argumentit kirjoittamiseen

Luonnon kauneuden ihailun ongelma nostettiin esiin monissa maailman kirjallisuuden teoksissa. Kyky nähdä ympäröivän maailman kauneus, kumartaa sen edessä, ylistää sen kauneutta ja suuruutta, kirjoittajat antavat useimmiten hienon henkisen organisaation ihmisille, jotka tuntevat maailman yhtenä kokonaisuutena ja ihmisen olennaisena osana tätä maailmaa. Usein kyvystä ihailla luonnon kauneutta tulee sankarin melkein ainoa ominaisuus, jonka avulla lukija voi ymmärtää häntä: hänen sielunsa, ihanteensa, motiivit, salaiset toiveensa.
Tätä voimme tarkkailla

Teoksen päähenkilö, majori Kuzmin, menee lomalle haavoittumisen jälkeen ja pysähtyy pieneen kaupunkiin luovuttamaan kirjeen sotilaallisen miehen vaimoon, jonka hän tapasi sairaalassa. Tarinassa Kuzminille ei juurikaan ole suoria kirjallisia piirteitä. Mutta täällä näemme kuinka hän haluaa pysyä tässä kaupungissa, vuokrata talon ja kuunnella sadetta, joka koputtaa yöllä takiareita. Ja hän puhuu myös siitä, miten tapahtuu, että näet metsässä raivaamisen lähdettävästä junassa, auringossa paistaa verkko ja haluat pysyä täällä pitkään. Hetki kestää sekunnin, ja muistat sen koko elämäsi. Ja sitten lukija alkaa ymmärtää, että päähenkilö on mies, jolla on runollinen sielu, joka tuntee syvästi maailman ja ihmiset ja liittyy filosofisesti elämään. Ja näemme tämän Kuzminin suhtautumisen ympäröivään maailmaan kautta.
näemme meren vanhan Santiagon silmien kautta. Hänelle, kalastajalle, meri ei ole vain leipomo, hänelle se on täynnä runoutta ja iloa. Meri tekee vanhasta ihmistä vahvemmaksi, ikään kuin se antaa hänelle energiaa pohjattomista varastoista. Santiago ihailee merta naisena, ja ymmärrämme kuinka kaunis hänen sielu on, unohtaen inhimillisen olemassaolon vaikeudet ja kykenevä loputtomiin ihmettelemään luonnon suuruutta.
Lisäksi kirjailijat kutsuvat meitä usein ajattelemaan, kuinka suuri luonnon kauneuden merkitys ihmisen sielun herätyksessä on. Niin,

näemme kuinka kertoja ihailee kukkivan lintujen kirsikan kauneutta. Hengittäen sen tuoksua hän tuskin voi kuvitella kuinka saarron aikana, kun mikä tahansa ”pieni lämpö” oli onnea, ihmiset onnistuivat säilyttämään tämän vanhan puun. Ja hän ihmettelee:

Siten E. Shim vakuuttaa koko teoksen ajan: ihmisen sielu elää niin kauan kuin näkee ja arvostaa kauneutta.

• Todellinen ja väärä isänmaallisuus on yksi romaanin keskeisistä ongelmista. Tolstoi suosikki sankarit eivät puhu yleviä sanoja rakkaudesta isänmaalle, vaan toimivat sen nimissä. Natasha Rostova vakuuttaa äitinsä antamaan kärryt haavoittuneille Borodinon lähellä, prinssi Bolkonsky loukkaantui kuolemaan Borodinon kentällä. Aito isänmaallisuus on Tolstoi mukaan tavallisissa venäläisissä ihmisissä, sotilaissa, jotka kuolevaisen vaaran hetkellä antavat henkensä kotimaalleen.
• L.N. Tolstoi sota ja rauha, jotkut sankarit ajattelevat itsensä isänmaiksi ja huutavat äänekkäästi rakkaudesta isänmaahansa. Toiset antavat henkensä yhteisen voiton vuoksi. Nämä ovat yksinkertaisia \u200b\u200bvenäläisiä miehiä sotilaiden hienoissa takeissa, Tushin-akun sotilaita, jotka taistelivat ilman suojaa. Todelliset isänmaalliset eivät ajattele etujaan. He tuntevat tarpeen yksinkertaisesti puolustaa maata vihollisen hyökkäyksiltä. Heillä on sieluissaan aito pyhä rakkauden tunne kotimaahansa.

N. S. Leskov "Lumottu vaeltaja"

N.S. Leskov, "rodullinen", isänmaallinen, tietoisuus. He ovat täynnä tarinan "Lumottu vaeltaja" -sankarin, Ivan Flyaginin, kaikkia toimia. Tatarien vangitsemana hän ei unohda hetkeksikään venäjäänsä ja pyrkii koko sydämellään kotimaahansa. Sääli valitettavasti vanhoja ihmisiä, Ivan menee vapaaehtoisesti rekrytoimaan. Sankarin sielu on ehtymätön, tuhoutumaton. Hän tulee kunniaksi kaikista elämäkokeista.

V.P. Astafiev
Yhdessä publicistisessa artikkelissaan kirjoittaja V.P. Astafjev puhui siitä, kuinka hän lepäsi eteläisessä terveyskeskuksessa. Merenrantapuistossa kasvoi kasveja ympäri maailmaa. Mutta yhtäkkiä hän näki kolme koivua, jotka ihmeellisesti juurtuivat vieraalle maalle. Kirjailija katsoi näitä puita ja muisteli kyläkatuaan. Rakkaus pieneen kotimaahansa on osoitus todellisesta isänmaallisuudesta.

Legenda Pandoran laatikosta.
Nainen löysi omituisen laatikon miehensä talosta. Hän tiesi, että tämä esine oli kovan hirvittävän vaaran edessä, mutta hänen uteliaisuutensa oli niin voimakasta, että hän ei kestänyt sitä ja avasi kannen. Kaikenlaisia \u200b\u200bongelmia lensi laatikosta ja hajallaan ympäri maailmaa. Tämä myytti on varoitus koko ihmiskunnalle: ihottumatoimet tietä johtavalla tiellä voivat johtaa katastrofaaliseen loppumiseen.

M. Bulgakov "Koiran sydän"
M. Bulgakovin tarinassa professori Preobrazhensky muuttaa koiran mieheksi. Tutkijoita ajaa tiedonjano, halu muuttaa luontoa. Mutta joskus eteneminen muuttuu vakaviksi seurauksiksi: kaksijalkainen olento, jolla on "koiran sydän", ei ole vielä mies, koska hänessä ei ole sielua, ei rakkautta, kunniaa, jaloutta.

N. Tolstoi. "Sota ja rauha".
Ongelma paljastuu Kutuzovin, Napoleonin, Aleksanteri I: n kuvien esimerkissä. Henkilö, joka on tietoinen vastuustaan \u200b\u200bkotimaahansa, ihmisiin, joka osaa ymmärtää niitä oikeaan aikaan, on todella upea. Sellainen on Kutuzov, sellaiset ovat romaanin tavalliset ihmiset, jotka tekevät velvollisuutensa ilman korkeita lauseita.

A. Kuprin. "Ihana lääkäri".
Köyhyyden uupunut mies on valmis tekemään itsemurhan epätoivoisesti, mutta kuuluisa lääkäri Pirogov, joka sattui olemaan lähellä, puhuu hänelle. Hän auttaa onnetonta, ja siitä hetkestä lähtien sankarin ja hänen perheensä elämä muuttuu onnellisimmalla tavalla. Tämä tarina puhuu kaunopuheisesti siitä, että yhden ihmisen teko voi vaikuttaa muiden ihmisten kohtaloon.

Ja S. Turgenev. "Isät ja pojat".
Klassikko, joka osoittaa väärinkäsityksen ongelman vanhempien ja nuorempien sukupolvien välillä. Jevgeny Bazarov tuntee olevansa muukalainen ja vanhempi Kirsanov, ja hänen vanhempansa. Ja vaikka hän omasta tunnustuksestaan \u200b\u200brakastaa heitä, hänen asenteensa tuo heille surua.

L. N. Tolstoy. Trilogia "Lapsuus", "Poikaisuus", "Nuoret".
Yrittäessään tuntemaan maailmaa ja tulla aikuiseksi, Nikolenka Irtenev oppii vähitellen maailman, ymmärtää, että se on paljon puutteellista, kohtaa vanhempien väärinkäsityksiä, joskus loukkaa heitä (luvut "Luokat", "Natalia Savishna")

K. G. Paustovsky "Telegram".
Leningradissa asuva tyttö Nastya saa sähkeen, jonka mukaan hänen äitinsä on sairas, mutta hänelle tärkeät asiat eivät salli hänen mennä äitinsä luo. Kun hän ymmärtää mahdollisen menetyksen suuruuden, saapuu kylään, on liian myöhäistä: äiti on poissa ...

V. G Rasputin "Ranskan oppitunnit".
Opettaja Lidia Mikhailovna V.G. Rasputinin tarinasta opetti sankarille paitsi ranskan kielen oppitunteja, myös ystävällisyyttä, myötätuntoa ja myötätuntoa. Hän osoitti sankarille, kuinka tärkeää on kyetä jakamaan jonkun toisen tuskaa ihmisen kanssa, kuinka tärkeää on ymmärtää toinen.

Esimerkki historiasta.

Suuren keisari Aleksanteri II: n opetti kuuluisa runoilija V. Žukovsky. Juuri hän sisusti tulevalle hallitsijalle oikeudenmukaisuuden tunteen, halua hyötyä kansalleen, halu toteuttaa valtiolle tarvittavat uudistukset.

V. P. Astafiev. "Hevonen, jossa vaaleanpunainen harja."
Siperian kylän vaikeat sodan aikaiset vuodet. Sankarin persoonallisuuden muodostuminen isoäidin ja isoisän ystävällisyyden vaikutuksesta.

V. G Rasputin "Ranskan oppitunnit"

• Opettaja vaikutti päähenkilön persoonallisuuden muodostumiseen vaikeina sotavuosina. Hänen henkinen anteliaisuutensa on rajaton. Hän sisusti hänelle moraalisen vahvuuden, itsetunnon.

Leo Tolstoi "Lapsuus", "Teini-ikä", "Nuori"
Omaelämäkerrallisessa trilogiassa päähenkilö Nikolenka Irteniev ymmärtää aikuisten maailman, yrittää analysoida omaa ja muiden toimintaa.

Fazil Iskander "Herkulesin 13. kerros"

Älykkäällä ja osaavalla opettajalla on valtava vaikutus lapsen hahmon muodostumiseen.

Ja A. Goncharov "Oblomov"
Laiskuuden ilmapiiri, haluttomuus oppia, ajatella vääristää pienen Iljan sielun. Aikuisenä nämä puutteet estävät häntä löytämästä elämän tarkoitusta.

