ज़ेन क्या मतलब है ज़ेन बौद्ध धर्म क्या है: परिभाषा, बुनियादी विचार, सार, नियम, सिद्धांत, दर्शन, ध्यान, विशेषताएं। झेन: यह किस धर्म से संबंधित है? ज़ेन, ज़ेन की अवस्था, आंतरिक ज़ेन को जानने का क्या अर्थ है? ज़ेन बौद्ध धर्म और बुद्धों में क्या अंतर है

ज़ेन (ज़ेन, चान) मुख्य रूप से मध्ययुगीन चीन में गठित महायान बौद्ध धर्म के स्कूलों में से एक के लिए जापानी नाम है। चीन में इस स्कूल को चान कहा जाता है। ज़ेन की उत्पत्ति भारत में भिक्षु बोधिधर्म की गतिविधियों के कारण हुई
ज़ेन की अवधारणा का आधार मानव भाषा और छवियों में सत्य को व्यक्त करने की असंभवता के बारे में स्थिति है, ज्ञान प्राप्त करने में शब्दों, कार्यों और बौद्धिक प्रयासों की व्यर्थता के बारे में। ज़ेन के अनुसार, आत्मज्ञान की स्थिति अचानक, अनायास, केवल आंतरिक अनुभव के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है। इस तरह के अनुभव की स्थिति को प्राप्त करने के लिए, ज़ेन पारंपरिक बौद्ध तकनीकों की लगभग पूरी श्रृंखला का उपयोग करता है। आत्मज्ञान की उपलब्धि बाहरी उत्तेजनाओं से भी प्रभावित हो सकती है - उदाहरण के लिए, एक तेज रोना, एक झटका, आदि।

ज़ेन में, तथाकथित कोन व्यापक रूप से विकसित हुए थे - "कठिन प्रश्न", जिसके लिए तार्किक नहीं, बल्कि सहज उत्तर देना आवश्यक था, जो प्रतिवादी के विचारों से नहीं, बल्कि उसकी आंतरिक आत्म-जागरूकता से पालन करना चाहिए।
अनुष्ठान और हठधर्मिता के क्षेत्र में, ज़ेन बौद्धों के अधिकार, नैतिकता, अच्छे और बुरे, सही और गलत, सकारात्मक और नकारात्मक के इनकार के चरम बिंदु पर पहुंच गया है।

ज़ेन की प्रथा जापान में 7वीं शताब्दी ईस्वी में दिखाई दी, लेकिन जापानी बौद्ध धर्म की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में ज़ेन का प्रसार 12वीं शताब्दी के अंत में शुरू होता है। पहले ज़ेन उपदेशक ईसाई हैं, जो एक बौद्ध भिक्षु हैं, जिन्होंने चीन में रहने के बाद जापान में रिंज़ाई स्कूल की स्थापना की। 13वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, चीन में प्रशिक्षित उपदेशक डोगेन ने सोटो स्कूल की स्थापना की। दोनों स्कूल हमारे समय तक जीवित रहे हैं। मध्य युग में, जापान में एक कहावत आम थी: "रिनज़ाई समुराई के लिए है, सोटो आम लोगों के लिए है।"
14वीं से 16वीं शताब्दी तक, मुरोमाची काल के दौरान ज़ेन अपने चरम पर पहुंच गया, जब ज़ेन मठ धार्मिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन के केंद्र बन गए। जापानी संस्कृति के कुछ लक्षणों को हासिल करने के बाद, ज़ेन ने मार्शल आर्ट को विशेष रूप से ध्यान के समान पूर्णता के मार्ग के रूप में परिभाषित किया।

20वीं शताब्दी में, ज़ेन यूरोपीय देशों में प्रसिद्ध हो गया, विशेष रूप से डी.टी. सुजुकी की गतिविधियों के कारण?, रिंज़ाई स्कूल से संबंधित। ज़ेन बौद्ध धर्म का यूरोपीय लोगों पर एक मजबूत प्रभाव था, मुख्य रूप से आत्म-सुधार की "तत्काल" उपलब्धि और आत्म-सुधार के उद्देश्य से दीर्घकालिक प्रथाओं की अनुपस्थिति की संभावना। कई मायनों में, ज़ेन की अवधारणाओं को यूरोप में उन अवधारणाओं के रूप में लिया गया था जो सभी बौद्ध धर्म पर लागू होती थीं, जो मदद नहीं कर सकती थीं, लेकिन समग्र रूप से बौद्ध धर्म की गलत धारणा दे सकती थीं। यूरोपीय विश्वदृष्टि द्वारा व्याख्या किए गए ज़ेन बौद्ध धर्म की "अंदर" अनुज्ञेयता और आकांक्षा ने हिप्पी आंदोलन का आधार बनाया।

ज़ेन जापानी बौद्ध धर्म का एक स्कूल है जो 12वीं-13वीं शताब्दी में व्यापक हो गया। ज़ेन बौद्ध धर्म में दो मुख्य संप्रदाय हैं: ईसाई (1141-1215) द्वारा स्थापित रिनज़ाई, और सोटो, जिसका पहला उपदेशक डोगेन (1200-1253) था।
इस पंथ की ख़ासियत सतोरी को प्राप्त करने में ध्यान और मनो-प्रशिक्षण के अन्य तरीकों की भूमिका पर बढ़ते जोर में निहित है। सटोरी का अर्थ है मन की शांति, संतुलन, गैर-अस्तित्व की भावना, "आंतरिक ज्ञान।"

ज़ेन चौदहवीं और पंद्रहवीं शताब्दी में विशेष रूप से व्यापक था। समुराई के बीच, जब उनके विचारों को शोगुन का संरक्षण प्राप्त होने लगा। सख्त आत्म-अनुशासन, निरंतर ऑटो-प्रशिक्षण, और सलाहकार के अधिकार की निर्विवादता के विचार योद्धाओं के विश्वदृष्टि से सर्वोत्तम संभव तरीके से मेल खाते हैं। ज़ेन राष्ट्रीय परंपराओं में परिलक्षित होता था और साहित्य और कला पर गहरा प्रभाव डालता था। झेन के आधार पर चाय समारोह की खेती की जाती है, फूलों को व्यवस्थित करने की तकनीक बनाई जा रही है और बागवानी कला का निर्माण किया जा रहा है। ज़ेन चित्रकला, कविता, नाटक में विशेष प्रवृत्तियों को प्रोत्साहन देता है और मार्शल आर्ट के विकास को बढ़ावा देता है।
ज़ेन विश्वदृष्टि का प्रभाव आज भी जापानियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से तक फैला हुआ है। ज़ेन अनुयायियों का तर्क है कि ज़ेन का सार केवल महसूस किया जा सकता है, महसूस किया जा सकता है, अनुभव किया जा सकता है, इसे मन से नहीं समझा जा सकता है।

