Paras intialainen satu. Intialaisia \u200b\u200btarinoita

Koti / Avioero

Kunnan valtion oppilaitos

"Baranovskajan lukio"

Historiaprojekti

"Intia on satujen syntymäpaikka

eläimistä "

Valmistui luokan 5 opiskelijaksi

Ivanova Christina

Johtaja: Grigorova L. M.,

historian ja yhteiskuntatieteiden opettaja

alkaen. Baranovo.

esittely

1. Intian pyhät eläimet

2. sadut eläimistä, niiden ominaisuuksista ja lajikkeista

johtopäätös

Tiedon lähteet

Sovellukset

esittely

Intia on yksi maailman upeimmista maista. Ehkä mikään maa ei voi verrata rikkaimman kulttuurin, tapojen, perinteiden ja uskontojen kanssa. Tutustuminen Intian kanssa minulle alkoi lapsuudessa, kun luin R. Kiplingin "Mowglin" tarinan. Ja sitten opiskelemme Intiaa historiatunneissa.

Intia sijaitsee Intian mantereella. Sillä on rikas kasvisto ja eläimistö. Intia on "ihmemaa". Hän antoi maailmalle monia uskomattomia löytöjä: puuvillakankaita, ruokosokeria, mausteita, shakkia, numeroita. Intia on monikansallinen maa. Jokaisella kansakunnalla on oma kulttuurinsa, kielensä, perinteensä. Intia on maa, jolla on rikkaat uskonnolliset perinteet.

Ongelma:

Miksi eläinjutut ilmestyivät Intiaan?

tarkoitus projektini: selvittää uskonnollisten vakaumusten ja intialaisen kansanperinteen välinen yhteys.

löytää tietoa aiheesta;

luoda yhteys uskonnollisten vakaumusten ja intialaisten satujen välillä;

4) valita ja järjestää tarvittava materiaali;

5) säveltää intialaisten satujen kirjallisen kirjasen ja suositella sitä luokkatovereilleen lukemista varten.

En valinnut sattumanvaraisesti tämän projektin teemaa. Minä ja kaikki luokan kaverit rakastamme satuja, erityisesti eläintarinoita. Historiatunnissa opimme, että Intiaa pidetään satujen syntymäpaikkana. ”Miksi juuri hän?” - ajattelin ja päätin oppia tästä yksityiskohtaisemmin ja perehdyttää lapset tutkimukseen.

Intian pyhät eläimet

Hinduismi on yksi Intian muinaisista ja tärkeimmistä uskonnoista. Hindulaisuus on usko myytteihin ja legendoihin, jumalien palvonta, joita on useita tuhansia, mutta kolme tärkeintä ovat Brahma, Vishnu, Shiva. Hinduismi on elämäntapa, jossa kunnioitetaan eläimiä. Kaikkia eläimiä pidettiin ihmisen veljinä ja siskoina, joiden yhteinen isä oli Jumala. Hinduismi korostaa ihmisen sukulaisuutta kaikkien eläinten kanssa, mikä tekee mahdottomaksi olla vihamielinen tai jopa välinpitämätön eläimille. Intialaiset uskovat sielujen siirtymään - tätä kutsutaan reinkarnaatioksi. Jos henkilö kohtelee raa'asti eläimiä, niin kuoleman jälkeen hänen sielunsa siirtyy tämän eläimen sieluun ja joutuu myös väkivaltaan. Samasta syystä suurin osa intialaisista on kasvissyöjiä - he eivät syö lihaa.

Erityinen paikka hindujen uskonnollisissa vakaumuksissa on pyhien eläinten palvonta. Intian arvostetuin eläin on lehmä.Suurin kunnioitus on annettu tälle eläimelle kaikkialla. Hän voi liikkua vapaastikadut liikenneruuhien luominen. Normaalia näkymää Delhin ja Bombayn kaduille pidetään tilanteena, jossa lehmä esti liikenteen, makuulle lepäämäänpoikki tiet. Ja autot puolestaan \u200b\u200bodottavat kärsivällisesti kuneläin antaa tietä. Lehmän lopettamista pidetään Intian pahimpana rikoksena. syödäännaudanliha niin monta vaikeaa kärsimysvuotta odottaa seuraavassa maailmassa,kuinka paljon lehmällä on vartalonkarvat. Monissa Intian temppeleissä on omistettu lomalehmä ... Tänä päivänä lehmää koristavat kalliit kauniit kankaat ja seppeleet, ja heille tarjotaan erilaisia \u200b\u200bruokia.Lehmä personoi runsauden, puhtauden, pyhyyden. Äiti Maan tavoin lehmä on epäitsekäs uhrauksen periaate. Hän tarjoaa maitoa ja muita maitotuotteita, jotka toimivat kasvisruokavalion perustana.

