Uuden-Seelannin rugby-joukkueen Haka: perinne pelottelulle. Sijainti: Wairakei-vierailukeskus, Wairakei Terraces, Taupo, North Island, Uusi-Seelanti

Englannissa rugbyn maailmanmestaruuskilpailut ovat nousussa - kolmas maailmanlaajuinen urheilutapahtuma olympialaisten ja maailmancupin jälkeen. Itse pelin lisäksi, rohkea ja rehellinen, kaunis ja oikeudenmukainen, turnauksessa on erittäin mielenkiintoinen ympäristö.

Ehkä kaunein lähellä vuoristoa oleva ilmiö on Oseanian kansojen taistelutanssit, todelliset psyykkiset hyökkäykset, jotka tunnetaan parhaiten Uuden-Seelannin khakin esimerkistä. Olen aina palvonut tätä rituaalia - yleensä urheilun ytimenä, jossa heijastamme syvää vaistoamme murhasta, metsästyksestä, sodasta ja aggressiosta, jossa rakennamme armeijan ja taistelemme, roiskuttamalla kaiken sisällämme pieneksi raivaukseksi.

Missä muualla, ellei rugbyssä, joka välittää taistelun symboliikan niin aidosti ja kauniisti, voisiko taistelutanssirituaali levitä ja juurtua ja ladata paljon voimakkaammin miesten sydämet kuin pelkkä kansallislaulun esitys ennen peliä?

Harvat (rugbymaailman ulkopuolella) tietävät, että ensinnäkin uusiseelantilaisilla on useampi kuin yksi hakkerointi, ja toiseksi he eivät ole yksin. Vuoden 2011 maailmancupissa näimme tämän ilmiön täyteyden. Kaikkein kuuluisimman taistelutanssin, Ka Mate -hakan, josta kaikki alkoi, esittivät kaikki mustat kolme kertaa. Aluksi näytän vähän ei-kronologista, kuinka se oli ottelussa Japanin kanssa.

(Hakkerointi alkaa itsestään klo 2.00 jälkeen)

Sooloina kaikille mustille on Piri Weepu, maajoukkueen kourallinen haw, joka ei ole pelannut niin paljon tässä maailmancupissa kuin haluaisimme. Pirillä on maori- ja niuealaiset juuret. Muita merkittäviä hahmoja ovat keskustan sisällä oleva Ma'a Nonu, joka on esitetty lähikuvassa kello 2:40, sekä jättiläinen Ali Williams, joka seisoo reunalla.

Hake Ka mate on kaksisataa vuotta vanha, ja sen lisäksi, että sitä käytetään rugby-kentällä (yli 120 vuotta), se käytti myös todellisissa sodissa uusiseelantilaisia \u200b\u200b- buurissa ja ensimmäisessä maailmansodassa (tietysti molemmissa , britit värväsivät heidät). Legenda kertoo, että tämän khakin kirjailija, Te Rauparaha, pakenee vihollisten edestä, oli hänen liittolaistensa peitossa, ja kun hän kuuli hyppyn kuopassaan olevan suojaansa, hän alkoi jo sanoa hyvästit elämästä ajattelemalla, että viholliset olivat olleet löysi hänet. Joku työnsi katon kuopan yli, ja kirkas auringonvalo sokaisi epätoivoisen maorin. Vihollisten sijaan hetkiä myöhemmin hän näki pelastajansa - Te Whareangin (jonka nimi tarkoitti Karvaista miestä), tai pikemminkin karvaiset jalat. Kerron tämän kaiken niin, että khakin, joka keksittiin ja laulettiin pelastettujen ilosta, merkitys on selvempi.

Ensinnäkin johtaja "laulaa", järjestää ja perustaa tiiminsä:

Ringa pakia! Kädet vyölläsi!

Uma tiraha! Rinta eteenpäin!

Turi whatia! Taivuta polviasi!

Toivottavasti whai ake! Lonkat eteenpäin!

Waewae takahia kia kino! Tappaa jalkasi niin kovasti kuin pystyt!

Ka mate, ka mate! ka ora! ka ora! Olen kuolemassa! Olen kuolemassa! Olen elossa! Olen elossa!

Ka kaveri! ka kaveri! ka ora! ka ora! Olen kuolemassa! Olen kuolemassa! Olen elossa! Olen elossa!

Tēnei te tangata pūhuruhuru Mutta tässä on Karvainen Mies

Nāna nei i tiki mai whakawhiti te rā Toi auringon ja sytytti sen.

Ā, upane! ka upane! Astu eteenpäin! yksi askel eteenpäin!

Ā, upane, ka upane, whiti te ra! Astua! Kohti aurinkoa!

Hei! Nousta!