ज़ेन बौद्ध धर्म और ताओवाद से विकसित हुआ और सदियों तक अपनी तरह का बौद्ध धर्म का एकमात्र रूप बना रहा। ज़ेन यह दावा नहीं करता कि केवल वही लोग जो बौद्ध भावना में पले-बढ़े हैं और शिक्षित हुए हैं, वे ही इसकी समझ को प्राप्त कर सकते हैं। जब मिस्टर एकहार्ट कहते हैं, "जिस आंख से मैं ईश्वर को देखता हूं, वह वही आंख है जिससे भगवान मुझे देखता है," ज़ेन अनुयायी ने सहमति में अपना सिर हिलाया। झेन स्वेच्छा से किसी भी धर्म में सब कुछ सच स्वीकार करता है, उन सभी विश्वासों के अनुयायियों को पहचानता है जो पूरी समझ में आ गए हैं; हालाँकि, वह जानता है कि एक व्यक्ति जिसकी धार्मिक परवरिश द्वैतवाद पर आधारित थी, अपने इरादों की बड़ी गंभीरता के बावजूद, आत्मज्ञान तक पहुँचने से पहले लंबे समय तक अनावश्यक कठिनाइयों का अनुभव करेगा। झेन उन सभी चीजों को अलग कर देता है जिनका वास्तविकता से कोई सीधा संबंध नहीं है, भले ही इस तरह के सत्य स्वयं स्पष्ट हों; और वह व्यक्ति के व्यक्तिगत अनुभव के अलावा किसी और चीज के प्रति सहानुभूति नहीं रखेगा।

हमारी आज की बातचीत सूक्ष्म के बारे में होगी, जैसे एक फूल की खुशबू, पूर्ण-प्रवाह, अमेज़ॅन की तरह, और बौद्ध धर्म की एक बहुत ही सुंदर दिशा - ज़ेन बौद्ध धर्म के बारे में, साथ ही साथ इस अद्भुत के दर्शन, इतिहास, सार और सिद्धांतों के बारे में। और शायद पृथ्वी पर सबसे असामान्य शिक्षा।

ज़ेन बौद्ध धर्म का सार

इसकी ताकत और गहराई हमेशा प्रभावशाली होती है, खासकर यदि कोई व्यक्ति मूल बातों से परिचित होना शुरू कर रहा है और फिर ज़ेन बौद्ध धर्म के सार के साथ, समुद्र की तरह गहरा और ज़ेन के आकाश के रूप में असीम है।

यह संभावना नहीं है कि "शून्यता" के इस सिद्धांत का सार किसी भी शब्द में व्यक्त किया जा सकता है। लेकिन उनकी स्थिति को दार्शनिक रूप से इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: यदि आप आकाश में देखते हैं, तो पक्षी उड़ान में कोई निशान नहीं छोड़ते हैं, और बुद्ध प्रकृति को तभी समझा जा सकता है जब आप पानी से चंद्रमा का प्रतिबिंब निकाल सकते हैं.

ज़ेन बौद्ध धर्म का इतिहास

इस विश्व धर्म की सबसे बुद्धिमान शाखाओं में से एक के रूप में ज़ेन बौद्ध धर्म के उद्भव का इतिहास भी कम दिलचस्प नहीं है।

एक बार भारत में, बुद्ध शाक्यमुनि ने अपनी शिक्षाओं को सिखाया। और लोग, इकट्ठा होकर, बुद्ध के पहले शब्द की प्रतीक्षा कर रहे थे, जिन्होंने फूल को अपने हाथ में लिया था।

हालाँकि, बुद्ध काफी चुप थे, और हर कोई इस प्रत्याशा में जम गया कि धर्मोपदेश कब शुरू होगा। और फिर भी, एक साधु था जो अचानक फूल को देखकर मुस्कुराने लगा।

यह बुद्ध के शिष्य महाकाश्यप का अचानक ज्ञानोदय था। बुद्ध शाक्यमुनि ने कहा कि उपस्थित सभी लोगों में से एक महाकश्यप ने उनकी शिक्षा, विचारों और रूपों से परे की शिक्षा का अर्थ समझा, और प्रबुद्ध हो गए, और इस महान शिक्षा के धारक भी बने।

ज़ेन शिक्षाओं का प्रसार

यह कहा जा सकता है कि ज़ेन ने दुनिया भर में अपनी यात्रा शुरू की, जब महान गुरु बोधिधर्म, जिन्हें कई लोग बौद्ध धर्म का पहला कुलपति या संस्थापक मानते हैं, भारत से चीन पहुंचे। उसके बाद, इस सिद्धांत को स्कूलों में विभाजित किया गया था।

बोधिधर्म स्वयं चीनी सम्राट से मिले और उन्होंने पूछा कि उनकी योग्यता क्या है, क्योंकि उन्होंने कई मंदिरों का निर्माण किया और भिक्षुओं की देखभाल की।

जिस पर बोधिधर्म ने उत्तर दिया कि उनके पास कोई योग्यता नहीं है, कि उन्होंने जो कुछ भी किया वह एक भ्रम था, और साथ ही कहा कि हर चीज का असली सार खालीपन है और खालीपन ही एकमात्र रास्ता है, जिसने बादशाह को बहुत भ्रमित किया. चीन से, ज़ेन बौद्ध धर्म जापान, वियतनाम और कोरिया में फैल गया।

ज़ेन शब्द की उत्पत्ति और अर्थ

ज़ेन का संस्कृत (प्राचीन भारतीय) से अनुवाद किया गया है: ध्यान: – चिंतन.

आपको यह भी पता होना चाहिए कि अलग-अलग देशों में इसका अलग-अलग नाम है। इसलिए, जापान मेंयह कहा जाता है - जेन; चीन में - चान; कोरिया - नींद; वियतनाम - थिएन.

