Ihmisen moraalinen feat. Tarina "Ihmisen kohtalo" M

Teksti perustuu tarinaan M.A. Sholokhov "Ihmisen kohtalo"

Andrei Sokolovin hieno piirre on hänen joustavuudessaan, uskollisuudessaan velvollisuuksiin, inhimillisyydessä ja myötätunnossa lähellä olevia, jotka tarvitsevat hänen apuaan. Näitä jaloja tunteita ei tappanut hänessä ei sota, suru läheisten menetyksestä eikä vaikeat vankeusvuodet.

Jos haluat ottaa orpopojan kasvattamiseen ymmärtäen, mikä hänen vastuustaakka hänen kohtalostaan \u200b\u200blaskee hänen harteilleen, - kukaan ei uskalla tehdä tätä, eikä edes kärsimänsä koettelemusten jälkeen. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä sekä henkisesti että fyysisesti uupuneen ihmisen tulisi menettää voimansa, hajottaa tai suojata elämää välinpitämättömyyden verhon avulla.

Sokolov ei ole sellainen.

Vanyushan tullessa hänen elämäänsä avautuu uusi vaihe. Ja tarinan sankari kulkee loppuelämänsä matkan korkeimmassa arvossa.

Vaikka ihmisen kohtalo on tyylikäs pienimuotoinen tyylilaji, se esittelee kuvan eeppisistä mittasuhteista. Päähenkilön kohtalo heijastaa maan rauhanaikaista työelämäkertaa ja koko kansan tragediaa sotavuosina, sen katkeamaa henkeä ja kestävyyttä. Yhden henkilön kuva symboloi koko sukupolven muotokuva.

Sanasto:

• feat. Andrey Sokolov
• mikä antaa syyn pitää ihmisen kohtalon sankarin tekoa feat
• andrei Sokolovin teko

(Ei vielä arvioita)

Muut aiheen teokset:

1. 1. Päähenkilön käyttäytyminen hänen sisäisen olemuksensa heijastuksena. 2. Moraalinen kaksintaistelu. 3. Suhtaudun Andrei Sokolovin ja Mullerin väliseen kaksintaisteluun. Sholokhovin tarinassa "Kohtalo ...
2. Tarinaa luettaessa seuraavat jaksot ja tosiasiat hänen elämästään vaikuttavat olevan tärkeimpiä paljastamaan Andrei Sokolovin kohtalo ja luonne: kun hänestä tuli kuljettaja, sitten kymmenen ...
3. M. Sholokhovin tarina "Ihmisen kohtalo" on tarina tavallisesta ihmisestä sodassa. Venäläinen mies kärsi kaikki sodan kauhut ja voitti voiton henkilökohtaisten tappioiden kustannuksella ...
4. Mihhail Alexandrovich Sholokhovin tarinan "Ihmisen kohtalo" päähenkilö on venäläinen sotilas Andrei Sokolov. Ison isänmaallisen sodan aikana hänet vangittiin. Siellä hän vakaasti ...

Säälittävä, joka on kohtalon iskun alla

Kypsynyt - peloissani - ilman taistelua:

Arvoinen aviomies pääsee taistelusta

Ylpeän rauhan hehku

Ja hän elää jälleen - ilman kumartuvaa päätä ...

N. Ogarev

Sholokhovin tarinasta "Ihmisen kohtalo" tuli virstanpylväs sotilaallisen teeman paljastamisessa. Sholokhov on useaan otteeseen kääntynyt ajatukseen suuren voiton hinnasta, maan kärsimyksistä. Tarinan päätehtäväksi tuli täysimittainen kuvaus tavallisen sotilaan traagisesta kohtalosta, joka kärsi sotaa.

Kuka hän on - sankari "ilman pelkoa ja moitteita"? Tämä kysymys olisi voinut jäädä vastamatta, ellei se olisi ollut M. Sholokhovin "Ihmisen kohtalo", joka osoittaa vaatimaton tavallinen sodan osallistuja, työryhmä, ei erinomainen henkilö Andrei Sokolov.

Juuri hänelle kirjailija omistaa lahjakkaan teoksen, ihailee hänen saavutustaan, näkee hänessä isänmaan uskollisen pojan. Hänen tarinaansa voidaan kutsua sankarilliseksi kappaleeksi venäläisen sotilaan kunniaksi ja jakaa kirjoittajan kanssa hänen ilo, ihailu sankarin rohkeudesta, hänen tahtonsa joustamattomuudesta ja myötätuntoisuudesta. Teos, joka on rakennettu tarinaksi tarinaan, on kirjoitettu ymmärryksellä, erittäin vilpittömästi (taitava kirjailijan tekniikka saavuttaa suurin luotettavuus esittelyssä tapahtumista, joista puhutaan). Kirjailija ei näytä vain historiallista hetkeä, vaan hän kuvaa tiettyä sodassa olevaa ihmistä ajatuksillaan, tunneillaan, kokemuksillaan.

Tarina alkaa kuvauksella "ensimmäisestä sodanjälkeisestä keväästä", "ystävällisestä ja energisesta". Kevät on aina elämän uudestisyntyminen, toivon löytäminen, kaiken luonnon ja ihmisen sydämen parhaan tason nostaminen, ja Sholokhov alkaa kirkkaalla soinnulla, mutta varoittaa heti: "... tänä huonoina saavuttamattomuuden aikana." Loppujen lopuksi nämä rikki, kovat sodatiet, kohtalon tiet ovat sankarien luona, jotka tulevat meille: Vanyushka ja Andrey Sokolov.

Mainitsemalla tien läpäisemättömyyden Sholokhov haluaa valmistaa lukijaa jotain hälyttävää (katkera tarina sankarin kärsimyksistä ja riistämisestä) sekä ystävällistä ja vilpitöntä (elämän uudestisyntymisestä, kadotetun isyyden onnellisuuden löytämisestä).

Sen päähenkilö Andrei Sokolov on sekä kertoja että hahmo. Kuvaileessaan sankarin muotokuvia, silmiinpistävimmät ovat "silmät täynnä väistämätöntä kuolevaisen ahdistusta". Nämä "kuin tuhkana siroteltavat" silmät, kuten peilissä, heijastivat hänen koko elämäänsä, täynnä sietämätöntä kidutusta ja korjaamattomia menetyksiä.

