Johtopäätös kuka asuu hyvin Venäjällä. Lukujen "Pop", "Country Fair", "Drunken Night

Analyysi runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä"

Suunnitelma

1. Luomishistoria

2. Teoksen genre, sävellys

3. Teoksen teema ja idea, sankarit, ongelmat

4. Taiteelliset keinot

5. Päätelmät

19. helmikuuta 1861 Venäjällä tapahtui kauan odotettu uudistus - pärisorjuuden lakkauttaminen, joka järkytti heti koko yhteiskunnan ja aiheutti uusien ongelmien aallon, joista pääasiallinen ilmaus voidaan esittää Nekrasovin runon rivillä: "Ihmiset vapautetaan, mutta ovatko ihmiset onnellinen? .." Kansanelämän laulaja Nekrasov ei myöskään jättänyt syrjään tällä kertaa - vuodesta 1863 hän aloitti luomisenruno "Kuka elää hyvin Venäjällä", joka kertoo elämästä uudistuksen jälkeisessä Venäjällä. Teosta pidetään kirjailijan teoksen huipuna ja nauttii tähän päivään mennessä lukijoiden ansaittua rakkautta. Samanaikaisesti huolimatta näennäisesti yksinkertaisesta ja tyylitellystä upea juoni, se on erittäin vaikea havaita. Siksi analysoimme runoa "Kuka elää hyvin Venäjällä" ymmärtääksesi paremmin sen merkitystä ja ongelmia.

Luomishistoria

Runko "Kuka elää hyvin Venäjällä" Nekrasov luotiin vuosina 1863–1877, ja jotkut ajattelijat ajattelijoiden mielestä syntyivät runoilijalta jo 1850-luvulla.Nekrasov halusi kuvata yhdestä teoksesta kaiken, joka, kuten hän sanoi, "tiedän ihmisistä kaiken, mitä satun kuulemaan hänen huulistaan", oli kertynyt "sanalla" 20 vuoden ikään hänen elämästään.

Valitettavasti kirjoittaja kuoleman vuoksi runo jäi keskeneräiseksi, runon ja prologin vain neljä osaa julkaistiin .

Kirjailijan kuoleman jälkeen runon kustantajat kohtasivat vaikean tehtävän - päättää missä järjestyksessä julkaistaan \u200b\u200bteoksen erilliset osat, koskaNekrasovilla ei ollut aikaa yhdistää niitä yhdeksi kokonaisuudeksi. Ongelma ratkaistiinKirjoittajan arkistoihin luottaen K. Chukovsky päätti tulostaa osat siinä järjestyksessä kuin ne ovat nykyaikaisen lukijan tuntemia: ” Viimeinen ”,“ talonpoikainen nainen ”,“ juhla koko maailmalle ”.

Teoksen genre, sävellys

"Kuka asuu hyvin Venäjällä" - hänestä on monia genre-määritelmiäpuhua "matkarunona", "venäläinen Odysseia ", Tällainen hämmentävä määritelmä tunnetaan myös" kaiken Venäjän talonpoikien kongressin pöytäkirjana, ylittämättömänä tekstinä arkaluonteisesta poliittisesta aiheesta käydystä keskustelusta ". On kuitenkin myöstekijän määritelmä tyylilaji, jonka kanssa useimmat kriitikot ovat yhtä mieltä:eeppinen runo. Eepos edellyttää, että kuvataan koko kansan elämä historiallisella ratkaisevalla hetkellä, olipa kyse sitten sodasta tai jostakin muusta sosiaalisesta murrosta. Kirjailija kuvaa, mitä tapahtuu ihmisten silmien välityksellä, ja kääntyy usein kansanperinteeseen keinona osoittaa ihmisten näkemys ongelmasta. Eepossä ei yleensä ole yhtä sankaria - sankareita on paljon, ja he pelaavat enemmän yhdistävää kuin juonen muodostavaa roolia. Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" sopii kaikkiin näihin kriteereihin ja sitä voidaan turvallisesti kutsua eeppiseksi.

Teoksen teema ja idea, sankarit, ongelmat

Runon juoni on yksinkertainen: "napapolulla" seitsemän miestä lähentyvät toisiaan, kiistellen siitä, kuka asuu parhaiten Venäjällä. Saadakseen selville he lähtivät matkalle.

Tässä suhteessa teoksen teema voidaan määritellä seuraavasti:laajamittainen tarina talonpoikien elämästä Venäjällä. Nekrasov kattoi melkein kaikki elämän alat - vaelluksillaan talonpojat tutustuvat erilaisiin ihmisiin: pappiin, maanomistajaan, kerjäläisiin, juoppoihin, kauppiaisiin, heidän silmiensä edessä tapahtuu ihmisten kohtalojen kierros - haavoittuneesta sotilasta aina voimaalliseen prinssiin. Messut, vankila, isäntälle kovaa työtä, kuolema ja syntymä, vapaapäivät, häät, huutokaupat ja murrosemiehen valinta - mikään ei ollut piilossa kirjailijan katseelta.