ज़ेन बौद्ध धर्म का सार

ज़ेन बौद्ध धर्म की शिक्षा अनिवार्य रूप से खाली प्रकृति, मन की प्रकृति पर निर्भर करती है, जिसे किसी भी तरह से व्यक्त नहीं किया जा सकता है, लेकिन केवल महसूस किया जा सकता है।

और मन से नहीं एहसास करने के लिए, लेकिन दिमाग का वह हिस्सा जो बिना सोचे-समझे और विश्लेषण के सब कुछ जानता है। ऐसी चेतना जाग्रत कहलाती है।, सामान्य मानव चेतना के विपरीत, जो हर चीज को अच्छे और बुरे में, पसंद और नापसंद में विभाजित करती है, और जो लगातार निर्णय लेती है।

इस तथ्य के बावजूद कि ज़ेन बौद्ध धर्म की शिक्षाएँ शब्दों और अवधारणाओं से परे हैं, एक सापेक्ष स्तर पर, ज़ेन चिकित्सक बौद्ध धर्म की आम तौर पर स्वीकृत नैतिक अवधारणाओं का पालन करते हैं: घृणा और बुरे कर्मों की अस्वीकृति, और पारंपरिक बौद्ध धर्म के अन्य ज्ञान का भी पालन करते हैं।

नतीजतन, पारंपरिक बौद्ध धर्म से अन्य ज्ञान: कर्म की अवधारणा - हानि और लाभ के प्रति आसक्त न हों; बाहरी लोगों से कोई लगाव नहीं है, क्योंकि वे दुख के स्रोत हैं; और निश्चित रूप से धर्म के सिद्धांतों का पालन करना - सभी घटनाएं "मैं" से मुक्त हैं और उनमें कोई सार नहीं है।

झेन के अनुसार, सभी चीजें स्वभाव से खाली हैं। और इस हमारे मन की और सभी घटनाओं की शून्यता को केवल उन पर विचार करके ही समझा जा सकता है।

आखिरकार, जैसा कि आप समझ सकते हैं, मन स्वयं शून्यता को नहीं समझ सकता है, क्योंकि यह निरंतर गतिमान रहता है, एक विचार दूसरे से चिपक जाता है।

साधारण मन अंधा होता है और इसे ही अज्ञान कहा जाता है. मन लगातार अच्छे और बुरे, सुखद और अप्रिय में विभाजित होता है - यह एक दोहरी दृष्टि है और यह दुख और बाद में पुनर्जन्म लाता है। यहाँ सामान्य मन है - यह सुखद और आनन्द को देखता है, और अप्रिय को देखकर हम पीड़ित होते हैं। मन बंटता है और यही दुख का कारण है।

ज़ेन बौद्ध धर्म का दर्शन

जेनबुद्धि, दर्शन और ग्रंथों पर निर्भर नहीं है, लेकिन सीधे बुद्ध की प्रकृति और हम में से प्रत्येक में प्रबुद्ध व्यक्ति को इंगित करता है. कभी-कभी झेन गुरु बहुत अजीबोगरीब तरीके से शिक्षण के अर्थ को धोखा देते हैं।

उदाहरण के लिए, एक छात्र गुरु से पूछ सकता है कि ज़ेन का सार क्या है, जिसके लिए गुरु कुछ इस तरह से उत्तर दे सकता है: "वहां उस पेड़ से पूछो," या वह छात्र को गले से पकड़ सकता है और कह सकता है: "मैं आपसे जानना चाहता हूं," या यहां तक ​​​​कि उसके सिर पर ध्यान मल से मारा। इस अवस्था में व्यक्ति का मन रुक जाता है और तत्काल ज्ञान प्राप्त हो जाता है।

हालाँकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि यह लंबे समय तक रहेगा, लेकिन आत्मज्ञान या सतोरी की ऐसी छोटी अवस्थाओं को दोहराने से, जैसे कि ऐसी अवस्था को कभी-कभी कहा जाता है, यह गहरी और लंबी हो जाती है।

और इसलिए, जब कोई व्यक्ति इस स्थिति में 24 घंटे विचारों के बाहर रहता है, तो, ज़ेन बौद्ध धर्म के दर्शन के अनुसार, पूर्ण ज्ञान प्राप्त होता है।

ज़ेन बौद्ध धर्म के सिद्धांत

ज़ेन बौद्ध धर्म का मुख्य सिद्धांत कहता है कि स्वभाव से प्रत्येक व्यक्ति एक बुद्ध है और हर कोई इस ज्ञानवर्धक आधार को अपने आप में खोज सकता है। इसके अलावा, सामान्य मन की ओर से बिना प्रयास और बिना कर्म के खोलना। इसलिए झेन सीधा मार्ग है, जहां बुद्ध भीतर हैं, बाहर नहीं।

इसके अलावा, ज़ेन के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक यह है कि आत्मज्ञान की स्थिति केवल गैर-क्रिया की स्थिति में ही प्राप्त की जा सकती है।

इसका अर्थ यह है कि जब साधारण मन किसी व्यक्ति की आंतरिक प्रकृति, बुद्ध के स्वभाव में हस्तक्षेप नहीं करता है - तभी कोई व्यक्ति संसार और निर्वाण की सीमा से परे एक सुखी अवस्था पा सकता है। इसीलिए ज़ेन के मार्ग को कभी-कभी अकर्म का मार्ग कहा जाता है. दिलचस्प बात यह है कि तिब्बती बॉन द्ज़ोग्चेन भी गैर-कार्रवाई की बात करता है। यह दो महान शिक्षाओं का विशेष तरीका है।

ज़ेन दृष्टान्त

यहां हम एक ज़ेन दृष्टांत, एक ज़ेन गुरु और छात्र की कहानी का हवाला दे सकते हैं।

एक झेन गुरु था जो धनुर्विद्या का भी स्वामी था और एक व्यक्ति उसके साथ अध्ययन करने आया था। उन्होंने तीरंदाजी में अच्छी तरह से महारत हासिल की, लेकिन गुरु ने कहा कि यह पर्याप्त नहीं था और उन्हें तीरंदाजी में दिलचस्पी नहीं थी, बल्कि खुद छात्र में दिलचस्पी थी।

छात्र को समझ में नहीं आया और कहा, मैंने दस बजे शूट करना सीखा, और मैं जा रहा हूं। वह जाने ही वाला था कि गुरु अपने धनुष को निशाने पर लगा रहा था, और तब उसे बिना दिमाग के सब कुछ समझ में आ गया।

