusta eli kolmannesta vuosituhannesta eKr.

Ensimmäiset tiedot muinaisista saksalaisista löytyvät kreikkalaisten ja roomalaisten kirjoittajien teoksista. Aikaisin niistä mainitsi kauppias Pytheas Massiliasta (Marseille), joka asui 4. vuosisadan toisella puoliskolla. EKr. Pytheas matkusti meritse pitkin Euroopan länsirannikkoa, sitten Pohjanmeren etelärannikkoa pitkin. Hän mainitsee guttonien ja teutonien heimot, joiden kanssa hänen täytyi tavata matkansa aikana. Kuvaus Pytheasin matkasta ei ole saavuttanut meitä, mutta myöhemmät historioitsijat ja maantieteilijät, kreikkalaiset kirjoittajat Polybius, Posidonius (2. vuosisata eKr.), Rooman historioitsija Titus Livy (1. vuosisata eaa. vuosisadalla jKr.). He mainitsevat otteita Pytheasin kirjoituksista ja mainitsevat myös germaanisten heimojen hyökkäykset Kaakkois-Euroopan hellenistisiin valtioihin sekä Etelä-Galliaan ja Pohjois-Italiaan 2. vuosisadan lopussa. EKr.

Uuden aikakauden ensimmäisiltä vuosisadoilta lähtien saksalaisista tiedoista on tullut jonkin verran yksityiskohtaisempia. Kreikkalainen historioitsija Strabo (kuollut 20 eaa.) Kirjoittaa, että saksalaiset (Suevi) vaeltavat metsissä, rakentavat mökkejä ja harjoittavat karjankasvatusta. Kreikkalainen kirjailija Plutarch (46 - 127 jKr) kuvaa saksalaisia \u200b\u200bvillinä paimentolaisina, jotka ovat vieraita kaikelle rauhalliselle harrastukselle, kuten maataloudelle ja karjankasvatukselle. heidän ainoa miehityksensä on sodat. Plutarkin mukaan germaaniset heimot palvelivat palkkasotureina Makedonian kuningas Perseuksen joukoissa 2. vuosisadan alussa. EKr.

2. vuosisadan loppuun mennessä. EKr. Cimbrin germaaniset heimot esiintyvät Apenniinin niemimaan koillisosassa. Muinaisten kirjoittajien kuvausten mukaan he olivat pitkiä, hyväkarvaisia, vahvoja ihmisiä, usein pukeutuneita eläinten nahkoihin tai nahkoihin, laudansuojalla, aseistettuina palaneilla paaluilla ja nuolilla kivikärjillä. He kukistivat Rooman joukot ja siirtyivät sitten länteen, yhdistämällä teutonit. Useiden vuosien ajan he voittivat voittoja Rooman armeijoista, kunnes Rooman kenraali Marius (102 - 101 eKr) kukisti heidät.

Jatkossa saksalaiset eivät lopettaneet hyökkäystä Roomassa ja uhkasivat yhä enemmän Rooman valtakuntaa.

Caesarin ja Tacituksen aikakauden teutonit. Kun 1. vuosisadan puolivälissä. EKr. Julius Caesar (100 - 44 eKr) törmäsi Galliassa germaanisiin heimoihin, he asuivat suurella alueella Keski-Euroopassa; lännessä germaanisten heimojen miehittämä alue saavutti Reinin, etelässä - Tonavaan, idässä - Veikseliin ja pohjoisessa - Pohjoiseen ja Itämerelle, valloittamalla Skandinavian niemimaan eteläosan. Huomautuksissaan Gallian sodasta Caesar kuvaa saksalaisia \u200b\u200byksityiskohtaisemmin kuin edeltäjänsä. Hän kirjoittaa muinaisten saksalaisten yhteiskunnallisesta järjestyksestä, taloudellisesta rakenteesta ja elämästä sekä kertoo sotilaallisten tapahtumien ja yhteenottojen yksittäisten germaanisten heimojen kanssa. Gallian kuvernöörinä 58–51 vuodessa Caesar teki sieltä kaksi retkikuntaa saksalaisia \u200b\u200bvastaan, jotka yrittivät vangita Reinin vasemman rannan alueen. Hän järjesti yhden retken Suevia vastaan, joka ylitti Reinin vasemmalle rannalle. Roomalaiset olivat voitokkaita taistelussa Suevin kanssa; Suevin johtaja Ariovistus pakeni ylittäen Reinin oikealle rannalle. Toisen retkikunnan seurauksena Caesar karkotti Usipetsin ja Tenctersin germaaniset heimot Gallian pohjoispuolelta. Keskustellessaan törmäyksistä saksalaisten joukkojen kanssa näiden retkikuntien aikana Caesar kuvailee yksityiskohtaisesti heidän sotilaallista taktiikkaansa, hyökkäys- ja puolustusmenetelmiään. Saksalaiset olivat rivissä hyökkäykseen phalanxeissa, heimojen toimesta. He käyttivät metsäpeitteitä yllättääkseen hyökkäyksen. Tärkein tapa puolustautua vihollisia vastaan \u200b\u200boli aidan erottaminen metsillä. Tämän luonnollisen menetelmän eivät tunteneet vain saksalaiset, vaan myös muut metsäalueilla asuneet heimot (vrt. Brandenburg slaavilaiselta Branibor; Tšekki haukkumiset - "suojaa").

Luotettava tietolähde muinaisista saksalaisista on Plinius Vanhemman (23-79) kirjoitukset. Plinius vietti monta vuotta Rooman provinsseissa Ala- ja Ylä-Saksassa, palvellen armeijassa. Luonnontieteellisessään ja muissa teoksissa, jotka ovat tulleet meille kaukana täydellisestä, Plinius kuvaili paitsi sotatoimia myös suurten germaanisten heimojen miehitetyn alueen fyysisiä ja maantieteellisiä piirteitä. , omasta kokemuksestani.

Kattavimmat tiedot muinaisista saksalaisista antaa Cornelius Tacitus (n. 55 - n. 120). Teoksessa "Saksa" hän kertoo saksalaisten elämäntavasta, elämäntavasta, tavoista ja uskomuksista; julkaisussa "Histories" ja "Annals" hän esittelee yksityiskohdat Rooman ja Saksan sotilaallisista konflikteista. Tacitus oli yksi suurimmista roomalaisista historioitsijoista. Hän ei ollut koskaan käynyt Saksassa ja käytti tietoja, jotka hän, Rooman senaattoreina, voisi saada kenraaleilta, salaisista ja virallisista raporteista, matkustajilta ja sotilaskampanjoiden osallistujilta; Hän käytti myös laajasti tietoa saksalaisista edeltäjiensä töissä ja ennen kaikkea Plinius Vanhemman kirjoituksissa.

Tacituksen aikakausi, kuten myöhemmät vuosisatat, oli täynnä sotilaallisia yhteenottoja roomalaisten ja saksalaisten välillä. Roomalaisten kenraalien lukuisat yritykset alistaa saksalaiset epäonnistuivat. Estääkseen heidän etenemistä roomalaisten valloittamilta kelttien alueilta, keisari Hadrianus (joka hallitsi vuosina 117-138) pystyttää voimakkaat puolustusrakenteet Reinin ja Tonavan yläpuolelle Rooman ja Saksan omaisuuden rajalle. Lukuisista sotilaallisista siirtoleireistä tulee roomalaisten linnoituksia tällä alueella; myöhemmin niiden sijasta syntyi kaupunkeja, joiden nykyaikaisissa nimissä niiden edellisen historian kaiku säilyy [ 1 ].

2. vuosisadan toisella puoliskolla, lyhyen hiljaisuuden jälkeen, saksalaiset tehostivat jälleen hyökkäystoimintaansa. Vuonna 167 marcomannilaiset, liittoutuessaan muiden germaanisten heimojen kanssa, murtautuvat Tonavan linnoitusten läpi ja miehittävät Rooman alueen Pohjois-Italiassa. Vasta vuonna 180 jKr. Roomalaiset onnistuivat työntämään heidät takaisin Tonavan pohjoisrannalle. Ennen 3. vuosisadan alkua. saksalaisten ja roomalaisten välillä solmittiin suhteellisen rauhanomaiset suhteet, mikä vaikutti merkittäviin muutoksiin saksalaisten taloudellisessa ja sosiaalisessa elämässä.

Muinaisten saksalaisten sosiaalinen järjestelmä ja elämä. Ennen suuren muuttoliikkeen aikakautta saksalaisilla oli klaanijärjestelmä. Caesar kirjoittaa, että saksalaiset asettuivat klaaneihin ja sukulaisiin, ts. heimoyhteisöt. Jotkut nykyaikaiset paikannimet ovat säilyttäneet todisteita tällaisesta ratkaisusta. Klaanin pään nimi, joka on koristeltu ns. Isänsä jälkiliitteellä (pääte "patronymic") -ing / -ung, annettiin pääsääntöisesti koko klaanin tai heimon nimelle, esimerkiksi: Valisungs on kuningas Valiksen kansa. Heimoiden asutuskohteiden nimet muodostettiin näistä yleisnimistä monikon taivutusmuodon muodossa. Joten Jugoslavian liittotasavallassa on Eppingenin kaupunki (alkuperäinen merkitys on "Eppon kansan keskuudessa"), Sigmarisen kaupunki ("sigmarilaisten keskuudessa"), DDR - Meiningen, jne. Kun siitä on tullut toponyymi loppuliite, morfeemi -ingen / -ungen koki yhteisöllisen romahduksen. rakentaminen ja jatkoi palvelemista keinona muodostaa kaupunkien nimiä myöhemmillä historiallisilla aikakausilla; näin ilmestyivät Saksassa Göttingen, Solingen ja Stralungen. Englannissa varsinkinkku lisättiin loppuliitteeseen -ing (kyllä \u200b\u200bkinkku "asunto, omaisuus", vertaa kotiin "talo, asunto"); sulautumisestaan \u200b\u200bmuodostettiin paikannimi-suffiksi -ingham: Birmingham, Nottingham jne. Ranskan alueella, jossa oli frankien siirtokuntia, samanlaiset maantieteelliset nimet ovat säilyneet: Carling, Epping. Myöhemmin loppuliite läpikäy latinalaisuuden ja esiintyy ranskankielisessä muodossa -ange: Brulange, Valmerange jne. (Paikannimiä, joilla on isänsä jälkiliitteitä, löytyy myös slaavilaisista kielistä, esimerkiksi Borovichi, Duminichi RSFSR: ssä, Klimovichi, Manevichi Valkovenäjällä jne.)