Kysymys siitä, ketä pidetään runon päähenkilönä, on moniselitteinen. Toisaalta sillä on muodollisestiseitsemän päähenkilöä - miehet, jotka vaeltavat etsimään onnellista h mies. Erottuu myösgrisha Dobrosklonovin kuva, jonka henkilössä kirjailija kuvaa tulevaa kansallista pelastajaa ja valaistusta. Mutta tämän lisäksi runo osoittaa selvästiihmisten imago teoksen päähenkilön kuvana ... Ihmiset näkyvät kokonaisuutena messujen kohtauksissa, massajuhlissa ("Drunken Night", "juhla koko maailmalle"), heinäntekoa.Koko maailma tekee erilaisia \u200b\u200bpäätöksiä - Yermilan auttamisesta murrosemiehen valintaan, jopa helpotuksen huokaus maanomistajan kuoleman jälkeen pakenee kaikki samanaikaisesti. Seitsemää miestä ei myöskään yksilöitävä - heidät kuvataan mahdollisimman lyhyesti, heillä ei ole omia ominaispiirteitään ja hahmoaan, he pyrkivät samaan tavoitteeseen ja puhuvat yleensä pääsääntöisesti kaikki yhdessä . Kirjailija on sanonut pienemmät merkit (orja Yakov, kyläpäällikkö, isoisä Savely) paljon yksityiskohtaisemmin, mikä antaa meille mahdollisuuden puhua seitsemän vaeltajan avulla erityisen luonteeltaan ehdollisesti allelegorisesta ihmiskuvasta. .

Tavalla tai toisella, kaikki Nekrasovin runossa esiin nostama ongelma koskee ihmisten elämää.Tämä on onnellisuusongelma, juopumisen ja moraalisen huonontumisen ongelma, synti, vanhan ja uuden elämäntavan suhde, vapaus ja vapauden puute, kapina ja kärsivällisyys, samoin kuin venäläisen naisen ongelma, joka on ominaista monille runoilijan teoksille. Runon onnellisuusongelma on perustavanlaatuinen, ja eri merkit ymmärtävät sen eri tavoin. ... Pappille, maanomistajalle ja muille voimalla varustetuille hahmoille onni esitetään henkilökohtaisen varallisuuden, "kunnian ja vaurauden" muodossa. Talonpojan onnellisuus koostuu useista onnettomuuksista - karhu yritti nostaa sen ylös, mutta ei pystynyt, he löivät häntä palvelussa, mutta eivät tappaneet häntä kuolemaan ...Mutta on myös sellaisia \u200b\u200bhahmoja, joille omaa, henkilökohtaista onnellisuuttaan ei ole olemassa lukuun ottamatta ihmisten onnellisuutta. Tällainen on rehellinen burgomasteri Yermil Girin, ja sellainen on viimeisessä luvussa esiintyvä seminaari Grisha Dobrosklonov. Hänen sielussaan rakkaus huonoa äitiään kohtaan kasvoi ja sulautui rakkauteen samaan köyhään kotimaahan, jonka onnelle ja valaistumiselle Grisha aikoo elää .

Grishinin ymmärtämästä onnellisuutta syntyy teoksen pääidea: todellinen onnellisuus on mahdollista vain niille, jotka eivät ajattele itseään ja ovat valmiita viettämään koko elämänsä maailman onnellisuuden hyväksi. Kutsu rakastaa ihmisiä sellaisena kuin ne ovat ja taistella onnellisuudestaan, olematta välinpitämättömiä heidän ongelmiensa suhteen, kuulostaa selvästi koko runon kohdalla ja Grishan kuvassa löytyy viimeinen ruumiillistuma.

Taiteelliset keinot

Nekrasovin analyysiä "Kuka elää hyvin Venäjällä" ei voida pitää täydellisenä ottamatta huomioon runossa käytettyjä taiteellisia ilmaisukeinoja. Pääosinsuullisen kansantaiteen käyttö - sekä kuvaobjektina luotettavamman kuvan luomiseksi talonpojan elämästä että tutkimuskohteena (tulevan kansan puolustajalle)a, Grisha Dobrosklonova).

Kansanperinne johdetaan tekstiinjoko suoraan muotoiluna : prologin tyylitys upeaan alkuun (mytologinen numero seitsemän, itse koottu pöytäliina ja muut yksityiskohdat puhuvat tästä määrät),tai epäsuorasti - lainauksia kansanlauluista, viittauksia eri kansanperinteen aiheisiin (useimmiten eeppisiin aiheisiin) ).

Tyylitelty kansanlauluille ja runon puheelle ... Kiinnitä huomiota suureen määräändialektiismit, pienentävät sufiksit, lukuisat toistot ja vakaiden rakenteiden käyttö kuvauksissa ... Tämän ansiosta "Kuka voi elää hyvin Venäjällä" voidaan nähdä kansantaidena, eikä tämä ole sattumaa.1860-luvulla heräsi lisääntynyt kiinnostus kansantaidetta kohtaan. Kansanperinteen tutkimusta ei pidetty pelkästään tieteellisenä toimintana, vaan myös älymystön ja kansan välisenä avoimena vuoropuheluna, joka oli tietenkin ideologisesti lähellä Nekrasovia.

ulostulo

Joten tutkittuamme Nekrasovin teoksen "Who Lives in Russia" voimme varmasti päätellä, että siitä huolimatta, että se jäi keskeneräiseksi, se edustaa silti suurta kirjallista arvoa.Runo on ajankohtainen tähän päivään asti ja voi herättää kiinnostusta paitsi tutkijoiden, myös tavallisen lukijan keskuudessa, joka on kiinnostunut Venäjän elämän ongelmien historiasta. ”Kuka asuu hyvin Venäjällä” on tulkittu toistuvasti muissa taiteen muodoissa - näyttämöesityksen, erilaisten kuvien (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakov) sekä suosittujen aihepiirrosten muodossa.