Tavoitteen puuttuessa elämän työtavoista muodostui ”tarpeeton henkilö”, ”haluton egoisti”.

Tavoitteen puuttuessa elämän työtavoista muodostui ”tarpeeton henkilö”, ”haluton egoisti”. Pechorin myöntää, että hän tuo epäonnea kaikille. Väärä kasvatus vääristää ihmisen persoonallisuutta.

KUTEN. Griboyedov "Voi nokkeluudesta"
Koulutus ovat ihmisen elämän tärkeimmät näkökohdat. Komedian päähenkilö A.S. Chatsky ilmaisi suhtautumisensa heihin monologissa. Griboyedov "Voi nokkeluudesta". Hän kritisoi aatelisia, jotka värväsivät "rykmentin opettajia" lapsilleen, mutta lukutaitojen seurauksena kukaan "ei tiennyt eikä opiskellut". Chatskylla oli mielessä "tiedon nälkäinen" mieli, ja siksi se osoittautui tarpeettomaksi Moskovan aatelisten yhteiskunnassa. Nämä ovat väärän vanhemmuuden puutteita.

B. Vasiliev "Hevoseni lentävät"
Dr. Jansen kuoli pelastamalla viemärikaivoon kaatuneet lapset. Koko kaupungin haudattiin mies, jota kunnioitettiin pyhänä jopa elämänsä aikana.

Bulgakov "Mestari ja Margarita"
Margaritan itsensä uhraaminen rakkaalleen.

V.P. Astafiev "Lyudochka"
Jaksossa kuolevan miehen kanssa, kun kaikki jättivät hänet, vain Lyudochka sääli häntä. Ja hänen kuolemansa jälkeen kaikki teeskentelivät vain pahoillaan häntä, kaikki paitsi Lyudochka. Lause yhteiskunnalle, jossa ihmisiltä puuttuu ihmisen lämpö.

M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Tarina kertoo sotilaan traagisesta kohtalosta, joka menetti kaikki sukulaiset sodan aikana. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko viittaa siihen, että rakkaus ja halu tehdä hyvää antavat ihmiselle voimaa elämälle, voimaa vastustaa kohtaloa.

V. Hugo "Les Miserables"
Romaanin kirjailija kertoo vargin tarinan. Vietettyään yön piispan talossa, varasti aamulla tämä varas häneltä hopea-astian. Tuntia myöhemmin poliisi pidätti rikollisen ja vei hänet taloon, jossa hänelle annettiin yöpyä. Pappi sanoi, että tämä mies ei varastanut mitään, että hän otti kaikki asiat omistajan luvalla. Varas, hämmästyneenä kuulemastaan, kokenut todellisen uudestisyntymisen yhdessä minuutissa, ja sen jälkeen hänestä tuli rehellinen mies.

Antoine de Saint-Exupery "Pikku prinssi"
On esimerkki oikeudenmukaisesta vallasta: "Mutta hän oli erittäin ystävällinen ja antoi siksi vain kohtuulliset käskyt." Jos sanon kenraalilleni muuttuvan merilokiksi, - hän tapani sanoa, - ja jos kenraali ei noudata käskyä, se ei ole hänen syynsä, vaan minun. " ...

A. I. Kuprin. "Granaattirannekoru"
Kirjailija väittää, että mikään ei ole pysyvää, kaikki on väliaikaista, kaikki menee ja katoaa. Vain musiikki ja rakkaus vahvistavat todelliset arvot maan päällä.

Fonvizin "Minor"
He sanovat, että monet jalo lapset, tunnustaen itsensä joutokäyrän Mitrofanushkan kuvassa, kokivat todellisen uudestisyntymisen: he alkoivat opiskella ahkerasti, lukea paljon ja kasvattivat isänmaan kelvollisia poikia.

L. N. Tolstoy. "Sota ja rauha"

• Mikä on ihmisen suuruus? Siellä hyvyys, yksinkertaisuus ja oikeudenmukaisuus ovat. Juuri tätä L.N. Tolstoi kuva Kutuzovista romaanissa "Sota ja rauha". Kirjailija kutsuu häntä todella suureksi mieheksi. Tolstoi vie rakkaat sankarinsa pois "Napoleonin" periaatteista ja vie heidät lähentymään polkua kansan kanssa. "Suuruus ei ole siellä, missä ei ole yksinkertaisuutta, hyvyyttä ja totuutta", kirjoittaja väitti. Tällä kuuluisalla lauseella on moderni ääni.
• Yksi romaanin keskeisistä ongelmista on persoonallisuuden rooli historiassa. Tämä ongelma paljastuu Kutuzovin ja Napoleonin kuvissa. Kirjailija uskoo, että ei ole suuruutta, jossa ei ole ystävällisyyttä ja yksinkertaisuutta. Tolstoyn mukaan henkilö, jonka edut ovat samat kuin ihmisten edut, voi vaikuttaa historian kulkuun. Kutuzov ymmärsi massojen mielialan ja toiveet, joten hän oli upea. Napoleon ajattelee vain omaa suuruuttaan, siksi hän on tuomittu hävittämään.

I. Turgenev. "Metsästäjän muistiinpanot"
Luettuaan kirkkaita, eläviä tarinoita talonpojista, ihmiset ymmärsivät, että on moraalitonta omistaa ihmisiä kuten karjaa. Tranissa alkoi laaja otoorjuuden poistamista koskeva liike.

Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Sodan jälkeen monet vihollisen vangitsemia Neuvostoliiton sotilaita tuomittiin kotimaansa petturiksi. M. Sholokhovin tarina "Ihmisen kohtalo", joka osoittaa sotilaan katkeran erän, sai yhteiskunnan tarkastelemaan toisin sotavankien traagista kohtaloa. Heidän kuntoutuksesta annettiin laki.

KUTEN. Pushkin
Puhuttaessa persoonallisuuden roolista historiassa voidaan muistaa suuren A. Puškinin runous. Hän on vaikuttanut lahjaansa useampaan kuin yhteen sukupolveen. Hän näki, kuuli mitä tavallinen ihminen ei huomannut eikä ymmärtänyt. Runoilija puhui hengellisyyden ongelmista taiteessa, ja hänen korkean nimityksensä olivat runoissa "Profeetta", "Runoilija", "Minä pystytin muistomerkin, jota ei valmistettu käsin". Näitä teoksia lukemalla ymmärrät: lahjakkuus ei ole vain lahja, vaan myös raskas taakka, suuri vastuu. Runoilija itse oli esimerkki siviilikäyttäytymisestä seuraaville sukupolville.

V. M. Shukshin "Chudik"
"Chudik" on poissulkeva ihminen, se voi tuntua huonoin tavoin. Ja mikä saa hänet tekemään outoja asioita, on positiivinen, epäitsekäs motiivi. Chudik pohtii jatkuvasti ihmiskuntaa huolestuttavia ongelmia: mikä on elämän tarkoitus? Mitkä ovat hyviä ja pahoja? Kuka tässä elämässä on “oikeassa, kuka on viisaampi”? Ja kaikilla teoillaan hän todistaa olevansa oikeassa eikä uskovien kanssa

I. A. Goncharov "Oblomov"
Tämä on kuvan henkilöstä, joka vain halusi. Hän halusi muuttaa elämäänsä, halusi rakentaa kartanon elämän uudelleen, halusi kasvattaa lapsia ... Mutta hänellä ei ollut voimaa toteuttaa näitä toiveita, joten hänen unelmansa pysyivät unissa.

M. Gorky näytelmässä "Pohjassa".
Hän näytti draaman "entisistä ihmisistä", jotka menettivät voimansa taistellakseen itsensä vuoksi. He toivovat jotain hyvää, he ymmärtävät, että heidän täytyy elää paremmin, mutta he eivät tee mitään muuttaakseen kohtalonsa. Ei ole sattumaa, että näytelmän toiminta alkaa flophousessa ja päättyy siihen.