वह गुरु के पास पहुंचा, उसके हाथों से धनुष लिया, निशाना लगाया और गोली चला दी। गुरु ने कहा: "बहुत अच्छा, अब तक आप धनुष और लक्ष्य पर ध्यान केंद्रित करते हुए शूटिंग कर रहे हैं, लेकिन अब आप अपने आप पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं और ज्ञान प्राप्त कर चुके हैं, मैं आपके लिए खुश हूं।"

ज़ेन बौद्ध धर्म का अभ्यास

ज़ेन में, सभी अभ्यास केवल सहायक हैं। उदाहरण के लिए, झुकने का एक अभ्यास है: एक शिक्षक, एक पेड़, एक कुत्ता - इस तरह से स्वयं के लिए अभ्यास व्यक्त किया जाता है, अपने अहंकार को वश में करने का अभ्यास।

आखिरकार, जब कोई अहंकार नहीं होता है, तो व्यक्ति पहले से ही अपने स्वयं के सार, बुद्ध के सार को अपने भीतर पूजता है।

ज़ेन बौद्ध धर्म में ध्यान में क्या अंतर है

और ज़ेन बौद्ध धर्म में ध्यान सामान्य लोगों से अलग है कि वास्तविकता के साथ संपर्क और इस संपर्क के माध्यम से किसी के सार का ज्ञान ध्यान का अर्थ है।

तो मास्टर टिट नट खान ने कहा: "जब मैं खाता हूँ तो बस खाता हूँ, जब मैं चलता हूँ तो बस चलता हूँ". यहां विचार प्रक्रिया में शामिल हुए बिना, जो कुछ भी होता है, उसकी प्रक्रिया का केवल शुद्ध अवलोकन होता है। उसी तरह, प्रिय पाठकों, आप इस ध्यान में शामिल हो सकते हैं, और आपका जीवन स्वयं एक आदर्श ध्यान बन जाएगा।

साधारण मन तो बस एक सपना है

हममें से प्रत्येक को यह समझने की आवश्यकता है कि मनुष्य सो रहा है। मनुष्य रात को सोता है और दिन में भी सोता है। वह सो रहा है क्योंकि वह बुद्ध की आंतरिक स्थिति, आंतरिक प्रकाश को नहीं देखता है।

यह जीवन तो बस एक सपना है, और तुम भी एक सपना हो, हर व्यक्ति अभी हकीकत नहीं है, बल्कि भीतर एक वास्तविक हकीकत है। इसलिए सभी आचार्यों ने कहा- जागो और जाग्रत हो जाओ अर्थात् बुद्ध।

ज़ज़ेन ध्यान

रक्तचाप को सामान्य करने में मदद करने के लिए ध्यान: ज़ज़ेन कहा जाता है, यह तब होता है जब आप देखते हैं, उदाहरण के लिए, लंबे समय तक दीवार पर एक बिंदु पर, या अपनी सांस या किसी प्रकार की ध्वनि पर ध्यान केंद्रित करें, उदाहरण के लिए, एक मंत्र का उच्चारण करना। तब मन अपने आप रुक जाता है और आपको स्वयं का आभास होता है।

ज़ेन बौद्ध धर्म में कोन्स

ज़ेन बौद्ध धर्म में कोन्स छोटी कहानियाँ हैं - जो विरोधाभासी सोच पर आधारित हैं, जो शॉक थेरेपी की तरह, मन को रोकने में मदद करती हैं।

उदाहरण के लिए, गुरु पूछता है: "हवा किस रंग की है?", और छात्र उत्तर देता है "गुरु के चेहरे पर क्या वार करता है।"

आखिरकार, रोजमर्रा की जिंदगी में हम हमेशा अपने दिमाग से वातानुकूलित होते हैं और यह कैसे किसी बाहरी चीज के बारे में सोचता है। और अब कल्पना कीजिए कि मन को एक पल के लिए समझ में नहीं आता कि मन ने क्या कहा और क्या कहा।

मान लीजिए कि यदि गुरु छात्र के प्रश्न का उत्तर देता है, "बोधिधर्म कहाँ से आया," "वहाँ पर उस पेड़ से पूछो," छात्र या सिर्फ एक व्यक्ति का मन भ्रमित हो जाएगा और कुछ समय के लिए बिना सहारे के केवल आंतरिक गहराई पैदा होगी और सोच से परे।

इस प्रकार तथाकथित सतोरी या ज्ञानोदय उत्पन्न हो सकता है। भले ही थोड़े समय के लिए, लेकिन एक व्यक्ति पहले से ही इस स्थिति से परिचित होगा और ज़ेन के मार्ग पर चल पड़ेगा।

ज़ेनू में मार्शल आर्ट का अभ्यास करना

मार्शल आर्ट किंवदंती के अनुसार, विश्व प्रसिद्ध शाओलिन मठ भारतीय गुरु बोधिधर्म द्वारा लाया गया था।

उन्होंने किसी भी चीज के लिए तैयार रहने को कहा। बेशक, यह इस तथ्य के कारण था कि ज़ेन भिक्षुओं को देश भर में बहुत घूमना पड़ा, और चीन में अशांत समय था और आपको अपने लिए बचाव करना पड़ा।

हालांकि, मार्शल आर्ट में वास्तविक स्वामी को कभी-कभी तार्किक रूप से नहीं, अंतर्ज्ञान और आंतरिक वृत्ति के साथ कार्य करना पड़ता है, जब सामान्य दिमाग अब काम नहीं करता है या अधिक मजबूत प्रतिद्वंद्वी के खिलाफ जीतने के लिए पर्याप्त नहीं है।

यह पता चला है कि ज़ेन बौद्ध धर्म के दर्शन के आधार पर लड़ने की शैलियों में कार्य दिमाग से आगे हैं, और लड़ाकू शरीर और "आंतरिक दिमाग" के कारण चलता है, जो उसे ज़ेन या चिंतन की स्थिति का अनुभव करने में मदद करता है।

बहुत से लोग जानते हैं कि समुराई का मार्ग मृत्यु है। जैसा कि आप देख सकते हैं, समुराई मार्शल आर्ट भी ज़ेन पर आधारित है।

आखिरकार, जब किसी व्यक्ति की मृत्यु पर कोई फर्क नहीं पड़ता - आखिरकार, वह अपने जीवनकाल में ही मर गया, तो केवल मन की स्थिति या चेतना महत्वपूर्ण है, जो निर्भर नहीं करती है और बाहरी के कारण उतार-चढ़ाव नहीं करती है।

ज़ेन ध्यान कैसे करें?