Andrei alkaa surullinen tarinansa itsestään seuraavasti: "Aluksi elämäni oli tavallista." Itse asiassa hänessä ei ole mitään epätavallista: Andrey on ylpeä taitavasta vaimonsa ja lapsistaan. Ei ole turhaa, että hän puhuu niin yksityiskohtaisesti sotaa edeltäneestä elämästään: ”Lapset syövät puuroa maitoa, heillä on katto päänsä yli, he ovat pukeutuneita, he ovat shokissa, joten kaikki on kunnossa”, ikään kuin yrittäisivät nauhoittaa joka päivä, tunti, joka hetki.

Ja tämä järjestely, järjestely, perheonnellisuus hajoaa, kuin tiukasti venytetty naru katkaisee: "Ja tässä se on, sota." Tämä lause symboloi äkillistä siirtymistä rauhasta sotaan, onnellisuudesta suruun, elämästä kuolemaan. Kuinka vaikeaa sankarilla oli erota perheestään, hänen ”sydämensä oli revitty” hänen surustaan \u200b\u200bkärsineen vaimonsa itkiessä lapsia silmissä. Kohtaus on niin järkyttävä, että kyyneleet tahtovat tahdoin nousta silmissäni, ja juuri tällä hetkellä kirjailija keskeyttää Andreyn tarinan: "Älä, ystävä, älä muista!"

Lukeminen saa itsesi ajattelemaan: jos on vaikea edes kuunnella, millaista oli käydä läpi! Seuraat osallistumalla kokeiden alkua - vangin kohtalon ensimmäistä kauheaa käännettä. Lisätapahtumat kehittyvät spiraalissa, kuten lumipallo, joka on kasvanut uusilla, yhä voimakkaammilla iskuilla.

Ei taistelukentällä, mutta fasistisen vankeuden olosuhteissa Andrei suorittaa feat, hän kestää kauheita lyöntejä, epäinhimillistä kiusaamista, nöyryytystä. Sankari näyttää pelottomasti kuoleman silmiin, kestää rohkeasti keskitysleirin kauhut. Ja kukaan ei missään olosuhteissa voi tappaa, murskata venäläisen hengen voimaa hänessä, tuoda hänet polvilleen: "Minulla on oma venäläinen arvokkuuteni ja ylpeyteni, ja että he eivät muuttaneet minua karjaksi riippumatta siitä, kuinka kovaa he yrittivät."

Sankari, voitettuaan, näyttäisi siltä, \u200b\u200bettä kaikki kokeet palaa kotiin, mutta talon sijaan ... suppilo. Andreyn sielussa on suppilo, hänelle ei jäänyt mitään (”kaikki romahti hetkessä”), paitsi viimeinen toivo - vanhin poika. Kuinka ylpeä isä on nuoren komentajan sotilaallisesta osaamisesta, millä innostuksella hän ei voi odottaa tapaavansa verta.

Ja tässä kohtalon on päätettävä toisin: poika tapetaan melkein päivää ennen voittoa. Tästä iskusta sankarin sydäntä kiertää kuolevaisen melankolisuus ja tylsä \u200b\u200btoivottomuus, hänelle näyttää siltä, \u200b\u200bettä elämä on menettänyt merkityksensä, hän jätettiin yksin koko laajaan maailmaan. ”Hautin poikani”, Sokolov sanoo, “ja se oli kuin minussa olisi jotain murtunut, ja sydämessäni kuivumattomat kyyneleet kuivuivat ...” Sota tai henkilökohtaiset tappiot eivät murtautuneet Andreita, hän ei kovettanut sydäntään, ei vetäytynyt itseensä. Sankari saavutti silti suuren kansalais- ja humanistisen matkan - hän adoptoi "pienen ragamuffinin", orpopojan: "Ei koskaan tapahdu, että katoamme erikseen."

Teema traagisen, ansaitsemattoman yksinäisyyden voittamisesta liittyy Sholokhovin kuvaan itse elämän valtavasta voimasta. Saatuaan adoptoidun pojan, jota kukaan ei tarvinnut, mutta jonka sielussa oli edelleen toivoa "hyvästä erästä", Sokolovista itsessään tuli maailman tuhoamattoman ihmiskunnan "edustaja". Näin venyy ”hyvä hyvälle” -ketju, joka ilmaisee yleisen näkemyksen elämän eettisestä merkityksestä.

Millä rakkaudella ja kiintymyksellä Andrei kasvattaa pikku poikaansa, millä helläisyydellä hän katsoo sinisiä "pieniä silmiään". Ainoa isääni huolestuttava asia: ”sydämeni pyörii, mäntä on vaihdettava”; pelkäämättä, että hän ei kestä, ei näe kuinka Vanyushka elää ja kasvaa. Mutta kirjailija jättää lukijan toivoen, että Andrei Sokolov pystyy kasvattamaan poikansa, tekemään hänestä todellisen ihmisen.

Tarinan sankari on kollektiivinen kuva todellisesta prototyypistä huolimatta. Tämä ei ole vain tarina sotilaan elämästä, mutta myös ihmisen kohtalo, joka ilmentää Venäjän kansallista tyyppiä.

Päähenkilön kohtalo herättää huomioni sillä, että koska hän ei ole erinomainen henkilö, hän osoittaa moraalista hillitystä ja lujuutta dramaattisimmissa olosuhteissa. Sholokhov todistaa siten venäläisen ihmisen suuruuden, joka kykenee kestämään kaikki vaikeudet, osoittaen armoa ja henkistä vahvuutta. M. Sholokhovin "miehen kohtalo" ei ole vain tarina miehen vaikeasta kohtalosta sodassa - se on ylistyslaulu vahvoille ihmisille.

Samanlainen juhlallinen motiivi kuulostaa monissa sotalle omistettuissa teoksissa, kuten Ales Adamovitšin "Khatyn-tarina", V. Bykovin "Auringonkoittoon", K. Simonovin säkeissä.