Kuten voitte kuvitella, tämän khakin tekstillä, joka kertoo lyhyesti Te Rauparahan ihmeellisen pelastuksen hetken, on myös melko elävä symbolinen merkitys, joka ilmaisee auringon, aamunkoiton, päivän ja yön, kuoleman ja päivän syklisen muutoksen ikuisen kultin. elämää, ja se on vahva elämää vakuuttava vetoomus. Luonnollisesti tekstillä itsessään ei ole niin semanttista kuormitusta kuin yhdessä hakua suorittavien ilmaisun kanssa. Ka mate on ehkä suosikkini taistelutansseista, etenkin rytminen “Ka mate, ka mate! Ka ora, ka ora! "

Kiwi ei ole ainoa joukkue, joka esittelee taistelutanssia. Muilla Oseanian kansakunnilla - Tongalla, Fidžillä ja Samoa - on myös sellaisia \u200b\u200b(monet kutsuvat niitä usein hakkeroiksi, mutta tämä on väärin - haka on vain maori-perinne). Arvonta toi yhteen 4 meritiimiä tässä maailmancupissa kahdessa ryhmässä - A ja D, jolloin saimme nähdä kaksi taistelutanssien "kaksintaistelua". Kaikkien mustien ottelu Japania vastaan \u200b\u200boli toisella kierroksella A-ryhmässä, kun taas avausottelun pelasivat Uusi-Seelanti ja Tonga. Kuvaan sitä tarkoituksella myöhemmin, jotta voisin tarkastella ensin lähemmin Tongan-rituaalia. Heidän taistelutansseja kutsutaan Kailaoksi ja yksi heistä on Sipi Tau, jota rugbypelaajat käyttävät aina. Tässä se on esitelty Kanadan (2011) ottelun aattona.

Täällä reunustaa Finau Maka (kapteeni) sooloamassa, ja vasemmalla on huora Aleki Lutui, joka johtaa myös usein tongilaista Sipi Taua. Ollakseni rehellinen, en ole suuri tämän taistelutanssin fani myös siksi, että kaverit näyttävät "yrittävän liian kovaa". Mutta liitteenä oleva video osoittaa mielestäni heidän parhaan suorituskykynsä tällä maailmancupilla.

ʻEi e!, ʻEi ē!

Teu lea herne tala ki mamani katoa

Ko e ʻIkale Tahi kuo halofia.

Ke ʻilo ʻe he sola mo e taka

Ko e ʻaho ni te u tamate tangata,

EA e haafe mo e tautua`a

Kuo hu'i hoku anga tangata.

Hän! hän! ʻEi ē! Tū.

Te u peluki e molo mo e foueti taka,

Herne ngungu mo ha loto fita'a

Te u inu e ʻoseni, herne kana mo e afiKeu perämies ai he ko hoku loto.

Ko Tonga pe mate ki he motoKo Tonga pe mate ki he moto.

En pysty kääntämään tekstiä kokonaan (jos jollakin on tarkka käännös, olisin kiitollinen), mutta osittain teksti on seuraava:

Julistan koko maailmalle -

Kotkat levittävät siipensä!

Anna muukalaisen ja muukalaisen varokaa

Nyt olen sielun syöjä kaikkialla

Olen osa miestäni olevaa miestä.

Juon merta, syön tulen

Olen rauhallinen ennen kuolemaa tai voittoa.

Tällä uskolla me tongalaiset olemme valmiita kuolemaan.

Olemme valmiita antamaan kaiken.

Videon alusta näet, kuinka värikkäitä "kutsu" kaikkia maajoukkueita tässä maailmancupissa ennen ottelua - kuten maorit muinaisina aikoina kutsuivat vuorilta.

Tämän haun suoritti Te Mātārae i Orehu -kollektiivi, joka on kahden vuoden välein järjestettävän Te Matatini Maori -kulttuurifestivaalin nykyinen voittaja, eräänlainen hakkeroinnin mestaruus. (Voidaan tehdä analogia Rion Sambadrome-mestaruuden kanssa.)

Tässä on toinen värikäs jakso.

Paluu Uuden-Seelannin hakkereihin. Vuonna 2005 maorikirjailija Derek Lardelli suunnitteli vuoden 1925 hakkeroinnin erityisesti rugby-joukkueelle ja esitteli sen nimellä Kapa o Pango, uusi Kiwi-rituaali. Tämä hakkerointi on aiheuttanut ja aiheuttaa edelleen kiistanalaisia \u200b\u200bvastauksia sen provosoivan ja jopa järkyttävän (joidenkin mukaan) luonteen vuoksi.

Kapa o Pango kia whakawhenua au i ahau! Kaikki mustat, yhdistetään maahan!

Ko Aotearoa e ngunguru nei! Tässä on ukkosenjälkeinen maamme!

Ko Kapa o Pango e ngunguru nei! Tässä me olemme - kaikki mustat!

Au, au, aue hā! Tässä on aikani, hetkeni!

Ka tū te ihiihi Valtaamme

Ka tū te wanawana Ylivoimamme voittaa

Ki runga ki te rangi e tū iho nei, tū iho nei, hī! Ja se viedään pois!

Ponga rā! Hopea saniainen!

Kapa o Pango, aue hī! Kaikki mustat!

Kapa o Pango, aue hī, hā!

Mustalla taustalla oleva hopea-saniainen on Uuden-Seelannin symboli, jopa ehdotettu kansalliseksi lipuksi, ja All Blacks on rugby-joukkueen perinteinen nimi, jota en kääntänyt englanniksi, koska siellä se on jo saanut vakaan käytön (mikä tarkoittaa, että se on täysin musta tai jotain sellaista kuin Togo).

