मैं पुश्किन की कविता "स्मारक" दोबारा पढ़ रहा हूं। अद्भुत बात! और संक्रामक. उनके बाद, कई कवियों ने भी किसी न किसी रूप में अपने लिए काव्य स्मारकों का निर्माण करना शुरू किया। लेकिन यह स्मारक उन्माद पुश्किन से नहीं, बल्कि सदियों की गहराई से होरेस से आया था। लोमोनोसोव 18वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में होरेस की कविता का अनुवाद करने वाले पहले व्यक्ति थे। यह अनुवाद इस प्रकार है:

मैंने अपने लिए अमरता का चिन्ह खड़ा कर लिया8
पिरामिडों से भी ऊंचा और तांबे से भी मजबूत,
तूफ़ानी एक्विलॉन क्या नहीं मिटा सकता,
न कई शताब्दियाँ, न कास्टिक पुरातनता।
मैं बिल्कुल नहीं मरूंगा; लेकिन मौत चली जायेगी
महान है मेरा भाग, जैसे ही मैं अपना जीवन समाप्त करूंगा।
हर जगह मेरी महिमा बढ़ेगी,
जबकि महान रोम प्रकाश को नियंत्रित करता है।

यह स्मारक उन्माद होरेस से आया है। होरेस के पाठ के आधार पर डेरझाविन ने अपना "स्मारक" भी लिखा।

मैंने अपने लिए एक अद्भुत, शाश्वत स्मारक बनवाया,
यह धातुओं से भी अधिक कठोर और पिरामिडों से भी ऊँचा है;
न तो बवंडर और न ही क्षणभंगुर गड़गड़ाहट इसे तोड़ देगी,
और समय की उड़ान इसे कुचल नहीं पाएगी.
इसलिए! - मैं सब नहीं मरूंगा, लेकिन मेरा एक हिस्सा बड़ा है,
क्षय से बचकर, वह मृत्यु के बाद भी जीवित रहेगा,
और मेरी महिमा बिना मिटे बढ़ती जाएगी,
ब्रह्मांड कब तक स्लाव जाति का सम्मान करेगा?
मेरे बारे में व्हाइट वाटर्स से ब्लैक वाटर्स तक अफवाहें फैलाई जाएंगी,
जहां वोल्गा, डॉन, नेवा, यूराल रिपियन से बहती हैं;
अनगिनत राष्ट्रों के बीच हर कोई इसे याद रखेगा,
कैसे गुमनामी से मैं मशहूर हो गया,
कि मैं एक अजीब रूसी शब्दांश में साहस करने वाला पहला व्यक्ति था
फ़ेलित्सा के गुणों की घोषणा करने के लिए,
हृदय की सरलता से ईश्वर के बारे में बात करें
और मुस्कुराकर राजाओं से सत्य बात कहो।
हे संग्रहालय! अपनी उचित योग्यता पर गर्व करें,
और जो कोई तुम्हें तुच्छ जानता है, तुम तुम ही उसका तिरस्कार करो;
आराम से, इत्मीनान से हाथ से
अपने माथे पर अमरत्व की भोर का ताज पहनाओ

उसके पीछे पुश्किन ने अपना प्रसिद्ध "स्मारक" लिखा है

मैंने अपने लिए एक स्मारक बनवाया, जो हाथों से नहीं बनाया गया था,
उसके पास लोगों का मार्ग ऊंचा नहीं होगा,
वह अपने विद्रोही सिर के साथ और ऊपर चढ़ गया
अलेक्जेंड्रियन स्तंभ.
नहीं, मैं सब नहीं मरूंगा - आत्मा क़ीमती वीणा में है
मेरी राख जीवित रहेगी और क्षय बच जाएगा -
और जब तक मैं चंद्रमा के नीचे की दुनिया में हूं तब तक मैं गौरवशाली रहूंगा
कम से कम एक पिट जीवित रहेगा.
मेरे बारे में अफवाहें पूरे ग्रेट रूस में फैल जाएंगी',
और जो जीभ उस में है वह मुझे पुकारेगी,
और स्लाव के गौरवशाली पोते, और फिन, और अब जंगली
टंगस, और स्टेपीज़ काल्मिक का मित्र।
और लंबे समय तक मैं लोगों के प्रति इतना दयालु रहूंगा,
कि मैं ने अपनी वीणा से अच्छी भावनाएँ जगाईं,
कि मैंने अपने क्रूर युग में स्वतंत्रता का गौरव बढ़ाया
और उसने गिरे हुए लोगों के लिए दया की गुहार लगाई।
भगवान की आज्ञा से, हे प्रेरणा, आज्ञाकारी बनो;
बिना अपमान के डर के, बिना ताज की मांग किये,
स्तुति और निन्दा को उदासीनतापूर्वक स्वीकार किया जाता था
और मूर्ख से विवाद मत करो।

चौकस पाठक देखेंगे कि ये तीन काव्य स्मारक कई मायनों में एक-दूसरे के समान हैं।
फिर तो ये सिलसिला चलता ही चला गया. कवि वालेरी ब्रायसोव अपने लिए एक अच्छा स्मारक बनाते हैं, जहाँ वह आत्मविश्वास से घोषणा करते हैं कि उनके स्मारक को "गिराया नहीं जा सकता" और उनके वंशज "आनन्द" मनाएँगे।

मेरा स्मारक खड़ा है, व्यंजन छंदों से बना है।
चिल्लाओ, उत्पात मचाओ - तुम उसे नीचे नहीं गिरा पाओगे!
भविष्य में मधुर शब्दों का विघटन असंभव है, -
मैं हूं और सदैव रहना चाहिए।
और सभी शिविर लड़ाके हैं, और अलग-अलग रुचि के लोग हैं,
गरीब आदमी की कोठरी में, और राजा के महल में,
आनन्दित होकर, वे मुझे वालेरी ब्रायसोव कहेंगे,
दोस्ती वाले दोस्त के बारे में बात हो रही है.
यूक्रेन के बगीचों को, राजधानी के शोर और उज्ज्वल सपने को,
भारत की दहलीज तक, इरतीश के तट पर, -
जलते हुए पन्ने हर जगह उड़ेंगे,
जिसमें मेरी आत्मा सोती है.
मैंने बहुतों के लिए सोचा, मैं हर किसी के लिए जुनून की पीड़ा जानता था,
लेकिन यह सभी को स्पष्ट हो जाएगा कि यह गाना उनके बारे में है,
और, दूर के सपनों में अप्रतिरोध्य शक्ति में,
प्रत्येक श्लोक को गर्व से महिमामंडित किया जाएगा।
और नई ध्वनियों में पुकार परे प्रवेश कर जाएगी
दुखद मातृभूमि, जर्मन और फ्रेंच दोनों
वे विनम्रतापूर्वक मेरी अनाथ कविता दोहराएंगे,
सहयोगी म्यूज़ की ओर से एक उपहार.
हमारे दिनों की महिमा क्या है? - यादृच्छिक मज़ा!
दोस्तों की बदनामी क्या होती है? - अवमानना ​​निन्दा!
मेरे माथे का ताज, अन्य सदियों की महिमा,
मुझे सार्वभौमिक मंदिर में ले जाना।

कवि खोडासेविच को भी यही आशा थी
"रूस में नया और महान,
वे मेरी दो मुख वाली मूर्ति स्थापित करेंगे
दो सड़कों के चौराहे पर,
समय, हवा और रेत कहाँ है..."

