Ja kuka Venäjällä osaa lukea. Kuka asuu hyvin Venäjällä

Nykyinen sivu: 1 (teoksessa on yhteensä 13 sivua)

font:

100% +

Nikolay Alekseevich Nekrasov
Kuka asuu hyvin Venäjällä

© Lebedev Yu.V., johdantoartikkeli, kommentit, 1999

© Godin I. M., perilliset, piirrokset, 1960

© sarjan suunnittelu. Kustantamo "Lasten kirjallisuus", 2003

* * *

Yu Lebedev
Venäjän odysseia

Kirjoittajan päiväkirjassaan 1877 F. M. Dostoevsky huomautti ominaispiirteen, joka ilmeni uudistuksen jälkeisen ajan venäläisissä ihmisissä - ”tämä on joukko, poikkeuksellisen moderni joukko uusia ihmisiä, uusi venäläisten juuri, joka tarvitsee totuutta, yksi totuus ilman perinteisiä valheita, ja joka tämän totuuden saavuttamiseksi antaa kaiken päättäväisesti. " Dostojevski näki heissä "etenevän tulevaisuuden Venäjän".

1900-luvun alussa toinen kirjailija, V. G. Korolenko, toi kesämatkalta Uralille häntä hämmästyttävän löytönsä: “Samanaikaisesti, kuten kulttuurimme keskuksissa ja korkeuksissa, he puhuivat Nansenista, Andreasta. Pohjoisnavalle - kaukaisissa Ural-kylissä oli huhuja Belovodskin valtakunnasta ja heidän omaa uskonnollista ja tieteellistä retkikunta oli valmisteilla. " Tavallisten kasakkien keskuudessa vakaumus levisi ja vahvistui, että ”jonnekin siellä”, ”kaukaisen sään yli”, “laaksojen ulkopuolella, vuorten ulkopuolella, laajojen merien ulkopuolella” on ”siunattu maa”, jossa se on säilynyt Jumalan kokemusten ja historian mahdollisuuksien kautta ja kukoistaa kaikkialla. loukkaamattomuus on täydellinen ja täydellinen armon kaava. Tämä on todellinen upea kaiken ikäisten ja kansojen maa, jonka väri on vain vanhanajan tunnelmaa. Siinä apostoli Thomasin istuttamassa todellinen usko kukkii kirkkojen, piispojen, patriarkien ja hurskaiden kuninkaiden kanssa ... Valtakunta ei tiedä varasta, murhaa eikä omaa etua, koska todellinen usko synnyttää siellä todellista hurskaautta. "

Osoittautuu, että jopa 1860-luvun lopulla Don-kassakit kirjattiin Ural-kasakkojen kanssa, kerättiin melko huomattava määrä ja varustettiin kasakka Varsonofy Baryshnikov kahdella toverilla etsimään tätä luvattua maata. Barišnikov lähti Konstantinopolin kautta Vähä-Aasiaan, sitten Malabarin rannikolle ja lopulta Itä-Intiaan ... Retkikunta palasi pettymysuutisilla: hän ei löytänyt Belovodyea. Kolmekymmentä vuotta myöhemmin, vuonna 1898, Belovodsk-valtakunnan unelma ilmestyy uudella voimalla, varoja löytyy, uusi pyhiinvaellusreitti varustetaan. 30. toukokuuta 1898 kasakkojen "edustajat" istuvat höyrylaitteella, joka lähtee Odessasta Konstantinopoliin.

”Tuosta päivästä lähtien itse asiassa alkoi Uralin edustajien matka Belovodkojen valtakuntaan, ja kansainvälisen kauppiasjoukon, armeijan, tutkijoiden, turistien, diplomaattien joukossa, jotka matkustavat ympäri maailmaa uteliaisuudesta tai etsimään rahaa, mainetta ja iloa, kolme maahanmuuttajaa. toisesta maailmasta, etsien tapoja upeaan Belovodskin valtakuntaan. Korolenko kuvasi yksityiskohtaisesti tämän epätavallisen matkan kaikki epäkohdat, joissa suunnitellun yrityksen kaiken uteliaisuuden ja omituisuuden vuoksi sama rehellisten ihmisten Venäjä, Dostojevskin huomauttaman, "jotka tarvitsevat vain totuutta", jonka "pyrkimys rehellisyyteen ja totuuteen on horjumaton ja tuhoamattomia, ja totuuden sanalla kukin heistä antaa elämänsä ja kaikki edunsa. "

1800-luvun loppupuolella venäläisen yhteiskunnan kärjessä ei ollut vain suuri vetovoima pyhiinvaellusretkelle, koko Venäjä, kaikki sen kansa kiiruhti siihen. "Nämä venäläiset asunnottomat vaeltajat", Dostoevsky totesi Puškinia koskevassa puheessaan, "jatkavat vaelluksiaan tähän päivään, ja näyttää siltä, \u200b\u200bettä ne eivät katoa pitkään aikaan." Pitkään ", sillä venäläinen vaeltaja tarvitsee täsmälleen maailman onnellisuuden rauhoittuakseen - häntä ei sovita halvemmalla".

"Oli suunnilleen sellainen tapaus: Tiesin yhden ihmisen, joka uskoi vanhurskaan maan", kertoi toinen kirjailijamme vaeltaja Luke M. Gorkin näytelmästä "Pohjassa". - Hänen mukaansa on oltava vanhurskas maa ... siinä, he sanovat, maa - erityiset ihmiset asuvat ... hyvät ihmiset! He kunnioittavat toisiaan, auttavat toisiaan - erittäin helposti - auttavat ... ja heidän kanssaan on kaikki loistavasti hyvää! Ja niin mies jatkoi menossa ... etsimään tätä vanhurskaa maata. Hän oli - köyhä, asui - huonosti ... ja kun hänelle oli jo niin vaikeaa, että jopa makuulla ja kuolla, hän ei menettänyt henkeään, ja kaikki tapahtui, vain virnisti ja sanoi: ”Ei mitään! Minä kestän! Muutama vielä - odotan ... ja sitten luopun koko elämästä ja - menen vanhurskaan maan päälle ... "Hänellä oli yksi ilo - tämä maa ... Ja tähän kohtaan - Siperiaan se oli jotain - he lähettivät maasta karkotetun tutkijan ... kirjoilla, suunnitelmilla hän, tiedemies, ja kaikenlaisten asioiden kanssa ... Mies sanoo tiedemiehelle: ”Näytä minulle, tee armo, missä on vanhurskas maa ja miten tie on siihen?” Nyt tiedemies avasi kirjat, laati suunnitelmat ... katseli ja katsoi - ei missään vanhurskas maassa! "Kaikki on totta, kaikki maat näytetään, mutta vanhurskas ei ole!"

Henkilö ei usko ... Pitäisi, hänen mukaansa, olla ... näyttää paremmalta! Muutoin, hän sanoo, kirjojasi ja suunnitelmasi ovat turhia, jos ei ole vanhurskaa maata ... Tutkija on loukkaantunut. Hänen mukaansa suunnitelmat ovat kaikkein oikeimmat, mutta vanhurskaa maata ei ole ollenkaan. No, sitten mies suuttui - miten niin? Hän asui ja asui, kesti, kärsi ja uskoi kaikkeen - on! mutta suunnitelmien mukaan käy ilmi - ei! Ryöstö! .. Ja hän sanoo tutkijalle: “Voi, sinä paskiainen! Olet huijari, ei tiedemies ... ”Kyllä, hänen korvaansa - kerran! Lisäksi! .. ( Tauon jälkeen.) Ja sitten menin kotiin - ja ripustin itseni! "

1860-luku merkitsi jyrkkää historiallista käännekohtaa Venäjän kohtalossa, joka jatkoi ohjesäännön, "kotirunkojen" olemassaolon ja koko maailman kanssa, koko kansa lähti pitkälle henkisten tavoitteiden tielle, jota leimasivat ylä- ja alamäet, kohtalokkaat kiusaukset ja poikkeamat, mutta vanhurskas polku oli juuri intohimoinen. , hänen vilpittömän halunsa löytää totuus. Ja kenties, Nekrasovin runous vastasi ensimmäistä kertaa tähän syvään prosessiin, joka käsitti paitsi yhteiskunnan “yläosan” myös myös ”pohjan”.

1

Runoilija aloitti työn "grandiose" -konseptin "kansankirja" käsittelemiseksi vuonna 1863, ja päättyi kuolemaan sairastukseen vuonna 1877, ja hänellä oli katkera tietoisuus suunnitelmiensa epätäydellisyydestä ja epätäydellisyydestä: elää hyvin ". Siihen oli sisällytettävä kaikki Nikolai Aleksejevitšille antamat kokemukset tutkimalla ihmisiä, kaikki hänestä kerätyt tiedot "sanalla" kahdenkymmenen vuoden aikana ", GI Uspensky muisteli keskusteluistaan \u200b\u200bNekrasovin kanssa.

Kysymys "Kuka elää hyvin Venäjällä" "epätäydellisyydestä" on kuitenkin erittäin kiistanalainen ja ongelmallinen. Ensinnäkin runoilijan omat tunnustukset ovat subjektiivisesti liioiteltuja. Tiedetään, että kirjoittajalla on aina tyytymättömyyden tunne, ja mitä suurempi suunnitelma, sitä terävämpi se on. Dostojevski kirjoitti veljeistä Karamazovista: "Luulen itsekin, että jopa kymmenesosa kappaleesta ei ilmaissut mitä halusin." Uskallammeko tämän perusteella pitää Dostojevskin romaania katkelmana toteutumattomasta suunnitelmasta? Sama on ”Kuka asuu hyvin Venäjällä” kanssa.

Toiseksi runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" ajateltiin eeppiseksi, se on teos, joka kuvaa mahdollisimman täydellisesti ja objektiivisesti koko aikakauden kansan elämässä. Koska ihmisten elämä on rajaton ja lukemattomien ilmenemismuotojen vuoksi tyhjentämätön, minkä tahansa lajinsa eeposelle (eeppinen runo, eeppinen romaani) on ominaista epätäydellisyys, epätäydellisyys. Tämä on sen erityinen ero muihin runollisen taiteen muotoihin.

"Tämä hankala kappale
Hän laulaa sanalle,
Kuka on koko maa, Venäjä kastoi,
Se kulkee päästä päähän ”.
Hänen Kristuksensa pyhä itse
Ei lopettanut sitä - hän nukkuu iankaikkisessa unessa -

näin Nekrasov ilmaisi ymmärryksensä eeppisestä aikomuksesta runossa "The Peddlers". Eepos voidaan jatkaa loputtomiin, mutta voit myös lopettaa sen polun mikä tahansa korkea segmentti.

Tähän saakka Nekrasovin työn tutkijat väittävät kappaleiden "Kuka elää hyvin Venäjällä" järjestyksen järjestyksestä, koska kuolevalla runoilijalla ei ollut aikaa tehdä lopullisia tilauksia tästä partituurista.

On huomionarvoista, että tämä riita itsessään vahvistaa tahtomattaan "Kuka elää hyvin Venäjällä"-eeppisen luonteen. Tämän teoksen koostumus on rakennettu klassisen eeposten lakien mukaisesti: se koostuu erillisistä, suhteellisen itsenäisistä osista ja kappaleista. Ulkoisesti näitä osia yhdistää tien teema: seitsemän miestä - totuuden etsijää - vaeltaa Venäjän yli yrittäen ratkaista heitä kummittelevan kysymyksen: kuka asuu hyvin Venäjällä? "Prologissa" esitetään selkeä matkan kaavio - tapaamiset maanomistajan, virkamiehen, kauppiaan, ministerin ja tsaarin kanssa. Eeposta puuttuu kuitenkin selkeä ja yksiselitteinen tarkoituksenmukaisuus. Nekrasov ei pakota kannetta, ei kiirettä johtamaan sitä kaikkein sallivaan tulokseen. Eeppisenä taiteilijana hän pyrkii elämän virkistämisen täydellisyyteen, yksilöimään kaikenlainen kansanhahmo, kaikki epäsuorasti, kaikki kansanpolkujen, polkujen ja teiden käämitys.

Eeppisen kertomuksen maailma näyttää sellaisenaan - epäjärjestykselliseltä ja odottamattomalta, ilman suoraviivaista liikettä. Eeposen kirjoittaja myöntää "perääntyvän, menee menneisyyteen, hyppää jonnekin sivulle, sivulle". Nykyaikaisen kirjallisuuden teoreetikon GD Gachevin määritelmän mukaan ”eepos on kuin lapsi, joka kävelee maailmankaikkeuden uteliaisuuskaapin läpi. Täällä yksi sankari, rakennus tai ajatus herätti hänen huomionsa - ja kirjoittaja unohtaa kaiken, syöksyy häneen; sitten häntä hajotti toinen - ja hän antautui hänelle aivan täysin. Mutta tämä ei ole vain koostumuksen periaate, ei vain eepossa olevan juonen spesifisyys ... Se, joka kertoo, tekee "poikkeamia", odottamattomasti pitkittyy siitä tai toisesta aiheesta; se, joka on kiusauksessa kuvailla sekä tätä että toista ja tukahduttaa ahneudella, syntiä narraation vauhtia vastaan \u200b\u200b- hän puhuu siten ylimääräisyydestä, olemisen runsaudesta, johon hänellä (olemuksella) ei ole minnekään kiirettä. Muuten: se ilmaisee ajatuksen siitä, että vallitsee ajan periaatteen yli (vaikka dramaattinen muoto päinvastoin korostaa ajan valtaa - ei turhaan myöskään näytä siltä, \u200b\u200bettä siellä syntyi vain ”muodollinen” vaatimus ajan yhtenäisyydestä ”).

Eepossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" esiteltyjen upeiden motiivien avulla Nekrasov voi vapaasti ja luonnollisesti käsitellä aikaa ja tilaa, siirtää toimintaa helposti Venäjän päästä toiseen, hidastaa tai nopeuttaa aikaa upeajen lakien mukaisesti. Eeppinen yhdistäminen ei ole ulkoinen juoni, ei liike kohti yksiselitteistä tulosta, vaan sisäinen juoni: hitaasti, askel askeleelta, ihmisten itsetunton ristiriitainen, mutta peruuttamaton kasvu, joka ei ole vielä tullut päätökseen, on edelleen vaikeilla etsintäreiteillä, käy selväksi siinä. Tässä mielessä runon juoni-koostumuksellinen löysyys ei ole sattumaa: se ilmaisee epätäydellisyytensä kansanelämän monimuotoisuutta ja monimuotoisuutta, joka ajattelee itseään eri tavoin, arvioi eri tavalla paikkansa maailmassa, tarkoitustaan.

