"Kuka elää hyvin Venäjällä": "Pop" (luvun analyysi). Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä. Sankarin positiiviset ominaisuudet"
Hänen asemansa suhteessa vuoden 1861 talonpoikareformiin N.A. Nekrasov ilmaisi runossa "Elegy": "Ihmiset vapautuvat, mutta ovatko ihmiset onnellinen?" Kuten tiedät, ihmisten kärsimys pysyi muuttumattomana ja perusteettomana, ja tietyllä tavalla syventyi edelleen.
Sudanrojuus on tuoretta talonpojan muistoksi, mutta uudet eivät tuoneet ihmisille onnea.
Nekrasov antaa runossaan syvän ja laajan silloisen Venäjän "leikkauksen" osoittaakseen, että uudistus iski "toisella puolella isäntälle, toinen talonpojalle". Uudistuksen jälkeisenä aikana sekä ala- että yläluokka ovat tyytymättömiä omalla tavallaan.
kysymys
Mitä kysymyksiä Nekrasov herättää työssään?
Vastaus
Runo koostuu neljästä osasta, jotka yhdistetään juonen yhtenäisyydellä. Näitä osia yhdistää tarina seitsemästä miehestä, jotka suuri "talonmies" voitti.
Ei väliä kuinka se on - varmasti,
Kuka elää onnellisina
Onko Venäjällä vaivattomasti?
"Ovatko ihmiset onnellinen?" - tämän pääkysymyksen, joka huolestutti Nekrasovia koko elämänsä, hän asetti runon keskelle; runoilija ei rajoitu vain suoraan vastaukseen - kansallisen surun ja katastrofien kuvaamiseen, vaan herättää kysymyksen laajemmin: mikä on ihmisen onnellisuuden merkitys ja millä tavoin se saavutetaan?
Seitsemän totuudenhakijan ensimmäinen tapaaminen tapahtuu papin kanssa
kysymys
Mikä papin mukaan on onni?
Vastaus
"Rauha, vauraus, kunnia."
kysymys
Miksi pop itse pitää itseään onnettomana?
Vastaus
Tiet ovat vaikeita.
Meillä on iso seurakunta.
Sairas, kuoleva
Syntynyt maailmaan
Älä valitse aikaa:
Sadonkorjuussa ja heinänteossa
Kuolleen syksyn yönä,
Talvella vakavissa pakkasissa.
Ja kevään tulva -
Mene missä nimi on!
Menet varauksetta.
Ja vaikka vain luita
Broke yksin, -
Ei! joka kerta hän tulee
Sielu voittaa.
Älä usko, ortodoksinen,
Tottumuksella on raja:
Ei sydäntä kestää
Ilman tiettyä jännitystä
Kuolema ruiske
Hautajaiset sopivat
Orvojen suru!
Aamen! .. Ajattele nyt.
Mikä on muu perse? ..
kysymys
Kuinka tämä luku kuvaa talonpoikien tilannetta? Mitä vaikeuksia he kohtaavat?
Vastaus
Pellot ovat täysin tulvinut
Lannan kuljettamiseen - tietä ei ole,
Eikä aika ole liian aikainen -
Toukokuu on tulossa! "
Ja vanhat,
Enemmän sairas kuin uusi
Kylät katsomaan niitä.
Voi mökit, uudet mökit!
Olet fiksu, anna sen rakentaa sinua
Ei ylimääräinen penniäkään,
Ja veriongelma! ..
Nekrasovin runon päähenkilö on ihmiset. Tämä on eeposten keskeinen kuva.
"Maaseutumessut"
Pappien kanssa tapaamisen jälkeen totuuden löytäneet miehet menevät kylämessuille. Täällä esiintyy edessämme erilaisia \u200b\u200btalonpoikaistyyppejä. Kuvaile joitain niistä.
Vastaus
Vavilushka käytti rahaa juomaan, joka oli tarkoitettu ostamaan kengät tyttärentytärlleen. Talonpojat ostavat kenraalien muotokuvia ja tabloidikirjallisuutta. He vierailevat juomalaitoksissa. He seuraavat Petrushkan esitystä kommentoidessaan vilkkaasti tapahtuvaa.
kysymys
kysymys
Kuka on Pavlusha Veretennikov? Mikä on hänen rooli tässä luvussa?
Vastaus
Pavlusha Veretennikov (osa 1, luvut 2, 3).
Kansanperinnettä kerättäessä hän yrittää säilyttää venäjänkielen rikkauden, auttaa ostamaan kenkiä Yermila Girinin tyttärentytärlle, mutta hän ei pysty radikaalisti muuttamaan vaikeaa talonpojan elämää (hänellä ei ole sellaista tavoitetta).
"Onnellinen"
kysymys
Anna esimerkkejä ns. "Talonpojan onnesta".
Opiskelijoiden vastaukset
kysymys
Miksi venäläinen talonpoika ei katsonut vastoinkäymisistä huolimatta onnettomuuttaan? Mitä ominaisuuksia venäläinen muzhik ihailee kirjailijaa?
Runossa on paljon talonpoikakuvia - ryhmä- ja henkilökohtaisia, piirretty yksityiskohtaisesti ja ohimennen, muutamalla iskulla.
Muotokuvaominaisuuksissa ei välitetä vain talonpoikien ulkonäköä, heissä luemme tarinan koko elämästä, joka on täynnä jatkuvaa uuvuttavaa työtä.
Kuka ei syönyt tarpeeksi,
Siemailemme suolattomasti
Mikä päällikön sijasta
Volost taistelee. -
näin näyttää uudistuksen jälkeiset talonpojat. Aivan niiden kylien nimien valinta, joissa he asuvat: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino jne. - karakterisoivat kaunopuheisesti heidän elinolosuhteitaan.
Tehtävä
Anna muotokuva kuvaus talonpojista ja kommentoi sitä.
Vastaus
Yakim Nagoy (osa I, luku 3) on totuuden etsijä. Saatuaan vankilaan siitä tosiasiasta, että "hänen päähänsä oli kilpailla kauppiaan kanssa"
Kuori irti kuin tahmea pala
Hän palasi kotimaahansa ...
Yakima Naked -elämä on vaikeaa, mutta hänen sydämensä vedetään totuuteen ja kauneuteen. Yakimille tapahtuu tarina, joka asettaa ensimmäistä kertaa runossa epäilyksen hallitsevasta, rahallisesta onnellisuuskriteeristä. Tulipalon sattuessa Yakimia ei ensisijaisesti pelasteta pitkän ajan kuluessa kertyneellä työrahalla, vaan poikansa ostamista kuvista, joita hän rakasti katsomaan. Kuvat osoittautuivat kalliimmaksi kuin ruplat, henkinen leipä - korkeampi kuin päivittäinen leipä.
