आधुनिक बूरीट। 21वीं सदी में ब्यूरेट्स

हममें से हर कोई कभी-कभी रोजमर्रा की दिनचर्या से छुट्टी लेना और आराम करना चाहता है। ऐसे क्षणों में, हर कोई आमतौर पर कुछ असामान्य संगीत चालू कर देता है। बुरात लोक गीत विश्राम का एक उत्कृष्ट साधन हैं। वे अपनी असामान्य लय और ध्वनियों की विस्तृत श्रृंखला से श्रोता को मंत्रमुग्ध कर देते हैं। इस तरह के संगीत को चालू करने से, ऐसा लगता है जैसे आप दूर के मैदान में पहुंच गए हैं। और यह कोई संयोग नहीं है, क्योंकि यह चरवाहे ही थे जिन्होंने लगभग सभी बुरात गीतों की रचना की थी...

इतिहास से

लोक बुरात गीतों का पहला संग्रह 1852 में प्रकाशित हुआ था। इस कार्य के लेखक आई. जी. गमेलिन थे। इससे पहले, गाने पीढ़ी-दर-पीढ़ी मौखिक रूप से प्रसारित होते थे। ब्यूरेट्स मुख्य रूप से चरवाहे थे, और इसने उनकी संस्कृति पर छाप छोड़ी। उनके अधिकांश गीत बहुत अधिक अलंकरण और काफी मनमौजी लय के साथ खींचे गए और नीरस हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि प्राचीन काल से गायक स्टेपी में थे, जिसने मानव आवाज सहित किसी भी ध्वनि पर एक विशिष्ट ध्वनिक छाप छोड़ी थी। गीतों का कथानक मुख्य रूप से महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं, रीति-रिवाजों और विभिन्न छुट्टियों के इर्द-गिर्द घूमता है।

राष्ट्रीय संगीत वाद्ययंत्रों ने बुरात लोक के विकास में एक विशेष भूमिका निभाई, जिनमें से सबसे लोकप्रिय लिम्बे और बेशखुर थे। अलग से, यह हेंगेरेग और दमारी पर ध्यान देने योग्य है, जिनका उपयोग शैमैनिक अभ्यास और बौद्ध पंथों में किया जाता था। वेबसाइट पोर्टल बड़ी संख्या में बुर्याट लोक संगीत की उत्कृष्ट कृतियों को प्रस्तुत करता है, जिन्हें एमपी3 प्रारूप में मुफ्त में डाउनलोड किया जा सकता है।

आधुनिक रूस प्रवासियों की संख्या के मामले में रिकॉर्ड तोड़ रहा है। बुरातिया सक्रिय रूप से रहने के लिए अधिक आरामदायक देशों में रूसियों के महान पलायन में शामिल हो रहा है।

पुतिन की चौथी लहर

हर साल, कई दसियों हज़ार लोग स्थायी निवास के लिए विदेशों में जाते हैं, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, इज़राइल और यूरोप में। बोलोत्नाया दंगों और प्रसिद्ध एलजीबीटी विरोधी डिक्री के तुरंत बाद, 2012, 2013 और 2014 में छोड़ने वाले लोगों की संख्या सबसे तेजी से बढ़ने लगी। राष्ट्रीय अल्पसंख्यक, समलैंगिक, पत्रकार और सामाजिक कार्यकर्ता पुतिन लहर के राजनीतिक प्रवासियों का मुख्य हिस्सा हैं। अपने देश में उत्पीड़न और दबाव की चरम प्रतिक्रिया के रूप में रूसियों द्वारा राजनीतिक शरण के लिए आवेदन करने की संभावना दोगुनी है। ऐसे प्रसिद्ध लोगों की संख्या में भी वृद्धि हुई है जो अपने निर्णय के बारे में सार्वजनिक रूप से बोलने से नहीं कतराते हैं। यह सब 20वीं सदी के 60-80 के दशक में यूएसएसआर से प्रवास की तीसरी लहर की याद दिलाता है, जब लेखक, नर्तक और वैज्ञानिक देश छोड़कर भाग गए थे।

लेकिन, अगर सोवियत काल में कई लोगों के लिए देश से भागना वास्तव में महत्वपूर्ण था, तो आज अधिक से अधिक बार यह उनके रहने की स्थिति में सुधार करने, समाज की नज़र में अपनी मातृभूमि की स्थिति को बेहतर बनाने और बढ़ाने का एक और तरीका लगता है।

उदाहरण के लिए, राजनीतिक शरण, अमेरिकी नागरिकता शीघ्रता से प्राप्त करने के सबसे आसान तरीकों में से एक है; यह किसी नागरिक से फर्जी तरीके से शादी करने या उससे शादी करने से भी कहीं अधिक आसान है, और किसी अमेरिकी कंपनी में नौकरी ढूंढने और लंबे समय तक इंतजार करने से भी ज्यादा आसान है। ग्रीन कार्ड से नागरिकता की ओर उत्तरोत्तर आगे बढ़ना, जिसमें कई वर्ष या यहाँ तक कि जीवन भर भी लग सकता है। यह उल्लेख करने की आवश्यकता नहीं है कि एक शरणार्थी को अमेरिकी अधिकारियों से वित्तीय और अन्य सहायता प्राप्त करने का अधिकार है।

ज्यादातर मामलों में, शरणार्थी का दर्जा प्राप्त करने के लिए, नस्ल, राजनीतिक राय या यौन अभिविन्यास के आधार पर उत्पीड़न का सबूत प्रदान करना पर्याप्त है। पिटाई की फोटो-वीडियो सामग्री, सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि के साक्ष्य, सोशल नेटवर्क पेज, मीडिया में समाचार आदि। और इंटरव्यू पास करें.

बेहतर जीवन की तलाश है

बुराटिया और अन्य राष्ट्रीय क्षेत्रों में, नस्लीय और धार्मिक उत्पीड़न के साथ-साथ नस्लीय और धार्मिक उत्पीड़न से जुड़े राजनीतिक उद्देश्यों के बारे में तर्क अक्सर दिए जाते हैं। पिछले कुछ वर्षों में, कई प्रसिद्ध राजनीतिक हस्तियाँ और सामाजिक कार्यकर्ता इन्हीं कारणों से संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए हैं।

बहुत से लोग उनके उदाहरण का अनुसरण करना चाहते हैं, विशेषकर युवा लोग। हालाँकि, यह इच्छा अक्सर वास्तविक उत्पीड़न से नहीं, बल्कि देश और गणतंत्र में आर्थिक, राजनीतिक और अन्य स्थिति से सामान्य असंतोष से तय होती है। रोज़मर्रा का राष्ट्रवाद और काम की कमी एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, गणतंत्र के बाहर, विशेष रूप से राजधानी में, एशियाई दिखने वाले लोगों के लिए कठिन समय होता है। इसलिए, केवल विदेश ही बचता है।

सिद्धांत रूप में, बुरातिया के निवासी गैर-कार्यशील संवैधानिक न्यायालय के रूप में अधिकारों और स्वतंत्रता के उल्लंघन का सबूत प्रदान करके शरण का दावा कर सकते हैं और सभी कानूनों और यहां तक ​​​​कि गणतंत्र के संविधान को संघीय कानून के अनुसार लाने की आवश्यकता है। . अर्थात्, उन गारंटियों की वैधता के साथ अनुपस्थिति या असंगति को साबित करना संभव है जो रूसी संघ के हिस्से के रूप में हमारे विषय को प्रदान की जाती हैं।

सताए गए प्रोफेसर व्लादिमीर खमुतेव

हाल के समय के सबसे घिनौने शरणार्थियों में से एक बेलारूसी वैज्ञानिक केंद्र के पूर्व कर्मचारी, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर व्लादिमीर खमुतेव हैं, जो 2012 में प्रवास कर गए थे। अनुपस्थिति के कारण अनुसंधान केंद्र से निकाले जाने के तुरंत बाद व्लादिमीर खमुतेव ने राजनीतिक शरण का अनुरोध किया। वैज्ञानिक के अनुसार, उनकी बर्खास्तगी को उनके मोनोग्राफ "रूस में बुरातिया का परिग्रहण: इतिहास, कानून, राजनीति" द्वारा सुगम बनाया गया था, जो दोनों लोगों के एकीकरण की 350 वीं वर्षगांठ के जश्न के बाद प्रकाशित हुआ था। मोनोग्राफ का मुख्य विचार यह था कि परिग्रहण स्वैच्छिक नहीं था। साथ ही, खमुतेव के कई सहयोगियों का मानना ​​है कि लेखक पूर्व-तैयार निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए तथ्यों की बाजीगरी करने और ऐतिहासिक घटनाओं को विकृत करने में लगा हुआ था। और मोनोग्राफ अपने आप में कई मायनों में उत्तेजक साबित हुआ। साथ ही, बीएससी ने वैज्ञानिक के इस कथन का खंडन किया कि बर्खास्तगी इस कार्य के प्रकाशन से संबंधित थी।

हालाँकि, BSC छोड़ने के तुरंत बाद, व्लादिमीर खमुतेव ने, बुर्याट मानवाधिकार केंद्र "एरहे" के समर्थन से, जिसे 2006 में उस्त-ओर्डा ऑटोनॉमस ऑक्रग और इरकुत्स्क क्षेत्र के एकीकरण के दौरान बनाया गया था, ने राजनीतिक शरण का अनुरोध किया। अपने और अपने पूरे परिवार के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका। उनका मुख्य समर्थन सामाजिक कार्यकर्ता दोरज़ो डुगारोव द्वारा प्रदान किया गया था, जो आज "एरहे" बनाते हैं।

अपने एक साक्षात्कार में, डुगारोव ने खमुताएव के प्रवास को निकासी कहा, क्योंकि कथित तौर पर उन्हें "राजनीतिक" अनुच्छेद 282 के तहत जातीय घृणा भड़काने के लिए आपराधिक मुकदमे का सामना करना पड़ा था। हालाँकि कानून प्रवर्तन एजेंसियों ने वैज्ञानिक के खिलाफ कोई आरोप नहीं लगाया, लेकिन पूछताछ या तलाशी के रूप में कोई जाँच कार्रवाई नहीं की गई।

बुरातिया दोरज़ो डुगारोव की निकासी

जनता को "ब्यूरेट्स की निकासी" का विवरण बहुत बाद में पता चला, पहले से ही बेरोजगार उलान-उडे निवासी, पैन-मैंगोलिस्ट व्लादिमीर खगदेव के आपराधिक मामले की चर्चा के दौरान, जो अनुच्छेद 282 (अलगाववाद का आह्वान) के तहत खोला गया था। जातीय घृणा भड़काने) और युवक पर बड़े पैमाने पर ड्रग्स रखने का भी आरोप लगाया गया था। मामले की जांच पहले ही पूरी हो चुकी है और खगदेव को जल्द ही मुकदमे का सामना करना पड़ेगा।

मीडिया को खगदेव के बारे में पता चलने के बाद, वही दोरज़ो डुगारोव ने तुरंत उनकी मदद की पेशकश की। इसमें, जैसा कि आप शायद पहले ही समझ चुके हैं, पलायन शामिल था। हालाँकि, खगदेव ने इस विकल्प को शानदार माना, खासकर जब से वह अपने परिवार को नहीं छोड़ सकते थे।

