भगवान की इच्छा क्या है? पवित्र पिता ईश्वर की कृपा और स्वयं की इच्छा को काटने के बारे में।

भाग्यशाली प्रदानसर्व-अच्छे, सर्व-बुद्धिमान और सर्व-शक्तिशाली, अनंत भगवान की दुनिया में निरंतर अभिव्यक्ति, जिसका उद्देश्य दुनिया को संरक्षित करना और विकसित करना, सब कुछ मोड़ना, संपूर्ण मानवता और प्रत्येक व्यक्ति को शाश्वत की ओर निर्देशित करना है। ( शिल्प शब्द का अर्थ, एक शिल्प या शिल्प के प्रकार को दर्शाता है, उदाहरण के लिए, लोक शिल्प, शब्द "प्रोविडेंस" (भगवान का) के अर्थ के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए).

यदि आप ईश्वर के विधान को जानना चाहते हैं, तो यह निर्धारित करें कि आज आप जिस स्थिति में हैं, उसमें आपका ईसाई कर्तव्य क्या है।

ईश्वर लोगों के जीवन को प्रदान करता है और उसमें भाग लेता है, लेकिन अक्सर हमारे जीवन में प्रत्यक्ष रूप से हस्तक्षेप नहीं करता है ताकि हमारी स्वतंत्र इच्छा स्वैच्छिक विकल्प चुन सके। ईश्वर की कृपा का अर्थ है कि हमारे जीवन के प्रत्येक चरण में प्रभु हमें ऐसी परिस्थितियों में रखते हैं जिसके तहत हम अच्छाई, सच्चाई, न्याय के पक्ष में स्वतंत्र विकल्प चुन सकते हैं और इसके माध्यम से स्वर्गीय पिता तक पहुंच सकते हैं। हालाँकि, भगवान के प्रावधान की गहराई सीमित मानव मन के लिए समझ से बाहर है, इसलिए, भगवान के प्रावधान के बारे में जानते हुए भी, हम इसे पूरी तरह से समझने में सक्षम नहीं हैं।

अक्सर दुःख और खुशियाँ हमारे अतीत से नहीं, बल्कि भविष्य से आती हैं। ईश्वर कभी-कभी हमें उस भविष्य के बारे में चेतावनी देता है जिसकी ओर हम पूरी गति से भाग रहे हैं। ईश्वर का विधान, मानो, हमें ऊपर की ओर ले जाता है ताकि हम उस गड्ढे में गिरने से पहले गिर जाएँ जिसे हम अभी तक नहीं देख पाते हैं। आपका घुटना टूट जाए, लेकिन आपका सिर सुरक्षित रहे।
डेकोन एंड्री

एक साधु ने भगवान से अपने विधान के तरीकों को समझाने के लिए कहा, और खुद पर उपवास रखा। जब वह दूर रहने वाले एक बूढ़े व्यक्ति से मिलने गया, तो एक साधु के रूप में एक देवदूत उसके सामने आया और उसे अपना साथी बनने की पेशकश की। शाम को, वे एक धर्मपरायण व्यक्ति के पास रात बिताने के लिए रुके, जिसने उन्हें चाँदी की थाली में भोजन दिया। लेकिन कैसा आश्चर्य! भोजन के तुरंत बाद, बुजुर्ग के साथी ने पकवान लिया और उसे समुद्र में फेंक दिया।
वे आगे बढ़े और अगले दिन एक अन्य धर्मात्मा व्यक्ति के यहाँ रुके। लेकिन फिर मुसीबत! जब साधु और उसका साथी यात्रा की तैयारी करने लगे, तो जिसने उन्हें प्राप्त किया वह अपने छोटे बेटे को आशीर्वाद देने के लिए उनके पास लाया। लेकिन आशीर्वाद देने के बजाय साथी ने लड़के को छूकर उसकी आत्मा छीन ली. न तो बूढ़े आदमी ने, डर के मारे, और न ही पिता ने, निराशा में, एक शब्द भी बोला। तीसरे दिन उन्होंने एक टूटे-फूटे घर में शरण ली। बुजुर्ग खाना खाने बैठ गया और उसके साथी ने पहले दीवार तोड़ी और फिर उसकी दोबारा मरम्मत की। यहाँ बुजुर्ग इसे बर्दाश्त नहीं कर सका: “तुम कौन हो - एक राक्षस या एक देवदूत? आप क्या कर रहे हो? तीन दिन पहले तुमने एक भले आदमी से पकवान छीन लिया, कल तुमने एक लड़के की जान ले ली, और आज तुम ऐसी दीवारें खड़ी कर रहे हो जिनकी किसी को ज़रूरत नहीं है।”
हे वृद्ध, चकित न हो, और मेरे विषय में प्रलोभित न हो। मैं भगवान का दूत हूँ. जो पहला व्यक्ति हमें प्राप्त करता है, वह परमेश्वर को प्रसन्न करने वाले ढंग से कार्य करता है, परन्तु उसने वह व्यंजन बेईमानी से प्राप्त किया, इसलिए मैंने उसे फेंक दिया ताकि वह अपना इनाम न खोए। दूसरा पति भी भगवान को प्रसन्न कर रहा है, लेकिन अगर उसका बेटा बड़ा होता, तो वह एक भयानक खलनायक होता। जिस घर में हम रुके थे उसका मालिक एक अनैतिक, आलसी व्यक्ति है और इसलिए दरिद्र हो गया है। उनके दादा ने इस घर को बनवाते समय दीवार में सोना छिपा दिया था। इसीलिए मैंने दीवार सीधी कर दी ताकि मालिक उसे ढूंढ न सके और मर न जाए। हे बुजुर्ग, अपनी कोठरी में लौट आओ और पागलों की तरह कष्ट मत उठाओ, क्योंकि पवित्र आत्मा यही कहता है: "प्रभु के निर्णय मनुष्यों के लिए अज्ञात हैं।" इसलिए इनका भी परीक्षण न करें- इससे आपको कोई फायदा नहीं होगा.

सब कुछ ईश्वर की ओर से है, अच्छा और दुखद, और अयोग्य; परन्तु एक सद्भावना से, दूसरा मितव्ययिता से, तीसरा अनुमति से। और अच्छी इच्छा से - जब हम सदाचार से रहते हैं, क्योंकि यह भगवान को प्रसन्न करता है कि हम पाप रहित जीवन जिएं, सदाचार और पवित्रता से जिएं। अर्थव्यवस्था के अनुसार, जब हम ग़लतियों और पापों में पड़कर समझ में आ जाते हैं; अनुमति से, जब चेतावनी देने वालों पर भी हम धर्म परिवर्तन नहीं करते।
भगवान प्रसन्न थे कि मनुष्य को बचाया जाना चाहिए, जैसे स्वर्गदूतों ने चिल्लाकर कहा: सर्वोच्च में ईश्वर की महिमा, और पृथ्वी पर शांति, मनुष्यों के प्रति सद्भावना(). फिर से, आर्थिक रूप से, भगवान हमें पाप करने वालों को चेतावनी देते हैं, ताकि हम और दुनिया की निंदा न हो, जैसा कि प्रेरित कहते हैं: परमेश्वर हमारा न्याय करता है और हमें दण्डित करता है, ऐसा न हो कि संसार हमें दोषी ठहराए (). और नगर में कोई बुराई नहीं है, जिसे यहोवा ने न उत्पन्न किया हो(), इस प्रकार हैं: भूख, अल्सर, बीमारियाँ, पराजय, दुर्व्यवहार; क्योंकि यह सब पाप को शुद्ध करने का काम करता है, जो या तो पाप के बिना नहीं रहना चाहते, या जिन्हें चेतावनी दी जाती है वे परिवर्तित नहीं होते, बल्कि पाप में ही बने रहते हैं, जैसा लिखा है: अंधाईश्वर उनकी आंखें कठोर हो गईं, और उनके हृदय कठोर हो गए(); और: उन्हें एक अकुशल दिमाग में धोखा दो, अर्थात्, उन्हें स्वतंत्रता की अनुमति दी अतुलनीय बनाएँ(); भी: मैं फिरौन के हृदय को कठोर कर दूंगा(), यानी, मैं उसे उसकी अवज्ञा के लिए शर्मिंदा होने दूंगा।
श्रद्धेय

ईश्वर का विधान

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर ग्लीबोव

क्या ईश्वर के प्रावधान के बारे में रूढ़िवादी शिक्षण की तुलना मानव नियति की अवधारणा से करना संभव है? आज हम इस बारे में धर्मशास्त्र के एक उम्मीदवार, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के शिक्षक, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर ग्लीबोव से बात करेंगे।

K: फादर अलेक्जेंडर, ईश्वर का विधान क्या है?

उत्तर: ईश्वर की कृपा के बारे में बातचीत से एक बहुत ही महत्वपूर्ण विषय खुलता है - अपनी रचना के लिए ईश्वर की ज़िम्मेदारी का विषय। इसलिए हम आम तौर पर भगवान के सामने अपनी जिम्मेदारी के बारे में बात करते हैं, कि हमें भगवान को जवाब देना होगा। ईश्वरीय विधान जैसी अवधारणा मानव जाति और उसके द्वारा बनाई गई दुनिया के लिए ईश्वर की जिम्मेदारी की बात करती है। एक धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत है जिसे "देववाद" कहा जाता है - इसमें ईश्वर के विधान की अवधारणा अनुपस्थित है! देववाद ईश्वर को संसार का निर्माता तो कहता है, परन्तु ईश्वर को संसार का प्रदाता नहीं कहता। हां, भगवान ने दुनिया बनाई, भगवान ने मनुष्य बनाया, मनुष्य को तर्क, स्वतंत्र इच्छा से संपन्न किया और, जैसे कि, इस दुनिया के आगे के भाग्य में किसी भी भागीदारी से खुद को दूर कर लिया। लाक्षणिक रूप से कहें तो, उसे इसकी परवाह नहीं है कि इस दुनिया में क्या हो रहा है। मैंने ईश्वरवाद का उल्लेख क्यों किया? क्योंकि आज बहुत से लोग, शायद बिना जाने भी, ठीक इसी दृष्टिकोण को साझा करते हैं। वे ईश्वर के रचनात्मक कार्य में इस दुनिया के अस्तित्व का औचित्य देखते हैं, क्योंकि यह कल्पना करना कि यह दुनिया, इतनी बुद्धिमानी से संरचित, इतनी जटिल रूप से व्यवस्थित, कुछ विशिष्ट कानूनों के अनुसार विकसित होती है, बस कुछ भी नहीं से अपने आप उत्पन्न हुई। कई लोगों के लिए इसकी कल्पना करना काफी समस्याग्रस्त है। लेकिन साथ ही, उन्हें इस संसार में ईश्वर की कोई बुद्धिमान उपस्थिति भी नहीं दिखती। इस दुनिया में बहुत बुराई है, बहुत अन्याय है, लोग बीमार पड़ते हैं, पीड़ित होते हैं, मरते हैं। अर्थात्, एक ओर, वे मानते हैं कि ईश्वर ने दुनिया बनाई है, क्योंकि एक रचना के रूप में यह दुनिया सुंदर और बुद्धिमानी से बनाई गई है, लेकिन साथ ही, वे ईश्वर के विधान को पहचानने से इनकार करते हैं, क्योंकि हमारी दुनिया में अक्सर क्या होता है बुद्धिमान नहीं, अतार्किक, क्रूर और अराजक।
ईसाई रहस्योद्घाटन में, निर्माता ईश्वर और प्रदाता ईश्वर जैसी अवधारणाएँ अविभाज्य रूप से जुड़ी हुई हैं, क्योंकि दुनिया बनाने का ईश्वर का निर्णय इस दुनिया को बचाने के उनके निर्णय के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। मोक्ष और दुनिया के निर्माण के बारे में ईश्वर के इस दोहरे निर्णय को "पवित्र त्रिमूर्ति की शाश्वत परिषद" कहा गया। शाश्वत का अर्थ है समय से पहले, इस युग से पहले, संसार की रचना से पहले। और इस शाश्वत परिषद को भिक्षु आंद्रेई रुबलेव ने अपने आइकन पर बिल्कुल शानदार ढंग से चित्रित किया था, जिसे "ट्रिनिटी" कहा जाता है। चूंकि भगवान को उनकी त्रिमूर्ति में न केवल चित्रित करना असंभव है, बल्कि किसी तरह कल्पना भी करना असंभव है, रूढ़िवादी परंपरा में पवित्र त्रिमूर्ति को तीन स्वर्गदूतों के रूप में दर्शाया गया है, जो ममरे के ओक में इब्राहीम के सामने प्रकट हुए थे। लेकिन रुबलेव की ट्रिनिटी इस ऐतिहासिक घटना का वर्णन नहीं करती है, जब तीन स्वर्गदूत इब्राहीम के पास आए और उसे सदोम और अमोरा की मृत्यु की घोषणा की। वह बाइबल में वर्णित पवित्र त्रिमूर्ति की एकमात्र संभावित छवि लेता है और इसे ऐतिहासिक सामग्री से नहीं, बल्कि प्रागैतिहासिक, पूर्व-शाश्वत सामग्री से भरता है, वह पूर्व-शाश्वत पवित्र त्रिमूर्ति की इस परिषद को चित्रित करता प्रतीत होता है। मेज पर तीन देवदूत बैठे हैं, मेज पर एक कटोरा है, कटोरे में आप बलि के जानवर का सिर देख सकते हैं और देवदूत एक-दूसरे को देख रहे हैं, जैसे सलाह दे रहे हों, आपस में सलाह कर रहे हों कि उनमें से कौन यह बनेगा। बलिदान - भगवान का मेम्ना. और जब निर्णय हो जाता है कि पवित्र त्रिमूर्ति का दूसरा व्यक्ति इस बलिदान के लिए, इस दुनिया को बचाने के लिए दुनिया में जाएगा, तो इसके बाद दुनिया के निर्माण के बारे में ही निर्णय लिया जाता है, अर्थात , ईश्वर का प्रावधान, मानो प्राथमिक है, और सृजन का कार्य गौण है।

के: मानव स्वतंत्रता और ईश्वर के प्रावधान को कैसे सहसंबंधित किया जाए, क्योंकि मनुष्य स्वतंत्र है और जो चाहे वह कर सकता है? कैसे पहचानें कि हमारी उपलब्धियों और गलतियों के परिणामस्वरूप क्या होता है, अन्य लोगों की बुरी या अच्छी इच्छा के कारण क्या होता है, और भगवान की इच्छा के अनुसार क्या होता है?

-ए: यह एक कठिन प्रश्न है और इसका कोई व्यापक उत्तर देना संभवतः असंभव है! यहां एक स्पष्ट विरोधाभास प्रतीत होता है, इसे कवर करने के लिए पर्याप्त तर्क नहीं है। एक ओर, हम मानते हैं कि भगवान प्रत्येक व्यक्ति का उसके जन्म से लेकर जीवन भर मार्गदर्शन करते हैं, लेकिन दूसरी ओर, आपने बिल्कुल सही कहा कि एक व्यक्ति बिल्कुल स्वतंत्र है और वह जो चाहे कर सकता है। वह अपने जीवन की योजना स्वयं बनाता है, हालाँकि अभ्यास से पता चलता है कि हमारी योजनाएँ अक्सर योजनाएँ ही रह जाती हैं और जीवन पूरी तरह से अलग परिदृश्य के अनुसार चलता है, न कि जिस तरह से हमने इसकी योजना बनाई है, और आपको जीवन में वह नहीं करना है जो आप चाहते हैं, बल्कि वह है जो आप करने के लिए मजबूर हैं परिस्थितियाँ आपके लिए करें। लेकिन फिर भी, पसंद की स्वतंत्रता हमेशा एक व्यक्ति के पास रहती है। इसके अलावा, हम अन्य लोगों के प्रभाव में आते हैं, कभी-कभी यह प्रभाव अच्छा होता है, कभी-कभी यह बुरा होता है, और यदि राज्य कानून और आपराधिक कानून किसी तरह लोगों की बुरी इच्छा को सीमित करते हैं, उन्हें अपराध के लिए दंडित करते हैं, तो भगवान किसी को सीमित नहीं करते हैं . आपको उदाहरणों के लिए दूर तक देखने की ज़रूरत नहीं है: अब हमारे टीवी दर्शक इस कार्यक्रम को देखेंगे, समाचार कार्यक्रम पर स्विच करेंगे, और वे वहां क्या सुनेंगे? समाचार! खबर क्या है? कल जैसा ही! युद्ध, आतंक पनपता है, खून बहाया जाता है, निर्दोष लोग पीड़ित होते हैं, कुछ लोगों की दूसरों के खिलाफ हिंसा होती है, और भगवान किसी को नहीं रोकते, क्योंकि ऐसी बुराई है, लेकिन लोगों की स्वतंत्र इच्छा है। लेकिन इससे भी अधिक, प्रकृति के नियम हैं, इस दुनिया के कानून हैं, और हम, इस दुनिया में रहते हुए, इन कानूनों के प्रभाव में आते हैं। इसलिए, कुछ हमारी इच्छा के अनुसार हमारे जीवन में आता है, कुछ अन्य लोगों की अच्छी या बुरी इच्छा के अनुसार, कहीं न कहीं हम ब्रह्मांड के नियमों का पालन करते हैं, लेकिन दोनों मामलों में, और तीसरे मामले में, भगवान के लिए एक जगह है प्रोविडेंस. इस बहुरूपदर्शक में किसी तरह इतनी स्पष्ट रेखा खींचना और यह बताना कि ईश्वर का विधान कहाँ है और कहाँ नहीं, संभवतः असंभव है! सच है, कुछ लोग इस समस्या को अपने लिए इस प्रकार हल करते हैं: वे कुछ इस तरह कहते हैं: अगर मेरे जीवन में कुछ आया, तो कुछ ऐसा जो न तो मेरी इच्छा पर निर्भर करता है और न ही अन्य लोगों की इच्छा पर, बल्कि पूरी तरह से अप्रत्याशित रूप से, जैसे कि अप्रत्याशित, कुछ इतना असामान्य। आप जानते हैं, जैसा कि दिवंगत मेट्रोपॉलिटन निकोडिम ने कहा था: "जो कुछ भी अप्रत्याशित है वह ईश्वर की ओर से है।" और वास्तव में, निःसंदेह, इससे असहमत होना बहुत कठिन है, लेकिन फिर भी, मैं ईश्वर की कृपा को केवल हमारे जीवन की कुछ विशेष घटनाओं तक ही सीमित नहीं रखूँगा। हमारा मानना ​​​​है कि भगवान मानव स्वतंत्रता का उल्लंघन किए बिना, अपने विधान के माध्यम से जीवन में एक व्यक्ति का मार्गदर्शन करते हैं, लेकिन यह कहना असंभव है कि इन प्रतीत होने वाली असंगत वास्तविकताओं के संयोजन का तंत्र क्या है।

-के: आपने कहा था कि बहुत से लोग भगवान के विधान को पहचानने से इनकार करते हैं क्योंकि वे दुनिया में भगवान की उचित कार्रवाई नहीं देखते हैं, लेकिन इससे असहमत होना असंभव है, क्योंकि दुनिया में बहुत पीड़ा है, लोग वही करते हैं जो वे चाहते हैं , वे अपराध करते हैं और भगवान नहीं रोकते। अन्य लोग, जो परीक्षाओं से गुज़र रहे हैं, ईश्वर से मदद माँगते हैं, लेकिन प्रभु अक्सर उनकी बात नहीं सुनते हैं, और यदि सुनते हैं, तो वे इन परीक्षाओं को और तेज़ कर देते हैं। अपनी रचना के प्रति ईश्वर के प्रेम, संसार के लिए ईश्वर की व्यवस्था को हमारे चारों ओर घटित होने वाली वास्तविकता के साथ कैसे जोड़ा जाए?

उत्तर: जहां तक ​​भगवान की अच्छाई और दुनिया में मौजूद बुराई का सवाल है, इसके बारे में आमतौर पर दो विचार व्यक्त किए जाते हैं। पहला यह है कि बुराई को केवल उसके वाहक, अर्थात् मनुष्य के साथ ही नष्ट किया जा सकता है, और ईश्वर, ठीक अपनी अच्छाई के द्वारा, मनुष्य का सुधार, उसका पश्चाताप चाहता है, न कि उसकी मृत्यु। आप और मैं ईश्वर को अपना पिता कहकर संबोधित करते हैं - "हमारे पिता", "हमारे पिता"। हम ईश्वर को न्यायाधीश, अभियोजक, कानून या न्यायी नहीं कहते, हम उसे पिता कहते हैं। और इसलिए, अगर हम भगवान के साथ अपने रिश्ते को अंतर-पारिवारिक रिश्तों में स्थानांतरित करते हैं, अगर किसी बच्चे ने अपने पिता के सामने कुछ गलत किया है, तो क्या - पिता तुरंत उसे पीटता है, उसे नष्ट कर देता है? भले ही बच्चा बीमार हो, भले ही बच्चा अपने आसपास बुराई फैलाता हो, भले ही यह बच्चा बड़ा होकर अपराधी बन गया हो। हां, समाज उसकी निंदा करेगा, कानून उसकी निंदा करेगा, लेकिन उसके पिता फिर भी उससे प्यार करेंगे, क्योंकि पिता अपने बच्चे के साथ कानूनी कानून की स्थिति से नहीं, न्याय के कानून की स्थिति से भी नहीं, वह उससे व्यवहार करता है। प्रेम के नियम की स्थिति से. ईश्वर के साथ हमारे रिश्ते में भी यही होता है। वास्तव में, प्रभु बुराई को क्यों सहन करते हैं, और यह कब तक जारी रहेगा, उन्होंने गेहूँ और जंगली बीज का दृष्टान्त सुनाकर बहुत स्पष्ट रूप से समझाया। खैर, दूसरा विचार: चूँकि दुनिया में बुराई है, भगवान लोगों को बचाने, भटके हुए लोगों, पापी लोगों को सुधारने और विश्वास को मजबूत करने और धर्मियों की परीक्षा लेने के लिए इसे बदल देते हैं। इसे गोएथे ने मेफिस्टोफेल्स के प्रसिद्ध वाक्यांश में अच्छी तरह से नोट किया था: "मैं उस शक्ति का हिस्सा हूं जो हमेशा बुराई चाहती है, लेकिन हमेशा अच्छा करती है।" शैतान बुराई बोता है, लेकिन प्रभु लोगों को बचाने के लिए इस बुराई को कड़वी दवा के रूप में उपयोग करते हैं और इस तरह बुराई को अच्छाई में बदल देते हैं।
लेकिन, सामान्य तौर पर, यह प्रश्न जो आपने मुझसे पूछा है, अगर मैं क्षमाप्रार्थी दृष्टिकोण से कहूं कि यह, निश्चित रूप से, सबसे कठिन प्रश्न है, तो शायद मुझसे गलती नहीं होगी। धर्मशास्त्र में इस मुद्दे को हल करने का एक प्रयास है, जिसे "थियोडिसी" कहा जाता है, जिसका अर्थ है "भगवान का औचित्य।" यह नाम हमें अजीब भी लग सकता है, क्योंकि हम ईश्वर से औचित्य की तलाश कर रहे हैं, और यहां हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि ईश्वर को उचित ठहराया जाना चाहिए। वास्तव में, कभी-कभी भगवान को उचित ठहराना पड़ता है, लेकिन मैं आपको एक उदाहरण दूंगा जो शायद हर पुजारी को अच्छी तरह से पता है। उदाहरण के लिए, एक माँ चर्च में आती है और कहती है कि उसका बच्चा मर गया है। इसलिए वह पुजारी के पास जाती है और उससे लगभग निम्नलिखित प्रश्न पूछती है: “यह क्या है? किस लिए? क्यों? वह या उसका बच्चा दूसरों से बदतर क्यों है, और उन्होंने क्या अपराध किया है? कोई भगवान के इस कृत्य को कैसे समझ सकता है, जिसने उसके बच्चे को उससे छीन लिया और उसे ऐसी पीड़ा के लिए मजबूर किया, उसका जीवन बर्बाद कर दिया?” बेशक, पुजारी किसी तरह इस व्यक्ति को सांत्वना देने की कोशिश कर रहा है, हालाँकि यहाँ किसी सांत्वना के बारे में बात करना असंभव है, लेकिन साथ ही वह किसी तरह भगवान की रक्षा करने, उसके कार्यों को सही ठहराने की कोशिश कर रहा है, ताकि यह व्यक्ति विश्वास न खोए। . दूसरे शब्दों में, यह उन सभी विरोधाभासों को सुलझाने का एक प्रयास है जिनका आपने अपने प्रश्न में उल्लेख किया है: कि ईश्वर वास्तव में प्रेम है, कि उसकी कृपा का उद्देश्य लोगों की भलाई है। ये सभी प्रावधान बहुत गंभीर संदेह के अधीन हैं, क्योंकि चर्च की भागीदारी और आम तौर पर धार्मिक भावना की अलग-अलग डिग्री वाले हर व्यक्ति ने समान प्रश्न पूछे: क्या होगा यदि ईश्वर दुनिया से इतना प्यार करता है कि उसने बचाने के लिए खुद को नहीं छोड़ा यह संसार और, यदि वह सर्वशक्तिमान है, तो हमारी दुनिया में इस सर्वशक्तिमानता और प्रेम की अभिव्यक्ति कहाँ है। लेकिन कभी-कभी पूरी तरह से निर्दोष लोग पीड़ा की ऐसी भट्ठी से गुजरते हैं कि जो कुछ हो रहा है उसकी भयावहता के कारण, इसे ईश्वर की सद्भावना, किसी प्रकार की भलाई के रूप में स्वीकार करना संभव नहीं है। और फिर लोग जो कुछ घटित हुआ और ईश्वर की योजना को जोड़ते हैं, उनके पास उत्तर के लिए कुछ ही विकल्प बचते हैं। या तो ईश्वर को वास्तव में हमारी परवाह नहीं है और उसके प्रेम के बारे में सभी कहानियाँ बहुत बढ़ा-चढ़ाकर बताई गई हैं, या उसके पास सर्वशक्तिमानता नहीं है, वह बस शक्तिहीन होकर दुनिया में दुष्ट शासन को देखने के लिए मजबूर है। या फिर उसका अस्तित्व ही नहीं है, और ये सब दंतकथाएँ हैं। हम निर्दोषों की पीड़ा के बारे में, धर्मी लोगों की पीड़ा के बारे में, नए नियम में, निर्दोष मसीह की मृत्यु की पीड़ा में उत्तर पाते हैं। यदि कोई व्यक्ति अपने लिए शाश्वत मोक्ष को अपने जीवन का लक्ष्य मानता है, यदि वह धार्मिकता और पवित्रता के मार्ग से इस लक्ष्य तक जाता है, तो यह क्रूस का मार्ग होगा, केवल क्रूस का मार्ग है, कोई रास्ता नहीं है चारों ओर से! यह परमेश्वर के राज्य की ओर जाने वाला एक संकरा मार्ग और एक संकरा द्वार होगा। और प्रभु किसी को धोखा नहीं देता, वह कोई झूठा वादा नहीं करता! जिसने भी सुसमाचार पढ़ा है उसे मसीह का अनुसरण करने का क्या मतलब है इसके बारे में सभी भ्रम दूर हो जाने चाहिए। प्रभु स्पष्ट रूप से कहते हैं कि यदि तुम मेरे पीछे चलना चाहते हो, तो अपने बारे में भूल जाओ, अपना क्रूस उठाओ और मेरे पीछे आओ। और एक व्यक्ति जितना अधिक धर्मी होगा, उसका आध्यात्मिक जीवन उतना ही मजबूत होगा, यह क्रूस उसके लिए उतना ही भारी होगा। और यदि कोई व्यक्ति सार्थक रूप से बपतिस्मा के संस्कार को स्वीकार करता है, तो उसे समझना चाहिए कि वह मसीह के सांसारिक भाग्य को साझा करने की इच्छा व्यक्त करता है। न केवल उसकी अनंत काल, न केवल उसका पुनरुत्थान, बल्कि उसकी सांसारिक नियति। खैर, हर कोई अच्छी तरह से जानता है कि भगवान ने अपने जीवन का अंत कैसे किया।

हमें मॉस्को के सेंट फ़िलारेट के "लॉन्ग क्रिश्चियन कैटेचिज़्म" में प्रोविडेंस की अधिक विस्तृत परिभाषा मिलती है:

"ईश्वर का विधान ईश्वर की सर्वशक्तिमानता, ज्ञान और अच्छाई की निरंतर क्रिया है, जिसके द्वारा ईश्वर प्राणियों के अस्तित्व और शक्ति को संरक्षित करता है, उन्हें अच्छे लक्ष्यों की ओर निर्देशित करता है, हर अच्छे की मदद करता है, और अच्छाई को हटाने के माध्यम से उत्पन्न होने वाली बुराई को रोकता है और इसे अच्छे परिणामों में बदल देता है।”

1. ईश्वर का विधान पूरे ब्रह्मांड को कवर करता है

“ईश्वर की नियति वह सब कुछ है जो ब्रह्मांड में घटित होता है। जो कुछ भी होता है वह परमेश्वर के निर्णय और दृढ़ संकल्प के परिणामस्वरूप पूरा होता है। ईश्वर से गुप्त रूप से और उससे स्वतंत्र कुछ भी नहीं किया जा सकता है।

ईश्वर ब्रह्मांड पर शासन करता है; वह प्रत्येक व्यक्ति के जीवन को उसके सभी विवरणों में नियंत्रित करता है। ऐसा नियंत्रण, जो प्राणियों के अस्तित्व की सबसे क्षुद्र, प्रतीत होने वाली महत्वहीन स्थितियों में शामिल है, ईश्वर के गुणों की अनंत पूर्णता से मेल खाता है। ऐसे प्रबंधन का कानून प्रकृति में पढ़ा जाता है, लोगों के सार्वजनिक और निजी जीवन में पढ़ा जाता है, और पवित्र ग्रंथों में पढ़ा जाता है। क्या दो पक्षी नहीं हैं, उद्धारकर्ता ने कहा, एक अस्सार द्वारा मूल्यवान, और उनमें से एक भी आपके पिता के बिना जमीन पर नहीं गिरता? आप, ईश्वर के करीबी और वफादार सेवकों के लिए, सभी प्रमुख शक्तियाँ गिनी जाती हैं (मैथ्यू 10, 29, 30)। मैं सर्व-पवित्र शब्दों पर विश्वास करता हूँ! मैं उन पर विश्वास किए बिना नहीं रह सकता: वे मेरे ईश्वर की पूर्णता का सटीक चित्रण करते हैं। हे मेरे प्रभु, तेरी उपस्थिति से मेरा भाग्य आएगा (भजन 16:2)! मैं पूरी तरह से आपका हूँ! मेरा जीवन और मृत्यु हर घंटे आपके हाथ में है! आप मेरे सभी मामलों में, मेरी सभी परिस्थितियों में भाग लेते हैं: आप मुझे आपको प्रसन्न करने में मदद करेंगे; मेरे जानबूझकर किए गए, पापपूर्ण और पागलपन भरे कार्यों के प्रति आप मेरे साथ धैर्यवान हैं। आपका दाहिना हाथ लगातार मुझे आपके मार्ग पर मार्गदर्शन करता है!”

रेव दमिश्क के जॉन:

ईश्वर सारी सृष्टि का भरण-पोषण करता है, हमें लाभ दिखाता है और हर रचना के माध्यम से हमें चेतावनी देता है, यहाँ तक कि स्वयं राक्षसों के माध्यम से भी, जैसा कि अय्यूब और सूअरों के साथ जो हुआ उससे देखा जा सकता है।

2. मछली पकड़ने की समझ से परे

पवित्र प्रेरित पॉल ईश्वर के विधान की अतुलनीयता के बारे में बात करते हैं:

"ओह, भगवान के धन, बुद्धि और ज्ञान का अथाह! उसकी नियति कितनी समझ से बाहर है और उसके रास्ते कितने अगम्य हैं! क्योंकि प्रभु के मन को किसने जाना है? या उसका परामर्शदाता कौन था? या उसे पहले से ही किसने बताया था कि उसे क्या करना चाहिए चुकाओ? क्योंकि सभी चीज़ें उसी की ओर से, उसी के द्वारा और उसी के लिए हैं"
(रोम. 11:33-36).