Germaanisten heimojen kärjessä olivat vanhimmat - kunings (dvn. Kunung lit. "Esi-isä", vertaa goottilaista, kyllä \u200b\u200bcynn, dvn. Kunni, tš. Kyn, lat. Suku, gr. Genos "klaani"). Korkein voima kuului kansankokoukseen, johon kaikki heimon miehet osallistuivat sotatarvikkeissa. Päivittäiset asiat päätti vanhinten neuvosto. Sodan aikana armeijan johtaja valittiin (dvn. Herizogo, kyllä. Heretoga, tied. Hertogi; vertaa saksalaista Herzog "herttua"). Hän kokosi joukkueen ympärilleen. F. Engels kirjoitti, että "se oli kehittynein johto-organisaatio, joka olisi voinut yleensä kehittyä yleisessä rakenteessa" [ 2 ].

Tällä aikakaudella saksalaisten keskuudessa hallitsevat patriarkaalisten ja klaanien suhteet. Samaan aikaan Tacituksessa ja joissakin muissa F. Engelsin mainitsemissa lähteissä on tietoa matriarkaatin jäännösten esiintymisestä saksalaisten keskuudessa. Joten esimerkiksi jotkut saksalaiset tunnustavat sisaren läheisemmät sukulaisuudet setän ja veljenpoikan välillä kuin isän ja pojan välillä, vaikka poika on perillinen. Panttivankina sisaren veljenpoika on toivottavampi viholliselle. Luotettavimpana panttivakuutena olivat tytöt - tyttäret tai veljentytär heimon johtajan klaanista. Matriarkaatin merkitys on se, että muinaiset saksalaiset näkivät naisessa erityisen profeetallisen voiman, kuulivat häntä tärkeimmissä asioissa. Naiset paitsi inspiroivat sotureita ennen taisteluita, myös taisteluiden aikana voisivat vaikuttaa heidän lopputulokseen menemällä kohti paenneita miehiä ja pysäyttämällä heidät ja kannustamalla heitä taistelemaan voiton jälkeen, koska saksalaiset soturit pelkäsivät ajatusta, että heidän naisensa heimoja voidaan vangita. Joitakin matriarkaatin jäännöksiä voidaan jäljittää myöhemmissä lähteissä, esimerkiksi skandinaavisessa runoudessa.

Tacitus mainitsee heimojärjestelmälle ominaisen veritaidon muinaisissa germaanisissa saagoissa ja lauluissa. Tacitus toteaa, että kosto murhasta voidaan korvata lunnailla (karjalla). Tämä lunnaat - "vira" - menevät koko perheen käyttöön.

Muinaisten saksalaisten orjuus oli luonteeltaan erilaista kuin orjia omistavassa Roomassa. Sotavangit olivat orjia. Suvun vapaasta jäsenestä voi myös tulla orja, joka menettää itsensä noppaa tai muuta uhkapeliä vastaan. Orja voidaan myydä ja tappaa rankaisematta. Mutta muilta osin orja on suvun nuorempi jäsen. Hänellä on oma maatila, mutta hänen on annettava isännälleen osa kotieläimistä ja satoista. Hänen lapsensa kasvavat vapaiden saksalaisten lasten kanssa, molemmat ankarissa olosuhteissa.

Orjien läsnäolo muinaisten saksalaisten keskuudessa osoittaa sosiaalisen erilaistumisen alkamisen. Saksan yhteiskunnan korkeinta kerrosta edustivat klaanin vanhimmat, armeijan johtajat ja heidän joukkueensa. Johtajan joukkueesta tuli etuoikeutettu kerros, muinaisen saksalaisen heimon "aatelisto". Tacitus yhdistää toistuvasti kaksi käsitettä - "sotilaallinen valor" ja "aatelisto", jotka toimivat valppaiden luontaisina ominaisuuksina. Miliisit seuraavat johtajansa ratsioihin, saavat osan sotasaalista ja menevät usein ulkomaisten hallitsijoiden palvelukseen johtajan kanssa. Suurin osa sotureista oli saksalaisen heimon aikuisia miehiä.

Heimon vapaat jäsenet toimittavat johtajalle osan työnsä tuotteista. Tacitus huomauttaa, että johtajat "iloitsevat erityisesti naapuriheimoiden lahjoista, jotka eivät ole lähetetty yksittäisiltä henkilöiltä vaan koko heimon puolesta ja jotka koostuvat valituista hevosista, arvokkaista aseista, phalerista (eli hevosen valjaiden koristeista - Auth.) ja kaulakorut; opettimme heidät myös hyväksymään rahaa "[ 3 ].

Siirtyminen vakituiseen elämään tapahtui saksalaisten keskuudessa uuden aikakauden ensimmäisinä vuosisatoina, vaikka Suurten Kansakuntien muuttoliikkeen aikakauden jatkuvat sotilaalliset kampanjat pakottivat heidät vaihtamaan usein asuinpaikkaansa. Caesarin kuvauksissa saksalaiset ovat edelleen paimentolaisia, jotka harjoittavat pääasiassa karjankasvatusta sekä metsästystä ja sotilashyökkäyksiä. Maataloudella on merkityksetön rooli heidän kanssaan, mutta Caesar kuitenkin mainitsee toistuvasti saksalaisten maataloustyötä koskevassa "Muistiinpanoja gallian sodasta". Kuvailemalla Suevi-heimoa IV kirjassa, hän huomauttaa, että jokainen piiri lähettää vuosittain tuhat sotilasta sotaan, kun taas muut ovat edelleen harjoittaneet maataloutta ja "ruokkivat itseään ja heitä; vuosi myöhemmin nämä jälkimmäiset menevät puolestaan \u200b\u200bsotaan, ja he pysyvät kotona. Tämän ansiosta maataloustyö tai sotilaalliset asiat eivät keskeydy "[ 4 ]. Samassa luvussa Caesar kirjoittaa kuinka hän poltti kaikki germaanisen Cigambrian heimon kylät ja maatilat ja "puristi leipää". He omistavat maan yhdessä primitiivisen kesantoviljelyjärjestelmän avulla säännöllisesti kahden tai kolmen vuoden kuluttua vaihtamalla maata kasveiksi. Maanmuokkaustekniikka on edelleen vähäistä, mutta Plinius toteaa tapauksia, joissa maaperää lannoitettiin marlilla ja kalkilla [ 5 ], ja arkeologisten löydösten mukaan maata ei viljelty pelkästään alkeellisen kuokkaan, vaan myös auralla ja jopa auralla.

Tacituksen kuvauksen mukaan saksalaisten elämästä on jo mahdollista arvioida saksalaisten siirtymistä vakiintuneeseen elämään ja maatalouden lisääntynyttä roolia niissä. XVIII luvussa Tacitus kirjoittaa, että myötäjäiset, joita heidän tapansa mukaan ei vaimo tuo aviomiehelle, vaan aviomies vaimolle, sisältää joukon härkiä; härkiä käytettiin vetovoimana maan viljelyssä. Tärkeimmät viljat olivat kaura, ohra, ruis, vehnä, pellava ja hamppu, joista valmistettiin kankaita.

Caesar kirjoittaa, että saksalaisten ruoka koostuu pääasiassa maidosta, juustosta, lihasta ja vähemmässä määrin leivästä. Plinius mainitsee kaurapuuron ruokana.

Muinaiset saksalaiset olivat pukeutuneet Caesarin mukaan eläinten nahkaan, ja Plinius kirjoittaa, että saksalaiset käyttävät pellavakankaita ja että he pyöritävät "maanalaisissa huoneissa". Tacitus mainitsee eläinnahasta tehtyjen vaatteiden lisäksi nahkaverhot, joissa on brodeeratut koristeet, ja naisten joukossa punaisella maalatut kangasvaatteet.

Caesar kirjoittaa saksalaisten ankarasta elämäntavasta, köyhyydestään, siitä, että he ovat karkaistuja lapsuudesta lähtien ja tottuneet vaikeuksiin. Tacitus kirjoittaa samasta, joka antaa esimerkin joistakin germaanisten nuorten viihdytyksistä kehittäen heidän voimaansa ja kätevyyttään. Yksi tällainen viihde on hypätä alasti maahan jumissa olevien miekkojen välillä pisteillä ylöspäin.

Tacituksen kuvauksen mukaan saksalaisten kylät koostuivat hirsimökeistä, jotka olivat erillään toisistaan \u200b\u200bhuomattavan matkan päässä ja joita ympäröi maa. On mahdollista, että näissä asunnoissa ei ollut yksittäisiä perheitä, vaan kokonaisia \u200b\u200bklaaniryhmiä. Saksalaiset eivät ilmeisesti välittäneet kodinsa ulkoisesta sisustuksesta, vaikka rakennusten osat oli päällystetty värillisellä savella, mikä paransi niiden ulkonäköä. Saksalaiset kaivivat myös huoneet maahan ja eristivät ne ylhäältä, missä he varastoivat tarvikkeita ja pääsivät pakkasesta. Plinius mainitsee myös tällaiset "maanalaiset" huoneet.

Saksalaiset tunsivat erilaisia \u200b\u200bkäsitöitä. Kudonnan lisäksi he tiesivät saippuoiden ja väriaineiden valmistuksen kankaille; jotkut heimot tunsivat keramiikan, kaivostoiminnan ja metallinjalostuksen, ja Itämeren ja Pohjanmeren rannikolla asuneet harjoittivat myös laivanrakennusta ja kalastusta. Kauppasuhteet olivat olemassa yksittäisten heimojen välillä, mutta kauppa kehittyi voimakkaammin paikoissa, jotka rajoittuivat roomalaisten omaisuuteen, ja roomalaiset kauppiaat tunkeutuivat germaanisiin maihin paitsi rauhan aikana myös sodan aikana. Saksalaiset pitivät parempana vaihtokauppaa, vaikka raha oli heille jo tiedossa keisarin aikaan. Roomalaisilta saksalaiset ostivat metallituotteita, aseita, taloustarvikkeita, koruja ja erilaisia \u200b\u200bwc-tarvikkeita sekä viiniä ja hedelmiä. He myivät roomalaisille naudat, nahat, turkikset, meripihkan Itämeren rannikolta. Plinius kirjoittaa saksasta hanhen alaspäin ja joistakin vihanneksista, joita roomalaiset veivät sieltä. Engels uskoo, että saksalaiset myivät orjia roomalaisille, joista he muuntivat sotakampanjoiden aikana vangitut vangit.

Kauppasuhteet Rooman kanssa edistivät käsityöläisten kehitystä germaanisten heimojen keskuudessa. 5. vuosisadalle mennessä. voit nähdä merkittävää edistystä eri tuotantoalueilla - laivanrakennuksessa, metallintyöstössä, kolikoiden lyömisessä, korujen valmistuksessa jne.

