Անհատականության հիմնական հոգեբանական բնութագրերը. Բնավորության շեշտադրումներ (անձնավորությունների շեշտադրումներ) Անհատականության ամենակարևոր հատկություններն են

VI. ԱՆՁՆՈՒԹՅԱՆ ՏԻՊՈԼՈԳԻԱ

ԵՎ ԱՆՁՆԱԿԱՆ ԱՃԸ

68. Անհատականության հոգեբանական կառուցվածքը

Անհատականության հոգեբանական կառուցվածքի տարրերն են նրա հոգեբանական հատկությունները և բնութագրերը, որոնք սովորաբար կոչվում են «անձնական գծեր»: Դրանք շատ են։ Բայց հոգեբանները փորձում են պայմանականորեն տեղավորել անհատականության գծերի այս դժվար տեսանելի թիվը որոշակի թվով ենթակառուցվածքների մեջ: Անհատականության ամենացածր մակարդակը կենսաբանորեն որոշված ​​ենթակառուցվածքն է, որը ներառում է տարիքը, հոգեկանի սեռային հատկությունները, բնածին հատկությունները, ինչպիսիք են նյարդային համակարգը և խառնվածքը: Հաջորդ ենթակառուցվածքը ներառում է անձի հոգեկան գործընթացների անհատական ​​բնութագրերը, այսինքն. հիշողության, ընկալման, սենսացիաների, մտածողության, կարողությունների անհատական ​​դրսևորումներ՝ կախված ինչպես բնածին գործոններից, այնպես էլ այդ որակների մարզումից, զարգացումից և կատարելագործումից։ Ավելին, անհատականության մակարդակը նաև նրա անհատական ​​սոցիալական փորձն է, որը ներառում է մարդու կողմից ձեռք բերված գիտելիքները, հմտությունները, կարողությունները և սովորությունները: Այս ենթակառուցվածքը ձևավորվում է հիմնականում ուսումնական գործընթացում և կրում է սոցիալական բնույթ։ Անհատականության ամենաբարձր մակարդակը նրա կողմնորոշումն է, ներառյալ մղումները, ցանկությունները, հետաքրքրությունները, հակումները, իդեալները, հայացքները, անձի համոզմունքները, նրա աշխարհայացքը, բնավորության գծերը, ինքնագնահատականը: Անհատականության կողմնորոշման ենթակառուցվածքը սոցիալապես առավել պայմանավորված է, ձևավորվում է հասարակության մեջ դաստիարակության ազդեցության տակ և առավելագույնս արտացոլում է այն համայնքի գաղափարախոսությունը, որում ներառված է անձը:

Մարդկանց միջև տարբերությունները բազմակողմանի են. ենթակառուցվածքներից յուրաքանչյուրում առկա են համոզմունքների և հետաքրքրությունների, փորձի և գիտելիքների, կարողությունների և հմտությունների, խառնվածքի և բնավորության տարբերություններ: Ահա թե ինչու հեշտ չէ հասկանալ մեկ այլ մարդու, հեշտ չէ խուսափել հակասություններից, հակասություններից, նույնիսկ այլ մարդկանց հետ կոնֆլիկտներից: Ինքներդ և ուրիշներին ավելի խորը հասկանալու համար ձեզ անհրաժեշտ են որոշակի հոգեբանական գիտելիքներ՝ զուգորդված դիտարկմամբ։

Հոգեբանության մեջ կա անձի հետազոտության երկու հիմնական ուղղություն՝ առաջինը հիմնված է անհատականության որոշակի գծերի բացահայտման վրա, երկրորդը՝ անհատականության տեսակների որոշման վրա։ Անհատականության գծերը միավորում են սերտորեն կապված հոգեբանական բնութագրերի խմբերը:

Անհատականության հիերարխիկ կառուցվածքը (ըստ Կ. Կ. Պլատոնովի)

69. Կարողություններ

Կարողությունները մարդու անհատական ​​հոգեբանական բնութագրերն են, որոնք ապահովում են գործունեության մեջ հաջողություն, հաղորդակցություն և դրանց յուրացման հեշտություն: Հնարավորությունները չեն կարող կրճատվել մարդու ունեցած գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների վրա, սակայն կարողություններն ապահովում են դրանց արագ ձեռքբերումը, ամրագրումը և արդյունավետ գործնական կիրառումը։

Կարողությունները կարելի է դասակարգել.

1. բնական (կամ բնական) ունակություններ, հիմնականում կենսաբանորեն որոշված, կապված բնածին հակումների հետ, որոնք ձևավորվել են դրանց հիման վրա, տարրական կյանքի փորձի առկայության դեպքում ուսուցման մեխանիզմների միջոցով, ինչպիսիք են պայմանավորված ռեֆլեքսային կապերը.
2. կոնկրետ մարդկային կարողություններ, ունենալով սոցիալ-պատմական ծագում և ապահովելով կյանքն ու զարգացումը սոցիալական միջավայրում։

Մարդկային հատուկ կարողություններն իրենց հերթին բաժանվում են.

1. տարածված են, որոնք որոշում են մարդու հաջողությունը տարբեր գործունեության և հաղորդակցության մեջ (մտավոր ունակություններ, զարգացած հիշողություն և խոսք, ձեռքի շարժումների ճշգրտություն և նրբություն և այլն), և հատուկ, որոնք որոշում են անձի հաջողությունը որոշակի տեսակի գործունեության և հաղորդակցության մեջ, որտեղ անհրաժեշտ են հատուկ տեսակի հակումներ և դրանց զարգացում (մաթեմատիկական, տեխնիկական, գրական և լեզվական, գեղարվեստական ​​և ստեղծագործական ունակություններ, սպորտ և այլն).
2. տեսական, որոնք որոշում են մարդու հակվածությունը աբստրակտ տրամաբանական մտածողության և գործնական, որն ընկած է կոնկրետ գործնական գործողությունների հակվածության հիմքում: Այս կարողությունների համադրությունը բնորոշ է միայն բազմատաղանդ մարդկանց.
3. կրթական, որոնք ազդում են մանկավարժական ազդեցության հաջողության, մարդու գիտելիքների, կարողությունների, հմտությունների յուրացման, անձի որակների ձևավորման և ստեղծագործականկապված է նյութական և հոգևոր մշակույթի ստեղծագործությունների, նոր գաղափարների, հայտնագործությունների և գյուտերի ստեղծման գործում հաջողության հետ: Անհատականության ստեղծագործական դրսեւորումների ամենաբարձր աստիճանը կոչվում է հանճարեղև անձի կարողությունների ամենաբարձր աստիճանը որոշակի գործունեության մեջ (հաղորդակցման) տաղանդ;
4. հաղորդակցվելու, մարդկանց հետ շփվելու և առարկայի հետ կապված կարողություններ, կապված բնության հետ մարդկանց փոխազդեցության, տեխնիկայի, խորհրդանշական տեղեկատվության, գեղարվեստական ​​պատկերների հետ և այլն։

Բազմաթիվ ու բազմազան գործունեության ու հաղորդակցության ընդունակ մարդը ունի գեներալ շնորհալիություն, այսինքն. ընդհանուր կարողությունների միասնությունը, որը որոշում է նրա ինտելեկտուալ հնարավորությունների շրջանակը, գործունեության և հաղորդակցության մակարդակն ու ինքնատիպությունը:

-ի պատրաստումսրանք նյարդային համակարգի որոշ գենետիկորեն որոշված ​​(բնածին) անատոմիական և ֆիզիոլոգիական բնութագրիչներ են, որոնք կազմում են անհատական ​​բնական հիմքը (նախադրյալը) կարողությունների ձևավորման և զարգացման համար:

Անհատական ​​(անհատական ​​հոգեբանական) տարբերություններսրանք հոգեկան երևույթների (գործընթացներ, վիճակներ և հատկություններ) հատկանիշներ են, որոնք տարբերում են մարդկանց միմյանցից: Անհատական ​​տարբերությունները, որոնց բնական նախադրյալը նյարդային համակարգի և ուղեղի բնութագրերն են, ստեղծվում և զարգանում են կյանքի ընթացքում, գործունեության և հաղորդակցության մեջ, դաստիարակության և մարզման ազդեցության տակ, արտաքինի հետ մարդու փոխգործակցության գործընթացում: աշխարհ բառի ամենալայն իմաստով. Անհատական ​​տարբերությունները դիֆերենցիալ հոգեբանության ուսումնասիրության առարկա են:

կարողություններոչ թե ստատիկ, այլ դինամիկ ձևավորումներ, դրանց ձևավորումն ու զարգացումը տեղի է ունենում կազմակերպված գործունեության և հաղորդակցության որոշակի ձևի գործընթացում: Կարողությունների զարգացումը տեղի է ունենում փուլերով.

Երեխաների կարողությունների զարգացման կարևոր կետը մի քանի լրացուցիչ կարողությունների միաժամանակյա կատարելագործումն է:

Առանձնացվում են հետևյալ կարողությունների մակարդակները. վերարտադրողական, որն ապահովում է պատրաստի գիտելիքները յուրացնելու, գործունեության և հաղորդակցության հաստատված օրինաչափությունների տիրապետման բարձր կարողություն և ստեղծագործական, ապահովելով նորի ու օրիգինալի ստեղծումը։ Բայց պետք է նկատի ունենալ, որ վերարտադրողական մակարդակը ներառում է ստեղծագործության տարրեր և հակառակը։

70. Խառնվածքի հասկացությունը և դրա ֆիզիոլոգիական հիմքը

Խառնվածքսրանք այն բնածին մարդկային հատկանիշներն են, որոնք որոշում են ռեակցիայի ինտենսիվության և արագության դինամիկ բնութագրերը, հուզական գրգռվածության և հավասարակշռության աստիճանը և շրջակա միջավայրին հարմարվելու բնութագրերը:

Մինչ խառնվածքի տարբեր տեսակների քննարկմանը անցնելը, անմիջապես ընդգծենք, որ ավելի լավ կամ վատ խառնվածք չկա, նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր դրական կողմերը, հետևաբար հիմնական ջանքերը չպետք է ուղղված լինեն խառնվածքի փոփոխմանը (ինչն անհնար է, քանի որ դա անհնար է. խառնվածքի բնածինությունը), բայց դրա ողջամիտ օգտագործման դեպքում բացասական եզրեր:

Մարդկությունը վաղուց փորձել է բացահայտել տարբեր մարդկանց մտավոր կառուցվածքի բնորոշ առանձնահատկությունները, դրանք կրճատել խառնվածքի տեսակների ընդհանրացված դիմանկարների փոքր թվով: Այս տեսակի տիպաբանությունները գործնականում օգտակար էին, քանի որ դրանց օգնությամբ հնարավոր էր կանխատեսել որոշակի խառնվածք ունեցող մարդկանց վարքագիծը կյանքի կոնկրետ իրավիճակներում:

Խառնվածքը լատիներենից թարգմանաբար նշանակում է «խառնուրդ», «համաչափություն»: Խառնվածքի ամենահին նկարագրությունը պատկանում է բժշկության «հորը»՝ Հիպոկրատին։ Նա կարծում էր, որ մարդու խառնվածքը որոշվում է նրանով, թե մարմնի չորս հեղուկներից որն է գերակշռում. եթե արյունը գերակշռում է (լատիներեն «sanguis»), ապա խառնվածքը կլինի սանգվինական, այսինքն. եռանդուն, արագ, կենսուրախ, շփվող, հեշտությամբ դիմանում է կյանքի դժվարություններին ու անհաջողություններին։ Եթե ​​մաղձը («խոլ») գերակշռում է, ապա մարդը կլինի խոլերիկ՝ լեղուն, դյուրագրգիռ, գրգռված, անզուսպ, շատ ակտիվ, տրամադրության արագ տատանումներով։ Եթե ​​գերակշռում է լորձը («ֆլեգմ»), ապա խառնվածքը ֆլեգմատիկ հանգիստ է, դանդաղ, հավասարակշռված մարդ, դանդաղ, դժվարությամբ մի տեսակից մյուսին անցնելու, նոր պայմաններին վատ հարմարվող: Եթե ​​գերակշռում է սև մաղձը («մելամաղձություն»), ապա արդյունքը մելամաղձոտ մարդ է՝ ինչ-որ չափով ցավալիորեն ամաչկոտ և տպավորիչ մարդ, հակված տխրության, երկչոտության, մեկուսացման, նա արագ հոգնում է և չափազանց զգայուն է դժբախտությունների նկատմամբ:

Պավլովը ուսումնասիրել է խառնվածքի ֆիզիոլոգիական հիմքերը՝ ուշադրություն հրավիրելով խառնվածքի կախվածությանը նյարդային համակարգի տեսակից։ Նա ցույց տվեց, որ երկու հիմնական նյարդային գործընթացները՝ գրգռումը և արգելակումը, արտացոլում են ուղեղի գործունեությունը։ Ծննդից նրանք բոլորը տարբերվում են ուժով, փոխադարձ հավասարակշռությամբ և շարժունակությամբ: Կախված նյարդային համակարգի այս հատկությունների փոխհարաբերությունից՝ Պավլովը առանձնացրեց բարձրագույն նյարդային գործունեության չորս հիմնական տեսակ.

1. «անկառավարելի» (ուժեղ, շարժուն, անհավասարակշիռ տիպի նյարդային համակարգը (ն/ներ) համապատասխանում է խոլերիկ մարդու խառնվածքին);
2. «աշխույժ» (ուժեղ, արագաշարժ, հավասարակշռված տիպ n/s համապատասխանում է սանգվինիկ մարդու խառնվածքին);
3. «հանգիստ» (ուժեղ, հավասարակշռված, իներտ տիպ n/s համապատասխանում է ֆլեգմատիկ մարդու խառնվածքին);
4. «թույլ» (թույլ, անհավասարակշիռ, նստակյաց տիպը n/s պայմանավորում է մելանխոլիկ մարդու խառնվածքը):

71. Խառնվածքի տեսակները և նրանց հոգեբանական առանձնահատկությունները

Խառնվածքի տեսակների հոգեբանական բնութագրերը որոշվում են հետևյալ հատկություններով. զգայունություն, ռեակտիվություն, ռեակտիվության և ակտիվության հարաբերակցություն, ռեակցիաների արագություն, պլաստիկության կոշտություն, էքստրավերսիայի ինտրովերտիվություն, հուզական գրգռվածություն:

Դիտարկենք խառնվածքի չորս տեսակների առանձնահատկությունները։

Խոլերիկսա այն մարդն է, ում նյարդային համակարգը որոշվում է արգելակման նկատմամբ գրգռվածության գերակշռությամբ, որի արդյունքում նա արձագանքում է շատ արագ, հաճախ անմտածված, ժամանակ չունի դանդաղեցնելու, զսպելու իրեն, ցուցաբերում է անհամբերություն, աշխուժություն, շարժումների կտրուկություն, տաք բնավորություն, անսանձ, զսպվածության բացակայություն. Նրա նյարդային համակարգի անհավասարակշռությունը կանխորոշում է նրա գործունեության և եռանդի ցիկլային փոփոխությունը. տարվելով ինչ-որ գործով, նա աշխատում է կրքոտ, լիակատար նվիրումով, բայց նա երկար ժամանակ չունի բավարար ուժ, և հենց որ դրանք սպառվում են, նա ինքն է աշխատում այն ​​աստիճան, որ նրա համար ամեն ինչ անտանելի է։ Առաջանում է գրգռված վիճակ, վատ տրամադրություն, ուժի կորուստ և անտարբերություն («ամեն ինչ ձեռքից ընկնում է»): Տրամադրության և էներգիայի բարձրացման դրական ցիկլերի փոփոխությունը անկման և դեպրեսիայի բացասական ցիկլերի հետ առաջացնում է անհավասար վարք և բարեկեցություն, ինչպես նաև նևրոտիկ խանգարումների և մարդկանց հետ կոնֆլիկտների նկատմամբ զգայունության բարձրացում:

ՍանգվինիկՈւժեղ, հավասարակշռված, շարժուն ն/վ ունեցող մարդ, ունի արագ արձագանքման արագություն, նրա գործողությունները խոհուն են, կենսուրախ, ինչի շնորհիվ նա բնութագրվում է կյանքի դժվարությունների նկատմամբ բարձր դիմադրությամբ։ Նրա նյարդային համակարգի շարժունակությունը որոշում է զգացմունքների, կապվածությունների, հետաքրքրությունների, հայացքների փոփոխականությունը և նոր պայմաններին բարձր հարմարվողականությունը։ Սա շփվող մարդ է։ Նա հեշտությամբ հանդիպում է նոր մարդկանց և, հետևաբար, ունի ծանոթների լայն շրջանակ, թեև շփման և սիրո մեջ նա չի առանձնանում կայունությամբ: Նա արդյունավետ աշխատող է, բայց միայն այն դեպքում, երբ կան շատ հետաքրքիր անելիքներ, այսինքն. մշտական ​​հուզմունքով, հակառակ դեպքում նա դառնում է ձանձրալի, անտարբեր և շեղված: Սթրեսային իրավիճակում այն ​​ցուցադրում է «առյուծի ռեակցիա», այսինքն. ակտիվորեն, մտածված պաշտպանվում է, պայքարում է իրավիճակի կարգավորման համար։

Ֆլեգմատիկ մարդուժեղ, հավասարակշռված, բայց իներտ ն/ս ունեցող մարդ, որի արդյունքում դանդաղ է արձագանքում, լռակյաց է, հույզերը դանդաղ են առաջանում (դժվար է բարկանալ կամ ուրախացնել); ունի բարձր կատարողական կարողություն, լավ է դիմադրում ուժեղ և երկարատև գրգռիչներին և դժվարություններին, բայց չի կարողանում արագ արձագանքել անսպասելի նոր իրավիճակներում: Նա հաստատակամորեն հիշում է այն ամենը, ինչ սովորել է, չի կարողանում հրաժարվել ձեռք բերված հմտություններից և կարծրատիպերից, չի սիրում փոխել սովորությունները, առօրյան, աշխատանքը, նոր ընկերները, դժվարությամբ և դանդաղորեն հարմարվում է նոր պայմաններին։ Տրամադրությունը կայուն է և հարթ։ Իսկ լուրջ անախորժությունների դեպքում ֆլեգմատիկը արտաքուստ հանգիստ է մնում։

Մելանխոլիկթույլ n/s ունեցող անձը, ով ավելացրել է զգայունությունը նույնիսկ թույլ գրգռիչների նկատմամբ, և ուժեղ գրգռիչն արդեն կարող է առաջացնել «խափանում», «խցան», շփոթություն, «նապաստակի սթրես», հետևաբար սթրեսային իրավիճակներում (քննություն, մրցակցություն, վտանգ). և այլն) և այլն) մելանխոլիկ մարդու գործունեության արդյունքները կարող են վատթարանալ՝ համեմատած հանգիստ, ծանոթ իրավիճակի հետ։ Զգայունության բարձրացումը հանգեցնում է արագ հոգնածության և կատարողականի նվազմանը (պահանջվում է ավելի երկար հանգիստ): Փոքր պատճառը կարող է վրդովմունք և արցունքներ առաջացնել: Տրամադրությունը շատ փոփոխական է, բայց սովորաբար մելամաղձոտ մարդը փորձում է թաքնվել, արտաքնապես չցուցադրել իր զգացմունքները, չի խոսում իր փորձառությունների մասին, թեև շատ հակված է իրեն հանձնվել զգացմունքներին, հաճախ տխուր է, ընկճված, ինքն իրեն անվստահ, անհանգիստ և կարող է զգալ նևրոտիկ խանգարումներ: Այնուամենայնիվ, ունենալով բարձր զգայունություն n/s, մելանխոլիկ մարդիկ հաճախ ունենում են արտահայտված գեղարվեստական ​​և ինտելեկտուալ ունակություններ։

72. Հաշվի առնելով խառնվածքը գործունեության մեջ

Քանի որ յուրաքանչյուր գործունեություն որոշակի պահանջներ է դնում մարդու հոգեկանի և նրա դինամիկ բնութագրերի վրա, չկան խառնվածք, որը իդեալականորեն հարմար է բոլոր տեսակի գործունեության համար:

Խառնվածքի դերը աշխատանքի և ուսման մեջ այն է, որ դրանից է կախված տհաճ միջավայրի, հուզական գործոնների և մանկավարժական ազդեցությունների հետևանքով առաջացած տարբեր հոգեկան վիճակների գործունեության վրա: Նյարդահոգեբանական սթրեսի մակարդակը որոշող տարբեր գործոնների ազդեցությունը (օրինակ՝ գործունեության գնահատում, գործունեության վերահսկման ակնկալիք, աշխատանքի տեմպի արագացում, կարգապահական գործողություն և այլն) կախված է խառնվածքից։

Խառնվածքը գործունեության պահանջներին հարմարեցնելու չորս եղանակ կա.

Առաջին ուղի պրոֆեսիոնալ ընտրություն, որի խնդիրներից մեկն այն է, որ թույլ չտան այն անձանց, ովքեր չունեն անհրաժեշտ խառնվածքային հատկություններ այս գործունեությանը մասնակցելուց։ Այս ուղին իրականացվում է միայն այն մասնագիտությունների ընտրության ժամանակ, որոնք ավելացնում են անհատականության գծերի պահանջները:

Երկրորդ ճանապարհԳործունեությանը խառնվածքի հարմարեցումը բաղկացած է անձի վրա դրված պահանջների, պայմանների և աշխատանքի մեթոդների անհատականացումից (անհատական ​​մոտեցում):

Երրորդ ճանապարհբաղկացած է խառնվածքի բացասական ազդեցության հաղթահարումից՝ գործունեության և համապատասխան դրդապատճառների նկատմամբ դրական վերաբերմունքի ձևավորման միջոցով։

Չորրորդ, խառնվածքը գործունեության պահանջներին հարմարեցնելու հիմնական և ունիվերսալ միջոցը նրա անհատական ​​ոճի ձևավորումն է։ Գործունեության անհատական ​​ոճը հասկացվում է որպես գործողությունների տեխնիկայի և մեթոդների անհատական ​​համակարգ, որը բնորոշ է տվյալ անձին և հարմար է հաջող արդյունքի հասնելու համար:

Խառնվածքսա մարդու ավելի բարձր նյարդային գործունեության արտաքին դրսևորում է, և, հետևաբար, կրթության, ինքնակրթության արդյունքում այս արտաքին դրսևորումը կարող է խեղաթյուրվել, փոխվել և տեղի է ունենում իսկական խառնվածքի «քողարկում»: Ուստի խառնվածքի «մաքուր» տեսակները հազվադեպ են հանդիպում, բայց, այնուամենայնիվ, այս կամ այն ​​միտումի գերակշռությունը միշտ դրսևորվում է մարդու վարքագծի մեջ։

Խառնվածքն իր հետքն է թողնում վարքի և հաղորդակցության ձևերի վրա, օրինակ՝ սանգվինիկ մարդը գրեթե միշտ նախաձեռնողն է շփման մեջ, նա իրեն հանգիստ է զգում օտարների շրջապատում, նոր անսովոր իրավիճակը միայն հուզում է նրան, իսկ մելանխոլիկը՝ ընդհակառակը. , վախեցնում է, շփոթեցնում, մոլորվում է նոր իրավիճակում, նոր մարդկանց մեջ։ Ֆլեգմատիկ մարդը նույնպես դժվարությամբ է շփվում նոր մարդկանց հետ, քիչ է ցույց տալիս իր զգացմունքները և երկար ժամանակ չի նկատում, որ ինչ-որ մեկը պատճառ է փնտրում իրեն ճանաչելու համար։ Նա հակված է սիրային հարաբերություններ սկսել ընկերական հարաբերություններով, և ի վերջո սիրահարվում է, բայց առանց կայծակնային մետամորֆոզների, քանի որ նրա զգացմունքների ռիթմը դանդաղ է, և զգացմունքների կայունությունը նրան դարձնում է մոնոգամ: Խոլերիկ և սանգվինիկ մարդկանց մոտ, ընդհակառակը, սերը հաճախ առաջանում է պայթյունով, առաջին հայացքից, բայց այնքան էլ կայուն չէ։

Մարդու աշխատանքի արտադրողականությունը սերտորեն կապված է նրա խառնվածքի առանձնահատկությունների հետ։ Այսպիսով, սանգվինիկ մարդու հատուկ շարժունակությունը կարող է լրացուցիչ ազդեցություն ունենալ, եթե աշխատանքը նրանից պահանջում է հաճախակի անցնել գործունեության մի տեսակից մյուսը, որոշումների կայացման արդյունավետությունը, իսկ գործունեության միապաղաղությունը, ընդհակառակը, տանում է նրան: արագ հոգնածության. Ֆլեգմատիկ և մելանխոլիկ մարդիկ, ընդհակառակը, խիստ կանոնակարգման և միապաղաղ աշխատանքի պայմաններում ավելի մեծ արտադրողականություն և դիմադրողականություն են ցուցաբերում հոգնածության նկատմամբ, քան խոլերիկ և սանգվինիկ մարդիկ։

Վարքագծային հաղորդակցության մեջ հնարավոր է և անհրաժեշտ է կանխատեսել տարբեր տեսակի խառնվածք ունեցող անձանց արձագանքի առանձնահատկությունները և ադեկվատ արձագանքել դրանց։

Մենք շեշտում ենք, որ խառնվածքը որոշում է վարքի միայն դինամիկ, բայց ոչ իմաստալից բնութագրերը։ Նույն խառնվածքի հիման վրա հնարավոր է և՛ «մեծ», և՛ սոցիալապես աննշան անհատականություն:

73. Սահմանադրական և կլինիկական տիպաբանություններ

Անհատականության սահմանադրական տիպաբանությունը առաջարկվել է Կրետշմերի կողմից՝ հիմնվելով մարմնի կառուցվածքի չորս հիմնական տեսակների նույնականացման վրա (մարդու կազմվածքի բնածին բնութագրերը կանխորոշված ​​են երեխայի ներարգանդային զարգացման դինամիկայով երեք բողբոջային շերտերից՝ ներքին, միջին, արտաքին. )

Առաջին մարմնի տեսակը ասթենիկ(հիմնականում ընթանում էր արտաքին բողբոջային շերտի զարգացումը) փխրուն կազմվածքով մարդ՝ հարթ կուրծքով, նեղ ուսերով, երկարավուն և բարակ վերջույթներով, երկարաձգված դեմքով, բայց բարձր զարգացած նյարդային համակարգով և ուղեղով։

Երկրորդ խնջույք(հիմնականում ներքին բողբոջային շերտը) փոքր կամ միջին հասակի մարդ՝ արտահայտված ճարպային հյուսվածքով, ուռուցիկ կրծքավանդակով, մեծ որովայնով, կլոր գլուխը՝ կարճ պարանոցով։

Երրորդ մարզականՄիջին բողբոջային շերտը որոշում է ամուր կմախքի, արտահայտված մկանների, համամասնական ուժեղ կազմվածքի և լայն ուսի գոտիի զարգացումը։

Չորրորդ դիպլաստիկաաննորմալ կազմվածքով մարդ.

