असीरिया की संस्कृति. असीरिया की संस्कृति असीरिया की संस्कृति और रीति-रिवाज

बेबीलोन और असीरिया की संस्कृति।

बेबीलोन.

शब्द "बेबीलोन" ("बाबिल") का अनुवाद "भगवान का द्वार" के रूप में किया गया है। राजसी बेबीलोन फरात नदी के तट पर स्थित था। बेबीलोन ने पहली बार राजा हम्मुराबी (1792-1750 ईसा पूर्व) के अधीन अपनी शक्ति हासिल की। उसने सुमेर, अक्कड़ और असीरिया पर विजय प्राप्त की। बेबीलोन साम्राज्य में, दास-धारण प्रणाली को मजबूत किया गया और आगे विकसित किया गया। बेबीलोनियों ने सुमेर की आध्यात्मिक संस्कृति को अपनाया और सुमेरियन कला की परंपराओं को अपनाया।

बेबीलोनिया ने एक मूल संस्कृति का निर्माण नहीं किया, लेकिन सुमेर से जो विरासत में मिला था उसे सफलतापूर्वक विकसित किया: निर्माण प्रौद्योगिकियों से लेकर साहित्य के रूपों तक। बेबीलोनियों ने स्कूलों में सुमेरियन भाषा पढ़ाई, सुमेरियन खगोल विज्ञान, गणित, चिकित्सा, वास्तुकला, शिल्प विकसित किया और क्यूनिफॉर्म लेखन को अपनाया। वे अन्य नामों से सुमेरियन देवताओं की पूजा करते रहे। उन्होंने अपने मुख्य देवता मर्दुक (सर्वोच्च देवता, शहर के संरक्षक) का मंदिर भी दिया, सुमेरियन नाम एसागिला - वह घर जहां वे अपना सिर उठाते हैं।

बेबीलोनियाई कला का सबसे अच्छा जीवित कार्य राजा हम्मुराबी के कानूनों की संहिता का शीर्षलेख है - प्रसिद्ध विधायी संग्रह, जो बेबीलोन की आर्थिक और सामाजिक व्यवस्था के अध्ययन के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्रोत है। यह राहत डायराइट स्तंभ के ऊपरी भाग में उकेरी गई है, जो पूरी तरह से क्यूनिफॉर्म पाठ से ढकी हुई है, और इसमें राजा हम्मुराबी को सूर्य देवता और न्याय शमश से कानून प्राप्त करते हुए दर्शाया गया है। मुख्य देवता के साथ सीधे संवाद में राजा की छवि, सांसारिक शासक को शक्ति के प्रतीक प्रस्तुत करते हुए, प्राचीन पूर्वी निरंकुशता के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण सामग्री थी। ऐसी प्रस्तुति के दृश्य ने शाही शक्ति की दैवीय उत्पत्ति के विचार को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया। पिछली बार दिखाई देने के बाद, ये दृश्य, बहुत बाद में, दो हजार साल बाद, ससैनियन कला में अभी भी अधिकांश रॉक राहतों के विषय होंगे। हम्मुराबी के स्तंभ पर, भगवान को एक सिंहासन पर बैठे हुए दर्शाया गया है; राजा खड़ा है, एक छड़ी और एक जादुई चक्र - शक्ति के प्रतीक - को स्वीकार करते हुए। राजा की आकृति भगवान की आकृति से छोटी है, छवि विहित बाधा और गंभीरता से भरी है।

देवताओं के पंथ के साथ-साथ, अच्छे और बुरे राक्षसों की पूजा भी व्यापक थी। सबसे भयानक "दुष्ट सात" के प्रतिनिधि थे, उनकी तुलना "7 बुद्धिमान पुरुषों" से की गई - उपयोगी और दयालु राक्षस। इस पंथ ने आधुनिक सात दिवसीय सप्ताह का आधार बनाया। हर साल बेबीलोन में वसंत विषुव के दिन (जब देवताओं ने एक वर्ष के लिए शहर और नागरिकों के भाग्य का निर्धारण किया था) अनगिनत प्रार्थनाओं और जुलूसों के साथ 11 दिनों की नए साल की छुट्टी होती थी। मर्दुक ने दुनिया कैसे बनाई और उसका बेटा नब्बू लोगों के सामने कैसे आया, इसके बारे में मिथक मुंह से मुंह तक प्रसारित किए गए।

बेबीलोनिया में पौरोहित्य काफी विकसित था। सूर्य देव शमाश के मंदिर में ईसाई ननों के प्रोटोटाइप, साधु पुजारी भी थे। शक्तिशाली पुरोहितवाद वाली संस्कृति की विशेषता उच्च स्तर का वैज्ञानिक विकास है। बेबीलोनिया में स्वर्गीय पिंडों का पंथ अत्यंत महत्वपूर्ण था। तारों और ग्रहों पर ध्यान देने से खगोल विज्ञान और गणित का तेजी से विकास हुआ। मानव इतिहास में पहली बार, बेबीलोन के खगोलविदों ने सूर्य, चंद्रमा की क्रांति के नियमों और ग्रहणों की आवृत्ति की गणना की। नक्षत्रों के बेबीलोनियाई नाम यूनिकॉर्न, मिथुन और वृश्चिक आज तक जीवित हैं। सामान्य तौर पर, खगोलीय प्रेक्षणों में बेबीलोनवासी मिस्रवासियों से काफी आगे थे। गणित, सुमेरियों की तरह, सेक्सजेसिमल गणना पर आधारित था। यहीं से हमारे एक घंटे में 60 मिनट और एक वृत्त में 360° आते हैं। बेबीलोन के गणितज्ञ बीजगणित के संस्थापक बने।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मेसोपोटामिया के निवासियों के हित वास्तविकता पर अधिक केंद्रित थे। बेबीलोन के पुजारियों ने मृतकों के राज्य में आशीर्वाद और खुशियों का वादा नहीं किया था, लेकिन आज्ञाकारिता के मामले में उन्होंने जीवन के दौरान उनका वादा किया था। बेबीलोनियाई कला में अंतिम संस्कार के दृश्यों का लगभग कोई चित्रण नहीं है। सामान्य तौर पर, प्राचीन बेबीलोन का धर्म, कला और विचारधारा उसी अवधि के दौरान प्राचीन मिस्र की संस्कृति की तुलना में अधिक यथार्थवादी थी।

मेसोपोटामिया में सांस्कृतिक और आर्थिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण केंद्र मंदिर थे। इन्हें अपने देवता की शक्ति प्रदर्शित करने के लिए बनाया गया था। उनका क्लासिक रूप एक ऊंची सीढ़ीदार मीनार थी - एक जिगगुराट, जो उभरी हुई छतों से घिरा हुआ था और कई टावरों की छाप पैदा करता था, जो कि कगार पर मात्रा में घटते थे। ऐसे चार से सात कगार हो सकते हैं। ज़िगगुरेट्स को रंग परिवर्तन के साथ चित्रित किया गया था: नीचे से गहरे रंग से ऊपर तक हल्के रंग तक; छतों को आमतौर पर भूदृश्य से सजाया जाता है। इतिहास में सबसे प्रसिद्ध जिगगुराट को बेबीलोन में भगवान मर्दुक का मंदिर माना जा सकता है - बैबेल का प्रसिद्ध टॉवर, जिसके निर्माण को बाइबिल में बैबेल के पांडेमोनियम के रूप में जाना जाता है, मुख्य निर्माण सामग्री ईंट थी, जिसे सुखाया गया था सूरज। नाजुक निर्माण सामग्री ने विशाल दीवारों के साथ भारी आयताकार वास्तुकला को निर्धारित किया। इसके अलावा, गुंबद, मेहराब और गुंबददार छत जैसे वास्तुशिल्प तत्व भी थे। कला इतिहासकार यह दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं कि इन रूपों ने बाद में प्राचीन रोम और फिर मध्ययुगीन यूरोप की निर्माण कला का आधार बनाया।

असीरिया।

12वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। सुमेरियन-अक्कादियन संस्कृति का उत्तराधिकारी बेबीलोनिया, असीरिया के अधीन है, जिसने लंबे समय से इस क्षेत्र में वर्चस्व के लिए लड़ाई लड़ी है और मिस्र के साथ, पुरातनता की "महाशक्ति" बन गया है।

सुमेर और बेबीलोनिया के लिए जो सामान्य था, उसकी तुलना में अश्शूर की नैतिकता गंभीरता से भिन्न थी। असीरिया की सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था जनसंख्या के विशाल जनसमूह के क्रूर शोषण और दासता पर आधारित थी। सारी शक्ति असीरियन राजाओं के हाथों में केंद्रित थी; सैन्य अभियानों का महिमामंडन करने और शाही वीरता का महिमामंडन करने के लिए कला की आवश्यकता थी। यहां बच्चों को गुलामों की तरह संपत्ति माना जाता था। राज्य में संपत्ति का एक बड़ा स्तरीकरण था; दासों की लगातार कमी थी, जिससे विजय को बढ़ावा मिला। असीरिया ने कारवां मार्गों के चौराहे पर एक अनुकूल स्थिति पर कब्जा कर लिया और परिणामस्वरूप एक मजबूत व्यापारी वर्ग विकसित हुआ। मनुष्य, उसके हाथों की कृतियों और जीवन के प्रति उपेक्षा इसकी संस्कृति की विशेषता है, जो अपनी क्रूरता और संशयवाद में अद्वितीय है। असीरियन योद्धाओं ने शहरों को लूटा, सोना, चांदी और खजाने चुराए। शहर खंडहर में तब्दील हो गए. बेबीलोन को न केवल लूटा गया, बल्कि बाढ़ भी आई और स्मारकों को असीरिया की नई राजधानी नीनवे में ले जाया गया, जहां हमारे समय में मिट्टी की क्यूनिफॉर्म गोलियों की एक लाइब्रेरी पाई गई थी। यह पुस्तकालय दुनिया के सबसे पुराने पुस्तकालयों में से एक माना जाता है, जो संपूर्ण असीरो-बेबीलोनियन संस्कृति की कुंजी है। इसमें शाही फरमान, ऐतिहासिक नोट, साहित्यिक स्मारक शामिल हैं, जिनमें मेसोपोटामिया के उत्कृष्ट कार्य, सुमेरियन महाकाव्य "द सॉन्ग ऑफ गिलगमेश" का पाठ भी शामिल है। दुर्जेय अशर्बनिपाल की मृत्यु के तुरंत बाद, नीनवे खंडहरों के ढेर में बदल गया, और बेबीलोन, "भगवान का द्वार" ने फिर से अपना सिर उठाया और अश्शूर के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व किया।

लगातार युद्धों ने असीरियन वास्तुकला की एक विशिष्ट विशेषता निर्धारित की - किले की वास्तुकला का उत्कर्ष। इसका उदाहरण राजा सर्गोन द्वितीय का निवास स्थान दुर-शारुकिन शहर है। 713-707 में एक ही योजना के अनुसार निर्मित। ईसा पूर्व ई., यह एक विशाल, शक्तिशाली किले की दीवार से घिरा हुआ था, जिसकी ऊंचाई और मोटाई 23 मीटर थी। शहर के ऊपर, एक विशाल छत पर, एक भव्य शाही महल था, जिसमें 210 हॉल और 30 आंगन शामिल थे। महल का पहनावा एक विषम लेआउट द्वारा प्रतिष्ठित था, जो प्राचीन मेसोपोटामिया की एडोब वास्तुकला के लिए विशिष्ट है, और इसमें सात स्तर शामिल थे।

महल के द्वारों पर नरम स्थानीय पत्थर के अखंड खंडों से उकेरे गए मानव सिर वाले शानदार पंख वाले बैल की आकृतियाँ खड़ी थीं। अश्शूरियों ने उन्हें "शेडु" कहा और माना कि ये मूर्तियाँ महल और राजा के पवित्र व्यक्ति को शत्रुतापूर्ण ताकतों से बचाने वाली थीं।

असीरियन ललित कला को एक व्यक्ति की छवि के लिए एक विशेष दृष्टिकोण की विशेषता है: सुंदरता और साहस का एक आदर्श बनाने की इच्छा। यह आदर्श विजयी राजा की छवि में सन्निहित है। सभी आकृतियों में राहत और मूर्तिकला, शारीरिक शक्ति, ताकत और स्वास्थ्य पर जोर दिया गया है, जो असामान्य रूप से विकसित मांसपेशियों, घने और लंबे घुंघराले बालों में व्यक्त किया गया है।

अश्शूरियों ने एक नई, सैन्य शैली बनाई। शाही महलों की नक्काशियों पर कलाकारों ने अद्भुत कौशल के साथ सैन्य जीवन का चित्रण किया। उन्होंने भव्य युद्ध चित्र बनाए जिनमें युद्धप्रिय असीरियन सेना ने अपने विरोधियों को भागने पर मजबूर कर दिया।

शाही महलों की दीवारों को सजाने वाले अलबास्टर स्लैब पर, शिकार और सैन्य अभियानों, अदालत के जीवन और धार्मिक अनुष्ठानों के दृश्यों की राहत छवियां संरक्षित की गईं। राहतें आमतौर पर एक या दूसरे राजा के शासनकाल के दौरान हुई घटनाओं का एक प्रकार का इतिहास प्रस्तुत करती हैं।

9वीं सदी में ईसा पूर्व, अशुर्नसीरपाल द्वितीय के तहत, असीरियन राज्य अपनी सबसे बड़ी प्रमुखता पर पहुंच गया। इस काल की कला की विशिष्ट विशेषताएँ सरलता, स्पष्टता और गम्भीरता हैं। राहतों पर विभिन्न दृश्यों का चित्रण करते समय, कलाकारों ने छवि पर अधिक भार डालने से बचने की कोशिश की। उस समय की लगभग सभी रचनाओं में परिदृश्य का अभाव है; कभी-कभी केवल मिट्टी की एक समतल रेखा ही दी जाती है

मानव आकृतियाँ, दुर्लभ अपवादों के साथ, प्राचीन पूर्व की पारंपरिक विशेषता के साथ चित्रित की गई हैं: कंधे और आँखें - सीधे, पैर और सिर - प्रोफ़ाइल में। विभिन्न सामाजिक स्थिति के व्यक्तियों को चित्रित करते समय पैमानों की विविधता भी संरक्षित है। राजा की आकृति सदैव पूर्णतया गतिहीन रहती है।

8वीं सदी के अंत में - 7वीं सदी की शुरुआत में। ईसा पूर्व. राहत के और विकास पर ध्यान दिया जा सकता है। रचनाएँ काफी अधिक जटिल हो जाती हैं, कभी-कभी उन विवरणों से अतिभारित हो जाती हैं जिनका कथानक से सीधा संबंध नहीं होता है। विवरणों की प्रचुरता और आकृतियों की बड़ी संख्या उनके आकार में कमी के साथ-साथ बढ़ती है। राहत अब कई स्तरों में विभाजित है। ठहराव के लक्षण भी हैं, जो सजावट में वृद्धि के रूप में प्रकट होते हैं, एक प्रकार का हेराल्डिक अमूर्तता जो जीवन की सच्चाई से दूर ले जाता है, निष्पादन के एक निश्चित परिष्कार में जो अपने आप में एक अंत बन जाता है।

असीरिया में धातु-प्लास्टिक अत्यधिक पूर्णता तक पहुँच गया। इसका सबसे अच्छा उदाहरण कांसे की चादरों पर उभरी हुई रचनाएँ हैं, जो बालावत हिल (शाल्मनेसर III का समय, 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व का समय) पर प्राचीन शहर इम्गुर-एनिल के खंडहरों में पाए गए द्वारों को पंक्तिबद्ध करती हैं। कला के इतिहास के लिए इस कार्य की विशेष रुचि मूर्तिकार द्वारा राजा की विजय की प्रतिमा बनाने के दृश्य के चित्रण में निहित है। यह पश्चिमी एशिया की कला में कलाकारों के जीवन और कार्य का सबसे दुर्लभ साक्ष्य है।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के असीरियन ग्लाइप्टिक्स में। महल की नक्काशी की तुलना में धार्मिक सामग्री के दृश्यों का बहुत बड़ा स्थान है। लेकिन शैलीगत रूप से, सिलेंडर सील पर छवियां स्मारकीय राहतों के करीब हैं और उनकी महान शिल्प कौशल, आकृतियों की बढ़िया मॉडलिंग और विवरणों की सावधानीपूर्वक प्रस्तुति में सुमेरियन-अक्कादियन ग्लाइप्टिक्स से भिन्न हैं।

