Kolminaisuuden Sergius Lavran historia. Kiova-Pechersk Lavra

Dneprin oikean rannan korkeilla rinteillä jatkuu Majesteettisesti kultaisilla kupuilla kruunattu oletus Kiev-Pechersk Lavra - Pyhimmän Theotokosin perintö, Venäjän luostarin kehto ja ortodoksisen uskon linnoitus. Kirkon muinaisessa perinteessä sanotaan, että pyhä apostoli Andrew Ensimmäinen kutsui siunaten Dneprin rinteitä matkallaan kristittyjen saarnaamiseen skytialaisten maihin. Hän kääntyi opetuslapsiensa kanssa sanoin: ”Näetkö nämä vuoret? Jumalan armo paistaa näillä vuorilla, ja suuren kaupungin täytyy olla täällä, ja Jumala asettaa monia kirkkoja. " Joten yhdessä Kievan Rusin ensimmäisten kirkkojen kanssa Lavran luostarista tuli apostolin profeetallisten sanojen täyttymys.

Ortodoksisessa maailmassa se määritellään Kreikan Jerusalemin ja Athos-vuoren jälkeen. Kaikki täällä on peitetty salaisuuksilla: luolia, kirkkoja, kellotorneja ja ennen kaikkea ihmisten elämää. Esimerkiksi venäläinen sankari Ilja Muromets ja Moskovan perustaja Juri Dolgoruky on haudattu Lavran alueelle tuskin esimerkiksi laajalle joukolle. Muiden luostarien kanssa vertaansa vailla olevien pyhien lukumäärä ja heidän hävittämättömien jäännöstensä hämmästyttävä maailma houkuttelevat täällä edelleen miljoonia pyhiinvaeltajia.

Tuhannen vuoden ajan olemassaolostaan \u200b\u200bPyhä Dormition Kiev-Pechersk Lavra on kasvanut monien uskomattomien tarinoiden avulla. Totuus sekoitettu fiktioon, ihmeellinen todellisuuteen. Mutta ennen kuin aloitamme legendoja, siirrytään historiaan. Täällä oleva maa on todella pyhä, rukoiltiin.

Maat, joille Lavran laaja alue myöhemmin levisi, tunnettiin jo 1200-luvulla metsäalueeksi, jolla munkit vetäytyivät rukoilemaan. Yksi näistä munkkeista oli pappi Illarion läheisestä Berestovon kylästä. Hän kaivoi itselleen rukousluolin, jonka lähtivät pian.
Vuosisadat ovat kuluneet. Munkki Anthony palasi 1100-luvulla Kiovan maahan. Hän oli kotoisin Tšernigovin alueelta, otti tontin Athos-vuorelle, missä hän oli aikoo oleskella. Mutta Antony oli merkki - palata kotimaahansa ja palvella siellä Herraa. Vuonna 1051 hän asettui Berestovaya Goraan luolaan, jonka pappi Illarion kaivoi rukoustensa ja yksinäisyytensä vuoksi. Anthony askeettinen elämä houkutteli munkkeja: joku tuli hänen luokseen siunausta, toiset halusivat elää samalla tavalla kuin hän.
Muutamaa vuotta myöhemmin hänellä oli opiskelijoita - Nikon ja Theodosius. Vähitellen veljet kasvoivat, laajentaen maanalaisia \u200b\u200bsolujaan.
Kun veljet kokosivat 12 ihmistä, Anthony nimitti Barlaamin hegumeniksi heitä kohtaan, ja hän itse muutti toiselle vuorelle, missä hän siirtyi jälleen eläkkeelle maanalaiseen soluun. Myöhemmin tälle vuorelle ilmestyi maanalainen labyrintti - nykyinen Antoniev tai lähellä luolat. Veljet, Varlaamin johdolla, pystyivät ensin "pienen kirkon" alkuperäisen luolan päälle ja rakensivat vuonna 1062 kirkon Jumalan Äidin kunniaksi. Samaan aikaan prinssi Izyaslav Yaroslavich esitti munkki Anthonyn pyynnöstä munkkille luolan yläpuolella olevan vuoren, jonka he aidattiin ja rakennettiin luomalla ns. Vanha luostari. Siitä lähtien luostarista tuli maanpäällinen, luolat alkoivat toimia hautausmaana, ja vain askeettiset askeetit olivat jäljellä asumaan niissä.
Lavran nimi tulee luolista - Pecherskaya. Perustamisvuonna pidetään vuotta 1051, jolloin munkki Anthony asettui tänne.

Oletuskatedraali Vereshchaginin maalauksessa, 1905

Pian munkki Varlaam siirtyi Izyaslav Yaroslavichin ruhtinaskunnan Dmitrievsky -luostariin, ja Monk Anthony "asensi" toisen hegumenin - Theodosius of the Caves, jonka alla munkkien lukumäärä kasvoi kaksikymmentäkuudesta sataan ja ensimmäinen (Studian) luostarikirjoitus hyväksyttiin. Theodosiusin alla prinssi Svyatoslav Yaroslavich esitteli luostarin maalla, johon Neitsyt Marian kirkko perustettiin (1073). Uuden luostarin ensimmäiset puurakenteet - aita, solut ja kodinhoitohuoneet - rakennettiin kivikirkon ympärille seuraavan hegumen Stephenin alle. XII vuosisadan alussa. Kivi-Kolminaisuuden portin kirkko ja keittiölaitos muodostivat Ylä-Lavran alkuperäisen arkkitehtonisen kokonaisuuden. Uuden ja Vanhan luostarien välisessä suljetussa tilassa olivat osittain vihannespuutarhat ja hedelmätarhat, ja osittain luostarityöntekijöiden ja palvelijoiden asunnot; täällä St. Luolat Theodosius järjesti köyhille ja sairaille pihan Pyhän Tapanin kirkon kanssa.

Luostarin riippumattomuus ruhtinasvallasta (toisin kuin muut luostarit) myötävaikutti siihen, että jo 1100-luvun lopulla. siitä tuli Venäjän arvovaltaisin, suurin ja rikkain luostariyhteisö, mutta myös erinomainen kulttuurikeskus.
Luostarilla oli merkittävä rooli ukrainalaisen kulttuurin kehityksessä - temppelien rakentaminen paransi arkkitehtien ja taiteilijoiden taitoja, täällä perustettiin Venäjän ensimmäinen painotalo. Kuuluvat kronikirjoittajat, kirjailijat, tutkijat, taiteilijat, lääkärit ja kirja kustantajat asuivat ja työskentelivät Lavrassa. Juuri täällä, noin vuonna 1113, kronikirjoittaja Nestor laati "Tarinan menneisyydestä" - tärkeimmän nykyaikaisen tiedon lähteen Kievan Rusista.
Täällä luotiin kronikoita ja elämää, kuvakkeita ja pyhän musiikin teoksia. Kuuluisia nimiä St. Alipia, St. Agapita, St. Nestor ja muut munkit. Vuodesta 1171 lähtien Pecherskin abtaateja kutsuttiin arkkimandritiksi (tuolloin he olivat kaupungin vanhimpien joukossa vanhimpia). Jo ennen Mongolien hyökkäystä noin 50 luolista munkista tuli piispoiksi Venäjän eri kaupungeissa.

Yhdennentoista vuosisadan alussa silloinen luostari muuttui vähitellen keskukseksi kristillisen uskonnon leviämiselle ja vakiinnuttamiselle Kievan Rusin alueelle. Khan Batu -joukkojen tappaman Kiovan kanssa luostari kaatui useiden vuosisatojen ajan, kuten koko Kiovan elämä, ja vasta XIV vuosisadalla Kiovan-Pecherskin luostarin elvyttäminen alkoi.

Vuonna 1619 luostari sai erittäin vaikutusvaltaisen ja vakavan "Lavran" aseman - tärkein ja valtavin tuolloin miesluostari.
Kreikkalainen sana "Lavra" tarkoittaa "katua", "rakennettua kaupungintaloa" VI Art. Itäisen väestön luostareita kutsuttiin "laakereiksi". Ukrainan ja Venäjän suurimmat luostarit kutsuivat itseään laakereiksi, mutta tämä asema annettiin vain rikkaimmille ja vaikutusvaltaisimmille luostareille.
Siihen mennessä Kiova-Pechersk Lavran hallussa oli kaksi kaupunkia - Radomysl ja Vasilkov. Kahdennentoista vuosisadan loppuun mennessä Kiovan Pechersk Lavrasta tuli suurin kirkon feodaaliherra silloisen Ukrainan alueella: Lavran hallussa on seitsemän pientä kaupunkia, yli kaksisataa kylää ja maatilaa, kolme kaupunkia ja lisäksi ainakin seitsemänkymmentätuhatta patjaa, kaksi paperitehtaata. , noin kaksikymmentä tehdasta tiilien ja lasin tuotantoon, tislaamot ja myllyt sekä tavernat ja jopa nastatilat. Vuonna 1745 rakennettiin Lavran kellotorni, joka on pitkään ollut Venäjän valtakunnan korkein rakenne ja on edelleen yksi luostarin symboleista. 1500-luvun lopulla Lavra oli Moskovan patriarkan alainen, ja sen seurauksena Lavran arkkimandriitti sai niin kutsutun etusijan kaikkien muiden Venäjän metropoliittien suhteen. Vuonna 1786 Lavra siirtyi Kiovan pääkaupunkiseudun alaisuuteen. Seurauksena oli, että 1800-luvun loppuun mennessä Lavralla oli yllä mainitun omaisuuden lisäksi käytössään 6 luostaria, mikä oli erittäin vaikuttava ja käytännössä ennätyksellinen luku.

XIX - XX luvun alkupuolella. Kiova-Pechersk Lavran arkkitehtoninen kokonaisuus on saanut täydellisyyden. Peitetyt galleriat Lähi- ja Kaukaisiin luoliin tilattiin, ja luolien aluetta ympäröi linnoituksen muuri. Gostiny Dvorin alueelle rakennettiin useita pyhiinvaeltajien asuinrakennuksia, sairaala, uusi resepti ja kirjasto. Lavran painotalo pysyi yhtenä tehokkaimmista Kiovan kustantamoista, ikonimaalaustyöpaja oli taiteen keskellä.
XX luvun alussa. Kiovan Pechersk Lavran lukumäärä oli noin 500 munkkia ja 600 aloittelijaa, jotka asuivat neljässä yhdistyneessä luostarissa - itse Pechersky-luostarissa, Nikolskyssa tai Trinity-sairaalassa, lähellä ja kaukana olevissa luolissa. Lisäksi Lavra omisti kolme autiomaa - Goloseevskaya, Kitaevskaya ja Preobrazhenskaya.

Yksikään Venäjän suvereeni: Kiova-Pechersk Lavra ei jättänyt huomiota: Aleksei Mikhailovitš ja Pietari Suuri, Katariina II, Anna Ioannovna, Nikola I ja Nikolai II, Aleksanteri I, Aleksanteri II, Aleksanteri III, Pavel, Elizabeth ...
Vuonna 1911 luostarin maa sai Peter Arkadievich Stolypinin, Venäjän keisarikunnan merkittävän valtiomiehen, jäänteet.

Lokakuun 1917 vallankaappauksen jälkeen. historian vaikeimmat ajat alkoivat Lavralle.
Bolshevikien voiton jälkeen munkit yrittivät sopeutua uusiin olosuhteisiin. Huhtikuussa 1919 järjestettiin Kiovan Lavran maatalouden ja käsityöläisten työyhteisö, joka koostui noin 1000 papistosta, aloittelijoista ja luostarityöntekijöistä. Osa Lavran maatalousomaisuudesta siirrettiin yhteisölle. Muu omaisuus, sekä irtainta että kiinteää, takavarikoitiin useiden kansallisusten aikana vuosina 1919–22. Valtava luostarikirjasto ja painotalo siirrettiin All-Ukrainan tiedeakatemiaan. Vuonna 1922 uuden hallituksen painostuksessa Lavran henkinen neuvosto lopetti toimintansa, mutta luostariyhteisö jatkoi toimintaansa.
Vuonna 1923 kultti- ja elämämuseo aloitti toimintansa Kiovan Pechersk Lavran alueella. Samaan aikaan täällä järjestettiin kelpamaton kaupunki, jonka johto ja asukkaat ryöstivät munkit. Vuonna 1926 Lavran alue julistettiin varantoksi, ja täältä alkoi valtavan museokaupungin luominen. Munkit karkotettiin lopulta muinaisesta ortodoksisesta pyhäkköstä vuonna 1929.
Suuri arkkitehtonisten ja historiallisten arvojen vaurio tehtiin myös suuren isänmaallisen sodan aikana. Maan tärkein uskonnollinen rakennus, joka selvisi tatari-mongolien hyökkäyksestä, Liettuan ja Puolan hallituksesta, Venäjän imperiumin loputtomista sodista, ei onnistunut pääsemään bolshevikien barbaarisuudesta. Vuonna 1941 Neuvostoliiton maanalaiset työntekijät räjäyttivät oletuskatedraalin. Vain osa kirkon muurista on säilynyt. Tämä on valtava menetys Ukrainan kansalle.

