Mitkä ovat elämän arvot - käsite, mitä ne ovat, mikä korvaa elämän arvot? Oikeiden ja väärien arvojen ongelma. (KÄYTTÖ venäjäksi) Arvojen korvaamisen ongelma

Yhteiskunnassa puhutaan paljon sellaisesta ilmiöstä kuin arvojen korvaamisesta. Joku on raivoissaan ja syyttää mediaa ja viihdeteollisuutta nuorten pettymyksestä ja yhteiskunnan rappeutumisesta, joku levittää mielellään "uusia" arvoja, asuu heidän luonaan, ja joku tekee vain työnsä hyvin, auttaa tarvitsevia niin paljon kuin mahdollista, hoitaa heidän perhe ja on vastuussa omasta toiminnastaan.

Mikä on arvon korvaaminen?

Yleensä käsitteellä "arvojen korvaaminen" tarkoitetaan tiedon levittämistä hedonistisen elämäntavan eduista ja kuluttajien asenteista ympäristölle, ympäröiville ihmisille, valtiolle ja perheelle.

Mistä arvot tulevat?

Meille kerrotaan, että lähteet ovat media, televisio, Internet. Tämän kertovat ihmiset, jotka yksinkertaisesti eivät halua ottaa vastuuta itsestään. Ihmisessä paljon on geneettisesti luontaista, ja tästä geneettisestä materiaalista johtuvassa elämänvaiheessa ympäristö luo oman taideteoksen. Ja kaikki alkaa vanhemmista, he luovat perustan kasvattamisellaan. Vakaalla pohjalla talo voi osoittautua vahvaksi, mutta jos perusta on heikko, talo putoaa joka tapauksessa.

Koko historian ajan yhteiskunta on jaettu ryhmiin. Jokaisella ryhmällä oli omat arvonsa, oma elämäntapansa, perinteensä, maailmankuva. Intiassa voimme edelleen tarkkailla kastinjakoa. Jos vertaamme eri kastojen edustajien arvoja ja maailmankatsomuksia, tulee ymmärtää, että jokainen kasti on erillinen maailma.

Yhteiskunnassamme ei ole selvää jakoa kasteihin, kuitenkin yhteiskunta on jakautunut: siellä on älymystö, on työväenluokka, rikollisia, juoppoja ja huumeiden väärinkäyttäjiä. Ja jokainen luokka kasvattaa omaa tyyppiään. Poikkeuksia tapahtuu, mutta yleisesti ottaen trendi on havaittavissa.

Jokaisella luokalla on kaikissa suhteissa omat arvonsa. Esimerkiksi huumausaineiden ja huumeiden väärinkäyttäjien marginaalisissa luokissa ja työntekijöiden luokassa ei ole tapana elää ja rakastaa vaimoa tai aviomiestä. On normaalia huijata, pitää hauskaa, aviomiehen kävellä ja pilata vaimoaan, jos vaimo työskentelee neljälle ja pilata aviomiehensä. Lasten suhteen normi on synnyttää lapsi, lähettää hänet päiväkotiin, kouluun, ruokkia, kenkiä, pukeutua. Aborttien tekeminen on normaalia, koska sukupuoli ja vastuuttomuus ovat olennainen osa heidän arvojaan. He eivät ajattele vakavasti lapsen moraalisten ja eettisten ominaisuuksien nostamista - he ojensivat kädessään tabletin tai puhelimen ja lopulta hiljaisuuden. Mutta lapsi todella haluaa leikkiä, hän vastasi moniin kysymyksiin, halasi, suudella. Työn suhteen tällaiset perheet eivät ajattele miten saada enemmän tietoa ja tuoda enemmän hyötyä yhteiskunnalle ja perheelle. Tärkeintä on, että sinulla on ainakin jonkin verran työtä. Samalla he väsymättä valittavat, että joku ei antanut heille arvostettua asemaa, eivätkä he voi ansaita rahaa kuin ohjaaja joutokäynnillä. Juuri nämä arvot asetetaan pienille lapsille. He eivät näe muita.

Jos puhumme älymystön luokasta, niin tässä vanhemmat kiinnittävät enemmän huomiota lasten henkiseen kehitykseen, heidän koulutukseensa. Ja lapset ovat itse lapsuudesta lähtien ympäristössä, jossa älykkyys hallitsee. Täällä he kiinnittävät huomiota pikemminkin lasten fysiologisiin ruuan ja vaatteiden tarpeisiin kuin henkiseen koulutukseen. Sanat rakkaus, ystävällisyys, apu, tieto kuuluvat usein täällä. Vanhempien välinen suhde on kunnioittavampi kuin kuluttajalähtöinen.

Liikemiehet ovat erillinen luokka. Luokalle on ominaista se, että lapsista lapsesta lähtien kerrotaan, että heidän on oltava määrätietoisia, pyrittävä ansaitsemaan paljon ja opittava. Samanaikaisesti perhearvot, ystävyyden ja keskinäisen avun käsitteet voivat puuttua.

Voit tuoda esiin myös armeijan, mukaan lukien heidän arvonsa.

Kuka tahansa voi siirtyä luokasta toiseen, tosin vain sosiaalisen aseman kannalta. Esimerkiksi monet työväenluokan jäsenet ovat edelleen hedonisteja ja kuluttajia, vaikka he ovatkin saaneet aseman yhteiskunnassa.

Arvojen korvaaminen ei ole uusi ilmiö.

Hedonismin ja kulutuksen ongelma on aina ollut olemassa. Juuri niin, että nyt tiedotusvälineiden ja suositun kulttuurin ansiosta siitä puhutaan paljon. Esimerkkejä moraalisesta laskusta kuvataan Raamatussa: muista Sodoman ja Gomorran tarina. Maailmanklassikoista vuosina 1307-1321 kirjoitti Dante Alighieri "The Divine Comedy", vuonna 1790 Johann Goethe puhui siitä Faustissaan, vuonna 1890 Oscar Wilde "Dorian Gray muotokuvassa". Itse asiassa kirjallisuudessa arvojen korvaamisen aihe on nostettu laajalti esille koko ajan, tämä on vain pieni luettelo kaikkein korkeimman profiilin teoksista.

Jos puhumme historiallisista hahmoista, niin me kaikki tiedämme Napoleonin ja Pietarin 1, Suleimanin, ajatuksen antavan rakkaalleen. Mutta myös kuullut Henry VIII Tudor,kuvan, jonka The Tudors -sarjan käsikirjoittajat tekivät melkein ideaalin ja roolimallin. Vaikka hän oli verinen, ahne, itsekäs henkilö, jonka teot jopa kirkko tuomitsi, uhrasi sen yhtenäisyyden ja vaikutusvallan. Hänen himonsa takia hän tappoi kaksi vaimoaan, kärsinyt julmasti talonpoikia.

Miksi nuoret haluavat katsoa mielenhimoisia ohjelmia, kuten House 2, Comedy Club, massan kulutukseen tarkoitetut elokuvat? Kyllä, väkijoukko vaikuttaa moniin. Mutta jos terveellinen elämäntapa, korkea vastuu, halu saada tietoa saadaan henkilössä jo lapsuudesta lähtien, niin mikään massakulttuuri ei vie häntä. Tällaisia \u200b\u200bon paljon esimerkkejä. Itse asiassa me kaikki kasvoimme samassa yhteiskunnassa, mutta me kaikki kasvoimme erilaisina, koska kasvasimme eri perheissä ja olimme eri vanhempien lapsia.

Siksi, rakkaat vanhemmat, kerrokaa vähemmän populaarikulttuurista ja kiinnitämme enemmän huomiota lasten opettamiseen noudattamaan omia arvojaan ja positiivisia arvojaan.

Vladimirin valtionyliopisto nimettiin A.G. ja N. G. Stoletovs

Aleksandrova O.S., filosofian tohtori, filosofian laitos, Vladimir State University nimeltään A.G. ja N.G. Stoletovs

Huomautukset:

Artikkeli käsittelee jokapäiväisen tietoisuuden käsitteitä, arvokäsitettä ja niiden vuorovaikutusta. Sellaista ilmiötä kuin tietoisuuden vaikutus ihmisarvojen muodostumiseen analysoidaan.