Muinaisten saksalaisten tavat, tavat ja uskomukset. Muinaisten kirjoittajien todistukset muinaissaksalaisten tavoista ja tavoista, heidän uskomuksistaan \u200b\u200bon säilytetty, ja paljon heijastuu myös myöhempinä aikakausina luotujen germaanisten kansojen kirjallisuusmonumentteihin. Tacitus kirjoittaa muinaisten saksalaisten tapojen vakavuudesta, perhesiteiden vahvuudesta. Saksalaiset ovat vieraanvaraisia, juhlan aikana he ovat kohtuuttomia viinissä, huolimattomia siinä määrin, että he voivat menettää kaiken, jopa vapauden. Kaikkiin elämän tärkeimpiin tapahtumiin - lapsen syntyyn, vihkimiseen miehiin, avioliittoon, hautajaisiin ja muihin - liittyi asianmukaisia \u200b\u200brituaaleja ja laulamista. Saksalaiset polttivat kuolleensa; haudaten soturin, he polttivat myös hänen panssarinsa ja joskus hevosen. Saksalaisten rikas suullinen luovuus oli olemassa eri runo- ja laululajeissa. Rituaalilaulut, taikuuskaavat ja loitsut, arvoitukset, legendat sekä työprosesseihin liittyvät kappaleet olivat yleisiä. Varhaisista pakanallisista muistomerkkeistä 10-luvulla kirjatut muistomerkit ovat säilyneet. vanhassa yläsaksalaisessa "Merseburg-loitsut", myöhemmässä vanhan englannin kielessä - metriseen säkeeseen kirjoitetut salaliitot (11. vuosisata). Pakanallisen kulttuurin muistomerkit ilmeisesti tuhoutuivat keskiajalla kristinuskon istutuksen aikana. Esikristilliset uskomukset ja myytit heijastuvat vanhan norjan saagoihin ja eepoihin.

Muinaisten saksalaisten uskonto on juurtunut yhteiseen indoeurooppalaiseen menneisyyteen, mutta siinä kehittyvät myös varsinaiset germaaniset piirteet. Tacitus kirjoittaa Herkuleksen kultista, jonka sotilaat ylistivät laululla taistellessaan. Tätä jumalaa - ukkosen ja hedelmällisyyden jumalaa - kutsuivat saksalaiset Donar (Scand. Thor); hänet kuvattiin voimakkaalla vasaralla, jolla hän tuotti ukkosta ja murskattiin vihollisia. Saksalaiset uskoivat, että jumalat auttavat heitä taisteluissa vihollisten kanssa, ja he ottivat kuvia jumalista mukanaan taistelussa taistelulippuina. Yhdessä taistelulaulujen kanssa heillä oli erityinen sanaton laulu, ns. "Bardit" (barditus), joka suoritettiin vahvan jatkuvan droonin muodossa vihollisten pelottamiseksi.

Wodan ja Tiu olivat myös erityisen kunnioitettuja jumalia, joita Tacitus kutsuu Merkurukseksi ja Marsiksi. Wodan (Scand. One) oli ylin jumaluus, hän hallitsi sekä ihmisiä että Valhallaa (skandaali. Valhol valr "taistelussa surmattujen ruumiista" ja hol "khutor"), missä kuoleman jälkeen taistelussa kuolleet sotilaat elivät edelleen.

Näiden tärkeimpien ja vanhimpien jumalien - "aasien" - ohella saksalaisilla oli myös "pakettiautoja", myöhempää alkuperää olevia jumalia, jotka, kuten voidaan olettaa, indoeurooppalaiset heimot havaitsivat toisen voittamansa etnisen ryhmän heimoista. Germaaniset myytit kertovat pitkästä taistelusta Aesirin ja Vanirin välillä. On mahdollista, että nämä myytit heijastivat todellista historiaa, jossa indoeurooppalaiset uudet tulokkaat taistelivat heitä vastaan, jotka asuivat ennen niitä Pohjois-Euroopassa, sekoittumisen seurauksena, johon saksalaiset osallistuivat.

Myyttien mukaan saksalaiset ovat peräisin jumalilta. Maa synnytti jumalan Tuiskon, ja hänen poikastaan \u200b\u200bMannista tuli germaanisen klaanin esivanhempi. Saksalaiset antoivat jumalille inhimillisiä ominaisuuksia ja uskoivat, että ihmiset olivat heitä huonompia voimalla, viisaudella, tietämyksellä, mutta jumalat ovat kuolevaisia, ja kuten kaikki maan päällä, heidän on määrä kuolla viimeisessä maailmankatastrofissa kaikkien luonnon vastakkaisten voimien viimeisessä yhteenotossa.

Muinaiset saksalaiset kuvittelivat maailmankaikkeuden eräänlaiseksi jättimäiseksi tuhkapuuksi, jonka tasoilla sijaitsee jumalien ja ihmisten omaisuus. keskellä ihmiset elävät ja kaikki, mikä ympäröi heitä suoraan ja on heidän käsityksensä ulottuvilla. Tämä käsite säilyi muinaisilla germaanisilla kielillä maallisen maailman nimessä: dvn. mittilgart, ds. middilgard, kyllä. middanjeard, gootti. keskikokoiset (sanalla "keskimääräinen asunto"). Tärkeimmät jumalat - aasit - elävät aivan huipulla, kun taas alareunassa on pimeyden ja pahan henkien maailma - helvetti. Ihmismaailman ympärillä oli eri voimien maailmoja: etelässä - tulen maailma, pohjoisessa - kylmän ja sumun maailma, idässä - jättiläisten maailma, lännessä - Vanirin maailma.

Jokainen muinaisten saksalaisten heimoyhdistys oli myös kulttiyhdistys. Alun perin jumalalliset palvelut suoritti klaanin tai heimon vanhin, myöhemmin syntyi pappien luokka.

Saksalaiset suorittivat kulttiriittejä, joihin liittyi toisinaan ihmisten tai eläinten uhrauksia, pyhissä lehtoissa. Siellä oli kuvia jumalista, ja ne sisälsivät myös erityisesti palvontaan suunnitellut lumivalkoiset hevoset, jotka tiettyinä päivinä valjastettiin vihittyihin vaunuihin; papit kuuntelivat heidän kiusaamistaan \u200b\u200bja kuorintaa ja tulkitsivat sen eräänlaiseksi profetiaksi. He ihmettelivät myös lintujen lentoa. Muinaiset kirjoittajat mainitsevat erilaisten ennustusten leviämisen saksalaisten keskuudessa. Caesar kirjoittaa arpa-kepeistä, joiden ennustaminen pelasti vangitun roomalaisen kuolemasta; samalla tavalla heimon naiset miettivät vihollisen hyökkäyksen ajoitusta. Strabo kertoo pappien ennustajista, jotka ennustivat tappamiensa vankien verestä ja sisäpuolesta. Runokirjainta, joka ilmestyi saksalaisten keskuudessa aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina ja oli aluksi vain pappien käytettävissä, käytettiin ennustamiseen ja loitsuihin.

Saksalaiset jumaloitivat sankareitaan. He kunnioittivat legendoissa "Saksan suurta vapauttajaa" Arminiusta, joka kukisti Rooman ylipäällikkö Varin taistelussa Teutoburgin metsässä. Tämä jakso juontaa juurensa 1. vuosisadan alkuun. ILMOITUS Roomalaiset hyökkäsivät saksalaisten heimojen alueelle Ems- ja Weser-jokien välissä. He yrittivät asettaa lakejaan saksalaisille, kiristivät veroja ja sortivat heitä kaikin mahdollisin tavoin. Cherusci-heimon klaanin aatelistoihin kuulunut Arminius vietti nuoruutensa Rooman asepalveluksessa ja oli Varin luottamuksessa. Hän järjesti salaliiton ja onnistui ottamaan siihen mukaan muiden germaanisten heimojen johtajat, jotka palvelivat myös roomalaisten kanssa. Saksalaiset antoivat voimakkaan iskun Rooman valtakunnalle ja tuhosivat kolme Rooman legioonaa.

Muinaisen germaanisen uskonnollisen kultin kaiut ovat tulleet meille joissakin maantieteellisissä nimissä. Norjan pääkaupungin nimi Oslo juontaa juurensa dis. perse "jumala aasien heimosta" ja lo "raivaus". Färsaarten pääkaupunki on Torshavn "Thorin satama". Odensen kaupungin nimi, jossa G.Kh. Andersen, tulee korkeimman jumalan Odinin nimestä; toisen tanskalaisen kaupungin - Viborgin nimi on peräisin ddatista. wi "pyhäkkö". Ruotsin Lundin kaupunki ilmestyi ilmeisesti pyhän lehdon paikalle, sikäli kuin tämä voidaan arvioida muinaisruotsalaisen lundin merkityksen (nykyisessä ruotsalaisessa lundin "lehto") mukaan. Baldursheim - Islannin maatilan nimi - pitää muistossa nuoren jumalan Balderin, Odinin pojan. Saksan alueella on monia pieniä kaupunkeja, jotka säilyttävät Wodanin nimen (muuttuessa alkukirjaimesta w g): Bad Godesberg lähellä Bonnia (vuonna 947 mainittiin sen alkuperäinen nimi Vuodensberg), Gutensvegen, Gudensberg jne.

Suuri kansojen muuttoliike.Saksalaisten omaisuuden epätasa-arvon vahvistuminen ja heimosuhteiden hajoamisprosessi liittyivät merkittäviin muutoksiin germaanisten heimojen sosiaalipoliittisessa järjestelmässä. 3. vuosisadalla. muodostetaan saksalaisten heimoyhdistyksiä, jotka ovat valtioiden alkeellisuudet. Tuotantovoimien heikko kehitystaso, tarve laajentaa maatiloja, halu tarttua orjiin ja ryöstää naapurikansojen kertynyt varallisuus, joista monet olivat tuotannon ja materiaalisen kulttuurin suhteen kaukana germaanisista heimoista, suurten heimoliittojen muodostuminen, mikä edustaa valtavaa sotavoimaa - Kaikki tämä, klaanijärjestelmän hajoamisen alkaessa, vaikutti saksalaisten heimojen joukkomuuttoihin, jotka kattivat valtavia Euroopan alueita ja jatkuivat useita vuosisatoja (4.-7. vuosisatoja), ja jotka historiassa saivat nimen Suurten kansojen muuttoliikkeen aikakaudeksi. Kansojen suuren muuttoliikkeen prologi oli Itä-Saksan liike [ 6 ] heimot - gootit - Veikselin alajuoksun alueelta ja Itämeren rannikolta Mustanmeren steppiin 3. vuosisadalla, josta kahteen suureen heimoliittoon yhdistetyt gootit siirtyivät myöhemmin länteen Rooman valtakunnan rajoille. Sekä Itä-Saksan että Länsi-Saksan heimojen joukkojen hyökkäykset Rooman provinsseihin ja itse Italian alueelle saivat erityisen mittakaavan 4. vuosisadan puolivälistä, sysäyksen tähän olivat hunien - turkkilaisten-mongolien paimentolaiset - jotka etenivät Eurooppaan idästä, Aasian stepeiltä.

Rooman valtakuntaa heikensivät tällä kertaa suuresti jatkuvat sodat sekä sisäiset levottomuudet, orjien ja siirtomaiden kapinat, eivätkä ne voineet kestää barbaarien kasvavaa hyökkäystä. Rooman valtakunnan kaatuminen merkitsi myös orjayhteiskunnan romahtamista.