असीरियन कारीगरों के उत्पाद (नक्काशीदार हड्डी, पत्थर और धातु के बर्तन) अक्सर बहुत उत्तम होते थे, लेकिन शैली में स्वतंत्र नहीं होते थे: वे एक मजबूत फोनीशियन और मिस्र के प्रभाव को दर्शाते हैं। आख़िरकार, इन देशों के कारीगरों को सामूहिक रूप से असीरिया ले जाया गया। लूटी हुई कलाकृतियाँ भी बड़ी मात्रा में यहाँ लायी गयीं। इसलिए, स्थानीय कार्यशालाओं के उत्पादों को "आयातित" उत्पादों से अलग करना मुश्किल और कभी-कभी असंभव होता है।

हम अश्शूरियों के दैनिक जीवन के बारे में बहुत कम जानते हैं, विशेषकर आम लोगों के बारे में। अश्शूरियों के घर एक मंजिला थे, जिनमें दो आंगन थे (दूसरा "पारिवारिक कब्रिस्तान" के रूप में कार्य करता था)। घरों की दीवारें मिट्टी की ईंटों या एडोब से बनी होती थीं।

अश्शूरियों के धर्म में जादुई प्रकृति के अनुष्ठानों और समारोहों का अत्यधिक महत्व था। देवताओं को उनके क्रोध में मजबूत, ईर्ष्यालु और दुर्जेय प्राणियों के रूप में प्रस्तुत किया गया था, और उनके संबंध में मनुष्य की भूमिका उन्हें अपने पीड़ितों के साथ खिलाने वाले दास की भूमिका तक सीमित कर दी गई थी। प्रत्येक देवता एक निश्चित समुदाय या क्षेत्र का संरक्षक देवता था, "मित्र" और "विदेशी" देवता थे, हालाँकि, "विदेशी" देवताओं को अभी भी देवताओं के रूप में मान्यता दी गई थी। राज्य के संरक्षक देवता को सबसे शक्तिशाली देवता, देवताओं का राजा घोषित किया गया था, देवताओं की दुनिया को शाही दरबार के पदानुक्रम की छवि में दर्शाया गया था, और धर्म ने मुख्य रूप से मौजूदा निरंकुश राजशाही को पवित्र किया था। आधिकारिक अनुष्ठान, पौराणिक कथाएँ और असीरियन धर्म की संपूर्ण शिक्षा लगभग पूरी तरह से बेबीलोन से उधार ली गई थी, एकमात्र अंतर यह था कि स्थानीय देवता अशूर को बेबीलोनियन भगवान मर्दुक सहित सभी देवताओं से ऊपर रखा गया था। हालाँकि, जनता के बीच आम मिथक और मान्यताएँ थीं जो बेबीलोनियों को नहीं पता थीं और जो हुर्रियन पौराणिक कथाओं में वापस चली गईं। यह स्वतंत्र अश्शूरियों द्वारा पहने गए सिलेंडर पत्थर की मुहरों पर छवियों से प्रमाणित होता है। पूर्व असीरिया के क्षेत्र में रहने वाले पर्वतारोहियों के रोजमर्रा के जीवन में कृषि से जुड़े असीरियन मिथक और पंथ आज तक अवशेष के रूप में जीवित हैं।

आविष्कार: सूर्य और जल घड़ियाँ, चंद्र कैलेंडर, पहला चिड़ियाघर।

प्राचीन असीरिया की संस्कृति

परिचय

असीरियन लोगों को दुनिया के सबसे प्राचीन लोगों में से एक माना जाता है। अश्शूरियों का इतिहास कई हजार वर्ष पुराना है।

विश्व संस्कृति के खजाने में असीरियन लोगों की कई रचनात्मक उपलब्धियाँ शामिल हैं। यहां तक ​​कि असीरियन राजाओं की विजय के युद्धों के भी हमेशा नकारात्मक परिणाम नहीं होते थे। असीरियन राज्य के भीतर एकजुट होकर, राष्ट्रीयताओं और जनजातियों ने, विजेताओं की इच्छा की परवाह किए बिना और यहां तक ​​​​कि इसके बावजूद, एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों में प्रवेश किया, जिसने जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में प्रगति में योगदान दिया।

इस तथ्य के बावजूद कि असीरियन और असीरिया का इतिहास 150 से अधिक वर्षों से दुनिया भर के विश्वविद्यालयों और स्कूलों में पढ़ाया जाता रहा है और अच्छी तरह से अध्ययन किया गया माना जाता है, फिर भी यह कहा जाना चाहिए कि इस लोगों की संस्कृति के विकास का इतिहास अभी भी है अस्पष्ट बना हुआ है और आगे विकास की आवश्यकता है।

आज तक, असीरियन राज्य के अस्तित्व के क्षेत्र में खुदाई की गई है और की जा रही है। पुरातत्ववेत्ता नए शहरों, महलों और मंदिरों की खोज करते हैं। राहतों और क्यूनिफॉर्म गोलियों पर क्यूनिफॉर्म शिलालेखों को समझा जाता है। नए रहस्य खुल रहे हैं, नए तथ्यों का उपयोग प्राचीन असीरिया में संस्कृति के विकास का अध्ययन करने के लिए किया जा सकता है।

हालाँकि, पहले से अध्ययन किए गए तथ्यों के आधार पर, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि असीरो-बेबीलोनियन संस्कृति की सांसारिक विरासत महान है।

प्राचीन काल में असीरियन लोगों द्वारा उपयोग किया जाने वाला ज्ञान हमारे समय में भी दुनिया भर के लोगों द्वारा अभ्यास में लाया जा रहा है।

यह लेख बड़ी संख्या में स्रोतों का उपयोग करता है - रूसी और विदेशी असीरियोलॉजिस्ट के काम, साथ ही रूस, फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका के संग्रहालयों में स्थित सामग्री और प्रदर्शनियाँ।

असीरिया के सांस्कृतिक स्मारक

लिखना

मेसोपोटामिया और उसके पड़ोसियों के लोगों के इतिहास के बारे में मानवता का ज्ञान मुख्य रूप से एक मिट्टी की गोली के कारण है।

सुमेरियों में, मिस्रवासियों की तरह, लिखना मूल रूप से शास्त्रियों का विशेषाधिकार था। सबसे पहले उन्होंने वस्तुओं के सामान्य स्वरूप, या यूं कहें कि उनकी रूपरेखा को चित्रित करने के लिए खुरदरे, चित्रात्मक लेखन का उपयोग किया। फिर ये चित्र और अधिक सरल हो गए और वेजेज के समूहों में बदल गए।

अश्शूरियों ने क्यूनिफॉर्म को काफी सरल बनाया, इसे एक निश्चित प्रणाली में लाया और अंततः क्षैतिज लेखन की ओर बढ़ गए। अश्शूरियों और बेबीलोनियों ने छिले हुए नरकटों की छड़ियों से भूरे चमड़े, लकड़ी की पट्टियों और पपीरस पर लिखा, जो उन्हें मिस्र से आने वाले कारवां के साथ प्राप्त हुआ, पत्थर, धातु की प्लेटों, जहाजों और हथियारों पर खुदे हुए शिलालेखों का उल्लेख नहीं किया गया। हालाँकि, मिट्टी लेखन के लिए मुख्य सामग्री बनी रही।

वे लेखनी की तरह एक छड़ी से लिखते थे जिसका सिरा त्रिकोण के आकार में कुंद होता था। टाइल की पूरी सतह पर लिखने के बाद, इसे धूप में सुखाया गया और फिर जला दिया गया। इसके लिए धन्यवाद, संकेत संरक्षित थे और टाइलें नमी से ग्रस्त नहीं थीं। लेखन की इस पद्धति को पड़ोसी लोगों - एलामाइट्स, फारसियों, मेदियों, हित्तियों, उरार्टियनों और आंशिक रूप से फोनीशियनों द्वारा भी अपनाया गया था।

मेसोपोटामिया में भी स्कूल थे। खुदाई के दौरान, मारी शहर में एक स्कूल खोलना संभव हुआ, और उसमें - छात्रों के लिए शिक्षण सहायक सामग्री और कार्य। चिन्हों में से एक में घोषणा की गई: "जो कोई पढ़ने और लिखने में निपुण होगा वह सूर्य की तरह चमकेगा।" एक छात्र को क्यूनिफॉर्म सीखने के लिए चार पाठ्यक्रमों से गुजरना पड़ता था।

हाल की पुरातात्विक खोजों ने असीरिया के क्षेत्र में एक अद्वितीय विश्वविद्यालय की खोज करना भी संभव बना दिया है। लगभग 10 कि.मी. बगदाद के पूर्व में तिल-करमल का प्राचीन किला है। इस स्थान की खोज से यह निष्कर्ष निकला कि यहाँ मानव जाति के इतिहास में एक प्रकार का पहला विश्वविद्यालय था। प्राचीन असीरियन शहर - शादुपम का नाम स्थापित करना संभव था, जिसका अरामी भाषा में अर्थ है "लेखा न्यायालय" या "खजाना"। शाडुपम असीरिया के महत्वपूर्ण दस्तावेजों का भंडारण स्थान था, जो न केवल लेखन की कला में, बल्कि संस्कृति और विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में पारंगत लोगों की एकाग्रता का केंद्र था।

सबसे अधिक रुचि यहाँ उपलब्ध वे गोलियाँ हैं जो गणित और ज्यामिति में पूर्वजों के ज्ञान को दर्शाती हैं।

उदाहरण के लिए, उनमें से एक समकोण त्रिभुजों की समानता पर प्रमेय को सिद्ध करता है, जिसका श्रेय प्राचीन यूनानी वैज्ञानिक यूक्लिड को दिया जाता है। यह पता चला कि इसका उपयोग यूक्लिड से 17 शताब्दी पहले असीरिया में किया गया था। गणितीय तालिकाएँ भी पाई गई हैं जिनका उपयोग अनिवार्य रूप से गुणा करने, वर्गमूल लेने, विभिन्न घातें बढ़ाने, विभाजन करने और प्रतिशत की गणना करने के लिए किया जा सकता है। (अधिक जानकारी के लिए, "विदेश" देखें। 1973, संख्या 28, नवंबर।)

अशर्बनपाला की लाइब्रेरी

राजा अशर्बनिपाल के अधीन असीरिया अपने सैन्य और सांस्कृतिक विकास के शिखर पर पहुंच गया, जिन्होंने 668 से 629 तक शासन किया। ईसा पूर्व

अशर्बनिपाल ने अपने राज्य के सांस्कृतिक विकास का ध्यान रखा। नीनवे में उनका पुस्तकालय, जिसे उन्होंने मेसोपोटामिया के सभी बड़े शहरों से एकत्र किया और अपने महल के अभिलेखागार में रखा, विशेष रूप से प्रसिद्ध हो गया।

पुस्तकालय में मुख्य स्थान धार्मिक और वैज्ञानिक सामग्री की पुस्तकों का था, मुख्यतः गणित और खगोल विज्ञान पर। दोनों में, प्राचीन अश्शूरियों ने महान पूर्णता हासिल की।

अशर्बनिपाल के शास्त्रियों ने उनके सैन्य अभियानों और कारनामों को मिट्टी के बड़े प्रिज्मों पर अंकित करके उन्हें अमर बना दिया। इसी तरह के शिलालेख उत्कृष्ट असीरियन राजाओं - एसरहद्दोन और सन्हेरीब के सैन्य कारनामों के बारे में भी पाए गए हैं। ये पाठ, अपनी सामग्री में, तीन भागों में सिमट गए हैं: क) एक परिचय जिसमें देवताओं को संबोधित एक छोटी प्रार्थना शामिल है; बी) राजा के कार्यों, उसके विजयी अभियानों, अपने दुश्मनों पर सफलतापूर्वक जीत हासिल करने का विवरण; ग) राजा की निर्माण गतिविधियों के बारे में एक कहानी। कभी-कभी ग्रंथ शाही शिकार, विशेषकर शेरों के वर्णन के लिए समर्पित होते थे। वे पशु प्रजनन, व्यापार, शिल्प, वृक्षारोपण और फूलों की खेती के विकास से संबंधित राजा की चिंताओं के बारे में भी बात करते हैं। यहां सभी सैन्य अभियानों को कड़ाई से कालानुक्रमिक क्रम में सूचीबद्ध किया गया है, किसी दिए गए शासनकाल की घटनाओं को कवर किया गया है, और पाठ के संकलन का समय आवश्यक रूप से इंगित किया गया है।

नीनवे के पुस्तकालय में असीरिया के प्राचीन राजाओं और बेबीलोन के शासकों को समर्पित कई ग्रंथ थे।

नीनवे पुस्तकालय में बड़ी संख्या में विभिन्न पत्र और प्रेषण संरक्षित किए गए हैं। इन लिखित स्मारकों से संकेत मिलता है कि असीरिया और बेबीलोन के प्राचीन शासक इस तरह के पत्राचार को रोजमर्रा और काफी सामान्य मानते थे।

सैनिकों की प्रगति, शहरों और क्षेत्रों की विजय और पकड़े गए दुश्मनों के भाग्य के बारे में सैन्य नेताओं की रिपोर्ट महत्वपूर्ण थी; हथियारों और भोजन की आपूर्ति के लिए अनुरोध; अपनी ही सेना और शत्रु की सेना में हानि की रिपोर्ट।

पुस्तकालय में व्याकरण, शब्दकोश और अक्षरों द्वारा पढ़ने के अभ्यास के लिए स्कूली पुस्तकों का बहुत महत्वपूर्ण स्थान है।

ऊपर सूचीबद्ध पुस्तकें पुस्तकालय के तथाकथित शास्त्रीय विभाग का हिस्सा थीं। दूसरे विभाग को "संग्रह" कहा जा सकता है। यहां सार्वजनिक और निजी विभिन्न दस्तावेज़ रखे गए थे। राजनीतिक ट्रैक्ट, शाही फरमान, प्रेषण, श्रद्धांजलि और करों की सूची, शाही राज्यपालों और सैन्य नेताओं की रिपोर्ट और शाही वेधशालाओं के श्रमिकों की दैनिक रिपोर्ट के साथ, इसमें अनगिनत निजी दस्तावेज़ शामिल हैं: किले के कार्य, सभी नियमों के अनुसार संतुष्ट, के साथ हस्ताक्षर और मुहरें, घरों, ज़मीनों, दासों के लिए - सभी संपत्ति के लिए; सभी प्रकार के क्रेडिट बिल, अनुबंध और समझौते। साहित्यिक स्मारकों में व्यावसायिक शिलालेख और अनुबंध भी शामिल हैं। वे असीरिया में शिल्प और व्यापार के स्तर, संचार के मार्गों और कानूनी संबंधों के बारे में बात करते हैं। हेरोडोटस ने यह भी कहा कि असीरिया और बेबीलोन के लगभग हर निवासी के पास एक निजी मुहर थी। छवियों और क्यूनिफॉर्म ग्रंथों वाली ऐसी कई बेलनाकार मुहरें राज्य ललित कला संग्रहालय में देखी जा सकती हैं। ए.एस. पुश्किन।

कला

हमारे पास प्राचीन अश्शूरियों की ललित कला की कई मूल कृतियाँ बची हुई हैं। आख़िरकार, असीरिया प्राचीन काल की सबसे महान प्लास्टिक कलाओं में से एक का उद्गम स्थल था।

असीरियन ललित कला को एक व्यक्ति की छवि के लिए एक विशेष दृष्टिकोण की विशेषता है: सुंदरता और साहस का एक आदर्श बनाने की इच्छा। यह आदर्श विजयी राजा की छवि में सन्निहित है। प्राचीन अश्शूरियों की सभी आकृतियों में राहत और मूर्तिकला, शारीरिक शक्ति, ताकत और स्वास्थ्य पर जोर दिया गया है, जो असामान्य रूप से विकसित मांसपेशियों, घने और लंबे घुंघराले बालों में व्यक्त होते हैं।