Orjuuden lakkauttaminen vuonna 1861 aiheutti ristiriitaisujen aallon Venäjän yhteiskunnassa. ON. Nekrasov vastasi kiistanalaisiin "uudistuksen puolesta" ja "vastaan" myös runollaan "Kuka elää hyvin Venäjällä", joka kertoo talonpojan kohtalosta uudessa Venäjällä.

Runon luomisen historia

Nekrasov suunnitteli runonsa jo 1850-luvulla, kun hän halusi kertoa kaikesta mitä tietää yksinkertaisen venäläisen backgammonin elämästä - talonpojan elämästä. Runoilija aloitti työtään perusteellisesti vuonna 1863. Kuolema esti Nekrasovia valmistelemasta runoa, 4 osaa ja prologi julkaistiin.

Kirjailijan työn tutkijat eivät pystyneet pitkään päättämään, missä järjestyksessä runon luvut tulostetaan, koska Nekrasovilla ei ollut aikaa määritellä niiden sekvenssiä. Tutkittuaan perusteellisesti tekijän henkilökohtaisia \u200b\u200bmuistiinpanoja, K. Chukovsky antoi nykyaikaisen lukijan tunteman tilauksen.

Teoksen genre

"Kuka asuu hyvin Venäjällä" viitataan eri tyylilajeihin - matkarunoon, Venäjän Odysseiaan, Kokovenäläisen talonpojan pöytäkirjaan. Kirjailija antoi oman määritelmänsä teoksen genrelle, mielestäni tarkan - eeppisen runon.

Eepos heijastaa kokonaisen kansan olemassaoloa sen olemassaolon käännekohdassa - äänet, epidemiat jne. Nekrasov näyttää tapahtumia ihmisten silmin, käyttää kansan kielen keinoja tehdäkseen niistä ilmellisempiä.

Runossa on paljon sankareita, he eivät pidä erillisiä lukuja yhdessä, vaan yhdistävät juonen loogisesti yhdeksi kokonaisuudeksi.

Runoongelmat

Tarina venäläisen talonpojan elämästä kattaa laajan elämäkerran. Miehet, jotka etsivät onnellisuutta, matkustavat ympäri Venäjää etsimään onnea, tutustua erilaisiin ihmisiin: pappiin, maanomistajaan, kerjäläisiin, humalassa vitseihin. Festivaalit, messut, maajuhlat, kova työ, kuolema ja syntymä - mikään ei piilottanut runoilijan silmiä.

Runon päähenkilöä ei ole tunnistettu. Seitsemän matkustavaa talonpojaa, Grisha Dobrosklonov - erottuu eniten muista sankareista. Teoksen päähahmo on kuitenkin ihmiset.

Runo heijastaa Venäjän kansan monia ongelmia. Tämä on onnellisuuden, humauden ja moraalisen rappeutumisen, syntisen, vapauden, kapinan ja suvaitsevaisuuden ongelma, vanhan ja uuden törmäys, venäläisten naisten vaikea kohtalo.

Sankarit ymmärtävät onnellisuuden eri tavoin. Tärkein tekijä on onnellisuuden ruumiillistuminen Grisha Dobrosklonovin ymmärtämisessä. Siksi runon pääidea kasvaa - todellinen onnellisuus on todellista vain ihmiselle, joka ajattelee ihmisten hyviä asioita.

johtopäätös

Vaikka työ on keskeneräistä, sitä pidetään olennaisena ja omavaraisena tekijän pääidean ilmeisyyden ja kirjoittajan aseman kannalta. Runon ongelmat ovat ajankohtaisia, runo on mielenkiintoinen nykyaikaiselle lukijalle, jota houkuttelevat historian tapahtumien säännöllisyys ja venäläisen kansan maailmankuva.

Ensimmäinen luku kertoo totuudenhakijoiden tapaamisesta papin kanssa. Mikä on sen ideologinen ja taiteellinen merkitys? Jos oletetaan löytävän onnellinen "yläosassa", talonpoikia ohjaa ensisijaisesti mielipide, että jokaisen ihmisen onnellisuuden perusta on "vauraus", ja niin kauan kuin he kohtaavat "käsityöläisiä, kerjäläisiä, / sotilaita, valmentajia" ja "heidän veljensä, talonpoika-lapotnikia". ajatuksia kysyä

Kuinka heille on helppoa, onko vaikeaa

Asuu Venäjällä?

On selvää: "Mikä onnellisuus siellä on?"

Ja kuva kylmästä keväästä, jolla on huonot taimet pellolla, ja venäläisten kylien surullinen ilme, ja taustalla kerjäläisten, kärsivien ihmisten osallistuminen - herättää kaikki vaeltajille ja lukijalle häiritseviä ajatuksia ihmisten kohtalosta ja valmistautuu siten sisäisesti tapaamiseen ensimmäisen "onnen" - papin kanssa. Popovan onnellisuus Luken mielestä piirretään seuraavasti:

Papit elävät kuin prinssi ...

Vadelmat eivät ole elämää!

Popova-puuro - voilla,

Popin piirakka - täytetty

Popov-kaali keitto - tuoksulla!

jne.

