Isänmaallisuus, rakkaus isänmaata vastaan \u200b\u200bovat yhtenäisen valtiontentin perusteita. Rakkaus kotimaahan Rakkaus ongelma kotimaahan väitteet

Koostumus tekstin mukaan:

Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766 - 1826) - venäläinen historioitsija, kirjailija, runoilija; "Venäjän valtion historian" luoja - yksi ensimmäisistä yleistävistä teoksista Venäjän historiasta. Hän kuvaa artikkelissaan rakkauden tunteen ongelmaa isänmaalle.

Tämä ongelma on erittäin tärkeä nykyään, koska ihminen ei voi kuvitella elämäänsä ilman kotimaahansa, ilman kotimaahansa, jossa hän tuntee olevansa vapaa ja hyvä.
Nikolai Mihailovich kirjoittaa: "Mies rakastaa syntymä- ja kasvatuspaikkaansa." "
Kirjailija sanoo: "Kenen kanssa kasvoimme ja elämme, me totumme heihin."

Yhdyn Nikolai Mikhailovich Karamzinin mielipiteeseen. Rakkaus isänmaata vastaan \u200b\u200bon todellakin herkkä muisto.

Ensinnäkin, muistakaamme Mihhail Jurjevitš Lermontovin erikoinen runo "Rakastan isänmaata, mutta omituisella rakkaudella!" Tässä runossa runoilija kuvailee tunteita, jotka hänessä sijaitsevat suhteessa hänen kotipaikkaansa. Hän antaa meille tunteita ja muistoja. Ja huomaa, kuinka runoilija arvosti syntymäpaikkaansa.

Toiseksi minulla on tuttava, joka tuli ulkomailta Venäjälle. He muuttivat tänne 9 vuotta sitten. Ja joka kerta hän kertoo minulle, kuinka kaunis kotimaa on ja mitä se merkitsee hänelle. Hän kertoo kaikki muistojaan, jotka on talletettu tästä paikasta!

Siksi haluan tehdä johtopäätöksen. Kotimaa on olennainen osa ihmisten elämää. Ja rakkaus isänmaata kohtaan ilmenee muistojen kautta.

Tekstin kirjoittanut Nikolai Mikhailovich Karamzin:

Kirjoita essee alla olevan tekstin perusteella. Äänenvoimakkuus on vähintään 150 sanaa.

Muotoile yksi tekstin kirjoittajan aiheuttamista ongelmista.

Kommentoi muotoiltua ongelmaa. Lisää kommenttiisi kaksi kuvaavaa esimerkkiä lukemassasi tekstistä, jotka ovat mielestäsi tärkeitä ymmärtääksesi ongelmaa alkuperäisessä tekstissä (vältä ylimääräistä lainaamista).

Laadi tekijän (kertoja) kanta. Kirjoita, oletko samaa mieltä tai eri mieltä lukeman tekstin kirjoittajan näkökulmasta. Selitä miksi. Esitä ainakin kaksi väitettä luottaen ensisijaisesti lukijan kokemukseen sekä tietoihin ja elämän havaintoihin.

Alkuperäinen teksti

Ikkunan yläpuolella on kuukausi. Tuuli on ikkunan alla. Ympärillä lentänyt poppeli on hopeinen ja kirkas ... ”- tulee vastaanottimesta. Ja varpaista, käsistä, hiusjuureista, kaikista kehon soluista veripisara nousee sydämeen, piikittää sitä, täyttää sen kyyneleillä ja katkerallä ilahduksella, haluat juosta jonnekin, halata joku elossa, tehdä parannuksen koko maailman edessä tai piilottaa nurkkaan ja oksenna pois kaikki katkeruus, joka on sydämessä, ja se, mikä vielä jää siihen.
Äänekkaat naiset, joilla on hiljainen huokaus, johtavat ja johtavat noin kuukauden ikkunan ulkopuolelle, noin talian tyttöstä, joka itkee laitamien ulkopuolella, ja minusta on pahoillani myös näistä laulajista, haluan lohduttaa heitä, pahoillani, rauhoittaa heitä. Mikä puhdistava suru!

Pihalla ei ole kuukautta. Pihalla on sumu. Hän hengitti ulos maasta, täytti metsät, tulvii ikkunat, peitti joen - kaikki hukkui häneen. On sateinen kesä, pellava on pudonnut, ruis on pudonnut, ohra ei kasva. Ja kaikki sumut, sumut. Ehkä se tapahtuu kuukauden ajan, mutta et voi nähdä sitä, ja he menevät nukkumaan aikaisin kylässä. Ja yhtä ääntä ei kuulu. Mitään ei kuulla, mitään ei ole näkyvissä, laulu on muuttanut pois kylästä, elämä on kuurottava ilman sitä.

Joen toisella puolella, autiossa kylässä, asuu kaksi vanhaa naista, paitsi kesällä, talvella he juoksevat yhteen kotaan, jotta vähemmän poltetaan polttopuuta.

Poika Leningradista tuli tapaamaan isoäitiä. Talvella hän jostakin syystä saapui, pääsi äitinsä luo lumikellojen läpi, koputtaa, mutta hän ei päästä häntä sisään - hän ei tunnista häntä hänen äänensä kautta. Talian itkee, itkee.

Ei siellä, ei joen yli, mutta sydämessäni. Ja näen kaiken alkuperäisessä valossaan, kesän ja syksyn, illan ja päivän välillä. Hevosen hevonen on vanha, ainoa kolmelta puoli-tyhjästä kylästä, syö ruohoa ilman kiinnostusta. Humalainen paimen laitamien takana haukkuu mustalla tavalla jäädytetyissä vasikoissa. Anna, nuori ja vanhanaikainen nainen, laskee joelle kauhalla.

”Talian tytön kaukainen itku, yksinäinen ääni ...” Miksi tämä on ja miksi Yesenin laulai ja laulai niin vähän? Melodisin runoilija! Onko mahdollista, että he kaikki hylkäävät kuolleet kyynärpäillään? Onko todella pelottavaa antaa hänen mennä ihmisten luo? Venäläiset ottavat ja repivät paidansa, ja yhdessä sen kanssa ne repivät sydämensä toisistaan \u200b\u200bkärsimään kärsimyksestä, jota runoilija ei kestänyt, ei kestänyt kärsimällä heti kaikkia kansansa kärsimyksiä. Hänet kiusaa kaikkia ihmisiä, kaikkia eläviä olentoja, joille meille ei ole pääsyä ylimmällä kiusalla, jota usein kuulemme itsessämme ja siksi me vilkaamme, pyrimme Ryazan-kaverin sanalle, niin että hänen kipu, hänen universaalinen tuskansa, reagoi uudestaan \u200b\u200bja uudestaan, herättää sieluamme.

Tunnen hänet usein niin läheltä ja rakkaana itselleni, että puhun hänen kanssaan unessa, soitan hänelle veli, nuorempi veli, surullinen veli ja minä lohdutan kaikkea, lohduttaa häntä ... Ja missä voit lohduttaa häntä? Ei ole häntä, kurjaa orpoa. Vain valoisa sielu leijuu Venäjän yli ja huolestuttaa, häiritsee meitä ikuisella surulla. Ja he selittävät kaiken meille ja selittävät, että hän ei ole syyllinen mihinkään ja meidän omamme on hän. Jo tuomareista itsestään, jotka päättivät, kuka oli "meidän" ja "ei meidän", tuli "ei meidän", poistettu ihmisen muistista, runoilijan laulu, ääni, suru ovat ikuisesti kanssamme, ja kaikki selitetään ja selitetään meille selittämättömälle, käsittämättömälle. ”Kuukausi ikkunan ulkopuolella ...” Pimeys ikkunan ulkopuolella, tyhjät kylät ja tyhjä maa. Yeseninin kuunteleminen täällä on sietämätöntä.

