नैतिक शिखर और उनके प्रति दृष्टिकोण। नैतिक जीवन का इकतीसवां चक्र नैतिक जीवन का व्यवस्थित तरीका नैतिक जीवन का तरीका

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यह लेख रूस में दान के इतिहास के लिए समर्पित है, अर्थात् होस्पिस हाउस ऑफ काउंट निकोलाई पेट्रोविच शेरेमेतेव।

क्या चर्च के आसपास के संस्थापक सभी परोपकारी हैं, ... दैवीय सेवाओं के माध्यम से नैतिक प्राप्त कर रहे हैं<...>पोक्रोव्स्की - "गुण की नैतिक शक्ति ने दुश्मन के लालच और द्वेष को रोक दिया" 2 1 । 1 8 इबिड।

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लेख एआई सोल्झेनित्सिन की कहानी "वन डे इन द लाइफ ऑफ इवान डेनिसोविच" की साहित्यिक-आलोचनात्मक समझ के लिए समर्पित है।

वह लोगों के दृष्टिकोण, लोगों के सामान्य ज्ञान और नैतिक सिद्धांतों के करीब है, लेकिन वह दिखता है<...>वह आश्वस्त था कि "लोगों के जीवन की नैतिक शक्ति" सैनिकों (XI, 314) में छिपी हुई थी और वह उससे प्रभावित होना चाहता था<...>वाखोव के दिमाग में, पहले तो नैतिक सिद्धांत मजबूत होते हैं, लेकिन क्रांतिकारी बवंडर खींचता है<...>स्वाभाविक नैतिक भावना, किसी को भी सोचना चाहिए, दूसरे दिलों में भी रहती है।

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रूसी निरंकुशता की उत्पत्ति और इसकी ख़ासियत की चर्चा

रूस में निरंकुशता के इतिहास पर पाठ्यपुस्तक

विश्व ऐतिहासिक ज्ञान, सांस्कृतिक व्यवसाय, राजनीतिक आवश्यकता, ऐतिहासिक सत्य, नैतिक<...>वह आश्वस्त था कि उसकी प्रजा का नैतिक और ईसाई कर्तव्य राजा की सेवा करना था।<...>यहाँ का मुख्य सिद्धांत लोगों के साथ राजा की एकता है, जो उनके सम्राट के "संपूर्ण राष्ट्र का एक प्रकार का नैतिक समर्थन" है।<...>इसलिए, सर्वोच्च शक्ति के लिए कानूनों का केवल एक नैतिक महत्व है।<...>जैसे ही कानून का नैतिक सत्य काम करना बंद कर देता है, जैसे ही कानून रखरखाव प्रदान करना बंद कर देता है

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नंबर 3 [रूस में उच्च शिक्षा, 1997]

इसलिए बौद्धिक विकास को व्यक्ति के नैतिक विकास के साथ संगठित रूप से जोड़ा जाना चाहिए।<...>नैतिकता की अवधारणा के साथ कवि के अंतहीन जुनून को कैसे समेटा जा सकता है?<...>उद्धारकर्ता की शिक्षा, नैतिक मनमानी की अराजकता को नष्ट करने के बाद, मानव जाति को एक सीधा रास्ता दिखाया, निर्धारित किया<...>या हम अपनी परवरिश के सभी नैतिक लाभों को खोते हुए एक या दूसरी भीड़ को परेशान करते हैं।<...>अथवा शिक्षा के नैतिक एवं धार्मिक आधारों पर समाज की वास्तविक दिशा से सहमत होना।

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राज्य और नगरपालिका सेवा की नैतिकता शैक्षिक और कार्यप्रणाली परिसर

शैक्षिक और कार्यप्रणाली परिसर शैक्षिक प्रक्रिया की सूचना और पद्धति संबंधी समर्थन और पीईपी एचपीई के अनुशासन "राज्य और नगरपालिका सेवा की नैतिकता" में छात्रों द्वारा शैक्षिक सामग्री के प्रभावी विकास के लिए आवश्यक शैक्षिक और पद्धति संबंधी सामग्रियों के एक सेट का प्रतिनिधित्व करता है। शैक्षिक और कार्यप्रणाली परिसर को उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य शैक्षिक मानक और शैक्षणिक अनुशासन "राज्य और नगरपालिका सेवा की नैतिकता" के प्रशिक्षण कार्यक्रम की आवश्यकताओं के अनुसार स्नातक 081100.62 राज्य और नगरपालिका प्रबंधन की दिशा में तैयार किया गया था। माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षा (पूर्णकालिक शिक्षा) के आधार पर, माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षा (पत्राचार शिक्षा) के आधार पर "सामाजिक क्षेत्र में राज्य और नगरपालिका प्रबंधन" प्रोफ़ाइल में उच्च व्यावसायिक शिक्षा (पत्राचार शिक्षा) के आधार पर माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा (पत्राचार शिक्षा)। शैक्षिक-पद्धति परिसर में शैक्षणिक अनुशासन का कार्य कार्यक्रम, व्याख्यान नोट्स, शिक्षक के लिए पद्धति संबंधी सिफारिशें (सामग्री), शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन पर पद्धति संबंधी सिफारिशें और अनुशासन का अध्ययन, राज्य की नैतिकता पर परीक्षण शामिल हैं। और नगरपालिका सेवा, व्यक्तित्व।

रूसी नैतिक दर्शन (Vl।<...>आध्यात्मिकता की नैतिक नींव।<...>नैतिक भावनाओं का सिद्धांत / ए।<...>नैतिकता की हानि के लिए कोई व्यावसायिकता नहीं होनी चाहिए, और कानूनी सिद्धांतों की हानि के लिए नैतिक नींव नहीं होनी चाहिए<...>नैतिकता श्रीमान

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रूसी पंचांगों के पृष्ठ (पुश्किन सर्कल के लेखकों की आध्यात्मिक खोज)। ट्यूटोरियल

पुस्तक पुश्किन के समय के तीन सर्वश्रेष्ठ मास्को पंचांगों के अध्ययन के लिए समर्पित है - "यूरेनिया", "डेनित्सा", "अनाथ", युग की विशिष्ट घटनाओं को दर्शाती है, जिनमें से केंद्रीय रूसी दार्शनिक विचार के गठन की प्रक्रिया थी। . व्यापक रूप से ज्ञात और लगभग भुला दिए गए लेखकों के काम में रूढ़िवादी सिद्धांतों की भूमिका अब सामने आई है, विभिन्न काव्य व्यक्तित्वों की बातचीत पर विचार किया जाता है।

जीवित रहने के लिए, एक व्यक्ति को आध्यात्मिक और नैतिक समर्थन मिलना था।<...>", "आध्यात्मिक नवीनीकरण", "नैतिक करतब"।<...>1793 से 1830 तक यूरोप में पदार्थ, नैतिक और धार्मिक प्रतिक्रिया।<...>डेविड की रचनात्मक प्रतिभा उसके नैतिक गुणों से अविभाज्य है।<...>भजन XIV उन नैतिक गुणों को परिभाषित करता है जो पूर्णता की ओर ले जाते हैं।

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एम.: प्रोमीडिया

25 जनवरी 2010 को, मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पैट्रिआर्क किरिल ने XVIII इंटरनेशनल क्रिसमस एजुकेशनल रीडिंग्स "प्रैक्टिकल एक्सपीरियंस एंड प्रॉस्पेक्ट्स फॉर चर्च-स्टेट कोऑपरेशन इन एजुकेशन" के उद्घाटन पर बात की। अपने उद्घाटन भाषण में, उन्होंने शिक्षा के क्षेत्र में चर्च की स्थिति को व्यक्त किया, चर्च-राज्य सहयोग, पारंपरिक पारिवारिक मूल्यों के संरक्षण और बच्चों और युवाओं के रूढ़िवादी पालन-पोषण के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को छुआ। प्रेजेंटेशन में उनका भाषण दिया गया है।

गठन में शिक्षक की भूमिका, उसके नैतिक और पेशेवर अधिकार का महत्वपूर्ण महत्व है<...>जाहिर है, इस मामले में, समाज के एक हिस्से के प्रगतिशील नैतिक पतन की समस्या से निपटना<...>लिकचेव ने अपनी संस्कृति और इतिहास के ज्ञान को एक व्यक्ति का "नैतिक व्यवस्थित तरीका" कहा।<...>किसी के अतीत को समझे बिना "नैतिक व्यवस्थित मार्ग" असंभव है, और इसलिए ऐसे महत्वपूर्ण का पुनर्वास<...>जाहिर है, इस मामले में, समाज के एक हिस्से के प्रगतिशील नैतिक पतन की समस्या से निपटना

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2025 तक रूसी संघ में शिक्षा के विकास की रणनीति एक समग्र शैक्षिक प्रक्रिया के लिए ऐसे दीर्घकालिक लक्ष्यों की ओर इशारा करती है जैसे कि एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व का निर्माण, एक रूसी नागरिक की शिक्षा, जो एक बड़ी और छोटी मातृभूमि के लिए प्यार को जोड़ती है, राष्ट्रीय और जातीय पहचान, आसपास रहने वाले लोगों की संस्कृति और परंपराओं का सम्मान

हमें यकीन है कि हमारे बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में ऐसा संस्कृति-केंद्रित योगदान है<...>बच्चों और किशोरों को उच्चतम आध्यात्मिक और नैतिक जीवन का एक अनूठा अनुभव प्राप्त करने के लिए उन्मुख करना<...>युवा पीढ़ी और युवाओं में सांस्कृतिक, भावनात्मक, आध्यात्मिक और नैतिक बनाने के उद्देश्य से<...>जीवन का व्यवस्थित तरीका (डी।<...>

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समाज पद्धति का आध्यात्मिक जीवन। निर्देश

पद्धति संबंधी निर्देशों का उद्देश्य "विशिष्ट विषयों की दार्शनिक समस्याओं" के पाठ्यक्रम को आत्मसात करने में सहायता करना है। खंड: समाज का आध्यात्मिक जीवन", तृतीय सेमेस्टर में 030100.62 दर्शनशास्त्र की दिशा में उच्च व्यावसायिक शिक्षा के कार्यक्रम में नामांकित छात्रों को पढ़ा। पाठ्यक्रम के लिए कार्य कार्यक्रम के आधार पर संघीय राज्य शैक्षिक मानक के अनुसार विकसित किया गया "विशिष्ट विषयों की दार्शनिक समस्याएं। धारा: समाज का आध्यात्मिक जीवन। पाठ्यक्रम के अध्ययन को 17 विषयों में विभाजित किया गया है, प्रत्येक में व्याख्यान के पाठ्यक्रम का सारांश, स्व-अध्ययन के लिए प्रश्न और आत्म-नियंत्रण शामिल हैं। दिशानिर्देश सेमिनार, परीक्षण के लिए प्रश्न, परीक्षण, व्यावहारिक कार्यों और विश्लेषण के लिए दार्शनिकों के ग्रंथों के टुकड़े, चर्चा के विषय, पाठ्यक्रम के लिए एक संक्षिप्त शब्दकोश भी प्रदान करते हैं।

गतिविधि का नैतिक मूल्यांकन।<...>गतिविधि का नैतिक मूल्यांकन। 4.<...>विज्ञान और नैतिकता: क) विज्ञान के मानवतावादी उपयोग की समस्या; बी) एक नैतिक के रूप में वैज्ञानिक की स्वतंत्रता<...>लोगों के "नैतिक व्यवस्थित तरीके" के लिए आवश्यक सांस्कृतिक स्मारकों को संरक्षित करने के लिए, केवल प्लेटोनिक ही पर्याप्त नहीं है<...>आप लेखक की अभिव्यक्ति "नैतिक रूप से स्थापित जीवन शैली" को कैसे समझते हैं? 4.

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नंबर 2 [रूस में उच्च शिक्षा, 1996]

पत्रिका रूस में उच्च शिक्षा की वर्तमान स्थिति पर शोध के परिणामों को प्रकाशित करती है, मानवीय, प्राकृतिक विज्ञान और इंजीनियरिंग उच्च शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार पर चर्चा करती है। जर्नल को निम्नलिखित क्षेत्रों में वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों को प्रकाशित करने के लिए उच्च सत्यापन आयोग द्वारा अनुशंसित सहकर्मी-समीक्षा प्रकाशनों की सूची में शामिल किया गया है: दर्शन, समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन; शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान; इतिहास।

यह स्पष्ट है कि आध्यात्मिक और नैतिक, मानवीय, सामाजिक और वैज्ञानिक और तकनीकी का विकास और मजबूती<...>राजनीतिक, कानूनी, नैतिक, सौंदर्य, ऐतिहासिक, की शिक्षा के प्रभावी रूपों की उपस्थिति।<...>मानवतावाद विद्यार्थी के व्यक्तित्व के निर्माण का नैतिक आधार है-एम.<...>और यह मेरी राय में, नैतिकता के क्षेत्र के साथ व्यावसायिकता के क्षेत्र का संयोग है।<...>बाकी सभी एक मनोवैज्ञानिक और नैतिक प्रकृति की घटनाएं हैं।

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<...> <...> <...> <...>

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विचाराधीन विषय की प्रासंगिकता वैश्विक पर्यावरणीय संकट से निर्धारित होती है, जो समाज के अस्तित्व की मूलभूत समस्याओं और प्रकृति और व्यक्ति के साथ इसकी बातचीत, जातीय चेतना के एक महत्वपूर्ण परिवर्तन को समझने की आवश्यकता को निर्धारित करती है। सामाजिक-प्राकृतिक सोच का सार किर्गिज़ नृवंशों की विश्वदृष्टि प्रणाली के संदर्भ में माना जाता है। सामाजिक-प्राकृतिक सोच की दार्शनिक समझ में, एक व्यक्ति और प्राकृतिक वातावरण के बीच संबंधों के दो तार्किक-द्वंद्वात्मक पहलुओं को स्पष्ट रूप से पहचाना जाता है: एक तरफ, एक व्यक्ति को तेजी से बदलते परिवेश का एक अभिन्न अंग माना जाता है। दूसरी ओर, एक व्यक्ति खुद को सामाजिक-प्राकृतिक विकास में एक कारक के रूप में प्रस्तुत करता है, नए उपकरण और प्रौद्योगिकियों का निर्माण करता है और इस तरह पर्यावरण को सक्रिय रूप से प्रभावित करता है। सामाजिक-प्राकृतिक सोच के दर्शन के मुख्य विचारों में से एक ग्रह पृथ्वी और मानवता की एकता है। यह विचार किर्गिज़ जातीय लोगों की सामाजिक-प्राकृतिक सोच में परिलक्षित होता है, जो विश्वदृष्टि दृष्टिकोण का एक समूह है, वस्तुओं में लोगों की भागीदारी पर जीवन-व्यावहारिक अभिविन्यास, प्राकृतिक जीवन की घटनाएं, कामुक-तर्कसंगत समझ, वास्तविक की धारणा को व्यक्त करती है। दुनिया न केवल बुद्धि, मन से, बल्कि दिल से भी, व्यक्तिगत अंतर्दृष्टि के परिणाम में। किर्गिज़ लोगों की सामाजिक-प्राकृतिक सोच विश्वदृष्टि, विश्वदृष्टि, विश्व संबंधों के आध्यात्मिक, नैतिक, सामाजिक-पारिस्थितिक पहलू को दर्शाती है, प्राकृतिक कानूनों और लय को ध्यान में रखते हुए, पर्यावरण के साथ सक्रिय सामंजस्यपूर्ण बातचीत में एक व्यक्ति को शामिल करने पर ध्यान केंद्रित करती है। प्रकृति का।

किर्गिज़ लोगों की सामाजिक-प्राकृतिक सोच आध्यात्मिक, नैतिक, सामाजिक और पर्यावरणीय पहलू को दर्शाती है<...>सामाजिक-प्राकृतिक सोच, एक बहुआयामी, विरोधाभासी दृष्टिकोण के आध्यात्मिक और नैतिक पहलू को व्यक्त करना<...>इस संबंध में, खानाबदोश और गतिहीन सभ्यताओं की गतिशीलता और उनकी विशिष्ट विशेषताओं की खोज करते हुए, जे.के.<...>सामग्री-नैतिक संबंध जो काफी हद तक सामाजिक-प्राकृतिक अखंडता की विशेषता रखते हैं<...>जबकि एक बसे हुए व्यक्ति की दुनिया की "अनावश्यकता" प्राकृतिक दुनिया के विपरीत है।

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नंबर 1 [ऐतिहासिक और शैक्षणिक रीडिंग, 2004]

सालाना

इस धरती पर राजकुमारों का पुनर्जन्म होता है: जो एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में प्रवास करते हैं और जो युद्ध में होते हैं, वे बस जाते हैं<...>1926 की जनगणना ने हिरन की संख्या के संदर्भ में गतिहीन खेतों पर खानाबदोश खेतों की स्पष्ट प्रबलता का उल्लेख किया।<...>टोबोल्स्क उत्तर में बसे लोगों के बीच प्रति 1 घर में जानवरों की औसत संख्या 26 है; खानाबदोश - 169.<...>Kalmina ने पहली बार "साइबेरियन पेल ऑफ़ सेटलमेंट" शब्द का दस्तावेजीकरण और वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया<...>नैतिक आत्म-अनुशासन और सामाजिकता।

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नंबर 3 [रूसी संघ की स्वास्थ्य सेवा, 2012]

1957 में स्थापित। प्रधान संपादक ओनिशेंको गेन्नेडी ग्रिगोरिएविच - चिकित्सा विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, रूसी विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद, रूस के सम्मानित डॉक्टर और किर्गिस्तान, रूसी संघ की सरकार के अध्यक्ष के सहायक। पत्रिका के मुख्य उद्देश्य: जनसंख्या के स्वास्थ्य में सुधार, जनसांख्यिकीय स्थिति, पर्यावरण संरक्षण, स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली की गतिविधियों, सुधार से संबंधित विधायी और नियामक कृत्यों पर प्रकाशन सामग्री के उद्देश्य से उपायों की सैद्धांतिक और वैज्ञानिक पुष्टि के बारे में सूचित करना। स्वास्थ्य अधिकारियों और संस्थानों का काम, क्षेत्रीय निकायों और स्वास्थ्य देखभाल संस्थानों के काम के सकारात्मक अनुभव के बारे में जानकारी प्रकाशित करना, इस काम के नए तरीके, आबादी की कुछ श्रेणियों के स्वास्थ्य की स्थिति पर विशिष्ट डेटा की प्रस्तुति, स्वच्छता और महामारी विज्ञान रूस के विभिन्न क्षेत्रों में स्थिति। निर्दिष्ट कार्यों के अनुसार, राष्ट्रीय परियोजनाओं "स्वास्थ्य" और "जनसांख्यिकी" के कार्यान्वयन के परिणामों पर, अर्थशास्त्र और स्वास्थ्य प्रबंधन के क्षेत्र में रणनीति में सुधार पर, नए रूपों के विकास और कार्यान्वयन पर सामग्री मुद्रित की जाती है। चिकित्सा कर्मियों के प्रशिक्षण और उनकी योग्यता में सुधार पर रूसी संघ के विभिन्न क्षेत्रों की आबादी के राज्य स्वास्थ्य के मूल्यांकन और गतिशीलता पर स्वास्थ्य देखभाल, चिकित्सा प्रौद्योगिकियों का संगठन।

वह डॉक्टर के लिए नैतिक आवश्यकताओं और रोगी और अन्य डॉक्टरों के प्रति उनके दृष्टिकोण को विकसित करने वाले पहले व्यक्ति थे।<...>डॉक्टर के लिए नैतिक आवश्यकताएं हिप्पोक्रेट्स के कई कार्यों में परिलक्षित होती हैं।<...>बेखटेरेव और अन्य) ने डॉक्टर की नैतिक शिक्षा के लिए श्रद्धांजलि दी। एम। हां की योग्यता।<...>मुद्रोव ने अपना प्रसिद्ध अधिनियम भाषण "हिप्पोक्रेट्स की धार्मिकता और नैतिक गुणों पर उपदेश" दिया<...>पश्चिमी देशों के विपरीत रूस में घरेलू चिकित्सा के उच्च नैतिक सिद्धांतों के लिए धन्यवाद

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मंगोलियाई लोगों की संस्कृति को आकार देने वाले मुख्य पैरामीटर

संस्कृति मानव गतिविधि, व्यवहार और संचार का एक जटिल, विरोधाभासी, ऐतिहासिक रूप से विकासशील आधार है, जो सामाजिक जीवन के प्रजनन और परिवर्तन के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करता है। जीवन का तरीका, बौद्ध धर्म, मनुष्य और उसकी मानसिकता मंगोलियाई भाषी लोगों की संस्कृति के अध्ययन और शोध के लिए मापदंडों के रूप में कार्य करती है // रूस-मंगोलिया: मंगोलियाई भाषी लोगों की सांस्कृतिक पहचान। वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह। - एलिस्टा, 2013. - एस 9-24

समाज का गठन मुख्य रूप से उपरोक्त लोगों के जीवन के तरीके से जुड़ा हुआ है: खानाबदोश, अर्ध-खानाबदोश, गतिहीन<...>वे क्रमशः भौतिक संपदा से कम जुड़े हुए हैं, वे गतिहीन की तुलना में अधिक स्वतंत्र और आत्मनिर्भर हैं<...>आधुनिक बस्ती का स्थान; खानाबदोश अपने पारंपरिक आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार के अनुसार; गतिहीन<...>समाजवाद की अवधि के दौरान इस तरह कार्य करना, एक स्वीकृति और विचारधारा थी, जो खानाबदोशों के जीवन में प्रवेश करती थी, साथ ही साथ बसती भी थी<...>काल्मिकों के मनोविज्ञान और मानसिकता की एक समान विशिष्ट विशेषता नैतिक अवधारणाओं में परिलक्षित होती है।

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एक राष्ट्रीय स्कूल में रूसी साहित्य को पढ़ाने की प्रक्रिया में इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के गठन के बारे में बोलते हुए (जैसा कि हम सशर्त रूप से रूसी (गैर-देशी) और देशी (शिक्षा की गैर-रूसी भाषा) के साथ एक स्कूल कहेंगे, यह आवश्यक है दो महत्वपूर्ण श्रेणियों को परिभाषित करें - संचार और अंतरसांस्कृतिक

तीसरा विकल्प तब है, जब राष्ट्रीय आदर्श, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के साथ असंगति के बावजूद<...>लेकिन लेखक एक समाधान प्रस्तुत करता है जो अंत में लगता है - खानाबदोशों को एक व्यवस्थित जीवन शैली में स्थानांतरित करने के लिए।<...>हमने अभी कहा है, एक अलग संस्कृति के तथ्यों का सामना करने पर एक "संस्कृति झटका" का अनुभव कर रहे हैं, एक अलग, गैर-गतिहीन<...>अस्तित्व के लिए क्रूर युद्ध नहीं, बल्कि क्षेत्र की सभ्यता, खानाबदोश जनजातियों का बसे हुए निवासियों में परिवर्तन, परिवर्तन<...>वह सब कुछ अच्छा, नैतिक, शुद्ध, जो उसने अन्य लोगों के जीवन में देखा था, से आकर्षित किया था, जिसे उन्होंने नोट किया था

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कलात्मक अंतरिक्ष अध्ययन के काव्य। भत्ता

एनएसटीयू का पब्लिशिंग हाउस

20 वीं शताब्दी के रूसी यथार्थवादी साहित्य में कलात्मक स्थान की विशेषताओं पर विचार करने के लिए मैनुअल का उद्देश्य रूसी साहित्यिक आलोचना में कलात्मक स्थान की श्रेणियों को व्यवस्थित रूप से प्रस्तुत करना है, साथ ही उनके अध्ययन के कुछ मुख्य पद्धतिगत दृष्टिकोण हैं। (V.P. Astafiev के काम के उदाहरण पर)।

या खानाबदोश), जिसका किसी व्यक्ति पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है (अकिम की माँ अब रूसियों के बीच बसी हुई रहती है,<...>अंतरिक्ष में किसी व्यक्ति की जड़ता का वी.पी.<...>उसी समय, एक व्यक्ति की पसंद सीमित होती है, चुनाव केवल नैतिक क्षेत्र में होता है: नैतिक सीमाओं को पार करना<...>, उदाहरण के लिए, बसे हुए रूसी किसानों को सताया गया: लोगों को कबीले या जनजाति के बिना आवारा में बदल दिया गया।<...>नैतिक खोज वी.पी.