Jopa tekstissä voit nähdä silmiinpistävän eron tämän aggressiivisen hakkeroinnin ja elämää vahvistavan Ka Maten välillä. Mutta sanat ovat silti kukkia eleisiin verrattuna. Tässä on esitys tästä hakkeroinnista ryhmäkisassa Ranskaa vastaan.

Ensimmäistä kertaa (vuonna 2005) legendaarinen kapteeni Tana Umanga oli vastuussa tästä khakista, mutta tässä ei näy vähemmän ilmaisua Piri Veepussa. Mutta mikä on vielä järkyttävämpää, on viimeinen ele, jonka Ali Williams näytti sinulle varmasti. Uuden-Seelannin rugbyliitto yritti tietysti selventää, että maorien symboliikassa se tarkoittaa jotain erilaista (positiivista) kuin ilmeinen muulle maailmalle, joka katkaisee kurkun ja vihjaa vihollisen murhaan, mutta maailman yhteisö kuin kokonaisuus säilyi vakuuttumattomana.

Tässä olisi selvennettävä, että Kapa o Pangon ei ollut tarkoitus korvata Ka Matea, vaan vain "täydentää" sitä, esittäen "erityistapauksissa". Tässä maailmancupissa kiivit ovat pelanneet kuusi ottelua - neljä ryhmässä ja kaksi pudotuspeleissä, erityistilaisuuksia ovat puolivälierät, välierät ja ryhmät ottelut Ranskan kanssa. Ja miksi ryhmäottelu Ranskan kanssa, jotkut teistä kysyvät. Mutta koska Uusi-Seelanti on erittäin loukkaavaa ja menetti heille monin tavoin odottamattomasti pudotuspeleissä vuosina 1999 ja 2007, ja terävöittää nyt kaunaa heitä vastaan. Siksi tarvitaan ylimääräinen emotionaalinen lataus. Uusi-Seelannin voitti luottavaisin mielin 37-17.

Mutta takaisin rituaaleihimme. Ryhmä D toi yhteen kaksi valtameriryhmää vahvoja keskitalonpoikia - Fidži ja Samoa.

Ensinnäkin Fidžin taistelutanssi on Cibi.

Ai tei vovo, tei vovo Valmistaudu!

Eya, e ya, e ya, e ya;

Tei vovo, tei vovo Valmistaudu!

Eya, e ya, e ya, e ya

Rai tu mai, rai tu mai Huomio! Huomio!

Oi au a virviri kemu bai Rakennan sodan muuria!

Rai tu mai, rai ti mai

Oi au a virviri kemu bai

Toa yalewa, toa yalewa Kukko ja Hen

Veico, veico, veico Hyökkäys, hyökkäys!

Au tabu moce koi au Minulla ei ole nyt aikaa nukkua

Au moce ga ki domo ni biau Sykkivien aaltojen äänellä.

E luvu koto ki ra nomu waqa Aluksesi ei tule elämään!

O kaya beka au sa luvu sara Ja älä usko, että vedät meidät myös!

Nomu bai e wawa pelkkä varauksesi odottaa,

Au tokia ga ka tasere Että minä hävitän hänet!

Näin se näytti Fidži vs Namibia -ottelussa.

Ollakseni rehellinen, en ole varma, lausutaanko edellä oleva teksti täällä, ainakin toisessa osassa. Alkaa keskusta Seremaia Bai.

Ja tässä on Samoan maajoukkue (tunnetaan nimellä Manu Samoa) ottelussa Walesia vastaan.

Samoan taistelutanssia kutsutaan Siva Tauksi.

Le Manu Samoa e ua malo ona fai o le faiva,

le manu samoa e ia malo ona fai o le faiva

Le Manu Samoa lenei ua ou sau

Leai se isi Manu oi le atu laulau

Ua ou sau nei ma le mea atoa

O lou malosi ua atoatoa Ia e faatafa ma e soso ese

Leaga o lenei manu e uiga ese

Le Manu Samoa e o mai I Samoa Le Manu!

Manu Samoa, onnistumme!

Manu Samoa, tässä olemme!

Tällaista Manun komentoa ei ole enää!

Olemme täysin valmistautuneet

Voimamme ovat huipussaan.

Tee tie ja tee tie

Koska tämä Manu-tiimi on ainutlaatuinen.

Manu Samoa,

Manu Samoa,

Manu Samoa hallitsee Samoa!

Kapteeni Hooker Mahonri Schwalger on vastuussa tästä videosta. Minun on sanottava, että rakastan todella tätä taistelutanssia, ja ehkä tämä on suosikkini Ka Maten kanssa. Erityisesti rytminen "le manu samoa e ia malo ona fai o le faiva" kytkeytyy päälle, kiinnitä huomiota videoon.

Operaattori ei näyttänyt hyvin täällä, mutta ymmärrät, että Fidži aloitti rituaalin odottamatta Samoan loppua. No, en tiedä, ehkä niin se hyväksytään, mutta en pidä siitä. Kuten edellä mainitsit, kiivi odotti Uuden-Seelannin ja Tongan välisessä ottelussa.