रेव दमिश्क के जॉन"रूढ़िवादी आस्था की एक सटीक व्याख्या" में लिखते हैं:

"यह ध्यान में रखना चाहिए कि ईश्वरीय विधान के कई मार्ग हैं, और उन्हें न तो शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है और न ही मन द्वारा समझा जा सकता है।"

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)कहते हैं कि केवल वह व्यक्ति जिसने आध्यात्मिक दृष्टि, यानी पवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त कर ली है, प्रोविडेंस की कार्रवाई को दूर से भी समझ सकता है, साथ ही इसकी समझ से बाहर भी समझ सकता है:

“ईश्वर की नियति का दर्शन एक आध्यात्मिक दृष्टिकोण है। एक ईसाई का दिमाग जो सही ढंग से प्रयास करता है, उचित समय पर, ईश्वरीय कृपा से इस दृष्टि के लिए तैयार हो जाता है। हृदय एक आध्यात्मिक, पवित्र अनुभूति के साथ मन की आध्यात्मिक दृष्टि के प्रति सहानुभूति रखता है, जिसके साथ यह जुड़ा हुआ है, जैसे कि एक मीठा और सुगंधित पेय, इसमें पोषण, साहस और खुशी डाल रहा है। हे प्रभु, मैं आपकी नियति को देखता हूं: आपकी नियति एक विशाल खाई है (भजन 35:7)। न तो मानव मन और न ही दिव्य मन उनकी गहराई का पता लगा सकता है, जैसे हमारी संवेदी आंखें पारदर्शी, असीमित नीले रंग के पीछे छिपे आकाश के भंडार को नहीं पहचान सकती हैं।

वे कहते हैं कि अब्बा एंथोनी, एक बार भगवान की अर्थव्यवस्था (दुनिया की सरकार) और भगवान के निर्णय की गहराई से हैरान होकर, प्रार्थना की और कहा; "ईश्वर! कुछ लोग बुढ़ापे और कमज़ोरी की स्थिति में क्यों पहुँच जाते हैं, जबकि अन्य बचपन में ही मर जाते हैं और कम जीते हैं? कुछ गरीब और कुछ अमीर क्यों हैं? अत्याचारी और खलनायक क्यों समृद्ध होते हैं और उनके पास प्रचुर मात्रा में सांसारिक आशीर्वाद होते हैं, जबकि धर्मी लोग विपत्ति और गरीबी से पीड़ित होते हैं? उसने बहुत देर तक सोचा, और उसे आवाज आई: “एंटनी! अपने ऊपर ध्यान दो और अपने आप को ईश्वर के भाग्य के अध्ययन के अधीन मत करो, क्योंकि यह तुम्हारी आत्मा के लिए हानिकारक है।
(वर्णमाला पॅटेरिकॉन)

एक अन्य प्राचीन साधु को ज्वलंत उदाहरणों के साथ ईश्वर के विधान की अतुलनीयता और इस तथ्य को दिखाया गया था कि, यद्यपि ईश्वर के विधान के तरीके गूढ़ हैं, वे हमेशा हमारे लिए फायदेमंद होते हैं और हमेशा अच्छे परिणाम देते हैं।

एक साधु ने भगवान से अपने विधान के तरीकों को समझाने के लिए कहा, और खुद पर उपवास रखा। हालाँकि, परमेश्वर ने उसे वह नहीं बताया जो वह जानना चाहता था। भिक्षु ने फिर भी प्रार्थना करना बंद नहीं किया और अंततः भगवान ने उसे होश में ला दिया। जब वह अपने से दूर रहने वाले एक बूढ़े व्यक्ति के पास गया, तो एक साधु के रूप में एक देवदूत उसके सामने आया और उसे अपना साथी बनने की पेशकश की। साधु इस प्रस्ताव से बहुत खुश हुआ और दोनों साथ चले गए। जब दिन ढल गया, तो वे एक धर्मपरायण व्यक्ति के पास रात बिताने के लिए रुके, और उसने उनका इतने आदर से स्वागत किया कि उन्हें चाँदी की थाली में भोजन भी परोसा। लेकिन कैसा आश्चर्य! भोजन के तुरंत बाद, देवदूत ने पकवान लिया और उसे समुद्र में फेंक दिया। बुजुर्ग हैरान हो गया, लेकिन कुछ बोला नहीं। वे आगे बढ़े और अगले दिन एक और धर्मात्मा व्यक्ति के यहाँ ठहरे, और उस ने भी आनन्द से उनका स्वागत किया, और उनके पाँव धोए, और उनका हर प्रकार से आदर-सत्कार किया। लेकिन फिर मुसीबत! जब साधु और उसका साथी यात्रा की तैयारी करने लगे, तो जिसने उन्हें प्राप्त किया वह अपने छोटे बेटे को आशीर्वाद देने के लिए उनके पास लाया। लेकिन, आशीर्वाद देने के बजाय, देवदूत ने लड़के को छूकर उसकी आत्मा छीन ली। न तो बूढ़ा आदमी, डर के मारे, और न ही पिता, निराशा के कारण, एक शब्द भी बोल सका, और बूढ़ा आदमी बाहर भाग गया, और उसका साथी, पीछे न रहकर, उसके पीछे हो लिया। यात्रा के तीसरे दिन, उनके पास रहने के लिए कोई जगह नहीं थी सिवाय एक जीर्ण-शीर्ण घर के, जिसे सभी ने छोड़ दिया था, और उन्होंने उसमें शरण ली। बुजुर्ग भोजन का स्वाद चखने के लिए बैठ गया, और उसके साथी ने, उसे आश्चर्यचकित करते हुए, फिर से एक अजीब बात शुरू कर दी। उसने घर को नष्ट करना शुरू कर दिया और उसे नष्ट करके फिर से बनाना शुरू कर दिया। यह देखकर, बुजुर्ग इसे बर्दाश्त नहीं कर सके: "आप क्या हैं: एक दानव या देवदूत? आप क्या कर रहे हैं?" उसने गुस्से में अपने साथी से कहा। "हाँ, मैं क्या कर रहा हूँ?" - उसने विरोध किया। "कैसा?" - बड़े ने आगे कहा, - "तीसरे दिन तुमने एक अच्छे आदमी से पकवान लिया और उसे समुद्र में फेंक दिया, कल तुमने एक लड़के की जान ले ली, और आज, तुमने इस घर को क्यों नष्ट कर दिया और फिर से बनाना शुरू कर दिया?" ” तब स्वर्गदूत ने उससे कहा: “इस पर आश्चर्य मत करो, बुजुर्ग, और मेरे बारे में नाराज मत हो, लेकिन मैं तुमसे जो कहता हूं उसे सुनो। पहला आदमी जिसने हमें स्वीकार किया वह वास्तव में भगवान को प्रसन्न करने वाली हर चीज में कार्य करता है; परन्तु जो भोजन मैं ने फेंक दिया, वह उस ने अधर्म से प्राप्त किया है; और इस कारण मैं ने उसे त्याग दिया, कि उसके द्वारा उसका प्रतिफल नष्ट न हो, और दूसरा पति भी परमेश्वर को प्रसन्न करता है, परन्तु यदि उसका जवान पुत्र बड़ा हो गया हो, वह एक भयानक खलनायक रहा है, इसीलिए मैंने उसके पिता की भलाई के लिए उसकी आत्मा ले ली, ताकि वह भी बच जाए।” "अच्छा, तुम यहाँ क्या कर रहे थे?" बड़े ने पूछा। देवदूत ने आगे कहा: “इस घर का मालिक एक अनैतिक आदमी था और इस कारण वह गरीब हो गया और छिप गया। उसके दादा ने इस घर को बनाकर दीवार में सोना छिपा दिया था, और कुछ लोग सात के बारे में जानते हैं इसे बर्बाद कर दिया, ताकि अब से कोई यहां न देखे और इसमें से सोना नष्ट न हो जाए।” देवदूत ने अपना भाषण इस प्रकार समाप्त किया: "हे बुजुर्ग, अपने कक्ष में लौट आओ और अपने मन के बिना पीड़ा मत उठाओ; क्योंकि पवित्र आत्मा यों कहता है: प्रभु के निर्णय बहुत गहराई में हैं, मनुष्य के लिए अप्रीक्षित और अज्ञात हैं; इन्हें आज़माएं नहीं - इससे आपको कोई फ़ायदा नहीं होगा।" देवदूत तब अदृश्य हो गया, और आश्चर्यचकित बूढ़े व्यक्ति ने अपनी गलती पर पश्चाताप किया, और फिर सभी को बताया कि उसके साथ क्या हुआ था।
(शिक्षाओं में प्रस्तावना)

टोबोल्स्क के सेंट जॉनपीड़ा को सांत्वना देते हुए लिखते हैं कि भावी जीवन में सब कुछ समझ से बाहर हो जाएगा:

“आश्चर्य मत करो कि भगवान के निर्णय रहस्यमय और समझ से बाहर हैं: मसीह के दूसरे आगमन पर, न्याय के भयानक दिन पर, प्रत्येक व्यक्ति का पूरा जीवन एक दर्पण की तरह दिखाई देगा; परमेश्वर के विधान ने इस या उस घटना की व्यवस्था क्यों की, और उसने ऐसा क्यों किया, इसका हर कारण हर जगह स्पष्ट हो जाएगा: सभी राज्यों, शहरों, परिवारों और हर व्यक्ति के साथ। सब खुल जायेगा. यह प्रकट हो जाएगा कि पाप करने वालों के प्रति प्रभु कितने दयालु थे... यह प्रकट हो जाएगा कि किस हद तक परमेश्वर की विश्व सरकार की छवि उनकी महिमा और धार्मिकता के अनुरूप थी, और यह सभी प्राणियों के लिए कितनी सभ्य और लाभदायक थी।

अपने सांसारिक जीवन में हम कई चीजों को अपने दिमाग से कभी नहीं समझ पाएंगे। हमारे लिए यह जानना, आश्वस्त होना और निस्संदेह विश्वास करना पर्याप्त है कि ईश्वर अन्यायी नहीं है, और न्याय के अंतिम दिन कोई भी प्रतिवादी नहीं होगा जो प्रभु से शब्दों के अलावा कुछ और कहेगा: "हे प्रभु, तू धर्मी है, और तेरे निर्णय न्यायपूर्ण हैं" (भजन 118, 137)।

3. उपकार और अनुमति

पवित्र पिता सिखाते हैं कि ईश्वर का विधान ईश्वर की अच्छी इच्छा और अनुमति के रूप में कार्य करता है।

इसलिए, रेव दमिश्क के जॉनलिखते हैं:

“जो कुछ प्रोविडेंस पर निर्भर करता है वह या तो ईश्वर की सद्भावना से या अनुमति से होता है। ईश्वर की कृपा से जो होता है वह निःसंदेह अच्छा होता है। अनुमति से, वह जो निर्विवाद रूप से अच्छा नहीं है। इस प्रकार, भगवान अक्सर एक धर्मी व्यक्ति को दूसरों को उसके अंदर छिपे गुणों को दिखाने के लिए दुर्भाग्य में पड़ने की अनुमति देते हैं: उदाहरण के लिए, अय्यूब के साथ यही स्थिति थी।

...यह ध्यान में रखना चाहिए कि मामलों का चुनाव हमारी शक्ति में है, लेकिन उनका परिणाम भगवान पर निर्भर करता है। इसके अलावा, अच्छे कर्मों का परिणाम ईश्वरीय सहायता पर निर्भर करता है, क्योंकि ईश्वर, अपने पूर्वज्ञान के अनुसार, उन लोगों की उचित सहायता करता है, जो सही विवेक के अनुसार, जो अच्छा है उसे चुनते हैं। बुरे कर्मों का परिणाम ईश्वरीय अनुमति पर निर्भर करता है, इस तथ्य पर कि ईश्वर, फिर से अपने पूर्वज्ञान के अनुसार, किसी व्यक्ति को उसकी शक्ति पर छोड़ कर, धर्मपूर्वक छोड़ देता है।

...ईश्वर द्वारा किसी व्यक्ति का परित्याग दो प्रकार का होता है: एक बचाना और चेतावनी देना, दूसरा अर्थ अंतिम अस्वीकृति। परित्याग को बचाना और चेतावनी देना या तो पीड़ित के सुधार, मुक्ति और महिमा के लिए होता है, या दूसरों को उत्साह और अनुकरण के लिए प्रेरित करने के लिए, या भगवान की महिमा के लिए होता है। पूर्ण परित्याग तब होता है जब कोई व्यक्ति, इस तथ्य के बावजूद कि भगवान ने उसके उद्धार के लिए सब कुछ किया है, अपनी स्वतंत्र इच्छा से, असंवेदनशील और ठीक नहीं हुआ है, या, बेहतर कहा जाए तो, लाइलाज बना हुआ है। फिर वह यहूदा की तरह अंतिम विनाश के लिए आत्मसमर्पण कर देता है। भगवान हमारी रक्षा करें और हमें ऐसे परित्याग से बचाएं।''

अब्बा डोरोथियसपरित्याग की चेतावनी के बारे में लिखते हैं:

"जब कोई हमारे द्वारा बताए गए सभी जुनूनों को शुद्ध करने के लिए परेशानी उठाता है और सभी गुणों को प्राप्त करने का प्रयास करता है, तो उसे हमेशा भगवान की दया और भगवान की सुरक्षा का सहारा लेना चाहिए, ताकि उसे छोड़ न दिया जाए और न ही नष्ट हो जाना, क्योंकि जैसा हम ने बीज के विषय में कहा, कि वह जिस प्रकार उगता, बढ़ता और फल देता है, यदि समय-समय पर वर्षा उसे सींचती न रहे, तो वह सूख जाता है और मर जाता है, मनुष्य के साथ भी ऐसा ही होता है: और इतना कुछ पूरा हो जाने के बाद, यदि ईश्वर थोड़े समय के लिए भी उस पर से अपना आवरण हटा देता है और उसे छोड़ देता है, तो वह नष्ट हो जाता है, लेकिन ईश्वर एक व्यक्ति को तब छोड़ देता है जब वह अपनी व्यवस्था के विरुद्ध कुछ करता है, उदाहरण के लिए, यदि कोई श्रद्धालु था और विचलित था उच्छृंखल जीवन में, या विनम्र था और जब वह उच्छृंखल रहता है, या अहंकारी हो जाता है, जब वह घमंडी हो जाता है, तो वह कितना श्रद्धेय को छोड़ देता है जब वह उच्छृंखलता करता है, और जब वह घमंडी हो जाता है: इसका मतलब है। अपनी ही व्यवस्था के विरुद्ध पाप करना, और इससे परित्याग आता है।".

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)समझाता है:

“एक काम परमेश्वर की इच्छा के अनुसार किया जाता है; दूसरा ईश्वर की अनुमति से किया जाता है; जो कुछ भी होता है वह परमेश्वर के निर्णय और दृढ़ संकल्प के अनुसार होता है। इस कारण से, पवित्रशास्त्र में ईश्वर की नियति को अक्सर ईश्वर का निर्णय कहा जाता है। परमेश्वर का न्याय सदैव धर्मसम्मत होता है; पैगंबर कहते हैं, "हे भगवान, आप धर्मी हैं, और अपने निर्णयों पर शासन करते हैं (भजन 119, 137)।"

रेव इसहाक सीरियाई:

“एक अच्छा विचार दिल में नहीं उतरता अगर वह ईश्वरीय कृपा से न हो; एक बुरा विचार प्रलोभन और परीक्षण के अलावा आत्मा तक नहीं पहुंचता है, जो अपनी कमजोरी की सीमा को जानने के बिंदु तक पहुंच गया है विनम्रता की पूर्णता। हृदय ईश्वर के उपहारों के प्रति आकर्षित होता है, निरंतर धन्यवाद देने के लिए प्रेरित होता है, प्रलोभन आत्मा में बड़बड़ाता हुआ विचार लाता है, प्रभु सभी प्रकार की मानवीय दुर्बलताओं को सहन करता है, लेकिन वह सहन नहीं करता है जो व्यक्ति हमेशा बड़बड़ाता रहता है और उसकी आत्मा ज्ञान के ज्ञान से दूर रहती है, ऐसे (बड़बड़ाते हुए) विचारों में खुद को छोड़ देती है। जो होंठ हमेशा धन्यवाद देते हैं, वे ईश्वर से आशीर्वाद प्राप्त करते हैं नम्रता; और अभिमानी को निन्दा में गिरने की अनुमति है, और जो अपने कर्मों की भलाई के द्वारा स्वयं को ऊँचा उठाता है, उसे व्यभिचार में गिरने की अनुमति है; और जो अपने ज्ञान में खुद को ऊँचा उठाता है, उसे अज्ञानता के अंधेरे जाल में गिरने की अनुमति है।

एक व्यक्ति, ईश्वर की किसी भी याद से दूर, किसी बुरी याद से परेशान होकर अपने दिल में अपने पड़ोसी के खिलाफ विचार रखता है। जो कोई ईश्वर का स्मरण करके प्रत्येक व्यक्ति का आदर करता है, वह ईश्वर के आदेश पर गुप्त रूप से प्रत्येक व्यक्ति से अपने लिए सहायता पाता है। जो आहत व्यक्ति का बचाव करता है वह ईश्वर को अपना समर्थक पाता है। जो अपने पड़ोसी की सहायता के लिए हाथ बढ़ाता है, उसे अपनी सहायता के लिए परमेश्वर का हाथ मिलता है।” (शब्द 86)

“सब कुछ ईश्वर की ओर से है, अच्छा और दुखद, और अयोग्य; परन्तु एक सद्भावना से, दूसरा मितव्ययिता से, तीसरा अनुमति से। और अच्छी इच्छा से - जब हम सदाचार से रहते हैं, क्योंकि यह भगवान को प्रसन्न करता है कि हम पाप रहित जीवन जिएं, सदाचार और पवित्रता से जिएं। अर्थव्यवस्था के अनुसार, जब, गलतियों में पड़कर और पाप करते हुए, हम तर्क के लिए लाए जाते हैं; परन्तु अनुमति से हम चेतावनी देने वालों का भी मन नहीं बदलते।”

टोबोल्स्क के सेंट जॉनईश्वर जो अनुमति देता है उसे दिखाते हुए, काल्पनिक बुराई और वास्तविक बुराई के बीच अंतर समझाता है:

“दो प्रकार की स्वीकृत बुराइयों के बीच अंतर करना आवश्यक है। पहली प्रकार की बुराई, जिसमें विभिन्न दुःख, कठिनाइयाँ, बीमारियाँ, अपमान या अपमान (गरीबी में कमी, कारावास, निर्वासन, निर्वासन), मृत्यु शामिल है - यह सब संकीर्ण अर्थ में बुराई भी नहीं कहा जा सकता है, बल्कि केवल एक कड़वी दवा है, हमारे आध्यात्मिक उपचार के लिए भगवान ने हमें भेजा है। दूसरे प्रकार की बुराई, जिसे उचित अर्थ में बुराई कहा जाता है, हमारे पाप हैं, भगवान की आज्ञाओं का उल्लंघन है। परमेश्वर अपनी इच्छा के अनुसार पहली प्रकार की बुराई की अनुमति देता है, या तो दुष्टों के लिए फाँसी के रूप में, या बेटों और बेटियों के लिए सुधार के उपाय के रूप में। दूसरे प्रकार की बुराई के बारे में, अर्थात्। पापों के बारे में, यह नहीं कहा जा सकता कि ईश्वर उनके कृत्य की इच्छा रखता है, परन्तु केवल इसकी अनुमति देता है।

...पाप कोई वास्तविक चीज़ नहीं है, बल्कि सच्चे अस्तित्व का केवल एक भूतिया विपरीत है। पाप का अस्तित्व ईश्वर द्वारा बनाए गए तर्कसंगत रूप से स्वतंत्र प्राणियों की अपूर्णता, झूठ और धोखे के कारण होता है जो ईश्वर की अवज्ञा करते हैं; इसीलिए पाप मूलतः घटित हुआ और अब भी ईश्वर की इच्छा के विरुद्ध होता है, ईश्वर की ओर से नहीं, तथापि, उसकी अनुमति से। पाप की अनुमति देने का कारण फिलहाल ईश्वर की परिपूर्ण और अचूक विश्व सरकार, या उसकी व्यवस्था के रहस्य में छिपा हुआ है। ईश्वर पूरे भविष्य के बारे में पूरी तरह से जागरूक है, और वह आसानी से उस पाप की अनुमति नहीं दे सकता जिससे वह नफरत करता है, लेकिन वह इसकी अनुमति देता है, लोगों को चेतावनी और सुधार के लिए बुराई में से अच्छाई, गलत में से सही लाना चाहता है, ताकि वे ऐसा कर सकें। देखें कि पाप का पापी के संबंध में, और उसके पड़ोसियों के संबंध में, समाज पर क्या परिणाम होता है।"

टोबोल्स्क के सेंट जॉनसमझाता है कि परमेश्वर पाप की अनुमति क्यों देता है:

“ईश्वर की असीम अच्छाई ने कभी भी ऐसे बुरे अधर्म को पृथ्वी पर मौजूद नहीं होने दिया होता, अगर यहां से इसने सबसे बड़ा लाभ नहीं पैदा किया होता और जो द्वेष से किया गया था उसे मोक्ष में नहीं बदला होता। परमेश्वर ने भाईचारे की ईर्ष्या को निर्दोष यूसुफ के विरूद्ध बढ़ने की अनुमति दी, परन्तु किस भलाई के लिए उसने इसकी अनुमति दी? क्या यह न केवल उसके माता-पिता, भाइयों और रिश्तेदारों को, बल्कि पूरे मिस्र को भुखमरी से बचाने के लिए नहीं है? परमेश्वर ने दुष्ट शाऊल को नम्र, सज्जन दाऊद को हर संभव तरीके से शर्मिंदा करने की अनुमति दी, लेकिन क्या यह स्वयं दाऊद और इस्राएल के पूरे राज्य के लाभ के लिए नहीं था? हाँ, न केवल उनके लिए, बल्कि हमारे उद्धारकर्ता मसीह, दाऊद के वंशज के माध्यम से, पूरी मानव जाति के लिए सबसे बड़े लाभ के लिए। ...ईश्वर की अनुमति के माध्यम से, ईर्ष्यालु महायाजकों, फरीसियों और यहूदी बुजुर्गों ने, ईर्ष्या के कारण, ईश्वर के एकमात्र पुत्र, यीशु मसीह को सूली पर चढ़ाने के लिए धोखा दिया, और यह अनुमति संपूर्ण मानव जाति के उद्धार में बदल गई? इस प्रकार, प्रत्येक भत्ते से, ईश्वर की महिमा का सबसे बड़ा धन और प्रत्येक व्यक्ति और संपूर्ण मानव जाति के लिए उसका लाभ हमारे सामने प्रकट होता है।

4. ईश्वर कभी भी बुराई की अनुमति नहीं देता यदि वह इतना मजबूत और अच्छा नहीं होता कि हर बुरे काम का अच्छा परिणाम निकाल सके।
ईश्वर हर चीज़ को अच्छे में बदल देता है - यहाँ तक कि हमारे पापों में भी

इस प्रकार, बीमारी, गरीबी, कोई भी पीड़ा, जो भगवान की अनुमति से, किसी व्यक्ति को छूती है, उसे गर्व और अन्य जुनून को दूर करने, करुणा सीखने, सच्चे मूल्यों को देखने और प्यार करने में मदद कर सकती है। दमिश्क जाते समय प्रेरित पौलुस को जो शारीरिक अंधापन हुआ, उसने उसे आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि की ओर अग्रसर किया। यरूशलेम के सत्रह निवासी, जो ईश्वर की कृपा से, सिलोम के टॉवर के पतन के दौरान मारे गए, कई अन्य पापियों के लिए पश्चाताप का कारण बने। कभी-कभी किसी निर्दोष व्यक्ति की पीड़ा दूसरे को लाभ पहुंचाने का काम कर सकती है। इंजीलवादी व्यक्ति जन्म से अंधा था, जिसके दुर्भाग्य के लिए उसके माता-पिता भी दोषी नहीं थे, उसने स्वयं उद्धारकर्ता की महिमा करने और उन लोगों में विश्वास को मजबूत करने का काम किया, जिन्होंने चमत्कारी उपचार देखा था। धर्मी लोगों के कष्ट उनके आध्यात्मिक सुधार में योगदान करते हैं और पूरी दुनिया के लिए ईश्वर के प्रति प्रेम, धैर्य और धार्मिकता का एक अमूल्य उदाहरण प्रदान करते हैं। तथ्य यह है कि ईश्वर का प्रावधान हमेशा परिपूर्ण और हमेशा अच्छा होता है, चाहे हमारी अज्ञानता में हमें कुछ भी लगे, धर्मी अय्यूब के शब्दों में पवित्र धर्मग्रंथों द्वारा इसकी गवाही दी जाती है, और इससे उच्च और अधिक भेदी गवाही की कल्पना करना असंभव है इससे भी पीड़ित. ईश्वर को अपनी आध्यात्मिक आँखों से देखने से पहले और बाद में उनके शब्दों को पढ़ना यह समझने के लिए पर्याप्त है कि ईश्वर की सर्वशक्तिमानता की ऊंचाई, उनका पूर्ण सत्य, अच्छाई और समस्त सृष्टि के प्रति प्रेम धर्मी लोगों के लिए प्रकट हुआ था:

"...अय्यूब ने कहा: अब भी मेरी वाणी कड़वी है: मेरे कष्ट मेरी कराहों से अधिक भारी हैं। ओह, काश मैं जानता कि उसे कहां खोजना है, और उसके सिंहासन पर आ सकता! मैं अपना मामला उसके सामने रखूंगा और अपने होंठ भर दूंगा बहाने;

"और अय्यूब ने प्रभु को उत्तर दिया, और कहा: ... तो, मैं ने उन बातों के विषय में कहा जो मैं नहीं समझता था, उन बातों के विषय में जो मेरे लिये अद्भुत थीं, और जिन्हें मैं नहीं जानता था। सुनो, मैं ने पुकारा, और मैं बोलूंगा, और क्या मैं तुझ से पूछूंगा, मुझे समझा, मैं ने कानों से तेरे विषय में सुना है, और अब मेरी आंखें तुझे देखती हैं, इसलिये मैं त्याग करता हूं, और धूल और राख में पछताता हूं। (अय्यूब 42, 1-6)

टोबोल्स्क के सेंट जॉनईश्वर कैसे बुराई को अच्छाई में बदलता है, इसके बारे में लिखते हैं:

“जोसेफ के लिए, बंधन और जेल सम्मान और उसकी सबसे बड़ी महिमा के लिए काम करते हैं; उसके प्रति भाईचारे की ईर्ष्या ने उसे सारी दुनिया की सद्भावना से अधिक लाभ पहुँचाया; शाऊल के द्वेष के कारण दाऊद को राजमुकुट मिला; सिंहों की मांद ने दानिय्येल को इतना सम्मान और गौरव दिलाया, जितना पृथ्वी के राजाओं ने कभी हासिल नहीं किया था; मसीह ने पश्चाताप करने वाले चोर के साथ क्रूस से स्वर्ग में प्रवेश किया, और जैतून के पहाड़ से स्वर्ग में चढ़ गया और परमेश्वर पिता के दाहिने हाथ पर बैठ गया।

आदरणीय पैसी शिवतोगोरेट्स:

"भगवान अक्सर कई लोगों के लाभ के लिए कुछ होने देते हैं। वह कभी भी केवल अच्छा नहीं करते, बल्कि तीन या चार अच्छी चीजें एक साथ करते हैं और वह कभी भी बुराई नहीं होने देते जब तक कि उससे बहुत सारी अच्छी चीजें न आती हों।"

इस सेंट के बारे में जॉन क्राइसोस्टोमइस प्रकार कारण:

"... बुद्धिमान प्रोविडेंस भगवान अपने दोस्तों के विपत्तिपूर्ण कारनामों को खुशी की घटनाओं में बदल देता है। अक्सर हमारा अपमान हमारे लिए महान समृद्धि लाता है; कई लोग गिरे, और अपने पतन के माध्यम से वह अपने लिए बेहतर चीजों की ओर बढ़ गया। भगवान का प्रोविडेंस, प्राप्त करने के लिए उसके द्वारा पूर्व निर्धारित लक्ष्य, न केवल अच्छे कार्यों का उपयोग करते हैं, बल्कि पतन का भी उपयोग करते हैं। क्या आपने यूसुफ के भाग्य को पहचान लिया है, उसके भाइयों के द्वेष को नष्ट कर दें, उनकी ईर्ष्या को दूर कर दें, उस बैठक को नष्ट कर दें जो उन्होंने उसे मारने के लिए बनाई थी, और आप सब कुछ नष्ट कर देंगे। जिसने पूरे मिस्र के संरक्षण में योगदान दिया... क्या आप इसका पता लगाना चाहते हैं? मसीह द्वारा संपूर्ण मानव जाति की मुक्ति का अतुलनीय रहस्य - यहूदा इस्कैरियट के दिल में पैसे के प्यार को नष्ट करें, जो मसीह से ईर्ष्या करता है यहूदियों के बीच उद्धारकर्ता: एक ही समय में आप पूरी दुनिया के उद्धार, मसीह के रक्त और मृत्यु को हटा देंगे, शैतानों को मिटा देंगे - पवित्र कर्म, जीत और जीत तुरंत उनके लिए प्राप्त पुरस्कारों को बहुत कम कर देंगे पीड़ा देने वाले - पवित्र शहीद कहां से आएंगे? ये भगवान के विधान के नियम हैं: न केवल सज्जनों के माध्यम से, बल्कि बुरे लोगों के माध्यम से और यहां तक ​​कि स्वयं शैतानों के माध्यम से भी अच्छा हासिल करना। यूसुफ की उसके भाइयों द्वारा बिक्री, वास्तव में, भगवान द्वारा आयोजित की गई थी, लेकिन इसका आदेश, भाइयों की द्वेष से छिपा हुआ, उनकी बुरी इच्छा का मामला था।

बीएल. ऑगस्टीन: "ईश्वर ने बुराई को बिल्कुल भी अनुमति न देने की तुलना में बुराई को अच्छाई में बदलने को बेहतर माना, क्योंकि, सर्व-अच्छा होने के नाते, वह किसी भी तरह से अपने कार्यों में बुराई की अनुमति नहीं देता यदि वह इतना सर्वशक्तिमान और अच्छा नहीं होता कि वह ऐसा नहीं कर सकता बुराई से अच्छाई उत्पन्न करो, दयालु"।

रेव दमिश्क के जॉनलिखते हैं:

“यह ध्यान में रखना चाहिए कि ईश्वर, सबसे पहले, चाहता है कि हर कोई बचाया जाए और उसका राज्य प्राप्त करे। वास्तव में, अच्छे के रूप में, उसने हमें सज़ा देने के लिए नहीं, बल्कि इसलिए बनाया है कि हम उसकी भलाई में भागीदार बन सकें। ... सभी दुखद घटनाएँ, यदि लोग उन्हें कृतज्ञता के साथ स्वीकार करते हैं, तो उनके उद्धार के लिए उनके पास भेजी जाती हैं और, बिना किसी संदेह के, उन्हें लाभ होता है।

कभी-कभी ईश्वर स्पष्ट रूप से असंगत कार्य के माध्यम से कुछ महान और चमत्कारिक कार्य पूरा करने के लिए कुछ अजीब करने की अनुमति देता है; इस प्रकार, क्रूस के माध्यम से लोगों का उद्धार प्राप्त हुआ। कुछ मामलों में, भगवान एक पवित्र व्यक्ति को गंभीर रूप से पीड़ित होने की अनुमति देता है, ताकि संत सही विवेक से दूर न हो जाए या उसे दी गई शक्ति और अनुग्रह के कारण घमंड में न पड़ जाए; पॉल के साथ भी ऐसा ही था।

कुछ समय के लिए, भगवान एक व्यक्ति को दूसरे को सही करने के लिए छोड़ देता है, ताकि दूसरे, उसे देखकर, सही हो जाएं; लाजर और धनी व्यक्ति के साथ भी ऐसा ही हुआ। दरअसल, दूसरों को कष्ट सहते देखना स्वाभाविक रूप से हमें विनम्र बनाता है। परमेश्वर एक व्यक्ति को दूसरे की महिमा के लिए छोड़ता है, न कि उसके या उसके माता-पिता के पापों के लिए; सो वह मनुष्य जो जन्म से अन्धा था, मनुष्य के पुत्र की महिमा के प्रति अन्धा था। ईश्वर किसी को दूसरे में ईर्ष्या जगाने के लिए कष्ट सहने की अनुमति भी देता है, ताकि, यह देखकर कि पीड़ित की महिमा कैसे बढ़ाई गई है, अन्य लोग भविष्य के लाभ की इच्छा के कारण, भविष्य के गौरव की आशा में निडर होकर कष्ट उठा सकें, इसलिए ऐसा था शहीदों के साथ.