Ja kun talonpojat kysyvät papilta, onko papin elämä makea, ja kun he ovat yhtä mieltä papin kanssa siitä, että "rauha, varallisuus, kunnia" ovat onnellisuuden edellytykset, näyttää siltä, \u200b\u200bettä papin tunnustus seuraa Lukan värikkään luonnoksen linjaamaa polkua. Mutta Nekrasov antaa runon pääidean liikkeelle odottamattoman käännöksen. Pop otti talonpoikakysymyksen erittäin vakavasti. Ennen kuin he kertoivat heille "totuus-totuus", hän "katsoi alas, pohtinut" ja alkoi puhua ollenkaan "puurosta voilla".

Pop-luvussa onnellisuusongelma paljastuu paitsi sosiaalisen (”Onko papin elämä makea?”), Myös moraalisen ja psykologisen (”Kuinka voit - tyydyttävästi, onnellisesti / elää, rehellinen isä?”). Vastaten toiseen kysymykseen papin tunnustuksessaan pakko puhua siitä, mitä hän pitää ihmisen todellisena onnellisuutena. Pappitarinan yhteydessä oleva kertomus saa korkean opetuspatoksen.

Talonpojat-totuuden etsijät eivät tavanneet arvokasta paimenta, vaan tavallista maaseudun pappia. Alemmat maaseudun papit 60-luvulla olivat venäläisen älymystön lukevin kerros. Maaseudun papit tunsivat yleensä tavallisten ihmisten elämän. Tietysti tämä alempi papisto ei ollut homogeeninen: täällä oli kyynikkoja, pommeja ja rahatrahat, mutta oli myös niitä, jotka olivat lähellä talonpoikien tarpeita, heidän toiveensa olivat ymmärrettäviä. Maaseudun papistojen joukossa oli ihmisiä, jotka vastustivat korkeimpia kirkon piirejä, siviilihallintoa. Ei pidä unohtaa, että merkittävä osa 60-luvun demokraattisesta älymystöstä tuli maaseudun papistoista.

Pappien kuva, jonka vaeltajat kohtaavat, ei ole minkäänlaista tragediaa. Tämä on tyyppi henkilölle, joka on ominaista 60-luvulle, historiallisen riffin aikakaudelle, jolloin modernin elämän katastrofaalisen luonteen tunne joko työnsi hallitsevan ympäristön rehelliset ja ajattelevat ihmiset taistelupolulle tai ajoi pessimismin ja epätoivon umpikujaan. Nekrasovin piirtämä pop on yksi niistä inhimillisistä ja moraalisista ihmisistä, jotka elävät kireää henkistä elämää, seuraavat yleistä pahoinpitelyä ahdistuksella ja tuskalla ja pyrkivät tuskallisesti ja totuudenmukaisesti määrittämään paikkansa elämässä. Sellaiselle henkilölle onnellisuus on mahdotonta ilman mielenrauhaa, tyytyväisyyttä itseensä ja elämäänsä. "Ohjatun" papin elämässä ei ole rauhaa, ei vain siksi

Sairas, kuoleva

Syntynyt maailmaan

Älä vie aikaa

ja popin tulee milloin tahansa mennä minne nimi on. Paljon vaikeampaa kuin fyysinen väsymys on moraalinen kärsimys: "sielu tulee olemaan sairas" katsomaan ihmisen kärsimyksiä kerjääjän tai orvonsa perheen surusta, joka on menettänyt leipomisen. Kipuvaiheessa pop muistuttaa hetkiä, jolloin

Vanha nainen, kuolleen äiti,

Katso ja katso, venyy luullisesti

Calloused käsi.

Sielu kääntyy

Kuinka he soivat tässä pienessä kädessä

Kaksi kuparidimeä!

Vedämällä yleisön edessä upea kuva ihmisten köyhyydestä ja kärsimyksistä, pappi ei vain kiistä oman onnellisuutensa mahdollisuutta valtakunnallisen surun ilmapiirissä, mutta herättää ajatuksen, että Nekrasovin myöhemmän runollisen kaavan avulla voidaan ilmaista sanoilla:

Jalojen mielen onnellisuus

Näe tyytyväisyyttä ympäri.

Ensimmäisen luvun pappi ei ole välinpitämätön ihmisten kohtaloon, hän ei ole välinpitämätön myös kansalaisten mielipiteisiin. Mikä on papin kunnia ihmisten keskuudessa?

Kenelle soitat

Varsa rodun?

... kenestä sävelet

Vitsailet satuja

Ja kappaleet ovat säädyttömiä

Ja jumalanpilkkaa? ..

Nämä papin suorat kysymykset vaeltajille paljastavat epämiellyttävän asenteen pappeihin, jota kohtataan talonpoikaympäristössä. Ja vaikka talonpojat-totuudenhakijat ovat hämmentyneet hänen vieressään seisovan papin edessä häntä niin loukkaavasta yleisöllisestä mielipiteestä (vaeltajat ”uristavat, muuttukaa”, ”katsokaa alas, vaiti”), he eivät kiistä tämän mielipiteen vallitsevuutta. Pappien kertomus papin "varallisuuden" lähteistä osoittaa, että kansan vihamielisen ironisen asenteen paikkansa tunnetaan pätevästi. Mistä se tulee? Lahjukset, erotus maanomistajilta, mutta papin tärkein tulolähde on viimeisten penniä kerääminen ihmisiltä ("Elää pelkästään talonpojilta"). Pop ymmärtää, että "talonpoika itse tarvitsee", että

Sellaisilla töillä penniäkään

On vaikeaa elää.