Pyrkiessään palauttamaan liikkuvan panoraaman kansanelämästä kokonaisuutena, Nekrasov käyttää myös kaikkia suullisen kansitaiden rikkauksia. Mutta eeposten kansanperinteellinen elementti ilmaisee kansallisen itsetuntemuksen asteittaista kasvua: Prologin sadunmotiivit korvataan eeppisellä eepoksella, sitten sanojen "The Peasant" lyyrisillä kansanlauluilla ja lopulta Grisha Dobrosklonovin kappaleilla Koko maailman juhlassa, pyrkiessään kansanomaisiksi ja jo osittain ihmisten hyväksymä ja ymmärretty. Talonpojat kuuntelevat hänen kappaleitaan, joskus nyökkivät yhteisymmärryksessä, mutta he eivät ole vielä kuulleet viimeistä laulua "Rus": hän ei ole vielä laulanut sitä heille. Ja siksi runon loppuminen on avoin tulevaisuudelle, ei ole sallittua.

Pyhiinvaeltajamme pitäisi olla saman katon alla,
Jos vain he tietäisivät, mitä Grishalle tapahtui.

Mutta pyhiinvaeltajat eivät kuulleet laulua "Rus", mikä tarkoittaa, että he eivät vieläkään ymmärtäneet mitä "kansan onnellisuuden ruumiillistuma" on. Osoittautuu, että Nekrasov ei lopettanut lauluaan, ei vain siksi, että kuolema esti häntä. Itse kansanelämä ei päättänyt hänen kappaleitaan noina vuosina. Sittemmin on kulunut yli sata vuotta, ja suuren runoilijan aloittama venäläinen talonpoikalaulu on edelleen laulamassa. "Juhlissa" esitetään vain välähdys tulevaisuuden onnellisuudesta, josta runoilija haaveilee, ymmärtäen kuinka monta tietä on edessä ennen sen todellista ruumiillistumista. "Kuka asuu hyvin Venäjällä" epätäydellisyys on periaatteellinen ja taiteellisesti merkittävä merkki kansaneposta.

"Kuka asuu hyvin Venäjällä" ja yleensä, ja sen kaikissa osissa, se muistuttaa talonpojan maallista kokoontumista, joka on demokraattisen kansanhallinnon täydellisin ilmaus. Tällaisessa kokoontumisessa yhden tai useamman "maailmaan" kuuluvan kylän asukkaat päättivät kaikki yhteisen maallisen elämän kysymykset. Kokouksella ei ollut mitään tekemistä modernin kokouksen kanssa. Keskustelua johtava puheenjohtaja ei ollut läsnä. Jokainen yhteisön jäsen aloitti halutessaan keskustelun tai taistelun puolustaakseen näkökulmaansa. Äänestyksen sijasta käytettiin yleisen sopimuksen periaatetta. Tyytymättömät vakuutettiin tai vetäytyivät, ja keskustelun aikana kypsyi "maallinen lause". Jos ei ollut yleistä sopimusta, kokous siirrettiin seuraavaan päivään. Vähitellen, kiihkeiden keskustelujen aikana, kypsyi yksimielinen mielipide, etsittiin sopimusta.

Nekrasovin "Otechestvennye zapiskin" työntekijä, populistinen kirjailija N. N. Zlatovratsky kuvaili alkuperäistä talonpoikaelämää seuraavalla tavalla: ”Olemme jo toisen päivän ajan kerääntyneet keräämisen jälkeen. Näytät ikkunasta, nyt kylän yhdessä tai toisessa päässä omistajat, vanhat ihmiset, lapset tungostavat: jotkut istuvat, toiset seisovat edessä, kädet selänsä takana ja kuuntelevat tarkkaan joku. Tämä joku heiluttaa käsiään, taipuu koko vartaloa, huutaa jotain erittäin vakuuttavasti, tauko muutaman minuutin ajan ja alkaa sitten jälleen vakuuttaa. Mutta sitten yhtäkkiä he vastustavat häntä, he vastustavat jotenkin kerralla, äänet nousevat yhä korkeammalle, huutavat täydellisillä kurkkuillaan, kuten sopii niin laajaan halliin, joka on ympäröivät niityt ja pellot, kaikki sanovat, etteivät ketään hämmentäisi, koska sopii ilmaiseksi joukko tasa-arvoisia henkilöitä. Ei vähäinen merkki muodollisuudesta. Kersantti majuri Maxim Maksimych itse seisoo jossain puolella, näkyvimmänä jäsenenä yhteisössämme ... Täällä kaikki menee siisteeksi, kaikesta tulee reuna; Jos joku päättää pelkuruudesta tai laskennallisuudesta päästä eroon hiljaisuudesta, hänet otetaan armottomasti ulos. Kyllä, ja näitä heikkohermoisia, erityisen tärkeillä kokoontumisilla, on hyvin vähän. Olen nähnyt kaikkein nöyrämpiä, vastakkaisimpia miehiä<…> kokoontumisilla, yleisen jännityksen hetkellä, ne muuttuivat täysin ja<…> sai niin rohkeutta, että he onnistuivat ohittamaan selvästi rohkeat miehet. Huippunsa aikana kokoontuminen tapahtuu yksinkertaisesti avoimella tunnustamisella ja vastavuoroisella paljastumisella, mikä on osoitus laajimmasta julkisuudesta. "

Koko Nekrasovin eeppinen runo on maallinen kokoelma, joka paisuu ja vähitellen vahvistuu. Se saavuttaa huippunsa lopullisessa juhlassa koko maailmalle. Yleistä "maallista tuomiota" ei kuitenkaan vielä anneta. Vain polku siihen on hahmoteltu, monet alkuperäisistä esteistä on poistettu, ja monissa kohdissa on siirrytty kohti yleistä sopimusta. Mutta tulosta ei ole, elämää ei ole pysäytetty, kokoontumisia ei ole pysäytetty, eepos on avoin tulevaisuudelle. Nekrasoville itse prosessi on tässä tärkeä, on tärkeää, että talonpoika ei vain ajatellut elämän tarkoitusta, vaan myös siirtynyt vaikealle, pitkälle totuuden etsimiselle. Yritetään tarkastella sitä lähemmin siirtymällä "Prologista. 1. osa "-" talonpojan nainen "," viimeinen "ja" juhla koko maailmalle ".

2

"Prologissa" seitsemän miehen kokousta kerrotaan suurena eeppisenä tapahtumana.

Missä vuodessa lasketaan
Missä maassa - arvata
Naparadalla
Seitsemän miestä tuli yhteen ...

Joten eeppiset ja sadun sankarit yhdistyivät taisteluun tai kunniajuhlaan. Aika ja tila saavat runossa eeppisen laajuuden: toiminta toteutetaan koko Venäjällä. Tiukennettu maakunta, Terpigorev uyezd, Tyhjät volostit, Zaplatovon, Dyryavinon, Razutovon, Znobishinon, Gorelovon, Neyelovon, Neurozhainan kylät voidaan katsoa kuuluvan mihin tahansa Venäjän maakuntiin, maakuntiin, voltoihin ja kyliin. Yleinen merkki uudistuksen jälkeisestä tuhoutumisesta on tartuttu. Ja itse kysymys, joka kiihdytti talonpoikia, koskee koko Venäjää - talonpojaa, jaloa, kauppaa. Siksi niiden välinen riita ei ole tavallinen tapahtuma, mutta suuri kiista... Jokaisen viljelijän sielussa, jolla on oma yksityinen kohtalonsa, jokapäiväiset intressinsä, on herännyt kysymys, joka koskee kaikkia, koko ihmisten maailmaa.

Asiassa jokainen omalla tavallaan
Lähdin talosta ennen keskipäivää:
Pidin sitä polua takomoon,
Hän meni Ivankovon kylään
Soita isälle Prokofylle
Kastaa lapsi.
Nivus hunajakenno
Kuljetetaan suurille markkinoille,
Ja kaksi veljeä Gubin
Niin helppo riipuksella
Pysyä itsepäinen hevonen
He menivät omaan laumoonsa.
Jokaiselle olisi korkea aika
Palaa omalle polullesi -
He menevät vierekkäin!

Jokaisella talonpojalla oli oma polku, ja yhtäkkiä he löysivät yhteisen tien: onnellisuus yhdisti ihmiset. Ja siksi, emme ole enää tavallisia talonpoikia, joilla on oma yksilöllinen kohtalo ja henkilökohtaiset edut, vaan koko talonpoikaismaailman suojelejia, totuudenhakijoita. Numero "seitsemän" kansanperinnässä on maaginen. Seitsemän vaeltajaa - kuva suuresta eeppisestä mittakaavasta. "Prologin" upea väritys nostaa narraation jokapäiväisen elämän yläpuolelle, talonpojan elämän yläpuolelle ja antaa toiminnalle eeppisen universaalisuuden.

Upea ilmapiiri Prologue on epäselvä. Antamalla tapahtumille valtakunnallinen ääni, se muuttuu myös runoilijalle sopivaksi menetelmäksi karakterisoida ihmisten itsetuntoa. Huomaa, että Nekrasov leikkii sadun kanssa. Yleensä hänen kansanperinteen kohtelu on vapaampaa ja rentoutuneempaa verrattuna runoihin "Peddlers" ja "Moroz, Red Nose". Kyllä, ja hän kohtelee kansalaisia \u200b\u200beri tavalla ja tekee usein talonpojille hauskaa, provosoi lukijoita, paradoksaalisesti terävöittää ihmisten näkemystä asioista, nauraa talonpoikien rajoitetulle maailmankatsomukselle. Kertomuksen "Kuka elää hyvin Venäjällä" -jutun intonatiivinen rakenne on erittäin joustava ja rikas: tässä on hyväluonteinen kirjoittajan hymy ja armahdus, ja pieni ironia, ja katkera vitsi, lyyrinen pahoillani, suru ja meditaatio sekä vetoomus. Narraation intonatiivinen ja tyylillinen moniääninen luonne heijastaa omalla tavallaan uutta vaihetta kansanelämässä. Edessämme on uudistuksen jälkeinen talonpoika, joka on hajonnut liikkumattoman patriarkaalisen olemassaolon, ikivanhan arjen ja hengellisen vakiintuneen elämän kanssa. Tämä on jo vaeltava Venäjä, joka herättää itsetietoisuuden, meluisa, ristiriitainen, piikikäs ja tinkimätön, riitaa riitoihin ja kiistoihin. Ja kirjailija ei seiso syrjään hänestä, vaan muuttuu tasavertaiseksi osallistujaksi elämäänsä. Sitten hän nousee kiistelijöiden yläpuolelle, sitten sympatiassaan yhtä riita-osapuolia kohtaan, kosketti sitten, ja sitten väsymättä. Koska Venäjä elää kiistoissa etsien totuutta, kirjoittaja on tiiviissä vuoropuhelussa hänen kanssaan.

Kirjallisuudessa aiheesta "Kuka asuu hyvin Venäjällä" löytyy lausunto, jonka mukaan seitsemän pyhiinvaeltajan riita, joka avaa runon, vastaa alkuperäistä sävellyssuunnitelmaa, josta runoilija sittemmin vetäytyi. Jo ensimmäisessä osassa tapahtui poikkeama suunnitellusta juoni, ja sen sijaan, että tapaamisen kanssa rikkaita ja jaloja totuudenhakijoita alkoi kyseenalaistaa ihmisjoukko.

Mutta tämä poikkeama tapahtuu heti "ylemmällä" tasolla. Maanomistajan ja virkamiehen sijasta, jonka talonpojat olivat suunnitelleet kuulustelemaan, pidetään jostain syystä tapaamista papin kanssa. Onko tämä vahingossa?

Huomaa ensinnäkin, että talonpoikien julistama riidan "kaava" ei tarkoita niinkään alkuperäistä aikomusta kuin kansallisen itsetuntemuksen tasoa, joka ilmenee tässä riita-asiassa. Ja Nekrasov ei voi muuta kuin osoittaa lukijalle rajoituksiaan: ihmiset ymmärtävät onnen primitiivisesti ja pelkistävät sen hyvin ruokittuun elämään, aineelliseen turvallisuuteen. Mitä kannattaa esimerkiksi sellaiselle onnekkaan miehen roolille, joka julistetaan "kauppiaksi" ja jopa "rasvaiseksi"! Ja talonpoikien välisen riidan takana - kuka asuu onnellisesti, vapaasti Venäjällä? - Välittömästi, mutta silti vähitellen, hiljentyneenä, nousee esiin toinen, huomattavasti merkittävämpi ja tärkeämpi kysymys, joka muodostaa eeppisen runon sielun - kuinka ymmärtää ihmisen onnellisuutta, mistä sitä etsiä ja mistä se koostuu?

Viimeisessä luvussa "Juhlia koko maailmalle" Grisha Dobrosklonovin suun kautta annetaan seuraava arvio ihmisten nykytilaan: "Venäläiset ihmiset keräävät voimaa ja oppivat olemaan kansalaisia".

Itse asiassa tämä kaava sisältää runon pääpaaton. Nekrasoville on tärkeää näyttää, kuinka häntä yhdistävät voimat kypsyvät ihmisissä ja millaisen kansalaissuuntauksen he saavat. Runon idea ei missään nimessä ole sitä, että pyhiinvaellushenkilöt järjestävät peräkkäisiä kokouksia heidän esittämänsä ohjelman mukaisesti. Paljon tärkeämpää on tässä täysin erilainen kysymys: mikä on onnellisuutta siitä iankaikkisessa, ortodoksisessa kristillisessä ymmärtämisessä ja pystyykö Venäjän kansa yhdistämään talonpojan "politiikan" kristillisen moraalin kanssa?

Siksi Prologin folklore-aiheilla on kaksoisrooli. Toisaalta runoilija käyttää niitä antamaan teoksen alulle korkean eeppisen äänen ja toisaalta korostamaan riitauttajien rajoitettua tietoisuutta, jotka poikkeavat ideassaan onnellisuudesta vanhurskaista pahoihin tapoihin. Muista, että Nekrasov puhui tästä monta kertaa pitkään, esimerkiksi yhdessä vuonna 1859 luodun Eremushka-laulun versioista.

Vaihda nautinnot
Eläminen ei tarkoita syömistä ja juomista.
Paremmalla maailmassa on toiveita
On jaloimpia siunauksia.
Pelkää pahoja tapoja:
Siellä on pilkkaa ja turhamaisuutta.
Kunnioita liittoja ikuisesti oikein
Ja oppia heitä Kristukselta.

Samat kaksi polkua, jonka armoankeli on laulanut enkelin kappaleessa "Koko maailman juhla", ovat nyt avautumassa venäläisille ihmisille, jotka juhlivat muistoja linnoituksissa ja joutuvat valitsemaan valinnan.

Maailman keskellä
Vapaalle sydämelle
On olemassa kaksi tapaa.
Punnitse ylpeä vahvuus
Kiinteän tahdon suspensio:
Mikä tie kulkee?

Tämä kappale kuulostaa Venäjän yli ja tulee elämään itse Luojan lähettilään suulta. Ihmisten kohtalo riippuu suoraan siitä, millä polulla pyhiinvaeltajat kulkevat pitkien vaelluksien ja mutkittelemisen jälkeen Venäjän maantiellä.