Artikkelissa käsitellään normaalin tietoisuuden käsitettä, arvokäsitettä ja niiden vuorovaikutusta. Siinä analysoitiin tietoisuuden vaikutuksen ilmiötä inhimillisten arvojen muodostumiseen.

Avainsanat:

tietoisuus; jokapäiväinen tietoisuus; arvot

tietoisuus; jokapäiväinen tietoisuus; arvo

UDC 1 Asiantuntijoiden kiinnostus arkipäivän tiedosta ei ole koskaan heikentynyt, vaan päinvastoin herättänyt yhä enemmän kiinnostusta, etenkin kun yhteiskunta lähestyi toivoton tilannetta. Niissä tilanteissa, joissa yhteiskunta oli kriisin ääressä, jokapäiväinen käytännöllinen tietoisuus pelastettiin sen käytännöllisen asenteen ja suoran yhteyden kautta elämään. Filosofien kiinnostus päivittäisen tietoisuuden aiheeseen johtuu myös siitä, että filosofia on läpikäymässä kriisin vaihetta, jossa ihminen ei voi tyydyttää ideologisia tarpeitaan.

Arkipuheessa ja filosofisessa kirjallisuudessa maailmankatsomuksen käsite ja sen merkitys tulkitaan epäselvästi. Mutta yleisesti hyväksytyn määritelmän puuttuminen ei kuitenkaan tarkoita, että sen merkitys ei olisi selkeä käytettynä. Maailmankuva on joukko ihmisen näkemyksiä ja uskomuksia koko maailmasta ja sen paikasta siinä.

Seuraavat maailmankatsomuksen pääpiirteet voidaan erottaa:

1) Maailmankuva sisältää tietyn yleisen kuvan ihmisestä ympäröivään maailmaan ja hänen paikkaansa siinä;

2) nämä näkemykset eivät ole vain tietoa todellisuudesta, vaan ne periaatteet, joista tuli uskomuksia;

3) maailmankuva määrittelee yksilön suuntautumisen, hänen näkökulmansa, elämän tarkoituksen ja tarkoituksen; se ilmenee yksilön käyttäytymisessä.

Arjen tietoisuuden aihe nykymaailmassa on erittäin laaja ja kattaa elämämme kaikki osa-alueet. Eri näkökohdissa tätä termiä käytetään sellaisten kirjoittajien teoksissa, kuten: Baranov S. T., Vicheva D. V., Shtoff V. A., Gegel G. V., Gorelova V. N., Dubinin I. I., Karmin A. S., Kasavin I. T., Kozlova N. N., Marks K., Engels F., Momdzhyan K. K., Naydysh O. V., Pukshansky B. Ya, Segal A. P., Ulybina E.V., Heizinga J. ja muut. Mutta eniten minua kiinnostivat P. V. Chelyshevin ajatukset ja lausunnot. Soulin filosofisen kongressin raportissa. Hänen töitään lukiessani piti hänen sanoistaan: "Arvoilla on korvaavuus: ihminen etsii elämän tarkoitusta ei henkisestä, vaan olemisen aineellisesta alueesta." Juuri tätä näkökohtaa haluan tulkita työssäni.

Työni tarkoitus on ymmärtää, kuinka inhimillisten arvojen korvaaminen tapahtuu arjen tietoisuuden vaikutelmalla.

Tämän tavoitteen saavuttamiseksi seuraavat tehtävät muotoillaan ja tutkitaan:

1) harkitse arjen tietoisuuden käsitettä verrattuna "ammatilliseen" tietoisuuteen, ts. epätavallinen.

2) tarkastelemaan "arvon" käsitettä useasta näkökulmasta,

3) harkitsemaan "aineellisia arvoja" ja "henkisiä arvoja",

4) Näkökohdan korostamiseksi: "Arvoilla on korvattavuus: henkilö etsii elämän tarkoitusta ei henkisestä, vaan olemisen aineellisesta alueesta."

Työn kirjoittamiseen käytettiin erilaisia \u200b\u200blähteitä: oppikirjoja, filosofista kirjallisuutta, filosofista tietosanakirjaa, artikkeleita ja Internet-sanakirjoja. Nämä lähteet paljastavat tehtävissä esitettyjen käsitteiden olemuksen, selittävät yleisön merkityksen ja herättävät kiinnostusta, näiden teosten kirjoittajat ilmaisevat näkemyksensä syntyneistä ongelmista ja tarjoavat erilaisia \u200b\u200bmenetelmiä sen ratkaisemiseksi.

Ensinnäkin, jotta puhutaan normaalitietoisuudesta, meidän on ymmärrettävä, mikä tietoisuus on. Eri lähteiden tietoisuus tulkitaan eri tavoin. Esimerkiksi A. S. Karminan filosofian oppikirjassa tietoisuus on kohteen kyky heijastaa ympäröivää todellisuutta ja itseään ihanteellisissa kuvissa, luoda sisäinen henkinen maailma ja kieli, jolla sen sisältö ilmaistaan. Tietoisuuden psykologiassa annetaan seuraava määritelmä: Tietoisuus on ihmisen henkisen toiminnan pääkohta. Tietoisuus laajassa merkityksessä tulkitaan itsenäiseksi aineeksi, joka on suunniteltu luomaan, arvioimaan ja pitämään maailma sallitun rajoissa. Tämä tietoisuus tietoisuudesta on ominaista idealistiselle filosofialle.

Tietoisuus pyrkii löytämään ne mallit, jotka ovat sen ydin. Tietoisuus on eräänlainen voima, jonka avulla ihminen havaitsee ja ennakoi enemmän kuin mitä eläimille annetaan. Tietoisuus, joka perustuu määrään tietoa, yrittää arvata, kuinka toimia asetetun tai halutun tavoitteen saavuttamiseksi. Tämä on paljon tehokkaampi strategia kuin ”erehdyksen” päätöksenteko.

Tietoisuudella on kaksi puolta: ensimmäinen on ennakointi työn kohteen muutoksen tuloksen esittämisessä, eli tieto, ja toinen on ennakointi ihmissuhteiden esittämisessä. Toinen puoli on tietoisuus, tieto sosiaalisen olemassaolon puolelta.

Filosofisessa tieteessä on kolme päälähestymistapaa ihmisen tietoisuuden luonteen selittämiseen:

1. Yksilön tietoisuus on universaalin tietoisuuden modifikaatio tai osa - kosminen, planeetta tai jumalallinen. Jos "toissijainen" tietoisuus suhteessa mihin tahansa muuhun tietoisuuteen on ihmistä, herää kysymys siitä, miten ja mistä "primaariseksi" tullut tietoisuus syntyi. Tyypillinen vastaus idealismiin on, että tätä toista tietoisuutta pidetään aineena, joka ”ei tarvitse mitään olemassaololleen, vaan itselleen” (Descartes).

2. Tietoisuus on olennainen osa ainetta. Se on luontainen kaikelle aineelle ja kaikille tämän asian erillisille kohteille. Näin ollen kaikilla ympäröivän maailman ruuduilla on tietoisuus, ehkä eri määrin.

3. Ihmisen tietoisuus syntyy aineen kehityksessä. Se on yksilön ja koko ihmiskunnan biologisen ja sosiaalisen kehityksen tuote. Tämä lähestymistapa vastaa parhaiten rationalismin ja materialismin henkeä.

Tietoisuus on liikkuvaa, muuttuvaa, dynaamista, aktiivista, sitä ei ole koskaan "puhtaassa muodossa" - tämä käsite paljastetaan termillä "tietoisuuden subjektiivisuus". Tietoisuus sisältää useita perusrakenteita: kognitiiviset prosessit, joihin kuuluvat aistimukset, havainnot, esitykset, ajattelu, muisti, kieli ja puhe; tunnetilat - positiiviset ja negatiiviset, aktiiviset ja passiiviset jne .; vapaaehtoiset prosessit - päätöksenteko ja toteuttaminen, vapaaehtoiset ponnistelut.