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अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन "दक्षिण रूसी इतिहास में सीमाएँ और सीमाएँ" (रोस्तोव-ऑन-डॉन, 26-27 सितंबर, 2014) [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] / सेन // इज़वेस्टिया वैशिख उचेबनीख ओबुचेनी। उत्तरी कोकेशियान क्षेत्र। सामाजिक विज्ञान। - 2015 ।- नंबर 1 ।- पी। 120-122 ।- एक्सेस मोड: https://site/efd/412388

सम्मेलन दक्षिणी संघीय विश्वविद्यालय (IIMO SFedU) के इतिहास और अंतर्राष्ट्रीय संबंध संस्थान के आधार पर हुआ, जिसने इसके आयोजक के रूप में कार्य किया। सम्मेलन का विचार संस्थान के वैज्ञानिक और शैक्षणिक निगम, रूस के दक्षिण के वैज्ञानिक समुदायों को मजबूत करने के उद्देश्य से नई चल रही वैज्ञानिक परियोजनाओं के संगठन पर IIMO SFedU के कर्मचारियों द्वारा एक रचनात्मक चर्चा के दौरान पैदा हुआ था। रूसी राज्य विश्वविद्यालय की सर्वोत्तम वैज्ञानिक परंपराओं पर भरोसा करते हुए, अंतर-विश्वविद्यालय वैज्ञानिक सहयोग विकसित करना। इन परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, साथ ही विभिन्न वैज्ञानिक केंद्रों के विशेषज्ञों की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा सम्मेलन में दिखाए गए उच्च स्तर की व्यावसायिक रुचि, आयोजन समिति ने सकारात्मक रूप से प्राप्त सभी आवेदनों पर विचार किया, जिसमें दक्षिण के बाहर की सीमाओं और सीमावर्ती क्षेत्रों के इतिहास को दर्शाते हैं। रूस। कुल मिलाकर, आयोजन समिति को रूस और यूक्रेन के विभिन्न वैज्ञानिक और शैक्षिक केंद्रों से 60 से अधिक आवेदन प्राप्त हुए।

मिज़िसा (तंबोव) "पूर्वी यूरोप के महान रूसी स्टेपी गतिहीन और खानाबदोश लोगों के बीच संपर्क के क्षेत्र के रूप में<...>इवानोव (रोस्तोव-ऑन-डॉन) ने खजर युग में निचले डॉन बेसिन में निपटान केंद्रों के इतिहास पर प्रकाश डाला (<...>ज़ेलेंस्की (क्रास्नोडार) ने उत्तर-पश्चिमी काकेशस में पोलोवेट्स और बसे हुए लोगों के बीच सीमाओं का विषय माना<...>राजनीति, अर्थशास्त्र, नैतिकता के क्षेत्र में सांस्कृतिक प्रभाव की प्रभावशीलता को और बढ़ाने के निर्देश और उपाय<...>डॉन की सांस्कृतिक विरासत - आधुनिक व्यवहार में। - सांस्कृतिक संस्थान सौंदर्य, नैतिकता के केंद्र के रूप में

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रूसी और पश्चिमी यूरोपीय संस्कृतियों में भटकने की घटना पर विचार किया जाता है: भटकने के ऐतिहासिक रूप, रूसी संस्कृति में भटकने के कार्य ("संतुलन पारगमन") और पश्चिमी संस्कृति ("आसन्न गतिशीलता") में। भटकने का दार्शनिक विश्लेषण समय और स्थान के साथ पथिक के संबंध, पथिक के जीवन के रूप को प्रकट करता है

अन्य स्मारक, व्यापारी, एक नियम के रूप में, अन्य धनी नागरिकों के विरोध में हैं: बाद वाले एक बसे हुए का नेतृत्व करते हैं<...>व्यक्तिगत नैतिकता के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में सार्वजनिक सुधार का इतना सहायक साधन<...>रूस लोगों के लिए आर्थिक बोझ नहीं है, सामाजिक व्यवस्था का प्लेग नहीं है, बल्कि नैतिकता के मुख्य साधनों में से एक है<...>उनके जीवन का रूप है निरंतर गतिमान, गृहस्थ जीवन की किसी आवश्यकता का अभाव, साहस<...>सच है, यहाँ एक और सवाल उठता है: कैसे, बसे हुए लोगों की घबराहट और उधम मचाते गतिशीलता से मुक्त हो गया

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नेनेट्स की भाषा और संस्कृति के संरक्षण की समस्या और इसे हल करने के संभावित तरीकों पर विचार किया जाता है। नेनेट्स भाषा और संस्कृति के नुकसान के मुख्य कारणों को दिखाया गया है, उनके संरक्षण के तरीके बताए गए हैं।

उन्होंने दिखाया कि 98% लड़कियां, भले ही उनका परिवार खानाबदोश या गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करता हो,<...>आधुनिक गुड़िया का स्वामित्व 78% खानाबदोशों और 100% लड़कियों के पास है जिनके माता-पिता एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं।<...>87% खानाबदोश लड़कियां राष्ट्रीय गुड़िया पसंद करती हैं और वही प्रतिशत बसे हुए बच्चे कॉपीराइट JSC<...>बेशक, किसी के लोगों की संस्कृति का अध्ययन करने या न करने का सवाल विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत और नैतिक है, क्योंकि व्यावहारिक के साथ<...>इसका मतलब यह नहीं है कि आपको अपनी मूल भाषा को पढ़ाना बंद कर देना चाहिए, इसका मतलब है कि आपको राष्ट्रीय नैतिकता विकसित करने की आवश्यकता है

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दासत्व के उन्मूलन के लिए मुख्य स्थितियों के संबंध में वोरोनिश प्रांत के बड़प्पन की स्थिति पर प्रकाश डालता है, किसानों के लिए भूमि प्रावधान के मुद्दों के साथ-साथ शर्तों के लिए कुलीनता और प्रशासन के दृष्टिकोण में अंतर दिखाता है। सुधार के वित्तपोषण के लिए

रियासत भूमि के साथ खेत (तथाकथित वासभूमि बसे हुए जीवन का तरीका) किसानों को छुड़ाना था<...>जैसा कि गगारिन ने कहा, यह कुलीनों के कंधों पर था कि अब तक भौतिक और नैतिक के बारे में चिंताएं हैं<...>ऐसी स्थिति की तमाम मुश्किलों के बावजूद उन्होंने साहस के साथ यह सारी सामग्री और नैतिकता अपने कंधों पर उठा ली<...>दासता के स्वैच्छिक परित्याग के मार्ग पर चलने का आह्वान करता है, कि यह नौकरशाही की तुलना में अपनी नैतिकता को बेहतर ढंग से समझता है।<...>किसानों को अनिवार्य रूप से स्थायी निवास प्रदान करने के प्रश्न पर बहुत उत्साहपूर्वक चर्चा हुई।

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नंबर 6 [मॉस्को विश्वविद्यालय के बुलेटिन। श्रृंखला 8. इतिहास। , 2018]

पत्रिका राष्ट्रीय और सामान्य इतिहास, कला इतिहास, स्रोत अध्ययन, नृविज्ञान, पुरातत्व, आदि पर लेख और सामग्री प्रकाशित करती है; वैज्ञानिक टिप्पणियों के साथ अभिलेखीय दस्तावेज; विश्वविद्यालय के विशेषज्ञों की भागीदारी के साथ "गोल मेज" और वैज्ञानिक सम्मेलनों के बारे में जानकारी। पत्रिका के पृष्ठ चर्चा के लिए खुले हैं, इसलिए इसकी सामग्री संस्थापकों और संपादकीय बोर्ड के विचारों को जरूरी नहीं दर्शाती है। लेखक दिए गए तथ्यों, उद्धरणों, उचित नामों, भौगोलिक नामों, सांख्यिकीय और अन्य सूचनाओं के चयन और सटीकता के साथ-साथ खुले प्रकाशन के लिए इच्छित डेटा के उपयोग के लिए जिम्मेदार नहीं हैं।

क्रिवेंकोय ने कहा कि यहूदी अराजकतावादियों की व्यापकता पेल ऑफ सेटलमेंट में स्पष्ट रूप से ध्यान देने योग्य थी, हो सकता है<...>यहूदी सर्वहारा वर्ग की जनता का आर्थिक उत्पीड़न, पेल ऑफ़ सेटलमेंट की कानूनी पकड़ में निचोड़ा गया,<...>नतीजतन, पेल ऑफ सेटलमेंट के कुछ प्रांत आंदोलन के केंद्र बन गए, क्योंकि<...>एल। 40-41। 25 जैसा कि प्रसिद्ध रूसी ने उल्लेख किया है<...>खोरेज़म नखलिस्तान के तुर्कमेन्स के बसे हुए आवासों के प्रकार // यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान संस्थान की संक्षिप्त रिपोर्ट।

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पेपर 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से वर्तमान तक की अवधि में संयुक्त राज्य में मतदाताओं के आकार के आकलन में विकृतियों की प्रकृति, कारणों और तंत्र पर विचार करता है। 19वीं सदी के उत्तरार्ध तक।

ध्यान दें कि अधिकतम और न्यूनतम के बीच अंतर के रूप में निवास योग्यता के मूल्यों में भिन्नता का पैमाना<...>नैतिकता और धर्मपरायणता (नैतिकता और धर्मपरायणता योग्यता) की परीक्षा एक और है, बल्कि व्यक्तिपरक<...>निर्वाचक के विशेषाधिकार के लिए स्वीकार किया गया ... शपथ के तहत, जैसा कि कानून द्वारा निर्धारित किया गया है, अच्छे नैतिकता की पुष्टि करनी चाहिए<...>ऐसी दस योग्यताएँ हैं: आयु, निवास, लिंग, संपत्ति (मुफ्त भूमि का कार्यकाल .)<...>) और इसके विकल्प, पेशेवर, धार्मिक, नैतिकता और धर्मपरायणता की योग्यता, नस्लीय और राष्ट्रीय

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संस्कृतियों का संवाद: वैश्वीकरण, परंपराएं और सहिष्णुता

संग्रह में सांस्कृतिक विविधता और वैश्वीकरण के संदर्भ में सहिष्णुता के विचारों पर विचार करने के लिए समर्पित लेख शामिल हैं।

और वह अपने विकास का श्रेय बसे हुए पड़ोसियों को देता है।<...>कृषि और बसे हुए पशुचारण।<...>एक विशेष प्रकार के खानाबदोश - ऊर्ध्वाधर द्वारा बसे हुए जीवन में संक्रमण की सुविधा प्रदान की गई थी।<...>15वीं शताब्दी के स्रोतों में बस्ती के विस्तार का संकेत मिलता है।<...>”, "नैतिक श्रेणी के रूप में स्वतंत्रता"।

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बश्किरों की लोक संस्कृति लघु व्याख्यान नोट्स

व्याख्यान के सारांश में शामिल हैं: संगठनात्मक और कार्यप्रणाली अनुभाग, अनुशासन की सामग्री, विषयों और कक्षाओं के प्रकार द्वारा घंटों का वितरण, अनुशासन का शैक्षिक और पद्धतिगत समर्थन, परीक्षण की तैयारी के लिए नियंत्रण प्रश्न, की एक सूची अनुशंसित साहित्य, छात्रों के लिए दिशानिर्देश, संगोष्ठियों की योजना, सार के लिए आवश्यकताएं (रिपोर्ट), वैज्ञानिक रिपोर्ट के अनुमानित विषय।

नैतिक सिद्धांत, इस्लामी शिक्षाओं की नैतिकता। कुरान के सुर।<...>आध्यात्मिक प्रबंधन विश्वासियों की आबादी की नैतिक शिक्षा में योगदान देता है।<...>उत्तरी जंगलों में, बसे हुए जीवन के लिए संक्रमण जल्दी शुरू हुआ, पहले से ही दूसरी सहस्राब्दी की पहली शताब्दियों से।<...>बश्किर के रूप में यर्ट की सजावट की परंपराओं को बदलना बसे हुए जीवन और कृषि के लिए संक्रमण है।<...>बशख़िर लोगों की नैतिक संस्कृति: अतीत और वर्तमान / D.Zh।

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पारिस्थितिक संस्कृति [मोनोग्राफ]

अनुभूति

मोनोग्राफ का लेखन न केवल एक पर्यावरणीय समस्या के अस्तित्व के कारण था, बल्कि इस तथ्य से संबंधित दो प्रमुख आधुनिक रुझानों के कारण भी था कि, राष्ट्रपति के फरमानों के अनुसार, 2013 को रूसी संघ में पारिस्थितिक संस्कृति का वर्ष घोषित किया गया था, और 2014 - संस्कृति का वर्ष। मोनोग्राफ "पारिस्थितिक संस्कृति" की अवधारणा पर आधुनिक विचारों की रूपरेखा तैयार करता है। वैज्ञानिक डेटा के विश्लेषण और अपने स्वयं के शोध के परिणामों के आधार पर, लेखकों ने मानव जीवन में पारिस्थितिकी और पारिस्थितिक संस्कृति के महत्व को दिखाया। पारिस्थितिकी, पारिस्थितिकी, पारिस्थितिक सोच और चेतना, पारिस्थितिक शिक्षा, पारिस्थितिक शिक्षा, पारिस्थितिक संस्कृति, आदि जैसी अवधारणाओं को चित्रित किया गया है। विभिन्न पदों (दर्शन, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन के दृष्टिकोण से) से, पारिस्थितिक संस्कृति के गठन और शिक्षा के सवालों के जवाब खोजने का प्रयास किया गया था, और पारिस्थितिक संकट को दूर करने के लिए एक मॉडल प्रस्तावित किया गया था। हमारा समय।

लिकचेव, "नैतिक जीवन जीने का तरीका"। इसकी अभिव्यक्ति की सीमा काफी विस्तृत है।<...>जीवन का व्यवस्थित तरीका"।<...>जीवन का व्यवस्थित तरीका।<...>खानाबदोश प्रोटो-बल्गेरियाई, खानाबदोश जीवन शैली से एक व्यवस्थित जीवन शैली की ओर बढ़ते हुए, अभी तक फ्लैट के साथ भाग नहीं ले सके<...>अपनी नई बस्ती स्थापित करने के लिए, उन्होंने सबसे मजबूत के विशाल ब्लॉकों से अपना पहला शहर बनाया

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नंबर 4 [शिक्षक XXI सदी, 2014]

"शिक्षक XXI सेंचुरी" शिक्षा की दुनिया के बारे में एक अखिल रूसी पत्रिका है, प्रकाशनों की सूची में रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय के उच्च सत्यापन आयोग द्वारा शामिल प्रमुख सहकर्मी-समीक्षित वैज्ञानिक पत्रिकाओं की सूची में शामिल है। डॉक्टर की डिग्री और विज्ञान के उम्मीदवार के लिए शोध प्रबंध के मुख्य वैज्ञानिक परिणामों को प्रकाशित करने के लिए अनुशंसित। पत्रिका के लक्षित दर्शक: विश्वविद्यालयों के प्राध्यापक और शिक्षण कर्मचारी; उच्च शिक्षा में शिक्षाविद और विशेषज्ञ; डॉक्टरेट छात्र, स्नातक छात्र और रूसी और विदेशी विश्वविद्यालयों और वैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्थानों के स्नातक;

आध्यात्मिकता की श्रेणी के साथ, नैतिकता में एक द्वंद्वात्मक सन्निहितता है (लैटिन नैतिकता - नैतिक),<...>सरमाटियन और बसे हुए दुनिया के बीच बातचीत के राजनीतिक मॉडल बहुत विविध हैं।<...>सरमाटियन और बसे हुए दुनिया के बीच बातचीत के राजनीतिक मॉडल बहुत विविध हैं।<...>सरमाटियन और लोअर डॉन की बसी हुई दुनिया: बातचीत के राजनीतिक मॉडल [पाठ] / ई.वी.<...>वह हमेशा उनमें नैतिक समर्थन पायेगा” [ibid।]

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"चिंता का समय और बोझ"। वैलेन्टिन रासपुतिन का प्रचार [मोनोग्राफ]

वैलेंटाइन रासपुतिन के प्रचार को पहली बार मनुष्य और अस्तित्व के बारे में एक समग्र बयान के रूप में माना जाता है। लेखक की विश्वदृष्टि, उसके गठन के कारकों, गठन और विकास के चरणों को व्यवस्थित रूप से पुनर्निर्माण करने का प्रयास किया जाता है। विश्वदृष्टि के प्रमुखों और उनके द्वारा गठित विश्वदृष्टि के वैचारिक स्तरों का अध्ययन वी। रासपुतिन की सोच के उन गुणों की खोज करना संभव बनाता है जो दुनिया की एक व्यक्तिगत तस्वीर बनाते हैं और कलात्मक रचनात्मकता को निर्धारित करते हैं। पुस्तक लेखक की आत्म-जागरूकता के लिए पत्रकारिता प्रकार के उच्चारण के महत्व को प्रकट करती है और उसकी रचनात्मक प्रणाली में पत्रकारिता के स्थान और भूमिका के बारे में विचारों को गहरा करती है।

और खानाबदोश, साइबेरिया के विकास के लिए विपरीत रणनीतियों को मूर्त रूप देना - सावधान और औपनिवेशिक। बसे हुए<...>साइबेरियाई नस्ल। और अगर क्रांति से पहले एक बसे हुए साइबेरियाई जीवित रहने का प्रबंधन करते हैं, तो आधुनिक समय में<...>कॉपीराइट JSC "सेंट्रल डिज़ाइन ब्यूरो" BIBCOM "और LLC "एजेंसी बुक-सर्विस" 153 रूसी साइबेरिया के इतिहास में। बसे हुए<...>, वैलाचिया और साइबेरिया। 17 वीं शताब्दी से "सेमी" ओल्ड बिलीवर्स के साइबेरियाई जंगलों में उपस्थिति के साथ। गठित "गतिहीन"<...>घुमंतू के विपरीत, बसे हुए साइबेरियन के मानवशास्त्रीय प्रकार को पहचाना जा सकता है। बसे हुए

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उत्तर के सामाजिक स्थान की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता: मोनोग्राफ