Yhtyeen teema koko sankarillisella voimallaan ilmaistaan \u200b\u200bja itki tarkalleen M. Sholokhovin tarinassa "Ihmisen kohtalo". Se osoittaa sodan läpi käyneen venäläisen sotilaan, joka kaikesta huolimatta pyrkii onnellisuuteen, rakkauteen, joka ei ole vain symboli ihmisen ihmiskunnan vahvuudelle ja rohkeudelle, vaan myös humanismin symboli. "Ja haluaisin ajatella, että tämä venäläinen mies, rauhallisen tahdon mies, kestää ja kasvaa lähellä isänsä hartia, joka kypsyessään pystyy kestämään kaiken, voittamaan kaiken matkallaan, jos hänen isänmaansa sitä vaatii."

M. Sholokhovin teos, selkeä, vakuuttava yksinkertaisuudestaan \u200b\u200bja ankarasta totuudestaan, saa lukijan edelleen nörtyväksi ja täriseväksi, rakastaa intohimoisesti ja kiihkeästi vihaa.

Edessämme on unohtumaton kuva tavallisesta Neuvostoliiton sotilasta - Andrei Sokolovista. Mies, joka on kestänyt kaiken, voittanut kaiken ... Sholokhovin muotokuvausmalli on hienoa: se on raikas, pakattu rajaan ja ilmeikäs. Kaikista tai kolmesta kirjoittajan pudottamasta lauseesta, joka menee ikään kuin ohi, opimme, että Sokolov on "pitkä, olkapäät olkapäällään", että hänen kätensä on "iso, kallo" ja hän puhuu "hiljaisena bassona". Ja vasta sen jälkeen, kun kertoja lausui kertomuksensa ensimmäisen lauseen: "No, minun piti, veli, siemailla siemailla sieraimeen ja korkeammalle", - näemme heti hänen muotokuvansa, joka on maalattu yhdellä tai kahdella unohtumattomalla piirteellä.

Tarinan toisen hahmon, Muller-leirin komentajan muotokuva on myös veistetty elävästi fyysisen havaittavuuden pisteeseen.

Ja kuva orpokodissa kasvaneesta Andrei Sokolovin, orvon Irinkan, lämpimän, älykkäästä vaimosta. Hän muistuttaa omistautumisellaan, pyhällä uhrautuvalla rakkaudellaan Nekrasovin venäläisten naisten kauniita kuvia. Ja taas, hän on muotoiltu näkyvästi niin plastisesti, ei vain ulkoisesti, vaan myös monimutkaisimmissa henkisissä liikkeissä. Kirjailija saavuttaa erityisen vahvuuden jäähyväiskentällä asemalla sodan ensimmäisinä päivinä.

Tarinan volyymi on silmiinpistävä: koko perheen elämä, ja, ja vankeudessa. Vieläkin hämmästyttävämpi on Andrei Sokolovin kuvan paljastuminen. Tarinan pienellä "alustalla" henkilöä näytetään ilosta, vaikeuksista, vihasta, rakkaudesta, rauhallisesta työstä ja sodasta. Tämän kuvan takana on miljoonan miljoonan suurenmoinen, ystävällinen ja pitkäikäinen ihminen. Ja kuinka tämä rauhallinen kansa muuttuu sotakatastrofien vuosien aikana!

Venäjän sotilas! Mikä historioitsija, taiteilija täysin kuvannut, kunnioitti arvokkuuttaan ?! Tämä on ylevä ja monimutkainen kuva. Paljon sulautuneita, kietoutuneita häneen sellaisina, jotka tekivät hänestä "paitsi voittamaton myös myös suuri marttyyri, melkein pyhä, - piirteet, jotka koostuivat nerokkaasta, naiivista uskosta, selkeästä, hyväluontaisesti iloisesta elämänkatsomuksesta, kylmästä ja liikekumppanuudesta, kuuliaisuudesta kasvoissa kuolema, sääli kadotettua, loputon kärsivällisyys ja hämmästyttävä fyysinen ja moraalinen kestävyys ”(A. Kuprin).

Venäläiselle sotilaalle tyypilliset piirteet ilmenevät Andrei Sokolovin kuvassa. Tämän ihmisen uskomaton kestävyys, joustavuus, korkeat moraaliset ominaisuudet vaikeimmissa sodan, vankeuden ja sodanjälkeisten hetkien aikana herättävät ihailua. "... Ja minä aloin kerätä rohkeutta katsoa pelottomasti pistoolin reikään, kuten sopii sotilaalle, jotta viholliset eivät näkisi viime hetkellä, että minun on edelleen vaikea osallistua elämääni ..." Sokolov sanoo. Sotilaan ylpeä ylpeys, joka ei halua näyttää viholliselle kuoleman pelkoa, koska häpeä on pahempaa kuin kuolema.

Jopa julmoissa vihollisissa, joissa fasismi poltti kaiken ihmisen, venäläisen sotilaan arvostus ja itsehallinto herättävät kunnioitusta. "Sitä, Sokolov, olet todellinen venäläinen sotilas. Olet rohkea sotilas. Olen myös sotilas ja kunnioitan arvokkaita vastustajia. En ammu sinua. Lisäksi tänään urheat joukkomme saapuivat Volgalle ja valloittivat Stalingradin kokonaan ”, Müller sanoo.

Kyky tuoda elämän leveys eeppiseen ääneen on ainutlaatuinen valtavan lahjakkuuden suhteen. Lukemalla tarinan rakennetta huolellisesti, ei saa jättää huomaamatta kirjoittajan käyttämää keiju temppua, joka osoittaa Lagerfuehrerin ja "Russ Ivanin" taistelulajit: Kuten eeikoissa ja muinaisissa tarinoissa, jotka ovat tulleet meille ihmisten syvyyksistä, M. Sholokhov käyttää kolminkertaisen vahvistuksen menetelmää. Sotilas joi ensimmäisen lasin, valmistautuen kuolemaan, eikä syönyt. Hän joi toisen lasin ja kieltäytyi taas välipalasta. Ja vasta kolmannen lasin snapppien jälkeen, humalassa "joustavana", "otti purra pienen leivänpalan, laittaa loput pöydälle".

Tämä on perinteisesti fantastinen lisäys toimintadramaan ajallaan. Kirjailija käyttää sitä luonnollisesti, ja tämä tarinoittajien menetelmä sulautuu harmonisesti nykyajan tarinaansa. M. Sholokhovin työ on kansallista kieltä. Kirjailija paljastaa venäläisen sotilaan Andrei Sokolovin tyypillisen kuvan ajatus- ja puhejärjestelmässä, joka on kyllästynyt tarkoituksellisiin, omaperäisiin sanoihin ja kansan lausuntoihin.