Täällä itse asiassa näit 5 erilaista rituaalitanssia. Henkilökohtaisessa kaaviossani Ka Mate ja Manu Siva Tau tasoittuivat ykköseksi, kun taas Kailao Sipi Tau ja Cibi jäävät jälkeen. Ja sinun?

P.p.s. Kiitos kaikille korjauksista, kommenteista ja lisäyksistä.

Opettajan katkaisu.

Haka (maori haka) on Uuden-Seelannin maori-rituaalitanssi, jossa esiintyjät leimaavat jalkojaan, lyövät itseään lantioon ja rintaan ja huutavat säestyksen.

Sana "haka" maorien kielellä tarkoittaa "tanssia yleensä" ja myös "tanssin mukana olevaa kappaletta". Hakaa ei voida katsoa yksinomaan "tansseiksi" tai "kappaleiksi": Alan Armstrongin sanoin, haka on sävellys, jossa jokainen instrumentti - kädet, jalat, vartalo, kieli, silmät - suorittaa oman osansa.

Hackin ominaispiirteet ovat, että tanssin esittävät kaikki osallistujat samanaikaisesti ja grimassojen mukana. Grimassit (silmän ja kielen liikkeet) ovat erittäin tärkeitä, ja niistä päätetään, kuinka hyvin tanssi suoritetaan. Naiset, jotka suorittivat haun, eivät työntäneet kieliään. Ei-sotilaalliset hakkeroinnit voivat sisältää sormien tai käsien aaltoilevia liikkeitä. Tanssinjohtaja (mies tai nainen) huutaa yhden tai kaksi tekstiriviä, minkä jälkeen loput vastaavat kuorossa kuorolla

Tanssi häät:

Uuden-Seelannin kansallisen rugby-joukkueen pelaajat esittivät perinteisen kansallisen rituaalitakin hakasta ennen ensimmäistä World Cup 2015 -ottelua Argentiinaa vastaan. Vaikuttava teloitus auttoi ja kaikki mustat voittivat 26:16. Ja tätä videota YouTubessa on katsottu yli 145 tuhatta kertaa kahden päivän aikana:

Hakkerin alkuperästä on useita erilaisia \u200b\u200blegendoja. Yhden heistä mukaan tämän tanssin esittivät ensin naiset, jotka etsivät tiettyä Kaea, joka tappoi heimon johtajalle kuuluvan valaan. Naiset eivät tienneet miltä hän näytti, mutta tiesivät, että hänellä oli vino hampaita. Kae oli muiden ihmisten joukossa, ja tunnistaakseen hänet joukosta naiset esittivät hauskan tanssin sarjakuvaliikkeillä. Nähdessään haun Kae nauroi ja tunnistettiin.

Haka esiintyi lähinnä illalla viihteen vuoksi; siellä oli puhtaasti uros haka, nainen, lapsi ja sopiva myös molempien sukupuolten aikuisille. Vieraat olivat myös tervetulleita tällä tanssilla. Tervetulotanssit alkoivat yleensä sotaa, koska tervehdit eivät tienneet saapuvien aikomuksia. Tämän sotatanssin avulla aseistettu maori tapasi James Cookin vuonna 1769.

Kristitty lähetyssaarnaaja Henry Williams kirjoitti: ”On välttämätöntä kieltää kaikki vanhat tavat, tanssi, laulaminen ja tatuoinnit, tärkein paikallinen bakkanaalia. Aucklandissa ihmiset haluavat kokoontua suurina ryhminä esittelemään kauhistuttavia tanssejaan. " Ajan myötä eurooppalaisten asenne tanssiin parani, haku alkoi säännöllisesti esiintyä kuninkaallisessa perheessä.

2000-luvulla hakaa esiintyy säännöllisesti Uuden-Seelannin asevoimissa. Te Matatini haka -festivaali on pidetty kahdesti vuodessa vuodesta 1972. 1800-luvun lopusta lähtien rugby-joukkueet ovat esittäneet tätä tanssia ennen kilpailua, 2000-luvulla tämä perinne on aiheuttanut monia ristiriitoja ja syytöksiä kaikista mustista hakkeroinnin "devalvoitumisessa"

Nähdään kuollut sotilas viimeisellä matkallaan.

Uuden-Seelannin Black Haka -tanssi on yksi arvostetuimmista ja kiistanalaisimmista aggressioista. Monet ihmiset pitävät tästä perinteestä, toiset pitävät sitä "epäurheilijamaisena". Joka tapauksessa tanssista on jo tullut olennainen osa Rugby-unionia. Katsotaanpa tämän sotatanssin historiaa ja sen aiheuttamia outoja reaktioita.

Haka on perinteinen sotatanssi, jonka maorilaiset keksivät ja esittivät ennen taistelua vihollisen pelottamiseksi. Tanssia ei kuitenkaan käytetty vain sodassa, vaan sitä esitettiin koko Uudessa-Seelannissa kunnioituksen ja tervehdyksen merkkinä. Lisäksi hakaa eivät voi suorittaa vain miehet - maassa on paljon haka-tanssijoita sekä sekaryhmiä.