अश्शूरियों ने एक नई, सैन्य शैली बनाई। शाही महलों की नक्काशियों पर कलाकारों ने अद्भुत कौशल के साथ सैन्य जीवन का चित्रण किया। उन्होंने भव्य युद्ध चित्र बनाए जिनमें युद्धप्रिय असीरियन सेना ने अपने विरोधियों को भागने पर मजबूर कर दिया।

शाही महलों की दीवारों को सजाने वाले अलबास्टर स्लैब पर, शिकार और सैन्य अभियानों, अदालत के जीवन और धार्मिक अनुष्ठानों के दृश्यों की राहत छवियां संरक्षित की गईं।

असीरियन महलों के स्वरूप में मूर्तिकला ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वह आदमी महल के पास पहुंचा, और प्रवेश द्वार पर उसकी मुलाकात पंखों वाली आत्माओं की पत्थर की आकृतियों से हुई - राजा के संरक्षक: अविचल, अभेद्य राजसी शेर और मानव सिर वाले पंख वाले बैल। सावधानीपूर्वक अवलोकन से यह स्थापित किया जा सकता है कि प्रत्येक पंख वाले बैल के पाँच पैर होते हैं। यह एक मूल कलात्मक तकनीक थी, जिसे एक प्रकार का ऑप्टिकल भ्रम पैदा करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। जो कोई भी गेट के पास पहुंचा उसने सबसे पहले एक बैल-आदमी के केवल दो पैरों को देखा, जो आसन पर निश्चल आराम कर रहा था। जैसे ही वह गेट में दाखिल हुआ, उसकी नजर बगल से विशाल आकृति पर पड़ी। उसी समय, बायाँ अगला पैर दृष्टि से ओझल हो गया, लेकिन दो पिछले पैर और एक अतिरिक्त अगला पैर पीछे की ओर झुका हुआ दिखाई दे रहा था। इस प्रकार, ऐसा लग रहा था मानो बैल, जो अभी तक शांत खड़ा था, अब अचानक चलने लगा है।

राहतें आमतौर पर एक या दूसरे राजा के शासनकाल के दौरान हुई घटनाओं का एक प्रकार का इतिहास प्रस्तुत करती हैं।

असीरियन राजा सर्गोन द्वितीय के शासनकाल की कला बहुत अधिक मूर्तिकला है; यहां राहत अधिक उत्तल है। कभी-कभी अलग-अलग पैमाने के लोगों की छवियां होती हैं। सैन्य दृश्यों के विषय अधिक समृद्ध और अधिक विविध हैं: लड़ाई, घेराबंदी और कैदियों की फांसी के सामान्य एपिसोड के साथ, हम एक कब्जे वाले शहर की बोरी के रूपांकनों का सामना करते हैं, जिससे हमें सैन्य जीवन के विवरण के साथ-साथ निर्माण का भी चित्रण करने की अनुमति मिलती है। इमारतों का. वृत्तचित्र छवियां विकसित हो रही हैं। इस प्रकार, 714 ईसा पूर्व में मुसैर शहर के खिलाफ अभियान के लिए समर्पित राहत पर लगातार दृश्यों की एक श्रृंखला वस्तुतः इस अभियान के बारे में भगवान अशुर को सर्गोन द्वितीय की रिपोर्ट में उनके विवरण के साथ मेल खाती है।

सामान्य तौर पर, असीरियन कलाकारों की सबसे बड़ी सफलताएँ रचना के संदर्भ में ही प्राप्त हुईं। चिकारे के शिकार के दृश्य, जहां जानवरों की छोटी-छोटी आकृतियाँ (एक जंगली गधा और एक शाही घोड़ा, अपने शावक की रक्षा करने वाली चिकारा, क्रूर कुत्ते) स्वतंत्र रूप से अंतरिक्ष में रखी गई हैं, स्टेपी स्थान का एहसास दिलाती हैं।

9वीं - 7वीं शताब्दी की असीरियन राहतें। असीरिया की प्राचीन राजधानियों की खुदाई के दौरान पाए गए बीसी ने दुनिया के सबसे बड़े संग्रहालयों - इंग्लैंड, फ्रांस, जर्मनी, इराक, अमेरिका, रूस और अन्य देशों में जगह बनाई।

प्राचीन अश्शूरियों का जीवन और कोने

असीरियन राज्य के अस्तित्व के दौरान, इसकी आबादी के बीच संपत्ति का निरंतर स्तरीकरण हुआ था।

एक कुलीन असीरियन के घर में कई कमरे थे; मुख्य कमरों में दीवारों को चटाई, रंगीन कपड़ों और कालीनों से सजाया गया था। कमरों में धातु की प्लेटों और हाथीदांत और कीमती पत्थरों की जड़ाई से सजाया गया फर्नीचर था। कई घरों में छत के ठीक नीचे खिड़कियाँ होती थीं।

शहरवासियों के लिए, स्थिति बहुत सरल थी: सीधे या पार किए गए पैरों के साथ विभिन्न आकृतियों की कई कुर्सियाँ और मल। वे आमतौर पर चटाई पर सोते थे, घर के मालिक और मालकिन को छोड़कर, जिनके पास शेर के पंजे के आकार में चार पैरों पर लकड़ी के बिस्तर, एक गद्दा और दो कंबल होते थे। आँगन के एक कोने में ब्रेड ओवन था; ओसारे के खम्भों पर दाखमधु से भरी मशकें और पीने और धोने के लिये पानी के घड़े लटकाए हुए थे। खुली हवा वाली चिमनी पर उबलते पानी का एक बड़ा बर्तन रखा हुआ था।

घर में विभिन्न ताबीज रखे गए थे, जो घरों को "बुरी नज़र" और "बुरी आत्माओं" से बचाने के लिए डिज़ाइन किए गए थे। उनसे छुटकारा पाने के लिए, एक मूर्ति के रूप में आत्मा की छवि को एक दृश्य स्थान पर रखा गया था। इस पर षडयंत्र का पाठ काट दिया गया। "बुरी आत्माओं" को घर में प्रवेश करने से रोकने के लिए अन्य समान मूर्तियों को दहलीज के नीचे दफनाया गया था। उनमें से अधिकांश के सिर विभिन्न जानवरों के हैं, जो दुनिया में पूरी तरह से अदृश्य हैं।

धनी अश्शूरियों की पोशाक में किनारे पर एक चीरा वाली पोशाक शामिल होती थी। शर्ट के ऊपर, एक कुलीन असीरियन कभी-कभी रंगीन ऊनी कपड़े की कढ़ाई करता था और झालर या महंगे बैंगनी रंग से सजाया जाता था। वे अपने गले में हार, कानों में बालियां, हाथों में बड़े-बड़े कंगन और कांस्य, चांदी या सोने से बनी कलाइयां पहनते थे। कपड़े लंबे पहने जाते थे, एड़ी तक पहुँचते थे, और एक चौड़ी बेल्ट उन्हें कमर पर ढँक देती थी।

शिल्पकार, किसान और योद्धा अधिक शालीन और सरल कपड़े पहनते थे। उन्होंने एक छोटा अंगरखा पहना था जो घुटनों तक पहुँचता था और गति को प्रतिबंधित नहीं करता था।

असीरियन राजा के औपचारिक कपड़ों में गहरे नीले रंग की बाहरी पोशाक शामिल थी, जिसमें लाल रोसेट के साथ कढ़ाई की गई छोटी आस्तीन थी; कमर पर यह नियमित रूप से मुड़ी हुई तीन प्लीट्स वाली एक चौड़ी बेल्ट से बंधा हुआ था; बेल्ट को निचले किनारे पर फ्रिंज के साथ ट्रिम किया गया था, जिसका प्रत्येक लटकन कांच के मोतियों के चार तारों के साथ समाप्त होता था। अंगरखा के ऊपर एक लंबी एपंचा (बिना आस्तीन या बहुत छोटी आस्तीन वाला बाहरी वस्त्र) जैसा कुछ पहना जाता था। यह केवल कमर तक पहुंचता था और पैटर्न के साथ इतनी कढ़ाई की गई थी कि सामग्री स्वयं लगभग अदृश्य थी। अपने सिर पर, राजा ने एक कटे हुए शंकु के आकार का एक लंबा मुकुट पहना था, जो उसके माथे और मंदिरों की आकृति के साथ कसकर फिट बैठता था। राजा के हाथ में एक लंबा राजदंड था, जो एक आदमी की ऊंचाई का था। उसके पीछे, दास एक छाता और एक बड़ा पंखा लिए हुए थे।

कीमती धातुओं से बने आभूषण कपड़ों से मेल खाते थे। पुरुषों ने कानों में बालियाँ पहनने की प्रथा को कायम रखा। उत्तम आकार के कंगन आम तौर पर प्रत्येक हाथ पर दो पहने जाते थे। पहला कोहनी के ऊपर पहना जाता था। सारी सजावट बड़ी कला से की गई थी। शेर के सिर अभिव्यंजक हैं, डिज़ाइन आकर्षक ढंग से रखे गए हैं, और पैटर्न के संयोजन बहुत मौलिक हैं।

असीरो-बेबीलोनियन धर्म

प्राचीन अश्शूरियों का धार्मिक विश्वास

असीरिया और बेबीलोनिया के धर्मों में बहुत समानता है। अश्शूरियों और बेबीलोनियों की धार्मिक व्यवस्था की नींव और लगभग सभी देवता एक जैसे थे।

असीरियन पैंथियन के मुखिया प्राचीन आदिवासी देवता थे - अशूर, जिन्हें देवताओं का राजा घोषित किया गया था। उसे आम तौर पर पक्षी के पंखों से ढंका हुआ चित्रित किया गया था और जाहिर तौर पर वह प्राचीन कुलदेवता - कबूतर से जुड़ा था।

अपने विकास में धार्मिक विचारधारा ने समाज के आर्थिक और राजनीतिक जीवन में परिवर्तन को प्रतिबिंबित किया। उदाहरण के लिए, शिकार से कृषि की ओर संक्रमण से उर्वरता देवी (विशेषकर ईशर) के पंथ का प्रसार हुआ।

देवताओं के बारे में विचारों में महत्वपूर्ण बदलाव असीरिया के क्षेत्र में एक विकसित नौकरशाही प्रणाली के साथ एक केंद्रीकृत राज्य के निर्माण के परिणामस्वरूप हुआ। सांसारिक पदानुक्रम को देवताओं की दुनिया में स्थानांतरित कर दिया गया। प्रत्येक प्रमुख केंद्र में, स्थानीय देवता पैन्थियन के प्रमुख बन गए (बेबीलोन में - मर्दुक, अशूर में - अशूर)।

पुजारियों ने विभिन्न और कभी-कभी विरोधाभासी मान्यताओं को एक ही प्रणाली में लाने की कोशिश की, हालांकि यह हमेशा सफल नहीं रहा, और स्थानीय विचार और अनुष्ठान लागू रहे। हालाँकि अपने कार्यों में समान देवताओं को एक-दूसरे के साथ पहचाना गया था, यह प्रक्रिया हमेशा पूरी नहीं हुई थी। जटिल धार्मिक निर्माणों, जो हर किसी के लिए समझ में नहीं आते थे और कई प्राचीन मान्यताओं और रीति-रिवाजों के बीच एक विरोधाभास पैदा हुआ।

यह, सामान्य शब्दों में, असीरो-बेबीलोनियन धर्म के विकास का मार्ग था। इसका अधिक विस्तार से अध्ययन करने के लिए, सुमेरियन मान्यताओं के विश्लेषण से शुरुआत करना आवश्यक है, जो अक्कादियन मान्यताओं के साथ विलीन हो गईं और बाद में बेबीलोनिया और असीरिया की धार्मिक प्रणालियों पर एक शक्तिशाली प्रभाव पड़ा।

निष्कर्ष

असीरिया और बेबीलोनिया की सांसारिक विरासत।

और मुझे ईशर याद है,

जब बेबीलोनियों ने इसे अभी तक हमसे नहीं चुराया था...

जैक लंदन

लगभग दो सहस्राब्दियों तक, ईसाई लोगों ने असीरिया और बेबीलोनिया, असीरियन और बेबीलोनियों के बारे में अपनी समझ बाइबिल से ली।

असीरियोलॉजिस्ट वैज्ञानिक एन. निकोलस्की ने "प्राचीन बेबीलोन" पुस्तक में इस बारे में लिखा है: "यूरोपीय लोगों ने बेबीलोनिया और बेबीलोन के राजाओं के बारे में, असीरिया और असीरियन राजाओं के बारे में एक अवधारणा लगभग विशेष रूप से बाइबिल की कहानियों के आधार पर बनाई थी क्रूर, रक्तपिपासु विजेता, मानव रक्त पीने वाले, लगभग नरभक्षी... ऐसा कोई विचार नहीं था कि ये दुष्ट अत्यधिक सुसंस्कृत लोग और यहाँ तक कि यूनानियों और रोमनों के शिक्षक भी हो सकते हैं। प्राचीन यूनानियों और फिर रोमनों ने कई क्षेत्रों में सबसे प्रत्यक्ष असीरियन-बेबीलोनियन प्रभाव का अनुभव किया: विज्ञान, प्रौद्योगिकी, इतिहास, मिथक, साहित्य, सैन्य मामले, चिकित्सा, कृषि, गणित, आदि।

उदाहरण के लिए, हम सप्ताह के सात दिनों के इतने आदी हो गए हैं कि हमें अपने आप से यह पूछने का भी ख्याल नहीं आता कि सप्ताह के दिनों की यह गिनती कहां से आती है, हम वर्ष के बारह महीनों, या 60 मिनट को भी मानते हैं एक घंटा, या एक मिनट में 60 सेकंड। इस बीच, ये अभिन्न विभाजन जो हमारे मांस और रक्त का हिस्सा बन गए हैं, वे हमारी संस्कृति की मूल विरासत का गठन नहीं करते हैं, लेकिन उनकी उत्पत्ति प्राचीन असीरिया और बेबीलोन से होती है।

संगीतमय रोमांस के इतिहास में एक और दिलचस्प तथ्य की खोज है। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों ने 1975 में इस बारे में बात की थी। उन्होंने लगभग 3,400 वर्ष पुराने मिट्टी पर लिखे असीरियन रोमांस को पुनर्जीवित किया। इससे पहले, यह माना जाता था कि प्राचीन संगीतकार एक समय में एक ही स्वर बजा सकते थे। अब यह सिद्ध हो गया है कि प्राचीन असीरियन संगीतकार दो स्वर बजाते थे और पूर्वी पाँच-स्वर पैमाने के बजाय पश्चिमी सात-स्वर पैमाने का उपयोग करते थे। इससे पहले, संगीतज्ञों को यकीन था कि सात-ध्वनि पैमाने का निर्माण 400 ईसा पूर्व में प्राचीन यूनानियों द्वारा किया गया था।

अश्शूरियों और बेबीलोनियों का एक और आविष्कार, जो आज तक जीवित है और दुनिया के सभी देशों में लोगों द्वारा व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, धूपघड़ी और पानी की घड़ी है।

जब हम ज्यामिति का अध्ययन शुरू करते हैं, तो हम पाइथागोरस प्रमेय को याद करना सुनिश्चित करते हैं। इसे पाइथागोरस ने बेबीलोनिया की अपनी यात्रा के दौरान उधार लिया था। और असीरो-बेबीलोनियन गणितज्ञ इसे हजारों साल पहले से जानते थे। उन्होंने बीजगणित की नींव रखी और वर्ग तथा घन मूल निकालना जानते थे।

मेसोपोटामिया में चंद्र कैलेंडर का आविष्कार हुआ, जो आज भी मौजूद है। असीरिया और बेबीलोनिया के वैज्ञानिकों ने वसंत विषुव के दिन सूर्य और राशि चक्र के संकेतों के बीच संबंध स्थापित किया। वे सूर्य और चंद्र ग्रहण, चंद्रमा और पृथ्वी के दृष्टिकोण की भविष्यवाणी कर सकते थे।