आमतौर पर, जब आप सड़क पर चलते हैं, तो आप वह सब कुछ देखते हैं जो आप देख सकते हैं, लेकिन आप सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं देखते हैं - वह जो इसे देख रहा है।

इसलिए ज़ेन बौद्ध धर्म का प्रतिदिन का ध्यान बहुत सरल है - जब आप चलते हैं, तो आप बस चलते हैं, यह देखते हुए कि कौन चल रहा है (स्वयं को देख रहा है)। जब आप कुछ करते हैं: खोदना, काटना, धोना, बैठना, काम करना - खुद को देखें, देखें कि कौन काम कर रहा है, बैठा है, खा रहा है, पी रहा है।

यहाँ एक प्रबुद्ध ज़ेन गुरु का एक उद्धरण है: "जब मैं चलता हूँ तो बस चलता हूँ, जब मैं खाता हूँ तो बस खाता हूँ". इसलिए, चित्त की स्पष्टता विकसित करने और प्रबुद्ध बनने का यही एकमात्र तरीका है।

अपने दिमाग को कैसे रोकें?

जब आप अपने मन का निरीक्षण करते हैं, तो आप दो विचारों के बीच अंतराल को नोटिस करने लगते हैं। मन को रोकने के लिए मजबूर करना असंभव है, यह अपने आप रुक जाता है, देखता है और अपने मन को रोकने की कोशिश नहीं करता है।

बस अपने मन को देखो, साक्षी बनो। आखिर मन लगातार पिछली घटनाओं के बारे में सोचने में या भविष्य के बारे में कल्पना करने में लगा रहता है।

मन को देखते हुए व्यक्ति स्वप्न से जागता है, असत्य जगत् में लम्बी शीतनिद्रा से। हिंदू धर्म एक चक्र, पुनर्जन्म के पहिये की बात करता है और यह सब मन है जो दोहराव पैदा करता है।

झेन में आत्मज्ञान कैसे प्राप्त करें?

झेन दर्शन कहता है कि आप इस जीवन में जो कुछ भी करते हैं - बस चलना, खाना, या घास पर या समुद्र के किनारे लेटना - यह कभी न भूलें कि आप एक पर्यवेक्षक हैं।

और अगर विचार तुम्हें कहीं ले भी जाए, तो फिर से प्रेक्षक के पास लौट जाओ। आप हर कदम देख सकते हैं - यहाँ आप समुद्र तट पर लेटे हुए हैं, अपने आप को देखें, आप उठें और समुद्र में जाएँ, अपने आप को देखें, आप समुद्र में प्रवेश करें और तैरें - अपने आप को देखें।

थोड़ी देर बाद, आप आश्चर्यचकित होंगे कि आंतरिक संवाद कैसे धीमा और गायब होने लगता है। आप अपनी सांस देख सकते हैं, या जब आप चलते हैं, तो देखें कि आप चल रहे हैं।

बस एक आंतरिक साक्षी बनो। मन और भावनाएं रुक जाएंगी और केवल एक बड़ी गहराई रह जाएगी, आंतरिक मौन की गहराई, आपको लगेगा कि आप पूरे ब्रह्मांड को भीतर से छू रहे हैं।

वह दिन आएगा जब तुम रात को सोते हुए देखोगे, तुम्हारी नींद में तुम्हारा देखना जारी रहेगा—शरीर सो रहा है और तुम देख रहे हो।

हमारे विचार अचेतन हैं, हमारे कर्म अचेतन हैं - हम इस दुनिया में घूमने वाले रोबोट की तरह हैं। जागरूक और जागरूक होने का समय है. और यह मार्ग सरल है और कर्म से परे है—बस साक्षी बनो, बस द्रष्टा बनो।

यहां तक ​​​​कि जब मृत्यु आती है, तो आप बस देखेंगे कि कैसे शरीर के तत्व जो एक व्यक्ति को बनाते हैं, भंग हो जाते हैं। और फिर, स्पष्ट प्रकाश की बार्डो आती है, और इस प्रकाश को देखने से ही आप निर्वाण में रहेंगे, मृत्यु के समय आपको ज्ञान और मुक्ति प्राप्त होगी।

ज़ेन चिंतन के तीन चरण

ज़ेन बौद्ध धर्म के सशर्त स्वामी प्रबुद्ध मन की स्थिति को 3 स्तरों में बांटा गया है.

पहला तब होता है जब किसी चीज से डरने की तरह हमारा दिमाग रुक जाता है।

दूसरा चरण तब होता है जब एक व्यक्ति ने खुद को विचारहीनता की स्थिति में स्थापित कर लिया है और जब एक खाली दिमाग के लिए सभी घटनाएं समान होती हैं।

और तीसरा चरण यह ज़ेन में पूर्णता है, जहां अब दुनिया की किसी भी घटना का डर नहीं है, जब बुद्ध की स्थिति में मन बस सोच से परे बहता है.

उपसंहार

निस्संदेह, जीवन रहस्यों से भरा है और किसी व्यक्ति में मुख्य रहस्य या रहस्य उसकी आंतरिक प्रकृति या बुद्ध प्रकृति है। यह पता चलता है कि जब कोई विचारों और भावनाओं से परे होता है तो मन की एक खुशहाल स्थिति होती है।

ज़ेन (जापानी से; संस्कृत ध्यान, ध्यान - "चिंतन", चीनी 禪 चान, कोरियाई sŏn) चीनी और सभी पूर्वी एशियाई बौद्ध धर्म के सबसे महत्वपूर्ण स्कूलों में से एक है, जो अंततः 5 वीं -6 वीं शताब्दी में चीन में भारी मात्रा में बनाया गया था। ताओवाद से प्रभावित और चीन, वियतनाम और कोरिया में महायान बौद्ध धर्म का प्रमुख मठवासी रूप है। जापान में बारहवीं शताब्दी में मजबूत हुआ और बौद्ध धर्म के सबसे प्रभावशाली स्कूलों में से एक बन गया। यह ज्ञानोदय की शिक्षा है, जिसका दर्शन सबसे अधिक बिना किसी हलचल के मुक्ति और पूर्ण ज्ञानोदय की ओर ले जाता है, लेकिन अधिक प्रत्यक्ष और व्यावहारिक रूप से।