Elefantit nauttivat intialaisten keskuudessa erityistä huomiota ja kunnioitusta. Hinduperinteiden mukaan jokaiselle, joka tekee pahaa elefantille, tapahtuu kirous. Yksi hindulaisuuden arvostetuimmista ja levinneimmistä jumaluuksista on norsunpäinen jumala Ganesh. Hän tuo vaurautta ja vaurautta. Auttaa yritystoimintaa ja poistaa kaikki esteet.

Nykyään norsu on ahkera auttaja talonpojille. Viime aikoina Intiassa on alkanut näiden jättiläisten säännölliset väestönlaskennat. Elefantin passi osoittaa sukupuolen, iän ja erityispiirteet. Passin ohella on tarkoitus ottaa käyttöön työkirjat, joissa kirjataan kaikki ihmisten palvelemista koskevat toimet. Elefanttifestivaalit pidetään Intiassa keväällä. Tyylikkäät norsut - jättiläiset kulkevat ylpeänä kaduilla, osallistuvat erilaisiin kilpailuihin ja jopa tanssivat. Ja syksyllä vietetään Ganeshin syntymäpäivää. Hedelmät, maito, kukat tuodaan norsujumalan patsaisiin.

Toinen pyhä eläin on rotta. Deshnokin sijaan, Rajasthanissa, on ainutlaatuinen temppeli, joka on luotu erityisesti näille eläimille. Hänet nimitetään Karni Mata, hindu pyhimys. Hän asui XIV-XVI vuosisatojen ajan ja näytti maailmalle monia ihmeitä. Hänen tehtävänään on voitto esteistä, tuskasta ja kärsimyksestä, suojelu sekä kaiken kehitystä haittaavan tuhoaminen.

Paikallisten asukkaiden mukaan täällä on yli kaksikymmentä tuhatta rottaa. Nämä ovat maailman onnellisimpia rottia. Ihmiset eivät halveksi heitä, älä huuta kauhua lähestymisessään. Päinvastoin, pyhiinvaeltajat kaikkialta maasta parveilevat tänne kunniaksi rotille, ruokkia niitä ja ilmaista kunnioituksensa. Tämä on ainoa nurkka maailmassa, jossa ihmiset palvovat rottia. Intialaiset kohtelevat näitä eläimiä rakkaudella ja kunnioituksella. He uskovat vakaasti, että ne tuovat onnea. Rotan hammastuttamaa karkkia pidetään pyhänä astiana.

Pyhyyden halogeenia Intiassa ympäröivät myös apinat, jotka asuvat kaikkialla Intiassa. Legendan mukaan Hamian valtakuntaa Goyan osavaltiossa hallitsivat kerran apinat, kaksi veljeä Bali ja Sugriva. Paha Bali ajoi ulos veljensä, ja Sugriva yhdessä omistautuneiden kumppaneidensa kanssa liittyi kuningas Raman armeijaan. Rama auttoi häntä ottamaan valtaistuimen. Sugrivan ystävästä Hanumanista tuli Raman uskollinen avustaja. Se oli hän, joka sitoi taskulampun hännään pyhittämään taistelukentän ja auttamaan Ramaa voittamaan pahan demonin. Pyhimyksestään huolimatta apinat ärsyttävät intialaisia \u200b\u200busein heidän häiritsevyydestään, uteliaisuudestaan \u200b\u200bja varkauksistaan. Useita vuosia sitten, ei kaukana Jaipurista, ilmestyi apina, joka ryösti talot koputtaessaan ovelle.

Silmälasikobraa pidetään pyhänä hindulaisuudessa. Legendan mukaan jumala Vishnu, hyvän ja lain suojeluspyhimys, lepää siihen maailman valtamerten aalloilla. Kobrat kiertävät myös kaikkivaltiaan Shivan kaulan. Peitä heidän kätensä ja pää renkaillaan. Monipäisen kobran paisuneiden huppujen alla Buddha istui saarnaten aikana kääntäen hänet ennen sitä hyvien tielle hänen opetuksensa voimalla.