Kiovan miehityksen aikana saksalainen komento antoi luostarille mahdollisuuden jatkaa toimintaansa. Uudistuksen aloittajana oli arkkipiispa Anthony Khersonista ja Tauridesta, jotka maailmalle tunnettiin Georgian prinssinä David Abashidze. Juuri hän oli samaan aikaan seminaarin rehtori, josta nuori Joseph Dzhugashvilli (Stalin) karkotettiin. "Kansojen johtaja" kuitenkin kunnioitti vanhinta ja ei puuttunut elvytetyn Lavran asioihin. Siksi neuvostoliitot palasivat "hallintotapaansa" Stalinin kuoleman jälkeen - Nikita Hruštšovin aikakaudella, jolle tunnusomaista uskonnon sorto.
Kesäkuussa 1988 Kievan Rusin kasteen 1000-vuotisjuhlan yhteydessä ja vastaavasti URSR: n ministerineuvoston päätöslauselmalla Kaukoluolien alue, ns. "Alempi" Lavra, kaikilla maanpäällisillä rakennuksilla ja luolilla; ja vuonna 1990 s. lähiluolien alue siirrettiin. Varanto "Kiev-Pechersk Lavra" toimii yhteistyössä luostarin kanssa, joka vuonna 1996 sai kansallisen aseman. Vuonna 1990 Lavran rakennuskokonaisuus sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon. Jo itsenäisen Ukrainan aikoina asiantuntijat onnistuivat luomaan muinaisen rakennustekniikan avulla Lavran tärkeimmän temppelin. Vuonna 2000 Marian tasavallan katedraali vihittiin.

… Seisomme lähellä Pyhiä portteja. Nyt se on Kiovan-Pechersk Lavran pääsisäänkäynti. Vanhalla ajalla oli merkki: porttien läpi kulkemisen jälkeen ihminen sai vapautuksen puolestansa syntistään. Mutta jos yhtäkkiä seurakunnan jäsen kompastui, uskottiin, että hänellä oli liikaa syntejä, ja he vetävät hänet alas. Porttien vieressä on Pyhän Kolminaisuuden kirkko, joka on rakennettu 1200-luvulla prinssi Nicholas Svjatosan kustannuksella. Muuten, hänestä tuli yksi ensimmäisistä Kiovan ruhtinaskunnista, joka hajotettiin Lavrassa. Ja hän perusti tänne sairaalan vaikeuksissa oleville veljille ...

Kolminaisuuden portin kirkko on yksi kuudesta ruhtinaskunnan monumentista, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti. Myös hänellä on tapahtunut muutoksia ja hänellä on nyt ukrainalaisen barokin piirteitä, kuten Kiovan Pyhä Sofia. Se sisältää upean 1800-luvun ikonostaasin, joka näyttää hämmästyttävältä kultaiselta pitsiltä, \u200b\u200bpaistaa aurinkoheijastuksin. On vaikea uskoa, että tämä kauneus oli veistetty yksinkertaisesta puusta.
Luostarin sisäänkäynti kulkee kirkon porttien läpi. He sanovat, että aikoinaan oli ollut maalivahtipappeja ja etäältä he tunsivat miehen, joka käveli epämiellyttävistä ajatuksista. He palasivat tällaiset ihmiset takaisin tarjoamalla ajatella ja tulla takaisin seuraavan kerran. Ennen kirkon kaarin läpi kulkemista on pakotettava matalaan pyhään luostariin ja vasta sen jälkeen - mennä sisälle ja liuentua arkkitehtoniseen loistoon.

Kuljemme Pyhien porttien läpi ja löydämme Ylä-Lavran alueelta. Kolminaisuuden kirkon vastapäätä kunnostettu katedraali kylpee auringonsäteiden kultaisessa kimalteessa.
Ihmisille näytti siltä, \u200b\u200bettä tavallisten ihmisten käsillä ei voitu rakentaa niin kaunista temppeliä, joten ihmiset loivat siitä runollisia legendoja.

Konstantinopolin arkkitehdit tulivat munkkeihin Anthony ja Theodosius. He sanoivat, että heillä oli visio Jumalan Äidistä ja käsky mennä Kiovaan rakentamaan temppeli.
"Missä kirkko seisoo?" - he kysyivät munkkilta Anthony ja Theodosius. ”Missä Herra ilmoittaa”, kuulimme vastauksen. Ja kolmen päivän ajan kaste ja taivaallinen tuli putosi samassa paikassa. Siellä vuonna 1073 avattiin Uhrien kirkko. Samanaikaisesti Varangin kuvernööri Shimon tuli vanhimpien luo ja lahjoitti kultaisen kruunun ja vyön katedraalin rakentamiseen. Hän puhui myös Jumalan Äidin älyllisestä ilmestyksestä ja määräyksestä antaa arvoja temppelin rakentamiselle. Myöhemmin varanginlainen muutti ortodoksiseksi, tullessaan Simonksi kasteessaan ja haudattiin Lavraan (täällä hänen isoäitinsärentytär Sofia Aksakova löysi myös viimeisen turvapaikan). Muutama vuosi näiden ihmeellisten tapahtumien jälkeen temppeli rakennettiin, ja bysanttilaiset arkkitehdit, kuten maalanneet ikonimaalarit, hyväksyivät luostarin täällä.
Neitsyt Marian kirkko oli Lavran sydän. Täälle on haudattu monia kuuluisia ihmisiä, esimerkiksi Theodosiusin munkki. Alun perin vanhin haudattiin luolaansa, mutta kolme vuotta myöhemmin munkit päättivät, että yhden lavran perustajan ei ollut tarkoituksenmukaista maata siellä. Pyhien pyhäinjäännökset osoittautuivat vahingoittumattomiksi - ne siirrettiin ja haudattiin oletuskatedraaliin.

Tuomiokirkko oli sisustettu venäläisillä muinaisilla freskoilla ja mosaiikkikappaleilla, monimutkaisella muovauksella, seinämaalauksilla, joita suorittivat erinomaiset mestarit S. Kovnir, Z. Golubovsky, G. Pastukhov; kuvia historiallisista henkilöistä - kuninkaat, prinssit, hetmanit, metropolit. Temppelin lattia oli peitetty mosaiikkikuvioilla, ja kuvakkeet sisältyivät vain kultaisilla päällystetyillä hopeaesteillä. Ainutlaatuinen rakennus toimi Kiovan ruhtinasten, korkeampien papistojen, kouluttajien, taiteen suojelijoiden ja muiden tunnettujen maanmiehen hautaholvina. Siksi olettamuksen katedraalin merkitystä on vaikea yliarvioida: se oli todellinen kivirahoitus, pitäen seiniensä sisällä kansamme historiaa.

Uudistetun katedraalin vieressä ovat Nikolauksen kirkko, jossa on tähdellä varustettu kupoli, ja Suuren Lavran kellotorni, pystytetty vuosina 1731-44. Sen rakensi saksalainen arkkitehti Johann Gottfried Schedel. Aion valmistaa sen kolmessa vuodessa - mutta vietin jopa 13 vuotta! Olin erittäin ylpeä tästä työstä - ja syystä. Suuria kellotornia (korkeus 96 m) kutsutaan kansan "Pisan Kihnan torniksi" pienen kaltevuutensa vuoksi. Maahan haudatun 20 metrin massiivisen 8 m paksun perustan ansiosta Lavran torni ei, toisin kuin italialainen, ole vaarassa pudota. Ennen Eiffel-tornin esiintymistä Suuren Lavran kellotornia pidettiin Euroopan korkeimpana rakenteena.

Neitsyt Marian oletuskatedraalin oikealla puolella on seurakunnan kirkko, jossa on jalostuskammio, jonka ansiosta jumalanpalvelukseen voi osallistua suuri joukko uskovia. Huoneen keskellä, kuin valtava harmaa pilvi, ripustetaan Nikolai II: n lahjoittama "kattokruunu" - kattokruunu, joka painaa 1200 kg.

Ja jatkamme - ala-Lavraan, salaperäisimpiin paikkoihin - Läheisiin ja Kaukoihin.
Vanhoina päivinä jopa vakavat historioitsijat väittivät, että Kiovan-Pechersk Lavran luolat ulottuvat suoraan Tšernigoviin asti! Toiset sanoivat, että Kiovan Lavraa yhdisti luolat Pochaevin kanssa.
Kaikki tämä on joutumattoman keinottelun valtakuntaa. Mutta tietysti oli joitain salaisuuksia! Neuvostoliiton vallan alkuvuosina arkeologit etsivät jatkuvasti aarteita täältä. Ei löydy, mutta ateistit itse myönsivät, että joissakin luolien kulmissa vettä kaatui yhtäkkiä päähänsä tai tulipylväs nousi.

Ensimmäisten luolien suljetuissa maisemissa, munkit rukoilivat, ja monet haudattiin tänne. Muuten, Monk Anthonyn jäännöksiä ei löydy koskaan. Uskotaan, että ne ovat "kääreiden alla". Legendan mukaan Anthony oli jakanut sanoja veljilleen, kun tapahtui odottamaton maanvyöry. Veljet yrittivät hävittää hänet ja viedä munkin ulos - mutta liekki räjähti ...
Monista munkkeista tuli erakkoja: he sulkivat sisäänkäynnin soluunsa vastaanottaen vain ruokaa ja vettä pienen ikkunan läpi. Ja jos leipä pysyi koskemattomana useita päiviä, veljet ymmärsivät, että erakko oli kuollut.

Muinaisina aikoina täällä asuneet erakko munkkit haudattiin maanalaisiin soluihin, ja vähitellen luolista tuli luostarin hautausmaa. Kuolleen pestiin avoimet ruumiinosat, taitettiin kätensä rintaansa ja peitettiin hänen kasvonsa. Sen jälkeen oli kielletty katsoa kuolleen kasvoja (siksi tänään luolissa lepäävien pyhien kasvoja ei avata). Sitten ruumis asetettiin aluksella ja asetettiin erityisen kaivettuun kapeaseen - lokulaan. Sen sisäänkäynti suljettiin puisella ikkunaluukulla tai seinään. Studi-peruskirjan mukaan hautausriitti jatkui kolmen vuoden kuluttua, kun lokula avattiin ja lihasta puhdistetut luut siirrettiin luu-kymetiriaan. Sitten ruumis sijoitettiin luoliin kaivettuihin kryptoihin ja muurien yläpuolelle, ja hautauspaikka peitettiin kuvakkeella tai puisella plaattilla, jossa oli kirjoitus kuolleesta. Kaunotettujen askeettien jäännökset, jotka säilyivät ehjinä, pukeutuivat brokaattiliiviin, asetettiin erityisiin, pääasiassa kipsihaudoihin, ja sijoitettiin käytäville palvontaa varten. Molemmissa luolissa lepäävistä 122 jäännöksestä 49 on Mongolia edeltäneeltä ajalta.

Pecherskin Muromin munkki-Eliaksen muistomerkit

Jumalan armosta on kristillisellä maalla monia luostareita ja paikkoja, joissa kirkon kunnioittamat askeettien ja marttyyrien hävittämättömät jäännökset pidetään suurimpana pyhäkönä. Mutta planeetalla ei ole muuta paikkaa, jossa pidettäisiin sellainen määrä pyhiä pyhäinjäännöksiä, kuin Lavrassa.
Vieraillessaan Kiova-Pechersk Lavrassa pyhiinvaeltajat, pyhiinvaeltajat ja turistit yleensä käyvät luolissa. Paikka on hyvin epätavallinen. Luolissa on monia käytäviä, jotkut niistä ovat yhtä korkeita kuin ihminen, ja joissain paikoissa ne ovat niin alhaisia, että joudut taipumaan. Jo nyt, kun seinät ovat väkevöityneitä ja valaistuja, on hiukan kammottavaa kävellä yksin siellä. Ja meille on nykyään yksinkertaisesti mahdotonta kuvitella munkkien elämää, joka asui pimeydessä ja hiljaisuudessa vuosia, yksin itsemme ja Jumalan kanssa ...
Nyt Lähi- ja Kaukaisten luolien labyrintit ovat monimutkainen maanalaisten käytävien järjestelmä, joka on 2–2,5 m korkea. Läheisten luolien syvyys on 10–15 m, kaukaisten 15–20 m. Munkit ovat kaivanneet ne vuosisatojen ajan. Lavran alla olevien vankityrmien kokonaispituus on valtava. Mutta ne, jotka toimivat askeettien asuntona, luostarin hautausmaa ja palvontapaikka, ovat avoinna vierailulle.