बुशिडो (जाप। बुशी-डो, "योद्धा का रास्ता") - समुराई का कोड, समाज में एक सच्चे योद्धा के व्यवहार के नियमों, सिफारिशों और मानदंडों का एक सेट, युद्ध में और अकेले खुद के साथ, एक सैन्य पुरुष दर्शन और नैतिकता, प्राचीन काल में निहित है। बुशिडो, जो शुरू में सामान्य रूप से एक योद्धा के सिद्धांतों के रूप में उभरा, इसमें शामिल नैतिक मूल्यों और 12 वीं-13 वीं शताब्दी में कला के सम्मान के लिए धन्यवाद, समुराई वर्ग के विकास के साथ महान के रूप में योद्धा, इसके साथ विकसित हुए और अंततः 16वीं-17वीं शताब्दी में आकार लिया। पहले से ही समुराई नैतिकता के एक कोड के रूप में। विकिपीडिया से लिया गया

उत्पत्ति का इतिहास आज तक

कर्मों के माध्यम से भेद करने में प्रकट चार क्रियाएं हैं:

किसी से घृणा न करें और बुरे कार्यों से दूर रहें। निपुण जानता है कि ऐसे कर्मों के बाद प्रतिशोध (बाओ) आता है, बुराई के स्रोत को खोजें और समझें, जीवन की कठिनाइयों के बारे में चिंता से बचें। वर्तमान परिस्थितियों में कर्म का पालन करें। और परिस्थितियाँ अतीत में विचारों और कार्यों से निर्मित होती हैं, जो भविष्य में गायब हो जाएंगी। अपने कर्म का पूर्ण शांति से पालन करें, वस्तुओं और घटनाओं के प्रति आसक्त न हों, आकांक्षाएं और लक्ष्य न रखें, क्योंकि वे दुख का कारण हैं। "सभी चीजें खाली हैं और उनमें प्रयास करने के लिए कुछ भी अच्छा नहीं है।" धर्म और ताओ के अनुरूप होना। धर्म में कोई जीवित प्राणी नहीं है और यह अस्तित्व के नियमों से मुक्त है। धर्म का कोई स्व नहीं है, यह व्यक्तित्व की सीमाओं से मुक्त है। यदि निपुण इस बात को समझता और मानता है, तो उसका व्यवहार "धर्म के अनुरूप रहने" के अनुरूप है।

इसलिए, चीन के बाद, यह शिक्षा पूरे पूर्वी एशिया में फैल गई। जहां वे अब तक ज्यादातर अपने दम पर विकसित हुए हैं। इस प्रकार, एक ही सार को संरक्षित करते हुए, उन्होंने शिक्षण और अभ्यास में अपनी विशिष्ट विशेषताओं को प्राप्त कर लिया।

जापान में ज़ेन

प्रारंभिक अवस्था

653 में, भिक्षु दोशो जापान से चीन आए और मास्टर जुआन-चियांग के साथ योगाचार के दर्शन का अध्ययन किया। कुछ ही समय में, जुआन-जियांग के प्रभाव में, दोशो ज़ेन का अनुयायी बन गया, और अपनी मातृभूमि में लौटने पर, उसने होशो स्कूल को पुनर्जीवित किया, जिसके अनुयायियों ने भी ज़ेन का अभ्यास करना शुरू कर दिया।

712 में, एक शिक्षक जापान आया जिसने शेन-जू के उत्तरी स्कूल से चान का अभ्यास किया। अपने आगमन पर, उन्होंने केगॉन और विनैना स्कूलों के बीच घनिष्ठ संबंधों की स्थापना में योगदान दिया।

9वीं शताब्दी में, लिंजी स्कूल के चान शिक्षक आई-क्यून ने महारानी तकीबाना काकोको के निमंत्रण पर जापान का दौरा किया। सबसे पहले उन्होंने शाही दरबार में शिक्षा दी, फिर वे क्योटो में डेनरिनजी मंदिर के मठाधीश बने, जो ज़ेन की शिक्षाओं के लिए बनाया गया था। इसके बावजूद, स्वयं आई-क्यूं से निर्णायक कार्रवाई की कमी के कारण, शिक्षण व्यापक नहीं हुआ, और थोड़ी देर बाद वह फिर से चीन के लिए रवाना हो गया। यह जापान में ज़ेन के ठहराव की अवधि थी और सामान्य रूप से बौद्ध धर्म के विलुप्त होने के कुछ तथ्य थे।

ज़ेन बौद्ध धर्म का उदय

ज़ेन मंदिर

XII-XIII सदियों में स्थिति बदल गई। ईसाई जापान में तेंदई स्कूल के मंदिर में एक भिक्षु के रूप में बचपन से ही तपस्या का अभ्यास करते हुए दिखाई दिए। 1168 में पहली बार चीन का दौरा करने के बाद, ईसाई चान की शिक्षाओं से दंग रह गए। उसके बाद, उन्हें यह विश्वास हो गया कि इस तरह की शिक्षा उनके राष्ट्र को आध्यात्मिक रूप से पुनर्जीवित करने में मदद करेगी। 1187 में, इसाई ने दूसरी बार चीन का दौरा किया, इस यात्रा का समापन प्राप्त करने में हुआ "ज्ञान की मुहरें"* हुआनलोंग वंश के लिंजी स्कूल के शिक्षक जुआन हुआइचन से।

जापान में, इस घटना के बाद, इसाई ने बहुत सक्रिय रूप से ज़ेन शिक्षाओं को विकसित करना शुरू किया। वह सर्वोच्च अधिकारियों के कुछ प्रतिनिधियों के समर्थन का आनंद लेना शुरू कर देता है और जल्द ही क्योटो शहर में केनिनजी मंदिर का मठाधीश बन जाता है, जो शिंगोन और तेंदई स्कूलों से संबंधित था। यहां उन्होंने सक्रिय रूप से स्कूल की शिक्षाओं का प्रसार करना शुरू किया। समय के साथ, जापान में ज़ेन एक स्वतंत्र स्कूल बन गया और दृढ़ता से स्थापित हो गया। इसके अलावा, इसाई ने मंदिर के पास चीन से लाए गए चाय के बीज लगाए और चाय के बारे में एक किताब लिखी, जिसमें उन्होंने चाय के बारे में सभी जानकारी का वर्णन किया। इस प्रकार उन्होंने जापानी चाय समारोह की परंपरा की स्थापना की।

ज़ेन ने जापान में एक उच्च पद पर कब्जा कर लिया, सम्राट के समर्थन के कारण, तब होजो समुराई परिवार के सदस्यों को इस शिक्षा से दूर किया गया था। शोगुन होजो टोकियूरी (1227-1263) ने बड़ी संख्या में शिक्षकों को जापान आने में मदद की, उनके जीवनकाल में बड़ी सफलता हासिल की। सटोरी*.