Käärme hurmaajat ovat erityinen kasti Intiassa. Niitä voi nähdä kaikilla messuilla ja basaarikatuilla Intiassa, samoin kuin paikoissa, joissa turistit käyvät. He kyykistyvät pyöreän korinsa edessä, josta heiluttavat kobrat ulkonevat, ja pelaavat putkia. Joskus kobrat alkavat indeksoida ulos korista ja yrittää paeta. Mutta heidät kiinni heti ja palautetaan takaisin.

Eläintarinat, niiden ominaisuudet ja lajikkeet

Sadut ovat yksi intialaisen kansanperinteen päälajeista. Folklore on runollinen luovuus, joka kasvaa ihmiskunnan työvoiman aktiivisuuden pohjalta heijastaen vuosituhansien kokemuksia.

Sadut ovat eeppisiä, pääosin proosaa, joka on maagista, seikkailunhaluista tai jokapäiväistä ja keskittyy fiktioon. Heidän alku katosi primitiivisten aikojen pimeydessä. Kaikista keksinnöistä ei tullut satua. Perinteiden mukaan vain se, mikä oli tärkeää ihmisille, siirrettiin sukupolvelta toiselle. Juontajat kertoivat kansansa viisaudesta, toiveistaan \u200b\u200bja unistaan. Tästä tulee satujen omaperäisyys ja ainutlaatuisuus.

Intian monimuotoinen ja rikas luonto on vaikuttanut suuresti sen alueiden kansankulttuuriin. Intian villin, läpäisemättömän luonnon yleinen nimi on viidakko. Intian luonto on ollut aiheena lukuisia tarinoita ja tarinoita, kuten Panchatantra ja Jataka.

Sadun tyylilajit ovat erilaisia: arkea, taikuutta, satuja, legendoja, sadut eläimistä. Sadut ovat alkuperäisiä, kansanmielisiä. On olemassa opettavia, ystävällisiä, surullisia ja hauskoja satuja. Mutta he ovat kaikki maagisia. Ihmiset uskovat taikuuteen, ja että hyvä, totuus ja ajatusten puhtaus tulee varmasti voittamaan pahan, valheet ja teeskentelyn, ja rauha, rakkaus ja oikeudenmukaisuus hallitsevat maailmaa.

Sadut perustuvat uskonnollisiin vakaumuksiin ja Intian eläinmaailman monimuotoisuuteen.Intialaista eläintarhaa käsittelevät intialaiset tarinat edustavat pääsääntöisesti kuvia villi- ja kotieläimistä. Villieläinten kuvat ovat etusijalla kotieläinten kuviin nähden: ne ovat kettu, pantteri jne. Kotieläimet ovat paljon vähemmän yleisiä. Ne eivät näy itsenäisinä hahmoina, vaan vain yhdessä villien kanssa: kissa ja oina, härkä ja sika. Intialaisessa kansanperinnässä ei ole tarinoita lemmikkeistä.

Satujen kirjoittajat antoivat eläimille ihmisen luonteen. He puhuvat ihmisten kieltä ja käyttäytyvät kuin ihmiset. Satueläimissä eläimet kärsivät ja iloitsevat, rakastavat ja vihaavat, nauravat ja vannovat. Jokainen merkki on kuva tietystä eläimestä, jonka takana on yksi tai toinen ihmishahmo. Esimerkiksi šakali on ovela, pelkuri; tiikeri on ahne ja aina nälkäinen; leijona - vahva, hallitseva; hiiri on heikko, vaaraton. Työvoitto voitti vaurauden, totuus valheellisuudesta, hyvä pahasta.

Sadut kunnioittavat ihmisen parhaita ominaisuuksia: rohkeutta ja kekseliäisyyttä, ahkeraa työtä ja rehellisyyttä, hyvyyttä ja oikeudenmukaisuutta. Kaikki negatiivinen: itsekkyys, mielikuvitus, pistely, laiskuus, ahneus, julmuus - väistämättä epäonnistuu. Sadut ovat täynnä huumoria ja arkielämän tilanteita, ne erottuvat rikkaista juonistaan.

Jokainen rivi on kyllästynyt ihmisten rakkauteen omaan kulttuuriinsa, he kuvaavat yksityiskohtaisesti muinaisten aikojen asukkaiden elämää.

Intia on pitkään olemassa olleen historiansa aikana monta kertaa joutunut muslimien hallitsijoiden ikeen alle, mikä on jättänyt huomattavan jäljen kansan taiteeseen.