लेकिन अख्मातोवा ने अपनी कविता "रिक्विम" में उस जगह का भी संकेत दिया जहां उनके लिए एक स्मारक बनाया जाए।

और अगर कभी इस देश में
वे मेरे लिए एक स्मारक बनाने की योजना बना रहे हैं,

मैं इस विजय के लिए अपनी सहमति देता हूं,
लेकिन केवल शर्त के साथ - इसे मत डालो

उस समुद्र के पास नहीं जहाँ मैं पैदा हुआ था:
समंदर से आखिरी नाता टूट गया,

क़ीमती स्टंप के पास शाही बगीचे में नहीं,
जहाँ गमगीन साया मुझे ढूंढ रहा है,

और यहाँ, जहाँ मैं तीन सौ घंटे तक खड़ा रहा
और जहां उन्होंने मेरे लिए बोल्ट नहीं खोला।

फिर, धन्य मृत्यु में भी मैं डरता हूँ
काले मारुस की गड़गड़ाहट को भूल जाओ,

भूल जाओ कि दरवाज़ा कितना घिनौना था
और बुढ़िया घायल जानवर की तरह चिल्लाने लगी।

और चलो अभी भी और कांस्य युग से
पिघली हुई बर्फ आँसुओं की तरह बहती है,

और जेल के कबूतर को दूर तक उड़ने दो,
और जहाज नेवा के साथ चुपचाप चलते हैं।

2006 में, अख्मातोवा की मृत्यु की चालीसवीं वर्षगांठ के वर्ष में, सेंट पीटर्सबर्ग में, रोबेस्पिएरे तटबंध पर, क्रेस्टी जेल भवन के सामने, उनके एक स्मारक का अनावरण किया गया था। ठीक उसी जगह जहां उसने इशारा किया था.

आई. ब्रोडस्की ने अपने लिए एक अनोखा स्मारक बनवाया।

मैंने अपने लिए एक अलग स्मारक बनवाया,
शर्मनाक सदी की ओर मुंह मोड़ो,
अपने खोए हुए चेहरे से प्यार करना,
और अर्धसत्य के समुद्र तक नितंब...

यसिनिन ने भी, शायद मजाक के तौर पर, अपने लिए एक स्मारक बनवाया:
मैंने अपने लिए एक स्मारक बनवाया
सजीले वाइन के कॉर्क से.
शराब की बोतलों को तब कॉर्क कहा जाता था। 1920 में रोस्तोव-ऑन-डॉन में यसिनिन के साथ अपनी मुलाकात के बारे में बात करते हुए, यू. एनेनकोव ने अलहम्ब्रा रेस्तरां में हुई एक घटना को याद किया। यसिनिन मेज पर अपनी मुट्ठी पीट रहा है:
- कॉमरेड फ़ुटमैन, ट्रैफ़िक जाम!
लोगों ने यसिनिन के लिए एक सुयोग्य स्मारक बनवाया। और अकेले नहीं. उनके लिए लोगों का रास्ता अतिरंजित नहीं होगा.

लेकिन कवि ए. कुचेरुक अपने लिए हाथों से नहीं बनाया गया एक स्मारक बनाने के लिए लगातार कविता के बाद कविता लिखते हैं। लेकिन उन्हें संदेह है कि "क्या इसके लिए कोई रास्ता होगा?"

वे मुझसे कहते हैं कि यह सब व्यर्थ है;
कविता लिखें... वे अब किस लिए हैं?
आख़िरकार, लंबे समय से दुनिया में कोई खूबसूरत महिला नहीं रही है।
और लंबे समय से हमारे बीच कोई शूरवीर नहीं है।

सभी आत्माओं की कविता में रुचि लंबे समय से खत्म हो गई है
केल्विन पैमाने पर शून्य से दो तक...
खैर, आप वास्तव में उनमें क्यों हैं?
क्या, पृथ्वी पर करने के लिए कोई अन्य चीजें नहीं हैं?

या हो सकता है कि आप ग्राफोमैनियाक हों? तो आप लिखिए
पंक्तियों को व्यवस्थित पंक्तियों में पिरोना?
सिलाई मशीन की तरह, दिन-रात
आपकी कविताएं पानी से भरी हैं.

और मुझे नहीं पता कि इस पर क्या कहूं,
क्योंकि मैं सचमुच तैयार हूं
एक कवि के योग्य ऊर्जा के साथ
मित्रों की स्तुति गाओ और शत्रुओं को कुचल डालो।

लगातार कविता दर कविता लिखने को तैयार,
लेकिन अगर ऐसा है तो मेरा देश अंधा है,
मुझे एक ऐसा स्मारक बनाने दीजिए जो हाथों से न बना हो...
क्या उस तक पहुंचने का कोई रास्ता होगा?!!

यह देखकर कि दूसरे लोग अपने लिए स्मारक कैसे बनाते हैं, मैं भी इस स्मारक उन्माद से संक्रमित हो गया और मैंने अपना खुद का चमत्कारी स्मारक बनाने का फैसला किया।

मैंने अपने लिए एक स्मारक भी बनवाया,
पुश्किन की तरह, पुराने डेरझाविन की तरह,
निक उपनाम के तहत आपका अंतिम नाम
मैं अपनी क्रिएटिविटी से उन्हें पहले ही मशहूर कर चुका हूं।'

नहीं, सज्जनों, मैं मरने जा रहा हूँ,
मेरी रचनाएँ मुझे जीवित रखेंगी।
हमेशा अच्छाई के प्रति वफादार रहने के लिए,
वंशज मेरे लिए चर्च में मोमबत्ती जलाएंगे।

और इस प्रकार मैं लोगों पर दया करूंगा,
कि मैं अपने दिल की रचनात्मकता से उत्साहित था,
शत्रुओं और अन्य सभी शैतानों से क्या
मैंने जीवन भर पवित्र रूस की रक्षा की।

मेरे शत्रु ईर्ष्या से मर जायेंगे।
उन्हें मरने दो, जाहिर तौर पर उन्हें यही चाहिए!
वंशज उन्हें स्मृति से मिटा देंगे,
और NIK तोप की तरह गरजेगा।

मेरे बारे में हर जगह अफवाहें फैलेंगी,
और चुच्ची और काल्मिक दोनों मुझे याद रखेंगे।
वे मेरी रचनाएँ एक मंडली में पढ़ेंगे,
वे कहेंगे कि निक एक अच्छे इंसान थे।
(चुटकुला)

लेकिन, कुचेरुक की तरह, मुझे संदेह है कि क्या मेरे स्मारक तक कोई रास्ता होगा?

समीक्षा

बढ़िया काम निकोलाई इवानोविच! मैंने इसे दो बार पढ़ा. और एक बार जागती पत्नी को. आश्चर्य की बात यह है कि आपका स्मारक भी उसी कतार में गिर गया, आख़िरकार महान और बहुत महान नहीं। तो तुम एक अच्छे इंसान हो, निक। इस पर चर्चा तक नहीं की जाती. और ये सबसे महत्वपूर्ण बात है. मुख्य स्मारक. खैर, आप अपना सेंस ऑफ ह्यूमर भी नहीं छीन सकते! धन्यवाद!

ए.एस. पुश्किन कम रहते थे, लेकिन बहुत कुछ लिखते थे। हालाँकि, उनकी मृत्यु के बाद कवि के बारे में जितना कुछ लिखा गया है, उसकी तुलना में उन्होंने जो लिखा वह सागर में एक बूंद के समान है। पुश्किन के बारे में किसने नहीं लिखा और क्या नहीं लिखा?

आख़िरकार, महान गायक की रचनाओं के सच्चे प्रशंसकों के अलावा, उनके शुभचिंतक भी थे। सबसे अधिक संभावना है, ये लोग कवि, उनकी प्रसिद्धि, उनकी प्रतिभा से ईर्ष्या करते थे - उन्हें सालियरिस्ट कहा जा सकता है। जो भी हो, मानव स्मृति ने पुश्किन, मनुष्य और कवि के बारे में कही और लिखी गई सबसे अच्छी और सच्ची बातें सुरक्षित रखी हैं। अलेक्जेंडर सर्गेइविच के जीवन के दौरान भी गोगोल ने लिखा था: "पुश्किन के नाम पर, एक रूसी राष्ट्रीय कवि का विचार तुरंत मेरे मन में आता है।" और यह वास्तव में सच है: इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पुश्किन ने क्या लिखा, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्होंने किस बारे में लिखा, "वहां एक रूसी भावना है, वहां रूस की गंध है।"

लेकिन "कवि, सम्मान का गुलाम, मर गया।" और कवि की मृत्यु के अगले दिन, उनके मित्र लेखक ओडोव्स्की ने उनके मृत्युलेख में लिखा: “हमारी कविता का सूरज डूब गया है! पुश्किन की मृत्यु हो गई, उनके जीवन के चरम पर, उनके महान करियर के मध्य में उनकी मृत्यु हो गई! .. हमारे पास अब इस बारे में बात करने की ताकत नहीं है, और इसकी कोई आवश्यकता नहीं है, हर रूसी दिल टुकड़े-टुकड़े हो जाएगा। पुश्किन! हमारे कवि! हमारा आनंद, राष्ट्रीय गौरव!..'' कवि के जन्म को दो सौ वर्ष और उनकी मृत्यु को एक सौ साठ वर्ष से अधिक हो चुके हैं। हम, उनके वंशजों के अलावा और कौन निर्णय कर सकता है: पुश्किन वास्तव में राष्ट्रीय गौरव के हैं, उनका नाम हर स्कूली बच्चे से परिचित है, उनका काम मोहित करता है, मंत्रमुग्ध करता है, आपको सोचने पर मजबूर करता है...