Կրետշմերը փոխկապակցեց անհատականության որոշ տեսակներ մարմնի կառուցվածքի հայտնաբերված տեսակների հետ:

Ունի ասթենիկ կազմվածք շիզոթիմիկ, նա փակ է, հակված է մտորումների, աբստրակցիայի, դժվարությամբ է հարմարվում միջավայրին, զգայուն է, խոցելի։ Շիզոթիմիկ մարդկանց շրջանում Կրետշմերը առանձնացրեց սորտեր՝ «նուրբ զգայուն մարդիկ», իդեալիստ երազողներ, սառը տիրակալ բնություններ և էգոիստներ, կոտրիչներ և թույլ կամք ունեցողներ: Շիզոտիմիկ մարդկանց մոտ տատանվում է զգայունության և սառնության, զգացմունքների սրության և բթության միջև («նա կվիրավորի մյուսին և միևնույն ժամանակ կվիրավորվի»): Նրանց կարելի է բաժանել հետևյալ խմբերի՝ 1) մաքուր իդեալիստներ և բարոյախոսներ, 2) դեսպոտներ և ֆանատիկոսներ, 3) սառը հաշվարկի մարդիկ։

Ունի պիկնիկի կազմվածք ցիկլոթիմիկ, նրա հույզերը տատանվում են ուրախության և տխրության միջև, նա շփվող է, անկեղծ, բարեսիրտ և իրատեսական հայացքներով։ Ցիկլոտիմիկայից Կրետշմերը առանձնացնում է տարատեսակներ՝ ուրախ խոսողներ, հանգիստ հումորիստներ, սենտիմենտալ հանգիստ մարդիկ, անհոգ կյանքի սիրահարներ, ակտիվ պրակտիկանտներ: Ցիկլոտիմիկայից կարելի է առանձնացնել պատմական առաջնորդների հետևյալ տեսակները՝ 1) խիզախ մարտիկներ, ժողովրդական հերոսներ, 2) լայնածավալ կենդանի կազմակերպիչներ, 3) հաշտեցնող քաղաքական գործիչներ։

Ունեցեք մարզական կազմվածք iskotimiki, դրանք լինում են երկու տեսակի՝ եռանդուն, սուր, ինքնավստահ, ագրեսիվ կամ ոչ տպավորիչ, զուսպ ժեստերով ու դեմքի արտահայտություններով, մտածողության ցածր ճկունությամբ։ Կրետշմերը փոխկապակցում է մարմնի տեսակը հոգեկան հիվանդության հետ և ենթադրում է, որ նորմալ մարդու և հոգեկան հիվանդության միջև չկա հստակ սահման. նորմալ մարդու անհատականության բիոտիպերը (ցիկլոթիմիկ, շիզոտիմիկ) կարող են վերածվել բնավորության անոմալիաների (ցիկլոիդ, շիզոիդ), այնուհետև։ հոգեկան հիվանդության (մոլագարության) մեջ՝ դեպրեսիվ փսիխոզ, շիզոֆրենիա):

74. Անհատականության կլինիկական տիպաբանություններ

Կլինիկական նյութի վերլուծության հիման վրա առանձնանում են պաթոլոգիական բնույթի տարբերակների հետևյալ տեսակները, որոնց բնութագրերից տառապում է ինքը կամ նրա շրջապատը.

Շիզոիդ տեսակբնութագրվում է արտաքին աշխարհից ներքին մեկուսացմամբ, ամբողջ հոգեկանում ներքին հետևողականության բացակայությամբ. Սրանք տարօրինակ և անհասկանալի մարդիկ են, որոնցից չգիտես ինչ սպասել, նրանք սառն են ուրիշների նկատմամբ և իրենք՝ շատ խոցելի։ Շիզոիդն անտեսում է այն, ինչը չի համապատասխանում իր պատկերացումներին, իր պահանջները կառուցում է իրականությունից անկախ, նա ունի իր տրամաբանությունը, և դա ազդում է նրա մտածողության վրա, որը անհատական ​​է, երբեմն շատ օրիգինալ; նա քաշված է, դյուրագրգիռ, խուսափում է շփումից։

Ցիկլոիդ տեսակըբնութագրվում է լիարժեք ուժի, էներգիայի, առողջության, լավ տրամադրության և դեպրեսիայի, մելամաղձության և կատարողականի նվազման ժամանակաշրջանների կրկնվող փոփոխությամբ: Հոգեվիճակների այս հաճախակի փոփոխությունները հոգնեցնում են մարդուն, նրա վարքը դարձնում անկանխատեսելի ու հակասական։

Հիպերթիմիկ տեսակսրանք անընդհատ կենսուրախ, անհոգ, կենսուրախ մարդիկ են, ովքեր մշտապես լավ տրամադրություն ունեն՝ անկախ կյանքի հանգամանքներից («պաթոլոգիապես բախտավոր»), ակտիվության, էներգիայի ավելացումից, բայց հաճախ ուղղված են ոչ պատշաճ նպատակներին (ալկոհոլիզմ, թմրանյութեր, սեռական հարաբերություններ, խուլիգանություն և այլն։ .) Պ.):

Զգայուն տեսակբնութագրվում է անընդհատ ցածր տրամադրությամբ, ամեն ինչում տեսնում են միայն մռայլ կողմերը, կյանքը թվում է ցավոտ, անիմաստ, հոռետես են, ծայրահեղ խոցելի, ֆիզիկապես արագ են հոգնում, կարող են լինել շատ համակրելի, բարի, եթե հայտնվեն մթնոլորտում։ սիրելիների համակրանքը, բայց մենակ մնալով՝ նրանք նորից ընկճվում են:

Պսիխաստենիկ տեսակբնութագրվում են ծայրահեղ անվճռականությամբ, երկչոտությամբ, կասկածելու մշտական ​​հակվածությամբ, նրանց տանջում է վախը իրենց, իրենց հարազատների համար, նվազեցնել անհանգստությունն ու վախը, նրանք հետևում են ընդհանուր ընդունված սնահավատությանը, զարգացնում են իրենց նշաններն ու գործողությունների ծեսերը՝ «իրենց պաշտպանելու համար»: դժբախտություններ»։

Էպիլեպտոիդ տեսակբնութագրվում է ծայրահեղ դյուրագրգռությամբ, ուրիշների կարծիքների նկատմամբ անհանդուրժողականությամբ, բացարձակապես չեն դիմանում առարկություններին, մեկնաբանություններին, ընտանիքում հաճախ բռնակալներ են, հեշտությամբ ընկնում են զայրույթի մեջ, չեն կարողանում զսպել իրենց, իրենց զայրույթն արտահայտում են հայհոյանքներով, հարձակվում են, երբեմն կորցնում են իրենց վերահսկողությունը։ կատարյալ խելագարության աստիճանի գործողություններ.

Կոնֆորմալ տեսակբնութագրվում է ուրիշներին ընդօրինակելու, «բոլորին նման լինելու», տվյալ սոցիալական խմբին բնորոշ վարքի, տեսակետների և կարծիքների չափանիշներին տիրապետելու ցանկությամբ՝ առանց սեփական դիրքորոշման:

75. Բնավորություն

Բնավորությունը անհատականության շրջանակն է, որն իր մեջ ներառում է միայն առավել ընդգծված և սերտորեն փոխկապակցված անհատականության գծերը, որոնք հստակորեն դրսևորվում են տարբեր տեսակի գործունեության մեջ: Բնավորության բոլոր գծերը բնավորության գծեր են, բայց բնավորության բոլոր գծերը բնավորության գծեր չեն: Բնավորությունանհատականության ամենակայուն, նշանակալի գծերի անհատական ​​համադրություն, որը դրսևորվում է մարդու վարքագծի մեջ, որոշակի հարգանք: 1) ինքներդ ձեզ(պահանջկոտության, քննադատության, ինքնագնահատականի աստիճան); 2) այլ մարդկանց(անհատականություն կամ կոլեկտիվիզմ, եսասիրություն կամ ալտրուիզմ, դաժանություն կամ բարություն, անտարբերություն կամ զգայունություն, կոպտություն կամ քաղաքավարություն, խաբեություն կամ ճշմարտացիություն և այլն); 3) հանձնարարված առաջադրանքին(ծուլություն կամ աշխատասիրություն, կոկիկություն կամ անփույթություն, նախաձեռնողականություն կամ պասիվություն, հաստատակամություն կամ անհամբերություն, պատասխանատվություն կամ անպատասխանատվություն, կազմակերպվածություն և այլն); 4) արտացոլված է բնավորության մեջ ուժեղ կամքի հատկություններԽոչընդոտները հաղթահարելու պատրաստակամություն, հոգեկան և ֆիզիկական ցավ, հաստատակամության աստիճան, անկախություն, վճռականություն, կարգապահություն:

Ի՞նչ կապ կա խառնվածքի և բնավորության միջև: Բնավորությունմարդը բարձրագույն նյարդային գործունեության բնածին հատկությունների միաձուլում է կյանքի ընթացքում ձեռք բերված անհատական ​​հատկանիշների հետ: Ցանկացած տիպի խառնվածքով մարդիկ կարող են լինել ճշմարիտ, բարի, նրբանկատ կամ, ընդհակառակը, խաբեբա, չար, կոպիտ: Սակայն որոշակի խառնվածքի դեպքում որոշ գծեր ավելի հեշտ են ձեռք բերում, մյուսներն ավելի դժվար։ Օրինակ, կազմակերպվածությունը և կարգապահությունը ֆլեգմատիկ մարդկանց համար ավելի հեշտ են զարգանում, քան խոլերիկ մարդկանց համար. բարություն, արձագանքողություն մելամաղձոտ. Լավ կազմակերպիչ և շփվող մարդ լինելն ավելի հեշտ է սանգվինիկ և խոլերիկ մարդկանց համար։ Այնուամենայնիվ, անընդունելի է սեփական բնավորության թերությունները հիմնավորել բնածին հատկություններով կամ խառնվածքով: Դուք կարող եք լինել արձագանքող, բարի, նրբանկատ և ինքնասիրահարված՝ անկախ ձեր խառնվածքից։

Անհատական ​​բնավորության գծերը կախված են միմյանցից, կապված են միմյանց հետ և կազմում են մի ամբողջական կազմակերպություն, որը կոչվում է. բնավորության կառուցվածքը. Բնավորության կառուցվածքում առանձնանում են գծերի երկու խումբ. Տակ բնավորության գիծհասկանալ անձի անհատականության որոշ առանձնահատկություններ, որոնք համակարգված կերպով դրսևորվում են նրա գործունեության տարբեր տեսակների մեջ և որոնցով կարելի է դատել նրա հնարավոր գործողությունները որոշակի պայմաններում: TO առաջին խումբներառում են անհատի կողմնորոշումն արտահայտող հատկություններ (կայուն կարիքներ, վերաբերմունք, հետաքրքրություններ, հակումներ, իդեալներ, նպատակներ), շրջապատող իրականության հետ փոխհարաբերությունների համակարգ և ներկայացնում են այդ հարաբերությունների իրականացման անհատապես եզակի ուղիները: Երկրորդ խմբիններառում են ինտելեկտուալ, կամային և հուզական բնավորության գծեր:

76. Բնավորության շեշտադրումներ

Ըստ հայտնի գերմանացի հոգեբույժ Կ. Լեոնգարդի՝ մարդկանց 20-50%-ի մոտ բնավորության որոշ գծեր այնքան սրված են (ընդգծված), որ որոշակի հանգամանքներում դա հանգեցնում է նույն տեսակի կոնֆլիկտների և նյարդային պոռթկումների։ Բնավորության ընդգծումԲնավորության որոշակի գծերի ուռճացված զարգացում՝ ի վնաս ուրիշների, ինչի արդյունքում այլ մարդկանց հետ փոխգործակցությունը վատանում է։ Շեշտադրման ծանրությունը կարող է տարբեր լինել՝ մեղմից, նկատելի միայն անմիջական միջավայրից մինչև ծայրահեղ տարբերակներ, երբ պետք է մտածել՝ կա հիվանդություն կամ հոգեպատիա։ Պսիխոպաթիան բնավորության ցավոտ դեֆորմացիա է (մարդու ինտելեկտը պահպանելով), ինչի հետևանքով այլ մարդկանց հետ հարաբերությունները կտրուկ խաթարվում են, հոգեպատերը կարող են նույնիսկ սոցիալապես վտանգավոր լինել ուրիշների համար:

Բայց ի տարբերություն փսիխոպաթիայի, բնավորության շեշտադրումները անընդհատ չեն ի հայտ գալիս, տարիների ընթացքում դրանք կարող են զգալիորեն հարթել և մոտենալ նորմերին։ Լեոնգրադը առանձնացնում է շեշտադրման 12 տեսակ, որոնցից յուրաքանչյուրը կանխորոշում է մարդու ընտրովի դիմադրությունը որոշակի կյանքի դժվարություններին ՝ ուրիշների նկատմամբ զգայունության բարձրացումով, նույն տեսակի հաճախակի կոնֆլիկտների, որոշակի նյարդային խանգարումների նկատմամբ: Բարենպաստ պայմաններում, երբ անհատականության թույլ օղակները չեն ազդում, այդպիսի մարդը կարող է դառնալ արտասովոր. օրինակ՝ բնավորության ընդգծումն ըստ այսպես կոչված վեհ տեսակի կարող է նպաստել նկարչի, արվեստագետի տաղանդի ծաղկմանը։

Նիշերի շեշտադրումները հաճախ հանդիպում են դեռահասների և երիտասարդ տղամարդկանց մոտ (50-80%): Շեշտադրման տեսակը կամ դրա բացակայությունը կարելի է որոշել հատուկ հոգեբանական թեստերի միջոցով, օրինակ՝ Շմիշեկ թեստը։ Հաճախ դուք պետք է գործ ունենաք ընդգծված անհատականությունների հետ, և կարևոր է իմանալ և կանխատեսել մարդկանց վարքի առանձնահատկությունները:

Ահա վարքագծային բնութագրերի համառոտ նկարագրությունը՝ կախված շեշտադրման տեսակներից.

1. հիպերտիմիկ(հիպերակտիվ) չափազանց բարձր տրամադրություն, միշտ կենսուրախ, շատախոս, շատ եռանդուն, անկախ, ձգտում է առաջնորդության, ռիսկերի, արկածների, չի արձագանքում մեկնաբանություններին, անտեսում է պատիժները, կորցնում է թույլատրելիի սահմանը, զուրկ է ինքնաքննադատությունից.
2. դիսթիմիկանընդհատ ցածր տրամադրություն, տխրություն, մեկուսացում, լռակյացություն, հոռետեսություն, ծանրաբեռնված է աղմկոտ հասարակության կողմից, լավ չի համակերպվում գործընկերների հետ: Հազվադեպ է մտնում կոնֆլիկտների մեջ, ավելի հաճախ նա դրանցում պասիվ կողմ է.
3. ցիկլոիդհասարակայնությունը փոխվում է ցիկլային (բարձր տրամադրության ժամանակ և ցածր՝ դեպրեսիայի ժամանակաշրջաններում);
4. էմոցիոնալ(էմոցիոնալ) չափից ավելի զգայունություն, խոցելիություն, խորը անհանգստություն ամենափոքր անախորժությունների համար, չափազանց զգայուն մեկնաբանությունների, ձախողումների նկատմամբ, ուստի հաճախ տխուր տրամադրություն ունի.
5. ցուցադրականդրսևորվում է ցանկացած գնով ուշադրության կենտրոնում լինելու և նպատակներին հասնելու ցանկությունը՝ արցունքներ, ուշագնացություն, սկանդալներ, հիվանդություններ, պարծենկոտություն, հանդերձանք, անսովոր հոբբի, սուտ: Հեշտությամբ մոռանում է իր անվայել արարքների մասին.
6. հուզիչավելացել է դյուրագրգռությունը, զսպվածության բացակայությունը, ագրեսիվությունը, մռայլությունը, «ձանձրույթը», բայց հնարավոր են շողոքորթություն և օգտակար լինել (որպես քողարկում): Հակված է կոպիտ լինելու և անպարկեշտ խոսք օգտագործելու կամ խոսակցության մեջ լուռ և դանդաղ մնալու: Ակտիվ և հաճախ կոնֆլիկտներ;
7. խրված«խրվում է» իր զգացմունքների, մտքերի վրա, չի կարողանում մոռանալ դժգոհությունները, «հաշիվներ է մաքրում», աշխատավայրում և առօրյա կյանքում անլուծելիություն, ձգձգվող վիճաբանությունների հակում, կոնֆլիկտների մեջ նա հաճախ ակտիվ կողմ է.
8. մանկականընդգծված հոգնածություն՝ «զգալու» մանրամասների տեսքով, ծառայության մեջ նա կարողանում է տանջել այցելուներին պաշտոնական պահանջներով, հոգնեցնում է իր ընտանիքին չափից ավելի կոկիկությամբ.
9. տագնապալի(փսիխաստենիկ) ցածր տրամադրություն, վախ իր, սիրելիների համար, երկչոտություն, ինքնավստահություն, ծայրահեղ անվճռականություն, երկար ժամանակ անհաջողություն է ապրում, կասկածում է իր գործողություններին.
10. վեհացված(անկայուն) շատ փոփոխական տրամադրություն, արտահայտված հույզեր, արտաքին իրադարձությունների նկատմամբ շեղվածության ավելացում, շատախոսություն, սիրահարվածություն.
11. ինտրովերտ(շիզոիդ, աուտիստ) ցածր մարդամոտություն, փակ, բոլորից հեռու, հաղորդակցությունն անհրաժեշտ է, ինքնամփոփ, ոչինչ չի ասում իր մասին, չի բացահայտում իր փորձառությունները, չնայած նրան բնորոշ է խոցելիության բարձրացում: Զսպված սառնություն այլ մարդկանց, նույնիսկ մտերիմների նկատմամբ.
12. էքստրավերտ(համապատասխան) ​​խիստ շփվող, շատախոսության աստիճանի շատախոս, սեփական կարծիք չունի, այնքան էլ ինքնուրույն չէ, ձգտում է նմանվել բոլորին, անկազմակերպ, նախընտրում է ենթարկվել։

77. Նևրոզ. Նևրոզների տեսակները

Նևրոզնյարդային համակարգի ձեռքբերովի ֆունկցիոնալ հիվանդություն, որի ժամանակ ուղեղի գործունեության «խախտում» է տեղի ունենում՝ առանց դրա անատոմիական վնասի նշանների։ Նևրոզը անհաջողությունների, հիասթափությունների և միջանձնային բախումների հետևանք է և միևնույն ժամանակ հաճախ դրանց պատճառ է հանդիսանում։ Այսպիսով, ստացվում է արատավոր շրջան. կոնֆլիկտները հանգեցնում են նևրոտիկիզմի, իսկ դա իր հերթին նոր կոնֆլիկտներ է հրահրում: Կարճաժամկետ նևրոտիկ վիճակները, որոնք ժամանակի ընթացքում անցնում են ինքնուրույն, առանց բուժման, այս կամ այն ​​ժամանակ նկատվում են գրեթե ցանկացած մարդու կյանքում: Բժշկական միջամտություն պահանջող ավելի խորը խանգարումներ են նկատվում բնակչության մոտավորապես 30%-ի մոտ, և այս ցուցանիշը արագորեն աճում է բոլոր զարգացած երկրներում:

Նևրոզների առաջացման պատճառները տրավմատիկ իրավիճակների բազմազանության մեջ են, սուր կամ քրոնիկ հուզական սթրեսի մեջ: Եվ կախված նախատրամադրող ֆոնից՝ հիվանդությունը կարող է դրսևորվել տարբեր ախտանիշներով։ Նևրոզներբաժանել երեք հիմնական տեսակ՝ նևրասթենիա, հիստերիա և օբսեսիվ-կոմպուլսիվ նևրոզ. Նրանցից յուրաքանչյուրն առաջանում է որոշակի տեսակի բարձր նյարդային ակտիվություն ունեցող մարդկանց մոտ՝ իրենց դաստիարակության կոնկրետ սխալներով և բնորոշ անբարենպաստ կյանքի իրավիճակներով։ Այսպիսով, «գեղարվեստական ​​տիպի» մարդիկ, ովքեր իրականությունը շատ էմոցիոնալ են ընկալում, ավելի հակված են հիստերիայի. «հոգեկան տիպը» մինչև օբսեսիվ-կոմպուլսիվ նևրոզ, իսկ նրանց միջև միջինը (նրանց մեծամասնությունը) մինչև նևրասթենիա:

Նևրասթենիա (լատ. «նյարդային թուլություն») ամենատարածված հատուցումն է հաղորդակցության խոչընդոտները հաղթահարելու անկարողության համար, և դա ինքնին նոր դժվարություններ է ստեղծում միջանձնային հարաբերություններում: Նևրասթենիայով հիվանդներին անհանգստացնում է դյուրագրգռությունը ամենաաննշան պատճառներով։ Նրանց համար դժվար է կենտրոնացնել ուշադրությունը, արագ հոգնում են, առաջանում են գլխացավեր, սրտի ցավեր, ստամոքսի աշխատանքը խանգարվում է, առաջանում է անքնություն, խանգարվում է սեռական ֆունկցիան, նվազում է սեռական սենսացիաների սրությունը։

Հիստերիաավելի հաճախ դիտվում է կանանց մոտ: Նրանք երբեմն իրենց պատկերացնում են որպես ծանր հիվանդ, դժբախտ, «չհասկացված մարդիկ» և խորապես վարժվում են իրենց ստեղծած կերպարին։ Երբեմն պատահական տհաճ մանր ընտանեկան վեճը կամ աշխատանքային աննշան կոնֆլիկտը բավական է, որպեսզի հիվանդը սկսի դառնորեն լաց լինել, հայհոյել ամեն ինչ և բոլորին և սպառնա ինքնասպան լինել: Հիստերիկ ռեակցիան սովորաբար սկսվում է, երբ հիվանդը պետք է ինչ-որ բանի հասնի ուրիշներից, կամ, ընդհակառակը, ազատվի նրանց իբր անարդար կամ պարզապես անցանկալի պահանջներից: Այս ռեակցիաները կարող են դրսևորվել որպես անկառավարելի արցունքներ, ուշագնացություն, գլխապտույտի և սրտխառնոցի գանգատներ, փսխում, մատների ջղաձգական ոլորումներ և ընդհանրապես տվյալ անձին հայտնի գրեթե ցանկացած հիվանդության ախտանիշներ. երևակայական կաթված, խուլ և ձայնի կորուստ կարող են լինել առաջանալ. Բայց այս ամենի հետ մեկտեղ հիստերիկ հարձակումը չի կարելի սիմուլյացիա համարել, այն ամենից հաճախ տեղի է ունենում մարդու ցանկության դեմ և ստիպում նրան ֆիզիկապես և հոգեպես մեծ տառապանքներ կրել։ Փչացածությունը, քմահաճությունը, չափազանց բարձր ինքնագնահատականը և ուռճացված պնդումները, նույնիսկ ամենաթույլ քննադատության մերժումը սեփական անձի հասցեին. մարդու բնավորության նման հատկանիշները հրահրում են հիստերիայի զարգացում:

Օբսեսիվ-կոմպուլսիվ խանգարում(փսիխաստենիա) առաջանում են համառ անհանգիստ մտքեր և վախեր, օրինակ՝ «հիվանդություն ձեռք բերելու», սիրելիին կորցնելու, զրույցի ընթացքում կարմրելու, սենյակում մենակ մնալու և այլն։ Միեւնույն ժամանակ, մարդը լավ է հասկանում իր վախերի անտրամաբանականությունը, բայց չի կարողանում ազատվել դրանցից։

78. Ավտոթրեյնինգ

Զգացմունքային հավասարակշռությունը վերականգնելու ամենահզոր միջոցներից է ավտոմատ վերապատրաստումմկանների առավելագույն թուլացման ֆոնի վրա ինքնահիպնոսի հատուկ տեխնիկա. Տերմինն առաջարկվել է և ավտոթրեյնինգի (AT) մեթոդը մանրամասնորեն մշակվել է գերմանացի հոգեբույժ պրոֆեսոր Շուլցի կողմից (1884-1970 թթ.): AT-ն օգնում է արագ թեթևացնել նյարդամկանային ավելորդ լարվածությունը, անհանգստությունը, նևրոզների և վեգետատիվ-անոթային դիստոնիայի դրսևորումները, գլխացավերը, անտարբերությունը, դյուրագրգռությունը, անհանգստությունը, թույլ է տալիս կառավարել ձեր տրամադրությունը, մոբիլիզացնել ամբողջ մտավոր և ֆիզիկական ուժը ձեր նպատակին հասնելու համար, օգնում է քնել: ցանկացած պահի օրեր կարճաժամկետ արդյունավետ հանգստի համար, նվազեցնել գիշերային քնի անհրաժեշտությունը:

Գրեթե բոլորը կարող են տիրապետել AT-ին, բայց ավելի հեշտ է այն մարդկանց համար, ովքեր կարողանում են վառ, վառ պատկերներ առաջացնել իրենց մտքում: AT-ի հիմունքներին տիրապետելը պահանջում է համակարգված վերապատրաստում 2-4 ամիս: Ուստի նրանք, ովքեր հրաշքի են սպասում առաջիկա 1-2 շաբաթվա ընթացքում, կհիասթափվեն։ Զարգացման շրջանում խորհուրդ է տրվում պարապել օրական երեք անգամ՝ 10 րոպե։ առավոտյան (արթնանալուն պես պառկած), 5 ր. օրվա ընթացքում (օրինակ՝ ճաշի ընդմիջման ժամանակ) և քնելուց 10 րոպե առաջ՝ անկողնում։

Հարյուր հազարավոր մարդիկ փորձարկել են Շուլցի դասական մեթոդը:

Շուլցն առաջարկում է հետևողականորեն տիրապետել ինքնահիպնոսի բանաձևերին. «աջ ձեռքը ծանր է», «սիրտը բաբախում է հանգիստ և հավասար», «աջ ձեռքը տաք է», «շնչառությունը հանգիստ է և հարթ», «ճակատը հաճելի է։ թույն»: Որպեսզի առաջարկվող սենսացիան իրագործվի, ամբողջ ուշադրությունը պետք է կենտրոնացվի մարմնի համապատասխան մասի վրա։ Շատ կարևոր է, որ բանաձևերը չասվեն անիմաստ, ինքնաբերաբար կամ որպես կոպիտ հրահանգ մարմնին: Պետք է փորձենք վառ, պատկերավոր պատկերացնել այն, ինչ պետք է զգալ. այստեղ ձեռքը լցվում է ծանրությամբ, որը կենտրոնանում է ձեռքում և լայնացնում այն, այստեղ զգում է օդի տաք հոսքի շունչը, ջերմությունն ուժեղանում է... թոքերը հաճույքով ներշնչում են մաքուր անուշաբույր օդը... Բանաձևերը պետք է արտասանել արտաշնչելիս. Յուրաքանչյուր դաս պետք է ավարտվի բանաձևով, որը կթուլացնի ոգեշնչված ծանրությունը. Երբ AT կատարվում է քնելուց առաջ, այս արտահայտությունները չեն ասվում:

Հիմնական բանաձևերը յուրացնելուց հետո, այսինքն. առանց մեծ ջանքերի զգացվում է այն, ինչ առաջարկվում է, և սկսում են մտադրություններ ձևակերպել։ Այս բանաձևերը բազմազան են և պետք է լինեն տեղին, հակիրճ, հաստատող, օրինակ՝ «գլուխը թարմ է, պարզ, ցավը թողնում է», «Ես կարողանում եմ գլուխ հանել այս գործից», «Ես ինքնավար, ինքնավստահ մարդ եմ», «Ես լավ հանգստացել եմ», «Ես լիցքավորվել եմ էներգիայով», «Ես քնում եմ» և այլն: Մարզումների հենց սկզբից կիրառվում է մտադրության մեկ ձև՝ «Ես լիովին հանգիստ եմ»։ Այն արտասանվում է հինգ հիմնական բանաձևերից յուրաքանչյուրից առաջ։

Տիրապետելով AT-ին, դուք պետք է պահպանեք ձեռք բերված հմտությունները՝ հիշելով, որ յուրաքանչյուր դաս, նույնիսկ առանց մտադրության բանաձևի, կարճատև, բայց շատ արդյունավետ հանգիստ է, թեթևացնում է հոգնածությունը և նյարդային լարվածությունը: Օրվա ընթացքում, ճիշտ պահին, դուք հեշտությամբ կարող եք ձեզ բերել ավտոգենիկ 10-15 րոպեանոց կես քուն-կես արթուն վիճակի, սովորաբար դա արվում է «մարզիչ» դիրքում. նստած, գլուխը իջեցրեք ձեր կրծքավանդակը, ոտքերը թեթևակի բացված և բութ անկյան տակ թեքված, ձեռքերը կոնքերի վրա, փակեք աչքերը: Կարող եք նաև օգտագործել հետևյալ դիրքերը՝ նստել սեղանի շուրջ, գլուխը դնել ձեռքերի վրա և իջեցնել այն նախաբազուկների վրա: Լավագույն կեցվածքը հասանելի և ծանոթ դիրքն է: Մարդիկ, ովքեր տիրապետում են AT-ին, կարող են առանց հատուկ դիրք գրավելու և չստիպելու իրենց ընկնել կիսաքուն վիճակի մեջ, իրականացնել առաջարկությունների բանաձևեր և արդյունավետ կառավարել իրենց հոգեկան վիճակը, տրամադրությունը և վարքը:

79. Հոգեսոցիոտիպեր

Մտածողության տեսակը բնութագրվում է իրադարձությունների և կյանքի էական հատկանիշներն ու օրինաչափությունները հասկանալու և բացատրելու ցանկությամբ։ Զգացմունքային տիպի համար իրադարձության նկատմամբ վերաբերմունքի հիմնական արտահայտությունը, իրադարձության գնահատականը, «իրադարձության ընդունումը կամ չընդունումը»: Զգայական (զգացող) տիպին բնորոշ է իրադարձությունների ընդունումը որպես իրականություն, որպես փաստ, որպես զգայական փորձ (զգայացում, ընկալում), իսկ իրականությունն ընկալելու կարողությունը բնորոշ է։ Ինտուիտիվ տիպը բնութագրվում է իրադարձությունների հետագա զարգացումը կանխատեսելու ունակությամբ և բնութագրվում է երևակայությամբ: Մտածող, զգացմունքային, ինտուիտիվ, զգայական տիպերը կդրսևորվեն յուրահատուկ գործառույթներով՝ կախված մարդու էքստրավերսիայից կամ ինտրովերսիայից (նկ. 6):

Բրինձ. 6.