Engels kuvaa kuvaa kansojen suuresta muuttoliikkeestä seuraavin sanoin:

"Koko kansakunta tai ainakin merkittävä osa heistä meni tielle vaimojensa ja lastensa kanssa kaikkine tavaroineen. Eläinten nahoilla peitetyt kärryt palvelivat heitä asumisessa ja naisten, lasten ja vähäisten taloustarvikkeiden kuljettamisessa; he myös Taistelumuodossa aseistetut miehet olivat valmiita voittamaan kaiken vastarinnan ja puolustautumaan hyökkäyksiltä; päivällä sotakampanja, yöllä sotavaunu leirillä kärristä rakennetussa linnoituksessa. Ihmisten menetykset jatkuvissa taisteluissa väsymyksestä, nälästä ja sairauksista näiden aikana Siirtymien oli oltava valtavia. Se ei ollut vetoa elämästä, vaan kuolemasta. Jos kampanja onnistui, niin heimon eloonjäänyt osa asui uudelle maalle; epäonnistumisen sattuessa muuttava heimo katosi maan pinnalta. orjuudessa "[ 7 ].

Kansojen suuren muuttoliikkeen aikakausi, jonka tärkeimmät osallistujat Euroopassa olivat germaaniset heimot, päättyy 6-7 vuosisadalle. germaanisten barbaarien valtakuntien muodostuminen.

Suurten kansakuntien muuttoliikkeen ja barbaarien valtakuntien muodostumisen aikakausi heijastui aikakausien töihin, jotka olivat tapahtuneiden silminnäkijöitä.

Roomalainen historioitsija Ammianus Marcellinus (4. vuosisata) kuvaa Rooman historiassaan alemannien sotia ja goottilaisen historian jaksoja. Bysantin historioitsija Procopius Caesareasta (6. vuosisata), joka osallistui komentaja Belisariuksen kampanjoihin, kirjoittaa italialaisen Pohjanmaan valtakunnan kohtalosta, jonka tappion hän oli. Goottilainen historioitsija Jordan (6. vuosisata) kirjoittaa gooteista, niiden alkuperästä ja varhaisesta historiasta. Frankien teologi ja historioitsija Gregory of Tours (6. vuosisata) jätti kuvauksen frankien valtiosta ensimmäisten merovingien alaisuudessa. Englanninkielisten saksalaisten heimojen, saksien ja juuttien asuttaminen Ison-Britannian alueelle ja ensimmäisten anglosaksisten valtakuntien lisääminen on kuvattu hänen englantilaisen munkkikroonikirjan Bede kunnioitettavan Bede (8. vuosisata) -kirjassa "Englannin kansan kirkollisessa historiassa". Arvokkaan työn langobardien historiasta jätti langobardien kronikka Paul Deacon (8. vuosisata). Kaikki nämä, kuten monet muut aikakauden teokset, luotiin latinaksi.

Heimojärjestelmän hajoamiseen liittyy perinnöllisen heimojen aristokratian erottaminen. Se koostuu heimojohtajista, armeijan johtajista ja heidän sotureistaan, jotka keskittävät merkittävän aineellisen rikkauden käsiinsä. Yhteisöllinen maankäyttö korvataan vähitellen maan jakamisella, jossa perinnöllisellä sosiaalisella ja omaisuuserolla on ratkaiseva rooli.

Heimojärjestelmän hajoaminen päättyy Rooman kaatumisen jälkeen. Valloitettaessa Rooman omaisuutta oli tarpeen luoda oma Rooman hallituksen sijaan. Näin syntyy rojalti. F. Engels kuvailee tätä historiallista prosessia seuraavasti: "Heimojen hallinto-organisaation elinten piti ... muuttua valtion elimiksi ja lisäksi olosuhteiden paineessa hyvin nopeasti. Mutta valloittajien lähin edustaja oli sotilasjohtaja. Valloitetun alueen puolustaminen sisäpuolella ja ulkopuolinen vaati voimansa vahvistamista. Sotilaallisen johtajan valta muuttui kuninkaalliseksi voimaksi, ja tämä muutos toteutui "[ 8 ].

Barbaarien valtakuntien muodostuminen. Germaanisten valtakuntien lisääminen alkaa 5. vuosisadalla. ja menee vaikeaa tietä, eri heimot eri tavoin, riippuen erityisestä historiallisesta tilanteesta. Itä-saksalaiset, jotka joutuivat suoraan ristiriitaan roomalaisten kanssa Rooman valtakunnan alueella aikaisemmin kuin muut, järjestäytyivät valtioiksi: osterogotiikka Italiassa, visigootti Espanjassa, burgundilainen Keski-Reinillä ja vandaali Pohjois-Afrikassa. 6. vuosisadan puolivälissä. Bysantin keisarin Justinianuksen armeijat tuhosivat Vandaalien ja Pohjanmaan valtakunnat. Vuonna 534 burgundilaisten valtakunta liitettiin Merovingian valtioon. Frankit, visigootit, burgundilaiset sekoittuivat aiemmin romanisoituneen Gallian ja Espanjan väestöön, joka oli korkeammalla sosiaalisen ja kulttuurisen kehityksen tasolla, ja omaksui valloittamiensa kansojen kielen. Sama kohtalo kohtasi langobardit (heidän valtakuntansa Pohjois-Italiassa valloitti Kaarle Suuri 8. vuosisadan toisella puoliskolla). Frangien, burgundilaisten ja langobardien germaanisten heimojen nimet on säilytetty maantieteellisissä nimissä - Ranska, Burgundia, Lombardia.

Länsisaksalaiset kulmat, saksit ja juutit ovat siirtyneet Britanniaan lähes puolitoista vuosisataa (5. vuosisadan puolivälistä 6. vuosisadan loppuun). Murtaneet siellä asuneiden kelttien vastustuksen, he perustivat valtakuntansa suurimmaksi osaksi Britanniaa.

Länsi-germaanisen heimon tai pikemminkin kokonaisen "frankkien" heimojen ryhmän nimi esiintyy 3. vuosisadan puolivälissä. Monet frankien pienet heimot ovat yhdistyneet kahteen suureen liittoutumaan - Salic- ja Ripoire-frankeihin. 5. vuosisadalla. Salic-frangit miehittivät Gallian koillisosan Reinistä Sommeen. Merovingien perheen kuninkaat 5. vuosisadan puolivälissä. perusti ensimmäisen frankkien kuninkaallisen dynastian, joka myöhemmin yhdisti salialaiset ja Ripuaries. Clovisin (481-511) alainen Merovingian valtakunta oli jo tarpeeksi laaja; voittaneiden sotien seurauksena Clovis liitti siihen Rooman omaisuuden jäännökset Sommen ja Loiren välillä, Alemanin ja Visigoottien Reinin maat Etelä-Galiassa. Myöhemmin suurin osa Reinin itäpuolisesta alueesta liitettiin frankkien valtakuntaan, ts. vanhat germaaniset maat. Frankien voimaa helpotti liitto Rooman kirkon kanssa, jolla Rooman valtakunnan kaatumisen jälkeen oli edelleen suuri rooli Länsi-Euroopassa ja jolla oli merkittävä vaikutus syntymässä olevien barbaarien valtakuntien kohtaloon kristinuskon leviämisen kautta.

Merovingien aikana syntyneet feodaaliset suhteet johtavat yksittäisten ruhtinaskuntien eristymiseen ja nousuun; Valtion laitoksen epätäydellisyydellä, kun keskitettyä hallitusta ei ole, kuninkaallinen valta hajoaa. Maan hallinto on keskittynyt aatelissukuisten edustajien majordomeihin. Suurin vaikutusvalta kuninkaallisessa hovissa oli majordomeilla - Karolingien dynastian perustajilla. Niiden nousua helpottivat voittoisat sodat arabien kanssa Etelä-Galliassa ja 8. vuosisadalla. uusi Carolingian-dynastia ilmestyy frankkien valtaistuimelle. Karolingit laajentavat edelleen frankkien valtakunnan aluetta liittämällä siihen Luoteis-Saksan alueet, joissa friisit asuvat. Kaarle Suuren (768-814) alaisuudessa Reinin alamäen ja Elben välisellä metsäalueella elävät saksilaiset heimot olivat hillittyjä ja joutuivat väkivaltaiseen kristinuskoon. Hän liittää valtakuntaansa suuren osan Espanjasta, Italian lombardien valtakunnasta, Baijerista, ja tuhosi kokonaan Tonavan keskiosassa elävät avaruusheimot. Voidakseen lopulta vakiinnuttaa asemansa valtaosan romaanisten ja germaanisten alueiden yli Charles oli vuonna 800 naimisissa Rooman valtakunnan keisarin kanssa. Paavi Leo III, joka itse pysyi paavin valtaistuimella vain Kaarlen tuen ansiosta, antoi hänelle Rooman keisarikruunun.

Karlin toiminnan tarkoituksena oli vahvistaa valtiota. Hänen alaisuudessa annettiin pääkaupunkiseutuja - Karolingin lainsäädännön säädöksiä, maauudistuksia, jotka edistivät frankiläisen yhteiskunnan feodalisointia. Muodostettuaan raja-alueet - niin kutsutut merkit - hän vahvisti valtion puolustusta. Kaarlen aikakausi meni historiaan "Karolingin renessanssin" aikakautena. Tarinoissa ja aikakirjoissa muistot Karlista säilyivät kuninkaana valaisevana. Tutkijat ja runoilijat kokoontuivat hänen hoviinsa, hän osallistui kulttuurin ja lukutaidon leviämiseen luostarikoulujen ja munkkien kouluttajien toiminnan kautta. Arkkitehtitaide nousi suuresti, rakennettiin lukuisia palatseja ja temppeleitä, joiden monumentaalinen ulkonäkö oli ominaista varhaiselle romaaniselle tyylille. On kuitenkin huomattava, että termiä "renessanssi" voidaan käyttää tässä vain ehdollisesti, koska Karlin toiminta tapahtui uskonnollisten ja askeettisten dogmojen leviämisen aikakaudella, josta useiden vuosisatojen ajan tuli este humanististen ideoiden kehittymiselle ja muinaisella aikakaudella luotujen kulttuuriarvojen todelliselle elpymiselle.

Kaarle Suuren kuoleman jälkeen Karolingien imperiumi alkoi hajota. Se ei edusta etnistä ja kielellistä kokonaisuutta eikä sillä ollut vankkaa taloudellista perustaa. Charlesin lastenlasten alaisuudessa hänen imperiuminsa jaettiin kolmeen osaan Verdunin sopimuksen (843) nojalla. Sitä edelsi Charles Baldinin ja saksalaisen Louisin välinen sopimus (842) heidän veljensä Lothairin vastaisesta liittoutumisesta, joka tunnetaan nimellä "Strasbourgin vala". Se koottiin kahdella kielellä - vanhalla yläsaksalla ja vanalla ranskalla, mikä vastasi väestön yhdistymistä Karolingin valtion sisäisten tiiviimpien kielellisten siteiden mukaan. "Heti kun ryhmiin oli eroteltu kielittäin ... tuli luonnolliseksi, että nämä ryhmät alkoivat toimia perustana valtion muodostumiselle" [ 9 ].