Yakim Nagoy on henkilö, joka kykenee puolustamaan ihmisten etuja ja on valmis ratkaisevaan kiistoon niiden kanssa, jotka arvioivat kansaa väärin.
Yermil Girin (osa I, luku 4)
ulostulo
Nekrasov on Puškinin ja Gogolin seurauksena ajatellut kuvata laajaa kangasta Venäjän kansan ja sen pääjoukon - uudistuksen jälkeisen Venäjän talonpojan - elämästä osoittaakseen talonpoikaisuudistuksen saalistusluontoa ja kansan kohtalon heikkenemistä.
kysymys
Mitä maanomistajia runossa esitetään?
Vastaus
Luvun 4 lopussa ilmestyy maanomistaja, jolle I osan viimeinen luku, Obolt-Obolduev, on omistettu. Hänen "kahvat ovat urheellisia" ja ulkoisesti vauras ulkonäkö on jyrkästi vastakohtana melankolialle, joka asettui tämän orjan sielulle. Menevät ovat päivät, jolloin hänen toiveensa oli "laki", kun "maanomistajan rinta hengitti // vapaasti ja helposti". Vuokranantajan kartanot tuhoutuvat, talonpojat eivät näytä entistä deanteria, eivät usko hänen "rehellistä sanaansa", nauravat hänen kömpelöstä sopeutumisestaan \u200b\u200buuteen järjestykseen, paheksuttavat ahneuttaan lisääessään rahallista kunnianosoitusta ja kunnianosoituksia vanhaan sarveen ja tämän päivän quitrenttiin, uuvuttaen talonpoikien vahvuuden. vihaa.
Prinssi Utyatinin ulkonäkö ei suinkaan ole niin tyytyväinen kuin Oboltin tapauksessa. "Myöhäisellä" on saalistava ilme (kuten ilves haki // saalista ")," nenä nokkalla, kuten haukka ", hän osoittaa fyysistä ja henkistä rappeutumista, sillä halvaantuneen piirteet yhdistetään ilmeiseen hulluuteen.
Runossa kuvataan vihaisesti maanomistaja Polivanov, maanomistaja Shalashnikov.
kysymys
Mitä tekniikoita Nekrasov käyttää kuvaaessaan maanomistajia?
Vastaus
Runon vuokranantajat on kuvattu satiirisesti. Tämä heijastuu heidän muotokuva- ja puheenominaisuuksistaan.
Kun kuvaavat prinssi Utyatinia, käytetään satiiria yhdistettynä farssiin. Hänen talonpojansa rikkovat hänen edessään "komedian", järjestävät mielenosoituksen mielenosoituksen.
kysymys
Vastaus
kysymys
Mitkä ovat runossa kuvattujen maanomistajien yhteiset piirteet?
Vastaus
Satirisesti ylhäältä edustavia Nekrasov osoittaa heidän vihansa, tyytymättömyytensä uuteen järjestykseen, aseman epävarmuuden ja voimattomuuden. Tämä on todiste heidän kriisistään, traagisesta kokemuksesta vanhan järjestyksen kuolemasta. Näissä ylemmissä luokissa ei ole todella onnellisia ihmisiä, vaikka ihmisiä kutsutaan edelleen "onnekkaiksi".
Kysymys kirjailijan ideasta runosta aiheuttaa usein kiistanalaisia \u200b\u200bkirjallisuuskriitikkojen keskuudessa. KI Chukovsky uskoi, että maanomistajien, pappien, kauppiaiden, kuninkaallisten arvohenkilöiden ja tsaarin hyvinvointia koskeva kysymys esitettiin runossa vain todellisen ideologisen suunnitelman peittämiseksi. Tutkija MV Teplinsky on vakuuttunut siitä, että runo ei missään nimessä aseta onnellisen löytämistä: "Keskeisen kirjoittajan tarkoituksena on etsiä tapoja ihmisten onnellisuuteen" ymmärtää, mikä onni.
Seitsemän talonpojan totuudenhakijan tapaamiseksi tapaa monia ihmisiä, ja lukija kohtaa kuvan pitkäaikaisesti kärsineen Venäjän katastrofista.
Kirjallisuus
Dmitri Bykov. Nikolay Alekseevich Nekrasov // Lasten tietosanakirjat "Avanta +". Nide 9. Venäläinen kirjallisuus. Osa yksi. M., 1999
Yu.V. Lebedev Kansan sielun ymmärtäminen // Venäjän 1800 - 1800-luvun kirjallisuus: vertailumateriaalit. M., 1995
I. Podolskaya. Nekrasov / N.A. Nekrasov. Koostumuksia. Moskova: Totta, 1986
N. Skatov. Nekrasov.
I. A. Fogelson. Kirjallisuus opettaa.
Kouluopetussuunnitelma luokalle 10 vastauksina ja ratkaisuina. M., SPb., 1999
Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" on N.: n keskeinen teos Nekrasov. Tämä on monumentaalinen lyyrinen ja eeppinen teos, joka kattaa koko historiallisen ajanjakson Venäjän kansan elämässä.
Yksi runon keskeisistä ongelmista on onnellisuuden ymmärtäminen: sankarit etsivät onnellista ihmistä kaikkialta, yrittäen ymmärtää "kuka elää onnellisina, rauhallisesti Venäjällä". Nekrasoville tämä kysymys on monimutkainen, monipuolinen ja sitä tarkastellaan eri näkökulmista - sosiaalisesta, poliittisesta, moraalisesta, filosofisesta, uskonnollisesta.
Runon prologissa vaeltavat talonpojat rivittävät joukon onnellisia, heidän mielestään, ihmisiä: virkamies, kauppias, maanomistaja, pappi, tsaari ... Kirjoittaja kuitenkin käsittelee ironisesti tämän riidan ydintä: et voi lyödä sieltä ... ". Hän ei ole samaa mieltä talonpoikien kanssa heidän rakentaman hyvinvointijärjestelmän oikeellisuudesta. Uskoen, että näiden ihmisten onnellisuus on rajoitettua, laskee aineellinen turvallisuus.
Tällaisen onnellisuuden kaavaa kutsutaan "papiksi", jota runoilija halveksi: "rauha, vauraus, kunnia". Miehet ovat hänen kanssaan samaa mieltä tietämättömyydestään, naiivi
Viattomuus. Juuri tämä hahmo "onnellista elämää" koskevalla tarinallaan tuo epäsäännöllisyyden vaeltajien ajattelutapaan ja muuttaa heidän käyttäytymisensä luonnetta: abstraktisti väittävien elämän ajattelijoiden roolista he siirtyvät sen välittömien osallistujien rooliin.