Մարդկային հոգեկանում աշխարհի հետ շփման չորս հիմնական ալիք կա. I ալիքն ամենահզորն է, ամենից շատն է որոշում մարդու տեսակը. եթե մարդը էքստրավերտ է, ապա ալիքը զբաղեցնում է «սև գործառույթը», եթե. ինտրովերտ «սպիտակ». Այս ալիքի միջոցով մարդը ստանում է աշխարհի մասին ամենաամբողջական տեղեկատվությունը։ Երկրորդ ալիքը կոչվում է «արդյունավետ» կամ «ստեղծագործական», դա դեպի դուրս ուղղված ակտիվ գործողությունների ոլորտ է: III ալիքը բնութագրվում է ցածր էներգիայով, հետևաբար դրանում տեղակայված մտավոր գործառույթը, պարզվում է, շատ խոցելի է «արտաքին ազդեցության» նկատմամբ, սա «նվազագույն դիմադրության կետն է», «մարդկային խոցելի կոալուսը»: IV-րդ ալիք հուշող ալիք, այս ալիքով մարդն ամենահավանական է: Այստեղ գործող մտավոր ֆունկցիան չորսից ամենաթույլն է։

Գործառույթները ալիքների միջև դասավորելու հիմնական կանոնները. 2) II ալիքի ֆունկցիան պետք է լինի մյուս բևեռի վրա՝ ըստ «ռացիոնալ իռացիոնալ» չափանիշի՝ I ալիքի ֆունկցիայի հետ, այսինքն. եթե I ալիքը զբաղված է ռացիոնալ ֆունկցիայով (տրամաբանություն, հույզեր), ապա II ալիքը անպայմանորեն կունենա իռացիոնալ ֆունկցիա (մարդու հոգեկանի մոտավոր հավասարակշռություն ապահովելու համար). 3) IV ալիքը զբաղեցնում է I ալիքում գտնվող ֆունկցիայի հակառակ ֆունկցիան: Ֆունկցիաների դասավորության սահմանված կանոնների հիման վրա կարելի է առանձնացնել մարդկանց 16 հոգեսոցիոտիպ։

80. Զգայական տիպաբանություն

Կարելի է տեսնել, որ մարդիկ տարբեր կերպ են մտածում, և տարբերությունները համապատասխանում են զգայական փորձի երեք հիմնական ոլորտներին՝ տեսողական, լսողական և կինեստետիկ:

Տեսողական տեսակ. Ընկալվող ողջ տեղեկատվությունը այս տեսակի մարդկանց ներկայացվում է վառ նկարների, տեսողական պատկերների տեսքով, ինչ-որ բան պատմելիս այդ մարդիկ հաճախ ժեստիկուլյացիաներ են անում, կարծես օդում պատկերացված պատկերներ են նկարում: Զրույցի ընթացքում հաճախ օգտագործում են հետևյալ արտահայտությունները. «Ահա, նայիր...», «Պատկերացնենք...», «Ես պարզ տեսնում եմ, որ...», «Լուծումն արդեն ի հայտ է գալիս...» Այս պահին. հիշելով, այս մարդիկ կարծես ուղիղ առաջ, վեր, վերև ձախ կամ վերև աջ:

Լսողական տեսակ. Այս մարդիկ հիմնականում օգտագործում են լսողական բառեր. «Ես լսում եմ, թե ինչ ես ասում», «Հետո զանգը հնչեց», «Ես արձագանքում եմ դրան», «Լսիր…», «Այսպես է հնչում...» և այլն, որ մարդը. այս տեսակը հիշում է, կարծես իր հետ խոսում է իր ներքին ձայնով, կամ լսում է ուրիշի խոսքը: Հիշելիս հայացքը ուղղվում է դեպի աջ, ձախ կամ ձախ ներքև։

Կինեստետիկ տեսակ. Այս մարդիկ լավ են հիշում սենսացիաներն ու շարժումները։ Հիշելիս այս մարդիկ նախ վերստեղծում և կրկնում են մարմնի շարժումներն ու զգացողությունները։ Հիշելիս նրանք նայում են ներքև կամ ներքև՝ աջ։ Զրույցում հիմնականում օգտագործում են կինեստետիկ բառեր՝ «վերցրու, բռնիր, զգա, ծանրակշիռ», «ես զգում եմ, որ…», «Ինձ համար դժվար է», «չեմ կարողանում հասկանալ միտքը...» և այլն։

Բնականաբար, յուրաքանչյուր մարդ ունի հիշողության բոլոր տեսակները, բայց գիտակցությանը տեղեկատվություն տրամադրելու երեք համակարգերից մեկը սովորաբար ավելի լավ զարգացած է, քան մյուսները: Ավելի քիչ զարգացած համակարգից պատկերներ հիշելիս մարդը սովորաբար ապավինում է ավելի զարգացած, առաջատարին: Եթե, ասենք, ձեր վիզուալ ներկայացումն ավելի լավ է աշխատում, ապա կարող եք վերստեղծել ծովի ձայնի ձայնը՝ կազմելով ծովափի տեսողական պատկեր, այսինքն. զարգացած համակարգը դառնում է որոնման համակարգի: Կարևոր ինֆորմացիան անգիր անելիս փոխանցեք այն նախ առաջատար համակարգին, իսկ հետո բոլորին, օրինակ՝ տեսողական տեսակ ունեցողների համար ավելի լավ է պատկերացնել գրված հեռախոսահամարը, հետո խոսեք և մտովի գրեք ձեր հետ։ ձեռքը.

Մարդկային առաջատար զգայական համակարգը ազդում է այլ մարդկանց հետ հաղորդակցության համատեղելիության և արդյունավետության վրա: Դուք կարող եք որոշել մեկ այլ անձի գերիշխող զգայական համակարգը՝ ուշադրություն դարձնելով գործընթացային բառերին (բայեր, մակդիրներ և ածականներ), որոնք դիմացինը օգտագործում է իր ներքին փորձառությունը նկարագրելու համար: Եթե ​​ցանկանում եք լավ հարաբերություններ հաստատել մարդու հետ, կարող եք օգտագործել նույն գործընթացային բառերը, որոնք նրանք օգտագործում են: Եթե ​​ցանկանում եք հեռավորություն սահմանել, կարող եք դիտավորյալ օգտագործել այլ համոզմունքների համակարգից բառեր, քան զրուցակցինն է: Բայց կյանքում մենք հաճախ լավ չենք հասկանում միմյանց, մասնավորապես այն պատճառով, որ մեր առաջատար զգայական համակարգերը չեն համընկնում:

Արտահայտված վիզուալիստները, կինեստետիկ սովորողները և լսողական սովորողները ունեն իրենց հատուկ առանձնահատկությունները վարքի, մարմնի տեսակի և շարժումների, խոսքի, շնչառության և այլնի մեջ:

81. Հոգեերկրաչափական տիպաբանություն

Հոգեերկրաչափությունը՝ որպես ԱՄՆ-ում մշակված համակարգ. Այս համակարգի հեղինակը՝ Սյուզան Դելինգերը, ղեկավար անձնակազմի սոցիալ-հոգեբանական վերապատրաստման մասնագետ է։ ՀոգեերկրաչափությունԱնհատականության տիպաբանության վերլուծության համակարգ, որը հիմնված է մարդու վարքագծի և ցանկացած երկրաչափական պատկերի նախընտրած ընտրության վրա (նկ. 7):

Բրինձ. 7.

Ներկայացված երկրաչափական պատկերները դասավորելով ըստ իրենց նախընտրության՝ առաջին տեղում տեղադրված ֆիգուրը կարող է օգտագործվել անհատականության և վարքի հիմնական գերիշխող հատկանիշները որոշելու համար։

Որո՞նք են վարքի հիմնական հոգեբանական բնութագրերը:

Քառակուսիկազմակերպվածություն, ճշտապահություն, կանոնների խստիվ պահպանում, հրահանգներ, վերլուծական մտածողություն, երեխաների նկատմամբ ուշադրություն, փաստերի վրա կենտրոնացում, գրելու կիրք, ճշգրտություն, մաքրություն, ռացիոնալություն, զգուշություն, չորություն, սառնություն, գործնական, տնտեսություն, հաստատակամություն, հաստատակամություն, որոշումների մեջ հաստատակամություն: , համբերություն, տքնաջան աշխատանք, պրոֆեսիոնալ էրուդիցիա, թույլ քաղաքական գործիչ, ընկերների ու ծանոթների նեղ շրջանակ։

Եռանկյունառաջնորդ, իշխանության ցանկություն, փառասիրություն, հաղթելու ցանկություն, պրագմատիզմ, կենտրոնանալ խնդրի էության վրա, ինքնավստահություն, վճռականություն, իմպուլսիվություն, զգացմունքների ուժ, քաջություն, աննկուն էներգիա, ռիսկի դիմել, բարձր կատարողականություն, վայրի զվարճություն, անհամբերություն, գերազանց քաղաքական գործիչ, խելք, հասարակական լայն շրջանակ, հարազատների և ընկերների նեղ շրջանակ:

Ուղղանկյունփոփոխականություն, անհամապատասխանություն, անորոշություն, հուզմունք, հետաքրքրասիրություն, դրական վերաբերմունք ամեն նորի նկատմամբ, քաջություն, ցածր ինքնագնահատական, ինքնավստահություն, դյուրահավատություն, նյարդայնություն, արագ, կտրուկ տրամադրության փոփոխություններ, հակամարտություններից խուսափելու, մոռացկոտություն, կորցնելու հակում, անճշտություն , նոր ընկերներ, այլ մարդկանց վարքագծի իմիտացիա («դերերի փորձարկում»), հակում դեպի մրսածություն, վնասվածքներ և ճանապարհատրանսպորտային պատահարներ։

ՇրջանակՀաղորդակցման մեծ կարիք, շփում, բարի կամք, ուրիշների հանդեպ հոգատարություն, առատաձեռնություն, կարեկցելու կարողություն, լավ ինտուիցիա, հանգստություն, ինքնամեղադրանքի և մելամաղձության հակում, հուզական զգայունություն, դյուրահավատություն, կենտրոնանալ ուրիշների կարծիքների վրա, անվճռականություն, թույլ քաղաքական գործիչ, շատախոսություն, համոզելու կարողություն, ուրիշներին համոզելու ունակություն, սենտիմենտալություն, անցյալի փափագ, սոցիալական աշխատանքի հակում, առօրյա ճկուն ռեժիմ, ընկերների և ծանոթների լայն շրջանակ:

ԶիգզագՓոփոխության ծարավ, ստեղծագործականություն, գիտելիքի ծարավ, գերազանց ինտուիցիա, սեփական գաղափարներով մոլուցք, երազկոտություն, կենտրոնացում ապագայի վրա, դրական վերաբերմունք ամեն նորի նկատմամբ, ոգևորություն, ոգևորություն, ինքնաբերություն, անգործունակություն, իմպուլսիվություն, տրամադրության անկայունություն, վարքագիծ, ցանկություն: միայնակ աշխատանք, հակակրանք «թղթային» աշխատանքի նկատմամբ, ընկերության հոգին, խելք, անփութություն ֆինանսական հարցերում։

82. Անլիարժեքության բարդույթ և ապրելակերպ (ըստ Ադլերի)

Ժամկետ "անլիարժեքության կոմպլեքս"ներկայացրել է հոգեբան Ա.Ադլերը: Նա կարծում էր, որ բոլոր երեխաները զգում են թերարժեքության զգացում, որն անխուսափելի հետևանք է նրանց ֆիզիկական չափի և ուժի ու կարողությունների բացակայության:

Անլիարժեքության ինտենսիվ զգացմունքները կամ «թերարժեքության բարդույթը» կարող են դժվարացնել դրական աճն ու զարգացումը։ Այնուամենայնիվ, թերարժեքության չափավոր զգացումը երեխային խրախուսում է աճել, «դառնալ ավելի ուժեղ կամ նույնիսկ ավելի ուժեղ, քան մյուսները», ձգտել կատարելագործման, գերազանցության, իր կարողությունների զարգացմանը:

Ըստ Ադլերի՝ անձնական գերազանցության, ուրիշների նկատմամբ գերակայության համար պայքարը (որն արտահայտվում է իշխանության և ագրեսիայի ծարավով) նևրոտիկ այլասերվածություն է, թերարժեքության ուժեղ զգացողության և սոցիալական հետաքրքրության բացակայության արդյունք։ Այն չի կարող ճանաչում և բավարարվածություն բերել այն մարդուն, ով փնտրում է այս ճանապարհով:

Յուրաքանչյուր մարդ մշակում է իր կյանքի նպատակը, որը ծառայում է որպես նրա ձգտումների և ձեռքբերումների կիզակետ: Կյանքի նպատակների ձևավորումը սկսվում է մանկությունից՝ որպես մեծահասակների աշխարհում թերարժեքության, անորոշության և անօգնականության զգացումների փոխհատուցում: Կյանքի նպատակները ծառայում են որպես պաշտպանություն անզորության զգացումից, կամուրջ անբավարար ներկայի և պայծառ, կատարյալ ապագայի միջև: Նրանք միշտ ինչ-որ չափով անիրատեսական են և կարող են նևրոտիկորեն չափազանցվել, եթե թերարժեքության զգացումը չափազանց ուժեղ է: Կյանքի նպատակները ուղղություն և նպատակներ են տալիս մարդու գործունեությանը: Օրինակ, մարդը, ով ձգտում է գերազանցության, անձնական ուժի, կզարգացնի որոշակի բնավորության գծեր, որոնք անհրաժեշտ են այդ նպատակին հասնելու համար՝ փառասիրություն, նախանձ, անվստահություն և այլն: Ադլերը նշում է, որ բնավորության այս գծերը բնածին չեն, առաջնային, դրանք «երկրորդական գործոններ են»: մարդու պարտադրված գաղտնի նպատակը»։

Կյանքի ոճդա յուրաքանչյուր մարդ ընտրում է իր կյանքի նպատակին հասնելու յուրօրինակ ձևով, դա կյանքին հարմարվելու և ընդհանրապես կյանքի հետ շփվելու ինտեգրված ոճ է: Թվացյալ մեկուսացված սովորություններն ու վարքագիծը ստանում են իրենց նշանակությունը մարդու կյանքի և նպատակների ամբողջական համատեքստում, այնպես որ հոգեբանական և հուզական խնդիրները չեն կարող առանձին դիտարկվել. դրանք ներառված են ընդհանուր ապրելակերպի մեջ: Որպես իրենց ապրելակերպի մաս, յուրաքանչյուր մարդ ստեղծում է իր և աշխարհի իր պատկերը: Ադլերը սա անվանում է ընկալման սխեմա: Աշխարհի նկատմամբ մարդու հայացքը որոշում է նրա վարքագիծը (եթե ինչ-որ մեկը հավատում է, որ անկյունում գտնվող պարանի օղակը օձ է, նրա վախը կարող է այնքան ուժեղ լինել, որքան եթե օձն իրականում այնտեղ լիներ): Մարդը ընտրողաբար փոխակերպում և մեկնաբանում է իր փորձը, ակտիվորեն փնտրում է որոշ փորձառություններ և խուսափում մյուսներից՝ ստեղծելով ընկալման անհատական ​​սխեմա և ձևավորելով տարբեր օրինաչափություններ աշխարհի հետ կապված: Ադլերն ընդգծում է, որ մարդիկ անօգնական գրավատեր չեն արտաքին ուժերի ձեռքում։ Մարդը ձևավորում է իր անհատականությունը: «Յուրաքանչյուր անհատ ներկայացնում է անհատականության միասնությունը և այս անհատականության անհատական ​​ձևավորումը: Անհատը և՛ նկար է, և՛ նկարիչ: Նա իր անհատականության նկարիչն է»: Ադլերը կարծում էր, որ միայն ուրիշների հետ համագործակցության միջոցով, փորձելով նպաստել ընդհանուր գործին, մարդը կարող է հաղթահարել թերարժեքության զգացումը: Նա գրել է, որ մարդիկ, ովքեր ամենաթանկ ներդրումն են ունեցել մարդկության զարգացման գործում, միշտ եղել են սոցիալական ուղղվածություն։ Մյուս կողմից, մարդկանց հետ համագործակցության բացակայությունը և դրանից բխող անբավարարության զգացումը բոլոր նևրոտիկ ապրելակերպի հիմքն են: Ադլերը կարծում էր. «Եթե մարդը համագործակցում է մարդկանց հետ, նա երբեք չի դառնա նևրոտիկ: Բոլոր պարտվողները սոցիալական զգացմունքների ոլորտում ոչ պատշաճ պատրաստվածության արդյունք են: Նրանք բոլորն էլ միայնակ արարածներ են, որոնք ունակ չեն համագործակցության, որոնք այս կամ այն ​​չափով շարժվում են: հակառակ մնացած աշխարհին»։

83. Հոգեբանական աճ (ըստ Ադլերի)

Հոգեբանական աճՍա, առաջին հերթին, շարժում է եսակենտրոնությունից և անձնական գերազանցության նպատակներից դեպի շրջակա միջավայրի կառուցողական տիրապետման և սոցիալապես օգտակար զարգացման, մարդկանց հետ համագործակցության առաջադրանքներ: Գերազանցության կառուցողական ձգտումը և սոցիալական ուժեղ զգացումը և համագործակցությունը առողջ անհատականության հիմնական հատկանիշներն են:

Ադլերը նկարագրում է մանկության երեք իրավիճակներ, որոնք կարող են առաջացնել մեկուսացում, սոցիալական հետաքրքրության բացակայություն և ոչ համագործակցային ապրելակերպի զարգացում՝ հիմնված անձնական գերազանցության անիրատեսական նպատակի վրա: Նման իրավիճակներն են՝ 1) օրգանական թերարժեքությունը, հաճախակի հիվանդությունը և երեխայի թուլությունը կարող են հանգեցնել նրան, որ երեխան հրաժարվի ուրիշների հետ շփվելուց՝ թերարժեքության զգացումից և ուրիշների հետ հաջողությամբ մրցելու անկարողությունից: Ադլերը, սակայն, նշում է, որ երեխաները, ովքեր հաղթահարում են իրենց դժվարությունները, կարող են «գերփոխհատուցել» սկզբնական թուլությունները և զարգացնել իրենց կարողությունները արտակարգ աստիճանի. 2) Փչացած երեխաները նույնպես դժվարությամբ են զարգացնում սոցիալական հետաքրքրության և համագործակցության զգացումը: Նրանք ինքնավստահության պակաս ունեն, քանի որ ուրիշները միշտ ամեն ինչ արել են նրանց համար։ Ուրիշների հետ համագործակցելու փոխարեն նրանք սկսում են միակողմանի պահանջներ ներկայացնել ընկերներին և ընտանիքին։ Նրանց սոցիալական հետաքրքրությունը չափազանց թույլ է։ Ադլերը բացահայտեց, որ փչացած երեխաները հակված են քիչ անկեղծ զգացմունքներ ունենալ ծնողների հանդեպ, որոնցով այդքան լավ են մանիպուլյացիա անում. 3) երրորդ իրավիճակից հրաժարվելը, որը կարող է մեծապես դանդաղեցնել երեխայի զարգացումը. Անցանկալի կամ մերժված երեխան երբեք չի իմացել սեր և համագործակցություն տանը, ուստի նրա համար չափազանց դժվար է զարգացնել այդ հատկությունները: Նման երեխաները վստահ չեն օգտակար լինելու և ուրիշների հարգանքն ու սերը ձեռք բերելու իրենց կարողության մեջ, և նրանք կարող են դառնալ սառը և դաժան: Օգնել մարդուն հաղթահարել ակնհայտ կամ քողարկված «թերարժեքության բարդույթը»(անձնական գերազանցության հետապնդման ժամանակ իշխանությունը քողարկվում է), կարևոր է. 1) հասկանալ մարդու հատուկ ապրելակերպը. 2) օգնել մարդուն հասկանալ ինքն իրեն. 3) ամրապնդել սոցիալական հետաքրքրությունը. Որպեսզի հասկանանք ապրելակերպը, որը կազմում է համահունչ ամբողջություն, Ադլերը խնդրեց մարդուն պատմել իր մանկության ամենավաղ հիշողությունները կամ ամենահայտնի իրադարձությունները: Ադլերը կարծում էր, որ մարդկանց մեծամասնության հիմնարար խնդիրը նրանց ընկալման սխալ սխեման է, որը սահմանվում է մյուսների նկատմամբ գերազանցության անհասանելի և անիրական նպատակներով: Կարևոր է, որ մարդը կարողանա հասկանալ իր ապրելակերպը, հասկանալ ինքն իրեն, դա նշանակում է սովորել տեսնել այն սխալները, որոնք նա թույլ է տալիս առօրյա կյանքում, սովորել հասկանալ իր վարքի հետևանքները: Քանի որ հոգ տանելն իր մասին, այլ ոչ թե ուրիշների համար, ընկած է հոգեբանական խնդիրների մեծ մասի հիմքում, Ադլերը կարծում էր, որ կարևոր է աստիճանաբար հեռացնել մարդուն իր նկատմամբ բացառիկ հետաքրքրությունից և դեպի կառուցողական աշխատանք ուրիշների հետ՝ որպես հասարակության իմաստալից անդամ: Ադլերը դա արեց այսպես. «Ես հիվանդներին ասում եմ. «Դուք կարող եք բուժվել երկու շաբաթում, եթե հետևեք հրահանգներին. ամեն օր փորձեք մտածել, թե ինչպես կարող եք ինչ-որ մեկին գոհացնել, մի մերժեք որևէ ողջամիտ խնդրանք, որն արվում է ձեզ»: , նույնիսկ եթե դա պահանջում է ծախսել ձեր ժամանակի, էներգիայի կամ նույնիսկ գումարի մի մասը»:

84. Մարդկանց տեսակները և «վերահսկողության տեղամասը».

Մարդու ամենակարևոր բնութագրիչներից է անձի անկախության, անկախության և գործունեության աստիճանը իր նպատակներին հասնելու գործում, նրա հետ տեղի ունեցող իրադարձությունների համար անձնական պատասխանատվության զարգացումը: Այս հատկանիշի ուսումնասիրության մեթոդներն առաջին անգամ մշակվել են 60-ականներին ԱՄՆ-ում։ Ամենահայտնին Դ. Ռոտերի «վերահսկողության վայրի» սանդղակն է: Այս սանդղակը հիմնված է այն դրույթների վրա, որ մարդիկ տարբերվում են նրանով, թե որտեղ են վերահսկում իրենց համար կարևոր իրադարձությունները: Գոյություն ունեն վերահսկողության երկու հնարավոր տեղամասեր և, համապատասխանաբար, երկու տեսակի մարդիկ.

1. Արտաքիններերբ մարդը կարծում է, որ իր հետ տեղի ունեցող իրադարձությունները արտաքին ուժերի, պատահականության, հանգամանքների, այլ մարդկանց և այլնի արդյունք են։
2. Ներքին սարքերերբ մարդ նշանակալից իրադարձությունները մեկնաբանում է որպես սեփական ջանքերի արդյունք։ Ներքին մարդիկ կարծում են, որ իրենց կյանքի կարևոր իրադարձությունների մեծ մասը իրենց իսկ գործողությունների արդյունքն է, և նրանք զգում են իրենց պատասխանատվությունը այս իրադարձությունների և ընդհանրապես իրենց կյանքի ընթացքի համար: Նրանք հավատում են, որ իրենք են հասել այն բոլոր լավ բաներին, որոնք եղել և կան իրենց կյանքում, և որ կարող են հաջողությամբ հասնել իրենց նպատակներին ապագայում: Բայց նրանք պատասխանատվություն են կրում բոլոր բացասական իրադարձությունների համար և հակված են իրենց մեղադրել ձախողումների, անախորժությունների և տառապանքների համար: Նման մարդիկ իրենց գործողությունները համարում են կարևոր գործոն սեփական արտադրությունը կազմակերպելու, թիմում հարաբերությունների զարգացման և առաջխաղացման համար: Ներքինն իրեն պատասխանատու է համարում ընտանեկան կյանքի իրադարձությունների համար, մեղադրում է ոչ թե ամուսնուն ընտանեկան խնդիրների համար, այլ առաջին հերթին իրեն և ձգտում է փոխվել։ Նման մարդն իրեն ընդունակ է համարում վերահսկելու իր ոչ պաշտոնական հարաբերությունները այլ մարդկանց հետ, իր նկատմամբ հարգանք և համակրանք առաջացնելու և ակտիվորեն ձևավորելու իր սոցիալական շրջանակը: Ներքինը իրեն մեծապես պատասխանատու է համարում իր առողջության համար։ Նա ինքն իրեն է մեղադրում հիվանդության համար և կարծում է, որ ապաքինումը մեծապես կախված է իր գործողություններից, այլ ոչ թե բժիշկներից։ Այսպիսով, ներքինը բնութագրվում է ակտիվ կյանքի դիրքով, անկախությամբ և սեփական անձի համար պատասխանատվությամբ: Արտաքին մարդիկ, ընդհակառակը, ավելի հաճախ պասիվ են, հոռետես, նրանք զգում են, որ իրենցից ոչինչ կախված չէ, ամեն ինչ կախված է հանգամանքներից, և նրանք այս կյանքում գրավում են և նույնիսկ իրենց հաջողությունները, ձեռքբերումներն ու ուրախությունները վերագրում են արտաքին հանգամանքներին, բախտին, երջանիկ ճակատագիր կամ օգնություն այլ մարդկանցից: «Ներքին» տիպի մարդը կյանքում ավելի հաճախ «հաղթող» է, արտաքինը՝ «պարտվող», նրանք ունեն կյանքի տարբեր սցենարներ, տարբեր վերաբերմունք իրենց և այլ մարդկանց նկատմամբ։

85. Կյանքի սցենարներ մարդու ճակատագրում

Յուրաքանչյուր մարդ, նույնիսկ մանկության տարիներին, ամենից հաճախ անգիտակցաբար, մտածում է իր ապագա կյանքի մասին՝ կարծես իր գլխում պտտելով իր կյանքի սցենարները։ Սցենարսա աստիճանաբար ծավալվող կյանքի ծրագիր է, որը ձևավորվում է վաղ մանկության տարիներին՝ հիմնականում ծնողների ազդեցության տակ։ Հոգեբանական այս մղումը մարդուն մեծ ուժով առաջ է մղում դեպի իր ճակատագիրը, և շատ հաճախ՝ անկախ նրա դիմադրությունից կամ ազատ ընտրությունից։

Կյանքի սցենարները շատ դեպքերում հիմնված են ծնողական ծրագրավորման վրա, որը երեխան ընկալում է երեք պատճառով. այն ամենը, ինչ անում է երեխան, ամենից հաճախ նա դա անում է այլ մարդկանց, սովորաբար իր ծնողների համար: Երկրորդ, ծնողական ծրագրավորումը նրան հնարավորություն է տալիս կառուցապատել իր ժամանակը (այսինքն՝ ընդունելի իր ծնողների համար): Երրորդ, երեխային պետք է ասել, թե ինչպես վարվի և որոշ բաներ անի: Ինքնուրույն սովորելը հետաքրքիր է, բայց սխալներից սովորելը այնքան էլ գործնական չէ: Ծնողները, ծրագրավորելով իրենց երեխաների կյանքը, նրանց փոխանցում են իրենց փորձը, այն ամենը, ինչ նրանք սովորել են (կամ կարծում են, որ սովորել են): Եթե ​​ծնողները պարտվողներ են, ուրեմն նրանք փոխանցում են իրենց պարտվողի ծրագիրը։ Եթե ​​նրանք հաղթող են, ուրեմն ըստ այդմ ծրագրավորում են իրենց երեխայի ճակատագիրը։ Երկարաժամկետ մոդելը միշտ ներառում է պատմություն: Եվ չնայած արդյունքը կանխորոշված ​​է ծնողական ծրագրավորմամբ լավ կամ այլ կերպ, երեխան կարող է ընտրել իր սեփական հողամասը.