Historiasta

• Muinaiset historioitsijat kertovat, että kerran muukalainen tuli Rooman keisarin luokse, joka toi lahjan kiiltävästä, kuten hopeasta, mutta erittäin pehmeästä metallista. Mestari kertoi kaivannavansa tämän metallin savimaasta. Keisari pelkäsi uuden metallin devalvoivan aarteitaan, käski keksijän pään leikata.
• Archimedes tiesi, että ihminen kärsii kuivasta, nälästä, ehdotti uusia tapoja kastella maata. Avaamisen ansiosta sato kasvoi voimakkaasti, ihmiset lakkasivat nälkää pelkäämästä.
• Tunnettu tutkija Fleming löysi penisilliinin. Tämä lääke on pelastanut miljoonien ihmisten hengen, jotka ovat kuolleet aiemmin verenmyrkytykseen.
• Englantilainen insinööri ehdotti 1800-luvun puolivälissä parannettua patruunaa. Mutta sotilasosaston virkamiehet sanoivat hänelle ylimielisesti: "Olemme jo vahvoja, vain heikko tarve parantaa aseita."
• Kuuluisa tutkija Jenner, joka voitti isorokot rokotuksilla, sai inspiraation tavallisen talonpojan sanoista. Lääkäri kertoi hänelle, että hänellä oli isorokko. Tähän nainen vastasi rauhallisesti: "Se ei voi olla, koska minulla oli jo cowpox." Lääkäri ei pitänyt näitä sanoja pimeän tietämättömyyden seurauksena, mutta alkoi suorittaa havaintoja, jotka johtivat loistavaan löytöön.
• Varhaista keskiaikaa kutsutaan yleensä "pimeiksi aikakaudeksi". Barbaarien ratsiat ja muinaisen sivilisaation tuhoaminen johtivat kulttuurin syvään laskuun. Oli vaikea löytää pätevää henkilöä paitsi yhdyskuntien joukosta myös ylemmän luokan ihmisistä. Joten esimerkiksi Frankin valtion perustaja Charlemagne ei voinut kirjoittaa. Tiedonjano on kuitenkin alun perin luontainen ihmiselle. Sama Charlemagne kantoi kampanjoidensa aikana aina kirjoittamiseen vahatabletteja, joihin hän opettajien ohjauksessa kirjoitti huolellisesti kirjeitä.
• Vuosituhansien ajan kypsät omenat putosivat puista, mutta kukaan ei kiinnittänyt mitään merkitystä tähän yleiseen ilmiöön. Suuren Newtonin piti syntyä voidakseen katsoa tuttua tosiasiaa uusilla, läpitunkevammilla silmillä ja löytää universaali liikelaki.
• On mahdotonta laskea, kuinka monta onnettomuutta ihmiset ovat tuoneet tietämättömyydestään. Keskiajalla mahdollinen onnettomuus: lapsen sairaus, karjan kuolema, sade, kuivuus, satohäiriöt, minkä tahansa esineen menetykset - kaiken selitti pahan hengen alkuperä. Alkoi kiiva noitametsästys ja kokot palavat. Sen sijaan, että parantaisi tauteja, parantaisi maataloutta ja auttaisi toisiaan, ihmiset käyttivät valtavasti energiaa merkityksettömään taisteluun myyttisten "Saatanan palvelijoiden" kanssa, ymmärtämättä, että he sokean fanatisminsa, tumman tietämättömyytensä ansiosta palvelevat Paholaista.
• Mentorin roolia ihmisen kehityksessä on vaikea yliarvioida. Sokraatin tapaamisesta tulevan historioitsijan Xenophonin kanssa on olemassa utelias legenda. Kerran puhunut muukalaisen nuoren miehen kanssa, Sokrates kysyi häneltä, minne mennä hankkimaan jauhoja ja voita. Nuori Xenophon vastasi vilkkaasti: "Markkinoille." Sokrates kysyi: "Entä viisaus ja hyve?" Nuori mies oli yllättynyt. "Seuraa minua, näytän sinulle!" - lupasi Sokrates. Ja hän yhdisti kuuluisan opettajan ja hänen oppilaansa vahvan ystävyyteen pitkään totuuteen.
• Halu oppia uusia asioita elää jokaisessa meistä, ja joskus tämä tunne vie ihmisen niin paljon, että se saa hänet muuttamaan elämänpolkua. Nykyään harvat tietävät, että Joule, joka löysi energiansäästölain, oli kokki. Nerokas Faraday aloitti matkansa kauppiaslapsena. Ja Coulomb työskenteli patikoiden rakenteiden ja fysiikan suunnittelijana, antaen vain vapaa-ajan töistään. Näille ihmisille etsintä jotain uutta on tullut elämän tarkoitukseksi.
• Uudet ideat tekevät tiensä vaikeassa taistelussa vanhojen näkemysten, vakiintuneiden mielipiteiden kanssa. Joten yksi professoreista luennoi fysiikan opiskelijoita, nimitti Einsteinin suhteellisuusteoriaa "ärsyttäväksi tieteelliseksi väärinkäsitykseksi" -
• Kerran, Joule käytti voltaattiakkua käynnistääkseen sähkömoottorin, jonka hän oli koonnut siitä. Mutta akku loppuu pian, ja uusi oli erittäin kallis. Joule päätti, että hevosta ei koskaan korvata sähkömoottorilla, koska hevosen syöttö oli paljon halvempaa kuin akun sinkin vaihtaminen. Nykyään, kun sähköä käytetään kaikkialla, erinomaisen tutkijan mielipide näyttää meille naiivilta. Tämä esimerkki osoittaa, että tulevaisuuden ennustaminen on erittäin vaikeaa, on vaikea pohtia mahdollisuuksia, jotka avautuvat ennen henkilöä.
• Kapteeni de Clieu kantoi 1700-luvun puolivälissä Pariisista Martiniquen saarelle kahvivarret maapalloon. Matka oli erittäin vaikea: alus selvisi kovasta taistelusta merirosvojen kanssa, hirvittävä myrsky melkein murskasi sen kivillä. Laivalla mastot eivät olleet rikki, vaihde oli rikki. Makean veden lähteet alkoivat vähitellen kuivua. Hänet annettiin tiukasti mitattuina annoksina. Kapteeni, tuskin pitäen jaloitaan janosta, antoi vihreän itunen viimeiset arvokkaan kosteuden pisarat ... Useita vuosia kului, ja kahvipuut peittivät Martiniquen saarta.

I. Bunin tarinassa "Herrasmies San Franciscosta".
Hän osoitti väärien arvojen palvelevan henkilön kohtalon. Rikkaus oli hänen jumalansa, ja tätä jumalaa hän palvoi. Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuoli, kävi ilmi, että ihmisen todellinen onnellisuus: hän kuoli tietämättä mitä elämä on.

Yesenin. "Musta mies".
Runo "Musta mies" on Yeseninin kuolevan sielun itku, se on jälkikäteen jäljelle jääneelle elämälle. Yesenin, kuten kukaan muu, kykeni kertomaan, mitä elämä ihmiselle tekee.

Majakovskin. "Kuunnella."
Sisäinen vakaumus heidän moraalisten ihanteidensa oikeellisuudesta erotti Majakovskin muista runoilijoista, tavanomaisesta elämänkulusta. Tämä eristäminen sai aikaan hengellisen protestin filistealaista ympäristöä vastaan, jossa ei ollut korkeita hengellisiä ihanteita. Runo on runoilijan sielun itku.

Zamyatin "Luola".
Sankari tulee ristiriitaan itsensä kanssa, hänen sielussaan tapahtuu hajoaminen. Hänen henkiset arvonsa menehtyvät. Hän rikkoo käskyn "Sinun ei tarvitse varastaa."

V. Astafiev "Tsaari on kala".

• V. Astafjevin tarinassa "Tsaari on kala" päähenkilö, kalastaja Utrobin, joka on kiinni valtavan kalan koukulla, ei pysty selviytymään siitä. Siksi kuoleman välttämiseksi hänet pakotetaan vapauttamaan hänet vapaaksi. Kala kohtaaminen, joka symboloi luonteeltaan moraalista periaatetta, saa tämän salametsästäjän harkitsemaan ajatuksiaan elämästä. Epätoivoisissa taisteluissa kalan kanssa hän muistaa yhtäkkiä koko elämänsä ymmärtäen, kuinka vähän hän on tehnyt muiden ihmisten hyväksi. Tämä kokous muuttaa sankaria moraalisesti.
• Luonto on elossa ja hengellinen, sille on annettu moraalisesti rankaiseva voima, se pystyy paitsi puolustautumaan myös tekemättä kostoa. Astafjevin tarinan "Tsaari on kala" sankarin Gosha Gertsevin kohtalo on esimerkki rankaisevasta vallasta. Tämä sankari ei ole rangaistus ylimielisestä kyynisyydestä ihmisiä ja luontoa kohtaan. Rangaistusvoima ei koske vain yksittäisiä sankareita. Epätasapaino uhkaa koko ihmiskuntaa, jos sitä ei ymmärretä tahallisessa tai pakotetussa julmuudessa.

I. S. Turgenev "Isät ja pojat".

• Ihmiset unohtavat, että luonto on heidän kotinsa ja ainoa koti, joka vaatii huolellista suhtautumista itseensä, mikä vahvistetaan Ivan Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Päähenkilö Jevgeni Bazarov tunnetaan kategorisesta asemastaan: "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja henkilö on siinä työntekijä." Näin kirjoittaja näkee hänessä "uuden" ihmisen: hän on välinpitämätön aiempien sukupolvien keräämiin arvoihin, asuu nykyisyydessä ja käyttää kaikkea tarvittavaa ajattelematta mitä seurauksia tämä voi johtaa.
• I. Turgenevin romaani "Isät ja pojat" tuo esiin ajankohtaisen aiheen luonnon ja ihmisen suhteesta. Bazarov, joka hylkää kaiken luonnollisen nautinnon, näkee sen työpajana ja ihmisen työntekijänä. Arkadi, Bazarovin ystävä, päinvastoin, kohtelee häntä kaikella nuorelle sielulle omalla ihailullaan. Romaanissa jokainen hahmo testataan luonnon avulla. Kommunikointi ulkomaailman kanssa auttaa Arkadya parantamaan tunnehaavansa, hänelle tämä yhtenäisyys on luonnollista ja miellyttävää. Bazarov päinvastoin ei etsi yhteyttä hänen kanssaan - kun Bazarov tunsi olleensa huono, hän "meni metsään ja mursi oksia". Hän ei anna hänelle toivottua mielenrauhaa tai mielenrauhaa. Siksi Turgenev korostaa hedelmällisen ja kaksisuuntaisen vuoropuhelun tarvetta luonnon kanssa.

M. Bulgakov. "Koiran sydän".
Professori Preobrazhensky siirtää osan ihmisen aivoista Sharikin koiralle, muuttamalla melko mukavasta koirasta inhottavaksi polygrafi Poligrafovich Sharikoviksi. Et voi mielettömästi häiritä luontoa!

Lohko
Ajatuksettoman, julman ihmisen ongelma kohti luonnonmaailmaa heijastuu monissa kirjallisissa teoksissa. Taistellaksesi sitä vastaan, sinun täytyy ymmärtää ja nähdä harmonia ja kauneus, joka vallitsee ympärillämme. A. Blokin teokset auttavat tässä. Millä rakkaudella hän kuvaa venäläistä luontoa runoissaan! Suuri etäisyys, loputon tie, täydellisesti virtaavat joet, lumimyrsky ja harmaat mökit. Tällainen on Blokin Venäjä runoissa "Rus", "Syksy". Runoilijan todellinen filiaalinen rakkaus omaan luontoonsa välittyy lukijalle. Tulet ajatukseen, että luonto on omaperäinen, kaunis ja tarvitsee suojaamme.

B. Vasiliev "Älä ampu valkoisia joutsenia"

• Nyt kun ydinvoimalat räjähtää, kun öljy virtaa jokien ja merien varrella, kokonaiset metsät katoavat, ihmisen on pysähdyttävä ja ajateltava kysymystä: mikä jää planeetallemme? B. Vasilievin romaanissa "Älä ammu valkoisia joutsenia" kuulostaa myös kirjoittajan ajatus ihmisen vastuusta luonnon suhteen. Romaanin päähenkilö Yegor Polushkin huolestuttaa vierailevien "turistien" käyttäytymistä, järvi on tyhjä salametsästäjien käsissä. Romaanin katsotaan olevan kehotus kaikille suojella maamme ja toisiamme.
• Päähenkilö Yegor Polushkin rakastaa luontoa ääretöntä, työskentelee aina tunnollisesti, elää hiljaa, mutta osoittautuu aina syylliseksi. Syynä tähän on se, että Yegor ei voinut rikkoa luonnon harmoniaa, hän pelkäsi tunkeutua elävään maailmaan. Mutta ihmiset eivät ymmärtäneet häntä, he pitivät häntä sopeuttamatta elämään. Hän sanoi, että ihminen ei ole luonnon kuningas, vaan hänen vanhin poikansa. Loppujen lopuksi hän kuolee niiden kädessä, jotka eivät ymmärrä luonnon kauneutta ja joita käytetään vain sen valloittamiseen. Mutta poika kasvaa. Kuka voi korvata isänsä, kunnioittaa ja suojelee kotimaataan.