Silmiinpistävimmän ilmentymän tästä löydät luvusta "Maaseutumessut", joka kuvaa monikielisen, mellakkaan juopuneen kansanmiehen "meren" ristiriitaa. Täällä tapahtuu vaeltajien vuoropuhelu koko talonpojan "maailman" kanssa, joka on kiistassa onnellisuudesta. Tässä runon osassa on vaeltava talonpoikien jyrkkä käänne kohti ihmisten elämää.
Mikä on onnellisuus ihmisten mielissä? Onko tässä ympäristössä onnellisia ihmisiä? Kirjailija esittelee esitetyt kysymykset luvussa "Hyvää". Missä alaluokkien "onnekkaat" ihmiset lähestyvät omasta aloitteestaan \u200b\u200bvaeltajia. Meillä on edessään yleisiä, mutta rajoitettuja kuvia talonpojan ("räppää jopa tuhat pienellä harjanteella"), sotilaan ("kahdeksankymmenessä taistelussa olin, en tapettu!") Onnellisuudesta. " , serf ("Prinssillä Peremetyevillä oli suosikkiorja"). Tämän keskustelun tulosta ei kuitenkaan voida hyväksyä tekijälle eikä hänen huolellisille sankarilleen, se herättää heidän yhteistä ironiaa: ”Hei, muzhik onni! Vuotava laastarilla, nyrkkeilty kallioilla, mene kotiin! "
Nekrasovin teoksen tämän osan finaali sisältää kuitenkin todella vakavan ja syvän tarinan onnellisesta ihmisestä - Yermil Girinista, joka merkitsee korkeamman tason kansanideoita onnellisuudesta. "Ei prinssi, ei loistava kreivi, vaan yksinkertaisesti hän on mies!" - Hänen auktoriteettinsa, talonpoikaelämään vaikuttamisensa suhteen tämä mies on prinssiä ja kreiviä vahvempi. Ja tämä vahvuus on ihmisten "maailman" luottamus ja Yermilin luottamus tähän "maailmaan". Tämä käy selvästi ilmi hänen riita-asioissaan Altynnikovin kanssa tehtaalta.
Jirinille on annettu tunnelma kristitystä omatunnosta ja kunniasta, joka on korvaamaton yleismaailmallisessa merkityksessään - kirjoittajan mielestä tämä on hänen onnellisuutensa. Runoilijan mukaan Yermil Girinin tunnollisuus ei ole yksinoikeudellinen - se ilmaisee Venäjän talonpoikayhteisön yhden tyypillisimmistä piirteistä, ja tämä hahmo on yksi hänen kansansa parhaista edustajista.
Siten Ermil kiistää vaeltajan alkuperäisen ajatuksen ihmisen onnellisuuden olemuksesta. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä hänellä oli kaikki tarvittava onnelliseen elämään ehdotetun kaavan mukaisesti: rauha, varallisuus ja kunnioitus. Hän uhraa kuitenkin nämä edut kansan totuuden vuoksi ja joutuu vankilaan säilyttäen siten kunniansa, kristillisen omatuntonsa. Tämä on yksi silmiinpistävimpiä esimerkkejä todellisen onnellisuuden ymmärtämisestä Nekrasovin työssä.
Vähitellen tapahtumien muuttuessa ja uusien sankarien ilmestyessä runoon muodostuu yleinen, kollektiivinen imago onnellinen ihminen. Nekrasov on niin onnellinen taistelija suosituimmista eduista. Ikään kuin vastauksena kansallisen itsetuntemuksen kasvuun, venäläisen intellektuellin, todellisen askeetin Grisha Dobrosklonovin laulut, joille "kohtalo valmisteli ... kulutusta ja Siperiaa", alkavat kuulostaa äänekkäämmin talonpojan ääneen kuulumattomasta kuorosta. Kuva henkilöstä, joka näkee mahdollisuuden saavuttaa "ihmisten onnellisuus" yleisen ja aktiivisen kamppailun seurauksena "pilkotusta provinssista", on läpileikkaus koko Nekrasovin luovuudelle. Tämä on kirjoittajan suunnitelman mukaan Izbytkovon kylä, ja nyt etsivät henkisesti kasvaneet vaeltajat, jotka ovat kauan unohtaneet matkansa alkuperäisen tarkoituksen.
Niinpä Nekrasovin vaeltajat toimivat uudistuksen jälkeisen kansan Venäjän symbolina, joka on muuttanut pois, kaipaaen muutosta parempaan elämään. Runossa ei kuitenkaan ole vastustusta "yläosan" ja "pohjan" onnellisuuden välillä, se vie lukijan ajatukseen universaalisen onnen ruumiillistumisesta - "juhlasta koko maailmalle".
Kirjallisuus
Vastaus lipun numeroon 20
1. Kansanelämän taiteellinen tutkimus.
2. Runon kansanperinnepohja.
3. Kuka asuu hyvin Venäjällä?
Puhuvat nimet;
Talonpoikien kuva;
Ihanteen ideaali:
Maanomistaja;
4. Nekrasov ymmärtää onnellisuutta.
5. Kuvia kapinallisista - ihmisten puolustajista .
6. G. Dobrosklonovin kuva on Nekrasovin moraalinen ideaali.
7. Runon optimistinen loppu.
1. N.A: n runo Nekrasov "Kuka elää hyvin Venäjällä", jonka hän kirjoitti noin 20 vuotta, on runoilijan luovan polun tulos. Se on syvällinen taiteellinen tutkimus kansanelämästä, ja se herättää ajan tärkeimmät ongelmat. Vastatakseen Nekrasovin runossa "Elegy" esitettyyn kysymykseen:
"Ihmiset vapautuvat, mutta ovatko ihmiset onnellinen?" - runoilijan oli luotava eepos, joka heijastaa kaikkia tärkeimpiä tapahtumia ja ilmiöitä ihmisten elämässä käännekohdassa maan historiassa. Kirjailija tarkastelee tapahtuvaa ihmisten silmin, ilmaistaan \u200b\u200bsuoraan tai epäsuorasti heidän tunteensa ja toiveensa. Paitsi yksittäiset sankarit (seitsemän miestä, Yakim Nagoy, Matrena Timofeevna, Savely, maanomistajat, kauppiaat, sotilaat, virkamiehet, papit, pyhiinvaeltajat ja pyhiinvaeltajat) ilmaisevat ihmisten ajatuksia, ideoita onnellisuudesta ja tapoista tähän onnellisuuteen. , jossa ihmiset esiintyvät yhtenä: festivaalimessuilla Kuzminskoye-kylässä, haastemiehen valitsemaan kyläkokoukseen, kauppatorille, Volgan niitylle, juhlapaikalle koko maailmalle.