Verdunin sopimuksen mukaan imperiumin länsiosa - tuleva Ranska - meni Kaarle Kaljuun, itäinen osa - tuleva Saksa - Louis Saksalle ja Italiaan, ja kapea maakaistale Charlesin ja Louisin omaisuuden välillä annettiin Lothairille. Siitä lähtien kolme valtiota alkoivat olla olemassa itsenäisesti.

Monien vuosisatojen ajan tärkeimmät tietolähteet siitä, miten muinaiset saksalaiset elivät ja mitä he tekivät, olivat roomalaisten historioitsijoiden ja poliitikkojen teoksia: Strabo, Plinius Vanhin, Julius Caesar, Tacitus sekä eräät kirkon kirjoittajat. Luotettavan tiedon lisäksi nämä kirjat ja muistiinpanot sisälsivät spekulaatiota ja liioittelua. Muinaiset kirjoittajat eivät myöskään aina syventyneet barbaarisien heimojen politiikkaan, historiaan ja kulttuuriin. He korjasivat pääasiassa sen, mikä "makasi pinnalla" tai mikä teki heistä vahvimman vaikutelman. Tietenkin kaikki nämä teokset antavat melko hyvän kuvan germaanisten heimojen elämästä aikakauden vaihteessa. Myöhempien kirjoitusten aikana havaittiin kuitenkin, että muinaiset kirjoittajat, jotka kuvaavat muinaisten saksalaisten uskomuksia ja elämää, kaipasivat paljon. Mikä ei kuitenkaan vähennä heidän ansioitaan.

Germaanien heimojen alkuperä ja levinneisyys

Ensimmäinen maininta saksalaisista

Muinainen maailma oppi sotaisista heimoista 4. vuosisadan puolivälissä eKr. e. navigaattorin Pythiasin muistiinpanoista, joka uskalsi matkustaa Pohjanmeren (Saksan) rannoille. Sitten saksalaiset julistivat itsensä äänekkäästi 2. vuosisadan lopulla eKr. EKr: Jyllannista lähteneet teutonien ja cimbrien heimot putosivat Gallian yli ja saavuttivat Alppien Italian.

Gaius Marius onnistui pysäyttämään heidät, mutta siitä hetkestä lähtien imperiumi alkoi valvoa valppaasti vaarallisten naapureiden toimintaa. Saksalaiset heimot puolestaan \u200b\u200balkoivat yhdistyä sotilaallisen voimansa lisäämiseksi. 1. vuosisadan puolivälissä eKr. e. Julius Caesar kukisti Suevi-heimon Gallian sodan aikana. Roomalaiset saavuttivat Elben ja vähän myöhemmin - Weseriin. Tuolloin alkoi ilmestyä tieteellisiä teoksia, jotka kuvaavat kapinallisten heimojen elämää ja uskontoa. He (Caesarin kevyellä kädellä) alkoivat käyttää termiä "saksalaiset". Muuten, tämä ei suinkaan ole itsenimi. Sanan alkuperä on kelttiläinen. "Saksalainen" on "elävä läheinen naapuri". Tutkijat käyttivät myös saksalaisten muinaista heimoa tai pikemminkin sen nimeä "Teutons" synonyyminä.

Teutonit ja heidän naapurinsa

Lännessä ja etelässä keltit olivat rinnakkain saksalaisten kanssa. Heidän aineellinen kulttuurinsa oli korkeampi. Ulkopuolella näiden kansallisuuksien edustajat olivat samanlaisia. Roomalaiset sekoittivat heidät usein ja pitivät toisinaan jopa yhtenä kansana. Keltit ja saksalaiset eivät kuitenkaan ole yhteydessä toisiinsa. Heidän kulttuurinsa samankaltaisuuden määrää heidän läheisyys, seka-avioliitot ja kauppa.

Idässä saksalaiset rajoittuivat slaavilaisten, baltialaisten heimojen ja suomalaisten kanssa. Tietenkin kaikki nämä kansat vaikuttivat toisiinsa. Se voidaan jäljittää kielellä, tapoissa ja liiketoimintatavoissa. Nykyaikaiset saksalaiset ovat slaavilaisten ja kelttien jälkeläisiä, jotka saksalaiset omaksuvat. Roomalaiset panivat merkille slaavilaisten ja saksalaisten suuren kasvun sekä vaaleat tai vaalean punaiset hiukset ja siniset (tai harmaat) silmät. Lisäksi näiden kansojen edustajilla oli samanlainen kallon muoto, joka löydettiin arkeologisten kaivausten aikana.

Slaavit ja muinaiset saksalaiset tekivät Rooman tutkimusmatkailijoille vaikutuksen paitsi ruumiinrakenteensa ja kasvonsa kauneudella myös kestävyydellään. Ensin pidettiin aina rauhallisempina, kun taas jälkimmäiset olivat aggressiivisia ja huolimattomia.

Ulkoinen ulkonäkö

Kuten jo mainittiin, saksalaiset näyttivät hemmoteltujen roomalaisten olevan voimakkaita ja pitkiä. Vapaat miehet käyttivät pitkiä hiuksia eivätkä ajelleet partaansa. Joissakin heimoissa oli tapana sitoa hiukset pään takaosaan. Mutta joka tapauksessa niiden oli oltava pitkiä, koska leikatut hiukset ovat varma merkki orjasta. Saksalaisten vaatteet olivat enimmäkseen yksinkertaisia, aluksi melko karkeita. He pitivät parempana nahkatunikat, villapatut. Sekä miehet että naiset olivat kokeneita: jopa kylmässä he käyttivät lyhythihaisia \u200b\u200bpaitoja. Muinainen germaaninen mies uskoi kohtuudella, että ylimääräinen vaatetus rajoittaa liikettä. Tästä syystä sotureilla ei ollut edes panssareita. Kypärät olivat kuitenkin, vaikka eivät kaikki.

Naimattomat saksalaiset naiset kävivät ympäriinsä löysät hiukset, naimisissa olevat naiset peittivät hiuksensa villaverkolla. Tämä päähine oli puhtaasti symbolinen. Miesten ja naisten kengät olivat samat: nahkaiset sandaalit tai saappaat, villakäämit. Vaatteet koristeltiin rintakoruilla ja soljilla.

muinaiset saksalaiset

Saksalaisten sosiaaliset ja poliittiset instituutiot eivät olleet monimutkaisia. Vuosisadan vaihteessa näillä heimoilla oli klaanijärjestelmä. Sitä kutsutaan myös primitiiviseksi yhteisöksi. Tässä järjestelmässä ei ole merkitystä yksilöllä, vaan suvulla. Sen muodostavat verisukulaiset, jotka asuvat yhdessä kylässä, työskentelevät yhdessä maan kanssa ja vannovat toisilleen verikoston. Useat sukut muodostavat heimon. Muinaiset saksalaiset tekivät kaikki tärkeät päätökset keräämällä vihjeitä. Tämä oli heimojen kansankokouksen nimi. Sävyllä tehtiin tärkeitä päätöksiä: he jakoivat uudelleen klaanien välisiä yhteisömaita, tuomitsivat rikollisia, käsittelivät riitoja, tekivät rauhansopimuksia, julistivat sotia ja keräsivät miliisin. Täällä nuoret miehet vihittiin sotureiksi ja valittiin tarvittaessa armeijan johtajiksi - herttuiksi. Vain vapaat miehet saivat luvan, mutta kaikilla heistä ei ollut oikeutta pitää puhetta (tämä sallittiin vain vanhimmille ja arvostetuimmille klaanin / heimon jäsenille). Saksalaisilla oli patriarkaalista orjuutta. Vapailla oli tiettyjä oikeuksia, heillä oli omaisuutta ja he asuivat omistajan talossa. Heitä ei voitu tappaa rankaisematta.

Sotilaallinen organisaatio

Muinaisten saksalaisten historia on täynnä konflikteja. Miehet omistivat paljon aikaa sotilaallisiin asioihin. Jo ennen systemaattisten kampanjoiden alkua Rooman mailla saksalaiset muodostivat heimoeliitin - Edelingin. Adeling oli ihmisiä, jotka erottivat itsensä taistelussa. Ei voida sanoa, että heillä olisi erityisiä oikeuksia, mutta heillä oli kuitenkin valta.

Aluksi saksalaiset valitsivat ("kilpeen nostetut") herttuat vain sotilaallisen uhkan sattuessa. Mutta kansakuntien suuren muuttoliikkeen alkaessa he alkoivat valita kuninkaita (kuninkaita) elämästä. Kuninkaat olivat heimojen kärjessä. He hankkivat pysyvät joukkueet ja antoivat heille kaiken tarvittavan (yleensä onnistuneen kampanjan lopussa). Uskollisuus johtajalle oli poikkeuksellinen. Muinainen saksalainen piti häpeällisenä palata taistelusta, johon kuningas kaatui. Tässä tilanteessa ainoa tie oli itsemurha.

Saksan armeijassa oli yleinen periaate. Tämä tarkoitti sitä, että sukulaiset taistelivat aina rinta rinnan. Ehkä juuri tämä ominaisuus määrää sotureiden raivon ja pelottomuuden.

Saksalaiset taistelivat jalkaisin. Ratsuväki ilmestyi myöhään, roomalaisilla oli heikko mielipide hänestä. Soturin pääase oli keihäs (runko). Muinaisen saksalaisen, saksin, kuuluisaa veistä käytettiin laajalti. Sitten tuli heittokirves ja spatha - kaksiteräinen kelttiläinen miekka.

Maatila

Muinaiset historioitsijat kuvasivat saksalaisia \u200b\u200busein paimentolaisina paimenina. Lisäksi uskottiin, että miehet tekivät yksinomaan sotaa. 1800- ja 1900-lukujen arkeologiset tutkimukset osoittivat, että kaikki oli hieman erilaista. Ensinnäkin he harjoittivat istumatonta elämäntapaa, harjoittivat karjankasvatusta ja maataloutta. Muinaisten saksalaisten yhteisö omisti niittyjä, laitumia ja peltoja. Tosin jälkimmäisiä oli vähän, koska suurimman osan saksalaisten alaisista alueista oli metsä. Siitä huolimatta saksalaiset kasvattivat kauraa, ruista ja ohraa. Mutta lehmien ja lampaiden kasvatus oli etusijalla. Saksalaisilla ei ollut rahaa, heidän varallisuutensa mitattiin karjan määrällä. Tietenkin saksalaiset olivat erittäin hyviä jalostamaan nahkaa ja käytiin aktiivista kauppaa niillä. He tekivät myös kankaita villasta ja pellavasta.