Sillä välin runoilija on tyytyväinen vain kansan toiveeseen etsiä totuutta. Ja näiden etsintöjen suunta, houkutus varallisuuteen polun alussa ei voi muuta kuin aiheuttaa katkeraa ironiaa. Siksi "Prologin" satujuonne kuvaa myös talonpojan tietoisuuden matalaa tasoa, spontaania, epämääräistä, ja vaikeuksilla on tiensä yleisiin kysymyksiin. Ihmisten ajatus ei ole vielä saanut selkeyttä ja selkeyttä, se on edelleen sulautunut luonnon kanssa ja sitä ei joskus ilmaista niin paljon sanoina kuin toiminnassa, teossa: ajattelun sijasta käytetään nyrkkejä.

Talonpojat elävät edelleen upeaan kaavaan: "Mene sinne - en tiedä minne, tuo tuo - en tiedä mitä."

He kävelevät kuin jahtaavat
Heidän takanaan ovat harmaat susit,
Mikä on kaukana, on nopeammin.
…
Todennäköisesti b, suudella yötä
Joten he menivät - minne tietämättä ...

Eikö siksi miksi hälyttävä, demoninen elementti kasvaa Prologissa? "Nainen tiskillä", "kömpelö Durandikha", miesten edessä muuttuu nauravaksi noitaksi. Ja Pakhom hajottaa mieltään pitkään, yrittäen ymmärtää mitä hänelle ja hänen seuralaisilleen tapahtui, kunnes hän toteaa, että "paholainen on loistava vitsi" heille.

Runossa on koominen vertailu talonpoikien välisestä kiistasta härkätaisteluun talonpojasta. Ja illalla kadonnut lehmä tuli tuleen, tuijotti talonpoikia,

Kuuntelin hulluja puheita
Ja alku, sydän,
Moo, moo, moo!

Luonto reagoi kiistan tuhoavaisuuteen, joka kehittyy vakavaksi taisteluksi ja jonka henkilössä ei ole niin paljon hyvää kuin sen pahaen joukot, kansan demonologian edustajat, ilmoittautuivat metsäpahan luokkaan. Seitsemän kotkanpöllöä parvi kiisteleville vaeltajille: seitsemästä suuresta puusta "keskimmäiset nauravat".

Ja korppi, älykäs lintu,
On tullut, istuu puussa
Nuotion äärellä
Istuu ja rukoilee paholaiselle
Saadakseni naamio kuolemaan
Joku!

Poliisi kasvaa, leviää, kattaa koko metsän, ja näyttää siltä, \u200b\u200bettä "metsän henki" itse nauraa, nauraa talonpojille, vastaa heidän taisteluunsa ja verilöylyyn pahanlaatuisilla aikomuksilla.

Ääni kaikui herättäen
Menin kävelylle, kävelylle,
Menin huutamaan, huutamaan,
Ikään kuin provosoida
Itsepäiset miehet.

Tietysti kirjoittajan ironia "Prologissa" on hyväluonteinen ja armahtava. Runoilija ei halua tuomita talonpoikia tiukasti heidän onnellisuutta ja onnellista ihmistä koskevien ideoidensa kurjuudesta ja äärimmäisistä rajoituksista. Hän tietää, että tämä rajoitus liittyy talonpojan ankaraan jokapäiväiseen elämään, sellaisiin aineellisiin riistoihin, joissa kärsimys itsessään tapahtuu joskus sieluttomina, rumaina, vääristyneinä muodoina. Näin tapahtuu joka kerta, kun ihmisiltä puuttuu päivittäinen leipä. Muistakaamme kappale, joka "Hungry" kuulosti juhlassa:

Siellä on mies -
huojuu
Siellä on mies -
Ei voi hengittää!
Hänen kuorestaan
avautunutta,
Kauan vaivaa
Uupunut ...

3

Ja korostaakseen rajallista talonpoikaista ymmärrystä onnellisuudesta Nekrasov tuo vaeltajat yhteen eeppisen runon ensimmäisessä osassa ei maanomistajan tai virkamiehen, vaan papin kanssa. Pappi, hengellinen henkilö, joka on lähinnä elämäänsä ihmisille ja jota kehotetaan säilyttämään tuhannen vuoden vanha kansallinen pyhäkkö velvollisuuksissaan, puristaa erittäin tarkasti pyhiinvaeltajien epämääräiset onnellisuusideat mahtavaan kaavaan.

- Mikä on mielestäsi onnellisuus?
Rauha, vauraus, kunnia -
Eikö niin, rakkaat ystävät? -

He sanoivat: "Joten" ...

Tietenkin, pappi itse ironisesti poistaa itsensä tästä kaavasta: "Tämä, rakkaat ystävät, on mielestäsi onnea!" Ja sitten, ilmeisellä vakuuttavuudella, hän kiistää koko elämäkokemuksen kanssa tämän kolmiosaisen kaavan kunkin hypostaasin naiivuuden: "Rauhaa", "varallisuutta" tai "kunniaa" ei voida laittaa todellisen inhimillisen, kristillisen ymmärryksen onnellisuudesta.

Pappin tarina saa miehet ajattelemaan monia asioita. Pappien laajalle levinnyt, ironisesti hyväksyttävä arvio paljastaa sen totuuden. Eeppisen narraation lakien mukaan runoilija luopuu luottavaisesti papin tarinasta, joka on rakennettu siten, että koko henkisen kartanon elämä nousee ja seisoo täysillä korkeudellaan yhden papin henkilökohtaisen elämän takana. Runoilija ei ole kiire, eikä kiire toiminnan kehittämisen kanssa, antaa sankarille täyden mahdollisuuden lausua kaikki, mikä hänen sielussaan on. Pappin elämän takana, eeppisen runon sivuilla, aukenee koko Venäjän elämä menneisyydessä ja nykyisyydessä, sen eri luokissa. Tässä tapahtuu myös dramaattisia muutoksia jalokiinteistöissä: Vanhasta patriarkaalisesta aatelisesta Venäjästä, joka asui istuvan elämän moraalissa ja tapoissa lähellä ihmisiä, on tullut menneisyyteen. Uudistuksen jälkeinen elämän palaminen ja aatelisten rauniot tuhosivat sen ikivanhoja säätiöitä, tuhosivat vanhan kiinnittymisen perhekyläpesään. "Kuten juutalainen heimo", ympäri maailmaa hajallaan olevat maanomistajat omaksuivat uusia tapoja, jotka olivat kaukana Venäjän moraalisista traditioista ja legendoista.

Pappitarinassa "taitavien miesten silmien edessä" ilmestyy "suuri ketju", jossa kaikki linkit ovat tiukasti kytkettyinä: jos kosketat yhtä, se vastaa toisessa. Venäjän aatelisdraama vetää draaman papiston elämään. Tätä draamaa pahentaa myös talonpojan uudistuksen jälkeinen köyhdytys.

Kylämme ovat köyhiä
Ja heissä talonpojat ovat sairaita
Kyllä, surulliset naiset
Sairaanhoitajat, juomarit,
Orjat, palvojat
Ja ikuiset työntekijät
Herra, anna heille voimaa!

Pappi ei voi olla rauhallinen, kun ihmiset, heidän juomansa ja ruoanlaittajansa, ovat köyhyydessä. Ja asia ei ole vain talonpojan ja aatelisen aineellisessa köyhyydessä, mikä merkitsee henkisen luokan köyhtymistä. Papin suurin ongelma on muualla. Muzikin onnettomuudet tuovat syviä moraalisia kärsimyksiä herkille ihmisille papista: "On vaikea elää sellaisilla penniä vaivalla!"

Se tapahtuu sairaille
Tulet: ei kuole,
Talonpojan perhe on kauhea
Tuntia hänen on
Menettää leipomo!
Erottaminen kuolleen kanssa
Ja tue loput
Yrität niin hyvin kuin pystyt
Henki on iloinen! Ja täällä sinulle
Vanha nainen, kuolleen äiti,
Katso ja katso, venyy luullisesti
Calloused käsi.
Sielu kääntyy
Kuinka he soivat tässä pienessä kädessä
Kaksi kuparidimeä!

Papin tunnustus puhuu paitsi niistä kärsimyksistä, jotka liittyvät sosiaaliseen "häiriöön" maassa, jossa on syvä kansallinen kriisi. Nämä elämän pinnalla olevat "häiriöt" on poistettava, heitä vastaan \u200b\u200bvanhurskas sosiaalinen taistelu on mahdollista ja jopa välttämätöntä. Mutta ihmisen luonnon epätäydellisyyteen liittyy myös muita, syvempiä ristiriitoja. Juuri nämä ristiriidat paljastavat ihmisten turhamaisuuden ja tajuuden, jotka pyrkivät esittämään elämää pelkkänä nautintona, ajattelemattomana teeskentelynä, jolla on vaurautta, kunnianhimoa, tyytyväisyyttä ja joka muuttuu välinpitämättömyydeksi lähinaapurilleen. Pop tunnustuksessaan murskaa iskun niille, jotka tunnustavat tällaisen moraalin. Puhessaan sanojen jakamisesta sairaille ja kuolleille pappi puhuu mielenrauhan mahdottomuudesta tässä maassa henkilölle, joka ei ole välinpitämätön naapurinsa suhteen:

Mene - missä nimi on!
Menet varauksetta.
Ja vaikka vain luita
Broke yksin, -
Ei! joka kerta
Sielu voittaa.
Älä usko, ortodoksinen,
Tottumuksella on raja:
Ei sydäntä kestää
Ilman tiettyä jännitystä
Kuolema ruiske
Hautajaiset sopivat
Orvojen suru!
Aamen! .. Ajattele nyt
Mikä on muu perse? ..

Osoittautuu, että henkilö, joka on täysin vapaa kärsimyksistään ja elää “vapaasti, onnellisesti”, on tylsä, välinpitämätön, moraalisesti puutteellinen henkilö. Elämä ei ole lomaa, vaan kovaa työtä, ei vain fyysistä, vaan myös henkistä, joka vaatii henkilöltä itsensä kieltämistä. Loppujen lopuksi sama ideaali vahvistettiin itse Nekrasovin runossa "Dobrolyubovin muistoksi", korkean yhteiskunnallisen tietoisuuden ideaalille, antautuen sille, mihin on mahdotonta olla uhramatta itseään ja hylätä tarkoituksellisesti "maalliset nautinnot". Eikö tästä syystä pappi halusi kuulla talonpoikien kysymyksen kaukana kristittyjen elämän totuuksista, "on papin elämä", ja kääntyi ortodoksisen ministerin arvokkaasti pyhiinvaeltajien puoleen:

... Ortodoksinen!
Surra syntiä Jumalaa vastaan,
Kannatan kärsivällisyyttäni ristilläni ...

Ja hänen koko tarinansa on itse asiassa esimerkki siitä, kuinka jokainen henkilö, joka on valmis antamaan elämänsä "ystävilleen", voi kantaa ristiä.

Pappin pyhiinvaeltajille opettama oppitunti ei ole vielä mennyt heidän tulevaisuuden käyttöön, mutta on kuitenkin tuonut hämmennystä talonpojan tietoisuuteen. Miehet ryhtyivät yksimielisesti aseisiin Lukaa vastaan:

- Mitä, otti? itsepäinen pää!
Kyläkerho!
Se joutuu myös kiistoihin!
"Kello jalo -
Papit elävät kuin prinssi. "
…
No, tässä on hullu
Popovin elämä!

Kirjailijan ironia ei ole sattumaa, koska samalla menestyksellä oli mahdollista "trimmata" Lukan lisäksi myös jokainen heistä erikseen ja kaikki yhdessä. Talonpojan väärinkäyttöä seuraa jälleen Nekrasovin varjo, joka nauraa ihmisten alkuperäisten onnellisuusideoiden rajallisuudelle. Ja ei ole sattumaa, että papin tapaamisen jälkeen pyhiinvaeltajien käyttäytyminen ja ajattelutapa muuttuvat merkittävästi. He ovat tulossa yhä aktiivisemmiksi vuoropuheluihin, puhuen yhä energisemmin elämään. Ja pyhiinvaeltajien huomio alkaa yhä enemmän kiinnittää mestarien maailmaa, mutta kansanympäristöä.

Kuva Sergey Gerasimov "Kiista"

Kerran, seitsemän talonpojaa - äskettäiset orjat ja nyt väliaikaisesti vastuussa viereisistä kyistä - Zaplatov, Dyryavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyelova, Neurozhayka myös lähentyvät navatietä. Talonpojat aloittavat oman tiensä sijasta väitteen siitä, kuka Venäjällä elää onnellisesti ja vapaasti. Jokainen heistä arvioi omalla tavallaan, kuka on Venäjän tärkein onnekas henkilö: maanomistaja, virkamies, pappi, kauppias, jalo poikara, suvereeni ministeri tai tsaari.

Riidan aikana he eivät huomaa antavansa koukkua kolmekymmentä mailia. Miehet näkivät, että oli liian myöhäistä palata kotiin, miehet sytyttävät tulipalon ja jatkavat kiistelmää vodkasta - joka tietenkin kehittyy vähitellen taisteluksi. Mutta taistelu ei auta ratkaisemaan miehiä huolestuttavaa asiaa.

Ratkaisu löytyy odottamattomasti: yksi miehistä, Pakhom, saa kiinni jakolevyn poikasen, ja poikasen vapauttamiseksi se antaa miehille, mistä löytää itse koottu pöytäliina. Nyt miehille tarjotaan leipä, vodka, kurkut, kvaski, tee - sanoen kaikki, mitä he tarvitsevat pitkään matkaan. Ja lisäksi itse koottu pöytäliina korjaa ja pese vaatteensa! Saatuaan nämä kaikki edut talonpojat antavat lupauksen tiedustella "kuka asuu onnellisina, vapaasti Venäjällä".

Ensimmäinen mahdollinen ”onnekas mies”, jonka hän tapasi matkalla, oli pappi. (Ei sotilaita ja kerjäläisiä olemme tavanneet kysyä onnellisuudesta!) Mutta pappin vastaus kysymykseen siitä, onko hänen elämänsä makea, pettelee miehiä. He ovat yhtä mieltä papin kanssa siitä, että onnellisuus on rauhassa, vauraudessa ja kunniassa. Mutta papilla ei ole mitään näistä eduista. Heinänteossa, sadonkorjuussa, syvällä syksyyöllä, katkerassa pakkasessa hänen on mentävä sinne, missä on sairaita, kuolevia ja syntymää. Ja joka kerta, kun hänen sielunsa sattuu hautajaissuojien ja orvojen surun silmissä - niin että käsi ei nouse ottamaan kuparinimiä - säälittävä palkkio kysynnästä. Maaomistajat, jotka asuivat aikaisemmin perhekeskuksissa ja menivät naimisiin täällä, kastivat lapsia, hautasivat kuolleet, ovat nyt hajallaan paitsi Venäjän lisäksi myös kaukoisissa ulkomaissa; heidän kostoaan ei ole toivoa. No, papin kunniasta, miehet itse tietävät: he ovat hämmentyneitä, kun pappi syyttää säädyttömiä kappaleita ja loukkaa pappeja.