Է. Բեռնի գործարքային վերլուծության հայեցակարգի համաձայն, սցենարը ենթադրում է. 1) ծնողական ցուցումներ. 2) հարմար անհատական ​​զարգացում. 3) որոշումը մանկության մեջ. 4) փաստացի «ներգրավվածություն» ինչ-որ հատուկ մեթոդի մեջ, որը բերում է հաջողություն կամ ձախողում:

Եթե ​​սցենարը համարվում է մի բան, որը մարդը նախատեսում է անել ապագայում որպես երեխա, ապա կյանքի ուղինսա այն է, ինչ իրականում տեղի է ունենում: Կյանքի ուղին ինչ-որ չափով կանխորոշված ​​է գենետիկորեն (հիշենք Չ. Տեյտչի վիկիտիմոլոգիայի հայեցակարգը), ինչպես նաև ծնողների ստեղծած դիրքը և տարբեր արտաքին հանգամանքները։ Հիվանդությունները, դժբախտ պատահարները, պատերազմը կարող են հունից հանել նույնիսկ ամենազգույշ, համակողմանիորեն հիմնավորված կյանքի ծրագիրը:

Կան բազմաթիվ ուժեր, որոնք ազդում են մարդու ճակատագրի վրա. ծնողների ծրագրավորումը, որն աջակցում է «ներքին ձայնին», որը հին մարդիկ անվանում էին «դև». կառուցողական ծնողական ծրագրավորում, որն աջակցվում և մղվում է կյանքի հոսքով. ընտանիքի գենետիկ կոդը, որոշակի կյանքի խնդիրների և վարքագծի նախատրամադրվածություն. արտաքին ուժեր, որոնք դեռ կոչվում են ճակատագիր. անձի ազատ ձգտումները: Այս ուժերի գործողության արդյունքը պարզվում է կյանքի ուղիների տարբեր տեսակներ, որոնք կարող են խառնվել և հանգեցնել այս կամ այն ​​տեսակի: ճակատագիր՝ սցենարային, ոչ գրված, բռնի կամ անկախ: Բայց, ի վերջո, յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը որոշվում է ինքն իրենով, մտածելու և ողջամիտ վերաբերմունք ունենալու նրա կարողությունը այն ամենի նկատմամբ, ինչ կատարվում է իրեն շրջապատող աշխարհում: Մարդն ինքն է պլանավորում իր կյանքը։ Միայն այդ դեպքում ազատությունը նրան ուժ է տալիս իրականացնելու իր ծրագրերը, իսկ ուժը նրան տալիս է ազատություն՝ հասկանալու դրանք, իսկ անհրաժեշտության դեպքում՝ պաշտպանելու դրանք կամ պայքարելու ուրիշների ծրագրերի դեմ: Նույնիսկ եթե մարդու կյանքի ծրագիրը որոշվում է այլ մարդկանց կողմից կամ որոշ չափով որոշվում է գենետիկ ծածկագրով, ապա նույնիսկ այդ դեպքում նրա ամբողջ կյանքը ցույց կտա մշտական ​​պայքարը:

Կյանքի չորս հիմնական սցենար կա.

1. «Ես» լավ, «ՆՐԱՆՔ ԲՈԼՈՐԸ լավն են, կյանքը լավ է» «հաղթող» սցենար;
2. «Ես» վատ, «ՆՐԱՆՔ վատ, կյանքը վատ» «Պարտվածի» սցենարը, պարտվողի.
3. «Ես» լավն է, բայց «Նրանք վատն են, կյանքը վատ է» «զայրացած հոռետեսի» սցենարը.
4. «ԵՍ»-ը վատն է, իսկ «ՆՐԱՆՔ»-ը լավն է՝ «թերարժեքության բարդույթի» սցենարը։

Դրանց վրա ազդում է կյանքի սցենարը կյանքի դիրքերըոր մարդը ցույց է տալիս իր կարիերայում, աշխատանքում, ամուսնության մեջ։ Մարդկային հարաբերությունների ոլորտում. Կյանքի դիրքերը կամ մարդու վերաբերմունքը որոշակի կյանքի նկատմամբ կարող են լինել դրական, բացասական, կյանքի դիրքերի յոթ տարբերակ կարելի է առանձնացնել. 5) իրազեկվածություն, 6) վճռականություն, 7) համոզմունք.

86. Մարդկային հարմարվողականություն և անհատականության հիմնարար տիպաբանություն

Հարմարվողականությունանձի իրական հարմարվողականության մակարդակը, նրա սոցիալական կարգավիճակի մակարդակը և ինքնաբավարարվածության կամ դժգոհության զգացումը ինքն իրենից և իր կյանքից: Մարդը կարող է լինել ներդաշնակ և հարմարեցված կամ աններդաշնակ և ոչ հարմարվողական: Անհարմարությունմիշտ հոգեսոմատիկ (և հոգի և մարմին) և առաջանում է երեք ձևով՝ նևրոտիկ (նևրոզներ), ագրեսիվ-բողոքի և կապիտուլատիվ-դեպրեսիվ (հոգեսոմատիկ հիվանդություններ և վարքային խանգարումներ):

Մարդու հարմարվողականությունն ապահովվում է էվոլյուցիոն ճանապարհով ընտրված տարրերով, որոնք համապատասխանում են նրա էությանը: Մարդկային էության առաջին բաղադրիչը, որն ապահովում է հարմարվողականությունը, բնազդներն են: Վ.Ի.Գարբուզովի հայեցակարգի համաձայն՝ կարելի է առանձնացնել յոթ բնազդ՝ ինքնապահպանում, ծնունդ, ալտրուիստական, հետախուզում, գերակայություն, ազատություն և արժանապատվության պահպանում։

Կախված այս կամ այն ​​բնազդի գերակայությունից՝ հետևում է անհատականության առաջնային հիմնարար տիպաբանությունը։ Եվ յուրաքանչյուր մարդ պատկանում է յոթ տեսակներից մեկին. I «էգոֆիլ», II «գենոֆիլ» ( լատ. սեռ «բարի»), III «ալտրուիստական», IV - «հետազոտություն», V «գերիշխող», VI «ազատաֆիլ» ( լատ. libertas «ազատություն»), VII «digitophilic» ( լատ. dignitas «արժանապատվություն»): Վերոնշյալ տիպաբանության շրջանակներում ներկայացնենք հակիրճ անհատական ​​բնութագրերը։

1. էգոֆիլ տիպ. Վաղ մանկությունից այս տիպի մարդը հակում է ցուցաբերում դեպի ավելի մեծ զգուշություն, երեխան նույնիսկ մի պահ չի թողնում մորը կողքից հեռանալ, վախենում է մթությունից, բարձունքից, ջրից և այլն, անհանդուրժող ցավի նկատմամբ; Այս տեսակի հիման վրա ձևավորվում է անհատականություն՝ արտահայտված եսակենտրոնությամբ, տագնապալի կասկածամտությամբ և անբարենպաստ հանգամանքներում մոլուցքային վախերի, ֆոբիաների կամ հիստերիկ ռեակցիաների հակումով։
2. գենոֆիլ տեսակ. Այն բնութագրվում է էգոցենտրիզմի յուրօրինակ տեսակով, երբ «ես»-ը փոխարինվում է «Մենք» հասկացությամբ («Մենք» ասելով նկատի ունենք ընտանիք) մինչև «ես»-ի ժխտումը։ Արժեքները, նպատակները, կյանքի ծրագրերը ստորադասվում են մեկ բանի՝ երեխաների, ընտանիքի շահերին։ Այս տեսակ ունենալու էվոլյուցիոն նպատակահարմարությունը կայանում է նրանում, որ դրա կրողներն են ընտանիքի պահապանները, կլանի գենոֆոնդի պահապանները և կյանքի պահապանները։
3. ալտրուիստական ​​տեսակ. Այս տիպի մարդկանց բնորոշ է բարությունը, կարեկցանքը, հոգատարությունը սիրելիների, հատկապես տարեցների նկատմամբ և վերջինը ուրիշներին տալու ունակությամբ, նույնիսկ այն, ինչ իրենք իրենց պետք է: Նրանք համոզված են, որ դա չի կարող լավ լինել բոլորի համար, եթե դա վատ է միայն մեկի համար։
4. հետազոտության տեսակը. Վաղ մանկությունից այս տեսակի մարդկանց բնորոշ է հետաքրքրասիրությունը, ամեն ինչի էությանը հասնելու ցանկությունը և ստեղծագործելու հակումը: Այս մարդկանց սկզբում ամեն ինչ հետաքրքրում է, բայց հետո ավելի ու ավելի են գերվում մեկ կրքով. Ճանապարհորդները, գյուտարարները, գիտնականները այս տեսակի մարդիկ են:
5. գերիշխող տեսակ. Վաղ մանկությունից առաջանում է առաջնորդության ցանկություն, խաղ կազմակերպելու, նպատակ դնելու, դրան հասնելու կամք դրսևորելու կարողություն, ձևավորվում է անհատականություն, ով գիտի, թե ինչ է ուզում և ինչպես հասնել իր ուզածին, համառ է հասնելու։ նպատակը, պատրաստ է դիմել հաշվարկված ռիսկերի, կարող է հասկանալ մարդկանց և պատմել նրանց ձեր հետևում:
6. լիբերտրոֆիլ տիպ. Արդեն օրորոցում այս տեսակի երեխան բողոքում է, երբ իրեն բարուրում են։ Նրա հետ աճում է իր ազատության ցանկացած սահմանափակման դեմ բողոքելու միտումը։ Այս տեսակի մարդկանց բնորոշ է անկախության ձգտումը, իշխանությունից հրաժարվելը (ծնողներ, ուսուցիչներ), ցավի հանդեպ հանդուրժողականություն, հայրական տունը վաղաժամ լքելու հակում, ռիսկի հակում, համառություն, նեգատիվիզմ, առօրյայի նկատմամբ անհանդուրժողականություն և բյուրոկրատիա:
7. Դիգնիտաֆիլիկ տեսակ. Արդեն վաղ մանկության տարիներին այս տեսակի մարդը կարողանում է ընկալել հեգնանքը, ծաղրը և բացարձակապես անհանդուրժող է նվաստացման ցանկացած ձևի նկատմամբ: Բնութագրվում է անխոհեմությամբ, իրենց իրավունքների պաշտպանության համար ամեն ինչ զոհաբերելու պատրաստակամությամբ, «Պատիվն ամեն ինչից վեր է» անսասան դիրքորոշմամբ։ Նման մարդու ինքնապահպանման բնազդը վերջին տեղում է։ Հանուն պատվի ու արժանապատվության այս մարդիկ առանց վարանելու գնում են Գողգոթա։

87. Հատկանշական մկանային զրահ

որպես անձի զարգացմանը խոչընդոտող գործոն (ըստ Ռայխի)

Մարդկային բնավորության մասին հետաքրքիր հայեցակարգ է մշակվել հոգեբան Ռայխի կողմից, ըստ որի՝ մարդու բնավորությունը ներառում է մշտական, սովորական մի շարք, պաշտպանության օրինաչափություն։ Ռայխը կարծում էր, որ բնավորությունը պաշտպանություն է ստեղծում անհանգստության դեմ, որը երեխայի մոտ առաջանում է ինտենսիվ սեռական զգացմունքներից, որոնք ուղեկցվում են վախով և պատժով: Այս վախի դեմ առաջին պաշտպանությունը ռեպրեսիան է, որը ժամանակավորապես զսպում է սեռական ազդակները։ Քանի որ «էգոյի պաշտպանությունը» դառնում է մշտական ​​և ավտոմատ, դրանք վերածվում են բնավորության գծերի կամ բնորոշ զրահի:

Յուրաքանչյուր բնորոշ հարաբերություն ունի համապատասխան ֆիզիկական կեցվածք, ուստի բնավորությունմարդ արտահայտված նրա մարմնում որպես մկանային կոշտություն. Օգտակար է, որ մարդը մանրամասն վերլուծի իր կեցվածքը և ֆիզիկական սովորությունները (հետևաբար, Ռայխը հաճախ ընդօրինակում էր հիվանդների բնորոշ կեցվածքները կամ ժեստերը, խնդրում էր մարդկանց իրենք կրկնել կամ ուռճացնել վարքի սովորական ձևը, օրինակ՝ նյարդային ժպիտը): , ամրապնդել մկանների որոշակի լարվածությունը՝ այն ավելի լավ գիտակցելու, զգալու և մարմնի այս հատվածի հետ կապված հույզը բացահայտելու համար։ Միայն այն բանից հետո, երբ ճնշված հույզը գտնի իր արտահայտությունը, մարդը կարող է լիովին հրաժարվել քրոնիկական լարվածությունից կամ ճնշումից:

Ռայխը հայտնաբերել է, որ մկանների քրոնիկական լարվածությունը արգելափակում է երեք հիմնական ազդակները՝ անհանգստությունը, զայրույթը և սեռական գրգռվածությունը: Նա եկել է այն եզրակացության, որ ֆիզիկական (մկանային) և հոգեբանական զրահը նույնն է։ Մկանային զրահի հետ աշխատելիս Ռայխը հայտնաբերեց, որ խրոնիկ լարված մկանների ազատումը հատուկ սենսացիաներ է առաջացնում՝ ջերմության կամ ցրտի զգացում, քորոց, քոր կամ զգացմունքային վերելք: Նա կարծում էր, որ այդ սենսացիաները առաջանում են կենսաբանական էներգիայի արտազատման արդյունքում, որը նա անվանել է «օրգոն»։

Օրգանական էներգիան ունի հետևյալ հատկությունները.

1. այն զերծ է զանգվածից, չունի ոչ իներցիա, ոչ քաշ.
2. այն առկա է ամենուր, չնայած տարբեր կոնցենտրացիաներով.
3. այն էլեկտրամագնիսական և գրավիտացիոն փոխազդեցությունների միջավայր է, հիմնական բնական երևույթների հիմքը.
4. այն մշտական ​​շարժման մեջ է և կարելի է դիտարկել համապատասխան պայմաններում:

Մկանային լարվածությունը ծառայում է մարդու մեջ սահմանափակելու ինչպես էներգիայի ազատ հոսքը, այնպես էլ զգացմունքների ազատ արտահայտումը։ Այն, ինչ ի սկզբանե հանդես է գալիս որպես պաշտպանություն լարվածության և գրգռվածության ճնշող զգացումներից, դառնում է ֆիզիկական և էմոցիոնալ զսպաշապիկ:

Հոգեբանական, անձնական աճՌայխը սահմանում է մարդու ինքնակատարելագործումը որպես հոգեբանական և մկանային զրահի ռեզորբցիայի գործընթաց՝ աստիճանաբար դառնալով ավելի ազատ, ավելի անկեղծ և բաց մարդ, ավելի եռանդուն և երջանիկ՝ ձեռք բերելով լիարժեք և բավարարող օրգազմ վայելելու կարողություն։

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրված է http://www.allbest.ru/

Ներածություն

1. Անհատականության հայեցակարգը

Եզրակացություն

Ներածություն

Հոգեբանական գիտության մեջ «անհատականություն» կատեգորիան հիմնական հասկացություններից մեկն է: Բայց «անհատականություն» հասկացությունը զուտ հոգեբանական չէ և ուսումնասիրվում է բոլոր հասարակական գիտությունների կողմից, ներառյալ փիլիսոփայությունը, սոցիոլոգիան, մանկավարժությունը և այլն: Հարցին, թե ինչ է անհատականությունը, բոլոր հոգեբանները տարբեր կերպ են պատասխանում: Նրանց պատասխանների բազմազանությունը և կարծիքների տարբերությունները վկայում են բուն անհատականության երևույթի բարդության մասին: Այս առիթով I. S. Kop-ը գրում է. «Մի կողմից, այն նշանակում է կոնկրետ անհատին (անձին) որպես գործունեության սուբյեկտ՝ նրա անհատական ​​հատկությունների (անհատի) և նրա սոցիալական դերերի (ընդհանուր) միասնության մեջ։ Մյուս կողմից, անհատականությունը հասկացվում է որպես անհատի սոցիալական սեփականություն, որպես նրա մեջ ինտեգրված սոցիալապես նշանակալի հատկությունների մի ամբողջություն, որը ձևավորվում է տվյալ անձի ուղղակի և անուղղակի փոխազդեցության գործընթացում այլ մարդկանց հետ և դարձնում նրան, իր հերթին, աշխատանքի, ճանաչողության և հաղորդակցության առարկա»*։

Գիտական ​​գրականության մեջ առկա անհատականության սահմանումներից յուրաքանչյուրը հաստատված է փորձարարական հետազոտություններով և տեսական հիմնավորումներով և, հետևաբար, արժանի է հաշվի առնել «անձնականություն» հասկացությունը դիտարկելիս: Ամենից հաճախ անձը հասկացվում է որպես մարդ սոցիալական զարգացման գործընթացում նրա կողմից ձեռք բերված սոցիալական և կենսական որակների ամբողջության մեջ: Հետևաբար, ընդունված չէ որպես անհատական ​​հատկանիշներ ներառել մարդու այն հատկանիշները, որոնք կապված են մարդու գենոտիպային կամ ֆիզիոլոգիական կազմակերպման հետ։ Նաև ընդունված չէ անձնական որակների շարքում ներառել մարդու այն հատկությունները, որոնք բնութագրում են նրա ճանաչողական մտավոր գործընթացների զարգացումը կամ նրա գործունեության անհատական ​​ոճը, բացառությամբ նրանց, որոնք դրսևորվում են մարդկանց և որպես ամբողջություն հասարակության հետ հարաբերություններում: Ամենից հաճախ «անհատականություն» հասկացության բովանդակությունը ներառում է կայուն մարդկային հատկություններ, որոնք որոշում են այլ մարդկանց նկատմամբ նշանակալի գործողություններ:

Այսպիսով, անհատականությունը կոնկրետ անձն է, որը վերցված է իր կայուն սոցիալապես պայմանավորված հոգեբանական բնութագրերի համակարգում, որը դրսևորվում է սոցիալական կապերում և հարաբերություններում, որոշում է նրա բարոյական գործողությունները և էական նշանակություն ունի իր և իր շրջապատի համար:

1. Անհատականության հայեցակարգը

«Անհատականություն» հասկացությունը բազմակողմանի է, անհատականությունը բազմաթիվ գիտությունների ուսումնասիրության առարկա է` փիլիսոփայություն, սոցիոլոգիա, հոգեբանություն, էթիկա, գեղագիտություն, մանկավարժություն և այլն:

Անհատականության սոցիալ-հոգեբանական վերլուծության համար պետք է հստակ տարբերակել «անհատականություն», «անհատ», «անհատականություն», «անձ» հասկացությունները:

Ամենաընդհանուր հայեցակարգը «մարդն» է՝ բիոսոցիալական էակ՝ արտահայտված խոսքով, գիտակցությամբ, ավելի բարձր մտավոր գործառույթներով (վերացական-տրամաբանական մտածողություն, տրամաբանական հիշողություն և այլն), ի վիճակի է ստեղծել գործիքներ և օգտագործել դրանք սոցիալական աշխատանքի գործընթացում։ Մարդկային այս հատուկ կարողություններն ու հատկությունները (խոսք, գիտակցություն, աշխատանքային գործունեություն և այլն) չեն փոխանցվում մարդկանց կենսաբանական ժառանգականության կարգով, այլ ձևավորվում են նրանց կյանքի ընթացքում՝ նախորդ սերունդների կողմից ստեղծված մշակույթի յուրացման գործընթացում։

Ոչ մի անձի անձնական փորձը չի կարող հանգեցնել նրան, որ նա ինքնուրույն զարգացնում է տրամաբանական մտածողությունը և ինքնուրույն զարգացնում հասկացությունների համակարգ: Սա ոչ թե մեկ, այլ հազար կյանք կպահանջի։ Յուրաքանչյուր հաջորդ սերնդի մարդիկ իրենց կյանքը սկսում են նախորդ սերունդների ստեղծած առարկաների և երևույթների աշխարհում: Մասնակցելով աշխատանքին և հասարակական գործունեության տարբեր ձևերին՝ նրանք իրենց մեջ զարգացնում են այն հատուկ մարդկային կարողությունները, որոնք արդեն ձևավորվել են մարդկության մեջ։ Երեխայի սոցիալ-պատմական փորձը յուրացնելու համար անհրաժեշտ պայմանները.

1) հաղորդակցություն երեխայի և մեծահասակների միջև, որի ընթացքում երեխան սովորում է համապատասխան գործունեություն և յուրացնում մարդկային մշակույթը. Եթե ​​աղետի հետևանքով չափահաս բնակչությունը մահանար և ողջ մնային միայն փոքր երեխաները, ապա թեև մարդկային ցեղը չէր դադարի, բայց մարդկության պատմությունը կդադարեցվեր։ Մեքենաները, գրքերը և այլ մշակույթները կշարունակեին ֆիզիկապես գոյություն ունենալ, բայց ոչ ոք չէր լինի, ով բացահայտեր նրանց նպատակը երեխաներին.

2) պատմական զարգացման արգասիք հանդիսացող այդ օբյեկտներին տիրապետելու համար անհրաժեշտ է դրանց հետ կապված ոչ թե որևէ գործունեություն իրականացնել, այլ այնպիսի համարժեք գործունեություն, որն ինքնին կվերարտադրի մարդու և մարդու գործունեության սոցիալապես զարգացած ձևերը: Սոցիալ-պատմական փորձի յուրացումը գործում է որպես մարդու ցեղի պատմականորեն զարգացած հատկությունների և կարողությունների երեխայի հատկությունների վերարտադրության գործընթաց: Այսպիսով, մարդկության զարգացումն անհնար է առանց մարդկային մշակույթի ակտիվ փոխանցման նոր սերունդներին։ Առանց հասարակության, առանց մարդկության սոցիալ-պատմական փորձի յուրացման, անհնար է մարդ դառնալ, ձեռք բերել կոնկրետ մարդկային որակներ, նույնիսկ եթե մարդն ունի կենսաբանական օգտակարություն։ Բայց, մյուս կողմից, առանց կենսաբանական ամբողջականության (մտավոր հետամնացության), ձևաբանական հատկությունների, որոնք բնորոշ են մարդուն որպես կենսաբանական տեսակի, նույնիսկ հասարակության, դաստիարակության և կրթության ազդեցության տակ անհնար է հասնել մարդկային բարձրագույն որակներին:

Մարդու կյանքն ու գործունեությունը որոշվում են կենսաբանական և սոցիալական գործոնների միասնությամբ և փոխազդեցությամբ՝ սոցիալական գործոնի առաջատար դերով։ Քանի որ գիտակցությունը, խոսքը և այլն չեն փոխանցվում մարդկանց կենսաբանական ժառանգականության կարգով, այլ ձևավորվում են նրանց մեջ կյանքի ընթացքում, նրանք օգտագործում են «անհատ» հասկացությունը՝ որպես կենսաբանական օրգանիզմ, ընդհանուր գենոտիպային ժառանգական հատկությունների կրող։ կենսաբանական տեսակի (մենք ծնվում ենք որպես անհատ) և «անձնականություն» հասկացությունը՝ որպես անձի սոցիալ-հոգեբանական էություն, որը ձևավորվել է մարդու գիտակցության և վարքի սոցիալական ձևերի յուրացման, սոցիալ-պատմական. մարդկության փորձը (մենք դառնում ենք անհատներ հասարակության կյանքի, կրթության, վերապատրաստման, հաղորդակցության, փոխազդեցության ազդեցության տակ):

Սոցիոլոգիան անհատին դիտարկում է որպես որոշակի սոցիալական «խմբի» ներկայացուցիչ, որպես սոցիալական տեսակ, որպես սոցիալական հարաբերությունների արդյունք: Բայց հոգեբանությունը հաշվի է առնում, որ միևնույն ժամանակ անձը ոչ միայն սոցիալական հարաբերությունների օբյեկտ է, ոչ միայն ապրում է սոցիալական ազդեցություններ, այլև բեկում և փոխակերպում է դրանք, քանի որ աստիճանաբար անհատականությունը սկսում է գործել որպես ներքին պայմանների մի շարք, որոնց միջոցով արտաքին հասարակության ազդեցությունները բեկվում են. Սրանք ներքին

պայմանները ժառանգական-կենսաբանական հատկությունների և սոցիալապես որոշված ​​որակների խառնուրդ են, որոնք ձևավորվել են նախկին սոցիալական ազդեցությունների ազդեցության տակ: Անհատականության զարգացմանը զուգընթաց ներքին պայմաններն ավելի են խորանում, արդյունքում նույն արտաքին ազդեցությունը կարող է տարբեր ազդեցություն ունենալ տարբեր մարդկանց վրա:

Այսպիսով, անհատականությունը ոչ միայն սոցիալական հարաբերությունների օբյեկտ և արդյունք է, այլ նաև գործունեության, հաղորդակցության, գիտակցության և ինքնագիտակցության ակտիվ սուբյեկտ:

Առանձնահատուկ և տարբերվող անհատականությունն իր հոգևոր և ֆիզիկական հատկությունների ամբողջության մեջ բնութագրվում է «անհատականություն» հասկացությամբ: Անհատականությունն արտահայտվում է տարբեր փորձառությունների, գիտելիքների, կարծիքների, համոզմունքների առկայությամբ, բնավորության և խառնվածքի տարբերությամբ, մենք ապացուցում և հաստատում ենք մեր անհատականությունը: Մոտիվացիան, խառնվածքը, ունակությունները, բնավորությունը անհատականության հիմնական պարամետրերն են։