“मुझे सबसे अधिक निराशा तब हुई जब इस दोरज़ो ने सुझाव दिया कि मैं देश से भाग जाऊँ, यह जानते हुए कि मैं सदस्यता के अधीन हूँ। उसने कुछ शानदार विकल्प पेश किए, जैसे कि उसका कोई परिचित हो, मंगोलियाई सेना का कोई जनरल, जो सीमा के दूसरी ओर मुझसे मिलेगा, लेकिन हमें अपनी कार में सीमा तक जाना होगा। ऐसा लगता है मानो वह पूर्व प्रधानमंत्री ब्याम्बासुरेन को जानते हों। वहां मुझे अमेरिकी दूतावास ले जाया जाएगा और एक सैन्य विमान से निकाला जाएगा। यह क्रोधित करने वाली बात है कि वे अच्छी तरह देख सकते हैं कि मैं अकेले तीन बच्चों की परवरिश कर रहा हूं और अपनी बूढ़ी दादी की देखभाल कर रहा हूं,'' व्लादिमीर ने सोशल नेटवर्क पर अपने पेज पर लिखा।

जिस पर दोरज़ो डुगारोव बहुत आहत हुए और उन्होंने खगदेव का आगे बचाव करने से इनकार कर दिया, और समझाया कि "निकासी" से उनका क्या मतलब है।

“आम तौर पर, निकासी उन मामलों में मानक बैक-अप कदम है जहां राजनीतिक कारणों से अपने ही देश में सताए गए व्यक्ति को कारावास से नहीं बचाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, हमने व्लादिमीर एंड्रीविच खमुताएव के प्रवास के लिए कुछ इसी तरह का उपयोग किया, भले ही छोटे पैमाने पर, और हाल के वर्षों में अन्य बूरीट प्रवासियों के लिए, ”उन्होंने साइट के साथ एक साक्षात्कार में कहा।

वहीं, वैज्ञानिक खगदेव ने स्वयं कभी भी अपने प्रस्थान को पलायन के रूप में नहीं बताया। यही बात मंगोलिया के रास्ते अमेरिका जाने के लिए भी लागू होती है।

“राजनीतिक शरण के लिए साक्षात्कार बहुत जल्दी हो गया। फिर अमेरिकी दोस्तों ने मदद की. आज, पहले से ही कई लोगों के लिए इस सबसे कठिन चरण से गुज़रने के बाद, मैं देखता हूं कि यह इतना कठिन प्रश्न नहीं है। यह व्यर्थ है कि बहुत से लोग नाटक करते हैं। मुझे इस बारे में कभी-कभी लिखना होगा। सामान्य तौर पर, ऐसी कठिनाइयाँ थीं जो किसी भी कदम के साथ सामान्य होती हैं - आवास, हमारे लिए असामान्य आर्द्रता, पैसे के साथ कठिनाइयाँ। साथ ही, यदि आपके पास खुली आंखें और दयालु हृदय है, तो अमेरिका सबसे अच्छा देश है,'' खमुतेव ने ''न्यू बुराटिया'' के साथ एक साक्षात्कार में कहा।

साथ ही, यह भी स्पष्ट नहीं है कि हाल के वर्षों में बुरातिया के अन्य राजनीतिक प्रवासियों, जिन्हें उन्होंने कथित तौर पर निकाला था, डुगारोव किस बारे में बात कर रहे हैं।

राजन डुगारोवा का उत्पीड़न

अतीत में एक और प्रसिद्ध एर्हे कार्यकर्ता, राजन डुगारोवा भी आज संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते हैं, लेकिन सामाजिक कार्यकर्ता देश में थोड़ा अलग तरीके से आए। अमेरिका जाने से पहले, राजन पोलिश कार्ड पर कई वर्षों तक पोलैंड में रहे और एक पोलिश विश्वविद्यालय के लिए एक शोध परियोजना पर काम किया।

राजन कहते हैं, हमारे लोग बुरातिया छोड़ रहे हैं क्योंकि उन्हें उनके विचारों के कारण सताया जा रहा है। - कई साल पहले मुझे व्यामोह की भावना का सामना करना पड़ा। यह पहली चीज़ है जो रूसी सीमा पार करते समय गायब हो जाती है। और अब मैं फोन पर बात करने, दोस्तों से मिलते समय कैफे में आगंतुकों को देखने, या सोशल नेटवर्क पर लेख या पोस्ट लिखते समय आंतरिक सेंसर चालू करने से नहीं डरता। इसके अलावा, आंद्रेई बुबीव और एवगेनिया चुडनोवेट्स को दोबारा पोस्ट करने के आरोप में जेल जाने के बाद से स्थिति कई बार खराब हो गई है। स्टालिन का दमन, जब एक चुटकुला सुनाने पर उन्हें कैद कर लिया गया, वे पहले ही आ चुके थे! मैंने कभी नहीं सोचा था कि ये समय वापस आ सकता है।"

गौरतलब है कि रूस में भी राजन दुगारोवा के खिलाफ कोई आपराधिक मामले, तलाशी या पूछताछ नहीं हुई थी। राजन, दोरज़ो की तरह, क्षेत्रों के एकीकरण के दौरान इरकुत्स्क क्षेत्र में 2006 की घटनाओं के लिए जाना जाता है। "एर्हे" ने तब सक्रिय रूप से क्रेमलिन की नीतियों के खिलाफ कार्रवाई, गोलमेज सम्मेलन और धरना देकर इसे रोका। व्लादिमीर खमुतेव ने भी युवा वैज्ञानिकों का समर्थन किया, संभावित परिणामों के बारे में तेजी से बात की, और इस तथ्य के बारे में भी कि यदि उस्त-ओर्दा जिला एकजुट होता है, तो यह केवल बुराटिया के साथ होगा।

विरोध के रूपों में से एक उस्त-ओर्डा ऑटोनॉमस ऑक्रग के गांवों में बूरीट फिल्म स्टूडियो "उर्गा" द्वारा हाल ही में रिलीज हुई फिल्म "द फर्स्ट नुकर ऑफ चंगेज खान" की स्क्रीनिंग थी। यह फिल्म किसी तरह उस्ट-होर्डे निवासियों की राष्ट्रीय भावनाओं के साथ-साथ आगामी जनमत संग्रह के परिणामों को प्रभावित करने वाली थी। जैसा कि अनुमान था, फिल्म निर्माताओं और सामाजिक कार्यकर्ताओं को अनिच्छा से क्लबों और सांस्कृतिक केंद्रों में जाने की अनुमति दी गई थी, और कुछ मामलों में तो उन्हें बाहर निकाल दिया गया था। यह जनमत संग्रह की पूर्व संध्या पर राजनीतिक घोटाले का कारण बन गया।

अंत में, उन्होंने 2006 की गर्मियों में बुर्याट लोगों के प्रतिनिधियों की कांग्रेस के दौरान एक अनधिकृत एकल धरना के लिए, लेकिन प्रशासनिक रूप से, राजन डुगारोवा को न्याय के कटघरे में लाने की कोशिश की। हालाँकि, सोवेत्स्की जिले के मजिस्ट्रेट ने माना कि राजन की हरकतें अपराध नहीं थीं, और लड़की को अधिकारियों की अनुमति के बिना एकल धरना का कानूनी अधिकार था। शायद यही एकमात्र बिंदु था जिसे "राजनीतिक विचारों के आधार पर उत्पीड़न" की परिभाषा में लाया जा सकता है।

बुलट शैगिन के हितों का टकराव

प्रसिद्ध प्रकाशक बुलैट शैगिन का राजनीतिक प्रवासन और भी कम प्रशंसनीय लगता है। बुलट ने खुद हाल ही में सोशल नेटवर्क पर स्वीकार किया कि उन्होंने "अधिकारियों के साथ हितों के टकराव" के कारण कंपनी छोड़ी है।

"वे सामाजिक और राजनीतिक जीवन में समस्याओं के कारण, अपराध के कारण, किसी को सेवा में समस्या होने के कारण बुरातिया से भाग जाते हैं (इस तरह बेहतर सेवा, शिक्षा आदि के बावजूद, बुरातिया को आगे बढ़ने से रोका जाता है)। मैं यह नहीं कह सकता कि मैं चाहता हूं कि हर कोई यहां पहुंचे; किसी को मातृभूमि में काम करना चाहिए। लेकिन ऐसे लोग भी हैं जिनके पास कोई विकल्प नहीं है,” शैगिन लिखते हैं। - “हमारे पास परिसर में एक स्विमिंग पूल के साथ एक अद्भुत अपार्टमेंट है, एक दिलचस्प शौक (मैं लकड़ी का फर्नीचर बनाता हूं), पास में समुद्र और मैक्सिको की खाड़ी, एक गर्म जलवायु, हमारे घर के दरवाजे के बाहर समृद्ध वनस्पति और जीव हैं। और यदि खतरनाक परिस्थितियाँ न होती तो ऐसा कभी नहीं होता। इस तरह के बदलाव से हमें खुद को फिर से खोजने का काम शुरू करने में मदद मिलती है।''

बुलट शाज़िन सक्रिय रूप से राजनीतिक शरण के लिए आवेदन करने और साक्षात्कार को सफलतापूर्वक पास करने के बारे में जानकारी साझा करते हैं, खतरों और स्व-सेवारत प्रवासन वकीलों के बारे में बात करते हैं जो बहुत अधिक शुल्क लेते हैं। पैसे बचाने के लिए बुलट ने खुद ही शरण प्राप्त की।

हालाँकि, उन संघर्षों और खतरों के बारे में बोलते हुए, जिन्होंने कथित तौर पर अपनी मातृभूमि में उन्हें परेशान किया था, बुलट ने एक भी तथ्य का हवाला नहीं दिया। बूरीटिया और रूस में, बुलैट शागिन के खिलाफ कोई आपराधिक मामला नहीं खोला गया, कोई तलाशी या पूछताछ नहीं हुई। यह ज्ञात है कि शग्गिन ने कई रैलियों में भाग लिया, जिसमें परोपकारी वालेरी दोरज़िएव की रक्षा भी शामिल थी, जिन्हें 2014 की गर्मियों में गिरफ्तार किया गया था और अवैध रूप से याकूतिया ले जाया गया था, साथ ही बीएसयू की रक्षा भी की गई थी। हालाँकि, बुलैट पहले या दूसरे कार्यक्रम का आयोजक नहीं था, सामान्य आधार पर भाग ले रहा था, जब हर कोई बोल सकता था। वहीं, आयोजकों और सक्रिय प्रतिभागियों को स्वयं अधिकारियों और अधिकारियों से कोई समस्या नहीं हुई। लेकिन, अचानक, वे बुलैट शैगिन के स्थान पर प्रकट हुए।

2015 में वेबसाइट पोर्टल के साथ एक साक्षात्कार में, बुलट ने कहा कि उन्हें सताया जा रहा था, उनके प्रकाशन व्यवसाय को वित्तीय जांच से दूर कर दिया गया था, और वर्दी में लोग खुलेआम उलान-उडे की सड़कों पर उनका पीछा कर रहे थे।

शैगिन के अनुसार, आखिरी तिनका, रिपब्लिकन अधिकारियों और व्यक्तिगत रूप से व्याचेस्लाव नागोवित्सिन के प्रमुख का दबाव था, जिन्होंने कथित तौर पर बीएससी और बीएसयू को "हिस्ट्री ऑफ द ब्यूरेट्स" पुस्तक पर प्रकाशक के साथ सहयोग करने से रोक दिया था।

शैगिन ने कहा, "पत्र भेजे गए थे जिसमें मांग की गई थी कि इन संस्थानों के कर्मचारी किताब पर काम करना बंद कर दें और इस प्रकाशन को प्रकाशित करने में बुरयाद सोयोल पब्लिशिंग हाउस के साथ सहयोग बंद कर दें।" लेकिन, फिर से, उन्होंने इसका सबूत नहीं दिया।

कुल मिलाकर, ये वे तथ्य थे जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में शाज़िन के राजनीतिक प्रवास का आधार बनाया। हालाँकि, यह संदेह करने योग्य है कि क्या यही एकमात्र कारण है। बुलैट शैगिन की पीड़ा उसी निज़ोडकिना और स्टेत्सुरा की पृष्ठभूमि के खिलाफ बहुत दूर की कौड़ी और अतिरंजित लगती है, जिन्हें उनके विचारों के लिए वास्तविक उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा, अनुच्छेद 282 के तहत दोषी ठहराया गया, वास्तविक जेल में रखा गया, रैलियों में पीटा गया, लेकिन अपनी मातृभूमि में लौट आए और बुराटिया में रहना जारी रखा। शायद बात सिर्फ इतनी है कि व्यवसाय लाभहीन है?