2. Kansanperinteen ja sadun elementtien käyttö antaa kirjoittajalle paitsi rakentaa juonen, jolla on laaja kuvaus alueesta, ajasta ja hahmoista, myös yhdistää ihmisten onnellisuuden etsinnät uskoon hyvää voittoon pahasta, totuudesta valheen yli. ^ Jo runon "Missä vuonna - laske, millä maalla - arvata" runo, joka ei anna kuvattujen tapahtumien tarkkaa maantieteellistä koordinaattia, alussa korostetaan, että kyse on koko Venäjän maasta. Niiden kylien nimet, joissa valtatiellä tapaavat talonpojat asuvat, ovat syvästi symbolisia:
Kiristynyt maakunta
Terpigorevin lääni,
Tyhjä seurakunta,
Viereisistä kylistä -
Zaplatova, Dyryavina,
Razugova, Znobishina,
Gorelova, Neyolova -
Huono sato myös.
Vaelluksissaan he kulkevat pelättyjen ja lukutaidottomien maakuntien läpi, tapaavat Bosovon, Adovshchinan, Tolbnyakin kylien asukkaita ja oppivat, että huonon sadon takia ”koko kylät menevät kerjäämään syksyllä kannattavaan kauppaan ...”. Raskas, uuvuttava työ ei pelasta sinua iankaikkisesta pilan ja uhan uhasta. Talonpoikaistyylin muotokuva ei muistuta upeaa hyvää miestä:
Rinta on uppunut; kuinka masentunut
Vatsa; silmissä, suussa
Taivuttaa kuin halkeamia
Kuivalla maalla;
Ja minä itse äidille
Näyttää siltä: kaula on ruskea,
Kuten auralla leikattu kerros,
Tiili kasvot
Käsi on puunkuorta,
Ja hiukset ovat hiekkaa.
Toiveettoman elämän pitäisi aiheuttaa tyytymättömyyttä, protestia:
Jokainen talonpoika
Sielu musta pilvi -
Vihainen, valtava - ja sen pitäisi olla
Ukkonen ukkosta sieltä,
Kaada verisiä sateita
Ja kaikki päättyy viiniin ...
Runon keskeinen kysymys: "Kuka asuu onnellisesti, vapaasti Venäjällä?" ei ole tarkkaa vastausta:
Roman sanoi: maanomistajalle,
Demyan sanoi: virkamiehelle,
Luke sanoi: perse.
Rasvakudokselle kauppiaalle! -
Veljet Gubin sanoivat:
Ivan ja Mitrodor.
Vanha mies Pakhom kärsi
Ja hän sanoi katsoessaan maahan:
Jaloun poikalaan
Tsaariministerille
Ja Prov sanoi: kuninkaalle ...
Runon ensimmäisessä osassa pappi muotoilee onnellisen elämän kansallisen ideaalin, jonka kanssa totuudenhakijat sopivat paitsi viattomuudesta ja naiivisuudesta:
Mikä on mielestäsi onnellisuus?
Rauha, vauraus, kunnia,
Eikö se ole, rakas ystävä?
He sanoivat: "Joten"
Mutta asia on, millaisen sisällön eri luokkien edustajat laittavat käsitteeseen "onnellisuus". Pappille onni on feodaalisessa menneisyydessä, kun rikkaat maanomistajat tukivat kirkkoa. Maaomistajien tuho ja talonpojan köyhtyminen johtivat henkisen kartanon kaatumiseen. Papin ja papin ylläpito laskee talonpojan harteille. Hän itse "tarvitsee apua ja antaa mielellään, mutta ei mitään". Kaksi maanomistajaa, Obolt-Obolduev ja Utyatin-Prince, kaipaavat ikuisesti kadonneen serf-Venäjän paratiisia. Heidän jalo onnellisuutensa on joutomuudessa, ylellisyydessä ja räpylässä:
Ranskalainen ei unelmoi
Unessa - mitä vapaapäiviä,
Ei päivä, ei kaksi - kuukauden ajan
Kysyimme täältä.
Heidän kalkkunat ovat rasvaisia
Sen liköörit ovat mehukkaita,
Sen näyttelijät, musiikki,
Palvelijat - koko rykmentti!
Viisi kokkia, kaksi leipuria ...
metsästyshauskaa hauskanpitoa, joka antoi mahdollisuuden orjuuteen:
Kenen haluan - armahda
Kuka haluan - teloitus.
Laki on haluani!
Nyrkki on poliisini!
"Progressiivisen" maanomistajan Obolt-Obolduevin varallisuus perustuu purkamisiin kilpailevilta talonpojilta, jotka toivat vapaaehtoisesti lahjoja "Kiovasta - hilloilla, Astrahanista - kaloilla". Maanomistajan rauha on uskoa maanomistajan ja talonpojan yhden perheen idylliin, jossa maanomistaja on isä ja talonpojat ovat lapsia, joita maanomistaja rankaisee isällisellä tavalla ja anteeksi anteeksi.
Maanomistaja ymmärtää onnellisuuden tyranniaksi ilmaistuna tyytyväisenä vallanhimoisena. Maanomistajan kunnia on ylimielisyys, turha ylpeys alkuperästään. Ja ihmiset ymmärtävät onnellisuuden omalla tavallaan. Sotilas on onnellinen siitä, että kaksikymmentä taistelussa hän "oli ja ei tapettu", "lyötiin armottomasti sauvilla" - mutta pysyi hengissä; vanha nainen iloitsee siitä, että hän ei kuole nälkään, koska ”jopa tuhat syntyi pienellä harjanteella”; muurari, ylityöllistetty, on iloinen, että pääsi kotikyläänsä. Heidän onnellisuutensa on onnettomuuden puutteessa. Ihmisille vauraus on hyvinvointia, joka antaa rehellistä työtä, tuo henkilölle iloa, hyödyttää muita.
Rauha on sisäinen harmonia ja puhdas omatunto. Kunnia on ihmisten välistä mahdollista kunnioitusta, rakkautta, myötätuntoa.
Ihmisille sanat: vauraus, kunnia, rauha ovat täynnä korkeaa moraalia sisältöä. Ja näiden moraalisten vaatimusten mukaisesti ihmiset valitsevat oman onnellisuusstandardinsa ja osoittavat onnekkaat pyhiinvaeltajalle. Tässä on Yermil Girin, kunnian, totuuden ja omatunnon mies:
Kyllä, siellä oli vain yksi mies!