Ottaen huomioon tosiasian, että olemme pohtineet tietoisuutta ja tutkineet sen perusmääritelmiä, voimme nyt puhua normaalitietoisuudesta. 1900-luvun filosofiassa arjen tietoisuuden kysymys nousi voimakkaasti esiin. Tämä liittyi sekä henkisten arvojen ensisijaisuuden menettämiseen että modernin ihmisen "yksilön aineelliseen rajoitukseen" (K. Marx) ja itse filosofian kriisiin, joka ei enää kyennyt tyydyttämään ihmisen maailmankatsomustarpeita, mutta dialektinen logiikka on kuitenkin jo kauan ehdottanut käsitteiden pohtimista niiden vertailutapa vastakohtien kanssa, jos niitä on. "Tavallisessa tietoisuudessa" päinvastoin on "epätavallinen", joka selvyyden vuoksi voidaan sanoa "ammattilaiseksi".

Tavallinen tietoisuus on asenne, tieto, käsitykset ja stereotypiat, jotka perustuvat ihmisten jokapäiväiseen kokemukseen. Merkittävä paikka arjen tietoisuuden tutkimisessa annetaan epäilemättä Skotlannin "terveen järjen" koulun perustajalle T. Reedille ja hänen seuraajilleen. T. Reed tulkitsee tavallisen tietoisuuden luonnofilosofian ja metafysiikan näkökulmasta joukkona terveen järjen primaarisia periaatteita, joita järki ei kumota. Päivittäisen tietoisuuden vastakohta on ammatillinen tietoisuus, joka on joukko tiettyyn ammatilliseen osa-alueeseen kohdistuvia perusvaatimuksia, ihanteita ja ideoita ihmisten ammatillisten suhteiden säätelemiseksi ja kapeiden ammatillisten vaatimusten korreloimiseksi sosiaalisten asenteiden kanssa.

Mutta mikä on tavallinen tietoisuus? Yhtäältä jokapäiväinen tietoisuus on välttämätön elämän lähde, energialähde, jota ei voida tappaa. Tavallinen tietoisuus on luonnollinen malli ihmisen tietoisesta asenteesta maailmaan ja itseensä. Se on tietoisuuden muoto, joka on pitkään menestynyt arjen haasteissa. Toisaalta jokapäiväisessä tietoisuudessa on tietty voima, joka "räjäyttää" sen periodisesti "sisäpuolelta" ja provosoi erikoistuneita sosiaalisen tietoisuuden muotoja. Toisin sanoen, se on elämän lähde ja perusta. Tavallinen tietoisuus suuressa määrin on monipuolinen pallo, joka yhdistää kaikki tietoisuuden piirteet.

Henkisen "köyhyyden" seurauksena maailma ilmestyy normaalitietoisuuden ihmisen eteen vain joukona hyödyllisiä asioita, tehokkaita tekniikoita ja menetelmiä niiden käyttämiseksi. Mutta sinänsä arjen tietoisuuden tulkinta on polesemista, ja on olemassa monia vaihtoehtoisia teorioita ja näkemyksiä, jotka ovat vaikeita havainnoidamme.

Ensinnäkin, esine itse on historiallisesti kehittynyt tietoisuuden muoto, ja toiseksi, kohteen tutkiminen on siinä vaiheessa, jossa tapahtuu suora havainto - oleminen, joka "määritetään täysin negatiivisesti paitsi suhteessa toiseen, myös itsessään.”

Ammatillisella tietoisuudella on arkipäivän tietoisuuteen verrattuna tietty spesifisyys, jolla on tietty aihealue ammattimaisesti suuntautuneilla kielellisillä välineillä ja joka sisältää tietoisuuden kuvia, joiden sisältö heijastaa ammatillisen kulttuurin käsitteellistä aluetta. Kuten jo mainittiin, ammatillinen tietoisuus on erikoistunut; se on todella olemassa eräänlaisena monena erityisenä ammatillisena suunnana.

Lapset alkavat alitajuisesti tajua maailman tavallisesta, ja koulu, yliopisto, kirjat, taide, media "vetää" heidät ammattimaisuuteen. Se annettiin aikuisille, alkaen papista, sitten opettajia-opettajia, sitten hallitsijoita ja sitten politiikkaa. Mutta mikä on tukenut tätä edistymistä? Kokeet, laitteet, tiedon maksimointi, niiden soveltaminen käytännössä jne. "Kiinnostus" vaikutti tähän prosessiin kahdella tavalla: konservatiivisesti (uskonnot, idealismi) ja progressiivisesti (materialismi).

Yhteenvetona voidaan todeta, että arkipäivän ja ammatillinen tietoisuus ovat läheisessä yhteydessä toisiinsa, ne ovat vuorovaikutuksessa ja ovat ristiriitaisia \u200b\u200bihmisten tietoisuudessa. On syytä huomata, että ammatillinen tietoisuus yhtä hyvin kuin jokapäiväinen tietoisuus vaikuttaa inhimillisten arvojen muodostumiseen. Ammattinsa löytäessä ihminen oppii jotain uutta, tuo esiin itselleen mielenkiintoisia näkökohtia, yrittää toteuttaa itsensä ammatillisessa sosiaalisessa piireissä - kaikki tämä muodostaa uusia arvoja.

Huolimatta siitä, että olemme pohtineet sekä ammatillista että jokapäiväistä tietoisuutta, ymmärtääksemme tällaisen arjen tietoisuuden aspektin arvojen korvaajana, meidän tulisi määritellä ja nähdä, mitkä arvot ovat useasta näkökulmasta.

"Arvo" filosofisena kategoriana, jolla on universaali luonne, juurtui filosofiaan itsenäisenä kategoriana 1800-luvun 60-luvulla. Tätä prosessia verrataan saksalaisen filosofin G. Lotzen väitteisiin "Käytännön filosofian perusteet" ja hänen esseensä "Mikrokosmos". Hänen mukaansa on tarpeen tarkimmin vetää raja materiaalimaailman ja sisäisten arvojen maailman välillä. Ainoastaan \u200b\u200b”tavoitteiden valtakunta” on arvojen asuinpaikka. Arvojen maailma ei ole vain todellinen olemassaolo jotain arvokasta, vaan se osoittautuu myös "todellisimmaksi kaikesta maailmassa". Yrittäen ilmeisesti poistaa tosiasioiden ja arvojen maailman vastakkaisuuden, G. Lotze viittasi myös asioiden omaan arvoon, jonka koemme kykymme tuntea. Hänen ansioistaan \u200b\u200bnostettaessa kysymys objektiivisen ja subjektiivisen suhteesta arvoissa ja mikä tärkeintä, nostamalla "arvon" käsitettä filosofian pääluokkien ympyrään.

Arvo merkitsee universaalia ja universaalia. Tällä normatiivisella arvoasemalla on yliluonnollinen perusta: "Empiirisen elämän korkeimmista arvoista - tiedosta, moraalista ja taiteesta - tulee jumalallisen eläviä tekoja ihmisessä ja ne saavat korkeamman ja syvemmän merkityksen."

Yksi tutkija uskoo, että arvo vastustaa todellisuutta. ”Arvot eivät edusta todellisuutta, fyysistä tai henkistä. Heidän olemuksensa on niiden merkityksessä, ei tosiasiallisuudessa. " (G. Rickert) Filosofi O. G. Drobnitsky antaa tietosanakirjassaan arvon käsitteen seuraavasti. ”Arvo on käsite, joka ensinnäkin ilmaisee minkä tahansa esineen merkityksen (positiivinen tai negatiivinen) toisin kuin sen eksistentiaaliset ja laadulliset ominaisuudet (esinearvot), ja toiseksi se hahmottaa tietoisuuden arvon normatiivisen, arvioivan puolen.

Annetaan myös muut määritelmät: Arvo on jonkun merkitys tai merkitys samoin kuin esineen ominaisuus, joka osoittaa sen merkityksen tunnistamisen. Filosofiassa arvo on esineiden tai ilmiöiden henkilökohtainen tai sosiokulttuurinen merkitys. Taloudessa arvoa käytetään synonyymeinä käsitteen "käyttöarvo" kanssa. Psykologiassa "arvojärjestelmälle" on tunnusomaista se, että yksilö havaitsee arvojen avulla sitä, mitä pidetään arvokkaana häntä ympäröivässä yhteiskunnassa.