V. Astafiev "Belogrudka"
Tarina "Belogrudok" -tapauksessa lapset tappoivat valkohernaisen martenin haudan, ja hän suru surustaan \u200b\u200bkostaa kaikkea ympäröivää maailmaa tuhoamalla siipikarjan kahdessa naapurikylässä, kunnes hän itse kuolee aseen varauksella

Ch.Aitmatov "Plakha"
Ihminen tuhoaa monivärisen ja väestön luonnon maailman omilla käsillään. Kirjailija varoittaa, että eläinten järjetön tuhoaminen on uhka maalliselle vauraudelle. "Kuninkaan" asema suhteessa eläimiin on tragedia.

KUTEN. Puskin "Eugene Onegin"

A.S. Puškin "Eugene Onegin" -päähenkilö ei löytänyt henkistä harmoniaa, selviytyä "Venäjän bluesista" muun muassa siksi, että hän oli välinpitämätön luonnon suhteen. Ja kirjoittajan "suloinen ideaali" Tatjana tunsi olevansa luonnon osa ("Hän rakasti varoittamaan auringonnousun alkamista parvekkeella ...") ja osoitti siksi vaikeassa elämätilanteessa henkisesti vahvana ihmisenä.

A.T. Tvardovsky "Metsä syksyllä"
Lukeessasi Tvardovskyn runoa "Metsä syksyllä", sinut ympäröi ympäröivän maailman koskematon kauneus, luonto. Kuulet kirkkaan keltaisten lehdet, rikkoutuneen solmun räjähdyksen. Näet oravan kevyen hypyn. En haluaisi vain ihailla, vaan yrittää säilyttää kaiken tämän kauneuden niin kauan kuin mahdollista.

L. N. Tolstoi "Sota ja rauha"
Nataša Rostova, ihaillen kauneutta yötä Otradnoyessa, on valmis lentämään kuin lintu: hänet inspiroi näkemänsä. Hän kertoo innokkaasti Sonyalle upeasta illasta, tunneista, jotka valloittavat hänen sielunsa. Andrei Bolkonsky osaa myös tuntea hienovaraisesti ympäröivän luonnon kauneuden. Matkalla Otradnoyeen nähdessään vanhan tammipuun hän vertaa itseään siihen, antaen surullisia pohdintoja siitä, että elämä on hänelle jo päättynyt. Mutta muutokset, jotka myöhemmin tapahtuivat sankarin sielussa, liittyvät auringonsäteiden alla kukoistaneen mahtavan puun kauneuteen ja loistoon.

V.I.Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
Kirjailija Vasily Ivanovich Yurovskikh kertoo tarinoissaan Trans-Uralin ainutlaatuisesta kauneudesta ja vauraudesta, kylämiehen luonnollisesta yhteydestä luonnonmaailmaan, joten hänen tarinansa "Ivanin muisti" on niin koskettava. Tässä pienessä kappaleessa Jurovskikh herättää tärkeän kysymyksen: ihmisen vaikutukset ympäristöön. Tarinan päähenkilö Ivan istutti suoon useita paju pensaita, jotka pelottivat ihmisiä ja eläimiä. Monia vuosia myöhemmin. Ympäröivä luonto on muuttunut: kaikenlaiset linnut alkoivat asettua pensaaseen, harakka alkoi rakentaa pesää vuosittain ja harakoita kuoriutua. Kukaan muu ei kulkenut metsän läpi, koska telnikista tuli opas oikean tavan löytämiseksi. Pensaiden lähellä voit suojautua lämmöltä, juoda vettä ja rentoutua. Ivan jätti hyvän muiston itsestään ihmisten keskuudessa ja ihastui ympäröivään luontoon.

M.Y. Lermontov "Aikakauden sankari"
Ihmisen ja luonnon välinen läheinen emotionaalinen yhteys voidaan jäljittää Lermontovin tarinaan "Aikamme sankari". Päähenkilön Grigory Pechorinin elämän tapahtumiin liittyy luonnon tilan muutos hänen mielialansa muutosten mukaisesti. Joten kun otetaan huomioon kaksintaistelupaikka, ympäröivän maailman tilan ja Pechorinin tunteet ovat ilmeisiä. Jos ennen kaksintaistelua taivas näytti hänelle ”tuoretta ja sinistä” ja aurinko “loisti kirkkaasti”, niin kaksintaistelun jälkeen Grushnitskyn ruumista katsellessaan taivaallinen ruumis näytti Grigorylle ”tylsää” ja säteensä ”ei lämmin”. Luonto ei ole vain sankarien kokemus, vaan myös yksi hahmoista. Ukkosta tulee syy pitkälle Pechorinin ja Veran tapaamiseen. Yhdessä prinsessa Maryn tapaamista edeltäneissä päiväkirjamerkinnöissä Grigory toteaa, että "Kislovodskin ilma on rakkauden suotuisa". Tällaisen allegoinnin avulla Lermontov ei vain heijastaa syvemmin ja täydellisemmin sankarien sisäistä tilaa, vaan osoittaa myös oman, kirjailijan läsnäolon esittämällä luonnetta hahmona.

E. Zamyatina "Me"
Klassisen kirjallisuuden suhteen haluaisin mainita esimerkkinä E. Zamyatinin anti-utopistisen romaanin "Me". Luonnollisen alkua hylkäämättä Yhden valtion asukkaista tulee numeroita, joiden elämän määrää tuntitabletti. Alkuperäisen luonnon kauneudet on korvattu täysin mittasuhteisilla lasirakenteilla, ja rakkaus on mahdollista vain vaaleanpunaisella kortilla. Päähenkilö D-503 on tuomittu matemaattisesti todennetulle onnellisuudelle, joka saadaan kuitenkin fantasian poistamisen jälkeen. Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä Zamyatin yritti ilmaista luonnon ja ihmisen välisen yhteyden erottamattomuuden sellaisella allegoralla.

S. Yesenin "Goy you, Venäjä, rakas"
Yksi XX luvun kirkkaimman runoilijan S. Yeseninin sanoitusten keskeisistä teemoista on hänen kotimaansa luonto. Runossa "Goy you, Russia, rakkaani" runoilija luopuu paratiisista kotimaansa vuoksi, hänen parvensa iankaikkisen autuuden yläpuolella, jonka hän sanoo muiden sanoitusten perusteella vain Venäjän maaperältä. Siten isänmaallisuuden tunteet ja rakkaus luontoon ovat tiiviisti toisiinsa liittyviä. Heidän asteittaisen heikentymisen toteutuminen on ensimmäinen askel kohti luonnollista, todellista rauhaa, joka rikastuttaa sielua ja vartaloa.

M. Prishvin "Ginseng"
Tämän teeman herättävät moraaliset ja eettiset motiivit. Monet kirjailijat ja runoilijat ovat kääntyneet hänen puoleensa. M. Prishvinin tarinassa "Ginseng" sankarit tietävät kuinka olla hiljaa ja kuunnella hiljaisuutta. Kirjailijalle luonto on itse elämä. Siksi hänen kallio itkee, kivillä on sydän. Se on henkilö, jonka on tehtävä kaikki niin, että luonto on olemassa eikä vaiennu. Tämä on erittäin tärkeää nykyään.

ON. Turgenev "Metsästäjän muistiinpanot"
I. S. Turgenev ilmaisi syvän ja hellä rakkautensa luontoa kohtaan Metsästäjän muistiinpanoissa. Hän teki tämän innolla havainnoinnilla. Tarinan sankari "Kasyan" matkusti puolet maasta kauniista moskeijasta tunnustaen ja etsimällä uusia paikkoja. Tämä mies tunsi erottamattoman yhteytensä äitiinsä - luontoon ja haaveili, että "jokainen ihminen" asui tyytyväisyydessä ja oikeudenmukaisuudessa. Se ei haittaa meille oppia häneltä.

M. Bulgakov. "Kohtalokkaita munia"
Professori Persikov kasvattaa vahingossa isojen kanojen sijasta sivilisaatiota uhkaavia jättiläismatelijoita, jotka voivat johtaa ajatuksettomaan puuttumiseen luonnon elämään.

Ch. Aitmatov "Plakha"
Ch. Aitmatov romaanissa "Aura" osoitti, että luonnon hävittäminen johtaa ihmisen vaaralliseen muodonmuutokseen. Ja tätä tapahtuu kaikkialla. Se, mitä Moyunkum Savannahissa tapahtuu, on globaali kysymys, ei paikallinen aihe.

Suljettu maailmanmalli E.I. Zamyatin "Me".
1) Yhden valtion ulkonäkö ja periaatteet. 2) Kertoja, numero D - 503, ja hänen henkinen sairaus. 3) "Ihmisluonnon vastustus". Dystopioissa samoihin tiloihin perustuva maailma annetaan asukkaansa, tavallisen kansalaisen, silmien välityksellä, jotta voidaan jäljittää ja näyttää ihmisen tunteet, jotka käyvät läpi ihanteellisen valtion lait. Persoonallisuuden ja totalitaarisen järjestelmän välisestä konfliktista tulee kaiken dystopian vetävä voima, jonka avulla voidaan tunnistaa dystopian piirteet ensi silmäyksellä monimuotoisimmissa teoksissa ... Romaanissa kuvattu yhteiskunta on saavuttanut materiaalisen täydellisyyden ja pysähtynyt kehityksessään, uppoutunut henkisen ja sosiaalisen entropian tilaan.

A. P. Tšehov tarinassa "Virkamiehen kuolema"

B. Vasiliev "Ei luetteloissa"
Teokset saavat sinut pohtimaan kysymyksiä, joihin kaikki pyrkivät vastaamaan: mikä on korkean moraalisen valinnan takana - mitkä ovat ihmisen mielen, sielun, kohtalon voimat, mikä auttaa ihmistä vastustamaan, näyttämään hämmästyttävää, hämmästyttävää elinvoimaa, auttaa elämään ja kuolemaan “kuin ihminen”?

M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Huolimatta päähenkilön Andrei Sokolovin johdosta kärsineistä vaikeuksista ja koettelemuksista, hän pysyi aina uskollisena itselleen ja kotimaalleen. Mikään ei rikkonut henkistä voimaa hänessä eikä hävittänyt hänessä olevaa velvollisuudentunnetta.

A.S.Pushkin "Kapteenin tytär".

Petr Grinev on kunnia mies, missä tahansa elämäntilanteessa hän toimii niin kuin kunnia käskee. Jopa hänen ideologinen vihollisensa Pugachev pystyi arvostamaan sankarin jaloa. Siksi hän auttoi Grinevia useita kertoja.

Leo Tolstoi "Sota ja rauha".

Bolkonsky-perhe on kunnian ja aatelisuuden persoonallisuus. Prinssi Andrew asetti aina kunnialakit ensin ja noudatti niitä, vaikka se edellyttäisi uskomattomia ponnisteluja, kärsimystä ja kipua.