Hänellä oli kaikki tarvittava
Onnea: ja rauhallisuutta,
Ja rahaa ja kunniaa,
Kadehdittava kunnia, totta,
Ei ostettu rahalla
Eikä pelolla: tiukka totuus,
Älykkyys ja ystävällisyys.
Ihmiset kutsuvat Matryona Timofeevna Korchaginia onnelliseksi, vaikka hän ei olekaan samaa mieltä tästä mielipiteestä:
"Ei ole kysymys onnellisen naisen etsimisestä naisten keskuudessa." Hän oli onnellinen vain nuoruudessaan:
Onnellisuus laski minulle tytöissä:
Meillä oli hyvä
Ei juominen perhe
Ja ystävällinen työntekijä
Ja metsästäjän laulaa-tanssi
Olin nuori.
Hyvä aviomies, harmonia perheessä - tämä on onnellisuus. Ja sitten oli vaikeuksia ja epäonnistuksia: poika kuoli, vei aviomiehensä sotilaaseen, ruoski itsensä, poltti kahdesti, “Jumala myönsi pernarutolle” kolme kertaa. Mutta ihmisten mielipide Matryona Timofeevnan onnellisuudesta ei ole sattumanvaraista: hän selvisi, kärsi kaikki koettelemukset, pelasti poikansa ripsiltä, \u200b\u200baviomiehensä sotilasta, säilytti oman arvokkuutensa, voiman, jota hän tarvitsee työhön, rakkauden lapsiin.
Matryona kutsuu isoisäänsä Savelyksi - ”Svyatoiusskiy-sankariksi”, joka vietti kaksikymmentä vuotta kovassa työssä.
Nämä tavalliset ihmiset ovat Venäjän kansakunnan kultainen rahasto. Yksi ihmisten onnellisuuden ehdoista heidän ymmärryksessään on vapaus. Siksi orjat ovat niin vihamielisiä heille: petturi Yegor Shutov, päällikkö Gleb, Yakov:
Maaorjuuden ihmiset -
Oikeat koirat joskus!
Mitä raskaampi rangaistus
Niin rakas heille, herrat.
4. Nekrasov on syvästi vakuuttunut siitä, että onnellisuus on mahdollista vain vapaiden ihmisten yhteiskunnassa. Siksi ihmiset, jotka eivät ole joutuneet tottelemaan orjuuttaan, ovat niin rakas hänelle. ”Hän johtaa lukijansa koko kertomuksellaan ajatukseen:
Lisää venäläisille
Rajoituksia ei ole asetettu:
Hänen edessään on laaja polku.
5. Runossa on paljon kuvia kapinallisista ja suosituista puolustajista. Tällainen on esimerkiksi Yermil Girin. Vaikeina aikoina hän pyytää ihmisiltä apua ja vastaanottaa sen. Tällainen on Agap Petrov, joka heitti vihaisen syytöksen prinssi Utyatinia vastaan. Vaeltaja Joonasella on myös kapinallisia ideoita.
6. Todellisen kansallisen onnellisuuden motiivi nousee esiin viimeisessä luvussa "Hyvä aika - hyvät laulut", ja se liittyy Grisha Dobrosklonovin kuvaan, joka ilmentää kirjoittajan moraalista ideaalia. Koko talonpoikaismaailman ravitsema sekstonin poika imeytyi katkeraan talonpojan kyyneleeseen äitinsä maidolla. Grisha ei vain tunne syvää ja omistautunutta rakkautta ihmisiä kohtaan, vaan myös tulee kansan puolustajaksi, tietoiseksi ihmisten onnellisuuden taistelijaksi. Nekrasov sanoo tulevaisuuden kohtalostaan:
Kohtalo valmisteli häntä
Ihana polku, äänekäs nimi
Kansanpuolustaja,
Kulutus ja Siperia.
Tällainen kohtalo on tyypillinen Venäjän vallankumouksellisille demokraateille. Sankarin sukunimi on samanlainen kuin Dobrolyubovin sukunimi, jota Nekrasov rakasti ja arvosti suuresti. Grisha muotoilee kirjoittajan ajatuksen ihmisten onnellisuudesta:
Osuus ihmisistä
Hänen onnellisuutensa
Valo ja vapaus
Ensinnäkin!
7. Laulu “Rus” on talonpojan Venäjän hymni, joka voitettuaan impotenssin, avulias kärsivällisyyden, herää ja nousee taistelemaan vapautumisensa puolesta:
Isäntä nousee
Monia!
Hänen vahvuus vaikuttaa
Rikkoutumaton.
Mutta ajatuksia maailman vallankumouksellisesta muutoksesta ei Nekrasovin mukaan ole vielä tullut kansan tietoisuuteen.
esittely
Kerran Nekrasovilta kysyttiin: “- Millä lopulla" Kuka asuu hyvin Venäjällä "? Runoilija oli hiljaa pitkään ja hymyili, mikä sinänsä ennusti epätavallista vastausta. Sitten hän vastasi: "- Humalassa-ei-mu!".
Tosiasiassa Nekrasovin runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" alkuperäisen käsityksen mukaan sankarien onnellisuus oli odottaa heitä omien kyliensä lähellä - Zaplatov, Dyryaev jne. Kaikki nämä kylät yhdistettiin toisiinsa polulla tavernaan. Siellä vaeltajat tapasivat juoppijan, joka kertoi heille hänen onnellisesta, vaikkakin liuenneesta elämästään.
Runoa työskennellessään (se kesti noin 14 vuotta) kirjoittaja kuitenkin muutti suunnitelmaansa jättämällä pois joukon alkuperäisiä onnekkaita ja lisäämällä sen sijaan muita kuvia. Siksi "Kuka elää hyvin Venäjällä" -versiossa onnellisuuden ymmärtäminen on jo täysin erilaista, ja se ilmenee "kansan suojelijan", Grisha Dobrosklonovin, kuvassa. Ymmärtääksesi kuinka runoilija näki ihmisten onnellisuuden, ota huomioon Nekrasovin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" onnellisia kuvia ja analysoi miksi kukaan heistä ei pystynyt vakuuttamaan vaeltavia miehiä, että hän oli todella onnellinen.