Erota "Materiaaliset arvot" ja "Hengelliset arvot". Aineelliset arvot ovat arvoja aineellisessa muodossa, omaisuuden, tavaroiden, esineiden muodossa. Aineelliset arvot ovat läsnä jokaisen ihmisen elämässä ja näiden arvojen alku on hänen tarpeissaan, niissä, joita ei voida tyydyttää ilman rahaa, asioita ja muita esineitä. Materiaalimaailman merkityksen indikaattori kunkin elämässä on henkilökohtainen, joku ei voi kuvitella elämäänsä ilman valtavaa määrää tarvitsemiaan ja tarvitsemattomia asioita, ja joku voi olla huoleton ja ilman arvokkaita esineitä.

Monet sanovat, että aineelliset arvot ovat ensinnäkin mukavuutta, ja tämä on totta. Mutta asioiden rooli tuskin nousee yli ihmisten merkityksen, sitten ongelmat alkavat. Ensinnäkin ongelmat alkavat perheessä, jossa puolisoilla on erilainen asenne aineellisiin asioihin. Naisilla ei ole tarpeeksi rahaa, jonka aviomies ansaitsee, tai aviomies ei pidä tarpeellisena antaa vaimonsa palkkaa, joten avioliitossa on konflikteja.

Hengelliset arvot ovat esineitä, ilmiöitä, uskomuksia, asenteita ja ideoita, jotka ovat tärkeitä henkiselle kulttuurille, ja niitä, jotka liittyvät ihmisen tai kansakunnan moraaliseen, sisäiseen maailmaan. Esimerkiksi, nämä ovat yleismaailmallisia arvoja, kuten ihmisiä, jumalaa, totuutta, vai ovatko ne arjen arvoja - huolehtiminen perheestä ja järjestyksestä talossa, henkilökohtaiset arvot - toteuttaa itsensä yhteiskunnassa, siirtyä uran tikkaat ylös. Voimme sanoa, että ne asiat, jotka antavat ihmiselle elämän merkityksen, ovat hänen energian lähde. Jos esinearvot toimivat ihmisten tarpeiden ja intressien kohteina, tietoisuuden arvot suorittavat kaksinkertaisen funktion: ne ovat itsenäinen arvoalue ja kohde, kriteerit esinearvojen arvioimiseksi.

Hengelliset arvot ovat vuosituhansien ajan kehittynyttä ihmiskunnan erityistä sisäistä tilaa, jolla ei ole arvoa ja joka yleensä kasvaa. Hengellisten arvojen luonnetta tutkitaan axologiassa, ts. Arvojen teoriassa, joka määrittelee arvojen ja ihmisen elämän todellisuuksien välisen suhteen. Tämä koskee ensinnäkin moraalisia ja esteettisiä arvoja. Niitä pidetään oikeutetusti korkeimpana, koska ne määräävät suurelta osin ihmisen käyttäytymisen muissa arvojärjestelmissä. Moraalisten arvojen kannalta tärkein kysymys on hyvän ja pahan välinen suhde, elämän tarkoitus, rakkaus ja viha, onnellisuuden ja oikeudenmukaisuuden luonne. Ihmiskunnan historiassa voidaan havaita useita peräkkäisiä asenteita, jotka heijastavat erilaisia \u200b\u200barvojärjestelmiä, jotka muodostavat vastaavan tyyppisen persoonallisuuden. Yksi vanhimmista on hedonismi eli asenne, joka vakuuttaa nautinnon elämän korkeimmaksi hyödyksi ja ihmisen käyttäytymisen kriteeriksi.

On monia filosofisia ongelmia, joita tutkitaan useilla tieteenaloilla samanaikaisesti. Arvokysymys ei koske vain axiologiaa, vaan myös kulttuurifilosofiaa (kulttuuriarvot) sekä etiikkaa (hyvä arvo), estetiikkaa (kauneus arvona).

1900-luvun jälkipuoliskolla arveltiin suurta arvojen uudelleenarviointia. Perinteinen yhteiskunta korvattiin tietokoneisivilisaatiolla, teollisuusyhteiskunta korvattiin postiteollisella, modernismista tuli postmodernismi. Sivilisaation uudet määräykset aiheuttivat ekologisen kriisin. Kaikki tämä on johtanut ajatusidemme uudelleen arviointiin ympärillämme olevasta maailmasta. Mutta pääkysymys pysyy samana: mitkä arvot tulevat vallitsemaan tulevaisuudessa?

Amerikkalainen sosiologi ja futurologi A. Toffler kirjoitti: Nykymaailmassa monet mahdollisuudet ja vielä enemmän vaihtoehtoja niiden jatkokehitykselle ovat ihmisille avoinna, mutta mikä tulevaisuus he valitsevat, riippuu suoraan siitä, mitkä arvot "ilmestyvät" päätöksenteossa ...

Moderni ihminen alkoi kääntyä harvemmin historian, filosofian, uskonnon perinteisten muotojen suhteen, kiinnostui vähemmän kirjoista ja unohti, että hänen hengelliseen kehitykseen olisi kiinnitettävä enemmän aikaa ja huomiota. Tämä prosessi johtuu elämän aineellisen puolen tietoisuuden ensisijaisuudesta henkisen suhteen. Tapahtuu, että henkilö, kääntyessään henkisiin arvoihin, kääntää tämän myöhemmin kaiken rahaksi yrittäen selvittää käytännössä, kuinka voit hyödyntää tätä tai toista materiaalia täällä ja nyt.

”Ihmisluonnon on pyrkiä lisääntymään. Se voi olla ruplien, kuvien, hevosten määrän kasvua, joukkojen, lihaksien ja tiedon lisääntymistä, mutta lisäys on vain välttämätöntä: ystävällisyyden lisääntyminen ”(L.N. Tolstoy.)

Järjestelmä, jonka tavoitteena on vain aineellinen vauraus ja menestys, on moraaliton, henkilökohtainen ja siten kulttuurinvastainen. Persoonallisuuden kehittymiseen ei ole välttämätöntä olla aineellista varallisuutta, koska ihminen, joka yhdistää itsensä vaurauteen, unohtaa yhä enemmän kehitystään. Hänellä on vähemmän aikaa työskennellä itsensä parissa, hän on valmis työskentelemään rahalla, mutta ei kehityksen vuoksi. Kyllä, nyt on olemassa paljon tavaroita ja palveluita, joiden avulla voit elää mukavasti nykymaailmassa ja jotka erottavat sinut väkijoukosta, mutta harjoittaessamme näitä asioita me antautumme lauman vaistoihin ja heikentymme. Nyt voit usein kuulla "nuoret eivät luke", "millaisia \u200b\u200bnuoria emme ole kouluttaneet" ja paljon muuta, ja heti meille nousee esiin kysymys - miksi ?! Kaikki riippuu ympäristöstä, kasvatuksesta, innovaatioista - nyt maailmasta on tullut huipputeknologiaa, Internetissä on saatavana monia asioita, muistikirjat, herätyskellot, kirjat, kellot, sanakirjat ja paljon muuta voidaan korvata vain yhdellä gadgetilla, tässä suhteessa nuoret ovat lopettaneet lukemisen, ottavat yhteyttä todellisessa tilassa ja ajassa olevien ihmisten kanssa "juuttuneet" tietotekniikkaan, mikä aiheuttaa massiivisen laskun yhteiskunnassa. Koska nuoret lukevat vähän kirjoja eivätkä yritä kehittää itseään, he ovat myös yhteiskunnan ja arjen tietoisuuden vaikutuksen alaisia, heillä ei ole omaa mielipitettään. Tämä selittyy sillä, että yhteiskunta elää niiden stereotypioiden ja periaatteiden mukaisesti, jotka ovat muodostuneet ajan myötä, ja nuoret uskovat sen olevan oikein, mutta he eivät halua löytää uusia, mielenkiintoisia ideoita oman elämänsä monimuotoisuudelle. Lisäksi nuoret näkevät kaiken saavuttavan helposti ja voittavan, jos rahaa on, siksi heillä on ensin rahaa ja välinpitämättömyys kaikkeen muuhun.