सारा जगत शरण है

जो लोग संयुक्त राज्य अमेरिका को अपनी नई मातृभूमि नहीं मानते, उनके लिए यूरोप और एशिया भी सुरक्षा प्रदान कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, राजन डुगारोव की तरह पोलैंड जाना काफी आसान है। पोल कार्ड के कई फायदे हैं और इसके लिए आवेदन करना उतना मुश्किल नहीं है। पोल कार्ड के लिए, आपको स्थानीय पोलिश संगठन के अध्यक्ष या पोल्स के साथ घनिष्ठ संबंध की सिफारिशों की आवश्यकता है। इतिहास, संस्कृति और परंपराओं को जानने के लिए कम से कम बुनियादी स्तर पर पोलिश भाषा बोलना आवश्यक है। कार्ड के लिए आवेदक को पोलिश भाषा में कौंसल के साथ साक्षात्कार से गुजरना होगा। यदि दस्तावेजों और साक्षात्कार के साथ सब कुछ क्रम में है, तो एक महीने के बाद आवेदक को दस्तावेज प्राप्त होते हैं।

लेकिन अगर पोलैंड न जाना संभव हो तो कोई दूसरा यूरोपीय देश चुनना बेहतर है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि शरणार्थी का दर्जा प्राप्त करने की प्रतीक्षा करते समय प्रवासियों के लिए वहां रहने की व्यावहारिक रूप से कोई स्थितियाँ नहीं हैं।

उदाहरण के लिए, आप चेक गणराज्य चुन सकते हैं. यहां बुरातिया के बहुत सारे युवा उच्च शिक्षा प्राप्त करते हैं। प्रवासन के दृष्टिकोण से, यह देश लगभग आदर्श है: रूस की सीमाओं से निकटता, एक ऐसी भाषा जो रूसियों के लिए कठिन नहीं है, अपराध का निम्न स्तर, मजबूत मानवाधिकार संगठन - ऐसा एक मापा यूरोपीय देश। लेकिन, जैसा कि अनुभवी लोग कहते हैं, आप यहां पैसा नहीं कमा पाएंगे।

या जर्मनी. विभिन्न संसाधन जर्मनी को "मध्यम रूप से सफल" मानते हैं। यह देश राजनीतिक कैदियों (अराजकतावादी, एंटीफ़ा, दक्षिणपंथी, आदि) और एलजीबीटी कार्यकर्ताओं के अनुरोधों की संख्या में अग्रणी है।

लेकिन प्रवासन नीति के संदर्भ में, यूरोपीय देश फ्रांस, इटली और स्पेन आज इस समस्या का सामना कर रहे हैं। स्वीडन और बेल्जियम में स्थिति बेहतर है. नीदरलैंड में, "मानवीय शरणार्थियों" के लिए कुछ कोटा हैं - ये सीरिया, सोमालिया और अफगानिस्तान के निवासी हैं। आपको लगातार अच्छी आय के बिना यूके नहीं आना चाहिए; फोगी एल्बियन के देश में, केवल भगोड़े कुलीन वर्गों को ही हाल ही में शरण मिली है।

बाल्टिक देशों में जनसंख्या का काफी बड़ा आंतरिक बहिर्प्रवाह है। सबसे लोकप्रिय देश लिथुआनिया है, लेकिन वहां कोई विशेष सामाजिक कार्यक्रम नहीं है और बेरोजगारी और भ्रष्टाचार काफी अधिक है। लातविया ने शरण पर एक नए कानून को मंजूरी दे दी है, जो उनके अधिकारों को विनियमित करेगा। एस्टोनिया रूसियों के लिए कम अनुकूल है।

लेकिन दक्षिण कोरिया में शरण का अनुरोध करने का एक मौका है। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, सुबह की ताजगी की भूमि में 30 हजार लोगों की एक "बुरीट टुकड़ी" लगातार मौजूद रहती है।

शरणार्थी का दर्जा प्राप्त करने के अलावा, आपको एकीकरण के बारे में भी सोचने की ज़रूरत है। ऐसे कई देश हैं जहां एकीकरण प्रक्रियाएं बहुत जटिल हैं, और वहां की नागरिकता प्राप्त करना आवश्यक है।

ऐसे देश हैं जिनमें एकीकरण अवधि के दौरान शरणार्थियों के लिए सामाजिक सुरक्षा है - कुछ सीमाओं के भीतर लाभ, रियायती आवास, नौकरी खोजने में सहायता, चिकित्सा देखभाल के कुछ अधिकार, अध्ययन के लिए। लेकिन ऐसे देश भी हैं जहां इनमें से कुछ भी नहीं है - एक व्यक्ति को दर्जा मिलता है और बस इतना ही। और उसे किसी तरह आवास ढूंढना होगा, काम करना होगा, किसी तरह भाषा सीखनी होगी।

फ़िनलैंड में, आवेदक को एकीकरण के दौरान नियमित बेरोजगारी लाभ मिलता है, लेकिन वह अंशकालिक काम कर सकता है, जिसे कानून द्वारा निर्धारित राशि से अधिक नहीं मिलती है। यदि कोई बच्चा पैदा होता है, तो एकीकरण अवधि अगले तीन वर्षों के लिए बढ़ा दी जाती है।

शरणार्थी बनना आसान नहीं है. अधिकांश मेज़बान देशों में शरणार्थी जनसंख्या की सबसे कमज़ोर और शक्तिहीन श्रेणी हैं। यहां तक ​​कि दस्तावेज़ों का पूरा पैकेज होने पर भी भविष्य में आत्मविश्वास की गारंटी नहीं दी जा सकती और इस तथ्य पर भी कि एक दिन आप घर लौटना चाहेंगे, लेकिन आप ऐसा नहीं कर सकते - आपकी शरणार्थी स्थिति तुरंत खो जाती है।

बैकाल क्षेत्र में याकूत इतिहास के उत्तराधिकारी ब्यूरेट्स हैं - मंगोलियाई जनजाति की सबसे उत्तरी शाखा, जो बैकाल झील के दोनों किनारों पर बसी हुई है।

"अब ब्यूरेट्स को इरकुत्स्क प्रांत में रहने वाले या बैकाल झील के उत्तर-पश्चिमी किनारे पर रहने वाले - बरगा-बुरियट्स में विभाजित किया गया है, और ट्रांस-बाइकाल में या बैकाल झील के दक्षिण-पूर्वी किनारे पर रहने वाले - मंगोल-ब्यूरेट्स में विभाजित किया गया है। ।”

"बुर्याट्स में दोनों लिंगों की लगभग 270,000 आत्माएँ हैं, अर्थात्: इरकुत्स्क प्रांत में 100,000 आत्माएँ हैं और ट्रांस-बाइकाल क्षेत्र में 170,000 आत्माएँ हैं।"

बरगु-ब्यूरियट और मंगोल-ब्यूरिएट का संख्यात्मक अनुपात समान आंकड़ों और बाद के, अधिक विस्तृत कार्यों में दिखाया गया है। 1917 की जनगणना के अनुसार बूरीट की संख्या पूर्व थी। इरकुत्स्क प्रांत. लगभग 98,678 आत्माओं पर निर्धारित। एन., और ट्रांस-बाइकाल क्षेत्र में लगभग 172,157 आत्माएं हैं, जिनमें से 21,092 आत्माएं बूरीट-कोसैक हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी विजय के युग के दौरान, "बुरीट" नाम, जाहिरा तौर पर, ट्रांस-बाइकाल लोगों पर लागू नहीं होता था, जिन्हें "रूसियों द्वारा इस नाम से बुलाया जाता था।"

बुर्याट भाषा, इतिहास और जीवन के नवीनतम विशेषज्ञ, बदज़ार बरादीन, अपने लेख "बुर्यात-मंगोल" में, आदिवासी नाम "बुर्यात" की उत्पत्ति का भाषाई और ऐतिहासिक विश्लेषण निम्नलिखित शब्दों में देते हैं:

"बुरीट" शब्द प्राचीन शब्द "बरगुट" का बाद का संस्करण है। मंगोलियाई पीढ़ी के कई छोटे, तथाकथित वन लोगों के लिए सामूहिक, शब्द "बरगुट", जिसका अर्थ अंधेरा, जंगली था, चंगेज खान की पीढ़ी के स्वदेशी मंगोलों के विपरीत, "बुर्यात" शब्द में एक भाषाई परिवर्तन आया। ” कई आंदोलनों के माध्यम से, जनजातियों और बोलियों का मिश्रण "... "इस शब्द में परिवर्तन की क्रमिकता... बरगुट - बरगुट - बुरुत - बुरात - बुरात। अभिव्यक्ति "बरगु-ब्यूरीट" बिल्कुल भी इस स्थिति का खंडन नहीं करती है, क्योंकि यह अभिव्यक्ति निस्संदेह बाद के समय में सामने आई है।

मंगोलियाई-रूसी शब्दकोश के संकलनकर्ता बिम्बायेव भी लिखते हैं: “बार्गो - असभ्य, अज्ञानी। मंगोलियाई जनजाति बरगुट्स।"

यदि हम उद्धृत लेखकों की स्थिति को सही मानते हैं, तो शब्द के उचित अर्थ में ब्यूरेट्स केवल पूर्व-बाइकाल हैं, यानी इरकुत्स्क ब्यूरेट्स, प्राचीन बरगुट्स या बुरुत्स के वंशज, जिन्हें निस्संदेह, अन्य रूप से कहा जाता था। स्टेपी मंगोल, क्योंकि उन दूर के समय में मंगोलों की उत्तरी वन शाखा अधिक "जंगली और अंधेरी" नहीं हो सकती थी।

हम अपने पाठकों को बंजरोव-बारादीन के भाषाई विश्लेषण पर विशेष ध्यान देने के लिए आमंत्रित करते हैं, क्योंकि, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, यह अंधेरे ऐतिहासिक गाँठ को खोलना संभव बनाता है, जो कि ब्यूरेट्स के पिछले संबंधों को समझने में निर्णायक महत्व रखता है और याकूत और उनकी उत्पत्ति।

बैकाल झील के पास रहने के दौरान याकूतों के ऐतिहासिक अतीत के मुख्य बिंदुओं को जानने की कोशिश करते हुए, हमने उनके प्रभागों, भाषा, जीवन शैली और इतिहास में हमारे लिए कुछ उपयोगी निर्देश पाने की उम्मीद में आधुनिक ब्यूरेट्स की ओर रुख किया। . वास्तव में, क्या हमें यह दावा करने का अधिकार नहीं है कि बूरीट जनजाति का बाद का इतिहास, जिसने याकूतों की प्राचीन बस्ती के स्थानों पर कब्जा कर लिया था, उसी चैनल के साथ बह गया जिसके साथ याकूत का मूल इतिहास विकसित हुआ था?