Hän ei voi unohtaa näitä kupari-dimejä, jotka tarttuvat vanhan naisen käsiin, mutta jopa hän, rehellinen ja tunnollinen, ottaa heidät, nämä työn penniä, koska "jos et ota, ei ole mitään elää". Pappin tarina-tunnustus rakennetaan siten, että hänen tuomionsa kartanon elämästä, johon hän itse kuuluu, tuomio hänen ”papistonsa” elämästä, hänen omasta elämästään, ihmisten penniä keräämisestä hänelle, on iankaikkisen kivun lähde.

Pappin kanssa käydyn keskustelun tuloksena totuutta etsivät miehet alkavat ymmärtää, että ”ihminen ei elä yksin leivästä”, että ”puuro ja voi” eivät riitä onnellisuuteen, jos sinulla on vain se, että rehellisen ihmisen on vaikeaa elää taaksepäin ja muukalaisena elävien työ, valhe - vain tuomitsemisen ja halveksinnan arvoinen. Onnellisuus totuudessa ei ole onnellisuus - sellainen on pyhiinvaeltajien päätelmä.

No, tässä on hullu

Popovin elämä -

he ryntävät "valitsemalla voimakas väärinkäyttö / Huono Luka"

Tietoisuus elämän sisäisestä vanhurskaudesta on edellytys ihmisen onnellisuudelle - runoilija opettaa nykyaikaista lukijaa.

Suuri runoilija A. N. Nekrasov ja yksi hänen suosituimmista teoksistaan, runo "Kuka elää hyvin Venäjällä", esitettiin lukijoiden arvioinnille, ja kriitikot tietysti myös kiirehtiä ilmaisemaan mielipiteensä tästä teoksesta.

Velinsky kirjoitti oman arvionsa Kievsky Telegraph -lehdessä vuonna 1869. Hän uskoi, että Nekrasovin lisäksi missään hänen aikalaisistaan \u200b\u200bei ollut oikeutta kutsua runoilijaksi. Itse asiassa nämä sanat sisältävät vain elämän totuuden. Ja teoksen linjat voivat saada lukijan tuntemaan myötätuntoa yksinkertaisen talonpojan kohtalon suhteen, jolle juopuminen vaikuttaa ainoalta tieltä. Velinsky uskoo, että tässä runossa ilmaistaan \u200b\u200bajatus Nekrasovista - jännitys ylemmän maailman sympatiasta tavallisille ihmisille, heidän ongelmilleen.

Novoye Vremyassa, vuonna 1870, kriitikon mielipide julkaistiin salanimellä L. L. Hänen mielestään Nekrasovin teos on liian ojennettu ja sisältää ehdottoman tarpeettomia kohtauksia, jotka vain väsyttävät lukijaa ja häiritsevät työn vaikutelmaa. Mutta kaikki nämä puutteet kattaa käsitys elämästä ja sen merkityksestä. Haluat lukea useita runon kohtauksia useita kertoja, ja mitä enemmän luet niitä, sitä enemmän pidät niistä.

IN JA. Burenin Pietarin Vedomosti -numerossa 68 kirjoittaa pääosin luvusta "Viimeinen". Hän huomauttaa, että teoksessa elämän totuus on tiiviisti yhteydessä tekijän ajatuksiin. Ja huolimatta siitä, että runo on kirjoitettu anekdoottisella tyylillä, sen syvä filosofinen alateksti on tästä yhtä merkittävä. Teoksen vaikutelma ei heikkene runon kirjoitusmuodosta.

Teoksen muihin lukuihin verrattuna Burenin pitää "Viimeistä" parhaana. Hän huomaa, että muut luvut ovat heikkoja ja kuulostavat myös mautonta. Ja vaikka luku on kirjoitettu pilkottuina jakeina, se lukee helposti ja ilmaisullisesti. Mutta kriitikko toteaa, että tässä, hänen mielestään parhaassa luvussa, on "epäilyttävän laadun" linjoja.

Avseenko puolestaan, Russkiy Mir -yrityksessä, uskoo, että Bureninin teoksen suosikkiosasto ei herättänyt nykyaikaisten kiinnostusta sen merkityksestä tai sisällöstä. Ja jopa kirjailijan hyvää tarkoittava idea - nauraa maanomistajien tyrannialle ja näyttää nykyajan vanhan järjestyksen absurdiutta - ei ole mitään järkeä. Ja juoni on kriitikon mukaan yleensä ”epätarkka”.

Avseenko uskoo, että elämä on kauan mennyt eteenpäin, ja Nekrasov elää edelleen kunniansa aikoina (1800-luvun neljäkymmentä ja viideskymmenes vuosikymmen), ikäänkuin hän ei näe, että noina aikoina, kun orjia ei enää ole, vaimon vihollisen ideoiden vaudeville-propaganda on järjetöntä ja antaa päiväämisestä.