Intian vapautumisen jälkeen siirtomaavallan sortosta ja tasavallan muodostumisen maan eri osissa - Bengalissa, Biharissa, Punjabissa, Brajissa - alkoi ilmestyä uusia satukertomuksia. Uusissa kokoelmissa kansanperinne esitetään suurimmaksi osaksi, ei käännöksinä, vaan niissä murteissa, joissa satujen keräilijät ovat ne nauhoittaneet. Etnografit ja kielitieteilijät, pienten kansojen ja heidän kielten tutkijat tekevät paljon työtä kansanperinteen keräämisessä.

johtopäätös

Siten onnistuimme työn aikana oppimaan paljon uutta ja mielenkiintoista.

Maailman kansojen kansanperinnässä sadut ovat hämmästyttävimpiä luomuksia.

Sadut ovat vuosisatojen vanha tietosanakirja ihmisten elämästä, mutta tietosanakirja on elävä ja viihdyttävä. Maaginen ja totta, hauska ja opettava tarina välitetään suusta toiseen, sukupolvesta toiseen.

Intian luonto on ollut lukuisten tarinoiden, kuten Panchatantran ja Jatakan, aiheena. Intiassa satujen sankarit ovat eläimiä, joita asukkaat pelkäsivät ja siksi kunnioittivat.

Intialaiset sadut erottuvat rikkaista, kiehtovista tarinoistaan. Aivan kuten itse Intia, joka vetoaa arvoituksillaan, sen satujensa jättävät pitkän, hyvän, unohtumattoman vaikutelman itsestään. Muinaisen Intian tarinat on käännetty monille maailman kielille, mielenkiintoisia elokuvia ja sarjakuvia on kuvattu heidän juonensa perusteella.

Teeman "Intia - eläintarinojen kotimaa" lopputuote oli kirjallinen kirjasen "Mikä kauneus nämä tarinat ovat". Siinä suosittelen lukemaan satuja, jotka ovat koulun ja Baranovskajan maaseutukirjastoissa. Nämä eivät ole vain intialaisia \u200b\u200bkansantarinoita, mutta myös englantilaisen kirjailijan Rudyard Kiplingin kirjoittamia tarinoita. Hän syntyi ja kasvoi Intiassa. Kaikki satuja ovat mielenkiintoisia ja mikä tärkeintä opettavainen.

Tietolähteet

Lasten tietosanakirja "1001 kysymystä ja vastausta", Moskova, "ONYX", 200

Lyhyt historia Intian kirjallisuudesta. L., 1974

Tämän työn valmisteluun käytettiin materiaaleja sivustolta http://www.krugosvet.ru/

http://o-india.ru/2012/10/indijskie-skazki-i-skazki-ob-indii/

http://znanija.com/task/17673603

Liite # 1. Intian pyhä eläin on lehmä.

Liite # 2. Intian pyhä eläin on norsu.

Liite # 3. Intian pyhä eläin on rotta.

Liite nro 4. Intian pyhä eläin on apina.

Liite nro 5. Intian pyhä eläin on kobra.

Liite nro 6. Intialaisia \u200b\u200btarinoita sisältävät kokoelmat Panchatantra ja Jataka.

Liite nro 6. Baranovskayan maaseudun kirjaston kirjat

"Lapset ovat täynnä harmaakarhun tarinankertoja lumivalkoisessa turbanissa. Se on tukkoinen talossa, mutta täällä, tyhjän seinän ympäröimällä pihalla, trooppisen intialaisen yötaivaan alla, jossa on suuria tähtiä ja kirkas kuu, on helpompaa hengittää. Isoisän puhe sujuu sujuvasti ja isoisä kertoo tarinan. Samaan aikaan huomiota, iloa, innostusta, vertaansa vailla olevaa iloa ihmeellisestä tapaamisesta leimataan lasten kasvoihin "- sellaisilla upeilla sanoilla alkaa sarjan" Maailman tarinoita "kolmas osa -" Aasian kansan tarinoita ". Periaatteessa on tarinoita, eläimistä ja jokapäiväisistä.
Satujen eläimet puhuvat ja ymmärtävät ihmisen puhetta, ne auttavat positiivista sankaria. Monissa intialaisissa tarinoissa tunnet häpeällisen asenteen apinoihin; he ilmeisesti muistuttivat tarinankertojia kiusallisista ja epäonnisista ihmisistä. Ei ihme, että muinaisessa Intiassa sellaiset ihmiset sanoivat olevansa "vaihdettavia, kuten apinoiden ajatukset".