Uuden-Seelannin ensimmäinen vieraana pelannut maajoukkue (Uudessa Etelä-Walesissa vuonna 1884) teki hakkeroinnin ennen jokaista ottelua. Perinteistä hakaa kutsutaan nimellä Ka-Mate, jonka Te Rauparaha loi vuonna 1810 Ngati Toa Rangatira-heimosta. Se perustui hakaan, jota on suoritettu Aotearoa-alueella vuosisatojen ajan.

Ensimmäiset hakat eivät luonnollisesti olleet koreografian suhteen niin organisoituja kuin nykyään, ne olivat improvisoituneempia ja paljon vähemmän aggressiivisia. Mutta kun Uuden-Seelannin maajoukkue alkoi vakiinnuttaa asemansa urheilussa, mustien mytologia kasvoi ja haka-tanssista tuli yhä tärkeämpää joukkueen persoonallisuudelle. Kilpailijoita kiehtoi tämä tanssi, ja "mustia" kritisoitiin, jos joukkue jostain syystä ei esittänyt kuuluisaa tanssiaan.

Vuonna 2005 ilmestyi uusi hakkerointi - "Capa o Pango", jossa oli "kurkun leikkaamisen" ele, joka aiheutti paljon kiistoja ja skandaaleja. Uuden-Seelannin rugbyunionin mukaan tämä ele symboloi energian vetovoimaa kehoon ja on melko yleistä maorien keskuudessa.

Haka on tietysti erittäin suosittu rugbifanien keskuudessa. Esimerkiksi Italiassa hakkeroinnin käyttöönotto auttoi myymään kaikki liput vuoden 2009 kansainväliseen ystävyysotteluun San Siron stadionilla. Mutta mielenkiintoisinta tanssin kulttuuristen ja perinteisten näkökohtien lisäksi on se, kuinka haka on pyyhkäissyt Uuden-Seelannin rugby-joukkueen. Ja myös kun ottelun järjestäjät tajusivat, että koko maailma piti hakasta, he tekivät sen osaksi lakejaan kansainvälisessä rugby-yhteisössä. Hakasta on tullut melkein yhtä tärkeä kuin itse joukkue. Mutta jos häntä kunnioittavat ottelun katsojat, niin ottelua pelaavien tunteet ja käyttäytyminen ovat täysin erilaiset.

Vastustajat ovat pitkään kritisoineet hakkerointia väittäen, että tanssi antaa Uuden-Seelannin joukkueelle epäoikeudenmukaisen psykologisen edun vastustajan pelottelusta ennen ottelua. Monet pelaajat eivät vain tienneet, miten vastata tähän haasteeseen. Jotkut seisoivat kunnioittavasti ja odottivat kärsivällisesti, toiset päättivät "hyväksyä" haasteen, toiset vain jättivät tanssin huomiotta. Esimerkiksi kuuluisa Australian maajoukkueen pelaaja David Kampis ei kiinnittänyt lainkaan huomiota hakkerointiin lämmittäessään kentän reunalla. Joka tapauksessa haka on tullut erottamaton osa peliä, lisäämällä draamaa ja perinteitä sekä paljon kiistoja kansainvälisiin otteluihin.

Uuden-Seelannin kaikki mustat rugby-joukkue on epäilemättä maailman paras joukkue, ja ehkä kaikkien aikojen. Siksi jotkut ajattelevat, että tämä on viimeinen joukkue maailmassa, jonka olisi pitänyt sisällyttää tällainen provosoiva teko heidän käytännesääntöihinsä. Ja vaikka Uuden-Seelannin rugbyunionia syytetään usein liian kovasta perinnöstä, ei voida kieltää, että haka lisää rugbyn kauneutta. Urheilumaailmassa ei ole sellaista elementtiä, joka saisi hiuksesi seisomaan joka kerta, kun katsot niitä. Ja sille ei ole loppua.

Irlanti v Uusi-Seelanti 1989

Vuonna 1989 Lansdowne Road -stadionilla ennen ottelua Irlantia vastaan \u200b\u200birlantilaiset liittyivät käsiin ja alkoivat lähestyä tanssivia uusiseelantilaisia \u200b\u200bV-kirjaimen muodossa. Tämän seurauksena irlantilainen kapteeni Willie Anderson seisoi vain muutaman senttimetrin päässä Buckista. Shelfordin kasvot.

1995 maailmanmestaruuskilpailujen finaali

Ennen viimeistä ottelua Etelä-Afrikan ja Uuden-Seelannin maajoukkueiden välillä vuonna 1995 Johannesburgissa sijaitsevassa Ellis Park -stadionilla Springboks päätti kapteeni François Piennaarin johdolla puolustaa kantaansa uudet-seelantilaiset, jotka tanssivat hakaa. Tämän seurauksena joukkueet kokoontuivat yhteen metriin.

Englanti vs. Uusi-Seelanti vuonna 1997

Ennen ottelua Old Trafford -stadionilla englantilainen keskushyökkääjä Richard Cockerill (muuten, se oli hänen debyyttinsä urheilussa) päätti pelotella vastustajansa hakkeroinnin aikana. Tuomari pelkäsi, että siitä tulee taistelu, joten hän vain työnsi Cockerillin pois, joka seisoi tanssijoiden tiellä.