"Venäjän tiedotteessa" Avseenko sanoo, että runon kansan kimppu tulee voimakkaammaksi kuin "vodkan, tallien ja pölyn seos" ja vain herra Reshetnikov harjoitti samanlaista realismia ennen herra Nekrasovia. Ja Avseenko löytää värit, joilla kirjailija piirtää maaseudun naisten miehiä ja naisia, ole huono. Kriitikko kutsuu tätä uutta kansallisuutta kuitenkin väärin ja kaukana todellisuudesta.

AM Zhemchuzhnikov puhuu Nekrasoville lähetetyssä kirjeessä erityisen innostuneesti teoksen kahdesta viimeisestä luvusta mainitsemalla erikseen luvun "Maaomistaja". Hän kirjoittaa, että tämä runo on pääoma asia ja kaikkien kirjailijan teosten joukossa se on eturintamassa. Zhemchuzhnikov kehottaa kirjailijaa olemaan kiireetön runon loppuun saattamiseen, älä kaventamaan sitä.

Kriitikko salanimellä A.S. in "Novoye Vremya" sanoo, että Nekrasovin museo kehittyy ja etenee. Hän kirjoittaa, että runossa talonpoika löytää kaiku pyrkimyksistään. Koska se löytää linjoista yksinkertaisen inhimillisen tunteen.

• Mikhail Zoshchenkon elämä ja työ

  Erinomainen Neuvostoliiton satiiristi ja feuilletonist Mikhail Zoshchenko syntyi vuonna 1894. Misha kasvoi Pietarissa lahjakas perhe, jolla on jalo juuret. Pojan isä oli taiteilija, ja hänen äitinsä soitti lavalla ja kirjoitti tarinoita sanomalehdelle.

  Ernest Hemingway, 1900-luvun suuri kirjailija, on voittanut monia palkintoja ja palkintoja kirjallisuudessa. Ernest Hemingway syntyi 21. heinäkuuta 1899 pienessä maakunnallisessa kaupungissa Oak Park

Vuosisadat muuttuvat, mutta runoilijan N. Nekrasovin nimi - tämä hengen ritari - on unohtumaton. Nekrasov paljasti teoksessaan monia Venäjän elämän näkökohtia, puhui talonpojan surusta, sai hänet tuntemaan, että tarpeen ja pimeyden alla varjoa edelleen kehittymättömiä sankarillisia voimia.

Runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä" on N. A. Nekrasovin keskeinen teos. Kyse on talonpojan totuudesta, "vanhasta" ja "uudesta", "orjista" ja "vapaista", "kapinasta" ja "kärsivällisyydestä".

Mikä on runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" luomisen historia? 1800-luvun 60-luvulle oli ominaista poliittisen reaktion lisääntyminen. Nekrasov piti puolustaa Sovremennik-lehteä ja julkaisua seuraavaa kurssia. Taistelu valitun suunnan puhtaudesta vaati Nekrasov-museon aktivointia. Yksi päälinjoista, joita Nekrasov noudatti ja jotka vastasivat tuon ajan tehtäviä, oli kansa, talonpoika. Teos "Kuka elää hyvin Venäjällä" on tärkein kunnianosoitus talonpojan teemalle.

Luovia tehtäviä, jotka kohtasivat Nekrasovia luettaessa runoa "Kuka elää hyvin Venäjällä", tulisi ottaa huomioon 60–70-luvun kirjallisen ja sosiaalisen elämän painopistealueissa. XIX luvulla. Loppujen lopuksi runo luotiin enemmän kuin yhdeksi vuodeksi, mutta yli kymmeneksi vuodeksi, ja Nekrasovin 60-luvun alkupuolella hallitsemat mielialat muuttuivat, kuten elämä itsekin muuttui. Runon kirjoittamisen alku alkaa vuonna 1863. Siihen mennessä keisari Aleksanteri II oli jo allekirjoittanut maanorjuuden lakkauttamista koskevan manifestin.

Runon työtä edelsi vuosi kerätä kerrallaan luovaa materiaalia. Kirjailija ei päättänyt kirjoittaa pelkästään kaunokirjallisuutta, vaan tavallisille ihmisille helposti saatavilla ja ymmärrettävää teosta, eräänlaista "kansankirjaa", joka näyttää täydellisyydellä koko aikakauden ihmisten elämässä.

Mikä on runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" genre-omaperäisyys? Kirjallisuuden asiantuntijat määrittelevät tämän Nekrasovin teoksen "eeppiseksi runoksi". Tämä määritelmä juontaa juurensa Nekrasovin nykyaikaisten mielipiteisiin. Eepos on suuri eeppisen luonteen fiktio. Genre "Kuka elää hyvin Venäjällä" -elokuvan mukaan teos on lyyrinen-eeppinen. Se yhdistää eeppiset perustat lyyriseen ja dramaattiseen. Dramaattinen elementti läpäisee yleensä monet Nekrasovin teokset, runoilijan intohimo draamaan heijastuu hänen runollisessa teoksessaan.

Teoksen "Kuka elää hyvin Venäjällä" sävellysmuoto on melko erikoinen. Sävellys on kaikkien taideteoksen elementtien rakentaminen, sijoittaminen. Sävelmäisesti runo on rakennettu klassisen eeposten lakien mukaisesti: se on kokoelma suhteellisen itsenäisiä osia ja lukuja. Yhdistävä motiivi on tien motiivi: seitsemän miestä (seitsemän on salaperäisin ja maagisin numero) yrittää löytää vastauksen lähinnä filosofiseen kysymykseen: kuka asuu hyvin Venäjällä? Nekrasov ei johda meihin runon tiettyyn huipentumiseen, ei työnnä meitä kohti lopputapahtumaa eikä aktivoi toimintaa. Hänen tärkeänä eeppitaiteilijana tehtävänsä on heijastaa venäläisen elämän näkökulmia, piirtää ihmisten imagoa, näyttää ihmisten teiden, suuntojen ja tapojen moninaisuutta. Tämä Nekrasovin teos on suuri lyyrinen-eeppinen muoto. Siihen osallistuu monia hahmoja, paljon juonilajeja otetaan käyttöön.