2. Անհատականության հիմնական բնութագրերը

հոգեբանական անհատականություն հասարակական սոցիալական

Անհատի հիմնական բնութագրերն են՝ գործունեությունը (իր գործունեության շրջանակն ընդլայնելու ցանկությունը), կողմնորոշումը (մոտիվների, կարիքների, հետաքրքրությունների, համոզմունքների համակարգ), սոցիալական խմբերի և կոլեկտիվների համատեղ գործունեություն։

Ակտիվությունը մարդու ամենակարևոր ընդհանուր սեփականությունն է, և այն դրսևորվում է գործունեության մեջ, շրջակա միջավայրի հետ փոխգործակցության գործընթացում: Բայց կոնկրետ ի՞նչն է դրդում մարդուն գործել որոշակի ձևով, դնել որոշակի նպատակներ և հասնել դրանց: Նման մոտիվացնող պատճառները կարիքներ են: Կարիքը՝ գործունեության մղում է, որը մարդու կողմից ճանաչվում և ապրում է որպես ինչ-որ բանի կարիք, ինչ-որ բանի բացակայություն, ինչ-որ բանից դժգոհություն։ Անհատի գործունեությունը ուղղված է կարիքների բավարարմանը:

Մարդու կարիքները բազմազան են. Առաջին հերթին առանձնանում են բնական կարիքները, որոնք անմիջականորեն ապահովում են մարդու գոյությունը՝ սննդի, հանգստի և քնի, հագուստի և բնակարանի կարիքները։ Սրանք հիմնականում կենսաբանական կարիքներ են, բայց իրենց էությամբ սկզբունքորեն տարբերվում են կենդանիների համապատասխան կարիքներից. մարդու կարիքների բավարարման ճանապարհը սոցիալական բնույթ ունի, այսինքն՝ կախված է հասարակությունից, դաստիարակությունից և շրջապատող սոցիալական միջավայրից։ Համեմատենք, օրինակ, կենդանիների (փոս, որջ, բույն) և մարդկանց (տուն) բնակարանի կարիքը: Անգամ մարդու սննդի կարիքն է սոցիալականացվում. «... այն քաղցը, որը հագեցնում է եփած մսով, դանակով ու պատառաքաղով ուտում, այլ քաղց է, քան այն, երբ հում միսը կուլ են տալիս ձեռքերով, եղունգներով և ատամներով։ »:

Բնականի հետ մեկտեղ մարդն ունի նաև զուտ մարդկային, հոգևոր կամ սոցիալական կարիքներ՝ այլ մարդկանց հետ բանավոր շփման, գիտելիքի, հասարակական կյանքին ակտիվ մասնակցության, մշակութային կարիքներ (գրքեր և թերթեր կարդալ, ռադիոհաղորդումներ լսելը): , այցելել թատրոն և կինո, երաժշտություն լսել):

Անհատականության ամենակարևոր բնութագիրը նրա կողմնորոշումն է, որը որոշում է այն նպատակները, որոնք մարդն իր առջև դնում է, իրեն բնորոշ ձգտումները, շարժառիթները, որոնց համապատասխան նա գործում է։

Այս կամ այն ​​կոնկրետ գործողությունը, կոնկրետ գործողությունը, անձի որոշակի գործունեությունը վերլուծելիս (և դրանք միշտ չափազանց բազմազան են), պետք է իմանալ այդ գործողությունների, գործողությունների կամ հատուկ գործողությունների դրդապատճառները կամ դրդապատճառները: Մոտիվները կարող են լինել կարիքների հատուկ դրսևորումներ կամ մոտիվացիայի այլ տեսակներ:

Մարդու ճանաչողական կարիքը դրսևորվում է շահերի մեջ: Հետաքրքրությունները անձի ակտիվ ճանաչողական կենտրոնացումն է որոշակի առարկայի, երևույթի կամ գործունեության վրա, որը կապված է նրանց նկատմամբ դրական հուզական վերաբերմունքի հետ:

Վարքագծի կարևոր շարժառիթը համոզումն է: Հավատքները որոշակի դրույթներ, դատողություններ, կարծիքներ, գիտելիք են բնության և հասարակության մասին, որոնց ճշմարտացիությանը մարդը չի կասկածում, համարում է անհերքելիորեն համոզիչ և ձգտում է կյանքում առաջնորդվել դրանցով։ Եթե ​​համոզմունքները ձևավորում են որոշակի համակարգ, դրանք դառնում են մարդու աշխարհայացքը:

Մարդը ապրում և գործում է ոչ թե ինքնուրույն, այլ կոլեկտիվի մեջ և ձևավորվում է որպես անհատ կոլեկտիվի ազդեցության տակ։ Թիմում և նրա ազդեցության տակ ձևավորվում են մարդու կողմնորոշման և կամքի գծերը, կազմակերպվում են նրա գործունեությունն ու վարքը, պայմաններ են ստեղծվում նրա կարողությունների զարգացման համար։

Խմբերի և թիմերի առանձին անդամների հարաբերությունները շատ բարդ և բազմազան են, այստեղ և՛ գործնական, և՛ անձնական հարաբերությունները (օրինակ՝ համակրանքն ու հակակրանքը, բարեկամությունը կամ թշնամությունը, այսպես կոչված, միջանձնային): Մարդը որոշակի տեղ է զբաղեցնում հարաբերությունների համակարգում, վայելում է հեղինակության և ժողովրդականության հավասար աստիճան և տարբեր աստիճանի ազդում այլ անդամների վրա։ Մեծ նշանակություն ունի խմբի կամ թիմի անդամի ինքնագնահատականը, նրա ձգտումների մակարդակը (այսինքն՝ ինչ դեր է անհատը հավակնում խաղալ խմբում կամ թիմում՝ հիմնված ինքնագնահատականի վրա): Խմբի կամ թիմի մյուս անդամների կողմից ինքնագնահատականի և գնահատման միջև անհամապատասխանության դեպքում հաճախ կոնֆլիկտ է առաջանում: Հնարավոր են նաև կոնֆլիկտներ, եթե խմբի կամ թիմի անդամի ձգտումների մակարդակը չափազանց բարձր է և չի համապատասխանում թիմում նրա օբյեկտիվ դիրքին (այդ դեպքում թիմի այս անդամն իրեն անբարենպաստ է զգում, կարծում է, որ իրեն թերագնահատում են, «վերագրված» )

Եզրակացություն

Այսպիսով, մարդը ոչ միայն սոցիալական հարաբերությունների օբյեկտ և արդյունք է, այլ նաև գործունեության, հաղորդակցության, գիտակցության և ինքնագիտակցության ակտիվ սուբյեկտ:

Անհատականությունը սոցիալական հասկացություն է, այն արտահայտում է այն ամենը, ինչ վերբնական և պատմական է մարդու մեջ։ Անհատականությունը բնածին չէ, այլ առաջանում է մշակութային և սոցիալական զարգացման արդյունքում:

Անհատականությունը ոչ միայն նպատակաուղղված է, այլև ինքնակազմակերպվող համակարգ, որի ուշադրության և գործունեության օբյեկտը ոչ միայն արտաքին աշխարհն է, այլ նաև ինքը, որը դրսևորվում է իր «ես»-ի իմաստով, որը ներառում է ինքնապատկերը և ինքնագնահատական, ինքնակատարելագործման ծրագրեր, սովորական արձագանքներ սեփական որոշ որակների դրսևորմանը, ներքննության, ներքննության և ինքնակարգավորման կարողություն Ի՞նչ է նշանակում լինել մարդ, Մարդ լինել նշանակում է ակտիվ կյանք ունենալ դիրքորոշում, որը կարելի է ասել այսպես՝ ես կանգնած եմ սրա վրա և չեմ կարող այլ կերպ վարվել: Լինել մարդ նշանակում է իրականացնել ընտրություններ, որոնք ծագում են ներքին անհրաժեշտությունից, գնահատել կայացված որոշման հետևանքները և հաշվետու լինել դրանց համար ինքդ քեզ և հասարակությանը: Դու ապրում ես: Լինել անհատ նշանակում է անընդհատ կառուցել քեզ և ուրիշներին, ունենալ տեխնիկայի և միջոցների զինանոց, որոնցով կարող ես տիրապետել սեփական վարքագծին, ստորադասել այն քո ուժերին: Լինել մարդ նշանակում է ունենալ ընտրության ազատություն: և կրել դրա բեռը:

Օգտագործված գրականության ցանկ

1. Maklakov A.G. Ընդհանուր հոգեբանություն: Դասագիրք համալսարանների համար. - Սանկտ Պետերբուրգ: Պետեր, 2008 թ.

2. Վինոկուրովա Լ.Վ., Սկրիպնյուկ Ի.Ի. Կազմակերպչական հոգեբանություն. - Սանկտ Պետերբուրգ: Պետեր, 2001 թ.

3. Stolyarenko L. D. հոգեբանություն - Սանկտ Պետերբուրգ: Peter, 2010 թ.

Տեղադրված է Allbest.ru-ում

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Անհատականությունը որպես կոնկրետ անձ, ընդունված նրա հոգեբանական բնութագրերի համակարգում, որոնք դրսևորվում են սոցիալական կապերում և հարաբերություններում, որոշում են նրա բարոյական գործողությունները: Անհատականության կայունության ընդհանուր պատկերացում, դրա վրա ազդող գործոններ:

վերացական, ավելացվել է 12/06/2013 թ


Անհատականության սոցիալ-հոգեբանական հատկությունները և դրանց ուսումնասիրությունը տարբեր սոցիալ-հոգեբանական աշխատանքների շրջանակներում: Քաղաքացիական ծառայողների հոգեբանական բնութագրերը որպես մասնագիտական ​​կարիերայի սուբյեկտներ, նրանց գործունեության մոտիվացիոն և իմաստային ոլորտի բովանդակությունը:

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 26.05.2009թ


Մինչ օրս ստեղծված անձի զարգացման հայեցակարգերի վերանայում: Բնավորության հասկացությունը, նրա տիպաբանությունը, հիմնական շեշտադրումները. Անհատականության կողմնորոշման տեսակների բնութագրերը. Հոգեբանական բնավորության գծերը գործնականում օգտագործելու առանձնահատկությունները.

թեստ, ավելացվել է 11/09/2014


Մարդու բնավորության ձևավորում. Գենդերային դերի նորմեր, տղամարդկանց և կանանց վարքագծի կարծրատիպերի համակարգ։ Բնավորության մասին ուսմունքների պատմություն. Անհատականության հատկություններ, որոնք որոշում են անձի գործողությունները գործունեության նպատակների ընտրության հարցում: Նիշերի ընդգծման հիմնական տեսակները.

թեստ, ավելացվել է 25.11.2014թ


Մարդկային գործունեության խթանման մեխանիզմներ. Պատմական էքսկուրսիա մարդկային գործունեության որոշման ուսումնասիրության պատմության մեջ: Կարիքների հիերարխիա. Անձի գործունեության ուղղությունը և շարժառիթները: Անհատականության կողմնորոշման և գործունեության մոտիվացիայի հայեցակարգը:

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 19.10.2010թ


Մարդու կայուն հոգեբանական որակների ամբողջությունը, որոնք կազմում են նրա անհատականությունը: Անհատականության կենսաբանական, գենետիկորեն որոշված ​​նախադրյալներ. Մշակված սովորություններ և նախասիրություններ: Մարդու հիմնական հոգեֆիզիկական գծերի և բնութագրերի մի շարք:

շնորհանդես, ավելացվել է 12/10/2012 թ


Հոգեբանության մեջ հոգեբանական խոչընդոտների և անձի գործունեության հարցերի ուսումնասիրություն: Ուսուցիչների և ուսանողների միջև հաղորդակցության դժվարությունների բացահայտում: Անհատականության գործունեության կառուցվածքի և մեխանիզմների վերանայում: Հոգեբանական խոչընդոտների առաջացման առանձնահատկությունների վերլուծություն.

թեզ, ավելացվել է 15.02.2013թ


Անհատականության կառուցվածքի բնութագրերը. Անհատականության կողմնորոշման հայեցակարգը և էությունը կայուն դրդապատճառների, տեսակետների, համոզմունքների, կարիքների և ձգտումների մի շարք է, որոնք մարդուն կողմնորոշում են որոշակի վարքագծի և գործունեության և կյանքի նպատակների իրականացմանը:

վերացական, ավելացվել է 12/07/2010 թ


Անփոփոխ և կայուն հատկությունների մի շարք, որոնք դրսևորվում են անհատների կողմից տարբեր իրավիճակներում, որպես անձի կառուցվածքի մաս: Բնավորության գծերը, կարողությունները և շարժառիթները: Խառնվածքի հիմնական հատկությունները. Խառնվածքի և մարդկային կարողությունների փոխհարաբերությունները.

շնորհանդես, ավելացվել է 18.06.2014թ


Անհատականության կողմնորոշման էությունը և տեսակները, ուղղության ընտրության վրա ազդող գործոններ. Գիտակից մոտիվների տեղը անհատի կողմնորոշման մեջ. Դատապարտյալների անձի կողմնորոշման կառուցվածքը և բնութագրերը, արժեքները, որոնք նպաստում են նրանց վերասոցիալականացմանը:

շարունակություն

2. Ի՞ՆՉ Է ՄԱՐԴՈՒ ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ:

«Արտաքին աշխարհի հետ շփվելիս մարդը երբեմն իրեն օրգանիզմի պես է պահում, երբեմն՝ որպես մարդ։ Կեցության այս երկու ձևերի հիմնական տարբերությունն այն է, որ մարդկային անհատի համար բնական է ապրել բանականության և կամքի օգնությամբ, մտածելով և որոշումներ կայացնելով: Սա չի նշանակում, որ մարդու օրգանիզմը չունի բանականություն և կամք. նա ունի բանականություն և կամք, բայց նա հաճախ չի օգտագործում դրանք՝ բանականությունից գերադասելով տպավորություններն ու սովորական նախապաշարմունքները, իսկ կամքին՝ ներքին զգացմունքներն ու հույզերը։
Մարդու հետ համեմատած՝ օրգանիզմը գոյության ավելի պարզ միջոց է թե՛ գործառույթների, թե՛ օգտագործվող գործիքների առումով։ Ինչ վերաբերում է գործառույթներին, ապա օրգանիզմի հիմնական խնդիրն է պահպանել իր կենսական գործառույթները, այսինքն՝ առաջին հերթին սպառել այն, ինչ անհրաժեշտ է և ազատվել այն թափոններից, որոնք այլևս կարիք չունեն։ Լրացուցիչ նպատակներն են անվտանգությունը (գոյատեւումը) և հարմարավետությունը (հաճելի փորձառություններ վայելելը և ցավից և այլ տհաճություններից խուսափելը):

(Մարդը օրգանիզմ է. Գործնական հոգեբանության հանրագիտարան):

«Անհատականությունը մարդու՝ հասարակության մեջ լինելու ձևն է։ Անհատականություն. Մարդկային խնդրի հայեցակարգային համակարգի տեսական կառուցման մեջ վերացականից դեպի կոնկրետ վերելքի վերջնական կետը «անհատականություն» հասկացությունն է։ Անհատականության մասին խոսելիս նրանք հաճախ մատնանշում են անհատի հատկությունների եզակիությունը: Միևնույն ժամանակ, մենք կորցնում ենք այն, ինչը յուրահատուկ է անհատականության մեջ: Ի վերջո, անհատական ​​գծերն ու անհատականության գծերը՝ աշխատասիրություն, քաջություն, մարդամոտություն, շարժունակություն և այլն: - կրկնվում են շատ ու շատ անհատների մեջ։ Եզակիությունը որպես անհատականության հատկանիշ ինքնին արտահայտում է ոչ թե այսինչ հատկանիշների առկայությունը, այլ դրանց փոխկապակցվածությունը, անհատի կենսագրության մեջ ընդհանուր հայտնի հատկանիշների դրսևորման բնույթը:
Անհատականությունը՝ որպես անհատի իմաստալից հատկանիշ, նպատակներն ու միջոցները համատեղելու եզակի միջոց է նմանատիպ տեսակի գործունեության մեջ, որը եզակի է այս անհատի համար, միլիարդավոր անգամ տեղի ունեցող բնավորության գծերը, սովորությունները, հույզերը և գիտակցության երևույթները միավորելու եզակի միջոց։ անհատական. Յուրահատկությունն ու եզակիությունը անհատականության կարևոր հատկանիշներ են, բայց չեն սպառում նրա բնութագրերը։ Անհատականությունը հայտնվում է որպես բազմազանության միասնություն, ինքնիշխան անհատի մեջ:
Առատորեն օժտված մարդն ունի ոչ միայն մի շարք հակումներ, այլ նաև դրանք իրականացնելու կարողություն: Միևնույն ժամանակ, նրա տաղանդներից մեկը տիրում է մյուսներին՝ որոշելով դրանց համադրման և ներդաշնակ զարգացման սկզբնական ուղին։ Հիմնական կոչման՝ տաղանդի իրականացման համար հատուկ ուղի ընտրելու կարողությունը տաղանդավոր անհատի վստահ նշան է:
Մարդու անհատականությունը հասարակությունից նրա մեկուսացման մեջ չէ, այլ այդ կապերի սինթեզի մեջ: Որքան ավելի լիարժեք է մարդու մեջ մարմնավորված մարդկային համընդհանուր բովանդակությունը, այնքան ավելի հստակ է անհատն արտահայտում իր հասարակության, իր դարաշրջանի շահերը, այնքան հարուստ է նրա անհատականությունը»:

« Անհատականության կառուցվածքը.Կան անհատականության վիճակագրական և դինամիկ կառուցվածքներ: Վիճակագրական կառուցվածքը հասկացվում է որպես վերացական մոդել, որը վերցված է իրականում գործող անհատականությունից, որը բնութագրում է անհատի հոգեկանի հիմնական բաղադրիչները: Իր վիճակագրական մոդելում անհատականության պարամետրերը բացահայտելու հիմքը մարդու հոգեկանի բոլոր բաղադրիչների միջև եղած տարբերությունն է՝ ըստ անձի կառուցվածքում դրանց ներկայացվածության աստիճանի: Առանձնացվում են հետևյալ բաղադրիչները.
- հոգեկանի ունիվերսալ հատկություններ, այսինքն. ընդհանուր բոլոր մարդկանց համար (սենսացիաներ, ընկալումներ, մտածողություն, հույզեր);
- սոցիալապես հատուկ առանձնահատկություններ, այսինքն. բնորոշ է միայն մարդկանց որոշակի խմբերին կամ համայնքներին (սոցիալական վերաբերմունք, արժեքային կողմնորոշումներ).
- հոգեկանի անհատական ​​յուրահատուկ հատկություններ, այսինքն. բնութագրող անհատական-տիպաբանական հատկանիշներ, որոնք բնորոշ են միայն այս կամ այն ​​կոնկրետ անձին (խառնվածք, բնավորություն, ունակություններ).
Ի տարբերություն անձի կառուցվածքի վիճակագրական մոդելի, դինամիկ կառուցվածքի մոդելը ամրագրում է անհատի հոգեկանի հիմնական բաղադրիչները, որոնք այլևս չեն վերացված անձի առօրյա գոյությունից, այլ, ընդհակառակը, միայն մարդկային կյանքի անմիջական համատեքստում: Մարդն իր կյանքի յուրաքանչյուր կոնկրետ պահին հայտնվում է ոչ թե որպես որոշակի կազմավորումների ամբողջություն, այլ որպես որոշակի հոգեվիճակում գտնվող մարդ, որն այսպես թե այնպես արտացոլվում է անհատի պահի պահվածքում։ Եթե ​​մենք սկսում ենք դիտարկել անհատականության վիճակագրական կառուցվածքի հիմնական բաղադրիչները նրանց շարժման, փոփոխության, փոխազդեցության և կենդանի շրջանառության մեջ, ապա դրանով մենք անցում ենք կատարում անձի վիճակագրականից դինամիկ կառուցվածքին:
Ամենատարածվածը Կ.Պլատոնովի առաջարկած անձի դինամիկ ֆունկցիոնալ կառուցվածքի հայեցակարգն է, որը մատնանշում է սոցիալական, կենսաբանական և անհատական ​​կենսափորձով պայմանավորված մարդկային հոգեկանի որոշակի հատկություններ և առանձնահատկություններ որոշող որոշիչները»։

«Անհատականությունը դիտարկվում և ուսումնասիրվում է ոչ միայն հոգեբանության մեջ։ Անհատականության վերաբերյալ իրենց տեսակետներն ունեն իրավաբանները, սոցիոլոգները, բարոյագետները և այլ մասնագետներ։
Անհատականություն և անհատականություն. Որպես կանոն, հոգեբանները տարբերակում են անհատականությունն ու անհատականությունը: Անհատականությունը կոնկրետ անձի առանձնահատկություններն են, որոնք նրան տարբերում են մյուսներից: Եթե ​​«անհատականություն» հասկացությունը մեկնաբանվում է ամենալայն իմաստով, որպես նրա բոլոր հատկությունների ցանկ, որոնք տարբերում են նրան այլ անհատներից, ապա անհատականությունը նույնն է, ինչ անհատականությունը: Այլ մեկնաբանություններում այս հասկացությունները տարբերվում են: Մասնավորապես, մարդը նեղ իմաստով այն մարդն է, ով կառուցում և վերահսկում է իր կյանքը, անձը որպես կամքի պատասխանատու սուբյեկտ։
Մեկ անհատականություն կա, դրա նկարագրությունները շատ են։ Անհատականության մասին այնքան գաղափարներ կան, որքան հոգեբանները: Հոգեբանները, հատկապես տարբեր դպրոցների և ուղղությունների հոգեբանները, շատ տարբեր սահմանումներ են տալիս, թե ինչ է անհատականությունը: Ինչն է պատճառը? Միգուցե նրանք նկարագրում են սկզբունքորեն տարբեր սուբյեկտներ: Թվում է, սակայն, որ հոգեբանները նկարագրում են նույն թեման, պարզապես տարբեր տեսանկյուններից: Անհամաձայնությունները, որոնք ստեղծում են անհամաձայնության տեսք, ամենից հաճախ վերաբերում են հետևյալ կետերին.
- անձի զարգացման ինչ մակարդակի մասին է խոսքը. - որո՞նք են դրա զարգացման մեխանիզմները, որն է կյանքի և անձի զարգացման շարժիչ ուժը. - ո՞րն է տեսնելու ձևը և, համապատասխանաբար, նկարագրության լեզուն: Կարևոր է, որ համապարփակ ըմբռնումը, թե ինչ է մարդը, հնարավոր է միայն այս բոլոր մոտեցումներն ու տեսլականները համադրելու ունակությամբ:
Անհատականությունը հիմնական հոգեբանական տեսություններում. Անհատականությունը հոգեբանության կենտրոնական հասկացություններից մեկն է, և յուրաքանչյուր հոգեբանական մոտեցում կամ ուղղություն ունի անհատականության իր տեսությունը, որը տարբերվում է մյուսներից: Վ.Ջեյմսի տեսության մեջ անձը նկարագրվում է ֆիզիկական, սոցիալական և հոգևոր անհատականության եռյակի միջոցով, բիհևորիզմում (Ջ. Ուոթսոն)՝ տվյալ անձին բնորոշ վարքային ռեակցիաների ամբողջություն, հոգեվերլուծության մեջ (Ս. Ֆրեյդ) այն. իդ-ի և սուպերէգոյի միջև հավերժական պայքարն է, գործունեության մոտեցման մեջ (Ա. որը կարող է իրականացվել կամ ոչ յուրաքանչյուր անձի կողմից:
Անհատականությունը հոգեբանության հիմնական ճյուղերում. Հոգեբանությունը բաղկացած է բաժիններից՝ ընդհանուր և սոցիալական հոգեբանություն, անհատականության հոգեբանություն և ընտանիքի հոգեբանություն, զարգացման և պաթհոգեբանություն, հոգեթերապիա և զարգացման հոգեբանություն: Բնականաբար, սա տարբեր տեսակետների, մոտեցումների, ըմբռնումների տեղիք է տալիս, թե ինչ է մարդը»։

(Personality in psychology. Encyclopedia of Practical Psychology.)