Soja on ympärillä, tiheä, liikkumaton, ääni ei läpäise. Kylän ikkunasta tuleva valo valui tuskin ulos joen takana haalistuneena piipuna. Vanhat naiset ovat elossa. Ovat työskennelleet. Onko illallinen. Onko ilta vielä kesken vai onko jo yö?

Se on märkä nurmikolla, tippuu lehtiä, hevonen kuorsaa märällä niityllä, traktori on hiljainen kylän ulkopuolella. Ja se sijaitsee loputtomasti ja loputtomasti metsissä ja kopioissa, leivän ja pellavan keskuudessa, jokien ja järvien lähellä, hiljaisen kirkon keskellä, Venäjää suruten venäläisen laulajan.

Pysäytä, sota-trumpetti! Rauhoitu, kaunopuheinen puhuja! Älä pelaa, newfangled ulostajat! Sammuta nauhurit ja transistorit! Hatut alas, Venäjä! Yeseninia laulataan!

Astafiev Viktor Petrovich (1924-2001) - venäläinen kirjailija

Kirjoitus

Tässä tekstissä erinomainen Neuvostoliiton kirjailija Viktor Petrovich Astafiev nostaa esiin rakkauden ongelman kotimaisilleen kotimaalleen.
Paljastaen ongelman kirjailija kertoo Sergei Alexandrovich Yeseninista, hänen hillitsemättömästä rakkaudestaan \u200b\u200bkotimaalleen, kansalleen. Astafiev kertoo kuinka hän kärsi kerralla kaikista kansansa kärsimyksistä. Kiinnittää huomiota siihen, kuinka runoilijan sielu revittiin kaikille ihmisille, jokaiselle elävälle.
Kirjailija uskoo, että rakastaa kansaasi tarkoittaa olla kiitollinen heille, rakastaa maata, jolla ihminen asuu, rakastaa kaikkea hyvää ja kaunista, joka siihen liittyy.
Olen täysin samaa mieltä kirjoittajan kanssa ja uskon myös, että rakkautesi kansallesi on rakkautta äidinkielellesi, ympäröivään luontoon, kaupunkeihin, kyliin ja kaupunkeihin, joissa ihmiset asuvat. Uskon myös, että tämä rakkaus ilmaistaan \u200b\u200bhalua suojella ja ilmaista kotimaansa etuja.
Voin todistaa näkökantani oikeellisuuden viittaamalla MASholokhovin eeposromaaniin "Hiljainen Don". Muistakaamme Atarshchikovin ja Jevgeni Listnitskyn, joka pissedaul, keskustelu heidän suhtautumisestaan \u200b\u200bihmisiin, kassakkeihin ja kotimaahansa. Atarshchikov sanoo: “... Rakastan Donia paholaiselle, kaikkea tätä vanhaa, vuosisatoja vanhaa kasakin elämäntapaa. Rakastan kasakkaani, kasakkaani - rakastan kaikkea! Steppen koirun haju saa minut itkemään ... Ja silloin kun auringonkukka kukkii ja Donin yli se tuoksuu sateessa kastetulle viinitarhalle, rakastan sitä niin syvästi ja tuskallisesti ... ”. Joten kirjoittaja haluaa sanoa, että rakkaus ihmisiin ilmaistaan \u200b\u200bihmisen kiintymyksessä syntymäpaikkaasi, missä vanhempasi, sukulaiset ja ystäväsi asuvat.
Toisena esimerkkinä mainitsen Aleksanteri Sergejevitš Puškinin runon. Lukeessaan Pushkinin runoja tuntuu tahdottomasti, millaisella lämmöllä, rakkaudella, ilolla ja ylpeydellä runoilija puhuu maastaan. Venäjän tavat, omaperäinen luonto ja isänmaan historia ilmestyvät meille kaikessa suuruudessaan ja mahtavassa kauneudessaan. Puškinin maalaukset venäläisestä luonnosta ovat maagisia ja runollisia. "Syksy", "talviaamu", "talvi-ilta" upottavat meidät salaperäiseen maailmaan. Puškinin kynän vaikutelmassa tunnet ylpeyden ja ihailun nousua Venäjän metsiin ja niittyihin, jokiin ja järviin, laajoihin laajuihimme. Puškin-teoksessa vapauden rakkaus ja isänmaallisuus, usko kotimaan tulevaisuuteen ja huolenpito Venäjän kansan kohtalosta sulautuivat toisiinsa. Siksi Puškin on Gogolin mukaan "poikkeuksellinen ilmiö ja kenties ainoa venäläisen hengen ilmentymä".
Siksi haluan sanoa, että jokaisen ihmisen on muistettava sukulaisensa, kotimaansa. Toisinaan tällaiset muistot voivat pelastaa ihmishenkiä, antaa elämälle merkityksen epätoivoisille.