इसीलिए, "पवित्र" बैकाल के पास याकूत का जीवन कैसे विकसित हुआ, इसके बारे में अमूर्त सैद्धांतिक अनुमानों के विशाल विस्तार में घूमने के बजाय, क्या याकूत के इतिहासकार के लिए यह बेहतर नहीं होगा कि वह उनके बैकाल चरण को पुनर्स्थापित करने का प्रयास करें। हमें ज्ञात ब्यूरेट्स के इतिहास के उदाहरणों के अनुसार इतिहास? हम इस बात पर जोर देने की स्वतंत्रता लेते हैं कि ब्यूरेट्स और याकूत - संपूर्ण-मंगोलियाई दुनिया में पहले, और संपूर्ण-तुर्की में अंतिम - संबंधित ऐतिहासिक युगों में पूरी तरह से सजातीय स्थिति पर कब्जा कर लिया और पतन के परिणामस्वरूप गठित किया गया। मंगोलिया के निकटवर्ती मैदानों में मंगोलों और तुर्कों की राजनीतिक शक्ति। एकमात्र अंतर समय में है: याकूत लोगों का इतिहास बुरात से कई शताब्दियों पहले सामने आया था, क्योंकि तुर्की जनजातियों ने, स्टेपी मंगोलिया के शासकों के रूप में, ऐतिहासिक क्षेत्र में मंगोलियाई जनजातियों की उपस्थिति से बहुत पहले काम किया था।

आधुनिक बूरीट लोगों के गठन की प्रक्रिया को मंगोल जनजाति के मुख्य विभाग की ऐतिहासिक नियति से अलग नहीं किया जा सकता है जिसने स्टेपी मंगोलिया पर कब्जा कर लिया था। रूसी आक्रमण से पहले सामान्य मंगोलियाई पर बुरात लोगों के इतिहास की निर्भरता निस्संदेह रूसी शासन के युग की तुलना में अधिक मजबूत महसूस की गई थी। बाद के निर्विवाद ऐतिहासिक तथ्यों के आधार पर हम इस निर्भरता के प्रारंभिक रूपों का आकलन कर सकते हैं।

बूरीट इतिहासकार एम.एन. बोगदानोव लिखते हैं: “18वीं शताब्दी के दौरान मंगोलिया की स्वतंत्रता की हानि, खलखा के भीतर आंतरिक कलह, चीनी अधिकारियों से जबरन वसूली आदि के कारण। तत्कालीन रूसी किलों की सीमाओं के भीतर कुलों के कमोबेश महत्वपूर्ण समूहों को बाहर निकालना जारी है। ब्यूरेट्स के मंगोलिया की ओर भागने की अब कोई चर्चा नहीं है।

यह विशेषता है कि कभी-कभी मंगोलिया के दलबदलू लगभग बलपूर्वक बूरीट्स के बीच बस गए। बंटीश-कमेंस्की (रूसी और चीनी राज्यों के बीच मामलों का राजनयिक संग्रह। पीपी। 203-204) के अनुसार, कुछ दलबदलुओं ने रूसियों को उत्तर दिया: "हालांकि वे सभी मौत के घाट उतार दिए जाते हैं और उनके शरीर विदेश में फेंक दिए जाते हैं, वे स्वेच्छा से चले जाते हैं। मुंगल भूमि वे नहीं जाएंगे।” बोगदानोव इस अंश का हवाला देते हुए लिखते हैं: “दलबदलुओं की संख्या कितनी महत्वपूर्ण थी, इसका अंदाजा बंटीश-कामेंस्की द्वारा दिए गए आंकड़ों से लगाया जा सकता है। 1731 में 1,500 से अधिक दलबदलू फिर से बस गए और नदी के किनारे बिखर गए। अलीतान, अगुत्से, बोरज़े और ओनोन। 1733 में, यह भी दो बार हुआ... 1734 में, 935 युर्ट्स, जिनमें 2,150 लोग सैन्य मामलों में सक्षम थे, दो मुंगल ताईशा के नेतृत्व में नेरचिन्स्की जिले में चले गए।

उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि सेलेंगा लक्ष्य के ब्यूरेट्स, लगभग पूरी तरह से, मंगोल हैं, "सियान नोयोन, सेपन खान और तुशेतु खान के पूर्व विषय।" "सेलेंगा और उरुल्गा (ओनोन) ब्यूरेट्स खुद को वंशज मानते हैं।" चंगेज खान के खुहू-मंगोल।” "ट्रांसबाइकलिया में रूसियों के आगमन के दौरान, वर्तमान सेलेन्गिंस्की जिले की सीमाओं के भीतर, वास्तव में मंगोल रहते थे जिनका मंगोल रियासती अदालतों से संबंध था।"

“सेलेंगा - तीन ताबांगुत - कबीले 1690 की शुरुआत में मंगोलिया से रूस भाग गए और फिर फिर से मंगोलिया वापस चले गए; फिर, बी तान-दारखान, दयान-मंगोल, ज़ायतु-होशिगुची और इदर-बोडोंगुन के नेतृत्व में, 1710 के आसपास वे रूस के विषय बन गए।

17वीं सदी में मंगोलियाई खतागिन जनजाति के आठ कबीले खलखा से रूसी ट्रांसबाइकलिया भाग गए।

और उत्तरी बैकाल ब्यूरेट्स में कई मंगोल हैं जो अलग-अलग समय पर बस गए। उदाहरण के लिए, पश्चिमी काल्मिक खान गलदान द्वारा पूर्वी मंगोलिया पर आक्रमण के दौरान, होंगडोर के आठ कबीले मंगोलिया से भाग गए और खाड़ी के भीतर बस गए। इरकुत्स्क प्रांत. टुनका में और अलार स्टेप में।

बूरीट जीवन के सर्वश्रेष्ठ विशेषज्ञों में से एक, एम. एन. खंगालोव, इरकुत्स्क बूरीट की जनजातियों या "हड्डियों" की एक सूची देते हैं। उन्होंने 19 "हड्डियाँ" गिनीं। इसके अलावा, वह उनमें से 14 के साथ "मंगोलिया छोड़ दिया" नोट के साथ जाता है।

ब्यूरेट्स के जीवन और इतिहास के सबसे नए शोधकर्ता, पी.पी. बटोरोव लिखते हैं: "विभिन्न मौखिक परंपराओं के आधार पर, जो मेरे द्वारा भागों में एकत्र की गई हैं, मैं यह सोचता हूं कि मंगोलिया छोड़ने वाले सभी प्रवासियों को" ब्यूरेट्स "कहा जाता था और, पूर्वी साइबेरिया में एकत्रित हुए, बुरात जनजाति का गठन किया और बाद में एक-दूसरे के साथ काफी मजबूती से विलीन हो गए।”

"बुरीट" नाम की उत्पत्ति के संबंध में, बटोरोव अपने रिश्तेदार अमागेव को संदर्भित करता है, जो इसे क्रिया "बुरीखा" से प्राप्त करता है, जिसका कथित अर्थ है "काटना, मौके की परवाह न करना, घसीटना और अनियंत्रित रूप से दौड़ना।" "इसलिए, वे सभी लोग जो मंगोलिया की सीमाओं से भगोड़े थे, उन्हें "बुरयाज़ा गरासन बुरियत" उपनाम दिया गया था, यानी, "बिना रोक-टोक के, बिना अनुमति के चले गए ब्यूरीट।"

अमागेव की परिकल्पना, अनिवार्य रूप से बोल रही है, सामान्य लोक अनुभवहीन व्युत्पत्ति संबंधी तर्क की पुनरावृत्ति है, जैसे कि तथ्य यह है कि "किर्गिज़" नाम "किर्क-किज़" शब्द से आया है - चालीस युवतियां या आदिवासी नाम "सखा" (याकूत) "से" साख़'' - मल, खाद (प्रिकलॉन्स्की का सिद्धांत, रूसी निवासियों के अपमानजनक फैसले को दोहराता हुआ)।

"बुरीट" नाम की उत्पत्ति के संबंध में, विद्वान बुरीत भाषाविदों की उपर्युक्त पूरी तरह से वैज्ञानिक परिकल्पना की उपस्थिति में, लेखकों की सफल अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए "बिना किसी कारण का पालन किए अनियंत्रित रूप से घूमने" की कोई आवश्यकता नहीं है। नई परिकल्पना का. लेकिन फिर भी, दिवंगत पी.पी. बटोरोव अपने बयान में पूरी तरह से गलत नहीं हैं, क्योंकि उनकी आधुनिक संरचना में उनका मतलब बूरीट जनजाति से है, जिसमें “मंगोल”, जो बूरीट की श्रेणी में आते हैं, निस्संदेह भारी बहुमत का गठन करते हैं। बटोर ने मंगोलियाई शरणार्थियों की संख्या से अधिकांश इरकुत्स्क ब्यूरेट्स, तथाकथित एखिरिट-बुलगाट्स को बाहर कर दिया है, जो पूर्व बरगुट-बुरुट्स हैं: “एखिरिट-बुलागाट्स के पास मंगोलों के साथ सीधे संबंध के बारे में कोई कहानी नहीं है। इसके अलावा, मंगोलिया से पूर्वी साइबेरिया तक उनके पूर्वजों की उड़ान के बारे में कोई किंवदंतियाँ नहीं हैं।

ये "एहिरिट-बुलगाट" "बुरीट जनजाति" का मुख्य केंद्र हैं, जो प्राचीन काल से अस्तित्व में है। स्वयं बूरीट लोगों की किंवदंतियों को समझते हुए, यह स्थापित करना मुश्किल नहीं है कि प्राचीन काल में बूरीट (बुरुत या बरगुट) नाम केवल एखिरिट-बुलगाट्स से जुड़ा था।

कुडिन ब्यूरेट्स के बीच एम.एन. खंगालोव द्वारा दर्ज की गई किंवदंती के एक संस्करण के अनुसार, पौराणिक नायक बरगा-बत्तूर के तीन बेटे हैं: सबसे बड़ा इलुडर-तुर्गन, मध्य गुर-बुर्यात और सबसे छोटा खोरेडॉय-मॉर्गन। आगे बताया गया है कि बरगा-बत्तूर ने अपने मध्य पुत्र गुर-बुर्यात को इरकुत्स्क प्रांत में टंकिन विभाग में छोड़ दिया और कहा:

“आप इस क्षेत्र के राजा होंगे। आपकी ख़ुशी यहीं है. गुर-बुर्यात तुंका में रहे। उससे उत्तरी बैकाल बूरीट आए, जो एखिरिट और बुलागाट जनजातियों से संबंधित थे, यानी तुंगिन, किटोई, अलार, बालागन, इडिन, कुडिन, कैप्सल, वेरखोलेंस्की, ओलखोन और लेना ब्यूरीट।

टोबोल्स्क के पास छोड़े गए सबसे बड़े बेटे इलुडेर-तुर्गन से, दक्षिणी रूस में रहने वाले काल्मिक आते हैं, और छोटे खोरेदाई-मॉर्गन से - "बैकाल झील के दक्षिणी किनारे पर खोरिन ब्यूरेट्स और उत्तरी तरफ खंगिन और शरत जनजातियाँ।" ”

यहां हम देखते हैं कि गुर-बुरीट नाम केवल एकिरिट-बुलागाट्स के पूर्वज को सौंपा गया है, और कई ट्रांसबाइकल खोरिन इन ब्यूरीट्स के साथ रूसी काल्मिकों के समान संबंध में हैं।