Kuvia onnellisesta alkuperäisessä mallissa
Runon juoni on rakennettu seitsemän talonpojan matkan ympärille, jotka päättivät selvittää "Kuka asuu onnellisina, vapaasti Venäjällä". He valaavat, että eivät luopu etsinnöistään, ennen kuin löytävät todellisen onnekkaan miehen, ja esittävät oletuksensa siitä, kuka se voi olla: maanomistaja, virkamies, pappi, "rasvahappoinen kauppias", poikaari, suvereeni ministeri tai kuningas itse ... Osoittautuu, että runon onnellinen teema on perustavanlaatuinen, sillä se yhdistää teoksen eri osat toisiinsa.
Ensimmäinen tapaava talonpoikien matkalla on pappi. Papin elämä on Lukeksen mukaan upea:
"Popovin vaimo on rasvaa,
Popova on valkoinen tytär,
Popovin hevonen on rasvaa ... "
Kuultuaan talonpoikien kysymyksen, hän ajattelee hetkeksi ja vastaa sitten, että hänelle on synti murrata Jumalaa vastaan. Siksi hän kertoo vain pyhiinvaeltajalle elämästään, ja he itse päättävät onko pappi onnellinen. Pappin käsityksen mukaan onni koostuu kolmesta asiasta - rauhasta, vauraudesta ja kunniasta. Huomaa, että talonpojat ovat samaa mieltä tämän lausunnon kanssa, ts. heidän onnellisuuskäsitys runon tässä vaiheessa on puhtaasti utilitaristista ja koostuu pääasiassa "rasvapuurosta" - näin hyvin syötetty elämä nimitetään allegoraalisesti. Mutta papilla ei ole rauhaa, vaurautta eikä kunniaa: hänen käsityönsä vaatii häneltä kaiken henkisen voiman, ja se maksetaan vähäisillä kolikoilla ja usein parven pilkeillä.
Maanomistajan onni, jonka elämä näytti upealta useimmille talonpojille, on myös hyvin ehdollinen. Venäjällä oli kerran vapaa elämä - tämän on maanomistaja Obolt-Obolduev, - kun kaikki ympärillä kuului maanomistajalle, ja hänellä oli oikeus antaa tuomioistuimelle makuaan nyrkillä. Sitten hän ei voinut tehdä mitään, harjoittaa vain koiran metsästystä (herran suosikki harrastus) ja vastaanottaa lahjoja talonpojilta. Nyt sekä talonpojat että maa vietiin maanomistajalta, ja metsissä, joissa haukkoja käytetään, kuuluu kirvesääni. Entinen Venäjä katosi ikuisesti, ja sen kanssa maanomistajien onnellisuus katoaa.
Yksi vielä runossa esiintyvä voimakas sankari, herrasmies Yermil, ei myöskään tehnyt omaisuutta. Hänellä oli vain rahaa ja valtaa ja jopa kunnia ihmisille, jotka rakastuivat häneen totuudesta. Mutta tapahtui talonpojan kapina, Yermil puolusti syytteensä ja "istuu nyt vankilassa".
Osoittautuu, että onnellisuus ei riipu vauraudesta ja yleismaailmallisesta kunnioituksesta, se on piilotettu johonkin muuhun. Kun Nekrasov on paljastanut tämän idean täysin maanomistajan ja papin esimerkillä, hän päättää poiketa suunnitelmastaan, ja talonpojat lähtevät etsimään omaisuuttaan toiseen paikkaan, josta ei edes keskusteltu runon alussa.
Tavallisten ihmisten onnellisuus
Kuzminskoye-kylän meluisan messukeskuksen keskellä ihmiset tungostavat: vaeltajat panivat kauhan vodkaa ja lupasivat hoitaa anteliaasti niitä, jotka voivat kertoa onnellisuudestaan. Halu juoda ilmaiseksi on suuri, ja ihmiset kilpailevat keskenään ylpeillä elämästään. Joten lukija altistuu talonpojan onnellisuudelle, "täynnä reikiä, kimppuinen ja paikallaan". Tässä on sexton, joka on iloinen, että hän ei tarvitse mitään, koska hänen onnellisuutensa on "itsetyytyväisyydessä", joten ainakin hän itse väittää. Mutta tämä väite on väärä - itse asiassa virkamies haluaa saada "kosushechkan". Hänen kuvassaan Nekrasov pilkkaa niitä, jotka halusivat eristää itsensä elämän ongelmista illuusorisilla, ei todellisella onnellisuudella, laulaen "upeaa" maailmaa ja sulkemalla silmänsä jonkun toisen surulle.
Muut tarinat onnellisuudesta voivat aiheuttaa vain lukijan kyyneleitä tai katkeran naurun. Nämä ovat tarinoita "onnellisesta" vahvasta miehestä, karhunmetsästäjästä ja sotilasta, jotka ovat iloisia siitä, että heidän kohtalonsa kuinka vaikea he pystyivät pysymään hengissä. Ja napakattu ja yksisilmäinen vanha nainen, joka riemuitsee viattomasti siitä, että hän on synnyttänyt suuren naurin, osoittaa talonpojan köyhyyden täydellisen syvyyden.
Hyvin nopeasti kiertävät talonpojat ymmärtävät, että talonpoikien onnellisuus on yksinkertainen illuusio, joka todistaa yksinomaan kansan pitkistä kärsimyksistä. Ja täällä runossa Nekrasovin väite yleisölle kuuluu selvästi: jos Venäjällä ei olisi ollut tätä kärsivällisyyttä, se olisi kapinaan jo kauan sitten, se olisi jo alkanut rakentaa todellista onnellista elämää ...
Naisen onnellisuus
Sarjasta "onnellinen sankari", jonka miehet tapasivat matkallaan, erottuu Matryona Timofeevnan kuva, joka esittelee lukijalle talonpojan naisen elämän kaikki vaikeudet noina aikoina. Mitä tämä nainen, silti komea ja kaunis, ei ole kokenut elämässään! Jatkuva kova työ, pilkkaaminen perheeltä, nälkä, aviomiehensä pitkät poissaolot, jotka olivat joko ansaittavia tai sotilaita - kaikki tämä oli normi talonpojan naiselle. Lisäksi Matryonalla oli mahdollisuus menettää esikoisensa Demushka, ja hänen piti lähettää muut lapsensa pelastaakseen heidät pelastaakseen heidät. Venäjällä ei ole naisen onnea - näin Matryona viimeistelee tarinansa - ja jopa Jumala itse ei löydä avaimia hänelle.
Matryona Timofeevna on melko tyypillinen kuva Nekrasoville, joka kehitti koko elämänsä ajan talonpojan naisen riistämisen teemaa - hän kutsui jopa museotaan alalle veistetyn nöyryytetyn naisen siskoksi. Huomaa kuitenkin, että edes elämänsä pääteoksessa hän ei vastaa kysymykseen - mistä etsiä naisen onnea? Runoilija lähti ratkaisemaan tämä ongelma tuleville sukupolville.