स्थानीय (उत्तरी) वातावरण में रहने वाले व्यक्ति के टॉपोक्रोनस प्रकार प्रस्तुत किए जाते हैं। आधुनिक सैद्धांतिक और पद्धतिगत प्रतिमानों के आधार पर, रूस के यूरोपीय उत्तर की आबादी के प्रजनन के लिए पर्यावरणीय संसाधनों का विश्लेषण किया गया था। नॉर्थईटर के जीवन संसाधनों का अध्ययन किया गया है (समाजशास्त्रीय विश्लेषण)। स्थानीय (उत्तरी) वातावरण में सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकार के समुदाय की पहचान की जाती है। व्यक्तिगत और सामाजिक-सांस्कृतिक समूहों की सामाजिक पहचान के गठन की पर्यावरणीय विशेषताएं निर्धारित की जाती हैं। रूस के उत्तरी क्षेत्रों के सामाजिक स्थान के जोखिमों की पहचान की जाती है, सामाजिक समुदायों के स्व-संगठन के आधार पर सामाजिक जोखिमों के प्रबंधन के लिए प्रौद्योगिकियों का खुलासा किया जाता है। काम में 1989-2016 में लेखकों द्वारा किए गए समाजशास्त्रीय शोध की सामग्री शामिल है।

नैतिक अनिवार्यता: जो पहले अनुमेय था वह आज अनुमेय नहीं है39।<...>एक व्यवस्थित जीवन शैली में परिवर्तन ने कौशल बनाए रखने की समस्याओं को जन्म दिया।<...>समाज के आध्यात्मिक और नैतिक जीवन को दर्शाता है।<...>एनके ने सामाजिक विकास के नैतिक सिद्धांतों के बारे में बताया। मिखाइलोव्स्की।<...>एकजुटता और सहयोग का सीधा संबंध है नैतिकता: "नैतिक रूप से, न्यायसंगत, यथोचित और

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वैश्वीकरण के संदर्भ में कानून: अखिल रूसी की सामग्री। वैज्ञानिक कॉन्फ़. (आर्कान्जेस्क, 10 अप्रैल, 2013)

उत्तरी (आर्कटिक) संघीय विश्वविद्यालय का नाम एम.वी. लोमोनोसोव

<...> <...> <...> <...>

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वैश्वीकरण के संदर्भ में कानून: अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन की सामग्री (आर्कान्जेस्क, 10 अप्रैल, 2013)

उत्तरी (आर्कटिक) संघीय विश्वविद्यालय का नाम एम.वी. लोमोनोसोव

संग्रह में उत्तरी (आर्कटिक) संघीय विश्वविद्यालय में आयोजित अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन "वैश्वीकरण की स्थितियों में कानून" के प्रतिभागियों के लेख शामिल हैं, जिसका नाम एम.वी. लोमोनोसोव 10 अप्रैल, 2013। संग्रह की सामग्री संवैधानिक, नागरिक, श्रम, वित्तीय, कर, आपराधिक और कानून की अन्य शाखाओं के सामयिक मुद्दों के लिए समर्पित है।

अन्य निवास योग्यता कानून में स्थापित नहीं हैं।<...>"BIBCOM" और LLC "एजेंसी बुक-सर्विस" 15 संवैधानिक व्यवस्था की नींव, नैतिकता की रक्षा के लिए आवश्यक है<...>, संवैधानिक बहाने के तहत सेंसरशिप का उपयोग "संवैधानिक व्यवस्था, नैतिकता की नींव की रक्षा के लिए"<...>स्वयं ऐसे तत्व जैसे: दूसरे की इच्छा की मान्यता, प्रतिपक्ष की स्वायत्तता के लिए सम्मान, विश्वास है कि नैतिक<...>खेल प्रतियोगिताओं के प्रतिभागियों और आयोजकों की रिश्वत के अपराधीकरण के सामाजिक-नैतिक कारण

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XVII-XVIII सदियों में। पूर्वी सरहद को इसकी संरचना में शामिल करने के कारण रूस के क्षेत्र में काफी वृद्धि हुई, जिसने रूसी रूढ़िवादी चर्च के मिशनरी कार्य को संलग्न भूमि में विकसित करने का काम किया। स्वयं मिशनरियों की गतिविधि, एक ओर, विश्वास का प्रसार करने के लिए एक व्यक्तिगत आध्यात्मिक उपलब्धि थी, और दूसरी ओर, नए क्षेत्रों में राज्य के दर्जे को मजबूत करने और स्वायत्त आबादी का संवर्धन करने के उद्देश्य से एक नीति का हिस्सा था। 19वीं शताब्दी में साइबेरिया और कामचटका में आध्यात्मिक मिशनों की गतिविधियों के बारे में जानकारी रखने वाले स्रोतों में से एक आवधिक प्रेस है।

मिशनरी पर उन लोगों का कब्जा था जो शिक्षा या नैतिकता में अपने उद्देश्य से बिल्कुल भी मेल नहीं खाते थे<...>स्थानीय आबादी के बीच ईसाई धर्म, मिशनरियों ने मूल निवासियों के जीवन के तरीके को खानाबदोश से बसने के लिए बदलने की कोशिश की<...>रूढ़िवादी का प्रसार, स्थानीय निवासियों का सतही बपतिस्मा, ईसाई अवधारणाओं और नैतिकता के उचित आत्मसात के बिना<...>इसमें ईसाई नैतिकता से सत्ता में बैठे लोगों की वापसी को कवर करने के लिए पुजारियों के इनकार में शामिल था।<...>रूसी अग्रदूत स्थानीय आबादी में लगे हुए थे; खानाबदोश लोगों के बीच, ईसाईकरण और जीवन के एक व्यवस्थित तरीके का उदय

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प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत में रूस में देशभक्ति की लहर ने रूसी यहूदी को एक तरफ नहीं छोड़ा। यहूदी आबादी के बीच लामबंदी व्यावहारिक रूप से बिना किसी कमी के हुई; युद्ध के दौरान सेना में यहूदियों का प्रतिशत समग्र रूप से रूस की जनसंख्या की तुलना में अधिक था: 1914 में सेना में 400 हजार यहूदी थे, 1916 के अंत तक उनकी संख्या बढ़कर 500 हजार हो गई।

रूसी यहूदी के लिए मूलभूत समस्या पेल ऑफ़ सेटलमेंट और असंख्यों का अस्तित्व बना रहा<...>आग और लंबे समय के बाद मदद के लिए बेताब रोता है - यह चेतना नैतिक भावना के साथ पूरी तरह से असंगत है<...>यह भी देखें: यहूदी पेल ऑफ सेटलमेंट के उन्मूलन पर रूसी प्रेस और समाज। एम।, 1915।<...>लेकिन यह नैतिक रूप से महत्वपूर्ण है कि एक पीड़ित राष्ट्र इस प्रश्न को अपनी पूरी ताकत से उठाए और इसका उत्तर दे।<...>पेल ऑफ़ सेटलमेंट का वेटर। इसके विपरीत, यह देश के नवीनीकरण के लिए आवश्यक कार्यों में से एक बन गया है।

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TETRALOGY F.A में पुरातन आदर्शवादी उद्देश्यों का एक परिसर। अब्रामोव "PRIASLINS" विषय के आदर्श राज्य [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] / कारसेवा // वोरोनिश स्टेट यूनिवर्सिटी के बुलेटिन के कार्यान्वयन के रूप में। श्रृंखला: भाषाशास्त्र। पत्रकारिता। .- 2011 .- 2 .- एस 43-48 .- एक्सेस मोड: https://site/efd/523267

लेख एफ.ए. की संरचना में आर्किटेपल रमणीय रूपांकनों के एक परिसर की उपस्थिति के मुद्दे से संबंधित है। अब्रामोव की प्रियसलिनी, जिसे अब्रामोव के नायकों की सुखद जीवन की स्थिति के संभावित अहसास के रूप में प्रस्तुत किया गया है। "सामूहिक अचेतन" की संरचनाओं के साथ सुखद जीवन के रूपांकनों का सहसंबंध, जो कि मूलरूप है, लगातार प्रमाणित होता है।

एक जड़ अस्तित्व, आर्थिक और आध्यात्मिक "बसे हुए जीवन" की इच्छा आवश्यकता को सिद्ध करती है<...>यह कोई संयोग नहीं है कि यह घर-घोंसले की छवि है, जो सबसे स्पष्ट रूप से "निपटान" के औपचारिक अर्थ को व्यक्त करती है, सहसंबद्ध है<...>साथ ही, परिवार घर का आयोजक है, घर "परिवार के नैतिक मिलन के अर्थ में एक इकाई है<...>मां की छवि में ही एक महिला के प्राकृतिक, जैविक और नैतिक सार को पूरी तरह से महसूस किया जाता है।<...>भूमि पर कार्य, ऋतुओं के अधीन, किसान की नैतिक भावनाओं का निर्माण करता है, मुख्यतः

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नंबर 3 [काल्मिक विश्वविद्यालय का बुलेटिन, 2016]

भूमि की बसी हुई आबादी के स्थायी या अस्थायी उपयोग के लिए सरकार की अनुमति से स्थानांतरण<...>XIX सदी के उत्तरार्ध में। बसे हुए पशुचारण के तरीकों पर अधिक ध्यान दिया गया<...>एफ.एम. के नैतिक दर्शन में<...>बौद्ध पंचशील 1, जो बौद्ध धर्म को "नैतिक मूल्यों की निरपेक्षता" के रूप में चित्रित करता है, वह पाँच नैतिक है<...>नैतिकता बौद्ध पथ की नींव है।

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रूसी साम्राज्य के कानून और कानून प्रवर्तन अभ्यास के विश्लेषण के आधार पर, धार्मिक संप्रदायों और उनके विश्वासियों के भेदभाव के मुद्दों पर विचार किया जाता है, कानूनी विनियमन में आर्थिक और राजनीतिक कारक की प्रबलता के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है, जनता के विकासवादी धर्मनिरपेक्षता के बारे में जीवन और इकबालिया कानून, सोवियत शासन के तहत धार्मिक आधार पर भेदभाव के एक नए, गैर-कानूनी चरण में संक्रमण के बारे में

धर्मशास्त्रीय अभिधारणाएं नैतिक और कानूनी प्रणालियों की बुनियाद रखती हैं।<...>1791-1917 में, रूस में एक "पीला ऑफ़ सेटलमेंट" था - एक सीमा जिसके आगे यहूदियों को मना किया गया था<...>पेल ऑफ़ सेटलमेंट में मुख्य रूप से पश्चिमी प्रांत (आधुनिक बेलारूस, यूक्रेन और पोलैंड) शामिल थे,<...>पेल ऑफ़ सेटलमेंट से प्रस्थान के लिए विशेष अनुमति की आवश्यकता होती है।<...>यहूदी प्रश्न" सरकार को प्रथम विश्व युद्ध द्वारा मजबूर किया गया था, जब पेल ऑफ सेटलमेंट को अस्थायी रूप से हटाना पड़ा था

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नंबर 1 [नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र में पालन-पोषण और अतिरिक्त शिक्षा, 2016]

नोवोसिबिर्स्क), "कला की आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता।<...>मनुष्य की नैतिकता और नैतिक जीवन। सेंट पीटर्सबर्ग: दिमित्री बुलानिन, 2010। सेंट पीटर्सबर्ग में हमारे संवाददाताओं द्वारा रिपोर्ट किया गया।<...>एक संगठित नैतिक और विकासशील वातावरण में बौद्धिक और भावनात्मक विसर्जन।<...>जीवन का व्यवस्थित तरीका (डी।<...>हमारी राय में जीवन का ऐसा व्यवस्थित तरीका, युवाओं के जागरूक, सक्रिय, रचनात्मक विकास को दर्शाता है

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1860-1870 के बुर्जुआ सुधारों से। 1980 के दशक के प्रति-सुधारों के लिए। 19 वी सदी लेक्चर नोट्स

एनएसटीयू का पब्लिशिंग हाउस

पुस्तक 60-70 के दशक के महान सुधारों की सामग्री की जांच करती है। XIX सदी, उनके प्रति समकालीनों का रवैया। यह अलेक्जेंडर III के सुधारों और रूस के भविष्य के भाग्य पर उनके प्रभाव के बारे में बताया गया है।

उन्हें भूमि दी जाती है, किसानों के स्थायी उपयोग के लिए स्थापित कर्तव्यों के लिए, उनकी संपत्ति बंदोबस्त<...>भूमि, प्रदान, स्थापित कर्तव्यों के लिए, किसानों के स्थायी उपयोग के लिए, उनकी संपत्ति का निपटान<...>किसानों को एक योगदान के माध्यम से अपनी संपत्ति के निपटान के स्वामित्व को भुनाने का अधिकार दिया जाता है<...>जमींदारों की सहमति से, किसान संपत्ति के निवास के अलावा, के आधार पर स्वामित्व प्राप्त कर सकते हैं<...>क्रांति की विजय में योगदान देने वाली हर चीज उसके लिए नैतिक है।

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नंबर 2 (82) [चुवाश स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी का बुलेटिन। और मैं। याकोवलेवा, 2014]

वैज्ञानिक पत्रिका "I.Ya. Yakovlev के नाम पर चुवाश स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट का बुलेटिन" 1997 से प्रकाशित हुआ है। लेखों का प्रकाशन प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान, मानविकी और शैक्षणिक विज्ञान की श्रृंखला में किया जाता है। एक अलग मुद्दा विषयगत हो सकता है या इसमें प्राकृतिक, तकनीकी और मानव विज्ञान के सामयिक मुद्दों पर वैज्ञानिक लेख हो सकते हैं। पत्रिका के संस्थापक और प्रकाशक चुवाश स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी हैं। और मैं। याकोवलेव। VAK सूची में शामिल

"," जीवन के व्यवस्थित तरीके से संक्रमण "।<...>सम्मन और अर्बन में निपटान केंद्र, बसे हुए जीवन में स्विच करने की इच्छा रखने वाले अरट्स की सूची संकलित की गई, जारी की गई<...>खलुदनेव, युवा नैतिक शिक्षा की नींव से वंचित थे।<...>चीन अपने नागरिक और नैतिक में

- संस्कृति की वास्तविकताओं और एक बसे हुए के धार्मिक अभ्यास के तत्वों की विशेषता वाले कुछ आंकड़ों के आधार पर<...>जो कुछ कहा गया है, उससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मध्य एशिया के बसे हुए वातावरण में, महिलाएँ और पुरुष अपनी ओर आकर्षित करते हैं<...>हम मध्य एशिया के बसे हुए वातावरण में कुछ तत्वों के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं, मुख्यतः<...>नतीजतन, बसे हुए लोगों की संस्कृति और धर्म में शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व का आधार बना हुआ है<...>उनके द्वारा "दुनिया जैसी है" की विचारधारा उन नैतिक और नैतिक-नैतिक की विशेषताओं को संरक्षित करना संभव बनाती है

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लेख दार्शनिक और ऐतिहासिक दृष्टि से यूरेशियन सिद्धांत के योगदान पर चर्चा करता है। मध्य एशियाई क्षेत्र के राज्य और लोग यूरेशियन सभ्यता से संबंधित हैं और एक सामान्य ऐतिहासिक पथ, मानसिकता और विश्वदृष्टि की विशिष्ट विशेषताएं हैं।

अपने लेख "स्टेपी एंड सेटलमेंट" में, उन्होंने नोट किया कि रूसी संस्कृति को एक साथ "गतिहीन" की विशेषता है<...>यूरेशियन धर्मपरायणता, अनिवार्य नैतिकता यूरेशियनवाद की सबसे महत्वपूर्ण अनिवार्यताओं में से एक है।<...>संप्रदायों और धर्मों में बुनियादी नैतिकता के अनुमोदन की दिशा में राज्य के पाठ्यक्रम का समर्थन करने में कोई मौलिक अंतर नहीं है

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नंबर 3 [आपातकालीन रिजर्व। राजनीति और संस्कृति पर बहस, 2017]

"आपातकालीन राशन। डिबेटिंग पॉलिटिक्स एंड कल्चर" राजनीति, संस्कृति, अर्थशास्त्र और समाज के बारे में वाद-विवाद, सूचनाओं और टिप्पणियों का एक जर्नल है। NZ के पन्नों पर, सभी पीढ़ियों के वैज्ञानिक, विशेषज्ञ और प्रचारक, उम्र और शैक्षणिक डिग्री की परवाह किए बिना, उन विषयों पर चर्चा करते हैं जो रूस, यूरोप और पूरी दुनिया के लिए प्रासंगिक हैं। पत्रिका का उद्देश्य चर्चा के स्तर को कम किए बिना हमारे पाठकों के लिए बौद्धिक बहस को सुलभ बनाना है: प्रत्येक अंक राजनीति या समाज, अर्थशास्त्र और संस्कृति के क्षेत्र से वर्तमान विषयों से संबंधित है।

बस्ती का पहला और मुख्य पाले<...>और व्यवस्थित जीवन शैली की विशेषता क्या है?<...>लेकिन व्यक्तित्व नैतिक गुणों तक सीमित नहीं है।<...>हमारा जीवन नैतिक रूप से स्वच्छ हो जाएगा, हम पैसे बचाएंगे और रोजगार पैदा करेंगे।<...>निष्पादन के स्थान पर: नैतिक प्रतिरोध का साहित्य 1946-1976। लंदन, 1979.

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नंबर 2 [काल्मिक विश्वविद्यालय का बुलेटिन, 2017]

पत्रिका जीव विज्ञान, इतिहास, शिक्षाशास्त्र, भौतिकी, गणित, भाषाशास्त्र, दर्शन, अर्थशास्त्र, कानून, कृषि और तकनीकी विज्ञान में वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणाम प्रकाशित करती है। वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों के साथ, समीक्षाएं और व्यक्तित्व व्यवस्थित रूप से पत्रिका में प्रकाशित होते हैं, और कलमीक स्टेट यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिक जीवन के कालक्रम को कवर किया जाता है।

कज़ाख राज्य विश्वविद्यालय का नाम एस एम किरोव के नाम पर रखा गया

शोध प्रबंध पूर्व-क्रांतिकारी .. कजाकिस्तान के रूसी शोधकर्ताओं के कार्यों के साथ-साथ पूर्व-क्रांतिकारी कजाख लेखकों के लेखों का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण प्रदान करता है जो आवधिक प्रेस के पन्नों पर दिखाई देते हैं।

कज़ाख औल के भीतर होने वाले भेदभाव को जीवन और विकास के एक व्यवस्थित तरीके से संक्रमण की आवश्यकता होती है<...>बसे हुए जीवन में पूर्ण सर्वव्यापी संक्रमण - !!<...>Altynsarin ने खानाबदोशों के बसने की अनिवार्यता और वस्तुनिष्ठ आवश्यकता को देखा, बसने का सकारात्मक प्रभाव<...>- उन्होंने लिखा, - "प्रगतिशील रूप से विकास करते हुए, यह अनिवार्य है कि अंत में उन्हें खानाबदोश जीवन से एक व्यवस्थित जीवन शैली की ओर बढ़ना चाहिए।<...>इसलिए उनका मानना ​​था कि शिक्षा का प्रसार ही "सही आर्थिक और" की ओर ले जाता है I.A का नैतिक दर्शन<...>पी.डी. के दर्शन में नैतिकता की समस्या। युरकेविच और एफ.ए.<...>स्कूली बच्चों की नैतिकता और नैतिकता // युवा। शिक्षा।<...>जिम्मेदारी 364 नैतिक 644 नैतिक शिक्षा 976 नैतिकता और मानवतावाद 153 नैतिक

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ऐतिहासिक और कानूनी आयाम ("आर्कान्जेस्क" नेनेट्स के उदाहरण पर) [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] / ट्रोशिना, मिनचुक // "आर्कटिक एंड द नॉर्थ" में उत्तर के स्वदेशी लोगों के लिए राज्य नीति का गठन - एक अंतःविषय इलेक्ट्रॉनिक वैज्ञानिक जर्नल - 2015 ।- नंबर 4 (21)।- एक्सेस मोड: https://website/efd/336010

उत्तरी (आर्कटिक) संघीय विश्वविद्यालय का नाम एम.वी. लोमोनोसोव

राष्ट्रीय कानूनी स्थान में यूरोपीय नेनेट्स को शामिल करने के उद्देश्य से राज्य नीति के मॉडल का विश्लेषण किया जाता है। अधिकारियों और यात्रियों के साथ-साथ अभिलेखीय दस्तावेजों की बड़ी संख्या में प्रकाशित साक्ष्यों पर चित्रण, इस नीति के कार्यान्वयन के सकारात्मक और असफल दोनों परिणामों को दर्शाता है, जो शाही, प्रारंभिक सोवियत, सोवियत और सोवियत काल के बाद के समान रूप थे। नेनेट्स नृवंशों की सांस्कृतिक स्थिरता की समस्या, जिसने जातीय एकता को नष्ट करने वाली आंतरिक और बाहरी ताकतों का मुकाबला करने के लिए तंत्र विकसित किया है, सामने आया है।

नेनेट्स के एक व्यवस्थित जीवन में संक्रमण के लिए एक कार्यक्रम को लागू करने के प्रयासों के कई सकारात्मक उदाहरण थे,<...>वही प्रभाव बसे हुए नेनेट्स ने बनाया था। कोलवा एन.ई.<...>इन कुछ उदाहरणों को छोड़कर, नेनेट्स का बसे हुए जीवन में स्थानांतरण सफल नहीं रहा।<...>अधिक सुरक्षित और सांस्कृतिक जीवन, लेकिन इसके विपरीत - दरिद्रता; ऐसे गतिहीन नेनेट्स "खिलाया"<...>बाहर से, इसे नैतिक लाइसेंस के रूप में माना जा सकता है।