Mutta silti ihmisen kehitys henkilöksi ja arvot määräytyvät ihmisen itsensä ja hänen elämäntavoitteidensa perusteella. Ahkera ja itsepäinen ihminen saavuttaa aina tavoitteensa, ja laiska jatkaa "kuljettamaan itseään elämän virran mukana" yrittämättä muuttua paremmaksi.

Yhteiskunnasta puhumattakaan, en maininnut ympäristöämme tyhjäksi. Ajattele, jos ympärilläsi olisi aina ihmisiä, jotka eivät pyrkivät mihinkään, joilla ei ole päämääriä ja jotka ovat kiinnostuneita vain viihteestä ja pullosta alkoholia, haluaisitko yrittää jotain suurempaa, merkittävämpää, korkeampaa? Luulen, että ei, koska sinä ja “ystäväsi” olisit kuitenkin hieno. Mutta jopa sellaisessa elämässä esimerkiksi tapasit tahattomasti positiivisen, menestyvän, määrätietoisen ihmisen, joka lukee kirjoja, opiskelee tiedettä ja yrittää vain olla parempi. Tämä henkilö herätti kiinnostusta sinua kohtaan, etkä enää halua istua tuttavien piirissä, haluat olla pahempaa kuin tämä onnistunut henkilö. Tällä hetkellä sinulla on korvaa arvosi elämässäsi, ajattelet olemassaolosi uudelleen. Ja sinulla on omat kiinnostuksesi, motiivisi ja tavoitteesi, jotka auttavat sinua tulemaan paremmaksi.

Mutta emme voi tuomita muita ihmisiä, meidän on pidettävä huolta itsestämme ... "Jokainen henkilö on ainutlaatuinen ja jäljittelemätön, ja jokainen kehittää oman, ainutlaatuisen ja jäljittelemättömän korkeampien elämänarvojen ja ihanteidensa kompleksin."

Koska piti miettiä arvojen korvaamista arjen tietoisuuden kautta, muistutan teille, että tavanomainen tietoisuus on ideoiden, tiedon, asenteiden ja stereotypioiden yhdistelmä, joka perustuu ihmisten välittömään jokapäiväiseen kokemukseen.

Jotta saavutetaan mahdollisimman suuri joukko ihmisiä, jotka osallistuvat persoonallisuutensa kehittämiseen, on välttämätöntä edistää paitsi aineellisen elämäalueen, myös henkisen, hyödyllisyyttä laajalle joukolle kuluttajia. Uuden välineen mainostamisen sijaan olisi parempi mainostaa klassista kirjallisuutta, esimerkiksi F.M. Dostojevskin "Rikos ja rangaistus", koska tämä romaani voi opettaa tiettyjä moraalisia ominaisuuksia, jotka eivät tulevaisuudessa tee kovinkaan epämiellyttäviä virheitä elämässäsi.

Nuoremmalle sukupolvelle kiinnostuksen oman persoonallisuutensa kehittämisestä pitäisi ensin päättää vanhempien, sitten kouluopettajien ja korkeakoulujen opettajien. Vanhempien on vaalittava lapsen itsetuntoa ja kehitettävä hänen haluaan olla parempi. Opettajien ja opettajien tulisi yrittää inspiroida opiskelijaan moraalin tunnetta ja korkeampia henkisiä arvoja, kiinnostaa häntä rikkaan henkisen elämän ja kauniin "sisäisen" maailman lisääntymisessä.

"Luonnollinen henkilö ... on kaikissa asioissaan ja huolenaiheissaan maailmanlähtöinen" (E. Husserl)

Lopuksi haluaisin sanoa, että jokainen tieteellinen työ kantaa semanttista kuormaa, antaa uutta tietoa tai laajentaa edellistä. Minusta tästä työstä tuli erittäin mielenkiintoinen tutkimus, jossa oppin uusia asioita elämästämme modernissa yhteiskunnassa.

Jokapäiväisen tietoisuuden ongelma ja erityisesti arvojen korvaaminen on vauhdissa ja kattaa merkittävän osan ihmiskunnasta. Uskon, että tätä on torjuttava, emmekä sulje silmämme. Aineellisten arvojen etusija henkisiin arvoihin nähden on monimutkainen elämä nykymaailmassa. Ihmiset unohtavat oman itsensä kehittämisen rahoituksen puutteen takia paitsi tyydyttääkseen nautinnon myös yleensä elääkseen. Tämän vuoksi muodostuu stereotypioita siitä, että elämä on mukavaa vain, jos sinulla on suuri määrä aineellista varallisuutta. Valtiomme tulisi taistella ensinnäkin tämän takia, koska kun ihmiset saavat mukavasti elää ansaitsemastaan \u200b\u200brahasta, he alkavat kouluttaa hengellisesti ja kulttuurisesti, mikä edistää korkeampaa elintasoa maassa ja ympäri maailmaa. Kun ihmisen kehitys ihmisenä seisoo yhteiskunnallisessa ja sosiaalisessa tietoisuudessamme materiaalisen vaurauden tavoittelun yläpuolella, tulee rauha, rauhallisuus ja tyytyväisyys itsensä, elämän, muiden ihmisten ja valtion kanssa.

Työssäni tarkastelin sellaisia \u200b\u200bkäsitteitä kuin tietoisuus, jokapäiväinen tietoisuus, arvot, aineellinen ja henkinen merkitys. Työn aikana ratkaistiin kaikki tehtävät, nimittäin:

1) käsiteltiin arjen ja ammatillisen tietoisuuden käsitteitä

2) "arvon" käsitettä tarkastellaan useasta näkökulmasta.

3) tarkasteli käsitteitä "aineelliset arvot" ja "henkiset arvot", antoi esimerkkejä.

4) korostetaan sellainen näkökohta kuin arvojen korvaaminen ja syyt siihen, miksi näin tapahtuu

Haluan myös huomata, että esseitä kirjoittaessani saavutin päätavoitteen - ymmärtää, kuinka arvojen korvaaminen tapahtuu arjen tietoisuuden vaikutelmalla. Lyhyesti sanottuna, useimmiten yhteiskunta ja sen kertynyt kokemus pakottavat tällaisen stereotyypin - "elämän pääarvo on aineellinen rikkaus", ja mitä vanhempi teini-ikäinen tulee, sitä enemmän hän altistuu yhteiskunnan vaikutukselle. Ja sitten murrosikäinen ryhtyy toimiin suuremman vaurauden saavuttamiseksi eikä itsensä kehittämiseksi, ja siten henkilön arvot korvataan.

Haluaisin tehdä yhteenvedon työstä ja tuoda esiin esiin nousseen ongelman pääideat.

• Henkilö on riippuvainen yhteiskunnasta ja on sen vaikutuksen alaisena.
• Ammatillisella tietoisuudella on tavanomaiseen tietoisuuteen verrattuna tietty spesifisyys, jolla on tietty aihealue ammattimaisesti suuntautuneilla kielellä
• Ammatillinen tietoisuus ja normaalitietoisuus vaikuttavat inhimillisten arvojen muodostumiseen
• Arvojen maailma ei ole vain todellinen olemassaolo jotain arvokasta, vaan se osoittautuu myös "todellisimmaksi kaikesta maailmassa".
• Erota "Materiaaliset arvot" ja "Hengelliset arvot".
• Nykyajan yhteiskunnassa ihminen mieluummin kasvattaa omaisuuksiaan kuin kehittää sisäistä maailmaan.
• Yhteiskunnassa vallitsee stereotyyppi, jonka mukaan "elämä on mukavaa vain, jos sinulla on paljon aineellista varallisuutta".
• Mutta silti jokainen ihminen on ainutlaatuinen ja jäljittelemätön, ja jokainen kehittää oman, ainutlaatuisen ja jäljittelemättömän korkeampien elämänarvojen ja ihanteidensa kompleksin.
• Olemisen henkistä aluetta on tarpeen edistää.
• Aineellisten arvojen etusija henkisiin arvoihin nähden on monimutkainen elämä nykymaailmassa. Valtion ja sitä edustavien henkilöiden on taisteltava niiden kanssa.