Ymmärtäessään, että venäläinen pappi ei ole yksi onnekkaista, miehet menevät juhlamessuille Kuzminskoye-kauppakylässä kysyäkseen ihmisiltä siellä tapahtuvasta onnellisuudesta. Rikkaassa ja likaisessa kylässä on kaksi kirkkoa, tiukasti pysäköity talo, jossa on merkintä "koulu", lääkärin avustajan mökki ja likainen hotelli. Mutta ennen kaikkea kylässä on juomalaitoksia, joissa jokaisessa tuskin selviää jano. Vanha mies Vavila ei voi ostaa vuohenkenkiä tyttärentytärlleen, koska hän joi itsensä penniäkään. On hyvä, että venäläisten kappaleiden rakastaja Pavlusha Veretennikov, jota jostain syystä kaikki kutsuvat mestariksi, ostaa hänelle himoitun läsnäolon.

Talonpojat-vaeltajat tarkkailevat kaupallista Petrushkaa ja katsovat, kuinka ofeni poimii kirjakauppaa - mutta ei suinkaan Belinskyä ja Gogolia, vaan muotokuvia tuntemattomista rasva-kenraaleista ja teosta "tyhmä herrani". He näkevät myös kuinka reipas kauppapäivä päättyy: rennon juopuminen, taistelut kotimatkalla. Talonpojat ovat kuitenkin järkyttyneitä Pavlusha Veretennikovin yrityksestä mitata talonpoika isäntämittarilla. Heidän mielestään raittian ihmisen on mahdotonta elää Venäjällä: hän ei kestä selkäsäätöistä työtä eikä talonpoikaisonnettomuutta; ilman viinaa, vihainen talonpojan sielu satoi veristä sadetta. Yakim Nagoi Bosovon kylästä vahvistaa nämä sanat - yksi niistä, jotka "työskentelevät kuolemaan, juovat kuolemaan". Yakim uskoo, että vain siat kävelevät maassa eivätkä näe taivasta vuosisatojen ajan. Tulipalon aikana hän ei itse säästänyt koko elämänsä aikana kertyneitä rahaa, mutta tuvassa roikkui hyödyttömiä ja rakastettuja kuvia; hän on varma, että juopumisen loputtua Venäjälle tulee suuri suru.

Vaeltajat eivät menetä toivoaan löytää ihmisiä, jotka elävät hyvin Venäjällä. Mutta jopa lupauksesta antaa vettä onnellisille ilmaiseksi, he eivät löydä niitä. Hyödyttömän viinin vuoksi sekä ylikuormitetut työntekijät että halvaantunut entinen piha, jotka lakasivat lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä päällikön neljäkymmentä vuotta, ja jopa pilaantuneet kerjäläiset ovat valmiita julistamaan onnensa.

Lopuksi joku kertoo heille tarinan Yermil Girinista, prinssi Yurlovin kiinteistönhoitajasta, joka on ansainnut yleisen kunnioituksen hänen oikeudenmukaisuudestaan \u200b\u200bja rehellisyydestään. Kun Girin tarvitsi rahaa myllyn ostamiseen, talonpojat lainasivat sen hänelle edes vaatimatta kuittia. Mutta Ermil on nyt onneton: talonpojan kapinan jälkeen hän on vankilassa.

Alkuperäinen kuusikymmentävuotias maanomistaja Gavrila Obolt-Obolduev kertoi epäonnesta, joka aateliset kärsivät talonpojan uudistuksen jälkeen. Hän muistelee, kuinka vanhalla ajalla kaikki huvitti mestaria: kyliä, metsiä, viljapeltoja, serf-näyttelijöitä, muusikoita, metsästäjiä, jotka kuuluivat hänelle kokonaan. Obolt-Obolduev kertoo rakkaudella kuinka hän kutsui palvelijansansa rukoilemaan mestarin talossa kahdentenakymmenentenä lomapäivänä - huolimatta siitä, että sen jälkeen hänen oli ajettava naisia \u200b\u200bkaikkialta kartanosta puhdistamaan lattiat.

Ja vaikka talonpojatkin tietävät, että elämä patjoina aikoina oli kaukana Obolduevien piirtämästä idyylistä, he kuitenkin ymmärtävät: suurtaorjuuden ketju murtuessaan iski sekä päällikön, joka heti menetti tavanomaisen elämäntapansa, että talonpojan.

Haluatko löytää onnellinen miesten joukosta, pyhiinvaeltajat päättävät kysyä naisilta. Läheiset talonpojat muistavat, että Matryona Timofeevna Korchagina asuu Klinun kylässä, jota kaikki pitävät onnekkaana naisena. Mutta itse Matryona ajattelee toisin. Vakuutuksena hän kertoo muukalaisille tarinan elämästään.

Ennen avioliittoa Matryona asui teetotaloudellisessa ja vauraassa talonpojaperheessä. Hän meni naimisiin kummallisen kylän kiukaan Philip Korchaginin kanssa. Mutta ainoa onnellinen yö hänelle oli, kun sulhanen vakuutti Matryonan menemään naimisiin; sitten kylänaisen tavanomainen toivoton elämä alkoi. Tosin, hänen aviomiehensä rakasti häntä ja lyö hänet vain kerran, mutta pian hän meni töihin Pietariin, ja Matryona pakotettiin kärsimään epäkohdista isänsä-perheen perheessä. Ainoa, joka pahoitteli Matryonia, oli isoisä Savely, joka perheessä asui päivinä kovan työn jälkeen, jolloin hän päätyi vihan saksalaisen johtajan murhaan. Savely kertoi Matryonalle, mitä venäläinen sankaruus on: On mahdotonta voittaa talonpojaa, koska hän "taipuu, mutta ei murtu".

Esikoisen Demushkan syntymä kirkasti Matryonan elämää. Mutta pian äiti kielsi hänet ottamasta lasta pellolle, eikä vanha isoisä Savely seurannut vauvaa ja ruokki häntä sioille. Matryonan silmien edessä kaupungista tulevat tuomarit suorittivat ruumiinavaus lapselleen. Matryona ei voinut unohtaa esikoistaan, vaikka hänellä oli viisi poikaa. Yksi heistä, paimenkoira Fedot, antoi kerran suden kantaa lampaan. Matryona otti itselleen pojalleen määrätyn rangaistuksen. Sitten, oltuaan raskaana poikansa Liodorin kanssa, hänet pakotettiin menemään kaupunkiin etsimään oikeudenmukaisuutta: hänen miehensä, ohittaen lakeja, otettiin armeijaan. Matryonassa auttoi sitten kuvernöörin vaimo Elena Alexandrovna, jonka puolesta koko perhe rukoilee nyt.

Kaikkien talonpoikien mukaan Matryona Korchaginan elämää voidaan pitää onnellisena. Mutta on mahdotonta kertoa näkymättömästä hengellisestä ukkosta, joka kulki tämän naisen läpi - aivan kuten korvaamattomista kuolevaisten valituksista ja esikoisen verestä. Matryona Timofeevna on vakuuttunut siitä, että venäläinen talonpoika nainen ei voi olla ollenkaan onnellinen, koska avaimet hänen onnellisuuteensa ja vapaaseen tahtoonsa katoavat itse Jumalalta.

Heinänteon keskellä vaeltajat tulevat Volgaan. Täällä he todistavat outoa kohtausta. Kolmella veneellä jalo perhe tulee rantaan. Juuri lepäämään leikkurit leikkaavat heti ylös näyttääkseen vanhalle mestarille heidän innokkuutensa. Osoittautuu, että Vakhlachina-kylän talonpojat auttavat perillisiä piilottamaan orjuuden poistamisen mielen ulkopuolella olevalta maanomistajalta Utyatinilta. Evident-Utyatinin sukulaiset tätä lupaavat, että talonpojat tulvasivat niittyjä. Mutta seuraajan kauan odotetun kuoleman jälkeen perilliset unohtavat lupauksensa, ja koko talonpojan esitys osoittautuu turhaan.

Täällä, lähellä Vakhlachinan kylää, pyhiinvaeltajat kuuntelevat talonpoikalauluja - korvea, nälkäisiä, sotilasmiehiä, suolaista - ja tarinoita patista. Yksi näistä tarinoista kertoo esimerkillisestä orjasta Jaakobilta. Yakovin ainoa ilo oli mestarinsa, pienen maanomistajan Polivanovin, tyytyväisyys. Tyranni Polivanov kiitti kiitollisena Yakovia hampaissa kantapäällään, mikä aiheutti vielä suurempaa rakkautta lakkon sielussa. Vanhuuteen mennessä Polivanov menetti jalat ja Yakov alkoi seurata häntä kuin lapsi. Mutta kun Yakovin veljenpoika Grisha päätti mennä naimisiin maaorjan kauneuden Arishan kanssa, Polivanov kateellisuudesta antoi kaverin rekrytoitavaksi. Yakov alkoi juoda, mutta palasi pian isäntänsä luo. Ja silti hän onnistui kostaa Polivanoville - hänelle ainoa käytettävissä oleva, lakkuinen tapa. Vienyt mestarin metsään, Yakov ripusti itsensä suoraan männyn päälle. Polivanov vietti yön uskollisen orjansa ruumiin alla, ajaen lintuja ja susia kauhun kauhilla.

Toisen tarinan - noin kahdesta suuresta syntistä - kertoo talonpojille jumalan vaeltaja Jonah Lyapushkin. Herra herätti ryöstöjä Kudeyarin omantunnon. Ryöstö sovitti pitkään syntinsä puolesta, mutta heille kaikille annettiin anteeksi vasta sen jälkeen, kun hän tappoi julman Pan Glukhovskyn vihan kiireessä.

Talonpojat-pyhiinvaeltajat kuuntelevat myös toisen syntisen tarinaa - vanhempaa Glebia, joka rahaa kätki myöhäisen amiraali-lesken viimeisen tahdon, joka päätti vapauttaa talonpojansa.

Mutta ei vain talonpoikien vaeltajat ajattelevat ihmisten onnellisuutta. Sekstonin poika, seminaari Grisha Dobrosklonov asuu Vakhlachinassa. Hänen sydämessään rakkaus kuolleeseen äitiinsä yhdistyi rakkauteen koko Vakhlachinaan. Viisitoista vuotta Grisha tiesi tiukasti kenelle hän oli valmis antamaan elämänsä, kenelle hän oli valmis kuolemaan. Hän ajattelee kaikkea salaperäistä Venäjää surkeana, runsaana, voimakkaana ja voimattomana äidinä ja odottaa, että hänen sielussaan tuntemaansa voittamaton voima heijastuu edelleen häneen. Armon enkeli kutsuu sellaisia \u200b\u200bvahvoja sieluja kuin Grisha Dobrosklonovin, jotka ovat rehellisiä. Kohtalo valmistaa Grishaa "kunniakas polku, kuuluisa nimi kansanpuolustajalle, kulutukselle ja Siperialle".

Jos talonpoikien vaeltajat tietäisivät mitä Grisha Dobrosklonovin sieluissa tapahtuu, he todennäköisesti ymmärtäisivät, että he voisivat jo palata kotiinsa, koska matkansa tavoite on saavutettu.

retold

Runon luomisen historia

Nikolai Nekrasov aloitti työnsä 1860-luvun alkupuolella ja valmistui ensimmäisen osan viisi vuotta myöhemmin. Prologi julkaistiin Sovremennik-lehden tammikuun kirjassa vuodelle 1866. Sitten toisessa osassa, joka nimettiin "Viimeiseksi" ja julkaistiin vuonna 1972, aloitettiin hienostunut työ. Kolmas osa, jonka otsikko oli "Talonpoikainen nainen", julkaistiin vuonna 1973 ja neljäs "juhla koko maailmalle" - syksyllä 1976, eli kolme vuotta myöhemmin. On valitettavaa, että legendaarisen eeposten kirjoittaja ei onnistunut viimeistelemään suunnitelmaansa kokonaan - runon kirjoittaminen keskeytti ennenaikaisen kuoleman - vuonna 1877. Tämä teos on kuitenkin vielä 140 vuoden jälkeen tärkeä ihmisille, sitä lukevat ja tutkivat sekä lapset että aikuiset. Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" sisältyy pakolliseen kouluopetukseen.

Osa 1. Prologi: kuka on onnellisin Venäjällä

Joten, prologissa kerrotaan, kuinka seitsemän miestä kohtaa valtatiellä ja lähtevät sitten matkalle löytääkseen onnellinen ihminen. Kuka Venäjällä asuu vapaasti, onnellisesti ja iloisesti - tämä on utelias matkailijoiden pääkysymys. Jokainen, kiistellen toistensa kanssa, uskoo olevansa oikeassa. Romaani huutaa, että maanomistajalla on paras elämä. Demyan väittää virkamiehen elävän huomattavasti, Luka todistaa olevansa pappi, loput myös ilmaisevat mielipiteensä: "jalokaarille", "kauppiaan rasvattomalle miehelle", "suvereeni ministerille" tai tsaarille. ...

Tämä erimielisyys johtaa naurettavaan taisteluun, jota linnut ja eläimet tarkkailevat. On mielenkiintoista lukea, kuinka kirjailija heijastaa heidän yllätysään tapahtumaan. Jopa lehmä "tuli tuleen, tuijotti talonpoikia, kuunteli hulluja puheita ja sydämestäni alkoi nöyrä, karjua, karjua! .."

Lopulta naulat naulaten toistensa puolia, miehet tulivat mieleensä. He näkivät pienen päähineen tipun lentävän tuleen ja Pakhom otti sen käsiinsä. Matkailijat alkoivat kateuttaa pientä lintua, joka voi lentää missä vain haluaa. Puhuimme siitä, mitä kaikki haluavat, kun yhtäkkiä ... lintu puhui ihmisen äänellä, pyytäen vapauttamaan poikasen ja lupaten sille suuren lunnaan.

Lintu näytti talonpojille tien, mihin oikea itse koottu pöytäliina haudattiin. Vau! Nyt voit varmasti elää ilman surua. Mutta taitavat vaeltajat vaativat myös, että heidän ei pidä käyttää vaatteita. "Ja itse koottu pöytäliina tekee sen", sanoo sinkku. Ja hän piti lupauksensa.

Miehet alkoivat elää hyvin ruokittuina ja iloisina. Tässä on vain tärkein kysymys, jota he eivät ole vielä ratkaisseet: kuka asuu loppujen lopuksi hyvin Venäjällä. Ja ystävät päättivät olla palamatta perheensä luo, ennen kuin he löytävät vastauksen asiaan.