"Kansanpuolustaja"
Runon lopussa näkyy kuvan yhdestä niistä ihmisistä, jotka Nekrasovin mukaan pystyvät rakentamaan ihmisten onnellisuuden - tämä on Grisha Dobrosklonovin kuva.
Köyhä seminaarimies, hän rakastui varhaisessa vaiheessa maahansa Vakhalchinaan innokkaalla ja vilpittömällä rakkaudella, jonka hän yhdistää rakkauteen omaan äitiinsä. Grisha tutkii tavallisten ihmisten elämää, on kiinnostunut kansanlauluista ja unelmoi ajasta, jolloin Venäjällä kaikki elävät onnellisina. Hän on runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" ensimmäinen sankari, joka ei välitä henkilökohtaisesta onnellisuudesta. Grishan onnellisuus on erottamaton koko maan onnellisuudesta, joka ei tule pian. Ja tulevaisuuden kohtalo valmistelee häntä kaukana helposta elämästä, "kulutuksesta ja Siperiasta". Ja se, että tämä erityinen hahmo Nekrasov kutsuu todella onnelliseksi henkilöksi, sen jälkeen kun hän on tavannut sen kanssa vaeltajat voivat mennä kotiin kevyellä sydämellä, kertoo paljon hänen ymmärryksestään onnellisuudesta. Lisäksi tämä ymmärrys eroaa merkittävästi suhtautumisesta, jolla pyhiinvaelluslaiset lähtevät matkalle, joten ei ole yllättävää, että he eivät tapaa etsimäänsä - he etsivät väärään paikkaan, ja toistaiseksi he eivät pysty ymmärtämään, kuka heidän edessään on. Vain "ihmisten onnellisuuden ruumiillistumisessa" kukin ihminen löytää todellisen onnellisuutensa, jota kukaan ei voi tuhota - tämä on kirjoittajan runossa esittämä ajatus, ja tämän ajatuksen matkalla onnelliseen tulevaisuuteen kaikkien on toteutettava.
Tuotteen testi
Kerro talonpoikien tapaamisesta papin, maanomistajan, Yermil Girinista. Löydä rivit, jotka sanovat, mitä kukin niistä sisältää onnellisuuden ideaalissa.
(Kaikkiin onnellisuuden ihanteisiin sisältyy ”rauha”, “vauraus”, “kunnia”. Pappi tapasi ensin vaeltajat. Kysymykseen: “Kuinka vapaasti, onnellisesti elää, rehellinen isä?” - Pop vastasi ensinnäkin kysymykseen: “ mikä on mielestäsi onnellisuus? "Kysymyksiä: mikä on onnellisuus? Mitä ihminen tarvitsee onnellisuudelle? - syntyy sekä keskustelussa maanomistajan kanssa että tarinassa Yermil Girinista. Selviää, onko maanomistajalla ja talonpojilla sama merkitys käsitteessä" onnellisuus " ”Kunnia”. Onnellisuuden ylin käsitys on:
Rikkaus, kiinteistöomistus: Olet ollut ympyrä
Yksin kuin aurinko taivaalla
Puusi ovat vaatimattomia
Metsät ovat tiheät
Kenttäsi ovat ympäri!
Yleinen kuuliaisuus: Menetkö kylään -
Talonpojat putovat jalkoihinsa,
Menet metsän dachasiin -
Satavuotiset puut
Metsät keulavat!
…………….
Kaikki huvitti mestaria,
Ihana rikkakasvien
Hän kuiskasi: "Olen sinun!"
Rajoittamaton valta ihmisissä, ei ristiriidassa
hänelle kuuluva: ketä haluan - armahda,
Kuka haluan - teloitus.
Laki on haluani!
Nyrkki on poliisini!
Kuohuviini,
Isku on raivoissaan,
Puhalla zykulovorrrot! ..
Tarinassa Yermil Girinista, kadehdittava, todellinen kunnia,
tarkoitan: Ei ostettu rahalla,
Eikä pelolla: tiukka totuus,
Älykkyys ja ystävällisyys.
Ihmiset ovat yksimielisiä vapaaehtoisesta halustaan \u200b\u200btukea Girinia taistelussa kauppias Altynnikovia vastaan. Kuinka suuri on talonpoikien luottamus Yermilaan. Tämä välitetään erityisellä voimalla kyläkokouksen kohtauksessa valitsemalla haastaja, kun "kuusi tuhatta sielua koko holhouksella" huutaa: "Ermila Girin!"- Yhtenä miehenä! " Tämä on todellinen kunnia. ")
Mietinnöt papin, maanomistajan ja Yermilan onnellisuudesta saavat ajattelemaan, että ihmiset ymmärtävät onnellisuuden eri tavoin. Pappin ja maanomistajan onnellisuus on onnellisuus elää jonkun toisen työn avulla. Juuri tähän johtopäätökseen papin päätelmät siitä, että "papin rikkaudet tulevat" johtavat: "Älä ota, ei ole mitään asua" - ja Obolt Obolduevin tarina maanomistajan onnellisuudesta ennen uudistusta. Ei riitä, että Yermilalla on ”mielenrauha, raha ja kunnia” - jokaisella on oltava kaikki.
Millä tavalla Yermila Girin menee onnellisuuteen?
(Yermil Girinistä kertovalle talonpojalle pyhiinvaeltajat kysyvät:
On kuitenkin suositeltavaa tietää -
Millaista noituutta
Mies koko naapurustossa
Otitko sellaisen vallan?
Vastauksena he kuulivat: "Ei noituudella, vaan vanhurskaudella.")
Mikä on Yermila Girinin totuus?
(Missä on tarpeeksi voimaa - se auttaa,
Ei pyydä kiitollisuutta
Ja et ota sitä!
Tarvitaan ohut omatunto -
Talonpojalle talonpojasta
Kiristää penniäkään.
Seitsemän vuotta vanha maallinen penniäkään
En puristanut sitä kynnen alle,
Seitsemän vuoden ikäisenä hän ei koskenut oikeaa,
Ei päästänyt syyllistä
En vääntynyt sieluni ...)
Joten, todella vastaus kysymykseen - kuka on onnellinen? - laittaa pyhiinvaeltajat ennen muiden asioiden ratkaisemista:
Mitä on onnellisuus?
Kuinka saavuttaa onnellisuus?
Seitsemän pyhiinvaeltajan tietoisuus ei pysy ennallaan. Mihin suuntaan tämä muutos on menossa?