Uusi-Seelanti v. Tonga 2003

Kahden Tyynenmeren kansakunnan välisessä MM-ottelussa All Balcks alkoi tavalliseen tapaan hakkertanssillaan. Tongan maajoukkue vastasi Sipi Taun armeijan tanssilla.

Ranska v. Uusi-Seelanti 2007

Vuonna 2007 Cardiffin maailmancupin puolivälierissä Ranskan maajoukkue voitti oikeuden valita sarja. Ranskalaiset valitsivat punaisen, valkoisen ja sinisen univormunsa (kansallisen lipun värit) ja alkoivat lähestyä uusiseelantilaisia \u200b\u200bheidän esittäessään Capa o Pangoa. Kiinnitä huomiota Shabalin visuaaliseen taktiikkaan videossa.

Wales v Uusi-Seelanti 2008

Vuonna 2008 Walesin joukkue seisoi paikallaan hakkeroinnin jälkeen toivoen, että uudet-seelantilaiset vetäytyvät ensin. Tämän seurauksena erotuomari Jonathan Kaplan nuhteli molempia joukkueita kahden minuutin ajan, kunnes uusiseelantilaisten kapteeni McCaw käski joukkueensa hajota. Koko tämän ajan Millennium-stadion ei pysähtynyt minuutiksi.

Munster v.Uusi-Seelanti 2009

Kun Uuden-Seelannin maajoukkue oli Thomand Parkissa pohjoisella pallonpuoliskollaan, heidän täytyi pelata Irlannin provinssia Munsteria vastaan. Irlantilaiset päättivät myös esittää oman versionsa khakista. Kolme uutta-seelantilaista pelaa Munsterin maajoukkueen ensimmäisellä rivillä, he neuvottelivat vanhimpiensa kanssa ja päättivät suorittaa oman version hakkeroinnista. Sitten koko stadion hiljeni melkein täydelliseen hiljaisuuteen, ja uusiseelantilaiset tekivät perinteisen hakansa. Se oli mielenkiintoista.

Ranska v. Uusi-Seelanti 2011

Ennen vuoden 2011 maailmanmestaruuskilpailujen finaalia Ranskan maajoukkue kapteenin Thierry Dussatuan johdolla ylitti 10 metrin viivan lähestyen hakaa tanssivia vastustajia, mikä on kielletty vakiintuneiden sääntöjen mukaan. Mielenkiintoisinta on, että sen jälkeen Ranskan maajoukkueelle määrättiin 10000 euron sakko, ja monet kutsuivat sitä "saastuttamiseksi".

Haka on maorilaisten, Uuden-Seelannin alkuperäiskansojen, perinteinen tanssilaji. Tarkkaan ottaen tämä ei todellakaan ole tanssi. Haka yhdistää sekä liikkeen että äänen säestyksen kappaleiden, huutojen, taisteluhuutojen ja lyöntien ja lyöntien lantion ja rintakehän äänien muodossa. Haka on saatavana monenlaisina muunnelmina, joita esiintyy eri tilanteissa ja eri ryhmien toimesta.

Erityinen paikka on armeijan Haka "Peruperu" (Maori peruperu), jonka maori-soturit suorittavat välittömästi ennen taistelua, taukojen aikana ja sen onnistuneen päättymisen jälkeen.
Tanssijat ravistelevat usein aseitaan, silmäillen, ojentavat kielensä ja huutavat sydäntä herättävästi, ja heidän ruumiinsa vapisevat kouristuksellisesti. "Peruperun" erityispiirre on kaikkien sitä suorittavien sotilaiden samanaikainen hyppy sekä se, että joskus miehet tanssivat häntä alasti, ja pystytettyjä peniksiä pidettiin erityisen rohkeuden merkkinä.

Muunnelma "peruperu", "tutungarahu" (maori - tutungarahu), soturit suorittivat selvittääkseen, onko yksikkö valmis taisteluun. Vanhat miehet taipuivat maahan ja sotilaat hyppäsivät samaan aikaan. Siinä tapauksessa, että ainakin yksi mies jäi maahan, kun loput olivat jo ilmassa, maorit eivät tulleet taistelemaan, koska tätä pidettiin huonoina ennusteina.

Kuuluisimman armeijan khakin - Ka-mate - säveltäjä oli yksi maorien johtajista Te Rauparaha, joka osallistui taisteluun brittiläisiä siirtomaalaisia \u200b\u200bvastaan. Ma-pioneeripataljoona suoritti Ka-mateen ensimmäisen maailmansodan aikana Gallipolin niemimaalla tapahtuneen hyökkäyksen aikana.
2000-luvulla hakaa esiintyy säännöllisesti Uuden-Seelannin asevoimissa. Te Matatini haka -festivaali on pidetty kahdesti vuodessa vuodesta 1972.

Haka on sodan tanssi. Vihollisen pelottamiseksi maori-soturit asettivat riviinsä, alkoivat lyödä jalkojaan, paljastaakseen hampaitaan, ojentamalla kielensä, tekemällä aggressiivisia liikkeitä vihollista kohti, provosoivasti iskemällä itseään käsiin, jalkoihin, vartaloon ja huutaen hirvittävällä äänellä sanoja laulu, joka vahvistaa maorien henkeä.