He hallitsivat kuparin, hopean ja raudan louhinnan, mutta harvat hallitsivat sepän ammattia. Ajan myötä saksalaiset oppivat sulamaan ja valmistamaan erittäin korkealaatuisia miekkoja. Saksin, muinaisen saksalaisen taisteluveitsi, ei kuitenkaan poistunut käytöstä.

Uskomukset

Tiedot barbaarien uskonnollisista näkemyksistä, jotka roomalaiset historioitsijat onnistuivat saamaan, ovat hyvin niukkoja, ristiriitaisia \u200b\u200bja epämääräisiä. Tacitus kirjoittaa, että saksalaiset jumalittivat luonnonvoimat, etenkin auringon. Ajan myötä luonnonilmiöt alkoivat personoitua. Näin ilmestyi esimerkiksi ukkosenjumalan Donarin (Thor) kultti.

Saksalaiset kunnioittivat suuresti Tiwazia, sotureiden suojeluspyhimystä. Tacituksen mukaan he tekivät ihmisuhreja hänen kunniakseen. Lisäksi hänelle omistettiin tapettujen vihollisten aseet ja haarniskat. "Tavallisten" jumalien (Donar, Wodan, Tivaz, Fro) lisäksi kukin heimo ylisti "henkilökohtaisia", vähemmän tunnettuja jumalia. Saksalaiset eivät rakentaneet temppeleitä: oli tapana rukoilla metsissä (pyhissä lehdoissa) tai vuoristossa. On sanottava, että muinaisten saksalaisten perinteinen uskonto (kristityt syrjäyttivät suhteellisen nopeasti. Saksalaiset oppivat Kristuksesta 3. vuosisadalla roomalaisten ansiosta. Mutta Skandinavian niemimaalla pakanuus oli olemassa pitkään. Se heijastui kansanperinteen teoksiin, jotka on tallennettu keskiajalla ("Vanhempi Edda" ja "Nuorempi Edda").

Kulttuuri ja taide

Saksalaiset kohtelivat pappeja ja ennustajia kunnioittavasti ja kunnioittavasti. Papit seurasivat joukkoja kampanjoihin. Heitä syytettiin velvollisuudesta suorittaa uskonnollisia rituaaleja (uhrauksia), kääntyä jumalien puoleen, rangaista rikollisia ja pelkuria. Ennustajat harjoittivat ennustamista: pyhien eläinten ja voitettujen vihollisten sisäpuolella, virtaavan veren ja hevosten naapureiden kautta.

Muinaiset saksalaiset loivat mielellään metallikoruja "eläintyyliin", jotka oletettavasti lainattiin keltiltä, \u200b\u200bmutta heillä ei ollut perinteitä kuvata jumalia. Hyvin karkeilla, tavallisilla turvesuoista löydetyillä jumalaveistoksilla oli yksinomaan rituaalinen arvo. Niillä ei ole taiteellista arvoa. Siitä huolimatta saksalaiset koristelivat taidokkaasti huonekaluja ja taloustavaroita.

Historioitsijoiden mukaan muinaiset saksalaiset rakastivat musiikkia, joka oli välttämätön juhla-ominaisuus. He soittivat huiluja ja lyyroja, laulivat kappaleita.

Saksalaiset käyttivät riimukirjoitusta. Tietenkään sitä ei ollut tarkoitettu pitkiä, yhtenäisiä tekstejä varten. Runeilla oli pyhä merkitys. Avullaan ihmiset kääntyivät jumalien puoleen, yrittivät ennustaa tulevaisuutta ja loitsivat. Lyhyitä riimumerkintöjä löytyy kivistä, taloustavarista, aseista ja kilpistä. Epäilemättä muinaisten saksalaisten uskonto heijastui runojen kirjoittamisessa. Skandinaavisten keskuudessa runoja oli olemassa 1500-luvulle saakka.

Vuorovaikutus Rooman kanssa: sota ja kauppa

Germania Magna eli Suur-Saksa ei koskaan ollut Rooman provinssi. Aikakauden vaihteessa, kuten jo mainittiin, roomalaiset valloittivat Reinin joesta itään asuneet heimot. Mutta vuonna 9 jKr. e. Cherusca Arminiusin (Herman) johdolla kukistettiin Teutoburgin metsässä, ja keisarilliset muistivat tämän oppitunnin pitkään.

Raja valaistuneen Rooman ja villin Euroopan välillä alkoi kulkea Reinin, Tonavan ja Limesin varrella. Täällä roomalaiset neljännesjoukot, pystyttivät linnoituksia ja perustivat kaupunkeja, jotka ovat edelleen olemassa (esimerkiksi Mainz - Mogontiakum ja Vindobona (Wien)).

Muinaiset saksalaiset eivät aina taistelleet toisiaan vastaan. Kolmannen vuosisadan puoliväliin saakka e. kansat elivät rinnakkain suhteellisen rauhallisesti. Tällä hetkellä kauppa tai pikemminkin vaihto kehittyi. Saksalaiset toimittivat roomalaisille pukeutunutta nahkaa, turkiksia, orjia, meripihkaa ja saivat vastineeksi ylellisyystavaroita ja aseita. Vähitellen he tottuivat jopa käyttämään rahaa. Joillakin heimoilla oli etuoikeuksia: esimerkiksi oikeus käydä kauppaa Rooman mailla. Monista miehistä tuli Rooman keisarien palkkasotureita.

Kuitenkin hunajien (idästä tulevien nomadien) hyökkäys, joka alkoi 4. vuosisadalla jKr. e., "työnsi" saksalaiset kodeistaan, ja he ryntäsivät jälleen keisarillisille alueille.

Muinaiset saksalaiset ja Rooman valtakunta: loppu

Suurten kansojen muuttoliikkeen alkaessa voimakkaat germaaniset kuninkaat alkoivat yhdistää heimoja: ensin suojellakseen roomalaisia \u200b\u200bja sitten vangitsemaan ja ryöstämään heidän maakuntiaan. 5. vuosisadalla koko Länsi-imperiumi hyökkäsi. Sen raunioille pystytettiin barbaariset osavaltiot, strogotit, frankit, anglosaksit. Iankaikkista kaupunkia itse piiritettiin ja ryöstettiin useita kertoja tämän myrskyisän vuosisadan aikana. Erityisesti vandaalien heimot erottivat itsensä. Vuonna 476 jKr. e. viimeinen Rooman keisari, pakotettiin luopumaan palkkasoturi Odoacerin painostuksesta.

Muinaisten saksalaisten sosiaalinen rakenne muuttui lopulta. Barbarit siirtyivät yhteisöllisestä rakenteesta feodaaliin. Keskiaika on tullut.

Saksalaiset muodostivat kansaa Pohjois-Euroopassa indoeurooppalaisista heimoista, jotka asettuivat Jyllantiin, Elben alaosaan ja Etelä-Skandinaviaan 1. vuosisadalla eKr. Saksalaisten esi-isäkoti oli Pohjois-Eurooppa, josta he alkoivat liikkua etelään. Samalla he joutuivat kosketuksiin alkuperäiskansojen - kelttien kanssa, jotka vähitellen syrjäytettiin. Saksalaiset erotettiin eteläisistä kansoista korkean kasvun, sinisten silmien, punertavien hiusten, sotaisan ja yritteliäisyyden vuoksi.

Nimi "saksalaiset" on kelttiläistä alkuperää. Roomalaiset kirjoittajat lainasivat tämän termin keltteiltä. Saksalaisilla itsellään ei ollut omaa yhteistä nimeään kaikille heimoille.Muinaisen Rooman historioitsija Cornelius Tacitus kuvaa yksityiskohtaisesti heidän rakenteensa ja elämäntapansa 1. vuosisadan loppupuolella.

Germaaniset heimot jaetaan yleensä kolmeen ryhmään: pohjoissaksan, länsisaksan ja itäsaksan. Osa muinaisista germaanisista heimoista - pohjoissaksalaiset muuttivat valtameren rannikkoa pitkin Skandinavian pohjoiseen. Nämä ovat nykypäivän tanskalaisten, ruotsalaisten, norjalaisten ja islantilaisten esi-isiä.

Merkittävin ryhmä on länsisaksalaiset. Ne jaettiin kolmeen haaraan. Yksi heistä on Reinin ja Weserin alueilla asuneet heimot. Tähän sisältyivät batavialaiset, Mattiaki, Hatti, Cherusci ja muut heimot.

Saksalaisten toiseen haaraan kuuluivat Pohjanmeren rannikon heimot... Nämä ovat Cimbri, teutonit, friisit, saksit, kulmat jne. Länsi-germaanisten heimojen kolmas haara oli Herminonien kulttiyhdistys, johon kuului suevi, langobardit, markomannilaiset, neloset, semnonit ja germundurit.

Nämä antiikin germaanisten heimojen ryhmät olivat ristiriidassa keskenään, mikä johti usein heikkenemiseen ja uusiin heimojen ja liittoutumien muodostumiin. 3. ja 4. vuosisadalla jKr. e. lukuisat erilliset heimot, jotka ovat yhdistyneet suuriin alemannien, frankkien, saksien, thüringiläisten ja baijerilaisten heimoyhdistyksiin.

Tämän ajan germaanisten heimojen päärooli talouselämässä kuului karjankasvatukseen., joka kehitettiin erityisesti niittyjen runsailla alueilla - Pohjois-Saksassa, Jyllannissa, Skandinaviassa.

Saksalaisilla ei ollut vankkoja, läheisesti rakennettuja kyliä. Jokainen perhe asui erillisellä maatilalla, jota ympäröivät niityt ja lehdot. Sukulaiset muodostivat erillisen yhteisön (tuotemerkin) ja omistivat yhdessä maata. Yhden tai useamman seurakunnan jäsenet kokoontuivat ja pitivät suosittuja kokouksia. Välittömästi he uhrasivat jumalilleen, ratkaisivat sodan tai rauhan kysymykset naapureiden kanssa, käsittelivät oikeudenkäyntejä, kokeilivat rikoksia ja valitsivat johtajat ja tuomarit. Nuoret miehet, jotka saavuttivat täysi-ikäisyyden, saivat kansalliskokouksessa aseita, joista he eivät eronneet myöhemmin.

Kuten kaikki kouluttamattomat kansat, muinaiset saksalaiset elivät ankaraa elämäntapaa., pukeutunut eläinten nahkaan, aseistettu puisilla kilpeillä, kirveillä, keihäillä ja kepeillä, rakastanut sotaa ja metsästystä ja rauhan aikana hemmoteltu joutokäyntiin, noppiin, juhliin ja juomiseen. Muinaisista ajoista lähtien heidän suosikkijuomansa oli olut, jonka he valmistivat ohrasta ja vehnästä. He rakastivat noppapeliä niin paljon, että menettivät usein kaiken omaisuuden lisäksi myös oman vapaudensa.