Luku 1. Pop

Matkalla talonpojat tapasivat papin ja kumarsivat maata ja pyysivät häntä vastaamaan ”hyvällä omatunnolla, ilman naurua ja ovelaa”, asuuko hän todella hyvin Venäjällä. Se mitä pop sanoi minulle, hajotti mielikuvat seitsemästä uteliaasta hänen onnellisesta elämästään. Olipa olosuhteet ankarat - syvä syksyyö, kova pakkas tai kevättulvat - papin on mentävä nimensä puolelle väittämättä tai ristiriidassa. Työ ei ole helppoa, paitsi toiseen maailmaan lähtevien ihmisten hölynpöly, orvojen itku ja leskien niskaus häiritsevät täysin papin sielun rauhaa. Ja vain ulkoisesti näyttää siltä, \u200b\u200bettä poppiota pidetään korkeana arvostuksena. Itse asiassa hän on usein kohde tavallisten ihmisten pilkkaamiseksi.

Luku 2. Maaseutumessut

Lisäksi tie vie määrätietoisia vaeltajia muihin kyliin, jotka jostain syystä osoittautuvat tyhjiksi. Syynä on, että kaikki ihmiset ovat messuilla Kuzminskoye-kylässä. Ja päätettiin mennä sinne kysymään ihmisiltä onnellisuudesta.

Kylän elämä herätti talonpoikien keskuudessa ei kovinkaan miellyttäviä tunteita: ympärillä oli paljon juoppoja, kaikkialla se oli likaista, surullista, epämiellyttävää. Kirjoja myydään myös messuilla, mutta heikkolaatuisia kirjoja, Belinskyä ja Gogolia, ei löydy täältä.

Iltapäivään kaikki ovat niin humalassa, että jopa kirkonkellon kanssa kellotorni näyttää olevan hämmästyttävä.

Luku 3. Humalainen yö

Yöllä miehet ovat taas tiellä. He kuulevat humalassa olevien puhuvan. Yhtäkkiä Pavlusha Veretennikov herättää huomion tekemällä muistiinpanoja muistikirjaan. Hän kerää talonpoikien lauluja ja sanontoja sekä heidän tarinoitaan. Sen jälkeen kun kaikki sanotut on kaapattu paperille, Veretennikov alkaa valittaa kokoontuvia ihmisiä juoppoksi, mihin hän kuulee vastalauseita: ”Talonpoika juo pääasiassa siksi, että hänellä on surua, ja siksi sitä on mahdotonta, jopa synti, valittaa.

Luku 4. Hyvää

Miehet eivät vetäydy tavoitteestaan \u200b\u200b- löytää onnellinen henkilö kaikin keinoin. He lupaavat palkita ämpäriä vodkaa sillä, joka kertoo, mikä hänelle on elää vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Ne, jotka haluavat juoda peckä niin "houkuttelevalla" tarjouksella. Mutta riippumatta siitä, kuinka he yrittävät maalata värikkäästi synkkää arkea, jotka haluavat juopua ilmaiseksi, heistä ei tule mitään. Tarina vanhasta naisesta, jolla oli jopa tuhat nauria, sekstoni, iloitsemassa, kun hänet kaadettiin kosushchkan kanssa; halvaantunut entinen piha, joka nuoli lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä mestarin luona neljäkymmentä vuotta, ei vaikuta itsepäisillä onnenhakijoilla Venäjän maalla.

Luku 5. Vuokranantaja.

Ehkä täällä he ovat onnekkaita - onnellisen venäläisen etsijät olettivat tapaamassaan maanomistajaa Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduevia tiellä. Aluksi hän pelästyi ajatellessaan nähneensä ryöstäjiä, mutta oppinut hänen polkua estäneiden seitsemän miehen epätavallisesta toiveesta, hän rauhoittui, nauroi ja kertoi tarinansa.

Ehkä maanomistaja oli aikaisemmin pitänyt itseään onnelliseksi, mutta ei nyt. Itse asiassa, Gabriel Afanasyevich oli koko naapuruston omistaja, koko palvelijarykmentti ja järjesti loma teatteriesitysten ja tanssien kanssa. Hän ei epäröinyt kutsua jopa talonpoikia rukoilemaan mestarin talossa lomalla. Nyt kaikki on muuttunut: Obolt-Obolduevin perintötila myytiin velkojen takia, koska ilman maanviljelijöitä, jotka osaavat viljellä maata, maanomistaja, joka ei ollut tottunut työskentelemään, kärsi suuria menetyksiä, mikä johti tuhoisan lopputulokseen.

Osa 2. Viimeinen

Seuraavana päivänä matkustajat menivät Volgan rantaan, missä he näkivät suuren heinityn. Ennen kuin heillä oli aikaa puhua paikallisten kanssa, he huomasivat kolme laivaa laiturilla. Osoittautuu, että kyseessä on jalo perhe: kaksi herraa vaimoineen, heidän lapsensa, palvelija ja harmaatukkainen vanha herrasmies nimeltä Utyatin. Kaikki tässä perheessä matkustajien yllätykseksi tapahtuu sellaisen skenaarion mukaisesti, kuin josorjuutta ei olisi poistettu. Osoittautuu, että Utyatin suuttui hyvin, kun hän sai tietää, että talonpojille annettiin vapaa haltuunotto ja he sairastuivat iskuun uhkaaen viedä poikansa perinnöksi. Tämän estämiseksi he tekivät ovelan suunnitelman: he vakuuttivat talonpojat pelaamaan maanomistajan kanssa poseeraavat orjuiksi. Palkkiona luvattiin parhaimmat niityt isäntäkuoleman jälkeen.

Utyatin kuuli, että talonpojat oleskelivat hänen kanssaan, perkeili ja komedia alkoi. Jotkut jopa pitivät pattojen roolia, mutta Agap Petrov ei kyennyt tottelemaan häpeällistä kohtaloa ja ilmaisi kaiken maanomistajalle henkilökohtaisesti. Tätä varten ruhtinas tuomitsi hänet ryöstämiseen. Myös talonpoisilla oli tässä rooli: he veivät "kapinalliset" tallille, laittivat viiniä edeensä ja pyysivät häntä huutamaan kovemmin näkyvyyden vuoksi. Valitettavasti Agap ei kestänyt nöyryytystä, joi raskaasti ja kuoli sinä yönä.

Seuraavaksi Viimeinen (prinssi Utyatin) järjestää juhlan, jossa hän puhuu tuskin kieltään puhuen orjuuden eduista ja eduista. Sen jälkeen hän makaa veneessä ja luopuu hengestä. Kaikki ovat iloisia siitä, että lopulta päästi eroon vanhasta tyrannista, mutta perilliset eivät aio edes täyttää lupauksiaan palvelijoiden roolille. Talonpoikien toiveet eivät toteutuneet: kukaan ei antanut heille niittyjä.

Osa 3. Talonpoikainen nainen.

Pyhien pyhiinvaeltajat eivät enää toivoneet löytävänsä onnellista miestä miesten joukosta, ja kysyivät naisilta. Ja Korchagina Matryona Timofeevna -nimisen talonpojan naisen huulista he kuulevat erittäin surullisen ja, voisi sanoa, kauhean tarinan. Vain vanhempiensa talossa hän oli onnellinen, ja kun hän meni naimisiin Philipin kanssa, joka oli punainen ja vahva kaveri, alkoi kova elämä. Rakkaus ei kestänyt kauan, koska aviomies meni töihin, jättäen nuoren vaimonsa perheensä kanssa. Matryona toimii väsymättä eikä näe tukea muilta paitsi vanhalta mieheltä Savelyltä, joka asuu vuosisadan kaksikymmentä vuotta kestäneen kovan työn jälkeen. Hänen vaikeassa kohtalossaan ilmestyy vain yksi ilo - Demushkan poika. Mutta yhtäkkiä naista koski hirvittävä epäonnisuus: on mahdotonta edes kuvitella, mitä lapselle tapahtui, koska äiti ei sallinut tyttärensä tuoda häntä peltoon. Isoisän valvonnan kautta siat syövät poikaa. Mikä suru äidille! Hän surmii Demuskaa koko ajan, vaikka perheen keskuudessa syntyi muitakin lapsia. Heidän puolestaan \u200b\u200bnainen uhraa itsensä, esimerkiksi, vie rangaistuksen, kun he haluavat kaataa Fedotin pojan lammasta, jonka susit kantoivat. Kun Matryona kantoi kohdussaan toista poikaa Lidoria, hänen miehensä otettiin epäoikeudenmukaisesti sotilasksi, ja hänen vaimonsa piti mennä kaupunkiin etsimään totuutta. On hyvä, että kuvernööri Elena Aleksandrovna auttoi häntä silloin. Muuten, Matryona synnytti pojan odotushuoneessa.

Kyllä, elämä ei ollut helppoa sille, jolle kylässä annettiin lempinimi "onnekas nainen": hänen täytyi jatkuvasti taistella itsensä, lastensa ja aviomiehensä puolesta.

Osa 4. juhla koko maailmalle.

Valakhchinan kylän lopussa pidettiin juhla, johon kaikki kokoontuivat: talonpojat, pyhiinvaeltajat ja päällikkö Vlas sekä Klim Yakovlevich. Juhlavieraiden joukossa on kaksi seminaarilaista, yksinkertaista, ystävällistä kaveria - Savvushka ja Grisha Dobrosklonov. He laulavat hauskoja kappaleita ja kertovat erilaisia \u200b\u200btarinoita. He tekevät tämän, koska tavalliset ihmiset kysyvät niin. Viidentoista vuoden iästä Grisha tietää vakaasti omistavansa elämänsä Venäjän kansan onnellisuudelle. Hän laulaa kappaleen suuresta ja mahtavasta maasta, nimeltään Rus. Eikö tämä ole se onnekas mies, jota matkustajat etsivät niin määrätietoisesti? Loppujen lopuksi hän näkee selvästi elämänsä tarkoituksen - palvella heikommassa asemassa olevia ihmisiä. Valitettavasti Nikolai Aleksejevitš Nekrasov kuoli ennenaikaisesti, koska hänellä ei ollut aikaa lopettaa runon kirjoittamista (kirjoittajan suunnitelman mukaan talonpoikien oli tarkoitus mennä Pietariin). Mutta seitsemän pyhiinvaeltajan ajatukset vastaavat Dobrosklonovin ajatusta, jonka mukaan jokaisen talonpojan tulisi elää vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Tämä oli kirjoittajan pääidea.

Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runosta tuli legendaarinen, symboli tavallisten ihmisten onnellisen arjen taistelusta ja myös kirjoittajan pohdintojen tulosta talonpojan kohtalosta.

• Prologi
• Luku 1. Pop
• Luku 2. Maaseutumessut
• Luku 3. Humalainen yö
• Luku 4. Hyvää
• Luku 5. Vuokranantaja

VIIMEINEN (toisesta osasta)

• 1. "Petrovki. Aika on kuuma ... "
• 2. "Vuokranantajamme on erityinen: .."
• 3. "Vaeltajat seuraavat Vlasta; .."

PEASANT (kolmannesta osasta)

• Prologi
• Luku 1. Ennen avioliittoa
• Luku 2. Laulut
• Luku 3. Pyhä venäläinen sankari
• Luku 4. Demushka
• Luku 5. Hän-susi
• Luku 6. Vaikea vuosi
• Luku 7. Kuvernööri
• Luku 8. Naisen vertauskuva

PIR koko maailmalle

• esittely
• 1. Katkera aika - katkerat laulut
• 1.1. Barshchinnaya
• 1.2. Tietoja esimerkillisestä palvelijasta - uskollinen Jaakob
• 2. Vaeltajat ja pyhiinvaeltajat
• 2.1. Noin kaksi suurta syntistä
• 3. Vanha ja uusi
• 3.1. Talonpojan synti
• 3.2. Nälkäinen
• 3.3. Sotilaiden
• 4. Hyvä aika - hyvät kappaleet
• 4.1. Suolainen
• 4.2. Burlak
• 4.3. Venäjä

Osa yksi

Prologi

Minkä vuoden aikana lasketaan, millä maa-arvella, Pylväspolulla Seitsemän miestä kokoontuivat: Seitsemän väliaikaisesti vastuussa olevaa, kiristynyttä provinssia, Terpigorevin piirikunta, Tyhjä voimala, Vierekkäisistä kylistä: Zaplatova, Dyryaeva, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaka - Neurozhaka Sovittu - ja väitti: Kuka elää onnellisina, vapaasti Venäjällä?

Roman sanoi: maanomistajalle Demyan sanoi: virkamiehelle, Luka sanoi: papille. Rasvaisen vatsan kauppiaalle! - sanoivat veljet Gubins, Ivan ja Mitrodor. Vanha mies Pakhom kiristyi ja sanoi maan päälle katsoen: jalolle poikaarille, suvereenin ministeri. Ja Prov sanoi: kuninkaalle ...

Talonpoika on kuin härkä: hän pääsee päähänsä Mikä mielivalta - Colom ei lyö häntä sieltä: he vastustavat, Jokainen seisoo yksinään! Aloittivatko he sellaisen kiistan, mitä ohikulkijat ajattelevat - tietävät, lapset löysivät aarteen ja jakavat keskenään ...

Liikematkalla, jokainen oman mukaan Ennen keskipäivää hän lähti talosta: Tällä tavoin hän jatkoi takoaan. Hän meni Ivankovon kylään. Soita isälle Prokofy Lapsi kastaakseen. Nivus hunajakennot Nes markkinoille Velikoyessä, ja Gubinin kaksi veljeä Niin helppo riisulla kiinni itsepäisen hevosen menimme heidän omaan laumoonsa. Kaikilla on korkea aika palata omalle tielleen - He kävelevät vierekkäin! He kävelevät, kuin harmaat sudet jahtaavat heitä. Kaukana on nopeammin. He menevät - he moittivat! He huutavat - he eivät syytä! Ja aika ei odota.

Kiistan aikana he eivät huomanneet, kuin aurinko laski, kuin ilta tuli. Todennäköisesti suudelisin yötä. Joten he kävelivät - minne he eivät tienneet. Kun tapaamansa nainen, kömpelö Durandikha, ei huutaisi: ”Hyvät! Missä etsit yötä, ajatteletko menossa? "

Hän kysyi, nauroi, vatkaisi, noita, geteltyä ja galoppasi pois ...

”Missä?” - Talonpojat katselivat toisiamme, He seisovat, ovat hiljaa, katsovat alas ... Yö on kauan ohitettu, usein tähdet syttyivät Korkealla taivaalla, Kuukausi ilmestyi, mustat varjot, Tie leikattiin Zealous-kävelijöille. Voi varjoja, varjot ovat mustia! Kuka et tartu kiinni? Kenet et ohita? Sinä vain, mustat varjot, et voi kiinni - halata!

Metsällä, hänen katselemallasa polulla, Pakhom oli hiljaa, Hän katsoi - hajallaan mielessään ja sanoi lopulta:

"Hyvin! piru vitsi kiva yläpuolellamme! Loppujen lopuksi olemme muuttaneet lähes kolmekymmentä jaetta! Koti heittää nyt ja käänny - Väsynyt, emme pääse sinne. Istumme alas - ei ole mitään tekemistä, lepäämme aurinkoon asti! .. "

Heittäen ongelmia paholaiselle, metsän alla polulle. Miehet istuivat. He sytyttivät tulipalon, muodostivat vodkaa varten, kaksi pakeni, ja loput pokudova. Lasin tekivät koivun haukot. Vodka tuli pian, välipaloja tuli ja talonpojat nauttivat! Kosushki joi kolme kerrallaan, söi - ja väitti jälleen: kenellä on hauskaa, vapaasti Venäjällä? Roomalainen huutaa: maanomistajalle, Demyan huutaa: virkamiehelle, Luka huutaa: papille; Rasvaisen vatsan kauppiaalle - huuta veljekset Gubins, Ivan ja Mitrodor; Groin huutaa: valoisimmalle jalokaarille, ja Prov huutaa: kuninkaalle!