कभी-कभी ईश्वर किसी व्यक्ति को दूसरे, यहां तक ​​कि बदतर जुनून को सुधारने के लिए शर्मनाक कार्य करने की अनुमति देता है। इस प्रकार, आइए मान लें कि कोई व्यक्ति अपने गुणों और धार्मिकता में ऊंचा है; ईश्वर ऐसे व्यक्ति को व्यभिचार में पड़ने की अनुमति देता है, ताकि इस पतन के माध्यम से उसे अपनी कमजोरी का एहसास हो, वह खुद को विनम्र बनाए और प्रभु के सामने आकर कबूल कर ले।

पी प्रतिनिधि. ऑप्टिना के मैकेरियसअपने आध्यात्मिक बच्चों को प्रोविडेंस की कार्रवाई समझाते हुए लिखा:

“जब हम हर चीज में प्रचुरता में रहते हैं तो न केवल हमारे लिए ईश्वर की कृपा है, बल्कि हमें विश्वास करना चाहिए कि हर चीज की कमी में भी, उनका पिता जैसा प्रेम हमारे उद्धार के लिए प्रदान करता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह हर किसी को समृद्ध कर सकता है, लेकिन जब वह देखता है कि प्रचुरता से लाभ नहीं होता है, बल्कि आत्मा को नुकसान होता है, तो वह इसे दूर ले जाता है और धैर्य और कृतज्ञता के साथ हमारी पिछली कमियों को पूरा करना चाहता है।

आप उन बीमारियों के बारे में लिखते हैं जो आपके मठ में आई थीं, और पशुओं की मृत्यु के बारे में। यह सब दर्दनाक और अफसोसजनक है, लेकिन भगवान की नियति को कौन जान सकता है? वह हमें दंडित करता है, जैसे कि पिता जो अपने बच्चों से प्यार करता है, हमारे उद्धार की तलाश में, अस्थायी अच्छी चीजें छीन लेता है, लेकिन हम शाश्वत लोगों के योग्य हैं, अन्यथा हम, जैसा कि हम हर चीज में प्रचुर मात्रा में हैं, फिर हम खुद को जुनून के हवाले कर देते हैं, भगवान को भूल जाते हैं, जिसने हमें बनाया और हमारा भरण-पोषण करता है।

हमें हर चीज़ में प्रभु को धन्यवाद देना चाहिए और हर चीज़ में हमारे लिए उनकी अद्भुत और समीचीन व्यवस्था को देखना चाहिए; वह हमारे कर्मों की कमी को या तो बीमारियों से या दुखों से पूरा करता है, और इस प्रकार हमें दूसरों से ऊपर नहीं उठने देगा, बल्कि इसलिए कि हम अपनी कमजोरियों को देखकर खुद को सबसे पीछे समझें, जिसके बारे में हम किताबों में बहुत कुछ सीखते हैं। , लेकिन हमारे कर्मों या उंगलियों से स्पर्श न करें।
ईश्वर के कार्य हमारे अँधेरे दिमाग के लिए अद्भुत और समझ से बाहर हैं, लेकिन जितना संभव हो, हम पवित्रशास्त्र से और अपनी आँखों के सामने के अनुभवों से सीखते हैं कि प्रभु बीमारियाँ, दुःख, अभाव, अकाल, युद्ध, विद्रोह भेजते हैं, या तो पापों के लिए दंड देते हैं। वा चेतावनी देते हैं, कि इन में न पड़ें, परन्तु दूसरों के विश्वास को परखें। इसलिए, हमें उनके सर्व-बुद्धिमान विधान का सम्मान करना चाहिए और हमारे प्रति उनकी अवर्णनीय दया के लिए उन्हें धन्यवाद देना चाहिए।''

ओ. वैलेन्टिन स्वेन्ट्सिट्स्की,प्रश्न का उत्तर देते हुए: "जब ईश्वर बुरे कार्यों की अनुमति देता है तो ईश्वरीय विधान कैसे व्यक्त होता है?" - कहते हैं: "सच्चाई यह है कि भगवान हमारे उद्धार की भलाई के लिए उन्हें जीवित रहने में मदद करते हैं।"

टोबोल्स्क के सेंट जॉन:

“ईश्वर की इच्छा या अनुमति के बिना हमारे साथ कुछ भी विपरीत नहीं हो सकता है: यदि ईश्वर अनुमति नहीं देता है तो न तो शैतान और न ही कोई भी व्यक्ति हमें नुकसान पहुंचा सकता है। हमें दृढ़ता से विश्वास करना चाहिए कि यद्यपि सबसे गंभीर आपदाएँ सर्वोच्च राजा के रूप में ईश्वर के आदेश से हम पर आती हैं, वे हमारे लाभ के लिए, हमारी सलाह और सुधार के लिए, हमारे असत्य और पापों के लिए सबसे दयालु पिता की ओर से हमारे पास भेजी जाती हैं। इसलिए, हमारे अलावा कोई और हमें नुकसान नहीं पहुंचा सकता।

ईश्वर रोजमर्रा की सभी विपत्तियों को हमारे लाभ और हमारी भलाई के लिए बदल देता है; वह अपने दिव्य शासन के उच्चतम, समझ से बाहर, रहस्यमय कार्यों को प्राप्त करने और अंत तक लाने के लिए पाप के पतन की अनुमति देता है। अच्छे कर्म करना और बुरे कर्मों की अनुमति देना दोनों ही ऐसी संपत्ति है जो विशेष रूप से केवल ईश्वरीय प्रोविडेंस से संबंधित है। सचमुच, ईश्वर कभी भी बुराई की अनुमति नहीं देता यदि वह इतना मजबूत और अच्छा न होता कि हर बुरे काम का अच्छा परिणाम उत्पन्न कर सके। ... सर्वोच्च ईश्वर सबसे बुद्धिमान कलाकार भी है, जो हर बुरे कार्य को सर्वोत्तम परिणाम उत्पन्न करने के कारण में बदल देता है, जैसे कि किसी मोटे द्रव्यमान से सोना निकाला जाता है। सभी चीजें उन लोगों की भलाई के लिए काम करती हैं जो ईश्वर से प्रेम करते हैं (रोमियों 8:28): मैग्डलीन के पाप कई लोगों के लिए खुद को सही करने का कारण बने; पेट्रोवो का पतन अनगिनत लोगों के लिए सच्चे पश्चाताप का एक उदाहरण है; थॉमस के अविश्वास ने मसीह के पुनरुत्थान की सच्चाई में कई लोगों की पुष्टि की। यहां से सबसे बड़ी दिव्य महिमा प्रकट होती है: "जहां तुमने नहीं बोया, वहीं काटोगे।" ईश्वर ने पाप नहीं बोये, बल्कि वह उनसे पुण्यों की भरपूर फसल उगाता है। सचमुच ईश्वर पत्थर से शहद और कठोर पत्थर से तेल निकालता है, जब वह सबसे बड़े अत्याचारों से सबसे लाभकारी परिणाम उत्पन्न करता है।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि ईश्वर हर बुराई में से कुछ अच्छाई पैदा करता है। आदम और हव्वा और संपूर्ण मानव जाति के पतन से अधिक दुखद क्या था? हालाँकि, भगवान ने उन्हें इस तरह बहाल किया कि एक ईसाई की वर्तमान स्थिति एडम की स्वर्गीय स्थिति से अधिक है। क्रूस पर मसीह की मृत्यु यहूदियों के लिए एक प्रलोभन है, और यूनानियों के लिए पागलपन है; हालाँकि, यह पूरी दुनिया का उद्धार बन गया, उन सभी के लिए जिन्हें बुलाया गया था, सम्मान और महिमा, और शाश्वत धन्य जीवन की प्राप्ति (1 कुरिं. 1:23)।

5. बीमारियों और दुर्भाग्य के बारे में कैसे सोचें

प्रोविडेंस पर पितृवादी शिक्षा से यह निष्कर्ष निकलता है कि सभी दुर्भाग्य और बीमारियों को हमारे उद्धार के लिए ईश्वर की ओर से भेजी गई दवाओं के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए।

टोबोल्स्क के सेंट जॉनकहते हैं कि सभी दुर्भाग्य और आपदाएँ ईश्वर की इच्छा के अनुसार होती हैं:

“दुनिया में सब कुछ, यहाँ तक कि बुरा भी प्रतीत होता है (पाप को छोड़कर), ईश्वर की इच्छा के अनुसार होता है। धर्मशास्त्री इसकी व्याख्या इस प्रकार करते हैं। बुराई की शुरुआत (उचित अर्थ में) पाप है। प्रत्येक पाप में शामिल हैं: 1) वह कारण जो इसे उत्पन्न करता है, और 2) इसके अपरिहार्य परिणाम - दंड द्वारा सुधार। पाप का कारण अहंकारी पापी का छल या स्वेच्छाचार है; सामान्य तौर पर दंड (सुधार और निष्पादन दोनों), उनके कारण के कड़वे परिणाम होने के कारण, ईश्वर की इच्छा के अनुसार होते हैं, पाप का नहीं, बल्कि उसके सुधार या विनाश का कारण होता है। इसलिए: यदि हम पाप की अवधारणा से उसके कारण - छल और स्व-इच्छा को हटा दें, तो इसके कड़वे या बुरे परिणामों में से एक भी ऐसा नहीं होगा जो ईश्वर की इच्छा के अनुसार घटित न हो या उसे अप्रसन्न करने वाला हो। किसी निजी व्यक्ति के पापपूर्ण दुःख और सांसारिक, जिन्हें आमतौर पर प्राकृतिक कहा जाता है, आपदाएँ, जैसे कि अकाल, सूखा, महामारियाँ और इसी तरह, अक्सर किसी निजी व्यक्ति के पाप से सीधे तौर पर संबंधित नहीं होती हैं, भगवान की इच्छा से होती हैं। इसलिए, सभी मानवीय आपदाएँ और दुःख निश्चित रूप से ईश्वर की इच्छा के अनुसार ईश्वर की व्यवस्था के धार्मिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए घटित होते हैं; केवल पाप ही ईश्वर के लिए घृणित है (जैसे बुराई अच्छाई के विपरीत है, या झूठ सत्य के विपरीत है), लेकिन व्यक्तिगत मानवीय इच्छा, या उसकी स्वतंत्रता का उल्लंघन न करने के लिए ईश्वर द्वारा इसकी अनुमति दी जाती है।

...उसी तरह, भगवान का विधान हमारे लिए जाग रहा है, और बिना किसी असफलता के सतर्क है, ताकि हमारी थोड़ी सी भी शारीरिक बाधाएं भी उसके द्वारा अनदेखा न रह जाएं। इसके परिणामस्वरूप, हममें से प्रत्येक को, शारीरिक प्रतिकूलता की स्थिति में, इस प्रकार तर्क करना चाहिए: यह बीमारी या अन्य प्रतिकूलता - चाहे वह मेरी लापरवाही से उत्पन्न हुई हो, या मानवीय दुर्भावना से, या किसी और चीज़ से - किसी भी मामले में, यह यह ईश्वर की कृपा के बिना नहीं हुआ, जिसने इसे मेरी शक्तियों के अनुसार निर्धारित किया, ताकि इसकी शुरुआत, इसकी गंभीरता (कमजोर होना या मजबूत होना) उसी पर निर्भर हो। इसी प्रकार, उपचार और उपचार की विधि ईश्वर की व्यवस्था पर निर्भर करती है। यह डॉक्टर को चेतावनी देता है और उपाय बताता है, या हर चीज़ का प्रतिकार करता है, क्योंकि अच्छा और बुरा, जीवन और मृत्यु, गरीबी और धन दोनों भगवान की ओर से हैं (सिराच XI, 14)। इसी तरह, हमारे साथ होने वाले सभी साहसिक कार्यों में, हमें यह तर्क देना चाहिए कि उन्हें ईश्वर ने पहले ही देख लिया था और अनुमति दे दी थी।

यह बहुत विवेकपूर्ण और पवित्र तर्क है कि प्रत्येक बुराई, दुर्भाग्य या दुर्भाग्य हमारे लिए ऊपर से भेजा गया एक बचाव दंड है, लेकिन भगवान हमारे अपराध का कारण नहीं है, अर्थात। पाप, जो अनिवार्य रूप से ईश्वर की सच्चाई के अनुसार दंड देता है।

संत के शब्द ईश्वर के विधान की कार्रवाई की गवाही देते हैं परमेश्वर के भविष्यवक्ता यिर्मयाह,पुराने नियम में परमेश्वर की ओर से उनके द्वारा कहा गया। “कभी-कभी मैं किसी राष्ट्र या राज्य के विषय में कहूँगा,” प्रभु यहोवा कहता है, “मैं उसे उखाड़ डालूँगा, कुचल डालूँगा और नष्ट कर दूँगा, परन्तु यदि ये लोग, जिनके विरुद्ध मैंने यह कहा है, अपने बुरे कामों से फिर जाएँ, तो मैं उन्हें मार डालूँगा।” जो बुराई मैं ने सोची है उसे छोड़ दो। कभी-कभी मैं किसी जाति या राज्य के विषय में कहूंगा कि मैं उसे बसाऊंगा और स्थापित करूंगा, परन्तु यदि वह मेरी दृष्टि में बुराई करे और मेरी बात न माने, तो मैं उसकी भलाई को रद्द कर दूंगा। जिसके साथ मैं उसे आशीर्वाद देना चाहता था।"
(यिर्मयाह 18:7-10)।

ऑप्टिना के सेंट एम्ब्रोसमानव जीवन में ईश्वर के विधान की क्रिया के बारे में बताया:

"ईश्वर किसी व्यक्ति के लिए क्रॉस नहीं बनाता है, अर्थात मानसिक और शारीरिक पीड़ा को दूर करता है। और क्रॉस किसी अन्य व्यक्ति के लिए कितना भी भारी क्यों न हो, जिसे वह जीवन में धारण करता है, फिर भी जिस पेड़ से यह बना है वह हमेशा बढ़ता रहता है।" उसके दिल की मिट्टी.
जब कोई व्यक्ति सीधे रास्ते पर चलता है, तो उसके लिए कोई रास्ता नहीं है। लेकिन जब वह उससे पीछे हट जाता है और पहले एक दिशा में, फिर दूसरी दिशा में भागने लगता है, तब अलग-अलग परिस्थितियाँ सामने आती हैं जो उसे फिर से सीधे रास्ते पर धकेल देती हैं। ये झटके व्यक्ति के लिए कष्टकारी होते हैं। बेशक, वे अलग-अलग हैं, किसे किसकी ज़रूरत है।

6. लोगों द्वारा हम पर की गई बुराई परमेश्वर की इच्छा से बाहर नहीं है

पवित्र पिता सिखाते हैं कि हमें लोगों द्वारा किए गए अपमान को ईश्वर द्वारा भेजी गई बचाव औषधि के रूप में स्वीकार करना चाहिए, और उन लोगों को दोष या नफरत नहीं करना चाहिए जो हमें अपमानित करते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, उनमें हमारे उपकारकों को देखें, जो हमें हमारे जुनून और कमजोरियों को दिखाते हैं। ताकि हम अपने आप को सही कर सकें.

टोबोल्स्क के सेंट जॉन:

अपराध करते समय खुद को शांत करने के लिए, हम केवल एक ही निश्चित तरीका जानते हैं: जब किसी ने आपको ठेस पहुंचाई हो या आपका अपमान किया हो, तो अपराधी के क्रोध पर ध्यान न दें, बल्कि उस न्यायप्रिय ईश्वर की ओर मुड़ें जिसने आपके प्रतिद्वंद्वी को आपको अपमानित करने की अनुमति दी, और ऐसा करें अपने साथ की गई बुराई के लिए उसे बुराई से न चुकाएं: क्योंकि ईश्वर ने अच्छे और निष्पक्ष लक्ष्यों को प्राप्त करने की अनुमति दी थी, हालांकि उस समय आप इसके बारे में नहीं जानते थे। भगवान के सभी पवित्र संतों ने इस प्रथा का पालन किया: उन्होंने यह नहीं खोजा कि किसने और किस कारण से उन्हें नाराज किया है, बल्कि हमेशा अपने दिलों को भगवान की ओर मोड़ दिया, विनम्रतापूर्वक भगवान की अनुमति के न्याय को पहचान लिया; और इसलिए उन्होंने अपने ऊपर हुए अपमान को अपने लिए लाभ और अपने विरोधियों को अपना हितैषी माना, और कहा: ये हमारे सच्चे हितैषी हैं।

रेव ऑप्टिना के मैकेरियस:

हम देखते हैं और निस्संदेह विश्वास करते हैं कि ईश्वर की कृपा, हर प्राणी की देखभाल करते हुए, और साथ ही हमारे लिए, हमारे आध्यात्मिक लाभ के लिए इसे इस तरह से व्यवस्थित करती है, हमें किसी लाभहीन चीज़ से दूर ले जाती है या हमारे विश्वास को लुभाती है, जबकि दूसरों को दंडित करती है पाप, और उसकी इच्छा के प्रति समर्पण के साथ हम उसके न्याय द्वारा हम पर थोपे गए बोझ को सहन करते हैं। जो लोग हमें दुःख पहुँचाते हैं, उन्हें उस साधन के रूप में सम्मानित किया जाना चाहिए जिसके साथ भगवान हमारे उद्धार के मामले में कार्य करते हैं, और हमें उनके लिए प्रार्थना करनी चाहिए। आप किसी अन्य माध्यम से अपने लिए सांत्वना नहीं पा सकते हैं, और इससे भी अधिक जब आप लोगों से मांग करते हैं कि वे आपसे प्यार करते हैं, लेकिन, गर्व के पर्दे से देखते हुए, खुद को दोष न दें...

मैं नहीं जानता कि आप किसी प्रसिद्ध व्यक्ति के उत्पीड़न से क्यों डरते हैं? यदि ईश्वर इसकी अनुमति न दे तो क्या कोई आपका अपमान कर सकता है? और जब कुछ होता है, तो हमें इसे भगवान की इच्छा के प्रति समर्पण के साथ स्वीकार करना चाहिए, खुद को विनम्र करना चाहिए और उन लोगों पर विचार करना चाहिए जो हमारा अपमान करते हैं, भगवान के विधान के साधन के रूप में: इसके लिए भगवान हमें उनके हाथों से बचाएंगे।

रेव लेव ऑप्टिंस्की:

आपने ईश्वर के विधान को कहाँ छोड़ दिया है, जो हर किसी की परवाह करता है, और विशेष रूप से आपके बारे में, और अच्छे के लिए सब कुछ की व्यवस्था करता है, और अनुमोदक मामलों के माध्यम से हमें अपने जुनून को पहचानने और उन्हें मिटाने का साधन देता है, और आप अभी भी लोगों को दोष देते हैं।

टोबोल्स्क के सेंट जॉन:

"...सभी संतों ने जीवन में जो कुछ भी देखा, सुखद या अप्रिय, उसका श्रेय ईश्वर की इच्छा, कार्रवाई को दिया, क्योंकि उन्होंने दूसरों के पापों पर ध्यान नहीं दिया, बल्कि सभी मानवीय कार्यों को ईश्वर के उपहार के रूप में देखा या उनके पापों के लिए भगवान का अनुदान। संतों ने इस प्रकार तर्क दिया: सर्व-अच्छे ईश्वर ने कभी भी कुछ भी बुरा होने की अनुमति नहीं दी होती यदि वह नहीं जानते कि वहां से वह असंख्य और महान लाभ उत्पन्न करेंगे।

बहुत से लोग अपनी अत्यधिक अज्ञानता के कारण यह सोचकर धोखा खा जाते हैं कि केवल प्राकृतिक कारणों से उत्पन्न होने वाली बुराई (जैसे: बाढ़, भूकंप, फसल की विफलता, प्रतिकूल वायुमंडलीय घटनाएं, महामारी रोग, अचानक मृत्यु, आदि) भगवान की इच्छा से होती है; क्योंकि अधिकांशतः ऐसे दुर्भाग्यों का पापों से कोई सीधा संबंध नहीं होता है। परंतु मनुष्य के अवैध इरादे से, असत्य से उत्पन्न होने वाले दुर्भावनापूर्ण कार्य (जैसे: अपमानजनक शब्द, उपहास, धोखा, जालसाजी, चोरी, कार्य द्वारा अपमान, डकैती, डकैती, हत्या आदि) उपरोक्त की राय में होते हैं। -उल्लेखित लोग, ईश्वर की इच्छा और उसके विधान की परवाह किए बिना, लेकिन केवल मानवीय द्वेष और भ्रष्ट मानवीय इच्छा के कारण, जो स्वयं अपने पड़ोसियों पर सभी प्रकार की बुराई का कारण बनता है और थोपता है। और इसलिए, न केवल अतीत में, बहुत पहले, बल्कि वर्तमान समय में भी, शिकायतें अक्सर सुनी जाती हैं: "भोजन की कमी और जीवन के लिए आवश्यक साधनों की कमी भगवान से नहीं, बल्कि लोभ से आई है।" ये शिकायतें उन लोगों की शिकायतें हैं जो ईश्वर को नहीं जानते: वे ईसाई बनने के योग्य नहीं हैं।
यदि ईश्वर हमारे नैतिक पतन की शुरुआत नहीं है (जो अकेले ही सच्ची बुराई है) और नहीं हो सकता है: "क्योंकि उसकी आंख बुराई देखने के लिए शुद्ध है" (हबक I, 13), और "धार्मिकता से प्रेम करो और अधर्म से घृणा करो" (पीएस) . XLIV, 8), यह बिल्कुल सच है कि द्वितीयक कारणों से उत्पन्न होने वाली सभी आपदाएँ... सभी ईश्वर की इच्छा के अनुसार, उनके विधान और विधान के अनुसार, उनके मजबूत दाहिने हाथ द्वारा भेजी जाती हैं। प्यारा! परमेश्वर ने तुम पर प्रहार करने के लिये अपना हाथ निर्देशित किया; परमेश्वर ने अपराधी या निन्दा करनेवाले की जीभ को तुम्हारा उपहास करने या निन्दा करने के लिये प्रेरित किया है; परमेश्वर ने दुष्टों को तुम्हें उखाड़ फेंकने की शक्ति दी है। ईश्वर स्वयं, भविष्यवक्ता यशायाह के मुख के माध्यम से, इसकी पुष्टि करते हुए कहते हैं: “मैं प्रभु हूं, और मेरे अलावा कोई परमेश्वर नहीं है; यद्यपि तुम मुझे नहीं जानते थे, तौभी मैं ने तुम्हारी कमर बान्ध ली है; प्रकाश और अन्धकार उत्पन्न करता हूं, मैं मेल कराता हूं, और विपत्तियां लाता हूं; प्रभु अनुमति नहीं देंगे" (आमोस 3:6)? मानो कह रहे हों: ऐसी एक भी आपदा नहीं है जो ईश्वर की इच्छा के अनुसार नहीं थी, जो बुरे इरादे की अनुमति देती है, लेकिन विधि को इंगित करती है और इसे कार्यान्वयन में लाने की ताकत देती है।

इसलिए परमेश्वर, राजा दाऊद को ऊरिय्याह की पत्नी के साथ उसके व्यभिचार के पाप के लिए और स्वयं ऊरिय्याह की हत्या के लिए, उसके अपने बेटे के उसकी पत्नी के साथ अनाचार के पाप के लिए दंडित करने का अर्थ है, भविष्यवक्ता नाथन के माध्यम से दाऊद से कहता है: "देख, मैं मैं तेरे घर में से तेरे विरूद्ध विपत्ति उत्पन्न करूंगा, और मैं तेरी स्त्रियोंको तेरे साम्हने ले लूंगा, और उन्हें तेरे पड़ोसी (अबशालोम) को दे दूंगा, और वह तेरी स्त्रियोंके संग सोएगा। व्यभिचार और हत्या), परन्तु मैं यह (अर्थात् अबशालोम का अनाचार) सारे इस्राएल के साम्हने और सूर्य के साम्हने करूंगा" (2 राजा 12, 11, 12)। बीएल ने इस विचार को बहुत अच्छे ढंग से व्यक्त किया. ऑगस्टाइन ने कहा: "इस प्रकार ईश्वर बुरे लोगों के माध्यम से अच्छे लोगों को सुधारता है।"

यह स्पष्ट है कि विनाशकारी युद्ध और अन्य दुर्भाग्य ईश्वर की इच्छा के बिना नहीं होते (जैसा कि हमने पहले संकेत दिया था); लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हमें न तो अपने दुश्मनों के खिलाफ खुद को हथियारबंद करना चाहिए और न ही इसे ईश्वर की इच्छा का विरोध मानते हुए अपनी बीमारियों को ठीक करने का सहारा लेना चाहिए। आइए हम इसे एक बीमारी के उदाहरण का उपयोग करके समझाएं: इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इसकी शुरुआत का तात्कालिक कारण क्या है, इसमें कोई संदेह नहीं है (जैसा कि ऊपर बताया गया है) कि यह भगवान की इच्छा थी। हालाँकि, रोगी को अपनी बीमारी की अवधि के बारे में भगवान की मंशा नहीं पता होती है, और इसलिए रोगी को बीमारी से खुद को ठीक करने के लिए विभिन्न तरीकों का सहारा लेने से प्रतिबंधित नहीं किया जाता है। और जब, कई उपचार उपचारों का उपयोग करने के बाद भी, वह ठीक नहीं हो पाता है, तो वह निश्चिंत हो सकता है कि यह ईश्वर की इच्छा है कि वह एक बहुत लंबी और गंभीर बीमारी को सहे। हर बीमार भाई, इतनी नम्रतापूर्वक तर्क करो कि परमेश्वर तुम्हें अभी भी तुम्हारी बीमारी में रखना चाहता है। लेकिन चूँकि आप नहीं जानते कि क्या ईश्वर चाहता है कि आप मृत्यु तक कष्ट सहें, तो आप बिना पाप के स्वास्थ्य प्राप्त करने के लिए या कम से कम बीमारी को कम करने के लिए उपचार का सहारा ले सकते हैं। उपचार की पापहीनता इस तथ्य से भी सिद्ध होती है कि यदि ईश्वर आपके स्वास्थ्य को बहाल नहीं करना चाहता है, तो वह किसी भी उपचार को उसकी उपचार शक्ति से वंचित कर सकता है। शत्रुओं और युद्धों के विषय में एक ही प्रकार से तर्क करना चाहिए।”

7. हमें मनुष्य के पाप और उसकी बुराई के लिए उसकी ज़िम्मेदारी और ईश्वर की अच्छी इच्छा के बीच अंतर करना चाहिए

"आप पूछते हैं:" यदि किसी ने किसी निर्दोष व्यक्ति को मार डाला, तो क्या उसने उचित या अनुचित कार्य किया?
...हत्यारे ने एक अन्यायपूर्ण कार्य किया जिसके लिए निष्पादन की आवश्यकता है; परन्तु परमेश्वर की आज्ञा धर्ममय और उचित कारण से बुद्धिमानी की है, परन्तु समय तक हम से छिपी हुई है।”
बीएल इसी तरह से इस पर विचार करते हैं। ऑगस्टीन ने हमारे उद्धारकर्ता मसीह की हत्या का मामला निपटाया। "यहूदा, मसीह का अधर्मी गद्दार," ऑगस्टीन कहता है, "और मसीह के उत्पीड़क - सभी अधर्मी, सभी दुष्ट, सभी अधर्मी, सभी खोए हुए, हालाँकि, पिता ने अपने पुत्र को नहीं छोड़ा, लेकिन उसे धोखा दिया; हम सभी के उद्धार के लिए उसे मारने की अनुमति दी गई)। कानून तोड़ने वालों द्वारा अपने इकलौते पुत्र की हत्या के लिए ईश्वर की अनुमति का यह रहस्यमय कारण है - एक ऐसा कारण जो उस समय समझ से बाहर था। आश्चर्यचकित न हों कि ईश्वर बुराई होने की अनुमति देता है: वह इसे अपने सबसे धर्मी निर्णय के अनुसार अनुमति देता है, वह इसे माप, संख्या और वजन में अनुमति देता है। उसके पास कोई झूठ नहीं है।”

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

“भगवान की नियति और कार्य अपने तरीके से चलते हैं; मानवीय और आसुरी कर्म भी अपने-अपने अनुसार चलते हैं। अपराध और अत्याचार अपने एजेंटों के संबंध में अपराध और अत्याचार नहीं रह जाते, भले ही जो लोग एक साथ बुरे इरादों से बुराई करते हैं वे केवल ईश्वर की इच्छा के साधन हों। उत्तरार्द्ध ईश्वर की असीमित बुद्धि, ईश्वर की असीमित शक्ति का परिणाम है, जिसके कारण प्राणी, अपनी स्वतंत्र इच्छा के अनुसार कार्य करते हुए, निर्माता की शक्ति में हमेशा बने रहते हैं, इसे समझे बिना, निर्माता की इच्छा को पूरा करते हैं। , इसे जाने बिना।"

सेंट जॉन क्राइसोस्टोमइसके बारे में इस प्रकार बात करता है:

“यदि यह लिखा है कि मसीह को इस प्रकार कष्ट सहना पड़ेगा, तो यहूदा की निंदा क्यों की गई? शैतान को अपराधबोध से मुक्त करो। लेकिन नहीं, नहीं! वे दोनों अनगिनत पीड़ाओं के योग्य हैं, हालांकि यह यहूदा का विश्वासघात नहीं था जिसने हमें मुक्ति दिलाई, बल्कि मसीह की बुद्धि ने आश्चर्यजनक रूप से अत्याचारों को बदल दिया आप पूछते हैं, यदि यहूदा को धोखा नहीं दिया गया होता, तो क्या किसी अन्य ने उसे धोखा नहीं दिया होता? आप कहते हैं कि यदि मसीह को क्रूस पर चढ़ाया जाना था, तो इसका वर्तमान विषय से क्या लेना-देना है? , तो यह किसी के द्वारा किया जाना था, यदि कोई भी, तो निश्चित रूप से; यदि हर कोई अच्छा होता, तो हमारे उद्धार का निर्माण स्वयं ही नहीं होता, भले ही वह हमारे उद्धार की व्यवस्था कैसे करता! इसलिए, क्योंकि उसकी बुद्धि महान और समझ से बाहर है। जिसने यह नहीं सोचा कि यहूदा अर्थव्यवस्था का सेवक था, मसीह उसे सबसे दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति कहता है।

8. भगवान असहनीय प्रलोभनों की अनुमति नहीं देते

चर्च की शिक्षा के अनुसार, सक्रिय ईश्वरीय इच्छा, जो बुराई की अनुमति देती है, हमेशा हम पर बुरी इच्छा की कार्रवाई को रोकती है, जिसके माध्यम से एक असहनीय प्रलोभन पैदा होता है। ईश्वरीय प्रोविडेंस बुराई की अनुमति केवल इसलिए देता है क्योंकि इसे हमारे उद्धार के लाभ के लिए अनुभव किया जा सकता है और इसलिए "असहनीय" बुराई की अनुमति नहीं देता है। यदि ईश्वर द्वारा बुराई की अनुमति है, तो इसका हमेशा यह अर्थ होता है कि यह हमारे जीवन के लिए, हमारे नैतिक कार्य के लिए संभव है। और इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति जिसने इसे अच्छे पापों के लिए अनुभव नहीं किया है, और इसके लिए वह स्वयं भगवान के सामने जिम्मेदार है। चर्च "भारी प्रलोभनों" को नहीं जानता। परमेश्वर का वचन सीधे तौर पर कहता है: "...परमेश्वर विश्वासयोग्य है, वह तुम्हें अपनी सामर्थ्य से अधिक परीक्षा में नहीं पड़ने देगा..." (1 कुरिं. 10:13)।

9. यादृच्छिकता

ईश्वर के विधान की रूढ़िवादी समझ अवसर के अस्तित्व को बाहर करती है।
किसी व्यक्ति के जीवन में सब कुछ संयोग से नहीं होता है, बल्कि हमें ईश्वर की ओर से भेजा जाता है, जैसा कि प्रेरित ने कहा: "हर अच्छा उपहार और हर उत्तम उपहार ऊपर से, अर्थात् ज्योतियों के पिता की ओर से आता है" (जेम्स 1:17)।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

कोई अंधा मौका नहीं है! ईश्वर दुनिया पर शासन करता है, और स्वर्ग में और स्वर्ग के नीचे जो कुछ भी होता है वह सर्व-बुद्धिमान और सर्वशक्तिमान ईश्वर के निर्णय के अनुसार होता है, उसकी बुद्धि और सर्वशक्तिमानता में समझ से परे, उसके शासन में समझ से बाहर है।

रेव जोसेफ ऑप्टिंस्की:

"यदि आपकी बहन समझदार है, तो उसे हमेशा यह बुद्धिमान कहावत याद रखनी चाहिए: "जैसा आप चाहते हैं वैसा नहीं, बल्कि भगवान की आज्ञा के अनुसार जिएं।" परिस्थितियाँ कैसे बनी हैं, हमें कैसे जीना चाहिए, क्योंकि हमारे आस-पास की परिस्थितियाँ केवल संयोग से नहीं बनी हैं, जैसा कि हमारे कई आधुनिक, नए-नवेले बुद्धिमान लोग सोचते हैं, बल्कि सब कुछ ईश्वर की कृपा से, लगातार देखभाल करते हुए, हमारे लिए किया जाता है। हमारे आध्यात्मिक उद्धार के लिए।”

शब्द से ओ वैलेन्टिन स्वेन्ट्सिट्स्की, रूढ़िवादी “प्रोविडेंस में विश्वास हमारे पूरे जीवन के लिए एक सच्ची और ठोस नींव प्रदान करता है। अपने दिल में हमारे लिए ईश्वरीय देखभाल की भावना के बिना, एक व्यक्ति बिना आधार, बिना आदेश, बिना अर्थ के अंधी अराजकता की शक्ति के सामने आत्मसमर्पण कर देता है।

...यह पूरी तरह से अलग है जब हृदय ईश्वरीय विधान की भावना से प्रकाशित होता है। तब व्यक्ति को अपने ऊपर एक ठोस आधार का एहसास होता है। वह जानता है कि उसका जीवन ईश्वर के हाथों में है और यह सर्वशक्तिमान हाथ उसे मोक्ष की ओर ले जाता है। वह शांति से, खुशी से, दृढ़ आशा के साथ जीवन के पथ पर चलता है कि दयालु भगवान उसके जीवन के हर कदम को देखते हैं, जो कुछ भी उसके साथ होता है, सब कुछ "बेहतर" के लिए है, हर चीज का एक उच्च अर्थ है, सब कुछ "यादृच्छिक" नहीं है , लेकिन उचित है, क्योंकि हर चीज़ में, हमेशा और हर जगह, ईश्वरीय इच्छा कार्य करती है और उनका ईश्वरीय विधान सुरक्षित रहता है।"

रेव सीरियाई एप्रैम:

“अपनी युवावस्था में, जब मैं संसार में ही रह रहा था, एक शत्रु ने मुझ पर आक्रमण किया; और उस समय मेरी युवावस्था ने मुझे लगभग आश्वस्त कर दिया था कि जीवन में हमारे साथ जो कुछ भी होता है वह आकस्मिक है। बिना पतवार के एक जहाज की तरह, हालांकि कर्णधार स्टर्न पर खड़ा होता है, यह पीछे की ओर चला जाता है, या बिल्कुल भी नहीं चलता है, और कभी-कभी पलट जाता है, अगर कोई देवदूत या कोई व्यक्ति इसकी सहायता के लिए नहीं आता है: तो यह मेरे साथ था। प्रलोभन की लहरों से बहकर, मैं असंवेदनशीलतापूर्वक खतरनाक खतरे की ओर बढ़ने लगा।

परमेश्वर की भलाई मेरे साथ क्या करती है? उसने वही किया, जब मैं आंतरिक मेसोपोटामिया से यात्रा कर रहा था, मेरी मुलाकात एक भेड़ चराने वाले से हुई। चरवाहा मुझसे पूछता है: "तुम कहाँ जा रहे हो, जवान आदमी?" मैं उत्तर देता हूँ: "जहाँ भी ऐसा होता है।" और वह मुझ से कहता है, मेरे पीछे हो ले, क्योंकि दिन से सांझ होने को आ पहुंची है। क्या? मैंने उसकी बात मानी और उसके साथ रहा। आधी रात में, भेड़ियों ने हमला किया और भेड़ों को टुकड़े-टुकड़े कर डाला, क्योंकि चरवाहा शराब के कारण कमजोर था और सो गया था। झुंड के मालिक आए, उन्होंने मुझ पर दोष लगाया और मुझे मुक़दमे में घसीटा। जज के सामने पेश होकर मैंने खुद को सही ठहराया और कहा कि मामला कैसा है। मेरे पीछे एक व्यक्ति लाया गया जो एक स्त्री के साथ व्यभिचार करते हुए पकड़ा गया था, जो भाग गई और छिप गई। जज ने मामले की जांच स्थगित करते हुए हम दोनों को एक साथ जेल भेज दिया. निष्कर्ष में, हमने पाया कि एक किसान को हत्या के लिए वहां लाया गया था। परन्तु जो मेरे साथ लाया गया वह व्यभिचारी नहीं था, न किसान हत्यारा था, न मैं भेड़ों का शिकारी हूं। इस बीच, एक किसान के मामले में एक शव को हिरासत में ले लिया गया, मेरे मामले में - एक चरवाहा, और एक व्यभिचारी के मामले में - एक दोषी महिला का पति; इसलिए उन्हें दूसरे घर में रखा गया।