«Այս բաժինը խտացված ձևով պարունակում է ժամանակակից հոգեբանական գիտության հիմնական ձեռքբերումները: Ուսուցիչների համար կարող է օգտակար լինել դասախոսություններին պատրաստվելը, իսկ ուսանողների համար՝ քննություններին, ներառյալ. - պետական ​​քննություններ. Եվ նաև բոլոր նրանց, ովքեր հետաքրքրված են հոգեբանության ամենատարածված դասակարգումներով, սահմանումներով և մոտեցումներով:
Անհատականությունը և դրա կառուցվածքը: Հիմնական կետերը.
Անհատականությունը սոցիալական հարաբերությունների ամբողջություն է, որն իրականացվում է տարբեր գործունեության մեջ (Լեոնտև):
Անհատականությունը ներքին պայմանների ամբողջություն է, որի միջոցով բեկվում են բոլոր արտաքին ազդեցությունները (Ռուբինշտեյն):
Անհատականությունը սոցիալական անհատականություն է, սոցիալական հարաբերությունների և պատմական գործընթացի օբյեկտ և սուբյեկտ, որը դրսևորվում է հաղորդակցության, գործունեության, վարքի մեջ (Հանսեն):
I.S. Kon. Անհատականության հայեցակարգը նշանակում է մարդու անհատը որպես հասարակության անդամ, ընդհանրացնում է դրա մեջ ինտեգրված սոցիալապես նշանակալի հատկանիշները:
Բ.Գ. Անանև. Անհատականությունը սոցիալական վարքի և հաղորդակցության առարկա է:
Ա.Վ. Պետրովսկի. Անհատականությունը մարդն է որպես սոցիալական անհատականություն, աշխարհի իմացության և օբյեկտիվ վերափոխման առարկա, բանական էակ, խոսքի տեր և աշխատունակ:
Կ.Կ.Պլատոնով. Անհատականությունը մարդն է որպես գիտակցության կրող:
Անհատականությունը ինտեգրալ հասկացություն է, որը բնութագրում է մարդուն որպես կենսասոցիալական հարաբերությունների օբյեկտ և սուբյեկտ և նրա մեջ միավորում է համընդհանուր, սոցիալապես հատուկ և անհատապես եզակի:
Ա.Գ. Կովալևը բարձրացնում է անհատի ամբողջական հոգևոր տեսքի, նրա ծագման և կառուցվածքի հարցը որպես բարդ կառուցվածքների սինթեզի հարց.
- խառնվածք (բնական հատկությունների կառուցվածք),
- կողմնորոշում (կարիքների համակարգ, հետաքրքրություններ, իդեալներ),
- ունակություններ (ինտելեկտուալ, կամային և հուզական հատկությունների համակարգ):
Վ.Ն. Մյասիշչևը բնութագրում է անհատականության միասնությունը. ուղղություն (գերիշխող հարաբերություններ. մարդկանց, ինքն իրեն, արտաքին աշխարհի օբյեկտներին), զարգացման ընդհանուր մակարդակը (զարգացման գործընթացում աճում է անձի զարգացման ընդհանուր մակարդակը), կառուցվածքը. անհատականությունը և նյարդահոգեբանական ռեակտիվության դինամիկան (կարևոր է ոչ միայն բարձր նյարդային գործունեության դինամիկան (ՀՆԱ), այլև կենսապայմանների օբյեկտիվ դինամիկան):
Ըստ Հանսենի՝ անձի կառուցվածքը ներառում է խառնվածքը, կողմնորոշումը, բնավորությունը և կարողությունները»։

(Հոգեբանությունը աբստրակտներով. կայք «A.Ya.Psychology». Azps.ru)

«Մ. Մարդը միշտ այդպիսին է! - ամբողջ. Ե՛վ օրգանիզմը, և՛ անհատականությունը միաժամանակ։ Հատկապես եթե անհատականությամբ մենք հասկանում ենք հոգեկանի և մարմնի՝ որպես ամբողջության հիմնարար հրամայող, կառավարող մասը (հոգեկանը կենդանի օրգանիզմի հատուկ օրգան է)։ Մենք բոլորս արդեն ծնվել ենք որպես մարդ՝ ներկառուցված հոգեկանով և դրա մի մասով՝ անհատականությամբ: Այսպես եմ պատկերացնում մարմնի, հոգեկանի և անհատականության փոխհարաբերությունները՝ բնագիտական ​​տեսանկյունից։
Կ. Անհատականությամբ մարդ ծնվել է, թե ոչ, վիճելի հարց է, և հոդվածը դրան նվիրված չէ։ Վերցնենք չափահասին, ով ունի «անհատականություն» և ով արդեն կարող է մարդ լինել: Այսպիսով, նրանցից քանի՞սն են, ովքեր օգտագործում են այս ունակությունը, ովքեր ապրում են որպես անհատներ: Ոչ Նույնիսկ եթե մենք բոլորս ծնվել ենք օրգանով կամ մարդ լինելու ունակությամբ, եթե ինչ-որ մեկն ապրում է միայն որպես օրգանիզմ, նա չի ապրում որպես մարդ։ Ես գրել եմ ապրելակերպի մասին, այլ ոչ թե մարդու մեջ կառուցվածի մասին։ Ոչ թե մարդու ունեցածի, այլ այն մասին, թե ինչպես է մարդը օգտագործում կամ չի օգտագործում իր հնարավորությունները։ Մոռացել էի, թե ով է գրել. «Չեմ կարող համաձայնվել, որ մարդը բանական կենդանի է։ Մարդը կենդանի է, որը հակված է բանականության օգտագործմանը, բայց դա անում է բավականին հազվադեպ»: Ջոնաթան Սվիֆթ.
M. Հաճելի է խելամիտ պատասխան ստանալը: Որպես պրակտիկանտ՝ դուք ավելի շատ զարմանում եք այն հարցի շուրջ. «Ինչպե՞ս և ինչո՞վ է ապրում մարդը»: (որը պոտենցիալ բոլորն ունեն): Նրանք. անցնել անհատականության խնդիրը դիտարկելու գնահատողական հարթություն. Իրականում բոլորն օգտագործում են անհատականությունը որպես իրենց վարքագծի ուղեցույց և կազմակերպիչ, նույնիսկ կենդանիներն ու բույսերը: Ձեր պատճառաբանության հետևում թաքնված կարծիք կա, որ անձի կառավարման ապարատի օգտագործման տեսակներից մեկը միայն ռեակտիվ օրգանիզմային կյանքն է (չնայած իրականում դա նույնիսկ շունը չունի), և սա ոչ թե անհատի կյանք է, այլ դրվածք: հոգևոր ստեղծագործական նպատակները և դրանց իրականացումը կարելի է անվանել անձնական կյանք: Սա «անհատականություն» հասկացության նեղացում է։ Թերևս ավելի ճիշտ կլինի ասել այսպես. ոմանք ուղղում են անհատի ջանքերը դեպի շատ պարզ կենսական ցանկություններ (բայց նրանք մնում են անհատականություններ), իսկ մյուսներն ուղղում են անհատի ջանքերը դեպի ավելի բարդ և մեծ նպատակներ: Ամբողջ հարցը կողմնորոշման որոշման մեջ է. կարծում եք, որ որքան շատ է օրգանիզմի պարզ ձգտումների հետ կապված, այնքան պակաս անհատականություն (ավելի ճիշտ՝ այնքան քիչ հոգևոր բաղադրիչը անձի կողմնորոշման մեջ):
Ինձ թվում է, որ ավելի էական է անհատականությունը դիտարկել որպես հոգեկանի որոշակի ապարատ, այլ ոչ թե այս ապարատի գործելու մակարդակը։ Բոժովիչն ունի այս մակարդակի իր չափանիշը, Նեյմարկն ունի իր չափանիշը, իսկ Ա.Ն.Լեոնտևը՝ մեկ այլ։ Այսպիսով, հոգեբանությունը երբեք չի դառնա հիմնարար, բնական գիտություն, որը պետք է դառնա ապագայում։ Ի՞նչ է նշանակում «ապրել որպես անհատ»: Այստեղ հարց է ծագում ոչ միայն անհատի էության, այլև նրա կյանքի մակարդակի, անձի «ծավալի» մասին։ Եվ ես զարմանում եմ, թե ինչու ոմանք ձգտումների նեղ շրջանակ ունեն, իսկ մյուսները՝ ավելի լայն: Ի վերջո, շատ մարդիկ, ովքեր լավ են բավարարում առաջին չորս մակարդակների կարիքները, ըստ Ա. Մասլոուի, չեն ցանկանում հասնել ինքնաիրականացման մակարդակին: Սա խախտում է նրանց կայունությունը, կապված է ռիսկի հետ և այլն։ Այսպիսով, Ռուսաստանի կառավարիչները նստած են իներցիայի դաշտում և իսկապես հեռանում են զարգացումից։
Կ. Համաձայն եմ, որ ավելի էական է, գոյաբանական և բնական-գիտական ​​է անձը (կամ, ավելի ճիշտ, հոգեկանի հրամանատարական մասը) դիտարկել այս ձևով: Բայց գործնական տեսանկյունից այժմ անհրաժեշտություն կա տարբերակել երկու ապրելակերպ՝ ռեակտիվ և նախաձեռնող, կարիքները բավարարելու կամ նպատակներ դնելու, զգացմունքների հոսքի մեջ ապրելու կամ այն ​​ռացիոնալ դասավորելու միջոցով: Միևնույն ժամանակ, ինչպես հոգեբանական, այնպես էլ կենցաղային պրակտիկայում այս անուններն արդեն գոյություն ունեն՝ կամ կենդանական կյանք (մենք ապրում ենք ուտելու համար, օրգանիզմի կյանքը), կամ մենք դրսևորվում ենք որպես մարդ (մենք ուտում ենք ապրելու, ստեղծելու և իրագործելու համար):
Հասկանալի է, որ տերմինաբանական շփոթություն է առաջանում։ Հետո հարց է՝ ո՞վ ում կզիջի պայմանները։ Ես իսկապես կառաջարկեի հոգեկանի հրամանատարական մասը անվանել հոգեկանի հրամանատարական մաս, իսկ անհատականություն բառը թողնել հատուկ կենսակերպին: Կարծում եմ, որ այս դեպքում մեզ լավ կհասկանան թե հոգեբանները, թե ցանկացած նորմալ մարդ։
Հնարավոր պատճառներից մեկը, որ ես տեսնում եմ, այն է, որ մարդկանց ասում են միայն կարիքները բավարարելու, այլ ոչ թե նպատակներ դնելու, իրենք իրենց ծառայելու, այլ ոչ թե մարդկանց ծառայելու մասին: Երբ հոգեբանները, նայելով մարդկանց, նրանց մեջ տեսնում են միայն օրգանիզմներ, վաղ թե ուշ այս հիպնոսը սկսում է գործել։ Որպես պրակտիկ մասնագետ՝ ես օգտագործում եմ անհատականություն բառը որպես հզոր մանկավարժական գործիք, որը թույլ է տալիս մարդկանց օրգանիզմներից վերածել անհատների՝ մտածող, սիրող և պատասխանատու մարդկանց:
M. Շնորհակալություն, շատ հետաքրքիր պատասխաններ: Անհատականությունը որպես կյանքի որոշակի ձև: Ինձ թվում է, որ սա դեռ շատ նեղ մոտեցում է անձի նկատմամբ։ Թեև, հոգեբանության օգնության առումով, կարող է ընդունելի լինել մի կյանքի ձևի այնպիսի կարևորություն, ինչպիսին անձնականն է՝ հաճախորդի առօրյա անհատականության ինքնաընդլայնումը խթանելու համար: Հիմնավորված անհատականությունից և կյանքից շեղում դեպի ավելի մեծ բարձունքներ, դեպի նոր հոգևոր կարիքներ (ի վերջո, և՛ ալտրուիզմը, և՛ գեղագիտական ​​ընկալումը որոշ չափով նախատեսված են գենոտիպում): Իհարկե, ես կողմ եմ դրան: Դուք հիանալի աշխատանք եք կատարում»:

(Օրգանիզմ և անհատականություն. (Թեման քննարկվում է
Ն.Ի.Կոզլով և Օ.Ի.Մոտկով): Գործնական հոգեբանության հանրագիտարան)

«Անհատականությունը ժամանակակից հոգեբանության կենտրոնական թեմաներից մեկն է, «անձնականություն» և «անձնական» հասկացությունները ունեն իրենց պատմությունը և տարբեր կերպ են հասկացվում: Եթե ​​«անհատականություն» հասկացությունը մեկնաբանվում է ամենալայն իմաստով, որպես նրա բոլոր հատկությունների ցանկ, որոնք տարբերում են նրան այլ անհատներից, ապա անհատականությունը նույնն է, ինչ անհատականությունը: Ավելի նեղ իմաստով, մարդը ոչ միայն բնութագրիչներով անձնավորություն է, որը նրան տարբերում է մյուսներից (օրինակ՝ բարձրահասակ), այլ հատուկ տեսակի, ներքին հատկանիշներով անձնավորություն: Մարդու մեջ ներքին, անձնականն այն է, ինչը կրում է մարդու յուրահատկությունը, այն, ինչ փոխանցում է նրա բնութագրերն օրից օր, իրավիճակից իրավիճակ։
Բոլոր ժամանակներում ուշադրություն էին գրավում այն ​​մարդիկ, ովքեր առանձնանում էին զանգվածներից իրենց ներքին որակներով։ Անհատականությունը միշտ այն մարդն է, ով առանձնանում է, չնայած ոչ բոլորն են, ովքեր առանձնանում են անհատականություն: Պատկանելով մարդկանց ռասային, մենք բոլորս նման ենք միմյանց, բայց մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ կա (կամ կարող է լինել) մի բան, որը ներքուստ կտարբերի մեզ բոլորից:
Անհատականության հիմքը ինքն իրեն վերահսկելու կարողությունն է: Որքան քիչ մարդ կարող է կառավարել իրեն, այնքան ավելի հեշտ է կառավարվում ուրիշների և հանգամանքների կողմից, նա դառնում է բոլորի նման և ձուլվում է զանգվածներին: Ահա թե ինչու բնագիտական ​​մոտեցման մեջ անձը հոգեկանի վերահսկիչ մասն է, և այս տեսլականում յուրաքանչյուր կենդանի արարած ունի անհատականություն (որոշ չափով): Որքան զարգացած լինի մարդու՝ իրեն և իր շրջապատը կառավարելու ունակությունը, այնքան ավելի շատ կարող ենք խոսել անհատականություն ունենալու մասին: Ինքն իրեն կառավարելով՝ մարդը դուրս է գալիս շրջապատի վերահսկողությունից, իսկ հետո մարդն իրենն ունեցող, յուրովի ապրող մարդ է։ Անհատականության սկիզբը՝ «Ես ինքս»։ «Անհատականություն» հասկացությունը ներառում է մարդու հատկանիշներ, որոնք քիչ թե շատ կայուն են և վկայում են մարդու անհատականության մասին՝ որոշելով մարդկանց համար նշանակալի նրա գործողությունները։
Սովորաբար դա նրա ձգտումների ուղղությունն է, փորձի յուրահատկությունը, կարողությունների զարգացումը, բնավորության և խառնվածքի առանձնահատկությունները՝ այն ամենը, ինչ ավանդաբար ներառված է անձի կառուցվածքում:
Ի տարբերություն բնագիտական ​​մոտեցման, մարդկային մշակույթում ավելի տարածված է մեկ այլ մոտեցում, որտեղ անհատականությունը հանդես է գալիս որպես գնահատող կատեգորիա, և այս դեպքում ոչ բոլորն են արժանի անձի կոչմանը։ Մարդ չի ծնվում, մարդ է դառնում։ Կամ նրանք չեն:
Տղամարդկանց տեսակետին համապատասխան՝ զարգացած անհատականությունը ներքին միջուկ ունեցող մարդն է, ով ընտրել է ազատությունն ու իր ուղին։ Սա սեփական կյանքը կերտող ու տնօրինող մարդ է, մարդ՝ որպես կամքի պատասխանատու սուբյեկտ։ Եթե ​​մարդն առանձնանում է զանգվածից իր ներքին հատկանիշներով, որոնք թույլ են տալիս նրան առանձնանալ մասսաներից, դիմակայել մասսաների ճնշմանը և զանգվածներին առաջ տանել սեփականը, մենք ասում ենք, որ այդ մարդը մարդ է։
Անհատականության նշանները բանականության և կամքի առկայությունն են, հույզերը կառավարելու կարողությունը, լինել ոչ միայն կարիքներով օրգանիզմ, այլ կյանքում ունենալ սեփական նպատակներ և հասնել դրանց: Անձնական ներուժը մարդու կարողությունն է՝ բազմապատկելու իր ներքին հնարավորությունները, առաջին հերթին՝ զարգանալու կարողությունը։ Անձնական ուժը մարդու կարողությունն է դիմակայելու արտաքին կամ ներքին ազդեցություններին՝ իրականացնելով իր սեփական ձգտումներն ու ծրագրերը: Անհատականության չափանիշն այն է, թե մարդն իր անհատականությամբ որքանով է ազդում մարդկանց և կյանքի վրա:
Եթե ​​անձը նկարագրվում է ոչ թե արտաքին, օբյեկտիվ հատկանիշներով, ինչպես ընդունված է գիտության մեջ և տղամարդու մոտեցմանը համապատասխան, այլ ներսից, որն ավելի մոտ է կանացի տեսլականին, ապա անհատականության սահմանումը այլ կերպ կհնչի. հարուստ ներաշխարհ ունեցող մարդ, ով կարող է զգալ, սիրել և ներել։
«Անձնականը», որպես սովորաբար օգտագործվող հասկացություն, սահմանվում է հետևյալ հիմնաբառերով՝ «խորը, կյանքի ուղղություն, ես»: Անձնական փոփոխությունները մարդու ներքին, խորքային փոփոխություններ են։ Եթե ​​երիտասարդ աղջիկը գիտի, թե ինչպես պատրաստել 50 ուտեստ և սովորել է պատրաստել 51-ը, սա նրա ընդհանուր զարգացումն է, բայց ոչ անձնական փոփոխություն: Եթե ​​փոքրիկ աղջիկն իր կյանքում առաջին անգամ բլիթներ է պատրաստել և իրեն տնային տնտեսուհի է զգում.
Անհատականության բնույթը և զարգացումը: Ի՞նչն է մարդուն դարձնում մարդ: Ինչպե՞ս է մարդը դառնում մարդ: Ի՞նչն է ապահովում անձնական աճն ու զարգացումը:
Անհատականության կառուցվածքը - անձի հիմնական մասերը և նրանց միջև փոխգործակցության ուղիները: Անհատականության կառուցվածքն այն է, թե ինչն է (ինչ մասերից և տարրերից) և ինչպես է կառուցվում անհատականությունը: Որո՞նք են անհատականության հիմնական հատկանիշները: Իսկ պարզ ասած՝ ինչպե՞ս հասկանալ, թե իրականում ինչպիսին է այս մարդը:
Կյանքի ուղին, առողջությունը և անհատականության մակարդակը երբեմն կապված են աճի և զարգացման հետ, երբեմն կյանքի միջով հորիզոնական շարժման հետ՝ հոսքի հետ կամ հակառակ, իսկ երբեմն՝ խնդիրների և դեգրադացիայի մասին: Յուրաքանչյուր ոք ունի անհատականության զարգացման իր փուլերը, և յուրաքանչյուրն ունի իր մակարդակը:
Անհատականությունը կարող է աճել, անհատականությունը կարող է զարգանալ, երբեմն ամենակարևորը պարզապես անհատականություն լինելն է: Անհատականությունը երբեմն պետք է վերաբերվել, անհատականությունը կարող է ազդվել և անհատականությունը կարող է ձևավորվել: Այս ամենի համար կան տարբեր միջոցներ և ձևեր՝ ինքդ քեզ համար՝ ինքնուրույն կատարելագործում, ինքնակազմակերպման մեթոդների կիրառում, անհատական ​​ուսուցում, ուրիշների համար՝ կրթություն, վերակրթություն, հոգեթերապիա, կառավարում։ Անհատականությունը բնութագրվում է որոշակի գծերով, հայացքներով, արժեքներով, դիրքերով և սովորական դերերով»:

(Անձնականություն. Գործնական հոգեբանության հանրագիտարան.)

«Մարդու տեսական հայեցակարգի կառուցման ընդհանուր տրամաբանության համաձայն՝ անցումը «մարդ» հասկացությունից «անձնականություն» հասկացությանը կատարվում է վերացականից դեպի կոնկրետ վերելքի սկզբունքով։ Այս տեսական վերելքում «անձնավորություն» հասկացությունը հանդես է գալիս որպես տրամաբանության միջին ցուցանիշ, որպես հատուկ՝ մի առումով («մարդ» հասկացության առնչությամբ) լինելով առանձին, իսկ մյուս առնչությամբ (հայեցակարգի առնչությամբ). «անհատ») ընդհանուր.
Եթե ​​«մարդու» սահմանումը ներառում է սոցիալական և կենսաբանական (բնական) միասնությունը, ապա «անհատականության» սահմանումը արտացոլում է միայն մարդու սոցիալական բնույթը, «հատուկ անհատականության էությունը», - գրում է Կ. Մարքսը. նրա մորուքը չէ, արյունը, վերացական ֆիզիկական բնույթը չէ, այլ սոցիալական որակը»։ «Անհատականություն» հասկացությունը նշում է մարդու բնությունից առավել ամբողջական տարանջատման փաստը, բնության հետ նրա հարաբերությունների միջնորդությունը սոցիալական հարաբերությունների որոշակի կոնկրետ պատմական համակարգով: Որպես անհատ, անձը բնության հետ առնչվում է ոչ թե որպես բնության մարմին, այլ քաղաքացիական հասարակության սոցիալական վերաբերմունքի պրիզմայով: Միայն բնության հետ առնչվելով, որպես իր հասարակության քաղաքացի, մարդն առնչվում է նրան որպես անհատ:
Անհատականությունը կարող է սահմանվել որպես գործունեության որոշակի տեսակի, որոշակի սոցիալական հարաբերությունների, որոշակի սոցիալական դերերի և գործառույթների անձնավորում: Անհատականության առաջին ամենակարևոր հատկանիշը անհատի դիրքն է սոցիալական հարաբերությունների համակարգում: Սոցիոլոգի լեզվով ասած՝ անհատականությունը հասարակության մեջ մարդու կատարած դերերն ու գործառույթներն են, այն դիմակ է, որը անհատը դնում է հասարակության հետ հարաբերությունների մեջ մտնելիս։ Հարկ է ընդգծել, որ «անհատականություն» հասկացությունը մարդու մեջ սինթեզում է անհատական ​​և սոցիալական սկզբունքները։ Մի կողմից, չկա անհատականություն «ընդհանուր առմամբ», կոնկրետ ֆիզիկական անհատից դուրս: Մյուս կողմից, ինքնին չկա անհատականություն, անհատականություն՝ որպես հասարակությունից մեկուսացված կոնկրետ անհատ:
Գործառույթները և դերերը վերաբերում են անձի որոշիչ օբյեկտիվ բնութագրերին, բայց դրանք չեն կարող համակողմանիորեն բացահայտել «անհատականություն» հասկացության բովանդակությունը: Այսպիսով, տոհմային համայնքի պայմաններում յուրաքանչյուր անհատ կատարում էր որոշակի դերեր ու գործառույթներ, բայց նա անձ չէր։ Կան նաև անհատականության սուբյեկտիվ գծեր.
Անհատականության երկրորդ նշանը՝ անձի՝ որպես անձի, ինքնագիտակցության առկայությունն է, այսինքն. անհատի կարողությունը՝ ձևակերպելու իր «ես»-ը և իր «ես»-ը սեփական վերլուծության առարկա դարձնելու։ Այս ունակությունը հայտնվում է նորմալ զարգացող երեխայի կյանքի երկրորդ կամ երրորդ տարում: Անհատականությունը սկսվում է այնտեղ, որտեղ երեխան արտասանում է «ես» դերանունը: Ուրեմն մարդը մարդ է ծնվում, բայց մարդ է դառնում իր անհատական ​​զարգացման գործընթացում։ Առանց ինքնագիտակցության ձեռքբերման՝ անհատը մարդ չի դառնում։ Այս առումով ոչ բոլոր մարդիկ են անհատներ։ Սոցիալական հոգեբանության մեջ անհատականության այս սուբյեկտիվ բնութագիրը հաճախ չափազանցվում է և «ինքնապատկերի» կամ «ինքնորոշման» անվան տակ բարձրացվում է անհատականության հիմնական հատկանիշի որակի:
Անհատականության հիմնական հատկանիշը նրա սոցիալապես նշանակալի ակտն է, որը ենթադրում է գիտակցական-կամային սկիզբ, դրված նպատակին հասնելու ցանկություն։ Լինել անհատ նշանակում է ընտրություն կատարել, ստանձնել որոշակի սոցիալական, մտավոր շարժման պատասխանատվության բեռը սեփական հայրենիքի ճակատագրի համար:
Անձի գոյությունը որպես անձ մեծապես կախված է որոշակի հասարակության մեջ տիրող հասարակական կարծիքից, որը կազմում է մարդուն որպես անձ ճանաչելու համար անհրաժեշտ «հեղինակավոր» նշանների և գծերի մի շարք: Ստրկատիրական հասարակության մեջ անձ կոչվելու իրավունք ունեին միայն ազատ քաղաքացիները, ստրուկը ոչ միայն չէր ճանաչվում որպես մարդ, այլև որպես մարդ։
Ահա թե ինչպես է ամերիկյան պրագմատիզմի հիմնադիր Վ. Ջեյմսը սահմանում անհատականությունը. «Անհատականությունը, բառի ամենալայն իմաստով, ընդհանուր արդյունքն է այն բանի, ինչ մարդը կարող է անվանել իր սեփականը, այսինքն՝ ոչ միայն իր մարմինը և իր. սեփական մտավոր ուժերը, բայց նաև իրեն պատկանող հագուստն ու տունը, կնոջն ու երեխաներին, նախնիներին ու ընկերներին, նրա բարի համբավն ու ստեղծագործական աշխատանքը, հողն ու ձիերը, զբոսանավն ու ընթացիկ հաշիվը»։
Սոցիալիստական ​​հասարակության մեջ սոցիալապես օգտակար աշխատանքը ճանաչվել է որպես անձի որոշիչ հատկանիշ։ «Սոցիալապես օգտակար աշխատանքը և դրա արդյունքները որոշում են մարդու դիրքը հասարակության մեջ», - ասում է Արվեստը: ԽՍՀՄ Սահմանադրության 14.
Ամփոփելով վերը նշված բնութագրերը՝ անհատի դերերն ու գործառույթները հասարակության մեջ, ինքնագիտակցության առկայությունը, անձի հեղինակությունը հասարակական կարծիքի աչքում, կարող ենք տալ անհատականության հետևյալ սահմանումը. Անհատականությունը հասարակության մեջ անձի գոյության հատուկ պատմական ձև է, սոցիալական որակների, կապերի և հարաբերությունների գոյության և զարգացման անհատական ​​ձև, որն անձնավորված է գործունեության և գործողությունների հատուկ տեսակներով:
Այս սահմանումը չի հավակնում լինել միակ գիտական ​​ճշմարտությունը: Ժամանակակից փիլիսոփայության, սոցիոլոգիայի և սոցիալական հոգեբանության մեջ անհատականության ավելի քան 70 սահմանումներ կան: Այնուամենայնիվ, պետք է ընդգծել, որ կան անհատականության սահմանումներ, որոնք սկզբունքորեն տարբերվում են այստեղ տրվածներից: Այսպիսով, նեոտոմիզմի և էքզիստենցիալիզմի սոցիալական փիլիսոփայության մեջ կարմիր թել է անցնում անհատականության սոցիալական վճռականությունը ժխտելու գաղափարի միջով: Անհատականության այս հակադիր սահմանումների էությունը օբյեկտիվ է: Այն բխում է մարդու էության հակադիր հասկացություններից և, ի վերջո, որոշվում է գաղափարական դիրքերի՝ մարքսիզմի գիտական ​​մատերիալիստական ​​աշխարհայացքի և նեոտոմիզմի կրոնական աշխարհայացքի անհամատեղելիությամբ: Անհատականության այս կամ այն ​​սահմանման ընդունումը կախված է անձի գիտակցված կողմնորոշումից»։

(Berezhnoy N.M. Մարդը և նրա կարիքները. / Խմբագրել է V.D. Didenko M. Forum. 2000 թ.)