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संघीय राज्य शैक्षिक मानकों की नई पीढ़ी की शुरूआत के संदर्भ में एक सामान्य शैक्षणिक अनुशासन के रूप में स्थानीय इतिहास के विकास की मुख्य दिशाओं का पता चलता है। शिक्षकों के व्यावसायिक प्रशिक्षण के लिए सामान्य सैद्धांतिक दृष्टिकोण प्रस्तावित हैं।

आज समाज के आध्यात्मिक और नैतिक नवीनीकरण का उद्देश्य राष्ट्रीय संस्कृति के पुनरुत्थान पर आधारित है<...>कॉपीराइट JSC "सेंट्रल डिज़ाइन ब्यूरो" BIBCOM " & LLC "एजेंसी बुक-सर्विस" 147 ध्यान से साधना करें, आध्यात्मिक स्थिरता स्थापित करें<...>एर्मोलाएवा स्थानीय इतिहास शिक्षा के लक्ष्य को "आध्यात्मिक और नैतिक के लिए स्थितियां बनाने" के अवसर के रूप में परिभाषित करता है<...>समाज के आगे आध्यात्मिक और नैतिक विकास के तरीकों की तलाश में, नैतिक आदर्शों का निर्माण<...>भविष्य के विशेषज्ञ के मूल्य और आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति।

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एम.: प्रोमीडिया

धार्मिक सुधारवाद ऐतिहासिक नवीनीकरण की अवधियों में ही प्रकट होता है। रूस में 1905 में "मुक्त" या "सामाजिक ईसाई धर्म" के समूह सुधारवादी संरचनाओं में दिखाई दिए। इसके नेताओं में से एक, बिशप मिखाइल (सेमेनोव) ने एक नया, मुक्त चर्च बनाने की योजना बनाई। मुक्त ईसाई धर्म उन कार्यक्रमों पर निर्भर करता था जिनका सामाजिक मांगों के लिए धार्मिक आधार था। कौन सा कार्यक्रम मिखाइल (सेमेनोव) का था? "नव-ईसाई" जिन्होंने "कलवारी ईसाई धर्म" का समर्थन किया, फिर "कलवारी" की मदद करने से इनकार क्यों किया? लेखक कार्यक्रम के विकल्पों की तुलना करता है और इन मुद्दों को हल करता है।

धार्मिक वर्ग सामाजिक मुक्ति के विचार को "सेवा" करने का कार्य करते हैं और एक नैतिक और नैतिक है<...>एक टाइपोलॉजिकल समानता है। 9 में 1904 में उन्होंने धार्मिक और नैतिक की 10 से अधिक पुस्तकें प्रकाशित कीं<...>तीसरा भाग इसके द्वारा पूरक था: "स्वीकारोक्ति" कि "गरीबी मसीह के राज्य में नहीं होनी चाहिए", "निपटान का पीलापन"<...>विवाह कानून"; और पुजारी - "विवेक, भाषण, सभा, संघों, व्यक्तित्व की स्वतंत्रता ... निपटान का पीलापन" का प्रचार करने के लिए

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नंबर 5 [अतिरिक्त शिक्षा और पालन-पोषण, 2015]

रचनात्मक लोगों और वास्तविक शिक्षकों की तलाश के लिए पत्रिका। यह शिक्षकों के उन्नत प्रशिक्षण के लिए पूर्वस्कूली शिक्षा से पाठ्यक्रमों और संस्थानों तक अतिरिक्त शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार की दुनिया में एक अनिवार्य सहायक और सलाहकार है। शैक्षिक स्कूलों के शिक्षक पत्रिका के पन्नों पर अपने लिए बहुत सी दिलचस्प चीजें पाएंगे। पत्रिका "सिद्धांत के प्रश्न", "शैक्षणिक अनुभव", "शास्त्रीय विरासत", "शैक्षणिक लिविंग रूम", "रचनात्मक कार्यशाला", "नियामक अधिनियम", "पत्राचार मेथोडिस्ट स्कूल" और अन्य के अनुभाग। लेखकों में रूसी शिक्षा अकादमी और शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय के विज्ञान के उम्मीदवार और डॉक्टर, शैक्षणिक संस्थानों और अतिरिक्त शिक्षा के संस्थानों के नेता, कार्यप्रणाली और शिक्षक हैं। प्रकाशक 3 महीने की देरी के साथ नंबर पोस्ट करता है !!!

संस्थागत अर्थशास्त्र पर पाठ्यपुस्तक में, दिशा में स्नातक की तैयारी के उद्देश्य से - "व्यावसायिक शिक्षा (अर्थशास्त्र और प्रबंधन)" संपत्ति और संस्थागतवाद की अवधारणाओं का पता चलता है, राज्य के पूर्व-संस्थागत सिद्धांत दिए गए हैं। मानव पूंजी की अवधारणा पर बहुत ध्यान दिया जाता है।

सभ्य दुनिया में इसकी नैतिक नींव जनता की उद्देश्य आवश्यकताओं को ध्यान में रखती है और लागू करती है<...>एम। ओल्सन ने ऐसी टुकड़ियों को "गतिहीन डाकू" कहा।<...>आबादी ने दौरे करने वालों के बजाय बसे हुए डाकुओं का पालन करना पसंद किया।<...>यह, सबसे पहले, हचिसन, ह्यूम, फर्ग्यूसन और स्मिथ का स्कॉटिश नैतिक दर्शन है, जिसने पहली बार प्रस्तावित किया था<...>सेन नैतिकता के मानदंडों के अनुसार अभिनेताओं के वर्गीकरण के एक प्रसिद्ध प्रस्तावक हैं -

लेखक द्वारा प्रयुक्त "नैतिक पारिस्थितिकी" वाक्यांश को आप कैसे समझते हैं? नैतिक पारिस्थितिकी मनुष्य और समाज के लिए क्यों महत्वपूर्ण है? (अपने स्वयं के दो स्पष्टीकरण दें।)

मनुष्य एक निश्चित वातावरण में रहता है। पर्यावरण का प्रदूषण उसे बीमार बनाता है, उसके जीवन को खतरे में डालता है, मानव जाति की मृत्यु की धमकी देता है। हमारे राज्य, अलग-अलग देशों, वैज्ञानिकों, सार्वजनिक हस्तियों द्वारा वायु, जलाशयों, समुद्रों, नदियों, जंगलों को प्रदूषण से बचाने के लिए, हमारे ग्रह के जीवों को बचाने के लिए, प्रवासी पक्षियों के शिविरों को बचाने के लिए किए जा रहे विशाल प्रयासों को सभी जानते हैं। , समुद्री जानवरों की किश्ती। मानव जाति न केवल घुटन के लिए, न ही नष्ट होने के लिए, बल्कि हमारे चारों ओर की प्रकृति को संरक्षित करने के लिए भी अरबों-अरबों खर्च करती है, जो लोगों को सौंदर्य और नैतिक आराम का अवसर देती है। प्रकृति की उपचार शक्ति सर्वविदित है।

सांस्कृतिक पर्यावरण का संरक्षण प्राकृतिक पर्यावरण के संरक्षण से कम महत्वपूर्ण कार्य नहीं है। यदि मनुष्य को उसके जैविक जीवन के लिए प्रकृति आवश्यक है, तो सांस्कृतिक वातावरण उसके आध्यात्मिक, नैतिक जीवन के लिए, उसके "आध्यात्मिक रूप से स्थापित जीवन शैली", उसके नैतिक आत्म-अनुशासन और सामाजिकता के लिए आवश्यक है। इस बीच, नैतिक पारिस्थितिकी के प्रश्न का न केवल अध्ययन किया जाता है, यह हमारे विज्ञान द्वारा मनुष्य के लिए संपूर्ण और महत्वपूर्ण के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाता है।

एक व्यक्ति को एक निश्चित सांस्कृतिक वातावरण में लाया जाता है जो कई शताब्दियों में विकसित हुआ है, न केवल वर्तमान, बल्कि अपने पूर्वजों के अतीत को भी अवशोषित करता है। इतिहास उसके लिए दुनिया के लिए एक खिड़की खोलता है, और न केवल एक खिड़की, बल्कि दरवाजे, यहां तक ​​कि द्वार भी।

(डी.एस. लिकचेव)

अपने पाठ की योजना बनाएं। ऐसा करने के लिए, पाठ के मुख्य शब्दार्थ अंशों को हाइलाइट करें और उनमें से प्रत्येक को शीर्षक दें।

व्याख्या।

सही उत्तर में, योजना के बिंदुओं को पाठ के मुख्य शब्दार्थ अंशों के अनुरूप होना चाहिए और उनमें से प्रत्येक के मुख्य विचार को प्रतिबिंबित करना चाहिए।

निम्नलिखित शब्दार्थ अंशों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) प्राकृतिक पर्यावरण के प्रदूषण के खिलाफ मानव जाति का संघर्ष;

2) सांस्कृतिक पर्यावरण के संरक्षण का महत्व (नैतिक पारिस्थितिकी की समस्या);

3) इतिहास का ज्ञान मानव विकास के लिए एक शर्त है (किसी व्यक्ति के लिए सांस्कृतिक वातावरण का महत्व)।

योजना के बिंदुओं के अन्य सूत्र संभव हैं जो खंड के मुख्य विचार के सार को विकृत नहीं करते हैं, और अतिरिक्त शब्दार्थ ब्लॉकों का आवंटन करते हैं

व्याख्या।

निम्नलिखित कारण दिए जा सकते हैं:

1) पर्यावरण प्रदूषण मानव स्वास्थ्य को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, उसके जीवन को खतरा है;

2) पर्यावरण के प्रदूषण से मानव जाति की मृत्यु का खतरा है;

3) प्राकृतिक वातावरण किसी व्यक्ति के लिए "उपचार शक्ति" के स्रोत के रूप में कार्य करता है।

अन्य योगों में कारण दिए जा सकते हैं जो अर्थ के करीब हैं।

क्या आप इस बात से सहमत हैं कि आधुनिक मानवता के लिए सांस्कृतिक पर्यावरण के संरक्षण की समस्या पर्यावरणीय समस्याओं के समान महत्व रखती है? अपने मत के समर्थन में दो तर्क (स्पष्टीकरण) दीजिए।

व्याख्या।

1. छात्र की राय: दिए गए दृष्टिकोण से सहमति या असहमति।

2. अपनी पसंद के बचाव में दो तर्क (स्पष्टीकरण)।

उपरोक्त दृष्टिकोण से सहमति के मामले में, यह संकेत दिया जा सकता है कि सांस्कृतिक पर्यावरण के संरक्षण की समस्या पर्यावरणीय समस्याओं के बराबर है, क्योंकि:

क) सांस्कृतिक वातावरण मानव जाति के विकास और अस्तित्व के लिए उतना ही आवश्यक है जितना कि प्राकृतिक पर्यावरण;

बी) मानव सामाजिकता का नुकसान वास्तव में, एक प्रजाति के रूप में इसके विनाश के बराबर है।

उपरोक्त दृष्टिकोण से असहमति के मामले में, यह संकेत दिया जा सकता है कि पर्यावरणीय समस्याएं निस्संदेह अधिक महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि:

ए) सांस्कृतिक वातावरण एक व्यक्ति द्वारा बनाया गया है, समाज के साथ विकसित होता है, इसलिए इसका नुकसान असंभव है;

बी) मानवता लगातार बदल रही है, इसलिए कुछ अप्रचलित मूल्यों, मानदंडों, व्यवहार के पैटर्न का नुकसान इसके अस्तित्व के लिए खतरा पैदा नहीं कर सकता है।

अन्य तर्क (स्पष्टीकरण) दिए जा सकते हैं।

व्याख्या।

सही उत्तर में निम्नलिखित तत्व होने चाहिए:

1. "नैतिक पारिस्थितिकी" वाक्यांश के अर्थ को समझना, उदाहरण के लिए: नैतिक पारिस्थितिकी का तात्पर्य नैतिक मूल्यों के संरक्षण, नैतिक मानदंडों के समाज के सदस्यों द्वारा पालन की डिग्री है।

वाक्यांश के अर्थ की एक और समझ दी जा सकती है।

2. स्पष्टीकरण:

क) नैतिक मानदंडों का पालन और सम्मान समाज के सदस्यों की आपसी समझ सुनिश्चित करता है, कुछ स्थितियों में संघर्ष को रोकने में मदद करता है;

बी) नैतिक मानदंड और मूल्य किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण, जीवन सिद्धांतों और लक्ष्यों की परिभाषा को प्रभावित करते हैं।

अन्य स्पष्टीकरण दिए जा सकते हैं।

31.12.2020 - साइट के मंच पर, I.P. Tsybulko द्वारा संपादित OGE 2020 के लिए परीक्षणों के संग्रह पर निबंध 9.3 लिखने का काम समाप्त हो गया है।

10.11.2019 - साइट के मंच पर, I.P. Tsybulko द्वारा संपादित, 2020 में एकीकृत राज्य परीक्षा के लिए परीक्षणों के संग्रह पर निबंध लिखने का काम समाप्त हो गया है।

20.10.2019 - साइट के मंच पर, I.P. Tsybulko द्वारा संपादित OGE 2020 के लिए परीक्षणों के संग्रह पर निबंध 9.3 लिखने पर काम शुरू हो गया है।

20.10.2019 - साइट के मंच पर, आई.पी. त्सिबुल्को द्वारा संपादित 2020 में यूएसई के लिए परीक्षणों के संग्रह पर निबंध लिखने पर काम शुरू हो गया है।

20.10.2019 - दोस्तों, हमारी वेबसाइट पर कई सामग्रियां समारा मेथोडोलॉजिस्ट स्वेतलाना युरेवना इवानोवा की किताबों से उधार ली गई हैं। इस साल से, उनकी सभी पुस्तकों को मेल द्वारा ऑर्डर और प्राप्त किया जा सकता है। वह देश के सभी हिस्सों में संग्रह भेजती है। आपको बस 89198030991 पर कॉल करना है।

29.09.2019 - हमारी साइट के संचालन के सभी वर्षों के लिए, फोरम की सबसे लोकप्रिय सामग्री, 2019 में I.P. Tsybulko के संग्रह पर आधारित निबंधों को समर्पित, सबसे लोकप्रिय हो गई है। इसे 183 हजार से ज्यादा लोगों ने देखा। लिंक >>

22.09.2019 - दोस्तों, कृपया ध्यान दें कि OGE 2020 में प्रस्तुतियों का पाठ वही रहेगा

15.09.2019 - "गौरव और विनम्रता" की दिशा में अंतिम निबंध की तैयारी पर एक मास्टर क्लास ने मंच साइट पर काम करना शुरू कर दिया है

10.03.2019 - साइट के मंच पर, I.P. Tsybulko द्वारा एकीकृत राज्य परीक्षा के लिए परीक्षणों के संग्रह पर निबंध लिखने का काम पूरा हो गया है।

07.01.2019 - प्रिय आगंतुकों! साइट के वीआईपी अनुभाग में, हमने एक नया उपखंड खोला है जो आप में से उन लोगों के लिए रुचिकर होगा जो आपके निबंध को जांचने (जोड़ने, साफ करने) की जल्दी में हैं। हम जल्दी (3-4 घंटे के भीतर) जांच करने की कोशिश करेंगे।

16.09.2017 - आई। कुरमशिना "फिलियल ड्यूटी" द्वारा लघु कथाओं का एक संग्रह, जिसमें यूनिफाइड स्टेट एग्जामिनेशन ट्रैप्स वेबसाइट के बुकशेल्फ़ पर प्रस्तुत कहानियाँ भी शामिल हैं, को लिंक पर इलेक्ट्रॉनिक और पेपर दोनों रूप में खरीदा जा सकता है \u003e\u003e

09.05.2017 - आज रूस महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में विजय की 72वीं वर्षगांठ मना रहा है! व्यक्तिगत रूप से, हमारे पास गर्व करने का एक और कारण है: यह 5 साल पहले विजय दिवस पर था, कि हमारी वेबसाइट लॉन्च की गई थी! और यह हमारी पहली वर्षगांठ है!

16.04.2017 - साइट के वीआईपी अनुभाग में, एक अनुभवी विशेषज्ञ आपके काम की जांच और सुधार करेगा: 1. साहित्य में परीक्षा पर सभी प्रकार के निबंध। 2. रूसी भाषा में परीक्षा पर निबंध। अनुलेख एक महीने के लिए सबसे अधिक लाभदायक सदस्यता!

16.04.2017 - साइट पर ओबीजेड के ग्रंथों पर निबंधों का एक नया खंड लिखने का काम समाप्त हो गया है।

25.02 2017 - साइट ने "क्या अच्छा है?" विषय पर ओबी जेड के ग्रंथों पर निबंध लिखने का काम शुरू किया। आप पहले से ही देख सकते हैं।

28.01.2017 - FIPI OBZ के ग्रंथों पर तैयार किए गए संघनित बयान साइट पर दिखाई दिए,

अपने आप में और दूसरों में "नैतिक स्थिरता" कैसे शिक्षित करें - अपने परिवार, अपने घर, गांव, शहर, देश से लगाव?

मुझे लगता है कि यह न केवल स्कूलों और युवा संगठनों के लिए, बल्कि परिवारों के लिए भी मामला है।

परिवार और घर से लगाव उद्देश्य पर नहीं, व्याख्यान और निर्देशों से नहीं, बल्कि परिवार में शासन करने वाले वातावरण से सबसे ऊपर है। यदि परिवार के सामान्य हित, सामान्य मनोरंजन, सामान्य मनोरंजन हैं, तो यह बहुत कुछ है। खैर, अगर घर पर वे कभी-कभार पारिवारिक एल्बम देखते हैं, अपने रिश्तेदारों की कब्रों की देखभाल करते हैं, बात करते हैं कि उनके परदादा कैसे रहते थे, तो यह दोगुना है। शहर के लगभग हर निवासी के पूर्वजों में से एक है जो दूर या करीबी गांव से आया है, और यह गांव भी मूल रहना चाहिए। हालांकि कभी-कभार, लेकिन पूरे परिवार के साथ इसमें भाग लेना आवश्यक है, सभी एक साथ, अतीत की स्मृति को इसमें संरक्षित करने का ध्यान रखें और वर्तमान की सफलताओं पर आनन्दित हों। और यदि कोई पैतृक गाँव या पैतृक गाँव नहीं है, तो देश भर की संयुक्त यात्राएँ व्यक्तिगत यात्रा की तुलना में बहुत अधिक स्मृति में अंकित होती हैं। देखना, सुनना, याद रखना - और यह सब लोगों के लिए प्यार से: यह कितना महत्वपूर्ण है! अच्छाई देखना बिल्कुल भी आसान नहीं है। आप लोगों को केवल उनके दिमाग और बुद्धि के लिए महत्व नहीं दे सकते: उनकी दयालुता के लिए उनकी सराहना करें, उनके काम के लिए, इस तथ्य के लिए कि वे अपने स्वयं के मंडल के प्रतिनिधि हैं - साथी ग्रामीण या साथी छात्र, साथी नागरिक, या बस "आपके अपने" , "विशेष" किसी तरह से।

नैतिक बंदोबस्त का दायरा बहुत विस्तृत है।

मैं विशेष रूप से एक बात पर ध्यान देना चाहूंगा: कब्रों और कब्रिस्तानों के प्रति हमारा दृष्टिकोण।

बहुत बार शहरी योजनाकार-वास्तुकार शहर के भीतर एक कब्रिस्तान की उपस्थिति से नाराज होते हैं। वे इसे नष्ट करना चाहते हैं, इसे एक बगीचे में बदलना चाहते हैं, और फिर भी कब्रिस्तान शहर का एक तत्व है, शहरी वास्तुकला का एक अनूठा और बहुत मूल्यवान हिस्सा है।

कब्रों को प्यार से बनाया गया था। मकबरे ने मृतक के प्रति आभार व्यक्त किया, उसकी स्मृति को बनाए रखने की इच्छा। इसलिए, वे इतने विविध, व्यक्तिगत और हमेशा अपने तरीके से जिज्ञासु होते हैं। भूले-बिसरे नामों को पढ़कर, कभी-कभी यहां दबे प्रसिद्ध लोगों, उनके रिश्तेदारों या सिर्फ परिचितों की तलाश में, आगंतुक कुछ हद तक "जीवन का ज्ञान" सीखते हैं। कई कब्रिस्तान अपने तरीके से काव्यात्मक हैं। इसलिए, "नैतिक रूप से स्थापित जीवन शैली" की शिक्षा में एकाकी कब्रों या कब्रिस्तानों की भूमिका बहुत महान है।

पत्र बत्तीस

कला को समझें

इसलिए, जीवन एक व्यक्ति का सबसे बड़ा मूल्य है। यदि आप जीवन की तुलना एक अनमोल महल से करते हैं, जिसमें कई हॉल हैं, जो अंतहीन घेरे में फैले हुए हैं, सभी उदारतापूर्वक भिन्न हैं और सभी एक-दूसरे से अलग हैं, तो इस महल का सबसे बड़ा हॉल, वास्तविक "सिंहासन कक्ष", वह हॉल है जिसमें कला का शासन होता है। यह अद्भुत जादू का हॉल है। और पहला जादू जो वह करता है वह न केवल खुद महल के मालिक के साथ होता है, बल्कि उत्सव में आमंत्रित सभी लोगों के साथ भी होता है।