ongelmat 1. Koulutus ja kulttuuri 2. Ihmiskasvatus 3. Tieteen rooli nykymaailmassa 4. Ihmisen ja tieteen kehitys 5. Tieteellisten löytöjen henkiset seuraukset 6. Uuden ja vanhan välinen taistelu kehityksen lähteenä Opinnäytetyön hyväksyminen 1. Mikään ei voi pysäyttää maailman tunnistamista. 2. Tieteellinen kehitys ei saisi ylittää ihmisen moraalisia kykyjä. 3. Tieteen tavoitteena on tehdä ihmiset onnelliseksi. Lainausmerkit 1. Voimme niin paljon kuin osaamme (Heraclitus, muinaiskreikkalainen filosofi). 2. Kaikki muutokset eivät ole kehitystä (muinaiset filosofit). 3. Olimme sivilisoituneet tarpeeksi konetta rakentamaan, mutta liian primitiivisiä sen käyttämiseksi (K. Kraus, saksalainen tutkija). 4. Jäimme luolat, mutta luolaa ei ole vielä syntynyt meistä (A. Regulsky). argumentit Tieteen kehitys ja ihmisen moraaliset ominaisuudet 1) Tieteen ja tekniikan hallitsematon kehitys huolestuttaa ihmisiä yhä enemmän. Kuvailkaamme lapsi, joka on pukeutunut isänsä pukuun. Hänellä on yllään valtava takki, pitkät housut, hattu, joka liukuu hänen silmiensä yli ... muistuttaako tämä kuva nykyaikaista ihmistä? Hän ei voinut moraalisesti kasvaa, kasvaa, kypsyä, mutta hänestä tuli voimakkaan tekniikan omistaja, joka voi tuhota kaiken elämän maapallolla. 2) Ihmiskunta on saavuttanut valtavan menestyksen kehityksessään: tietokone, puhelin, robotti, valloitettu atomi ... Mutta outo asia: mitä vahvemmäksi henkilöksi tulee, sitä hälyttävämmäksi tulevaisuuden odotus on. Mitä meille tapahtuu? Minne olemme menossa? Kuvailkaamme kokematon kuljettaja, joka kilpailee aivan nopeudella upouudessa autossaan. Kuinka mukavaa on tuntea nopeutta, kuinka mukavaa on tietää, että mahtava moottori on jokaisen liikkeesi alainen! Mutta yhtäkkiä kuljettaja tajuaa kauhulla, että hän ei voi pysäyttää autoaan. Ihmiskunta on kuin tämä nuori kuljettaja, joka kiirehti tuntemattomaan etäisyyteen tietämättä mitä siellä on piilossa mutkan ympärillä. 3) Muinaisessa mytologiassa on legenda Pandoran laatikosta. Nainen löysi omituisen laatikon miehensä talosta. Hän tiesi, että tämä esine oli kovaa kauhistuttavaa vaaraa, mutta hänen uteliaisuutensa oli niin voimakasta, että hän ei pystynyt kestämään sitä ja avasi kannen. Kaikenlaisia \u200b\u200bongelmia lensi laatikosta ja hajallaan ympäri maailmaa. Tämä myytti on varoitus koko ihmiskunnalle: ihottumatoimet tietä johtavalla tiellä voivat johtaa katastrofaaliseen loppumiseen. 4) M. Bulgakovin tarinassa tohtori Preobrazhensky muuttaa koiran mieheksi. Tutkijoita ajaa tiedonjano, halu muuttaa luontoa. Mutta joskus eteneminen muuttuu vakaviksi seurauksiksi: Kaksijalkainen olento, jolla on "koiran sydän", ei ole vielä mies, koska hänessä ei ole sielua, ei rakkautta, kunniaa, jaloutta. 5) "Saimme lentokoneessa, mutta emme tiedä mihin se saapuu!" - kirjoitti kuuluisa venäläinen kirjailija Yu. Bondarev. Nämä sanat ovat varoitus koko ihmiskunnalle. Olemme todellakin toisinaan hyvin huolimattomia, teemme jotain “nousemassa lentokoneelle” ajattelematta, miten kiireisillä päätöksillämme ja ajatuksettomilla toimillamme on seurauksia. Ja nämä seuraukset voivat olla kohtalokkaita. 6) Lehdistö kertoi, että kuolemattomuuden eliksiiri ilmestyy pian. Kuolema kuolee lopulta. Mutta monille ihmisille tämä uutinen ei aiheuttanut ilon nousua, päinvastoin, ahdistus lisääntyi. Kuinka tämä kuolemattomuus osoittautuu henkilölle? 7) Vielä käydään keskustelua siitä, kuinka moraaliselta kannalta oikeutetut ovat ihmisten kloonaukseen liittyvät kokeet. Kuka syntyy tämän kloonauksen seurauksena? Millainen olento se on? Henkilö? Cyborg? Tuotantomenetelmä? 8) On naiivia uskoa, että tieteellinen ja tekninen kehitys voidaan pysäyttää jonkinlaisilla kielloilla, lakkoilla. Joten esimerkiksi Englannissa teknologian nopean kehityksen aikana alkoi Luddiittien liikkuvuus, jotka epätoivoisesti rikkoivat autoja. Ihmiset voitiin ymmärtää: monet heistä menettivät työpaikkansa sen jälkeen, kun koneita alettiin käyttää tehtaissa. Mutta tekniikan kehityksen käyttö lisäsi tuottavuutta, joten Luddin oppipoikan seuraajien suorituskyky oli tuomittu. Toinen asia on, että mielenosoituksellaan he saivat yhteiskunnan ajattelemaan tiettyjen ihmisten kohtaloa, rangaistuksia, jotka on maksettava eteenpäin etenemisestä. 9) Yhdessä tieteiskirjassa kerrotaan, kuinka sankari, joka löysi itsensä kuuluisan tiedemiehen talosta, näki aluksen, jossa hänen kaksosensä, geneettinen kopio, oli alkoholisoitu. Vieras hämmästyi tämän teon moraalittomuudesta: "Kuinka voisit luoda itsesi kaltaisen olennon ja tappaa hänet?" Ja he kuulivat vastauksena: ”Miksi luulet, että minä olen hänet luonut? Hän loi minut! " 10) Nicolaus Copernicus päätti pitkien pitkien tutkimusten jälkeen, että maailmankaikkeuden keskipiste ei ole maa, vaan aurinko. Mutta tiedemies ei uskaltanut julkaista löytöstään tietoja pitkään, koska hän ymmärsi, että sellaiset uutiset muuttavat ihmisten ajatuksia maailmanjärjestyksestä. ja tämä voi johtaa odottamattomiin seurauksiin. 11) Tänään emme ole vielä oppineet parantamaan monia tappavia sairauksia, nälkää ei ole vielä voitettu eikä akuutteja ongelmia ole ratkaistu. Teknisesti ihminen kykenee kuitenkin tuhoamaan kaiken planeetan elämän. Kerralla maapallossa asuivat dinosaurukset - valtavat hirviöt, oikeat tappokoneet. Nämä jättiläiset matelijat katosivat evoluution aikana. Toistuuko ihmiskunta dinosaurusten kohtaloa? 12) Historiassa on ollut tapauksia, joissa jotkut salaisuudet, jotka voisivat vahingoittaa ihmiskuntaa, tuhottiin tarkoituksella. Erityisesti vuonna 1903 venäläinen professori Filippov, joka keksi menetelmän räjähdyksen aiheuttamien iskuaallon lähettämiseksi radion kautta kaukana, löydettiin kuolleeksi laboratoriostaan. Sen jälkeen Nikolai II: n määräyksellä kaikki asiakirjat takavarikoitiin ja poltettiin, ja laboratorio tuhoutui. Ei tiedetä, ohjasivatko tsaari oman turvallisuuden etujaan tai ihmiskunnan tulevaisuutta, mutta sellaiset keinot atomien tai vedyn räjähdyksen voimien siirtämiseksi olisivat todella tuhoisia maailman väestölle. 13) Äskettäin sanomalehdet kertoivat, että rakenteilla oleva kirkko purettiin Batumissa. Viikkoa myöhemmin piirin hallinnon rakennus romahti. Seitsemän ihmistä kuoli raunioiden alla. Monet asukkaat eivät pitäneet näitä tapahtumia pelkästään sattumana, vaan valtavana varoituksena siitä, että yhteiskunta on valinnut väärän tien. 14) Yhdessä Ural -kaupungissa he päättivät räjäyttää hylätyn kirkon, jotta marmorin louhinta olisi helpompaa tässä paikassa. Kun räjähdys ukkosi, kävi ilmi, että marmorilaatta oli murtunut monissa paikoissa ja siitä tuli käyttökelvoton. Tämä esimerkki osoittaa selvästi, että väliaikaisen voitonjano johtaa ihmisen mielettömään tuhoon. Sosiaalisen kehityksen lait. Ihminen ja voima 1) Historia tuntee monia epäonnistuneita yrityksiä pakottaa ihminen onnelliseksi. Jos vapaus viedään ihmisiltä, \u200b\u200bparatiisista tulee vankityrmä. Tsaari Aleksanteri 1: n suosikki kenraali Arakcheev, luomalla sotilaallisia siirtokuntia 1800-luvun alkupuolella, pyrki hyviin tavoitteisiin. Talonpoikia kiellettiin juomasta vodkaa, heidän piti käydä kirkossa määräajassa, lapset tulisi lähettää kouluihin, heitä kiellettiin rangaistamasta. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä kaikki on oikein! Mutta ihmisten pakotettiin olemaan hyviä. heidät pakotettiin rakastamaan, työskentelemään, opiskelemaan ... Ja vapaudesta menettänyt henkilö muuttui orjaksi, kapinoi: yleisen mielenosoituksen aalto nousi ja Arakkejevin uudistukset supistuivat. 