Hengellisten arvojen menetys

B. Vasiliev "Glukhoman"
Boris Vasilievin ”Glukhoman” -tarinan tapahtumien ansiosta voimme nähdä, kuinka ns. ”Uudet venäläiset” pyrkivät nykypäivän rikastuttamaan itseään hinnalla millä hyvänsä. Hengelliset arvot ovat kadonneet, koska kulttuuri on jättänyt elämämme. Yhteiskunta jakautui, jolloin pankkitilistä tuli mitta ihmisen ansioista. Moraalinen kuurous alkoi kasvaa ihmisten sieluissa, jotka olivat menettäneet uskon hyvyyteen ja oikeudenmukaisuuteen.

KUTEN. Puskin "Kapteenin tytär"
Shvabrin Aleksei Ivanovitš, A.S.: n tarinan sankari Puškin "Kapteenin tytär" on aatelismies, mutta hän on epärehellinen: puhaltaen Masha Mironovaa ja evätään hän kostaa puhuessaan pahoin hänestä; kaksintaistelussa Grinevin kanssa hän puukottaa häntä takaosaan. Kunnia-ajatusten täydellinen menetys määrää yhteiskunnan petoksesta: Heti kun Pugachev saa Belogorskin linnoituksen, Shvabrin siirtyy kapinallisten puolelle.

Leo Tolstoi "Sota ja rauha".

Helen Kuragina harhauttaa Pierreä, valehtelee sitten hänelle koko ajan, kun hän on vaimo, häpeä häntä, tekee hänestä onneton. Sankaritar käyttää valheita rikastuakseen, saadakseen hyvän aseman yhteiskunnassa.

NV Gogol "Yleinen tarkastaja".

Khlestakov huijaa virkamiehiä poseeraa tilintarkastajana. Yrittäessään tehdä vaikutuksen, hän säveltää monia tarinoita elämästään Pietarissa. Lisäksi hän valehtelee niin ilahduttavasti, että hän itse alkaa uskoa tarinoihinsa, hän tuntee olevansa tärkeä ja merkittävä.

DS Likhachev julkaisussa "Kirjeet hyvästä ja kauniista"
DS Likhachev "Kirjeissä hyvistä ja kauniista" kertoo kuinka hän tunsi rohkean tunteen kuultuaan, että vuonna 1932 Bagrationin haudan valurautainen monumentti räjäytettiin Borodino-kentälle. Sitten joku jätti luostarin seinälle jättiläisen kirjoituksen, joka oli rakennettu toisen sankarin - Tuchkovin kuoleman paikalle: "Riittää pitämään orjan jäänteet menneisyydessä!" 60-luvun lopulla Matkapalatsi purettiin Leningradissa, jota sotamme jopa yritti säilyttää, ei tuhota. Likhachev uskoo, että "minkään kulttuurimonumentin häviäminen on korjaamatonta: ne ovat aina yksilöllisiä".

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"

• Rostovin perheessä kaikki rakentui vilpittömyydelle ja ystävällisyydelle, toisten kunnioittamiselle ja ymmärrykselle, joten lapsista - Natasha, Nikolay, Petya - tuli todella hyviä ihmisiä. He reagoivat toisten kipuun, kykenevät ymmärtämään tunteita ja kärsimystä toiset. Riittää, kun muistamme jakson, kun Nataša antaa käskyn vapauttaa kärryt, joihin on ladattu heidän perhearvojaan, antaa ne haavoittuneille sotilaille.
• Ja Kuraginin perheessä, jossa ura ja raha päättivät kaiken, sekä Helen että Anatole ovat moraalittomia egoisteja. Molemmat etsivät vain hyötyjä elämässä. He eivät tiedä mikä on todellinen rakkaus ja ovat valmiita vaihtamaan tunteensa varallisuuteen.

A. Puškin "Kapteenin tytär"
Tarinassa "Kapteenin tytär" hänen isänsä ohjeet auttoivat Pjotr \u200b\u200bGrinevia jopa kriittisimmissäkin hetkissä pysymään rehellisenä ihmisenä, uskollisena itselleen ja velvollisuuksilleen. Siksi sankari käskee kunnioittaa käyttäytymistään.

N. V. Gogol "Kuolleet sielut"
Hänen isänsä pyynnöstä "säästää juoma" Chichikov omistautti koko elämänsä keräilyyn, muuttumiseen mieheksi ilman häpeää ja omatuntoa. Kouluvuosistaan \u200b\u200blähtien hän arvosti vain rahaa, joten elämässään hänellä ei koskaan ollut uskollisia ystäviä, perhettä, josta sankari haaveili.

L. Ulitskaya "Bukharan tytär"
Bukhara, L. Ulitskayan tarinan "Bukharan tytär" sankaritar, toteutti äidinkielen, ja omistautui itse tyttärensä Milan kasvattamiseen, jolla oli Downin oireyhtymä. Äiti oli jopa sairaana, ja pohti tyttärensä koko tulevaa elämää: sai työpaikan, löysi uuden perheen, aviomiehen ja vasta sen jälkeen antoi itselleen luvan poistua elämästään.

Zakrutkin V. A. "Ihmisen äiti"
Zakrutkinin tarinan "Ihmisen äiti" sankaritar Maria, sodan aikana menettänyt poikansa ja aviomiehensä, otti vastuun vastasyntyneestä lapsestaan \u200b\u200bja muiden ihmisten lapsista, pelasti heidät ja tuli heidän äitinsä. Ja kun ensimmäiset Neuvostoliiton sotilaat tulivat poltettuun maatilaan, Marialle näytti siltä, \u200b\u200bettä hän ei ollut synnyttänyt poikansa lisäksi kaikkia sodan puuttuneita maailman lapsia. Siksi hän on ihmisen äiti.

K.l. Chukovsky "Elossa kuin elämä"
K.l. Chukovsky analysoi kirjassaan "Living as Life" venäjän kielen tilaa, puhettamme ja tekee pettyviä johtopäätöksiä: vääristämme ja vääristämme suurta ja voimakasta kielemme.

ON. Turgenev
- Pidä huolta kielestämme, kauniista venäjän kielestämme, tästä aarresta, tästä perinnöstä, jonka meille ovat siirtäneet edeltäjämme, joiden joukossa Puškin paistaa jälleen! Käsittele tätä tehokasta työkalua kunnioittaen: ammattitaitoisten käsissä se pystyy tekemään ihmeitä ... Suojaa kielen puhtautta pyhänä asiana!

K.G. Paustovsky
- Voit tehdä ihmeitä venäjän kielen kanssa. Elämässä ja mielessämme ei ole mitään, mitä venäläinen sana ei välittäisi ... Ei ole ääniä, värejä, kuvia ja ajatuksia - monimutkaisia \u200b\u200bja yksinkertaisia \u200b\u200b-, joita ei olisi tarkkaa ilmaisua kielellämme.

A. P. Tšehhov "Virkamiehen kuolema"
Virallinen Chervyakov A.P. Tšehovin tarinassa "Virkamiehen kuolema" on uskomattoman tartunnan saanut kunnian hengestä: aivastellen ja polttaen kaljupaikan istuvan kenraalin Bryzzhalovin edessä (joka ei kiinnittänyt siihen huomiota) sankari oli niin peloissaan, että toistuvien nöyryytettyjen pyyntöjen anteeksi antamiseksi hän kuoli pelosta.

A. P. Tšehhov "Paksu ja ohut"
Tšehhovin tarinan "Paksu ja ohut" sankari, virallinen Porfiry, tapasi koulun ystävän Nikolajevskajan rautatieasemalla ja sai tietää, että hän oli salainen neuvonantaja, ts. palvelussa on siirtynyt paljon korkeammalle. Hetkestä, "ohut" muuttuu orja olento, valmis nöyryyttämään ja fawn.

KUTEN. Griboyedov "Voi nokkeluudesta"
Komedian kielteinen merkki Molchalin on varma, että ei pidä miellyttää paitsi "kaikkia ihmisiä ilman poikkeusta", vaan myös "vahtimestarin koiraa, jotta se olisi hellä." Tarve väsymättömästi miellyttää sai aikaan romanssin Sophian, hänen isäntänsä ja hyväntekijänsä Famusovin tytärin kanssa. Maxim Petrovich, "hahmo" historiallisesta anekdootista, jonka Famusov kertoo Chatskylle voittaakseen keisarinna suosion, muuttui herättäjäksi huvittaen häntä naurettavilla putouksilla.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Naisen vaimenneen serf Gerasimin, Tatjan kohtalo päättää nainen. Henkilöllä ei ole oikeuksia. Mikä voi olla pahempaa?

I. S. Turgenev. "Metsästäjän muistiinpanot"
Tarinassa "Biryuk" päähenkilö, metsänhoitaja, lempinimenä Biryuk, elää huonosti huolimatta velvollisuuksiensa vastuullisesta suorittamisesta. Elämän sosiaalinen rakenne on epäreilu.

N. A. Nekrasov "Rautatie"
Runossa kerrotaan, kuka rautatien rakensi. Nämä ovat työntekijöitä, joita on käytetty armottomasti hyväksi. Elämän järjestely, jossa mielivalta vallitsee, on tuomitsemisen arvoinen. Runossa "Heijastuksia etuovelta": talonpojat tulivat kaukaisista kylistä vetoomalla aateliselle, mutta heitä ei hyväksytty, heidät ajettiin pois. Valta ei ota huomioon ihmisten asemaa.

L. N. Tolstoy "Pallo"
Venäjän jako kahteen osaan, rikkaisiin ja köyhiin, on esitetty. Sosiaalinen maailma on epäreilu heikkojen suhteen.

N. Ostrovsky "Ukkosta"
Maailmassa, jota hallitsee tyrannia, villi ja hullu, ei voi olla mitään pyhää tai oikeaa.

V.V. Majakovskin

• Näytelmässä The Bedbug Pierre Skripkin haaveili, että hänen talonsa olisi ”täysi kulho”. Toinen sankari, entinen työntekijä, väittää: "Kuka taisteli, sillä on oikeus levätä hiljaisen joen rannalla." Tämä asema oli Majakovskylle vieras. Hän haaveili aikakavereidensa hengellisestä kasvusta.

I. S. Turgenev "Metsästäjän muistiinpanot"
Jokaisen persoonallisuus on tärkeä valtion kehitykselle, mutta lahjakkaat ihmiset eivät aina pysty kehittämään kykyjään yhteiskunnan hyväksi. Esimerkiksi I.S. ”Metsästäjän muistiinpanoissa” Turgenev, on ihmisiä, joiden kykyjä maa ei tarvitse. Yakov ("The Singers") juo itsensä pubiin. Totuudenhakija Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") seisoo pattojen puolesta. Metsämies Biryuk vastaa palvelustaan \u200b\u200bja elää köyhyydessä. Tällaiset ihmiset osoittautuivat tarpeettomiksi. He jopa nauravat heille. Se ei ole reilua.