दक्षिण बाइकाल ब्यूरेट्स की पौराणिक आत्म-जागरूकता इसी तरह "बुरिएट" नाम को केवल एखिरिट-बुलागाट्स के लिए स्थानीयकृत करती है। युमज़हत्स लुम्बुनोव द्वारा दर्ज की गई किंवदंती के अनुसार, "शमन असोयखान... के दो बेटे थे: बड़ा बुरादाई, छोटा खोरीदाई।" बुरादाई ने दो बच्चों को जन्म दिया - इखिरिट और बुलागाट। इखिरिट के आठ बेटे थे, जिनमें से बुर्याट वंश के लोग पैदा हुए जो वेरखोलेंस्की, बालागांस्की, इडिंस्की और अन्य विभागों में बैकाल झील के उत्तर में रहते हैं। बुलागाट के छह बेटे थे... "खोरिदाई के ग्यारह बेटे थे, जिनके वंशज अब खोरिन और अगिन लोग हैं।"

यहाँ, फिर से, "बुर्यादाई" नाम ट्रांसबाइकल खोरिन्ट्स और एगिन्ट्स को कवर नहीं करता है, जो खोरीडे के वंशज हैं।

तो, उत्तरी बैकाल और दक्षिणी बैकाल दोनों के प्राचीन ब्यूरेट्स में, "बुरीट" नाम का श्रेय केवल एखिरिट-बुलगाट्स को दिया गया था, जिनमें से अधिकांश खाड़ी के भीतर रहते हैं। इरकुत्स्क प्रांत. और केवल एक छोटा सा हिस्सा बरगुज़िन क्षेत्र और निचले सेलेंगा क्षेत्र में है। (कुडारिन जो रूसी युग के दौरान वेरखोलेंस्की स्टेप्स से चले गए थे)। साथ ही, हम लोगों की पौराणिक चेतना में इस परिकल्पना की बहुत मजबूत पुष्टि पाते हैं कि ब्यूरेट्स का नाम बैकाल झील के पश्चिमी तट पर रहने वाले "बरगुट-ब्यूरेट्स" से आया है:

“जब तक रूसियों का आगमन हुआ, तब तक केवल उत्तरी बाइकाल ब्यूरेट्स, जिनका प्रतिनिधित्व बुल्गाट्स और इकिरिट्स द्वारा किया जाता था, को ब्यूरेट्स (बारगु शब्द का एक प्रकार) कहा जाता था, और उनमें से सभी को नहीं। यह जनजातीय नाम, जो केवल उत्तरी ब्यूरेट्स में सबसे आम है, अन्य सभी जनजातियों के लिए सामान्य नाम बन गया - खोरिन और अन्य, जो उस समय अपने स्वयं के जनजातीय नामों को धारण करते थे।

इस प्रकार, यह पता चला है कि वर्तमान समय के ब्यूरेट बिल्कुल भी वही ब्यूरेट नहीं हैं जो न केवल प्राचीन काल में, जब याकूत बैकाल झील के पास रहते थे, उस नाम के तहत अस्तित्व में थे, बल्कि रूसी विजय के युग में भी, केवल तीन सौ साल पहले. अपनी आधुनिक संरचना में बूरीट जनजाति को एक ऐतिहासिक नई संरचना माना जाना चाहिए। 270 हजार आधिकारिक बुरात आत्माओं में से, यह संभावना नहीं है कि एक लाख को भी प्राचीन बुरुट्स - एखिरिट-बुलगाट्स के वंशजों में गिना जा सकता है। उनके प्रत्यक्ष वंशज मुख्य रूप से दो वर्तमान लक्ष्य - एखिरिट-बुलगाट और बोखान में रहते हैं। 1926 में आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, बुरात आबादी को इस प्रकार सूचीबद्ध किया गया था:

एखिरिट-बुलागाट ऐमक में 24,399 डी.वी. हैं। पी।

बोखान ऐमाग में 14,329 खंड हैं। पी।

कुल 38,728 डी.वी. पी।

उत्तरी बाइकाल ब्यूरेट्स के अन्य दो उद्देश्य (अलार्स्की में - 19,276 लोग, टुनकिंस्की में - 14,000 लोग) की जनसंख्या लगभग 33,000 आत्माएँ हैं। इनमें से बमुश्किल एक तिहाई को उत्तरी बैकाल का स्वदेशी निवासी माना जा सकता है। बी के भीतर. इरकुत्स्क प्रांत में, लगभग 28 हजार ब्यूरेट्स ब्यूरैट-मंगोलियाई गणराज्य के बाहर रहे। हम यह नहीं जान सकते कि इन ब्यूरेट्स के किस हिस्से को प्राचीन एखिरिट-बुलागाट्स के वंशजों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। उसी तरह, रूसी इतिहास के दौरान बैकाल से परे प्रवास करने वाले उत्तरी बैकाल निवासियों की कम संख्या को ध्यान में रखना मुश्किल है। एम. एन. ज़ोबानोव अपने दिलचस्प काम "एखिरिट-बुलागाट्स के महाकाव्य कार्यों में हर दिन की विशेषताएं" में लिखते हैं: "एखिरिट्स के मुख्य मूल को एखिरिट-बुलागाट्स लक्ष्य के भीतर रेखांकित किया जा सकता है, और बुलागाट्स केवल आंशिक रूप से उक्त लक्ष्य के भीतर, लेकिन मुख्य रूप से पूर्व के भीतर. बालागांस्की जिला। इरकुत्स्क प्रांत के अधिकांश ब्यूरेट्स, जाहिरा तौर पर, बुलगाट्स और एखिरिट्स थे, जो मंगोलिया के बाद के अप्रवासियों के साथ मिश्रित थे।

यदि हम ब्यूरेट्स की कुल संख्या से हैं बी। यदि हम इरकुत्स्क प्रांत के लगभग एक तिहाई हिस्से का श्रेय मंगोलिया के बाद के अप्रवासियों को देते हैं, तो स्वदेशी उत्तरी बैकाल निवासी, प्राचीन बुरुट्स के वंशज, 70 हजार से अधिक आत्माओं की संख्या नहीं होगी। किसी भी मामले में, आधुनिक बूरीट कबीलों का भारी बहुमत खुद को बुरुत्स की तुलना में अधिक मंगोल मानता है।

बरगु-ब्यूरीट अपनी बोली में अपने ट्रांसबाइकल समकक्षों से काफी भिन्न हैं। रिटर का यह कथन कि "खलखास और खोरिन ब्यूरेट्स बैकाल झील के उत्तर में रहने वाले बरगु-ब्यूरेट्स को केवल कठिनाई से समझते हैं, क्योंकि उनकी भाषा बहुत कठिन है" (एशिया का पृथ्वी विज्ञान, खंड V) खोरिन लोगों के संबंध में शायद ही उचित है। चूंकि रूसी इतिहास ने प्री-बाइकाल और ट्रांस-बाइकाल ब्यूरेट्स के मिश्रण में योगदान दिया, जिससे उनके बीच जीवंत सांस्कृतिक और आर्थिक संचार हुआ: मंगोलियाई कुलों, बैकाल को पार करते हुए, बुरुट्स के बीच प्राकृतिक रूप से विकसित हुए, बदले में, बाद वाले बैकाल से आगे निकल गए और होरी के बगल में बस गए। तुमेट्स और मंगोल। जिस प्रकार दो संचार जहाजों में पानी एक ही स्तर पर चला जाता है, उसी प्रकार रूसी बुरातिया में बुरात और मंगोलियाई विभागों के बीच प्राचीन भाषाई और सांस्कृतिक अंतर निस्संदेह धीरे-धीरे उन्मूलन की ओर बढ़ रहा है। यदि हम चंगेज खान के युग को लें, तो ब्यूरेट्स की भाषा संभवतः ट्रांसबाइकल मंगोलों की बोली से बहुत दूर थी।

प्रो बी.आई . व्लादिमीरत्सेव ने अपने हाल ही में प्रकाशित मोनोग्राफ "मंगोलियाई लिखित भाषा और खलखा बोली का तुलनात्मक व्याकरण" में तर्क दिया है कि ट्रांसबाइकल ब्यूरैट बोलियाँ "दक्षिण में खलखा बोलियों के करीब आ रही हैं" और बरगुज़िन ब्यूरेट्स की बोली संक्रमणकालीन है, करीब है उत्तरी और दक्षिणी दोनों समूह।”

उपरोक्त से, यह स्पष्ट है कि सिस्बाइकलिया और ट्रांसबाइकलिया, अपनी स्थलाकृतिक और भौतिक-भौगोलिक स्थितियों के कारण, बंद और पूरी तरह से पृथक क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। मंगोल युग के दौरान, दोनों बैंक सक्रिय संचार में थे और एक बूरीट-मंगोल लोगों के दो हिस्सों के जीवन और गतिविधि के क्षेत्र के रूप में कार्य करते थे। पूर्व-बाइकाल ब्यूरेट्स उचित रूप से लोगों का छोटा आधा हिस्सा बनाते हैं और सांस्कृतिक रूप से पूर्व-रूसी युग में, बिना किसी संदेह के, उन्होंने अपने नाम बरगुट्स को पूरी तरह से उचित ठहराया - असभ्य, जंगली और पिछड़ा। ट्रांसबाइकल ब्यूरेट भाषाई रूप से मंगोलों के करीब हैं और सांस्कृतिक रूप से मंगोलों की ओर आकर्षित हैं। यह एक तथ्य को इंगित करने के लिए पर्याप्त है: सभी ट्रांस-बाइकाल लोगों ने बहुत पहले ही मंगोलिया के मैदानों से आगे बढ़ते हुए लामावाद को अपनाया था, और पूर्व-बाइकाल लोग हाल तक टंकिन और अलार ब्यूरैट के अपवाद के साथ कच्चे जादूगर बने रहे। ट्रांसबाइकल ब्यूरेट्स द्वारा लामावाद को अपनाना 17वीं शताब्दी के अंत में हुआ।

वीर महाकाव्य के संबंध में बूरीट लोगों के दो हिस्सों के बीच एक बड़ा अंतर देखा गया है। प्री-बैकल लोगों ने आज तक बैल-पोरोज़, पौराणिक बुख-नोइन (एल देखें। §§ 338-347) से अपनी उत्पत्ति के बारे में एक किंवदंती को संरक्षित किया है, जो एक लड़की के साथ प्रेम संबंध में प्रवेश करता है। दो लड़कों का जन्म - एखिरिट और बुलागाट (या उनमें से एक), जो सभी उत्तरी बैकाल ब्यूरेट्स के पूर्वज बन गए। यह मिथक ट्रांसबाइकल निवासियों के बीच लगभग अज्ञात है।