2) He päättivät auttaa yhtä Afrikan heimoa, joka asui päiväntasaajan alueella. Nuoria afrikkalaisia \u200b\u200bopetettiin kerjäämään riisiä, heidät tuotiin traktoreihin ja kylvökoneisiin. Vuosi on kulunut - tulimme näkemään, kuinka heimo, jolla on uutta tietoa, elää. Kuvittele pettymys, kun he näkivät, että heimo asui ja elää alkeellisessa kunnallisjärjestelmässä: he myivät traktoreita viljelijöille ja järjestivät tuloillaan valtakunnallisen loman. Tämä esimerkki on kaunopuheinen todistus siitä, että ihmisen on kypsytettävä ymmärtääkseen tarpeitaan: kukaan ei voi tehdä voimana rikkaita, älykkäitä ja onnellisia. 3) Yhdessä valtakunnassa oli kova kuivuus, ihmiset alkoivat kuolla nälkään ja janoon. Kuningas kääntyi muukalainen kohtaan, joka tuli heidän luokseen kaukaisista maista. Hän ennusti, että kuivuus päättyy heti, kun muukalainen uhrataan. Sitten kuningas käski tappaa tukkijan ja heittää hänet kaivoon. Kuivuus päättyi, mutta siitä lähtien ulkomaisia \u200b\u200bvaeltajia on metsästetty jatkuvasti. 4) Historioitsija E. Tarle kertoo yhdessä kirjassaan Nikolai I: n vierailusta Moskovan yliopistoon. Kun rehtori esitteli hänelle parhaat opiskelijat, Nicholas 1 sanoi: "En tarvitse taitavia ihmisiä, mutta tarvitsen aloittelijoita." Asenne taitaviin ihmisiin ja aloittelijoihin erilaisilla tiedon ja taiteen aloilla todistaa kaunopuheisesti yhteiskunnan luonteesta. 5) Vuonna 1848 pikkuruinen porvaristo Nikifor Nikitin karkotettiin kaukaiseen Baikonurin asutuskeskukseen "sedityisillä puheilla kuun lennolle". Tietysti kukaan ei voinut tietää, että vuosisataa myöhemmin juuri tähän kohtaan, Kazakstanin steppiin, rakennettaisiin kosmodromi ja avaruusalukset lentäisivät sinne, missä innostuneen unelmoijan profeetalliset silmät näyttivät. Ihminen ja kognitio 1) Muinaiset historioitsijat kertovat, että kun Rooman keisarille tuli muukalainen, joka toi lahjan, joka oli kiiltävä kuin hopea, mutta erittäin pehmeä. Mestari sanoi kaivovansa tätä metallia savimaasta. Keisari pelkäsi uuden metallin devalvoivan aarteitaan, käski keksijän pään leikata. 2) Archimedes tiesi, että ihminen kärsii kuivasta, nälästä, ehdotti uusia tapoja kastella maata. Löytönsä ansiosta sato kasvoi voimakkaasti, ihmiset lakkasivat nälkää pelkäämästä. 3) Erinomainen tutkija Fleming löysi penisilliinin. Tämä lääke on pelastanut miljoonien ihmisten hengen, jotka ovat kuolleet aiemmin verenmyrkytykseen. 4) Englantilainen insinööri ehdotti 1800-luvun puolivälissä parannettua patruunaa. Mutta sotilasosaston virkamiehet sanoivat hänelle ylimielisesti: "Olemme jo vahvoja, vain heikko tarve parantaa aseita." 5) Kuuluisa tutkija Jenner, joka voitti isorokot rokotuksilla, sai inspiraation tavallisen talonpojan naisen sanoista. Lääkäri kertoi hänelle, että hänellä oli isorokko. Tähän nainen vastasi rauhallisesti: "Se ei voi olla, koska minulla oli jo cowpox." Lääkäri ei pitänyt näitä sanoja pimeän tietämättömyyden seurauksena, vaan alkoi suorittaa havaintoja, jotka johtivat nerokkaaseen löytöyn. 6) Varhaista keskiaikaa kutsutaan yleensä "pimeiksi aikakaudeksi". Barbaarien ratsiat ja muinaisen sivilisaation tuhoaminen johtivat kulttuurin syvään laskuun. Lukutaitoisen ihmisen löytäminen oli vaikeaa paitsi yhteiskunnan jäsenten, myös ylemmän luokan ihmisten keskuudessa. Joten esimerkiksi ranskalaisen valtion perustaja Charlemagne ei tiennyt kuinka kirjoittaa. Tiedonjano on kuitenkin alun perin luontainen ihmiselle. Sama Charlemagne kantoi kampanjoidensa aikana aina vahatabletteja kirjoittamiseen, joihin etsijä kirjoitti kirjeitä opettajien ohjauksessa. 7) Vuosituhansien ajan kypsät omenat putosivat puista, mutta kukaan ei kiinnittänyt mitään merkitystä tähän yleiseen ilmiöön. Suuren Newtonin piti syntyä voidakseen katsoa tuttua tosiasiaa uusilla, läpitunkevammilla silmillä ja löytää universaali liikelaki. 8) On mahdotonta laskea, kuinka monta epäonnea on saanut ihmiset tietämättömyyteen. Keskiajalla mahdollinen epäonnisuus: lapsen sairaus, karjan kuolema, sade, kuivuus, ei sadonkorjuuta, minkään esineen menetykset - kaiken selitti pahojen henkien juonit. Alkoi kiiva noitametsästys ja kokot palavat. Sen sijaan, että parantaisi tauteja, parantaisi maataloutta ja auttaisi toisiaan, ihmiset käyttivät valtavasti energiaa järjetöntä taistelua myyttisten "Saatanan palvelijoiden" kanssa, ymmärtämättä että he sokean fanatisminsa, tumman tietämättömyytensä kautta palvelevat Paholaista. 9) Mentorin roolia ihmisen kehityksessä on vaikea yliarvioida. Sokraatin tapaamisesta tulevan historioitsijan Xenophonin kanssa on olemassa utelias legenda. Kerran keskustellut muukalaisen nuoren miehen kanssa, Sokrates kysyi häneltä, minne mennä hankkimaan jauhoja ja voita. Nuori Xenophon vastasi vilkkaasti: "Markkinoille." Sokrates kysyi: "Entä viisaus ja hyve?" Nuori mies oli yllättynyt. "Seuraa minua, näytän sinulle!" - lupasi Sokrates. Ja hän yhdisti kuuluisan opettajan ja hänen oppilaansa vuosien ajan vahvaan ystävyyteen totuuteen. 10) Halu oppia uusia asioita elää jokaisessa meistä, ja joskus tämä tunne vie ihmisen niin paljon, että saa hänet muuttamaan elämänpolkua. Nykyään harvat tietävät, että Joule, joka löysi energiansäästölain, oli kokki. Nerokas Faraday aloitti uransa kauppiaslapsena. Ja Coulomb työskenteli linnoitusten ja fysiikan insinöörinä antaen vain vapaa-ajan työstään. Näille ihmisille etsintä jotain uutta on tullut elämän tarkoitukseksi. 11) Uudet ideat tekevät vaikeassa taistelussa vanhojen näkemysten, vakiintuneiden mielipiteiden kanssa. Joten yksi professoreista, luennoinut fysiikan opiskelijoita, kutsui Einsteinin suhteellisuusteoriaa "ärsyttäväksi tieteelliseksi väärinkäsitykseksi" - 12) Joule käytti kerrallaan voltaattiakkua käynnistääkseen sähkömoottorin siitä. Mutta akku loppuu pian, ja uusi oli erittäin kallis. Joule päätti, että hevosta ei koskaan korvata sähkömoottorilla, koska hevosen syöttö oli paljon halvempaa kuin akun sinkin vaihto. Nykyään, kun sähköä käytetään kaikkialla, erinomaisen tutkijan mielipide vaikuttaa meiltä naiivilta. Tämä esimerkki osoittaa, että on erittäin vaikea ennustaa tulevaisuutta, on vaikea pohtia mahdollisuuksia, jotka avautuvat ennen henkilöä. 13) 1500-luvun puolivälissä Pariisista Martiniquen saarelle kapteeni de Clieu kantoi kahvivarret maapalloon. Matka oli erittäin vaikea: alus selvisi kovasta taistelusta merirosvojen kanssa, hirvittävä myrsky melkein murskasi sen kivillä. Mastot eivät rikkoutuneet oikeudenkäyntiä varten, tarvikkeet olivat rikki. Vähitellen makean veden lähteet alkoivat kuivua. Hänet annettiin tiukasti mitattuina annoksina. Kapteeni, tuskin pitäen jalojaan janosta, antoi vihrealle itulle viimeiset arvokkaan kosteuden pisarat ... Muotia kului useita vuosia, ja kahvipuut peittivät Martiniquen saarta. Tämä tarina kuvastaa allegoraalisesti minkä tahansa tieteellisen totuuden vaikeaa polkua. Henkilö vaalii huolella sielussaan vielä tuntemattoman löytön itämistä, kastelemalla sitä toivon ja inspiraation kosteudella ja suojaa sitä päivittäisiltä myrskyiltä ja epätoivoilta. .. Ja tässä se on - lopullisen valaistumisen pelastava ranta. Kypsä totuuspuu antaa siemeniä, ja kokonaiset teorioiden, monografioiden, tieteellisten laboratorioiden ja teknisten innovaatioiden istutukset kattavat tiedon maanosat.