वहां सात दिन बिताने के बाद, 8 तारीख को मैंने एक सपने में देखा कि कोई मुझसे कह रहा था: “पवित्र बनो, और तुम प्रोविडेंस को समझोगे कि तुम क्या सोच रहे थे और क्या कर रहे थे, और तुम्हें पता चल जाएगा; अपने लिए कि ये लोग अन्यायपूर्ण कष्ट नहीं उठा रहे हैं, लेकिन दोषी सज़ा से नहीं बचेंगे।”

इसलिए, जागने पर, मैंने उस दृश्य पर विचार करना शुरू कर दिया, और, अपने अपराध की तलाश में, मैंने पाया कि, दूसरी बार, इस गांव में, आधी रात में खेत में, बुरे इरादों के साथ, मैंने गाय को हांक दिया था बाड़े से बाहर एक गरीब पथिक की। वह ठंड से और इस तथ्य से थक गई थी कि वह निष्क्रिय नहीं थी; जानवर ने उसे वहीं पकड़ लिया और टुकड़े-टुकड़े कर डाला। कितनी जल्दी मैंने अपने साथ के कैदियों को अपना सपना और अपराध बताया, और वे, मेरे उदाहरण से उत्साहित होकर, कहने लगे - ग्रामीण ने कहा कि उसने एक आदमी को नदी में डूबते हुए देखा था, और यद्यपि वह उसकी मदद कर सकता था, लेकिन उसने नहीं किया; और एक नगर निवासी - कि वह व्यभिचार में बदनाम एक महिला के आरोपियों में शामिल हो गया। और उसने कहा, यह विधवा थी; उसके भाइयों ने उस पर यह दोष लादकर शर्त के अनुसार उसे उसके पिता की विरासत से वंचित कर दिया और उसमें से मुझे भी हिस्सा दे दिया।

इन कहानियों से मुझे ग्लानि महसूस होने लगी; क्योंकि इसमें कुछ स्पष्ट इनाम था। और अगर मैं अकेला होता तो शायद यही कहता कि यह सब मेरे साथ सिर्फ एक इंसान होने के नाते हुआ। लेकिन हम तीनों एक ही भागीदारी के अधीन हैं। और अब एक चौथा पलटा लेनेवाला है, जिसका व्यर्थ अपमान सहनेवालों से कोई संबंध नहीं, और मैं उसे नहीं जानता; क्योंकि न तो मैं ने और न उन्होंने कभी उसे देखा है; चूँकि जो कुछ मुझे दिखाई दिया उसका स्वरूप मैंने उन्हें बता दिया।

दूसरी बार सो जाने पर, मैं देखता हूं कि वही मुझसे कह रहा है: "कल तुम उन लोगों को देखोगे जिनके लिए तुम नाराज हो, और तुम्हारे खिलाफ की गई बदनामी से मुक्ति मिलेगी।" जब मैं उठा तो मैं विचारमग्न था। और वे मुझसे कहते हैं: "तुम उदास क्यों हो?" मैंने उन्हें कारण बताया. मुझे डर था कि मामला कैसे ख़त्म होगा; और अपने पिछले विचारों को त्याग दिया कि सब कुछ संयोग से होता है। और मेरे साथ-साथ वे भी चिंतित थे।

लेकिन जब वह रात बीत गई, तो हमें मेयर के पास लाया गया, और जल्द ही उन्हें पांच कैदियों के बारे में एक रिपोर्ट सौंपी गई। जो लोग मेरे साथ थे, उन्होंने बहुत मार खाकर मुझे छोड़ दिया और जेल में डाल दिये गये।

फिर सबसे पहले न्याय करने के लिए दो को लाया गया। ये एक विधवा के भाई थे जो अपने पिता की विरासत से वंचित होने से आहत थी। उनमें से एक को हत्या का दोषी पाया गया, दूसरे को व्यभिचार का। और जो कुछ वे करते हुए पकड़े गए थे उसे कबूल करने के बाद, उन्हें यातना देकर अन्य अत्याचारों को कबूल करने के लिए मजबूर किया गया। तो हत्यारे ने स्वीकार किया कि एक समय, जब वह शहर में व्यापार में लगा हुआ था, तो वह एक महिला से परिचित हो गया और उसके साथ बेईमानी का रिश्ता बन गया। (यह वही था जिसके लिए मेरे साथ एक कैदी जेल में था)। और इस सवाल पर: "वह कैसे बच गया?" उसने कहा: “जब वे हमारी प्रतीक्षा में लेटे हुए थे, तब व्यभिचारी का पड़ोसी अपनी एक आवश्यकता के लिये दूसरे प्रवेश द्वार से उसके पास आया, और उस स्त्री ने उसे वह दे दिया जो उसने माँगा था, और जब उसने पहले ही मुझे खिड़की से बाहर उतार दिया था। जैसे ही उसने उसे देखा, वह उससे उसे भी उसी खिड़की से बाहर जाने देने के लिए कहने लगी, जैसा कि उसने कहा था, लेनदार उसे रोकना चाहते थे, जब उसने ऐसा करने का इरादा किया, तो उसे महिला ने पकड़ लिया पति और हम भाग गये।” मेयर ने पूछा: "यह महिला कहाँ है?" - उसने उसका ठिकाना बताया, और उसे महिला के सामने आने तक हिरासत में छोड़ने का आदेश दिया गया। और दूसरे ने, जिस पर व्यभिचार का आरोप लगाया गया था, यह स्वीकार किया कि उसने हत्या भी की थी, जिसके लिए उस ग्रामीण को मेरे साथ रखा गया था। और उसने कहा कि मारा गया आदमी उस औरत का पति था जिससे वह प्यार करता था। “जब,” उसने आगे कहा, “वह दोपहर को खेत का निरीक्षण करने के लिए बाहर गया; मैं उसका स्वागत करने के लिए उसके पास गया, तुरंत उसे मार डाला और मारे गए व्यक्ति के रिश्तेदार वहां सो रहे थे; हत्या के बारे में सुनकर, और यह न जानते हुए कि इस ग्रामीण को कुछ पता नहीं था कि क्या हुआ था, उन्होंने उसे बाँध दिया और अदालत में भेज दिया।" - इसका सबूत कौन देगा? "हत्यारे व्यक्ति की पत्नी," उसने उत्तर दिया। मेयर ने पूछा: वह कहां है? - उसने दूसरे गांव में जगह और नाम की घोषणा की, जो दूसरी महिला के स्थान से ज्यादा दूर नहीं था, और उसे तुरंत जेल में डाल दिया गया।

बाकी तीन भी शामिल हैं. एक पर अनाज का खेत जलाने का आरोप था और दूसरे पर हत्या में शामिल होने का आरोप था। कई प्रहार झेलने और कुछ भी कबूल न करने के बाद, उन्हें जेल ले जाया गया; क्योंकि न्यायाधीश ने सुना कि उसका एक उत्तराधिकारी नियुक्त कर दिया गया है। और मैं मामले की जांच के किसी फैसले का इंतजार किए बिना उनके साथ चला गया. इस तरह हम सब एक साथ थे. नवागंतुक न्यायाधीश मेरी मातृभूमि से थे, लेकिन लंबे समय तक मैं उनके बारे में नहीं जानता था कि वह किस शहर से थे, या वह कौन थे। इन दिनों मेरे पास बहुत खाली समय था और मैंने अन्य कैदियों से दोस्ती कर ली। और कैसे मेरे पूर्व साथी आत्मसंतुष्ट हो गए और दूसरों को बताया कि हमारे पास क्या था; तब सब लोग मेरी ओर इस प्रकार ध्यान करने लगे, मानो कोई धर्मात्मा हो। उस विधवा के भाइयों ने भी सुना और जब उन्होंने उसके रक्षक को पहचान लिया तो आश्चर्यचकित रह गये। इसलिए, हर कोई मुझसे पूछने लगा, इस उम्मीद में कि मैं उन्हें कुछ अनुकूल बताऊंगा। लेकिन, वहां कई दिन बिताने के बाद भी मैंने वह नहीं देखा जो मुझे सपने में दिखाई दिया था। अंत में मैं उसे फिर से देखता हूं, और वह मुझे बताता है कि पिछले तीन, अन्य अपराधों के दोषी, अब दंडित किए जा रहे हैं। मैंने उन्हें इसके बारे में बताया, और उन्होंने झूठ कबूल कर लिया, अर्थात्, कि वे उस अपहरणकर्ता के साथ मिले हुए थे जिसने एक आदमी को उसकी संपत्ति के बगल में एक अंगूर के बगीचे के लिए मार डाला था। “हमने,” उन्होंने कहा, “इस मामले में गवाही दी कि अंगूर का बाग कर्ज के कारण उसका है, और यह वह नहीं था जिसने इस आदमी को मार डाला, बल्कि वह आदमी खुद चट्टान से गिरकर मारा गया था।” उनमें से एक ने कहा कि गुस्से में उसने अनजाने में एक आदमी को छत से धक्का दे दिया और वह गिरकर मर गया।

इसके बाद, मैंने फिर से एक सपने में किसी को मुझसे कहते हुए देखा: "अगले दिन तुम्हें रिहा कर दिया जाएगा, और अन्य लोग निष्पक्ष परीक्षण के अधीन होंगे और ईश्वर की भविष्यवाणी का प्रचार करेंगे।"

अगले दिन, न्यायाधीश अपनी न्यायिक सीट पर बैठे और हम सभी से पूछताछ करने लगे, और यह जानने के बाद कि मामला पहले किस हद तक लाया गया था, उन्होंने उन महिलाओं को देखने की मांग की जो पहले ही मिल चुकी थीं, और आरोप लगाने वाले उन्हें उनका अधिकार दिया गया. मेयर ने निर्दोषों, मेरा मतलब ग्रामीण और कथित व्यभिचारी को रिहा कर दिया, और महिलाओं को यातना दी, यह पता लगाने के लिए कि क्या उन्होंने किसी अन्य मामले में भाग लिया था।

और ऐसा हुआ कि उन में से एक ने उस पर क्रोध करके आग लगा दी, जिस ने उसे धोखा देकर व्यभिचारी को सौंप दिया था; इसके अलावा, एक व्यक्ति, जो एक बर्बाद खेत से भाग रहा था, आग लगने की जगह से कुछ ही दूरी पर पाया गया था, और उसे अपराधी के रूप में लिया गया था, और यह मेरे साथ रखे गए लोगों में से एक था। न्यायाधीश ने उससे पूछताछ की, जैसा कि कहा गया था, उसे पाया और उसे निर्दोष बताकर रिहा कर दिया। और व्यभिचार के आरोपियों में से एक और, जो उसी गांव से था जहां से हत्या में संलिप्तता के लिए कैद किए गए लोगों को दोषी ठहराया गया था, उसने कबूल किया कि यह कैसे हुआ। उसने कहा, “हत्यारे ने उसके घर में रात बिताई; वह एक सुन्दर पुरूष था; वह उसके साथ सोयी थी; और विधवा के भाइयों में से एक, अर्थात् उसके व्यभिचारी, ने उसे उसके साथ पाया, और उसे मार डाला; और उसे चौराहे पर फेंक दिया। "लोग दौड़ते हुए आए," उसने आगे कहा, "दो लोग उनकी बकरी के अपहरणकर्ता का पीछा कर रहे थे, उन्हें देखकर लगा कि अपराधी भाग रहे हैं और उन्हें पकड़कर अदालत में ले आए।" अपराधी।" मेयर ने पूछा: "उनके नाम क्या हैं, वे किस प्रकार के हैं और वे किस प्रकार के हैं?" और उनके बारे में सारी जानकारी इकट्ठा करके मामले का स्पष्ट पता लगा लिया और निर्दोष को मुक्त करा लिया। उनमें से पाँच थे: एक किसान, एक काल्पनिक व्यभिचारी और अंतिम तीन। उसने दोनों भाइयों और उनके साथ की निकम्मी स्त्रियों को जंगली जानवरों द्वारा खाये जाने का आदेश दिया।

वह मुझे भी बीच में ले चलने का आदेश देता है। हालाँकि वही जनजाति उसे मेरे करीब ले आई, फिर भी उसने मामले के बारे में क्रम से पूछताछ करना शुरू कर दिया, और मुझसे यह पूछने की कोशिश की कि भेड़ का मामला कैसा रहा। मैंने सच बताया, सब कुछ कैसे हुआ. आवाज और नाम से मुझे पहचानकर और सच दिखाने के लिए चरवाहे को कोड़े मारने का आदेश देकर उन्होंने लगभग सत्तर दिन के बाद मुझे आरोप से मुक्त कर दिया। मेयर से मेरा परिचय इस तथ्य से हुआ कि मेरे माता-पिता उन लोगों के साथ शहर से बाहर रहते थे जिन्होंने इस आदमी को पाला था; और समय-समय पर मैं भी उनके साथ रहता था.

इसके बाद, उसी रात मैं अपने पूर्व पति को देखती हूं, और वह मुझसे कहता है: "अपने स्थान पर लौट जाओ और अधर्म का पश्चाताप करो, यह सुनिश्चित करो कि एक आंख है जो सब कुछ देखती है।" और वह मुझे कड़ी धमकी देकर चला गया; तब से अब तक मैंने उसे नहीं देखा।

और मैं सोच में पड़ गया, घर लौट आया, बहुत रोया, लेकिन मुझे नहीं पता कि मैंने भगवान को खुश किया या नहीं। मैं हर किसी से प्रार्थना में मेरे साथ काम करने के लिए क्यों कहता हूं, क्योंकि मेरा अल्सर लाइलाज है। मैं दर्शनों से फूला नहीं समाता, परन्तु बुरे विचार मुझे परेशान करते हैं। और एक स्वर्गदूत भविष्य की घोषणा करते हुए फिरौन के सामने प्रकट हुआ, लेकिन भविष्यवाणी ने उसे उसके ऊपर बोले गए वाक्य से नहीं बचाया। और मसीह उन से कहता है, जो उसके नाम से भविष्यद्वाणी करते थे, हे अधर्म करनेवालो, हम तुम को नहीं जानते (लूका 13:27)। मैं जानता हूं कि मैंने वास्तव में देखा और अनुभव किया है, लेकिन ईश्वर के प्रति मेरी अत्यधिक निन्दा मुझे चिंतित करती है। क्योंकि जो कोई कहता है कि सब कुछ सहज है, वह ईश्वर के अस्तित्व से इनकार करता है। इस तरह मैंने तर्क किया, और मैं झूठ नहीं बोल रहा हूं, मैंने पश्चाताप किया, और मुझे नहीं पता कि मैंने अपने पाप के लिए प्रायश्चित किया है या नहीं; ईश्वर के विषय में उपदेश दिया, परन्तु मुझे नहीं मालूम कि यह मुझसे स्वीकार किया गया या नहीं; मैंने प्रोविडेंस के बारे में लिखा, लेकिन मुझे समझ नहीं आता कि क्या यह ईश्वर को प्रसन्न करता है।

मैं इमारतें देखता हूं और निर्माता के बारे में निष्कर्ष निकालता हूं: मैं दुनिया देखता हूं और प्रोविडेंस को जानता हूं; मैं देख रहा हूं कि एक जहाज बिना पतवार के डूब रहा है: मैंने देखा कि यदि ईश्वर उन्हें नियंत्रित नहीं करता तो मानवीय मामलों का कोई अंत नहीं होता..." (रेवरेंड एप्रैम द सीरियन। आत्म-निंदा और स्वीकारोक्ति)

10. भाग्य, चट्टान

रोम और ग्रीस में बुतपरस्त समय में, लोग भाग्य और नियति में विश्वास करते थे। बहुत से लोग आज भी इस बात पर विश्वास करते हैं.

ईश्वर के विधान की रूढ़िवादी समझ सेंट ऑगस्टीन और कुछ प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों की राय से सहमत नहीं है कि प्रत्येक व्यक्ति की किसी न किसी भाग्य के लिए व्यक्तिगत पूर्वनियति है। परमेश्वर ने सभी लोगों को मोक्ष के लिए पूर्वनिर्धारित किया है और एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं है जो विनाश के लिए पूर्वनिर्धारित हो। यह मुक्ति के लिए पूर्वनियति के बारे में है जिसे प्रेरित पौलुस ने रोमियों को लिखे अपने पत्र में कहा है: "जिसके लिए उसने पहले से जान लिया, उसने अपने बेटे की छवि के अनुरूप होने के लिए पहले से ही नियुक्त कर दिया... और जिसे उसने पहले से निर्धारित किया, उन्हें उसने बुलाया भी।" जिन्हें उस ने बुलाया, उन्हें उस ने धर्मी भी ठहराया; और जिनको उस ने धर्मी ठहराया, उनको महिमा भी दी। इस पर मैं क्या कह सकता हूं? यदि ईश्वर हमारे पक्ष में है तो हमारे विरुद्ध कौन हो सकता है? (रोम. 8:29-31).

इफिसियों के पत्र में पॉल विशेष रूप से मुक्ति के लिए पूर्वनियति के बारे में और भी अधिक स्पष्ट रूप से बोलता है: "उसने हमें चुना... दुनिया की नींव से पहले, कि हम प्रेम में उसके सामने पवित्र और निर्दोष बनें, उसने हमें पुत्रों के रूप में गोद लेने के लिए पूर्वनिर्धारित किया।" यीशु मसीह के द्वारा, उसकी इच्छा की अच्छी इच्छा के अनुसार .. हम इस प्रयोजन के लिये पहिले से नियुक्त होकर, उस में वारिस बन गए” (इफिसियों 1:4-5,11)।

पवित्रशास्त्र कहता है कि ईश्वर चाहता है कि सभी लोग बच जाएँ:

"यह हमारे उद्धारकर्ता परमेश्वर को प्रसन्न करता है, जो चाहता है कि सभी लोग बचाए जाएं और सत्य का ज्ञान प्राप्त करें।"
(1 तीमु. 2:4)

उन्होंने अपने उपदेशों और लेखों में "भाग्य" और "भाग्य" की अवधारणाओं का दृढ़ता से विरोध किया अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम. वह कहता है: “यदि भाग्य है, तो कोई निर्णय नहीं है; यदि भाग्य है, तो कोई ईश्वर नहीं है; यदि भाग्य है, तो कोई दोष नहीं है; भाग्य है, तो यह व्यर्थ है, हम सब कुछ व्यर्थ ही करते हैं और सहते हैं: - न प्रशंसा, न दोष, न शर्म, न अपमान, न कानून और न अदालतें।" “आइए हम दुनिया की सरकार का श्रेय राक्षसों को न दें; आइए हम यह न सोचें कि किसी को वास्तविक मामलों की परवाह नहीं है; आइए हम किसी प्रकार के भाग्य या भाग्य के अत्याचार का विरोध न करें, यह सब ईशनिंदा से भरा है ।”

11. मानव की स्वतंत्र इच्छा और ईश्वर का विधान

यह स्पष्ट है कि भाग्य किसी व्यक्ति पर हावी नहीं होता है, लेकिन इस दुनिया में उसका जीवन और भविष्य में अनंत काल उस पर निर्भर करता है, उसकी स्वतंत्र पसंद और उसकी स्वतंत्र इच्छा के कार्य पर, भगवान की मदद से, जो उसके उद्धार की इच्छा रखता है और व्यवस्था करता है उसके जीवन में वह सब कुछ जिससे वह बच सकता था।

उसी समय, भगवान किसी व्यक्ति को मजबूर नहीं करता है, उसकी स्वतंत्र इच्छा को सीमित नहीं करता है, लेकिन मानव इच्छा के सामने पूरी तरह से पीछे नहीं हटता है जो उसका विरोध करता है, लेकिन, किसी व्यक्ति की स्वतंत्र पसंद से सहमत होकर, उसे अपने पास बुलाना जारी रखता है। , पश्चाताप और पारस्परिक प्रेम की अपेक्षा करना।

ओ. वैलेन्टिन स्वेन्ट्सिट्स्कीमानवीय स्वतंत्रता और ईश्वर के विधान के संयोजन के बारे में लिखते हैं:

“प्रभु ने मनुष्य को स्वतंत्रता दी। और यांत्रिक तरीके से नहीं, एक व्यक्ति को एक स्वचालित मशीन में बदलकर और इस तरह उसके सभी कार्यों को नैतिक सामग्री से वंचित करके, भगवान उसे मोक्ष की ओर ले जाते हैं। प्रभु ने मनुष्य को स्वतंत्रता दी ताकि वह अपने लिए मुक्ति का मार्ग चुन सके, और इससे शाश्वत जीवन में ईश्वर के साथ उसका स्वतंत्र मिलन संभव हो सकेगा। और यदि कोई व्यक्ति बुराई का मार्ग चुनता है, अर्थात ईश्वर से दूर चला जाता है, तो यह ईश्वरीय इच्छा की सक्रिय अभिव्यक्ति नहीं है।

ईश्वरीय इच्छा इस प्रस्थान को घटित होने देती है और इसे अपनी शक्ति से नहीं रोकती... प्रभु हमारे उद्धार की भलाई के लिए उन्हें जीवित रहने में मदद करते हैं।
...ईश्वरीय इच्छा इस नैतिक कार्य को पूरा करने में सक्रिय रूप से हमारी मदद करती है। ...जिनके विरुद्ध बुराई की जाती है, प्रभु उन्हें भलाई के लिए इससे बचने में मदद करते हैं। और यहां भगवान अंतिम शब्द स्वयं व्यक्ति पर छोड़ देते हैं, ताकि उसे उसकी स्वतंत्रता से वंचित न किया जाए, उसके लिए नैतिक समस्या का समाधान नहीं किया जाता, बल्कि उसके समाधान में योगदान दिया जाता है।

...भगवान न केवल मनुष्य को स्वतंत्रता प्रदान करते हैं और न केवल उनसे कुछ नैतिक कार्यों को पूरा करने की अपेक्षा करते हैं। चर्च की शिक्षा के अनुसार, प्रभु प्रत्येक मानव आत्मा पर नजर रखते हैं। उनकी हर गतिविधि, उनके हर विचार, भावना, इरादे - भगवान सब कुछ देखते हैं और वह सब कुछ करते हैं जो उनके उद्धार के लिए स्वतंत्रता से वंचित किए बिना किया जा सकता है - उनके अवर्णनीय प्रेम और दया से।

...एक व्यक्ति का पूरा जीवन कभी-कभी स्पष्ट, कभी-कभी अधिक छिपी हुई देखभाल से भरा होता है। हमें इस बात से शर्मिंदा नहीं होना चाहिए कि वह हमेशा बुरी इच्छा को नहीं रोकता है और अपनी सर्वशक्तिमान इच्छा से हमारे लिए अच्छा नहीं करता है। और यहाँ उसकी दया है. और यहाँ उसका प्यार है. क्योंकि अन्यथा जीवन, जीवन नहीं रह जायेगा। लेकिन, आज़ादी छीने बिना, वह हमारी सद्भावना की मदद करता है, समझाता है, दिखाता है, समझाता है। ... प्रभु, अपनी इच्छा से, हमें जीवन में ऐसी स्थितियों में रखते हैं जो हमें उचित मार्ग पर चलने में मदद करती हैं। वह हमारी आत्मा पर रहस्यमय, अज्ञात तरीकों से कार्य करता है, पवित्र चर्च के माध्यम से और कुछ लोगों के माध्यम से जिन्हें वह हमारे रास्ते पर भेजता है। और हम अयोग्यों के प्रति ईश्वर की दया इतनी अथाह है कि यह संकेतों, दर्शनों और चमत्कारों के रूप में दूसरों पर सीधा प्रभाव डालती है।

...प्रभु चाहते हैं कि हर कोई बचाया जाए। और यह किसी को भी उनकी स्वतंत्रता से वंचित नहीं करता है। वह न केवल अच्छे को, बल्कि बुरे को भी मोक्ष की ओर ले जाता है।''

“प्रोविडेंस प्राणी के स्वतंत्र कार्यों की प्रत्याशा में, मानव स्वतंत्रता के अनुसार ईश्वरीय इच्छा का निर्धारण है। यह इच्छाशक्ति हमेशा एक बचत करने वाली इच्छाशक्ति होती है, जो लोगों के लिए उनकी भटकन के सभी उतार-चढ़ावों में कुछ उपयोगी बना सकती है, बशर्ते कोई व्यक्ति इसे पहचानना जानता हो। यह कुछ क्षमा योग्य अशुद्धि के साथ कहा जा सकता है कि ईश्वर लोगों की स्वतंत्रता के लिए अपनी संभावित गतिविधि में उतरता है, इस स्वतंत्रता के अनुसार कार्य करता है, अपने कार्यों को सृजित प्राणियों के कार्यों के साथ समन्वयित करता है, ताकि, अपनी इच्छा को पूरा करते हुए, वह पतित दुनिया पर शासन कर सके। उनकी बनाई गई स्वतंत्रता का उल्लंघन किए बिना।
(लॉस्की वी.एन.)

यहीं से ईश्वर और मनुष्य के बीच तालमेल, या सहयोग के बारे में पितृसत्तात्मक शिक्षा मिलती है।

इसलिए, अनुसूचित जनजाति। टोबोल्स्क के जॉनलिखते हैं कि हमें स्वयं अपने उद्धार के लिए कार्य करने की आवश्यकता है:

“भगवान की मदद के बिना हमारा कोई भी परिश्रम और उत्साह हमें नहीं बचा सकता; लेकिन मानवीय इच्छा (इच्छा) के बिना भगवान की मदद से कोई लाभ नहीं होगा: हम पीटर और यहूदा में इसके उदाहरण देखते हैं। हमें एकतरफ़ापन से बचना चाहिए: हमें आलस्य में नहीं रहना चाहिए, सब कुछ भगवान पर डाल देना चाहिए, और हमें यह भी नहीं सोचना चाहिए कि हम स्वयं, भगवान की मदद और उनके अनुग्रह के बिना, कुछ भी अच्छा कर सकते हैं। क्योंकि परमेश्वर आप ही सब कुछ नहीं करता, कि हमें बेकार न छोड़े, और उसने सब कुछ करने की जिम्मेदारी हम पर नहीं छोड़ी, ताकि हम व्यर्थ न हो जाएँ: परमेश्वर हमें हर उस चीज़ से दूर ले जाता है जो हमें हानि पहुँचा सकती है, और क्या है हमारे लिए उपयोगी है, वह हमें ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करता है और हमारी मदद करता है।"

13. ईश्वर का विधान और अनुग्रह

ईश्वर के विधान और ईश्वर की कृपा की अवधारणाओं के बीच अंतर है। प्रोविडेंस को हम दुनिया में भगवान की शक्ति कहते हैं, जो दुनिया के अस्तित्व, उसके जीवन, जिसमें मानवता और प्रत्येक व्यक्ति के अस्तित्व और जीवन का समर्थन करती है; और अनुग्रह से - पवित्र आत्मा की शक्ति, एक व्यक्ति के आंतरिक अस्तित्व में प्रवेश करती है, जिससे उसका आध्यात्मिक सुधार और मोक्ष होता है।
(

हममें से कितने लोग सांसारिक जीवन की भागदौड़ में भगवान को याद करते हैं? हम रोजमर्रा के मामलों, शाश्वत घरेलू चिंताओं, धन की शाश्वत कमी, बच्चों के साथ समस्याओं, अप्रिय काम में फंसे हुए हैं, और अगर हम भगवान की ओर मुड़ते हैं, तो यह अनुरोध या तिरस्कार के साथ होता है, आप इसे क्यों नहीं देते? आप इसे क्यों ले जा रहे हैं? और अगर परेशानी या दुर्भाग्य होता है, तो हम ईमानदारी से "किस लिए?"

“एक आधुनिक वयस्क की सबसे आम गतिविधियों में से एक है आत्म-दया; हम रिटायर होना, बैठना और जीवन के बारे में सोचना और वाक्यांश कहना पसंद करते हैं “मेरे साथ ऐसा क्यों हुआ?” मैने क्या कि? क्या यह एक दुर्घटना है या कुछ घातक ताकतों की कार्रवाई है, या यह ईश्वर की कृपा है?"

लेकिन हमारे जीवन में कोई दुर्घटना नहीं होती है, हम बस यह नहीं समझ पाते हैं कि घटनाएँ एक-दूसरे से कैसे जुड़ी हैं, हम जीवन के पथ पर कुछ लोगों से क्यों मिलते हैं। और जब कुछ सुखद होता है, तो हम कहते हैं: "यह भगवान का विधान था," भगवान ने हमारा ख्याल रखा। अगर मुसीबत हो गई तो क्या होगा? कोई प्रियजन बीमार हो गया या आग के कारण अपना घर और अपना सब कुछ खो दिया, दुर्घटना का शिकार हो गया और विकलांग हो गया, बिना काम और पैसे के रह गया, ऐसी स्थितियों में कितने लोग ईश्वर की कृपा को समझ और स्वीकार कर पाएंगे?

"बीमारी अक्सर सज़ा नहीं होती, बल्कि ईश्वर की अनुमति होती है, स्वस्थ अवस्था में एक व्यक्ति कभी-कभी ईश्वर से बहुत दूर चला जाता है, जैसे सुसमाचार में उड़ाऊ पुत्र, दूर देश में, और जब बीमारियाँ प्रकट होती हैं, तो वह बचाव बाड़ पर लौट आता है चर्च का और विश्लेषण करना शुरू कर देता है कि मैं क्या नहीं हूं मैं ऐसा इसलिए करता हूं क्योंकि भगवान इन बीमारियों की अनुमति देता है, यानी यहां सजा शब्द अनुचित है, लेकिन अनुमति है।

अर्थात्, हमारे सुधार के उद्देश्य से, हमारे पापपूर्ण अल्सर के उपचार के उद्देश्य से किसी प्रकार की बीमारी का प्रवेश। आख़िरकार, कभी-कभी पापी अल्सर बाहरी, शारीरिक बीमारियों से भी बदतर होते हैं, जिन्हें प्रभु हमारे सुधार के लिए अनुमति देते हैं। इसलिए, बिना शिकायत किए बीमारियों का इलाज करना पूरी तरह से ईसाई दृष्टिकोण है। ईश्वर को धन्यवाद देना उस धर्मी अय्यूब के समान है, जिसके बारे में बाइबल में लिखा है, जिसने न केवल अच्छे और अच्छे कार्यों के लिए धन्यवाद दिया, बल्कि उस दुःख के लिए भी धन्यवाद दिया जो ईश्वर की अनुमति से उसे हुआ था। अय्यूब की पुस्तक पढ़ें और यह स्पष्ट रूप से लिखा गया है कि कैसे भगवान ने अय्यूब को इन दुखों को सहने की अनुमति दी, जिसमें उस समय कुष्ठ रोग की भयानक और लाइलाज बीमारी भी शामिल थी, लेकिन आज इसे कुष्ठ रोग कहा जाता है।

माता-पिता के लिए बच्चे की मृत्यु से बुरा कुछ नहीं है, भगवान एक पूर्णतः निर्दोष बच्चे की मृत्यु की अनुमति क्यों देता है, यहाँ उसका उद्देश्य क्या है?

“इसका उत्तर यह है कि, मैं पवित्र पिताओं का भी हवाला नहीं दूँगा, स्वयं यीशु मसीह उत्तर देते हैं, स्वर्ग का राज्य ऐसा ही है। मुझे पवित्र पिताओं की भी आवश्यकता नहीं है; इसके अलावा, उन्होंने कहा कि यदि आप उनके जैसे नहीं बनेंगे, तो आप उनके जैसे स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करेंगे। और वह किन बच्चों के बारे में बात कर रहा था? तब कोई बपतिस्मा नहीं था। उन लोगों के बारे में जिन्होंने बपतिस्मा भी नहीं लिया है, स्वर्ग का राज्य ऐसा है। और ये बच्चे वहां पहले से ही आपके माता-पिता का इंतजार कर रहे हैं। वे पहले ही घर पहुँच चुके हैं, क्या आप कल्पना कर सकते हैं? और यदि आप चाहते हैं कि यह अधिक ठोस लगे, तो कल्पना करें कि आप सड़क के एक बहुत ही खतरनाक हिस्से पर चल रहे हैं, यात्रा कर रहे हैं, और किसी भी क्षण आप खाई में गिर सकते हैं, लुटेरों द्वारा हमला किया जा सकता है, और जानवरों द्वारा फाड़ दिया जा सकता है। और आप अपने बच्चे के साथ चल रहे हैं और अचानक एक हेलीकॉप्टर आता है और आपकी परेशानी को देखकर आपके पास बैठ जाता है और कहता है कि एक ही जगह है, हम बिल्कुल वहीं उड़ रहे हैं जहां आप जा रहे हैं। आप माता-पिता क्या करेंगे? आप घुटनों के बल गिर जाएंगे और अपने बच्चे को लेने के लिए कहेंगे, यह सोचकर कि आप किसी तरह अपने आप वहां पहुंच जाएंगे। अब समझ आया क्या हुआ? हेलीकॉप्टर उड़ गया और बच्चे को वहां ले गया जहां हम सब जा रहे हैं और हम कहीं नहीं जा रहे हैं, हम सब जा रहे हैं।' बच्चा पहले से ही वहां मौजूद है और आपका इंतजार कर रहा है, और अपने बच्चे से सम्मानपूर्वक मिलने की कोशिश करें ताकि आपको शर्म महसूस न हो। क्या आप समझते हैं कि योग्य का मतलब क्या होता है?