Tanssi auttoi sotureita saamaan päättäväisyyttä taisteluun, luottamusta voimaansa ja oli monien vuosien ajan paras tapa valmistautua taisteluun vihollista vastaan.

Noin 1500 eKr. eteläisen Tyynen valtameren saarilla asuvat kansat - polynesialaiset, melanesialaiset, mikronesialaiset, etsivät asuintilaa, siirtyivät saarelta Oseanian saarelle, kun taas vuonna 950 jKr. ei saavuttanut eteläkärjensä - Uusi-Seelanti.

Oseanian alueilla asui monia heimoja, ja vaikka naapuriheimojen kielet olivat toisinaan samanlaisia, se ei useimmiten ollut sääntö - ja siksi se ei yleensä toiminut vihollisen karkottamiseksi sanoilla: "jätä" maani, muuten se satuttaa ".

Vaikka haka-tanssi syntyi rajattomasti historiallisina aikoina, tutkijoilla on oma versio sen alkuperästä. Oseaniassa asuvien muinaisten ihmisten elämä oli täynnä vaaroja, joista yksi vakavimmista on villieläinten läheisyys, suojakeinot, joita luonto ei antanut ihmiselle. Nopeasta eläimestä on vaikea paeta, ihmisen hampaat eivät voi suojata sitä saalistajan hampailta, ja kädet ovat hauska suoja kauheilta tassuilta.

Ihminen ei pystynyt helposti ja melkein heti kiipeämään puuhun, kuten apina, eikä saalistaja aina hyökkää metsässä, mutta mies onnistui heittämään kiviä häntä kohti, kuten samat apinat, myöhemmin iso keppi ryhtyi toimintaan - mies jatkoi kontaktittomien suojamenetelmien keksimistä.

Yksi heistä oli huuto. Toisaalta se oli melko vaarallinen ammatti: ääni houkutteli saalistajia, mutta toisaalta, oikean intonaation avulla, se saattoi kuitenkin pelottaa heidät sekä ihmiset - sekä hyökkäyksen aikana että puolustuksen aikana. .

Mitä suurempi joukko uhkia huutavia ihmisiä, sitä enemmän huutot sulautuvat yleiseksi hubbiksi. Jotta sanat kuulostaisivat selkeämmältä ja äänet kovemmilta, oli välttämätöntä saada synkronisia huutoja. Kävi ilmi, että tämä menetelmä soveltuu paremmin ei niinkään vihollisen pelottamiseen kuin hyökkäävän puolen valmistelemiseen taisteluun.

Lievässä muodossa hän lisäsi ykseyden tunteen, pahentuneessa muodossa hän toi hänet transistilaan. Kuten tiedät, transsia kutsutaan muuttuneeksi tietoisuustilaksi, mutta transsi muuttaa myös ihmisen hermoston tilaa ja hänen ruumiinsa kemiaa.

Transsissa ihminen ei tunne pelkoa ja kipua, ei kyseenalaista ryhmänjohtajan määräyksiä, siitä tulee kiinteä osa tiimiä menettämällä oman yksilöllisyytensä. Transsitilassa yksilö on valmis toimimaan ryhmän edun mukaisesti uhraamaan sille oman elämänsä.

Saman tuloksen saavuttamiseksi paitsi alkuperäisväestön rytmiset kappaleet ja tanssit, myös muut taistelua edeltävät ja sen jälkeiset rituaalit, sotamaalit tai tatuoinnit (maorien joukossa - ta moko). Historialla on runsaasti todisteita tästä teoriasta, historiallisista lähteistä nykyajan armeijassa käytettyihin psykologisiin tekniikoihin.

Katsotaanpa esimerkiksi miltä kuvittivat soturit - miehet ja naiset. He taistelivat alastossa, koska heidän ruumiinsa peitettiin pelottavalla taistelutatuoinnilla. Piktit paitsi pelottivat vihollista ulkonäöltään, myös nähdessään toveriensa ruumiissa olevat taikasymbolit tunsivat ykseyden heidän kanssaan ja täyttyivät taisteluhenkellä.

Tässä on toinen, nykyaikaisempi versio yksittäisen kokonaisuuden luomisesta erillisiltä yksilöiltä. Nämä ovat suosituimpien valokuvien tekijän Arthur Molen teokset.

Brittiläinen valokuvaaja aloitti valokuviensa luomisen amerikkalaisessa Zionissa (Illinois) ensimmäisen maailmansodan lopussa ja jatkoi työtään sen päättymisen jälkeen, kun kaikkien maailman suurimpien maiden sisäpolitiikka oli tarkoitus nostaa isänmaallisuutta: maailma asui toista maailmansotaa odottaen, ja "johtajaryhmät" kehittivät yksilöissä halukkuuden toimia ryhmän edun mukaisesti uhraamalla omat henkensä sille eikä myöskään kyseenalaistaa ryhmän käskyjä johtajat.