Mutta ei pelkästään merkittyjen ulkomerkintöjen, kuten kielen kolminkertaisen vahvistustavan ja kyllästymisen avulla elävillä ilmaisuilla ja sananlaskuilla, lisäksi, kuten Belinsky sanoi, "venäjän mielen taiteessa, venäläisellä tavalla tarkastelemalla asioita", kirjoittajan kansallisuus ilmenee. Herkkä taiteilija, M. Sholokhov koko elämänsä ajan, kaikki hänen ajatuksensa olivat yhteydessä hänen kansansa elämään, heidän ajatuksiinsa ja toiveisiinsa. Hänen luovuuttaan ruokkivat kansan viisauden, sen suuren totuuden ja kauneuden antavat elämän lähteet. Tämä määritteli jokaisen yksityiskohdan, jokaisen intonaation uskollisuuden. Tarinan tärkein ansio on luultavasti se, että se perustuu ihmissielun syvien liikkeiden oikeaan paljastamiseen.

Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä elämän armottomasti lyömän Andrei Sokolovin vahvuus on loppumassa. Mutta ei! Rauhallinen rakkauden lähde varjostaa hänen sielussaan. Ja tämä rakkaus, tämä hyvä alku ihmisessä ohjaa kaikkia hänen tekojaan.

Tarinan päätyttyä M. Sholokhov ei pannut juoni kohtaan. Kirjailija jättää sankarinsa kevään kenttään: entisen eturintaman ja adoptoidun lapsen, rakkauden suuren voiman sitoessa, kävellä tietä, ja heidän edessään on upea elämä. Ja uskomme, että nämä ihmiset eivät eksy, he löytävät onnellisuutensa ...

Kukaan ei pysty lukemaan seuraavaa Andrei Sokolovin monologia tarinan alussa ilman jännitystä: ”Joskus et nuku yöllä, katsot pimeyteen tyhjillä silmillä ja ajattelet:“ Miksi sinä, elämä, pilasit minua niin? Miksi vääristit sitä niin? " Minulla ei ole vastausta pimeässä tai kirkkaassa auringossa ... Ei, enkä voi odottaa! "

Miljoonat Sokolovin ikätovereita, jotka eivät palanneet taistelukentältä, kuolivat haavoihin ja ennenaikaisiin sairauksiin jo rauhan aikana, voiton jälkeen, eivät koskaan odota tuskallista vastausta tähän kysymykseen.

Vasta aivan viime aikoina aloimme puhua avoimesti toisen maailmansodan valtavista, usein täysin turhista uhreista; että sitä ei olisi voinut olla ollenkaan, jos Stalinin Saksa-politiikka osoittautui kauaskantoisemmalle; täysin moraalittomasta asenteestamme maanmiehiämme kohtaan, jotka olivat Saksan vankeudessa ... Mutta ihmisen kohtaloa ei voida kääntää taaksepäin eikä muuttaa!

Ja aluksi Sokolovin elämä kehittyi kuten monien hänen ikäisensä. "Sisällissodassa hän oli Puna-armeijassa ... Nälkäisessä kaksikymmentä sekunnissa hän meni Kubaniin lyömään kulakseja, siksi hän selvisi." Kohtalo palkitsi Sokolovin hänen kovansa koettelemuksistaan \u200b\u200bantamalla vaimonsa kuin Irinka: "Rakastava, hiljainen, ei tiedä minne istua, lyö niin, että pienelläkin tulolla voit tehdä makeaa kvassia." Ehkä Irinka oli sellainen, koska hänet kasvatettiin orpokodissa ja kaikki käyttämätön kiintymys kuului hänen aviomiehelleen ja lapsille?

Mutta ihminen ei usein arvosta sitä, mikä hänellä on. Luulen, että hän aliarvioi vaimonsa jo ennen lähtöä eteenpäin. ”Muut naiset puhuvat aviomiehilleen, pojilleen, ja minun takertui minuun kuin lehti oksalle, ja vain koko asia vapisee ... Hän sanoo ja sohvaa jokaisella sanalla:“ Rakas ... Andryusha ... emme näe sinua ... sinä ja minä ... lisää ... tässä ... maailmassa ... "Andrei Sokolov arvosti näitä erottelevia sanoja paljon myöhemmin, hänen vaimonsa ja tyttärensä kuoleman uutisien jälkeen:" Kuoloni asti, viimeiseen tunteja, kuolen, mutta en anna itselleni anteeksi, että sitten työnsin hänet pois! .. "

Loput hänen toiminnastaan \u200b\u200bsotavuosina ja voiton jälkeen olivat kelvollisia, maskuliinisia. Oikeat miehet ovat Sokolovin mukaan edessä. Hän ”ei kestänyt sellaisia \u200b\u200bhölynpölyä, joita päivittäin yrityksille ja ei liiketoimintaa varten he kirjoittivat vaimoille ja rakkailleen, levittivät torvia paperille. Heidän mielestään on vaikeaa, hänet tapetaan. Ja tässä hän on, narttujen narttu, valittaa, etsii myötätuntoa, slobberia, eikä hän halua ymmärtää, etteivätkö nämä epäonniset naiset ja lapset olleet makeampia kuin takaapämme. "

Sokolovilla oli vaikea edessä. Se on voitettu alle vuoden. Kahden pienen haavan jälkeen - vakava aivotärähdys ja vankeudessa, jota pidettiin häpeänä tuon ajan virallisessa Neuvostoliiton propagandassa. Sholokhov ohittaa kuitenkin onnistuneesti tämän ongelman sudenkuopat: hän ei yksinkertaisesti koske siihen, mikä ei ole yllättävää, jos muistat tarinan kirjoittamisen ajankohdan - 1956. Mutta toisaalta, Sholokhov mittasi kokonaan vihollisen takana olevat testit Sokoloville. Ensimmäinen testi on petturi Kryžnevin murha. Kukaan meistä ei päätä auttaa täysin tuntemattomalle henkilölle. Ja Sokolov auttoi. Ehkä hän teki sen, koska kauan ennen tätä täysin tuntematon armeija auttoi Sokolovia? Hän sääsi siirrettyä käsivarttaan. Siellä on toisen humanismi ja jalo, ja toisen perimmäisyys ja pelkuruus.