और कवि और आलोचक ए. ग्रिगोरिएव ने पुश्किन के बारे में क्या अद्भुत शब्द कहे: "पुश्किन हमारा सब कुछ है!" और कोई भी इससे सहमत नहीं हो सकता है: इसके विपरीत, जो कोई भी कवि के काम से परिचित है, वह अतिशयोक्ति नहीं करेगा यदि वह महान प्रतिभा को रूसी लोगों का दिमाग, सम्मान, विवेक और आत्मा कहता है। निकोलाई रूबत्सोव के हार्दिक शब्द पुश्किन के लिए प्यार और कृतज्ञता से भरे हुए हैं:

रूसी तत्वों के दर्पण की तरह,

अपने भाग्य का बचाव करते हुए,

उन्होंने रूस की संपूर्ण आत्मा को प्रतिबिंबित किया!

और वह इसे प्रतिबिंबित करते हुए मर गया...

पुश्किन का नाम भी "स्वतंत्रता" शब्द के साथ पुनर्जीवित किया गया है। ओह, कवि उससे कितना प्यार करता था, वह उसे कितनी प्रिय थी! इसीलिए उन्होंने इसका महिमामंडन किया, और इसीलिए उन्होंने इच्छा और स्वतंत्रता के बारे में गीत गाए। और उन्होंने इस मिशन को - स्वतंत्रता का महिमामंडन - पृथ्वी पर उन्हें सौंपे गए मुख्य मिशनों में से एक माना:

और लंबे समय तक मैं रहूंगा - यही कारण है कि मैं लोगों के प्रति दयालु हूं,

कि मैं ने अपनी वीणा से अच्छी भावनाएँ जगाईं,

अपने क्रूर युग में मैंने स्वतंत्रता का गौरव बढ़ाया...

पुश्किन एक गहन लोक कवि हैं। "और मेरी अविनाशी आवाज़ रूसी लोगों की प्रतिध्वनि थी," उन्होंने लिखा। उनके शब्दों को याद रखना महत्वपूर्ण है, एक बार ज़ुकोवस्की के साथ बातचीत में कहा गया था: "एकमात्र राय जिसे मैं महत्व देता हूं वह रूसी लोगों की राय है।" और लोगों ने अपने महान गायक को सुना और सराहा, भले ही तुरंत नहीं, वर्षों बाद भी, लेकिन हमेशा के लिए। उनका काम कई साहित्य के लेखकों के लिए एक प्रकार का ट्यूनिंग कांटा है, उनका जीवन मानवीय गरिमा और सम्मान का एक उदाहरण है। और जब तक लोगों द्वारा इन गुणों को महत्व दिया जाता है, "पुश्किन के लिए लोगों का मार्ग अतिरंजित नहीं होगा।"

यहाँ मूल वर्तनी में मूल पुश्किन पाठ है:

एक्सेगी मॉन्यूमेंटम

मैंने अपने लिए एक ऐसा स्मारक बनवाया है जो हाथों से नहीं बनाया गया है;
इसके लिए लोगों का मार्ग अतिरंजित नहीं होगा;
वह अपने विद्रोही सिर के साथ और ऊँचा उठ गया
अलेक्जेंड्रियन स्तंभ.

नहीं! मैं बिल्कुल नहीं मरूंगा! पवित्र गीत में आत्मा
मेरी राख जीवित रहेगी और क्षय से बच जाएगी -
और जब तक मैं चंद्रमा के नीचे की दुनिया में हूं तब तक मैं गौरवशाली रहूंगा
उनमें से कम से कम एक तो जीवित रहेगा.

मेरे बारे में अफवाहें पूरे ग्रेट रूस में फैल जाएंगी',
और जो जीभ उस में है वह मुझे पुकारेगी:
और स्लाव का गौरवशाली पोता, और फिन, और अब जंगली
तुंगुज़, और स्टेप्स काल्मिक का मित्र।

और लंबे समय तक मैं लोगों के प्रति इतना दयालु रहूंगा,
कि मैं ने अपनी वीणा से अच्छी भावनाएँ जगाईं,
अपने क्रूर युग में मैंने स्वतंत्रता का गौरव बढ़ाया,
और उसने गिरे हुए लोगों के लिए दया की गुहार लगाई।

भगवान की आज्ञा से, हे प्रेरणा, आज्ञाकारी बनो:
बिना अपमान के डर के, बिना ताज की मांग किये,
स्तुति और निन्दा को उदासीनतापूर्वक स्वीकार किया जाता था
और किसी मूर्ख को चुनौती मत दो।

यह कविता ए.एस. एक विशाल साहित्य पुश्किन को समर्पित है। (यहां तक ​​कि एक विशेष दो सौ पन्नों का काम भी है: अलेक्सेव एम.पी. "पुश्किन की कविता" मैंने अपने लिए एक स्मारक बनाया ... ""। एल।, "नौका", 1967।)। अपनी शैली में, यह कविता एक लंबी, सदियों पुरानी परंपरा पर आधारित है। यह विश्लेषण करना संभव है कि होरेस के ओड (III.XXX) के पिछले रूसी और फ्रेंच अनुवाद और व्यवस्थाएं पुश्किन के पाठ से कैसे भिन्न हैं, पुश्किन ने विषय की व्याख्या में क्या योगदान दिया, आदि। लेकिन एक छोटी सी पोस्ट में अलेक्सेव से प्रतिस्पर्धा करना इसके लायक नहीं है।

अंतिम पुश्किन पाठ पहले ही स्व-सेंसर किया जा चुका है। यदि आप देखें

हमेशा की तरह, बोल्शोई थिएटर में एक औपचारिक बैठक हुई। पोलित ब्यूरो के सदस्य और अन्य, जैसा कि तब कहने की प्रथा थी, "हमारी मातृभूमि के उल्लेखनीय लोग" प्रेसिडियम पर बैठे थे।

कॉन्स्टेंटिन सिमोनोव द्वारा महान कवि के जीवन और कार्य पर एक रिपोर्ट दी गई थी।

बेशक, इस गंभीर बैठक का पूरा कोर्स और सिमोनोव की रिपोर्ट पूरे देश में रेडियो पर प्रसारित की गई।

लेकिन आम जनता ने, ख़ासकर बाहरी इलाकों में, इस आयोजन में ज़्यादा दिलचस्पी नहीं दिखाई।

किसी भी मामले में, एक छोटे से कज़ाख शहर में, जिसके केंद्रीय चौराहे पर एक लाउडस्पीकर लगाया गया था, स्थानीय अधिकारियों सहित किसी को भी उम्मीद नहीं थी कि सिमोनोव की रिपोर्ट अचानक आबादी के बीच इतनी ज्वलंत रुचि पैदा करेगी।

लाउडस्पीकर से अपने आप कुछ घर्र-घर्र की आवाज आ रही थी, जो बहुत ज्यादा समझ में नहीं आ रही थी। चौराहा, हमेशा की तरह, खाली था। लेकिन बोल्शोई थिएटर से प्रसारित गंभीर बैठक की शुरुआत तक, या सिमोनोव की रिपोर्ट की शुरुआत तक, पूरा चौक अचानक घुड़सवारों की भीड़ से भर गया था जो कहीं से भी सरपट दौड़कर आए थे। सवार उतर गये और चुपचाप लाउडस्पीकर पर खड़े हो गये.