(Matkan alussa pyhiinvaeltajat pitivät vain herroja onnellisina ja väittelivät vain siitä, mikä heistä oli onnellisempi. Riidan aihe ymmärrettiin heille vain toiselta puolelta, eikä, kuten myöhemmin käy ilmi, ei sen pääpuolelta.
Vaikka heidän onnellisuusideansa liittyy väistämättä vaurauteen. Miehet ilman varauksia ovat yhtä mieltä papin onnellisuuden kaavasta - "rauha, vauraus, kunnia". He ottavat hänen tarinansa täysin luottavaisin mielin.)
Kuinka talonpojat ymmärsivät Prologissa käydyn kiistanalaisen aiheen matkan alussa, kun tapasivat papin?
(Pappien kanssa tapaamisen jälkeen vaeltajat joutuvat rikkaaseen Kuzminskoye-kylään, jossa tapahtuu iloinen loma - "yarmonka" monipuolisen, ristiriitaisen talonpoikaismaailman kanssa. rajoitetut talonpojan ideat onnellisuudesta, "täynnä reikiä laastarilla", "kimppu kallilla.")
Mitä onnellisuuden käsitteitä miehet kiistävät?
(Yermil Girinillä oli kaikki tarvittava onnellisuudelle, elämällä lakien mukaan omassa totuudessaan. Mutta tämä ei ollut takaa onnellisuudelle, vaan päinvastoin, johti törmäykseen järjestysmaassa seisovien joukkojen kanssa. Kansanpuolustaja ei hyväksy itsekäsyyteen ja elämään perustuvaa elämää. valheita, hän taistelee hyvyydestä ja totuudesta, sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta, mutta ihmisten esirukoukset mellakan aikana "maanomistajan Obrubkovin kartanossa, Pelotetussa provinssissa, Nedykhanyevin alueella, Stolbnyakin kylässä" päättyivät traagisesti Girinille. Sittemmin "hän on ollut vankilassa". tämä sankari saa hänet tuntemaan käsitteiden "onnellinen" ja "rento", "onnellisuus" ja "tahto, vapaus" erottamattomuuden.
Seitsemän vaeltajan tapaaminen maanomistajan kanssa, talonpoikien huomautukset hänen tarinansa aikana osoittavat, kuinka syvälle vieraat heille hallitsevan luokan ihanteet ovat. Talonpoikien ja Obolt-Obolduevin välinen keskustelu nähdään ristiriidassa olevien näkökulmien törmäyksessä. Obolt-Obolduevin tarinaan liittyvät talonpoikien huomautukset, aloittaen naiivasti yksinkertaiselta:
Metsiä ei tilata meille -
Olemme nähneet kaikenlaisia \u200b\u200bpuita!
päättyen sosiaalisesti akuuttiin:
Valkoinen luu, musta luu
Ja näyttää niin erilaiselta -
He ovat erilaisia \u200b\u200bja kunnia!
Ja he ajattelivat itselleen:
"Colom lyö heidät alas
Rukoilkaa kartanoon? ..
Kyllä, se oli sinun maanomistajille
Elämä on paljon kadehdittavaa
Älä kuole! -
paljastamaan ihmisten vihamielisyyden mestarien ja mestarien suhteen ihmisiin, avaa niiden välillä oleva aukko).
Maanomistajan kanssa tapaamisen jälkeen kiistelevät miehet tulevat Vakhlakin kylään. Täällä kysymykseen setä Vlas: "Mistä sinä vaivaudut?" - he vastasivat näin:
... Etsimme, setä Vlas,
Unworn maakunta,
Irrotettu seurakunta,
Izbytkova istui! ..)
Milloin pyhiinvaeltajat määrittelivät etsintöjensä tarkoituksen uudelleen? Mikä aiheuttaa tämän?
Kuka muu etsii vastausta onnellisuuteen?
(Vaeltamistavoitteen uudessa määritelmässä puhumme jo ihmisten onnellisuudesta. Idea radikaaleista muutoksista, sellaisten elinolosuhteiden luomisesta, jotka eivät ole lainkaan samanlaisia \u200b\u200bkuin vanhat, jotka he olivat tienneet tähän asti, kuulostaa erityisellä voimalla.
Etsittäessä onnellista, keskustelussa kysymyksestä - kuka on onnellinen? - kirjaimellisesti kaikki ihmiset otetaan vähitellen mukaan. Ei vain vaeltajat, talonpoika Fedosey, harmaa pappi Matryona Timofeevna, vaan myös ”kansan huhu antaa syyn, jonka perusti riitaa pitävien talonpoikien perhe, valtakunnallinen. Suosittu huhu kunnioitettiin onnelliseksi Yermil Giriniksi, isoisä Savelyksi, Matrena Timofeevnaksi.)
Mihin tulokseen he tulevat? Onko onnellisuus todella vauraudessa? Mikä se on, ihmisten onnellisuus?
(Elämästään kertomukset vakuuttavat, että suositussa onnellisuusideassa rikkaus ei ole pääasia. Suosittu onnellisuusideaalti edellyttää filantropiaa, myötätuntoa, veljeyttä, hyvyyttä, kunniaa, totuutta ja vapautta. Onnen väärät ideat hylätään: Kuka rikkaampi, on kaikista onnellisin, - kasvatettu luokkayhteiskunnassa, jossa kaikki laskeutuu kylläisyydestä, aineellisesta hyvinvoinnista, elämästä itselleen.)
Mitkä ovat ihmisten onnellisuusidean piirteet? Mitkä ovat välttämättömät ehdot ihmisten onnellisuudelle?
(Ihmisten onnellisuus osoittautuu orgaanisesti liittyvän kysymykseen siitä, miten se saavutetaan.
Kysymys onnellisuudesta siirtyy eettisestä tasosta sosiaaliseen tasoon ja saa akuutin poliittisen merkityksen. Onnellisuuden etsiminen sai talonpojat ajattelemaan onnen mahdottomuutta muuttamatta ihmisten elinolosuhteita ja asettamaan heidät eteenpäin kysymykseen - mitä tehdä onnellisuuden mahdollistamiseksi?).
Nämä ovat uudet päätelmät, joihin pyhiinvaeltajat - totuudenhakijat - ovat tulleet todistamaan talonpojan itsetunton kasvusta. "Prologissa" syntynyt kiista jatkuu runon kaikissa luvuissa ja osissa, kiinnittäen jatkuvasti lukijan huomion prosesseihin, joita Venäjän kansan elämässä tapahtuu uudistuksen jälkeen.