Sokolovilta itseltään ei voida kieltää rohkeutta. Toinen testi on yritys paeta. Andrei käytti vartijoiden valvontaa, pakeni, meni neljäkymmentä kilometriä, mutta hänet kiinni, koirat päästiin alas ... Hän selvisi hengissä, ei taipunut yli, ei vaikuttunut, ”kritisoi” keskitysleirin hallintoa, vaikka tiesi, että tämä - varma kuolema. Sholokhov kuvaa mestarillisesti kohtausta venäläisen sotilas Sokolovin ja keskitysleirin Muellerin komentajan välillä. Ja siitä päätetään venäläisen sotilaan hyväksi. Jopa suurenmoinen venäläisen sielun tuntija, joka puhui venäjää samoin kuin me, Muellerin oli täytynyt myöntää: "Niin, Sokolov, sinä olet" todellinen venäläinen sotilas. Sinä olet rohkea sotilas. Olen myös sotilas ja kunnioitan arvokkaita vastustajia. Minä ampun sinut. Minä en. "

Hän maksoi Müllerille ja kaikille vihollisille lahjoitetun Sokolovin elämästä kokonaan, päästyään onnistuneesti vankeuteen ja ottaen korvaamattoman kielen - päärakentajansa. Näytti siltä, \u200b\u200bettä kohtalon pitäisi armahtaa Sokolov, mutta ei ... Huurre kulkee iholla, kun opit vielä kahdesta muusta sankarin osuuteen johtaneesta iskusta: hänen vaimonsa ja tyttärensä kuolemasta kesäkuussa 1942 tehdyn pommituksen ja hänen poikansa voittajapäivänä.

Minkä Sokolovin sielun olisi pitänyt olla, jotta ei murtuisi kaikkien tragedioiden jälkeen ja edes hyväksytä Vanyushka! "Kaksi orpoa, kaksi hiekanjyvää, ennennäkemättömän voimakkaan sotilaallisen hurrikaanin heittämät vieraisiin maihin ... Onko heillä jotain edessä?" - kysyy Sholokhov tarinan lopussa.

Yli 60. Haluan todella, että Ivanin sukupolvi kestää kaikki nykyisen vaikeudet. Tällainen on venäläisen miehen kohtalo!

Kukaan ei pidä sodasta. Mutta vuosituhansien ajan ihmiset kärsivät ja kuolivat, tuhosivat muut, polttivat ja rikkoivat. Valloittaa, hallita, tuhota, ottaa haltuunsa - kaikki tämä syntyi ahneissa mielissä sekä ajan sumuissa että päivinämme. Yksi voima törmäsi toiseen. Jotkut hyökkäsivät ja ryöstivät, toiset puolustivat ja yrittivät pelastaa. Ja tämän vastakkainasettelun aikana kaikkien piti näyttää kaiken voitavansa. Venäjän historiassa on tarpeeksi esimerkkejä sankaruudesta, rohkeudesta, vankkumattomuudesta ja rohkeudesta. Tämä on tatari-mongolien hyökkäys, kun venäläisten piti taistelematta itsensä säästämättä taistella kotimaistaan \u200b\u200bjokaisesta kappaleesta, kun heidän monimiljoonisen armeijansa pakotettiin viettämään viikkojen ajan kaupunkeja, joita suojasi yksi tai kaksisataa sankaria. Tai Napoleonin hyökkäyksen aikana, jonka Tolstoi on kauniisti kuvaillut sodassa ja rauhassa, kohtaamme Venäjän kansan rajaton voiman, rohkeuden ja yhtenäisyyden. Jokainen henkilö ja koko kansa oli sankari. Mitä enemmän maan väestöstä tuli, sitä enemmän vihaa kertyi sydämiin, sitä kovemmat sodit tulivat. Tieteen kehityksen myötä myös sotilaallinen tekniikka ja sotilaallinen taide paranivat. Aina vähemmän riippuen kustakin yksittäisestä henkilöstä, kaikki päätettiin valtavien armeijoiden ja välineiden taisteluissa. Ja silti ihmiset pysyivät ratkaisevana tekijänä. Yritysten, rykmenttien ja armeijoiden taistelukyky riippui kunkin käyttäytymisestä. Sodassa ei ole supersankaria. Kaikki sankarit. Jokainen sitoutuu omaan taitoonsa: joku kiirehti taisteluun, luodien alla, toinen ulkopuolelta näkymätöntä, perustaa viestintää, toimittaa työtä tehtaissa uupumusta varten, pelastamaan haavoittuneet. Siksi yksilön kohtalo on erityisen tärkeä kirjailijoille ja runoilijoille. Mihail Sholokhov kertoi meille urasta miehestä. Sankari kokenut paljon ja osoittanut, mitä voimaa venäläisellä henkilöllä voi olla.

Ennen sotaa hän asui tavallisen, huomaamatta elämän. Hän työskenteli "puusepänteoksessa, meni sitten tehtaalle, oppi olemaan lukkoseppä". Löysin itseni hyväksi, ystävälliseksi, rakastavaksi vaimoksi. Heidän lapsensa syntyivät, kävivät koulussa. Kaikki oli rauhallinen, hiljainen, sujuva. Ja mies alkoi ajatella onnellista vanhuutta. "Ja tässä se on, sota." Hän poistaa kaikki toiveet ja pakottaa hänet poistumaan kotoa. Mutta velvollisuus isänmaan ja itsensä suhteen saa Sokolovin rohkeasti tapaamaan vihollista. Kuka tahansa kokee kauhistuttavaa vaivaa, irtaantuneen rakastetusta perheestään, ja vain todella rohkeat ihmiset voivat kuolla kuolemaan paitsi kotinsa ja sukulaistensa, myös muiden ihmisten elämän ja rauhan vuoksi.