कम से कम वे ललित साहित्य के सूक्ष्म पारखी जैसे नहीं लगते थे। ये बहुत ही साधारण लोग थे, खराब कपड़े पहने हुए, थके हुए, सुस्त चेहरों वाले। लेकिन उन्होंने सिमोनोव की रिपोर्ट के आधिकारिक शब्दों को ध्यान से सुना जैसे कि उनका पूरा जीवन बोल्शोई थिएटर में प्रसिद्ध कवि क्या कहने वाला था, उस पर निर्भर था।

लेकिन किसी बिंदु पर, रिपोर्ट के बीच में, उन्होंने अचानक इसमें रुचि खो दी। वे अपने घोड़ों पर सवार हो गए और दूर चले गए - बिल्कुल अप्रत्याशित रूप से और उतनी ही तेजी से जैसे वे प्रकट हुए थे।

ये कजाकिस्तान में निर्वासित काल्मिक थे। और वे अपनी बस्ती के दूर-दराज के स्थानों से इस शहर, इस चौक तक, एक ही उद्देश्य से दौड़ पड़े: यह सुनने के लिए कि क्या मास्को वक्ता पुश्किन के "स्मारक" के पाठ को उद्धृत करते समय क्या कहेंगे (और वह निश्चित रूप से इसे उद्धृत करेंगे!) क्या वह ऐसा नहीं कर सकता?), शब्द: "और स्टेप्स का एक दोस्त, काल्मिक।"

यदि उन्होंने उन्हें कहा होता, तो इसका अर्थ यह होता कि निर्वासित लोगों का निराशाजनक भाग्य अचानक आशा की एक क्षीण किरण से प्रकाशित हो गया।
लेकिन, उनकी डरपोक उम्मीदों के विपरीत, सिमोनोव ने ये शब्द कभी नहीं बोले।

बेशक, उन्होंने "स्मारक" उद्धृत किया। और मैंने संबंधित श्लोक भी पढ़ा। लेकिन ये सब नहीं. पूरी तरह से नहीं:

मेरे बारे में अफवाहें पूरे ग्रेट रूस में फैल जाएंगी',
और जो जीभ उस में है वह मुझे पुकारेगी,
और स्लाव के गौरवशाली पोते, और फिन, और अब जंगली
टंगस...

और बस। "टंगस" पर उद्धरण काट दिया गया था।

तब मैंने भी यह रिपोर्ट (निश्चित रूप से रेडियो पर) सुनी थी। और मैंने यह भी देखा कि कैसे अजीब और अप्रत्याशित रूप से वक्ता ने पुश्किन की पंक्ति को आधा-अधूरा कर दिया। लेकिन इस लटकते उद्धरण के पीछे क्या था, इसके बारे में मुझे बहुत बाद में पता चला। और सिमोनोव की रिपोर्ट सुनने के लिए दूर-दूर से आए काल्मिकों के बारे में यह कहानी भी मुझे बाद में, कई वर्षों बाद बताई गई थी। और फिर मुझे यह देखकर आश्चर्य हुआ कि पुश्किन के "स्मारक" को उद्धृत करते समय वक्ता ने किसी तरह अपनी कविता खो दी। और वह बहुत आश्चर्यचकित था कि सिमोनोव (आखिरकार एक कवि!), बिना किसी कारण के, अचानक पुश्किन की सुंदर पंक्ति को विकृत कर दिया।

लापता कविता केवल आठ साल बाद पुश्किन को वापस कर दी गई। केवल 1957 में (स्टालिन की मृत्यु के बाद, XX के बाद)। कांग्रेस), निर्वासित लोग अपने मूल काल्मिक स्टेप्स में लौट आए, और पुश्किन के "स्मारक" का पाठ अंततः अपने मूल रूप में उद्धृत किया जा सका।यहां तक ​​कि बोल्शोई थिएटर के मंच से भी।"
बेनेडिक्ट सरनोव «

बायन द्वीप: पुश्किन और भूगोल ट्रुब लेव लुडविगोविच

"और काल्मिक, स्टेपीज़ का मित्र"

"और काल्मिक, स्टेपीज़ का मित्र"

प्रत्येक राष्ट्र अद्वितीय है। ए.एस. पुश्किन ने इसे जलवायु, सरकार के तरीके और आस्था के प्रभाव से समझाने की कोशिश की, जो "प्रत्येक लोगों को एक विशेष शारीरिक पहचान देता है, जो कमोबेश कविता के दर्पण में परिलक्षित होता है।" "साहित्य में राष्ट्रीयता पर" लेख में उन्होंने लिखा, "सोचने और महसूस करने का एक तरीका है, रीति-रिवाजों, विश्वासों और आदतों का अंधेरा है जो विशेष रूप से कुछ लोगों से संबंधित हैं।"

पुश्किन की कृतियों में कई लोगों के नाम हैं, प्रसिद्ध और अल्पज्ञात दोनों; इनमें से कुछ लोग उन नामों के तहत प्रकट होते हैं जो आज भी मौजूद हैं, जबकि अन्य पुराने नामों के तहत प्रकट होते हैं जो पूर्व समय में उपयोग में थे। और सबसे बढ़कर, ये लोगों के नाम हैं, जो उनके अंतर्दृष्टिपूर्ण "स्मारक" में कैद हैं:

मेरे बारे में अफवाहें पूरे ग्रेट रूस में फैल जाएंगी',

और जो जीभ उस में है वह मुझे पुकारेगी,

और स्लाव के गौरवशाली पोते, और फिन, और अब जंगली

टंगस, और स्टेपीज़ काल्मिक का मित्र।

"स्मारक" में दिए गए लोगों के नामों का कवि द्वारा चयन आकस्मिक नहीं है, जैसा कि कविता के लिए अन्य कवियों के साथ होता है, बल्कि गहराई से सोचा गया है। लोगों के चार नाम अनिवार्य रूप से रूस के पूरे विशाल क्षेत्र को कवर करते हैं। "स्लाव का गौरवशाली पोता" रूसियों, यूक्रेनियन और बेलारूसियों का प्रतिनिधित्व करता है; फिन - देश के उत्तर के विशाल क्षेत्र में रहने वाले लोगों का प्रतिनिधि; तुंगस - साइबेरिया और काल्मिक के लोग - दक्षिण और दक्षिणपूर्व, मंगोल-तुर्क लोग। सच है, इस कविता पर काम करते समय, कवि ने संकेतित चार लोगों की तुरंत पहचान नहीं की। जैसा कि मसौदे से पता चलता है, कविता के सभी संस्करणों में दिखाई देने वाले केवल दो नाम उनके लिए निर्विवाद थे - "रूसी" और "फिन"। प्रारंभिक संस्करण में शामिल "टंगस" और "काल्मिक" को फिर बदल दिया गया और निम्नलिखित विकल्पों की रूपरेखा तैयार की गई: "और फिन, जॉर्जियाई, किर्गिज़," और "फिन, जॉर्जियाई और अब जंगली सर्कसियन।" जैसा कि आप देख सकते हैं, कवि ने सबसे अधिक प्रतिनिधि लोगों के नामों पर ध्यान केंद्रित किया, अधिक सटीक रूप से, उन लोगों के नामों पर जो देश के विशाल क्षेत्र में रहते थे - बाल्टिक के तट से लेकर ओखोटस्क सागर तक। आर्कटिक महासागर से कैस्पियन सागर तक। यह केवल ए.एस. पुश्किन की जातीय अध्ययन के मुद्दों के बारे में जागरूकता, विभिन्न लोगों के इतिहास के बारे में उनके ज्ञान पर जोर देता है, और वह एन. हां बिचुरिन की पांडुलिपि से काल्मिकों के इतिहास को अच्छी तरह से जानते थे, जिसके बारे में उन्होंने "द" के नोट्स में लिखा था पुगाचेव का इतिहास": "आभार के साथ हम वह बताते हैं जो उन्होंने बताया (बिचुरिन। - एल.टी.) काल्मिकों के बारे में उनकी अब तक अप्रकाशित पुस्तक का एक अंश। उसी समय, शोधकर्ता ए.आई. सुरज़ोक के अनुसार, पुश्किन, "रूस से काल्मिकों के दुखद प्रस्थान के संबंध में अपनी खुद की, पूरी तरह से स्वतंत्र अवधारणा का पालन करते हैं" 1: "उत्पीड़न से धैर्य खोकर, उन्होंने रूस छोड़ने का फैसला किया... ”। काल्मिकों का केवल एक हिस्सा अपनी पैतृक मातृभूमि, दज़ुंगरिया में गया। रास्ते में कई साथी आदिवासियों को खोने के बाद, वे दज़ुंगरिया पहुँचे। "लेकिन चीनी रक्षकों की सीमा श्रृंखला ने खतरनाक तरीके से उनके पूर्व पितृभूमि में उनके प्रवेश को अवरुद्ध कर दिया, और काल्मिक केवल अपनी स्वतंत्रता के नुकसान के साथ ही इसमें प्रवेश कर सकते थे" ("पुगाचेव का इतिहास" के लिए नोट्स)।