Amerikkalaiset sotilaat ja upseerit noudattivat mielellään elokuvantekijän määräyksiä, huusivat sarviinsa 80 jalan näkötorniin. Se oli mielenkiintoinen toiminta: kymmenet tuhannet ihmiset oppivat muuttumaan yhdeksi kokonaisuudeksi, se oli miellyttävä toiminta: kollektiivinen energia kanavoitiin edelleen rauhalliseen kanavaan.

Haka löysi paikkansa myös rauhallisessa elämässä. Vuonna 1905 Uuden-Seelannin rugby-joukkue All Blacks pelasi haastetta lämmittelyssä Englannissa, vaikka siihen kuului valkoisia pelaajia sekä maori.

Vaikka jotkut brittiläiset yleisöt olivat hämmentyneitä ja suuttuneita tanssista, he arvostivat eniten rituaalin voimaa ja sitä, kuinka se kokosi ja viritti pelaajia ja heidän fanejaan.

Yksi "Kaikki mustat" khaki-tekstin muunnelmista kuulostaa tältä:

Ka mate, ka mate! ka ora! ka ora!
Ka kaveri! ka kaveri! ka ora! ka ora!
Tēnei te tangata pūhuruhuru Nāna nei i tiki mai whakawhiti te rā
Ā, upane! ka upane!
Ā, upane, ka upane, whiti te ra!

Käännöksessä:

Tai kuolema! Tai kuolema! Tai elämä! Tai elämä!
Mies kanssamme
Kuka toi auringon ja sai sen paistamaan.
Lisää vielä yksi askel
Yksi askel ylös, yksi askel ylöspäin
Kunnes paistaa aurinko.

Pieni selitys käännöksestä. Ka kaveri! ka kaveri! ka ora! ka ora! - kirjaimellisesti käännetty ”Tämä on kuolema! Tämä on kuolema! Tämä on elämää! Tämä on elämä! ", Mutta mielestäni tämän merkitys tarkoittaa -" Elämä tai kuolema "tai" Hukkua tai voittaa ".

Tangata pūhuruhuru, käännettynä "kyseinen henkilö on kanssamme", vaikka sen olisi pitänyt kirjoittaa yksinkertaisesti "karvainen mies", koska tangata - tämä on todellakin henkilö, vaikka maori-kielellä henkilö ei voi olla vain henkilö, selitys on välttämätön - kuka tarkalleen tarkoitetaan, tässä tapauksessa se on henkilö pūhuruhuru - "peitetty hiuksilla". Yhdessä käy ilmi - "karvainen mies".

Mutta seuraava teksti viittaa siihen, mitä tarkoitetaan tangata milloin - tämä on sekä alkuperäiskansojen että ensimmäinen ihminen, esi-ihminen - koska aborigeenit kutsuvat itseään niin, mutta yksi aikojen merkityksistä on "istukka", tämä on "proto-" ja jopa osa sanaa "Maa" ( hua milloin).

On symbolista, että rugby-pelaajat tekivät ensimmäisen hakkeroinnin Englannissa. Kuten tiedätte, britit asuttivat Uuden-Seelannin 1800-luvun puolivälissä. Ja jos aikaisemmin maorit käyttivät hakuja valmistautuakseen heimien väliseen sotaan, niin Britannian sortovuosina se auttoi nostamaan henkeä eurooppalaisten kapinoissa.

Valitettavasti tanssi on huono puolustus ampuma-aseita vastaan. Iso-Britannia on maa, jonka kädet ovat peittyneet muiden ihmisten veressä kyynärpäisiin saakka, mutta heidän korviinsa saakka, paikallisväestön vastustuskyky ei ole vieras, ja tämän seurauksena useimmat 1900-luvun alkuun mennessä maorien maasta oli Ison-Britannian käsissä, ja paikallinen väestö ei tavoittanut ja 50 tuhatta ihmistä.

Haka ei ole ainoa Oseanian kansojen sodan tanssi, esimerkiksi Tonganin saariston soturit esittivät tanssin Sipi tauFuji-soturit - Teivovo, Samoan soturit - Cibi, ne ovat jonkin verran samanlaisia, hieman riippumattomia. Nämä tanssit ovat myös helpoin nähdä tänään rugby-mestaruuskilpailuissa.

Tänään haka ei ole vain lämmittelytanssi kaikille mustille, ja se on tänään Uuden-Seelannin yhtenäisyyden symboli. Tanssia esiintyy juhlapäivinä, kulttuuritapahtumina, se palasi jopa taistelukentälle - siellä on valokuvia maoreista, jotka esiintyvät toisen maailmansodan aikana Helwanissa, erityisesti Kreikan kuningas George II: n pyynnöstä. Nykyään rituaali-hakaa suorittavat myös naispuoliset sotilashenkilöt, aloittaen ja päättyen heidän suoritukseensa. Joten kauheimmasta tanssista, sodan tanssista, miehetanssista tuli tasa-arvon ja rauhan symboli.

Muinainen rituaali antaa edelleen voimakkaan vaikutelman nykyäänkin - se tuntee ihmisen voiman, voiman ja huolimatta siitä, että hakasta tuli rauhallinen tanssi, jota puolialastomat miehet esittelivät oikeaan aikaan ja oikeassa paikassa, se voi hyvinkin joutua transsiin - no, ainakin tytöt ja naiset.