यह अंतहीन उत्सवों का एक हॉल है जो एक व्यक्ति के पूरे जीवन को और अधिक रोचक, गंभीर, अधिक मजेदार, अधिक महत्वपूर्ण बनाता है ... मुझे नहीं पता कि कला के लिए, इसके कार्यों के लिए, भूमिका के लिए मेरी प्रशंसा व्यक्त करने के लिए अन्य कौन से विशेषण हैं मानव जीवन में खेलता है। और कला किसी व्यक्ति को जो सबसे बड़ा मूल्य प्रदान करती है वह है दया का मूल्य। कला को समझने के उपहार से सम्मानित, एक व्यक्ति नैतिक रूप से बेहतर होता है, और इसलिए खुश होता है। हाँ, खुश! क्योंकि, दुनिया की अच्छी समझ के उपहार के साथ कला के माध्यम से पुरस्कृत, उसके आसपास के लोग, अतीत और दूर, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ, अन्य संस्कृतियों के साथ, अन्य राष्ट्रीयताओं के साथ अधिक आसानी से दोस्त बनाता है, उसके लिए यह आसान है जीने के लिए।

हाई स्कूल के छात्रों के लिए अपनी पुस्तक में ई। ए। मेमिन "कला छवियों में सोचता है"

लिखते हैं: “कला की मदद से हम जो खोज करते हैं, वे न केवल जीवंत और प्रभावशाली हैं, बल्कि अच्छी खोजें भी हैं। वास्तविकता का ज्ञान जो कला के माध्यम से आता है, वह ज्ञान है जो मानवीय भावना, सहानुभूति से गर्म होता है। कला की यह संपत्ति इसे अथाह नैतिक महत्व की सामाजिक घटना बनाती है। गोगोल ने थिएटर के बारे में लिखा: "यह एक ऐसा विभाग है जिससे आप दुनिया को बहुत कुछ कह सकते हैं।" सभी सच्ची कला अच्छाई का स्रोत है। यह मौलिक रूप से नैतिक रूप से ठीक है क्योंकि यह पाठक में, दर्शक में - जो भी इसे मानता है - लोगों के लिए सहानुभूति और सहानुभूति, सभी मानवता के लिए पैदा करता है। लियो टॉल्स्टॉय ने कला के "एकीकरण सिद्धांत" की बात की और इस गुण को सर्वोपरि महत्व दिया। अपने लाक्षणिक रूप के लिए धन्यवाद, कला सबसे अच्छे तरीके से एक व्यक्ति को मानवता से परिचित कराती है: यह किसी को बहुत ध्यान से और किसी और के दर्द को समझने के लिए, किसी और के आनंद को समझती है। यह किसी और के दर्द और खुशी को काफी हद तक अपना बना लेता है ... शब्द के गहरे अर्थों में कला मानवीय है। यह एक व्यक्ति से आता है और एक व्यक्ति की ओर ले जाता है - सबसे अधिक जीवित, दयालु, उसमें सर्वश्रेष्ठ के लिए। यह मानव आत्माओं की एकता की सेवा करता है। अच्छा, बहुत अच्छा कहा! और यहाँ कई विचार अद्भुत कामोत्तेजना की तरह लगते हैं।

कला के कार्यों की समझ एक व्यक्ति को जो धन देता है वह किसी व्यक्ति से नहीं लिया जा सकता है, लेकिन वे हर जगह हैं, आपको बस उन्हें देखने की जरूरत है।

और एक व्यक्ति में बुराई हमेशा दूसरे व्यक्ति की गलतफहमी से जुड़ी होती है, ईर्ष्या की दर्दनाक भावना के साथ, शत्रुता की और भी दर्दनाक भावना के साथ, समाज में किसी की स्थिति के साथ असंतोष के साथ, एक व्यक्ति को खाने वाले शाश्वत क्रोध के साथ, जीवन में निराशा के साथ। . दुष्ट व्यक्ति अपने द्वेष से स्वयं को दंड देता है। वह अंधेरे में डूब जाता है, सबसे पहले, खुद।

कला प्रकाशित करती है और साथ ही मानव जीवन को पवित्र करती है। और मैं फिर से दोहराता हूं: यह उसे दयालु बनाता है, और इसलिए अधिक खुश।

लेकिन कला के कार्यों को समझना आसान नहीं है। आपको यह सीखना है - लंबे समय तक अध्ययन करें, जीवन भर। क्योंकि कला के बारे में किसी की समझ का विस्तार करने में कोई रोक नहीं हो सकती है। केवल गलतफहमी के अंधेरे में पीछे हटना ही हो सकता है। आखिरकार, कला हर समय नई और नई घटनाओं के साथ हमारा सामना करती है, और यह कला की विशाल उदारता है। महल में हमारे लिए कुछ दरवाजे खुल गए, उनके बाद दूसरों के लिए खुलने की बारी थी।

कला को समझना कोई कैसे सीख सकता है? इस समझ को अपने आप में कैसे सुधारें? इसके लिए आपमें क्या गुण होने चाहिए?

मैं नुस्खे देने का वचन नहीं देता। मैं कुछ भी स्पष्ट रूप से नहीं कहना चाहता। लेकिन कला की वास्तविक समझ में जो गुण मुझे अभी भी सबसे महत्वपूर्ण लगता है, वह है ईमानदारी, ईमानदारी, कला की धारणा के लिए खुलापन।

कला को समझना सबसे पहले स्वयं से सीखना चाहिए - अपनी ईमानदारी से।

वे अक्सर किसी के बारे में कहते हैं: उसके पास एक सहज स्वाद है। बिल्कुल नहीं! यदि आप उन लोगों को करीब से देखें जिन्हें स्वाद के लिए कहा जा सकता है, तो आप उनमें एक विशेषता देखेंगे जो उन सभी में समान है: वे अपनी संवेदनशीलता में ईमानदार और ईमानदार हैं। उन्होंने उससे बहुत कुछ सीखा है।

मैंने कभी नहीं देखा कि स्वाद विरासत में मिला है।

मुझे लगता है कि स्वाद उन गुणों में से नहीं है जो जीन द्वारा संचरित होते हैं। यद्यपि परिवार परिवार से स्वाद लाता है, बहुत कुछ उसकी बुद्धि पर निर्भर करता है।

किसी को कला के काम को पक्षपातपूर्ण तरीके से नहीं करना चाहिए, एक स्थापित "राय" के आधार पर, फैशन से, अपने दोस्तों के विचारों से, या दुश्मनों के विचारों से शुरू करना चाहिए। कला के काम के साथ, व्यक्ति को "एक के बाद एक" बने रहने में सक्षम होना चाहिए।

यदि आप कला के कार्यों की अपनी समझ में फैशन, दूसरों की राय, परिष्कृत और "परिष्कृत" दिखने की इच्छा का पालन करना शुरू करते हैं, तो आप उस आनंद को खत्म कर देंगे जो जीवन कला को देता है, और कला जीवन देती है।

जो आप नहीं समझते हैं उसे समझने का नाटक करके आपने दूसरों को नहीं बल्कि खुद को धोखा दिया है। आप अपने आप को यह समझाने की कोशिश कर रहे हैं कि आप कुछ समझ गए हैं, और कला जो आनंद देती है वह प्रत्यक्ष है, किसी भी आनंद की तरह।

अगर आपको यह पसंद है, तो खुद को और दूसरों को बताएं कि आपको क्या पसंद है। बस अपनी समझ या इससे भी बदतर, गलतफहमी को दूसरों पर न थोपें। यह मत सोचो कि तुम्हारे पास परम रस है और परम ज्ञान भी है। पहला कला में असंभव है, दूसरा विज्ञान में असंभव है। अपने आप में और दूसरों में कला के प्रति अपने दृष्टिकोण का सम्मान करें और बुद्धिमान नियम को याद रखें: स्वाद के बारे में कोई बहस नहीं है।

क्या इसका मतलब यह है कि किसी को कला के कुछ कार्यों के प्रति अपने दृष्टिकोण से पूरी तरह से अपने आप में वापस आ जाना चाहिए और अपने आप से संतुष्ट होना चाहिए? "मुझे यह पसंद है, लेकिन मुझे यह पसंद नहीं है" - और यही बात है। किसी भी मामले में नहीं!

कला के कार्यों के प्रति अपने दृष्टिकोण में शांत नहीं होना चाहिए, जो समझ में नहीं आता है उसे समझने का प्रयास करना चाहिए और जो पहले से आंशिक रूप से समझ में आया है उसकी समझ को गहरा करने का प्रयास करना चाहिए। और कला के काम की समझ हमेशा अधूरी होती है। कला का एक सच्चा काम अपने धन में "अटूट" है।

जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, किसी को दूसरों की राय से आगे नहीं बढ़ना चाहिए, लेकिन दूसरों की राय सुननी चाहिए, उस पर विचार करना चाहिए। यदि कला के काम के बारे में दूसरों की यह राय नकारात्मक है, तो अधिकांश भाग के लिए यह बहुत दिलचस्प नहीं है। एक और बात अधिक दिलचस्प है: यदि कई लोगों द्वारा सकारात्मक दृष्टिकोण व्यक्त किया जाता है। अगर कोई कलाकार, कोई कला विद्यालय हजारों लोगों द्वारा समझा जाता है, तो यह कहना अहंकार होगा कि हर कोई गलत है, और केवल आप ही सही हैं।

बेशक, वे स्वाद के बारे में बहस नहीं करते हैं, लेकिन वे स्वाद विकसित करते हैं - अपने आप में और दूसरों में। कोई यह समझने का प्रयास कर सकता है कि दूसरे क्या समझते हैं, खासकर यदि इनमें से कई अन्य हैं। यदि कोई चित्रकार या संगीतकार, कवि या मूर्तिकार महान और यहां तक ​​कि विश्व मान्यता का आनंद लेते हैं, तो कई और कई केवल धोखेबाज नहीं हो सकते हैं। हालांकि, फैशन हैं और नए या विदेशी की अनुचित गैर-मान्यता है, यहां तक ​​​​कि "विदेशी" के लिए घृणा के साथ संक्रमण, बहुत जटिल के लिए, आदि।

पूरा प्रश्न केवल इतना है कि पहले से सरल को समझे बिना जटिल को एक बार में समझना असंभव है। किसी भी समझ में - वैज्ञानिक या कलात्मक - कोई भी कदमों पर नहीं कूद सकता। शास्त्रीय संगीत को समझने के लिए, संगीत कला के मूल सिद्धांतों के ज्ञान के साथ तैयार रहना चाहिए। पेंटिंग में या कविता में वही। आप प्राथमिक गणित को जाने बिना उच्च गणित में महारत हासिल नहीं कर सकते।

कला के संबंध में ईमानदारी इसे समझने की पहली शर्त है, लेकिन पहली शर्त ही सब कुछ नहीं है। कला को समझने के लिए ज्ञान की आवश्यकता है। कला के इतिहास पर तथ्यात्मक जानकारी, स्मारक के इतिहास पर और इसके निर्माता के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी कला की सौंदर्य बोध को मुक्त करने में मदद करती है। वे पाठक, दर्शक या श्रोता को कला के किसी काम के प्रति किसी विशेष मूल्यांकन या दृष्टिकोण के लिए मजबूर नहीं करते हैं, लेकिन, जैसे कि उस पर "टिप्पणी" करते हैं, वे समझने की सुविधा प्रदान करते हैं।

सबसे पहले, तथ्यात्मक जानकारी की आवश्यकता है ताकि कला के काम की धारणा ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में हो, ऐतिहासिकता के साथ व्याप्त हो, क्योंकि स्मारक के लिए सौंदर्यवादी रवैया हमेशा ऐतिहासिक होता है। यदि हमारे सामने एक आधुनिक स्मारक है, तो आधुनिकता इतिहास में एक निश्चित क्षण है, और हमें पता होना चाहिए कि स्मारक हमारे समय में बनाया गया था। यदि हम जानते हैं कि प्राचीन मिस्र में एक स्मारक बनाया गया था, तो यह उससे एक ऐतिहासिक संबंध बनाता है, इसकी धारणा में मदद करता है। और प्राचीन मिस्र की कला की तीव्र धारणा के लिए, यह जानना भी आवश्यक होगा कि प्राचीन मिस्र के इतिहास के किस युग में यह या वह स्मारक बनाया गया था।

ज्ञान हमारे लिए द्वार खोलता है, लेकिन हमें स्वयं उनमें प्रवेश करना चाहिए। और मैं विशेष रूप से विवरण के महत्व पर जोर देना चाहता हूं। कभी-कभी एक छोटी सी चीज हमें मुख्य चीज में घुसने देती है। यह जानना कितना महत्वपूर्ण है कि यह या वह चीज़ क्यों लिखी या खींची गई थी!

एक बार हर्मिटेज में एक डेकोरेटर और पावलोवस्क उद्यानों के निर्माता पिएत्रो गोंजागो की एक प्रदर्शनी थी, जिन्होंने 18 वीं शताब्दी के अंत और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में काम किया था। उनके चित्र - मुख्य रूप से स्थापत्य विषयों पर - परिप्रेक्ष्य के निर्माण की सुंदरता में हड़ताली हैं। यहां तक ​​​​कि वह अपने कौशल को दिखाते हैं, उन सभी रेखाओं पर जोर देते हैं जो प्रकृति में क्षैतिज हैं, लेकिन रेखाचित्रों में क्षितिज पर अभिसरण होता है - जैसा कि एक परिप्रेक्ष्य का निर्माण करते समय होना चाहिए। प्रकृति में इनमें से कितनी क्षैतिज रेखाएँ हैं! कॉर्निस, छतें।

और हर जगह क्षैतिज रेखाओं को जितना होना चाहिए उससे थोड़ा अधिक बोल्ड किया जाता है, और कुछ रेखाएं "आवश्यकता" से परे जाती हैं, जो कि प्रकृति में हैं।

लेकिन यहां एक और आश्चर्यजनक बात है: इन सभी अद्भुत संभावनाओं पर गोंजागो का दृष्टिकोण हमेशा नीचे से चुना जाता है। क्यों? आखिर दर्शक ड्राइंग को सीधे अपने सामने पकड़े हुए है। हां, क्योंकि ये सभी एक नाट्य सज्जाकार के रेखाचित्र हैं, एक सज्जाकार के चित्र, और थिएटर में सभागार (किसी भी मामले में, सबसे "महत्वपूर्ण" आगंतुकों के लिए स्थान) नीचे है और गोंजागो अपनी रचनाओं को बैठे हुए दर्शक पर गिनता है स्टाल

आपको यह पता होना चहिए।

हमेशा, कला के कार्यों को समझने के लिए, रचनात्मकता की स्थितियों, रचनात्मकता के लक्ष्यों, कलाकार के व्यक्तित्व और युग को जानना आवश्यक है। कला को नंगे हाथों से पकड़ा नहीं जा सकता। दर्शक, श्रोता, पाठक "सशस्त्र" होने चाहिए - ज्ञान, सूचना से लैस। इसलिए परिचयात्मक लेख, भाष्य और आम तौर पर कला, साहित्य और संगीत पर काम करने का इतना बड़ा महत्व है।

अपने आप को ज्ञान के साथ बांधे! जैसा कि कहा जाता है: ज्ञान शक्ति है। लेकिन यह न केवल विज्ञान में ताकत है, बल्कि कला में भी ताकत है। शक्तिहीन के लिए कला दुर्गम है।

ज्ञान का हथियार एक शांतिपूर्ण हथियार है।

यदि आप लोक कला को पूरी तरह से समझते हैं और इसे "आदिम" के रूप में नहीं देखते हैं, तो यह किसी भी कला को समझने के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में काम कर सकता है - एक प्रकार का आनंद, स्वतंत्र मूल्य, विभिन्न आवश्यकताओं से स्वतंत्रता जो कला की धारणा में हस्तक्षेप करती है। (जैसे सबसे पहले बिना शर्त "समानता" की आवश्यकता)। लोक कला कला की परम्परा को समझना सिखाती है।

ऐसा क्यों है? आखिर लोक कला ही इस प्रारंभिक और सर्वोत्तम शिक्षक के रूप में क्यों कार्य करती है? क्योंकि सहस्राब्दियों के अनुभव को लोक कला में समाहित किया गया है। लोगों का "सांस्कृतिक" और "असभ्य" में विभाजन अक्सर अत्यधिक आत्म-दंभ और "नागरिकों" के अपने स्वयं के overestimation के कारण होता है। किसानों की अपनी जटिल संस्कृति होती है, जो न केवल अद्भुत लोककथाओं में व्यक्त की जाती है (कम से कम पारंपरिक रूसी किसान गीत की तुलना करें, जो सामग्री में गहरी है), न केवल लोक कला और उत्तर में लोक लकड़ी की वास्तुकला में, बल्कि जटिल जीवन में भी। , शिष्टाचार के जटिल किसान नियम, सुंदर रूसी विवाह समारोह, मेहमानों को प्राप्त करने का समारोह, एक आम परिवार किसान भोजन, जटिल श्रम रीति-रिवाज और श्रम उत्सव। सीमा शुल्क व्यर्थ नहीं बनाए जाते हैं। वे अपनी समीचीनता के लिए सदियों पुराने चयन का भी परिणाम हैं, और लोगों की कला सुंदरता के लिए एक चयन है। इसका मतलब यह नहीं है कि पारंपरिक रूप हमेशा सबसे अच्छे होते हैं और उनका हमेशा पालन किया जाना चाहिए। हमें नए के लिए प्रयास करना चाहिए, कलात्मक खोजों के लिए (पारंपरिक रूप भी अपने समय में खोज थे), लेकिन नए को पूर्व, पारंपरिक को ध्यान में रखते हुए बनाया जाना चाहिए, न कि पुराने और संचित के उन्मूलन के रूप में .

मूर्तिकला को समझने के लिए लोक कला बहुत कुछ प्रदान करती है। सामग्री की भावना, इसका वजन, घनत्व, रूप की सुंदरता लकड़ी के देहाती बर्तनों में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है: नक्काशीदार लकड़ी के नमक के बक्से में, लकड़ी के स्कूप करछुल में, जो उत्सव की देहाती मेज पर रखे जाते थे। आई। हां। बोगुस्लावस्काया ने अपनी पुस्तक "उत्तरी खजाने" में एक बतख के आकार में बने स्कूप्स और नमक शेकर्स के बारे में लिखा है: "एक तैरती हुई, राजसी शांत, गर्वित पक्षी की छवि ने मेज को सजाया, लोक की कविता के साथ दावत को हवा दी दंतकथाएं। शिल्पकारों की कई पीढ़ियों ने इन वस्तुओं का सही रूप बनाया, एक मूर्तिकला प्लास्टिक की छवि को एक आरामदायक क्षमता वाले कटोरे के साथ मिलाकर। ऐसा लगता है कि चिकनी रूपरेखा, सिल्हूट की लहरदार रेखाएं पानी की गति की धीमी लय को अवशोषित कर लेती हैं। तो, वास्तविक प्रोटोटाइप ने रोजमर्रा की चीजों को आध्यात्मिक बनाया, सशर्त रूप को दृढ़ अभिव्यक्ति दी। प्राचीन काल में भी, इसने खुद को एक राष्ट्रीय प्रकार के रूसी व्यंजन के रूप में स्थापित किया।

कला के लोक कार्यों का रूप समय के साथ कलात्मक रूप से सम्मानित एक रूप है। ग्रामीण उत्तरी झोपड़ियों की छतों पर स्केट्स में समान शोधन होता है। कोई आश्चर्य नहीं कि इन "घोड़ों" को सोवियत लेखक, हमारे समकालीन, फेडर अब्रामोव ("घोड़े") द्वारा उनके अद्भुत कार्यों में से एक का प्रतीक बनाया गया था।

ये "घोड़े" क्या हैं? गाँव की झोंपड़ियों की छतों पर, छत के बोर्डों के सिरों को दबाने के लिए, उन्हें स्थिरता देने के लिए, एक विशाल भारी लॉग रखा गया था। इस लट्ठे के एक सिरे पर एक पूरा बट था, जिसमें से एक घोड़े के सिर और शक्तिशाली छाती को एक कुल्हाड़ी से उकेरा गया था। यह घोड़ा पेडिमेंट के ऊपर खड़ा था और झोपड़ी में पारिवारिक जीवन का प्रतीक था। और इस घोड़े का आकार कितना अद्भुत था! यह एक साथ उस सामग्री की शक्ति को महसूस करता था जिससे इसे बनाया गया था - एक बारहमासी, धीरे-धीरे बढ़ने वाला पेड़, और घोड़े की महानता, न केवल घर पर, बल्कि आसपास के स्थान पर भी इसकी शक्ति। प्रसिद्ध अंग्रेजी मूर्तिकार हेनरी मूर इन रूसी घोड़ों से अपनी प्लास्टिक शक्ति सीख रहे थे। जी. मूर ने अपनी शक्तिशाली झुकी हुई आकृतियों को टुकड़ों में काट दिया। किस लिए? इसके द्वारा उन्होंने उनकी स्मारकीयता, उनकी ताकत, उनके भारीपन पर जोर दिया। और उत्तरी रूसी झोपड़ियों के लकड़ी के घोड़ों के साथ भी यही हुआ। लॉग में गहरी दरारें बन गई हैं। कुल्हाड़ी के लट्ठे को छूने से पहले भी दरारें थीं, लेकिन इससे उत्तरी मूर्तिकारों को कोई फर्क नहीं पड़ा। वे इस "सामग्री के विच्छेदन" के आदी हैं। झोपड़ियों के लट्ठों और गुच्छों की लकड़ी की मूर्ति दोनों के लिए दरार के बिना नहीं चल सकता था। इस प्रकार लोक मूर्तिकला हमें आधुनिक मूर्तिकला के सबसे जटिल सौंदर्य सिद्धांतों को समझना सिखाती है।