XVI-XVII vuosisatojen läheiset luolat olivat monimutkainen käytäväjärjestelmä, joka koostui kolmesta pääkadusta. Tämän ratkaisun sisällä, maan paksuuden alla, oli kaksi kirkkoa: Neitsyt tulivat temppeliin, jota pidetään muinaisimpana, ja munkki Anthony luolista. Hieman myöhemmin rakennettiin kolmasosa - luolien munkki Varlaam. Luostarivetät rakennettiin aina väsymättä, ja vuonna 1620 tapahtuneen maanjäristyksen jälkeen, kun osa labyrinteistä romahti, maanalaiset arkkitehdit tekivät niissä korjauksia ja luolakatua vahvistettiin tiileillä. 1800-luvulla luolien lattia karkotettiin valurautalevyillä, jotka palvelevat edelleen hyvin. 1800-luvulla veljet lisäsivät uusia ikonostaaseja olemassa oleviin ikonostaaseihin, ja haudoissa olevat pyhät jäännökset olivat pukeutuneet kalliisiin brokaateihin ja silkkivaatteisiin, jotka oli koristeltu kultaisilla ja hopealankoilla, joen helmiäisellä ja helmillä.

On sanottava, että tutkijat ovat toistuvasti suorittaneet tutkimusta Lavran vankityrmistä ja jäänteistä. Arkeologit, historioitsijat, lääkärit ja biologit työskentelivät luolissa. Enimmäkseen ateistisen kasvatuksen ihmiset ja kaukana kirkosta. Mutta kokeiden ja havaintojen tulokset hämmästyivät tutkijoita itseään niin, että monet heistä uskoivat Jumalaan. Loppujen lopuksi he itse todistivat, että pyhien jäänteillä on ainutlaatuisia ominaisuuksia, joita tiede ei voi selittää.
Koesarjan jälkeen Kiovan tutkijat ymmärsivät, että Pyhän Hengen voima on todellinen! Se armo ja paraneminen tulevat kuvakkeista, että rintakehä suojaa pahoilta voimilta, ja pyhien jäännökset parantavat ihmisiä ja nopeuttavat kasvien kasvua.
Konkreettiset ja silmiinpistävät esimerkit ovat toistuvasti vakuuttaneet siitä, että pyhät kuulevat, auttavat, parantavat, valaisevat, tekevät ihmeitä ja lohtuvat. Kunnioitukset kuulevat meistä niitä, jotka puhuvat heille ikään kuin he olisivat elossa, jotka tuntevat elämänsä ja uskovat lujasti heidän apuunsa. Ja vahvistaakseen uskoa, luolat pyhät voivat anteliaasti palkita ja yllättää rikoksentekijän ihmeellä.

Lavrassa on monia upeita asioita! Alakerrassa, Elävää antava kevät -kirkossa, rukouspalvelu pidetään joka aamu. Hänen jälkeensä seurakunnan jäsenet voivat päättää pyhitetyn hatun, joka pidettiin munkki Mark Hauta-kaivajan muinaisjäännöksissä (XI-XII vuosisadat). Siunattu Mark kaivoi sekä solut että haut kuolleiden veljien puolesta. Herra antoi hänelle ennennäkemättömän voiman: jotenkin hän sairastui eikä pystynyt kaivaa hautaa kuolleelle munkille.
Ja sitten Mark lähetti toisen munkin välityksellä pyynnön kuolleelle: he sanovat: veli, odota menemään Jumalan valtakuntaan, hauta ei ole vielä valmis sinulle. Monet todistavat ihmeen, jotkut pakenivat pelosta, kun kuolleensa tuli mieliin ja avasi silmänsä. Seuraavana päivänä Mark ilmoitti, että luostari oli valmis vasta lähtemään - samalla hetkellä munkki sulki silmänsä ja kuoli uudestaan.
Toisessa tilanteessa Mark pyysi kuollutta munkkia makaamaan itse luolaan ja kaatamaan öljyä itselleen, mitä hän teki. Esinettä pidetään edelleen Lavrassa - Markuksen hautaajan risti: sen sisällä oli ontto ja munkki joi siitä vettä. Jo viime vuosisadalla seurakunnan jäsenet voivat suudella häntä, nyt hänet siirretään Lavran varauksen varoihin.

Polkamme on Far Cavesiin. Jos menet alas Annosachaevan kirkosta, voit seurata reittiä Dalnie-luolaan. Osa sen sivuliikkeistä on suljettu yleisölle. Mutta täällä on esitelty 49 pyhän pyhäinjäännökset, ja joillakin heistä ei ole kätensä peitettynä, ja näet hävittämättömät pyhäinjäännökset. Muinaiset maanalaiset kirkot sijaitsevat täällä: Kristuksen syntymäkirkko, Pyhimmän Theotokosin ilmoittaminen ja Luolien munkki Theodosius.
Uskottiin, että sielu saa varmasti syntien anteeksiannon ja menee taivaaseen, jos henkilö haudataan Lavraan. Onko tämä totta vai ei, ei tiedetä. Mutta vanhurskaiden ihmeellisistä mirreistä virtaavista jäännöksistä, jotka on sijoitettu sypressipuusta tehtyihin haudoihin, he tietävät kaukana Ukrainan rajojen ulkopuolella. Ilmiö on todella salaperäinen: kuivasta lihasta vapautuu maailmanparantavaa ainetta, joka sisältää jopa 80% elävää proteiinia. Koska sitä ei nähdä, on vaikea uskoa. Joten pyhiinvaeltajat menivät luolaan kumartamaan pyhiä pyhäinjäännöksiä ja näkemään uskomattoman mirran.
Vuonna 1988, kun Kiovan Pechersk Lavra palautti rukoustoimintansa, munkit huomasivat, että siitä päivästä lähtien siinä olevien pyhien päät ja jäännökset olivat rauhallisia! Sitten mirhaa kerättiin kulhoihin - sitä oli niin paljon! Ilmeisesti korkeammat voimat reagoivat tällä tavalla kirkon pyhäkköjen palauttamiseen.
Venäjän historiassa, kun bolshevikit tuhosivat satoja kirkkoja ja tappoivat kymmeniä tuhansia pappeja, Kiovan Pechersk-Lavran pyhien päät ja pyhäinjäännökset eivät osoittaneet mirrin virtaamista.

Täällä lepäävien 24 pyhien nimiä ei tunneta, mutta tiedetään, että täällä sijaitsevat Ilja Murometsin, Monk Nestor the Chronicler -kirjoittajan, "Menneiden vuosien tarinan" kirjoittaja, Longolyn ja Theodosiusin luolien pyhäinjäännökset sekä paavin Clementin pää. Se esiteltiin prinssi Vladimirille kristinuskon omaksumisen yhteydessä.
Luolaan haudattujen kuolleiden munkkien ruhot eivät hajonneet, vaan muumioituivat. Jo tänäänkin, 1000 vuoden kuluttua, joidenkin säilyminen on vaikuttavaa.
Kiovan Pechersk Lavran tutkijat eivät ole löytäneet vastausta, miksi edes tavallisen ihmisen kuivunut ruumis ei missään nimessä ole hajuste, eikä pyhän vanhurskaan jäännösten lähellä ole hajoamisen tai rappeutumisen hajua, ja heidän vieressään on hajuste. Tiede ei voi koskaan ymmärtää tätä sakramenttia, sinun on vain uskottava siihen.

Yksi epäselvistä kohdista on Varangian luolat. Sisäänkäynti on nyt suljettu, vaikka ne on kytketty Far Cavesiin. Paikkaa pidetään vaarallisena lumivyöryjen ja maanvyörymien takia - tai ehkä muusta syystä! Loppujen lopuksi, jopa hyvinä aikoina, munkit eivät kunnioittaneet Varangin luolia ... On legenda, että kauan ennen Anthonyn saapumista varkaat ja muut tummat persoonallisuudet kaivasivat nämä kohdat.
He ryöstävät matkaa pitkin kulkevia aluksia "varangialaisista kreikkalaisiin" ja piilottivat tavaransa näihin vankityrmiin.
Varangin luolissa on pimeää loistoa. XII luvulla. täällä siunattu Fjodor asettui jakamaan vaurautensa ilmailijoille ja pahoittelemaan sitten tekemäänsä. Demoni alkoi vietellä häntä ja huomautti paikkaa Varangian takakaduilla, missä aarre oli piilotettu. Fjodor oli jo menossa pakenemaan kullalla ja hopealla, mutta munkki-basilika esti häntä tekemästä syntiä. Fjodor paransi, kaivoi valtavan reiän ja piilotti aarteet.
Mutta Kiovan prinssi Mstislav sai selville tästä ja yritti selvittää vanhemmalta aarteen sijainnin. Fedor kuoli kidutuksen alaisena, mutta ei avannut. Sitten ruhtinas otti Vasilian. Vihainen feodaalimies ampui nuolen siunattuun Basiliaan, ja hän kuoltuaan vastasi: "Samasta nuolesta sinä itse hukut." Vanhimmat haudattiin sitten Varangian luolaan. Ja Mstislav todella kuoli, nuolen lävitse. Myöhemmin monet ihmiset etsivät "Varangian aarrea" - joku menetti mielensä, joku jopa menetti henkensä. Mutta hurmattua kultaa ei koskaan löydy.
... Kiovan-Pecherskin Lavra on tuhannen vuoden historiansa aikana kasvanut monien myyttien ja legendojen avulla. Kuinka monta hengellistä tekoa luostarien solut ja seinät ovat nähneet! Kuinka moni ihminen on nähnyt Herran ihmeitä!

Lavran alueella on monia museoita ja näyttelyitä. Korumuuseossa voit esimerkiksi nähdä korvaamaton kokoelma historiallisia arvoja Kievan Rusin ajoista.
Merkittävä osa museon kokoelmista on 16–20-luvun koriste- ja soveltavan taiteen esineitä: Ukrainan, Venäjän, Keski-Aasian, Transkaukasian ja Länsi-Euroopan koruvalmistajien teoksia. Siellä on myös ainutlaatuinen kokoelma juutalaisten kulttihopeaa 1820-luvun alkupuolelta. XX vuosisadat, samoin kuin nykyaikaisten ukrainalaisten korujen työt.
Ukrainan valtion kirja- ja painomuseo on myös erittäin mielenkiintoinen. Museo sisältää rikkaita Ukrainan kansan kirjakulttuurin aarteita, noin 56 tuhatta säilytysyksikköä. Näyttely kattaa venäläisten kirjojen ja kirjakaupan historian Kievan Rusin ajasta nykypäivään; puhuu kirjoittamisen luomisesta itäslaavien keskuudessa, X-XVI-vuosisatojen käsinkirjoitetusta kirjasta, kirjapainan alkuperästä Euroopassa, kyrillisen kirjapainan alkamisesta ja kehityksestä, Ivan Fedorovin julkaisutoiminnasta ja muista XVI-XVIII vuosisatojen ukrainalaisen kirjan merkittävistä tekijöistä.
Mielenkiintoista on "apostoli", jonka Lvovissa julkaisi vuonna 1574 Ivan Fedorovin painotalo, jonka nimi liittyy Ukrainan kirjapainan alkamiseen.
Älä unohda käydä mikroministerimuseossa. Täällä huomaat, että vain harvat kykenevät kirppuun ...
Museossa esitetään sellaisia \u200b\u200bnäyttelyitä kuin maailman pienin toimiva sähkömoottori, jonka koko on alle 1/20 kuutiometriä, ja on vaikea kuvitella, että tämä laite on melkein 20 kertaa pienempi kuin unikonsiemen. Muiden Kiovan-Pechersky-luonnonsuojelumuseossa esiteltyjen mikrominatorien joukossa ei ole yhtä mielenkiintoisia, ainutlaatuisia ja jäljittelemättömiä. Minkälainen? Tule katsomaan, selvitä ja ole yllättynyt!

Kiovaa on vaikea kuvitella ilman Kiova-Pechersk Lavran arkkitehtuurikompleksia, joka on ainutlaatuinen kauneudestaan \u200b\u200bja loistoltaan. Jos olet käynyt Kiovassa etkä ole nähnyt Lavraa, niin et ole nähnyt Kiovaa.
Ja haluan todella uskoa, että Kievan Rusin suuri pyhäkkö suojellaan ja säilytetään, jotta jälkeläisemme voivat nauttia koko ortodoksisen ihmiskunnan ainutlaatuisesta muistomerkistä. Kaikki riippuu kuitenkin vain itsestämme - niistä, jotka elävät tänään ja nyt.

Internetistä otetut valokuvat

Kiova-Pechersk Lavra on yksi Kiovan suosituimmista paikoista, ja sitä käyvät turistit, Ukrainan pääkaupungin vieraat ja uskovat. Läheiset luolat houkuttelevat kävijöitä salaperäisyytensä, muinaishistoriansa ja mielenkiintoisten legendojensa avulla maanalaisista aarteista ja parantavista voimista.