“हर व्यक्ति और पूरी दुनिया पर ईश्वर का विधान है, और हमारा समाज इतना अदूरदर्शी है कि हम इस विधान को एक मीटर की दूरी पर भी नहीं देख सकते, अधिक दूरी की तो बात ही छोड़ दें। हम एक व्यक्ति के बारे में ईश्वर के विधान को भी नहीं समझ सकते, कई लोगों की तो बात ही छोड़िए। और हम यह नहीं कह सकते कि ऐसा क्यों हुआ, हम केवल तब कह सकते हैं जब निर्दोष लोगों को कष्ट होता है कि यह ईश्वर की इच्छा है। मैं जीवन से कई उदाहरण दे सकता हूं। एक माँ की एक छोटी बेटी थी और उसका और उसके पति का तलाक हो गया या उसकी मृत्यु हो गई। और फिर मेरी बेटी बीमार हो गई. माँ को बहुत पीड़ा हुई, और ऐसा कहा जाता है कि यदि आप विश्वास के साथ माँगेंगे और माँगेंगे, तो प्रभु देंगे, और इसलिए उन्होंने अपनी बेटी के ठीक होने की प्रार्थना की। हालांकि डॉक्टरों ने कहा कि वह नाउम्मीद हैं. और एक चमत्कार होता है, बेटी तुरंत ठीक होने लगती है। माँ बहुत खुश है, बेटी बड़ी हो जाती है और पूरी तरह से कम उम्र में, शायद 18-20 साल की हो जाती है, वह अय्याश जीवन जीना शुरू कर देती है, शराब पीना शुरू कर देती है, बहुत बुरी संगत में पड़ जाती है और अंत में अपनी माँ को घर से बाहर निकाल देती है, जो एक भिखारी की तरह बाड़ के नीचे अपना जीवन व्यतीत करती है। इस बच्चे का मरना ईश्वर की इच्छा थी, क्योंकि ईश्वर ने पहले ही देख लिया था कि इस बच्चे और इस महिला के साथ आगे क्या होगा। वह निर्दोष रूप से मर जाती और स्वर्ग का राज्य प्राप्त करती, लेकिन भगवान ने इसकी व्यवस्था की ताकि उसकी माँ की देखभाल के लिए कोई हो। इससे पता चला कि एक को बहुत कष्ट हुआ और दूसरा आध्यात्मिक रूप से नष्ट हो गया।”

"हम नहीं जानते कि ईश्वर का विधान क्या है, ईश्वर हमें किससे बचा रहा है, ईश्वर हमें किस लिए तैयार कर रहा है, ईश्वर हमें कहाँ ले जा रहा है, क्योंकि जो कुछ नहीं होता वह आत्मा की मुक्ति के लिए है। हम इसे ईश्वर की इच्छा के रूप में स्वीकार करते हैं, हम इसे धन्यवाद के साथ और शायद आंसुओं के साथ स्वीकार करते हैं। आंसुओं के साथ, लेकिन फिर भी धन्यवाद के साथ। और हम आनंद पाते हैं, और हम जीवन पाते हैं, और हम ईश्वर पाते हैं।

अक्सर बीमारी हमें किसी अधिक महत्वपूर्ण और भयानक चीज़ से बचाती है। यह अच्छा है अगर हम इसे समझें और इसके लिए ईश्वर को धन्यवाद दें।

“या वह बुद्धिमान साधारण आदमी, बस ड्राइवर, तुम मंदिर में क्यों आए? जिस पर वह उत्तर देता है: “क्योंकि भगवान ने मेरा पैर तोड़ दिया। खुला फ्रैक्चर. कैसे? क्या? क्यों?

लेकिन इसीलिए।"

उनकी टाँग टूट गई, उन्होंने उस पर कास्ट डाल दी, दोस्त आ गए, चलो अब वहाँ चलते हैं, कुछ पीते हैं, और टहलते हैं। वे बाहर गए और शराब पी, टहलने गए, सामूहिक बलात्कार किया, सभी आठ साल के थे। फिर वह कहता है: “मैं भगवान को कैसे धन्यवाद दे सकता हूँ? मेरा पैर तीन महीने में ठीक हो गया, मैं अब काम कर रही हूं और अपने बच्चों को खाना खिला रही हूं, लेकिन वे एक साल से बैठे हुए हैं।

भगवान ने हमें स्वतंत्र इच्छा और अच्छा या बुरा करने का चयन करने का अधिकार दिया है। वह बुरे लोगों को अच्छा बनने के लिए मजबूर नहीं करेगा।

“हम सभी ईश्वर की संतान हैं, हम सभी झगड़ते हैं, लापरवाह भाइयों और बहनों की तरह झगड़ते हैं, और हमने अपने मानव समाज में बुरे आदेश स्थापित किए हैं, न कि ईश्वर के आदेश और ईश्वर हमसे अपेक्षा करते हैं। हम स्थिति को ठीक करेंगे, यह स्थिति हमने स्वयं बनाई है, हम स्वयं इसे ठीक करेंगे। यहां आपके प्रश्न का उत्तर है. दुनिया हमारे लिए स्वतंत्र है और हर कोई ईश्वर का पक्ष ले सकता है और सक्रिय रूप से ईश्वर की इच्छा को पूरा कर सकता है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि जिन दुष्ट लोगों के संपर्क में हम आते हैं, उनसे हम सुरक्षित रहते हैं। क्योंकि हम समाज में एक समाज में रहते हैं, हम बंद व्यक्ति नहीं हैं। और समाज के किसी भी सदस्य के पापों का प्रतिबिम्ब आप और हम पर पड़ता है। मैं दोहराता हूं, हमारी दुनिया स्वतंत्र है।

अगर किसी ने विमान में कोई पेंच खराब कर दिया और इस वजह से विमान टूट कर गिर गया और मान लीजिए कि मैं और मेरे बच्चे मर गए, ठीक है, आप देखिए, मैं दुनिया की इस त्रासदी का ठप्पा लगाता हूं, एक व्यक्ति की लापरवाही, अगर कुछ डॉक्टर ने हैंगओवर के साथ एक ऑपरेशन किया और यह बुरा हुआ, और फिर व्यक्ति संक्रमित हो गया और उपाय किया, ठीक है, आप देखते हैं, रोगी भी एक पापी मानव समाज में जीवन का क्रूस उठाता है, अगर कोई शराबी व्यक्ति पहिया के पीछे हो जाता है और निर्दोष लोगों को मारता है, या कोई नशे में बच्चों के साथ एक घर को जला देता है, तो क्या, हम इन बच्चों के लिए रो सकते हैं, हम इन बच्चों के लिए गाएंगे। हम विश्वास करेंगे कि वे स्वर्ग के राज्य में जाएंगे, लेकिन साथ ही प्रभु लोबोटॉमी नहीं करना चाहते हैं, सभी बुरे और बुरे लोगों को जबरदस्ती फिर से शिक्षित नहीं करना चाहते हैं। उनका मानना ​​है कि मानव समाज स्वयं ऐसा करने के लिए संसाधन ढूंढ लेगा।”

हम अक्सर कृतघ्न होते हैं और भूल जाते हैं कि कैसे प्रभु ने एक से अधिक बार अपनी कृपा से हमें मुसीबतों से बचाया है। बस अपनी याददाश्त पर ज़ोर डालें और याद रखें, क्योंकि ऐसे मामले थे।

"मैं यह कहना चाहता हूं, मुझे गहरा विश्वास है कि जब हम दूसरी दुनिया में आएंगे, जब हमारे जीवन के बारे में सच्चाई हमारे सामने आएगी, क्योंकि कुछ हमारे सामने प्रकट होगा, तब हमें पता चलेगा कि प्रभु ने हमें कितनी परेशानियों से बचाया है से। और हम अपनी कृतघ्नता पर बहुत लज्जित होंगे। मेरी आध्यात्मिक बेटियों में से एक ने हाल ही में एक निबंध लिखा है और इसका शीर्षक है "दस बार जब प्रभु ने मुझे मृत्यु से बचाया।" हम स्वयं दस बार ऑफहैंड याद कर सकते हैं। मुझे तुरंत याद आ गया कि कैसे मैं एक ट्राम में फंस गया था और वह मुझे अपने साथ घसीट ले गई और मैं लगभग मर ही गया। और कई अन्य मामले भी हैं जब हम एक अंधेरी गली में चलते हैं, हम यह अनुमान नहीं लगा सकते हैं कि भगवान ने किसी नशेड़ी को दूर कर दिया है जिसने पहले से ही चाकू तेज कर दिया था और हमें छुरा घोंपने या हमसे पैसे लेने आ रहा था। हम नहीं जानते, हो सकता है कि भगवान ने उसे घर पर रहने और एक अलग रास्ता अपनाने का विचार भेजा हो, या हो सकता है कि उसे आज नशीली दवाओं का उपयोग नहीं करना चाहिए, लेकिन इससे छुटकारा पाने के लिए बिस्तर पर जाना चाहिए। मैं नहीं जानता, लेकिन मुझे यकीन है कि जब हम अगली दुनिया में आएंगे तो हम देखेंगे कि भगवान ने हमें अनंत बार बचाया है। शायद अगर यह भगवान की कृपा नहीं होती, तो कारें अधिक बार टकरातीं और विमान अधिक बार दुर्घटनाग्रस्त होते, लेकिन भगवान हमारी रक्षा करते हैं और हमें बचाते हैं, लेकिन यह हर समय नहीं हो सकता, क्योंकि हम गिरे हुए ढांचे के भीतर रहते हैं, पराजित, बीमार दुनिया. दुनिया, जो बस अपने उपचार की प्रतीक्षा कर रही है, इसलिए आइए हम सभी दिवंगत लोगों के लिए प्रार्थना करें, आइए हम सभी पीड़ितों के लिए प्रार्थना करें और खुद को भगवान के हाथों में सौंप दें। जब संत एंथोनी ने प्रार्थना की कि हे प्रभु, आप ऐसा अन्याय क्यों होने देते हैं, जिससे निर्दोषों को कष्ट सहना पड़े, तो भगवान ने कहा: "एंथनी, अपने ऊपर ध्यान दो, अन्यथा ईश्वर के तरीकों की परीक्षा मत लो।" अर्थात्, कोई चीज़ हमारे लिए खुली नहीं है, हमें उसके साथ समझौता करना होगा।”

"एक अविश्वासी के लिए कोई चमत्कार नहीं होते, संयोग होते हैं, दुर्घटनाएं होती हैं, लेकिन एक आस्तिक के लिए हर कदम पर एक चमत्कार होता है, न केवल रहस्यवाद के अर्थ में, बल्कि इस तथ्य में कि भगवान की कृपा के बिना कुछ भी नहीं होता है दुनिया।"

पिता निकोन वोरोब्योव की बेटी मैग्डेलेना ने अपने जीवन के उदाहरण से सीखा कि ईश्वर का विधान क्या है।

“दुनिया में माँ मैग्डलीन ओल्गा एंड्रीवना नेक्रासोवा अब तीन साल से, फ्रांस से अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि में लौटने के बाद, वह अपने पिता की ओर से प्रसिद्ध मार्फोमारिन मठ की वाहक हैं, हमारी नायिका कवि नेक्रासोव की रिश्तेदार है, और आगे उनकी माता की ओर से, उनका परिवार पैगंबर मोहम्मद के वंशज हैं, जो एक फ़ारसी शेख थे जो रूस भाग गए थे। उनका बेटा, रूढ़िवादी में परिवर्तित होकर, रूसी ओरिएंटल अध्ययन का संस्थापक बन गया। हमारी नायिका की परदादी लियो टॉल्स्टॉय की बेटी मारिया लावोव्ना थीं। रिश्तेदारों में सबसे पूजनीय बेलगोरोड के सेंट जोसेफ हैं। हमारी नायिका एक वास्तविक किंवदंती है; फादर निकोन वोरोब्योव की पुस्तक "पश्चाताप हमारे लिए छोड़ दिया गया है" के बीस पत्र उसे संबोधित हैं। 1931 में निकॉन वोरोब्योव का मुंडन कराया गया, वे गिरफ़्तारी, कारावास और निर्वासन से बचे रहे। उन्होंने अनवरत यीशु प्रार्थना और आध्यात्मिक तर्क का उपहार प्राप्त किया। आध्यात्मिक बच्चों के उपदेश और पत्र "पश्चाताप हम पर छोड़ दिया गया है" रूढ़िवादी साहित्य के स्वर्ण कोष में शामिल हैं।

ईश्वर की कृपा अद्भुत है, कैसे रूसी आप्रवासियों के एक गैर-धार्मिक परिवार की एक लड़की ईश्वर के पास आई। 1945 में, ओलेया अपनी माँ, सौतेले पिता और तीन बच्चों के साथ अपनी मातृभूमि लौट आई। यह काफी हद तक मेट्रोपॉलिटन यारोशेविच के लिए धन्यवाद है, जिनके साथ ईश्वर की कृपा युवा ओल्गा, भविष्य की नन मैग्डलीन को एक साथ लाएगी। लेकिन ओला को अपनी मातृभूमि में कठिन परीक्षाओं का इंतजार था। सौतेले पिता को गिरफ्तार कर लिया गया और परिवार को दक्षिणी कजाकिस्तान भेज दिया गया। तब मेरी मां बहुत बीमार हो गईं, उनके ठीक होने का केवल एक ही मौका था, मेट्रोपॉलिटन निकोलस से मदद के लिए मॉस्को जाना।

“लड़की ने भागने का फैसला किया; पकड़ने का मतलब था बीस साल का सख्त शासन। बिना पैसे के, बिना दस्तावेज़ों के, देश को वास्तव में जाने बिना, भगवान की माँ की निरंतर प्रार्थना के साथ, वह मास्को पहुँचती है, मेट्रोपॉलिटन निकोलस से मिलती है, और फिर वापस लौट आती है। मेरे भाई को लिखे एक पत्र से:

“भागने के इन भयानक 17 दिनों के बाद, तार्किक रूप से वे मुझे पकड़ने के अलावा कुछ नहीं कर सकते। कुछ दिनों बाद मैं ताशकंद-मॉस्को ट्रेन में पहुँच गया, यह एक वास्तविक चमत्कार था और मैं इतना चतुर था कि अपनी माँ को एक एन्क्रिप्टेड टेलीग्राम भेज सका, इसे रोक लिया गया था और मुझे तुरंत ट्रेन से हटा दिया जाना चाहिए था। और मैं अगले चार दिनों तक गाड़ी चलाता रहा। क्या आपको लगता है कि उन्होंने बुरा काम किया? नहीं। उन्होंने अच्छा काम किया और मुझे पकड़ने के लिए उन्हें ज्यादा मेहनत नहीं करनी पड़ी। अब बाद की सभी घटनाओं में ईश्वर के विधान की कार्रवाई मेरे लिए स्पष्ट है। यदि पहले सबसे कठिन क्षणों में भगवान ने हमें बचाया था, तो इन 17 दिनों के दौरान मेरे साथ लगातार ऐसा हुआ, जैसे कि त्वरित गति से चल रही कोई फिल्म हो। ओल्गा की मुलाकात मेट्रोपॉलिटन निकोलस से हुई, जिसने उसे पैसे दिए और वापस भेज दिया, लेकिन लड़की को भागने के लिए चार महीने की जेल हुई।

"मेरे भाई को लिखे एक पत्र से:
अचानक दीवार के पीछे एक दस्तक हुई और एक आदमी की आवाज़ सुनाई दी, मैं तुरंत दीवार से दूर कूद गई, यह याद करते हुए कि इसके पीछे डाकुओं के साथ एक कोठरी थी, लेकिन आवाज़ ने धीरे से और स्पष्ट रूप से मुझसे कहा: "रो मत लड़की, रोओ मत जिंदगी में सब कुछ अच्छे के लिए ही होता है।” और मुझे अचानक याद आया कि आज छुट्टी है, मुझे याद आया कि एक भगवान है जिसके बारे में मैं पूरी तरह से भूल गया था, उसने मुझे सबसे निराशाजनक स्थितियों में कैसे बचाया था, और इस बर्फ से ढके बर्फ के कक्ष में मुझे इतना आनंद आया जो मैंने पहले कभी नहीं किया था फिर से ऐसी ताकत का अनुभव हुआ. किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा कहे गए ये शब्द, जिन्हें मैंने कभी नहीं देखा था, मुझे कभी भी ऐसा नहीं लगा कि ये शब्द ईश्वर द्वारा कहे गए हैं। यदि कोई व्यक्ति केवल प्रभु से प्रेम करता है, तो सब कुछ उसकी भलाई के लिए काम करेगा।”

मसीह ने कहा, "भगवान की इच्छा के बिना किसी व्यक्ति के सिर से एक भी बाल नहीं गिरेगा।" जीवन में हमारे साथ जो कुछ भी घटित होता है वह हमें स्वर्गीय पिता के करीब लाने के लिए तैयार किया गया पाठ है। मुख्य बात यह है कि समय रहते इसे समझें और उसकी इच्छा को स्वीकार करें, उस पर भरोसा करें। ओल्गा नेक्रासोवा ने अपने जीवन के सबसे कठिन दौर में से एक के दौरान जो अनुभव किया, उसकी अंतर्दृष्टि के बाद, अप्रत्याशित घटित हुआ। गार्ड एक गद्देदार जैकेट, अगली कोठरी से एक उपहार लाया, और मुझे गर्म चाय दी। और जेल अचानक भगवान के मंदिर में बदल गई, और वह दिन, जैसा कि माँ मैग्डलीन कहती है, उसके जीवन के सबसे उज्ज्वल दिनों में से एक बन गया। सुबह में, डॉक्टर ने उसका अपेंडिक्स काट दिया और इस तरह उसे मंच से बचा लिया।

प्रेरित पौलुस ने कहा, "मनुष्य जीवित ईश्वर का मंदिर है," लेकिन सबसे पहले यह मंदिर बनाया जाना चाहिए, सिर्फ कहीं और नहीं, बल्कि किसी की आत्मा में। कोई इसे अपने पूरे जीवन भर बनाता है, कोई इसे शुरू किए बिना और इसकी आवश्यकता को समझे बिना ही चला जाता है, और किसी को हमारी नायिका की तरह, एक झटके में स्वयं भगवान इस मंदिर में ले जाते हैं। लेकिन भगवान का प्रावधान क्या है? मसीह ने कहा, हर कोई अपना क्रूस उठाओ और मेरे पीछे आओ, और अपने आप को बचाओ और तुम्हारे आसपास के हजारों लोग बच जाएंगे। मैग्डलीन जैसे लोगों से मिलना, जो अपने भाग्य को देखने और उसमें शामिल होने में कामयाब रहे, इस विश्वास को और अधिक मजबूत करता है कि हमारे लोग, जो गंभीर आध्यात्मिक पतन और प्रकाश की प्यास से गुजर चुके हैं, भगवान के मंदिर में प्रवेश करेंगे, और उनके लिए हम और पूरी दुनिया, क्योंकि यह उन पवित्र बुजुर्गों द्वारा कहा गया था जिन्होंने भगवान की भविष्यवाणी के माध्यम से देखा था कि दुनिया का उद्धार रूस से होगा।

ईश्वर पहले से ही व्यक्ति के जीवन को समग्र रूप से देखता है... और निर्णय लेता है - इसे विश्वासियों में से होना चाहिए और बचाया जाना चाहिए, और इसे नहीं होना चाहिए... ईश्वर की परिभाषा एक व्यक्ति के संपूर्ण जीवन से एक निष्कर्ष है व्यक्ति; जीवन स्वयं इच्छा के झुकाव के अनुसार, और उस पर ईश्वरीय विधान के प्रभाव के अनुसार, अंदर और बाहर दोनों जगह बहता है...

सेंट थियोफ़ान द रेक्लूस

...हमेशा केवल भगवान पर भरोसा रखें, लेकिन मनुष्य पर कभी नहीं। तब सारी बुराई कटी हुई शाखा की नाईं तुझ से दूर हो जाएगी।

ऑप्टिना के आदरणीय बार्सानुफियस

महान पिमेन ने कहा: "हमारी इच्छा हमारे और ईश्वर के बीच एक तांबे की दीवार है, और हमें उसके करीब जाने या उसकी दया पर विचार करने की अनुमति नहीं देता है।हमें हमेशा प्रभु से आध्यात्मिक शांति मांगनी चाहिए, ताकि प्रभु की आज्ञाओं को पूरा करना अधिक सुविधाजनक हो; क्योंकि प्रभु उनसे प्रेम करते हैं जो उनकी इच्छा पूरी करने का प्रयास करते हैं, और इस प्रकार उन्हें ईश्वर में बड़ी शांति मिलती है।

एथोस के आदरणीय सिलौआन

अपना आचरण सरलतापूर्वक और ईश्वर पर पूर्ण विश्वास के साथ रखें। अपने भविष्य और अपनी आशा को ईश्वर पर रखकर, हम, किसी तरह, उसे हमारी मदद करने के लिए बाध्य करते हैं। क्या आप जानते हैं कि यदि आप ईश्वर पर भरोसा रखें तो सब कुछ कैसे बदल जाता है? क्या ईश्वर को अपना सहयोगी बनाना कोई मज़ाक है? ईश्वर के लिए कोई कठिन परिस्थितियाँ नहीं हैं; उसके लिए किसी भी परिस्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजना कठिन नहीं है। भगवान के लिए सब कुछ सरल है...

एल्डर पैसी शिवतोगोरेट्स

...कल तक पहुँचने की जल्दी मत करो, आज जियो, आज ही वर्तमान क्षण में अपने लिए ईश्वर की इच्छा को देखना सीखो, और न केवल इसे देखो, बल्कि इसे पूरा करने के लिए आपके पास एक अटल दृढ़ संकल्प भी होना चाहिए, ताकि आप भगवान के मार्गदर्शन से जियेंगे. हमें अपना "पसंद हो या न हो" भूल जाना चाहिए, हमें भगवान का स्वीकार करना चाहिए।

आर्किमेंड्राइट जॉन क्रिस्टियानकिन

ईश्वर की इच्छा पवित्र और अच्छी है. ईश्वरीय प्रोविडेंस - ईश्वर की इच्छा को कैसे जानें और देखें? - अपनी इच्छा को खत्म करना और भगवान पर भरोसा करना - रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में -पुण्य के छोटे कार्यों के लाभों के बारे में - ईश्वर पर विश्वास के बारे में पवित्र शास्त्र

ईश्वर की इच्छा पवित्र और अच्छी है. ईश्वर का विधान

आदरणीय एंथोनी महान (251-356)अपने शिष्यों को सिखाया: “वास्तव में बुद्धिमान व्यक्ति की एक ही चिंता होती है, पूरे दिल से ईश्वर की आज्ञा मानना ​​और हर संभव तरीके से भगवान को प्रसन्न करना। यह और एकमात्र चीज जो वह अपनी आत्मा को सिखाता है वह यह है कि भगवान को कैसे खुश किया जाए, उनके अच्छे विधान के लिए उन्हें धन्यवाद दिया जाए, चाहे जीवन में कुछ भी हो। क्योंकि डॉक्टरों के लिए यह अनुचित है, भले ही वे हमें कड़वी और अप्रिय दवाएँ दें, शरीर के उपचार के लिए धन्यवाद न दें, बल्कि भगवान को, जो हमें खुशी की बात नहीं लगती उसके लिए धन्यवाद दें, कृतघ्न बने रहें, यह न समझें कि सब कुछ होता है उनके विधान के अनुसार और हमारे लाभ के लिए। ऐसी समझ में, और ईश्वर में ऐसे विश्वास में, आत्मा की मुक्ति और शांति है।

आदरणीय इसहाक सीरियाई (550)लिखते हैं: "यदि आपने एक बार अपने आप को भगवान को सौंप दिया है, जो आपकी रक्षा करने और आपकी देखभाल करने के लिए पर्याप्त है, तो फिर से ऐसी किसी भी चीज़ के बारे में चिंता न करें, बल्कि अपनी आत्मा से कहें:" मेरे लिए, वह हर किसी के लिए पर्याप्त है कार्य, जिसे मैंने एक बार अपनी आत्मा दे दी थी। मैं यहाँ नहीं हूँ; वह यह जानता है।" – तब तुम वास्तव में परमेश्वर के चमत्कारों को देखोगे, तुम देखोगे कि कैसे परमेश्वर हर समय उन लोगों को बचाने के करीब है जो उससे डरते हैं।, और उसका प्रोविडेंस अदृश्य होते हुए भी कैसे चारों ओर से घिरा हुआ है। परन्तु क्योंकि जो संरक्षक तुम्हारे साथ है वह तुम्हारी शारीरिक आँखों से अदृश्य है, तुम्हें उस पर संदेह नहीं करना चाहिए, जैसे कि उसका अस्तित्व ही नहीं है; क्योंकि वह अकसर अपने आप को शरीर की आंखों पर प्रगट करता है, कि वह तुम से प्रसन्न हो।

जिन लोगों में विश्वास की रोशनी चमकती है वे अब इतनी बेशर्मी तक नहीं पहुंचते कि प्रार्थना में फिर से भगवान से पूछें: "हमें यह दो," या: "हमसे वह ले लो," और अपनी बिल्कुल भी परवाह न करें; क्योंकि विश्वास की आध्यात्मिक आँखों से वे हर घंटे उस पिता के विधान को देखते हैं जिसके साथ वह सच्चा पिता उन पर छाया करता है, जो अपने अथाह महान प्रेम के साथ सभी पिता के प्रेम से भी बढ़कर है, किसी और से भी अधिक और हमें अत्यधिक सहायता करने की शक्ति रखता है जितना हम पूछते हैं, सोचते हैं और कल्पना करते हैं उससे कहीं अधिक।

सुनिश्चित करें कि आपका अभिभावक हमेशा आपके साथ है और अन्य प्राणियों के साथ, आप एक भगवान के नीचे खड़े हैं, जो एक ही लहर के साथ सब कुछ गति में सेट करता है और सब कुछ व्यवस्थित करता है। साहसपूर्वक खड़े रहो और आत्मसंतुष्ट रहो। न तो राक्षस, न विनाशकारी जानवर, न ही दुष्ट लोग आपको नुकसान पहुंचाने और आपको नष्ट करने की अपनी इच्छा पूरी कर सकते हैं, जब तक कि शासक की इच्छा इसकी अनुमति न दे और इस स्थान को एक निश्चित सीमा तक न दे। इसलिए अपनी आत्मा से कहो: “मेरा एक संरक्षक है जो मेरी रक्षा करता है; और जब तक ऊपर से आज्ञा न हो, कोई भी प्राणी मेरे साम्हने नहीं आ सकता। यदि यह मेरे प्रभु की इच्छा है कि दुष्ट लोग सृष्टि पर विजय प्राप्त करें, तो मैं बिना परेशान हुए इसे स्वीकार करता हूं, क्योंकि मैं नहीं चाहता कि मेरे प्रभु की इच्छा अधूरी रहे। इस प्रकार, आपके प्रलोभनों में आप खुशी से भर जाएंगे, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो जानता है और समझता है कि मास्टर का आदेश आपको नियंत्रित और निपटारा करता है। इसलिए प्रभु पर भरोसा रखकर अपना हृदय मजबूत करो।”

फ़िलिस्तीन के आदरणीय अब्बा डोरोथियोस (620)लिखते हैं कि ईश्वर की सद्भावना क्या है: "ईश्वर चाहता है कि हम उसकी शुभ इच्छा की इच्छा करें।

एक-दूसरे से प्रेम करना, दयालु होना, भिक्षा वगैरह देना- यही ईश्वर की अच्छी इच्छा है।''

सेंट फ़िलारेट, मास्को का महानगर (1783-1867) वह लिखता है प्रभु के सभी मार्ग दया और सत्य हैं, और सभी दुखद परिस्थितियों और आपदाओं में ईश्वर के अच्छे विधान को देखना सिखाता है: "गरीबी, बीमारी, भूख, मौत लोगों के पास आती है: क्या यह भगवान का तरीका है? दया कहाँ है? ये विपत्तियाँ बिना किसी भेद के, बुरे और अच्छे, कई लोगों पर पड़ती हैं: क्या यह प्रभु का मार्ग है? यहाँ सत्य कहाँ है? प्राकृतिक बुराई प्राकृतिक कारणों से पैदा होती है, लेकिन इसे अक्सर प्राकृतिक तरीकों से टाला जाता है: यहाँ भगवान का रास्ता कहाँ है? क्या हम इस बात पर ध्यान नहीं देते कि इस शताब्दी के लोगों द्वारा इस प्रकार की उलझनों का आविष्कार और प्रचार कितनी तत्परता से किया जाता है, जैसे कि वे नई खोजें हों, जैसे कि वे प्रकृति के नियमों का ज्ञान हों? वास्तव में, प्रकृति के मामलों में ईश्वर के मार्ग को समझने के लिए, मानवीय मासूमियत और अपराध के भ्रम के माध्यम से प्रभु की दया और सच्चाई को प्रकट करने के लिए पैगंबर की शुद्ध, उदात्त दृष्टि यहां अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं है। और डेविड इसे देखता है और हमारे बाद के बुद्धिमान लोगों को बहुत पहले ही चेतावनी दे देता है ताकि वे सर्व-अच्छे और सर्वव्यापी प्रोविडेंस दोनों के कानूनों और अधिकार से अनुचित अपवाद न करें। प्रभु के सभी मार्ग दया और सत्य हैं(भजन 24,10)

चूँकि ईश्वर अनंत, सर्वव्यापी और सर्वशक्तिमान है, ब्रह्माण्ड में प्राणियों की ऐसी कोई स्थिति नहीं है जो उसके लिए दुर्गम हो, जिसके माध्यम से ईश्वर का कोई मार्ग न हो: ऐसी कोई घटना नहीं है जो ईश्वर के मार्ग से प्रेरित न हो हालाँकि, भगवान, ताकि भगवान का मार्ग कभी भी नैतिक प्राणियों के लिए स्वतंत्रता के मार्ग को प्रतिबंधित न करे। चूँकि ईश्वर, जो सर्वव्यापी है और हर चीज़ पर शासन करता है, एक बुद्धिमान, धर्मी और सर्व-अच्छा ईश्वर भी है, तो उसके आचरण के सभी कार्य, नैतिक प्राणियों से संबंधित दुनिया की सभी घटनाएँ, इस तरह से संचालित होती हैं कि सब कुछ एक है अच्छाई के लिए और बुराई के विरुद्ध; ताकि दृश्य प्रकृति में अपनी अप्रिय संवेदना और विनाशकारी कार्यों के कारण जिसे बुराई कहा जाता है, ऐसा कहा जा सकता है, बुराई की सतही अभिव्यक्ति, एक गहरी और अधिक वास्तविक बुराई की दवा या मारक थीजो, नैतिक प्राणियों की स्वतंत्रता के दुरुपयोग से पैदा होता है, उन्हें आंतरिक रूप से नुकसान पहुंचाता है और आंतरिक और बाहरी अनगिनत और अंतहीन बुरे परिणामों का स्रोत बन जाता है, अगर इसके रास्ते भगवान के तरीकों से नहीं रोके जाते हैं। प्रभु के सभी तरीकेजिनमें इस प्रकार नामित लोग भी शामिल हैं क्रोध के मार्ग(भजन 77, 50), या प्रोविडेंस की दंडात्मक कार्रवाइयां, और आपदाएं, स्पष्ट रूप से बेतरतीब ढंग से पाए जाने वाले, स्पष्ट रूप से अंधाधुंध हड़ताली हैं, दया और सच्चाई,मुख्य रूप से संबंधित जो लोग उसकी वाचा और उसकी गवाही चाहते हैं;- सत्य, जब एक पापी पर प्रहार किया जाता है और पापों की वृद्धि और पापी संक्रमण का प्रसार रोका जाता है; सत्य जब एक धर्मी व्यक्ति को सामान्य विपत्ति में बचाया जाता है; दया, जब एक पापी को बख्शा जाता है, जिसमें पश्चाताप या तो पहले ही शुरू हो चुका है, या शुरू होने की उम्मीद है; दया और सच्चाई एक साथ, जब उस विपत्ति से, जिससे बहुतों को खतरा था और कुछ लोगों पर संकट आया, बहुतों को उनकी पापी स्थिति का ज्ञान हुआ और वे सुधार के लिए उत्साहित हुए।

अय्यूब द्वारा सुना गया और आज भी सुना जाता है बुराई को सांत्वना देने वाले(अय्यूब.16:2), (अर्थात् वे सांत्वना देनेवाले जो बुराई में सांत्वना देने की सोच कर, झूठी सांत्वना देकर नई बुराई उत्पन्न करते हैं) कहते हैं: शांत रहो - एक विनाशकारी बीमारी बिल्कुल भी ईश्वर का क्रोध और दंड नहीं है। तो वह क्या है, मेरे दोस्तों? क्या अनुग्रह और प्रतिफल परमेश्वर की ओर से है? यह संभव है कि ऐसा दिलासा देने वाला ऐसे पुरस्कार की कामना नहीं करेगा; लेकिन यह सच है कि परोपकार हमें उसके लिए यह कामना करने की अनुमति नहीं देगा।

जब एक अच्छे पिता के मंदिर में छड़ी दिखाई देती है, तो जो इसे देखता है वह तुरंत सोचेगा: जाहिर है, बच्चों में दोषी भी हैं। ब्रह्मांड स्वर्गीय पिता का घर है। वह लोगों की, विशेषकर आस्था के बच्चों की, अपने बच्चों की माँ से भी अधिक रक्षा करता है(देखें: अंक 49, 15)। निःसंदेह सामाजिक आपदा एक माला नहीं, बल्कि एक छड़ी है।इसलिए, जब मैं इस छड़ी को देखता हूं, तो मैं इसके अलावा और कुछ नहीं सोच सकता कि पृथ्वी के बच्चे स्पष्ट रूप से स्वर्गीय पिता से दंड के पात्र हैं।

यदि वे सोचते हैं कि आपदा सच्चाई और भगवान की दया, बुराई को दंडित करने और अच्छाई की ओर मुड़ने के मार्ग से नहीं आई, तो मैं पूछता हूं: दुनिया में आपदा कैसे आई? चुपके से? - यह वर्जित है। ईश्वर सर्वज्ञ है. जबरदस्ती? - यह वर्जित है! ईश्वर सर्वशक्तिमान है. प्रकृति की शक्तियों की अंधी गति से? - यह वर्जित है। उन पर सर्व-बुद्धिमान और सर्व-अच्छे ईश्वर का शासन है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप अपने अनुमानों के साथ किधर मुड़ते हैं, आप एक निर्विवाद सत्य पर लौटने के लिए मजबूर होंगे: अगरकिसी तरह दुनिया में आपदा लाई गई, तो इसे केवल प्रोविडेंस के साधन के रूप में, दंडात्मक और सुधारात्मक, और कभी-कभी परीक्षण और पूर्ण करने की अनुमति दी जाती है, - भगवान के तरीकों की सच्चाई और दया के रूप में।

ऑप्टिना के आदरणीय मैकेरियस (1788-1860)अपने एक पत्र में उन्होंने ईश्वर की व्यवस्था में दृढ़ विश्वास और अपने और अपने प्रियजनों को उनकी पवित्र इच्छा के प्रति समर्पित करने के बारे में लिखा है - तब हमारे सभी भ्रम दूर हो जाते हैं, कि ईश्वर हमारी प्रार्थनाएँ नहीं सुनते हैं और मदद नहीं करते हैं। दुःखद परिस्थितियाँ जो हमारे सामने आती हैं, आदि: “वह घबराहट और भ्रम जो आपको परेशान करता है वह आपको और आपके बच्चों को न केवल अस्थायी जीवन में चिंतित करता है, बल्कि अनंत काल तक फैला रहता है। यद्यपि आप जीवन में असुविधाओं से छुटकारा पाना चाहते हैं, भौतिक साधनों का सहारा लेते हैं और भगवान से उन्हें आपके पास भेजने के लिए कहते हैं; यदि यह आपको शीघ्र प्राप्त न हो तो आप हताशा एवं निराशा में पहुँच जाते हैं। मैं आपको वह प्रदान करता हूं जो आप स्वयं जानते हैं: भगवान की नियतिगूढ़! तुम्हारी नियति अनेक रसातल हैं(भजन 35:7), और हे प्रभु, सारी पृथ्वी पर तेरी नियति(भजन 104,7)। और प्रेरित पौलुस कहता है: हे परमेश्वर के धन, बुद्धि और बुद्धि की गहराई! जिसने प्रभु के मन को परखा है, या जो उसका सलाहकार रहा है(रोम.11:33-34)?

इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ईश्वर की कृपा हम सभी पर है, और उसकी इच्छा के बिना एक पक्षी भी नहीं गिरता और हमारे सिर के बाल भी नष्ट नहीं होंगे (देखें: ल्यूक 21, 18)।

और क्या आपकी वर्तमान स्थिति परमेश्वर की इच्छा में नहीं है? दृढ़ता से विश्वास करें कि ईश्वर आपकी तलाश कर रहा है; संदेह के लिए जगह मत दोकहीं ऐसा न हो कि पवित्रशास्त्र का वचन तुम्हारे विरूद्ध पूरा हो जाए: उसके सामने से आपकी नियति छीन ली जाती है(भजन 9,26)

लेकिन आप मांगते हैं और प्राप्त नहीं करते हैं, जो आपको और भी अधिक भ्रमित करता है।

और जैसा कि आप मानव जीवन के इतिहास से और हमारी आंखों के सामने घटित होने वाले उदाहरणों से जानते हैं, लोग किन दुर्घटनाओं का शिकार होते हैं: एक परिवार कभी-कभी अपने पिता से वंचित हो जाता है, एक पति अपनी पत्नी से, एक पत्नी अपने प्यारे पति से, माता-पिता से। उनके इकलौते बेटे के बारे में - उनकी सारी आशा और खुशी; देखभाल के बिना बच्चे अनाथ बने रहते हैं; कोई सारी संपत्ति से वंचित हो जाता है, भिखारी बन जाता है, कोई विभिन्न दुर्भाग्य, दुख, बीमारी झेलता है, सम्मान से वंचित हो जाता है, इत्यादि।

अगर नहीं तो ये सब मैनेज कौन करता है सर्वशक्तिमान का विधान, हर किसी को उसकी माप, शक्ति और संरचना के अनुसार दुःख की अनुमति देता हैउसे दंडित करने के लिए, या उसके विश्वास को परखने और मजबूत करने के लिए, या उसे पाप में गिरने से बचाने के लिए?

जिन लोगों को दुर्भाग्य का सामना करना पड़ा, उन्होंने ठीक ही मुक्ति और दुखों से राहत की मांग की, लेकिन उन्हें यह जल्द ही नहीं मिला; और क्यों? एक सर्वशक्तिमान सृष्टिकर्ता और सबका प्रदाता यह जानता है। हम जानते हैं कि वह हम अपनी याचिका से पहले उनकी खबर की मांग करते हैं(मत्ती 6:8) और वह हमें वह लाभ देता है जिसकी हम उससे अपेक्षा नहीं करते; कि वह दुखों में हमेशा समय पर मदद करने वाला होता है।

एक चर्च शिक्षक का कहना है: “प्रभु, अदृश्य होते हुए भी, वास्तव में हमारे करीब हैं, ताकि वह हमारी सभी कराहें सुन सकें और हमें अपनी सहायता दे सकें। वह हमारी सभी जरूरतों और दुर्भाग्य को जानता है और देखता है, और उसका प्रेमपूर्ण हृदय अच्छाई और मदद करने की तत्परता से भरा हुआ है, जो उसने पृथ्वी पर रहते हुए दिखाया था, अनुग्रह और सच्चाई से भरा हुआ। परन्तु प्रभु मुझे अधिक समय तक दुर्भाग्य से नहीं बचाते! हाँ, प्रिय, लेकिन उसने मुक्ति का समय और तरीका अपनी शक्ति में रखा है».

अपने आप को उसकी पवित्र इच्छा के प्रति समर्पित कर दें और भजनहार के साथ अपना दुःख उसके सामने उँडेल दें: मैं उसके सामने अपनी प्रार्थना प्रकट करूंगा; मैं उसके सामने अपना दुख प्रकट करूंगा। मेरी आत्मा मुझ से कभी न मिटेगी, और तू मेरा मार्ग जानता है(भजन 141,4) मेरा हृदय सदा उदास रहा है, मैं पृय्वी की छोर से रोया हूं(भजन 60:3)। परमेश्वर हमारा शरणस्थान और बल है, और जो दु:ख हम पर आए हैं उन में हमारा सहायक है(भजन 45:2)

और आशा करें कि उसका सर्व उदार और दयालु दाहिना हाथ आपके दुखों में आपकी सहायता करेगा; लेकिन यदि आपको वह नहीं मिलता जो आप चाहते हैं और लंबे समय तक मांगते हैं, तो उपरोक्त तर्क से खुद को मजबूत करें; - और विश्वास करें कि यह इसी तरह होना चाहिए अन्यथा नहीं।

शायद यह ईश्वर के प्रति आपके विश्वास और प्रेम की परीक्षा हो रहा है, या जिस स्थान की आप मांग कर रहे हैं वह नैतिक या शारीरिक रूप से आपके लिए उपयोगी नहीं हो सकता है। प्रभु आपको दूसरों में सांत्वना देने में सक्षम हैं, केवल उसी तरीके से जो वह जानते हैं।

निःसन्देह, तुम्हारा दुःख परमेश्वर के सामने भुलाया नहीं जाता, जो हृदयों और कोखों को परखता है। यदि यह सज़ा है, तो पवित्र शास्त्र हमें बताता है: प्रभु उससे प्रेम करते हैं, उसे दण्ड देते हैं, उसे स्वीकार करने वाले प्रत्येक पुत्र को पीटते हैं(नीतिवचन 3:12) और उन्हीं दुखों में भगवान की दया प्रकट होती है और आध्यात्मिक सांत्वना मिलती है। अपना दुःख प्रभु पर डाल दो, और वह तुम्हारा पोषण करेगा(भजन 54,23)

आप सोचते हैं कि आपके बेटे के लिए हमेशा आपके साथ रहना बेहतर है, लेकिन कौन जानता है? और आपकी उपस्थिति में, यदि ईश्वर इसकी अनुमति दे, तो यह बिगड़ सकता है, और दूसरों के हाथों में यह बिना किसी नुकसान के जीवित रह सकता है।

लेकिन, आपके बच्चे जहां भी हों, चाहे आपके साथ हों या किसी संस्था में हों, उन्हें ईसाई नियम सिखाएं और उन्हें ईश्वर और ईश्वर की माता की मध्यस्थता में सौंप दें..."

ईश्वर के दृढ़ संकल्प के बारे में, उनके विधान के बारे में और हमारे जीवन में मानवीय इच्छा के बारे में, वह लिखते हैं: "भगवान पहले से ही एक व्यक्ति के जीवन को समग्र रूप से देखते हैं... और निर्णय लेते हैं - यह विश्वासियों में से होना चाहिए और बचाया जाना चाहिए, और यह एक होना चाहिए नहीं होना चाहिए... ईश्वर की परिभाषा व्यक्ति के संपूर्ण जीवन का निष्कर्ष है; जीवन स्वयं इच्छा की प्रवृत्ति के अनुसार और उस पर ईश्वरीय विधान के प्रभाव के अनुसार प्रवाहित होता हैअंदर और बाहर दोनों... भगवान मनुष्य को प्रबुद्ध करने के लिए सब कुछ करता है। यदि, उसकी सारी देखभाल के बाद, वह देखता है कि वह सुधरना नहीं चाहता है, तो वह उसे छोड़ देता है, मानो कह रहा हो: "ठीक है, करने को कुछ नहीं है, रुको।" परमेश्वर नहीं चाहता कि पापी मरे; लेकिन वह इच्छा को बलपूर्वक लागू नहीं करता है, और केवल इच्छा को अच्छाई की ओर झुकाने के लिए ही सब कुछ करता है। वह हर किसी के बारे में ऐसी सभी चीजों की भविष्यवाणी करता है, और जैसा वह देखता है, वैसा ही वह निर्धारित करता है।

यहाँ वह इसके बारे में क्या लिखता है (1910-2006): « ईश्वर के पास मनुष्य के लिए कोई पूर्वनियति नहीं है, लेकिन मनुष्य निश्चित रूप से ईश्वर के साथ अपने जीवन का सह-निर्माता है।

और प्रभु, हमारे जीवनों पर दृष्टि रखते हुए, देखता है क्या जीवन विस्तार हमारे लिए लाभदायक है?क्या हम अपने दिन अच्छे के लिए जी रहे हैं? क्या अब भी पश्चाताप की आशा है?

जीवन में कोई मनमानी नहीं है. और हमारी आत्मा की स्थिति सांसारिक जीवन के समय को प्रभावित करती है।

...जिंदगी ही हमें जिंदगी के बारे में सिखाती है। परन्तु यदि हम जानबूझकर पाप करते हैं, तो हम इस पाप को दूसरों पर स्थानांतरित नहीं करेंगे। दूसरा अपने लिए जिम्मेदार है, और हम अपने लिए जिम्मेदार हैं।

इसे न भूलें हम जीवन में मोहरे नहीं हैं, बल्कि ईश्वर के साथ सह-निर्माता हैं।”

एल्डर आर्सेनी (मिनिन) (1823-1879)हमारे जीवन में ईश्वर के विधान के बारे में वे कहते हैं: "हमें ईश्वर के विधान के तरीकों के प्रति चौकस और श्रद्धावान होना चाहिए, जिसके माध्यम से हमारा मन प्रभु के वचन के अनुसार सत्य के प्रकाश से प्रकाशित होता है: मार्ग और सत्य और जीवन मैं ही हूं(यूहन्ना 14:6) पवित्र धर्मग्रंथों में, मनुष्य के मन की सीमाओं के कारण, सब कुछ उसके सामने प्रकट नहीं किया जाता है। एक व्यक्ति को अनंत काल में अपने संक्रमण पर पूर्ण अंतर्दृष्टि प्राप्त होगी। वास्तविक जीवन में, एक व्यक्ति को उतना ही पता चलता है जितना वह समायोजित कर सकता है और जितना उसके लिए आवश्यक है, ईश्वर की दृष्टि के अनुसार, इस जीवन के लिए जिसमें वह विश्वास के साथ रहता है। वह विश्वास पर खड़ा है, मानो किसी अटल बुनियाद पर।”

हेगुमेन निकॉन वोरोब्योव (1894-1963)अपने आध्यात्मिक बच्चों को लिखे अपने एक पत्र में उन्होंने लिखा: “ऐसा लगता है कि आप परेशान हैं कि साल बीतते जा रहे हैं। आप निर्मित नहीं हैं... यह सब इस संसार से और इसके राजकुमार से है। वह तुम्हें डराता है. वह आपके विचारों को भ्रमित करता है, सभी प्रकार के भय और झूठ को प्रेरित करता है, और अंतहीन झूठ बोलता है, और इस तरह सभी क्षेत्रों में खुद को धोखा देता है।

ईसाई धर्म का सार क्या है? तथ्य यह है कि ब्रह्मांड का सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ निर्माता मनुष्य से इतना प्यार करता है और उस पर दया करता है, उसकी और उसके उद्धार की इतनी परवाह करता है कि उसने अपने एकमात्र पुत्र को शर्म, क्रूस और मृत्यु के लिए दे दिया। प्रभु न केवल संपूर्ण मानवता की परवाह करते हैं, बल्कि व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक व्यक्ति की भी परवाह करते हैं, उसे हर मिनट अपने हाथ में रखते हैं, उसे अदृश्य और दृश्य शत्रुओं से बचाते हैं, उसे लोगों के माध्यम से, और किताबों और जीवन परिस्थितियों के माध्यम से चेतावनी देते हैं। यदि किसी व्यक्ति को चेतावनी और बड़ी मुसीबत से बचाने के लिए दंडित करना आवश्यक है, तो वह दया से दंडित करता है, और फिर, यदि व्यक्ति बिना किसी नुकसान के स्वीकार कर सकता है, तो वह शुद्ध रूप से पुरस्कार देता है, जैसे कि उसे पछतावा हो कि उसने दंडित किया है। जिस किसी की आंतरिक दृष्टि कुछ हद तक खुल गई है वह मनुष्य के लिए ईश्वर की इस अद्भुत व्यवस्था को बड़े और छोटे दोनों रूपों में देखता है। और वास्तव में: यदि भगवान ने मनुष्य के लिए सबसे कीमती चीज - अपने बेटे - का बलिदान दिया है, तो उसे किसी बात का पछतावा कैसे हो सकता है, क्योंकि इस बलिदान के सामने पूरा ब्रह्मांड कुछ भी नहीं है। प्रभु कुछ भी नहीं छोड़ते, विशेष रूप से उन लोगों के लिए जो उसके लिए प्रयास करते हैं, जो उसके वचन को पूरा करने का प्रयास करते हैं, जो किए गए हर पाप पर अपने दिल में विलाप करते हैं, उसकी इच्छा का उल्लंघन करते हैं, जैसे कि उसके प्रति असावधानी, कृतघ्नता और उसके प्रति नापसंदगी .

जो मेरे पास आएगा, उसे निकाला न जाएगा!प्रभु उन सभी पर प्रसन्न होते हैं जो उनके पास पहुंचते हैं, एक माँ से भी अधिक जो अपने बच्चे के प्रेम पर प्रसन्न होती है।

इसलिए भविष्य से मत डरो. भगवान आज और कल और हमेशा हमारे साथ हैं। बस किसी भी पाप से उसे ठेस पहुँचाने से डरो।

यदि कमजोरी के कारण हम किसी गलती में पड़ जाते हैं, तो हम पश्चाताप करेंगे, और प्रभु हमें माफ कर देंगे, हमें जानबूझकर बुराई (पाप) चुनने, खुद को सही ठहराने या भगवान के खिलाफ बड़बड़ाने की जरूरत नहीं है; किसी भी चीज़ से मत डरो. साहसी बनो, सभी दुखों, घबराहटों, भयों, राक्षसों और लोगों के अपमान को भगवान पर डाल दो, और वह चाहता है और जानता है कि जब यह आपके लिए उपयोगी होगा तो आपको उनसे कैसे मुक्त किया जाए।खुद पर और लोगों पर भरोसा मत करो. परमेश्वर के वचन, सुसमाचार पर विश्वास करो।

(1910-2006) हमारे जीवन में ईश्वर के अच्छे प्रोविडेंस के बारे में लिखते हैं (आम आदमी और पादरी को लिखे पत्रों से): "ईश्वर के पास कोई भूले हुए लोग नहीं हैं, और ईश्वर का प्रोविडेंस सभी को देखता है। और संसार पर ईश्वर का शासन है, केवल ईश्वर का, और किसी का नहीं…

ईश्वर किसी से परामर्श नहीं करता और न ही किसी को हिसाब देता है। एक बात तो तय है कि वह जो कुछ भी करता है वह हमारे लिए अच्छा है, एक अच्छाई, एक प्यार.

...आप केवल अपने भीतर के मनुष्य को बदल सकते हैं और बदलना भी चाहिए, जो इतने वर्षों से चर्च में है और अभी तक यह विश्वास करना शुरू नहीं किया है कि दुनिया पर ईश्वर की कृपा का शासन है...

हर चीज़ के लिए ईश्वर को धन्यवाद देना सीखें। और कृतज्ञता के साथ उसके हाथ से समृद्धि के दिन और दुःख के दिन दोनों स्वीकार करें। और हमारी सांत्वना का आधार यह है कि ईश्वर का विधान दुनिया पर शासन करता है...

ईश्वर, शहर में, गाँव में, रूस में और विदेश में, एक है। और ईश्वर का विधान राष्ट्रों और प्रत्येक व्यक्ति की नियति अलग-अलग बनाता है...

अब जीवन कठिन है, भयावह सूचनाओं की बौछार पहले से ही नाजुक संतुलन को हिला रही है। ताकि हम शत्रु द्वारा उत्तेजित इन तूफानों पर इतनी दर्दनाक प्रतिक्रिया न करें, व्यक्ति को दृढ़ता से विश्वास करना चाहिए कि ईश्वर दुनिया पर शासन करता है, और जितना संभव हो सके, ईश्वर की आज्ञाओं के अनुसार जीने का प्रयास करना चाहिए.

विश्वास जो किसी व्यक्ति को बचाता है वह केवल स्वर्ग और अमूर्त में ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास नहीं है... नहीं, आस्था पृथ्वी पर जीवित ईश्वर के प्रति वास्तविक समर्पण है, उनके रहस्योद्घाटन में संपूर्णता में बिना शर्त विश्वास है,उनके द्वारा बताए गए मार्गों पर प्रयास करना और उनका अनुसरण करना और ईश्वर की महिमा के लिए हर चीज़ की पूरी तरह से व्याख्या करना।"

ईश्वर की इच्छा को कैसे जानें और देखें?

(1788-1860) एक पत्र में वह लिखते हैं: “आप पूछते हैं कि सब कुछ अपनी इच्छा के अनुसार कैसे करें और नहीं ईश्वर की इच्छा को कैसे जानें और देखें? परमेश्वर की इच्छा उसकी आज्ञाओं में दिखाई देती है,जिसे हमें अपने पड़ोसियों के साथ व्यवहार करते समय पूरा करने का प्रयास करना चाहिए, और पूर्ति न होने और अपराध होने की स्थिति में पश्चाताप करना चाहिए। हमारी इच्छा भ्रष्ट हो गई है, और हमें ईश्वर की इच्छा को पूरा करने के लिए निरंतर दबाव की आवश्यकता है, और हमें उसकी मदद मांगनी चाहिए।

आर्किमंड्राइट जॉन (किसान) (1910-2006) अपने पत्र में लिखते हैं: "...सब कुछ उसके द्वारा है, सब कुछ उससे है, सब कुछ उसके लिए है" - इसी तरह हम जीते हैं। और अब, अपने जीवन की यात्रा के अंत में, मैं गवाही देता हूं कि ईश्वर की इच्छा के अनुसार जीने से बेहतर और सच्चा कोई रास्ता नहीं है। और ईश्वर की इच्छा जीवन की परिस्थितियों से हमारे सामने स्पष्ट रूप से प्रकट होती है।

अपनी इच्छा को त्याग कर ईश्वर पर भरोसा रखें

"सबसे मूल्यवान चीज़ अपने आप को पूरी तरह से ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पित करना सीखना है"

आर्किमंड्राइट जॉन (किसान)

सेंट जॉन क्राइसोस्टोम (347-407):“ध्यान रखो भाई, जब कोई अप्रत्याशित रूप से तुम्हारे ऊपर आ पड़े और तुम्हें दुखी कर दे, तो लोगों का सहारा मत लो और मानवीय मदद पर भरोसा मत करो, बल्कि सभी लोगों को छोड़कर, अपने विचारों को आत्माओं के डॉक्टर की ओर निर्देशित करो। केवल वही है जो हृदय को चंगा कर सकता है, जिसने अकेले ही हमारे हृदय बनाए और हमारे सभी कर्मों को जानता है; वह हमारी अंतरात्मा में प्रवेश कर सकता है, हमारे हृदय को छू सकता है और हमारी आत्मा को आराम दे सकता है।

यदि वह हमारे हृदयों को सांत्वना नहीं देता, तो मानवीय सांत्वनाएं बेकार और व्यर्थ होंगी; ठीक इसके विपरीत, जब भगवान शांत और सान्त्वना देते हैं, तो भले ही लोग हमें हजार बार भी परेशान करें, वे हमें कुछ भी नुकसान नहीं पहुंचा पाएंगे, क्योंकि जब वह दिल को मजबूत करते हैं, तो कोई भी उसे हिला नहीं सकता है।

आदरणीय इसहाक सीरियाई (550):“जैसे ही कोई व्यक्ति सभी दृश्यमान सहायता और मानवीय आशा को अस्वीकार कर देता है और विश्वास और शुद्ध हृदय के साथ भगवान का अनुसरण करता है, अनुग्रह तुरंत उसका अनुसरण करेगा और विभिन्न सहायता में अपनी शक्ति प्रकट करेगा। सबसे पहले, वह शरीर से संबंधित इस दृश्यमान चीज़ को खोलता है, और इसके बारे में प्रोविडेंस के साथ उसकी मदद करता है, ताकि इसमें वह अपने बारे में ईश्वर के प्रोविडेंस की शक्ति को सबसे अधिक महसूस कर सके।स्पष्ट रूप से मदद को समझकर, उसे छिपे हुए मदद का आश्वासन दिया जाता है - जिसके तर्क में अनुग्रह उसे कठिन विचारों और विचारों की जटिलता को प्रकट करता है, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति आसानी से उनका अर्थ, उनका पारस्परिक संबंध पा सकता है। और उनका आकर्षण, और वे कैसे एक दूसरे से पैदा होते हैं - और आत्मा को नष्ट कर देते हैं। उसी समय, अनुग्रह उसकी आँखों में राक्षसों की सारी दुष्टता को शर्मसार कर देता है और, मानो एक उंगली से, उसे दिखाता है कि अगर उसने इसे नहीं पहचाना होता तो उसे क्या भुगतना पड़ता। तब उसके अंदर यह विचार पैदा होता है कि हर चीज़, छोटी और बड़ी, उसे प्रार्थना में अपने निर्माता से माँगनी चाहिए।

जब ईश्वर की कृपा उसके विचारों को पुष्ट करती है, जिससे वह इन सब में ईश्वर पर भरोसा करता है, तो धीरे-धीरे वह प्रलोभन में पड़ने लगता है। और अनुग्रह किसी व्यक्ति पर अपनी शक्ति थोपने के लिए, उसके माप के अनुरूप प्रलोभन भेजने की अनुमति देता है।और इन प्रलोभनों में, मदद स्पष्ट रूप से उसके पास आ रही है, ताकि वह तब तक अच्छी आत्माओं में रहे जब तक कि वह धीरे-धीरे सीख न जाए और ज्ञान प्राप्त न कर ले, और भगवान पर भरोसा करके अपने दुश्मनों से घृणा करना शुरू न कर दे। के लिए किसी व्यक्ति के लिए आध्यात्मिक युद्धों में बुद्धिमान बनना, अपने प्रदाता को जानना, अपने ईश्वर को महसूस करना और उस पर विश्वास में स्थापित होना असंभव है, सिवाय उस परीक्षण की ताकत के जो उसने पास किया है।

फ़िलिस्तीन के आदरणीय अब्बा डोरोथियोस (620):“किसी भी चीज़ से लोगों को अपनी इच्छा को ख़त्म करने जैसा लाभ नहीं होता है, और इससे एक व्यक्ति किसी भी अन्य गुण से अधिक समृद्ध होता है।

इंसान को भगवान का बेदाग रास्ता तभी नजर आता है, जब वह अपनी मर्जी छोड़ देता है।जब वह अपनी इच्छा का पालन करता है, तो यह नहीं देखता कि परमेश्वर के मार्ग निर्दोष हैं, और यदि वह कोई निर्देश सुनता है, तो तुरंत उसकी निंदा करता है और उसका खंडन करता है।

अपनी इच्छा को ख़त्म करना अपने आप से एक वास्तविक लड़ाई है, रक्तपात की हद तक, और इसे प्राप्त करने के लिए एक व्यक्ति को मृत्यु तक काम करना होगा।

आदरणीय बुजुर्ग पैसी (वेलिचकोवस्की) (1722-1794):“पवित्र पिताओं को वर्तमान समय की परवाह थी; कल के बारे में, हर चीज़ और ज़रूरत के बारे में, उन्होंने भगवान को देखभाल सौंपी, आत्मा और शरीर को भगवान के हाथों में सौंप दिया, और वह स्वयं उनके जीवन का भरण-पोषण करता है और हर ज़रूरत का ख्याल रखता है। अपना दुःख प्रभु पर डाल दो, और वह तुम्हारा पोषण करेगा(भजन 54,23); निरंतर उसी में व्यस्त रहो; क्योंकि वह दिन-रात सदैव उनकी सुनता है जो उसकी दोहाई देते हैं; विशेषकर उनकी अनवरत प्रार्थना को देखता है। यदि हम अपना ख्याल रखते हैं, तो भगवान हमारा ख्याल नहीं रखते; यदि हम आप ही बदला लेते हैं, तो परमेश्वर हमसे बदला नहीं लेता; यदि हम अपने आप को बीमारियों से मुक्त कर लेते हैं, तो भगवान हमें ठीक नहीं करते हैं।

यदि कोई आवश्यक शारीरिक आवश्यकताओं और सभी दुःखों में अपना सर्वस्व ईश्वर पर नहीं डालता, तो वह यह नहीं कहता: "जैसी भगवान की इच्छा"- बचाया नहीं जा सकता... जब हम बीमार होते हैं, हमें घाव मिलते हैं, या हम मौत के करीब पहुंच जाते हैं और मर जाते हैं, या हम आवश्यक जरूरतों की कमी से जूझते हैं और हमारे ऊपर दया करने वाला कोई नहीं होता; और अगर हम कहें: "जैसी ईश्वर की इच्छा है, वैसा ही वह हमारे साथ करे," तब केवल इसी से शैतान, हमारा शत्रु, लज्जित होगा और पराजित होगा।

एल्डर मोसेस, ब्रांस्क व्हाइट कोस्ट हर्मिटेज के आर्किमेंड्राइट (1772-1848)कहा कि हमें हर चीज़ में भगवान की मदद लेनी चाहिए, और खुद पर भरोसा नहीं करना चाहिए, और हर चीज़ में भगवान का सहारा लेना चाहिए।

सभी परिस्थितियों में अपने आप को ईश्वर की इच्छा पर रखें और कहें: यह भगवान की इच्छा होगी.

इस तरह पिता ने अपने बच्चों को निर्देश दिया और इस तरह हमेशा बिना किसी शर्मिंदगी के मन की शांति में रहे, और भाइयों को सिखाया कि उन्हें हमेशा भगवान की इच्छा पर हर चीज पर भरोसा करना चाहिए और आत्मा की शांति और शांति में रहना चाहिए और किसी भी बात पर शर्मिंदा नहीं होना चाहिए। , परन्तु जो कुछ भी घटित होगा उसे परमेश्वर की इच्छा के अधीन कर दूँगा।

सेंट थियोफन द रेक्लूस (1815-1894)किसी की इच्छा को त्यागने के बारे में लिखते हैं: "सभी पापों की शुरुआत पहले आदमी द्वारा राजा परमेश्वर की आज्ञा की अवज्ञा में है, और अब प्रत्येक पाप अवज्ञा के फल के अलावा और क्या है?. पूछें, धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों को सबसे अधिक कष्ट क्यों होता है? अपनी इच्छाशक्ति की स्वच्छंदता से.पवित्र तपस्वियों ने मुख्य रूप से स्वयं को किसके विरुद्ध हथियारबंद किया? आपकी इच्छा के विरुद्ध. एक पापी को पाप छोड़कर धर्म के मार्ग पर ईश्वर की ओर मुड़ने से कौन रोकता है? किसी की इच्छा की दृढ़ता और भ्रष्टाचार। इसलिए हमारे अंदर की इस बुराई को नष्ट करना, या कम से कम इसे कम करना - हमारी इच्छा, इसे कुचलने के लिए कितना फायदेमंद होना चाहिए लोहे की गर्दन(इ.स.48,4)! (गर्दन - गर्दन; यहाँ: स्व-इच्छा). लेकिन ऐसा करने का सबसे सुविधाजनक तरीका कैसे और क्या है? आज्ञाकारिता, किसी की इच्छा का त्याग, स्वयं को दूसरे की इच्छा के प्रति समर्पित करने से बढ़कर कुछ नहीं...''

अपने आप को ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पित करने के बारे में, सेंट थियोफ़ानलिखते हैं: “जब चीजें दिल से आती हैं, तो जीवन जीना होता है... और जब यह भगवान को समर्पित होता है, तो यह दिव्य होता है: क्योंकि तब भगवान आप में काम कर रहे होते हैं। अपने और अपने भाग्य के बारे में सोचते हुए, आप निर्णय लेते हैं: भगवान की इच्छा हो. इससे ज्यादा समझदारी भरा फैसला कोई नहीं है.' जिसके हृदय में ऐसा है वह शान्त आश्रय के समान है,हालाँकि तुम्हारी आँखों के सामने संसार का अशांत समुद्र है... अपने जीवन की नाव को इस लंगर पर रखो, और लहरें तुम्हें नहीं डुबाएँगी, छींटे केवल तुम्हें थोड़ा छिड़केंगे।

इसे ऐसे रखें: सदैव प्रभु के हो।इसके लिए बहुत कुछ आवश्यक है: हमेशा भगवान को अपने विचारों में रखना; हृदय में - सदैव प्रभु के लिए भावना रखो; वसीयत में - आप जो कुछ भी करते हैं वह प्रभु के लिए करें। तीन बिंदु, लेकिन जो अपने आप में सब कुछ जोड़ते हैं - वे पूरे जीवन को समाहित कर लेते हैं।

ऑप्टिना के आदरणीय मैकेरियस(1788-1860): “विश्वास केवल इस विश्वास में शामिल नहीं है कि एक ईश्वर है, बल्कि उसके सर्व-बुद्धिमान प्रावधान में भी शामिल है, जो अपने प्राणियों को नियंत्रित करता है और उनके लाभ के लिए हर चीज की व्यवस्था करता है; समय और ऋतुओं को पिता ने अपनी शक्ति से निर्धारित किया है(प्रेरितों 1:7) और हम में से प्रत्येक के लिए उसने हमारे अस्तित्व से पहले जीवन की सीमा निर्धारित की, ताकि आपके पिता की इच्छा के बिना कोई पक्षी जमीन पर न गिरे, आपके सिर से एक भी बाल नष्ट न हो (देखें मैट 10, 29; ल्यूक 21, 18)"।

ऐसा विश्वास रखने वाला व्यक्ति हर चीज़ में ईश्वर को देखता है, उस पर भरोसा करता है, उसकी मदद और सुरक्षा चाहता है, उससे प्यार करता है और हर चीज़ में उसे प्रसन्न करने की कोशिश करता है। ऐसे व्यक्ति पर पाप का कोई वश नहीं होता, क्योंकि उसे सबसे बड़ा डर प्रभु अपने परमेश्वर से अलग होने का होता है।

ऑप्टिना के आदरणीय बार्सानुफियस (1845-1913):

« हाकिमों और मनुष्यों पर भरोसा न करना, क्योंकि उन से उद्धार नहीं होता।”(भजन 145,3) ...हमेशा केवल भगवान पर भरोसा रखें, लेकिन मनुष्य पर कभी नहीं। तब सारी बुराई कटी हुई डाली की नाईं तुझ से दूर हो जाएगी।”

एथोस के आदरणीय सिलौआन (1866-1938): « शानदार अच्छा - ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण। फिर आत्मा में तो एक ही प्रभु है, और कोई अन्य विचार नहीं है, और वह शुद्ध मन से भगवान से प्रार्थना करती है, और भगवान के प्यार को महसूस करती है, भले ही वह शरीर में पीड़ित हो।

जब आत्मा पूरी तरह से भगवान की इच्छा के प्रति समर्पित हो जाती है, तो भगवान स्वयं उसका मार्गदर्शन करना शुरू कर देते हैं, और आत्मा सीधे भगवान से सीखती है, और पहले उसे शिक्षकों और धर्मग्रंथों द्वारा निर्देश दिया जाता था।

अभिमानी व्यक्ति ईश्वर की इच्छा के अनुसार नहीं जीना चाहता: वह स्वयं पर शासन करना पसंद करता है; और यह नहीं समझता कि मनुष्य के पास परमेश्वर के बिना स्वयं को नियंत्रित करने की बुद्धि का अभाव है। और मैं, जब मैं संसार में रहता था और अभी तक प्रभु और उसकी पवित्र आत्मा को नहीं जानता था, यह नहीं जानता था कि प्रभु हमसे कितना प्यार करता है, मैंने अपने विवेक पर भरोसा किया; परन्तु जब पवित्र आत्मा के द्वारा मैं ने हमारे प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र को जान लिया, तब मेरी आत्मा ने परमेश्वर के प्रति समर्पण कर दिया, और जो कुछ भी मेरे साथ दुःखदायी होता है, मैं स्वीकार करता हूं और कहता हूं: “प्रभु मुझे देख रहा है; मुझे किससे डरना चाहिए? पहले, मैं इस तरह नहीं रह सकता था।

जिसने ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण कर दिया है, उसके लिए जीवन बहुत आसान है, क्योंकि बीमारी में, गरीबी में और उत्पीड़न में, वह सोचता है: "इसी तरह भगवान प्रसन्न होते हैं, और मुझे अपने पापों के लिए कष्ट सहना होगा।"

सबसे अच्छी बात यह है कि ईश्वर की इच्छा के सामने समर्पण कर दिया जाए और दुःख को आशा के साथ सह लिया जाए; प्रभु, हमारे दुखों को देखकर, हमें कभी भी अधिक नहीं देंगे. यदि दुःख हमें महान लगते हैं तो इसका अर्थ है कि हमने ईश्वर की इच्छा के आगे समर्पण नहीं किया है।

जिसने ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण कर दिया है वह किसी भी चीज़ के लिए शोक नहीं करता, भले ही वह बीमार, गरीब और सताया हुआ हो। आत्मा जानती है कि प्रभु दयालुतापूर्वक हमारी परवाह करते हैं।

महान पिमेनकहा: "हमारी इच्छा हमारे और भगवान के बीच एक तांबे की दीवार है,और हमें उसके करीब जाने या उसकी दया पर विचार करने की अनुमति नहीं देता है।

हमें हमेशा प्रभु से आध्यात्मिक शांति मांगनी चाहिए, ताकि प्रभु की आज्ञाओं को पूरा करना अधिक सुविधाजनक हो; क्योंकि प्रभु उनसे प्रेम करते हैं जो उनकी इच्छा पूरी करने का प्रयास करते हैं, और इस प्रकार उन्हें ईश्वर में बड़ी शांति मिलती है।

जो प्रभु की इच्छा पर चलता है वह हर चीज़ से प्रसन्न होता है, हालाँकि वह गरीब है और शायद बीमार और पीड़ित है, क्योंकि वह भगवान की कृपा से प्रसन्न है। और जो कोई अपने भाग्य से असन्तुष्ट हो, बीमारी के विषय में या अपने को ठेस पहुँचानेवाले के विषय में कुड़कुड़ाता हो, तो जान ले कि वह घमण्ड में है, जिस ने परमेश्वर के प्रति उसकी कृतज्ञता छीन ली है।

लेकिन यदि ऐसा है, तो निराश न हों, बल्कि प्रभु पर दृढ़ता से भरोसा करने का प्रयास करें और उनसे विनम्र आत्मा मांगें; और जब परमेश्वर की विनम्र आत्मा तुम्हारे पास आएगी, तो तुम उससे प्रेम करोगे और शांति से रहोगे, यद्यपि दुख भी होंगे।

जिस आत्मा ने विनम्रता प्राप्त कर ली है वह सदैव भगवान को याद करती है और सोचती है:

“भगवान ने मुझे बनाया; उसने मेरे लिये कष्ट उठाया; वह मेरे पापों को क्षमा करता और मुझे शान्ति देता है; वह मेरा पोषण करता है और मेरी देखभाल करता है। तो मुझे अपनी परवाह क्यों करनी चाहिए, या मुझे किस बात का डर होना चाहिए, भले ही मुझे जान से मारने की धमकी दी गई हो?