लोक कला न केवल सिखाती है, बल्कि कला के कई समकालीन कार्यों का आधार भी है।

अपने काम के शुरुआती दौर में, मार्क चागल बेलारूस की लोक कला से आए थे: उनके रंगीन सिद्धांतों और रचना के तरीकों से, इन रचनाओं की हंसमुख सामग्री से, जिसमें एक व्यक्ति की उड़ान में खुशी व्यक्त की जाती है, घर जैसे लगते हैं खिलौने और एक सपना हकीकत से जुड़ा है। उनकी चमकीली और रंग-बिरंगी पेंटिंग पर लाल, चमकीले नीले रंग के लोगों के पसंदीदा रंगों का बोलबाला है, और घोड़े और गाय उदास मानवीय आँखों से दर्शकों को देखते हैं। पश्चिम में एक लंबा जीवन भी उनकी कला को इन लोक बेलारूसी मूल से दूर नहीं कर सका।

व्याटका या उत्तरी बढ़ईगीरी लकड़ी के खिलौने के मिट्टी के खिलौने चित्रकला और मूर्तिकला के कई जटिल कार्यों की समझ सिखाते हैं।

प्रसिद्ध फ्रांसीसी वास्तुकार कॉर्बूसियर ने अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, ओहरिड शहर के लोक वास्तुकला के रूपों से अपनी कई स्थापत्य तकनीकों को उधार लिया: विशेष रूप से, यह वहां से था कि उन्होंने फर्श की स्वतंत्र सेटिंग की तकनीक सीखी। ऊपरी मंजिल को निचले तल से थोड़ा किनारे पर सेट किया गया है, ताकि इसकी खिड़कियां सड़क, पहाड़ों या झील के उत्कृष्ट दृश्य पेश करें।

कभी-कभी जिस दृष्टिकोण से कला का काम किया जाता है वह स्पष्ट रूप से अपर्याप्त होता है। यहाँ सामान्य "अपर्याप्तता" है: चित्र को केवल इस तरह से माना जाता है: यह "जैसा दिखता है" या मूल "पसंद" नहीं करता है। यदि यह ऐसा नहीं दिखता है, तो यह बिल्कुल भी चित्र नहीं है, हालाँकि यह कला का एक सुंदर काम हो सकता है। क्या होगा अगर यह सिर्फ "जैसा दिखता है"? क्या वो काफी है? आखिरकार, कलात्मक फोटोग्राफी में समानता की तलाश करना सबसे अच्छा है। न केवल समानता है, बल्कि एक दस्तावेज भी है: सभी झुर्रियाँ और फुंसी जगह में हैं।

साधारण समानता के अलावा, एक चित्र में कला का काम करने के लिए क्या आवश्यक है? सबसे पहले, समानता स्वयं किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक सार में प्रवेश की विभिन्न गहराई की हो सकती है। अच्छे फोटोग्राफर भी इसे जानते हैं, शूटिंग के लिए सही पल को पकड़ने की कोशिश कर रहे हैं, ताकि चेहरे पर तनाव न हो, आमतौर पर शूटिंग की प्रतीक्षा से जुड़ा होता है, ताकि चेहरे की अभिव्यक्ति विशेषता हो, ताकि शरीर की स्थिति मुक्त हो। और व्यक्तिगत, इस व्यक्ति की विशेषता। बहुत कुछ इस तरह की "आंतरिक समानता" पर निर्भर करता है कि एक चित्र या तस्वीर कला का काम बन जाए। लेकिन यह एक और सुंदरता के बारे में भी है: रंग, रेखाएं, रचना की सुंदरता। यदि आप किसी चित्र की सुंदरता को उसमें चित्रित की सुंदरता के साथ पहचानने के आदी हैं, और सोचते हैं कि चित्रित चेहरे की सुंदरता से स्वतंत्र चित्र की कोई विशेष, चित्रमय या ग्राफिक सुंदरता नहीं हो सकती है, तो भी आप नहीं कर सकते पोर्ट्रेट को समझें।

पोर्ट्रेट पेंटिंग के बारे में जो कहा गया है वह लैंडस्केप पेंटिंग पर और भी अधिक लागू होता है। ये भी "चित्र" हैं, केवल प्रकृति के चित्र हैं। और यहां हमें समानता की आवश्यकता है, लेकिन इससे भी अधिक हद तक हमें पेंटिंग की सुंदरता, किसी दिए गए स्थान की "आत्मा" को समझने और प्रदर्शित करने की क्षमता, "क्षेत्र की प्रतिभा" की आवश्यकता है। लेकिन एक चित्रकार के लिए प्रकृति को मजबूत "सुधार" के साथ चित्रित करना संभव है - वह नहीं जो मौजूद है, लेकिन वह जिसे एक कारण या किसी अन्य के लिए चित्रित करना चाहता है। हालांकि, अगर कलाकार न केवल एक चित्र बनाने के लिए लक्ष्य निर्धारित करता है, बल्कि प्रकृति या शहर में एक निश्चित स्थान को चित्रित करने के लिए, अपने चित्र में एक निश्चित स्थान के कुछ संकेत देता है, समानता की कमी एक बड़ी कमी बन जाती है।

ठीक है, क्या होगा अगर कलाकार ने न केवल एक परिदृश्य को चित्रित करने का लक्ष्य निर्धारित किया, बल्कि केवल वसंत के रंग: एक सन्टी का युवा हरा, सन्टी छाल का रंग, आकाश का वसंत रंग - और यह सब मनमाने ढंग से व्यवस्थित किया - ताकि इन वसंत रंगों की सुंदरता सबसे बड़ी पूर्णता के साथ सामने आए? इस तरह के अनुभव के प्रति सहनशील होना और कलाकार पर ऐसी मांग न करना आवश्यक है जिसे वह संतुष्ट नहीं करना चाहता।

अच्छा, क्या होगा यदि हम और आगे बढ़ें और एक ऐसे कलाकार की कल्पना करें जो रंगों, रचना या रेखाओं के संयोजन के माध्यम से अपनी खुद की कुछ व्यक्त करने का प्रयास करेगा, बिना किसी चीज के समान दिखने का प्रयास किए? बस कुछ मनोदशा व्यक्त करने के लिए, दुनिया की कुछ समझ? ऐसे प्रयोगों को दरकिनार करने से पहले, ध्यान से सोचना आवश्यक है। हर चीज जिसे हम पहली नजर में नहीं समझते हैं, उसे एक तरफ धकेलने की जरूरत नहीं है, खारिज कर दिया जाना चाहिए। हम बहुत अधिक गलतियाँ कर सकते थे। आखिरकार, गंभीर, शास्त्रीय संगीत को भी संगीत का अध्ययन किए बिना नहीं समझा जा सकता है।

गंभीर पेंटिंग को समझने के लिए अध्ययन करना चाहिए।

पत्र तैंतीस

इसी तरह की जानकारी।

मैं यही कहना चाहूंगा। "नोट्स ऑन द रशियन" और "डायलॉग्स ऑन टुमॉरो, टुडे एंड टुमॉरो" में मैंने पहले ही रूसी चरित्र के कुछ लक्षणों की ओर ध्यान आकर्षित किया है, जिन्हें हाल ही में किसी तरह उपेक्षित किया गया है: दया, खुलापन, सहिष्णुता, एक राष्ट्रीय स्वैगर की अनुपस्थिति , आदि। पाठक को यह पूछने का अधिकार है: एक रूसी व्यक्ति के नकारात्मक लक्षण नोट्स में कहां गए? क्या रूसियों में केवल सकारात्मक विशेषताएं हैं, जबकि अन्य लोग उनसे वंचित हैं? पाठक, यदि वह चाहता है, तो अंतिम प्रश्न का उत्तर स्वयं नोट्स में मिलेगा: मैं उनमें केवल रूसी लोगों के बारे में नहीं बात कर रहा हूं। पहले प्रश्न के लिए, रूसी कमियों के बारे में, मैं रूसी लोगों को उनसे वंचित नहीं मानता: इसके विपरीत, उनमें से कई हैं, लेकिन ... क्या हम लोगों को उनकी कमियों से चिह्नित कर सकते हैं? आखिरकार, जब कला का इतिहास लिखा जाता है, तो इसमें केवल उच्चतम उपलब्धियां, सर्वोत्तम कार्य शामिल होते हैं। औसत दर्जे या बुरे कार्यों के आधार पर चित्रकला या साहित्य का इतिहास बनाना असंभव है। अगर हम किसी शहर का अंदाजा लगाना चाहते हैं, तो हम सबसे पहले इसकी बेहतरीन इमारतों, चौकों, स्मारकों, सड़कों, बेहतरीन नजारों, "शहरी परिदृश्य" से परिचित होंगे। एक और बात यह है कि जब हम अलग-अलग लोगों को जानते हैं - उनके चिकित्सकीय या नैतिक पक्ष से। हम लोगों के बारे में विचारों से संपर्क कर रहे हैं। कला के निर्माण के रूप में लोग: किसी भी लोगों के दृष्टिकोण में नोट्स में यह मेरी स्थिति है।

प्रत्येक राष्ट्र को उन नैतिक ऊंचाइयों और उन आदर्शों से आंका जाना चाहिए जिनके द्वारा वह रहता है। किसी भी व्यक्ति के लिए परोपकार, सबसे छोटा! यह स्थिति सबसे वफादार, सबसे महान है। सामान्यतया, कोई भी बीमारी हमेशा गलतफहमी की दीवार खड़ी कर देगी।

दूसरी ओर, परोपकार ज्ञान को सही करने का मार्ग खोलता है।

विमान जमीन पर नहीं गिरता है, इसलिए नहीं कि यह अपने पंखों के साथ "हवा पर झुक जाता है", बल्कि इसलिए कि इसे चूसा जाता है, आकाश की ओर ... लोगों के बीच, सबसे महत्वपूर्ण बात इसके आदर्श हैं।

पत्र इकतीस

नैतिक बंदोबस्त का चक्र

अपने आप में और दूसरों में "नैतिक स्थिरता" कैसे शिक्षित करें - अपने परिवार, अपने घर, गांव, शहर, देश से लगाव?

मुझे लगता है कि यह न केवल स्कूलों और युवा संगठनों के लिए, बल्कि परिवारों के लिए भी मामला है।

परिवार और घर से लगाव उद्देश्य पर नहीं, व्याख्यान और निर्देशों से नहीं, बल्कि परिवार में शासन करने वाले वातावरण से सबसे ऊपर है। यदि परिवार के सामान्य हित, सामान्य मनोरंजन, सामान्य मनोरंजन हैं, तो यह बहुत कुछ है। खैर, अगर घर पर वे कभी-कभार पारिवारिक एल्बम देखते हैं, अपने रिश्तेदारों की कब्रों की देखभाल करते हैं, बात करते हैं कि उनके परदादा कैसे रहते थे, तो यह दोगुना है। शहर के लगभग हर निवासी के पूर्वजों में से एक है जो दूर या करीबी गांव से आया है, और यह गांव भी मूल रहना चाहिए। हालांकि कभी-कभार, लेकिन पूरे परिवार के साथ इसमें भाग लेना आवश्यक है, सभी एक साथ, अतीत की स्मृति को इसमें संरक्षित करने का ध्यान रखें और वर्तमान की सफलताओं पर आनन्दित हों। और यदि कोई पैतृक गाँव या पैतृक गाँव नहीं है, तो देश भर की संयुक्त यात्राएँ व्यक्तिगत यात्रा की तुलना में बहुत अधिक स्मृति में अंकित होती हैं। देखना, सुनना, याद रखना - और यह सब लोगों के लिए प्यार से: यह कितना महत्वपूर्ण है! अच्छाई देखना बिल्कुल भी आसान नहीं है। आप लोगों को केवल उनके दिमाग और बुद्धि के लिए महत्व नहीं दे सकते: उनकी दयालुता के लिए उनकी सराहना करें, उनके काम के लिए, इस तथ्य के लिए कि वे अपने स्वयं के मंडल के प्रतिनिधि हैं - साथी ग्रामीण या साथी छात्र, साथी नागरिक, या बस "आपके अपने" , "विशेष" किसी तरह से।

नैतिक बंदोबस्त का दायरा बहुत विस्तृत है।

मैं विशेष रूप से एक बात पर ध्यान देना चाहूंगा: कब्रों और कब्रिस्तानों के प्रति हमारा दृष्टिकोण।

बहुत बार शहरी योजनाकार-वास्तुकार शहर के भीतर एक कब्रिस्तान की उपस्थिति से नाराज होते हैं। वे इसे नष्ट करना चाहते हैं, इसे एक बगीचे में बदलना चाहते हैं, और फिर भी कब्रिस्तान शहर का एक तत्व है, शहरी वास्तुकला का एक अनूठा और बहुत मूल्यवान हिस्सा है।

कब्रों को प्यार से बनाया गया था। मकबरे ने मृतक के प्रति आभार व्यक्त किया, उसकी स्मृति को बनाए रखने की इच्छा। इसलिए, वे इतने विविध, व्यक्तिगत और हमेशा अपने तरीके से जिज्ञासु होते हैं। भूले-बिसरे नामों को पढ़कर, कभी-कभी यहां दबे प्रसिद्ध लोगों, उनके रिश्तेदारों या सिर्फ परिचितों की तलाश में, आगंतुक कुछ हद तक "जीवन का ज्ञान" सीखते हैं। कई कब्रिस्तान अपने तरीके से काव्यात्मक हैं। इसलिए, "नैतिक रूप से स्थापित जीवन शैली" की शिक्षा में एकाकी कब्रों या कब्रिस्तानों की भूमिका बहुत महान है।

पत्र बत्तीस

कला को समझें

इसलिए, जीवन एक व्यक्ति का सबसे बड़ा मूल्य है। यदि आप जीवन की तुलना एक अनमोल महल से करते हैं, जिसमें कई हॉल हैं, जो अंतहीन घेरे में फैले हुए हैं, सभी उदारतापूर्वक भिन्न हैं और सभी एक-दूसरे से अलग हैं, तो इस महल का सबसे बड़ा हॉल, वास्तविक "सिंहासन कक्ष", वह हॉल है जिसमें कला का शासन होता है। यह अद्भुत जादू का हॉल है। और पहला जादू जो वह करता है वह न केवल खुद महल के मालिक के साथ होता है, बल्कि उत्सव में आमंत्रित सभी लोगों के साथ भी होता है।

यह अंतहीन उत्सवों का एक हॉल है जो एक व्यक्ति के पूरे जीवन को और अधिक रोचक, गंभीर, अधिक मजेदार, अधिक महत्वपूर्ण बनाता है ... मुझे नहीं पता कि कला के लिए, इसके कार्यों के लिए, भूमिका के लिए मेरी प्रशंसा व्यक्त करने के लिए अन्य कौन से विशेषण हैं मानव जीवन में खेलता है। और कला किसी व्यक्ति को जो सबसे बड़ा मूल्य प्रदान करती है वह है दया का मूल्य। कला को समझने के उपहार से सम्मानित, एक व्यक्ति नैतिक रूप से बेहतर होता है, और इसलिए खुश होता है। हाँ, खुश! क्योंकि, दुनिया की अच्छी समझ के उपहार के साथ कला के माध्यम से पुरस्कृत, उसके आसपास के लोग, अतीत और दूर, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ, अन्य संस्कृतियों के साथ, अन्य राष्ट्रीयताओं के साथ अधिक आसानी से दोस्त बनाता है, उसके लिए यह आसान है जीने के लिए।

हाई स्कूल के छात्रों के लिए अपनी पुस्तक में ई। ए। मैमिन "कला छवियों में सोचता है" 3

लिखते हैं: “कला की मदद से हम जो खोज करते हैं, वे न केवल जीवंत और प्रभावशाली हैं, बल्कि अच्छी खोजें भी हैं। वास्तविकता का ज्ञान जो कला के माध्यम से आता है, वह ज्ञान है जो मानवीय भावना, सहानुभूति से गर्म होता है। कला की यह संपत्ति इसे अथाह नैतिक महत्व की सामाजिक घटना बनाती है। गोगोल ने थिएटर के बारे में लिखा: "यह एक ऐसा विभाग है जिससे आप दुनिया को बहुत कुछ कह सकते हैं।" सभी सच्ची कला अच्छाई का स्रोत है। यह मौलिक रूप से नैतिक रूप से ठीक है क्योंकि यह पाठक में, दर्शक में - जो भी इसे मानता है - लोगों के लिए सहानुभूति और सहानुभूति, सभी मानवता के लिए पैदा करता है। लियो टॉल्स्टॉय ने कला के "एकीकरण सिद्धांत" की बात की और इस गुण को सर्वोपरि महत्व दिया। अपने लाक्षणिक रूप के लिए धन्यवाद, कला सबसे अच्छे तरीके से एक व्यक्ति को मानवता से परिचित कराती है: यह किसी को बहुत ध्यान से और किसी और के दर्द को समझने के लिए, किसी और के आनंद को समझती है। यह किसी और के दर्द और खुशी को काफी हद तक अपना बना लेता है ... शब्द के गहरे अर्थों में कला मानवीय है। यह एक व्यक्ति से आता है और एक व्यक्ति की ओर ले जाता है - सबसे अधिक जीवित, दयालु, उसमें सर्वश्रेष्ठ के लिए। यह मानव आत्माओं की एकता की सेवा करता है। अच्छा, बहुत अच्छा कहा! और यहाँ कई विचार अद्भुत कामोत्तेजना की तरह लगते हैं।

कला के कार्यों की समझ एक व्यक्ति को जो धन देता है वह किसी व्यक्ति से नहीं लिया जा सकता है, लेकिन वे हर जगह हैं, आपको बस उन्हें देखने की जरूरत है।

और एक व्यक्ति में बुराई हमेशा दूसरे व्यक्ति की गलतफहमी से जुड़ी होती है, ईर्ष्या की दर्दनाक भावना के साथ, शत्रुता की और भी दर्दनाक भावना के साथ, समाज में किसी की स्थिति के साथ असंतोष के साथ, एक व्यक्ति को खाने वाले शाश्वत क्रोध के साथ, जीवन में निराशा के साथ। . दुष्ट व्यक्ति अपने द्वेष से स्वयं को दंड देता है। वह अंधेरे में डूब जाता है, सबसे पहले, खुद।

कला प्रकाशित करती है और साथ ही मानव जीवन को पवित्र करती है। और मैं फिर से दोहराता हूं: यह उसे दयालु बनाता है, और इसलिए अधिक खुश।

लेकिन कला के कार्यों को समझना आसान नहीं है। आपको यह सीखना है - लंबे समय तक अध्ययन करें, जीवन भर। क्योंकि कला के बारे में किसी की समझ का विस्तार करने में कोई रोक नहीं हो सकती है। केवल गलतफहमी के अंधेरे में पीछे हटना ही हो सकता है। आखिरकार, कला हर समय नई और नई घटनाओं के साथ हमारा सामना करती है, और यह कला की विशाल उदारता है। महल में हमारे लिए कुछ दरवाजे खुल गए, उनके बाद दूसरों के लिए खुलने की बारी थी।

कला को समझना कोई कैसे सीख सकता है? इस समझ को अपने आप में कैसे सुधारें? इसके लिए आपमें क्या गुण होने चाहिए?

मैं नुस्खे देने का वचन नहीं देता। मैं कुछ भी स्पष्ट रूप से नहीं कहना चाहता। लेकिन कला की वास्तविक समझ में जो गुण मुझे अभी भी सबसे महत्वपूर्ण लगता है, वह है ईमानदारी, ईमानदारी, कला की धारणा के लिए खुलापन।

कला को समझना सबसे पहले स्वयं से सीखना चाहिए - अपनी ईमानदारी से।

वे अक्सर किसी के बारे में कहते हैं: उसके पास एक सहज स्वाद है। बिल्कुल नहीं! यदि आप उन लोगों को करीब से देखें जिन्हें स्वाद के लिए कहा जा सकता है, तो आप उनमें एक विशेषता देखेंगे जो उन सभी में समान है: वे अपनी संवेदनशीलता में ईमानदार और ईमानदार हैं। उन्होंने उससे बहुत कुछ सीखा है।

मैंने कभी नहीं देखा कि स्वाद विरासत में मिला है।

मुझे लगता है कि स्वाद उन गुणों में से नहीं है जो जीन द्वारा संचरित होते हैं। यद्यपि परिवार परिवार से स्वाद लाता है, बहुत कुछ उसकी बुद्धि पर निर्भर करता है।

किसी को कला के काम को पक्षपातपूर्ण तरीके से नहीं करना चाहिए, एक स्थापित "राय" के आधार पर, फैशन से, अपने दोस्तों के विचारों से, या दुश्मनों के विचारों से शुरू करना चाहिए। कला के काम के साथ, व्यक्ति को "एक के बाद एक" बने रहने में सक्षम होना चाहिए।

यदि आप कला के कार्यों की अपनी समझ में फैशन, दूसरों की राय, परिष्कृत और "परिष्कृत" दिखने की इच्छा का पालन करना शुरू करते हैं, तो आप उस आनंद को खत्म कर देंगे जो जीवन कला को देता है, और कला जीवन देती है।

जो आप नहीं समझते हैं उसे समझने का नाटक करके आपने दूसरों को नहीं बल्कि खुद को धोखा दिया है। आप अपने आप को यह समझाने की कोशिश कर रहे हैं कि आप कुछ समझ गए हैं, और कला जो आनंद देती है वह प्रत्यक्ष है, किसी भी आनंद की तरह।

अगर आपको यह पसंद है, तो खुद को और दूसरों को बताएं कि आपको क्या पसंद है। बस अपनी समझ या इससे भी बदतर, गलतफहमी को दूसरों पर न थोपें। यह मत सोचो कि तुम्हारे पास परम रस है और परम ज्ञान भी है। पहला कला में असंभव है, दूसरा विज्ञान में असंभव है। अपने आप में और दूसरों में कला के प्रति अपने दृष्टिकोण का सम्मान करें और बुद्धिमान नियम को याद रखें: स्वाद के बारे में कोई बहस नहीं है।

क्या इसका मतलब यह है कि किसी को कला के कुछ कार्यों के प्रति अपने दृष्टिकोण से पूरी तरह से अपने आप में वापस आ जाना चाहिए और अपने आप से संतुष्ट होना चाहिए? "मुझे यह पसंद है, लेकिन मुझे यह पसंद नहीं है" - और यही बात है। किसी भी मामले में नहीं!