Lavran historia

Kiovan-Pechersk Lavran perusta perustettiin vuonna 1051 viisaan prinssin Jaroslav-hallituskauden aikana. Tämä oli Venäjän kasteen aikakausi, ja ortodoksisen kirkon ensimmäiset pastorit ja munkit alkoivat tulla tänne. Jotkut munkit pakenivat Bysantista, mikä oli erittäin tärkeätä erityisen paikan löytämiselle ja ihmisten tutustumiselle luostarilliseen elämäntapaan. Yksinkertaiset vanhat venäläiset ihmiset pelkäsivät pyhiä kuvakkeita ja munkkeja.

Monet kaupunkiin tulevat munkit etsivät yksinäisyyttä, jonka he löysivät luolista ja luolasta. Sana "laakeri" käännöksessä kreikasta tarkoittaa "kirkon ratkaisua" tai "rakennettua aluetta".

Lähin luolan ensimmäinen asukas oli Hilarion, josta tuli myöhemmin Kiovan pääkaupunkiseutu. Täällä asui myös munkki Anthony, josta tuli luostarin perustaja, ja hänen opetuslapsensa Theodosius, joille historioitsijat omistavat ansioita muinaisen Venäjän luostarillisuuden ajamiselle ympäröivän ympäristön mukaisesti.

Vuonna 1073 Pecherskin Anthonyn hallinnon aikana pystytettiin Pyhimmän Theotokosin oletuskatedraali, joka tuhoutui myöhemmin useammin kuin kerran Mongolien ratsioiden, sotien, tulipalojen ja maanjäristysten seurauksena. Viimeinen tuhoaminen tapahtui vuonna 1941, kun saksalaiset hyökkääjät räjäyttivät sen. Ja vasta vuonna 1995 alkoi temppelin elvyttäminen, joka saatiin päätökseen elokuuhun 2000 mennessä, Kiovan-Pechersk-Lavran 950-vuotisjuhlavieraiden alkuun.

Lavran pääkohteet

Kiova-Pechersk Lavra on suuri rakennuskompleksi, joka koostuu Arkkitehtuurin katedraalista, Onufrievskajan tornista, Pietarin seurakunnan kirkosta. Anthony ja Theodosius, Ristin korotuskirkko, Siunatun Neitsyt Marian syntymäkirkko, Jumalan Äidin Äänikuvakkeen temppeli ja monet muut. DR.

Ja tietysti, Kiovan Pechersk Lavran lähellä olevat ja kaukana olevat luolat, joissa säilytetään monia muinaisia \u200b\u200bhautausmaita, ovat erityisen suosittuja ja kuuluisia. Heidän pituus on vastaavasti 300 ja 500 m. Heidän nimensä osoittavat etäisyyden Ylä-Lavrasta ja Suuresta kirkosta, joka oli ensimmäinen kivitemppeli vuosina, jolloin ensimmäiset munkit alkoivat siirtyä luolista pinnalle.

1000 vuotta sitten Dneprin rannoilla sijaitseva luolaluostari muistutti todennäköisesti Dnesterin nykyaikaisia \u200b\u200bluostareita: useita kapeita sisäänkäyntejä, jotka alkavat rinteiltä tai terasseilta ja johtivat syvälle metsän peittämille kukkuloille. Polut johtivat heistä, jotkut alas veteen, toiset ylös.

Lähellä Lavran luolia

Munkit käyttivät alun perin vankityötä asuntoihin. Käytävien kokonaispituus on 383 m, korkeus on enintään 2 m ja leveys jopa 1,5 m. Katakombit on sijoitettu maanalaiseen kerrokseen 5-15 m syvyyteen pinnasta. Kaikkia niitä kaivasi muinaisina aikoina uudisasukkaat, joiden huokoinen hiekkakivi muodosti Kiovan kukkuloita. Joidenkin lähellä sijaitsevien suolaluolien etsiminen tältä alueelta on turhaa. Tällaisia \u200b\u200bhoitohuoneita kaupungissa on vain keinotekoisessa muodossa.

Dungeons, joita kutsutaan myös Anthony Caves, koostuvat:

• kolme katua, joista pääosa on Pecherskaya, alkaa Vvedenskajan kirkosta, suurin Lavran maanalaisessa osassa;
• keittiöhuone, johon munkit kokoontuivat;
• kolme maanalaista luolakirkkoa: Johdanto, Anthony ja Barlaam.

Luolien seinämistä tutkijat ovat löytäneet kirjoituksia eri kielillä 12-17-luvulta. Koska seinät olivat pitkään peitetty kalkilla, ne pysyivät tutkimatta. Kuitenkin kun arkeologit pesivat ylemmät kerrokset ja poistivat laastin, he löysivät muinaisten käsityöläisten käsin luomia kauniita freskoja.

Kiovan-Pechersk Lavran lähellä oleviin luolaan suuntautuva moderni sisäänkäynti on tehty kaksikerroksisena rakennuksena ristin kirkon korotuksen viereen, jonka A. Melensky rakensi 1800-luvun alussa.

Munkkien elämä luolissa

Ei ollut niin paljon munkkeja, jotka asuivat koko ajan luolissa - vain oikeat askeetit, jotka seinäsivät itsensä soluihinsa, jättäen pienen ikkunan veden ja ruoan siirtämiseen. He nukkuivat puisilla vuoteilla. Keskussisäänkäyntiä vahvistettiin ensin puisilla tuilla ja sitten tiileillä; sen viereen asetettiin uuni luolan lämmittämiseksi.

Lisäksi rakennettiin maanalaisia \u200b\u200btemppeleitä, joissa munkit rukoilivat ja vierailivat pyhiinvaeltajia, joiden määrä kasvoi vuosittain. Uskovien suuren tulon vuoksi munkit laajensivat ja pidentävät maanalaisia \u200b\u200bkäytäviä, koska jotkut pyhiinvaeltajat jopa takertuivat kapeisiin paikkoihin.

Lähi- ja kaukaisten luolien historia on jaettu neljään ajanjaksoon:

• 11 Art. - munkit asuvat maanalaisissa soluissa;
• 11-16 vuosisatoja - luolat muutettiin nekropoliksi;
• 17-luvulla - niistä tuli pyhiinvaelluspaikka uskoville;
• 20 Art. - on tullut tieteellisen tutkimuksen kohde.

Kun suurin osa maanalaisista asukkaista päätti siirtyä pintaan maanpinnan soluihin, mukavammiksi, kevyemmiksi ja lämpimämmiksi, luolista tuli hautauspaikka, Lavran nekropoli. Täälle haudattiin vanhurskaisimmat ja kuuluisimmat ihmiset, joiden joukossa ei ollut vain munkkeja. Siellä on jopa roomalaisen piispan Pietarin pyhäinjäännökset ja pää Kymmeneskirkosta kuljetettu Clement tuhoutui tatari-mongolien hyökkäyksen aikana.

Erityiset kohdat tehtiin niin, että pyhiinvaeltajat kävelevät ympyrässä aiheuttamatta ruuhkia. Maanalaisilla asukkailla on päällystetty käytävä kohtisuoraan pääraiteeseen nähden, ja niihin on asennettu arkut, joissa on Lavra-pyhien pyhäinjäännöksiä. Maanalaisissa hautausmaissa on kuiva mikroilmasto ja vakio lämpötila, mikä edistää kuolleiden ruumiiden osittaista muumifikaatiota ja niiden pitkäaikaista säilymistä.

Vuonna 1830 joillakin Läheisten luolajen maanalaisissa käytävissä lattiat laitettiin Tulan tuomilla valurautalevyillä.

Hautausmatot ja pyhäinjäännökset

Maanalaisissa labyrintteissä on monia kapeita kapinallisia - arkosoliumia, kryptoja ja sarakkeita, kapeita hautoja seiniin. Perinteisesti jaloja ja merkittäviä kuolleita haudattiin arkosoleihin ja kryptoihin, ja tavallisia ihmisiä haudattiin loculiin.

Kuuluisimmat historialliset hautausmaat, ja ei vain pyhät, lähellä olevissa luolissa (yhteensä 79):

• Ilja Muromets, joka todistaa sen todellisesta olemassaolosta;
• Nestor Chronicler, joka kirjoitti kuuluisan "Tarinan menneistä vuosista";
• agapit, Kievan Rusin ensimmäinen lääkäri;
• ikonimaalarit Allipy ja Gregory;
• tšernigov-dynastian ruhtinas Nikolai Svjatosh;
• Gregory Wonderworker;
• Lapsen marttyyri John, jonka prinssi Vladimir uhrasi pakanallisten uskomusten aikoina.

Luokartat

Pitkä työ vanhojen karttojen hakemisesta arkistoista tuotti lähes 30 kappaletta, jotka sisälsivät grafiikkaa ja suunnitelmia viimeisen 400 vuoden ajalta. Vanhin niistä juontaa juurensa 17-luvulle.

Varhaisimmat luolien graafiset piirustukset löytyivät Lvov Gruneveg -kauppiaan käsikirjoituksesta, joka vieraili Lavrassa vuonna 1584. Yksi niistä osoittaa esimerkiksi tammipinoilla väkevöityn vankityrmien sisäänkäynnin ja kertoo katakombien pituudesta 50 mailia.

Ensimmäinen Lavran maanalaisten käytävien kartta on "Teraturgima" -kirjassa, jonka on kirjoittanut munkki A. Kalofoysky vuonna 1638. Lavran munkit laativat Kauko- ja Lähi-luolan suunnitelmat. Ne sisältävät tavanomaisten merkintöjen, numeroiden ja esineiden järjestelmän ja vastaavat melkein täysin tällaisten karttojen nykyaikaista määritelmää.

Seuraavia kronikan arvokkaita esineitä ovat kartat "Kiev-Pechersk Paterikon" (1661) -kokoelmasta, jonka on valmistanut kaivertaja Ilja.

Yksityiskohtaisten karttojen laatimisen ja maanalaisten käytävien tutkinnan jälkeen jo 2000-luvulla löydettiin seinämäisiä käytäviä, jotka arkeologit avasivat. Ne kulkevat eri suuntiin - oletuskatedraaliin, osa - Dnepriin, mutta etenemistä estävät suuret maanvyörymät.

Lähellä sijaitsevien luolien nykyaikainen suunnitelma on esitetty alla, se sisältää merkinnät kuuluisten munkkien ja pyhien kaikista tärkeimmistä hautaamista ja osoittaa myös maanalaisten kirkkojen, solujen ja muiden tilojen sijainnin.

Legendat ja aarteet

Lavran vankityrmiin tallennetuista sanomattomista aarteista on olemassa monia legendoja. Yksi heistä kertoo Varangian (ryöstö) luolaan piiloutuneista arvoista, jotka hankkivat kauppalaivoja ryöstäneet normannit. Aarteet löysivät munkit Fedor ja Basil 1200-luvulla, ja sitten ne haudattiin uudelleen. Hänen poikansa Mstislav yritti myös päästä heidän luokseen, joka kidutti munkit kuolemaan kiduttamalla, mutta ei saavuttanut mitään. Marttyyrien jäänteitä pidetään edelleen vankityrmässä.

Toinen mielenkiintoinen tosiasia liittyy maanalaisten käytävien rakoihin tallennettujen päiden ihmeellisiin mirrevirtoihin. Nämä ovat ihmisen pääkallojen jäännöksiä, joista mirre virtaa säännöllisesti - erityinen parantamisominaisuuksilla varustettu öljy. 1970-luvulla suoritettiin tuella nesteen kemialliset analyysit, joiden tuloksena löydettiin monimutkaisen koostumuksen proteiini, jota ei vielä syntetisoida keinotekoisesti.

Natsien miehittämän Kiovan jälkeen kaupungin uusi komentaja päätti käydä Kiova-Pechersk Lavran luolissa. Paikallinen munkki, joka oli aiemmin asunut täällä, löydettiin hänelle järjestämään retki. Turvallisuudestaan \u200b\u200bsaksalainen aseisti itsensä revolverilla, jota hän kantoi kädessä, saattajat kävelivät takana.

Saavuttuaan pyhäkkö St. Spiridon Prosfornik, joka kuoli 800 vuotta sitten, komentaja kysyi mistä pyhien jäännökset tehtiin. Opas selitti, että nämä ovat ihmisten ruumiita, joille pyhän elämän ja kuoleman jälkeen kunnioitettiin muuttumattomia jäännöksiä luolissa.

Sitten saksalainen otti pistoolin ja osui kädensijalla käten jäänteisiin, ja verta vedet virtautuivat haavan murtuneelle iholle. Kauhuissa fasistit pakenivat ja seuraavana päivänä Kiovan-Pecherskin Lavra julistettiin avoimeksi kaikille tulijoille.