Se vei enemmän kuin entiset pirteät talonpojat, vannon vannomalla, Ei ihme, että he takertuvat toistensa hiuksiin ...

Katso - olemme jo tarttuneet siihen! Roman leikkii Pakhomushkan kanssa, Demyan leikkii Lukan kanssa. Ja kaksi veljeä Gubina rautaa mojova Provo - ja jokainen huutaa omaa!

Ääni kaiku heräsi, meni kävelylle, kävelylle, meni huutamaan ja huutamaan, ikään kuin provosoida itsepäisiä miehiä. Tsaarille! - kuullaan oikealta, vasemmalle hän vastaa: Pop! Pop! Pop! Koko metsä oli huolestunut, lentävistä lintuista, laivastoisista petoista ja hiipivistä matelijoista - ja uritusta, ja pahoa, ja hum!

Kaikki ensimmäiset, harmaa jänis Läheiseltä pensalta Yhtäkkiä hyppäsi ulos kuin kuohunut, ja hän pakeni! Hänen takanaan pienet murisivat. Koivun yläpuolella herätti ilkeä, terävä naarmu. Ja sitten siellä on chiffchaff Pelästyksessä pieni poikasen putosi pesästä; Chirping, crying warbler Missä poikasen on? - ei löydä! Sitten vanha käki heräsi ja päätti kokata jollekin; Kymmenen kertaa otettiin, kyllä, joka kerta, kun se sekoitettiin Ja alkoi uudestaan \u200b\u200b... Kukui, kukui, käki! Leipä vasarataan, kuristat korvaan - et kurista! Seitsemän pöllöä lensi yhdessä, ihaillen verilöylyä Seitsemästä suuresta puusta, Nauraa, yökyöpelejä! Ja heidän keltaiset silmänsä palaavat kuin kiihkeän 14 kynttilän vaha! Ja korppi, taitava lintu, istuu puussa tulipalon lähellä, istuu ja rukoilee paholaiselle, jotta joku voidaan surmata! Lehmä kello, joka illalla taisteli karjasta, tuskin kuuli ihmisen ääniä - tuli tulen päälle, kiinnitti silmänsä talonpoikaisiin, kuunteli hulluja puheita ja alkoi, sydän, Moo, Moo, Moo!

Tyhmä lehmä kumartuu, Pieni morisee huutaa, Väkivaltaiset kaverit huutavat, ja kaiku kaikuu kaikille. Hänellä on vain yksi huolenaihe - kiusata rehellisiä ihmisiä, pelottaa kavereita ja naisia! Kukaan ei nähnyt häntä, ja kaikki kuulivat hänet, ilman vartaloa - mutta se elää, ilman kieltä - huutaa!

Pöllö, Zamoskvoretskajan prinsessa, ryöstää heti, lentää talonpoikien yli, sekoittuu joko maahan tai siipisillä pensaisilla ...

Itse kettu on ovela. Naisen uteliaisuudesta hän hiipi talonpoikien luo, kuunteli, kuuli ja meni pois ajatellessaan: "Ja paholainen ei ymmärrä heitä!" Itse asiassa: riidan tekijät itse tuskin tienivät, muistivat - mistä he melua aiheuttavat ...

Törmättyään puolinsa kunnollisesti toisiinsa, talonpojat tulivat vihdoin tuntemaansa, He juopuivat lätäkköstä, He pesivat, virkistyivät, Sleep alkoi heittää niitä ...

Siihen aikaan sain pienen poikanen, pikkuhiljaa, puoli kasvia, matalaa lentävää, pääsin tuleen. Pakhomushka kiinni hänestä, toi hänet tuleen, katsoi häntä ja sanoi: ”Pikku lintu, ja kivet ovat päällä! Hengitän - sinä rullat kämmenesi, Aivastat - sinä rullat tuleen, napsautin - sinä rullat kuolleena, Ja kaikki sinä, pieni lintu, voimakkaampi kuin ihminen! Siipi vahvistuu pian, Tyu-tu! missä haluat, lentää sinne! Voi sinä, pieni lintu! Anna meillesi siipi, lennämme ympäri koko valtakuntaa, katsotaanpa, maistamme, kysymme - ja saamme selville: Kuka elää onnellisina, vapaasti Venäjällä? "

"Emme tarvitse siipiä, jos vain meillä olisi leipää puoli päivää - ja niin olisimme mitanneet Äiti Venäjällä jaloillamme!" - sanoi synkkä Prov.

"Kyllä, ämpäri vodkaa", lisäsi veljen Gubinsin, Ivanin ja Mitrodorin innostus vodkaan.

"Kyllä, aamulla olisi kymmenen suolaista kurkkua", miehet vitsailivat.

"Ja keskipäivällä minulla oli kannu kylmää kvaskia."

"Ja illalla teekannu kuumaa teetä ..."

Kun he sissivat, askelpää pyörii heidän yläpuolellaan: hän kuunteli kaikkea ja istui tulen ääressä. Chiviknula, hyppäsi ylös. Ja ihmisen äänessä Pakhomu sanoo:

"Anna poikasen vapaa! Pienelle poikaselle annan suuren lunnaan. "

"Mitä sinä annat?" - "Annan leipää puoli päivää, annan sinulle ämpäri vodkaa, annan sinulle kurkut aamulla, ja hapan kvassin keskipäivällä, ja teetä illalla!"

"Ja missä, pieni lintu, - kysyivät veljet Gubin, - Löydätkö viiniä ja leipää seitsemälle miehelle?"

"Löydä - sinä itse löydät, ja minä, pieni lintu, kerron sinulle kuinka löytää." - "Sanoa!" - “Kävele metsän läpi, kolmattakymmentäkymmentä pylvästä vastaan \u200b\u200bsuoraan mailin päässä: Tulet raivaukseen. He seisovat niityllä Kaksi vanhaa mäntyä. Näiden mäntyjen alle on haudattu laatikko. Hanki, - Tuo maaginen laatikko: Siinä on itse koottu pöytäliina. Aina kun haluat, se ruokkii, antaa sen juoda! Sano vain hiljaa: “Hei! itse koottu pöytäliina! Kohtele talonpoikia! " Valintasi mukaan, Minun käskyni mukaan, kaikki ilmestyy heti. Nyt - anna poikasen mennä! "

"Odota! olemme köyhiä ihmisiä, olemme matkalla pitkälle tielle - Pakhom vastasi hänelle. - Sinä, näen, olet älykäs lintu, kunnioitus - vanhat vaatteet Valvokaa meitä!

"Joten armenialaiset talonpojat eivät kuluneet, niitä ei purettu!" - Rooma vaati.

"Jotta väärennetyt pienet tassut palvelevat, älä riko", Demyan vaati

"Että paita, rotu, roma kirppu ei rotu", vaati Luka.

"Eikö onukhenioita pettäisi ..." - Gubins vaati ...

Ja lintu vastasi heille: "Kaikki pöytäliina on itse koottu. Voit korjata, pestä, kuivata ... No, anna sen mennä ..."

Avaamalla leveän kämmenensä, Groin päästi poikasen menemään. Päästä se irti - ja pieni poikasen, pikkuhiljaa, puoli säkkiä, alhainen lentäminen, meni onteloon. Hänen takanaan nousi chiffchaff ja lisäsi lennossa: ”Katso, ota huomioon, yksi! Kuinka paljon syötävää kohdussa voi olla - kysy sitten, ja voit kysyä vodkaa päivässä tarkalleen kauhassa. Jos kysyt lisää, Ja kerran ja kahdesti - se toteutetaan toiveesi mukaan, ja kolmannessa tulee olemaan ongelmia! "

Ja orvokki lensi pois rakkaalla poikasellaan, ja yhden hengen miehet venyttivät tielle etsimään kolmattakymmentä pylväästä. Löydetty! - Kävele hiljaa suoraan, uskollisesti tiheän metsän läpi, jokainen askel lasketaan. Ja kuinka he mittasivat mailin, he näkivät raivauksen - He seisovat raivauksessa Kaksi vanhaa mäntyä ...

Talonpojat kaivoivat ympäriinsä, he saivat sen laatikon, avasivat sen - ja löysivät sen itse koottu pöytäliina! He löysivät sen ja huusivat heti: “Hei, itse koottu pöytäliina! Kohtele talonpoikia! "

Katso ja katso - pöytäliina auki, tyhjästä Kaksi mojovaa kättä, He panivat ämpäri viiniä, He panivat leivän vuorelle ja piilottivat taas.

Entä kurkut?

Että kuumaa lokkia ei ole?

Että ei ole kylmää kvaskia?

Kaikki ilmestyi yhtäkkiä ...

Talonpojat löysät vyöt, He istuivat pöydän ääressä, Mennään juhliin kuin vuori! Iloksi he suutelevat, Ystävä ystävälle lupaavat Eteenpäin taistelematta turhaan, ja todella kiistanalainen asia Syy, jumalallisella tavalla, tarinan kunniaksi - Älä heitä ja käänny taloissa, älä näe vaimoja Kumpikaan pikkumiehiä, ei vanhoja ihmisiä, niin kauan kuin liiketoimintaa He eivät löydä kiistanalaista ratkaisua, ennen kuin ne tuovat ratkaisun, olipa asia varma: Kuka asuu onnellisina, vapaasti Venäjällä?

Asettanut tällaisen zarokin, Aamulla kuin kuolleet. Miehet nukahtivat ...

Luku 1. Pop

Leveä polku, kalustettu koivuilla, pitkä venytetty, hiekkainen ja kuuro. Polun sivuilla ovat lempeät kukkulat, joilla on peltoja, heinänpeltoja, ja useammin hankalaa, hylättyä maata; Siellä on vanhoja kyliä, Uusia kyliä, jokien varrella, lampien vieressä ...

Metsät, tulva niityt, Venäjän purot ja joet ovat hyvät keväällä. Mutta sinä, kevätkentät! Sinun huonot taimet On surullinen katsoa! ”Ei ihme pitkällä talvella (pyhiinvaeltajamme tulkitsevat) lunta satoi joka päivä. Kevät on tullut - lumi on vaikuttanut! Hän on toistaiseksi nöyrä: lentää - on hiljainen, valehtelee - on hiljainen, kun kuolee, sitten pahoinpitely. Vesi - minne tahansa katsotkin! Peltoja on täynnä lannan kuljettamista varten - tietä ei ole, ja aika ei ole liian aikainen - toukokuu lähestyy! "

Jopa vanhat ovat rakastamattomia, heille on tuskallisempaa katsoa uusia kyliä. Voi mökit, uudet mökit! Olet älykäs, mutta rakennat sinua Ei ylimääräistä penniäkään, mutta veren onnettomuus! .. Aamulla vaeltajat tapasivat yhä enemmän pieniä ihmisiä: Hänen veljensä on talonpoika-lapotnik, käsityöläiset, kerjäläiset, sotilaat, valmentajat. Vaeltajat eivät kysyneet kerjäläisiltä, \u200b\u200bsotilailta: Kuinka heille on helppoa, onko vaikeaa elää Venäjällä? Sotilaat ajelvat ilmalla, Sotilaat lämmittävät itseään savulla, - Mikä onnellisuus siellä on?

Jo päivä oli taipumassa iltaan, He menevät tielle, tielle, Pappi tapaa. Talonpojat ottivat hatut pois, he kumarsivat matalaa, riviin riviin ja saville kietoutunut esti tien. Pappi nosti päänsä, katsoi ja kysyi silmillään: Mitä he haluavat?

"Oletan! emme ole ryöstäjiä! " - sanoi pappi Luka. (Luka on iso-ass-talonpoikalainen, jolla on laaja parta, itsepäinen, puhelias ja tyhmä. Luka on kuin mylly: Mylly ei ole yksin lintu. Joko se siipisi siipiään, luulen että se ei lentä).

”Olemme voimamiehiä, väliaikaisesti vastuussa olevista, kiristyneestä maakunnasta, Uyezd Terpigorev, Tyhjät volostit, Okolnye-kylät: Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova; Neelova - Huono sadon identiteetti. Meillä on tärkeä liiketoiminta: Meillä on huolenaihe, onko kyse sellaisesta talonmiehestä, että hän selvisi taloista, Työllä hän teki ystävällisemmäksi, Estää meitä ruoasta. Sinä annat meille oikean sanan talonpojanpuheellemme ilman naurua ja ovelattomuutta, omatunnolla, syystä, totuuden mukaan, vastata, muuten meidän huolellisuudessamme siirrymme toiseen ... "

”Annan sinulle oikean sanan: Jos kysyt asiaa, ilman naurua ja ovelattomuutta, totuudessa ja järkevyydessä. Kuinka minun pitäisi vastata, amen! .. "

- "kiitos. Kuunnella! Kävellen tietä, tietä, Lähestyimme sattumalta, Sovimme ja väittelimme: Kuka asuu onnellisina, vapaasti Venäjällä? Roomalainen sanoi: maanomistajalle Demyan sanoi: virkamiehelle, ja minä sanoin: pappi. Rasvaisen vatsan kauppiaalle - sanoivat veljet Gubin, Ivan ja Mitrodor. Pakhom sanoi; Kaikkein rauhallisimmalle jalomieliselle Boyarille, valtioministerille, ja Prov sanoi: tsaarille ... Mies kuin härkä: hän pääsee päähänsä Mikä on mielivalta - Et kolkuttele sitä Kolomin kanssa: riippumatta siitä, kuinka väittelimme, emme olleet samaa mieltä! Kiisteltyään - riidellään, riidelletty - taistellut, taistellut - ajatellut: Älä mene erilleen, älä heitä ja käännä taloihin, älä näe vaimoja, ei pieniä kavereita, ei vanhoja, niin kauan kuin emme löydä riitaa, niin kauan kuin emme tuo on varmaa: Kenellä on elää ystävällisesti ja iloisesti, vapaasti Venäjällä? Kerro meille jumalallisella tavalla: Onko papin elämä makea? Kuinka voit - mukavasti elää onnellisesti, rehellinen isä? "

Hän katsoi alas, ajatteli, pappi istui kärryssä, ja sanoi: "Ortodoksinen! Murskata Jumalaa vastaan \u200b\u200bon synti, kannan ristilläni kärsivällisyydellä, elän ... mutta miten? Kuunnella! Minä sanon sinulle totuuden, totuuden, ja uskallat talonpojan mielellä! " - "Alkaa!"