प्रभु प्रत्येक आत्मा को चेतावनी देते हैं जिसने स्वयं को ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पित कर दिया है, क्योंकि उन्होंने कहा: “अपने संकट के दिन मुझे बुलाओ; और मैं तुम्हें बचाऊंगा, और तुम मेरी महिमा करोगे” (भजन 49:15)।

हर एक आत्मा जो किसी न किसी बात से परेशान है, उसे प्रभु से पूछना चाहिए, और प्रभु समझ देंगे। लेकिन यह मुख्य रूप से परेशानी और शर्मिंदगी के समय में होता है, और आमतौर पर आपको अपने विश्वासपात्र से पूछना चाहिए, क्योंकि यह अधिक विनम्र होता है।

पृथ्वी पर सभी लोग अनिवार्य रूप से दुःख सहन करते हैं;और यद्यपि प्रभु हमें जो दुःख भेजते हैं वे छोटे हैं, वे लोगों को भारी लगते हैं और उन पर हावी हो जाते हैं , और इसका कारण यह है कि वे अपनी आत्मा को नम्र नहीं करना चाहते और ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण नहीं करना चाहते. और जिन लोगों ने ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण कर दिया है, उन्हें प्रभु स्वयं अपनी कृपा से निर्देशित करते हैं, और वे साहसपूर्वक ईश्वर के लिए सब कुछ सहन करते हैं, जिससे वे प्रेम करते थे और जिसके साथ वे हमेशा के लिए महिमामंडित होते हैं।

प्रभु ने पृथ्वी को पवित्र आत्मा दी, और जिसमें वह रहता है, वह अपने भीतर स्वर्ग महसूस करता है।

शायद आप कहेंगे: मुझ पर ऐसी कृपा क्यों नहीं है? क्योंकि तू ने परमेश्वर की इच्छा के आगे समर्पण नहीं किया है, परन्तु अपने अनुसार जीया है।

उसे देखो जो अपनी इच्छा से प्रेम करता है। उसकी आत्मा में कभी शांति नहीं होती और वह हमेशा असंतुष्ट रहता है: यह सही नहीं है, यह अच्छा नहीं है।और जिसने पूरी तरह से भगवान की इच्छा के प्रति समर्पण कर दिया है, उसकी प्रार्थना शुद्ध है, उसकी आत्मा भगवान से प्यार करती है, और उसके लिए सब कुछ सुखद और मधुर है।

हमें हमेशा प्रार्थना करनी चाहिए कि प्रभु हमें बताएं कि क्या करने की आवश्यकता है, और प्रभु हमें गलती करने के लिए नहीं छोड़ेंगे।

आदम ने प्रभु से उस फल के बारे में पूछना बुद्धिमान नहीं था जो हव्वा ने दिया था, और इसलिए उसने स्वर्ग खो दिया।

दाऊद ने प्रभु से यह नहीं पूछा: "क्या यह अच्छा होगा यदि मैं ऊरिय्याह की पत्नी को अपने लिए ले लूं?", और हत्या और व्यभिचार के पाप में गिर गया।

इसी तरह, पाप करने वाले सभी संतों ने पाप किया क्योंकि उन्होंने उन्हें प्रबुद्ध करने के लिए भगवान से मदद नहीं मांगी। सरोव के सेंट सेराफिम ने कहा: "जब मैंने अपने मन से बात की, तो गलतियाँ हुईं।"

तो, केवल भगवान ही सर्वज्ञ हैं, लेकिन हम सभी को, चाहे हम कोई भी हों, सलाह के लिए भगवान से प्रार्थना करने और अपने आध्यात्मिक पिता से पूछने की ज़रूरत है ताकि कोई गलती न हो।

परमेश्वर की आत्मा हर किसी को अलग-अलग तरीकों से निर्देश देती है: कोई अकेला चुप रहता है, रेगिस्तान में; दूसरा लोगों के लिए प्रार्थना करता है; दूसरे को मसीह के मौखिक झुंड की रखवाली करने के लिए बुलाया गया है; दूसरे को यह उपदेश देने या पीड़ितों को सांत्वना देने के लिए दिया जाता है; कोई अपने परिश्रम या संपत्ति से अपने पड़ोसी की सेवा करता है - और ये सभी पवित्र आत्मा के उपहार हैं, और सभी अलग-अलग डिग्री के लिए: कुछ तीस के लिए, कुछ साठ के लिए, कुछ सौ के लिए (मरकुस 4:20)।"

स्कीमा-आर्किमेंड्राइट सोफ्रोनी (सखारोव) (1896-1993):"ईश्वर की इच्छा के रास्ते पर बने रहने के लिए उसकी इच्छा और तर्क को अस्वीकार करने के कार्य में, जो सभी मानवीय ज्ञान से परे है, एक ईसाई, संक्षेप में, भावुक, स्वार्थी (अहंकारी) आत्म-इच्छा और अपनी छोटी सी इच्छा के अलावा और कुछ नहीं त्यागता है। असहाय मन-तर्क, और इस प्रकार एक विशेष, उच्च क्रम की वास्तविक बुद्धि और दुर्लभ शक्ति इच्छाशक्ति दोनों का प्रदर्शन होता है।

एल्डर पैसी शिवतोगोरेट्स (1924-1994) ईश्वर की इच्छा पर विश्वास के बारे में वह यह कहते हैं: “ईश्वर पर पूर्ण विश्वास के साथ सरल व्यवहार करो। अपने भविष्य और अपनी आशा को ईश्वर पर रखकर, हम, किसी तरह, उसे हमारी मदद करने के लिए बाध्य करते हैं।

क्या आप जानते हैं कि यदि आप ईश्वर पर भरोसा रखें तो सब कुछ कैसे बदल जाता है? क्या ईश्वर को अपना सहयोगी बनाना कोई मज़ाक है?ईश्वर के लिए कोई कठिन परिस्थितियाँ नहीं हैं; उसके लिए किसी भी परिस्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजना कठिन नहीं है। भगवान के लिए सब कुछ सरल है.वह अलौकिक के लिए अधिक और प्राकृतिक के लिए कम शक्ति का उपयोग नहीं करता है; वह हर चीज़ में एक ही शक्ति का उपयोग करता है। यदि केवल एक व्यक्ति उससे जुड़ा रहता है - यह सबसे महत्वपूर्ण बात है।

यदि हम नम्रतापूर्वक भगवान से दया मांगें तो भगवान मदद करेंगे».

आर्किमंड्राइट जॉन (किसान) (1910-2006) वह हमारे जीवन में ईश्वर की इच्छा के बारे में लिखते हैं (पत्रों से लेकर सामान्य और पादरी तक): « इच्छाहमारे लिए भगवान की चिंता यह है कि पृथ्वी पर रहते हुए, हम भगवान को जानना सीखें और खुशी और इच्छा के साथ भगवान की इच्छा का पालन करें - एकमात्र बचत जो जीवन को सच्ची सामग्री से भर देती है।

और एक व्यक्ति कोई भी कार्य कर सकता है - सबसे तुच्छ से लेकर महानतम तक - और बचाया जा सकता है या नष्ट हो सकता है।

आप ईश्वर के लिए, ईश्वर की खातिर और ईश्वर की महिमा के लिए जिएंगे - यही मुक्ति है,यही जीवन का क्षणिक नहीं, सत्य अर्थ है...

...हमारी ओर से जीवन में ईश्वर की इच्छा को पूरा करने की इच्छा के लिए आंतरिक आध्यात्मिक आकांक्षा का होना आवश्यक और महत्वपूर्ण है। और मेरा विश्वास करो, प्रभु हमारी भावनाओं की ईमानदारी को स्वीकार करेंगे और उचित ठहराएंगे। वह, हमारी समझ और समझ के अलावा, अपने दृढ़ हाथ से जीवन भर हमारी नाजुक नाव का मार्गदर्शन करेगा।

मैं 91 वर्ष का हूं, और अब मैं खुद को और दूसरों को गवाही देता हूं कि भगवान हमारे अंतरतम को जानते हैं, और हमारे विश्वास और सत्य के लिए प्रयास के अनुसार, वह हमारे जीवन पर शासन करते हैं, अक्सर उपचार करते हैं और उन चीजों को सुधारते हैं जो अज्ञानता और गलतफहमी के कारण होती हैं। हमारे जीवन में परमेश्वर की इच्छा की पूर्ति में बाधा उत्पन्न हो सकती है...

आइए हम प्रार्थना करें कि हमारा अस्तित्व प्रभु द्वारा भेजी गई हर चीज़ को स्वीकार करने के लिए तैयार हो जाए। लेकिन हमें आशा और विश्वास की आवश्यकता है, लेकिन फिर भी हम वांछित अनुग्रह की प्रतीक्षा नहीं करेंगे, बल्कि आशा और विश्वास के साथ हम स्वीकार करेंगे कि प्रभु हमें ठीक उसी रास्ते पर ले जा रहे हैं, जिसका अंत है आत्मा की मुक्ति और प्रभु में शांति...

...समय और अनुभव के साथ आप इसे समझ जायेंगे हमारे लिए पूर्ण कल्याण केवल उसी में है जो ईश्वर की इच्छा के अनुसार किया जाए।आध्यात्मिक पुस्तकें, संतों के जीवन पढ़ें। दोस्तोवस्की से शुरू करें। पढ़ो और समझो।”

रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में

"इसलिए चाहे तुम खाओ या पीओ या जो कुछ भी करो, यह सब परमेश्वर की महिमा के लिए करो।"(1 कुरिं. 10:31)

« रहना जैसा तुम चाहते हो वैसा नहीं, परन्तु जैसा परमेश्वर आज्ञा देता है»

आर्किमंड्राइट जॉन (किसान)

सेंट थियोफन द रेक्लूस (1815-1894)लिखते हैं: “आध्यात्मिक प्रणाली के लिए ज़रूरतें और चिंताएँ वास्तव में विनाशकारी हैं, लेकिन उनकी इस विनाशकारी शक्ति को काटा जा सकता है स्वयं को ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पित करना।इसका मतलब यह नहीं है कि आप हाथ पर हाथ धरे बैठे रहें और भगवान के देने का इंतजार करें, बल्कि ऐसे तरीके खोजें और उन्हें कार्य में प्रयोग करें, हर चीज़ की सफलता ईश्वर की व्यवस्था पर छोड़ दो…

सभी रोजमर्रा के मामलों के लिए एक ही समाधान है, उन्हें एक ही आवश्यकता के अनुसार अनुकूलित करना, न कि उन्हें इसके नुकसान की ओर ले जाना।

घरेलू मामलेवे केवल प्रार्थना में कम खड़े होने का बहाना कर सकते हैं, लेकिन वे आंतरिक प्रार्थना की दरिद्रता का बहाना नहीं कर सकते। प्रभु अधिक नहीं चाहते, परन्तु हृदय से थोड़ी सी ही इच्छा रखते हैं।”

आर्किमंड्राइट जॉन (किसान) (1910-2006) अपने पत्रों में वह लिखते हैं: “भगवान हमेशा हमें हमारे पथ पर सटीक रूप से ले जाते हैं; वह गलतियाँ नहीं कर सकतेऔर कुछ ऐसा जानता है जो हम अपने बारे में नहीं जानते हैं, और इसलिए वांछित सुख या दुःख का हमारा विचार सत्य के अनुरूप नहीं है। ऐसे लोग हैं जो, सभी मानवीय मानकों के अनुसार, पूरी तरह से दुखी हैं, उनमें से एक तीस वर्षों तक गतिहीन पड़ा रहता है, लेकिन भगवान हमें वह सारी खुशियाँ प्रदान करें जिसमें वह रहता है।

हमें प्रार्थना करनी चाहिए और प्रभु को धन्यवाद देना चाहिए, सहन करना और खुद को विनम्र बनाना सीखना चाहिए और इसके लिए हमें सबसे पहले खुद को सहन करना सीखना चाहिए . तो हम जीवित रहेंगे, कष्ट सहेंगे, और कभी-कभी कष्ट के माध्यम से हम प्रभु की निकटता को महसूस करेंगे। लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी जीना कठिन है.हमें काम करना चाहिए और खुद को प्रार्थना करने का आदी बनाना चाहिए। पूरे दिन आइकनों के सामने खड़े रहने से नहीं, बल्कि रोजमर्रा की चिंताओं को सामान्य रूप से करने में भगवान की याद में, संक्षेप में, आसानी से और यहां तक ​​कि खुशी से भगवान की ओर मुड़ते हुए: "भगवान, दया करो, भगवान, क्षमा करो।"

अपने अभिभावक देवदूत की उपस्थिति में रहने का प्रयास करें - और आप देखेंगे कि वह कितनी शानदार ढंग से सब कुछ व्यवस्थित करेगा। अपने प्रति अधिक चौकस और सख्त रहें। सभी नियमों का पालन करने की चिंता न करें. पूरा - भगवान का शुक्र है! इसे पूरा नहीं किया - मुझे माफ कर दो, भगवान!न केवल आवश्यकताओं के साथ, बल्कि अपनी शारीरिक और आध्यात्मिक भलाई के लिए भी सब कुछ पूरा करें। हमारा उद्धारकर्ता हमें बचाता है, हमारे कारनामे और परिश्रम नहीं.

इसलिए जीना जारी रखें: संयम से काम करें, संयम से प्रार्थना करें, और आप और आपके प्रियजनों को बचाया जाएगा...

दयालुता के छोटे कार्यों के लाभों के बारे में

आर्किमंड्राइट जॉन (किसान)(1910-2006): “बहुत से लोग सोचते हैं कि विश्वास से जीना और ईश्वर की इच्छा पूरी करना बहुत कठिन है। यह वास्तव में बहुत आसान है.आपको बस छोटी-छोटी चीजों, छोटी-छोटी बातों पर ध्यान देना है और कोशिश करनी है कि छोटी-छोटी और आसान चीजों में भी गलती न करें। आध्यात्मिक दुनिया में प्रवेश करने और ईश्वर के करीब पहुंचने का यह सबसे सरल और आसान तरीका है।

आमतौर पर एक व्यक्ति सोचता है कि निर्माता उससे बहुत महान कार्यों की मांग करता है, सबसे चरम आत्म-बलिदान, उसके व्यक्तित्व का पूर्ण अपमान। एक व्यक्ति इन विचारों से इतना भयभीत हो जाता है कि वह किसी भी चीज़ में ईश्वर के करीब जाने से डरने लगता है, पाप करने वाले आदम की तरह ईश्वर से छिप जाता है, और ईश्वर के वचनों पर भी ध्यान नहीं देता है। "फिर भी," वह सोचता है, "मैं ईश्वर और अपनी आत्मा के लिए कुछ नहीं कर सकता, मैं आध्यात्मिक दुनिया से दूर रहना पसंद करूंगा, मैं शाश्वत जीवन के बारे में, ईश्वर के बारे में नहीं सोचूंगा, लेकिन मैं जैसे मैं रहता हूँ वैसे ही जियो।''

धार्मिक क्षेत्र के प्रवेश द्वार पर, एक निश्चित "बड़ी चीजों का सम्मोहन" होता है: आपको कुछ बड़ा काम करना होगा - या कुछ भी नहीं करना होगा। और लोग भगवान और अपनी आत्माओं के लिए कुछ नहीं करते हैं। यह आश्चर्य की बात है: जितना अधिक एक व्यक्ति जीवन में छोटी-छोटी चीजों के प्रति समर्पित होता है, उतना ही कम वह छोटी-छोटी चीजों में ईमानदार, शुद्ध और ईश्वर के प्रति वफादार रहना चाहता है। इस बीच, प्रत्येक व्यक्ति जो ईश्वर के राज्य के करीब जाना चाहता है, उसे छोटी-छोटी चीजों के प्रति सही दृष्टिकोण अपनाना चाहिए।

"वह जो करीब आना चाहता है" - यहीं मनुष्य के धार्मिक पथ की पूरी कठिनाई निहित है। आमतौर पर वह पूरी तरह से अप्रत्याशित रूप से, जादुई तरीके से, चमत्कारिक तरीके से, या, सीधे, किसी तरह के करतब के माध्यम से भगवान के राज्य में प्रवेश करना चाहता है। लेकिन ऊपरी दुनिया का वास्तविक स्थान न तो कोई है और न ही दूसरा।

मनुष्य जादुई रूप से ईश्वर में प्रवेश नहीं करता है, ईश्वर के राज्य के हितों के लिए पृथ्वी पर पराया रहकर वह अपने किसी भी बाहरी कार्य से ईश्वर के राज्य के मूल्यों को नहीं खरीदता है; किसी व्यक्ति में उच्च जीवन, स्वर्गीय मनोविज्ञान, उज्ज्वल इच्छाशक्ति, अच्छाई की इच्छा, न्यायपूर्ण और शुद्ध हृदय और निष्कलंक प्रेम पैदा करने के लिए कार्यों की आवश्यकता होती है। यह सब छोटे-छोटे, दैनिक कार्यों के माध्यम से ही किसी व्यक्ति में डाला और जड़ जमाया जा सकता है।

छोटे-छोटे अच्छे कर्म व्यक्ति के व्यक्तित्व के फूल पर पानी डालते हैं। जिस फूल को पानी की आवश्यकता होती है उस पर समुद्र का पानी डालना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है। आप आधा गिलास डाल सकते हैं, और यह आपके जीवन में एक बड़ा बदलाव लाने के लिए पर्याप्त होगा। जो व्यक्ति भूखा है या लंबे समय से भूखा है, उसे आधा पाउंड रोटी खाने की ज़रूरत नहीं है - यह आधा पाउंड खाने के लिए पर्याप्त है, और उसका शरीर खुश हो जाएगा।

...मैं हर व्यक्ति का ध्यान बहुत छोटी, उसके लिए बहुत आसान और, हालांकि, बेहद जरूरी चीजों पर केंद्रित करना चाहूंगा।

मैं तुम से सच कहता हूं, जो कोई इन छोटों में से किसी को चेले के नाम पर केवल एक प्याला ठंडा पानी पिलाएगा, वह अपना प्रतिफल न खोएगा।(मैथ्यू 10:42) भगवान के इस वचन में छोटी-छोटी भलाई के महत्व की उच्चतम अभिव्यक्ति समाहित है। एक कप पानी ज्यादा नहीं है. उद्धारकर्ता के समय फ़िलिस्तीन एक रेगिस्तान नहीं था, जैसा कि आज है, यह एक समृद्ध, सिंचित देश था, और पानी का कप इसलिए बहुत कम मात्रा में था, लेकिन, निश्चित रूप से, उस समय व्यावहारिक रूप से मूल्यवान था जब लोग यात्रा करते थे अधिकतर पैदल...

यदि लोग बुद्धिमान होते, तो वे सभी अपने लिए एक छोटा और बहुत आसान कार्य करने का प्रयास करते, जिसके माध्यम से वे अपने लिए शाश्वत खजाना प्राप्त कर सकते थे। लोगों का महान उद्धार यह है कि उन्हें सबसे मामूली कटाई - भलाई के कार्य - के माध्यम से जीवन के शाश्वत वृक्ष के तने पर लगाया जा सकता है। अच्छा... छोटी-छोटी चीज़ें भी बहुत बड़ा प्रभाव डाल सकती हैं। इसीलिए आपको अच्छाई में छोटी-छोटी चीजों की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए और अपने आप से कहना चाहिए: "मैं बड़ा अच्छा नहीं कर सकता - मैं किसी भी अच्छे की परवाह नहीं करूंगा।"

...सचमुच, दुनिया में बड़ी भलाई की तुलना में छोटी भलाई अधिक आवश्यक और महत्वपूर्ण है। लोग बड़ी चीज़ों के बिना तो रह सकते हैं, लेकिन छोटी चीज़ों के बिना नहीं रह सकते। मानवता बड़ी अच्छाइयों की कमी से नहीं, बल्कि छोटी-छोटी अच्छाइयों की कमी से नष्ट होती है। बड़ी वस्तु केवल दीवारों पर बनी एक छत है - छोटी वस्तु की ईंटें।

इसलिए, सृष्टिकर्ता ने पृथ्वी पर सबसे छोटी, सबसे आसान चीज़ों को मनुष्य के लिए बनाने के लिए छोड़ दिया, और सभी महान चीज़ों को अपने ऊपर ले लिया। सृष्टिकर्ता हमारी छोटी चीज़ों को अपनी महान चीज़ों से बनाता है, क्योंकि हमारा प्रभु सृष्टिकर्ता है, जिसने शून्य से सब कुछ बनाया है, वह छोटी चीज़ों से बड़ी चीज़ें तो बिल्कुल भी नहीं बना सकता है। लेकिन ऊपर की ओर जाने वाली गति का वायु और पृथ्वी द्वारा विरोध किया जाता है। हर अच्छी चीज़, यहां तक ​​कि सबसे छोटी और सबसे आसान चीज़ का भी मानवीय जड़ता विरोध करती है। उद्धारकर्ता ने इस जड़ता को अपने संक्षिप्त दृष्टांत में प्रकट किया: और कोई भी, पुरानी शराब पीकर, तुरंत नई नहीं चाहता, क्योंकि वह कहता है: पुरानी बेहतर है।(लूका 5:39) दुनिया में रहने वाला हर व्यक्ति सामान्य और परिचित से जुड़ा हुआ है। एक व्यक्ति बुराई का आदी है - वह इसे अपनी सामान्य, प्राकृतिक स्थिति मानता है, और अच्छाई उसे कुछ अप्राकृतिक, शर्मीली, उसकी ताकत से परे लगती है। यदि कोई व्यक्ति अच्छाई का आदी है, तो वह अब ऐसा नहीं करता है क्योंकि उसे ऐसा करने की ज़रूरत है, बल्कि इसलिए कि वह इसे करने में मदद नहीं कर सकता है, जैसे कि एक व्यक्ति सांस लेने में मदद नहीं कर सकता है, या एक पक्षी उड़ने में मदद नहीं कर सकता है।

अच्छी सोच वाला व्यक्ति सबसे पहले खुद को मजबूत और सांत्वना देता है। और यह बिल्कुल भी स्वार्थ नहीं है, जैसा कि कुछ लोग गलत तरीके से दावा करते हैं, नहीं, यह निःस्वार्थ अच्छाई की सच्ची अभिव्यक्ति है जब यह ऐसा करने वाले को सर्वोच्च आध्यात्मिक आनंद देता है। सच्चा भला हमेशा उस व्यक्ति को गहराई से और विशुद्ध रूप से सांत्वना देता है जो अपनी आत्मा को इसके साथ जोड़ता है। एक उदास कालकोठरी से सूरज की रोशनी में, शुद्ध हरियाली और फूलों की खुशबू में उभरने पर कोई भी आनंदित होने से बच नहीं सकता... यह एकमात्र गैर-स्वार्थी आनंद है - अच्छाई का आनंद, ईश्वर के राज्य का आनंद। और इस आनन्द में मनुष्य बुराई से बच जाएगा और सदैव परमेश्वर के साथ रहेगा।

ऐसे व्यक्ति के लिए जिसने प्रभावी अच्छाई का अनुभव नहीं किया है, यह कभी-कभी व्यर्थ पीड़ा के रूप में प्रकट होता है, किसी के लिए भी अनावश्यक... झूठी शांति की स्थिति होती है जिससे किसी व्यक्ति के लिए बाहर निकलना मुश्किल हो सकता है। जिस तरह एक बच्चे के लिए गर्भ से दुनिया में आना मुश्किल होता है, उसी तरह एक मानव शिशु के लिए अपनी क्षुद्र भावनाओं और विचारों से बाहर निकलना मुश्किल हो सकता है, जिसका उद्देश्य केवल खुद को स्वार्थी लाभ पहुंचाना होता है और उसे देखभाल की ओर नहीं ले जाया जा सकता है। किसी अन्य व्यक्ति के लिए जिसका उससे किसी भी तरह का संबंध नहीं है।

यह दृढ़ विश्वास कि पुरानी, ​​​​ज्ञात और परिचित स्थिति हमेशा नई, अज्ञात से बेहतर होती है, प्रत्येक अज्ञानी व्यक्ति में निहित है। केवल वे लोग जिन्होंने बढ़ना शुरू कर दिया है, मसीह की सच्चाई और आध्यात्मिक दरिद्रता के लिए भूख और प्यास के रास्ते पर चलना शुरू कर दिया है, अपनी जड़ता, जीवन में हासिल किए गए और जीवन से गर्म किए गए अपने सपनों की गतिहीनता पर पछतावा करना बंद कर देते हैं... यह मुश्किल है मानवता के लिए सामान्य से अलग होना। इस तरह, शायद, यह आंशिक रूप से खुद को विचारहीन उद्दंडता और बुराई से बचाता है। दलदल में पैरों की स्थिरता कभी-कभी किसी व्यक्ति को सिर के बल खाई में गिरने से रोकती है। लेकिन अधिक बार ऐसा होता है कि दलदल किसी व्यक्ति को ईश्वर के दर्शन के पहाड़ पर चढ़ने या कम से कम ईश्वर के वचन के प्रति आज्ञाकारिता की मजबूत जमीन तक पहुंचने से रोकता है...

बड़ी सहजता से किए गए छोटे-छोटे कार्यों के माध्यम से, एक व्यक्ति अच्छाई का अधिक आदी हो जाता है और अनिच्छा से, लेकिन दिल से, ईमानदारी से उसकी सेवा करना शुरू कर देता है, और इसके माध्यम से वह अधिक से अधिक अच्छाई के वातावरण में प्रवेश करता है, अपनी जड़ें जमाता है अच्छाई की नई भूमि में जीवन। मानव जीवन की जड़ें आसानी से अच्छाई की इस मिट्टी में ढल जाती हैं और जल्द ही इसके बिना नहीं रह सकतीं... इसी तरह एक व्यक्ति बच जाता है: छोटी चीज़ों से बड़ी चीज़ें आती हैं। जो छोटे में वफ़ादार है वह महान में वफ़ादार है।

इसीलिए मैं अब अच्छाई का नहीं, बल्कि उसकी तुच्छता, उसकी लघुता का भजन गा रहा हूं। और न केवल मैं तुम्हें इस बात के लिए धिक्कारता हूं कि तुम केवल छोटी-छोटी चीजों में भलाई में लगे रहते हो और कोई बड़ा आत्म-बलिदान नहीं करते, बल्कि, इसके विपरीत, मैं तुमसे कहता हूं कि किसी भी बड़े आत्म-बलिदान के बारे में मत सोचो और किसी भी मामले में भलाई में छोटी-छोटी बातों की उपेक्षा करें। कृपया, यदि आप चाहें, तो किसी विशेष अवसर पर अवर्णनीय रूप से क्रोधित हो जाएं, लेकिन व्यर्थ में छोटी-छोटी बातों पर अपने भाई पर क्रोधित न हों (देखें: मैट 5, 22)।

यदि आवश्यक हो, तो अपनी पसंद का कोई भी बेतुका झूठ गढ़ें, लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी में अपने पड़ोसी से झूठ न बोलें। यह एक छोटी सी बात है, लेकिन इसे करने का प्रयास करें और आप देखेंगे कि इसका क्या परिणाम होता है। सभी विचारों को छोड़ दें: क्या लाखों लोगों - महिलाओं, बच्चों और बुजुर्गों - को मारना स्वीकार्य या अस्वीकार्य है; छोटी-छोटी बातों में अपना नैतिक बोध दिखाने का प्रयास करें: एक बार भी किसी शब्द, संकेत या इशारे से अपने पड़ोसी के व्यक्तित्व की हत्या न करें।

आख़िरकार, अच्छाई है और बुराई से खुद को दूर रखना है...