"स्लाव के गौरवान्वित पोते" के बारे में बहुत कुछ कहने की आवश्यकता नहीं है: कवि ने अपने कार्यों में उन्हें कई पंक्तियाँ समर्पित कीं।

ए.एस. पुश्किन को अपने लोगों, रूसी लोगों, सबसे पहले उन किसानों पर गर्व था जिन्होंने रूसी लोगों का आधार बनाया। "रूसी किसान को देखो," उन्होंने लिखा, "क्या उसके व्यवहार और भाषण में दासतापूर्ण अपमान की छाया है? उनके साहस और बुद्धिमत्ता के बारे में कुछ भी नहीं कहा जा सकता। इसकी परिवर्तनशीलता ज्ञात है। चपलता और निपुणता अद्भुत है. एक यात्री रूसी भाषा का एक भी शब्द न जानते हुए रूस में एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र की यात्रा करता है, और हर जगह उसे समझा जाता है, उसकी माँगें पूरी की जाती हैं, और उसके साथ शर्तें पूरी की जाती हैं। आप हमारे लोगों के बीच कभी भी वह नहीं मिलेंगे जिसे फ्रांसीसी अन बदौद कहते हैं; आप उसमें कभी भी अशिष्ट आश्चर्य या दूसरों की चीज़ों के प्रति अज्ञानतापूर्ण अवमानना ​​नहीं देखेंगे" ("मॉस्को से सेंट पीटर्सबर्ग तक की यात्रा")।

फिन ए.एस. पुश्किन का स्पष्ट रूप से एक सामूहिक नाम है, अर्थात, यह न केवल फिन्स (सुओमी, जैसा कि वे खुद को कहते हैं) को संदर्भित करता है, जो फिनलैंड की मुख्य आबादी बनाते हैं, बल्कि उनके संबंधित करेलियन, एस्टोनियाई और अन्य लोगों को भी संदर्भित करते हैं। फ़िनिश भाषा समूह. पहले, पूर्व-क्रांतिकारी समय में, उन्हें चुखोन्स (सेंट पीटर्सबर्ग से घिरी फिनिश आबादी) भी कहा जाता था:

आपकी छोटी लड़की, अरे,

बायरन की ग्रीक लड़कियाँ अधिक आकर्षक हैं,

और आपका ज़ोइल सीधा चुखोनियन है।

"बारातिंस्की को"

हमारे देश में फ़िनिश समूह (कारेलियन, एस्टोनियाई, मैरिस, मोर्दोवियन, उदमुर्त्स, कोमी) के लोगों की संख्या 4 मिलियन से अधिक है, और इन लोगों द्वारा गठित गणराज्यों का क्षेत्रफल 1375 हजार वर्ग मीटर है। किलोमीटर, यानी यूएसएसआर के यूरोपीय क्षेत्र का 1/4 से अधिक।

तुंगस , या, जैसा कि अब उन्हें लोगों के स्व-नाम से बुलाया जाता है, इवांक्स, हालांकि वे एक छोटे लोगों (केवल 28 हजार लोगों) का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के भीतर एक स्वायत्त जिला बनाते हैं, वे न केवल क्षेत्र में बसे हैं जिले का, बल्कि इसकी सीमाओं से बहुत दूर - साइबेरिया के अधिकांश भाग पर, ओब से लेकर ओखोटस्क सागर तक। प्राचीन काल से ईंक्स की व्यापक बसावट का प्रमाण, विशेष रूप से, कई ईवकी भौगोलिक नामों से मिलता है, मुख्य रूप से कई बड़ी नदियाँ - येनिसी, लेना, याना, जो ईवकी शब्द पर आधारित हैं। नहीं, जिसका अर्थ है "बड़ी नदी"। इवांक वास्तव में सभी साइबेरिया के लोगों का प्रतिनिधि है, और अब इसका "जंगली" प्रतिनिधि नहीं है, लेकिन अन्य लोगों की तुलना में कम प्रबुद्ध नहीं है।

लेकिन पूर्व-क्रांतिकारी अतीत में, कई अन्य छोटे लोगों की तरह, इस्क के पास अपनी लिखित भाषा नहीं थी और, कोई सीधे तौर पर कह सकता है, पूरी तरह से अनपढ़ थे, खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे, और शिविरों में शंक्वाकार तंबू उनके घर के रूप में कार्य करते थे। .

साथ काल्मिक कवि ने सीधे संवाद किया, स्टेपी टेंट में काल्मिक परिवार का मेहमान था, राष्ट्रीय भोजन का स्वाद चखा, हालाँकि वह रूसी व्यंजनों का आदी था, लेकिन उसे यह पसंद नहीं आया। ए.एस. पुश्किन ने 1829 में काकेशस के रास्ते में एक काल्मिक परिवार के साथ अपनी यात्रा का वर्णन इस प्रकार किया है: “दूसरे दिन मैंने एक काल्मिक तम्बू (सफेद फील से ढका हुआ एक चेकर बाड़) का दौरा किया। पूरा परिवार नाश्ता करने की तैयारी कर रहा था; कड़ाही बीच में उबल गई, और धुंआ गाड़ी के ऊपरी हिस्से में बने एक छेद में निकल गया। एक युवा काल्मिक महिला, बहुत अच्छी दिखने वाली, तम्बाकू पीते हुए सिलाई कर रही थी। मैं उसके बगल में बैठ गया. "आपका क्या नाम है?" "***" - "आपकी आयु कितनी है?" - "दस और आठ।" - "आप क्या सिलाई कर रहे हैं?" - "पतलून।" - "किसके लिए?" - "खुद"। - उसने मुझे अपना पाइप दिया और नाश्ता करने लगी। चाय को कड़ाही में मेमने की चर्बी और नमक के साथ बनाया जाता था। उसने मुझे अपनी करछुल पेश की. मैं मना नहीं करना चाहता था और सांस न लेने की कोशिश करते हुए एक घूंट पी लिया... मैंने इसे किसी चीज़ के साथ खाने के लिए कहा। उन्होंने मुझे सूखी घोड़ी के मांस का एक टुकड़ा दिया; मुझे इस बात की ख़ुशी भी थी. काल्मिक सहवास ने मुझे डरा दिया; मैं जल्दी से वैगन से बाहर निकला और स्टेपी सिरस से दूर चला गया" ("जर्नी टू अर्ज़्रम")।

किसी न किसी रिकॉर्डिंग को देखते हुए, काल्मिक तम्बू की इस यात्रा का अंत कुछ अलग दिख रहा था। रिकॉर्डिंग के मूल संस्करण के अनुसार, कवि ने परोसे गए सूखे घोड़ी के मांस के टुकड़े को बड़े आनंद से निगल लिया। “इस उपलब्धि के बाद, मैंने सोचा कि मैं कुछ इनाम का हकदार हूं। लेकिन मेरी गौरवान्वित सुंदरता ने हमारे बालिका के समान एक संगीत वाद्ययंत्र से मेरे सिर पर प्रहार किया। यहाँ उसके लिए एक संदेश है जो शायद उस तक कभी नहीं पहुँचेगा..."

अलविदा, प्रिय काल्मिक!

थोड़ा सा, मेरी योजनाओं के बावजूद,

मेरी एक सराहनीय आदत है

स्टेपीज़ के बीच मुझे मोहित नहीं किया

आपके वैगन का अनुसरण कर रहा हूँ।

तुम्हारी आँखें बेशक संकीर्ण हैं,

और नाक चपटी और माथा चौड़ा है,

तुम फ़्रेंच में बड़बड़ाओ मत,

आप अपने पैरों को रेशम से नहीं निचोड़ते,

अंग्रेजी में समोवर के सामने

आप रोटी को पैटर्न के साथ नहीं तोड़ सकते।

सेंट-मार्स की प्रशंसा न करें

आप शेक्सपियर की थोड़ी भी सराहना नहीं करते,

दिवास्वप्न में मत पड़ो

जब आपके दिमाग में कोई विचार न हो,

क्या आप नहीं गाते: मा डोव'?,

आप किसी मीटिंग में सरपट नहीं दौड़ सकते...