Mutta taistelu ei ole niin helppoa kuin miltä näyttää. Taistelun aikana on vaikea ylläpitää järjestystä ja selkeyttä. Missä vihollinen on, missä on meidän, missä mennä, ketä ampua - kaikki on sekoitettu. Joten Sokolov sodan kaaoksessa haavoittui ja otettiin vankiksi. "Heräsin, mutta en pysty nousemaan ylös: pääni kutistuu, kaikki tärisee, kuin kuumetta, silmissäni on pimeys ..." Sitten natsit ottivat hänet. Ja täällä, vankeudessa, alkavat kauheimmat testit. Ihmiset leikataan kotimaastaan, heillä ei ole mahdollisuuksia selviytymiseen, vaan myös kiusaamiseen ja kidutukseen. "He lyövät minua, koska olet venäläinen, koska katselet silti maailmaa ..." He ruokkivat minua huonosti: vettä, rapua, joskus leipää. Ja heidät pakotettiin työskentelemään aamusta iltaan.

Vankeudessa oleminen ei kuitenkaan tarkoita olevan hyödytöntä maalle. Tämä ei ole pettämistä, ei heikkoutta. Jopa vankeudessa on paikka feat. Sinun ei pidä menettää sydäntä, sinun täytyy uskoa voittoon, uskoa itseesi ja olla menettämättä toivoa pelastumisesta. Huolimatta siitä, että henkilöllä oli riittävä olkahihnat, aseet, hänen on silti pysyttävä sotilaana, lopulta uskollisena kotimaalleen. Siksi Sokolov ei voi hyväksyä Kryžnevin petosta. Tämä surkea ja surkea ihminen on valmis pettämään ystävänsä elämästään. "Paitosi on lähempänä vartaloasi", sanoo tämä vähäisyys. Ja siksi suorittaen sotilaan velvollisuuden,

Sokolov kuristi pettää omilla käsillään eikä tuntenut sääliä eikä häpeää, vaan vain inhoa: ikään kuin en olisi mies, vaan jonkinlainen hiipivä paskiainen ... "Sokolovin piti silti nähdä ja kokea paljon vankeudessa. He ajoivat heitä ympäri Saksaa, nöyryyttivät heitä, pakottivat taivuttamaan selkäänsä. Ja enemmän kuin kerran kuolema ohitti lähellä. Mutta tehokkain, akuutin testi tapahtui Sokolovin kanssa, kun hän tapasi B-14-leirin komentajan, kun todellinen kuolemanuhka ripustettiin hänen päälleen. Juuri täällä Sokolovin kohtalo sotilaana, Isänmaan todellisena pojana, päätettiin. Onhan ihmisten kyettävä kuolemaan myös arvokkaasti! Sokolov ei kyennyt olemaan mukana komentajan kanssa ja säilyttämään ihmisarvon loppuun asti. Hän ei luopunut viranomaisten edessä, vaan päinvastoin, osoitti itsensä arvokkaasti. Ja vaivattomalla tahdolla Sokolov voitti oikeuden elämään kohtalostaan. Ja jopa saksalainen upseeri tunnusti Sokolovin henkilöksi, eikä orjaksi, joka erosi erottua kuolemaansa.

Siitä hetkestä lähtien Sokolov tunsi olonsa paremmaksi. Hän sai jopa työn kuljettajana. Venäläiset etenivät ja olivat jo lähellä. Sokolovin isänmaan halu lisääntyi poikkeuksellisen voimakkaasti. Sekä pelko että vaaratilanne taantuivat taaksepäin riskittäen henkensä - kaiken mitä hän oli jättänyt - Sokolov murtuu etulinjassa. ”Rakas huuleni. Rakas poika! Millainen Fritz olen sinulle, kun olen luonnollinen Voronež? " - hän huudahti tapaaessaan omaaan. Hänen ilonsa on mittaamaton.

Sokolovin kohtalo oli vaikea ja kauhea. Hän menetti rakkaansa, sukulaiset. Mutta oli tärkeää, ettei hajoa, vaan kestää ja pysyä sotilaana ja miehenä loppuun saakka: "Siksi sinä olet mies, siksi olet sotilas, kestää kaikki, tuhota kaikki ..." Ja Sokolovin tärkein ominaisuus on, että hänestä ei tullut umpikujaa. sielu, ei vihastunut koko maailmaan, mutta pystyi edelleen rakastamaan. Ja Sokolov huomasi olevansa "poika", ihminen, jolle hän antaisi kaiken kohtalonsa, elämänsä, rakkautensa, voimansa. Hän on hänen kanssaan sekä ilosta että surusta. Mikään ei kuitenkaan poista Sokolovin muistista tätä sodan kauhua, häntä kannetaan hänen mukanaan "silmillä, kuin kuin tuhkana sirotellaan, täynnä niin väistämätöntä kuolevaisen kaipaa, että heihin on vaikea katsoa".

Sokolov ei elänyt itselleen, ei kuuluisuuden ja kunnian vuoksi, vaan muiden ihmisten elämää varten. Hänen feat on hieno! Yö elämän nimessä!

1. Uusi!

   Kaksitoista vuotta suuren isänmaallisen sodan jälkeen vuonna 1957 M.A. Sholokhov kirjoittaa tarinan "Ihmisen kohtalo", jonka päähenkilö on yksinkertainen venäläinen mies - Andrei Sokolov. M. Sholokhov paljastaa Andrey Sokolovin persoonallisuuden käyttämällä ...

Viholliset polttivat alkuperäiskansa, pilasivat koko perheensä. Minne sotilaan pitäisi mennä nyt, kuka voi kantaa surunsa? MV Isakovsky "Ihmisen kohtalo" on tarina kuinka mies valloitti kohtalonsa ja lapsesta tuli tämän voiton symboli. Edessä ja saksa ...

Kriitikot ovat jo kirjoittaneet eräänlaisen tarinan rengaskoostumuksesta. Kirjailijakertojan tapaaminen Andrei Sokolovin ja hänen adoptoidun poikansa Vanyushan kanssa keväällä ylitetyllä risteyksellä tulvi joki alussa ja jäähyväiset lopussa pojan ja muukalaisen kanssa, mutta nyt ...

M. A. Sholokhovin nimi on koko ihmiskunnan tiedossa. Varhaiskeväällä 1946, toisin sanoen ensimmäisessä sodanjälkeisessä keväällä, sattumalta M. A. Sholokhov tapasi tuntemattoman henkilön tien päällä ja kuuli hänen tunnustusjutunsa. Kymmenen vuoden ajan kirjailija hautasi ajatusta teoksesta, ...