1. Aidon taiteen vaikutus ihmiseen

1. Venäläisessä kirjallisuudessa on monia hienoja teoksia, jotka voivat kouluttaa ihmistä, tehdä hänestä paremman, puhtaamman. Lukemalla Pushkinin "Kapteenin tytär" -tarinan rivejä kuljemme yhdessä Pjotr \u200b\u200bGrinevin kanssa kokeiden, virheiden, totuuden tietämisen, viisauden, rakkauden ja armon polun läpi. Ei ole sattumaa, että kirjoittaja esittelee tarinan epigrafilla: "Pidä kunnia kunniasta nuoruudestasi". Lukeessani hienoja rivejä, haluan noudattaa tätä sääntöä.

2. Moraalin ongelma

1. Moraalin ongelma on yksi keskeisimmistä ongelmista venäläisessä kirjallisuudessa, joka opettaa, kouluttaa ja ei vain viihdyttää. Tolstoi "Sota ja rauha" on roma päähenkilöiden hengellisistä tavoitteista, jotka saavuttavat korkeimman moraalisen totuuden harhakuvien ja virheiden kautta. Suurelle kirjailijalle hengellisyys on Pierre Bezukhovin, Nataša Rostovan ja Andrei Bolkonsky tärkein ominaisuus. On syytä kuunnella sanan mestarin viisaita neuvoja, oppia häneltä korkeimmat totuudet.

2. Venäläisen kirjallisuuden teoksilla on paljon sankareita, joiden pääasiallinen laatu on henkisyys ja moraali. Muistan A. I. Solženitsynin "Matreninin piha" tarinan rivit. Päähenkilö on yksinkertainen venäläinen nainen, joka ”ei harjoittanut ostoa”, oli vaivaton ja epäkäytännöllinen. Mutta nämä ovat kirjoittajan mielestä vanhurskaita, joita maapallollamme pidetään.

3. Valitettavasti moderni yhteiskunta pyrkii enemmän aineelliseen kuin henkiseen. Toistuuko kaikki itsensä? Muistan V.V. Majakovski, joka valitti, että "kauniit ihmiset ovat kadonneet Petrogradista", että monet eivät välitä jonkun toisen epäonnesta, ajattelevat, että "on parempi juopua", ovat piilossa, kuten nainen täällä-runosta. "asioiden kuoreen".

3 Ongelma henkilön suhtautumisessa kotimaahansa, pieneen kotimaahansa

1 V.G. nosti esiin ongelman asenteissaan pieneen kotimaahansa. Rasputin tarinassa "Jäähyväiset Materaan". Kotimaata todella rakastavat suojaavat saartaan tulvilta, ja muukalaiset ovat valmiita kauhistuttamaan hautoja, polttamaan majoja, jotka toisille, esimerkiksi Darialle, eivät ole vain asuntoa, mutta myös kotia, jossa vanhemmat kuolivat ja lapset syntyivät.

2 Kotimaan teema on yksi Buninin teosten pääteemoista. Poistuttuaan Venäjältä hän kirjoitti vain hänestä päiviensä loppuun asti. Muistan "Antonov-omenoiden" rivit, joissa on surullinen lyriikka. Antonovin omenoiden tuoksusta tuli kirjoittajan kotimaan persoonallisuus. Bunin näyttää Venäjän monimuotoisena, ristiriitaisena, jossa luonnon ikuinen harmonia yhdistetään inhimillisiin tragedioihin. Mutta mikä tahansa isänmaa on, Buninin suhtautuminen siihen voidaan määritellä yhdellä sanalla - rakkaus.

3. Kotimaan teema on yksi tärkeimmistä venäläisessä kirjallisuudessa. "Igorin isäntäpaikan" nimetön kirjailija osoittaa kotimaalleen. Isänmaa, isänmaa, kohtalo huolestuttaa kroonikkoa. Kirjailija ei ole ulkopuolinen tarkkailija, hän valittaa hänen kohtalostaan, kutsuu prinssejä yhtenäisyyteen. Vain makeasta kotimaasta ovat kaikki sotilaiden ajatukset, jotka huutavat: ”Oi Venäjän maa! Olet jo mäen yli! "

4. Ei! Ihminen ei voi elää ilman kotimaahan, aivan kuten ei voi elää ilman sydäntä! " - K. Paustovsky huudaa yhdessä publicistisessa artikkelissaan. Hän ei olisi koskaan pystynyt vaihtamaan ruusuista auringonlaskua Ilyinsky-altaalla Ranskan kauniisiin maisemiin tai muinaisen Rooman kaduihin.

5. Yhdessä artikkelissaan V. Peskov antaa esimerkkejä ajattelemattomasta, anteeksiantamattomasta asenteesta kotimaamme kohtaan. Melioraattorit jättävät ruosteisia putkia, tien työntekijät jättävät piilotetut haavat maan vartaloon. ”Haluammeko nähdä kotimaamme näin? - V. Peskov kutsuu meitä ajattelemaan.

6. Kirjeissään hyvistä ja kauniista ”, D.S. Likhachev vaatii kulttuurimonumenttien säilyttämistä uskoen, että rakkaus kotimaahan, alkuperäiskulttuuriin, kieleen alkaa pienellä _ "rakkaudella perheellesi, kotillesi, kouluusi". Historia on julkaisijan mukaan "rakkautta, kunnioitusta, tietoa"

4. Yksinäisyyden ongelma

1. Todennäköisesti on luonnollista, että henkilö on joskus yksinäinen, ei ymmärretty. Joskus haluan itkeä lyyrisen sankarin V.V. Majakovski: Ihmisiä ei ole. Ymmärrät tuhansien päivittäisten kidutusten itkun. Sielu ei halua mykistää, ja kertoa kuka?

2. Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä joskus ihminen itse on syyllinen yksinäisyyteen, asettuneen itsensä, kuten Dostojevskin romaanin sankarin Rodion Raskolnikovin, ylpeyden, vallanhaun tai rikoksen perusteella. Sinun on oltava avoin, ystävällinen, niin on ihmisiä, jotka pelastavat sinut yksinäisyydestä. Sonya Marmeladovan vilpitön rakkaus pelastaa Raskolnikovin, antaa toivoa tulevaisuudesta.

3. Venäläisen kirjallisuuden sivut opettavat meitä olemaan tarkkaavaisia \u200b\u200bvanhempien ja vanhojen ihmisten suhteen, älä tee heistä yksinäisiä, kuten Katerina Ivanovna Paustovskin tarinassa "Telegram". Nastya oli myöhässä hautajaisiin, mutta minusta tuntuu, että kohtalo rankaisee häntä, koska hänellä ei ole koskaan enää mahdollisuutta korjata virheitä.

4. Luen M. Y. Lermontovin rivejä: ”Kuinka pelottava elämä on, että meillä on tämä kahli, jonka voimme vetää pois yksin ...: Nämä ovat rivit vuonna 1830 kirjoitetusta runosta” Yksinäisyys ”. Elämäntapahtumat, runoilijan hahmo auttoivat siihen, että yksinäisyyden motiivista tuli yksi tärkeimmistä venäläisen runouden nero-teoksissa.

5. Äidinkieleen, sanaan suhtautumisen ongelma

1. Muistan rivit NV Gogolin runosta "Dead Souls". Yksi lyyrinen poikkeama puhuu kirjoittajan huolellisesta asenteesta venäjän sanalle, joka "olisi niin laaja ja reipas, niin että se purskaisi sydämen alapuolelta, niin että se olisi kiehuvaa ja vilkasta". Gogol ihailee venäjän sanaa ja tunnustaa rakkautensa sen luojaan - venäläiseen kansaan.

2. Ivan Buninin nero-runon "Sana" rivit kuulostavat sanan himmeältä. Runoilija kehottaa: Osaa suojata Vaikka voimme parhaimmin kykymme, vihan ja kärsimyksen päivinä, meidän kuolematon lahjamme on puhe.

3. K. Paustovsky puhuu yhdessä artikkelissaan venäjän sanan maagisista ominaisuuksista ja rikkaudesta. Hän uskoo, että "venäjän sanat sinänsä säteilevät runoutta". Niissä ihmisten vuosisatoja vanha kokemus on piilotettu kirjoittajan mukaan. Meidän on opittava kirjailijalta huolellinen ja harkittu asenne äidinkieleen.

4. ”Venäläiset tappavat venäjän kielen” on otsikko artikkelista, jonka kirjoitti M. Molina. Hän sanoo nöyryyttävästi, että slänssanat, kaikenlaiset ”vilpilliset”, tunkeutuvat puheeseemme. Joskus monen miljoonan yleisön kanssa puhutaan sopivimmalla kielellä vankilakammiossa kuin sivistyneessä yhteiskunnassa. M.Molina uskoo, että kansakunnan ensimmäinen tehtävä ei ole antaa kielen kuolla.

6. Nykyaikaisen television tilan ongelma, television vaikutus ihmiseen

1. Kuinka sääli, että esitetään niin vähän todella arvokkaita ohjelmia, esityksiä, elokuvia. En koskaan unohda V. Zheleznikovin tarinaan perustuvan elokuvan "Scarecrow" vaikutelmia. Teini-ikäiset ovat usein julmia, ja tarina, kuten elokuva, opettaa hyvyyttä, oikeudenmukaisuutta, suvaitsevaisuutta toiseen kohtaan, vaikka et olisi kuin sinä.

2. Haluaisin nähdä ystävällisempiä, kirkkaita elokuvia televisiossa. Kuinka monta kertaa olen katsellut elokuvaa "Dawn täällä on hiljainen", joka perustuu Boris Vasilievin tarinaan, ja vaikutelma pysyy yhtä vahvana kuin ensimmäistä kertaa. Lastenupseeri Fedot Vaskov ja viisi nuorta tyttöä käyvät epätasa-arvoisessa taistelussa kuudentoista saksalaisen kanssa. Olen erityisen järkyttynyt Zhenyan kuoleman jaksosta: kauneus törmäsi kuolemaan vapauden taistelussa ja voitti. Juuri tällaiset teokset opettavat meitä olemaan patriootteja, ei egoisteja, ajattelemaan tärkeitä asioita, etkä siitä, kuinka monta muodikasta asiaa seuraavalla poptähtillä on.

7. Ekologian ongelma, luonnon vaikutus, sen kauneus ihmisen sisäiseen maailmaan, luonnon vaikutus ihmiseen

1. Chingiz Aitmatovin romaani "Plakha" on varoitus ihmiskunnalle siitä, että maailma saattaa kadota. Iankaikkiset Moyunkumit hämmästyvät maisemien kauneudesta. Eläimet ja linnut ovat asuneet täällä tuhansia vuosia täydellisessä harmoniassa. Mutta sitten mies keksi aseen, ja avuttomien saigasten veri vuotaa, eläimet kuolevat tulessa. Planeetta kaatuu kaaokseen, paha valtaa. Kirjailija pyytää meitä ajattelemaan sitä tosiasiaa, että hauras luonnon maailma, sen olemassaolo on meidän käsissämme.

2. Lukemalla tarinaa V.G. Rasputin "Jäähyväiset Materaan", ymmärrät kuinka erottamaton luonto ja ihminen ovat. Kirjailija varoittaa meitä kuinka hauraat järvet, joet, saaret, metsät - kaikki mitä me kutsumme kotimaaksi. Kohtalon miekka nostetaan Materan yli, joka on kaunis saari, joka on tuomittu tulvaan. Tarinan sankaritar Daria Pinigina tuntee henkilökohtaisen vastuun kuolleiden esi-isiensä edestä kaikesta, mikä tapahtuu hänen ympärillään. Kirjailija puhuu ympäristö- ja moraalikysymysten erottamattomuudesta. Jos ei ole rakkautta maata kohtaan, joka synnytti sinut, jos et tunne veriyhteyttä luontoon, jos et näe sen kauneutta, sivilisaation hedelmistä tulee pahoja ja ihminen luonnon kuninkaasta tulee kirjoittajan mukaan hulluksi.

3. Yhdessä publicistisessa artikkelissaan V. Soloukhin sanoo, että emme huomaa ilman puhtautta, ruohon smaragdin väriä ottaen kaiken itsestään selvänä: "ruoho on ruohoa, sitä on paljon." Mutta kuinka pelottavaa on katsoa jäätymisenestoaineella palattua maata, ammuttaen mustaa. On tarpeen suojata niin tuttu ja hauras maailma - maapallo.

8. Armoongelma, humanismi

1. Venäläisen kirjallisuuden sivut opettavat meitä olemaan armahtavia niille, jotka eri olosuhteiden tai sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden vuoksi ovat joutuneet elämänsä pohjalta tai vaikeassa tilanteessa. Ensimmäistä kertaa venäläisessä kirjallisuudessa Aleksanteri Puškinin tarinan "Stationmaster", joka kertoo Samson Vyrinistä, viemärit osoittivat, että kukin henkilö ansaitsee myötätuntonsa, kunnioituksen, myötätunnon, riippumatta siitä, mikä sosiaalisten tikkaiden askel hän on.