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जैन बौद्धभारत से आता है। जापानी शब्द "ज़ेन" चीनी शब्द "चान" से आया है, जो बदले में संस्कृत "ध्यान" से आया है, जो "चिंतन", "एकाग्रता" के रूप में अनुवाद करता है। ज़ेन बौद्ध धर्म के स्कूलों में से एक है, जिसका गठन चीन में 5वीं-6वीं शताब्दी में हुआ था। ज़ेन के निर्माण पर ताओवाद का बहुत प्रभाव था, इसलिए इन धाराओं के बीच बहुत कुछ समान है।

ज़ेन बौद्ध धर्म क्या है?

आज, ज़ेन बौद्ध धर्म महायान बौद्ध धर्म का मुख्य मठवासी रूप है। ("महान रथ")दक्षिण पूर्व एशिया और जापान में व्यापक है।

चीन में, ज़ेन बौद्ध धर्म कहा जाता है "चान बौद्ध धर्म"वियतनाम में - "थिएन बौद्ध धर्म", कोरिया में - "नींद-बौद्ध धर्म"। जापान को जैन बौद्धअपेक्षाकृत देर से आया - बारहवीं शताब्दी में, हालांकि, यह बौद्ध धर्म की इस शाखा के नाम का जापानी प्रतिलेखन था जो सबसे आम बन गया।

व्यापक अर्थों में जेनरहस्यमय चिंतन का एक स्कूल है, आत्मज्ञान का सिद्धांत है। अंतर्गत जेनअभ्यास को समझें ज़ेन स्कूल,के रूप में भी जाना जाता है "ध्यान"और बौद्ध अभ्यास का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है।

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ज़ेन बौद्ध धर्म कैसे आया?

परंपरागत रूप से, बुद्ध शाक्यमुनि को स्वयं ज़ेन का पहला कुलपति माना जाता है। दूसरे कुलपति उनके शिष्य महाकश्यप थे, जिन्हें बुद्ध ने एक मौन उपदेश के बाद, जागृति का प्रतीक कमल दिया। थिच नहत हान, एक वियतनामी ज़ेन बौद्ध भिक्षु और बौद्ध धर्म पर पुस्तकों के लेखक, कहानी को इस तरह से जोड़ते हैं।

"एक दिन बुद्ध गिद्ध शिखर पर लोगों की एक सभा के सामने खड़े हुए। सभी लोग उनके धर्म की शिक्षा देने की प्रतीक्षा कर रहे थे, लेकिन बुद्ध चुप रहे।

बहुत समय बीत गया, और उसने अभी तक एक भी शब्द नहीं कहा है, उसके हाथ में एक फूल था। भीड़ में मौजूद सभी लोगों की निगाहें उस पर पड़ीं, लेकिन किसी को कुछ समझ नहीं आया।

तभी एक साधु ने चमकीली आंखों से बुद्ध की ओर देखा और मुस्कुरा दिए।

"मेरे पास पूर्ण धर्म, निर्वाण की जादुई भावना, वास्तविकता की अशुद्धता से मुक्त देखने का खजाना है, और मैंने यह खजाना महाकाश्यप को दिया।"

यह मुस्कुराता हुआ भिक्षु बुद्ध के महान शिष्यों में से एक महाकाश्यप निकला। महाकाश्यप फूल और उनकी गहरी धारणा से जाग गए थे।

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बोधिधर्म - चान बौद्ध धर्म के कुलपति

ज़ेन बौद्ध धर्म के कुलपतियों में सबसे प्रसिद्ध बोधिधर्म, या दामो, चीन में पहले ज़ेन कुलपति हैं। किंवदंती के अनुसार, भारत से बौद्ध भिक्षु बोधिधर्म 475 में समुद्र के रास्ते चीन पहुंचे और उपदेश देना शुरू किया। अर्जेंटीना के लेखक जॉर्ज लुइस बोर्गेस ने चीनी चान बौद्ध धर्म के पहले कुलपति के उद्भव का वर्णन इस प्रकार किया है:

"बोधिधर्म भारत से चीन चला गया और सम्राट ने उसका स्वागत किया, जिसने नए मठों और मंदिरों का निर्माण करके बौद्ध धर्म को प्रोत्साहित किया। उन्होंने बोधिधर्म को बौद्ध भिक्षुओं की संख्या में वृद्धि की जानकारी दी।

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उसने जवाब दिया:

"जो कुछ भी संसार का है वह एक भ्रम है, मठ और भिक्षु उतने ही असत्य हैं जितने आप और मैं।"

फिर वह दीवार की ओर मुड़ा और ध्यान करने लगा।

जब पूरी तरह से भ्रमित सम्राट ने पूछा:

फिर बौद्ध धर्म का सार क्या है?

बोधिधर्म ने उत्तर दिया:

"शून्यता और कोई पदार्थ नहीं।"

एक पौराणिक कथा के अनुसार, बोधिधर्म ने सत्य की खोज में नौ साल एक गुफा में ध्यान करते हुए बिताए। उन्होंने अपना सारा समय एक नंगी दीवार को देखने के लिए समर्पित कर दिया जब तक कि उन्हें आत्मज्ञान प्राप्त नहीं हो गया।

चीन में, बोधिधर्म शाओलिन मठ में बस गए, जिसकी स्थापना कुछ समय पहले माउंट सोंगशान पर हुई थी, जहाँ उन्होंने चान बौद्ध धर्म के पहले स्कूल की स्थापना की थी। दामो ने शाओलिन मठ के विकास में एक महान योगदान दिया, भिक्षुओं को अभ्यास का एक सेट दिया, जिसे बाद में दामो यिजिनजिंग किगोंग, या बोधिधर्म किगोंग कहा गया।

दिलचस्प बात यह है कि चीन में बोधिधर्म को "दाढ़ी वाले बर्बर" कहा जाता था, इस तथ्य के कारण कि, चीनी भिक्षुओं के विपरीत, उन्होंने दाढ़ी पहनी थी, और इसलिए भी कि, एक किंवदंती के अनुसार, दामो वह व्यक्ति था जो चीन में चाय लाता था। नींद से संघर्ष करते हुए, ध्यान करने वाले बोधिधर्म ने अपनी पलकें फाड़ दीं और उन्हें चा पर्वत की ढलान पर फेंक दिया।

इस स्थान पर एक चाय का पौधा उग आया है।

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झेन का आधार कौन-सी पुस्तकें हैं?