क्या चाहिए? - ठीक आधा घंटा,

जब वे मेरे लिये घोड़ों को जोत रहे थे,

मेरे दिलो-दिमाग पर कब्ज़ा हो गया

आपकी निगाहें और जंगली सुंदरता।

दोस्त! क्या वे सभी एक ही चीज़ नहीं हैं?

अपने आप को एक निष्क्रिय आत्मा के रूप में खो दो

एक शानदार हॉल में, एक फैशनेबल बॉक्स में,

या वैगन में खानाबदोश?

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि ए. ब्लोक ने एक मिस्र की महिला का चित्र बनाते समय इस कविता से "शुरूआत" की: "एक मिस्र की महिला की सभी विशेषताएं सुंदरता के किसी भी "कैनन" से बहुत दूर हैं। माथा बहुत बड़ा लग रहा है; यह अकारण नहीं है कि उसने इसे अपने बालों से ढका हुआ है। गालों के अंडाकार में कुछ मंगोलियाई है, शायद जिसने पुश्किन को "घुमंतू वैगन" में "एक उत्साही सपने में खुद को भूल जाने" और प्रोफाइल के साथ कविता की पांडुलिपियों को सपने में लिखने के लिए प्रेरित किया।

अतीत में एक खानाबदोश लोग, काल्मिक अब रूसी संघ के भीतर अपना स्वायत्त गणराज्य बनाते हैं, जिसके भीतर देश के 170 हजार से अधिक लोगों में से 4/5 रहते हैं। अब काल्मिक, जो हमारे बहुराष्ट्रीय देश के अन्य लोगों की तरह शिक्षा में समान ऊंचाइयों तक पहुंच गए हैं, मानव संस्कृति की सभी उपलब्धियों से अलग नहीं हैं। गणतंत्र की राजधानी, एलिस्टा में, महान अंतर्राष्ट्रीयवादी कवि ए.एस. पुश्किन का एक स्मारक बनाया गया था, जिनकी कविताओं की ओर हर काल्मिक आकर्षित होता है।

उनके कार्यों में कई राष्ट्र दिखाई देते हैं।

कवि ने एक पूरी कविता समर्पित की जिप्सी , जो "... शोरगुल वाली भीड़ में बेस्सारबिया के चारों ओर घूमते हैं।" उन्होंने जिप्सी शिविर में दो सप्ताह बिताए।

"बेस्सारबिया में रहते हुए," वी. ए. मनुइलोव लिखते हैं, "पुश्किन ने जिप्सी भाषा का अध्ययन किया, जिप्सी गीतों से परिचित हुए, प्राचीन मोल्डावियन किंवदंतियों और गीतों को लिखा... "ब्लैक शॉल" एक मोल्डावियन गीत का कलात्मक पुनर्मूल्यांकन है..." 3 .

जिप्सियों के असामान्य भाग्य ने ए.एस. पुश्किन को कविता में नोट्स देने के लिए प्रेरित किया, जिसमें वे लिखते हैं: “यूरोप में लंबे समय तक वे जिप्सियों की उत्पत्ति को नहीं जानते थे; उन्हें मिस्र से आए अप्रवासी माना जाता था - आज भी कुछ देशों में उन्हें मिस्रवासी कहा जाता है। अंग्रेज़ यात्रियों ने आख़िरकार सारी उलझन सुलझा दी - यह सिद्ध हो गया कि जिप्सी भारतीयों की बहिष्कृत जाति कहलाती हैं ख़ारिज. उनकी भाषा और जिसे उनकी आस्था कहा जा सकता है, यहाँ तक कि उनके चेहरे-मोहरे और रहन-सहन भी इस बात के सच्चे प्रमाण हैं। गरीबी से सुनिश्चित जंगली स्वतंत्रता के प्रति उनका लगाव, इन आवारा लोगों के निष्क्रिय जीवन को बदलने के लिए सरकार द्वारा किए गए उपायों से हर जगह थक गया - वे इंग्लैंड की तरह रूस में भी भटकते हैं; पुरुष बुनियादी जरूरतों के लिए आवश्यक शिल्प में संलग्न होते हैं, घोड़ों का व्यापार करते हैं, भालू चलाते हैं, धोखा देते हैं और चोरी करते हैं, महिलाएं अटकल, गायन और नृत्य करके अपना जीवन यापन करती हैं।

मोल्दोवा में, जिप्सियों की आबादी बहुसंख्यक है..."

कवि का अंतिम कथन, जिसके पास सांख्यिकीय डेटा नहीं था, गलत है (जिप्सियों ने मोल्दोवा की अधिकांश आबादी नहीं बनाई थी)। यह कोई संयोग नहीं है कि उन्होंने बेस्सारबिया के बारे में अपने नोट में कहा: “प्राचीन काल से जाना जाने वाला बेस्सारबिया हमारे लिए विशेष रूप से दिलचस्प होना चाहिए।

उसे डेरझाविन द्वारा महिमामंडित किया गया था

और रूसी गौरव से भरपूर।

लेकिन आज तक हम इस क्षेत्र को दो या तीन यात्रियों के गलत विवरणों से जानते हैं” 5.

1833 के आंकड़ों के अनुसार, बेस्सारबिया की जनसंख्या 465 हजार लोगों की थी 6। अगली आधी शताब्दी में यह बढ़कर 1.6 मिलियन लोगों तक पहुंच गया, जिनमें से 1889 में लगभग आधे मोल्दोवन थे और 18.8 हजार रोमा थे।

वर्तमान में, मोल्दोवा में, 4 मिलियन लोगों में से, मोल्दोवन इसकी आबादी का लगभग 2/3 हिस्सा बनाते हैं, और जिप्सियों की संख्या दस हजार से थोड़ी अधिक है, और इस बहुराष्ट्रीय गणराज्य की अन्य राष्ट्रीयताओं के बीच वे संख्या में आठवें स्थान पर हैं ( मोल्दोवन, यूक्रेनियन, रूसी, गागुज़, बुल्गारियाई, यहूदी, बेलारूसियन के बाद)। यूएसएसआर में सभी जिप्सियों में से केवल 1/20 मोल्दोवा में रहते हैं (1979 की जनगणना के अनुसार, देश में उनमें से 209 हजार थे)।

और यहाँ असंख्य पुराने चिसीनाउ बाज़ार के बारे में कवि की उपयुक्त टिप्पणी है:

एक धन-प्रेमी यहूदी भीड़ में भीड़ है,

लबादे के नीचे काकेशस का शासक एक कोसैक है,

बातूनी यूनानी और मूक तुर्क,

एक महत्वपूर्ण फ़ारसी और एक चालाक अर्मेनियाई दोनों।

"भीड़ के बीच भीड़..."