A.I. Solženitsyn "Ivan Denisovichin yksi päivä"
Leirielämän ja yhteiskunnan epäoikeudenmukaisen järjestäytymisen hirvittävistä yksityiskohdista huolimatta Solženitsynin teokset ovat hengessä optimistisia. Kirjoittaja todisti, että jopa viimeisessä nöyryytysasteessa on mahdollista pitää ihminen itsessään.

A. Puškin "Eugene Onegin"
Henkilö, joka ei ole tottunut työskentelemään, ei löydä itselleen arvoista paikkaa yhteiskunnan elämässä.

M. J. Lermontov "Aikakauden sankari"
Pechorin kertoo tunteneensa voimaa sielussaan, mutta ei tiennyt mihin soveltaa niitä. Yhteiskunta on sellainen, ettei sillä ole arvokasta paikkaa erinomaiselle persoonallisuudelle.

Ja A. Goncharov. Oblomov
Ilja Oblomov, ystävällinen ja lahjakas henkilö, ei pystynyt voittamaan itseään ja paljastamaan parhaita ominaisuuksiaan. Syynä on korkeiden tavoitteiden puute yhteiskunnan elämässä.

A. M. Gorky
Monet M. Gorkyn tarinan sankarit puhuvat elämän tarkoituksesta. Vanha mustalainen Makar Chudra ihmetteli miksi ihmiset työskentelevät. Tarinan "Suolalla" sankarit ovat joutuneet samaan umpikujaan. Niiden ympärillä - autot, suolapöly, syövät silmät. Kukaan ei kuitenkaan ollut kauhistunut. Jopa sellaisilla sorrettuilla ihmisillä on hyvät tunteet sieluissaan. Gorkyn mukaan elämän tarkoitus on työssä. Kaikki alkavat työskennellä tunnollisesti - katsotte, ja meistä kaikista tulee rikkaampia ja parempia yhdessä. Loppujen lopuksi "elämän viisaus on aina syvempää ja laajempaa kuin ihmisten viisaus".

M. I. Weller "Koulutuksen romaani"
Elämän tarkoitus on siinä, joka itse omistaa toimintaansa tarpeellisena pitämänsä syyn vuoksi. MI Wellerin, yhden julkaistuimpien nykyaikaisten venäläisten kirjailijoiden, koulutusromaani saa ajattelemaan tätä. Itse asiassa, aina on ollut paljon määrätietoisia ihmisiä, ja nyt he elävät keskuudessamme.

L. N. Tolstoy. "Sota ja rauha"

• Romaanin parhaat sankarit, Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov, näkivät elämän merkityksen moraalisen itsensä parantamisen pyrkimyksessä. Jokainen heistä halusi "olla melko hyvä, tehdä hyvää ihmisille".
• Kaikki Leo Tolstoi -sankarit olivat kiireisen henkisen etsinnän kiireisiä. "Sota ja rauha" -kirjaa luettaessa on vaikea olla suhtautumatta myötätuntoisesti ajattelevaan, etsivään prinssi Bolkonskyan. Hän luki paljon, tiesi kaikesta. Sankari löysi oman elämänsä merkityksen isänmaan puolustamisessa. Ei kunnianhimoisen kuuluisuuden toiveen vuoksi, vaan isänmaan rakkauden vuoksi.
• Elämän tarkoitusta etsiessään ihmisen on valittava oma suuntaansa. Leo Tolstoi romaanissa Sota ja rauha Andrei Bolkonskyn kohtalo on vaikea moraalisten menetysten ja löytöjen polku. Tärkeää on, että kävellessään tätä hankalaa tietä hän säilytti todellisen ihmisarvon. Ei ole sattumaa, että MI Kutuzov sanoo sankarille: "Sinun tiesi on kunnian tie". Pidän myös ylimääräisistä ihmisistä, yrittää elää ei ole turhaa.

I. S. Turgenev "Isät ja pojat"
Jopa poikkeuksellisen lahjakkaan ihmisen epäonnistumiset ja pettymykset ovat merkittäviä yhteiskunnalle. Esimerkiksi romaanissa Isät ja pojat, demokratian puolustaja Jevgeny Bazarov kutsui itseään tarpeettomaksi Venäjälle. Hänen näkemyksensä kuitenkin ennakoivat ihmisten syntymistä suurempiin tekoihin ja jaloihin tekoihin.

V. Bykov "Sotnikov"
Moraalisen valinnan ongelma: mikä on parempi - pelastaa elämäsi petoksen kustannuksella (kuten Rybak -jutun sankari tekee) tai kuolla ei sankarina (kukaan ei tiedä Sotnikovin sankarillisesta kuolemasta), vaan kuolla arvokkaasti. Sotnikov tekee vaikean moraalisen valinnan: hän menehtyy säilyttäen ihmisen ulkonäön.

M. M. Prishvin "Auringon ruokakomero"
Mitrasha ja Nastya jäivät ilman vanhempia suuren isänmaallisen sodan aikana. Mutta kova työ auttoi pieniä lapsia paitsi selviytymään myös ansaitsemaan kyläläistensä kunnioituksen.

Ja P. Platonov "Kauniissa ja raivoissaan maailmassa"
Machinist Maltsev on täysin omistautunut työlle, suosikki ammattilleen. Ukkosmyrskyn aikana hänestä tuli sokea, mutta ystävän omistautuminen, rakkaus valitsemaansa ammattiin, tekee ihmeen: päästyään suosikkiveturiinsa hän saa jälleen näön.

A. I. Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Päähenkilö on koko elämänsä ajan tottunut työskentelemään, auttamaan muita ihmisiä, ja vaikka hän ei ole saanut mitään etuja, hän on edelleen puhdas sielu, vanhurskas nainen.

Ch. Aitmatov Rooman "Äiti-kenttä"
Romaanin päämotiivina on ahkera maaseudun naisten henkinen vaste. Aliman, riippumatta siitä, mitä tapahtuu, on työskennellyt tilalla, melonissa, kasvihuoneessa aamunkoitosta lähtien. Hän ruokki maata, ihmiset! Ja kirjailija ei näe mitään tämän jaon, tämän kunnian yläpuolella.

A. P. Tšehov. Tarina "Ionych"

• Dmitry Ionych Startsev on valinnut erinomaisen ammatin. Hänestä tuli lääkäri. Pysyvyyden ja sinnikkyyden puute teki entisestä hyvästä lääkäristä kuitenkin yksinkertaisen kadun miehen, jolle elämän tärkein asia oli rahat ja hänen oma hyvinvointinsa. Joten, ei riitä, että valitset oikean tulevaisuuden ammatin, sinun on pidettävä itseäsi moraalisesti ja moraalisesti siinä.
• Tulee aika, jolloin jokainen meistä kohtaa ammatin valinnan. Tarinan sankari A.P. Tšehov "Ionych", Dmitri Startsev. Hänen valitsemansa ammatti on inhimillisin. Startsev ei kuitenkaan löytänyt voimaa vastustaa pysähtyneisyyttä ja inertiaa, kun hän on asettunut kaupunkiin, jossa kouluttuimmat ihmiset olivat pieniä ja rajoitettuja. Lääkäristä on tullut kadulla tavallinen mies, joka ajattelee vähän potilaistaan. Joten arvokkain edellytys tylsän elämättömyydelle on rehellinen luova työ riippumatta siitä, minkä ammatin ihminen valitsee.

N. Tolstoi. "Sota ja rauha"
Henkilö, joka on tietoinen vastuustaan \u200b\u200bkotimaahansa, ihmisiin, joka osaa ymmärtää heitä oikeaan aikaan, on todella upea. Sellainen on Kutuzov, sellaiset ovat romaanin tavalliset ihmiset, jotka tekevät velvollisuutensa ilman korkeita lauseita.

F. M. Dostoevsky. "Rikos ja rangaistus"
Rodion Raskolnikov luo oman teoriansa: maailma on jaettu niihin, joilla on oikeus ja vapisevat olennot. Teoriansa mukaan ihminen kykenee tekemään historiaa, kuten Mohammed, Napoleon. He tekevät julmuuksia "suurien tavoitteiden" nimissä. Raskolnikovin teoria epäonnistuu. Todellisuudessa todellinen vapaus on pyrkimysten alistaminen yhteiskunnan etuille, kyky tehdä oikea moraalinen valinta.

V. Bykov "obeliski"
Vapausongelma voidaan jäljittää erityisen selvästi V. Bykovin tarinassa "Obeliski". Opettaja Frostilla oli mahdollisuus pysyä hengissä tai hukkua oppilaidensa kanssa. Hän opetti heille aina hyvyyttä ja oikeudenmukaisuutta. Hänen piti valita kuolema, mutta hän pysyi moraalisesti vapaana ihmisenä.

OLEN. Katkera "alaosassa"
Onko maailmassa jollain tapaa päästä eroon elämän huolenaiheista ja toiveista? M. Gorky yritti vastata tähän kysymykseen näytelmässä "Pohjassa". Lisäksi kirjailija esitti toisen elintärkeän kysymyksen: onko mahdollista pitää itseään erossa olevaa henkilöä vapaaksi henkilöksi. Siksi ristiriidat orjan totuuden ja yksilön vapauden välillä ovat ikuinen ongelma.

A. Ostrovsky "Ukkosta"
Pahoinpitely ja tyrannia vastustivat 1800-luvun venäläisten kirjailijoiden erityistä huomiota. Pahan sortuva voima esitetään A. N. Ostrovskin näytelmässä "Ukkosta". Nuori, lahjakas nainen, Katerina, on vahva henkilö. Hän löysi voimaa haastaa tyrannia. "Pimeän valtakunnan" tilanteen ja kirkkaan henkisen maailman välinen konflikti päättyi valitettavasti traagisesti.

A. I. Solženitsyn "Gulagin saaristo"
Kuvia kiusaamisesta, poliittisten vankien julmasta kohtelusta.

A. A. Akhmatovan runo "Requiem"
Tämä työ koskee aviomiehensä ja poikansa toistuvia pidätyksiä, runo on kirjoitettu lukuisten tapaamisten yhteydessä Pietarin vankilassa sijaitsevan Ristin vankien äitien ja sukulaisten kanssa.

N. Nekrasov "Stalingradin kaivoissa"
Nekrasovin tarinassa on kauhea totuus niiden ihmisten sankarismista, joita totalitaarisessa valtiossa on aina pidetty "hampaina" valtion koneen valtavassa rungossa. Kirjailija tuomitsi armottomasti ne, jotka lähettivät ihmiset rauhallisesti kuolemaan, ampuivat kadonneen kahan lapion takia ja pitivät ihmisiä loitolla.