असीरियन वैज्ञानिकों ने पौधों को एकत्र किया, चुना और व्यवस्थित किया, स्थानीय और आयातित जानवरों, खनिजों की सूची संकलित की और कृषि पर शोध किया।

मेसोपोटामिया के निवासियों ने अपने देश को सबसे विकसित कृषि के सबसे बड़े केंद्र में बदल दिया और अंगूर की खेती और वाइनमेकिंग के लिए प्रसिद्ध थे।

पहला चिड़ियाघर असीरिया में बनाया गया था। प्रसिद्ध प्रकृतिवादी जे. डेरेल ने इस बारे में लिखा: "अश्शूरियों के पास कई चिड़ियाघर थे, जिनमें रानी सेमीरामिस, उनके बेटे निनियास और शेरों और ऊंटों के विशेषज्ञ राजा अशर्बनिपाल जैसे प्रसिद्ध चिड़ियाघर शामिल थे।"

और अंत में, असीरिया और बेबीलोन की वास्तुकला एक विशेष शैली और शैली बनाती है और समग्र रूप से यूरोपीय वास्तुकला को प्रभावित करती है, और बीजान्टियम के माध्यम से - रूस पर भी।

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परिचय

उच्चबेबीलोनिया का शासन. नबोकदनेस्सर द्वितीय.अंतिम बेबीलोनियन साम्राज्य का इतिहास, जिसे नियो-बेबीलोनियन कहा जाता है, 625 ईसा पूर्व में एक विद्रोह के साथ शुरू हुआ, जब कलडीन नेता नाबोपोलास्सर असीरिया से अलग हो गया। बाद में उन्होंने मीडिया के राजा साइक्सारेस के साथ गठबंधन किया और 612 ईसा पूर्व में। उनकी संयुक्त सेनाओं ने नीनवे को नष्ट कर दिया। नाबोपोलस्सर के पुत्र, प्रसिद्ध नबूकदनेस्सर द्वितीय ने 605 से 562 ईसा पूर्व तक बेबीलोन पर शासन किया। नबूकदनेस्सर को हैंगिंग गार्डन के निर्माता और यहूदियों को बेबीलोन की गुलामी (587-586 ईसा पूर्व) में ले जाने वाले राजा के रूप में जाना जाता है।

फ़ारसी आक्रमण.अंतिम बेबीलोनियाई राजा नबोनिडस (556-539 ईसा पूर्व) था, जिसने अपने बेटे बेलशारुत्सुर (बेलशस्सर) के साथ संयुक्त रूप से शासन किया था। नबोनिडस एक बुजुर्ग व्यक्ति, विद्वान और पुरावशेषों का प्रेमी था, और जाहिर तौर पर उसके पास अत्यधिक खतरे के समय राज्य पर शासन करने के लिए आवश्यक गुण और ऊर्जा नहीं थी, जब लिडिया और मीडिया के अन्य राज्य हमले के तहत ढह रहे थे। फ़ारसी राजा साइरस द्वितीय महान। 539 ईसा पूर्व में, जब साइरस अंततः अपने सैनिकों को बेबीलोनिया में ले गया, तो उसे किसी गंभीर प्रतिरोध का सामना नहीं करना पड़ा। इसके अलावा, यह संदेह करने का कारण है कि बेबीलोनियाई, विशेष रूप से पुजारी, नाबोनिडस को साइरस के साथ बदलने के खिलाफ नहीं थे।

539 ईसा पूर्व के बाद फारसियों से सिकंदर महान, सेल्यूसिड्स, पार्थियन और मध्य पूर्व के अन्य बाद के विजेताओं के पास क्रमिक रूप से गुजरते हुए बेबीलोनिया और असीरिया अब अपनी पूर्व स्वतंत्रता हासिल नहीं कर सके। बेबीलोन शहर स्वयं कई शताब्दियों तक एक महत्वपूर्ण प्रशासनिक केंद्र बना रहा, लेकिन असीरिया के प्राचीन शहर जीर्ण-शीर्ण हो गए और उन्हें छोड़ दिया गया। जब 5वीं शताब्दी के अंत में ज़ेनोफ़ॉन का निधन हुआ। ईसा पूर्व. फ़ारसी राज्य के क्षेत्र में यूनानी भाड़े के सैनिकों की एक टुकड़ी के हिस्से के रूप में, असीरियन राजधानी नीनवे का स्थान, जो एक समय संपन्न, शोर-शराबा वाला शहर, एक बड़ा व्यापारिक केंद्र था, केवल एक ऊंची पहाड़ी द्वारा निर्धारित किया जा सकता था।

जहां तक ​​पौराणिक कथाओं की बात है, धार्मिक विचारों की तरह यह भी इस दुनिया में काफी निराशाजनक था। ये दुनिया मौत से बहुत डरती थी. बुतपरस्त दुनिया अक्सर मौत से डरती है और उस पर काबू पाने का प्रयास करती है। लेकिन दुनिया, जो सुमेरियों से शुरू हुई और बाद में अधिक से अधिक नए लोगों तक पहुंची, मृत्यु से बेहद डरती थी। शुबार्ट के वर्गीकरण में यह धार्मिक प्रणाली "यहाँ अच्छा, वहाँ बुरा" प्रतिमान का प्रतिनिधित्व करती है।

सबसे पुराना सुमेरियन महाकाव्य, जो सेमाइट्स को विरासत में मिला और अच्छी तरह से संरक्षित है, राजा और नायक गिलगमेश के बारे में महाकाव्य है। यह गिलगमेश द्वारा अपने दोस्त एनकीडु को आकस्मिक मृत्यु से बचाने और मृतकों के साम्राज्य में समाप्त होने से बचाने के लिए किए गए अविश्वसनीय कारनामों के बारे में बताता है। और गिलगमेश को समझा जा सकता है, यह जानते हुए कि इस दुनिया ने इस तरह से पुनर्जन्म की कल्पना की है: आंगन की सपाट मिट्टी की जगह पर, पूरी तरह से वनस्पति से रहित, पूर्ण अंधेरे में मृतकों की आत्माएं हमेशा के लिए लक्ष्यहीन रूप से बैठी रहती हैं, हालांकि पीड़ा का अनुभव किए बिना।

सामान्य तौर पर, अधिकांश विभिन्न धार्मिक प्रणालियों के लिए जो एक-दूसरे से बहुत दूर हैं, मृत्यु के बाद का जीवन पीड़ा की दुनिया नहीं है, बल्कि इच्छा, इच्छा, पहल की पूर्ण अनुपस्थिति के साथ अंधेरे में रहने वाली परछाइयों की दुनिया है। अनस्तित्व नहीं, बल्कि भूतिया अस्तित्व। हिब्रू शेओल इससे काफी मिलता-जुलता है (इसका मेसोपोटामिया की संस्कृति से स्पष्ट संबंध दिखता है)। लेकिन परछाइयों की यूनानी दुनिया (बाइबल और मेसोपोटामिया से बहुत दूर के लोग!) भी समान है, केवल आचेन्स और फिर हेलेनीज़ के भूत अंधेरे में नहीं बैठते हैं, बल्कि अर्थहीन दुनिया में लक्ष्यहीन रूप से घूमते हैं, भावनाएँ, और विश्वास।

कई शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि मेसोपोटामिया की दुनिया में मृत्यु पर काबू पाने के लिए स्वर्ग को जादुई रूप से प्रभावित करने के शुरुआती प्रयास भी शामिल हैं। उनका मानना ​​है कि इसी उद्देश्य से बाबेल की प्रसिद्ध मीनार का निर्माण किया गया था, जो एक जादुई संरचना थी, बिल्कुल भी इंजीनियरिंग संरचना नहीं थी, जिसकी मदद से भोले-भाले लोग स्वर्ग तक पहुंचने की उम्मीद करते थे। उनके दृष्टिकोण की पुष्टि परोक्ष रूप से मेसोपोटामिया की ज़िगगुरेट्स (स्टेप पिरामिड) के निर्माण की सांस्कृतिक और पंथ परंपरा से होती है। इसे आमतौर पर इस तथ्य से समझाया जाता है कि सुमेरियन, जो पहाड़ों से मेसोपोटामिया आए थे और जिन्होंने पहले पहाड़ों पर अपने अभयारण्य बनाए थे, उन्होंने खुद को एक दलदली मैदान में पाया और कृत्रिम पहाड़ों का निर्माण करना शुरू कर दिया। हालाँकि, जो अधिक दिलचस्प है वह यह है कि ज़िगगुराट स्वयं क्या था।

प्राचीन ज़िगगुराट्स, सहित। और पुराने बेबीलोनियन काल के जिगगुराट, हमेशा तीन चरणों के होते थे, जिनमें से ऊपरी चरण को सफेद, मध्य को लाल और निचले को काले रंग से रंगा जाता था। यह आंशिक रूप से मेसोपोटामिया के प्राचीन निवासियों के बीच वनस्पति सफेद, पकी हुई ईंट और डामर के अलावा किसी भी ध्यान देने योग्य रंगों की अनुपस्थिति के कारण हो सकता है। हालाँकि, रंग प्रतीकात्मक हैं, और वे स्वर्गीय दुनिया (ऊपरी स्तर), सांसारिक दुनिया (मध्य) और अंडरवर्ल्ड, यानी पर शक्ति का प्रतीक हैं। अंधेरे की दुनिया (निचला)।

तो, मेसोपोटामिया के निवासियों का धर्म काफी हद तक मृत्यु के भय पर आधारित था, और पंथ तीन चरणों वाली दुनिया को जादुई रूप से प्रभावित करने का एक प्रयास था, जो उन्हें वास्तविक लगता था। इसके अलावा, उन्होंने बुतपरस्ती को स्वीकार किया, जो काफी राक्षसी था और अंडरवर्ल्ड के निवासियों के साथ संवाद करने के लिए प्रवण था। यह कोई संयोग नहीं है कि बाइबिल परंपरा का मेसोपोटामिया के प्रति बहुत बुरा रवैया है, जहां से यहूदियों के पूर्वज आए थे (धर्मी इब्राहीम उर से आए थे)। आइए हम यह भी जोड़ें कि यह दुनिया मानव बलिदानों सहित, के लिए अजनबी नहीं थी। और जिगगुराट्स के शीर्ष पर अभयारण्यों में हुआ।

(यही कारण है कि, वैसे, रेड स्क्वायर पर एक मकबरे का निर्माण - वास्तव में मॉस्को के केंद्र में एक जिगगुराट - ईसाई धर्म और ईसाई संस्कृति दोनों के लिए एक सीधी चुनौती है। इसके ऊपरी स्तर पर ब्लैक होल विशेष रूप से उदास हैं .सभी संभावनाओं में, ये वेंटिलेशन छेद नहीं हैं, लेकिन प्राचीन मेसोपोटामिया के जिगगुराट में ये चिमनी थे, इसके अलावा, परियोजना निष्पादक, वास्तुकार ए.वी. शचुसेव ने स्वयं प्रोटोटाइप का चयन नहीं किया था - हमारे मकबरे के लिए जिगगुराट की छवि का आदेश दिया गया था। इसे सभी प्रतियोगिता परियोजनाओं में दोहराया जाता है।)

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में बेबीलोन अधिक से अधिक महत्वपूर्ण हो गया। - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। पहले से ही इस बात की परवाह किए बिना कि मेसोपोटामिया में और सबसे ऊपर, दक्षिणी मेसोपोटामिया में किसका प्रभुत्व था। वह अपने आप में महत्वपूर्ण थे. कोई भी राजा, सहित. और आक्रमणकारी राजा ने उसे ध्यान में रखा। यहां तक ​​कि कासाइट राजाओं जैसे "इस्पात" शासकों ने भी उसे ध्यान में रखा। यह धीरे-धीरे न केवल सबसे बड़े शिल्प केंद्रों में से एक में बदल गया (उनमें से कई थे), बल्कि सबसे बड़े व्यापारिक, और फिर सूदखोर या, आधुनिक शब्दों में, प्राचीन निकट पूर्व के बैंकिंग केंद्र में भी बदल गया।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। एक और सेमेटिक लोग प्रकट होते हैं - कलडीन। पहली सहस्राब्दी की शुरुआत से उन्होंने अपने शहरों की स्थापना की, और पुराने (अनिवार्य रूप से एमोराइट) शहरों में अधिक से अधिक कलडीन थे। वे नौसिखिया हैं, बहुत युवा हैं, ऊर्जावान हैं, और जितना आगे वे जाते हैं, उतना ही वे बाबुल में सत्ता हासिल करते हैं, समाज में प्रमुख पदों पर कब्जा कर लेते हैं, एमोराइट देशभक्तों को बाहर कर देते हैं - पुराने कुलीन वर्ग, जो मुख्य रूप से अपनी असाधारण संपत्ति पर भरोसा करने के आदी हैं। , साथ ही सबसे शक्तिशाली धार्मिक सांस्कृतिक परंपरा, जो, वैसे, धीरे-धीरे अंधकारमय होती जा रही है।

तब बेबीलोनवासी मदद के लिए अपने करीबी रिश्तेदारों, मेसोपोटामिया के सबसे युद्धप्रिय लोगों - असीरियन - की ओर रुख करते हैं। और सर्गोन II (722-705 ईसा पूर्व) द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए अश्शूरियों ने बेबीलोन पर कब्जा कर लिया और उस पर शासन करना शुरू कर दिया। यदि हम एक साम्राज्य के रूप में मिस्रवासियों के प्राचीन साम्राज्य की परिकल्पना को स्वीकार नहीं करते हैं, तो यह असीरियन ही हैं जिन्हें विश्व इतिहास में पहले व्यक्ति के रूप में पहचाना जाना चाहिए जिन्होंने एक साम्राज्य का सही ढंग से निर्माण शुरू किया। अश्शूरियों ने बेबीलोनियाई परंपरा को अत्यंत सम्मान के साथ माना। असीरियन राजा ने या तो अपने बेटों में से एक को बेबीलोनियन सिंहासन नाम के साथ एक विषय राजा के रूप में बेबीलोन में शासन करने के लिए नियुक्त किया; या, भले ही वह स्वयं बेबीलोन का राजा बन गया, फिर भी, स्थानीय परंपरा को संरक्षित करते हुए, उसने बेबीलोनियाई एमोराइट सिंहासन नाम स्वीकार कर लिया, और असीरियन नाम के तहत शासन नहीं किया। बेबीलोन को न केवल प्रत्यक्ष राजनीतिक हस्तक्षेप से बचाया गया, बल्कि कुछ गारंटी भी प्राप्त हुई - यह सैन्य बल द्वारा संरक्षित थी। बिना किसी संदेह के, असीरियन शासन बेबीलोन के लिए विनाशकारी नहीं था, हालांकि, निश्चित रूप से, महान उत्तरी पड़ोसी की सेना के रखरखाव के लिए खर्च करना आवश्यक था।

लेकिन बेबीलोनवासी अपने शहर को पृथ्वी की नाभि मानने के आदी थे। इसके अलावा, हमारे आस-पास के लोग भी इसके आदी हैं। बेबीलोन में अशांति लगातार बढ़ती गई और अंततः विद्रोह हुआ। असीरियन सैन्य परंपरा इसे बर्दाश्त नहीं कर सकी। सर्दियों में 689-688. ईसा पूर्व. दुर्जेय असीरियन राजा सन्हेरीब (705-680 ईसा पूर्व) के आदेश पर, व्यावहारिक रूप से अभेद्य बेबीलोन को फिर भी नष्ट कर दिया गया। सन्हेरीब के इंजीनियरों ने उत्कृष्ट घेराबंदी हाइड्रोलिक कार्य किया (यह बिना कारण नहीं था कि यह दुनिया एक हजार से अधिक वर्षों से अत्यधिक जटिल सिंचाई की दुनिया थी), और यूफ्रेट्स, एक नए चैनल की ओर मुड़ गई, बस शाश्वत को बहा ले गई शहर। उन शहरों को धोना इतना मुश्किल नहीं था - वे पत्थर से नहीं, ईंटों से बने थे। इस दुनिया में पत्थर के साथ-साथ औद्योगिक लकड़ी की भी हमेशा भारी कमी रही है।

लेकिन सन्हेरीब ने एक बात पर ध्यान नहीं दिया: पूरे आसपास की दुनिया की नजर में बेबीलोन एक शाश्वत शहर था, और उसकी मौत की भयानक खबर ने सभी को चौंका दिया - फोनीशियन उपनिवेशों से जो पहले ही स्पेन से सिंधु घाटी तक पहुंच चुके थे। सहारा के पूर्व सवाना तक काला सागर क्षेत्र। हो सकता है कि बेबीलोन ने अपने प्रति अच्छी भावनाएँ न जगाई हों, इससे जलन, ईर्ष्या और उस पर कब्ज़ा करने की इच्छा पैदा हो सकती थी, जो एक से अधिक बार हुआ (वे बाद में रोम और यहाँ तक कि बाद में कॉन्स्टेंटिनोपल पर भी कब्ज़ा करने का प्रयास करेंगे - एक की प्रतिष्ठा) महान शहर शत्रुओं को आकर्षित करता है)। लेकिन कोई भी इस विचार के बारे में नहीं सोच सकता था कि बेबीलोन पर कब्ज़ा नहीं किया जा सकता, उस पर शासन नहीं किया जा सकता, बल्कि उसे पृथ्वी से मिटा दिया जा सकता है!