«Ծանոթագրություն. Ներկայացված է մարդու ամբողջական ուսումնասիրության մոտեցում, որը հիմնված է մարդու էական հատկությունների ըմբռնման և, այսպես կոչված, անձի, այսպես կոչված, հիմնական հիմքերի համակարգի վրա, որոնք մարմնավորում են այդ էական հատկությունները և որոշում են մարդու հոգեբանական բնութագրերի բազմազանությունը և նրա գործունեությունը տարբեր ոլորտներում։ Ներկայացված մոտեցման հիմքում ընկած տեսական սկզբունքներն իրականացվել են հեղինակի, նրա գործընկերների և ուսանողների բազմամյա հետազոտությունների ընթացքում: Հոդվածի բովանդակությունը արտացոլում է երկար տարիների հետազոտությունների ընդհանրացում: Այս ուսումնասիրություններն ուղղված էին մարդկանց հոգեբանական ուսումնասիրության համապարփակ մոտեցում մշակելուն:
Հոդված. Անձնական ասպեկտ. Անհատականությունը ի սկզբանե դիտարկվում է որպես արժեք և ներքին արժեք, որը չի բխում որևէ բանից և չի կրճատվում որևէ բանի: Երեխայի ծնունդից սկսած նրա հոգեբանական գործառույթները զարգանում են մեծահասակի հետ շփման միջոցով: Լ.Ս.Վիգոտսկու կողմից ձևակերպված այս գաղափարը հետագայում բազմազան զարգացում ստացավ Մ.Ի.Լիսինայի, Ա.Ա.Բոդալևի և այլոց ուսումնասիրություններում: Ժամանակակից արտասահմանյան աշխատությունների շարքում այս խնդիրը հետաքրքիր կերպով քննարկվում է Կ. Ջեյմսի (James C. Communication and personality: Trait views. N.Y. Hampton Press. 1998) և այլ գրքում: Կարելի է ասել, որ ամբողջ մարդկային հոգեկանը անհատական ​​է: Ս.Լ.Ռուբինշտեյնը գրել է, որ բոլոր մտավոր գործընթացները կարելի է համարել որպես անհատականության գործընթացներ։ Այս ասպեկտը կատակով կոչվում է «անձի պաշտամունք»։ Ն.Ֆ.Դոբրինինը, Դ.Ն.Ուզնաձեն, Վ.Ն.Մյասիշչևը ուշադրություն դարձրին հոգեկան գործընթացների անձնական պայմանականությանը: Մեր հետազոտությունը ցույց է տալիս անձի որոշիչ դերը ընկալման, հիշողության, մտածողության, ինչպես նաև մարդու գործունեության տարբեր ձևերի՝ խաղ, ուսուցում, ստեղծագործականություն, մասնագիտական ​​գործունեություն և այլն: Այս ըմբռնումը որոշել է մեր վերաբերմունքը ուսուցման գործընթացին (ոչինչ կարող են լինել լիարժեք սովորած ուսանողներ, եթե դա «չի անցնում» նրա անձի միջով) և օգտագործվել է որպես կրթական ծրագրերի հիմք։
Ամբողջական կողմը. Անհատականության և նրա տեսական զարգացման համապարփակ մոտեցման վրա կենտրոնանալը բնորոշ է մի շարք հայրենական հոգեբանների (Ս.Լ. Ռուբինշտեյն, Է.Վ. Շորոխովա, Կ.Լ. Աբուլխանովա-Սլավսկայա, Լ.Ի. Անցիֆերովա): Այնուամենայնիվ, պետք է փաստենք հետևյալը. անհատականության և հատկապես նրա ամբողջականության մասին տեսական պատկերացումները շատ դեպքերում չեն մարմնավորվում այդ գաղափարներին համապատասխան էմպիրիկ հետազոտություններում։ Վերջիններս հաճախ հանգում են հոգեկանի և անհատականության տարբեր անհատական ​​հատկությունների. Միևնույն ժամանակ, ինչպես ես գրել էի ավելի վաղ, «անհատականությունը կախիչ չէ դրան կցված հատկություններով»։
Մենք ելնում ենք նրանից, որ մարդու նկատմամբ ամբողջական մոտեցումը ներառում է նրան դիտարկել համընդհանուր փոխկապակցվածության, մարդու և բնության (Ն.Ա. Բերդյաև), մարդու և աշխարհի (Ս.Լ. Ռուբինշտեյն), մարդու և տիեզերքի ինքնության մեջ ներառման տեսանկյունից. մարդը որպես միկրոտիեզերք» (Պ. Ֆլորենսկի): Մարդկային ամբողջականության այս «արտաքին» հիմքը իրականացվում է «ներքին» ամբողջականության մեջ, այսինքն. հոգեբանական երևույթների փոխհարաբերության մեջ։ Արտաքին հարաբերությունների նախագծումը ներքին հարաբերությունների մեջ հոգեբանական մեխանիզմները հասկանալու բանալին է: Հաշվի է առնվում, որ անձնական և ամբողջական ասպեկտները փոխկապակցված են։
Մի կողմից՝ մարդու հոգեկանի ամբողջականությունը գիտակցվում է նրա անձնական պայմանավորվածության միջոցով, մյուս կողմից՝ մարդու ամենակարևոր հատկանիշը նրա ամբողջականությունն է։ Այլ կերպ ասած՝ անհատականությունը ամբողջական է, իսկ մարդկային ամբողջականությունը՝ անհատական։ Այսպիսով, մարդկային ազնվության հարցը ոչ միայն ակադեմիական է, այլ ունի անմիջական գործնական նշանակություն։
Էական ասպեկտ. Այս ասպեկտը բնութագրվում է նրանով, որ անհատականության հատուկ ուսումնասիրությունները հիմնված են մարդու էության գաղափարի վրա: Մենք ազատ ենք ընդունում պնդելու, որ մարդու էության ըմբռնումը մնում է վատ զարգացած հոգեբանության մեջ: Հոգեբանական հետազոտությունների մեծ մասը բացարձակապես չի բարձրացնում մարդու էության հարցը։ Դա պայմանավորված է առաջին հերթին նրանով, որ հոգեբանությունը, որը երկար ժամանակ գոյություն ուներ փիլիսոփայության մեջ, որպես փորձարարական գիտություն, ձևավորվել է բնագիտական ​​մեթոդիկայի հիման վրա։ Իսկ բնական գիտություններում, այսպես կոչված, Occam-ի ածելիի կանոնը կամ խնայողության սկզբունքը դեռևս ճանաչված է, որը ասում է. «Սուբյեկտները չպետք է բազմապատկվեն անհրաժեշտությունից դուրս»:
Մարդու էությունը և, ավելի կոնկրետ, նրա առանձնահատուկ էական հատկությունները հասկանալը, մեր տեսանկյունից, պետք է լինի ցանկացած հոգեբանական որոնման հիմքը, հիմքը և դրանցով որոշված ​​գործնական մեթոդները: Հակառակ դեպքում, այս գիտելիքը և մեթոդները կարող են նմանվել, օգտագործելով ավետարանական ասացվածքը, «ավազի վրա կառուցված տուն»:
Մարդու էության հարցը շատ ավելի անհանգստացնում էր փիլիսոփաներին, գրողներին, մշակութաբաններին և աստվածաբաններին, քան հոգեբաններին ու ուսուցիչներին։
Մակարդակի ասպեկտ. Մարդու նկատմամբ ամբողջական-անձնական մոտեցման ամենակարևոր կողմը նրա մակարդակի կառուցվածքը հաշվի առնելն է: Ն.Ա. Բերնշտեյնի կողմից ձևակերպված շարժման ֆիզիոլոգիայի ոլորտում մակարդակի կառուցման սկզբունքը անմիջականորեն կապված է հոգեբանության հետ: Քանի որ այս ասպեկտը բավականաչափ զարգացած չէ հոգեբանության մեջ, եկեք ավելի մանրամասն անդրադառնանք դրան: Կարևոր է ուշադրություն դարձնել երկու կետի.
Առաջինը վերաբերում է տարբեր մակարդակների գործառույթների և դրանց հիերարխիայի սահմանման համարժեքությանը: Իրականում հաճախ նկատվում են հետևյալը՝ 1) տարբեր մակարդակների գործառույթների որակավորման մեջ որոշակի շփոթություն և 2) ավելի բարձր մակարդակների գործառույթները ավելի ցածր մակարդակներին վերագրելու գերակշռող միտում (ժառանգականություն, ուղեղային տեղայնացում, սոմատիկ և ֆիզիոլոգիական և այլն): , ինչը, ըստ էության, նշանակում է մարդու բնական սկզբի առաջատար դերի ճանաչում...
Երկրորդ կետը վերաբերում է մարդու ավելի բարձր մակարդակների առաջնահերթությանը ցածրերի նկատմամբ։ Ալեքսանդր Մենը գրել է, որ մարդու հոգևոր էությունը բնութագրվում է ավելի բարձր մակարդակների որոշիչ դերով ավելի ցածր մակարդակների նկատմամբ. «Հոգին կյանք է տալիս» (Հովհաննես Ավետարան 6.63): Մարդու բարձրագույն, հոգեւոր, անձնական մակարդակները ստեղծում են նրա ամբողջականության հիմքը»։

(Nepomnyashchaya N.I. Ամբողջական-անձնական մոտեցում
մարդու ուսումնասիրություն. J. «Հոգեբանության հարցեր»: 2005)

«Անհատականությունը եվրոպական լեզուներում հասկացություն է, որը նշվում է լատիներեն persona-ից ստացված բառերով՝ person (անգլերեն), die Person (գերմաներեն), personne (ֆրանսերեն), persona (իտալերեն): Դասական լատիներենում այս բառը հիմնականում նշանակում էր «դիմակ» (հմմտ. ռուսերեն «դիմակ»)՝ նախնիի դեմքից ձուլվածք, ծիսական և թատերական դիմակ, որը կատարում էր ռեզոնատորի դեր, որը ծառայում է ուժեղացնելու ձայնը։ ձայնը, որի արդյունքում առաջացել է ավանդույթ՝ այս բառը հասցնելու մինչև personare բայի՝ «բարձրաձայն հնչել» (անհամապատասխան՝ այս երկու բառերում «o» ձայնավորի տարբեր թվի պատճառով): Միջնադարում այս բառը մեկնաբանվում էր որպես «հնչել ինքն իրենով» (per se sonare) - անձ, հետևաբար, նա է, ով ունի իր ձայնը (Բոնավենտուրա, 2 ուղարկված 3, էջ 1, ա. 2): , ք. 2). Մեկ այլ ստուգաբանություն, որը տարածված է միջնադարում, որը կեղծ կերպով վերագրվում է Իսիդոր Սևիլացուն, per se una (մեկը ինքնին): Ժամանակակից հետազոտողները այս բառը կապում են էտրուսկական fersu-ի (դիմակի) հետ, ըստ երևույթին հունարենից???????? (դեմք, առջև, դիմակ):
Քրիստոնեական աստվածաբանության մեջ ձևավորվել է «անձնականության» սկզբունքորեն այլ ըմբռնում: Խոսք ???????? հայտնաբերվել է Յոթանասնից (նախկինում մ.թ.ա. 130թ.) որպես եբրայերեն պանիմի (դեմքի) թարգմանություն, ինչպես նաև Նոր Կտակարանում: Բայց լատիներեն թարգմանությունները միշտ չէ, որ օգտագործում են պերսոնա. Լատինական աստվածաբանության մեջ այն վերցված է լատիներեն քերականությունից՝ համաձայն 2-րդ դարից կիրառվող սխեմայի։ մ.թ.ա. «ով է խոսում, ում դիմում է և ում մասին է խոսում» (Varro, De lingua lat., 8, 20), Հին Կտակարանում Աստծո անունից ասված խոսքերը հոգնակի թվով հասկանալու արդյունքում, և Քրիստոսի հայտարարությունները, մի կողմից՝ իրեն նույնացնելով Աստծո հետ, իսկ մյուս կողմից՝ նրան դիմելով որպես Հայր: Պերսոնա բառը առանձնահատուկ նշանակություն է ձեռք բերել Երրորդության և Քրիստոսաբանական բանավեճերում...
Անհատականության հիմնական գծերը անկախ բան են, օժտված ինտելեկտով և արժանապատվություն ունեցող: Ալեքսանդր Գաելացին, գոյության այս բաժանման հիման վրա ֆիզիկական, ռացիոնալ և բարոյական, համապատասխանաբար տարբերակեց սուբյեկտի, անհատի և անձի միջև (Glossa 1, 25, 4): Յուրաքանչյուր մարդ անհատականություն է և հպատակ, բայց միայն հատուկ արժանապատվության տիրապետումն է ենթական դարձնում մարդ: Թոմաս Աքվինացին, ով հայտարարում էր մարդուն «այն, ինչ ամենակատարյալն է ողջ բնության մեջ» (S. Th. I, 29, 1), անհրաժեշտ է համարել, որ մարդը լինի իր գործողությունների տերը, «գործել և ոչ թե գործի դրվի» (S. p. .?., II, 48, 2): Անհատականության նոր հայեցակարգը, որը զարգացավ միջնադարյան փիլիսոփայության մեջ (որը, սակայն, չվերացրեց այլ իմաստներ՝ իրավական, քերականական, թատերական), առնչվում էր առաջին հերթին Աստծուն, այնուհետև մարդը համարվում էր Աստծո պատկերով և նմանությամբ ստեղծված անձնավորություն։ (տե՛ս, օրինակ. , Bonaventure, I Sent., 25, 2, 2):
Անհատականության միջնադարյան աստվածակենտրոն հայեցակարգը Վերածննդի դարաշրջանի փիլիսոփայության և մշակույթի մեջ փոխարինվեց մարդակենտրոնով. անհատականությունը սկսեց նույնացվել վառ, բազմակողմանի անհատականության հետ, որն ի վիճակի էր հասնել այն ամենին, ինչ ուզում էր:
Ժամանակակից ժամանակներում անհատականության ըմբռնումը զարգանում է երկու նյութերի մասին Դեկարտի վարդապետության ազդեցության տակ, որոնք մերժում էին մարդու էական հոգեֆիզիկական միասնությունը. անհատականությունը նույնացվում էր գիտակցության հետ (բացառություն է կազմում Ֆ. Բեկոնը, ով անհատականությունը համարում էր մարդու անբաժան բնույթ, հոգու և մարմնի միասնություն. «Գիտությունների արժանապատվության և աճի մասին», գիրք 4, 1): Այսպիսով, Լայբնիցը մարդու մեջ ամենաէական բանը համարում էր խիղճը, այսինքն. արտացոլող ներքին զգացողություն, թե ինչպիսին է նրա հոգին («Թեոդիկա», մաս 1, 89), Լոքը նույնացնում էր անձնավորությունը ինքնագիտակցության հետ, որն ուղեկցում է մտածողության յուրաքանչյուր գործողություն և ապահովում «ես»-ի ինքնությունը («Էսսե մարդկային ըմբռնման մասին», գիրք 2, Գլուխ 27), Բերքլին օգտագործել է «անձնականություն» հասկացությունը որպես ոգու հոմանիշ («Treatise on the Principles of Human Knowledge», 1, 148): Անհատականության գիտակցության հետ նույնականացման շնորհիվ Քր. Վոլֆը այն սահմանեց որպես մի բան, որը տեղյակ է ինքն իրեն և այն, ինչ նախկինում եղել է («Ողջամիտ մտքեր...», § 924): Անհատականությունը կորցրեց իր էականությունը և ի վերջո վերածվեց «ընկալումների մի կապոցի» (Hume. Treatise on Human Nature):
Անհատականությունը Կանտի համար հիմնված է բարոյական օրենքի գաղափարի վրա (և նույնիսկ նույնական է դրան), որը նրան ազատություն է տալիս բնության մեխանիզմի հետ կապված: Անհատականությունը տարբերվում է այլ բաներից նրանով, որ այն ոչ թե միջոց է, այլ «ինքննպատակ», և անձի հետ դրան համապատասխան վերաբերվելու պահանջը Կանտի բարձրագույն էթիկական սկզբունքն է։
Ֆիխտեն անձնավորությունը նույնացնում էր ինքնագիտակցության հետ, բայց միևնույն ժամանակ նա առանձնացնում էր Ուրիշի հետ հարաբերությունները որպես անձի բաղկացուցիչ. Մյուսները՝ հակադրվելով Եսին՝ իրենց ազատության իրավունքով: Հեգելը նաև անձը նույնացնում էր ինքնագիտակցության հետ, սակայն մատնանշում էր, որ ինքնությունը ապահովվում է Ես-ի ծայրահեղ վերացականությամբ («Իրավունքի փիլիսոփայություն», § 35):
Է. Հուսերլը, ով գիտակցության ակտերի առաջնային հատկանիշն էր համարում «դիտավորությունը» (ուղղությունը դեպի առարկա) (այդպիսով արտացոլումը երկրորդ տեղ մղելով), անհատականությունը համարում էր «կյանքի աշխարհի» սուբյեկտ, որը բաղկացած է ոչ միայն բնությունից, այլ նաև այլ անհատականությունների և նրանց փոխհարաբերությունների, մշակույթի. Մ. Շելերը կարծում էր, որ անհատականությունը ոչ միայն ճանաչողական, այլև նախևառաջ կամային և հուզական գործողությունների կենտրոնն է («Ֆորմալիզմը էթիկայի մեջ և արժեքների նյութական էթիկան»), ընդգրկում է և՛ «ես»-ը, և՛ «մարմինը»՝ շնորհիվ համակրանքի, որով նա հաղորդակցվում է։ այլ անհատներ:
20-րդ դարում «զանգվածային մարդ», «փախուստ ազատությունից», «սպառողական հասարակություն» և այլն երևույթների ըմբռնման հետ կապված։ Անհատականության ավանդական հասկացությունը կասկածի տակ դրվեց:
Անհատականության ուսումնասիրության տեսական մոտեցումների ողջ բազմազանությամբ, հենց անհատականության բազմաչափությունն է ճանաչվում որպես դրա էություն: Մարդն այստեղ հայտնվում է իր ամբողջականությամբ. 1) որպես պատմա-էվոլյուցիոն գործընթացի մասնակից, սոցիալական դերերի և սոցիոտիպական վարքագծի ծրագրերի կրող, անհատական ​​կյանքի ուղու ընտրության առարկա, որի ընթացքում նա փոխակերպում է բնությունը, հասարակությունը և ինքն իրեն։ ; 2) որպես երկխոսական և ակտիվ էակ, որի էությունը ձևավորվում, փոխակերպվում և պաշտպանվում է այլ մարդկանց հետ համակեցությամբ. 3) որպես ազատ, պատասխանատու, նպատակասլաց վարքի սուբյեկտ, որը գործում է այլ մարդկանց և սեփական ընկալման մեջ որպես արժեք և տիրապետում է բազմազան, ինքնատիպ և անկրկնելի անհատական ​​հատկությունների համեմատաբար ինքնավար, կայուն, ամբողջական համակարգին:
Բազմաչափությունը որպես անհատականության սկզբնական հատկանիշ մեկուսացնելը թույլ է տալիս բնութագրել անձի մասին պատկերացումների զարգացման պատմությունը որպես նրա տարբեր չափումների բացահայտման պատմություն, այլ ոչ թե որպես սխալ պատկերացումների կամ սխալների պատմություն: Մարդկային մտածողության տարբեր փուլերում փորձեր են արվել պատասխաններ գտնել աշխարհում մարդու տեղի, նրա ծագման, նպատակի, արժանապատվության, նրա գոյության իմաստի, պատմության մեջ նրա դերի, նրա եզակիության և տիպականության վերաբերյալ հարցերին, ինչպես նաև. հարցը, թե ինչպես է անցյալը, ներկան և ապագան որոշվում մարդու կյանքով, նրա ազատ ընտրության սահմաններով։
Անհատականության երևույթի բազմաչափությունն է, որը հիմք է ծառայել անձի խնդրի միջառարկայական կարգավիճակի իրացման համար, որը հավասարապես ուսումնասիրվում է փիլիսոփայության, սոցիալական և բնական գիտությունների կողմից: Անհատը, անհատականությունը և անհատականությունը մարդու ուսումնասիրության տարբեր հատկանիշներ են, որոնք սահմանվում են բիոգենետիկ, սոցիոլոգիական և անձնաբանական մոտեցումներով: Իհարկե, կան հիմնարար տարբերություններ հետազոտական ​​մոտեցման միջև, որն ուղղված է անձի զարգացմանը հասկանալուն և գործնական մոտեցմանը, որն ուղղված է կոնկրետ անհատների անհատականության ձևավորմանը կամ ուղղմանը:
«Անհատականություն» հասկացության բազմաչափությունը հանգեցրեց դրամատիկ պայքարի տարբեր, հաճախ բևեռային կողմնորոշումների (ներառյալ նյութապաշտական ​​և իդեալիստական) միջև, որի ընթացքում տարբեր մտածողներ, որպես կանոն, առանձնացնում էին մարդկային գոյության իրական կողմերից մեկը և այլ ասպեկտներ։ մարդու կյանքի մասին կա՛մ հայտնվել են գիտելիքի ծայրամասում՝ կա՛մ աննկատ, կա՛մ հերքված»:

(Նոր փիլիսոփայական հանրագիտարան.)

3. ԱՆՀԱՏՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

« Անհատականությունը մարդու հասարակության մեջ լինելու ձևն է: Անհատականություն.Քանի որ անհատականությունը գոյություն չունի անհատականության հետ մեկտեղ, այլ նրա հատկություններից մեկն է, խորհուրդ է տրվում համեմատել այս հասկացությունները: Եթե ​​անհատականությունը սոցիալական հարաբերությունների անձնավորումն է, ապա անհատականությունն արտահայտում է անհատի կեցության ձևը, այն կոնկրետացնում է անհատի առանձնահատկությունները։ Անհատական ​​«ես»-ը կազմում է անձի կենտրոնը, նրա միջուկը: Եթե ​​անհատականությունը մարդկային հատկությունների ամբողջ կառուցվածքի «վերևն» է, ապա անհատականությունը անձի «խորությունն» է և գործունեության առարկան: Անհատականությունն իր էությամբ սոցիալական է, բայց իր գոյության ձևով՝ անհատական։
Որպես անհատ, անձը գիտակցության և գործունեության ինքնավար և եզակի սուբյեկտ է, որն ընդունակ է ինքնորոշվելու, ինքնակարգավորվելու և ինքնակատարելագործվելու հասարակության ներսում: Եթե ​​մարդու մասին ուզում ենք ասել «ուժեղ», «եռանդուն», «անկախ», ապա «անհատականություն» բառը կապված է այնպիսի էպիտետների հետ, ինչպիսիք են «պայծառ», «օրիգինալ», «եզակի»:
Հասարակության առաջընթացը, ի վերջո, որոշվում է ոչ թե դրա կուտակված օգտագործման արժեքների պարզ գումարով, այլ բազմաշերտ, վառ անհատների հարստությամբ»։

(Berezhnoy N.M. Մարդը և նրա կարիքները. / Խմբագրել է V.D. Didenko M. Forum. 2000 թ.)

«Անհատականություն» հասկացության հետ մեկտեղ օգտագործվում են «անձ», «անհատ» և «անհատականություն» տերմինները։ Այս հասկացությունները էականորեն փոխկապակցված են։ Մարդը ընդհանուր հասկացություն է, որը ցույց է տալիս, որ արարածը պատկանում է կենդանի բնության զարգացման ամենաբարձր աստիճանին` մարդկային ցեղի: «Մարդ» հասկացությունը հաստատում է մարդու հատկությունների և որակների զարգացման գենետիկական կանխորոշումը:
Անհատը «homo sapiens» տեսակի առանձին ներկայացուցիչ է: Որպես անհատներ՝ մարդիկ միմյանցից տարբերվում են ոչ միայն մորֆոլոգիական հատկանիշներով (ինչպիսիք են հասակը, մարմնի կազմվածքը և աչքերի գույնը), այլև հոգեբանական հատկություններով (կարողություններ, խառնվածք, հուզականություն):
Անհատականությունը որոշակի անձի յուրահատուկ անհատական ​​հատկությունների միասնությունն է: Հենց դրանում է նրա հոգեֆիզիոլոգիական կառուցվածքի յուրահատկությունը (խառնվածքի տեսակը, ֆիզիկական և հոգեկան հատկանիշները, խելքը, աշխարհայացքը, կենսափորձը)։
Անհատականության և անհատականության փոխհարաբերությունները որոշվում են նրանով, որ սրանք մարդ լինելու երկու եղանակ են, նրա երկու տարբեր սահմանումներ։ Այս հասկացությունների միջև անհամապատասխանությունը դրսևորվում է, մասնավորապես, նրանում, որ գոյություն ունեն անձի և անհատականության ձևավորման երկու տարբեր գործընթացներ:
Անհատականության ձևավորումը մարդու սոցիալականացման գործընթացն է, որը բաղկացած է նրա ընդհանուր, սոցիալական էության յուրացումից: Այս զարգացումը միշտ իրականացվում է մարդու կյանքի կոնկրետ պատմական հանգամանքներում: Անհատականության ձևավորումը կապված է անհատի կողմից հասարակության մեջ մշակված սոցիալական գործառույթների և դերերի ընդունման, սոցիալական նորմերի և վարքագծի կանոնների, ինչպես նաև այլ մարդկանց հետ հարաբերություններ կառուցելու հմտությունների ձևավորման հետ: Ձևավորված անհատականությունը հասարակության մեջ ազատ, անկախ և պատասխանատու վարքագծի առարկա է:
Անհատականության ձևավորումը օբյեկտի անհատականացման գործընթացն է: Անհատականացումը անհատի ինքնորոշման և մեկուսացման գործընթացն է, նրա բաժանումը համայնքից, նրա անհատականության, եզակիության և ինքնատիպության ձևավորումը: Անհատականություն դարձած մարդը ինքնատիպ մարդ է, ով ակտիվորեն և ստեղծագործաբար դրսևորել է իրեն կյանքում։
«Անհատականություն» և «անհատականություն» հասկացությունները գրավում են մարդու հոգևոր էության տարբեր ասպեկտներ, տարբեր չափումներ: Այս տարբերության էությունը լավ արտահայտված է լեզվում։ «Անհատականություն» բառի հետ սովորաբար օգտագործվում են այնպիսի էպիտետներ, ինչպիսիք են «ուժեղ», «եռանդուն», «անկախ», դրանով իսկ ընդգծելով դրա ակտիվ ներկայացումը ուրիշների աչքում: Անհատականության մասին խոսվում է որպես «պայծառ», «եզակի», «ստեղծագործական»՝ նկատի ունենալով անկախ սուբյեկտի հատկությունները։

(Անհատականության, անձի, անհատի, անհատականության հասկացությունները և նրանց հարաբերությունները):

«Անհատականություն», «մարդկային բնույթ», «անձնականություն». ինչպե՞ս են կապված այս կատեգորիաները: Անհատականությունը մեր «առաջին», անձնական, բնածին կենսաբանական էությունն է, այնքանով, որքանով այն որոշում է մեր բնավորությունը. Անհատականությունն այն է, ինչին այս կենսաբանական բնությունը վերածվում է մեր «երկրորդ» և ավելի բարձր, բանականորեն ազատ մարդկային բնության առաջնորդության ներքո: «Անհատականությունը», Վ. Կրոտովի բնորոշմամբ, «գույների յուրօրինակ հավաքածու է գլուխգործոցի համար, որը կոչվում է անհատականություն»: Անհատականություն - «ինչից», «ինչից»; անհատականություն - «ինչպես» և «ինչու»: Անհատականությունը դառնում է անհատականություն և այն ժամանակ, որտեղ և երբ նրա ակամա և այսպիսով, այսպես ասած, «ծրագրավորված», այսինքն՝ դեռևս ոչ կենդանի և նույնիսկ մեր սեփական ռեակցիաները դառնում են իմաստալից և հաստատված մեր մտքի և խղճի կողմից. միտքն ու խիղճը վերահսկում են դրանք՝ առանց ճնշելու նրանց և առանց մեղք գործելու նրանց դեմ, ինչպես որ մարդն ընդհանրապես պետք է վերահսկի բնությունը՝ բացառապես իր օրենքներով։ Այսպիսով, այս անհատական ​​արձագանքները դառնում են ամբողջովին աշխույժ և անհատական, և միևնույն ժամանակ մենք ինքներս դառնում ենք անհատականություններ:
Եթե ​​անհատականությունը միայն տրված է, ապա անհատականությունը արժեք է: Անհատականությունը «ոչ բարի է, ոչ չար», անհատականությունը մեր բարոյական ձեռքբերումն ու պարտականությունն է: Անհատականություն. ինչ էլ որ լինի, մենք պատասխանատու ենք անհատի համար: Միևնույն ժամանակ, թեև անձի մեջ անձնավորությունը կարող է չզարգացած լինել մինչև զուտ կենդանական անհատականության «չոր մնացորդը», բայց անհատականությունը լիովին դուրս է անհատականությունից՝ միայն միրաժ կամ կեղծիք, կեղծավորություն:
Ինչո՞ւ։ Որովհետև չկա այլ ազատություն, քան ազատությունը լինելու այն, ինչ կանք: Միևնույն ժամանակ, լինել միայն կենսաբանական էակ, այս էակի կողմից կանխորոշված ​​ռեակցիաներով (լինել միայն «անհատականություն») - դեռևս շատ քիչ ազատություն կա դրանում (ճիշտ այնպես, ինչպես ամբողջովին անշունչ առարկաները չունեն այն, չնայած նրանք միշտ հավասար են իրենց և նման չեն միմյանց): Հետևաբար, լինել ազատ նշանակում է գնահատել անհատին որպես մշակված, մշակված անհատականություն. նշանակում է քո վարքագծով չխախտել նրա դեմ: Ես կարող եմ ինչ-որ մեկին զիջել այն, ինչ ուզում եմ (այն, ինչ ուզում է բնությունը), և միևնույն ժամանակ ընդհանրապես չմեղանչեմ ինքս ինձ դեմ, բայց առանց այդպիսի մեղքի չեմ կարող զիջել այն, ինչը ես համարում եմ ճշմարիտ (ինչը թույլատրվում է օրենքով: անհատական) - մինչդեռ ես կարող եմ, որ նրանք ինձ չհամոզեն դրանում, և ես ինքս այլ բան ճիշտ չհամարեմ: Մենք բարոյապես պարտավոր ենք գործել մեր էությանը համապատասխան, բայց միայն այն ընկալելով որպես ավելի բարձր, քան պարզապես անմշակ բնական բնություն. հասկանալով այն որպես անձ:
Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ անհատականությունը մեր անհատական ​​բնույթն է, որը ընկալվում, մշակվում և հաստատվում է մեր ազատ բանական բնույթով. սա է «մարդու բնությունը, որը կոչվում է ես»:

(A. Kruglov. Dictionary. Հոգեբանություն և հասկացությունների բնութաբանություն. M. Gnosis. 2000 թ.)