Tutkimaton luolat

Monet legendat ja tarinat, jotka ovat tulleet muinaisista ajoista, samoin kuin nykyaikaiset, kertovat uskomattomasta pituudesta maanalaisten käytävien ja katakombien lähellä Kiovaa, jotka ovat jatkoa kaukaisille ja lähellä oleville luolille. Ne väitetään johtavan Lavrasta naapurikirkoihin ja jopa Ukrainan lähialueille. Lähes kaikki heistä uloskäynnit kuitenkin seinättiin 1930-luvulla rajoittaakseen uteliaiden aarrehakijoiden pääsyä omaan turvallisuuteensa. Monet salaiset maanalaiset käytävät ovat täynnä roikkuvaa maata tai kiviä ja menetetään siksi tutkijoille. Mutta ehkä he odottavat edelleen löytöjään.

Kirkon muinaisen perinteen mukaan pyhä apostoli Andrew, nimeltään ensin, matkusti kristittyjen saarnaamisen kautta skytialaisten maiden kanssa, siunasi Dneprin mäkistä pankkia osoittaen opetuslapsilleen sanoja: Näetkö nämä vuoret? Aivan kuin Jumalan armo paistaa näillä vuorilla, ja siellä on suuri kaupunki, ja monet kirkot Jumala nostaa "... Lavran luostarista tuli siis yhdessä Kievan Rusin ensimmäisten kirkkojen kanssa apostolin profeetallisten sanojen täyttäminen.

Vuonna 1051, Kiovan pääkaupungissa, viisas Jaroslavin hallitsemiseksi ja Pyhän Hilarionin pääkaupunkiseudun hallinnon aikana, Jumalan todistuksella, Kiova-Pechersk Lavra alkoi olla olemassa. Taivaan kuningattaren ihmeellisellä käskyllä, joka ilmestyi visiossa munkin tunnustajalle Anthonylle etäällä Athos-vuorella, ja itse munkkin siunauksella rakennettiin luostari, josta tuli ehtymätön armossa täytetyn rukouksen lähde.

Pian Monk Anthonyn ylevä henkinen hyväksikäyttö tuli laajalti tunnetuksi ja houkutteli kaupunkiväestöä, joka tuli hänen luokseen siunauksia ja hengellisiä neuvoja. Prinssistä Izyaslavista, Viisaan Jaroslavin pojasta ja Kiovan aatelisesta, jotka lahjoittivat varoja maapallolla sijaitsevan kirkon ja solujen rakentamiseen, kun luolissa oli ahdas nopeasti kasvava veljenluku, tulivat usein luolaluostarin vierailijat. Tämä tapahtui noin vuonna 1062: munkki Anthony teki munkista Varlaamista ensimmäisen apotin, ja hän itse vetäytyi neljäkymmentä vuotta kaukaiseen luolaan.

Sen jälkeen kun apotti oli siirtänyt munkki Varlaamin prinssi Izyaslavin rakentamaan Pyhän Demetriuksen luostariin, munkki Anthony siunasi munkki Theodosiusia (+1074) hegumenina kuin vaalein, nöyrin ja tottelevaisin. Kun luostarissa oli jo noin 100 munkkia, munkki Theodosius lähetti yhden munkkista Konstantinopoliin Eunraym-eunukkiin kirjoittaakseen Studite ustav -kirjeen ja viedä sen Kiovaan. Tehtävä saatiin päätökseen. Samaan aikaan pääkaupunkiseudun George saapui Kiovaan, ja hänen kanssaan oli yksi Studite-luostarin munkkeista Michael, joka seurasi häntä ja siirsi luostarikirjan luostariin. Näiden kahden vaihtoehdon perusteella luotiin Pecherskin luostarin peruskirja. Tämän jälkeen kaikki Kievan Rusin luostarit hyväksyivät tämän cenobitisen peruskirjan.

Tärkeä tapahtuma Kiovan-Pecherskin luostarin elämässä oli Jumalan Äidin umpeutumisen kirkon asettaminen ja rakentaminen. Vuonna 1091 munkki Theodosiusin pyhäinjäännökset asetettiin kirkkoon. Munkki Anthony, hänen tahtonsa mukaan, haudattiin puskurin alle läheisiin luoliin.

Vahvistamalla luolien ensimmäisiä munkkeja ja muokkaamalla heidän esimerkillään koko Venäjää, joka ei niin kauan sitten saanut Pyhää kastetta, Herra osoitti monia ihmeitä ja merkkejä Lavrassa. Luolien munkkien tekojen ja rukousten voima hämmästytti heidän aikalaisiaan ja kaikkia seuraavia uskovien sukupolvia.

Kiovan-Pecherskin luostarin munkit ja ennen kaikkea erakkoja erotettiin korkeasta moraalista ja askeettisuudesta. Tämä houkutteli koulutettuja ja jaloja ihmisiä Lavraan. Luostarista tuli eräänlainen akatemia ortodoksisille hierarkille. XIII luvun alkuun saakka Kievan Rusin eri alueilla hänen munkkiensa joukosta nimitettiin 50 piispaa.

Monista Pecherskin munkkeista tuli lähetyssaarnaajia ja he menivät saarnaamaan kristinuskoa niillä Venäjän alueilla, joilla väestö tunnusti pakanallisuutta. Usein munkkien saarnot ja heidän vetoomuksensa prinsseihin kohdistuivat kiistoihin, jotka repivät Kievan Rusia toisistaan, ja vaativat Kiovan dynastian edustajien säilyttämään suuriruhtinaskunnan valta koskemattomuutta ja ruhtinaskunnan perimysjärjestystä.

Kronikka liittyy Kiovan-Pechersky-luostariin. Ensimmäinen tunnettu kronikoitsija oli munkki Nikon, Pecherskin luostarin apotti. Monk Nestorin kronikkoa pidetään Caves Chronicle -kirjailijana, joka valmisti loistavan tarinan menneisyydestä noin 1113. XIII luvun ensimmäisellä neljänneksellä. luostarissa luotiin ainutlaatuinen teos - "Kiev-Pechersk Paterik", joka perustui munkin Polykarpin tarinoihin sekä Vladimir-Suzdalin piispan Simonin kirjeisiin.

Pecherskin luostarilla, joka oli merkittävä rooli itäslaavilaisten maiden yhdistämisessä ja joka oli henkinen, sosiaalinen, kulttuurinen ja koulutuskeskus, oli hyvin ansaittu mainetta paitsi Venäjällä, myös Puolassa, Armeniassa, Bysantissa, Bulgariassa ja muissa maissa.

40-luvulta lähtien XIII luvulla. ja ennen XIV-luvun alkua. Kiova-Pechersk Lavra todisti tatari-mongolien hyökkäykset ja kärsi katastrofeista yhdessä ihmisten kanssa. Kultaisen lauman khaanit ymmärsivät Kiovan merkityksen itäslaaveille kaikin mahdollisin tavoin estäen kaupungin herättämisen. Tatarirutkimuksista luostari, kuten koko Kiova, kärsi myös huomattavasti vuosina 1399 ja 1416. Harvat lähteet ovat säilyneet Lavran elämästä tänä aikana. Koska Tšingis-khaan ja hänen seuraajansa taikauskonsa ansiosta (he palvoivat eri uskontojen jumalia) osoittivat uskonnollista suvaitsevaisuutta, on syytä uskoa, että luostarin elämä ja palvelut eivät pysähtyneet.

Metropolitan Makarii (Bulgakov) uskoo, että munkit eivät asuneet itse luostarissa, vaan sen ympäristössä "erämaiden ja metsien läpi, eristäytyneissä luolissa ja salaa muuttuneet yhdeksi kirkon kappeliksi, joka oli säilynyt raunioista suorittaakseen jumalallisia palveluita".

XIV vuosisadan puolivälissä. Liettuan laajentuminen alkaa Ukrainassa. Huolimatta siitä, että Liettuan prinssi Olgerd, jolle Kiovan maat olivat alaisia, tunnusti alun perin pakanallisen uskon, ja sen jälkeen kun Krevo-liitto (1385) oli hyväksynyt Liettuan ja Puolan välillä, katolisuuden tehostettu istutus alkoi, Pecherskin luostari asui tänä aikana täynnä elämää. Tätä todistaa erityisesti seuraava tosiasia: Tveristä lähtöisin oleva nuori mies Arseny, joka otti talteen XIV-luvun jälkipuoliskolla. tonned "... iloitsi hengestä löytäneensä munkit Kiovan luolaluostarista, jotka loistivat hyveillä kuin tähdet taivaan taivaankivenä ja yrittivät jäljitellä niitä vuosien kuluessa kuluneen erilaisella kuuliaisuustasolla ..."

Pecherskin luostarilla oli selvä vaikutus kirkon kehitykseen viereisillä Venäjän mailla heidän katastrofinsa aikana. Joten, XIV vuosisadan toisella puoliskolla. Kiovan luolaluostarin arvoisa Stefanian Mokhrinsky Wonderworker perusti Mokhrinsky-luostarit lähellä Moskovaa ja Avnezhsky-luostarit Vologdan alueelle. Tverin piispa Arseny perusti hiippakunnassaan Zheltovodsky-kirkko. 1500-luvun lopulla. Pecherskin verho Kuzma Yakhromsky perusti luostarin joelle. Yakhroma Vladimirskin alueella (ei kaukana Moskovasta).

Tänä aikana Pecherskin luostari nautti sellaisesta kuuluisuudesta, että melko usein jotkut venäläiset ruhtinaat tulivat Lavraan ja pysyivät siinä ikuisesti, ja joistakin itsestään tuli kuuluisia askeetteja. Erityisesti täällä vuonna 1439 kuuluisa armeijan johtaja, Ostrogin prinssi Theodore otti luostarin nimeltä Theodosius ja siirsi vaurautensa luostariin.

1500-luvun loppuun mennessä Ukrainan maiden katolistumiseen liittyvien vaikeuksien voittaminen sekä kuninkaan ja magnaattien Lavran sisäiseen elämään puuttuminen, luostari, temppelien uudelleenrakentaminen ja uusien maiden hankkiminen, elpyi aktiivisesti. Koska sillä ei enää ole entistä kunniaa, joka oli olemassaolonsa ensimmäisinä vuosisatoina, se on edelleen yksi Ukrainan suurimmista hengellisistä, koulutus- ja kulttuurikeskuksista. Ja uusi aalto herätti Pecherskin luostarin henkistä auktoriteettia unionitaistelujen aikana, jolloin luostaria johtivat kyseisen aikakauden merkittävät hahmot: Archimandrites Nikifor Tur, Elisey Pletenetsky, Zakhariya Kopystensky, St. Metropolitan Peter Mogila, Innokenty Gizel ja muut. Joten kirjapainan alkaminen Kiovassa liittyy Elisey Pletenetsky -nimeen. Ensimmäinen kirja, joka on painettu Kiev-Pechersk Lavran painotalossa tähän päivään asti, on "Tunnit" (1616-1617). 1680- ja 90-luvulla Lavrassa Baturyn Krupitsky -luostarin munkki, tuleva Rostovin pyhä Dmitri, laati pyhien elämän, joka on edelleen kristittyjen suosikkilukema.

Vuodesta 1786 lähtien Kiovan ja Galician pääkaupunkiseudut olivat samanaikaisesti Pechersk Lavran abhatit (pyhät arkkitehdit). Ensimmäinen henkilö apotrin jälkeen Lavrassa oli apulaislääkäri - yleensä hieromonk tai apotti, myöhemmin arkkimandriitti. Kaikkia luostarin asioita hoiti hengellinen neuvosto, jota johtaa kuvernööri. Siihen kuuluivat Lavran osastojen päälliköt.
Yksikään Venäjän suvereeni ei jättänyt huomiotta Kiovan-Pechersk Lavraa: Aleksei Mihailovitš ja Pietari Suuri, Katariina II, Anna Ioannovna, Nikola I ja Nikolai II, Aleksanteri I, Aleksanteri II, Aleksanteri III, Paavali, Elizabeth ... Kun vierailet Lavrassa, myös tsaarit. kuten koehenkilöt, he ottivat siunauksen apottilta suudellakseen kättään. Romanovit lahjoittivat luostarille henkilökohtaisesti tai lähettiläidensä välityksellä kultaisia \u200b\u200bristeitä ja kuvakelamppuja, timanttimaisista palvelukirjoista, kultaisista kirjontakuteista, brokaatista ja sypressihaudoista lähteneille pyhille.