V. Soloukhin
Kuulun ymmärtämisen salaisuus kuuluisan publicistin V. Soloukhinin mukaan on ihailla elämää ja luontoa. Maailmaan katettu kauneus rikastuttaa meitä henkisesti, jos opimme pohtimaan sitä. Kirjailija on varma, että sinun on pysähdyttävä hänen eteensä, "ajattelematta aikaa", vasta sitten hän "kutsuu sinut puhumaan".

K. Paustovsky
Suuri venäläinen kirjailija K. Paustovsky kirjoitti, että ”sinun täytyy uppoutua luontoon, ikään kuin upottaisit kasvosi lehtiä kasaan sateesta märkäksi ja tunteisit heidän ylellisen viileyden, hajun ja hengityksen. Yksinkertaisesti sanottuna, luontoa on rakastettava, ja tämä rakkaus löytää oikeita tapoja ilmaista itseään suurimmalla voimalla. "

Y.Gribov
Moderni publicisti, kirjailija Y. Gribov väitti, että "kauneus elää jokaisen ihmisen sydämessä ja on erittäin tärkeää herättää hänet, älä anna hänen kuolla ilman heräämistä".

V.Rasputin "Määräaika"
Kaupungin lapset kokoontuivat kuolevan äitinsä sängylle. Ennen kuolemaa äiti näyttää menevän tuomiopaikalle. Hänen mielestään hänen ja lastensa välillä ei ole aikaisempaa yhteisymmärrystä, lapset ovat eronneet, he ovat unohtaneet lapsuudessa saadut moraalin oppitunnit. Anna jättää elämän, vaikeaa ja yksinkertaista, arvokkaasti, ja hänen lastensa on silti elää ja elää. Tarina päättyy traagisesti. Kiireellisessä asioissa lapset jättävät äitinsä kuolemaan yksin. Koska hän ei pystynyt kestämään niin kauheaa iskua, hän kuoli sinä yönä. Rasputin moitti kolhoosin lapsia epäoikeudenmukaisuudesta, moraalisesta kylmyydestä, unohduksesta ja turhuudesta.

K. G. Paustovsky "Telegram"
KG Paustovskyn tarina "Telegram" ei ole banaali tarina yksinäisestä vanhasta naisesta ja tarkkailumattomasta tytöstä. Paustovsky osoittaa, että Nastya ei ole sieluton: hän on myötätuntoinen Timofeevin kanssa, viettää paljon aikaa näyttelynsä järjestämiseen. Kuinka voi tapahtua, että Nastya, välittäen muista, osoittaa tarkkaamatta jättämistä omaa äitiään kohtaan? Osoittautuu, että on yksi asia päästä eroon työstä, tehdä se koko sydämestäsi, antaa sille kaikki voima, fyysinen ja henkinen, ja toinen asia, joka muistetaan rakkaittasi, äidistäsi - maailman pyhimmästä olemuksesta, joka ei rajoitu rahanosoituksiin ja lyhyisiin muistiinpanoihin. Nastya ei onnistunut saavuttamaan harmoniaa huolenaiheiden "etäisiin" ja rakkauden välillä lähimmälle henkilölle. Tämä on hänen asemansa tragedia, tämä on syy korjaamattomalle syyllisyydelle, sietämättömyyden tunteelle, joka vierailee häntä äitinsä kuoleman jälkeen ja joka asettuu hänen sielunsa ikuisesti.

F. M. Dostoevsky "Rikos ja rangaistus"
Teoksen päähenkilö Rodion Raskolnikov on tehnyt monia hyviä tekoja. Hän on hyväsydäminen henkilö, joka vie kovasti muiden ihmisten kivun ja auttaa aina ihmisiä. Joten Raskolnikov pelastaa lapset tulelta, antaa viimeisen rahansa Marmeladoville, yrittää suojella humalassa olevaa tyttöä miehiltä, \u200b\u200bjotka pitävät häntä kiinni, huolestuu siskonsa Dunyan suhteen, pyrkii häiritsemään avioliittoaan Luzhinin kanssa suojaamaan häntä nöyryytykseltä, rakastaa ja pahoittelee äitiään, yrittää olla häiritsemättä häntä ongelmia. Mutta Raskolnikovin ongelma on, että hän valitsi täysin sopimaton keino täyttää tällaiset globaalit tavoitteet. Toisin kuin Raskolnikov, Sonya tekee todella kauniita tekoja. Hän uhraa itsensä rakkaansa hyväksi, koska rakastaa heitä. Kyllä, Sonya on portto, mutta hänellä ei ollut mahdollisuutta ansaita nopeasti rahaa rehellisesti ja perhe kuoli nälkään. Tämä nainen pilata itsensä, mutta hänen sielunsa pysyy puhtaana, koska hän uskoo Jumalaan ja yrittää tehdä hyvää kaikille, rakastaen ja myötätuntoisesti kristillisellä tavalla.
Sonian kaunein teko on pelastaa Raskolnikov ..
Sonya Marmeladovan koko elämä on itsensä uhraamista. Rakkauden voimalla hän nostaa Raskolnikovin itselleen, auttaa häntä voittamaan syntinsä ja nousemaan uudestaan. Sonya Marmeladovan toiminnassa ilmaistaan \u200b\u200bkaiken ihmisen kauneus.

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"
Pierre Bezukhov on yksi kirjailijan suosikkihahmoista. Olemalla ristiriidassa vaimonsa kanssa, tunteen inhoa \u200b\u200bheidän johtamaansa elämää kohtaan, kokenut Dolokhovin kanssa käydyn kaksintaistelun jälkeen, Pierre kysyi tahattomasti iankaikkisia, mutta hänelle niin tärkeitä kysymyksiä: ”Mikä on vialla? Mitä hyvin? Miksi elää, ja mikä minä olen? " Ja kun yksi taitavimmista vapaamuurarihahmoista kehottaa häntä muuttamaan elämäänsä ja puhdistautumaan palvelemalla hyvää naapurinsa hyväksi, Pierre uskoi vilpittömästi "mahdollisuuteen yhdistää ihmisten veljeys tukeakseen toisiaan hyveen tiellä". Ja tämän tavoitteen saavuttamiseksi Pierre tekee kaiken. mitä hän pitää tarpeellisena: lahjoittaa rahaa veljeydelle, järjestää kouluja, sairaaloita ja orpokodeja, yrittää helpottaa pienten lasten talonpoikaisten naisten elämää. Hänen toiminta on aina sopusoinnussa hänen omatuntonsa kanssa, ja vanhurskauden tunne antaa hänelle luottamuksen elämään.

Pontius Pilatus lähetti viattoman Yeshuan teloitukseen. Koko elämänsä ajan syyttäjää kidutti sydämellisyys, hän ei voinut antaa itselleen anteeksi pelkuruutta. Sankari sai lohtua vasta, kun Yeshuya itse antoi hänelle anteeksi ja sanoi, että teloitusta ei tapahtunut.

FM Dostojevski "Rikos ja rangaistus".

Raskolnikov tappoi vanhan naispuolisen sotilaan välittäjän todistaakseen itselleen olevansa "ylivoimainen" olento. Mutta rikoksen jälkeen hänen omatuntonsa kiusaa häntä, vainonmania kehittyy, sankari siirtyy pois sukulaisista ja ystävistä. Romaanin lopussa hän katuu murhasta, kulkee henkisen paranemisen polulle.

M. Sholokhovin "ihmisen kohtalo"
M. Sholokhovilla on upea tarina "Ihmisen kohtalo". Se kertoo sotilaan traagisesta kohtalosta, joka sodan aikana
menetti kaikki sukulaiset. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko viittaa siihen rakkauteen ja haluan
hyvä tekeminen antaa henkilölle voimaa elämälle, voimaa vastustaa kohtaloa.

Leo Tolstoi "Sota ja rauha".

Kuraginin perhe on ahneita, itsekkyyttä, keskimääräisiä ihmisiä. Rahan ja vallan saavuttamiseksi he kykenevät mihinkään moraalittomiin tekoihin. Joten esimerkiksi Helene harhauttaa Pierren itsensä kanssa ja käyttää varallisuuttaan tuoden hänelle paljon kärsimystä ja nöyryytystä.

NV Gogol "Dead Souls".

Plyushkin alistui koko elämänsä keräämiseen. Ja jos aluksi sitä saneli säästäväisyys, silloin hänen pelastushalunsa ylitti kaikki rajat, hän pelasti paljain välttämättömyystarvikkein, asui rajoittamalla itseään kaikkeen ja jopa katkoi suhteet tyttärensä pelkäämällä, että tämä vaatii hänen "vaurauttaan".

Värien rooli

IA Goncharov "Oblomov".

Rakastunut Oblomov antoi Olga Illyinskajalle haalin lilan. Lilaksi tuli sankarin henkisen muutoksen symboli: hänestä tuli aktiivinen, iloinen, iloinen rakastuessaan Olgaan.

M. Bulgakov "Mestari ja Margarita".

Margaritan käsissä olevien kirkkaankeltaisten kukkien ansiosta Mestari näki hänet harmaassa väkijoukossa. Sankarit rakastuivat ensi silmäyksellä ja kantoivat tunteensa monien kokeiden kautta.

M. Gorky.

Kirjailija muistutti oppineensa paljon kirjoista. Hänellä ei ollut mahdollisuutta saada koulutusta, joten kirjoista hän piirsi tietoa, käsityksen maailmasta, kirjallisuuden lakien tuntemuksen.

A.S.Pushkin "Eugene Onegin".

Tatyana Larina varttui rakkaussuhteista. Kirjat tekivät hänestä unenomaisen, romanttisen. Hän loi itselleen rakastajan, romaanin sankarin, jonka hän unelmoi tapaavansa tosielämässä, ihanteen.

Kaikki tietävät, että ihminen ja luonto ovat erottamattomasti yhteydessä toisiinsa, ja me tarkkailemme sitä joka päivä. Tämä on tuulenhimoa, auringonlaskua ja auringonnousua sekä punujen kypsymistä puissa. Hänen vaikutelmansa alla yhteiskunta muotoutui, persoonallisuudet kehittyivät ja taide muodostui. Mutta meillä on myös vastavuoroinen vaikutus ympäröivään maailmaan, mutta useimmiten negatiivisesti. Ekologiaongelma oli, on ja tulee olemaan aina ajankohtainen. Joten monet kirjoittajat koskivat sitä teoksissaan. Tässä valinnassa luetellaan maailman kirjallisuuden kirkkaimmat ja vahvimmat argumentit, jotka koskevat luonnon ja ihmisen keskinäistä vaikutusta. Ne ovat ladattavissa taulukomuodossa (linkki artikkelin lopussa).