Tätä kirjoitettaessa tunnistin itseni joihinkin tutkijoiden lausuntoihin. Tämä sai minut ajattelemaan syvemmin nyky-yhteiskunnan elämää. Selaakseni kuvaa omasta elämästäni muistissa, löysin hetket, jolloin arvoni korvattiin, ja tajusin, mihin ensinnäkin on kiinnitettävä huomiota henkilökohtaisessa elämässäni. Tämä oppitunti oli tuottava ja epäilemättä siitä tuli vauhtia uusien elämätavoitteiden asettamiselle.

Bibliografinen luettelo:

Arvostelut:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Arvostelu: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Valittujen kysymysten hallitseminen on kiitettävää, mikä osoittaa myös henkilökohtaiset saavutukset. Huomautukset ovat seuraavat. Dialektinen logiikka on jo kauan ehdottanut käsitteiden pohtimista niiden vertailussa vastakohtien kanssa, jos niitä on. "Tavallisella tietoisuudella" on "epätavallinen", joka selvyyden vuoksi voidaan esittää "ammattimaisena". Miksi tämä "pari" ei ole teoksessa? Mutta ihmiskunta alkoi ajatella "arjen tietoisuuden" tilassa ja siirtyä sitten, mutta ei koko henkilökunnan kanssa, "ammattilaiseen". Lapset alkavat alitajuisesti arkipäiväisestä, ja koulu, yliopisto, kirjat, taide, media "vetää" heitä kohti ammattitaitoa. Se annettiin aikuisille, alkaen papista, sitten opettajia-opettajia, sitten hallitsijoita ja sitten politiikkaa. Mutta mikä on tukenut tätä edistymistä? Kokeet, laitteet, tiedon maksimointi, niiden soveltaminen käytännössä jne. "Kiinnostus" vaikutti tähän prosessiin kahdella tavalla: konservatiivisesti (uskonnot, idealismi) ja progressiivisesti (materialismi). "Ideologia" toimi ja ei lopettanut sen tekemistä. Artikkelin arvokkaammaksi nämä tekijät tulisi ottaa huomioon poistamalla se tosiasia, että sillä ei ole suoraa yhteyttä valittuun ongelmaan. Maailmankatsomus, arvo itsessään eivät anna mitään tuottavaa, jos et vertaa "tavallista" tietoisuutta "epätavallisiin". Ammatillinen tietoisuus vaikuttaa arvoihin vähintään tavalliseen tapaan. Tutkimustuloksena ei ole johtopäätöksiä. Artikkeli on parantamisen arvoinen.

30.11.2015 20:20 Vastaa kirjoittajan arvosteluun Bagrova Oksana Valerievna:
Kiitos kommenteistasi. Viimeistelin artikkelin, vertailin arkipäivää ja ammatillista tietoisuutta ja tein johtopäätöksiä. Pyydän teitä lukemaan teoksen uudelleen.

Kysymykseen: "Mitkä ovat elämän arvot?" - jokainen vastaa omalla tavallaan, joille se on perhe, vakavan onnettomuuden saaneet ja pyörätuolissa olevat ihmiset sanovat, että tämä on terveyttä. Elämäarvot ovat ihmisille sopivia käsityksiä, jotka ovat läheisiä kaikille: rakkaus, onnellisuus, vauraus, ystävällisyys.

Elämäarvot - määritelmä

Mitkä ovat elämän arvot? Juuri "elämäarvojen" käsite sisältää ohjeet, joihin ihminen voi luottaa elämässä, mihin hän voi luottaa vaikeina hetkinä, nämä ovat uskomuksia, periaatteita, persoonallisuusominaisuuksia, ihanteita ja käsitys oikeellisuudesta ja totuudesta siitä, mitä henkilö ohjaa. Elämänarvojen menetys johtaa merkityksen ja epätoivon menetykseen ja siitä tulee todellinen haaste henkilölle.

Mitkä ovat elämän arvot?

Jokaiselle henkilölle elämän arvot voivat olla omat, se riippuu siitä, mitä henkilö lapsesti perheen perustamiseen lapsuudessa - henkilö "varaa" monia tärkeitä asioita itselleen omiensa kautta välittämällä arvoja vanhempiensa välityksellä. Moraalin ja muiden hyveiden kasvattaminen lapsessa muodostaa hänessä harmonisen persoonallisuuden, jolla on oikeat arvosuunnittelut. Elämäarvot - luettelo:

• rakkaus;
• moraalinen;
• henkinen ja fyysinen terveys;
• itsensä toteuttaminen;
• itsetuntemus ja itsensä kehittäminen;
• läheiset ihmiset (lapset, vanhemmat, puolisot)
• ystävyys;
• ystävällisyys;
• myötätunto ihmisille ja eläimille;
• epäitsekkyys;
• rehellisyys.

Elämän arvojen ongelma

Mitkä ihmisen elintärkeät arvot pitävät hallitsevassa asemassa - tämän kysymyksen kohtaavat nuoret, joilla ei ole riittävästi elämänkokemusta, ja ne, jotka ovat jo käyneet riittävän elämäpolun -, on tavallista, että henkilö tekee virheitä ja menettää itsensä suuressa elämänjaksossa. Tämä on iso ongelma priorisoinnissa. Ohjeiden tai majakoiden elämän tiellä tulisi pysyä: ystävällisyys, säädyllisyys ja kyky kuulla omatunto.

Elämän arvojen uudelleenarviointi

Elämän arvojen uudelleenarviointi tapahtuu elämän eri ajanjaksoina, niitä kutsutaan kriiseiksi, usein tämä on tuskallinen prosessi, joka johtaa persoonallisuuden muuttumiseen. Henkilö, joka ei ole tuntenut kärsimystä, ei ole tietoinen monista asioista, jotka ovat todellisen huomion ja ajan arvoisia. Monet kokeneiden kokeneet ihmiset tietävät jonkin ajan kuluttua, mistä se kaikki oli, ja hankkivat uusia merkityksiä.

Todelliset ja väärät elämän arvot

Monet sivilisaatiot ovat uppoutuneet unohdukseen, koska ihmiset unohtivat kuka he olivat ja noudattivat kuvitteellisia ihanteita ja asetettuja arvoja. Pitkä kokemus menetyksestä ei opeta henkilölle mitään vääriä elämän arvoja tuhoamaan edelleen sitä, mitä todella vaalia: terveyttä, rakkautta, ystävyyttä. Väärät arvot johtuvat ihmisen halusta hallita sitä, mitä yhteiskunta, läheiset ihmiset hänelle asettavat. Kun ihminen saa itselleen tärkeän ja arvokkaan, hän kokee katkeran pettymyksen.

Nuoruuden elämäarvot

Elämäarvojen korvaaminen nuorten keskuudessa havaitaan kiusauksilla täynnä olevassa nykymaailmassa. Digitaalitekniikka tuli elämään ja korvasi monia hyödyllisiä, oikeita asioita, kuten elävä viestintä, kirjojen lukeminen. Tunteita ja tunteita kuluu loppuun. Tämän päivän nuoruutta kutsutaan sukupolveksi Z, joka on riippuvainen gadgeteista. Kulutus hallitsee luomista ja luovuutta. Sosiologit ennustavat, että täysivaltainen perhe arvona lakkaa olemasta pian.

Opiskeltava elämän arvoista

Elämänkokojen pääarvot puhuivat niistä koko ajan paljon. Erittäin hyödyllinen vertaus tärkeästä ja toissijaisesta elämässä. Yksi opetuslapsiensa edessä seisova ajattelija näytti heille tyhjän lasisäiliön ja alkoi täyttää sitä kivillä, kunnes hän täytti sen huipulle, pysähtyi sitten ja kysyi tarkkailijoilta, oliko astia täynnä, mihin hän sai vahvistusvastauksen. Salvia otti kourallisen pieniä kiviä ja pani ne purkkiin, ravisteli sitä ja kaatoi kiviä vielä useita kertoja. Kysyin uteliaana tarkkailevilta opiskelijoilta, onko alus täynnä, he vastasivat “Kyllä!”.