Intialaisia \u200b\u200btarinoita

kultainen kala

Vanha mies ja vanha nainen asuivat rappeutuneessa maassa suuren joen rannalla. He elivät köyhästi: joka päivä vanha mies meni joelle kalastamaan, vanha nainen keitti tätä kalaa tai paisti sitä hiilellä, joten vain heidät ruokittiin. Vanha mies ei saa mitään, ja he ovat täysin nälkää. Ja siinä joessa asui kultakasvoinen jumala Jala ...

Taikuusrengas

Siellä asui kauppias. Hänellä oli kaksi poikaa. Heti kun kauppias kuoli, nuorin poika alkoi kävellä, pitää hauskaa, käyttää isänsä rahaa ilman hillintää. Vanhempi ei pitänyt siitä. "Katso, kaikki mitä isäni on hankkinut, puhalletaan tuuleen", ajatteli vanhempi veli. - Hän on se: ei vaimoa, ei lapsia, trans ...

Rakastamme satuja. Nämä ovat satuja, joissa yliluonnollinen voima on välttämättä työssä. Kaikki mielenkiinto satuun keskittyy herkkujen kohtaloon.
Myöhemmin arjen tarinoita ilmestyi. Niissä ei ole yliluonnollisia voimia, maagisia esineitä tai eläimiä, joilla on maaginen voima. Päivittäisissä satuissa sankaria auttaa hänen oma taito, kekseliäisyys sekä vastustajan tyhmys ja tyhmyys. Intialaisen sadun sankari, taitava ja kekseliäs Tenali Ramakrishna pettää taitavasti tyrannekuningasta. Päivittäisissä satuissa on sankari, jota AM Gorky kutsui osuvasti "ironiseksi onnekkaksi ihmiseksi", jonka klassisena esimerkkinä voi olla venäläisten satujen hullu Ivanushka. Hän on tyhmä, kapea-alainen, mutta hän on onnekas kaikkialla. Intian kansanperinnässä sellainen sankari on tyhmä brahmana - pappi. Hän teeskentelee olevansa oppinut ja taitava, ymmärtävä ennustavia kirjoja, mutta itse asiassa hän ravistaa pelolla joka kerta, kun hänen täytyy näyttää taiteensa. Mutta onnettomuus on aina pelastettava joka kerta, ja viisaan divinerin kunnia kiinnitetään yhä enemmän häneen. Nämä ovat varmasti hauskoja tarinoita.
Jokaisen kansakunnan kirjallisuus on juurtunut suulliseen kansantaiteeseen. Intialaiset eeppiset runot "Mahabharata" ja "Ramayana" liittyvät läheisesti intialaiseen kansanperinteeseen. Muinaisten intialaisten kertomuskokoelmien "Panchatantra" ja "Jataki" kirjoittajat piirsivat teoksistaan \u200b\u200bmotiiveja, piirroksia ja kuvia kansankertomuksesta. Intialaisen runoilijan Somadeva'n 1100-luvun kirjallisessa muistomerkissä "Legendien valtameri" on yli kolmesataa lisättyä tarinaa: satu on kietoutunut myyttiin, sitten anekdoottiin, sitten novelliin. Intialaisten satujen hauskat motiivit sisältyivät valtavaan "Vanhojen tarinoiden" kokoelmaan, joka ilmestyi Japanissa 11. vuosisadalla.
Vuosisadat menevät, sukupolvet vaihtuvat, ja kiinnostus satuun ei kuivu. Anna tämän päivän uutisten - ääni satujen - kuulostaa houkuttelevalta myös kodissasi. Kuuntele verkossa, lataa ja nauti intialaisista tarinoista!

Kirja koostuu intialaisten Sterling Publishers -julkaisun englanniksi julkaiseman sarjan kirjoista valituista sadoista ja tarinoista Intian eri kansoilta. Käännökseen liittyy johdantoartikkeli ja muistiinpanot. Opettajille ja opiskelijoille sekä monille intialaisille kulttuurin ystäville.