एक प्रतिभाशाली शासक और प्रतिभाशाली सैन्य नेता सन्हेरीब अपने जीवन के अंतिम 8 वर्ष निष्क्रिय रूप से बिताते हैं। वह भ्रमित है. उसे लगता है कि उसके नियंत्रण वाली दुनिया उसे ईशनिंदा करने वाले के रूप में देखती है। कि यह संसार अस्थिर हो गया है। कि वे उस से डरते तो हैं, परन्तु उस से बैर रखते हैं। कि उनके अपने भी भ्रमित हैं. और जैसे ही सन्हेरीब की मृत्यु हुई, उसके उत्तराधिकारी, असीरियन राजा एसरहद्दोन (681-669 ईसा पूर्व) ने बेबीलोन को बहाल किया, इस पर अपने विशाल राज्य, अपने अधूरे लेकिन निर्माणाधीन साम्राज्य के धन खर्च किए। यहाँ भी बेबीलोनियों की जीत हुई!

बेबीलोन ने इस लाभ का बदला अच्छे से नहीं दिया। पुनर्स्थापित बेबीलोन में, कसदियों ने अंततः अग्रणी स्थान प्राप्त कर लिया। आख़िरकार, शहर के विनाश की पूरी कहानी से उन्हें फ़ायदा हुआ। उसने उनके लिए रास्ता खोल दिया, क्योंकि बेबीलोन के विनाश के साथ एमोरी परंपरा भी नष्ट हो गई थी। अपनी समृद्धि को बहुत जल्दी बहाल करने के बाद (याद रखें कि इस दुनिया के पास उस समय के सर्वोत्तम बागान थे, उच्च संस्कृति, सभ्यता, विज्ञान, शिल्प था और यह व्यापारियों और साहूकारों की दुनिया भी थी), बेबीलोन ने तुरंत एक असीरियन विरोधी गठबंधन बनाया। मैं वास्तव में बेबीलोन की सेना के उच्च गुणों पर विश्वास नहीं करता, जिनकी वीरता की तुलना अश्शूरियों की वीरता से शायद ही की जा सकती थी। गठबंधन की सफलता का श्रेय मुख्य रूप से उसे नहीं, बल्कि हाल ही में उत्तर से आए इंडो-यूरोपीय सैनिकों को है - ऊर्जावान और बहादुर मेड्स (मीडियन साम्राज्य पहला बड़ा ईरानी साम्राज्य था) और खानाबदोश सीथियन। लेकिन यह बेबीलोनियाई कूटनीति की कला थी जिसने गठबंधन में उनकी भागीदारी के लिए भुगतान करने के लिए बेबीलोनियाई धन को आकर्षित करना संभव बना दिया। और 612 ईसा पूर्व में. अश्शूर की राजधानी नीनवे का पतन हो गया। बेबीलोनियों ने स्वयं को क्षुद्र-प्रतिशोधी दिखाया। उन्होंने सन्हेरीब की कार्रवाई दोहराई - नीनवे टाइग्रिस के पानी से बह गया। लेकिन, बेबीलोन के विपरीत, इसे कभी बहाल नहीं किया गया। और अगले 7 वर्षों के बाद, अश्शूर का कोई निशान नहीं बचा।

बेबीलोनियों का मुख्य अवकाश वार्षिक वसंत धार्मिक उत्सव था - भगवान मर्दुक की शादी। दुल्हन को उनके पास बोरसिप्पा शहर से नदी के किनारे लाया गया था - जो एक प्राचीन और बड़ा एमोराइट केंद्र भी है। मर्दुक (अधिक सटीक रूप से, एसागिला के मंदिर से उनकी मूर्ति) को एक गंभीर जुलूस में पानी में ले जाया गया, एक पवित्र बजरे पर रखा गया और अपनी दुल्हन से मिलने के लिए रवाना किया गया। सामान्य तौर पर, यह एक बहुत ही जटिल अनुष्ठान के साथ एक भव्य उत्सव है। राजा को इस उत्सव में एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण और पुरोहिती भूमिका निभानी थी, जिसके लिए उसे एसागिला के मंदिर में दीक्षा लेनी पड़ी। लेकिन समर्पण मंदिर के महायाजक द्वारा किया गया था - जो सत्तारूढ़ कुलीनतंत्र से संबंधित व्यक्ति था। इसलिए, राजा को इस दीक्षा के माध्यम से न डालकर उसे ख़त्म करना बहुत आसान था। तब राजा उत्सव मनाने के अवसर से वंचित हो गया, और इस प्रकार स्वतः ही उसे शासन करने का अवसर मिल गया।

बेबीलोन के पास न केवल एक शक्तिशाली शिल्प (विशेष रूप से चीनी मिट्टी की परंपरा) था, बल्कि आसपास की सिंचित भूमि में उत्कृष्ट कृषि भी थी, जो मुख्य रूप से खजूर पर आधारित थी। बेबीलोनियों के खूबसूरत बागान तीन-स्तरीय थे। खजूर के पेड़ सूर्य-प्रेमी होते हैं, इसलिए वे ऊपरी स्तर पर बने होते थे और एक-दूसरे से काफी दूरी पर लगाए जाते थे। अगले स्तर पर फलों के पेड़ लगाए गए थे, जिनकी सूरज की रोशनी कम होती थी, और उनके नीचे बगीचे या अनाज की फसलें भी उगाई जाती थीं।

यह संसार उच्च विज्ञान का संसार था। कैलेंडर बनाने में मिस्र के खगोल विज्ञान की महत्वपूर्ण उपलब्धियों के बारे में पहले ही कहा जा चुका है, लेकिन चाल्डियन खगोल विज्ञान भी अपने तरीके से महत्वपूर्ण है। वैसे मेसोपोटामिया से हमें 7 दिन का सप्ताह मिला। राशि चक्र (राशि नक्षत्र और सूर्य और चंद्रमा सहित संबंधित तारामंडल) मेसोपोटामिया से आते हैं - ज्योतिष प्रणाली का आधार, जो 18 वीं शताब्दी तक खगोल विज्ञान के विज्ञान का हिस्सा था। विज्ञापन इसके अलावा, वहाँ से सप्ताह के दिनों के राशि चक्र नामों का शब्दार्थ आता है, जो आज तक कई इंडो-यूरोपीय भाषाओं में संरक्षित हैं - मुख्य रूप से रोमांस में, साथ ही जर्मनिक में भी।

सबसे परिष्कृत वैज्ञानिक ज्ञान के वाहक, सहित। व्यावहारिक, असीरियन आक्रमण से पहले बेबीलोन में ज्ञान और बाद में ऐसे लोग थे जो इतिहास में "कल्डियन" नाम से प्रसिद्ध हुए। ध्यान दें कि चाल्डियन वे लोग हैं जिन्होंने नव-बेबीलोनियन राज्य की स्थापना की थी। लेकिन मध्य पूर्वी दुनिया और बेबीलोन के उच्च विद्वान बौद्धिक पेशेवरों को कलडीन कहा जाता है, न कि पुजारी, जैसा कि अक्सर साहित्य में गलती से कहा गया है। बेबीलोन के पुजारी कुलीन (अधिक सटीक रूप से, कुलीन वर्ग) थे, सबसे महान परिवारों के प्रतिनिधि थे। पुरोहितत्व उनकी शक्ति और सार्वजनिक स्थिति का प्रतीक था। लेकिन कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि इतने साक्षर नहीं थे कि बेबीलोनियाई पंथ की सभी बारीकियों में महारत हासिल कर सकें। इसलिए, उन्होंने कलडीन बुद्धिजीवियों के परामर्श से सांस्कृतिक कार्य किए। और वे जीवन के सभी क्षेत्रों से आए थे, क्योंकि कोई भी व्यक्ति उचित शिक्षा प्राप्त करने के बाद बुद्धिजीवी का पद प्राप्त कर सकता था। ये करना आसान नहीं था. इस दुनिया में उन्होंने कलडीन, एमोराइट, असीरियन, साथ ही लंबे समय से मृत सुमेरियन और अक्कादियन भाषाओं का अध्ययन किया। इस दुनिया में, खगोल विज्ञान का अध्ययन पूर्णता के साथ किया जाता था। इस संसार की ज्यामिति उत्कृष्ट थी। वही चाल्डियन बुद्धिजीवी नहरों के निर्माण, किलों के निर्माण और घेराबंदी और कई अन्य इंजीनियरिंग मुद्दों पर सलाहकार थे। यह बेबीलोन की एक और विशेषता है.

इस शहर का अंत बुरी तरह हुआ, न कि तब जब इसे आसानी से ईरानी अचमेनिद सत्ता में शामिल कर लिया गया। एक समय में, बेबीलोनवासी मेदियों को रिश्वत देने और उन्हें अपने अधीन करने में कामयाब रहे। लेकिन फारसियों के साथ वे ऐसा करने में असफल रहे। फारसियों - पहले पूर्ण साम्राज्य के संस्थापक - को सभी ने स्वीकार कर लिया क्योंकि वे सहिष्णु थे और अपने अधीन लोगों का सम्मान करते थे। हालाँकि, उस समय तक बेबीलोन पहले ही बर्बाद हो चुका था। ऐसा लग रहा था कि भाग्य ने प्राचीन असीरिया के मामले में उससे हिसाब बराबर कर लिया है।

राजा नबूकदनेस्सर हर किसी को खुश करना चाहते थे - एक सूक्ष्म मिस्र परंपरा के वाहक, जो सुंदरता और बुद्धिमत्ता में सभी स्थानीय कलडीन और एमोराइट लड़कियों से आगे निकल गए। लेकिन रानी, ​​स्वाभाविक रूप से, अपने पति के लिए कुछ अच्छा करना चाहती थी। और उसने एक और नहर बनाने का प्रस्ताव रखा, यह कहते हुए कि उसके इंजीनियर इसकी पूरी तरह से गणना करने में सक्षम होंगे, और वृक्षारोपण के लिए सिंचित क्षेत्र और भी बड़ा हो जाएगा। एक विशाल बाईपास नहर का निर्माण किया गया। उन्होंने यूफ्रेट्स से इतना पानी लिया कि पूरी सिंचाई प्रणाली में पानी की गति बहुत धीमी हो गई, मुश्किल से ध्यान देने योग्य हो गई और वाष्पीकरण की सतह बढ़ गई। परिणामस्वरूप, मिट्टी की ऊपरी परत का तेजी से लवणीकरण शुरू हो गया।

सिकंदर महान आखिरी व्यक्ति था जिसने बेबीलोन में राजधानी स्थापित करने की योजना बनाई थी, लेकिन उसके पास समय नहीं था। बेबीलोन पहले से ही मर रहा था, उसके निवासी जा रहे थे। और पुराने युग के अंत तक - नए युग की शुरुआत (ईसा मसीह के जन्म की तिथि तक) यह पूरी तरह से वीरान हो गया था। अब वहां कोई नहीं रहता. पुरातत्वविदों द्वारा इसकी पूरी तरह से खुदाई की गई है, और हम इसकी अच्छी तरह से कल्पना कर सकते हैं। वहां रहना नामुमकिन है. मध्य युग में, कुछ विशेष रूप से क्रूर शासकों ने विभिन्न तरीकों से इस मिट्टी में जीवन वापस लाने की कोशिश की। नमक के क्रिस्टल इकट्ठा करने के लिए दास भेजना। यह एक भयानक काम था. दासों ने विद्रोह किया और मारे गये। लेकिन नमक इकट्ठा नहीं किया जा सकता. बेबीलोन के स्थान पर रेगिस्तान मनुष्य द्वारा निर्मित रेगिस्तानों में से एक है। और वैसे, एमोराइट्स - बेबीलोन की प्राचीन स्वदेशी आबादी - पूरी तरह से अच्छी तरह से समझती थी कि और भी अधिक दूरस्थ सिंचाई नहरों का निर्माण करना असंभव था। परन्तु राजा कसदी था, राजा के सलाहकार यहूदी थे, नहर की गणना करने वाले इंजीनियर मिस्रवासी थे। वे सभी इस भूमि में अजनबी थे और उन्होंने इस भूमि को मार डाला।

असीरियन मेसोपोटामिया सांस्कृतिक अनुष्ठान

1. अश्शूर

असीरिया मेसोपोटामिया के उत्तर में स्थित है। इसका नाम "अशूर" शब्द से आया है। प्राचीन अश्शूर काल में इसी राज्य को अश्शूर नाम से पुकारा जाता था। इसकी राजधानी का भी यही नाम था। प्राचीन और मध्य असीरियन काल के बीच जातीयता में परिवर्तन के बावजूद, अशूर शहर ने एक कुलीन संस्कृति और यहां तक ​​कि स्वयं अभिजात वर्ग को संरक्षित रखा, जो इस राज्य और इस संस्कृति के अस्तित्व के अंत तक अशूर में रहा और इस पर बहुत गर्व था। तथ्य यह है कि यह वे ही थे - अशूर अभिजात - अपने सभी काल के असीरियन साम्राज्य के निर्माता थे।

टाइग्रिस की ऊपरी पहुंच मध्य या निचले मेसोपोटामिया की तुलना में एक अलग जलवायु क्षेत्र है। यह राहत में क्रमिक वृद्धि का क्षेत्र है - ईरानी पठार टाइग्रिस की ऊपरी पहुंच में शुरू होता है। यह मेसोपोटामिया के निचले इलाकों (वहां बारिश होती है) की तुलना में ठंडा है (खजूर वहां उगता है, हालांकि यह कठिनाई से पकता है) और गीला है। वहां कोई दलदल नहीं है, लेकिन रेगिस्तान के करीब चट्टानी इलाके हैं।

इस क्षेत्र में, एक संस्कृति बहुत समय पहले विकसित हुई थी, जो धार्मिक रूप से पूरे मेसोपोटामिया के करीब थी, जिसने वहां से बहुत कुछ अवशोषित किया, लेकिन एलाम से भी अवशोषित किया - ईरानी पठार के दक्षिणी भाग में काफी उच्च सभ्यता वाली एक छोटी प्राचीन संस्कृति . भौगोलिक दृष्टि से, एलाम ने उत्तरी भारत और मेसोपोटामिया के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लिया था, और, जाहिर है, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एलामाइट द्रविड़ों के रिश्तेदार थे - भारत की सबसे पुरानी आबादी जिसके बारे में हम कुछ जानते हैं।

अशूर के प्राचीन राज्य ने तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में आकार लिया। प्राचीन असीरियन काल या प्राचीन असीरियन साम्राज्य तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत का है। - 15वीं शताब्दी का अंत ईसा पूर्व यह छोटा था, भव्य विजय की संभावना नहीं थी, हालांकि सबसे अधिक संभावना इसकी कम संख्या के कारण थी, लेकिन प्राचीन अश्शूरियों के बीच जुझारूपन की कमी के कारण नहीं। देर से XV - X सदियों। ईसा पूर्व. मध्य असीरियन साम्राज्य के समय का है। इसके बाद कुछ गिरावट आती है। और न्यू असीरियन साम्राज्य पहले से ही 9वीं - 7वीं शताब्दी के अंत का है। ईसा पूर्व. इससे असीरिया का इतिहास समाप्त होता है।