Kotitalouden, peltojen ja laumojen hoito säilyi naisilla, vanhoilla miehillä ja orjilla. Verrattuna muihin barbaarikansoihin naisten asema saksalaisten keskuudessa oli parempi ja moniavioisuus ei levinnyt heidän keskuudessaan.

Taistelun aikana naiset olivat joukkojen takana, he huolehtivat haavoittuneista, toivat taisteluun ruokaa ja ylistyksillä vahvistivat rohkeuttaan. Usein pakenevat saksalaiset pysäytettiin naisten huutojen ja moitteiden avulla, minkä jälkeen he alkoivat taisteluun vieläkin voimakkaammin. Ennen kaikkea he pelkäsivät, ettei heidän vaimojaan vangita ja että heistä tulisi vihollisten orjia.

Muinaisilla saksalaisilla oli jo jako kartanoihin: jalo (edshzings), vapaa (freelings) ja puolivapaa (lassa). Sotilasjohtajat, tuomarit, herttuat ja kreivit valittiin aatelisluokasta. Sotien aikana johtajat rikastuttivat saaliitaan, ympäröivät itsensä joukolla rohkeimpia ihmisiä ja saivat tämän ryhmän avulla korkeimman vallan isämaalla tai valloittivat vieraita maita.

Muinaiset saksalaiset kehittivät aluksen, lähinnä - aseita, työkaluja, vaatteita, astioita. Saksalaiset osasivat kaivaa rautaa, kultaa, hopeaa, kuparia, lyijyä. Käsityön tekniikkaan ja taiteelliseen tyyliin on tehty merkittäviä kelttiläisiä vaikutteita. Nahkakäsittelyä ja puunjalostusta, keramiikkaa ja kutomista kehitettiin.

Muinaisen Rooman kanssa käytävällä kaupalla oli merkittävä rooli muinaisten germaanisten heimojen elämässä... Muinainen Rooma toimitti saksalaisille keramiikkaa, lasia, emalia, pronssiastioita, kulta- ja hopeakoruja, aseita, työkaluja, viiniä ja kalliita kankaita. Rooman valtio toi maatalouden ja karjanhoitotuotteita, karjaa, nahkaa ja vuodia, turkiksia sekä erityisen kysyttyä meripihkaa. Monilla germaanisilla heimoilla oli välittäjäkaupan erityinen etuoikeus.

Heimo oli antiikin saksalaisten poliittisen rakenteen perusta. Kansalliskokous, johon osallistuivat kaikki heimon aseistetut vapaat jäsenet, oli korkein valta. Se kokoontui aika ajoin ja päätti merkittävimmät kysymykset: heimon johtajan valinta, monimutkaisten heimojen sisäisten konfliktien analysointi, vihkiminen sotureiksi, sodan julistaminen ja rauhan päättäminen. Heimon kokouksesta uusiin paikkoihin päätettiin myös heimojen kokouksessa.

Heimoa johti johtaja, jonka kansalliskokous valitsi. Muinaisista kirjailijoista se nimettiin useilla termeillä: principes, dux, rex, joka vastaa saksan yleistä termiä könig - king.

Muinaisen saksalaisen yhteiskunnan poliittisessa rakenteessa erityinen paikka oli sotilasjoukkoilla, jotka eivät muodostuneet heimojen kuulumisesta vaan vapaaehtoisesta uskollisuudesta johtajalle.

Joukkueet luotiin saalistushyökkäyksiä, ryöstöjä ja sotilaallisia hyökkäyksiä naapurimaihin. Jokainen vapaa saksalainen, joka haluaa riskejä, seikkailuja tai voittoja ja jolla on armeijan johtajan kyvyt, voisi luoda joukkueen. Ryhmän elämän laki oli kiistaton tottelevaisuus ja omistautuminen johtajalle. Uskottiin, että eloon tuleminen taistelusta, jossa johtaja kaatui, on häpeää ja elämän häpeää.

Ensimmäinen suuri saksalaisten heimojen sotilaallinen yhteenotto Rooman kanssa liittyy hyökkäykseen Cimbri ja Teutons, kun vuonna 113 eKr. teutonit kukistivat roomalaiset Noricissa Noricissa ja tuhoamalla kaiken tiensä, hyökkäsivät Galliaan. Vuosina 102-101. EKr. Roomalaisen komentajan Gaius Marian joukot kukistivat teutonit Aqua Sextiuksessa, sitten Cimbrin Vercelluksen taistelussa.

1. vuosisadan puolivälissä. EKr. useat germaaniset heimot yhdistyivät ja yhdistivät voimansa Gallian valloittamiseksi. Konungin (heimojohtaja) areovistien johdolla germaaninen Suevi yritti saada jalansijaa Itä-Galliassa, mutta vuonna 58 eKr. heidät kukisti Julius Caesar, joka karkotti Ariovistuksen Galliasta, ja heimojen liitto hajosi.

Caesarin voiton jälkeen roomalaiset hyökkäsivät toistuvasti vihollisuuksiin Saksan alueella. Yhä useammat germaaniset heimot joutuvat sotilaallisten konfliktien alueelle antiikin Rooman kanssa. Näitä tapahtumia on kuvannut Guy Julius Caesar vuonna

Keisari Augustuksen johdolla yritettiin laajentaa Rooman valtakunnan rajoja Reinistä itään. Drusus ja Tiberius valloittivat heimot modernin Saksan pohjoisosassa ja rakensivat leirejä Elbeen. Yhdeksäntenä vuonna jKr. Arminius - germaanisen Cherusci-heimon johtaja kukisti roomalaiset legioonat Saksan metsässä ja palautti jonkin aikaa entisen rajan Reinin varrella.

Roomalaiskomentaja Germanicus koski tämän tappion, mutta pian roomalaiset pysäyttivät Saksan alueen uudemman valloituksen ja perustivat rajavaruskunnat Köln-Bonn-Ausburg -linjaa pitkin Wieniin (nykyaikaiset nimet).

1. vuosisadan lopussa. raja määritettiin - "Rooman rajat" (Latinalaiset roomalaiset nimet), joka erotti Rooman valtakunnan väestön monimuotoisesta "barbaarisesta" Euroopasta. Raja kulki Reinin, Tonavan ja Limesin varrella, jotka yhdistivät nämä kaksi jokea. Se oli linnoitettu kaistale linnoituksilla, jota pitkin joukot olivat.

Osa tästä linjasta Reinistä Tonavaan on 550 km pitkä, ja se on edelleen olemassa, ja antiikin linnoitusten merkittävänä muistomerkkinä se sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon vuonna 1987.

Palatkaamme kuitenkin kaukaiseen menneisyyteen muinaisten germaanisten heimojen luo, jotka yhdistyivät, kun he aloittivat sotia roomalaisten kanssa. Niinpä vähitellen syntyi useita vahvoja kansoja - frankit Reinin alajuoksulla, Alemanni frankkien eteläpuolella, saksit Pohjois-Saksassa, sitten langobardit, vandaalit, burgundilaiset ja muut.

Itäisimmät saksalaiset olivat gootit, jotka jaettiin osaksi strogootteja ja visigootteja - itäisiä ja länsimaisia. He valloittivat slaavilaisten ja suomalaisten naapurikansat, ja kuninkaan Germanarichin hallituskaudella he hallitsivat Ala-Tonavasta Donin rannoille. Mutta gootit ajoivat sieltä pois villit ihmiset, jotka tulivat Donin ja Volgan ulkopuolelta - hunit. Jälkimmäisen hyökkäys oli alku Suuri kansojen muuttoliike.

Siten historiallisten tapahtumien kirjo ja moninaisuus sekä heimojen välisten liittoutumien ja niiden välisten konfliktien, saksalaisten ja Rooman välisten sopimusten ja yhteenottojen näennäinen kaaos ilmestyy niiden myöhempien prosessien historiallinen perusta, jotka olivat kansojen suuren muuttoliikkeen ydin →

Osallistuminen sotiin: Sisäinen sota. Roomalais-saksalaiset sodat.
Osallistuminen taisteluihin: Taistelu Teutoburgin metsässä.

(Arminius) germaanisen heimon Cherusci johtaja, joka kukisti roomalaiset Teutoburgin metsässä

Arminius syntyi vuonna 16 eKr. e. Cheruscan-heimon johtajan perheessä Segimera... Hänestä tuli kaksikymmentä (vuonna 4 jKr.) Rooman apujärjestöjen johtaja, joka koostui Cheruscista. Arminius oppi latinaa hyvin ja hallitsi Rooman sotatieteen. Hän onnistui saamaan Rooman ratsumiehen arvonimen ja tulemaan Rooman kansalaiseksi.

Mutta Arminius päätti olla tekemättä uraa roomalaisessa palveluksessa ja vuonna 8 jKr. e. palasi kotimaiseen heimoonsa. Palattuaan vuoden sisällä hän johti laajaa Rooman vastaista kansannousua.

Keisari elokuu lähetti Saksan kuvernöörin tukahduttamaan kansannousun Publiya Quintilia Vara... Sodan armeija oli väijytyksessä Weserin ja Emsin välillä, ja se voitettiin julmasti taistelu Teutoburgin metsässä... Arminia onnistui tuhoamaan melkein kokonaan 17., 18., 19. Rooman legioonat, kuusi kohorttia ja kolme alahevosmiehiä. Var teki itsemurhan.

Odottaessaan myöhempiä roomalaisten sotilaallisia toimia häntä vastaan, Arminius yritti solmia liiton Marcomanian heimon johtajan kanssa Marobodom... Mutta Marobod hylkäsi ehdotuksensa kategorisesti. e. Arminius johti germaanisten heimojen koalitiota Rooman komentajan rangaistuskampanjoita vastaan Germanicus.

Vuonna 17 jKr. e. Arminius johti menestyksekästä sotakampanjaa Marobodia vastaan, joka pakotettiin lähtemään Böömiin. Mutta Arminiuksen sotilaskampanjan menestys ei ollut pitkä, koska hänet pakotettiin jatkuvasti rauhoittamaan aateliston tottelemattomuutta. Vuonna 21 jKr. e. Läheisensä murhasi Arminiusin julmasti vaimonsa isän johdolla Tusneldy.

Germanus sieppasi Tusneldan vuonna 15 jKr. e. Tuolloin hän oli raskaana ja jo vankeudessa synnytti pojan Tumelicin, joka varttui Rooman valtakunnassa - Ravennassa.

12. helmikuuta 2016

Kun olen nähnyt tämän kuvan Internetissä, minusta tuntui heti, että se oli "photoshop". Joko suuri tyylinen ero patsaan ja jalustan välillä oli silmiinpistävä, tai koko yhdistelmä ympäröivään tilaan, yhdistelmä näyttää jotenkin surrealistiselta. No, muistat kaikenlaisia \u200b\u200bjättimäisiä patsaita fantasiaelokuvissa tai "photoshopattuja" veistoksia kaikissa mahdollisissa ja mahdottomissa paikoissa. Nämä olivat ajatuksia.

Ja kaikki osoittautui paljon muinaisemmaksi ja proosaisemmaksi.