2. Yhdessä journalistisessa artikkelissaan D. Granin väittää, että armo on valitettavasti poistumassa elämästämme. Olemme unohtaneet kuinka sympatiaa ja sympatiaa. "Armon vetäminen tarkoittaa, että henkilöltään riistetään yksi tärkeimmistä moraalin tehokkaimmista ilmenemismuodoista", kirjoittaa julkaisija. Hän on varma, että tämä tunne täytyy kasvattaa ihmisessä lapsuudesta lähtien, koska jos sitä ei käytetä, se "heikentää ja surkastuttaa".

3. Muistakaamme Sholokhovin tarina "Ihmisen kohtalo". Sotilaan silmät "sirotellaan tuhkalla" näkivät pienen miehen surun, venäläinen sielu ei kovettunut lukemattomilta tappioilta

9. Isien ja lasten välisen suhteen ongelma 1. I. S. Turgenev käsittelee sukupolvien konfliktin iankaikkista ongelmaa romaani "Isät ja pojat" sivuilla. Nuoremman sukupolven edustaja Bazarov pyrkii korjaamaan yhteiskunnan, mutta uhraamaan samalla joitain "pieniä asioita" - rakkautta, esi-isien perinteitä, taidetta. Pavel Petrovich Kirsanov ei näe vastustajansa positiivisia ominaisuuksia. Tämä on sukupolvien ristiriita. Nuoret eivät kuuntele vanhempiensa viisaita neuvoja, ja "isät" eivät ikänsä vuoksi voi hyväksyä uutta, usein edistynyttä. Mielestäni jokaisen sukupolven on tehtävä kompromisseja ristiriitojen välttämiseksi.

2. V. Rasputinin tarinan "Viimeinen kausi" sankaritar, vanha nainen Anna, ei kärsi siitä, että hän kuolee pian, vaan koska perhe on todella hajotettu. Hänen lastensa välillä on vieraantumisen tunne. ...

11 Nykymaailman julmuuden ongelma, ihmiset; väkivallan ongelma

1. Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" rivit opettavat meille suuren totuuden: Raskolnikovin keksimä julmuus, murhat, "veri omatunnon mukaan" on järjetöntä, koska vain Jumala voi antaa hengen tai viedä sen pois. Dostojevski kertoo meille, että olla julma, ylittää ystävällisyyden ja armon suuret käskyt, on tuhota oma sielusi.

2. VP Astafjevin tarinan "Lyudochka" sankaritar tuli töihin kaupunkiin. Häntä käytettiin raa'asti ja tyttö kärsii, mutta ei löydä sympatiaa äidiltään tai Gavrilovnalta. Ihmispiiristä ei tullut sankaritar hengenpelastaja, ja hän teki itsemurhan.

3. Nykymaailman raakuus murtuu koteihimme TV-ruuduilta. Veriä kaadetaan joka minuutti, kirjeenvaihtajat maistelevat katastrofien yksityiskohtia, kuten korppikotkat, jotka kiertävät kuolleiden ruumista, ja sydämemme ovat välinpitämättömiä ja aggressioivia.

12 Oikeiden ja väärien arvojen ongelma.

1. A. P. Chekhovin novellissa "Rhodshildin viulu" nostetaan esiin tärkeitä moraalikysymyksiä. Yrittäjä Jacob Bronza harkitsee tappioita, varsinkin jos joku oli kuolemaan sairas, mutta ei kuollut. Jopa vaimonsa kanssa, jolle hän ei sanonut yhtään ystävällistä sanaa, hän mittaa arkkua. Vain ennen kuolemaansa sankari ymmärtää, mitkä ovat todelliset tappiot. Tästä puuttuu hyvät perhesuhteet, rakkaus, armo ja myötätunto. Pelkästään nämä ovat todellisia arvoja, joille on syytä elää.

2. Muistelemme Gogolin "Kuolleiden sielujen" kuolemattomia linjoja, kun Chichikov päällikön ballilla valitsee kenen lähestyä - "rasvaa" tai "ohutta". Sankari pyrkii vain vaurauteen ja hinnalla millä hyvänsä, joten hän liittyy "rasvaan", jossa hän löytää kaikki tutut kasvot. Tämä on hänen moraalinen valinta, joka määrää hänen tulevaisuuden kohtalonsa.

13 Kunnian, omantunnon ongelma.

Omatuntoongelma on yksi tärkeimmistä VG Rasputinin tarinan "Elä ja muista" tarinassa. Tapaaminen aviomiehensä kanssa - autiomaasta tulee päähenkilö Nastya Guskovalle sekä iloa että kärsimystä. Ennen sotaa he haaveilivat lapsesta, ja nyt, kun Andrei pakotetaan piiloutumaan, kohtalo antaa heille tällaisen mahdollisuuden. Nastena sitä vastoin tuntuu rikolliselta, koska omatuntovaloja ei voida verrata mihinkään, joten sankaritar tekee kauhean synnin - hän ryntää jokeen tuhoamalla sekä itsensä että syntymättömän lapsen.

2. Venäläisessä kirjallisuudessa on monia hienoja teoksia, jotka voivat kouluttaa ihmistä, tehdä hänestä paremman, puhtaamman. Lukemalla Pushkinin "Kapteenin tytär" -tarinan rivejä kuljemme yhdessä Pjotr \u200b\u200bGrinevin kanssa kokeiden, virheiden, totuuden tietämisen, viisauden, rakkauden ja armon polun polulla. Ei ole sattumaa, että kirjoittaja esittelee tarinan epigrafilla: "Pidä kunnia kunniasta nuoruudestasi lähtien. Lukeessani hienoja rivejä, haluan noudattaa tätä sääntöä.

14 Kirjan henkisen arvon ongelma ihmisen kasvattamisessa ja kasvattamisessa

1. Kirja oli ja on edelleen tärkeä tekijä ihmisen kasvatuksessa ja koulutuksessa. Hän opettaa meille rakkautta, kunniaa, ystävällisyyttä, armoa. Mielenkiintoisia ovat Puškinin runon "Profeetta" rivit, joissa suuri runoilija määritteli runoilijan, kirjailijan tehtävän, sanan taiteen tehtävän "polttaa ihmisten sydämet verbillä". Kirjat opettavat meille kauniita asioita, auttavat meitä elämään hyvyyden ja omatunnon lakien mukaisesti.

2. On iankaikkisia kirjoja, joista kasvatettiin enemmän kuin yksi sukupolvi. M. Gorkyn "Vanha nainen Izergil" -tarinan ajoitus kertoo Dankosta, joka poltti sydämellään tien ihmisille, osoittaen meille esimerkin todellisesta rakkaudesta ihmistä kohtaan, esimerkistä pelottomuudesta ja epäitsekkyydestä.

15 Hyvän ja pahan, valheen ja totuuden moraalisen valinnan ongelma

1.Venäläisen kirjallisuuden sivuilla on monia esimerkkejä siitä, kun teosten sankarit joutuvat valitsemaan hyvän ja pahan, totuuden ja valheen välillä. Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" sankari Rodion Raskolnikov hallussaan on pirullinen idea. "Olenko vapiseva olento vai onko minulla oikeutta?" hän kysyy. Hänen sydämessään käydään taistelua pimeiden ja kevyiden voimien välillä, ja vain veren, murhan ja hirvittävien henkisten kidutusten kautta hän tulee totuuteen, että julmuus, mutta rakkaus, armo voi pelastaa.