कला के कार्यों के प्रति अपने दृष्टिकोण में शांत नहीं होना चाहिए, जो समझ में नहीं आता है उसे समझने का प्रयास करना चाहिए और जो पहले से आंशिक रूप से समझ में आया है उसकी समझ को गहरा करने का प्रयास करना चाहिए। और कला के काम की समझ हमेशा अधूरी होती है। कला का एक सच्चा काम अपने धन में "अटूट" है।

जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, किसी को दूसरों की राय से आगे नहीं बढ़ना चाहिए, लेकिन दूसरों की राय सुननी चाहिए, उस पर विचार करना चाहिए। यदि कला के काम के बारे में दूसरों की यह राय नकारात्मक है, तो अधिकांश भाग के लिए यह बहुत दिलचस्प नहीं है। एक और बात अधिक दिलचस्प है: यदि कई लोगों द्वारा सकारात्मक दृष्टिकोण व्यक्त किया जाता है। अगर कोई कलाकार, कोई कला विद्यालय हजारों लोगों द्वारा समझा जाता है, तो यह कहना अहंकार होगा कि हर कोई गलत है, और केवल आप ही सही हैं।

बेशक, वे स्वाद के बारे में बहस नहीं करते हैं, लेकिन वे स्वाद विकसित करते हैं - अपने आप में और दूसरों में। कोई यह समझने का प्रयास कर सकता है कि दूसरे क्या समझते हैं, खासकर यदि इनमें से कई अन्य हैं। यदि कोई चित्रकार या संगीतकार, कवि या मूर्तिकार महान और यहां तक ​​कि विश्व मान्यता का आनंद लेते हैं, तो कई और कई केवल धोखेबाज नहीं हो सकते हैं। हालांकि, फैशन हैं और नए या विदेशी की अनुचित गैर-मान्यता है, यहां तक ​​​​कि "विदेशी" के लिए घृणा के साथ संक्रमण, बहुत जटिल के लिए, आदि।

पूरा प्रश्न केवल इतना है कि पहले से सरल को समझे बिना जटिल को एक बार में समझना असंभव है। किसी भी समझ में - वैज्ञानिक या कलात्मक - कोई भी कदमों पर नहीं कूद सकता। शास्त्रीय संगीत को समझने के लिए, संगीत कला के मूल सिद्धांतों के ज्ञान के साथ तैयार रहना चाहिए। पेंटिंग में या कविता में वही। आप प्राथमिक गणित को जाने बिना उच्च गणित में महारत हासिल नहीं कर सकते।

कला के संबंध में ईमानदारी इसे समझने की पहली शर्त है, लेकिन पहली शर्त ही सब कुछ नहीं है। कला को समझने के लिए ज्ञान की आवश्यकता है। कला के इतिहास पर तथ्यात्मक जानकारी, स्मारक के इतिहास पर और इसके निर्माता के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी कला की सौंदर्य बोध को मुक्त करने में मदद करती है। वे पाठक, दर्शक या श्रोता को कला के किसी काम के प्रति किसी विशेष मूल्यांकन या दृष्टिकोण के लिए मजबूर नहीं करते हैं, लेकिन, जैसे कि उस पर "टिप्पणी" करते हैं, वे समझने की सुविधा प्रदान करते हैं।

सबसे पहले, तथ्यात्मक जानकारी की आवश्यकता है ताकि कला के काम की धारणा ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में हो, ऐतिहासिकता के साथ व्याप्त हो, क्योंकि स्मारक के लिए सौंदर्यवादी रवैया हमेशा ऐतिहासिक होता है। यदि हमारे सामने एक आधुनिक स्मारक है, तो आधुनिकता इतिहास में एक निश्चित क्षण है, और हमें पता होना चाहिए कि स्मारक हमारे समय में बनाया गया था। यदि हम जानते हैं कि प्राचीन मिस्र में एक स्मारक बनाया गया था, तो यह उससे एक ऐतिहासिक संबंध बनाता है, इसकी धारणा में मदद करता है। और प्राचीन मिस्र की कला की तीव्र धारणा के लिए, यह जानना भी आवश्यक होगा कि प्राचीन मिस्र के इतिहास के किस युग में यह या वह स्मारक बनाया गया था।

ज्ञान हमारे लिए द्वार खोलता है, लेकिन हमें स्वयं उनमें प्रवेश करना चाहिए। और मैं विशेष रूप से विवरण के महत्व पर जोर देना चाहता हूं। कभी-कभी एक छोटी सी चीज हमें मुख्य चीज में घुसने देती है। यह जानना कितना महत्वपूर्ण है कि यह या वह चीज़ क्यों लिखी या खींची गई थी!

एक बार हर्मिटेज में एक डेकोरेटर और पावलोवस्क उद्यानों के निर्माता पिएत्रो गोंजागो की एक प्रदर्शनी थी, जिन्होंने 18 वीं शताब्दी के अंत और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में काम किया था। उनके चित्र - मुख्य रूप से स्थापत्य विषयों पर - परिप्रेक्ष्य के निर्माण की सुंदरता में हड़ताली हैं। यहां तक ​​​​कि वह अपने कौशल को दिखाते हैं, उन सभी रेखाओं पर जोर देते हैं जो प्रकृति में क्षैतिज हैं, लेकिन रेखाचित्रों में क्षितिज पर अभिसरण होता है - जैसा कि एक परिप्रेक्ष्य का निर्माण करते समय होना चाहिए। प्रकृति में इनमें से कितनी क्षैतिज रेखाएँ हैं! कॉर्निस, छतें।

और हर जगह क्षैतिज रेखाओं को जितना होना चाहिए उससे थोड़ा अधिक बोल्ड किया जाता है, और कुछ रेखाएं "आवश्यकता" से परे जाती हैं, जो कि प्रकृति में हैं।

लेकिन यहां एक और आश्चर्यजनक बात है: इन सभी अद्भुत संभावनाओं पर गोंजागो का दृष्टिकोण हमेशा नीचे से चुना जाता है। क्यों? आखिर दर्शक ड्राइंग को सीधे अपने सामने पकड़े हुए है। हां, क्योंकि ये सभी एक नाट्य सज्जाकार के रेखाचित्र हैं, एक सज्जाकार के चित्र, और थिएटर में सभागार (किसी भी मामले में, सबसे "महत्वपूर्ण" आगंतुकों के लिए स्थान) नीचे है और गोंजागो अपनी रचनाओं को बैठे हुए दर्शक पर गिनता है स्टाल

आपको यह पता होना चहिए।

हमेशा, कला के कार्यों को समझने के लिए, रचनात्मकता की स्थितियों, रचनात्मकता के लक्ष्यों, कलाकार के व्यक्तित्व और युग को जानना आवश्यक है। कला को नंगे हाथों से पकड़ा नहीं जा सकता। दर्शक, श्रोता, पाठक "सशस्त्र" होने चाहिए - ज्ञान, सूचना से लैस। इसलिए परिचयात्मक लेख, भाष्य और आम तौर पर कला, साहित्य और संगीत पर काम करने का इतना बड़ा महत्व है।

अपने आप को ज्ञान के साथ बांधे! जैसा कि कहा जाता है: ज्ञान शक्ति है। लेकिन यह न केवल विज्ञान में ताकत है, बल्कि कला में भी ताकत है। शक्तिहीन के लिए कला दुर्गम है।

ज्ञान का हथियार एक शांतिपूर्ण हथियार है।

यदि आप लोक कला को पूरी तरह से समझते हैं और इसे "आदिम" के रूप में नहीं देखते हैं, तो यह किसी भी कला को समझने के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में काम कर सकता है - एक प्रकार का आनंद, स्वतंत्र मूल्य, विभिन्न आवश्यकताओं से स्वतंत्रता जो कला की धारणा में हस्तक्षेप करती है। (जैसे सबसे पहले बिना शर्त "समानता" की आवश्यकता)। लोक कला कला की परम्परा को समझना सिखाती है।

ऐसा क्यों है? आखिर लोक कला ही इस प्रारंभिक और सर्वोत्तम शिक्षक के रूप में क्यों कार्य करती है? क्योंकि सहस्राब्दियों के अनुभव को लोक कला में समाहित किया गया है। लोगों का "सांस्कृतिक" और "असभ्य" में विभाजन अक्सर अत्यधिक आत्म-दंभ और "नागरिकों" के अपने स्वयं के overestimation के कारण होता है। किसानों की अपनी जटिल संस्कृति होती है, जो न केवल अद्भुत लोककथाओं में व्यक्त की जाती है (कम से कम पारंपरिक रूसी किसान गीत की तुलना करें, जो सामग्री में गहरी है), न केवल लोक कला और उत्तर में लोक लकड़ी की वास्तुकला में, बल्कि जटिल जीवन में भी। , शिष्टाचार के जटिल किसान नियम, सुंदर रूसी विवाह समारोह, मेहमानों को प्राप्त करने का समारोह, एक आम परिवार किसान भोजन, जटिल श्रम रीति-रिवाज और श्रम उत्सव। सीमा शुल्क व्यर्थ नहीं बनाए जाते हैं। वे अपनी समीचीनता के लिए सदियों पुराने चयन का भी परिणाम हैं, और लोगों की कला सुंदरता के लिए एक चयन है। इसका मतलब यह नहीं है कि पारंपरिक रूप हमेशा सबसे अच्छे होते हैं और उनका हमेशा पालन किया जाना चाहिए। हमें नए के लिए प्रयास करना चाहिए, कलात्मक खोजों के लिए (पारंपरिक रूप भी अपने समय में खोज थे), लेकिन नए को पूर्व, पारंपरिक को ध्यान में रखते हुए बनाया जाना चाहिए, न कि पुराने और संचित के उन्मूलन के रूप में .

मूर्तिकला को समझने के लिए लोक कला बहुत कुछ प्रदान करती है। सामग्री की भावना, इसका वजन, घनत्व, रूप की सुंदरता लकड़ी के देहाती बर्तनों में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है: नक्काशीदार लकड़ी के नमक के बक्से में, लकड़ी के स्कूप करछुल में, जो उत्सव की देहाती मेज पर रखे जाते थे। आई। हां। बोगुस्लावस्काया ने अपनी पुस्तक "नॉर्दर्न ट्रेजर्स" 4 में एक बतख के आकार में बने स्कूप्स और सॉल्ट शेकर्स के बारे में लिखा है: "एक तैरते हुए, राजसी शांत, गर्वित पक्षी की छवि ने मेज को सजाया, की कविता के साथ दावत को हवा दी लोक किंवदंतियाँ। शिल्पकारों की कई पीढ़ियों ने इन वस्तुओं का सही रूप बनाया, एक मूर्तिकला प्लास्टिक की छवि को एक आरामदायक क्षमता वाले कटोरे के साथ मिलाकर। ऐसा लगता है कि चिकनी रूपरेखा, सिल्हूट की लहरदार रेखाएं पानी की गति की धीमी लय को अवशोषित कर लेती हैं। तो, वास्तविक प्रोटोटाइप ने रोजमर्रा की चीजों को आध्यात्मिक बनाया, सशर्त रूप को दृढ़ अभिव्यक्ति दी। प्राचीन काल में भी, इसने खुद को एक राष्ट्रीय प्रकार के रूसी व्यंजन के रूप में स्थापित किया।

कला के लोक कार्यों का रूप समय के साथ कलात्मक रूप से सम्मानित एक रूप है। ग्रामीण उत्तरी झोपड़ियों की छतों पर स्केट्स में समान शोधन होता है। कोई आश्चर्य नहीं कि इन "घोड़ों" को सोवियत लेखक, हमारे समकालीन, फेडर अब्रामोव ("घोड़े") द्वारा उनके अद्भुत कार्यों में से एक का प्रतीक बनाया गया था।

ये "घोड़े" क्या हैं? गाँव की झोंपड़ियों की छतों पर, छत के बोर्डों के सिरों को दबाने के लिए, उन्हें स्थिरता देने के लिए, एक विशाल भारी लॉग रखा गया था। इस लट्ठे के एक सिरे पर एक पूरा बट 5 था, जिसमें से घोड़े के सिर और शक्तिशाली छाती को एक कुल्हाड़ी से उकेरा गया था। यह घोड़ा पेडिमेंट के ऊपर खड़ा था और झोपड़ी में पारिवारिक जीवन का प्रतीक था। और इस घोड़े का आकार कितना अद्भुत था! यह एक साथ उस सामग्री की शक्ति को महसूस करता था जिससे इसे बनाया गया था - एक बारहमासी, धीरे-धीरे बढ़ने वाला पेड़, और घोड़े की महानता, न केवल घर पर, बल्कि आसपास के स्थान पर भी इसकी शक्ति। प्रसिद्ध अंग्रेजी मूर्तिकार हेनरी मूर इन रूसी घोड़ों से अपनी प्लास्टिक शक्ति सीख रहे थे। जी. मूर ने अपनी शक्तिशाली झुकी हुई आकृतियों को टुकड़ों में काट दिया। किस लिए? इसके द्वारा उन्होंने उनकी स्मारकीयता, उनकी ताकत, उनके भारीपन पर जोर दिया। और उत्तरी रूसी झोपड़ियों के लकड़ी के घोड़ों के साथ भी यही हुआ। लॉग में गहरी दरारें बन गई हैं। कुल्हाड़ी के लट्ठे को छूने से पहले भी दरारें थीं, लेकिन इससे उत्तरी मूर्तिकारों को कोई फर्क नहीं पड़ा। वे इस "सामग्री के विच्छेदन" के आदी हैं। झोपड़ियों के लट्ठों और गुच्छों की लकड़ी की मूर्ति दोनों के लिए दरार के बिना नहीं चल सकता था। इस प्रकार लोक मूर्तिकला हमें आधुनिक मूर्तिकला के सबसे जटिल सौंदर्य सिद्धांतों को समझना सिखाती है।

लोक कला न केवल सिखाती है, बल्कि कला के कई समकालीन कार्यों का आधार भी है।

अपने काम के शुरुआती दौर में, मार्क चागल बेलारूस की लोक कला से आए थे: उनके रंगीन सिद्धांतों और रचना के तरीकों से, इन रचनाओं की हंसमुख सामग्री से, जिसमें एक व्यक्ति की उड़ान में खुशी व्यक्त की जाती है, घर जैसे लगते हैं खिलौने और एक सपना हकीकत से जुड़ा है। उनकी चमकीली और रंग-बिरंगी पेंटिंग पर लाल, चमकीले नीले रंग के लोगों के पसंदीदा रंगों का बोलबाला है, और घोड़े और गाय उदास मानवीय आँखों से दर्शकों को देखते हैं। पश्चिम में एक लंबा जीवन भी उनकी कला को इन लोक बेलारूसी मूल से दूर नहीं कर सका।

व्याटका या उत्तरी बढ़ईगीरी लकड़ी के खिलौने के मिट्टी के खिलौने चित्रकला और मूर्तिकला के कई जटिल कार्यों की समझ सिखाते हैं।

प्रसिद्ध फ्रांसीसी वास्तुकार कॉर्बूसियर ने अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, ओहरिड शहर के लोक वास्तुकला के रूपों से अपनी कई स्थापत्य तकनीकों को उधार लिया: विशेष रूप से, यह वहां से था कि उन्होंने फर्श की स्वतंत्र सेटिंग की तकनीक सीखी। ऊपरी मंजिल को निचले तल से थोड़ा किनारे पर सेट किया गया है, ताकि इसकी खिड़कियां सड़क, पहाड़ों या झील के उत्कृष्ट दृश्य पेश करें।

कभी-कभी जिस दृष्टिकोण से कला का काम किया जाता है वह स्पष्ट रूप से अपर्याप्त होता है। यहाँ सामान्य "अपर्याप्तता" है: चित्र को केवल इस तरह से माना जाता है: यह "जैसा दिखता है" या मूल "पसंद" नहीं करता है। यदि यह ऐसा नहीं दिखता है, तो यह बिल्कुल भी चित्र नहीं है, हालाँकि यह कला का एक सुंदर काम हो सकता है। क्या होगा अगर यह सिर्फ "जैसा दिखता है"? क्या वो काफी है? आखिरकार, कलात्मक फोटोग्राफी में समानता की तलाश करना सबसे अच्छा है। न केवल समानता है, बल्कि एक दस्तावेज भी है: सभी झुर्रियाँ और फुंसी जगह में हैं।

साधारण समानता के अलावा, एक चित्र में कला का काम करने के लिए क्या आवश्यक है? सबसे पहले, समानता स्वयं किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक सार में प्रवेश की विभिन्न गहराई की हो सकती है। अच्छे फोटोग्राफर भी इसे जानते हैं, शूटिंग के लिए सही पल को पकड़ने की कोशिश कर रहे हैं, ताकि चेहरे पर तनाव न हो, आमतौर पर शूटिंग की प्रतीक्षा से जुड़ा होता है, ताकि चेहरे की अभिव्यक्ति विशेषता हो, ताकि शरीर की स्थिति मुक्त हो। और व्यक्तिगत, इस व्यक्ति की विशेषता। बहुत कुछ इस तरह की "आंतरिक समानता" पर निर्भर करता है कि एक चित्र या तस्वीर कला का काम बन जाए। लेकिन यह एक और सुंदरता के बारे में भी है: रंग, रेखाएं, रचना की सुंदरता। यदि आप किसी चित्र की सुंदरता को उसमें चित्रित की सुंदरता के साथ पहचानने के आदी हैं, और सोचते हैं कि चित्रित चेहरे की सुंदरता से स्वतंत्र चित्र की कोई विशेष, चित्रमय या ग्राफिक सुंदरता नहीं हो सकती है, तो भी आप नहीं कर सकते पोर्ट्रेट को समझें।

पोर्ट्रेट पेंटिंग के बारे में जो कहा गया है वह लैंडस्केप पेंटिंग पर और भी अधिक लागू होता है। ये भी "चित्र" हैं, केवल प्रकृति के चित्र हैं। और यहां हमें समानता की आवश्यकता है, लेकिन इससे भी अधिक हद तक हमें पेंटिंग की सुंदरता, किसी दिए गए स्थान की "आत्मा" को समझने और प्रदर्शित करने की क्षमता, "क्षेत्र की प्रतिभा" की आवश्यकता है। लेकिन एक चित्रकार के लिए प्रकृति को मजबूत "सुधार" के साथ चित्रित करना संभव है - वह नहीं जो मौजूद है, लेकिन वह जिसे एक कारण या किसी अन्य के लिए चित्रित करना चाहता है। हालांकि, अगर कलाकार न केवल एक चित्र बनाने के लिए लक्ष्य निर्धारित करता है, बल्कि प्रकृति या शहर में एक निश्चित स्थान को चित्रित करने के लिए, अपने चित्र में एक निश्चित स्थान के कुछ संकेत देता है, समानता की कमी एक बड़ी कमी बन जाती है।

ठीक है, क्या होगा अगर कलाकार ने न केवल एक परिदृश्य को चित्रित करने का लक्ष्य निर्धारित किया, बल्कि केवल वसंत के रंग: एक सन्टी का युवा हरा, सन्टी छाल का रंग, आकाश का वसंत रंग - और यह सब मनमाने ढंग से व्यवस्थित किया - ताकि इन वसंत रंगों की सुंदरता सबसे बड़ी पूर्णता के साथ सामने आए? इस तरह के अनुभव के प्रति सहनशील होना और कलाकार पर ऐसी मांग न करना आवश्यक है जिसे वह संतुष्ट नहीं करना चाहता।

अच्छा, क्या होगा यदि हम और आगे बढ़ें और एक ऐसे कलाकार की कल्पना करें जो रंगों, रचना या रेखाओं के संयोजन के माध्यम से अपनी खुद की कुछ व्यक्त करने का प्रयास करेगा, बिना किसी चीज के समान दिखने का प्रयास किए? बस कुछ मनोदशा व्यक्त करने के लिए, दुनिया की कुछ समझ? ऐसे प्रयोगों को दरकिनार करने से पहले, ध्यान से सोचना आवश्यक है। हर चीज जिसे हम पहली नजर में नहीं समझते हैं, उसे एक तरफ धकेलने की जरूरत नहीं है, खारिज कर दिया जाना चाहिए। हम बहुत अधिक गलतियाँ कर सकते थे। आखिरकार, गंभीर, शास्त्रीय संगीत को भी संगीत का अध्ययन किए बिना नहीं समझा जा सकता है।

गंभीर पेंटिंग को समझने के लिए अध्ययन करना चाहिए।

पत्र तैंतीस

कला में मानव के बारे में

मैंने पिछले पत्र में कहा था: विवरण पर ध्यान दें। अब मैं उन विवरणों के बारे में बात करना चाहता हूं, जो मुझे लगता है, अपने आप में विशेष रूप से सराहना की जानी चाहिए। ये विवरण, trifles, मानवता के लिए सरल मानवीय भावनाओं की गवाही देते हैं। वे लोगों के बिना हो सकते हैं - परिदृश्य में, जानवरों के जीवन में, लेकिन अक्सर लोगों के बीच संबंधों में।

पुराने रूसी चिह्न बहुत "विहित" हैं। यह पारंपरिक कला है। और उनमें अधिक मूल्यवान वह सब कुछ है जो विहितता से विचलित होता है, जो कलाकार के मानवीय दृष्टिकोण को चित्रित करने के लिए प्रकट करता है। "मसीह के जन्म" के एक आइकन में, जहां जानवरों के लिए एक गुफा में कार्रवाई होती है, एक छोटी भेड़ को दर्शाया गया है, जो दूसरी भेड़ की गर्दन को चाटती है - एक बड़ी। शायद यह बेटी माँ को दुलार रही है? यह विवरण जन्म की रचना के सख्त प्रतीकात्मक मानदंडों द्वारा बिल्कुल भी प्रदान नहीं किया गया है, इसलिए यह विशेष रूप से छूने वाला लगता है। बहुत "आधिकारिक" के बीच - अचानक इतना अच्छा विवरण ...