सवाल उठता है: हम बैकाल क्षेत्र के इतिहास के याकूत काल तक ब्यूरैट जनजाति के दो डिवीजनों में विघटन का विस्तार क्यों नहीं कर सकते, क्योंकि बैकाल झील के दोनों किनारों पर उन्होंने कब्जा कर लिया था? आख़िरकार, यह निस्संदेह मानव इतिहास पर आसपास के भौतिक और भौगोलिक वातावरण का प्रतिबिंब है। यदि हमारे समय में सोवियत सत्ता के निकाय लेनो-बैकल क्षेत्र बनाने की समस्या को सामने रखते हैं, जो काफी हद तक पहचानी गई भौगोलिक और आर्थिक एकता का प्रतिनिधित्व करता है, जो देर-सबेर एक प्रशासनिक और आर्थिक एकता के रूप में साकार होगी,'' तो और भी अधिक इसलिए व्यापक पशु प्रजनन के युग में बैकाल झील के किनारे एक-दूसरे की ओर आकर्षित हुए बिना नहीं रह सके। इसीलिए हम याकूत की प्राचीन संपत्ति को उनके बैकाल इतिहास के युग में केवल बैकाल झील के उत्तर-पश्चिमी हिस्से तक सीमित नहीं कर सकते। हमारे लिए उन इतिहासकारों के विचारों को समझना मुश्किल है जो बैकाल झील से परे याकूत इतिहास को फैलाने के किसी भी प्रयास को अपवित्र चीज़ के रूप में अस्वीकार करते हैं। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि बाइकाल पूरे सर्दियों के पांच महीनों तक जम जाता है, जिससे दोनों किनारों के बीच एक शानदार बर्फ का पुल बन जाता है। और अंगारा नदी सेलेंगा के मध्य मार्ग और निरंतरता से अधिक कुछ नहीं है। दूसरे शब्दों में, ट्रांसबाइकलिया और डोबाइकलिया एक ही नदी प्रणाली से सिंचित होते हैं। नतीजतन, याकूत जनजाति के आंदोलन के प्राचीन ऐतिहासिक मार्गों की सबसे सरल और सबसे स्वाभाविक समझ, हमारी राय में, उन्हें अंगारा-सेलेंगा नदी क्षेत्र की दिशा के साथ समन्वयित करना चाहिए। और विशाल और अगम्य जंगलों और पहाड़ों के माध्यम से अंगारा से दूर येनिसी (मिनुसिंस्क क्षेत्र या उरिअनखाई) के बेसिन तक याकूत के प्रागितिहास का स्थानांतरण उनके पिछले भाग्य की एक अधिक कृत्रिम व्याख्या है। यदि इतिहासकारों ने निर्विवाद रूप से साबित कर दिया होता कि बैकाल झील से परे और आगे मंगोलिया में, तुर्की भाषा और मूल के लोग कभी नहीं रहते, तो हम शायद बैकाल झील को पार करने के लिए याकूत पर एक प्रकार की वर्जना लागू करने की स्थिति में आ जाते। लेकिन येनिसी परिकल्पना के लेखक, जैसा कि हम जानते हैं, प्राचीन तुर्की इतिहास के पन्नों को देखने की जहमत भी नहीं उठाते।

यदि, 13वीं शताब्दी की शुरुआत से, मंगोल जनजातियों ने, अपने इतिहास के विभिन्न अशांत समयों में, लगातार ट्रांसबाइकलिया और प्री-बैकालिया में शरणार्थियों को आवंटित किया, तो हम तुर्की शासन के युग के दौरान बिल्कुल उसी प्रक्रिया की अनुमति क्यों नहीं दे सकते? मंगोलिया? बैकाल क्षेत्र, जो मंगोलियाई इतिहास की अवधि के दौरान स्टेपी खलखा से भगोड़ों के लिए शरण स्थल के रूप में कार्य करता था, पूरे आसपास के भौतिक वातावरण के साथ-साथ आर्थिक और राजनीतिक कारकों के लिए, पहले के ऐतिहासिक युगों में भी वही भूमिका नहीं निभा सका। , अपरिवर्तित रहा है। यही कारण है कि बुर्याट-मंगोल लोगों के गठन के बाद के इतिहास के अनुरूप हमें याकूत लोगों की पिछली नियति की सही समझ की कुंजी मिलती है।

जिस प्रकार ब्यूरेट्स को प्री-बाइकाल बरगु-ब्यूरेट्स और ट्रांस-बाइकाल मंगोल-ब्यूरेट्स में विभाजित किया गया है, उसी प्रकार बैकाल झील के पास रहने वाले याकूत निस्संदेह विलुइचंस में विभाजित थे, जो कि प्रसिद्ध बूढ़ी महिला जारखान के वंशज थे, और राजा टाइगिन के याकुटियन, प्रसिद्ध एली-बातिर के वंशज, यह पैन-तुर्की सांस्कृतिक नायक। जिस तरह ट्रांस-बाइकाल ब्यूरेट्स अपने पूर्व-बाइकाल रिश्तेदारों को जंगली और अंधेरे बरगुट्स कहते थे, उसी तरह टाइगिन के याकूत निश्चित रूप से अपने पूर्व-बाइकाल विलुई लोगों - मलोयाकुट्स - के साथ कुछ तिरस्कार के साथ व्यवहार करते थे।

जिस तरह ट्रांस-बाइकाल ब्यूरेट्स एक उच्च धर्म - लामावाद के वाहक थे, और प्री-बाइकाल लोग अपने शर्मिंदगी से अलग नहीं हुए थे, उसी तरह टाइगिन के याकुतियनों के पास सफेद शमां (अय्य ओयुना) थे और उन्होंने संगठित होकर अपनी आय को पूरक बनाया। वसंत और ग्रीष्म यस्याख़, कुमिस छुट्टियाँ, और प्री-बाइकाल विलुई लोग पंथ काले जादूगरों के शासन के अधीन रहते थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि याकूत के बीच सफेद ओझाओं का पंथ खूनी बलिदानों की अनुमति नहीं देता है, यह दिव्य प्राणियों, देवताओं और आत्माओं के पाठ को केवल सफेद भोजन (कुमिस, सोरा और मक्खन) की पेशकश और जीवित घोड़े मवेशियों के समर्पण तक सीमित करता है। , और काले जादूगरों का पंथ मवेशियों की बलि (" केरेह") पर बनाया गया है। याकुत शमनवादी किंवदंतियों में हमें विलुई लोगों के बीच शमनवादी पंथ के अधिक विकास का प्रमाण मिलता है। हमारे द्वारा दर्ज की गई किंवदंतियों के अनुसार, याकुटियन, विशेष रूप से महत्वपूर्ण अवसरों पर विलुय के प्रसिद्ध ओझाओं को बुलाते थे, जो अपने रहस्य से मृतकों को भी पुनर्जीवित कर देते थे।

यदि प्री-बाइकाल और ट्रांस-बाइकाल ब्यूरेट्स का संख्यात्मक अनुपात -100 टन: 170 टन के आंकड़ों में व्यक्त किया गया है, तो विलुई निवासियों का याकुटियन -89 टन: 145 टन का अनुपात थोड़ा भिन्न होता है। (हमने उत्तरी याकूत को विलुई निवासियों में जोड़ा, और ओलेक्मिंस्की, वेरखोयांस्क और कोलिमा जिलों की आबादी को याकुतियन में जोड़ा)। यह ध्यान में रखना आवश्यक है कि उत्तर में पुनर्वास के साथ, याकूत की संख्या में वृद्धि नहीं हुई, बल्कि काफी कमी आई।

हमने पहले के पौराणिक युग में उनके आर्थिक जीवन के आधार पर याकूत और विलुइस्क लोगों के बीच संबंध निर्धारित किए: पूर्व अमीर पशुपालक थे, और बाद वाले, पशुधन की खराब आपूर्ति के साथ, मछली पकड़ने और शिकार में बहुत मदद करते थे। ट्रांस-बाइकाल और प्री-बाइकाल ब्यूरेट्स की अर्थव्यवस्था की तुलना करने पर बिल्कुल वही तस्वीर खींची जाती है। आई. आई. सेरेब्रेननिकोव, जिनके मोनोग्राफ का हमने ऊपर उल्लेख किया है, उस मुद्दे पर निम्नलिखित सामग्री प्रदान करते हैं जिसमें हमारी रुचि है। वह निम्नलिखित आंकड़ों में इरकुत्स्क ब्यूरेट्स के बीच प्रति सौ आत्माओं पर पशुधन की संख्या निर्धारित करता है:

घोड़े - 100.9

मवेशी - 171.3

भेड़ - 145.3

सूअर - 4.3

“जब इन आंकड़ों की तुलना ट्रांसबाइकल ब्यूरेट्स से संबंधित आंकड़ों के साथ की जाती है, तो यह पता चलता है कि उत्तरार्द्ध आम तौर पर मवेशियों में लगभग 2.3 गुना अधिक समृद्ध हैं; विशेष रूप से, वे घोड़ों में 1.5 गुना, मवेशियों में 2.5 गुना, भेड़ों में 2.9 गुना और बकरियों में 1.6 गुना अधिक समृद्ध हैं और अपेक्षाकृत कम सूअर रखते हैं।

शिकार उद्योग की स्थिति के बारे में वे लिखते हैं:

"इर्कुत्स्क प्रांत में, शिकार ट्रांसबाइकल क्षेत्र की तुलना में अधिक व्यापक है, और यहां ब्यूरेट्स, अपेक्षाकृत हाल के दिनों में, रूसियों की तुलना में इस व्यापार में अपेक्षाकृत अधिक शामिल थे।"

ब्यूरेट्स की मछली पकड़ना मुख्य रूप से बैकाल झील के मछली संसाधनों के दोहन में व्यक्त किया जाता है, लेकिन फिर भी, यह बहुत विशेषता है कि यह मत्स्य पालन, सिस-बैकल क्षेत्र और ट्रांस-बाइकाल क्षेत्र दोनों में, मुख्य रूप से लोगों द्वारा कब्जा कर लिया जाता है। उत्तर बैकाल मूल का। सेरेब्रेननिकोव मछली पकड़ने के दो क्षेत्रों की उपस्थिति बताता है। पूर्व में अकेले ओल्ज़ोन विभाग - "ओलखोन द्वीप को मुख्य भूमि से अलग करने वाली जलडमरूमध्य के तट से दूर"; यहाँ, निश्चित रूप से, पूर्व-बाइकाल याकूत मछलियाँ, और ट्रांसबाइकलिया में, "ब्यूरीट मछुआरों का मुख्य समूह यहाँ कुडारिंस्की विभाग में केंद्रित था, जो बैकाल झील के पास सेलेंगा की निचली पहुंच के साथ स्थित था।" और कुडारिन ब्यूरेट्स, जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, वर्खोलेंस्की स्टेप्स के दिवंगत प्रवासी हैं, यानी, उनकी उत्पत्ति से, वे बरगु-ब्यूरेट्स हैं।

तो, आधुनिक परिस्थितियों और रूसी अर्थव्यवस्था और राजनीति के समतल प्रभाव के तहत भी, बारगु-बुरीट अपने ट्रांस-बाइकाल समकक्षों की तुलना में पशुधन में 2.3 गुना गरीब हैं, शिकार के विकास में बाद वाले से आगे निकल जाते हैं और अपने क्षेत्र में सभी बैकाल मछली पकड़ने पर एकाधिकार रखते हैं। हाथ.

यदि यह मामला है, तो विलुई याकूत का वीर महाकाव्य, जिसकी हमने जांच की है, प्राचीन पूर्व-बाइकाल विलुई निवासियों और ट्रांस-बाइकाल याकूत के सांस्कृतिक और आर्थिक संबंधों की तस्वीर को पुनर्स्थापित करता है, जो बिल्कुल उन्हीं संबंधों से मेल खाता है। बुर्याट लोगों के दो वर्ग। क्या दोनों सामाजिक-आर्थिक संबंधों की एक ही तस्वीर नहीं होंगे, जिसमें बाहरी प्रकृति का संविधान प्रतिबिंबित होता है, चाहे इसके सामने लोग किसी भी जातीय मूल और भाषा के हों, तुर्क या मंगोल?