Lahjoittajien joukossa ovat suurherttuan, kreivi Šeremetjejevin ja prinsessa Gagarinan, kreivi Rumjantšev-Zadunaisky (haudattu oletuskirkossa) ja prinssi Potemkin, Hetman Mazepa, kreivitär Orlova-Tšesmenskaja ja sadat muut. Aavat, kauppiaat, teollisuudenalat ja ulkomaalaiset valittivat merkittävistä summista Lavran ylläpitämiseksi. Jopa yhdysvaltalaiset, erittäin vähäisin tuloin, pitivät kristillisenä velvollisuutena lahjoittaa osa säästöistään Lavraan.

Pecherskin luostarissa oli sairaala ja sairaala. Pyhä luostari otti vuosittain jopa 80 000 pyhiinvaeltajaa riippuvaisella pohjalla. Monet heistä paitsi asuivat ilmaiseksi Lavra-hotellissa, mutta myös söivät (luostarin kustannuksella) leipää ja kaali keittoa kolme, neljä tai enemmän päivää peräkkäin. Ja niin edelleen vuosikymmenien ajan!

Kuten muutkin valtakunnan luostarit, Lavra osoitti huomattavia varoja koulutuksen kehittämiseen: se ylläpitää omaa peruskouluaan, uskonnollista koulua, jakoi varoja Kiovan hiippakunnan köyhien oppilaiden kouluttamiseen ja perusti jopa viisi stipendiaalia Kiovan ja Kostroman henkisissä koulutuslaitoksissa. ”Pyhän ihmeellisen pelastuksen muistoksi valtakunnan keisari Aleksanteri II: n elämä 4. huhtikuuta 1866 ".

Vuonna 1860 Lavrassa avattiin kaksivuotinen julkinen koulu Kiovan henkilöstön jäsenille ja asukkaiden lapsille. Myöhemmin sille annettiin Lavran kaksiluokkainen seurakuntakoulu. Vuonna 1914 hän otti koulutukseen jopa 130–140 lasta.

Lavran ja muiden suurten luostarien lahjoitukset olivat merkittäviä Venäjän-Japanin ja ensimmäisen maailmansodan aikana.

Kuten näette, Kiovan ja Pecherskin luostari on aina vastannut mihinkään hyvään, kristittyyn kansanpuoleiseen ja kirkko-sosiaaliseen asiaan. Hyväntekeväisyys, rakkaus naapureihin loivat ansaitun auktoriteetin Kiovan-Pechersk Lavraan. Todiste tästä on hallitsevien henkilöiden anteliaat lahjat mukana seuraavilla asiakirjoilla "... lahjoituksesta erityisen ylimääräisen lahjoituksen kunniaksi Lavran veljien työtä ja rukouksia varten ihmissielun pelastuksen nimissä."

Monet merkittävät ihmiset halusivat haudata kuoleman jälkeen Lavran hautausmaalle. Samankaltaisen testamentin jätti etenkin kenttä marsalkka Boris Petrovich Šeremetjev. Moskovassa sitä seuranneen Šeremetjevkin kuoleman jälkeen, joka tapahtui Pietarin I määräyksellä, kuolleen ruumiin ei toimitettu Kiovaan, vaan Pietarin Aleksander Nevsky Lavraan. Lavran jouluhautausmaalle, Suuren oletuksen kirkkoon, luostarin alueelle haudattiin monia Venäjän ja Ukrainan merkittäviä henkilöitä, mukaan lukien mainitun BP Šeremetjejevin tytär - Natalia (luostarisuhteessa - Nektariy) Dolgorukaya. Tämän naisen vaikea kohtalo on ollut kaikkien huulilla monien vuosien ajan. Häpeänyt prinsessa otti järjestelmän Florovskin luostarissa (vuonna 1757, 43 vuotta vanha). Aktiivinen henkilö, koulutettu nainen, hän osallistui kymmeneskirkon ja muiden Kiovan kirkkojen kunnostamiseen. Nun Nektariya, joka kuoli 3. heinäkuuta 1771, haudattiin Lavraan kunnianosoituksin, jotka sopivat prinsessalle ja askeetille.

Vuonna 1911 luostarin maa sai Peter Arkadievich Stolypinin, Venäjän keisarikunnan merkittävän valtiomiehen, jäänteet.

Lavraan muodostettiin ainutlaatuinen nekropolis. He lepäävät pyhän luostarin maassa, kirkoissa ja luolissa: Kiovan ensimmäinen metropoliitta Mihhail, Ostrogin prinssi Fjodor, Elisey Pletenetsky, St. Peter Mogila, Innokentiy Gizel, kymmeniä muita isänmaan merkittäviä henkilöitä.

Lokakuun vallankaappauksen jälkeen Lavralle alkoivat historian vaikeimmat ajat. Neuvostoliiton hallituksen asetuksen "Kirkon ja valtion erottamisesta kirkosta" mukaan kirkon ja uskonnollisten yhteisöjen koko omaisuus julistettiin ihmisten omaisuudeksi. Unionin liittohallituksen keskuskomitea ja Ukrainan SSR: n kansankomissaarien neuvosto hyväksyivät 29. syyskuuta 1926 päätöslauselman "Entisen Kiovan-Pecherskin Lavran tunnustaminen historialliseksi ja kulttuuriseksi valtionvaraukseksi ja sen muuttamisesta Kaikkialla Ukrainan museokaupungiksi". Kirkkoyhteisön asteittainen eristäminen ja sen siirtäminen vasta perustettuun museoon päättyivät vuoden 1930 alkuun luostarin täydellisen purkamisen myötä. Jotkut veljistä vietiin sadan kilometrin päässä Kiovasta ja ammuttiin, loput vangittiin tai karkotettiin. Lavra tuhottiin ja tuhottiin.

Lavran arkkitehtonisiin ja historiallisiin arvoihin kohdistui suuria vahinkoja myös isänmaallisen sodan aikana. 3. marraskuuta 1941 Holy Dormition Cathedral räjätettiin.

1950-luvun lopulla, puoluepoliittisen järjestelmän lisääntyneen paineen alaisena, varannoista tuli ateistisen propagandan kukka. Tällä hetkellä Anthonyn ja Theodosiusin muinaiset kaivokset täytettiin direktiivipuolueiden suuntaan.

Vuonna 1961 olemassa olevien luostarien, jotka avattiin uudelleen Ala-Lavran alueella natsien miehityksen aikana vuonna 1941, lakkautettiin edellä mainittujen elinten päätöksellä, ja sen asukkaat karkotettiin.

Kesäkuussa 1988 Kievan Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlan viettämisen yhteydessä ja Ukrainan SSR: n ministerineuvoston päätöksen mukaisesti Kaukoluolien alue, jossa oli kaikki maarakenteet ja luolat, siirrettiin vasta perustetulle Pechersk-yhteisölle; vuonna 1990 Läheisten luolien alue siirrettiin.

Kiovan-Pecherskin Lavra on koko ajan pitänyt yllä korkeaa luostarin henkeä ja ortodoksista hurskaita. Ja Lavra on Venäjän luostarin juuret. Boryspilin metropoliittinen Anthony (Pakanich) ja Ukrainan ortodoksisen kirkon päällikkö Brovarsk kertovat kunnioitetun luostarin menneisyydestä ja nykyisyydestä, ateistien vaurauden vuosisatoista ja vaikeista vuosikymmenistä, Lavraan liittyvistä pyhistä, askeettisista ja valaistuneista.

- Korkeampi esiintyminen, kuka ja milloin Lavran perusti?

Se perustettiin vuonna 1051 Kiovan ruhtinaskunnan Jaroslav viisasten johdolla. Sen perusta oli luola, joka ei ollut kaukana Berestovan kylästä, jonka metropolitan Hilarion kaivoi ja josta myöhemmin tuli munkki Anthonyn turvapaikka. Ennen sitä, Saint Anthony oli asketisoitunut usean vuoden ajan Athosssa, missä hän sai luostaritonin. Palattuaan tunnustuksensa siunauksella Venäjälle, hän tuli Kiovaan, ja pian hänen rukouksellisten riistojensa mainetta tuli laajalti tunnetuksi. Ajan myötä opiskelijat alkoivat kerätä Anthonya. Kun veljien lukumäärä oli kaksitoista, Anthony nimitti Barlaamin hegumeniksi heille ja muutti vuonna 1062 läheiselle kukkulalle, missä hän kaivoi luolaa. Näin luolat näyttivät, joita kutsuttiin Läheiseksi ja Kaukaiseksi. Sen jälkeen kun apotti oli siirtänyt munkki Varlaamin Pyhän Demetriuksen luostariin, Anthony siunasi munkki Theodosius apinaa. Siihen mennessä luostarissa oli jo noin sata munkkia.

Sen jälkeen kun Neitsyt Marian oletuskatedraali on rakennettu 11. vuosisadan 70-luvun puolivälissä, Pechersky-luostarin keskusta on siirretty nykyisen Ylä-Lavran alueelle. Vain merkityksetön osa munkkeja pysyi "rappeutuneessa" luostarissa. Läheisestä ja kaukaisesta luolasta tuli askeettien yksinäisyyspaikka ja kuolleiden veljien hautauspaikka. Ensimmäinen hautaus Läheisissä luolissa oli munkki Anthonyin hautaaminen vuonna 1073, ja kaukolaisissa luolissa - Theodosiusin munkki haudattu vuonna 1074.

Athonite-luostarin hegumen kehotti munkkia Anthonya: "Olkoon Pyhän Athos-vuoren siunaus päälläsi, monet munkit tulevat sinusta."

Epäilemättä Kiovan ja Pecherskin luostarin välillä on syvä henkinen yhteys. Monk Anthonyn ansiosta luostaritoiminnan perinne vietiin Venäjältä Athosan. Legendan mukaan Athonite-luostarin apotti kehotti Saint Anthonya seuraavilla sanoilla: "Olkoon Pyhän Athos-vuoren siunaus teille, monet munkit tulevat teistä." Siksi ei ole sattumaa, että Kiovan ja Pecherskin luostaria alettiin perustamisensa kynnyksellä kutsua "jumalan äidin kolmanneksi eräksi" ja "venäläiseksi Athosksi".

Viime vuonna vietimme luostarin seiniin luodun tarinan menneisyyden tarinan kirjoittamisen 1000-vuotispäivää. Juuri Lavrassa syntyi suuri venäläinen kulttuuri, jonka perustana olivat kirkon kirjallisuus, arkkitehtuuri ja ikoni maalaus. Kerro meille lisää luostarin elämän tällä puolella.

Ensimmäiset venäläiset teologit, hagiografistit, ikonimaalarit, himorografit ja kirja kustantajat syntyivät Pecherskin luostarin seinistä. Vanhan venäläisen kirjallisuuden, kuvataiteen, oikeuskäytännön, lääketieteen, pedagogian ja hyväntekeväisyyden synty syntyi täällä.

Kiova-Pechersk Lavra onnistui koko ajan yhtä lailla koulutus-, lähetystyö-, hyväntekeväisyys- ja sosiaalisessa toiminnassa. Erityisesti olemassaolonsa muinaisimmalla kaudella se oli todellinen kristitty koulutuskeskus, venäläisen kulttuurin kassa. Mutta ennen kaikkea Kiovan Pechersk Lavra oli hurskauskoulu, joka levisi siitä kaikkialla Venäjällä ja sen ulkopuolella.

Katassa vuonna 1240 Kiovan tuhoaman Kiovan jälkeen Venäjän lounaisosassa sijaitsevan ortodoksisen kirkon elämässä alkoi vaikeita aikoja. Kuinka luostarin asukkaat sitten suorittivat palvelunsa?

Kiovan-Pecherskin luostarin historia oli osa valtion historiaa. Onnettomuudet ja vaikeudet eivät ohittaneet hiljaista asumista, joka aina vastasi heille rauhanrakentamisen ja armon tehtävällä. 1300-luvun 40-luvulta 1500-luvun alkuun Pecherskin luostari kärsi ihmisten kanssa monista katastrofeista tatari-mongolien ratsioista. Useammin kuin tuhoisina vihollisten ratsioiden aikana, luostaria ympäröivät puolustusmuurit XII vuosisadalla, mikä ei kuitenkaan pelastanut sitä tuhoilta vuonna 1240, kun Batu otti Kiovan. Mongolit-tatarit tuhosivat luostarin kiviaidan, ryöstivät ja vaurioittivat Suuren oletuksen kirkkoa. Mutta tällä vaikealla hetkellä luola munkit eivät poistuneet luostaristaan. Ja ne, jotka pakotettiin poistumaan luostarista, perustivat luostarit muihin Venäjän osiin. Näin Pochaev ja Svjatogorskin Lavras sekä jotkut muut luostarit syntyivät.