यह अवधि, जो स्रोतों की स्थिति के आधार पर अध्ययन के लिए उपयुक्त है, केवल आठ शताब्दियों से कम की है। यह नृवंशविज्ञान के सभी चरणों के सामान्य मार्ग के लिए पर्याप्त नहीं है। यह मानना ​​किसी भी तरह से संभव नहीं है कि नृवंशविज्ञान के कुछ चरण मध्य असीरियन काल की शुरुआत से पहले अश्शूरियों द्वारा पारित किए गए थे, क्योंकि इसके ठीक पहले का प्राचीन असीरियन काल एक गहरी गिरावट के साथ समाप्त होता है, अर्थात। जातीय समूहों में स्पष्ट रूप से प्रत्यक्ष परिवर्तन हुआ। इस प्रकार, दूसरे असीरियन (अब अशूर के नहीं, बल्कि असीरिया के निवासी) का जन्म, उनके नृवंशविज्ञान की शुरुआत 15 वीं शताब्दी में होती है। ईसा पूर्व. और वे टूटने के चरण में, या टूटने और जड़ता के बीच के अंतराल अवधि में, या 7वीं शताब्दी के अंत में जड़ता की शुरुआत में अस्तित्व में रहना बंद कर देते हैं। ईसा पूर्व, जब एक शक्तिशाली गठबंधन के प्रहार से असीरिया नष्ट हो गया था।

अशूर की परंपरा विरासत में मिलने के बाद, असीरिया, पहले से ही मध्य असीरियन काल में, आश्चर्यजनक रूप से युद्ध जैसा राज्य था। असीरियन मंगोल गिरोह की तरह एक जन-सेना थे। वास्तव में, हथियार उठाने में सक्षम सभी स्वतंत्र-जन्मे असीरियन सैन्य मामलों में शामिल थे, हालांकि युद्ध की पद्धति मुख्य रूप से कुलीन थी (अचेन्स, यूनानियों के पूर्वज, बाद में उसी तरह से लड़े थे)। वे। अभिजात वर्ग असीरियन सेना का मुख्य आक्रमणकारी बल था, और लोगों का मिलिशिया एक सहायक बल था। यह कहा जाना चाहिए कि कई सेमेटिक समाजों में अभिजात वर्ग मौजूद था, लेकिन असीरिया को छोड़कर, उनमें से किसी में भी कोई विकसित कुलीन परंपरा नहीं थी।

मध्य असीरियन साम्राज्य को पॉलीबियस की योजना के अनुसार संगठित किया गया है - राजनीतिक व्यवस्था में घटक तत्वों के रूप में शक्ति के सभी तीन रूप शामिल हैं। वहां शाही और कुलीन शक्ति हमेशा अधिक ध्यान देने योग्य और कहीं अधिक शक्तिशाली होती है। हालाँकि, लोकतांत्रिक घटक - लोगों की सभा - भी मौजूद है।

वैज्ञानिकों को ज्ञात पितृसत्तात्मक समाजों में से, असीरियन बेहद पितृसत्तात्मक समाजों में से एक है और इसकी जीवन शैली, परंपराएं और कानून बहुत कठोर हैं। जीवन के इस तरीके, ऐसे कानूनों का उद्देश्य जातीय समूह और उसकी नींव - प्रत्येक परिवार को बनाए रखना है। असीरिया में मुख्य मूल्य के रूप में परिवार का मानदंड इतना महत्वपूर्ण है जितना मेसोपोटामिया में कहीं और नहीं। सभी असीरियन कानून हम तक नहीं पहुंचे हैं, लेकिन पारिवारिक कानून से काफी कुछ संरक्षित किया गया है। इन कानूनों के अनुसार, संपत्ति का स्वामित्व व्यावहारिक रूप से केवल एक आदमी के पास ही हो सकता है। एक विधवा को संपत्ति तभी तक विरासत में मिल सकती थी जब तक कि उसका सबसे बड़ा बेटा वयस्क न हो जाए। इसके अलावा, वह संपत्ति का अनियंत्रित रूप से निपटान तभी कर सकती थी जब उसके दिवंगत पति का कोई प्रत्यक्ष पुरुष रिश्तेदार न हो। किसी पुरुष द्वारा शुरू किया गया तलाक अत्यधिक निंदनीय, लेकिन स्वीकार्य माना जाता था। जहां तक ​​महिलाओं की पहल का सवाल है, अश्शूरियों को स्पष्ट रूप से पता था कि परिवार की अखंडता का सच्चा संरक्षक कौन है, इसलिए कानून सीधे आदेश देता है: एक महिला जिसने अपने पति को छोड़ने का इरादा व्यक्त किया था उसे नदी में डुबो दिया जाना चाहिए।

पारिवारिक संबंधों की पितृसत्तात्मक प्रकृति, जो हत्यारों को दंडित करने की उपरोक्त प्रक्रिया से पहले से ही स्पष्ट है, पारिवारिक कानून को विनियमित करने वाले कानूनी प्रावधानों को देखने पर और भी स्पष्ट हो जाती है। एक "बड़ा परिवार" भी होता है और गृहस्थ की शक्ति अत्यंत व्यापक होती है। वह अपने बच्चों और पत्नी को जमानत के तौर पर दे सकता है, अपनी पत्नी को शारीरिक दंड दे सकता है और यहां तक ​​कि उसे घायल भी कर सकता है। "जैसा वह चाहे," वह अपनी "पापी" अविवाहित बेटी के साथ कर सकता है। व्यभिचार में इसके दोनों प्रतिभागियों के लिए मौत की सजा है: उन्हें इस कृत्य में पकड़कर, नाराज पति उन दोनों को मार सकता है। अदालत के अनुसार, व्यभिचारी को वही सज़ा दी गई जो पति अपनी पत्नी को देना चाहता था। एक महिला कानूनी रूप से तभी स्वतंत्र हो सकती थी जब वह विधवा हो और उसका कोई बेटा (यहां तक ​​कि नाबालिग भी) न हो, कोई ससुर न हो। उसके पति के अन्य पुरुष रिश्तेदार। अन्यथा, वह उनकी पितृसत्तात्मक सत्ता के अधीन रहती है। SAZ एक उपपत्नी-दासी को कानूनी पत्नी में बदलने और उससे पैदा हुए बच्चों को वैध बनाने के लिए एक बहुत ही सरल प्रक्रिया स्थापित करता है, लेकिन अन्य सभी मामलों में पुरुष और महिला दासों के प्रति रवैया बेहद कठोर है। दासों और वेश्याओं को, कड़ी सजा के दर्द के तहत, घूंघट पहनने से मना किया गया था - एक स्वतंत्र महिला की पोशाक का एक अनिवार्य हिस्सा। हालाँकि, दास को कड़ी सज़ा कानून द्वारा दी जाती है, न कि मालिकों की मनमानी से

नव-असीरियन काल में, एक काफी ध्यान देने योग्य संपत्ति स्तरीकरण देखा गया था, गरीब असीरियन दिखाई दिए, हालांकि कानूनों ने, जाहिरा तौर पर, असीरियन को इससे बचाया (उदाहरण के लिए, ग्रामीण समुदाय से भूमि स्वामित्व की वापसी निषिद्ध थी)। हालाँकि, युद्ध के दौरान योद्धा अक्सर अपने खेतों की उपेक्षा के कारण दिवालिया हो जाते थे। (बाद में, रोमन भूमिहीन लोग भी उभरे - वहां के खेतों की उपेक्षा की गई, मुख्य रूप से प्यूनिक युद्धों के दौरान और बाद में ऋण के लिए बेच दिए गए।) असीरियन, अपने निर्वाह के साधनों से वंचित, कभी गुलाम नहीं बने, लेकिन उन्होंने एक तरह के ग्राहक बनाए , और यह गुलामी निर्भरता आजीवन और वंशानुगत दोनों हो सकती है।

इसके अलावा एक प्रथा भी थी जिसे कहा जाता था "पुनरुद्धार": प्रमुख प्राकृतिक झटकों की अवधि के दौरान (मान लीजिए, अकाल वर्ष में), जिन बच्चों के माता-पिता भोजन करने में सक्षम नहीं थे, उन्हें एक अमीर असीरियन द्वारा "पुनर्जीवित" किया जा सकता था (अर्थात रखरखाव में लिया जा सकता था)। इस प्रकार, उन्होंने इन बच्चों पर पैतृक अधिकार (परिवार के मुखिया के अधिकार) हासिल कर लिए, और वे बड़े पैमाने पर उनके अधिकार में थे। अन्य बातों के अलावा, उन्होंने उनकी शादी का निपटारा कर दिया (उदाहरण के लिए, उन्होंने अपने विवेक से "जीवंत" लड़की की शादी कर दी)।

इस प्रकार, निर्भरता अस्तित्व में थी, लेकिन असीरियन कभी गुलाम नहीं थे। गुलाम युद्धबंदी और उनके वंशज थे।

वे स्वतंत्रता पर गर्व करते थे, स्वतंत्रता पर बल देते थे। किसी भी परिस्थिति में एक आज़ाद महिला अपना सिर खुला करके घर से बाहर नहीं निकल सकती थी - केवल घूंघट के नीचे, हालाँकि उसने अपना चेहरा नहीं ढका था। (चेहरे को ढकने की प्रथा का आविष्कार मध्य एशिया में हुआ था। यह कहा जाना चाहिए कि शरीयत में मुस्लिम महिला से इसकी आवश्यकता नहीं है, उसे केवल अपने बालों को ढंकने की जरूरत है।) एक असीरियन महिला को अपना सिर खुला रखने के लिए दंडित किया गया था। डंडे से 25 वार किए। लेकिन अगर कोई दास या विदेशी मूल की व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र वेश्या एक स्वतंत्र महिला के रूप में पर्दे के नीचे चलती थी, तो उसे बेंत के 50 वार की सजा दी जाती थी। जिस भी व्यक्ति ने इसकी खोज की, वह अपराधी को सज़ा देने के लिए निकटतम अधिकारी के पास पहुंचाने के लिए बाध्य था। अन्यथा उसे भी यही दण्ड मिलना था।

दिलचस्प बात यह है कि एक कानूनी नियम इस बात पर जोर देता था कि केवल परिवार का मुखिया ही संपत्ति का मालिक-प्रबंधक होता है। इस नियम के अनुसार, यदि कोई पत्नी किसी दास को संपत्ति का कुछ हिस्सा देती है, और वह उसे खो देता है या अयोग्य तरीके से उसका निपटान करता है, तो पति को उसका कान काटकर दंडित करना होगा। उसे दास के साथ भी ऐसा ही करना होगा। परन्तु यदि उस ने अपनी पत्नी को क्षमा करके उसका कान न काटा, तो दास का भी कान न काटे। इस प्रकार, महिला यहाँ अपने पति के भरोसे का दुरुपयोग करती हुई दिखाई देती है, और दासी केवल आदेशों को पूरा करने वाला एक उपकरण है।

ध्यान दें कि इस कठोर दुनिया में काफी उच्च संस्कृति और काफी सभ्यता थी। नई राजधानी, न्यू असीरियन साम्राज्य की राजधानी, प्रसिद्ध नीनवे, जिसका बाइबिल में एक से अधिक बार उल्लेख किया गया है, को सबसे खूबसूरत शहरों में से एक माना जाता था। नीनवे में टाइग्रिस का तटबंध असाधारण रूप से अच्छा था (इसे आसानी से पुनर्निर्मित किया जा सकता है क्योंकि इसका विस्तार से वर्णन किया गया है)। उन्होंने इस दुनिया में बेबीलोन से भी बदतर निर्माण नहीं किया - उन्होंने एक मंजिल से अधिक ऊंचा निर्माण किया, उन्होंने किलेबंदी की कला में शानदार महारत हासिल की, साथ ही किले पर कब्ज़ा करने की कला में भी महारत हासिल की। उन्हें वास्तुकला में चमकीले रंग पसंद थे (हरियाली में दबी इमारतें भी बड़े पैमाने पर चित्रित थीं)।

असीरियन सभ्यता की मुख्य उपलब्धियाँ किसी न किसी रूप में युद्ध से जुड़ी थीं। सैन्य उपकरणों के निरंतर सुधार ने उनकी सभ्यता के तकनीकी स्तर में सामान्य वृद्धि में योगदान दिया (हमारी आधुनिक दुनिया के बारे में भी यही कहा जा सकता है)। यह दुनिया प्लंबिंग जानती थी, धातु में भी उत्कृष्ट महारत रखती थी। और कलात्मक. वैसे, असीरियन स्टील के पहले निर्माता थे। निःसंदेह, एक जन्मजात और सुसंस्कृत योद्धा होने के नाते, आपको गुणवत्तापूर्ण तलवारें बनाने में किसी और की तुलना में अधिक रुचि होगी। लेकिन कई लोग इसे चाहते थे, लेकिन उन्होंने इसे बनाया नहीं! इसके अलावा, असीरियन ने असली डैमस्क स्टील बनाया, और मध्य पूर्व में डैमस्क ब्लेड बनाने की बाद की परंपरा असीरियन परंपरा, उसी ब्लेड प्रौद्योगिकियों की बार-बार वापसी है। और चूँकि ये युद्धप्रिय लोग भी लगातार प्रशिक्षण लेते रहते थे, इसलिए उनसे लड़ना कठिन था। असीरियन पैदल सैनिक भारी हथियारों के साथ तेजी से चलते थे, जिससे वे बहुत कमजोर हो जाते थे। जब उन्होंने स्टील की तलवारें खरीदीं, तो उनका कोई प्रतिस्पर्धी नहीं था (साधारण लोहे से बनी तलवार, और अक्सर कांस्य की तलवार, स्टील की तलवार से काटी जा सकती थी)।

उत्तर मध्य और नए असीरियन काल के असीरियनों ने सैन्य मामलों में सभी नए नवाचारों को बहुत सावधानी से अपनाया। वे भारत-यूरोपीय लोगों (संभवतः हित्तियों से) से घोड़े प्रजनन और रथ युद्ध की कला को अपनाने वाले पहले व्यक्ति थे। अश्शूर के रथों पर मिस्रवासियों की तरह दो नहीं, बल्कि तीन लड़ाके थे, जिनमें से कमांडर एक धनुर्धर था, दूसरा चालक था, और जो चीज़ इस "टैंक" को बहुत उत्तम बनाती थी, वह थी तीसरे लड़ाकू की उपस्थिति। जिसका मुख्य कार्य स्वयं को तथा अपने साथियों को ढाल से ढकना था (वे स्वयं ऐसा नहीं कर सकते थे क्योंकि उनके हाथ व्यस्त थे)।

गैर-आर्यन लोगों में से, असीरियन स्पष्ट रूप से रथों पर सवारी करने वाले पहले व्यक्ति थे और निश्चित रूप से पहले - नव-असीरियन काल में - घोड़े पर सवार होकर लड़ने वाले। वे अच्छे धनुर्धर थे। लेकिन जिन मिस्रवासियों से उनकी भिड़ंत हुई, वे महान धनुर्धर थे। इसलिए, अश्शूरियों को अपनी युद्ध तकनीक में सुधार करने की आवश्यकता थी। घोड़े पर रहना सीखने के बाद, वे तुरंत काठी से धनुष चलाना नहीं सीख सकते थे, जिसके लिए उन्हें दोनों हाथों को मुक्त रखना पड़ता था। (बाद के युगों के खानाबदोशों ने इसे सीखा।) लेकिन ऐसा लगता है कि केवल असीरियन ही ऐसे थे जिनके पास मध्यवर्ती चरण था - उनके घोड़े के तीरंदाज जोड़े में लड़ाई में शामिल होने लगे। प्रत्येक निशानेबाज के साथ एक घुड़सवार नौकर होता था, जिसकी ओर निशानेबाजी शुरू करते समय निशानेबाज ने लगाम फेंक दी और वह अपने घोड़े को लगाम से पकड़कर ले गया। नव-असीरियन काल के अंत तक, असीरियन ने अभी भी घोड़े को अपने घुटनों से नियंत्रित करना सीख लिया था और लगाम को छोड़ कर काठी से गोली मार दी थी।