ट्रांसबाइकलिया, सिस्बाइकलिया की तुलना में, चरागाहों और व्यापक मवेशी प्रजनन के लिए उपयुक्त खुले मैदानी क्षेत्रों में बहुत समृद्ध है। इसका अंदाजा हम जंगल के अंतर्गत आने वाले क्षेत्र के निम्नलिखित डिजिटल डेटा से लगा सकते हैं। “इर्कुत्स्क प्रांत में। 76 मिलियन हेक्टेयर जंगल से आच्छादित है, या पूरे क्षेत्र का लगभग 93%। “ट्रांसबाइकल प्रांत में। 19 मिलियन हेक्टेयर या कुल क्षेत्रफल का 48%।”

यद्यपि ट्रांसबाइकलिया में खुले स्थानों की संख्या में "वे स्थान जो एक अर्ध-रेगिस्तान चरित्र लेते हैं, बल्कि खराब जड़ी-बूटियों के आवरण के साथ", कभी-कभी "टीले" भी शामिल हैं, फिर भी, सुविधाजनक चरागाहों के साथ ट्रांसबाइकलिया का अपेक्षाकृत बड़ा प्रावधान संदेह से परे है।

रूसी वास्तविकता की स्थितियों में, बरगु-बुरीट और मंगोल-ब्यूरीट की संस्कृति का अनुपात पूर्व के पक्ष में महत्वपूर्ण रूप से बदल गया है, जो ट्रांसबाइकलियन से पहले, व्यवस्थित जीवन में चले गए, कृषि विकसित की और अधिक सफल रहे रूसी शिक्षा, रीति-रिवाजों और नैतिकता को आत्मसात करना। लेकिन ये फायदे निश्चित रूप से उनके पशुधन की खराब आपूर्ति और आंशिक रूप से रूसी उपनिवेशीकरण से मजबूत बाधा के कारण हैं। पूर्व-रूसी बुरातिया के अतीत को बहाल करते समय, यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि किसी को बुरात इतिहास में नए कारकों के प्रभाव को सावधानीपूर्वक बाहर करना चाहिए।

अगला (पहले से ही बाईसवां) बुक सैलून पिछले सप्ताहांत बुराटिया में आयोजित किया गया था। नतीजों का सारांश दिया गया, डिप्लोमा वितरित किए गए, संस्कृति मंत्री के रूप में अपने आखिरी कार्यक्रम में तैमूर त्सिबिकोव ने गंभीरता से बात की। लेकिन आम जनता अँधेरे में रही - आधुनिक बूरीट साहित्य से पढ़ने के लिए नया क्या है? इस वर्ष बुरातिया गणराज्य के राष्ट्रीय संग्रहालय द्वारा प्रकाशित प्रकाशन "बुर्यात पारंपरिक पोशाक / बुराद अरादाय खुबसाहन" को बुक सैलून में सर्वश्रेष्ठ के रूप में मान्यता दी गई थी। यह काम निस्संदेह बहुत बड़ा और महंगा है - हर मायने में। लेकिन यह उच्च गुणवत्ता वाले कागज पर रंगीन चित्रों के साथ विश्वकोशीय जानकारी है। विजेता के मूल्य को कम किए बिना, आइए अन्य प्रकाशनों पर अधिक विस्तार से ध्यान दें, जिन्हें पढ़कर आप आने वाली सर्दियों की लंबी शामों को खुशी से बिता सकते हैं।

तिमुर डुगरज़ापोव और सर्गेई बसाएव "मिथक और किंवदंतियाँ बूरीट लोगों के"

दो सम्मानित पत्रकार और पूर्व शोधकर्ता पहली बार बुर्याट लोगों के मिथकों को इकट्ठा करने के लिए एकजुट हुए। बहुत सारी सामग्री छान-बीन की गई, और सर्गेई बसाएव ने विश्व धर्मों की टाइपोलॉजी में शर्मिंदगी के स्थान के बारे में एक वैज्ञानिक चर्चा शुरू की। जैसा कि लेखकों ने वादा किया है, दूसरा संस्करण तैयार किया जाएगा।

पौराणिक कथाओं से परिचित होने के बाद, मैं विभिन्न मिथकों को एक पुस्तक में एकत्रित करने के विचार से प्रेरित हुआ। और मैंने सोचा कि गेसर है, अन्य प्रकाशित महाकाव्य हैं, लेकिन किसी कारण से मिथकों का ऐसा कोई संग्रह नहीं है। इसलिए, हमने इन मिथकों को अलग-अलग स्रोतों से, अलग-अलग लेखकों से एकत्र किया और यह एक छोटी लेकिन बहुत जानकारीपूर्ण पुस्तक बन गई। भगवान ने चाहा, तो दूसरा संस्करण होगा,'' तिमुर अम्गालानोविच कहते हैं।

"एशिया के लोगों और अपोलो शादायेव की कहानियाँ"

एक और महान कार्य और फिर से एक संग्रह - "टेल्स ऑफ़ द पीपल्स ऑफ़ एशिया एंड अपोलो शादायेव"। परियोजना के संकलक और लेखक ट्रांस-बाइकाल क्षेत्र के एक सामाजिक कार्यकर्ता गोंचिकबल बैरोव हैं।

पहली बार उन्होंने एक पुस्तक में बुरात-मंगोलों, भारत, चीन, कोरिया और जापान की सर्वश्रेष्ठ लोक कथाओं का संग्रह किया। एक अन्य महत्वपूर्ण मिशन युवा पीढ़ी को ओबुसा, ओसिंस्की जिले, उस्त-ओरदा बुरात जिले, इरकुत्स्क क्षेत्र (1889 - 1969) गांव के नाटककार और लोकगीतकार अपोलो शादायेव के बारे में बताना है।

कलाकार नामज़िल्मा एर्डीनीवा के सुंदर चित्रों के साथ, यह पुस्तक ठोस निकली। प्रस्तुति में अद्वितीय कथाकार के परिजन भी मौजूद थे. संग्रह की मात्रा 400 पृष्ठ है।

भगवान का शुक्र है कि हमारे पास गोंचिकाबल बायरोव जैसे उत्साही लोग हैं, जो अपने पूर्वजों की पुकार, लोगों की आत्मा की आवाज सुनते हैं। क्योंकि हम अब उस चरण में हैं जब हम कुछ करते हैं, चाहे हम अपनी भाषा और अपनी संस्कृति को संरक्षित करने में व्यवहार्य योगदान देते हैं, यह निर्धारित करेगा कि न केवल हमारी भाषा, बल्कि हमारे लोग भी जीवित रहेंगे या नहीं, - पुस्तक के विमोचनकर्ता, उम्मीदवार ने टिप्पणी की ऐतिहासिक विज्ञान विभाग की पत्रकार लिडिया इरिलडीवा।

"मिनी उग गरबल"

दादी-ब्लॉगर नामज़िल्मा नानज़तोव्ना, जो न केवल बुरातिया में प्रसिद्ध हैं, भी पीछे नहीं हैं और अपना संग्रह जारी कर रही हैं। अधिक सटीक रूप से, उन बच्चों के कार्यों का संग्रह जिन्होंने अपनी वंशावली उसकी वेबसाइट "मुंगेन तोब्शो" पर भेजी थी।

पढ़ना, शायद, विशेष रूप से लोगों के एक संकीर्ण समूह के लिए, लेकिन अपनी खुद की वंशावली को सावधानीपूर्वक बनाए रखने के लिए एक प्रेरक के रूप में, यह एक उत्कृष्ट उदाहरण है।

"अद्भुत हंस की कहानी"

बुक सैलून में न केवल बुरातिया के लेखक, बल्कि ट्रांस-बाइकाल टेरिटरी और इरकुत्स्क क्षेत्र के लेखक भी भाग लेते हैं।

इस वर्ष अतिथियों में चिता से रूसी लेखक संघ की सदस्य ऐलेना कुरेनाया भी थीं। और उन्होंने हमारे दरबार में तीन पुस्तकें भेंट कीं। एक ट्रांसबाइकल पत्रकार और पत्रिका "अराउंड द वर्ल्ड" के विशेष संवाददाता निकोलाई यांकोव के बारे में है, दूसरी पुस्तक रोमानोव राजवंश की मृत्यु की शताब्दी को समर्पित है। और तीसरा संस्करण परी कथा "अद्भुत हंस की कहानी" है। यहां प्रत्येक पंक्ति रूसी और हंगेरियन दोनों भाषाओं में लिखी गई है।

मेरी किताब का अंतरराष्ट्रीय महत्व है. ये हंगेरियन परियों की कहानियों का रूसी में अनुवाद हैं, मैंने स्वयं इनका अनुवाद किया है। तथ्य यह है कि मेरा जन्म ट्रांसकारपाथिया में हुआ, मेरी पढ़ाई कीव में हुई। मैं यहां काम करने आया था, परिवार शुरू किया और यहीं रह गया। लेकिन 50 वर्षों में मैं हंगेरियन भाषा नहीं भूली हूँ,” वह कहती हैं।

"सूरज कहाँ उगता है?" (“नारन हाना होनोदोग हो?”)

बच्चों के लिए दारिमा साम्बुएवा-बश्कुएवा की रंगीन द्विभाषी पुस्तक बहुत ही मनमोहक है। इसका डिज़ाइन, कंटेंट, आकर्षक कीमत। बूरीट भाषा में कहानियाँ स्वयं दारिमा साम्बुएवा-बशकुएवा ने लिखी थीं।

उन्हें बच्चों के लिए लोकप्रिय टेलीविजन कार्यक्रमों "उंटाखाई", "बुरीट भाषा के पाठ" के निर्माता के रूप में जाना जाता है, और शौकिया थिएटर समूहों के लिए बूरीट भाषा में नाटकों की तीसरी रिपब्लिकन प्रतियोगिता की विजेता हैं। उनकी रचनाएँ "बैगल" और "बाइकाल" पत्रिकाओं में प्रकाशित हुईं। इस पुस्तक का रूसी में अनुवाद उनके पति, प्रसिद्ध लेखक गेन्नेडी बश्कुएव ने किया था।

पुस्तक के पाठ दो भाषाओं में समानांतर रूप से चलते हैं। प्रत्येक बूरीट परिवार में जहां बच्चे बड़े हो रहे हैं, इसकी आवश्यकता है। ज्वलंत चित्र युवा कलाकार इरिना चेमेज़ोवा द्वारा बनाए गए थे।

कलाकार ने इस पुस्तक पर अद्भुत काम किया। माता-पिता के लिए यह एक अच्छी खरीदारी है. मैंने कहानियों पर लंबे समय तक काम किया, क्योंकि बच्चों को एक विशेष भाषा की ज़रूरत होती है। और निश्चित रूप से, मेरे बच्चों और पोते-पोतियों ने मुझे इन परियों की कहानियों को लिखने के लिए प्रेरित किया,'' दरिमा साम्बुएवा-बाश्कुएवा ने हमें बताया।

"चेहरे में किझिंगा घाटी की कला और संस्कृति"

किज़िंगिंस्की जिले के सभी निवासियों और लोगों के लिए एक बड़ी घटना। बुराटिया के सम्मानित सांस्कृतिक कार्यकर्ता डारिमा डिम्बिलोवा-युंडुनोवा ने किझिंगा के उत्कृष्ट मूल निवासियों के बारे में एक पुस्तक प्रकाशित की है जिन्होंने रचनात्मकता में सफलता हासिल की है। इस अवसर पर, साथी देशवासी, कलाकार, गायक, संगीतकार और पुस्तक के पात्रों के रिश्तेदार लेखक को बधाई देने के लिए एकत्र हुए। वैसे, प्रसिद्ध लोगों में ओपेरा और बैले थिएटर कलाकार ज़िगजीत बटुएव, बैर त्सेडेनझापोव, बयार्तो दंबेव, बर्ड्रामा कलाकार मार्टा ज़ोरिकटुएवा, बिलिक्टो दंबेव और कई अन्य शामिल हैं।

“हम्बो लामा. निजी विचार"