M. Sholokhovin ominaispiirteenä on, että hänen kirjat ovat upotettu tiukasti muistiin, niitä ei unohdeta riippumatta siitä, missä ympäristössä olet, riippumatta siitä mitä ajattelet, riippumatta siitä, kuinka vaikea tai helppoa se sinulle on.

Yu Bondarev

Mihhail Sholokhov on yksi harvoista venäläisistä kirjailijoista, joiden teokset herättävät silti miljoonien ihmisten huomion ja aiheuttavat kiistaa sekä kirjallisessa että filistellisessä piireissä. Yksinkertaisena lukijana selitän sen todennäköisesti sillä, että M. Sholokhov herätti teoksissaan liian suuria elämänkerroksia, aiheutti ja ratkaisi vakavia filosofisia ja moraalisia ongelmia. Kaikissa tämän kirjoittajan teoksissa jäljitetään yhdessä tai toisessa yhteydessä kahden pääteeman yhdistäminen: ihmisen teema ja sodan teema.

"Ihmisen kohtaloissa" M. Sholokhov muistuttaa lukijaa uudestaan \u200b\u200bja uudestaan \u200b\u200blukemattomista katastrofeista, jotka iso isänmaallinen sota aiheutti Venäjän kansalle, neuvostoliiton ihmisen kestävyydestä, joka kärsi kaikki kärsimykset - fyysiset ja henkiset - eikä rikkoutunut. Tarina "Ihmisen kohtalo" ilmestyi vuoden 1956 lopulla.

Venäläinen kirjallisuus ei ole jo pitkään ollut tiedossa niin harvinaista ilmiötä, kun suhteellisen pienestä teoksesta tulee tapahtuma. Lukijoiden kirjeet tulivat virtaan. Sholokhovin tarina korjaamattomista menetyksistä, kauheasta surusta oli täynnä rajatonta uskoa elämään, uskoa venäläisen hengelliseen voimaan. "Ihmisen kohtalo" -elokuvassa ilmenee äärimmäisen selkeästi, totuuden ja todellisen syvyyden avulla ajatus kansan aseiden esityksestä, ihailua tavallisten ihmisten rohkeudesta, jonka moraalisista perusteista tuli maan tukipilari vaikeiden oikeudenkäyntien vuosina.

Tarina "Ihmisen kohtalo" on kirjoitettu tavanomaisessa Sholokhov-tyylillä: juoni perustuu eläviin psykologisiin jaksoihin. Nähtävyys eteenpäin, vankiksi ottaminen, ensimmäinen tapaaminen tien päällä olevien saksalaisten kanssa, yritys paeta, selitys Müllerin kanssa, toinen pako, uutiset perheestä, uutiset pojasta. Tällainen rikas materiaali riittäisi koko romaaniin, mutta Sholokhov onnistui sovittamaan sen novelliin. "Ihmisen kohtalo" oli sen genremuodon löytäminen, jota voitaisiin tavanomaisesti kutsua "eeppiseksi tarinaksi".

M. Sholokhovin "Ihmisen kohtalo" -juoni pohjautui todelliseen tarinaan, jonka kirjailija kertoi ensimmäisestä sodanjälkeisestä vuodesta, suuren kevään tulvan päivänä, yksinkertaisen kuljettajan, joka oli juuri palannut sodasta. Tarinassa on kaksi ääntä: Päähenkilö on Andrey Sokolov, hän puhuu elämästään. Toinen ääni on kirjoittajan, kuuntelijan ja rento keskustelukumppanin ääni.

Andrey Sokolovin ääni tarinassa on rehellinen tunnustus. Hän kertoi muukalaiselle koko elämästään, heitti kaiken, mitä hän oli pitänyt sielussaan vuosia. Andrey Sokolovin tarinan maisematausta löytyi yllättävän selvästi. Talven ja kevään risteys. Kun se on vielä kylmä ja jo lämmin. Ja näyttää siltä, \u200b\u200bettä vain täällä, vain tällaisissa olosuhteissa venäläisen sotilaan elämäntarina olisi voinut kuulostaa henkeäsalpaavalta tunnustuksella.

Tällä miehellä oli vaikea elämässä. Ensinnäkin hän menee eteenpäin jättäen vaimonsa ja lapsensa kotona, sitten joutuu fasistiseen vankeuteen epäinhimillisissä olosuhteissa.

Kuinka monta nöyryytystä, loukkausta, pahoinpitelyä Andrei Sokolovin piti kokea vankeudessa. Mutta hänellä oli valinta, hän olisi voinut saada itselleen siedettävämmän elämän sopimalla palvelemaan saksalaisia \u200b\u200bupseereita, tiedottamaan omille tovereilleen. Mutta niin ei tapahtunut, Andrei Sokolov pysyi uskollisena itselleen, ei pudonnut venäläisen sotilaan kunniaa ja arvokkuutta, siitä tuli kestävyyden ja rohkeuden malli sodan kauheina vuosina.

Oltuaan töissä louhoksessa, Andrei Sokolov puhui vahingossa saksalaisista. Hän tiesi, että joku ilmoittaa ehdottomasti, petti hänet. Hänen lausuntoaan ei voida kutsua vain viholliselle heitetyksi ihottumahuomautukseksi, se oli sydämestä huuto: "Kyllä, yksi neliömetri näitä kivilaattoja on jopa paljon jokaisen meistä haudalle."

Ansaittu palkkio sellaisesta sielun kestävyydestä oli mahdollisuus nähdä perhe Voronežissa. Mutta saapuessaan kotiin Andrei Sokolov tietää, että hänen perheensä on kuollut, ja paikassa, jossa hänen kotinsa oli, on syvä kuoppa, joka on täynnä ruosteista vettä ja kasvanut rikkaruohoilla. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä Andrei Sokolovin elämässä on jäljellä vain rikkakasveja ja ruosteista vettä, mutta hän oppii naapureiltaan, että hänen poikansa taistelee edessä. Mutta täällä myös kohtalo ei säästänyt surun kärsimää miestä: Andrein poika kuoli sodan viimeisinä päivinä, kun kauan odotettu voitto oli vain kivenheiton päässä.