कवि ने काकेशस के लोगों की उपेक्षा नहीं की। जॉर्जिया का दौरा करने के बाद, उन्होंने इस बारे में बात की जॉर्जियाई : “जॉर्जियाई एक युद्धप्रिय लोग हैं। उन्होंने हमारे बैनर तले अपनी बहादुरी साबित की है। उनकी मानसिक क्षमताएँ बेहतर शिक्षा की अपेक्षा करती हैं। वे आम तौर पर हंसमुख और मिलनसार स्वभाव के होते हैं" ("जर्नी टू अर्ज़्रम")। चार संक्षिप्त वाक्यांशों में, लोगों का उनकी संभावित क्षमताओं के साथ एक संक्षिप्त विवरण दिया गया है, जो केवल एक सदी बाद - सोवियत काल में पूरी तरह से प्रकट हुए थे।

प्राचीन आर्मेनिया की भूमि से गुजरते हुए, ए.एस. पुश्किन पूरी तरह से अपरिचित लोगों के साथ रात के लिए रुके, जिन्होंने उनका बहुत सौहार्दपूर्ण ढंग से स्वागत किया, जिस पर उन्होंने अपना ध्यान आकर्षित किया: “बारिश मुझ पर बरस पड़ी। आख़िरकार पास के एक घर से एक युवक निकला अर्मेनियाई और, मेरे तुर्क से बात करने के बाद, उसने मुझे अपने पास बुलाया, काफी शुद्ध रूसी में बात करते हुए। वह मुझे एक संकरी सीढ़ी से अपने घर के दूसरे अपार्टमेंट में ले गया। कम सोफों और जर्जर कालीनों से सजे एक कमरे में एक बूढ़ी औरत, उसकी माँ बैठी थी। वह मेरे पास आई और मेरा हाथ चूम लिया। बेटे ने उससे कहा कि आग जलाओ और मेरे लिए रात का खाना बनाओ। मैं अपने कपड़े उतारकर आग के सामने बैठ गया... जल्द ही बुढ़िया ने मेरे लिए प्याज के साथ मेमना पकाया, जो मुझे पाक कला की पराकाष्ठा जैसा लगा। हम सब एक ही कमरे में सोने चले गये; मैं जलती हुई चिमनी के सामने लेट गया और सो गया...'' यह आर्मेनिया में आम लोगों के जीवन को दर्शाने वाला एक छोटा सा नृवंशविज्ञान रेखाचित्र है।

बाल्टिक राज्यों में रहते हुए, कवि के अधूरे काम का नायक ("179 में * मैं लौटा...") नोट करता है: "दूर से एक युवा का दुखद गीत एस्टोनिया ».

बेशक, ए.एस. पुश्किन अपने बोल्डिनो पड़ोसियों को जानते थे - मोर्दोवियन , साथ ही हमारे अन्य पड़ोसी - चूवाश और cheremisy (अब मारी)। "द हिस्ट्री ऑफ़ पुगाचेव" में वह लिखते हैं: "मोर्डविंस, चुवाश और चेरेमिस ने रूसी अधिकारियों का पालन करना बंद कर दिया।" पुगाचेव की सेना में "...दस हजार तक काल्मिक, बश्किर, श्रद्धांजलि टाटार..." थे। ऊपर हमने बात की किर्गिज़-कैसाकाह (कज़ाख)।

हमारे देश के लोगों के दो दर्जन से अधिक नाम कवि की रचनाओं में पाए जाते हैं।

ए.एस. पुश्किन के कार्यों में विदेशी देशों के विभिन्न लोगों का भी उल्लेख किया गया है: अर्नौट्स, बोस्नियाक्स, डेलमेटियन, वैलाचियन, ओटोमन्स, एडेच, सारासेन्स (सारासिन्स) और अन्य, जो कवि के व्यापक भौगोलिक ज्ञान को इंगित करता है।

अर्नौट्स - अल्बानियाई लोगों के लिए तुर्की नाम, जिसके तहत वे "किरदज़ली" कहानी में दिखाई देते हैं: "... अपने फटे और सुरम्य पोशाक में अर्नौट्स, उनकी बाहों में काले चेहरे वाले बच्चों के साथ पतली मोल्डावियन महिलाओं ने करुत्सा को घेर लिया" (करुत्सा - विकर गाड़ी)।

बोस्नियाक्स (बोस्नियाई) - बोस्निया के निवासी, जो पहले एक तुर्की प्रांत था, और अब यूगोस्लाविया के भीतर एक गणतंत्र है: "बेगलरबे अपने बोस्नियाक्स के साथ हमारे खिलाफ आए..." ("ज़ेनिका द ग्रेट की लड़ाई" - "पश्चिमी स्लावों के गीत" से) .

Dalmatians - डालमेटिया के निवासी, जो पहले एड्रियाटिक सागर के पास एक ऑस्ट्रियाई प्रांत था, और अब यूगोस्लाविया का एक क्षेत्र है: "और डालमेटियन ने, हमारी सेना को देखकर, अपनी लंबी मूंछें घुमाईं, अपनी टोपियाँ एक तरफ रख दीं और कहा:" हमें अपने साथ ले चलो: हम बुसुरमन्स से लड़ना चाहते हैं।

वैलाचियंस - वैलाचिया रियासत के निवासी, जो तुर्की शासन के अधीन था; फिर, मुक्ति के बाद, वे रोमानियाई राष्ट्र का हिस्सा बन गए, और वलाचिया रोमानिया का हिस्सा बन गए। कहानी "किरदज़ाली" का नायक, जिसके नाम पर इसका नाम रखा गया है, कहता है: "तुर्कों के लिए, मोल्डावियों के लिए, वलाचियों के लिए, मैं बेशक एक डाकू हूं, लेकिन रूसियों के लिए मैं एक अतिथि हूं।" और किर्दज़ाली का मूल "बुल्गर था।"

तुर्क - तुर्कों का प्राचीन नाम (16वीं शताब्दी के तुर्की सुल्तान उस्मान प्रथम, ओटोमन साम्राज्य के संस्थापक के नाम पर)।

मैं भी डोनेट्स में से था,

मैंने ओटोमन्स के एक गिरोह को भी खदेड़ दिया;

लड़ाई और तंबू की याद में

मैं घर एक चाबुक लाया -

इस प्रकार कवि अर्ज़्रम की लड़ाई में अपनी भागीदारी को याद करता है, जिसके बारे में वह "जर्नी टू अर्ज़्रम" में चुप है, केवल एक चित्र बनाकर जिसमें उसने खुद को एक पाइक के साथ घोड़े पर चित्रित किया है। इसका प्रमाण प्रत्यक्षदर्शी एन.ए. उषाकोव ने दिया है: “14 जून, 1829 की गोलीबारी उल्लेखनीय है क्योंकि हमारे गौरवशाली कवि ए.एस. पुश्किन ने इसमें भाग लिया था... मारे गए कोसैक में से एक की बाइक पकड़कर, वह दुश्मन घुड़सवारों के खिलाफ दौड़ा। कोई विश्वास कर सकता है कि हमारे डॉन लोग बेहद चकित रह गए जब उन्होंने अपने सामने एक अपरिचित नायक को गोल टोपी और बुर्का में देखा। यह काकेशस में म्यूज़ के पसंदीदा का पहला और आखिरी डेब्यू था” 7। वैसे, लेखक से एक पुस्तक प्राप्त हुई जिसमें इस प्रकरण का वर्णन किया गया है, ए.एस. पुश्किन ने जून 1836 में उन्हें उत्तर दिया: "मैंने आश्चर्य से देखा कि आपने मुझे भी अपनी कलम के एक झटके से अमरता प्रदान की है।"

इस प्रकरण ने पुश्किन की कविता "डेलिबैश" को प्रेरित किया। यहाँ शुरुआत है:

पहाड़ियों पर गोलीबारी;

उनके और हमारे शिविर को देखता है;

कोसैक के सामने पहाड़ी पर

लाल डेलीबाश उड़ रहा है।

एडीजी - तीन संबंधित लोगों के स्व-नाम "अदिघे" से - काबर्डिन, सर्कसियन, अदिघे, जिन्हें पहले सर्कसियन भी कहा जाता था।

बातचीत और ख़ुशी के लिए नहीं,

खूनी बैठकों के लिए नहीं,

कुनक से पूछताछ के लिए नहीं,

लुटेरों के मनोरंजन के लिए नहीं

अदेखी इतनी जल्दी एक साथ आ गईं

गैसुब बूढ़े के आँगन तक।

साराचिन्स (मैगपाई के रूप में कवि द्वारा), या सारासेन्स, मूल रूप से (प्राचीन इतिहासकारों द्वारा) अरब की खानाबदोश जनजातियों का नाम, और फिर सामान्य रूप से सभी अरबों का, और कभी-कभी मुसलमानों का। दरअसल, साराचिन्स पश्चिमी पोलोवेटियन हैं।

मित्रतापूर्ण भीड़ में भाई

वे घूमने निकलते हैं,

ग्रे बत्तखों को गोली मारो

अपने दाहिने हाथ का मनोरंजन करो,

सोरोचिना मैदान में दौड़े...