यह पहले से ही अलेक्जेंडर माखचकेव का तीसरा संस्करण है - रूसी बौद्धों के प्रमुख के बयानों की एक उद्धरण पुस्तक। जैसा कि लेखक स्वयं कहते हैं, पहला भी 2014 में नोवाप्रिंट में प्रकाशित हुआ था। तब पुस्तक का प्रारूप "पॉकेट" था और यह एक ज़बरदस्त सफलता थी। पूर्व-ओरोम्बो लामा एर्डेनी हैबज़ुन गैल्शिव की पुस्तक "मिरर ऑफ विजडम" के बाद यह न केवल आध्यात्मिक, बल्कि धर्मनिरपेक्ष बुरात साहित्य में भी दूसरी उद्धरण पुस्तक थी।

तीसरे संस्करण में 144 पृष्ठों पर हम्बो लामा के लगभग 300 उद्धरण और बातें शामिल थीं, जिसमें लगभग 14 वर्षों की समयावधि शामिल थी। सुविधा के लिए पुस्तक को 23 अध्यायों में विभाजित किया गया है। हम्बो लामा इतिगेलोव, अधिकारियों और प्रतिनिधियों, मूल भाषा और "मेरे बारे में" को समर्पित अनुभागों का काफी विस्तार किया गया है। नए अध्याय "पंडितो खंबो लामा संस्थान", "माई पीपल" और "अबाउट पीपल" भी सामने आए हैं।

पंचांग "नया गद्य"

और ज़ाहिर सी बात है कि। कंपनियों के इन्फॉर्म पॉलिसी समूह की ओर से साहित्यिक प्रतियोगिता "न्यू प्रोज़" के विजेताओं की कहानियों का संग्रह। हमारे पाठक पहले ही बुरातिया, इरकुत्स्क क्षेत्र और ट्रांस-बाइकाल क्षेत्र के लेखकों के कई कार्यों से परिचित हो चुके हैं। लेकिन उन्हें "लाइव" पन्नों पर पढ़ना, उनमें से पन्ने निकालना और किसी किताब में बुकमार्क बनाना बिल्कुल अलग मामला है। हमारे सर्वश्रेष्ठ लेखकों की रोमांचक कहानियाँ, महिलाओं की कहानियाँ, जासूसी कारनामे - एक अनूठा प्रकाशन जो आपको निश्चित रूप से पसंद आएगा।

मंगोलियाई मूल का एक राष्ट्र जो ट्रांसबाइकलिया, इरकुत्स्क क्षेत्र और बुरातिया गणराज्य के क्षेत्र में रहता है। नवीनतम जनसंख्या जनगणना के परिणामों के अनुसार कुल मिलाकर, इस जातीय समूह के लगभग 690 हजार लोग हैं। बुरात भाषा मंगोलियाई बोलियों में से एक की एक स्वतंत्र शाखा है।

ब्यूरेट्स, लोगों का इतिहास

प्राचीन समय

प्राचीन काल से, ब्यूरेट्स बैकाल झील के आसपास के क्षेत्र में रहते हैं। इस शाखा का पहला लिखित उल्लेख प्रसिद्ध "मंगोलों के गुप्त इतिहास" में पाया जा सकता है, जो तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत का एक साहित्यिक स्मारक है जो चंगेज खान के जीवन और कारनामों का वर्णन करता है। इस इतिहास में ब्यूरेट्स का उल्लेख वन लोगों के रूप में किया गया है, जिन्होंने चंगेज खान के बेटे जोची की शक्ति के सामने समर्पण कर दिया था।
तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत में, टेमुजिन ने मंगोलिया की मुख्य जनजातियों का एक समूह बनाया, जिसमें सिस्बाइकलिया और ट्रांसबाइकलिया सहित एक महत्वपूर्ण क्षेत्र शामिल था। इसी समय के दौरान बूरीट लोगों ने आकार लेना शुरू किया। खानाबदोशों की कई जनजातियाँ और जातीय समूह लगातार एक-दूसरे से घुलते-मिलते एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते रहे। खानाबदोश लोगों के ऐसे अशांत जीवन के लिए धन्यवाद, वैज्ञानिकों के लिए ब्यूरेट्स के असली पूर्वजों को सटीक रूप से निर्धारित करना अभी भी मुश्किल है।
जैसा कि बूरीट स्वयं मानते हैं, लोगों का इतिहास उत्तरी मंगोलों से उत्पन्न हुआ है। और वास्तव में, कुछ समय के लिए, खानाबदोश जनजातियाँ चंगेज खान के नेतृत्व में उत्तर की ओर चली गईं, स्थानीय आबादी को विस्थापित किया और आंशिक रूप से उनके साथ घुलमिल गईं। परिणामस्वरूप, आधुनिक प्रकार के ब्यूरेट्स की दो शाखाएँ बनीं, ब्यूरैट-मंगोल (उत्तरी भाग) और मंगोल-ब्यूरेट्स (दक्षिणी भाग)। वे दिखने के प्रकार (ब्यूरीट या मंगोलियाई प्रकारों की प्रधानता) और बोली में भिन्न थे।
सभी खानाबदोशों की तरह, ब्यूरेट्स लंबे समय तक ओझा थे - वे प्रकृति की आत्माओं और सभी जीवित चीजों का सम्मान करते थे, उनके पास विभिन्न देवताओं का एक व्यापक पंथ था और वे शैमैनिक अनुष्ठान और बलिदान करते थे। 16वीं शताब्दी में, बौद्ध धर्म मंगोलों के बीच तेजी से फैलने लगा और एक सदी बाद, अधिकांश ब्यूरेट्स ने अपना स्वदेशी धर्म छोड़ दिया।

रूस में शामिल होना

सत्रहवीं शताब्दी में, रूसी राज्य ने साइबेरिया का विकास पूरा किया, और यहां घरेलू मूल के स्रोतों में ब्यूरेट्स का उल्लेख किया गया है, जिन्होंने लंबे समय तक नई सरकार की स्थापना का विरोध किया, किलों और किलेबंदी पर छापा मारा। इस असंख्य और युद्धप्रिय लोगों की अधीनता धीरे-धीरे और दर्दनाक तरीके से हुई, लेकिन अठारहवीं शताब्दी के मध्य में, संपूर्ण ट्रांसबाइकलिया को विकसित किया गया और रूसी राज्य के हिस्से के रूप में मान्यता दी गई।

ब्यूरेट्स का जीवन कल और आज।

अर्ध-गतिहीन ब्यूरेट्स की आर्थिक गतिविधि का आधार अर्ध-घुमंतू पशु प्रजनन था। उन्होंने घोड़ों, ऊँटों और बकरियों और कभी-कभी गायों और भेड़ों का सफलतापूर्वक पालन-पोषण किया। सभी खानाबदोश लोगों की तरह, शिल्प में मछली पकड़ने और शिकार को विशेष रूप से विकसित किया गया था। सभी पशुधन उप-उत्पादों को संसाधित किया गया - नसें, हड्डियाँ, खाल और ऊन। उनका उपयोग बर्तन, गहने, खिलौने बनाने और कपड़े और जूते सिलने के लिए किया जाता था।

ब्यूरेट्स ने मांस और दूध के प्रसंस्करण के कई तरीकों में महारत हासिल की है। वे लंबी यात्राओं पर उपयोग के लिए उपयुक्त शेल्फ-स्थिर उत्पाद तैयार कर सकते हैं।
रूसियों के आगमन से पहले, ब्यूरेट्स के मुख्य आवासों को एक मजबूत तह फ्रेम के साथ छह या आठ दीवारों के साथ महसूस किया जाता था, जिससे आवश्यकतानुसार संरचना को जल्दी से स्थानांतरित करना संभव हो जाता था।
हमारे समय में ब्यूरेट्स के जीवन का तरीका, निश्चित रूप से, पहले से अलग है। रूसी दुनिया के आगमन के साथ, खानाबदोशों के पारंपरिक युगों की जगह लॉग इमारतों ने ले ली, उपकरणों में सुधार हुआ और कृषि का प्रसार हुआ।
आधुनिक बूरीट, तीन शताब्दियों से अधिक समय तक रूसियों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहते हुए, अपने रोजमर्रा के जीवन और संस्कृति में सबसे समृद्ध सांस्कृतिक विरासत और राष्ट्रीय स्वाद को संरक्षित करने में कामयाब रहे हैं।

बुरात परंपराएँ

बूरीट जातीय समूह की शास्त्रीय परंपराएँ लगातार कई शताब्दियों से पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही हैं। इनका निर्माण सामाजिक संरचना की कुछ आवश्यकताओं के प्रभाव में हुआ, आधुनिक प्रवृत्तियों के प्रभाव में इनमें सुधार और परिवर्तन हुआ, लेकिन इनका आधार अपरिवर्तित रहा।
जो लोग ब्यूरेट्स के राष्ट्रीय रंग की सराहना करना चाहते हैं, उन्हें सुरखरबन जैसी कई छुट्टियों में से एक पर जाना चाहिए। सभी बुरीत छुट्टियां - बड़ी और छोटी - नृत्य और मौज-मस्ती के साथ होती हैं, जिसमें पुरुषों के बीच निपुणता और ताकत में निरंतर प्रतिस्पर्धाएं शामिल हैं। ब्यूरेट्स के बीच वर्ष का मुख्य अवकाश सगाल्गन, जातीय नव वर्ष है, जिसकी तैयारी उत्सव से बहुत पहले ही शुरू हो जाती है।
पारिवारिक मूल्यों के क्षेत्र में बुरात परंपराएँ उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं। इस लोगों के लिए रक्त संबंध बहुत महत्वपूर्ण हैं, और पूर्वजों का सम्मान किया जाता है। प्रत्येक बुरात अपने पिता की ओर से सातवीं पीढ़ी तक के सभी पूर्वजों का नाम आसानी से रख सकता है।

बूरीट समाज में पुरुषों और महिलाओं की भूमिका

बूरीट परिवार में प्रमुख भूमिका हमेशा एक पुरुष शिकारी की रही है। लड़के का जन्म सबसे बड़ी खुशी माना जाता था, क्योंकि पुरुष ही परिवार की भौतिक भलाई का आधार होता है। बचपन से ही लड़कों को काठी पर मजबूती से बैठना और घोड़ों की देखभाल करना सिखाया जाता था। बुर्याट व्यक्ति ने कम उम्र से ही शिकार, मछली पकड़ने और लोहार बनाने की मूल बातें सीख लीं। उसे सटीक निशाना लगाने, धनुष की प्रत्यंचा खींचने में सक्षम होना था और साथ ही एक चतुर योद्धा बनना था।
लड़कियों का पालन-पोषण आदिवासी पितृसत्ता की परंपराओं में हुआ। उन्हें घर के काम में अपने बड़ों की मदद करनी पड़ती थी और सिलाई-बुनाई सीखनी पड़ती थी। एक बुरात महिला अपने पति के बड़े रिश्तेदारों को नाम से नहीं बुला सकती थी और उनकी उपस्थिति में नहीं बैठ सकती थी। उसे जनजातीय परिषदों में भाग लेने की भी अनुमति नहीं थी; उसे यर्ट की दीवार पर लटकी मूर्तियों के पास से गुजरने का कोई अधिकार नहीं था।
लिंग की परवाह किए बिना, सभी बच्चों का पालन-पोषण सजीव और निर्जीव प्रकृति की आत्माओं के अनुरूप हुआ। राष्ट्रीय इतिहास का ज्ञान, बड़ों के प्रति श्रद्धा और बौद्ध संतों का निर्विवाद अधिकार युवा बूरीट्स के लिए नैतिक आधार है, जो आज तक अपरिवर्तित है।