Sholokhovin tarinan toinen ääni - kirjoittajan ääni - auttaa meitä paitsi kokemaan, myös ymmärtämään yksittäisen ihmisen elämää koko aikakauden ilmiönä, näkemään siinä universaalin sisällön ja merkityksen. Mutta Sholokhovin tarinassa kuulosti toinen ääni - selkeä, selkeä, lapsellinen ääni, joka näennäisesti ei tiedä kaikkia ihmisontaan kuuluvien ongelmien ja epäonnistumisten koko mittaa. Ilmestynyt tarinan alussa niin kevyesti ja äänekkäästi, hän poistuu tämän pojan jälkeen tullakseen suoraan viimeisissä kohtauksissa korkean inhimillisen tragedian päähenkilö.

Tarinan "Ihmisen kohtalo" merkitys on valtava. M. Sholokhov ei koskaan unohtanut, mitkä sodit ovat arvoisia ja mitä pysyviä jälkiä he jättävät ihmisten sieluihin. Ihmisen kohtalossa sodan ja fasistisen hallinnon humanistinen tuomitseminen ei kuulu vain Andrei Sokolovin tarinaan. Ei kirouksen voimalla, se kuullaan Vanyushan tarinassa.

Sota päättyi, Andrei Sokolov jatkoi tieliikennettä. Tämän ihmisen elämään jää vain perheen muistot ja pitkä, loputon tie. Kohtalo on joskus hyvin epäreilua, ihminen asuu, ja hänen ainoa unelmansa on yksinkertainen ihmisen onnellisuus, onnellisuus rakkaansa piirissä. Mutta elämä ei voi koostua mustista raidoista. Andrei Sokolovin kohtalo toi hänet iloisen, noin kuuden, yhtä yksinäisen kuin itsensä kanssa olevan saman pikkuisen pojan kanssa saman hiekanjyvän, jonka sodan hurrikaani heitti yksinäisyyden ja surun maahan.

Kukaan ei tarvinnut likaista poika Vanyatkaa päästä varpaisiin pölyssä. Vain Andrei Sokolov sääli orpoa, adoptoi Vanyan, antoi hänelle kaiken isänsä käyttämättömän rakkauden. M. Sholokhovin kuvassa tämä jakso näyttää olevan erityisen koskettava, Sokoloville osoitetut Vanyatkan sanat ovat ikuisesti upottaneet sieluni: "Kuka sinä olet?" Hämmästynyt Andrei Sokolov vastasi kahdesti ajattelematta: "Minä olen, ja minä, Vanya, olen isäsi!"

Ja mikä on kiistaton hyvyyden, sielun kauneuden voima, paljastetaan meille Andrei Sokolovissa, tavalla, jolla hän kohteli orpoa. Hän palautti Vanyushkan iloa, suojasi häntä kipulta, kärsimykseltä ja surulta.

Se oli hieno, hieno, ei vain sanan moraalisessa mielessä, vaan myös sankarillisessa mielessä. Juuri täällä, Andrei Sokolovin asenteessa lapsuuteen, Vanyushaan, humanismi voitti suurimman voiton. Hän voitti fasismin ihmiskunnan vastaisuuden, tuhoamisen ja häviämisen - sodan väistämättömät seuralaiset. Hän valloitti kuoleman itse!

Luit M. Sholokhovin tarinan "Ihmisen kohtalo" ja näet näkeväsi, kuinka sotilassaappaissa oleva mies kiusallisesti hoidetuissa, palanut suojahousuissa, useissa paikoissa palanut sotilaan tikatussa takissa nousee maailman yläpuolelle. Jokaisessa tarinan osassa kirjoittaja antaa lukijalle nähdä erityisen elävästi Andrei Sokolovin hahmon yhä enemmän uusia puolia. Tunnustamme ihmisen monilla elämänalueilla: perhe, sotilas, etulinja, suhteissa tovereihin, vankeudessa jne.

M. Sholokhov keskittää lukijan huomion paitsi Sokolovin tapaamisen orpovan Vanyan kanssa jaksoon. Myös kohtaus kirkossa on erittäin värikäs. Julmat saksalaiset ampuivat miehen vain siksi, että hän pyysi menemään kadulle, jotta ei pyhitettäisi pyhäkköä, Jumalan temppeliä.

Samassa kirkossa Andrei Sokolov tappaa miehen. Mutta ei tavalla, jolla oikeat kylmäveriset tappajat tekevät - hän pelasti toisen henkilön väistämättömästä teloituksesta (saksalaiset tappoivat kaikki kommunistit ja juutalaiset). Sokolov tappoi pelkurin, joka oman mielenrauhansa vuoksi oli valmis pettämään välittömän komentajansa.

Kuinka monta asiaa Andrei Sokolov kärsi elämässään, mutta hänet ei murtunut, hänet ei haastunut kohtaloon, ihmiset, itsensä kanssa, pysyivät miehellä, jolla on ystävällinen sielu, herkkä sydän, joka kykenee säätelemään, rakastamaan ja myötätuntoista. Joustavuus, sitkeys elämätaisteluissa, rohkeuden ja toveruuden henki - kaikki nämä ominaisuudet eivät vain pysyneet muuttumattomina Andrei Sokolovin luonteessa, vaan myös lisääntyivät.

M. Sholokhov opettaa humanismia. Tätä käsitettä ei voi koskaan muuttaa kauniiksi sanoiksi. Itse asiassa, jopa kaikkein hienostuneimmat kriitikot, jotka keskustelevat humanismin aiheesta tarinassa "Ihmisen kohtalo", puhuvat suuresta moraalista saavutuksesta, ihmisen sielun suuruudesta. Yhdistäessään kriitikkojen mielipiteeseen haluaisin lisätä yhden asian: sinun on oltava loistava persoonallisuus, todellinen henkilö, jotta pystyt kestämään kaiken surun, epäonnistuksen, kyyneleet, erottamisen, sukulaisten kuoleman, nöyryytys- ja loukkaantumiskiput, ja siitä ei tule tulla peto, joka on saalistava ilme ja ikuisesti surullinen sielu sen jälkeen. mutta jäädä henkilöksi, jolla on avoin sielu ja ystävällinen sydän.