Ajattelija otti purkin hiekkaa ja kaatoi sen ohuena virtauksena kivisäiliöön ja kertoi hämmästyneille opetuslapsilleen, että kivien ja hiekan sisältävä astia on heidän elämänsä. Suuret kivet ovat kaikkia niitä tärkeitä arvoja, joilla ilman elämää ei ole mitään merkitystä: perhe, terveys, ystävällisyys. Pienemmät kivet ovat asioita, joilla on toissijainen merkitys: omaisuus, erilaiset aineelliset hyödykkeet ja lopulta hiekka - tämä on turhamaisuutta ja pieniä asioita, jotka häiritsevät pääasiaa. Jos täytät aluksen ensin hiekalla, silloin ei ole tilaa tärkeimmälle asialle, jolla on todellinen arvo.

Kirjat elämän arvoista

Kirjallisten teosten elämäarvot auttavat tarkastelemaan olemassaoloa eri tavalla, näkemään uusia merkityksiä tai pelastamaan ihmisen ihottumalta. Nykyaikaiset ihmiset lukevat vähän ja unohtavat usein television ja muun median määräämän abstraktin onnellisuuden vuoksi todelliset, todelliset arvot, ne, jotka ovat aina lähellä. Kirjat elämän arvoista:

1. « Juoksija tuulen takana"H. Hosseini. Tarina on hämmästyttävä sielun syvyydessä kahdesta eri luokasta tulevasta pojasta, mutta tämä ei häiritse heidän ystävyyttään, kirja ikuisista inhimillisistä arvoista.
2. « Olen elossa»J. Downham. Hän on 16-vuotias ja haluaa kokeilla kaikkea ja olla ajoissa, ja toivelista on niin pitkä! Tietoja jokaisen päivän arvosta ja käsityksestä elämästä lahjana ylhäältä.
3. « Katukissa nimeltä Bob. Kuinka ihminen ja kissa löysivät toivoa Lontoon kaduilta". Kaksi yksinäisyyttä tapasi: kissa ja mies, kyllä, eläimistä voi tulla myös todellisia ystäviä, ja tässä todellisessa tarinassa kissa Bob auttoi ystäväänsä, miestä, selviämään vakavasta kemiallisesta riippuvuudesta ja ymmärtämään, mitä todellisen elämän arvot ovat
4. « Rita Hayworth ja Shawshank Rescue". S. King. Jopa vaikeissa olosuhteissa, jotka osoittautuivat Andy Dufreinin synkkääksi vankilaksi, henkilö voi pysyä ihmisenä. Suosituin kirja ihmisten arvosta ja anteliaisuudesta, jonka pohjalta tehtiin elokuva "The Shawshank Redemption".
5. « Pikku Prinssi"Antoine de Saint-Exupery. Klassinen pala, joka on ajankohtainen. Ystävyys, rakkaus, pettäminen ja minkä tahansa elämän arvo, oli se sitten ruusu tai kettu, kaikki tarvitsee rakkautta ja hoitoa. Kirja ajattelee kestävää ajattelua ja käyttäytymistä.

Elokuvat elämän arvoista

Henkilö tajuaa usein, mitä todellisen elämän arvot ovat, kun elämässä tapahtuu vaikeita tapahtumia, ja pakottaa hänet lopulta "heräämään" lepotilasta, aineellisen varallisuuden etsimisestä. Elämän pääarvot ovat yksinkertaisia \u200b\u200bja niin inhimillisiä, kaikki muu alkaa vaikuttaa toissijaiselta, eikä se ole huomion arvoinen. Elokuvat, jotka auttavat muistamaan tärkeät asiat elämässä.

Tehtävä: Kirjoita essee lukemasi tekstin perusteella.

(1) Vanha kylä, jolla on tuhannen vuoden historia, on nyt kadonnut unohdukseen. (2) Ja tämä tarkoittaa - ikivanhat perustat murenevat, vuosisatojen vanha maaperä, jolla koko kansallinen kulttuurimme kasvoi: sen etiikka ja estetiikka, kansanperinne ja kirjallisuus, ihmekieli katoavat. (3) Kylä on lähtökohtamme, juuret. (4) Kylä on aineellinen helmi, jossa kansallinen luonteenamme syntyi ja muodostui. (5) Ja nyt, kun vanha kylä elää viimeisinä päivinä, katsomme uudella, erityisellä, terävöinnällä huomiota sen luomaan ihmiseen, katsomme äiteihimme ja isiemme, isoisiemme ja isoäideihimme. (6) Voi, pienet ystävälliset sanat laskivat heidän eränsä! (7) Mutta heidät, näiden nimettömien työntekijöiden ja sotilaiden harteilla, seisoo koko elämämme rakennus tänään tiukasti! (8) Muistutettakoon esimerkiksi vain yksi venäläisen naishenkilö viimeisen sodan aikana. (9) Loppujen lopuksi juuri hän, venäläinen nainen, avasi yli-inhimillisellä työllään neljänkymmenen ensimmäisen vuoden aikana toisen rintaman, rintaman, jota Neuvostoliiton armeija oli odottanut. (10) Ja kuinka millä mittauksella mitata saman venäläisen naisen saavutus sodan jälkeen, noina päivinä, jolloin hän usein itse nälkäinen, riisuutumaton ja paljain jaloin ruokki ja pukeutui maata oikealla kärsivällisyydellä ja erään venäläisen talonpojan naisen erottelulla kantoi raskaan lesken ristinsä -sotilaat, sodassa kuolleiden poikien äidit! (11) Joten miksi on yllättävää, että kirjallisuudessamme vanha talonpoikainen nainen painostui väliaikaisesti ja varjosti joskus jopa muita merkkejä? (12) Muistutettakoon A. Solženitsynin "Matreninin piha", "V. Rasputinin viimeinen toimikausi, V. Shukshinin, A. Astafjevin ja V. Belovin sankaritarit. (13) Ei, tämä ei ole kyläelämän idealisointia eikä poistumisen, joka ahdistaa Venäjää, kaipaa, kuten jotkut kriitikot ja kirjailijat lähettivät ajattelematta helposti ja ylimielisyydellä, mutta filiaalinen, vaikkakin myöhäinen kiitollisuutemme. (14) Tämä on halu ymmärtää ja säilyttää vanhemman sukupolven ihmisten henkinen kokemus, se moraalinen potentiaali, ne moraaliset voimat, jotka eivät antaneet Venäjää katoa vaikeimpien oikeudenkäyntien vuosina. (15) Kyllä, nämä sankaritarit ovat tummia ja lukutaidottomia, kyllä, naiivia ja liian luottavaisia, mutta mikä on henkinen paikka, mikä henkinen valo! (16) Loputon epäitsekäsys, lisääntynyt venäläinen omatunto ja velvollisuudentunto, kyky itsehillintää ja myötätuntoa, rakkautta työhön, maapallon ja kaikkien elävien asioiden suhteen - mutta et voi listata kaikkea. (17) Valitettavasti muissa, edullisemmissa olosuhteissa kasvatettu nuori mies ei aina peri näitä elintärkeitä ominaisuuksia. (18) Ja yksi nykyaikaisen kirjallisuuden tärkeimmistä tehtävistä on varoittaa nuoria henkisen kovettumisen vaaralta, auttaa heitä omaksumaan ja rikastuttamaan aiempien sukupolvien keräämää henkistä matkatavaraa. (19) Viime aikoina olemme puhuneet paljon luonnon säilyttämisestä, aineellisen kulttuurin muistomerkeistä. (20) Eikö olisi aika samalla energialla ja voimalla nostaa esiin kysymys vuosisatojen folklorikokemuksen keräämien henkisen kulttuurin kestävien arvojen säilyttämisestä ja suojaamisesta ... (F.A. Abramovin mukaan)

Vastaus:

Analysoitavaksi ehdotettu F.A. Abramovin teksti on omistettu henkisen kovettumisen ongelmalle. Viime aikoina moderni ihminen on perinyt kaukana niistä arvoista, jotka ovat itse asiassa elintärkeitä. Ja edellisillä sukupolvilla oli heitä: tämä on loputonta epäitsekällisyyttä ja lisääntynyttä venäläistä omatuntoa ja velvollisuuden tunnetta sekä kyky itsehillintää ja myötätuntoa, rakkautta työhön, maahan ja kaikkiin eläviin asioihin.