निकितनिकी में मॉस्को चर्च के 17 वीं शताब्दी के भित्ति चित्रों में, अचानक, स्टैंसिल परिदृश्य के बीच, एक युवा सन्टी को चित्रित किया गया है, लेकिन इसलिए "रूसी", जिसे छूकर आप तुरंत मानते हैं कि कलाकार रूसी प्रकृति की सराहना करना जानता था। बुल्गारिया में रीला मठ के भिक्षुओं की आत्मकथात्मक रचनाओं को संरक्षित किया गया है। ऐसी ही एक 19वीं सदी की आत्मकथा एक मठ के लिए दान एकत्र करने वाले एक भिक्षु के जीवन का वर्णन करती है। और वह बहुत विकट परिस्थितियों में था: कभी-कभी उसके सामने घरों के दरवाजे बंद हो जाते थे, उसे रात बिताने की अनुमति नहीं होती थी, अक्सर उसके पास खाने के लिए कुछ नहीं होता था (वह मठ को दान किए गए धन से कुछ भी नहीं लेता था), आदि। और इसलिए वह अपने नोट्स के एक स्थान पर कहता है: "ओह, मेरे मठ, मठ, यह कितना गर्म और संतोषजनक है!" इस साधु की कहानी पुस्तक को खराब करने, पाठ को विकृत करने, आदि के लिए एक रूढ़िवादी अभिशाप के साथ समाप्त होती है। लेकिन फिर वह लिखता है: "यदि मैं यह लिख रहा हूँ, तो मेरे बारे में बुरा मत सोचो, कि मैं बुरा और बुरा हूँ!" वास्तव में छू रहा है? ध्यान रखें कि नासमझ पाठक और असावधान नकल करने वाले के लिए ये "शाप" एक सामान्य स्टैंसिल थे, और कई पांडुलिपियों का अंत इस तरह से हुआ।

और यहाँ रईस एफ पी मोरोज़ोवा के साथ अवाकुम के अद्भुत पत्राचार से एक गहरी मानवीय भावना है - वही जो ट्रेटीकोव गैलरी में स्थित सुरिकोव की पेंटिंग में दर्शाया गया है।

अवाकुम, बोयार मोरोज़ोवा को लिखे एक पत्र में, जो ऊंचे और अलंकृत शब्दों में लिखा गया है, अंत में उसे अपने प्यारे युवा बेटे की मृत्यु में सांत्वना देता है: चाहे, जैसा भी हुआ हो।" और अंत में वह उसे फिर से लिखता है: "और बस इतना ही काफी है: मैं बोयार था, मुझे स्वर्गीय लड़कों में जाने की जरूरत है।"

वही रईस मोरोज़ोवा ने आर्कप्रीस्ट अवाकुम को लिखा: "मेरे पापों के गुणा के लिए हर जगह से, मेरी आत्मा पर एक बड़ा तूफान आया है, और मैं एक अधीर पापी हूं।" वह "अधीर" क्यों है? वह अपने बड़े बेटे के लिए एक अच्छी "पत्नी" खोजने का ख्याल रखती है। उनकी राय में, इस "पत्नी" के लिए तीन गुण आवश्यक हैं: कि वह "पवित्र और गरीब-प्रेमी और मेहमाननवाज" हो। और फिर वह पूछता है: "मैं इसे कहाँ से प्राप्त कर सकता हूँ - एक अच्छी नस्ल से, या एक साधारण से? जिन लड़कियों को मैं बेहतर बनाता हूं, वे बदतर हैं, और वे लड़कियां बेहतर हैं, जो बदतर नस्ल की हैं। आखिरकार, यह अवलोकन रईस के मन की बात करता है, उसके लड़के के अहंकार की कमी के बारे में।

यह सोचने की प्रथा थी कि प्राचीन रूस में वे प्रकृति की सुंदरता को कम समझते थे। यह राय इस तथ्य पर आधारित थी कि प्राचीन रूसी कार्यों में प्रकृति का विस्तृत विवरण दुर्लभ है, ऐसे कोई परिदृश्य नहीं हैं जो नए साहित्य में हैं। लेकिन यहाँ 16वीं शताब्दी में मेट्रोपॉलिटन डेनियल ने लिखा है: डी. एल।) - अपने मंदिर की दहलीज पर जाएं (आपके घर। - डी. एल।), और आकाश, सूर्य, चंद्रमा, तारे, बादल, ओवी बुलंद, ओवी नीच, और इन में अपने आप को ठंडा देखें।

मैं प्रसिद्ध कार्यों से उदाहरण नहीं देता, जिन्हें अत्यधिक कलात्मक माना जाता है। इनमें से कितने मार्मिक मानवीय प्रसंग युद्ध और शांति में हैं, विशेष रूप से रोस्तोव परिवार से जुड़ी हर चीज में, या पुश्किन की द कैप्टन की बेटी में और कला के किसी भी काम में। क्या यह उनके लिए नहीं है कि हम डिकेंस, तुर्गनेव के "नोट्स ऑफ ए हंटर", फ्योडोर अब्रामोव के अद्भुत "ग्रास-एंट" या बुल्गाकोव के "मास्टर और मार्गारीटा" से प्यार करते हैं। मानवता हमेशा साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक रही है - बड़ी और छोटी। सरल मानवीय भावनाओं और चिंताओं की इन अभिव्यक्तियों की तलाश करना उचित है। वे कीमती हैं। और वे विशेष रूप से कीमती होते हैं जब आप उन्हें पत्राचार में, संस्मरणों में, दस्तावेजों में पाते हैं। उदाहरण के लिए, ऐसे कई दस्तावेज हैं जो इस बात की गवाही देते हैं कि पुस्टोज़र्स्क में एक जेल के निर्माण में भाग लेने से विभिन्न बहाने के तहत सामान्य किसान कैसे बच गए, जहां अवाकुम को एक कैदी माना जाता था। और यह बिल्कुल सब कुछ है, सर्वसम्मति से! उनकी चोरी लगभग बचकानी होती है, वे उनमें सरल और दयालु लोगों को दिखाते हैं।

पत्र चौंतीस

रूसी प्रकृति के बारे में

प्रकृति की अपनी संस्कृति होती है। अराजकता प्रकृति की प्राकृतिक अवस्था नहीं है। इसके विपरीत, अराजकता (यदि यह बिल्कुल मौजूद है) प्रकृति की एक अप्राकृतिक स्थिति है। प्रकृति की संस्कृति क्या है? आइए वन्यजीवों के बारे में बात करते हैं। सबसे पहले, वह समाज, समुदाय में रहती है। "पौधे संघ" हैं: पेड़ मिश्रित नहीं रहते हैं, और ज्ञात प्रजातियों को दूसरों के साथ जोड़ा जाता है, लेकिन सभी से बहुत दूर। उदाहरण के लिए, चीड़ के पेड़ों में कुछ लाइकेन, काई, मशरूम, झाड़ियाँ आदि पड़ोसियों के रूप में होते हैं। हर मशरूम बीनने वाला यह जानता है। व्यवहार के ज्ञात नियम न केवल जानवरों की विशेषता हैं (सभी कुत्ते प्रजनक और बिल्ली प्रेमी इससे परिचित हैं, यहां तक ​​​​कि शहर में प्रकृति से बाहर रहने वाले भी), बल्कि पौधों की भी। पेड़ अलग-अलग तरीकों से सूरज की ओर खिंचते हैं - कभी-कभी टोपी के साथ, ताकि एक-दूसरे के साथ हस्तक्षेप न करें, और कभी-कभी फैलते हुए, एक और पेड़ की प्रजातियों को कवर करने और उनकी रक्षा करने के लिए जो उनके कवर के नीचे बढ़ने लगते हैं। एल्डर की आड़ में चीड़ उगता है। पाइन बढ़ता है, और फिर अपना काम करने वाला एल्डर मर जाता है। मैंने टोकसोवो में लेनिनग्राद के पास इस लंबी अवधि की प्रक्रिया का अवलोकन किया, जहां प्रथम विश्व युद्ध के दौरान सभी देवदार के पेड़ों को काट दिया गया था और देवदार के जंगलों को एल्डर के घने पेड़ों से बदल दिया गया था, जो तब अपनी शाखाओं के नीचे युवा देवदारों को पोषित करते थे। अब फिर से पाइन हैं। प्रकृति अपने तरीके से "सामाजिक" है। इसकी "सामाजिकता" इस तथ्य में भी निहित है कि यह एक व्यक्ति के बगल में रह सकता है, उसके साथ सह-अस्तित्व में हो सकता है, अगर वह बदले में, सामाजिक और बौद्धिक है, उसकी रक्षा करता है, उसे अपूरणीय क्षति नहीं पहुंचाता है, जंगलों को नहीं काटता है अंत तक, नदियों को कूड़ा नहीं देता ... रूसी किसान ने अपने सदियों पुराने श्रम से रूसी प्रकृति की सुंदरता बनाई। उसने भूमि को जोत दिया और इस प्रकार उसे कुछ निश्चित आयाम दिए। उसने अपनी कृषि योग्य भूमि के लिए एक उपाय लगाया, उसमें से एक हल के साथ गुजर रहा था। रूसी प्रकृति में सीमाएं एक आदमी और उसके घोड़े के काम के अनुरूप हैं, एक हल या हल के पीछे घोड़े के साथ जाने की उसकी क्षमता, पीछे मुड़ने से पहले, और फिर आगे। एक व्यक्ति ने जमीन को चिकना करते हुए उसमें से सभी नुकीले किनारों, टीले, पत्थरों को हटा दिया। रूसी स्वभाव नरम है, यह किसान द्वारा अपने तरीके से अच्छी तरह से तैयार किया जाता है। एक किसान को हल, हल, एक हैरो के पीछे चलते हुए न केवल राई की "धारियाँ" बनाईं, बल्कि जंगल की सीमाओं को समतल किया, उसके किनारों का निर्माण किया, जंगल से खेत तक, खेत से नदी तक चिकनी संक्रमण बनाया। हल चलाने वाले के काम के माध्यम से प्रकृति के परिवर्तन की कविता को ए। कोलत्सोव ने "सॉंग ऑफ द सॉलमैन" में अच्छी तरह से व्यक्त किया है, जो एक शिवका के उद्घोष से शुरू होता है:

कुंआ! ट्रज, शिवका,

कृषि योग्य भूमि, दशमांश,

आइए लोहे को सफेद करें

नम धरती के बारे में

रूसी परिदृश्य मुख्य रूप से दो महान संस्कृतियों के प्रयासों से बनाया गया था: मनुष्य की संस्कृति, जिसने प्रकृति की कठोरता को नरम किया, और प्रकृति की संस्कृति, जिसने बदले में उन सभी असंतुलनों को नरम कर दिया जो मनुष्य अनजाने में इसमें लाए थे। परिदृश्य बनाया गया था, एक तरफ, स्वभाव से, मास्टर करने के लिए तैयार है और एक व्यक्ति ने एक या दूसरे तरीके से उल्लंघन किया है, और दूसरी ओर, एक ऐसे व्यक्ति द्वारा जिसने अपने श्रम से पृथ्वी को नरम किया और परिदृश्य को नरम किया . दोनों संस्कृतियों ने, जैसा कि यह था, एक दूसरे को सही किया और अपनी मानवता और स्वतंत्रता का निर्माण किया।

पूर्वी यूरोपीय मैदान की प्रकृति नम्र है, ऊँचे पहाड़ों के बिना, लेकिन नपुंसक रूप से समतल नहीं है, नदियों के एक नेटवर्क के साथ "संचार मार्ग" बनने के लिए तैयार है, और घने जंगलों से ढके हुए आकाश के साथ, ढलान वाली पहाड़ियों और अंतहीन सड़कों के सुचारू रूप से बहने के साथ सभी पहाड़ियों के आसपास।

और किस सावधानी से उस आदमी ने पहाड़ियों, अवरोहों और आरोहणों को सहलाया! यहाँ, हल चलाने वाले के अनुभव ने समानांतर रेखाओं का सौंदर्य निर्मित किया - एक दूसरे के साथ और प्रकृति के साथ मिलकर चलने वाली रेखाएँ, जैसे प्राचीन रूसी मंत्रों में आवाज़ें। हल चलाने वाले ने फ़ेरो करने के लिए कुंड बिछाया - जैसे वह कंघी करता था, जैसे वह बालों में बाल रखता था। तो एक लॉग को एक लॉग झोपड़ी में एक लॉग, एक चॉपिंग ब्लॉक से एक चॉपिंग ब्लॉक में रखा जाता है, एक बाड़ में - एक पोल से एक पोल, और वे स्वयं नदी के ऊपर या सड़क के साथ एक लयबद्ध पंक्ति में पंक्तिबद्ध होते हैं - जैसे झुंड जो पीने के लिए निकला हो।

इसलिए, प्रकृति और मनुष्य के बीच का संबंध दो संस्कृतियों का संबंध है, जिनमें से प्रत्येक अपने तरीके से "सामाजिक" है, मिलनसार है, इसके अपने "आचरण के नियम" हैं। और उनका मिलन अजीबोगरीब नैतिक आधार पर बना है। दोनों संस्कृतियां ऐतिहासिक विकास का फल हैं, और मानव संस्कृति का विकास लंबे समय से (मानव जाति के अस्तित्व के बाद से) प्रकृति के प्रभाव में रहा है, और प्रकृति का विकास अपने कई लाखों वर्षों के अस्तित्व के साथ अपेक्षाकृत हाल ही में हुआ है। और हर जगह मानव संस्कृति के प्रभाव में नहीं। एक (प्रकृति की संस्कृति) दूसरे (मानव) के बिना मौजूद हो सकती है और दूसरी (मानव) नहीं हो सकती। लेकिन फिर भी, पिछली कई शताब्दियों के दौरान प्रकृति और मनुष्य के बीच संतुलन बना रहा। ऐसा लगता है कि इसे दोनों हिस्सों को बराबर छोड़ देना चाहिए था, कहीं बीच में। लेकिन नहीं, संतुलन हर जगह अपना है और हर जगह किसी न किसी तरह से, विशेष आधार पर, अपनी धुरी के साथ। रूस में उत्तर में अधिक "प्रकृति" थी, और दक्षिण में और स्टेपी के करीब, अधिक "आदमी"।

जो कोई भी किज़ी गया है, उसने शायद देखा है कि कैसे एक विशाल जानवर की रीढ़ की तरह पूरे द्वीप के साथ एक पत्थर की चोटी फैली हुई है। इस रिज के साथ एक सड़क चलती है। रिज सदियों से बना था। किसानों ने अपने खेतों को पत्थरों - बोल्डर और कोबलस्टोन - से मुक्त किया और उन्हें यहां सड़क मार्ग से फेंक दिया। एक बड़े द्वीप की एक अच्छी तरह से तैयार राहत का गठन किया गया था। इस राहत की पूरी भावना सदियों की भावना से व्याप्त है। और यह कुछ भी नहीं था कि कहानीकारों रयाबिनिन का परिवार पीढ़ी-दर-पीढ़ी यहां रहता था, जिनसे कई महाकाव्य दर्ज किए गए थे।

अपने वीर अंतरिक्ष में रूस का परिदृश्य स्पंदित होता है, यह या तो निर्वहन करता है और अधिक प्राकृतिक हो जाता है, फिर यह गांवों, कब्रिस्तानों और शहरों में मोटा हो जाता है, यह अधिक मानवीय हो जाता है।

देहात और शहर में समानांतर रेखाओं की वही लय जारी है, जो कृषि योग्य भूमि से शुरू होती है। फ़रो से फ़रो, लॉग टू लॉग, गली से गली। बड़े लयबद्ध विभाजन छोटे, भिन्नात्मक के साथ संयुक्त होते हैं। एक सुचारू रूप से दूसरे में बहता है।

पुराना रूसी शहर प्रकृति का विरोध नहीं करता है। वह उपनगरों से होते हुए प्रकृति के पास जाता है। "उपनगर" एक ऐसा शब्द है जो जानबूझकर शहर और प्रकृति के विचार को जोड़ने के लिए बनाया गया था। उपनगर शहर के पास है, लेकिन यह भी प्रकृति के निकट है। उपनगर पेड़ों वाला एक गांव है, जिसमें लकड़ी के अर्ध-गांव के घर हैं। सैकड़ों साल पहले, वह सब्जी के बगीचों और बगीचों के साथ शहर की दीवारों से चिपक गया, प्राचीर और खाई से, वह आसपास के खेतों और जंगलों से चिपक गया, उनसे कुछ पेड़, कुछ सब्जी के बगीचे, थोड़ा पानी लेकर उसके तालाबों और कुओं में। और यह सब छिपी और स्पष्ट लय के उतार-चढ़ाव में है - बिस्तर, सड़कें, घर, लॉग, फुटपाथ के ब्लॉक और पुल।

रूसियों के लिए, प्रकृति हमेशा स्वतंत्रता, इच्छा, स्वतंत्रता रही है। भाषा सुनें: जंगल में टहलें, आज़ाद हों। इच्छा कल की चिंताओं का अभाव है, यह लापरवाही है, वर्तमान में आनंदमय विसर्जन है।

कोल्टसोव याद रखें:

ओह तुम, मेरे स्टेपी,

स्टेपी मुक्त है,

आप चौड़े हैं, स्टेपी,

छितराया हुआ

काला सागर के लिए

ऊपर जाना!

स्वतंत्रता की विशालता के सामने कोल्टसोव का वही आनंद है।

व्यापक स्थान हमेशा रूसियों के दिलों का मालिक रहा है। इसके परिणामस्वरूप ऐसी अवधारणाएँ और निरूपण हुए जो अन्य भाषाओं में नहीं पाए जाते हैं। इच्छा और स्वतंत्रता में क्या अंतर है? तथ्य यह है कि स्वतंत्र इच्छा स्वतंत्रता है, अंतरिक्ष से जुड़ी हुई है, जिसमें अंतरिक्ष से कोई बाधा नहीं है। और उदासी की अवधारणा, इसके विपरीत, भीड़ की अवधारणा से जुड़ी है, जो एक व्यक्ति को अंतरिक्ष से वंचित करती है। किसी व्यक्ति पर अत्याचार करना उसे शब्द के शाब्दिक और आलंकारिक अर्थों में स्थान से वंचित करना है।

मुक्त इच्छा! यहां तक ​​​​कि टो लाइन के साथ चलने वाले, घोड़ों की तरह एक पट्टा के साथ चलने वाले, और कभी-कभी घोड़ों के साथ, इस इच्छा को महसूस किया। वे एक टो लाइन, एक संकीर्ण तटीय पथ के साथ चले, और चारों ओर उनके लिए स्वतंत्रता थी। श्रम मजबूर है, और प्रकृति चारों ओर स्वतंत्र है। और प्रकृति को एक बड़े आदमी की जरूरत थी, खुले, एक विशाल दृष्टिकोण के साथ। इसलिए लोकगीत में क्षेत्र को इतना प्रिय है। वसीयत बड़ी जगह है जिसके माध्यम से आप चल सकते हैं और चल सकते हैं, भटक सकते हैं, बड़ी नदियों के प्रवाह के साथ तैर सकते हैं और लंबी दूरी के लिए, खुली हवा में सांस ले सकते हैं, खुली जगहों की हवा, अपनी छाती के साथ व्यापक रूप से हवा में सांस ले सकते हैं, अपने ऊपर आकाश को महसूस कर सकते हैं सिर, अलग-अलग दिशाओं में जाने में सक्षम हो - जैसा आप चाहते हैं।