Intialaiset tarinat, nämä upeat kansan viisauden ja fantasian hedelmät, juontavat juurensa muinaisista ajoista. Intialaiset kirjailijat nauhoittivat jo ennen aikakauttamme kansantarinoita ja laativat niistä niin kutsutut "keijukokoelmat", joihin joskus sisältyi otteita kirjallisista teoksista ja mahdollisesti tarinoita omasta sävellyksestään. Vuosisatojen ajan satuja ei vain siirretty suusta suuhun Intian monilla eri kielillä, vaan ne myös siirrettiin yhdestä kirjasta toiseen, usein kirjallisen prosessoinnin aikana. Uusia satuja luotiin ja nauhoitettiin; vanhoissa tarinoissa tontille tehtiin erilaisia \u200b\u200bmuutoksia; joskus kaksi tai kolme satua sulautui yhteen, tai päinvastoin, yksi satu hajosi kahteen tai kolmeen itsenäiseen tarinaan. Intialaiset satukokoelmat käännettiin muiden kansojen kielille, ja kääntäjät puolestaan \u200b\u200btekivät tekstissä monia muutoksia - jättävät pois yhden, lisäsivät toisen ja muuttivat kolmannen.

Kuten kaikki elävät asiat, intialainen satu muuttui koko pitkän elämänsä ajan, muutti muotoaan ja juontiaan, pukeutui useisiin erilaisiin vaatteisiin, mutta ei menettänyt nuoruuttaan tai kauneuttaan.

Intialainen saturahoitus on ehtymätön, sen sisältö on mittaamattoman rikas ja monipuolinen. Tarkastellaan sitä, ja edessämme, joka heijastuu kansantaidepeiliin, ovat Intian yhteiskunnan kaikkien kerrosten edustajat - ruhtinaat ja käsityöläiset, bramiinit ja soturit, kauppiaat ja talonpojat, tuomarit ja erakkojen edustajat. Ihmisten vieressä näemme täällä fantastisia olentoja ja eläimiä. On kuitenkin sanottava, että fantasialla ei ole suurta roolia intialaisissa saduissa. Heidän kirjoittajansa selvästi mieluummin puhuvat todellisesta maailmasta, ja he käyttävät eläinmaailmaa naamiointiin. Satueläimet, jotka säilyttävät perinteiset ominaisuutensa (käärme - viha, aasi - tyhmyys, kettu - ovela jne.), Paljastavat ihmisten paheja ja sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta.

Intialaiset sadut kuvaavat elämää sellaisena kuin se todella on, mutta samalla osoittavat, minkä sen pitäisi olla. Kuten tosielämässä, pahuutta ei aina rangaista saduissa, hyve ei aina voittaa. Mutta tarina sanoo aina, että pahetta on rangaistava, että hyveen on oltava etusijalla. Ja jos joissakin satuissa näemme kuinka vahva voittaa heikot, toiset opettavat kuinka voittaa raa'at voimat järkevällä ja ystävällisellä keskinäisellä avulla. Joten, "Papukaijan satujuttuissa" sammakko, hornet ja linnut yhdistyivät, voittivat norsun.

Teräviä ja ilmeikkäitä tarinoita, jotka kohdistuvat hallitsevia luokkia, varakkaita kauppiaita, brahmiineja ja derviittejä vastaan. Sadusta "Kuinka badsha oppi arvonsa" lukija oppii, että hallitsijan hinta on rikkoutunut penniä, ja toisessa sadussa "Tietoja Rajista ja hänen vierailijoistaan" - että aiheet eivät kohtele häntä paremmin kuin hän kohtelee heitä. Pidätetty kuningas, sammakon varjolla, ei epäröi tuhota kohteitaan kutsumalla käärmettä apua; mutta ulkomaalaisten apu on kaksiteräinen ase, ja vapautettu hallitsija tuskin onnistuu pelastamaan omaa ihoaan.

Tsaari on kokonaan tuomioistuinten käsissä, eikä hän yritä turhautua ympäröimään perheen ja ystävien kanssa (tarina "Prinsessa ja Huma"). Kuuntelemalla yhden tuomioistuimen osapuolen neuvoja, hän palkitsee vetoomuksen esittäjän toisella tuominnolla - hän tappaa hänet (tarina "Brahmanasta, leijonasta, hanhen ja korvan").