2. Suuren kirjoittajan F. M. Dostoeskyn mukaan ihmisille tuotu paha kääntyy aina itseään vastaan \u200b\u200bja tappaa osan sielusta. Rikos ja rangaistus -romaanin sankari Pjotr \u200b\u200bPetrovich Luzhin on ostaja, liikemies. Tämä on vakaumuksellisesti huijari, joka asettaa etusijalle vain rahat. Tämä sankari on varoitus meille, jotka elävät 2000-luvulla, että iankaikkisten totuuksien unohtaminen johtaa aina katastrofiin.

3. Viktor Astafjevin tarinan "Hevonen vaaleanpunaisella maneeralla" sankari muistaa ikuisesti oppitunnin. Petollinen isoäiti. Kauhein rangaistus omatunnolleen oli "hevonen" porkkana, jonka isoäiti osti edelleen pojalle rikoksestaan \u200b\u200bhuolimatta.

4. Tunnettu kirjallisuuden tutkija Yu.M. Lotman väitti yhdessä opiskelijoille, nuorisolle osoitetussa publicistisessa artikkelissaan, että henkilöllä on monia tilanteita, joissa on valinnanvaraa. On tärkeää, että tämän valinnan sanelee omatunto.

16 Fašismi, nationalismi

1. Anatoly Pristavkin tuo esiin kansallisuuden ongelman tarinassaan "Kultainen pilvi vietti yön". Kirjoittaja tuomitsee tšetšeenien vastaisista tukahduttamisista ja tuomitsee ihmisten jakautumisen etnisen linjan mukaan.

17 Huumeiden väärinkäyttö

Huumeiden väärinkäyttö on ensisijaisesti moraalinen ongelma. Chingiz Aitmatovin romaanin "Plakha" sankari Grishan, huumeita keräävien ja jakelevien poikaryhmien johtaja, ei ajattele sitä, että hän pilaa jonkun elämän. Hänelle ja hänen kaltaisilleen tärkein asia on voitto, raha. Nuoret kaverit voivat valita: kenen kanssa mennä - Grishanin tai Avdiyn kanssa, joka yrittää pelastaa heidät. Valitettavasti he valitsevat pahan. Tämän puhutessaan kirjailija puhuu huumeiden väärinkäytön kiireellisyydestä, sen moraalisesta alkuperästä. 18 Tietokoneriippuvuusongelma, tietokoneriippuvuus

1. Sivilisaation lopettaminen on mahdotonta, mutta mikään tietokone ei korvaa koskaan suoraa viestintää tai hyvää kirjaa, joka saa sinut ajattelemaan, eikä vain lataa valmiita tietoja. Bulgakovin romaani "Mestari ja Margarita" voidaan lukea uudelleen useita kertoja. En pitänyt hänen sopeutumisestaan, se näytti karkealta väärentämiseltä. On luettava iankaikkisesta rakkaudesta, muinaisesta Yershalaimista, Yeshuasta ja Pontius Pilatuksesta pohtien jokaista sanaa. Vasta sitten voimme ymmärtää, mitä kirjoittaja halusi kertoa meille.

19 Äitiysongelma

1. Äiti tekee kaiken lapsensa puolesta. Maxim Gorkyn romaanin ”Äiti” sankaritar tuli vallankumouksellinen, löysi itselleen uuden maailman, täysin erilaisten ihmissuhteiden maailman, oppi lukemaan ollakseen lähempänä poikaansa, johon hän luotti kaikkeen, jonka totuuden hän jakoi ehdoitta.

2. Kirjailija A. Aleksin on julkistetussa artikkelissaan "Anteeksi, äiti ..." vakuuttunut siitä, että on välttämätöntä kertoa heille kaikki hyvää ajallaan, äitien elämän aikana, tehdä kaikki mahdollinen heidän puolestaan, koska äidit antavat lapsilleen viimeiset eivätkä koskaan vaadi mitään.

20 Massakulttuurin vaikutuksen ongelma ihmiseen

1. Ns. Populaarikulttuuri yrittää jopa tehdä kirjoista kertakäyttöisiä, helppolukuisia. Kirjakaupan hyllyt ovat täynnä Ustinovan, Dashkovan ja vastaavien romaaneja. Yksitoikkoiset tontit, samanlaiset sankarit. On valitettavaa, ettei runolle, henkisen sisällön teoksille ole kysyntää. Ne eivät tuota yhtä paljon tuloja kuin nidotut kirjat. Otan määrän Blokia ja olen hämmästynyt sen syvyydestä ja ainutlaatuisuudesta. Eikö se ole moderni? Kopioimme länteen sen sijaan, että menisimme omalle tiellemme. Blokki puolestaan \u200b\u200bsanoo, että Venäjä on valittu: Venäjä on sfinksi. Valaiseva ja surullinen, ja kaataen mustaa verta, Hän näyttää, näyttää, katsoo sinua ja vihaa ja rakkautta

(Argumentit laati MOBU-lukion 19. korealainen opettaja, Korenevsk, Krasnodarin alue, Guzey Svetlana Anatolyevna)

1) Leo Tolstoi "Sota ja rauha".

Kirjailija paljastaa todellisen isänmaallisuuden ongelman Pierre Bezukhovin kuvan kautta, joka haluaa kertoa maan kohtalosta ilmaista rakkautensa siihen. Joten hän muodostaa rykmentin omalla kustannuksellaan. Hän itse jää Moskovaan tappaakseen Napoleonin kansan katastrofien pääsyyttinä. Pierre ei ole kuitenkaan sotilas, ja hän, kokoonnutsaan kaiken henkisen voimansa, alkaa toimia.

2) Boris Vasiliev "Ei luetteloissa".

Päähenkilö Nikolai Pluzhnikov puolustaa epätoivoisesti Brestin linnoitusta huolimatta siitä, että virkaa ei ole tullut virallisesti. Sankari käy läpi julman kypsyyskoulun ja henkisen kasvun, käy läpi pelon ja epätoivon ja tulee isänmaan sankariksi.

3) Leo Tolstoi "Sota ja rauha"

Talonpojat Karp ja Vlas paitsi kieltäytyvät myymästä heinää ranskalaisille, vaan myös polttavat kaiken, mikä on väestöstä jäljellä ja voi olla hyödyllinen viholliselle.

He ottavat aseita ja seuraavat partisaneja.

4) M.Y. Lermontov "Kotimaa"

Lyyrinen sankari puhuu rakkaudestaan \u200b\u200bisänmaalle, ihaillessaan sen jokia, meriä ja venäläisten kylien viehätystä. Sankari myöntää: "... Rakastan miksi, en tunne itseäni ..." Voidaan olettaa, että hänen yhteys isänmaan kanssa on seurausta henkisestä sukulaisuudesta hänen kanssaan, läheisyydestä tavallisen venäläisen ihmisen elämään.

5) S. Yesenin "Goy you, kotimaani Venäjä"

Täällä näemme lyyrisen sankarin kuvan, joka on rakastunut kotimaansa luontoon. Juuri hän löytää ilon, hän auttaa häntä tuntemaan syvää ja puhdasta rakkautta kotimaahansa.

6) A.S.Pushkin "Kapteenin tytär"

Pjotr \u200b\u200bGrinev osoittaa olevansa rohkea, rohkea nuori mies, joka rakastaa rakkaasti kotimaahansa. Hän riskii kaikesta ja kieltäytyy vannomasta uskollisuutta Pugacheville. Hän on todellinen isänmaallinen!