Arminiuksen muistomerkki sijaitsee 386 metriä korkean kukkulan huipulla, ja se on omistettu germaanisten heimojen voitolle Arminiuksen johdolla Rooman armeijasta vuonna 9 jKr. Se sijaitsee Teutonburgin metsässä, yli 53 metriä korkea. Yksi 25 korkeimmista patsaista maailmassa.

Napoleonin kaapattua Saksan alueen ja poliittisen pirstaloitumisen jälkeen saksalainen yleisö etsii hahmoja ja tapahtumia, jotka voisivat ilmentää ajatusta saksalaisen kansakunnan kansallisesta yhtenäisyydestä ja suuruudesta. 1800-luvun alussa muistomerkkejä ilmestyi eri puolille Saksaa. Arminius-muistomerkin rakentaminen aloitettiin vuonna 1838, aikaisemmin kuin muut, mutta taloudellisten ongelmien vuoksi se pysäytettiin. Se päättyi vuonna 1875 keisari Wilhelmin taloudellisella tuella.

Muistomerkin kirjoittaja Ernst von Bandel uskoi taistelun tapahtuneen tässä paikassa, mutta nyt tiedetään, että se käytiin sata kilometriä koilliseen. Haluaisin tietysti, että kirjoittajalla on luotettavampia tietoja, koska sijaintia ei valittu kovin hyvin. Monumenttia ympäröi metsä joka puolelta. Vaikka menisitkin havaintokannelle, näet silti vain metsän. Muistomerkki on tärkeä historiallinen arvo, mutta joukkoturisti etsii paitsi historiaa myös kauniita paikkoja ja maisemia.

Ja ehdotan, että opit lisää tästä ...

Kuva 3.

Nykypäivän Saksassa Arminiusta tai Hermannia, jota jotkut saksalaiset runoilijat mieluummin kutsuvat häntä, pidetään historiallisista aiheista, ja he pidetään kansallisena sankarina. Taistelu, joka kirkasti häntä 2000 vuotta sitten Teutoburgin metsässä eri aikoina, tulkitsi eri sosiaaliset piirit eri tavoin. Riittää, kun sanotaan, että Arminius itse ei pitänyt itseään saksalaisena, koska nykyaikaisessa mielessä Saksaa ei ollut tuolloin. Siellä oli alueita, joissa asuivat erilaiset germaaniset heimot.

Kuva 4.

Arminius, syntynyt välillä 18 ja 16 eaa, oli Sigimer, Cherusci-heimon päällikön poika. Muuten, hänen oikeaa nimeään ei tunneta. Roomalaiset kutsuivat häntä Arminiusiksi, jota hän palveli jonkin aikaa ja jonka kanssa hän myöhemmin taisteli. Ja tämä nimi oli todennäköisesti saksankielisen nimen "Armin" latinoitu muoto, joka sitten, monta vuosisataa myöhemmin, saksankielisessä saksankielisessä kirjallisuudessa.

Aikakautemme alussa Rooman keisari Tiberius valloitti aktiivisesti saksalaisten maat. Pian Cherusksin, Arminius-heimon, alue sisältyi Rooman valtakuntaan. Pitääkseen maakunnat kuuliaisina roomalaiset lähettivät paikallisten hallitsijoiden perheenjäseniä panttivangeiksi Roomaan. Tämä kohtalo kohtasi myös Arminiuksen ja hänen nuoremman veljensä. Heidät vietiin imperiumin pääkaupunkiin, jossa he saivat hyvän koulutuksen ja hallitsivat sotataidetta.

Kuva 5.

Vuonna 4 jKr. Arminius aloitti asepalveluksen roomalaisten kanssa. Rooman armeijassa hän käski saksalaista irtautumista ja paradoksaalisesti taisteli menestyksekkäästi roomalaisten puolella. Pian, saatuaan Rooman kansalaisuuden, Arminius sai ratsumiehen omistusoikeudet.

Kuva 6.

Vuonna 7 jKr Arminius palasi kotiin heimoonsa. Tuolloin Publius Quinctilius Varusista tuli Saksan Rooman kuvernööri. Näin historioitsija Welley Paterculus, joka itse toimi Rooman ratsuväen komentajana Saksassa, luonnehtii häntä:

"Quinctilius Var, joka tuli kuuluisammasta kuin jaloista perheestä, oli luonteeltaan pehmeän, rauhallisen asenteen, kömpelön ruumiin ja hengen mies, joka soveltuu enemmän leirin vapaa-aikaan kuin sotilaalliseen toimintaan. Syyria osoitti, ettei hän laiminlyönyt rahaa, jonka kärjessä hän seisoi edellä: hän tuli rikkaaseen maahan köyhäksi ja palasi rikkaaksi köyhästä. "

Kuva 7.

Toinen Rooman historioitsija Florus huomauttaa, että Var "kerskasi melko vihamielisesti, että hän pystyi hillitsemään barbaarien villisyyttä lictor-sauvoilla ja sanansaattajan äänellä". Lisäksi Velley Paterculuksen mukaan Var yritti aloittaa Rooman oikeudenkäynnit Saksassa, mikä oli saksalaisille vieraita sen erittäin muodollisen luonteen vuoksi.

Kuva 8.

Var luotti Arminiusiin niin paljon, että muutti jopa päämajansa Cheruscien maille, josta, kuten hän uskoi, olisi mukavampaa kerätä veroja saksalaisilta. Tuolloin ulkoisesti saksalaiset eivät osoittaneet mitään vihamielisyyttä roomalaisia \u200b\u200bkohtaan, ja Var menetti valppautensa.

Sillä välin Arminius valmisteli salaliittoa sortajia vastaan \u200b\u200bja yritti muodostaa saksalaisten heimojen liiton taistellakseen roomalaisia \u200b\u200bvastaan. Näin Arminia Valley Paterculus luonnehtii:

"... Arminius, heimon johtajan, Sigimeran, jalo nuori mies, poika, taistelussa rohkea, vilkkaan mielen, uusbarbaaristen kykyjen, kasvojen ja silmien kanssa, jotka heijastavat hänen sielunsa heijastusta."

Kuva 9.

Ei ole selvää, mikä sai Arminiuksen toimimaan - joko hylkäämään roomalaisen kulttuurin tai huolehtimalla oman heimonsa tulevasta kohtalosta. Viime kädessä hän pyysi tukea useilta heimoilta, joiden joukossa, kuten epäsuorista todisteista voidaan päätellä, olivat Bruckers, Mars ja Hawks.

Totta, Arminiusilla oli voimakas vihollinen maanmiehensä keskuudessa - hänen appensa, jalo Cherusque Segest. Hän vihasi vävyään, koska hän palattuaan Saksaan ja päätti mennä naimisiin, pitkään epäröimättä, sieppasi Segesta Tusneldan tyttären. Segest varoitti Varia salaliitosta, mutta hän ei uskonut häntä.

Kuva 10.

Arminiuksen suunnitelman mukaan aluksi kapina puhkesi kaukaisiin germaanisiin heimoihin. Kapinallisten taistelun verukkeella hän kokosi oman armeijansa seuraamaan Varin armeijaa, joka tuli tukahduttamaan kansannousu. On kuitenkin olemassa toinen versio. Jotkut historioitsijat uskovat, että Var ei aikonut marssia kapinallisia vastaan, vaan halusi vain viedä roomalaiset joukot Reinille talveksi. Tätä hypoteesia tukee se tosiasia, että valtava juna naisten ja lasten kanssa ulottui armeijan taakse.

Kuitenkin missä Varin armeija oli suunnattu, se ei onnistunut pääsemään kauas. Arminius jäi pian hänen taakseen - oletettavasti odotti vahvistuksia. Ensinnäkin hän hyökkäsi roomalaisten yksittäisiin joukkueisiin ja aloitti sitten hyökkäyksen pääjoukkoa vastaan. Kolme päivää kestäneen taistelun yksityiskohdat kuvailee Dio Cassius historiassaan.

Kuva 11.

Ensinnäkin saksalaiset ampuivat roomalaisia \u200b\u200bväijytyksestä. Kahden päivän ajan roomalaiset onnistuivat avoimena ollessaan pitämään lähitaistelumuodostelman ja taistelemaan jotenkin hyökkääjät vastaan. Kolmantena päivänä roomalaiset joukot tulivat metsään. Sää oli suotuisa saksalaisille: satoi sateita. Roomalaisten raskaassa panssarissa oli vaikea liikkua, kun taas kevyesti aseistetut saksalaiset pysyivät ohjattavina.

Haavoittunut Var ja hänen virkamiehensä päättivät puukottaa itseään välttääkseen häpeällistä vankeutta. Sen jälkeen roomalaisten vastarinta murtui. Demoralisoidut sotilaat kuolivat, käytännössä eivät enää yrittäneet puolustaa itseään.

Kuva 12.

Historioitsijat uskovat, että 18-27 tuhatta roomalaista kuoli tässä taistelussa. Taistelun tarkkaa paikkaa ja sen tarkkaa päivämäärää ei tunneta. Useimmat historioitsijat uskovat, että taistelu käytiin syyskuussa. Paikkaa, jossa taistelu käytiin, kutsuu vain antiikin Rooman historioitsija Tacitus, nimittäin: Teutoburgin metsä, joka sijaitsee Amisia- ja Lupia-jokien (nykyiset Ems- ja Lippe-joet) yläjuoksulla.

Nykyään useimmat historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että kohtalokas taistelu käytiin nykypäivän Calcrizissa, Bramschen pikkukaupungin laitamilla. Tämän johtopäätöksen avulla voimme tehdä arkeologisia löytöjä, mukaan lukien roomalaiset kolikot.

Mutta aluksi Grotenburgia lähellä Detmoldia pidettiin taistelun paikana. Siellä aloitettiin vuonna 1838 Arminius-muistomerkin rakentaminen, joka valmistui vasta vuonna 1875.

Kuva 14.

Arminiuksen sotakampanjan menestys oli lyhytikäinen, koska hänen täytyi jatkuvasti voittaa oman heimojen aatelistonsa vastarinta. Vuosina 19 tai 21 jKr hänet tapettiin - muuten, muuten, ilmeisesti hänen appensa Segest.

Arminius-Herman onnistui kuitenkin pysäyttämään roomalaisten etenemisen syvälle Saksan alueille. Lopulta he jättivät Reinin oikean rannan saksalaisille. Tacitus puhui Arminiusista näin:

"Se oli epäilemättä Saksan vapauttaja, joka vastusti roomalaisia \u200b\u200bei heidän lapsenkengissään, kuten muut kuninkaat ja johtajat, vaan vallansa kukoistusajankohtana, ja vaikka hän toisinaan kärsi tappioita, häntä ei voitettu sodassa. Kolmekymmentäseitsemän vuotta hän eli, kaksitoista piti valtaa kädessään; barbaarisista heimoista häntä ylistetään tähän päivään saakka. "

Kuva 15.