यह संसार विचारणीय संस्कृति का संसार है। असीरियन साहित्य के स्मारक अब हमें ज्ञात हैं, क्योंकि पिछली शताब्दी के अंत में असीरियन राजाओं की एक क्यूनिफॉर्म लाइब्रेरी (तथाकथित "सरदानापालस की लाइब्रेरी") मिली थी। उनका अनुवाद किया गया है, और वे इसके लायक हैं - यह साहित्य रूप में परिष्कृत और बहुत ही जैविक है। पुस्तकों में से एक - टिप्पणियों और शिक्षाओं की एक छोटी सी पुस्तक - विशेष रूप से उल्लेखनीय है, क्योंकि यह खोई हुई असीरिया की सीमाओं से परे चली गई और एक भाषा से दूसरी भाषा में स्थानांतरित हो गई, जो दुर्लभ है (कई रचनाएँ एक साहित्य से दूसरे साहित्य में नहीं जाती हैं)। यह "अहिकर की पुस्तक" या "द टेल ऑफ़ अहिकर" है, जो जाहिर तौर पर राजा सन्हेरीब का एक कुलीन व्यक्ति था। यह कहता है, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित (डी. सी. सदाएव द्वारा असीरियन से अनुवाद):

"मूर्ख व्यक्ति के साथ शराब पीने से बुद्धिमान व्यक्ति के साथ पत्थर उठाना बेहतर है।"

इतना मीठा मत बनो कि निगल न जाओ। बहुत अधिक कड़वे मत बनो, ऐसा न हो कि वे तुम्हें उगल दें।

किसी को अपने पैरों पर पैर रखने की इजाजत न दें, ताकि बाद में वे आपकी गर्दन पर पैर रखने की हिम्मत न कर सकें।

आपके हाथ में एक गौरैया हवा में लहराते हज़ारों पक्षियों से बेहतर है।”

ग्रीक मध्यवर्ती भाषा के माध्यम से, बीजान्टिन साहित्य के माध्यम से, आखिरी कहावत हमारे पास आई, इसका आविष्कार रूसियों द्वारा नहीं किया गया था। यह पुस्तक ग्रीक और लैटिन दोनों परंपराओं में काफी व्यापक रूप से प्रसारित हुई, और इसलिए मध्यकालीन यूरोपीय लोगों तक पहुंची।

न्यू असीरियन साम्राज्य की अवधि के दौरान, विश्व इतिहास में असीरियन साम्राज्य बनाने की राह पर चलने वाले पहले व्यक्ति थे (यदि मिस्र के पहले शाही अनुभव के बारे में परिकल्पना की पुष्टि नहीं हुई है)। निःसंदेह, इसके पीछे भव्य क्षेत्रीय विजयें थीं, जो हित्तियों को इतिहास से बाहर कर दिए जाने के बाद हमेशा सफल रहीं (12वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हित्तियों ने ऐतिहासिक क्षेत्र छोड़ दिया)। सबसे प्रमुख असीरियन विजेता कमांडर टिग्लाथ-पाइल्सर III (745-727 ईसा पूर्व) थे, उसके बाद सर्गोन II (722-705 ईसा पूर्व) और सर्गोनिड्स - उनके उत्तराधिकारी, जिनमें सन्हेरीब भी शामिल थे।

हालाँकि, हमें अश्शूरियों को श्रेय देना चाहिए - वे न केवल भूमि को जब्त करना जानते थे, बल्कि वे शासन करना भी जानते थे। इसके अलावा, वफादार और विश्वसनीय लोगों के संबंध में और अविश्वसनीय लोगों के संबंध में उनकी नीतियां अलग-अलग थीं। यह वास्तविक शाही नीति है. अश्शूरियों ने अविश्वसनीय लोगों के संबंध में "गैर-साहू" की नीति अपनाई: उन्होंने उन्हें उनके घरों से बेदखल कर दिया और उन्हें अन्य लोगों के साथ मिला दिया, इस प्रकार उन्हें पूरी तरह से नष्ट कर दिया, यानी। भीड़ में तब्दील होना. उदाहरण के लिए, प्राचीन इस्राएली, दो हिब्रू साम्राज्यों में से एक के निवासी, जो यहूदिया की तरह न्यू बेबीलोनियन शासन के अधीन नहीं थे, लेकिन पहले भी असीरियन के अधीन थे, "नेशाचा" के अधीन थे। परिणामस्वरूप, असीरिया में स्थानांतरित यहूदी लोगों की जनजातियाँ व्यावहारिक रूप से खो गईं, अन्य आबादी के साथ मिश्रित हो गईं।

लेकिन अश्शूरियों ने अधिकांश लोगों के प्रति बिल्कुल अलग व्यवहार किया। वे यह समझने वाले पहले व्यक्ति थे कि एक शाही कुलीनता (अधिक मोटे तौर पर, एक शाही अभिजात वर्ग) बनाना आवश्यक था। और वे स्वेच्छा से न केवल अश्शूरियों को, बल्कि इस विशाल शक्ति में निवास करने वाले सभी विश्वसनीय जातीय समूहों के मुख्य प्रतिनिधियों को भी नए नीनवे अभिजात वर्ग में शामिल करने वाले पहले व्यक्ति थे। नव-असीरियन साम्राज्य के पास पूरे मेसोपोटामिया, "ब्लेस्ड क्रीसेंट" के पूरे आर्क का स्वामित्व था, जिसमें मिस्र एक जागीरदार था, और राज्य की पश्चिमी सीमा एशिया माइनर के मध्य (यानी, तुर्की के एशियाई क्षेत्र के मध्य) तक पहुंचती थी। ). उन्होंने सबसे प्रसिद्ध शहरों को विशेषाधिकार दिए, उन्हें शाही करों से मुक्त कर दिया, और अक्सर ये शहर अश्शूरियों की तुलना में अश्शूरियों की शक्ति से जुड़े अन्य लोगों के थे (वैसे, बेबीलोन इस स्थिति में था) असीरियन शक्ति)। अश्शूर में ही, केवल दो शहरों को शाही कराधान की प्रणाली से हटा दिया गया था - अशूर और नीनवे। और जब राजा शल्मनेसेर वी ने अश्शूरियों के पैतृक घर अशूर को उसके विशेषाधिकारों से मुक्त करने की कोशिश की, तो प्राचीन राजधानी और प्राचीन अभिजात वर्ग ने उसे इतनी स्पष्टता से उसके स्थान पर बिठा दिया कि कोई अन्य प्रयास नहीं किया गया।

हालाँकि, असीरियन साम्राज्य विफल क्यों हुआ? मुझे लगता है कि अश्शूरियों को उनकी अत्यधिक क्रूरता के लिए दंडित किया गया था। ताकतवर स्थिति से एक महान शक्ति का निर्माण करना संभव और आवश्यक है, क्योंकि कोई भी, यहां तक ​​कि एक भी महान शक्ति, कमजोरी की स्थिति पर आधारित नहीं होती है। लेकिन सत्ता की स्थिति लगातार क्रूर नहीं हो सकती, और क्रूरता का स्तर अलग-अलग होता है। आप दंडात्मक अभियान चला सकते हैं और विद्रोह को दबा सकते हैं। लेकिन आप अपनी राजधानी के द्वारों को विजित शत्रुओं की फटी हुई खाल से नहीं ढक सकते, जैसा कि सर्गोन द्वितीय ने नीनवे में किया था। फिर देर-सवेर एक गठबंधन जरूर बनेगा जो आपके शहरों को धूल में मिला देगा, वही हुआ। बेबीलोन के गठबंधन के प्रहार के तहत, 7वीं शताब्दी के अंत में मीडिया और सीथियन खानाबदोशों के बढ़ते साम्राज्य का उदय हुआ। ईसा पूर्व नीनवे को नष्ट कर दिया गया, और फिर असीरियन साम्राज्य को भी नष्ट कर दिया गया - 618 ईसा पूर्व में। उसका अस्तित्व समाप्त हो जाता है।

इसके अलावा, असीरिया, अपनी असाधारण क्रूरता के कारण, बाद में चुप्पी की साजिश से घिरा हुआ था। इतिहासकार इसके बारे में उन लोगों से भी चुप रहे जिन्होंने असीरियन शासन का अनुभव नहीं किया था (हेरोडोटस ने बमुश्किल असीरिया का उल्लेख किया है)। और यदि असीरियन राजाओं के पुस्तकालय की खोज नहीं होती, तो हम केवल यह जान पाते कि ऐसा राज्य अस्तित्व में था और अफवाहों के अनुसार, बहुत शक्तिशाली था।

2. असीरियन समाज की संरचना

देर से असीरिया में, भूमि का सांप्रदायिक और बड़े परिवार का स्वामित्व गायब हो गया। निजी भूमि स्वामित्व उभरता है, और "बड़ा परिवार" एक व्यक्तिगत परिवार में बदल जाता है। कमोडिटी-मनी संबंधों का व्यापक प्रसार इस काल की एक विशिष्ट विशेषता है, जिसने इसकी कई अन्य विशेषताओं को निर्धारित किया।

असीरियन समाज का मुखिया एक राजा था, जिसकी शक्ति सैद्धांतिक रूप से केवल देवताओं की इच्छा से सीमित थी। हालाँकि, इस "इच्छा" की वास्तविक सामग्री कुलीन वर्ग के विभिन्न समूहों के बीच शक्ति संतुलन द्वारा निर्धारित की गई थी। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि असीरियन राजा न तो सारी भूमि का सर्वोच्च स्वामी था, न ही सर्वोच्च न्यायाधीश। कोई व्यक्ति जन्म के अधिकार से नहीं, बल्कि "ईश्वरीय चुनाव" के आधार पर राजा बनता है। दैवज्ञ के निर्णय, और इसलिए, उस समय के सबसे प्रभावशाली समूह के अनुरोध पर। राजा, मानो, एक पिरामिड के शीर्ष पर था जिसमें बड़े और छोटे अधिकारी शामिल थे, यानी। जटिल और व्यापक प्रबंधन तंत्र। इस समय तक सांप्रदायिक कुलीनता पहले ही गायब हो चुकी थी, और इसलिए असीरिया का कुलीन वर्ग सेवा करने वाला था। राजाओं ने अत्यधिक शक्तिशाली कुलों के उद्भव को रोकने का प्रयास किया। इसे रोकने के लिए, किन्नरों को सबसे महत्वपूर्ण पदों पर नियुक्त किया गया, जैसा कि हमने देखा है। इसके अलावा, हालांकि बड़े अधिकारियों को विशाल भूमि जोत और कई मजबूर लोगों को प्राप्त हुआ, इन जोत ने एक भी द्रव्यमान नहीं बनाया, बल्कि जानबूझकर लगभग पूरे देश में फैलाया गया। रईस ने या तो अपनी जमीनें किराये पर दे दीं या उनसे जबरन जुड़े लोगों को खेती करने के लिए मजबूर किया। आय उसके पास नकद में आती थी। इसके अलावा, प्रमुख अधिकारियों को राजकोष से कर, श्रद्धांजलि और सैन्य लूट के माध्यम से भुगतान भी प्राप्त होता था। अंततः, उनमें से कुछ को उनके पदों से "संलग्न" प्रांतों के राजस्व से लाभ हुआ।

जहां तक ​​छोटे अधिकारियों की बात है, उनके अस्तित्व का स्रोत या तो छोटा वेतन, राशन जैसा कुछ, या बहुत छोटा आधिकारिक भूमि भूखंड था। आधिकारिक पदों का उत्तराधिकार केवल राजा की स्वीकृति से होता था। नए राजा के सिंहासन पर बैठने पर, सभी अधिकारियों ने एक "शपथ" या "शपथ" ली, जिसमें राजा को किसी भी साजिश, विद्रोह या दुर्व्यवहार की तुरंत रिपोर्ट करने के दायित्व को एक केंद्रीय स्थान दिया गया था।

असीरियन राज्य में, भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विजय के अधिकार से राजा का था। ग्रामीण समुदाय विशुद्ध रूप से प्रशासनिक और राजकोषीय इकाइयों में बदल गए। शाही निधि से ज़मीनें सशर्त स्वामित्व या स्वामित्व के लिए बड़े और छोटे अधिकारियों को वितरित की गईं। राजा और शाही परिवार के सदस्यों की व्यक्तिगत (महल) अर्थव्यवस्था इतनी बड़ी नहीं थी, क्योंकि मुख्य आय करों के रूप में आती थी। मंदिर प्रमुख जमींदार थे। हालाँकि, पूरे क्षेत्र में भूमि का उपयोग केवल छोटे पैमाने पर था। बड़े जमींदारों (राजाओं, मंदिरों, कुलीनों) के अधीन सैकड़ों, हजारों, कभी-कभी कई हजार छोटे खेत होते थे। निजी व्यक्तियों के स्वामित्व वाली या उपयोग की जाने वाली सभी भूमि चर्चों के पक्ष में राज्य करों और लेवी के अधीन थीं। दोनों प्राकृतिक थे: "जब्त अनाज" (फसल का 1/10); "पुआल" (फसल के 1/4 की मात्रा में चारा खिलाएं); "बड़े और छोटे पशुधन को लेना" (प्रत्येक 20 में से 1 पशुधन का सिर), आदि। चर्चों के पक्ष में मुख्य लेवी को "पायतिना" कहा जाता था। भूमि स्वामित्व से जुड़े कर्तव्य भी थे। कर्तव्य सामान्य (सैन्य और निर्माण) और विशेष (किसी प्रकार की सेवा करना, जिसके लिए आवंटन जारी किया गया था) थे। कई मामलों में, राजाओं ने भूस्वामियों को तथाकथित प्रतिरक्षा प्रदान की, अर्थात्। करों और कर्तव्यों से पूर्ण या आंशिक छूट। इस तरह की छूट राज्य द्वारा भूस्वामी के पक्ष में करों और शुल्कों में रियायत थी, जिससे स्वाभाविक रूप से उसकी आय में वृद्धि हुई। जिन व्यक्तियों को शाही करों और कर्तव्यों से अलग-अलग डिग्री की छूट प्राप्त थी, उन्हें "स्वतंत्र" (ज़कू) या "मुक्त" (ज़क्कू) कहा जाता था, लेकिन, संक्षेप में, इस अवधारणा में रईस और मजबूर दोनों लोग शामिल हो सकते हैं।

असीरियन राज्य की कृषि में प्रत्यक्ष उत्पादकों का मुख्य हिस्सा वे लोग थे जिन्हें जबरन उनके घरों से निकाल दिया गया था। नये स्थानों पर इन्हें राजा, मन्दिरों या निजी व्यक्तियों की भूमि पर लगाया जाता था। मजबूर लोगों की अन्य श्रेणियां भी थीं। वे सभी वास्तव में जमीन से जुड़े हुए थे, अर्थात्। एक नियम के रूप में, उन्हें केवल ज़मीन और पूरे परिवार के साथ, पूरे खेत के हिस्से के रूप में बेचा जाता था। कानूनी दृष्टि से वे सभी गुलाम माने जाते थे। लेकिन साथ ही, ये लोग संपत्ति (भूमि और दासों सहित) रख सकते थे, अपनी ओर से लेन-देन कर सकते थे, शादी कर सकते थे, अदालत में कार्य कर सकते थे, आदि। दूसरी ओर, छोटे स्वतंत्र किसान धीरे-धीरे इन लोगों के साथ मजबूर किसानों के एक ही वर्ग में विलीन हो जाते हैं। यह मुक्त किसानों द्वारा बसाई गई भूमि को "भोजन" के रूप में प्रमुख अधिकारियों को "जिम्मेदार" ठहराने से हुआ, जैसे कि पहले अस्थायी उपयोग के लिए। हालाँकि, धीरे-धीरे, ये ज़मीनें (लोगों के साथ) हमेशा के लिए रईसों को सौंप दी गईं। इस अवधि के दौरान मुक्त आबादी शहरों - शिल्प और व्यापार के केंद्रों में केंद्रित थी। असीरिया में, चांदी के वजन और गुणवत्ता को प्रमाणित करने वाले एक विशेष चिह्न वाली चांदी की पट्टियों को प्रचलन में लाया गया - सिक्के के तत्काल पूर्ववर्ती। सबसे महत्वपूर्ण शहरों को विशेष विशेषाधिकार प्राप्त थे जो उन्हें कर्तव्यों और करों से छूट देते थे, अर्थात। उनकी जनसंख्या को "मुक्त" श्रेणी में शामिल किया गया था। शहरों में राष्ट्रीय सभा और बुजुर्गों की परिषद के रूप में स्व-सरकारी निकाय थे। लेकिन किसी विशेष शहर की स्वायत्तता की डिग्री और विशेषाधिकारों के दायरे के बारे में सवालों की अक्सर शहरवासियों और जारशाही प्रशासन द्वारा अलग-अलग व्याख्या की जाती थी, जिसके कारण गंभीर संघर्ष और यहां तक ​​कि गृह युद्ध भी होते थे।