Me näemme Parrot's Talesin 8. luvussa erittäin hienovaraisen, verhotun satiirin aristokratiasta. Ensi silmäyksellä näyttää siltä, \u200b\u200bettä siihen nostettu aatelismies on poikkeuksellisen epäitsekäs henkilö: hän suostui antamaan köyhälle paitsi valtavan varallisuuden myös elämänsä. Tämä aatelismies on kuitenkin valtion rahastonhoitaja, mikä tarkoittaa, että hän voi vapaasti luovuttaa valtion kullan, joten hänen anteliaisuutensa on vähän arvoinen. Myös aatelisen halu uhrata elämänsä on petollinen: hän onnistui paitsi pysymään hengissä, myös hankkimaan entistä enemmän kunniaa ja kunniaa.

On kuitenkin huomattava, että tarinoissa on myös niitä, joissa monarkaa kiitetään ja saarnataan uskollisia ideoita. Tällainen on esimerkiksi "Papukaijan tarinat" 4. luku. Totta, on erittäin kyseenalaista, ovatko siinä ilmaistut ideat tekijän syvän vakaumuksen hedelmä. Luettaessa feodaalisen Intian kirjailijoiden alkuperäisiä tai käännettyjä teoksia ei pidä unohtaa, missä olosuhteissa nämä teokset luotiin. Suurin osa heidän kirjoittajistaan \u200b\u200boli "tuomioistuinrunoilijoita" ja olivat täysin riippuvaisia \u200b\u200bvaltiosta ja hänen joukostaan, ja he saivat korvauksen työstään kassaan, usein kuukausipalkana. On selvää, että heidät pakotettiin miellyttämään työnantajiaan, joiden käsissä heidän hyvinvointinsa ja itse elämänsä olivat.

Siitä huolimatta näemme monissa tarinoissa piilotetun ja jopa peittämättömän satiirin hallitsijoista ja tuomioistuimen aatelisesta. Heistä löytyy useammin kuin kerran petetyn ja tapetun kuninkaan kuva, joka toisinaan toimii tiikerin tai "pedon kuninkaan" - leijonan naamarina. Usein tarinoita on kerrottu, että vain imartelevat ja sykofantit onnistuvat säilyttämään asemansa tuomioistuimessa, ja kuka ei osaa imartella, hän voi menettää henkensä (satuja "Tiger, susi ja kettu", "Tietoja leijonasta ja hänen alaisistaan" ja muita) ...

Kauppiaiden, houkuttelijoiden ja muiden rahalaukkujen tarinat kuvataan terävästi negatiivisesti. Esimerkiksi Parrotin tarinoissa luimme kauppiaan, joka melankolisen hetken aikana jakoi vaurautensa köyhille, mutta syöksyi sitten onnellisena kultaa vastaan \u200b\u200bja pilasi parturin vääriä todistuksia tuomioistuimessa. Satuissa "Tietoja kauppias ja hänen ystävänsä" ja "Tietoja viisasta, badshasta ja suitsukkeen myyjästä" ilmestyy kauppiaita, jotka ovat pettäneet ystäviensä luottamuksen; satuissa "Tietoja kaupasta ja portista" ja "Polttimesta ja hänen palvelijansa" on ihmisiä, jotka hyödyntävät köyhiä. Mutta köyhät ovat kapinallisia. He kaunavat ja rankaisevat rikoksentekijöitään. Portteri huomaa hänen työnantajansa pettäneen hänet, jakaa hänen hauraan taakkansa; palvelija lyö poltettua päällikköä tikulla ja ottaa pois kovasti ansaitut rahansa.

On mielenkiintoista huomata, että intialaisessa kansanperinnässä on monia sananlaskuja ja sanontoja, jotka vievät kauppiaita: "Kauppias ryöstää myös ystävän"; "Kyynin peltoa, mutta kauppias täytti viljan"; "Luota tiikeriin, käärmeeseen, skorpioniin, mutta älä luota kauppiaan sanaan"; "Kauppias ostaa sokeria, ja jos hinnat laskevat, hän myy vaimonsa", ja muut.

On myös paljon sananlaskuja ja sanontoja, jotka pilkkaavat brahmanoja (pappeja). Tässä on joitain heistä: "Idolit kuuntelevat laulua ja brahmanit syövät uhrauksia"; "Jumalat ovat vääriä, brahmanat ovat epäpuhtaita"; "Ihmisillä on surua - brahmanan tulot"; "Talonpoika auraa, brahmana pyytää."