1. Astafiev Viktor Petrovich, "tsaari-kala". Tämä on kuuluisan Neuvostoliiton kirjailijan Viktor Astafjevin kuuluisimpia teoksia. Tarinan pääteemana on ihmisen ja luonnon yhtenäisyys ja vastustus. Kirjailija huomauttaa, että jokainen meistä on vastuussa tekemästään ja siitä, mitä hänen ympärillään olevassa maailmassa tapahtuu, olipa se hyvä vai paha. Teos koskettaa myös laajamittaisen salametsästyksen ongelmaa, kun metsästäjä kielloista riippumatta tappaa ja poistaa siten kokonaiset eläinlajit maan pinnalta. Joten kirjoitettuaan sankarinsa Ignatyichin ja äitiluonnon tsaari-kalaan henkilöksi, kirjailija osoittaa, että elinympäristön tuhoaminen omalla kädellä uhkaa sivilisaation kuolemaa.
2. Turgenev Ivan Sergeevich, "Isät ja pojat".Halveksittavaa suhtautumista luontoon tarkastellaan myös Ivan Sergeevitš Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Evgeny Bazarov, pahamaineinen nihilisti, julistaa suoraan: "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja ja henkilö on siinä työntekijä." Hän ei nauti ympäristöstä, ei löydä siitä mitään salaperäistä ja kaunista, mikä tahansa sen ilmenemismuoto on hänelle vähäpätöinen. Hänen mukaansa "luonnon tulisi olla hyödyllistä, tämä on sen tarkoitus". Hän uskoo, että on otettava se, mitä hän antaa - tämä on jokaisen meistä järkkymätön oikeus. Esimerkkinä voidaan muistaa tapaus, jossa Bazarov meni pahassa tuulessa metsään ja mursi oksat ja kaiken muun, joka hänen polunsa päälle tuli. Huomiotta jättäen ympäröivän maailman, sankari joutui oman tietämättömyytensä ansaan. Lääkärinä hän ei koskaan tehnyt suuria löytöjä, luonto ei antanut hänelle avaimia salaisiin lukkoihinsa. Hän kuoli omasta haluttomuudestaan, joutuneena sairauteen, jolle hän ei koskaan keksinyt rokotetta.
3. Vasiliev Boris Lvovich, “Älä ammu valkoisia joutsenia”.Kirjailija kehottaa teoksessaan ihmisiä olemaan varovaisempia luonnon suhteen, vastustamaan kahta veljeä. Varannon metsänhoitaja, jonka nimi on Buryanov, näkee vastuullisesta työstään huolimatta ympäröivän maailman ei enempää kuin kulutusresurssina. Hän rakasti helposti ja täysin ilman omantunnon rynnäkköä varannossa olevia puita rakentaakseen itselleen talon, ja hänen poikansa Vova oli täysin valmis kiduttamaan kuollutta koiranpentua. Onneksi Vasiliev vastustaa häntä serkkunsa Yegor Polushkinin kanssa, joka kaikella sielunsa ystävyydellä suojaa luonnonympäristöä, ja on hyvä, että on ihmisiä, jotka välittävät luonnosta ja pyrkivät sen säilyttämiseen.

Humanismi ja rakkaus ympäröivää maailmaa vastaan

1. Ernest Hemingway, Vanha mies ja meri.Todelliseen tapahtumaan pohjautuneessa filosofisessa tarinassaan "Vanha mies ja meri" suuri amerikkalainen kirjailija ja toimittaja kosketti monia aiheita, joista yksi on ihmisen ja luonnon suhteiden ongelma. Kirjailija osoittaa teoksessaan kalastajan, joka toimii esimerkkinä ympäristön hoidosta. Meri ruokkii kalastajia, mutta se antaa myös vapaaehtoisesti vain niille, jotka ymmärtävät elementit, sen kielen ja elämän. Santiago ymmärtää myös vastuun, jonka metsästäjä kantaa ennen elinympäristönsä haloista, tunteen syyllisyyttään ruoan puristamisesta merestä. Häntä rasittaa ajatus, että ihminen tappaa tovereitaan ruokkiakseen itseään. Joten voit ymmärtää tarinan pääidean: Jokaisen meistä on ymmärrettävä lahjomaton yhteytemme luontoon, tuntea syyllisyyttä ennen sitä, ja vaikka olemme vastuussa siitä, syyn ohjaamana, niin Maa suvaitsee olemassaoloamme ja on valmis jakamaan vaurautensa.
2. Nosov Evgeny Ivanovich, ”Kolmekymmentä jyvää”.Toinen työ, joka vahvistaa, että inhimillinen asenne muihin eläviin olentoihin ja luontoon on yksi ihmisten päähyveistä, on Jevgeni Nosovin kirja "Kolmekymmentä jyvää". Se osoittaa harmonian ihmisen ja eläimen, pienen titmoiren välillä. Kirjailija osoittaa selvästi, että kaikki elävät olennot ovat alkuperältään veljiä ja meidän on elättävä ystävyydessä. Aluksi tiainen hiiri pelkäsi ottaa yhteyttä, mutta tajusi, että ennen häntä ei ollut se, joka tarttuu kieltoon häkissä, vaan se, joka suojelee ja auttaa.
3. Nekrasov Nikolai Alekseevich, ”isoisä Mazai ja jänikset”.Tämä runo on tuttu jokaiselle lapsuudesta lähtien. Se opettaa meitä auttamaan pikkuveljiämme, se pitää hyvää huolta luonnosta. Päähenkilö, isoisä Mazai, on metsästäjä, mikä tarkoittaa, että jäniksen pitäisi olla hänelle ensinnäkin saalista, ruoasta, mutta hänen rakkautensa asuinpaikkaan osoittautuu korkeammaksi kuin kyky saada helppo pokaali. Hän ei vain pelasta heitä, vaan myös varoittaa heitä olematta törmännyt häneen metsästyksen aikana. Eikö tämä ole suuri rakkauden tunne äiti-luontoon?
4. Antoine de Saint-Exupery, pieni prinssi.Teoksen pääidea kuulostaa päähenkilön äänellä: "Nousin ylös, pesin itseni, asetin itseni järjestykseen ja panin välittömästi planeettasi järjestykseen". Ihminen ei ole kuningas, ei kuningas, eikä hän voi hallita luontoa, mutta hän voi pitää siitä huolta, auttaa, noudattaa sen lakeja. Jos jokainen planeettamme asukas noudattaisi näitä sääntöjä, maapallomme olisi täysin turvallinen. Tästä seuraa, että meidän on pidettävä huolta hänestä, kohdeltava häntä tarkemmin, koska kaikilla elävillä asioilla on sielu. Olemme taluttaneet maata ja meidän on oltava siitä vastuussa.

Ekologinen ongelma

• Rasputin Valentin "Jäähyväiset Materaan".Valentin Rasputin osoitti ihmisen voimakkaan vaikutuksen luontoon tarinassaan "Jäähyväiset Materaan". Materassa ihmiset asuivat harmoniassa ympäristön kanssa, hoitivat saarta ja säilyttivät sen, mutta viranomaisten piti rakentaa vesivoimalaitos ja päättivät saaren tulva. Joten koko eläinmaailma meni veden alle, josta kukaan ei huolehtinut, vain saaren asukkaat tunsivat syyllisyyttään kotimaansa "pettämiseen". Joten ihmiskunta tuhoaa kokonaisia \u200b\u200bekosysteemejä, koska se tarvitsee sähköä ja muita nykyaikaiseen elämään tarvittavia resursseja. Se kohtelee olosuhteitaan huolestuttavasti ja kunnioittavasti, mutta unohtaa kokonaan, että kokonaiset kasvi- ja eläinlajit menehtyvät ja tuhoutuvat ikuisesti, koska joku tarvitsi enemmän mukavuutta. Nykyään kyseinen alue on lakannut olemasta teollisuuskeskus, tehtaat eivät toimi, ja uhanalaiset kylät eivät tarvitse niin paljon energiaa. Tämä tarkoittaa, että nuo uhraukset olivat turhia.
• Aitmatov Chingiz, “Plakha”.Ympäristöä tuhoamalla tuhoamme myös elämämme, menneisyytemme, nykyisyytemme ja tulevaisuutemme - tällainen ongelma otetaan esille Chingiz Aitmatovin romaanissa “Plakha”, jossa luonnon personifikaatio on kuolemaan tuomittu susien perhe. Elämän harmoniaa metsässä häiritsi mies, joka tuli ja tuhoaa kaiken polullaan. Ihmiset järjestivät saigasmetsästyksen, ja syy tällaiseen barbaarisuuteen oli se, että lihan toimittamissuunnitelmassa oli vaikeuksia. Siten metsästäjä tuhoaa ajattelemattomasti ekologiaa unohtaen, että hän itse on osa järjestelmää, ja tämä lopulta vaikuttaa häneen.
• Astafiev Victor, Lyudochka. Tämä työ kuvaa seurausta siitä, että viranomaiset jättävät huomiotta koko alueen ekologian. Saastuneen kaupungin ihmiset haisivat jätteitä, harhailivat ja ryntäsivät toisiaan kohti. He ovat menettäneet luonnollisuutensa, sielunsa harmonian, nyt niitä hallitsevat sopimukset ja primitiiviset vaistot. Päähenkilöstä tulee jengin raiskaus uhreilla, joilla mätäiset vedet virtaavat - niin mätä kuin kaupunkiväestön tulli. Kukaan ei auttanut tai edes ymmärtänyt Ludaa, tämä välinpitämättömyys ajoi tyttö itsemurhaan. Hän roikkui itsensä paljaan vinoon puuhun, joka myös katoaa välinpitämättömyydestä. Lian ja myrkyllisten savujen myrkyllinen, toivoton ilmapiiri heijastaa niitä, jotka tekivät hänestä tällä tavalla.

Jatkamme valmistautumista yhdessä venäjän kielen Yhtenäisen valtion tentin esseeseen. Viesti-arkisto .
Kirjallinen argumentti ei ole yksinkertainen osa esseen koostumusta. Muistetaan ja luetaan uudelleen joitain alla lueteltuja teoksia.Kirja E.V. Amelina "Kirjoitamme esseen yhtenäiselle valtiokokeelle (osa C) / Rostov-on-Don: Phoenix, 2015 /

" Ihmisen ja luonnon vastakkainasettelun ongelma, ympäröivän luonnon tuhoaminen ihmisen toimesta, ympäristöongelmat

Ihminen on kuolevainen, ja luonto on ikuinen. Tämä elementti on välinpitämätön ihmisten tarpeisiin, kohtaloihin ja tekoihin. Se on hallitsematon, tietämätön nukkuneiden myrskyissä - "kaaos liikkuu". Tämä on ihmisen ja luonnon välisen iankaikkisen konfliktin ydin. Mies, F.I.: n mukaan Tyutchev on vain "ajatteleva ruoko".