3. असीरियन संस्कृति

हम अश्शूरियों के दैनिक जीवन के बारे में बहुत कम जानते हैं, विशेषकर आम लोगों के बारे में। अश्शूरियों के घर एक मंजिला थे, जिनमें दो आंगन थे (दूसरा "पारिवारिक कब्रिस्तान" के रूप में कार्य करता था)। घरों की दीवारें मिट्टी की ईंटों या एडोब से बनी होती थीं। असीरिया में जलवायु निचले मेसोपोटामिया की तुलना में कम गर्म है। इसलिए, अश्शूरियों की पोशाक बेबीलोनियों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण थी। इसमें एक लंबी ऊनी शर्ट होती थी, जिसके ऊपर यदि आवश्यक हो, तो एक और ऊनी कपड़ा लपेटा जाता था। कपड़े सफ़ेद होते थे या वनस्पति रंगों का उपयोग करके चमकीले रंगों में रंगे जाते थे। समृद्ध कपड़े पतले लिनन या ऊनी कपड़ों से बनाए जाते थे, जिन्हें फ्रिंज और कढ़ाई से सजाया जाता था। बैंगनी रंग का ऊन फेनिशिया से लाया गया था, लेकिन इससे बना कपड़ा अविश्वसनीय रूप से महंगा था। जूते चमड़े की बेल्ट से बने सैंडल थे, और योद्धाओं के पास जूते थे।

असीरियन कारीगरों के उत्पाद (नक्काशीदार हड्डी, पत्थर और धातु के बर्तन) अक्सर बहुत उत्तम होते थे, लेकिन शैली में स्वतंत्र नहीं होते थे: वे एक मजबूत फोनीशियन और मिस्र के प्रभाव को दर्शाते हैं। आख़िरकार, इन देशों के कारीगरों को सामूहिक रूप से असीरिया ले जाया गया। लूटी हुई कलाकृतियाँ भी बड़ी मात्रा में यहाँ लायी गयीं। इसलिए, स्थानीय कार्यशालाओं के उत्पादों को "आयातित" उत्पादों से अलग करना मुश्किल और कभी-कभी असंभव होता है।

असीरियन वास्तुकला भी अपनी मौलिकता से अलग नहीं थी। जैसा कि असीरियन राजाओं ने स्वयं नोट किया था, उनके महल सीरिया से उधार लेकर "हित्ती तरीके से" बनाए गए थे, लेकिन ये महल भव्य आकार के थे। हालाँकि, इन महलों की मुख्य सजावट - पौराणिक, शैली और युद्ध के दृश्यों को दर्शाने वाली बहु-आकृति वाली रचनाएँ, संगमरमर के चूना पत्थर के स्लैब पर बहुत कम राहत में निष्पादित और आंशिक रूप से खनिज पेंट के साथ चित्रित - विश्व कला के इतिहास में सबसे चमकीले पन्नों में से एक का प्रतिनिधित्व करती है। . इन राहतों की शैली और तकनीक में मेसोपोटामिया कला की ऐसी पारंपरिक विशेषताओं का पता लगाया जा सकता है, जैसे किसी विशेष दृश्य के क्रमिक क्षणों का "कार्टून" प्रतिपादन: उसी राहत पर राजा को वेदी के पास आते और उसके सामने झुकते हुए चित्रित किया गया है। स्थानीय असीरियन परंपराएँ एक विमान पर आकृतियों की बहुत ही मुक्त व्यवस्था में, एक देवता की छवि के स्थान पर उसके प्रतीक के रूप में प्रकट होती हैं। अंत में, हुर्रियन, सीरियाई, मिस्र और एजियन शैलियों के निशान यहां पाए जा सकते हैं। सामान्य तौर पर, इन सभी विषम तत्वों से एक आश्चर्यजनक रूप से कार्बनिक और मूल संपूर्ण का निर्माण हुआ। राहतों का मुख्य (लगभग एकमात्र) विषय राजा और उसकी गतिविधियाँ हैं। इसलिए, उन पर दावतें और लड़ाइयाँ, शिकार और गंभीर जुलूस, धार्मिक समारोह, किले, सैन्य शिविरों और सैनिकों की घेराबंदी और तूफान, पराजित लोगों के खिलाफ क्रूर प्रतिशोध और विजित लोगों द्वारा श्रद्धांजलि लाते हुए देखा जा सकता है। हालाँकि ये सभी दृश्य दोहराए गए विहित विवरणों से बने हैं, लेकिन औसत दर्शक के लिए इसे नोटिस करना लगभग असंभव है: रचना की सनक और निर्भीकता उन्हें अंतहीन विविधता प्रदान करती है। निष्पादन की तकनीक भी भिन्न होती है - विवरणों के सावधानीपूर्वक विस्तार से, विवरणों की प्रचुरता (केशविन्यास, कर्ल, दाढ़ी, कपड़ों पर कढ़ाई, सजावट, घोड़े की दोहन, आदि) से लेकर ग्राफिक लालच, उत्कृष्ट शैलीकरण तक, जब लगभग केवल रूपरेखा दी जाती है (घायल शेरनी की प्रसिद्ध छवि)। मजबूत, तेज़ गति (सरपट दौड़ते घोड़े, दौड़ते हुए जानवर) को राजा और उसके साथियों की भारी, ज़ोरदार मूर्तिमय उपस्थिति (राजसी मुद्रा, ज़ोरदार मांसपेशियाँ, आकृतियों का अतिरंजित आकार) के साथ जोड़ा जाता है। इन छवियों में रंग, दुर्लभ चमकदार ईंट रचनाओं और चित्रों की तरह, एक विशुद्ध रूप से सजावटी कार्य करता है। इसलिए, आप उन पर नीले घोड़े, नीली पृष्ठभूमि पर पीली आकृतियाँ आदि देख सकते हैं। गोल मूर्तिकला के जो कुछ उदाहरण हमारे पास आए हैं उनमें राजाओं का भी चित्रण है। उनमें से, अशुर-नासिर-अपाला II को चित्रित करने वाली एम्बर और सोने से बनी एक मूर्ति विशेष रूप से दिलचस्प है। अपने छोटे आकार के बावजूद, यह शक्ति और भव्यता का अहसास कराता है। असीरियन राहतों की छवियां कथानक-आधारित, कथात्मक हैं, और यह पड़ोसी लोगों की कला से उनका अंतर है, जहां सजावटी तत्व प्रमुख हैं। लेकिन असीरियन मूर्तिकारों द्वारा विकसित तकनीकी तकनीकों ने फ़ारसी (जाहिरा तौर पर मध्य मध्यस्थता के माध्यम से) और, शायद, ग्रीक मूर्तिकला को भी प्रभावित किया। और हमारे समय में, असीरियन राहतें, बिखरी हुई, अक्सर टूटी हुई, लगभग अपना रंग खोती हुई, बहुत मजबूत प्रभाव डालती हैं। राहतों की विशाल मात्रा और उत्कृष्ट गुणवत्ता जो हमारे पास आई है, हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि वे बड़ी संख्या में प्रथम श्रेणी के कारीगरों के साथ विशेष कार्यशालाओं में बनाए गए थे। शाही कब्रगाह में हाल ही में खोजे गए सोने, रंगीन पत्थरों और मीनाकारी से बने शानदार गहनों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। रोजमर्रा की "उपभोक्ता वस्तुओं" (मुहरें, ताबीज और अन्य छोटे हस्तशिल्प) के लिए, उनके निष्पादन की श्रेणी, एक नियम के रूप में, बेहद कम है।

विश्व संस्कृति के इतिहास में अश्शूरियों का एक और बड़ा योगदान साहित्यिक और ऐतिहासिक शैली का विकास है। किसी विशेष शासनकाल की घटनाओं के बारे में बताने वाले शाही शिलालेखों की मेसोपोटामिया में सदियों पुरानी परंपरा थी, लेकिन केवल अश्शूरियों ने उन्हें वास्तविक साहित्य में बदल दिया। हालाँकि इन शिलालेखों को आमतौर पर "इतिहास" कहा जाता है, अर्थात। इतिहास, वास्तव में वे नहीं हैं। ये साहित्यिक रचनाएँ हैं जिनमें ऐतिहासिक घटनाओं को एक निश्चित तरीके से "व्यवस्थित" किया जाता है ताकि कथा अधिक रंगीन दिखे, और इसका मुख्य पात्र - राजा - अधिक बुद्धिमान, बहादुर और शक्तिशाली हो। इसलिए, "इतिहास" में अक्सर मजबूत अतिशयोक्ति होती है (मारे गए दुश्मनों की संख्या, लूट का आकार, आदि) और साथ ही वे कई चीजों के बारे में चुप रहते हैं (मुख्य रूप से, निश्चित रूप से, विफलताओं के बारे में)। इसमें तथाकथित "भगवान अशूर को पत्र" भी शामिल हैं - सैन्य अभियानों, उनके कारणों, पाठ्यक्रम और परिणामों के बारे में भगवान और अशूर शहर के निवासियों को राजा की अनोखी "रिपोर्ट"। साहित्यिक दृष्टि से ये ग्रन्थ इतिहास से भी अधिक रोचक हैं। इस प्रकार, "भगवान अशुर को सर्गोन द्वितीय का पत्र" में हमें विश्व साहित्य में पहली बार परिदृश्यों का वर्णन मिलता है। "शास्त्रीय" साहित्य के उद्धरण भी हैं, उदाहरण के लिए "गिलगमेश के महाकाव्य" से। यद्यपि इतिहास और पत्र दोनों, राहत की तरह, अक्सर मानक विवरण (विशेष रूप से आवर्ती घटनाओं के विवरण में) से बने होते हैं, उनकी ऊर्जावान और रंगीन शैली, उज्ज्वल, हालांकि कभी-कभी कच्ची, कल्पना उन्हें पढ़ने में आकर्षक बनाती है। असीरियन इतिहासकारों ने अपनी शिक्षा को दिखाने के लिए हर संभव तरीके से कोशिश की: उन्होंने प्रचुर मात्रा में प्राचीन ग्रंथों को उद्धृत किया, "अच्छी" अक्कादियन भाषा में लिखने की कोशिश की, यानी। साहित्यिक बेबीलोनियाई बोली में। बेशक, असीरियन इतिहास की विशेषताएं ऐतिहासिक स्रोत के रूप में उनके उपयोग को बहुत जटिल बनाती हैं, लेकिन वे उनके साहित्यिक मूल्य को बढ़ाते हैं (हालांकि उनका ऐतिहासिक मूल्य बहुत बड़ा है)।

जहाँ तक अन्य साहित्यिक विधाओं की बात है, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के विपरीत, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से अक्कादियन भाषा में रचनाएँ लगभग नहीं बनाई गई हैं, लेकिन केवल फिर से लिखी गईं और उन पर टिप्पणी की गई - असीरिया और बेबीलोनिया दोनों में। पहले से उल्लिखित "इतिहास", "पत्र" और इतिहास के अपवाद के साथ, इस समय की नई साहित्यिक कृतियाँ जो हमें ज्ञात हैं, संख्या में कम हैं। लेकिन उनमें बहुत दिलचस्प भजन, देवताओं के भजन और यहां तक ​​कि गीत भी हैं। विशेष रूप से ध्यान देने योग्य बात यह है कि एक राजकुमार की मृतकों के राज्य की यात्रा और उसने वहां क्या देखा, इसकी कहानी है। यह उस अनूठी शैली के विश्व साहित्य में हमें ज्ञात सबसे पहला काम है, जिसका शिखर दो सहस्राब्दी बाद दांते का इन्फर्नो था। हालाँकि, अक्काडियन कविता की गिरावट बहुत ध्यान देने योग्य है। जाहिरा तौर पर, यह अरामाइक द्वारा बोलचाल की भाषा से अक्कादियन भाषा के विस्थापन की तेजी से विकसित हो रही प्रक्रिया और अरामाइक में नए साहित्य के उद्भव के कारण है। हम अभी भी इस साहित्य के प्रारंभिक चरण के बारे में बहुत कम जानते हैं, क्योंकि अरामी भाषा आमतौर पर पपीरस और अन्य सामग्रियों पर लिखी जाती थी जो मेसोपोटामिया की स्थितियों में अल्पकालिक थीं (हालांकि अरामी भाषा में क्यूनिफॉर्म में लिखे गए कुछ ग्रंथ ज्ञात हैं)। अरामी साहित्य, जाहिरा तौर पर, प्रारंभिक पुरातनता के साहित्य से लेकर बाद के साहित्य तक एक प्रकार के "पुल" के रूप में कार्य करता है। यहां एक उदाहरण तथाकथित "अहिकर का रोमन" है, जो कथित तौर पर असीरियन मूल का है, जो अरामी भाषा में हमारे पास आया है (सबसे पुरानी प्रति 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व मिस्र के हाथी की है)। "अहिकर का रोमांस" प्राचीन काल और मध्य युग में बहुत लोकप्रिय था: इसके ग्रीक, सीरियाई, इथियोपियाई, अरबी, अर्मेनियाई और स्लाविक संस्करण ज्ञात हैं। रूस में इसे "द टेल ऑफ़ अकीरा द वाइज़" के नाम से जाना जाता था। यह राजा सन्हेरीब के बुद्धिमान सलाहकार अहिकर और उसके कृतघ्न दत्तक पुत्र के बारे में एक मनोरंजक और साथ ही शिक्षाप्रद कहानी है, जिसने अपने उपकारकर्ता की निंदा की और उसे लगभग मार ही डाला। हालाँकि, अंततः न्याय की जीत होती है। अहिकर की अपने शिष्य को संबोधित अच्छी सलाह और भर्त्सना, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मध्य पूर्व में प्रचलित नैतिक विचारों को व्यक्त करती है। हाल ही में यह स्थापित हुआ कि अहिकर एक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं। एक और, हाल ही में प्रकाशित, बहुत ही दिलचस्प पाठ मिस्र से आता है - तथाकथित "रोमन ऑफ़ अशर्बनिपाल और शमश-शम-उकिन", प्रसिद्ध ऐतिहासिक घटनाओं की एक अनूठी कलात्मक व्याख्या। यह पाठ मिस्र की राक्षसी लिपि में अरामी भाषा में लिखा गया है (ऐसे पाठ अत्यंत दुर्लभ हैं) और सर्वोच्च शक्ति के लिए दो भाइयों के बीच विवाद और उनकी बहन द्वारा उन्हें सुलझाने के असफल प्रयासों की कहानी कहता है। जाहिर है, यह काम भी असीरियन काल या उसके बहुत करीब का है। आशा है कि नई खोज से अरामी साहित्य के अस्तित्व के प्रारंभिक चरण में उसके बारे में हमारे ज्ञान में उल्लेखनीय वृद्धि होगी।

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अध्याय XIII धर्म और नैतिकता. एक रोमन का जीवन पारंपरिक शालीनता के कड़ाई से पालन में रहता था, और वह जितना अधिक महान था, उतना ही कम स्वतंत्र था। सर्वशक्तिमान रीति-रिवाजों ने उन्हें विचारों और कर्मों के एक संकीर्ण दायरे तक सीमित कर दिया, और उनका गौरव अपना जीवन सख्ती से और गंभीरता से जीना था, या,