Satuissa sekä brahmanat että dervišit (uskonnolliset askeetit ovat muslimeja) pilkataan. "Papukaijan tarinoissa" esiintyy sekä brahmana, joka petti vaimon, että brahmana, ahneuden sokeana, ja uskonnolliset askeet, jotka rikkoivat siveyden lupausta. Sadussa "Tietoja munkista ja neljästä huijarilaisesta" munkki, taikauskoinen typerys pilkataan. Tarinaan "Sparrows and Dervishes" liittyy ilmeikäs karakterisointi, joka paljastaa dervisien eheyden. Tarina "About the Devout Cat" vetää jälleen eläinten naamioihin kunniallisen pyhiinvaeltajan ja hänen liian luottavaisen seuralaisensa.

Satujen kirjoittajat suhtautuvat usein skeptisesti tuomioistuimen ja hallinnon edustajiin. Joten "Papukaijan tarinoissa" näemme tuomarin, joka unohtaa tehtävänsä ja yrittää saada kauneuden. Tuomioistuimen luokka-olemus on kuvattu sadussa, jossa tuomari julistaa parturin syyllisyyttä koskevan tuomion kauppiaan väärien todistusten perusteella. "Papukaijan tarinoissa" on myös kotvali - poliisipäällikkö, joka yrittää huijata kaunista naista, ja terävä satiiri turvallisuuspoliisissa: Tiikeriä häiritsevien hiirten tuhoamiseksi palkattu kissa vain pelottaa heitä, mutta ei saa kiinni heihin, tietäen, että jos hiiret katoavat , hänet erotetaan tarpeettomana. Sadussa "Tietoja fakirista ja hiiristä" kylän pää ja veronkeruu yrittävät pettää kerjäläisen fakirin.

Tavallisilla ihmisillä on iso rooli intialaisissa saduissa. "Jokainen työskentelevä tuo hyötyä ihmisille", kertoo satu "Hevosesta ja tahdosta". Köyhän talonpojan naisen työ kädet, mustatuneet auringonpoltosta, ovat kauniimpia kuin jalojen loisten naisten tyylikkäät kädet (tarina "Noin kolme jaloa naista ja köyhä vanha nainen").

Intian väestön esi-isät tulivat tälle maalle eri puolilta maata. Siksi nykyään intialaisia \u200b\u200btarinoita kertovat sadat maassa asuvat ihmiset.

Kuinka erottaa intialainen satu?

Kaikista kulttuurien, uskontojen ja jopa kielten monimuotoisuudesta huolimatta parhaimmillaan intialaisilla lapsen satuilla on joitain erityispiirteitä. Useimpien tonttien pääpaino on:

pyrkimys tietoon;

uskonnollisuus;

vanhurskaan elämäntavan suosiminen;

perhearvojen sijoittaminen pääpaikkaan;

runollisten muotojen sisällyttäminen.

Uskonnolliset lainaukset ja opetukset on upotettu suoraan joidenkin sankarien huulille.

Lyhyt luomishistoria

Intian vanhat legendat juontavat juurensa eKr. Sitten ne luotiin opetuksiksi maan hallitsijan pojille. Mutta heillä oli jo upea muoto, ne kirjoitettiin eläinten nimiin. Vanhin suoraan satuja sisältävä kokoelma on "Kathasaritsagaru", joka perustuu perinteisten intialaisten jumalien vanhimpiin uskomuksiin.

Kaikki kansanperinnekertomukset muotoutuivat vähitellen. Oli taikuutta, jokapäiväistä, rakkautta, sankarillisia tarinoita. Maan kansataidessa oli paljon tarinoita tavallisista ihmisistä, jotka valloittivat kaikki kohtalon vaikeudet. Levitettiin upeita käsityksiä eläimistä, joilla oli kaikki inhimilliset ominaisuudet. He olivat vuorovaikutuksessa keskenään, tuomitsivat pahoja, kiittivät hyveellistä käyttäytymistä. Usein kertomus sisälsi viisaimman sankarin antamia lyhyitä neuvoja. Sadut ovat pysyneet sellaisina jopa nyt.

Mikä houkuttelee Intian uskomattomia legendoja?

Intian satufantasiat houkuttelevat hämmästyttävän värikkäällä itämaisella maulla, tarinankerronnan tyylillä ja tietysti runsaalla maagisella tontilla. Samaan aikaan lapsi saa huomaamattomasti viisaita neuvoja, muodostaa oikean kuvan ympäröivästä ihmisistä ja eläimistä.

Intialaisia \u200b\u200btarinoita

Kuinka erottaa intialainen satu?

Lyhyt luomishistoria

Mikä houkuttelee Intian uskomattomia legendoja?

Toimittajan valinta