"Kuka elää hyvin Venäjällä" -runon pääideana on, että ihmiset ovat onnellisuuden arvoisia ja on järkevää taistella onnen puolesta. Runoilija oli tästä varma, ja näytti kaikesta työstään todisteita tästä. Yhden erikseen otetun yksilön onnellisuus ei riitä, se ei ole ratkaisu ongelmaan. Runo vetoaa ajatuksiin onnellisuudesta koko kansalle, "Juhlia koko maailmalle".

Runo alkaa "Prologilla", jossa kirjoittaja kertoo kuinka seitsemän miestä eri kylistä tapasi valtatiellä. Heidän keskenään syntyi riita siitä, kuka asuu paremmin Venäjällä. Jokainen riitauttaja ilmaisi mielipiteensä, eikä kukaan halunnut antaa periksi. Seurauksena on, että riidan tekijät päättivät lähteä matkalle selvittääkseen ensikäden, kuka ja kuinka asuu Venäjällä ja selvittääkseen, ketkä heistä olivat oikeassa tässä riita-asiassa. Lintuhunnilijalta vaeltajat oppivat missä taianomainen itse koottu pöytäliina sijaitsee, joka ruokkii ja antaa heille juomaa pitkällä matkalla. Seitsemän miestä löysi itse koottu pöytäliina ja vakuuttunut maagisista kyvyistään pitkälle matkalle.

Runon ensimmäisen osan luvuissa seitsemän pyhiinvaeltajaa tapasi matkallaan eri luokkien ihmisiä: papin, talonpoikia maaseutumessuilla, maanomistajan ja kysyi heiltä - kuinka onnellinen he ovat? Pappi tai maanomistaja eivät uskoneet, että heidän elämänsä oli täynnä onnellisuutta. He valittivat, että orjuuden lakkauttamisen jälkeen heidän elämänsä oli huonontunut. Maaseutumessuilla hauskat hallitsivat, mutta kun vaeltajat alkoivat selvittää messujen jälkeen lähtevistä ihmisistä kuinka onnellinen kukin heistä oli, osoittautui, että vain harvoja heistä voidaan kutsua todella onnelliseksi.

Toisen osan luvuissa, joita yhdistää otsikko "Viimeinen", vaeltajat tapaavat Bolshie Vakhlakin kylän talonpoikia, jotka asuvat melko omituisessa tilanteessa. Pärjulkomäärän lakkauttamisesta huolimatta he kuvaavat maaorjia maanomistajan läsnäollessa, kuten vanhaankin. Vanha maanomistaja reagoi tuskallisesti vuoden 1861 uudistukseen, ja poikansa pelkäsivät jäävänsä ilman perintöä ja saivat talonpojat kuvaamaan orjia, kunnes vanha mies kuoli. Runon tämän osan lopussa sanotaan, että vanhan ruhtinaskunnan kuoleman jälkeen hänen perilliset petoivat talonpoikia ja aloitti heidän kanssaan oikeudenkäynnin haluamatta luopua arvokkaista niittyistä.

Keskustelltuaan Vakhlak-miesten kanssa, matkustajat päättivät etsiä onnellisia ihmisiä naisten joukosta. Runon kolmannesta osasta, jonka otsikko on "Talonpoikainen nainen", he tapasivat Klinin kylän asukkaan Matryona Timofeevna Korchaginan, jota kutsuttiin suosituksi "kuvernöörin vaimoksi". Matryona Timofeevna kertoi heille salaamatta kaiken pitkäikäisen elämänsä. Tarinansa lopussa Matryona kehotti pyhiinvaellushenkilöitä olemaan etsimättä onnellisia ihmisiä venäläisten naisten joukosta. Hän kertoi heille vertauksen siitä, että naisten onnellisuuden avaimet olivat kadonneet eikä kukaan löytänyt heitä.

Seitsemän talonpojan vaellus, joka etsii onnea kaikkialta Venäjältä, jatkuu, ja he joutuvat Valakhchinan kylän asukkaiden järjestämään juhlaan. Tämän runon osan nimi oli "juhla koko maailmalle". Tällä juhlakaudella seitsemän pyhiinvaeltajaa ymmärtää, että kysymys, jonka he ovat esittäneet koko Venäjän-kampanjassa, kiinnostavat paitsi heitä myös koko Venäjän kansaa.