“Mikä on mielestäsi onnellisuus? Rauha, vauraus, kunnia - eikö niin, rakkaat ystävät? "

He sanoivat: niin ...

Katsotaan nyt, veljet, mikä on pappi muu? Aluksi minun on tunnustettava, että se olisi välttämätöntä Melkein itse syntymän jälkeen, kuinka Popovin poika saa kirjeen, Minkä kustannuksella pappi ostaa papin, Parempi hiljaa! ………………… ……………… .. Teillämme on vaikeaa, meillä on iso seurakunta. Sairas, kuoleva, syntynyt maailmaan. He eivät valitse aikaa: sadonkorjuussa ja heinänteossa, kuolleena syksyyönä, talvella vakavissa pakkasissa ja keväällä tulvat - mene sinne, mihin he kutsuvat! Menet varauksetta. Ja antakaa vain luut murtua yksin - Ei! joka kerta kun haluaa, sielu on sairas. Älä usko, ortodoksiset kristityt, Tottumukselle on rajoitus: Ei ole sydäntä, joka kestäisi ilman jonkinlaista koettelemusta. Kuolema hengityksen vinkuminen, vakava nielahdus, orvojen suru! Aamen! .. Ajattele nyt, mikä on muu perse? "

Talonpojat miettivät vähän ja antaneet papille lepoa. He sanoivat keulalla: "Mitä muuta voit kertoa meille?"

Katsotaan nyt, veljet, mikä on papin kunnia? Hieno tehtävä, eikö se vihaisi sinua ?.

Kerro minulle, ortodoksiset kristityt, ketä kutsut hevosrotuun? Chur! vastaa kysyntään! "

Talonpoikia hemmotellaan, he ovat hiljaa - ja pappi on hiljaa ...

”Kenen kanssa pelkäätte tavata, kävellä tietä? Chur! vastaa kysyntään! "

He puhuvat, sekoittavat, he ovat hiljaa! "Kenestä sä sävelet vitsaillisia satuja ja säädyttömiä kappaleita ja jumalanpilkkaa?"

Rauhallinen äiti, Popovin viaton tytär, kaikkien seminaarien edustaja - Kuinka juhlitte? Kuka harjoittaa, kuten hyönteistä, huutaa: ho-ho? "

Kaverit katsoivat alas, he ovat hiljaa - ja pappi on hiljaa ...

Talonpojat ajattelivat, että pappi, jolla oli leveä hattu, heilutti kasvonsa ja katsoi taivasta. Keväällä, että lastenlapset ovat pieniä, kanssa punaisella aurinkoisäisällä Pilvet leikkivät: Tässä on oikea puoli Yksi jatkuva pilvi Peitetty - sumuinen, tummennettu ja itkenyt: Harmaat lankarivit ripustettiin maahan. Ja lähemmäksi, talonpoikien yläpuolella, pienistä, revittyistä, hyvistä pilvistä Nauraa punaista aurinkoa, kuin tyttö pyöristä. Mutta pilvi on siirtynyt, hattu on peitetty, kovaa sadetta. Ja oikea puoli on jo kirkas ja iloinen, siellä sade loppuu. Ei sadetta, Jumalan ihme on olemassa: Siellä on kultaisilla langoilla varustettuja virkoja ...

"Ei yksin ... vanhempiemme toimesta. Olemme niin ..." - veljekset Gubin sanoivat vihdoin. Ja toiset vakuuttivat: "Ei yksin, vanhempiesi puolesta!" Ja pappi sanoi: ”Aamen! Anteeksi, ortodoksinen! Ei tuomitsemalla lähimmäistäsi, mutta toivoessani sanoin totuuden. Tällainen on papin kunnia talonpojassa. Ja maanomistajat ... "

“Olet ohi heidän, maanomistajat! Tunnemme heidät! "

"Katsotaan nyt, veljet, mistä Popovin varallisuus on peräisin? .. Viime aikoina Venäjän imperiumi oli täynnä jaloja kartanoita. Ja maanomistajat asuivat siellä, kuuluisat omistajat, joita ei enää ole! He kertoivat ja kertoivat ja he antoivat meille elää. Mitä häitä siellä pelattiin, mitkä lapset syntyivät ilmaisella leivällä! Vaikka he olivat usein lempeämielisiä, he olivat kuitenkin vapaaehtoisia. He olivat herrasmiesiä, he eivät vältelleet seurakuntaa: He menivät naimisiin kanssamme, Kastelimme lapsemme, He tulivat meille parannuksen tekemistä, Me lauloimme heille. Ja jos tapahtui, että maanomistaja asui kaupungissa, niin hän todennäköisesti kuoli kylässä. Jos hän kuolee vahingossa, Ja sitten hän rankaisee häntä tiukasti seurakunnassa hautaamaan. Katsot kyläkirkkoon Hautajaiskärillä Kuolleiden perilliset ottavat kuusi hevosta - Hyvä muutos papille, loma ilmailijoille ... Mutta nyt ei ole niin! Juutalaisena heimona maanomistajat olivat hajallaan kaukaisella vieraalla maalla ja Venäjällä. Nyt ei ole aikaa ylpeydelle maata alkuperäisessä hallussaan olevassa rivissä isien, isoisien kanssa, ja monet baaritšnikista menivät omaisuuteen. Voi tyylikkäät luut venäläinen, jalo! Mihin sinua ei ole haudattu? Missä maassa et ole?

Sitten artikkeli ... skismatics ... En ole syntinen, en elänyt skismatics kanssa missään. Onneksi sitä ei ollut tarvetta: Seurakunnassani ortodoksiassa asuu kaksi kolmasosaa seurakunnan jäsenistä. Ja siellä on sellaisia \u200b\u200bvoimia, missä melkein kaikki skismatiat, entä pappi?

Kaikki maailmassa on muutettavissa, ja maailma itse ohittaa ... Lait olivat aiemmin tiukat skismaatikoille, ne pehmenivät, ja heidän kanssaan matto tuli papin tuloon. Maaomistajat ovat muuttaneet, he eivät asu kartanoilla, eivätkä he tule tulemaan luoksemme kuolemaan vanhuudessa. Varakkaat maanomistajat, hurskaat vanhat naiset, jotka kuolivat, jotka asettuivat luostareiden läheisyyteen. Kukaan ei anna Popille cassockia nyt! Kukaan ei kirjoita ilmaa ... Elää pelkästään talonpojista, kerää maallinen grivna; Kyllä piirakat pyhiin, kyllä \u200b\u200bmunat pyhästä. Talonpoika itse tarvitsee, ja haluaisin antaa sen mielelläni, mutta ei mitään ...

Eikä sitten kaikki ja Talonpojan penniäkään on rakas. Meidän nautinnomme ovat vähäiset, hiekka, suot, sammalit, karja kävelee kädestä suulle, leipä itsessään-ystävä syntyy, ja jos maa on sairaanhoitaja, niin uusi ongelma: Leipää ei ole minnekään mene! Jos tarvetta tuetaan, voit myydä sen pelkkänä hiukan, ja siellä - huono sato! Sitten maksaa kohtuuton hinta, myy Karja. Rukoilkaa, ortodoksinen! Suuri katastrofi uhkaa Ja tänä vuonna: Talvi oli kovaa, kevät on sateinen, olisi ollut kauan kylvää, ja pelloilla - vettä! Armahda, Herra! Lähetä viileä sateenkaari taivaaseemme! (Kun paimen ottaa pois hatustaan, paimen kastetaan, ja kuuntelijat ovat samat.)

Kylämme ovat köyhiä, ja heissä talonpojat ovat vaivoissa Kyllä, naiset ovat surullisia naisia, sairaanhoitajat, juomarit, orjat, pyhiinvaeltajat ja iankaikkiset työryhmät, Herra, anna heille voimaa! On vaikea elää sellaisen kovan työn kanssa! Tapahtuu, että tulet sairaaseen: älä kuole, kauhea talonpojan perhe Sillä hetkellä, kun sen on menetettävä ruoanlaitto! Tunnustat kuolleita ja tuet niitä, jotka jäävät Kun yrität, Henki on iloinen! Ja täällä sinulle vanha nainen, kuolleen äiti, katso, ojentaa oheisella luisella kädellä. Sielu kääntyy ympäriinsä, kuinka kaksi kuparia soi tässä pienessä kädessä! Tietenkin, asia on puhdas - vaativaan kostoon, älä ota - ei ole mitään elää, kyllä, lohdutuksen sana jäätyy kielelle, ja ikään kuin loukkaantunut, menet kotiin ... Aamen ... "

Valmis puhe - ja hyytelöinen Vatkattu kevyesti pappi. Talonpojat erottuivat, kumarsivat matalaa, hevonen käveli hitaasti. Ja kuusi toveria, ikään kuin ne olisivat salaliitto, syöksyivät moitteilla, valitulla suurella vannoutumisella köyhälle Lukalle.

"Mitä sinä otit? itsepäinen pää! Kyläkerho! Se joutuu myös kiistoihin! Bell aateliset - Papit elävät kuin prinssi. Mene taivaan alla popovimman torni, papin holhous sumisee - kellot ovat äänekäs - koko Jumalan maailmalle. Kolmen vuoden ajan, royatushki, asuin papin kanssa työntekijöissä, Malina - ei elämää! Popov-puuro - voilla, Popov-piirakka - täyteaineella, Popov-kaali keitto - sulalla! Popovin vaimo on rasvaa, Popovan tytär on valkoinen, Popovan hevonen on rasvaa, Popovin mehiläinen on hyvin ruokittu, Kuinka kello soi! No, tässä on hullu Popovskoen elämä! Miksi huutaa, swagger? Kiivetä taisteluun, anathema? Etkö ajatellut ottaa sitä partaa lapiolla? Joten vuora, jolla on parta, käveli ympäri maailmaa aikaisemmin, kuin esi-isä Adam, typerää pidetään Ja nyt vuohi! .. "

Luka seisoi, oli hiljaa, hän pelkäsi, ettei tovereita heitettäisi hänen sivuilleen. Se alkoi olla niin, kyllä, talonpojan onnellisuuteen Tie oli uppoantunut - papin perän kasvot ilmestyivät mäkeä kohti ...

Luku 2. MAASEUDU

Ei ihme, että pyhiinvaeltajamme kiemasivat märän, kylmän kevään. Talonpoika tarvitsee kevään Ja varhain ja ystävällinen, Ja täällä - jopa ulvoa kuin susi! Aurinko ei lämmitä maata, ja sateiset pilvet, kuten lypsylehmät, käyvät taivaan läpi. Lumi ajoi pois, ja vihreys Ei ruohoa, ei lehtiä! Vettä ei poisteta, maapallo ei ole pukeutunut vihreään kirkkaaseen samettiin. Ja kuten kuollut mies ilman kuorta, valehtelee pilvisen taivaan alla surullinen ja alasti.

Anteeksi köyhästä talonpojasta, ja enemmän pahoillani pienestä eläimestä; Ruokittuaan niukkoja tarvikkeita, Mestari ajoi hänet niityille oksilla, ja mitä siellä viedä? Blacky! Ainoastaan \u200b\u200bkeväällä Nicholasissa sää asettui, karja söi vihreää tuoretta ruohoa.

Päivä on kuuma. Talonpojat tekevät matkan koivun alla, puhaltaen keskenään: ”Menemme yhteen kylään, menemme toiseen - tyhjä! Ja tänään on juhlava päivä, minne ihmiset menivät? " He menevät kylään - kadulle Jotkut kaverit ovat pieniä, taloissa - vanhoja naisia, ja joskus portit ovat täysin lukittuina. Lukko on uskollinen koira: Se ei haukku, ei pure, mutta ei anna sitä taloon!

Ohitimme kylän, näimme peilin vihreässä kehyksessä: Täysi lampi reunojen ympärillä. Pääskyset lentävät lammen yli; Jotkut hyttyset, ketterät ja laivat, hyppäävät kuin kuivia, kävelevät vedessä. Pankkien varrella, luudussa, ruisrukko piiloutuu. Pitkällä, räikeällä lautalla Rullalla rasvainen popovna seisoo kuin heinää, helmassa helmassa. Samalla lautalla Nukkuva ankka ankanpoikien kanssa ... Chu! hevonen kuorsaus! Talonpojat katselivat heti. Ja veden yli he näkivät kaksi päätä: talonpoikaisen, kiharaisen ja swarthyisen, korvakorulla (aurinko vilkkuu siinä valkoisessa korvakorussa), toisen - hevosen, jonka köysi oli viisi sanaa. Mies ottaa köyden suuhunsa, mies ui - ja hevonen ui, mies voittaa - ja hevonen voittaa. Kellu, huuta! Talonpojan alla, pienten ankanpoikien alla, lautta kävelee.

Selvisin hevosesta - tartu säkä! Detin hyppäsi ylös ja ratsasti ulos niitylle: hänen ruumiinsa on valkoinen ja kaulansa on kuin piki; Vesi rullaa puroina hevosesta ja ratsastajasta.

"Ja mitä kylässäsi ei ole vanha eikä pieni. Kuinka koko kansa kuoli?" - "Menimme Kuzminskoye-kylään. Tänään on messut ja temppeliloma." - "Kuinka kaukana Kuzminskoje on?"

"Olkoon se kolme jaetta."

"Mennään Kuzminskoye-kylään, katsotaanpa loma-messuja!" - Talonpojat päättivät, ja he ajattelivat itselleen: "Eikö hän piiloutu sinne, kuka elää onnellisina?"

Kuzminskoje on rikas, ja lisäksi likainen kauppakylä. Se ulottuu rinnettä pitkin, laskeutuu sitten rotkoon, ja siellä taas mäellä Kuinka likaa ei voi olla? Kaksi vanhaa kirkkoa siinä, yksi uskovainen, toinen ortodoksinen, talo merkinnällä: koulu, tyhjä, lyöty tiukasti, kotelo yhdessä ikkunassa, ensihoitajan verenvuodon kuva. Siellä on likainen hotelli, joka on koristeltu kylttilla (jossa iso, kärkinen teekannu, tarjotin käsissä, ja pieniä kuppeja, kuten goslingsin hanhi, että teekannu ympäröi), on jatkuvia penkkejä, kuten Gostiny Dvorin läänissä ...

Wanderers tuli kentälle: Siellä on paljon tavaroita ja ilmeisesti ihmisille näkymätöntä! Eikö se ole hauskaa? Näyttää siltä, \u200b\u200bettei kummisetä ole siirtynyt, ja ikään kuin kuvakkeiden edessä, miehet ilman hattuja. Tällainen puoli! Katso, mihin talonpojan slimes menee: Viinikaupan, tavernan, ravintolan, kymmenen damask-kaupan, kolmen majatalon, kyllä \u200b\u200b"Renskoyn kellari", kyllä, pari tavernan, yksitoista tavernan lisäksi: Teltat on asetettu lomalle lomalle. Jokaisessa on viisi lokeroa; Kuljettajat ovat roistoja, hyvin koulutettuja, hyvin hoidettuja, eivätkä he pysty pitämään kaikkea mukana, he eivät selviä muutoksesta! Katso, se ojensi talonpojan kädet, hattuilla, huivilla, lapasilla. Voi, ortodoksinen jano, missä olet hieno! Vain kullan kuluttamiseksi, ja he saavat hattuja, kun markkinat katoavat.