अन्य विद्यालयों के प्रतिनिधियों के विपरीत, झेन भिक्षु सूत्रों और शास्त्रों को पढ़ने पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं। बोधिधर्म ने कहा कि झेन "जागृत चेतना के लिए एक सीधा संक्रमण, परंपरा और पवित्र ग्रंथों को छोड़कर।"

उन्होंने ज़ेन के चार सिद्धांत भी तैयार किए:

1. शास्त्रों के बाहर विशेष प्रसारण;

2. ज़ेन शब्दों और ग्रंथों पर आधारित नहीं है;

3. मानव चेतना का प्रत्यक्ष संकेत;

4. अपने स्वभाव को समझकर बुद्ध बनो।

बौद्ध धर्म के एक विद्वान डाइसेत्सु ने अपनी पुस्तक फंडामेंटल्स ऑफ ज़ेन बौद्ध धर्म में लिखा है:

"ज़ेन अनुयायियों के अपने सिद्धांत हो सकते हैं, लेकिन ये सिद्धांत विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत हैं, प्रकृति में व्यक्तिगत हैं और ज़ेन के लिए उनके मूल के ऋणी नहीं हैं।

इसलिए, ज़ेन किसी भी "पवित्र शास्त्र" या हठधर्मिता से संबंधित नहीं है, और इसमें कोई भी प्रतीक शामिल नहीं है जिसके द्वारा इसका अर्थ प्रकट किया जाएगा।

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क्या ज़ेन बौद्ध धर्म एक धर्म है?

धर्म की पारंपरिक समझ में, झेन कोई धर्म नहीं है। पूजा करने के लिए कोई भगवान नहीं है, कोई औपचारिक संस्कार नहीं है, कोई नरक नहीं है, कोई स्वर्ग नहीं है। ज़ेन बौद्ध धर्म में आत्मा जैसी महत्वपूर्ण अवधारणा भी मौजूद नहीं है।

ज़ेन सभी हठधर्मी और धार्मिक सम्मेलनों से मुक्त है। हालाँकि, झेन न तो नास्तिकता है और न ही शून्यवाद। इसका पुष्टि या निषेध से कोई लेना-देना नहीं है। जब किसी चीज का खंडन किया जाता है, तो निषेध में पहले से ही विपरीत तत्व शामिल होता है। दावे के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

तर्क में, यह अपरिहार्य है। ज़ेन तर्क से ऊपर उठना चाहता है और एक उच्च कथन खोजना चाहता है जिसमें कोई विरोध नहीं है। इसलिए, ज़ेन ईश्वर को नकारता नहीं है, न ही यह उसके अस्तित्व की पुष्टि करता है। सुजुकी के अनुसार, ज़ेन न तो धर्म है और न ही समान रूप से दर्शन।

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सटोरी क्या है?

ज़ेन बौद्ध धर्म की प्रमुख अवधारणा है सटोरी — प्रबोधन, मन की मुक्त अवस्थाचीजों की प्रकृति में सहज ज्ञान युक्त गैर-तार्किक अंतर्दृष्टि। वास्तव में, सतोरी ज़ेन के लिए अल्फा और ओमेगा है, इस धारा का लक्ष्य और पथ।

सुजुकी ने अपनी पुस्तक फंडामेंटल्स ऑफ ज़ेन बौद्ध धर्म में, ज़ेन के लिए सटोरी के महत्व को इस प्रकार परिभाषित किया है:

"सटोरी के बिना ज़ेन बिना प्रकाश और गर्मी के सूर्य के समान है। झेन अपना सारा साहित्य, अपने सभी मठ और अपनी सारी सजावट खो सकता है, लेकिन जब तक इसमें सटोरी है, यह हमेशा के लिए जीवित रहेगा।

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ज़ेन कोन्सो

ज्ञान के मार्ग पर भिक्षुओं का मार्गदर्शन करने के लिए ज़ेन गुरुओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले तरीकों में से एक है कोन, लघु कथाएँ, पहेलियों, या प्रश्नों को पढ़ना, जिनका अक्सर कोई तर्कसंगत समाधान नहीं होता है और अक्सर सामान्य तर्क को तोड़ते हैं।

कोन का उद्देश्य किसी व्यक्ति को स्तब्धता में डालना है, समाधान उसके पास भीतर से आना चाहिए, सहज रूप से, एक प्रकार की भावना या संवेदना के रूप में, न कि मौखिक तार्किक निष्कर्ष के रूप में। का सबसे प्रसिद्ध कोन्सोइस बारे में बात करता है कि कैसे मोकुराई मंदिर के मठाधीश ने टोयो नाम के एक छात्र के लिए एक मुश्किल काम तय किया।

उसने कहा:

“आप दो हथेलियों को ताली बजाते हुए सुन सकते हैं क्योंकि वे एक दूसरे से टकराते हैं। अब मुझे एक हाथ की ताली दिखाओ।”

टोयो ने कोन को हल करने के लिए तार्किक शोध का एक पूरा साल बिताया, लेकिन उसके सभी प्रयास व्यर्थ थे। और जब वह ज्ञानोदय तक पहुंचे और ध्वनियों की सीमा को पार किया, तो उन्हें एक हाथ की ताली की आवाज का पता चल सका। विक्टर पेलेविनएक साक्षात्कार में, उन्होंने चतुराई से इस सवाल का जवाब दिया कि क्या उन्होंने एक हथेली की ताली सुनी:

"कई बार एक बच्चे के रूप में, जब मेरी माँ ने मेरी गांड को थप्पड़ मारा।"

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