Runon viimeisessä luvussa kirjailija antaa puheenvuoron nuoremmalle sukupolvelle. Yksi kansanjuhlan osallistujista, seurakunnan virkamiehen poika Grigory Dobrosklonov, joka ei pysty nukahtamaan myrskyisten kiistojen jälkeen, menee vaeltamaan kotimaahansa ja hänen päässään syntyy kappale "Rus", josta tuli runon ideologinen päätelmä:

"Olet kurja,
Olet runsas
Sinä ja alaspäin
Olet kaikenvoimainen
Äiti Venäjä! "

Palattuaan kotiin ja kertoneet kappaleen veljelleen, Gregory yrittää nukahtaa, mutta hänen mielikuvituksensa toimii edelleen ja syntyy uusi kappale. Jos seitsemän pyhiinvaeltajaa selvittäisi, mistä tämä uusi kappale tarkoittaa, he voisivat palata kotiin kevyellä sydämellä, sillä matkan tavoite olisi saavutettu, koska Grishan uusi laulu koski ihmisten onnellisuuden ruumiillistumista.

Koskeessa runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" problematiikkaa, voimme sanoa seuraavan: runossa ilmenee kaksi ongelmallisen (konfliktin) tasoa - sosiohistoriallinen (talonpojan uudistuksen tulokset) - konflikti kasvaa ensimmäisessä osassa ja jatkuu toisessa, ja syvässä, filosofisessa (suola) kansallinen luonne), joka syntyy toisessa ja hallitsee kolmannessa osassa. Nekrasovin esiin tuomat ongelmat runossa
(orjuuden ketjut on poistettu, mutta onko talonpojan paljon helpotettu, onko talonpoikien sorron lopetettu, onko yhteiskunnan ristiriidat poistettu, ovatko ihmiset tyytyväisiä) - ei ratkaista pitkään aikaan.

Analysoidessaan N. A. Nekrasovin runoa "Kuka elää hyvin Venäjällä" on tärkeää todeta, että tämän teoksen pää runollinen ulottuvuus on kolmiosainen ei-riimistetty iambic. Lisäksi rivin lopussa, korostetun tavun jälkeen, on kaksi korostamatonta (daktyylilauseke). Joissakin paikoissa Nekrasov käyttää myös iambista tetrametriä. Tämä runollisen koon valinta johtui tarpeesta esittää teksti kansantyylisesti, mutta tuolloisen ajan klassisten kirjallisten kaanonien säilyttämisellä. Runoon sisältyvät kansanlaulut sekä Grigory Dobrosklonovin laulut on kirjoitettu kolmen tavun kokoisilla.

Nekrasov pyrki varmistamaan, että runon kieli oli ymmärrettävää tavalliselle venäläiselle. Siksi hän luopui klassisen runon leksikonin käytöstä tyydyttäen teoksen yhteisen puheen sanoilla: "kylä", "tuulta", "tyhjä tanssi", "yarmonka" ja monet muut. Tämä antoi mahdolliseksi tehdä runon ymmärrettäväksi kaikille talonpojille.

Runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" Nekrasov käyttää lukuisia taiteellisen ilmaisun keinoja. Näihin kuuluvat sellaiset epiteetit kuin "aurinko on punainen", "varjot ovat mustia", "köyhiä ihmisiä", "vapaa sydän", "rauhallinen omatunto", "voittamaton vahvuus". Runossa on myös vertailuja: “Hyppäsin ulos kuin epätasainen”, “keltaiset silmät palavat kuin… neljätoista kynttilää!”, “Kuin kuolleet talonpojat nukahtivat”, sateiset pilvet kuin maitolehmät.

Runosta löytyvät metaforit: "maa valehtelee", "kevät ... ystävällinen", "orvokki itkee", "turbulentti kylä", "boyars - sypressi".

Metonyymit - "koko polku on rauhoittunut", "tungosta neliö on rauhoittunut", "Kun mies ... Belinsky ja Gogol viedään basaarista".

Runo löysi paikan sellaisille taiteellisille ilmaisukeinoille kuin ironia: "... tarina pyhästä typeristä maanomistajasta: Luulen, että hän hikoi!" ja sarkasmi: ”Sika on ylpeä: se naarmutti mestarin kuistilla!”.

Runossa on myös tyylillisiä hahmoja. Niihin kuuluvat osoitteet: "No, setä!", "Odota hetki!", "Tule, toivotaan! ..", "Voi ihmiset, venäläiset!" ja huutot: “Chu! hevonen kuorsaus! "," Ja ainakin tämä leipä! "," Eh! Eh! "," Ainakin niele kynä! "

Folklore-ilmaisu - "messuilla", ilmeisesti näkymätön.

Runon kieli on erikoinen, sitä koristavat sanonnat, sanonnat, murteet, "yleiset" sanat: "mlada-young", "neitsyt", "pogudka".

Muistan runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" siitä, että huolimatta vaikeista aikoista, jolloin se on luotu ja jota se kuvaa, se osoittaa positiivisen, elämää vahvistavan alun. Ihmiset ansaitsevat onnellisuuden - tämä on päälause, jonka Nekrasov on todistanut. Runo auttaa ihmisiä ymmärtämään, tulemaan paremmiksi ja taistelemaan onnellisuudestaan. Nekrasov on ajattelija, henkilö, jolla on ainutlaatuinen sosiaalinen vaisto. Hän kosketti ihmisten elämän syvyyksiä, veti alkuperäisten venäläisten hahmojen sironnan sen syvyydestä. Nekrasov pystyi osoittamaan inhimillisten kokemusten täyteyden. Hän yritti ymmärtää inhimillisen olemassaolon täydellisen syvyyden.

Nekrasov ratkaisi luovat tehtävänsä ruudun ulkopuolella. Hänen työnsä on täynnä humanismin ideoita.