Tietoja tähän aikaan peräisin olevasta luostarista on melko niukkaa. On vain tiedossa, että Lavran luolista tulee jälleen pitkään munkkien elinympäristö, samoin kuin hautausmaa Kiovan puolustajille. Läheisissä luolissa on suuria, ihmisen luuilla täytettyjä kapeita, joiden uskotaan olevan hautaamia. Luolaluostarin munkit vaikeina aikoina antoivat kaiken mahdollisen avun Kiovan asukkaille, ruokkivat nälkäisiä luostarin varannoista, saivat heikommassa asemassa olevia, hoitivat sairaita ja tarjosivat hoitoa kaikille apua tarvitseville.

- Mikä oli Lavran rooli Venäjän ortodoksian länsirajojen "puolustamisessa"?

Liettuan laajentuminen alkoi 1400-luvun puolivälissä suurimmalla osalla nykyaikaisen Ukrainan aluetta. Huolimatta siitä, että liettualainen prinssi Olgerd, jolle Kiovan maat olivat alaisia, tunnusti alun perin pakanallisen uskon, ja sitten Liettuan ja Puolan välisen Kreva-liiton hyväksymisen jälkeen katolisuuden tehostettu istuttaminen alkoi, Pecherskin luostari elivät tänä aikana täyden elämän.

1500-luvun lopulla ja 1700-luvun alussa luostari oli keskustelu katolisen liiton ja ortodoksisen kirkon välillä, joka lopulta puolusti sitä. Jotkut Pecherskin luostarin asukkaat pakenivat katolilaisten sortoa ja perustivat uusia luostareita. Esimerkiksi Stephen Makhrishchsky pakeni Moskovaan, perusti myöhemmin Stefan-Makhrishchsky, Avnezhsky-luostarit.

Lavran painotalolla oli merkittävä rooli katolisuuden ja liiton leviämisen torjunnassa

Vuonna 1615 perustetulla Lavran painotalolla oli merkittävä rooli katolilaisuuden ja liiton leviämisen torjunnassa. Sen ympärille on ryhmitelty erinomaisia \u200b\u200bjulkisia henkilöitä, kirjailijoita, tutkijoita ja kaivertajia. Niiden joukossa ovat arkkimandrit Nikifor (Tur), Elisey (Pletenetsky), Pamva (Berynda), Zakhariya (Kopystensky), Job (Boretsky), Peter (Grave), Athanasius (Kalnofoisky), Innokenty (Gizel) ja monet muut. Eliseyn (Pletenetsky) nimi liittyy kirjapainan alkamiseen Kiovassa. Ensimmäinen kirja, joka on painettu Kiovan-Pechersk Lavran painotaloon ja joka on säilynyt tähän päivään mennessä, on Tuntien kirja (1616-1617). 1800-luvun puoliväliin saakka Lavran painotalolla ei ollut käytännössä kilpailijoita.

Tärkeä paikka tämän ajanjakson luostarin historiassa on arkkimandriittien ja myöhemmin Kiovan metropolitan Pietarin (Mogila) käytössä. Yksi päätoimialoistaan \u200b\u200boli koulutuksen hoito. Vuonna 1631 pyhä perusti kuntosalin Kiovan-Pechersk-Lavraan, jossa opiskeli teologian ohella myös maallisia aiheita: kielioppia, retoriikkaa, geometriaa, aritmeettista ja monia muita. Vuonna 1632 ortodoksisen papiston ja maallisen eliitin kouluttamiseksi Ukrainan kuntosali yhdistettiin Veljenkouluun Podilissa. Perustettiin Ukrainan ensimmäinen korkeakoulu - Kiovan-Mohylan yliopisto, joka muutettiin myöhemmin Kiovan teologiseksi akatemiaksi.

Pereyaslavlin sopimuksen tekemisen jälkeen Lavralle annettiin kunniatodistukset, rahastot, maa ja kiinteistöt

- Kuinka Lavran elämä muuttui sen jälkeen kun hän oli siirtynyt Moskovan suvereenien suojelukseen?

Kun Pereyaslavlin sopimus tehtiin vuonna 1654 ja Ukrainan yhdistyminen Venäjän kanssa, tsaarin hallitus antoi Ukrainan suurimmalle luostarille, erityisesti Lavralle, kunniatodistukset, rahastot, maan ja kartanot. Lavrasta tuli "Moskovan tsaaristinen ja patriarkaalinen joukko" Lähes 100 vuoden ajan (1688-1786) Archimandrite Lavralle annettiin etusija kaikille Venäjän metropoliiteille. Lisäksi Lavran talous saavutti suurimman koonsa 1700-luvun lopulla - 1800-luvun alussa. Lavrassa tehtiin 1700-luvulla suuria korjaus-, kunnostus- ja rakennustöitä. Arkkitehtoninen kokonaisuus täydennettiin kivikirkoilla: Luolien yläpuolella ilmestyivät sairaalan luostarin pyhät Nikolaukset, Annoshatievskaja, Neitsyt syntymä ja Risti kirkkojen korotus. Luostarin sosiaalinen ja hyväntekeväisyystoiminta oli myös erittäin aktiivista tänä aikana.

Lavran nekropolis on yksi suurimmista kristillisistä nekropolisista Euroopassa. Mitä historiallisia ja valtiomiehiä haudataan Lavraan?

Itse asiassa Lavraan muodostettiin ainutlaatuinen nekropoli. Sen vanhimmat osat alkoivat muodostua 11. vuosisadan jälkipuoliskolla. Ensimmäinen dokumentoitu hautaus Suuressa kirkossa oli Varangin prinssin Shimonin pojan hautaaminen (Simon kasteessa). Pyhän luostarin maalla, sen kirkoissa ja luolissa näkyvät hierarkit, kirkko ja valtiomiehet lepäävät. Tähän on haudattu esimerkiksi Kiovan ensimmäinen metropoliitta Mihhail, Ostrogin prinssi Theodore, saarnalaiset Elisey (Pletenetsky), Innokenty (Gizel). Lavran oletuskatedraalin seinien lähellä oli Natalia Dolgorukovan, joka kuoli vuonna 1771 (luostarit - Nectaria), Pietarin Suuren osakkuusyrityksen tytär, kenraalimarsina B.P. Dolgorukov. Kuuluisat runoilijat omistavat runoja tälle epäitsekkäälle ja kauniille naiselle, hänestä oli legendoja. Hän oli Lavran antelias hyväntekijä. Tähän hautataan myös erinomainen armeijan johtaja Pjotr \u200b\u200bAleksandrovich Rumyantsev-Zadunaisky. Hän itse käski haudata itsensä Kiovan Pechersk Lavraan, mikä tapahtui Marian tasavallan kirkon katedraalin kuorossa. Erinomainen kirkonjohtaja Metropolitan Flavian (Gorodetsky), jolla oli merkittävä rooli Lavran elämässä, haudataan Pyhän Ristin kirkkoon. Vuonna 1911 luostarin maa sai merkittävän valtiomiehen Pjotr \u200b\u200bArkadjevics Stolypinin jäänteet. On erittäin symbolista, että Lavran viereen, Berestovon Vapahtajan kirkkoon (tämä on muinainen kaupunki, joka oli Kiovan ruhtinasten kesäasunto), Moskovan perustaja, prinssi Juri Dolgoruky on haudattu.

Kerro meille Neuvostoliiton raunioista. Mikä oli Lavran kohtalo jumalattomina aikoina? Milloin sen herättäminen ateistisen ajanjakson jälkeen alkoi?

Lähes tuhatvuotisen olemassaolonsa aikana Pecherskin luostari on kokenut useampaa kuin yhtä vainoa, mutta yhtäkään niistä ei voida verrata vakavien ateistien - Neuvostoliiton hallituksen - vainoon. Yhdessä uskoun kohdistuvien vainojen kanssa nälänhätä, typhus ja tuho kärsivät Lavrasta, minkä jälkeen luostarin selvitystila seurasi. Munkkien ja pappien murhasta noina kauheina aikoina tuli melkein yleistä. Vuonna 1924 Archimandrite Nikolai (Drobyazgin) tapettiin hänen kammiossaan. Jotkut Lavran munkit ja sen luusut ammuttiin ilman oikeudenkäyntiä tai tutkintaa. Pian monet veljistä pidätettiin ja karkotettiin. Piispa Alexyn (Gotovtsev) iso oikeudenkäynti järjestettiin. Yksi traagisimmista tapahtumista Lavran elämässä oli pääkaupunkiseudun Vladimirin (Kaudenpuoliskon) murha.

1920-luvun alussa luovan älykkyyden edustajien innostumisen ansiosta kultti- ja elämämuseo järjestettiin luostarin henkisten ja taiteellisten arvojen tuhoamisen estämiseksi. Militantin ateismin vuosina Lavraan luotiin museokylä ja avattiin useita museoita ja näyttelyitä. Vuonna 1926 Kiova-Pechersk Lavra tunnustettiin historialliseksi ja kulttuuriseksi valtionvaraukseksi. Vuoden 1930 alussa luostari kuitenkin suljettiin. Samana vuonna Vladimirskyn ja Sophian katedraalit suljettiin, joista tuli varannon sivukonttoreita. Toisen maailmansodan aikana saksalaiset alkoivat ryöstää ja viedä Saksaan arvokkaimpia museotaarteita, muun muassa Kiovan-Pecherskin varannon kokoelmasta. 3. marraskuuta 1941 oletuskatedraali räjäytettiin.

Luostarin herätys alkoi 1980-luvun lopulla. Kievan Rusin kasteen 1000-vuotisjuhlan kunniaksi Ukrainan SSR: n hallitus päätti siirtää Kiovan-Pecherskin osavaltion historiallisen ja kulttuurivaroituksen ala-alueen Venäjän ortodoksisen kirkon Ukrainan exarchaatiin. Vuonna 1988 nykyisten Farinluolien alue siirrettiin. Ortodoksisen luostarin toiminnan jatkaminen Farinluolien alueella leimasi jopa Jumalan ihme - kolme mirhaa virtaavaa lukua alkoi erittää mirhaa.

Nykyään luostari sijaitsee Lavran alemmalla alueella, ja toivomme, että valtio jatkaa osaltaan pyhäkön palauttamisessa alkuperäiselle omistajalleen.

Mikä on mieluisin tarinasi Kiovan Pechersk Patericonista? Tapahtuuko ihmeitä Lavrassa meidän aikanamme?

Tarinoiden kokoelma Kiovan-Pecherskin luostarin perustamisesta ja sen ensimmäisten asukkaiden elämästä on epäilemättä aarreaitta, jokaisen ortodoksisen kristillisen hengellinen kassa. Tämä didaktinen lukeminen teki minusta hävittämättömän vaikutuksen nuoruudessani ja on edelleen viitekirja. Mitään erillistä juontia on vaikea erottaa toisistaan. Kaikki henkeä kantavat persoonallisuudet, ihmeet ja elämänsä tapahtumat ovat yhtä editoivia ja mielenkiintoisia. Muistan, kuinka minua ihmetteli munkki Alipy -kuvakemaalari, joka paransi spitaalin peittämällä haavansa maalilla, jolla hän maalasi kuvakkeita.

Tähän päivään mennessä Lavrassa tapahtuu ihmeitä

Tähän päivään asti Lavrassa tapahtuu ihmeitä. On tunnettuja tapauksia, joissa paraneminen syövästä on tehty rukouksien jälkeen munkkien muinaisosastoilla. Oli tapausta, kun rukouksen jälkeen Jumalan äidin "Tsaritsa" -kuvakkeella pyhiinvaeltaja parani sokeudesta, josta jopa tiedotti tiedotusvälineet. Mutta on tärkeää muistaa, että ihmeitä ei tapahdu automaattisesti. Tärkeintä on vilpitön rukous ja vahva usko, joiden kanssa henkilö tulee pyhäköön.

Mikä venäläisten ortodoksisen kirkon kunnioittamista pyhistä opiskeli tai opetti Kiovan teologisessa akatemiassa?

Kiovan teologisen akatemian tutkinnon suorittaneiden joukossa on sellaisia \u200b\u200bmerkittäviä pyhiä kuin (Tuptalo), Theodosius Tšernigovista (Uglitsky), Paavalia ja Tobotekin filoteaasia, Khersonin Innokenty (Borisov). Belgorodin pyhä Joasaph (Gorlenko) puristettiin opintojensa päätyttyä Kiovan Bratskin luostarin vaippaan ja päästiin akatemian opettajien riviin. Myös täällä opiskeli pyhä teofani erakko (Govorov), munkki Paisiy Velichkovsky ja pyhä marttyyri Vladimir (kaudeus). KDA: n pyhien katedraaliin kuuluu 48 nimeä, joista yli puolet ovat 1900-luvun uusia marttyyreja ja tunnustajia.