Humalaisissa päissä Aurinko leikkii keväällä ... Päihdyttävä, äänekkäästi, juhlallisesti, Motley, punainen ympäri! Kaverit yllään plisovies, raidalliset liivit, kaiken väriset paidat; Naiset käyttävät punaisia \u200b\u200bmekkoja, tytöillä on punokset nauhoilla, he kelluvat vinsseillä! Ja siellä on myös viihdyttäjiä, pääkaupunkityyliin pukeutuneita - Ja helma laajenee ja osoittaa kehää! Tule sisään - pukeudu! Naisten, vastasyntyneiden naisten on käytettävä kalastustarvikkeita hameiden alla! Tyylikkään näköisillä naisilla vihainen uskova Tovarka sanoo: ”Ole nälkäinen! ole nälkäinen! Ihmettele, miten taimet liotetaan, että kevään tulva on arvoinen ennen Petrovia! Siitä lähtien kun naiset alkoivat pukeutua punaiseen kalikoon, - metsät eivät nouse, ja ainakaan tämä leipä ei ole! "

"Mutta mitä punaiset kalikot ovat täällä syyllisiä, äiti? En voi kuvitella! "

”Ja ne ranskalaiset kalikot - Maalattu koiran verellä! No ... ymmärrätkö nyt? "

Hevosen selässä he koputtivat, rinteen varrelle, jossa kasettiin mätiä, haravia, äkeet, Bagrat, kärryt, vanteet, akselit. Oli vilkasta kauppaa, Jumalan kanssa, vitseillä, terveellä, kovalla naurulla, ja kuinka ei nauraa? Pieni talonpoika käveli, yritti vanteita: Taivutin yhtä - en pidä siitä, taipuin toista, yritin työntää, ja reuna suoristuu - Napsauta talonpojan otsaa! Talonpoika möisee vanteen alla "Elm club" -pelin kanssa. Toinen saapui erilaisilla puisilla käsityöillä - Ja polttoi koko kärryn! Humalassa! Akseli rikkoutui, ja alkoi saada aikaan - akseli rikkoi! Mies ajatteli kirveen yli, Kiertää häntä, kumoaa häntä, ikään kuin hän tekisi sitä: ”Sinä nauraa, ei kirves! Tyhjä palvelu, sylkeminen Ja se ei palvellut. Koko elämäsi kumarsi, ja et ole koskaan ollut hellä! "

Vaeltajat kävivät kaupoissa: He ihailevat nenäliinoja, Ivanovon kalikoja, Shleyjä, uusia kenkiä, Kimryaksin tuotteita. Tuossa kenkäkaupassa Wanderers nauraa jälleen: Täällä isoisä kauppaili tyttölapselleen pukkikengät. Hän kysyi hinnasta viisi kertaa, vääri kädessään, katsoi ympärilleen: Tavarat ovat ensimmäisen luokan! ”No, setä! kaksi kahden kopion maksaa, tai mene ulos! ”- kauppias kertoi hänelle. "Odota hetki!" Ihailee vanhaa miestä pienellä kengällä. Hän pitää tätä puhetta: Minun väkini ei välitä, ja tyttäreni on hiljaa, vaimo ei välitä, anna hänen murrata! Olen pahoillani tyttärentytäristani! Hän ripusti itsensä kaulalle, fidget: Osta lahja, isoisä, Osta! - Silkinpäällä, kasvot kutisevat, evät, Suutelee vanhaa miestä. Odota, paljain jaloin indeksoija! Odota, pyöreä! Aion ostaa portaat ... Vavilushka kehui ja teki lahjoja vanhoille ja pienille, ja joi itsensä penniäkään! Kuinka voin näyttää häpeämättömät silmäni kotiin?….

Väitini ei välitä, ja tyttäreni on hiljaa, vaimoni ei välitä, anna hänen morjua! Ja anteeksi tyttärentytär!! "" - Mennään taas Tyttärentytärstä! Tapaa! ..

Ihmiset kokoontuivat, kuuntelevat, älä naura, sääli; Jos se olisi tapahtunut, työ, leipä, Häntä olisi autettu, ja ottamaan kaksi kahden kopeekin kappaletta - Joten sinusta itsestäsi ei jää mitään. Kyllä, täällä oli mies, Pavlusha Veretennikov (Minkälaista otsikkoa, talonpojat eivät tienneet, mutta kutsuivat häntä "mestariksi".) Hän oli balusteri, hän käytti punaista paitaa, kangasta alusvaatteita, rasvaisia \u200b\u200bsaappaita; Hän laulai sujuvasti venäläisiä kappaleita.

Nikolay Nekrasov

Kuka asuu hyvin Venäjällä

Nikolay Nekrasov

Kuka asuu hyvin Venäjällä

Minkä vuoden aikana lasketaan, millä maa-arvella, seitsemän miestä tuli yhteen napapolulla: Seitsemän väliaikaisesti vastuussa olevaa, kiristynyttä provinssia, Terpigorev Uyezd, Tyhjä voimala, Viereisistä kylistä: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina. Gorelova, Neelova Neurozhayka -identiteetti, He olivat yhtä mieltä - ja väittivät: Kuka asuu onnellisina, vapaasti Venäjällä? Roman sanoi: maanomistajalle Demyan sanoi: virkamiehelle, Luka sanoi: papille. Rasvakudokselle kauppiaalle! Veljet Gubins, Ivan ja Mitrodor sanoivat. Vanha mies Pakhom kiristyi ja sanoi maan päälle katsoen: jalolle poikaarille, suvereenin ministeri. Ja Prov sanoi: kuninkaalle ... Talonpoika kuin härkä: hän pääsee päähänsä. Minkä Kolomin haimua et voi lyödä sitä: he lepäävät, kaikki seisovat yksinään! Aloitettiinko tällainen riita, mitä ohikulkijat ajattelevat tietävät, että lapset ovat löytäneet aarteen Ja jakavat keskenään ... Tässä tapauksessa jokainen omalla tavallaan jätti talon keskipäivään asti: Hän jatkoi tietä takomoon, hän meni Ivankovon kylään. Soita isälle Prokofy-lapselle kastaa. Nivus hunajakennot Nes markkinoille Velikoyessä, ja Gubinin kaksi veljeä Niin helppo riisulla kiinni itsepäisen hevosen menimme heidän omaan laumoonsa. Kaikilla on korkea aika palata omalla tavallaan. He kävelevät vierekkäin! He kävelevät, kuin harmaat sudet jahtaavat heitä. Kaukana on nopeammin. He menevät - he moittivat! He huutavat - he eivät syytä! Ja aika ei odota. He eivät huomanneet riitaa. Kun aurinko laski punaiseksi, kuin ilta tuli. Todennäköisesti suutelivat yötä. Joten he kävelivät - missä he eivät tienneet. Kun tavattu nainen, Gnarled Durandikha, ei huutaisi: "Arvoisat ystävät! Minne luulette mennä yöhön etsimään? .." Hän kysyi, nauroi, vatkaisi, noita, getelöi ja galoppasi. .. "Missä? .." - Katsoimme toisiamme Täällä miehet, He seisovat, ovat hiljaa, katsovat alas ... Yö on kauan ohut, Useat tähdet syttyivät taivaassa, Kuukausi ilmestyi, mustia varjoja Tie leikattiin innokkaille kävelijöille. Voi varjoja! varjot ovat mustia! Kuka et tartu kiinni? Kenet et ohita? Sinä vain, mustat varjot, et voi kiinni - halata! Metsässä, hänen katselemallasa polulla, Pakhom oli hiljaa, Hän katsoi - hän hajotti mieltään ja sanoi viimeinkin: "No, paholainen teki hyvän vitsin yläpuolellemme! Ei missään nimessä, olemmehan muuttaneet melkein kolmekymmentä versiota! Nyt heitä ja käänny kotiin. Väsynyt - emme pääse sinne, istumme alas, - Ei ole mitään tekemistä. Lepäämme aurinkoon saakka! .. "Syyttäen perun vaikeuksiin, polun metsän alla, miehet istuivat. He sytyttivät tulen, taittuivat. Vodkaa varten kaksi pakeni, ja loput pokudova teki lasin, ponadrav-koivunkuorta. Vodka saapui pian. On tullut ja välipala Talonpojat nauttivat! Kosushki joi kolme kerrallaan, söi - ja väitti jälleen: kenellä on hauskaa, vapaasti Venäjällä? Roomalainen huutaa: maanomistajalle, Demyan huutaa: virkamiehelle, Luka huutaa: papille; Kupchina rasvaa, veljet huusivat Gubinsia. Ivan ja Metrodor; Pakhom huutaa: Kaisimpaan jalo Boyariin, tsaarin ministeriin. Ja Prov huutaa: kuninkaalle! Se vei enemmän kuin koskaan: pirteät talonpojat, vannon vannominen, Ei ihme, että he tarttuvat toistensa hiuksiin ... Katso - he ovat jo tarttuneet! Roman leikkii Pakhomushkan kanssa, Demyan leikkii Lukan kanssa. Ja kaksi veljeä Gubin rautasivat mojovan Provon, ja jokainen huusi omaa! Ääni kaiku heräsi, meni kävelylle, kävelylle, meni huutamaan ja huutamaan, ikään kuin provosoida itsepäisiä miehiä. Kuningas! - kuullaan oikealla, vasemmalla se vastaa: Pop! perse! perse! Koko metsä oli huolestunut, lentävistä lintuista, laivastoisista petoista ja hiipivistä ryöstöistä, ja voihkasta, ja mölynpölystä ja humasta! Kaikki ensimmäiset, harmaa jänis Läheiseltä pensalta Yhtäkkiä hyppäsi ulos kuin kuohunut, ja hän pakeni! Hänen takanaan pienet murisivat. Koivun yläpuolella herätti ilkeä, terävä naarmu. Ja sitten siellä on chiffchaff Pelästyksessä pieni poikasen putosi pesästä; Chirping, crying warbler. Missä poikasen on? - ei löydä! Sitten vanha käki heräsi ja päätti kokata jollekin; Kymmenen kertaa otettiin, kyllä, joka kerta, kun se sekoitettiin Ja alkoi uudestaan \u200b\u200b... Kukui, kukui, käki! Leipä tukehtuu, tukahduttaa korvalla Et kurpise! 1 Seitsemän pöllöä lensi yhdessä, ihaillen teurastusta seitsemästä suuresta puusta, nauraa, yökyöpelejä! Ja heidän keltaiset silmänsä palaavat kuin kiihkeän 14 kynttilän vaha! Ja korppi, älykäs lintu. On tullut, istuu puussa lähellä tulta. Istuu ja rukoilee paholaiselle, että kuoliaaksi he löivät jonkun! Lehmä kello, joka illalla taisteli karjasta, tuskin kuuli ihmisen ääniä tuli tuli, kiinnitti silmänsä talonpoikia. Kuuntelin hulluja puheita ja aloin, sydän, Moo, Moo, Moo! Tyhmä lehmä kumpuaa, Pienet kiusaavat. Väkivaltaiset kaverit huutavat, ja kaiku kaikuu kaikille. Hänellä on vain yksi huolenaihe rehellisten ihmisten kiusaamisesta, kaverien ja naisten pelottamisesta! Kukaan ei nähnyt häntä, ja kaikki kuulivat hänet, ilman vartaloa - mutta se elää, ilman kieltä - huutaa! Pöllö - Zamoskvoretskajan prinsessa - huutaa heti, lentää talonpoikien yli, sekoittuu joko maata vasten tai siipillä oleviin pensaisiin ... Kettu itsessään on ovela, naisen uteliaisuudesta hiipinut talonpojille, kuunnellut, kuunnellut ja mennyt pois ajatellen: "Ja paholainen ei ymmärrä! " Ja todellakin: riidan tekijät itse tuskin tienivät, he muistivat, mitä he tekivät melusta ... Ravistaessaan sivuilleen kunnollisesti toisiaan, talonpojat tulivat vihdoin tuntemaansa, he juopuivat lätäkköstä, he pesivat itsensä, virkistyivät, nukkuivat heitä ... Tuolloin pieni poikasen, pikkuhiljaa. half-shenki, alhainen lentäminen, pääsin tuleen. Pakhomushka kiinni hänestä, toi hänet tuleen, katsoi häntä ja sanoi: "Pieni lintu, ja savenkukka on päällä! Hengitän - sinä rullat palmua, Aivastat - sinä rullat tuleen, napsautin - sinä rullat kuolleena, Ja kaikki sinä, pieni lintu, voimakkaampi kuin ihminen! Siipi vahvistuu pian, Tyu-tu! missä haluat, lentää sinne! Voi sinä, pieni lintu! Anna meillesi siipi, lennämme ympäri koko valtakuntaa, Katsotaanpa, maistamme, Kysymme - ja saamme selville: Kuka elää onnellisina, vapaasti Venäjällä? "" Emme myöskään tarvitse siipiä. Jos vain meillä olisi leipää puoli päivää päivässä. Ja niin olisimme mitattaneet Äiti-Venäjää jaloillamme! "

Sanoi synkkä Prov. "Kyllä, ämpäri vodkaa", lisäsi halu Vodkaan veljekset Gubin, Ivan ja Mitrodor. "Kyllä, aamulla olisi kymmenen marinoitua kurkkua", miehet vitsailivat. "Ja keskipäivällä minulla oli kannu kylmää kvaskia." "Ja illalla teekannu Hot Lokki ..." Heidän ruokkiessaan askelpää pyörii heidän yläpuolellaan: kuunteli kaikkea ja istui tulessa. Chiviknula, hyppäsi Ja ihmisen äänessä Pakhomu sanoo: "Anna poikasen vapaaksi! Pienelle poikaselle annan suuren lunnaan." - Mitä sinä annat?

"Annan leipää puoli päivää, annan sinulle ämpäri vodkaa, annan sinulle kurkut aamulla, ja hapan kvassin keskipäivällä, ja teetä illalla!" - Ja mistä pikku lintu, kysyi veljiltä Gubinilta, löydätkö viiniä ja leipää seitsemälle talonpojalle?

"Löydä - sinä itse löydät, ja minä, pieni lintu, kerron sinulle kuinka löytää."

"Kävele metsän läpi, kolmattakymmentäkymmentä pylvästä vasten, suoran mailin päässä: Tulet raivaukseen. He seisovat niityllä. Kaksi vanhaa mäntyä. Näiden alle mäntyjen alle on haudattu laatikko. Hanki se, taikarasia: Siinä on itse koottu pöytäliina, aina kun haluat, se ruokkii ja juo! Sano vain hiljaa: "Hei! itse koottu pöytäliina! Kohtele talonpoikia! "Halutessasi, käskyni jälkeen, kaikki ilmestyy heti. Nyt - anna poikasen mennä!"