और यहां, छोटी-छोटी चीजों में, आप अपने लिए बहुत कुछ आसानी से, अदृश्य रूप से और आसानी से कर सकते हैं। रात में प्रार्थना करने के लिए उठना कठिन होता है। लेकिन सुबह, यदि आप घर पर नहीं रह सकते हैं, तो कम से कम जब आप अपने कार्यस्थल पर जाएं और आपके विचार स्वतंत्र हों, तो "हमारे पिता" में डूब जाएं और इस छोटी सी प्रार्थना के सभी शब्दों को अपनी आत्मा में गूंजने दें दिल। और रात में, अपने आप को पार करके, पूरे दिल से अपने आप को स्वर्गीय पिता के हाथों में सौंप दें... यह बहुत आसान है... और दें, हर किसी को पानी दें जिसे इसकी आवश्यकता है, सबसे सरल सहानुभूति से भरा एक कप दें हर व्यक्ति जिसे इसकी आवश्यकता है। हर जगह इस पानी की पूरी नदियाँ हैं - डरो मत, यह खत्म नहीं होगा, सभी के लिए एक प्याला निकालो।

"छोटे कर्मों" का अद्भुत मार्ग, मैं आपके लिए एक भजन गाता हूँ! अपने आप को चारों ओर से घेरें, लोगों, अपने आप को अच्छाई के छोटे-छोटे कार्यों से बांधें - छोटी, सरल, आसान, अच्छी भावनाओं, विचारों, शब्दों और कार्यों की एक श्रृंखला जिसमें आपको कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ेगा।

आइए बड़े और कठिन को छोड़ दें, यह उन लोगों के लिए है जो इसे प्यार करते हैं, और हमारे लिए, जिन्होंने अभी तक बड़े से प्यार नहीं किया है, भगवान ने अपनी दया से, पानी और हवा की तरह, हर जगह छोटे प्यार को तैयार किया है।

भगवान के प्रोविडेंस के बारे में पवित्र शास्त्र और बी भगवान पर विश्वास रखो

"हे प्रभु, मैं जानता हूं, कि मनुष्य का मार्ग उसकी इच्छा में नहीं है, और जो मनुष्य चलता है, वह अपने कदमों को निर्देशित करना उसके वश में नहीं है।"(जेर.10, 23)

"अपने कर्म प्रभु को सौंप दो, और तुम्हारे कार्य पूरे हो जायेंगे।"(नीतिवचन 16:3)

“अपने सम्पूर्ण मन से प्रभु पर भरोसा रखो, और अपनी समझ का सहारा न लो।.अपने सभी तरीकों से उसे स्वीकार करें, और वह आपके पथों का निर्देशन करेगा।(नीतिवचन 3, 5-6)।

"धन्य है वह मनुष्य जो प्रभु पर आशा रखता है, और अभिमानियों या झूठ बोलनेवालों की ओर नहीं फिरता।"(भजन 39:5);

"प्रभु पर दुःख डालो"(भजन 54,23);

“मैं परमेश्वर पर भरोसा रखता हूं; मैं न डरूंगा; मनुष्य मेरा क्या करेगा?”(भजन 55, 12);

“मेरी आत्मा केवल ईश्वर में ही विश्राम करती है: मेरी मुक्ति उसी से होती है। वही मेरी चट्टान, मेरा उद्धार, मेरा शरणस्थान है: मैं फिर कभी न डगमगाऊंगा। आप कब तक उस व्यक्ति पर निर्भर रहेंगे? तुम सब लोग झुकी हुई दीवार, और लड़खड़ाती बाड़ की नाईं गिरा दिए जाओगे” (भजन 61:2-4);

“हर समय उस पर भरोसा रखो; अपना हृदय उसके साम्हने खोलो: परमेश्वर हमारा शरणस्थान है।

मनुष्य के पुत्र तो व्यर्थ हैं; पतियों के पुत्र - झूठ; यदि आप उन्हें तराजू पर रखें, तो वे सभी एक साथ शून्यता से भी हल्के हैं।(भजन 61,9-10)

“अपनी सारी चिन्ता उस पर डाल दो, क्योंकि उसे तुम्हारी चिन्ता है।”(1 पेट.5, 7)

यह स्पष्ट रूप से कहा जाना चाहिए: ईश्वर की इच्छा ही इस दुनिया में अच्छाई और बुराई का एकमात्र अंतिम मानदंड है। ईश्वर की आज्ञाएँ पूर्ण नहीं हैं; ईश्वर की आज्ञाएँ, एक निश्चित अर्थ में, सांख्यिकीय हैं। इसलिए, अधिकांश मामलों में, लाखों, अरबों मामलों में, ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से हत्या करना अस्वीकार्य है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि किसी को कभी भी हत्या नहीं करनी चाहिए। हम जानते हैं कि हमारे पवित्र नेताओं, महान राजकुमारों अलेक्जेंडर नेवस्की और दिमित्री डोंस्कॉय ने स्वर्ग का राज्य हासिल कर लिया, इस तथ्य के बावजूद कि उनकी तलवारें आस्था और पितृभूमि के कई दुश्मनों के खून से रंगी हुई थीं। यदि उन्होंने यांत्रिक रूप से कानून के अक्षर का पालन किया होता, तो रूस अभी भी चंगेज खान या बट्टू के साम्राज्य का एक केंद्र होता, और हमारी भूमि पर रूढ़िवादी सबसे अधिक नष्ट हो गए होते। यह भी ज्ञात है कि रेडोनज़ के सेंट सर्जियस ने कुलिकोवो की लड़ाई को आशीर्वाद दिया और यहां तक ​​​​कि दो स्कीमा-भिक्षुओं को सेना में भेजा।

ये सबसे हड़ताली और स्पष्ट उदाहरण हैं, लेकिन भगवान की लगभग किसी भी आज्ञा के बारे में कोई यह कह सकता है कि ऐसे मामले होते हैं जब इस विशेष स्थिति में इस आज्ञा को तोड़ना भगवान की इच्छा होती है। यहाँ आज्ञा है: "तू झूठी गवाही न देना," अर्थात झूठ मत बोलना। झूठ बोलना एक खतरनाक पाप है क्योंकि यह किसी भी तरह से कम ध्यान देने योग्य और कम बोधगम्य है, विशेष रूप से धोखे के रूप में: किसी बात को चुप रखना, किसी बात को विकृत करना, ताकि यह स्वयं के लिए या किसी और के लिए फायदेमंद हो। हमें इस धोखे का पता ही नहीं चलता, यह हमारी चेतना के पास से गुजर जाता है, हमें पता ही नहीं चलता कि यह झूठ है। लेकिन यह वास्तव में यह भयानक शब्द है कि शैतान को स्वयं प्रभु द्वारा शिष्यों को दी गई एकमात्र प्रार्थना में कहा जाता है, "हमारे पिता।" उद्धारकर्ता शैतान को दुष्ट कहता है। इसलिए, हर बार जब हम धोखा देते हैं, तो हम खुद को एक अशुद्ध आत्मा, अंधेरे की आत्मा के साथ पहचानने लगते हैं। डरावना। तो, आप झूठ नहीं बोल सकते, यह डरावना है। लेकिन आइए हम ईसाई तपस्या के स्तंभों में से एक, अब्बा डोरोथियस की शिक्षाओं के उल्लेखनीय शीर्षक "क्या झूठ नहीं बोलना चाहिए" वाले अध्याय को याद करें। अन्य बातों के अलावा, यह कहता है कि स्वार्थ के लिए नहीं, बल्कि प्रेम के कारण, करुणा के कारण, कभी-कभी आपको झूठ बोलना पड़ता है। लेकिन, यह सच है, संत इतना अद्भुत आरक्षण करते हैं (याद रखें कि यह आरक्षण 4थी शताब्दी में फिलिस्तीनी भिक्षुओं के लिए ईसा मसीह के जन्म के बाद किया गया था): "उन्हें अक्सर ऐसा नहीं करना चाहिए, लेकिन केवल असाधारण मामलों में, एक बार कई साल।" यही संतों का माप है.

इस प्रकार, हम देखते हैं कि चर्च का दो हजार साल का अनुभव, मसीह में जीवन का अनुभव, अच्छे और बुरे की अंतिम कसौटी कानून के अक्षरशः नहीं, बल्कि ईश्वर की इच्छा की पूर्ति पर रखता है (" पत्र तो मार डालता है, परन्तु आत्मा जीवन देता है” - 2 कुरिं 3:6)। और यदि ईश्वर की इच्छा है कि तलवार लेकर अपने लोगों, अपने प्रियजनों की रक्षा करने जाओ, तो ईश्वर की इस इच्छा को पूरा करना पाप नहीं, बल्कि धार्मिकता है।
और इसलिए यह प्रश्न अपनी पूरी गंभीरता के साथ उठता है: "ईश्वर की इच्छा को कैसे जानें?"

दिमित्री बेल्युकिन। "मॉस्को के परम पावन पितृसत्ता और लेक जेनिसारेट में ऑल रूस के एलेक्सी द्वितीय।"

निःसंदेह, ईश्वर की इच्छा को जानना जीवन का विषय है और इसे किसी संक्षिप्त नियम से समाप्त नहीं किया जा सकता है। शायद, टोबोल्स्क के मेट्रोपॉलिटन जॉन (मक्सिमोविच) ने पवित्र पिताओं के बीच इस विषय पर पूरी तरह से प्रकाश डाला। उन्होंने एक अद्भुत पुस्तक लिखी, "इलियोट्रोपियन, या ईश्वरीय इच्छा के साथ मानव इच्छा की अनुरूपता पर।" "इलियोट्रोपियन" का अर्थ सूरजमुखी है। यानी यह एक ऐसा पौधा है जो सूरज के पीछे अपना सिर घुमाकर लगातार रोशनी के लिए प्रयास करता रहता है। सेंट जॉन ने ईश्वर की इच्छा के ज्ञान के बारे में अपनी पुस्तक को यह काव्यात्मक शीर्षक दिया। हालाँकि यह एक सदी से भी पहले लिखी गई थी, फिर भी यह भाषा और आत्मा दोनों में आश्चर्यजनक रूप से आधुनिक पुस्तक है। यह दिलचस्प, समझने योग्य और आधुनिक लोगों के करीब है। बुद्धिमान संत की सलाह जीवन की उन परिस्थितियों में काफी लागू होती है जो हाल के दिनों की तुलना में मौलिक रूप से बदल गई हैं। "इलियोट्रोपियन" को दोबारा बताने का कार्य यहां निर्धारित नहीं है - इस पुस्तक को संपूर्ण रूप से पढ़ा जाना चाहिए। हम आत्मा की मुक्ति के लिए इस सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे को हल करने के लिए केवल सबसे सामान्य योजना पेश करने का प्रयास करेंगे।

आइए इस उदाहरण पर विचार करें: यहां हमारे सामने कागज की एक शीट है जिस पर अदृश्य रूप से एक निश्चित बिंदु रखा गया है। क्या हम तुरंत, बिना किसी जानकारी के, "उंगली दिखाकर" इस ​​बिंदु का स्थान निर्धारित (अनिवार्य रूप से अनुमान) लगा सकते हैं? स्वाभाविक रूप से - नहीं. हालाँकि, यदि हम इस अदृश्य बिंदु के चारों ओर एक वृत्त में कई दृश्य बिंदु बनाते हैं, तो, उनके आधार पर, हम उच्च संभावना के साथ वांछित बिंदु - वृत्त का केंद्र निर्धारित कर सकते हैं।
क्या हमारे जीवन में ऐसे "दृश्य बिंदु" हैं जिनकी सहायता से हम ईश्वर की इच्छा जान सकें? खाओ। ये बिंदु क्या हैं? ये ईश्वर की ओर, चर्च के अनुभव और ईश्वर की इच्छा के बारे में मनुष्य के ज्ञान के मार्ग पर हमारी आत्मा की ओर मुड़ने के कुछ तरीके हैं। लेकिन इनमें से प्रत्येक तकनीक आत्मनिर्भर नहीं है। जब इनमें से कई तकनीकें होती हैं, जब उन्हें संयोजित किया जाता है और आवश्यक सीमा तक ध्यान में रखा जाता है, तभी हम - अपने दिल से! - हम जान सकते हैं कि प्रभु वास्तव में हमसे क्या अपेक्षा करते हैं।

तो, पहला "बिंदु", पहला मानदंड, निश्चित रूप से, पवित्र शास्त्र, सीधे भगवान का वचन है। पवित्र धर्मग्रंथों के आधार पर, हम ईश्वर की इच्छा की सीमाओं की स्पष्ट रूप से कल्पना कर सकते हैं, अर्थात हमारे लिए क्या स्वीकार्य है और क्या पूरी तरह से अस्वीकार्य है। परमेश्वर की एक आज्ञा है: "तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन, और अपने सारे प्राण, और अपनी सारी बुद्धि के साथ प्रेम रखना... तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखना" (मत्ती 22:37, 39) . प्रेम ही अंतिम कसौटी है. यहां से हम यह निष्कर्ष निकालते हैं: यदि कोई चीज़ घृणा से की जाती है, तो वह स्वतः ही ईश्वर की इच्छा की संभावना की सीमा से बाहर हो जाती है।

इस रास्ते में क्या कठिनाइयाँ हैं? विरोधाभासी रूप से, जो चीज़ दैवीय रूप से प्रेरित धर्मग्रंथ को वास्तव में महान पुस्तक बनाती है, वह है इसकी सार्वभौमिकता। और सार्वभौमिकता का दूसरा पक्ष मसीह में जीवन के विशाल आध्यात्मिक अनुभव के बाहर प्रत्येक विशिष्ट रोजमर्रा के मामले में पवित्रशास्त्र की स्पष्ट व्याख्या करने की असंभवता है। और, क्षमा करें, यह हमारे बारे में नहीं कहा गया है... लेकिन, फिर भी, एक बात है...

अगली कसौटी पवित्र परंपरा है। यह समय में पवित्र ग्रंथ की प्राप्ति का अनुभव है। यह पवित्र पिताओं का अनुभव है, यह चर्च का अनुभव है, जो 2000 वर्षों से इस प्रश्न का उत्तर खोज रहा है कि ईश्वर की इच्छा को पूरा करते हुए जीने का क्या मतलब है। यह अनुभव बहुत बड़ा, अमूल्य है और व्यावहारिक रूप से जीवन के सभी प्रश्नों के उत्तर प्रदान करता है। लेकिन यहां भी समस्याएं हैं. यहां कठिनाई विपरीत है - अनुभव की विसंगति। वास्तव में, ठीक इसलिए क्योंकि यह अनुभव इतना विशाल है, इसमें आध्यात्मिक और रोजमर्रा की समस्याओं को हल करने के लिए कई अलग-अलग विकल्प शामिल हैं। विवेक के अनुग्रहपूर्ण उपहार के बिना इसे विशिष्ट परिस्थितियों में लागू करना लगभग असंभव है - फिर, आधुनिक जीवन में यह अत्यंत दुर्लभ है।

पवित्र पिताओं और बुजुर्गों की किताबी शिक्षाओं के साथ कुछ विशिष्ट प्रलोभन भी जुड़े हुए हैं। तथ्य यह है कि अधिकांश मामलों में, बड़ों की सलाह किसी विशिष्ट व्यक्ति के जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों से संबंधित होती है और इन परिस्थितियों के बदलने पर बदल सकती है। हमने इस तथ्य के बारे में बात की कि मनुष्य के उद्धार के लिए ईश्वर का विधान भिन्न हो सकता है। और क्यों? क्योंकि, एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति अपनी कमजोरी (आलस्य?) के कारण सीधे मार्ग - पूर्णता का मार्ग - का अनुसरण नहीं करता है। आज उसने वह नहीं किया जो उसे करना चाहिए था। वह क्या कर सकता है? मरना? नहीं! इस मामले में, भगवान उसे मोक्ष का कोई अन्य, शायद अधिक कांटेदार, लंबा, लेकिन उतना ही पूर्ण मार्ग प्रदान करते हैं। यदि उसने पाप किया है, और ईश्वर की इच्छा का उल्लंघन हमेशा एक स्वैच्छिक या अनैच्छिक पाप है, तो मुक्ति का यह मार्ग आवश्यक रूप से पश्चाताप के माध्यम से निहित है। उदाहरण के लिए, आज बुज़ुर्ग कहते हैं: "तुम्हें यह करना चाहिए और वह करना चाहिए।" और व्यक्ति आध्यात्मिक आदेश को पूरा करने से बचता है। फिर वह सलाह के लिए फिर से बड़े के पास आता है। और फिर बुजुर्ग, अगर वह उसमें पश्चाताप देखता है, तो कहता है कि उसे नई स्थिति में क्या करना चाहिए। शायद पिछले शब्द का विपरीत कहता है। आख़िरकार, व्यक्ति ने पिछली सलाह का पालन नहीं किया, उसने अपने तरीके से कार्य किया, और इसने स्थिति को मौलिक रूप से बदल दिया और नई - मुख्य रूप से आध्यात्मिक - परिस्थितियाँ पैदा कीं। इस प्रकार, हम देखते हैं कि जीवन के विशिष्ट मामलों में बड़ों की सलाह की वैयक्तिकता इस तथ्य में एक वस्तुगत बाधा है कि कोई आसानी से कह सकता है: "बड़ों की सलाह पढ़ें, उनका पालन करें - और आप इच्छा के अनुसार जिएंगे भगवान की।" लेकिन बात ये है...

तीसरी कसौटी है व्यक्ति के हृदय में ईश्वर की आवाज। यह क्या है? विवेक. प्रेरित पौलुस ने आश्चर्य और सांत्वना देते हुए कहा कि "जब अन्यजाति लोग, जिनके पास व्यवस्था नहीं है, स्वभाव से ही उचित काम करते हैं, तो व्यवस्था न होने पर भी वे अपने लिये व्यवस्था हैं, और दिखाते हैं कि व्यवस्था का कार्य है जैसा उनका विवेक गवाही देता है, वैसा ही उनके हृदयों में लिखा है...'' (रोमियों 2:14-15)। एक प्रकार से हम कह सकते हैं कि विवेक भी मनुष्य में ईश्वर की छवि है। और यद्यपि "भगवान की छवि" एक जटिल अवधारणा है, इसकी अभिव्यक्तियों में से एक अंतरात्मा की आवाज़ है। इस प्रकार, अंतरात्मा की आवाज़ को कुछ हद तक किसी व्यक्ति के हृदय में ईश्वर की आवाज़ के साथ पहचाना जा सकता है, जिससे उसे प्रभु की इच्छा का पता चलता है। इसलिए, जो लोग ईश्वर की इच्छा के अनुसार जीना चाहते हैं, उनके लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि वे अपनी अंतरात्मा की आवाज सुनने में ईमानदार और संयमित रहें (सवाल यह है कि हम इसमें कितने सक्षम हैं)।

एक और मानदंड, चौथा (बेशक, महत्व कम नहीं हुआ है, क्योंकि सर्कल में सभी बिंदु बराबर हैं) प्रार्थना है। एक आस्तिक के लिए ईश्वर की इच्छा जानने का एक पूरी तरह से प्राकृतिक और स्पष्ट तरीका। मैं आपको अपने जीवन से एक उदाहरण बताऊंगा। उसके लिए एक कठिन दौर था: इतनी सारी समस्याएँ केंद्रित थीं, बहुत सोच-विचार था - ऐसा लग रहा था कि जीवन एक मृत अंत तक पहुँच गया है। आगे सड़कों की एक तरह की अंतहीन भूलभुलैया है, कहां कदम रखना है, किस तरफ जाना है - यह पूरी तरह से अस्पष्ट है। और फिर मेरे विश्वासपात्र ने मुझसे कहा: “तुम बुद्धिमान क्यों हो? हर शाम प्रार्थना करें. किसी भी अतिरिक्त प्रयास की आवश्यकता नहीं है - हर शाम प्रार्थना करें: "भगवान, मुझे रास्ता दिखाओ, और मैं वहां जाऊंगा।" हर बार बिस्तर पर जाने से पहले ज़मीन पर सिर झुकाकर यह कहें - प्रभु अवश्य उत्तर देंगे। इसलिए मैंने दो सप्ताह तक प्रार्थना की, और फिर एक अत्यंत अप्रत्याशित घटना घटी, जिसने मेरी सभी समस्याओं का समाधान कर दिया और मेरे भावी जीवन का निर्धारण किया। प्रभु ने उत्तर दिया...

पाँचवीं कसौटी विश्वासपात्र का आशीर्वाद है। धन्य वह है जिसे प्रभु बड़ों का आशीर्वाद प्राप्त करने की अनुमति देता है। दुर्भाग्य से, हमारे समय में - "बुजुर्गों को दुनिया से छीन लिया जाता है" - यह एक असाधारण दुर्लभता है। यह अच्छा है अगर आपको अपने विश्वासपात्र का आशीर्वाद प्राप्त करने का अवसर मिले, लेकिन यह भी इतना आसान नहीं है, अब हर किसी के पास विश्वासपात्र नहीं है। लेकिन ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में भी, जब लोग आध्यात्मिक उपहारों से समृद्ध थे, पवित्र पिताओं ने कहा: "ईश्वर से प्रार्थना करें कि वह आपके लिए एक ऐसा व्यक्ति भेजे जो आपका आध्यात्मिक मार्गदर्शन करेगा।" अर्थात्, तब भी, एक विश्वासपात्र ढूँढ़ना एक निश्चित समस्या थी, और तब विशेष रूप से एक आध्यात्मिक नेता के लिए भीख माँगना आवश्यक था। यदि न तो कोई बुजुर्ग है और न ही विश्वासपात्र, तो आप पुजारी से आशीर्वाद प्राप्त कर सकते हैं। लेकिन हमारे समय में, आध्यात्मिक दरिद्रता के समय में, व्यक्ति को काफी शांत रहना चाहिए। आप यंत्रवत रूप से सिद्धांत का पालन नहीं कर सकते: एक पुजारी जो कुछ भी कहता है वह आवश्यक रूप से ईश्वर की ओर से होता है। यह मानना ​​मूर्खतापूर्ण है कि सभी पुजारी विश्वासपात्र हो सकते हैं। प्रेरित कहता है: “क्या सभी प्रेरित हैं? क्या सभी पैगम्बर हैं? क्या सभी शिक्षक हैं? क्या हर कोई चमत्कारी है? क्या हर किसी के पास उपचार का उपहार है?” (1 कुरिन्थियों 12:29) यह नहीं माना जाना चाहिए कि पुरोहिती का करिश्मा अपने आप में भविष्यवाणी और दूरदर्शिता का करिश्मा है। यहां आपको हमेशा सावधान रहना चाहिए और ऐसे आध्यात्मिक नेता की तलाश करनी चाहिए, जिसके साथ संचार से आत्मा को स्पष्ट लाभ मिले।

अगला मानदंड आध्यात्मिक रूप से अनुभवी लोगों की सलाह है। यह एक धर्मपरायण व्यक्ति के जीवन का अनुभव है और यह एक अच्छे (और शायद नकारात्मक - अनुभव भी) उदाहरण से सीखने की हमारी क्षमता है। याद रखें कि फिल्म "द शील्ड एंड द स्वोर्ड" में किसी ने कैसे कहा था: "केवल मूर्ख ही अपने अनुभव से सीखते हैं, स्मार्ट लोग दूसरों के अनुभव से सीखते हैं।" पवित्र लोगों के अनुभव को समझने की क्षमता, जिनके साथ संचार भगवान ने हमें दिया है, उनकी सलाह सुनने की क्षमता, उनमें जो स्वयं के लिए आवश्यक है उसे ढूंढें और तर्कसंगत रूप से इसका उपयोग करें - यह भी भगवान की इच्छा को जानने का एक तरीका है।

ईश्वर की इच्छा निर्धारित करने की भी एक अत्यंत महत्वपूर्ण कसौटी है। पवित्र पिता जिस कसौटी की बात करते हैं। तो, क्लिमाकस के भिक्षु जॉन ने अपने प्रसिद्ध "सीढ़ी" में इस बारे में लिखा है: जो ईश्वर की ओर से है वह मानव आत्मा को शांत करता है, जो ईश्वर के खिलाफ है वह आत्मा को भ्रमित करता है और उसे बेचैन स्थिति में लाता है। जब हमारी गतिविधि का परिणाम भगवान में आत्मा में शांति की प्राप्ति है - आलस्य और उनींदापन नहीं, बल्कि सक्रिय और उज्ज्वल शांति की एक विशेष स्थिति - तो यह चुने हुए मार्ग की शुद्धता का भी संकेतक है।

आठवीं कसौटी है जीवन की परिस्थितियों को महसूस करने की क्षमता; हमारे आस-पास जो कुछ भी हो रहा है उसे समझें और गंभीरता से उसका मूल्यांकन करें। आख़िरकार, बिना कुछ लिए कुछ नहीं होता। सर्वशक्तिमान की इच्छा के बिना किसी व्यक्ति के सिर का एक बाल भी नहीं गिरेगा; पानी की एक बूंद नीचे नहीं लुढ़केगी, टहनी नहीं टूटेगी; यदि प्रभु ने हमें किसी प्रकार की चेतावनी देकर इसकी अनुमति न दी हो, तो कोई भी आकर हमारा अपमान नहीं करेगा, और हमें चूमेगा नहीं। इस तरह से भगवान जीवन की परिस्थितियों का निर्माण करते हैं, लेकिन हमारी स्वतंत्रता किसी भी तरह से सीमित नहीं है: सभी परिस्थितियों में व्यवहार का चुनाव हमेशा हमारा होता है ("... मनुष्य की इच्छा जो चुनती है...")। हम कह सकते हैं कि ईश्वर की इच्छा के अनुसार जीना ईश्वर द्वारा बनाई गई परिस्थितियों के प्रति हमारी स्वाभाविक प्रतिक्रिया है। बेशक, "स्वाभाविकता" ईसाई होनी चाहिए। उदाहरण के लिए, यदि जीवन की परिस्थितियाँ इस तरह विकसित होती हैं कि परिवार का भरण-पोषण करने के लिए चोरी करना आवश्यक लगता है, तो निस्संदेह, यह ईश्वर की इच्छा नहीं हो सकती, क्योंकि यह ईश्वर की आज्ञाओं का खंडन करती है।

और एक और सबसे महत्वपूर्ण मानदंड, जिसके बिना कुछ भी अस्तित्व में नहीं हो सकता - धैर्य: "... अपने धैर्य से अपनी आत्माओं को बचाएं" (लूका 21:19)। सब कुछ उसी को प्राप्त होता है जो प्रतीक्षा करना जानता है, जो अपनी समस्या का समाधान भगवान को सौंपना जानता है, जो भगवान को वह अवसर देना जानता है जो उसने हमारे लिए प्रदान किया है। भगवान पर अपनी इच्छा थोपने की कोई जरूरत नहीं है. निःसंदेह, कभी-कभी ऐसा होता है कि आपको एक पल में कुछ निर्णय लेने की जरूरत होती है, एक सेकंड में कुछ करना होता है, कुछ हासिल करना होता है, प्रतिक्रिया देनी होती है। लेकिन यह, फिर से, ईश्वर की किसी प्रकार की विशेष व्यवस्था है, और इन परिस्थितियों में भी निश्चित रूप से कोई न कोई सुराग मिलेगा। ज्यादातर मामलों में, सबसे इष्टतम तरीका यह है कि भगवान को परिस्थितियों के माध्यम से हमारे जीवन में अपनी इच्छा प्रकट करने का अवसर दिया जाए ताकि इससे बच निकलने का कोई रास्ता न हो। प्रार्थना करें और प्रतीक्षा करें, जब तक संभव हो, उस स्थिति में रहें जिसमें भगवान ने आपको रखा है, और भगवान आपको जीवन के भविष्य के लिए अपनी इच्छा दिखाएंगे। व्यवहार में, इसका अर्थ है जिम्मेदार निर्णय लेने में जल्दबाजी न करना (उदाहरण के लिए, फादर आई.के. नवविवाहितों को दूल्हा और दुल्हन की स्थिति में "वर्ष के चार मौसमों को देखने" की सलाह देते हैं) और स्पष्ट किए बिना अपनी रोजमर्रा की स्थिति को नहीं बदलना आवश्यकता: "प्रत्येक व्यक्ति उसी पद पर बना रहे जिसमें उसे बुलाया गया था" (1 कुरिं. 7:20)।

इसलिए, हमने उन मानदंडों, "बिंदुओं" को रेखांकित किया है - पवित्र धर्मग्रंथ और परंपरा, विवेक, प्रार्थना, आशीर्वाद और आध्यात्मिक सलाह, आत्मा की शांतिपूर्ण स्थिति, जीवन की परिस्थितियों के प्रति संवेदनशील रवैया, धैर्य - जो हमें ईश्वर को जानने का अवसर देते हैं। हमारे उद्धार के लिए प्रोविडेंस। और यहाँ एक बिल्कुल अलग, विरोधाभासी प्रश्न उठता है: "क्या हम इसके बारे में जानते हैं - हमें ईश्वर की इच्छा को जानने की आवश्यकता क्यों है?" मुझे एक अनुभवी पुजारी के शब्द याद हैं, जो रूस के सबसे पुराने मठों में से एक का भाईचारा है: "ईश्वर की इच्छा को जानना डरावना है।" और इसमें एक गहरा अर्थ है, जिसे ईश्वर की इच्छा जानने के बारे में बातचीत में किसी तरह से नजरअंदाज कर दिया जाता है। ईश्वर की इच्छा को जानना वास्तव में डरावना है, क्योंकि यह ज्ञान एक बहुत बड़ी ज़िम्मेदारी है। सुसमाचार के शब्दों को याद रखें: “वह सेवक जो अपने स्वामी की इच्छा जानता था, और तैयार नहीं था, और उसकी इच्छा के अनुसार नहीं किया, वह बहुत बार पीटा जाएगा; परन्तु जो कोई नहीं जानता और दण्ड के योग्य कोई काम करता है, उसे कम दण्ड मिलेगा। और जिस किसी को बहुत दिया गया है, उस से बहुत मांगा जाएगा, और जिसे बहुत सौंपा गया है, उस से और भी मांगा जाएगा” (लूका 12:47-48)। कल्पना कीजिए: भगवान के दरबार में आना और सुनना: “आप जानते थे! तुम्हें यह पता चल गया कि मैं तुमसे क्या अपेक्षा रखता था - और तुमने जान-बूझकर इसके विपरीत किया!” - यह एक बात है, लेकिन आना और विनम्रतापूर्वक प्रार्थना करना: "भगवान, मैं बहुत नासमझ हूं, मुझे कुछ भी समझ नहीं आता। मैंने अच्छा करने की पूरी कोशिश की, लेकिन चीजें सही नहीं हुईं।'' इससे हम क्या ले सकते हैं! बेशक, वह मसीह के साथ रहने के लायक नहीं था - लेकिन फिर भी, "कम धड़कनें होंगी।"

मैं अक्सर सुनता हूँ: "पिता, भगवान की इच्छा के अनुसार कैसे जियें?" वे पूछते हैं, लेकिन वे उसकी इच्छा के अनुसार नहीं जीना चाहते। यही कारण है कि ईश्वर की इच्छा को जानना डरावना है - क्योंकि तब आपको उसके अनुसार जीने की आवश्यकता होती है, और यह अक्सर वह बिल्कुल नहीं होता जो हम चाहते हैं। एक सच्चे दयालु बुजुर्ग, फादर जॉन क्रिस्टेनकिन से, मैंने ऐसे दुखद शब्द सुने: “वे मेरा आशीर्वाद बेच रहे हैं! हर कोई मुझसे पूछता है: "मुझे क्या करना चाहिए?" हर कोई कहता है कि वे मेरे आशीर्वाद से जीते हैं, लेकिन लगभग कोई भी वह नहीं करता जो मैं उनसे कहता हूं। यह डरावना है।

इससे पता चलता है कि "ईश्वर की इच्छा को जानना" और "ईश्वर की इच्छा के अनुसार जीना" बिल्कुल एक ही बात नहीं है। ईश्वर की इच्छा को जानना संभव है - चर्च ने हमारे लिए इस तरह के ज्ञान का एक महान अनुभव छोड़ा है। लेकिन ईश्वर की इच्छा के अनुसार जीना एक व्यक्तिगत उपलब्धि है। और यहां तुच्छ रवैया अस्वीकार्य है। दुर्भाग्य से, इसकी समझ बहुत कम है। हर तरफ से चिल्लाहट सुनाई दे रही है: "इसे हमें दे दो!" हमें दिखाओं! हमें बताएं कि ईश्वर की इच्छा के अनुसार कैसे कार्य करें?” और जब आप कहते हैं: "भगवान आपको ऐसा-ऐसा करने के लिए आशीर्वाद देंगे," तब भी वे अपने तरीके से कार्य करते हैं। तो यह पता चला - "मुझे भगवान की इच्छा बताओ, लेकिन मैं वैसे ही जीऊंगा जैसे मैं चाहता हूं।"

लेकिन, मेरे दोस्त, वह क्षण आएगा जब भगवान का न्याय, पापों में हमारी आलस्य से बोझिल होकर, भगवान की दया पर काबू पाने के लिए मजबूर हो जाएगा, और हमें हर चीज के लिए जवाब देना होगा - जुनून में लिप्त होने के लिए और "भगवान की इच्छा के साथ खेलने के लिए" ।” इस मुद्दे को बहुत गंभीरता से लिया जाना चाहिए. संक्षेप में, यह जीवन और मोक्ष का मामला है। हम अपने जीवन के प्रत्येक क्षण को किसकी इच्छा - उद्धारकर्ता या प्रलोभक - को चुनते हैं? यहां आपको उचित, शांत और ईमानदार होने की आवश्यकता है। जब तक आप किसी से "ईश्वर की इच्छा" नहीं सुन लेते जो आपको प्रसन्न करती है, तब तक आपको सलाह के लिए पुजारियों के पास घूमकर "ईश्वर की इच्छा जानने में खिलवाड़" नहीं करना चाहिए। आख़िरकार, इस तरह से किसी की आत्म-इच्छा सूक्ष्मता से उचित हो जाती है, और फिर पश्चाताप को बचाने के लिए कोई जगह नहीं रह जाती है। ईमानदारी से कहना बेहतर है: "मुझे माफ कर दो, भगवान! बेशक, आपकी इच्छा पवित्र और उच्च है, लेकिन अपनी कमजोरी के कारण मैं इसे हासिल नहीं कर पाता। मुझ पापी पर दया करो! मुझे मेरी कमज़ोरियों के लिए क्षमा प्रदान करें और मुझे वह मार्ग प्रदान करें जिस पर चलते हुए मैं नष्ट न होऊँ, बल्कि आपके पास आ सकूँ!”

इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति के उद्धार के लिए ईश्वर का प्रावधान है, और इस दुनिया में एकमात्र मूल्य है - ईश्वर की इच्छा के अनुसार जीवन। प्रभु हमें सार्वभौमिक रहस्य को समझने का अवसर देते हैं - अपनी पतित सृष्टि को बचाने के लिए सृष्टिकर्ता की इच्छा। हमें बस दृढ़ निश्चय करने की आवश्यकता है कि हम ईश्वर की इच्छा को जानने में खिलवाड़ न करें, बल्कि उसके अनुसार जियें - यही स्वर्ग के राज्य का मार्ग है।

अंत में, मैं विवेक के बारे में कुछ शब्द कहना चाहूंगा - इसके बिना, ईश्वर की इच्छा का ज्ञान असंभव है। और वास्तव में, हमने इस तथ्य के बारे में बात की कि विशिष्ट जीवन परिस्थितियों में, केवल आध्यात्मिक तर्क ही पवित्र धर्मग्रंथों की सच्चाइयों, और पवित्र पिताओं के अनुभव और रोजमर्रा के टकराव दोनों की सही व्याख्या कर सकता है। आध्यात्मिक तर्क के बाहर कानून के अक्षर का यांत्रिक पालन - उदाहरण के लिए, पूर्णता प्राप्त करने के लिए संपत्ति का त्याग करना (आत्मा को उपलब्धि के लिए तैयार किए बिना; वास्तव में, विनम्रता के बाहर) - या तो आध्यात्मिक भ्रम का सीधा रास्ता है या निराशा में पड़ना. लेकिन तर्क की भावना कोई कसौटी नहीं, एक उपहार है। यह चेतना द्वारा "महारत हासिल" नहीं है (जैसे, उदाहरण के लिए, पवित्र पिता का अनुभव) - यह हमारी प्रार्थना के जवाब में ऊपर से भेजा जाता है और, अनुग्रह के किसी भी उपहार की तरह, केवल विनम्र हृदय में रहता है। आइए इससे आगे बढ़ें - और बहुत हो गया।
और आइए हम फिर से प्रेरित पौलुस के शब्दों को सुनें: “इसलिए, जिस दिन से हमने इसके बारे में सुना है, हमने आपके लिए प्रार्थना करना और प्रार्थना करना बंद नहीं किया है कि आप सभी ज्ञान और आध्यात्मिक समझ में उसकी इच्छा के ज्ञान से परिपूर्ण हो जाएं, ताकि आप भगवान को प्रसन्न करते हुए उसके योग्य कार्य कर सकें। हर चीज़ में, हर अच्छे काम में फल लाओ और परमेश्वर के ज्ञान में बढ़ते जाओ..."
(कुलु. 1:9-10)।