"द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन नाइट्स"

पी. ए. व्यज़ेम्स्की (1835-1836 की दूसरी छमाही) को लिखे एक पत्र में ए.एस. पुश्किन की "अरबों" और "अरेप्स" की व्याख्या भी उल्लेखनीय है: "अरब (स्त्रीलिंग नहीं है) अरब का निवासी या मूल निवासी है, एक अरब। कारवां को स्टेपी अरबों द्वारा लूट लिया गया था।

अरब, महिला arapki, आमतौर पर काले और मुलट्टो को इसी तरह कहा जाता है। महल का घेरा, महल में सेवारत अश्वेत। वह तीन स्मार्ट आरापों के साथ निकल जाता है».

ए.एस. पुश्किन में विभिन्न लोगों के नाम उनके कार्यों के ताने-बाने में व्यवस्थित रूप से बुने गए हैं, जिसमें उपयुक्त विशेषताएँ और परिभाषाएँ दी गई हैं, जो एक या दो शब्दों में उनकी दृश्य छवियां बनाती हैं: "मोल्डावियन विद मूंछें और मेमने की टोपी।"

ए.एस. पुश्किन लोगों की समानता, उनकी दोस्ती के प्रबल समर्थक थे और स्वाभाविक रूप से, किसी व्यक्ति के लिए एक या दूसरे लोगों से संबंधित होना शर्मनाक नहीं मानते थे, जब तक कि वह सभ्य था।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप पोल हैं:

कोसियुज़्को पोल, मिकीविक्ज़ पोल!

शायद, अपने आप को एक तातार बनें, -

और मुझे यहाँ कोई शर्म नज़र नहीं आती;

एक यहूदी बनो - और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता;

समस्या यह है कि आप विडोक फिग्लारिन हैं।

"कोई परेशानी की बात नहीं..."

कवि को अपने पूर्वज (अपनी माँ की ओर से) पर गर्व था - हैनिबल, अफ्रीका का मूल निवासी, पीटर द ग्रेट का "अमूर":

फ़िग्लियारिन ने घर बैठे निर्णय लिया,

कि मेरे काले दादा हैनिबल हैं

रम की एक बोतल के लिए खरीदा गया था

और यह कप्तान के हाथ में आ गया।

यह कप्तान वह शानदार कप्तान था,

हमारी जमीन कहां गई,

जिसने संप्रभु को एक शक्तिशाली रन दिया

मेरे मूल जहाज का पतवार।

यह स्किपर मेरे दादाजी को उपलब्ध था।

और इसी तरह खरीदा गया ब्लैकमूर

वह मेहनती, निष्कलंक हो गया है,

राजा विश्वासपात्र होता है, दास नहीं।

और वह हन्नीबल का पिता था,

चेसमे गहराइयों के बीच किसके सामने

जहाजों का एक समूह भड़क उठा

और नवारिन पहली बार गिरी...

"मेरी वंशावली"

एक विचारक के रूप में ए.एस. पुश्किन ने न केवल अपने देश के लोगों, बल्कि दुनिया के भाग्य के बारे में भी सोचा। और रुचियों की इस विशाल व्यापकता, समकालीन दुनिया के जीवन के सभी पहलुओं में उनकी प्रतिभा की पैठ की गहराई की सराहना महान पोलिश कवि एडम मिकीविक्ज़ ने की थी: "...पुश्किन की जगह कोई नहीं ले सकता।" किसी देश के लिए किसी ऐसे व्यक्ति का पुनरुत्पादन करना केवल एक बार संभव है जो इतने उच्च स्तर तक इतने भिन्न और, जाहिर तौर पर, परस्पर अनन्य गुणों को जोड़ता है। पुश्किन, जिनकी काव्य प्रतिभा ने पाठकों को आश्चर्यचकित कर दिया, मंत्रमुग्ध कर दिया, अपने मन की जीवंतता, सूक्ष्मता और स्पष्टता से श्रोताओं को चकित कर दिया, उन्हें असाधारण स्मृति, सही निर्णय और परिष्कृत और उत्कृष्ट स्वाद का उपहार दिया गया था। जब वह विदेश और घरेलू नीति के बारे में बात करते थे, तो कोई यह सोच सकता था कि आप राज्य के मामलों में अनुभवी और संसदीय बहसों को दैनिक रूप से पढ़ने वाले व्यक्ति को सुन रहे थे। उसने सूक्ति और तीखे उपहास से अपने लिए कई शत्रु बना लिए। उन्होंने उससे बदनामी का बदला लिया। मैं रूसी कवि को काफी करीब से और काफी लंबे समय से जानता था; मैंने उनमें एक ऐसा चरित्र पाया जो बहुत प्रभावशाली और कभी-कभी तुच्छ भी था, लेकिन हमेशा ईमानदार, नेक और दिल से खुलकर बात करने में सक्षम था। ऐसा प्रतीत होता है कि उसकी त्रुटियाँ उन परिस्थितियों का परिणाम थीं जिनके बीच वह रहता था; उसमें जो कुछ भी अच्छा था वह उसके हृदय से निकलता था” 8.

और कवि का हृदय बड़े और छोटे राष्ट्रों के भाग्य, मानवता के भविष्य की चिंता में बेचैनी से धड़क रहा था।

स्वतंत्र लोगों की मित्रता पृथ्वी पर शांति है, जिसे ए.एस. पुश्किन ने भविष्य में देखते हुए उत्साहपूर्वक चाहा था। एबॉट सेंट-पियरे द्वारा "सतत शांति की परियोजना" के बारे में एक नोट में, चिसीनाउ में अपने प्रवास के समय, उन्होंने लिखा:

"1. ऐसा नहीं हो सकता कि समय के साथ युद्ध की हास्यास्पद क्रूरता लोगों के सामने स्पष्ट न हो, जैसे गुलामी, शाही शक्ति आदि उनके लिए स्पष्ट हो गई... उन्हें विश्वास हो जाएगा कि हमारी नियति खाना, पीना और आज़ाद होना है।

2. चूंकि संविधान - जो मानव विचार में एक बड़ा कदम है, एक ऐसा कदम जो एकमात्र नहीं होगा - आवश्यक रूप से सैनिकों की संख्या को कम करने की प्रवृत्ति रखता है, क्योंकि सशस्त्र बल का सिद्धांत सीधे तौर पर हर संवैधानिक विचार का विरोध करता है, यह है यह संभव है कि 100 वर्षों से भी कम समय में कोई स्थायी सेना नहीं होगी।

3. जहाँ तक महान जुनून और महान सैन्य प्रतिभाओं की बात है, गिलोटिन इसके लिए बना रहेगा, क्योंकि समाज एक विजयी जनरल की महान योजनाओं की प्रशंसा करने के लिए इच्छुक नहीं है: लोगों के पास पर्याप्त अन्य चिंताएँ हैं, और केवल इसी कारण से उन्होंने खुद को रखा है कानूनों के संरक्षण में" ("अनन्त शांति पर")।

यह माना जा सकता है कि हमारे साथी देशवासी ए.डी. उलीबीशेव ने भी "शाश्वत शांति" के मुद्दे पर कवि के स्वतंत्रता-प्रेमी विचारों के विकास को प्रभावित किया। शिक्षाविद् एम.पी. अलेक्सेव इस बारे में लिखते हैं: “1819 के अंत में सेंट पीटर्सबर्ग में, “ग्रीन लैंप” के सदस्यों के बीच, वह अपने मित्र ए.डी. उलीबीशेव द्वारा “ड्रीम” नामक एक लघु कृति को पढ़ते हुए सुन सके। डिसमब्रिस्ट "यूटोपिया" ", जो भविष्य के रूस के बारे में बात करता है, एक क्रांतिकारी तख्तापलट के बाद सामंती-निरंकुश शासन के उत्पीड़न से मुक्त हुआ" 9। यह रूस में उन्नत राजनीतिक विचारधारा का दस्तावेज़ था।

ए.एस. पुश्किन, महान पोलिश कवि ए. मिकीविक्ज़ के साथ मिलकर आश्वस्त थे कि समय आएगा,

जब लोग अपना झगड़ा भूल गए,

वे एक महान परिवार में एकजुट होंगे।

"वह हमारे बीच रहते थे..."

"आइए आशा करें कि पुश्किन इस बार भी सही थे," - इस तरह एम. पी. अलेक्सेव ने अपना अध्ययन "पुश्किन और "शाश्वत शांति" की समस्या समाप्त की।"