Kirjailija uskoo, että on aika nostaa esiin kysymys vuosisatojen folklorikokemuksen keräämien henkisen kulttuurin pysyvien arvojen säilyttämisestä ja suojaamisesta. F. Abramov ehdottaa, että muistetaan nimettömät työntekijät, joiden harteille rakennetaan "koko nykyinen elämämme!" Fjodor Aleksandrovich on varma, että yksi kirjallisuuden tärkeimmistä tehtävistä on varoittaa ihmisiä henkisestä kovettumisesta, auttaa heitä rikastuttamaan henkistä matkatavaroitaan.

Mutta mielestäni moderni sukupolvi on muuttumassa mielenkiintoiseksi. Nuoret ovat nyt vihaisia \u200b\u200beivätkä anna ystävällisyyttä heidän ympärillään oleville ihmisille. Ihmiset alkoivat unohtaa todelliset henkiset arvot. Kuinka voit puhua ihmiselle sydämestäsi, jos sielua ei ole, mutta vain yksi itsekäs laskelma? Vain ystävällisillä, lempeillä ja oikeudenmukaisilla ihmisillä voit todella saada ystäviä.

F.M. Dostojevskin "Rikos ja rangaistus" Pietarissa lian ja tukkoisuuden taustalla tapahtuu tapahtumia, jotka kuvaavat inhimillisten arvojen menetyksiä. Kohtauksessa hukkuneen naisen kanssa kirjailija osoittaa, kuinka suuri osa katsojista etsii uteliaisudella humalassa olevaa naista vain pitääkseen hauskaa. Tällä väkijoukolla ei ole myötätuntoa. Marmeladovin kuoleman todistajat käyttäytyvät samalla tavalla: toiset sanovat, että humalainen itse heitti itsensä vaunun alle, toiset väittivät, että valmentaja lensi nopeasti.

Ihmisen ystävällisyys on kasvatettava lapsuudesta lähtien. Tämän tunteen tulisi olla olennainen osa persoonallisuutta. Esimerkiksi Leo Tolstoi "Sota ja rauha" -teoksessaan Nataša Rostova oli ystävällinen lapsuudestaan \u200b\u200basti, hänet kasvatettiin tällä tavalla. Hänellä oli luonnollista viehätysvoimaa, elämää elämän täyteydessä, sisäistä kauneutta. Natasha reagoi hyvin itsensä unohtamiseen, hän on rakastava tytär ja välittävä sisko. Aika-aikana on erittäin vaikea karakterisoida ihmisen sellaisia \u200b\u200bominaisuuksia.

Yhteenvetona haluan sanoa, että nuoressa sukupolvessa on tarpeen viljellä ystävällisyyttä, reagoivuutta, rehellisyyttä ja epäitsekkyyttä. Jos kaikista ihmisistä tulee lopulta ystävällisiä ja oikeudenmukaisia, niin kaikkien elämästä tulee onnellinen. Sitten maailmassa on harmonia!

Muistakaamme teokset, joista isämme ja äidit, isoäidimme ja isoisämme kasvoivat - nämä olivat klassikoiden teoksia: Turgenev, Puškin, Lermontov, Gogol, Tšehhov, Tolstoi ja muut upeat runoilijat ja kirjailijat.

Päähenkilöiden ylevät kuvat ja hahmot saivat meidät jäljittelemään heitä uskollisuus, maskuliinisuus, viestintäkulttuuri, hieno huumori, kehitti meissä oikeat käsitteet velvollisuudesta ja kunniasta; tuomitsi ja pilkkasi sellaisia \u200b\u200bluonteenpiirteitä kuin tekopyhyys, petos, servility, sycophancy, uskottomuus, pettäminen ja paljon muuta.

Jos nyt avaa lähes kaikki kaunokirjallisuuden painetut painot, lehdet tai sanomalehdet, kytkeä televisio päälle tai mennä elokuvateatteriin, mitä me näemme?

Nykyään kulttuurin puutteen kannattajat julistavat äänekkäästi: "Meidän täytyy elää askeleen ajan mukana", ja he puolustavat omaa arvokategoriaansa. Ja valitettavasti tämän luokan ensimmäinen paikka on rahaa, ja rahan vuoksi ihmiset menevät nykyään petokseen, kaikenlaisiin valheisiin ja vielä vakavampiin rikoksiin.

Yksi henkilö sanoi:

”Kuka tappoi eniten ihmisiä? Hitlerin, Stalinin takia? - ei, tapaa Benjamin Franklin 100 dollarin setelillä. "

Me tietysti ymmärrämme tämän lausunnon ironiaa, mutta valitettavasti tämä ihmisarvokategoria depersonalisoi hänet kokonaan, mikä tekee hänestä julman, kateellisen, petollisen, tekopyhyisen ja niin edelleen. Raamattu sanoo erittäin tarkasti, että kaiken pahan juuri on rakkaus rahan suhteen.

Voit usein kuulla kauhistumisen maan uusiin lakeihin, hallituksen toimintaan, mutta jos ajattelee sitä, mikä on minun arvoarvo.

Ehkä on parempi aloittaa itsestäni ja katsoa, \u200b\u200bmitä kirjoja luen, mitä ohjelmia katson, mitä elokuvia pidän, lopulta miksi rakastan mieheni tai vaimoani ja rakastanko niitä ollenkaan.

Aikaisemmin oli hyvin yleinen sanonta: "Kerro, kuka ystäväsi ovat, ja minä kerron sinulle kuka olet." Se ei ole menettänyt merkitystään tänään. Joku sanoi, että ihminen ei ole koskaan ollut yksin, kuten 2000-luvulla. Mutta jokaisella meistä näyttää olevan matkapuhelimia täynnä luetteloa ns. Ystävistä. Sanon "ns.", Koska he itse asiassa eivät ole ystäviä. Me tai he tarvitsevat niitä, saamme jonkinlaisen molemminpuolisen hyödyllisen yhteistyön toisistamme eikä mitään muuta. Jos minulle tapahtui jotain, kukaan ei muista miksi? Koska kukaan ei tarvitse minua.

Yksi henkilö joutui auto-onnettomuuteen ja tuli vammaisesta pyörätuolista, hänen vaimonsa jätti hänet; sokea lapsi syntyi toiseen perheeseen, hänet lähetettiin orpokodiin; toisessa perheessä pojasta tuli huumeriippuvainen, ja hänen vanhempansa hylkäsivät hänet ja potkivat hänet talosta.

Ja missä on armo, ystävällisyys, uskollisuus, tulot, keskinäinen avunanto, vanhempain- tai sukulaisvelvollisuus?

Voidaan mainita kymmeniä ja satoja esimerkkejä tällaisista inhimillisistä tragedioista, jotka maailma on nykyään täynnä, koska ihmiset valitsevat itselleen väärät arvot, joita itse asiassa ei ole.

Joten lastemme tulevaisuus riippuu siitä, minkä valitsemme tänään.

Ja jos arvokategoriamme on raha, asema yhteiskunnassa, kuuluisuus, suuruus jne., Älä ihmettele, jos huomenna lapsesi pitävät sinua tarpeettomana ja lähettävät sinut vanhainkodille; tai mikä vielä pahempaa, he vierailevat vain hautajaissasi kotisi ja omaisuuden perimiseksi.

Mutta jos noudatit elämässäsi rehellisyyden, säädyllisyyden, kunnian, ystävällisyyden ja armon periaatetta, vaikka se joskus olisi vahingoittanut taloudellista asemaasi, usko sitten, että lapset ottavat sinusta esimerkin; etkä häpeä naapureidesi edessä, koska poikasi tai tyttäresi, jos he ovat rikkaita, kuuluisia ja kuuluisia, ei jostain syystä tule luoksesi.

Toivottavasti valitset oikeat arvot elämässäsi.