Osoite: Venäjä, Moskovan alue, Sergiev Posad
Perustettu: vuonna 1337
Perustaja: Sergius of Radonezh
Tärkeimmät nähtävyydet: Elävän kolminaisuuden katedraali (1423), Siunatun Neitsyt Marian seurakunnan katedraali (1585), Pyhän Hengen syntymäkirkko (1477), Johannes Kastajan syntymäkunnan kirkko (1699), Smolenskin kirkko, Jumalan Äidin äiti -kuvake (1748). , kellotorni (1770)
Pyhätöt: Radonežkin munkki Sergiuksen muistomerkit, Mikahin munkkien, Nikonin, Radonežkin Dionysiuksen, Kreikan munkki Maxim, Monk Anthony (Medvedev), Novgorodin Pyhän Serapionin, Joasaph Moskovan, Moskovan viattomat, Macarius (Nevsky)
koordinaatit: 56 ° 18 "37,3" N 38 ° 07 "48,9" E

Pyhän Sergiuksen kolminaisuuden Lavra tai Pyhän Sergiuksen Pyhän Kolminaisuuden Lavra on uros stauropeginen luostari, jonka 1400-luvulla perusti Radonežkin munkki Sergius (Bartholomew'n maailmassa). Se sijaitsee 52 km päässä Moskovasta, Sergiev Posadin kaupungissa. Historiallisten lähteiden mukaan tuleva Lavran perustaja syntyi keväällä 1314 Rostovissa asuvaan boarariperheeseen.

Pyhä kolminaisuus Sergius Lavra lintuperspektiivistä

Vanhemmat nimittivät vastasyntyneen vauvan Bartholomew ja lapsuudestaan \u200b\u200bhe kasvattivat hänet uskossa Kaikkivaltiaan kanssa. Jonkin aikaa syntymän jälkeen pieni Bartholomew meni yhdessä perheensä kanssa pysyvään asuinpaikkaan Radonežkin kaupunkiin. Siellä hän osallistui säännöllisesti kaikkiin perheenjäseniinsä kaikkiin pyhimpien Theotokos-rukouksen kirkon ministerien järjestämiin palveluihin (tuolloin pyhäkkö oli osa Rukouksen Khotkovin luostaria).

Saavuttuaan 20 vuoden ikäiseksi, Bartholomew päätti hyväksyä luostarin ja omistautua Herralle ja pyysi vanhempansa siunausta tästä toiminnasta. Isä ja äiti tietysti hyväksyivät poikansa elämävalinnat, mutta he pyysivät häntä olemaan luopumatta heidän kuolemaansa asti.

He motivoivat tällaista pyyntöä vanhuudellaan ja puutteella rakkaita, jotka voisivat hoitaa heitä, koska Bartholomew'n vanhemmat veljet olivat jo tuolloin naimisissa ja asuivat omissa kodeissaan. Mutta vuonna 1337, vanhempiensa kuoleman jälkeen, Bartholomew toteutti lopulta unelmansa palvella Jumalaa ja meni veljensä Stephenin kanssa, joka oli tuolloin leskeksi, Moskovan alueen metsäkorpeeseen.

Siunatun Neitsyt Marian oletuksen katedraali

Makovets-kukkulalla, lähellä Konchura-jokea, he rakensivat pienen kirkon kunnioittaen Pyhää kolminaisuutta tällä toiminnalla. Kolme vuotta myöhemmin, vuonna 1340, temppeli pyhitettiin.

Elämä erämaassa osoittautui Stephenille synkkä ja hän jätti veljensä, joka palveli Herraa ilman valitusta. Puolumatta Bartholomew'n mielestä, Stephen muutti Moskovan loppiaisten luostariin ja siitä tuli myöhemmin sen apotti. Bartholomew itse vietti päivän ja yön töissä, välityksellä ja rukoilla. Joten 2 vuotta kului, ja huhu hiljaisesta erakosta levisi ympäri aluetta. Hänen skekettinsä alkoi olla muiden munkkien solujen ympäröimä, jotka halusivat palvella Kaikkivaltiaa erämaassa ja asuivat eristetyssä asunnossa Trinity-ermitaalissa.

Punainen portti torni pyhillä porteilla

Jonkin ajan kuluttua tavalliset asukkaat ilmestyivät samalle alueelle yrittäen piiloutua erämaassa tatarien hyökkäykseltä.

Pyhän kolminaisuuden luostarin apotti, isä Mitrofan, hoiti kaikki munkit. Hän muutti Bartholomew munkkiksi ja antoi hänelle nimen Sergius. Äskettäin tehdystä munkista tuli uskollinen avustaja apottille, ja kun mentori lähti toiseen maailmaan, Sergius itse ryhtyi huolehtimaan luostarin asukkaista ja sen parantamisesta.

Kolminaisuuden luostarin kukoistaminen Radonezhin Sergiuksen alla

Alun perin luostari sijaitsi Makovetsky-mäen lounaisrinteessä. Kolminaisuuden kirkko, jossa oli resepti, oli puukaapilla ja kaikki rakennukset haudattiin muinaisten puiden viherkasveille.

Eläviä antava kolminaisuuden katedraali

Suoraan solujen takana munkkien perustamat vihannespuutarhat. Siellä he kasvattivat vihanneksia ja rakensivat pieniä ulkorakennuksia.

Puinen aita toimi aidana Trinity-luostarissa, ja sisäänkäynnin portin yläosa oli koristeltu kirkolla, joka jatkoi Thessalonikin Pyhän suuren marttyyrin Dmitry Dmitryn muistoa. Luostarin pihalle pääsee kapeaa polkua pitkin, jota myöhemmin laajennettiin kärryt kulkemaan. Yleensä kaikki Lavran rakennukset jaettiin kolmeen osaan: julkinen, asuinrakennus, puolustus. On huomionarvoista, että Trinity-Sergius Lavran alueella tehdyt toistuvat jälleenrakennukset eivät vaikuttaneet rakennusten asetteluun.

Pyhän hengen syntymäkirkko

Lavra-kronikan mukaan Sergius ei XIV-luvun 60-luvulla hyväksynyt pappien määräämistä, vaan myös vastaanottanut kirjeen, ristin ja yksinkertaisen sanallisen siunauksen Konstantinopolin patriarkilta Phelotheuksesta (hän \u200b\u200bhyväksyi Sergiuksen päätöksen ottaa käyttöön "yhteisön sääntöjen" säännöt luostarissa). ). Asukkaiden määrä luostarissa kasvoi tasaisesti, ja vuonna 1357 Archimandrite Simon muutti tänne. Hänen rikkaiden lahjoitustensa ansiosta luostarin pihalle rakennettiin uusi kolminaisuuden kirkko ja eri tarkoituksiin käytettävät rakennukset.

Radonežin Sergius kuoli syyskuun lopussa 1392 itse Pyhän kolminaisuuden luostarissa. He hautasivat Lavran pyhän perustajan kolminaisuuden kirkkoon.

Zosiman kirkko ja Savvaty sairaalan osastoilla

Trinity-Sergius Lavran päärakenteet, joista tuli sen nähtävyyksiä

Valkokivista kolminaisuuden katedraalista, joka rakennettiin vuosina 1422 - 1423, tuli ensimmäinen venäläinen arkkitehtoninen monumentti, joka kunnioitti Lavran perustajaa Sergiusta Radonežista. Kultainen kupolollinen pyhäkkö ilmestyi luostarin alueelle Sergiuksen pyhittämisen vuonna, jolloin hänen nimensä julistettiin virallisesti "Venäjän maan suojeluspuoleksi". Kuolleen pyhimmän tuhkaa pidetään täällä, katedraalissa, ja hänen kuvansa kanssa oleva hautaverho on museossa. Katedraalin ikonostaasissa on runsaasti Andrei Rublevin, Daniil Chernyn ja heidän koulujensa parhaiden mestarien teoksia. Kaikista kuvakkeista erottuu itse Rublevin luoma "Kolminaisuus". Lavran päätemppelinä Kolminaisuuden katedraali oli sen rakentamisen aikana koristeltu tiukeilla koristenauhoilla, askeettisuuden perinteiden mukaisesti.

Jumalan äidin ikonin Smolenskin kirkko

Toinen tärkein pyhäkkörakennus on Pyhän Hengen laskeutumisen temppeli apostoleille. Sen rakentamisen suorittivat vuonna 1476 Pihkovan muurarit, jotka käyttivät tiiliä työssään. Heidän työnsa tuloksena oli Dukhovskaya-kirkko, joka houkutteli kellarin epätavallisen sijainnin vuoksi kupolin alla. Muinaisina aikoina kirkkoja, joilla oli tällainen yläosa, kutsuttiin ”kuin kelloiksi”, mikä tarkoitti kirkon ja kellon yhdistelmää yhdessä rakennuksessa. Mutta yleensä hänen tyylinsä on suoraviivainen.

Marian oletuskatedraali tunnustetaan Lavran tärkeimmäksi katedraaliksi. Sen rakentamisen aloittivat vuonna 1559 Ivan Kauhea käsityöläiset. Ja katedraalin rakennustyöt saatiin päätökseen vuonna 1584, tsaari Fjodor Ivanovitzin hallituskaudella.

Metropolitan kamarit

Pyhäkön ulkonäköä erottaa yksinkertaisuus ja vakavuus samanaikaisesti, ja vain viiden kuoren päällinen osoittaa sen suuruuden. Katedraalin sisustus on houkutteleva valtavan veistetyn ikonostaasin kanssa. Hänen takanaan, korkealla, laulavat lavat. Munkkien laulamisen aikana seurakunnan jäsenet luulevat heidän äänensä kuuluvan "kuin taivaasta". Kaikki tämän katedraalin seinät ja holvit on peitetty ainutlaatuisilla freskoilla. Ne tehtiin kesällä 1684, ja taiteilijoiden nimet voi lukea temppelin länsiseinältä pyyhemaalauksen alla.

Zosiman ja Solovetsky Savvaty -temppeli on siisti telttakattoinen kirkko, joka ilmestyi luostarin pihalle Radonezhin Sergiuksen opetuslapsiin kunniaksi. Se on osa sairaalaosastojen monimutkaista.

Kellotorni

Kauan sitten kukaan ei ollut mukana sen parantamisessa, ja se romahti vähitellen. Mutta kiitos kokenut palauttaja I. V. Trofimov. punainen ja valkoinen temppeli palasi entiseen loistoonsa ja tuli yhdestä luostarin kuvauksellisimmista kulmista. Sisältä se on koristeltu vihreillä lasitettuilla laattoilla.

Smolenskin kirkko on tyylikäs rakennus, joka on osa Trinity-Sergius Lavraa. Se velkaa ulkonäkönsä arkkitehti Ukhtomskylle, joka toteutti sen Elizabethanin barokkityylillä. Rakennuksen epätavallinen asettelu on sen 8-puolinen muoto, jossa on kaarevat, kuperat, koverat reunat. Kirkon alaosaa edustaa korkea valkoinen kivijalka. Pyhäkön rakennuksessa on tähän mennessä kunnostettu 3 kuistia, joissa on suuret portaat.

Godunovien hauta

Shako-pään kruunu on ristikko, joka tallaa puolikuun. Tämä kirkon yläosan muotoilu selitetään sotien kanssa Turkin muslimien kanssa - joka on yleinen esiintyminen 1700-luvulla.

Yläkappeli sijaitsee oletuskatedraalin vieressä. Sen epätavallinen ulkonäkö herättää heti seurakuntien huomion. Kolme kahdeksasta asennettua nelikulmaista - tällainen arkkitehtoninen käsite löytyi usein 1700-luvun rakennusten rakentamisessa, ja Nadkladoznayan kappelista tuli toinen Naryshkin-arkkitehtuurin esimerkki. Toinen Nadkladieznayan kappeli - Pyatnitskaya, seisoo Pyatnitskajan ja Vvedenskajan kirkkojen itäpuolella. Useiden vuosisatojen ajan se on menettänyt monia koristeita eikä ole kokenut palautuksia.

Johannes Kastajan syntymäkortti

Mutta sen aaltoileva katto, jossa on kevyet kahdeksan levyä, jänteiden jäänteet ja mestarillisesti muotoiltu sisäänkäyntiportaali puhuvat tämän pienen rakenteen entisestä kauneudesta.

Kuninkaanlinna on valtava kuninkaallinen palatsi, joka on rakennettu Aleksei Mikhailovichille. Tällainen arvostettu vieras vieraili usein Trinity-Sergius Lavrassa, ja hänen retinueensa sisälsi yli 500 sielua. Tällainen suuri määrä vierailijoita tarvitsi tietyn suojan, mikä selittää jaostojen ulkonäön luostarin pihalla. Huolimatta tarkoituksestaan \u200b\u200b- katto kuninkaan pään ja hänen seurakuntansa päälle - tilavalla rakennuksella oli yksinkertaisia \u200b\u200bmuotoja. Sen sisätilojen koristelu ja ulkotiilet ja 2 kaakeliuunia näyttivät kuitenkin viittaavan siihen, mitä rakkaita vieraita tämä rakennus valmisteltiin.