« 24. Մարդու և նրա գոյության բազմաչափությունը. Մարդ. Անհատականություն. Անհատական. Անհատականություն.Անհատական ​​(լատ. individuum - անբաժանելի), սկզբնապես - լատ. Հունարեն «ատոմ» հայեցակարգի թարգմանությունը (նախ՝ Ցիցերոնի կողմից), հետագայում՝ անհատի նշանակումը՝ ի տարբերություն ագրեգատի, զանգվածի. անհատական ​​կենդանի էակ, անհատ, անհատական ​​անձ՝ ի տարբերություն կոլեկտիվ, սոցիալական խմբի, հասարակության՝ որպես ամբողջության:
Անհատականությունը ցանկացած երեւույթի յուրահատուկ ինքնատիպությունն է, որը բաժանում է էակներին, մարդկանց: Ամենաընդհանուր ձևով, անհատականությունը որպես հատուկ բան, որը բնութագրում է տվյալ անհատականությունը իր որակական տարբերություններով, հակադրվում է բնորոշին որպես ընդհանուր բանի, որը բնորոշ է տվյալ դասի բոլոր տարրերին կամ դրանց զգալի մասին:
Անհատականությունը ոչ միայն տարբեր կարողություններ ունի, այլ նաև ներկայացնում է դրանց որոշակի ամբողջականությունը: Եթե ​​անհատականության հայեցակարգը մարդու գործունեությունը հասցնում է ինքնատիպության և եզակիության, բազմակողմանիության և ներդաշնակության, բնականության և դյուրինության մակարդակին, ապա անհատականության հայեցակարգը սատարում է դրանում գիտակցված-կամային սկզբունքին: Մարդը որպես անհատ արտահայտվում է արդյունավետ գործողություններով, և նրա գործողությունները մեզ հետաքրքրում են միայն այնքանով, որքանով նրանք ստանում են օրգանական օբյեկտիվ մարմնավորում: Անհատականության մասին կարելի է ասել հակառակը՝ նրա մեջ հետաքրքիր են արարքները։
Անհատականությունը ընդհանուր և գիտական ​​տերմին է, որը նշանակում է.
1. անհատի մարդասիրությունը որպես հարաբերությունների և գիտակցված գործունեության սուբյեկտ (անձ, բառի լայն իմաստով) կամ.
2. սոցիալապես նշանակալի հատկանիշների կայուն համակարգ, որը բնութագրում է անհատին որպես որոշակի հասարակության կամ համայնքի անդամ:
Մարդկային կենսունակությունը հիմնված է ապրելու կամքի վրա և ենթադրում է մշտական ​​անձնական ջանք: Այս ջանքերի ամենապարզ, սկզբնական ձևը ենթարկվելն է սոցիալական բարոյական արգելքներին, հասուն և զարգացած ձևը կյանքի իմաստը որոշելու աշխատանքն է։
Մարդը բոլոր սոցիալական հարաբերությունների ամբողջությունն է:
1. Մարդու իդեալիստական ​​և կրոնա-առեղծվածային ըմբռնումը.
2. մարդու բնագիտական ​​(կենսաբանական) ըմբռնում;
3. անձի էական ըմբռնում;
4. անձի ամբողջական ըմբռնում.
Փիլիսոփայությունը մարդուն հասկանում է որպես ամբողջականություն: Մարդու էությունը կապված է նրա գործունեության և զարգացման սոցիալական պայմանների հետ, այն գործունեության հետ, որի ընթացքում նա դառնում է պատմության և՛ նախապայման, և՛ արդյունք»։

(Բաշկովա Ն.Վ. Մարդու բարոյական բազմաչափություն
գիտակցություն. առաքինությունների և արատների բնույթի և նշանակության մասին):

«Մարդու էությունը, նրա ծագումն ու նպատակը, մարդու տեղը աշխարհում եղել և մնում են փիլիսոփայության, կրոնի, գիտության և արվեստի կենտրոնական խնդիրները։ Մարդկային հետազոտությունների տարբեր մակարդակներ կան.
- անհատ - անձ, որպես տեսակի ներկայացուցիչ, հաշվի առնելով նրա բնական հատկությունները և որակները.
- առարկա - անձը որպես ճանաչող երևույթ և օբյեկտիվ-գործնական գործունեության կրող.
Անհատականություն - անձ, որպես հասարակության տարր, ով որոշել է իր տեղը սոցիալ-մշակութային զարգացման դինամիկայի մեջ:
ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ. — 1) անձը որպես հարաբերությունների և գիտակցված գործունեության սուբյեկտ. 2) սոցիալապես նշանակալի հատկանիշների կայուն համակարգ, որը բնութագրում է անհատին որպես հասարակության կամ համայնքի անդամ. Անհատականության հայեցակարգը պետք է տարբերվի «անհատ» (մարդկային ցեղի մեկ ներկայացուցիչ) և «անհատականություն» (հատկանիշների մի շարք, որոնք առանձնացնում են տվյալ անհատին բոլոր մյուսներից): Անհատականությունը որոշվում է սոցիալական հարաբերությունների, մշակույթի տվյալ համակարգով և որոշվում է նաև կենսաբանական հատկանիշներով։
INDIVIDUUM (լատիներեն individuum - անբաժանելի; անհատական) - անհատ, յուրաքանչյուր ինքնուրույն գոյություն ունեցող օրգանիզմ։
Վ.Ս. Մերլինի կողմից անհատականության հատկությունների դասակարգման մեջ, հիմնվելով գերակայության սահմանման կամ բնական կամ սոցիալական սկզբունքների վրա, ներկայացված են հետևյալ մակարդակները. 2. Անհատականության հատկություններ (մոտիվներ, հարաբերություններ, բնավորություն, ունակություններ):
Մարդկության առանձին ներկայացուցիչների գոյությունն ամրագրված է «անհատ» հասկացությամբ։ Անհատը կոնկրետ մարդ է որպես մարդկային ցեղի ներկայացուցիչ և կրող կամ որպես ավելի փոքր կարգի սոցիալական համայնքի անդամ. դա ժողովրդագրական միավորի տեսակ է: Միասնությունը, առանձնացվածությունը (գենետիկ, ֆիզիկական, էմոցիոնալ, ինտելեկտուալ և այլն, որոնք բնորոշ են միայն տվյալ անձին) նրա անհատականության նախապայմանն է։
Մարդու հոգևոր էությունը բնութագրելու համար դարեր շարունակ օգտագործվել է «անձնականություն» հասկացությունը՝ մարդու հոգևոր հատկությունների ամբողջությունը, նրա ներքին հոգևոր բովանդակությունը: Անհատականությունը մարդն է որպես սոցիալական էակ: Հաղորդակցությունը, գործունեությունը և վարքագիծը բնութագրում են անհատականությունը, և դրանց իրականացման գործընթացում մարդը ինքնահաստատվում է հասարակության մեջ և դրսևորում իր սեփական «ես»-ը:
Անհատի ուղին դեպի անհատականություն կայանում է սոցիալականացման միջոցով, այսինքն՝ մարդու սոցիալական վերարտադրման միջոցով՝ կյանքի տարբեր ոլորտներում սոցիալական նորմերի, կանոնների, վարքագծի սկզբունքների, մտածողության և գործողության եղանակների յուրացման միջոցով: Մարդկային ուղեղի կուտակային ունակության շնորհիվ այն կուտակում է մարդու կյանքի ընթացքում ստացված տեղեկատվությունը, ով, ընկալելով այն իր գործունեության մեջ, ձևավորում է տարբեր արժեքային կողմնորոշումների իր համակարգը, որը նա դրսևորում է իր բազմաթիվ սոցիալական դերերի կատարման մեջ:
Մարդու հիմնական բնութագրիչներից են նրա ինքնավարությունը, որոշումների կայացման հարցում անկախությունը և դրանց իրականացման պատասխանատվությունը։ Պրակտիկան և աշխատանքը մեծ նշանակություն ունեն կենսաբանական անհատի սոցիալ-կենսաբանական անհատականության վերածելու համար: Միայն կոնկրետ ինչ-որ բան անելով, որը համապատասխանում է անձի հակումներին ու շահերին և օգտակար է հասարակության համար, մարդը կարող է գնահատել իր սոցիալական նշանակությունը և բացահայտել իր անձի բոլոր կողմերը:
Անհատականությունը ժառանգական և ձեռքբերովի սոցիալական գծերի և հատկությունների ամբողջություն է, որը տարբերում է անհատներին միմյանցից»:

(Փիլիսոփայություն անհատի ազատության և պատասխանատվության մասին.
կայք «Օգնություն փիլիսոփայության մեջ»)

« Գլուխ 6. Մարդը և մշակույթը. 6.6. Անհատականության և անհատականության հայեցակարգը:Ո՞րն է «անհատականություն» և «անհատականություն» հասկացությունների իմաստը: Այս հարցը վերաբերում է մարդկությանը, որպես կանոն, ծանր սոցիալ-մշակութային ցնցումների ժամանակաշրջաններում, որոնք դեֆորմացնում են առարկաների, մարդկանց և հոգևոր երևույթների աշխարհի հետ մարդու փոխգործակցության սովորական ձևերը: Փոփոխությունների ժամանակը ծնում է նոր հերոսներ ու հակահերոսներ, որոնք հայտնվում են հանրության ուշադրության կենտրոնում։ Առաջնորդների և հասարակ մարդկանց վարքագծի դրդապատճառները հասկանալու ցանկությունը հասարակության մեջ առաջացնում է հետաքրքրություն նրանց անձնական կյանքի նկատմամբ՝ դաստիարակություն, կրթություն, սոցիալական շրջապատ, արտաքին տեսք, հոբբի և այլն: Արդյունքում, հասարակության հետ մարդկային հարաբերությունների ողջ բազմազանությունը կենտրոնացած է. մեկ հասկացություն՝ «անհատականություն»:
«Անհատականություն» և «անհատ» հասկացությունները իմաստային նմանություններ ունեն «անհատականություն» հասկացության հետ և միևնույն ժամանակ տարբերվում են դրանից։ Անհատ (լատիներեն individuum - անբաժանելի) նշանակում է էակ, որը հանդիսանում է մարդկային ցեղի և հասարակության ներկայացուցիչ։ Անհատի ամենաընդհանուր բնութագրերը կապված են նրա հոգեֆիզիոլոգիական կազմակերպության ամբողջականության, աշխարհի հետ փոխազդեցության և գործունեության կայունության հետ: Մարդկանց աշխարհում հարաբերությունները բացահայտում են անհատի այն հատկությունները, որոնք թույլ են տալիս խոսել նրա մասին որպես անհատականության և անհատականության: «Անհատականություն» և «Անձնականություն» տերմինների իմաստային նմանությունը կայանում է նրանում, որ մարդը միշտ անհատական ​​է, և անձի անհատականությունը նրա եզակի հատկանիշն է։
Անհատականությունը միշտ գործողություններ է, արարքներ, վարքագիծ և մարդկանց միջև հարաբերություններ կառուցելը: Անհատականությունն արտացոլում է այն եզակիությունը, ինչ գոյություն ունի մեկ օրինակում՝ որպես որոշակի էություն: Մարդկանց միջև տարբերությունը որպես անհատ հիմնված է նրանց հոգեկանի, խառնվածքի, բնավորության, հետաքրքրությունների, ընկալման և խելքի որակի, կարիքների և կարողությունների յուրահատկության վրա: Մարդու անհատականության ձևավորման նախապայման են անատոմիական և ֆիզիոլոգիական հակումները, որոնք փոխակերպվում են կրթության գործընթացում։ Դաստիարակության սոցիալապես պայմանավորված բնույթն ապահովում է անհատականության դրսևորումների լայն տեսականի։ Անհատականությունը պարզվում է, որ շարժական և միևնույն ժամանակ մարդու անհատական ​​կառուցվածքի, նրա առանցքի ամենակայուն ինվարիանտն է: Սա արտահայտվում է նրանով, որ անհատականությունը ոչ թե պարզապես տիրապետում է որոշակի ունակությունների, այլ դրանք ձևավորում է որպես ներդաշնակ միասնություն։
Անձնական եզակիությունը զարգանալու համար անհրաժեշտ է ոչ միայն մանկավարժների ջանքերը և կյանքի հանգամանքների հաջող համադրումը, այլև անձի բուռն, նպատակաուղղված ստեղծագործական աշխատանքը: Անհատականությունը կարող է արտահայտվել միայն արդյունավետ գործողություններով, նպատակներ դնելու և դրանց հետևելու մի շարք շարունակական գործողությունների և ջանքերի մեջ: Իսկապես անկախ նպատակադրումը տրվում է միայն այն մարդուն, ով ունի բարոյականության և մարդկային համակեցության ամենապարզ պահանջների վրա հիմնված սկզբունքներ։ Բարոյականությունը ոչ միայն կարգավորում է անհատական ​​վարքագիծը, այլ նաև նպաստում է հենց անհատի հոգևոր գոյատևմանը: Անհատականության և անհատականության արագ դեգրադացիան սկսվում է այն ժամանակ, երբ նեղանում է ազատորեն ընտրված բարոյական պարտականությունների շրջանակը: Անհատականությունը զրկված է անկախությունից, իսկ անհատականությունը՝ ամբողջականությունից՝ կյանքի ռազմավարության անկայունության, անպատասխանատվության և անսկզբունքայնության պայմաններում։ Այսպիսով, անհատականությունն ու անհատականությունը կորցնում են ազատ ձևավորվելու հնարավորությունը։
Անհատ, անհատականություն և անհատականություն հասկացությունները ներկայացնում են անձի առանձնահատուկ առանձնահատկությունները: Բայց իրական կյանքում դրանք միասնական են ու փոխկապակցված, ինչը նշանակում է, որ մարդը համատեղում է անկախությունն ու ինքնատիպությունը, պատասխանատվությունն ու տաղանդը, գիտակցությունն ու իր ակտիվ էության դրսեւորումների բազմազանությունը»։

(Erengross B.A., Apresyan R.G., Botvinnik E.A.
Մշակութաբանություն. Դասագիրք բուհերի համար. M. Onyx. 2007)

«N.444. Ընդհանրապես, անհատականության հիմքը պետք է գիտակցել, հատկապես ներկա պահին։ Մարդիկ ձգտում են ամեն ինչ հավասարեցնել ու ընդհանրացնել, բայց բնությունն ամեն երեւույթի մեջ անհատականություն է ցույց տալիս։ Հասկանալով այս հիմքի առատաձեռնությունը՝ կարելի է հեշտությամբ մտածել բնական առաջընթացի մասին։ Անհատականության արժեքը կարելի է ճանաչել ամեն ինչում։
1.318. Մարդու անհատականությունը իր անհատական ​​մարմնավորման մեջ ընդամենը մի ուլունք է անմահ, վերամարմնավորվող եռյակի վզնոցի վրա, որը ներկայացնում է մարդու իրական անհատականությունը:
2.489. Անհատականությունն ու անհատականությունը տարբերվում են միմյանցից, ինչպես Լույսը կամ խավարը, ազատությունը կամ ստրկությունը, կյանքը կամ մահը, վերջավորությունը և անսահմանությունը:
2.492. Մարդկային անհատականությունն ինքնին ինքնանպատակ չէ, այլ միայն միջոց, գործիք, գործիք ավելի բարձր և նշանակալի նպատակի հասնելու համար։ Այն ամենը, ինչ կապված է մարդու անհատականության հետ, չի կարող փոխարինել նրա անհատականության բազմադարյա փորձառությանը, որի կենսաթելի վրա անհատական ​​ուլունքների պես ցցված են անհատականությունները։ Ամբողջ անհատականությունը սովորաբար չի կարող դրսևորվել անհատի անհատականության շրջանակներում և, հետևաբար, դրսևորվում է միայն մասամբ։ Մարդը, զուտ ֆիզիկական սահմանափակումների պատճառով, հազվադեպ է անհատականության բոլոր կուտակումների արտահայտիչ։ Անհատականությունը Անմահ Եռյակի գործիքն է, և որպես այդպիսին նրա ուրվագծերի, նրա կամքի կատարողն է, որը մոտեցնում է նրան ամբողջական և գիտակցված միաձուլման իր Անմահ եռյակի հետ, երբ դեռ երկրի վրա է, դեռ մարմնում:
3.31. Անհատականությունը անձ և ես չէ, որը սահմանափակված է մեկ մարմնավորման շահերով: Անհատականությունը, բարձրանալով անհատական ​​մարմնավորումների շղթայից, ընդգրկում է նրանց, ներառյալ բոլորին:
4.50։ Անհատականությունը միայն Անհատականության գործիքն է, նրա գործիքը, երկրային դաշտում անհրաժեշտ գիտելիքներն ու փորձը հավաքելու նրա ծառան: ... Ինչու՞ կռվել Բարձրագույնի և ստորին դիադայի միջև, երբ այստեղ՝ արդեն Երկրի վրա, կարող ես հաղթել և անձնական սկզբունքի դրսեւորումները ստորադասել քո բարձրագույն «ես»-ին։ Ամբողջ գիտակցության տեղափոխումն անապականի ոլորտ կլինի հաղթանակ փոքր անհատականության նկատմամբ։ Անհատականությունը չի կարող մեծ լինել, քանի որ նրա դրսևորումները սահմանափակվում են մի քանի տասնամյակով։ Եթե ​​անհատականությունը դառնում է մեծ և մեծ, ապա միայն այնքանով, որքանով մարդու Անմահ Անհատականությունը՝ դրսևորված անհատականության միջոցով, կարող է ազատորեն և անկաշկանդ բացահայտել իր թաքնված էությունը, անցյալի բազմաթիվ գոյությունների իր փորձառությունը, ոգու անապական կուտակումները։
4.561. Անհատականությունը դառնում է ամբողջական, երբ գիտակցվում է նրա գոյության և Անհատականության հետ կապի իմաստն ու նշանակությունը: Սրանից է կախված իմաստալից կամ անիմաստ ու աննպատակ գոյությունը։
6.506. Անհատականությունը անհատականության դրսևորման ձև է: Բայց բնությունը հաշվի չի առնում կյանքի ձևը՝ յուրաքանչյուրին դատապարտելով կործանման, որպեսզի կյանքը շարունակվի։ Ձևերի շարունակականությունը կազմում է կյանքի օղակների շղթա։ Շղթաները փոխվում են, շղթան շարունակական է։ Անհատականությունը Անհատականության գործիք է, որը ծառայում է այնպես, որ Անհատականությունը աճի և զարգանա նրա օգնությամբ: Անհատականության բարօրության և աճի համար կարևոր չէ, թե անհատը, ով ծառայում է Նրա բարձրագույն նպատակներին, տառապում է, թե վայելում երջանկությունը: Նա, այսինքն՝ Անհատականությունը, պետք է կարողանա անհատականության միջոցով հավաքել մարդկային փորձառության ողջ բազմազանությունը, որը տալիս է կյանքը և կարող է տալ: Այդ նպատակով Նա ստիպված է անձի կերպարանք դնել, որպեսզի դրա միջոցով շփվի երկրային հարթության և այն ամենի հետ, ինչ նա կարող է տալ ոգուն փորձի և գիտելիքի իմաստով:
8.591. Երկրային կյանքը տրվում է այն ապրելու համար՝ եռանդուն օգտակար դասեր ու գիտելիքներ սովորելով և մեծացնելով ձեր փորձը։ Անհնար է գերագնահատել փորձի կարևորությունը և դրա անհրաժեշտությունը Անհատականության աճի համար: Ամեն օր կարելի է օգտակար անցկացնել՝ դրանից ինչ-որ բան սովորելով, սա կլինի իսկական աշակերտություն և այն գիտակցումը, որ կյանքը լավագույն դպրոցն է»։

(Անհատականություն. հատվածներ Ագնի Յոգայից և Ագնի Յոգայի երեսակները):

«Շատ գիտնականների աշխատություններում հաճախ խոսվում է անձի մասին, բայց նրանք դա շատ լայն են հասկանում, կամ անհատականություն ասելով նկատի ունեն մարդու անհատականությունը։ Բայց Ս.Լ. Ռուբինշտեյնը նաև պնդում էր, որ «մարդու անհատական ​​հատկությունները նույնը չեն, ինչ անհատի անձնական հատկությունները, այսինքն՝ հատկությունները, որոնք բնութագրում են նրան որպես անձ»: Ինչպե՞ս է անհատականությունը տարբերվում անհատականությունից:
Մարդը, ապրելով հասարակության մեջ, այնքան ենթակա է մշակույթին, սովորույթներին, ավանդույթներին, այնքան սոցիալականացված, նրա վարքագիծը երբեմն դառնում է այնքան չմտածված, որ լինելով անհատ՝ հաճախ կորցնում է իր մարդկային տեսքը՝ կորցնում է անհատականությունը։ Անհատականությունն ու անհատականությունը նույն բանը չեն. դրանք մարդու երկու կողմերն են:
Ֆրանսիացի փիլիսոփա Լյուսիեն Սավը նշում է. անհատականությունը սոցիալական հարաբերությունների կենդանի համակարգ է, որը միշտ կապված է մարդու վարքի հետ և գործում է որպես վարք։ Անհատականությունը որոշվում է նրանով, թե որքանով է անհատական ​​գործունեությունը ներառված հարաբերությունների սոցիալական աշխարհում: Անհատականությունը հարաբերությունների համակարգ է՝ ընկերություն, սեր, ընտանիք, արտադրական, քաղաքական և այլն, և դրանք, իրենց հերթին, որոշվում են սոցիալական հարաբերություններով։ Անհատականությունը սոցիալական նշանակալի ակտերի բարդ համակարգ է, սոցիալական աշխարհում ընդունակությունների դրսևորում: Հետևաբար, անհատի հիմնական գործառույթը սեփական կարողությունների զարգացումն է:
Անհատականությունը յուրաքանչյուր մարդու հոգեկանի եզակի ինքնությունն է, ով իր գործունեությունն իրականացնում է որպես սոցիալ-պատմական մշակույթի զարգացման առարկա: Մարդը բազմաշերտ է՝ ունի և՛ կենդանական բնույթ (օրգանիզմ), և՛ սոցիալական սկզբունք (անձնականություն), բայց ունի նաև զուտ մարդկային որակներ (անհատականություն)։ Անհատականությունն այն է, ինչը մարդուն տարբերում է կենդանական և սոցիալական աշխարհից:
Անհատականությունը հնարավորություն է տալիս մարդուն դրսևորվել որպես ազատ, անկախ էակ (Ի. Կանտ): Նրա գործողությունների աղբյուրը թաքնված է մարդու անհատականության մեջ։ Անհատականություն զարգացած անհատը լիովին ապավինում և ապավինում է իր ուժերին, նա ոչ միայն ազատ, այլև անկախ մարդ է: Մարդու անհատականությունը դիտվում է որպես մարդու զարգացման բարձր մակարդակ օնտոգենեզում: Ք. Ռոջերսը նման անհատին անվանեց «լիովին գործող անձնավորություն»՝ նշանակելու մարդկանց, ովքեր օգտագործում են իրենց կարողություններն ու տաղանդները, գիտակցում են իրենց ներուժը և շարժվում դեպի իրենց և իրենց փորձառությունների ոլորտի լիարժեք իմացությունը: Անձնական և անհատական ​​որակները լրացնում են միմյանց։
Որքանո՞վ և ինչպե՞ս են ուսուցիչներն իրավունք ունեն դեֆորմացնելու անհատականությունը: Այս հարցը, ինչպես նշում են գիտնականները (Բ.Ի. Դոդոնով, Վ.Դ. Շադրիկով), գործնականում չի քննարկվել մեր էթիկայի, հոգեբանության և մանկավարժության մեջ: Անհատականության դեֆորմացիան կարող է առաջանալ մի քանի ուղղություններով. նախ՝ դա կարող է լինել երեխայի շահերից բխող բոլոր ոլորտների զարգացումը. երկրորդ, այդ ոլորտների զարգացումը հասարակության և երեխայի շահերից ելնելով. երրորդ՝ դրանք փոխելով միայն հասարակության (կամ պետության), բայց ոչ երեխայի շահերից ելնելով. վերջապես, չորրորդ, դրանց փոփոխությունը որոշակի խմբերի շահերից ելնելով։ Առաջին երկու ուղղությունները համապատասխանում են հումանիստական ​​մանկավարժության իդեալներին։ Առաջին ուղղությունը ենթադրում է մարդու տարբեր ոլորտներում բնական հակումներ զարգացնելու նպատակներին հասնելը, իսկ երկրորդը՝ հասարակության իդեալներին համապատասխան այդ ոլորտների փոփոխությունը։ Սրանից բխում է, որ առաջինը լուծում է անհատականության զարգացման խնդիրը, երկրորդը՝ անհատի դաստիարակության խնդիրը։
Անհատականության և անհատականության փոխհարաբերությունների դիտարկումը թույլ է տալիս կոնկրետացնել մարդու և հասարակության (կոլեկտիվ և անհատ) կապը: Եթե ​​մարդն ու թիմը ներդաշնակ են միմյանց հետ, ապա կարելի է ասել, որ անձի անձնական որակները համապատասխանում են այս թիմի նպատակներին: Անձը տվյալ դեպքում մարդ է։ Բայց մեկ այլ հասարակությունում (կոլեկտիվում) այս նույն մարդը կարող է մարդ չլինել, քանի որ նրա հայացքները կարող են չհամապատասխանել այլ հասարակության նպատակներին: Հետևաբար, կախված սոցիալական արժեքներից, որոնք կազմում են հասարակության բարոյականությունն ու մշակույթը, և մարդու աշխարհայացքի և գործողությունների համապատասխանությունն այդ արժեքներին, նա կարող է լինել անձ, բայց կարող է լինել մեկը, այսինքն՝ անհատականությունը. անձի հարաբերական հատկանիշը.
Միևնույն ժամանակ, մարդու անհատականությունը մեծապես կախված չէ նրանից, թե որ հասարակությունում (կոլեկտիվ) է գտնվում մարդը: Նրա փորձը, ինտելեկտը և ձևավորված ոլորտները տվյալ պահին այլևս կախված չեն հանգամանքներից, հետևաբար անհատականությունը մեծապես կրում է կայունության, որոշ չափով բացարձակության հատկանիշներ: Ուստի երբ խոսում են անձնական (ավելի ճիշտ՝ անհատական) շահերը հանրային շահերին ստորադասելու մասին, սա չի դիմանում կյանքի փորձությանը։ Կա և՛ անհատականության (հիմարություն և որոշակի ոլորտների ոչնչացում), և՛ անհատականության (կոնֆորմիզմ) ոչնչացում։ Ընդհանրապես, երկուսի մասնատվածություն կա՝ կեղծավորություն, երկակիություն, երկակի բարոյականություն, խոսքի ու գործի անհամապատասխանություն։ Իսկ նման հետեւանքները պետք չեն ոչ հասարակությանը, ոչ էլ անհատին։
Անհատականության և անհատականության փոխհարաբերությունները օգնում են հասկանալ դաստիարակության և զարգացման միջև կապը: Կրթությունը հատուկ մանկավարժական իմաստով անհատի զարգացման, նրա հարաբերությունների, հատկությունների, որակների, հայացքների, համոզմունքների և հասարակության մեջ վարքագծի վրա նպատակաուղղված ազդեցության գործընթաց է: Կրթության գործընթացն իրականացվում է մարդու զարգացման բոլոր տարիքային փուլերում, և ոչ միայն մանկության տարիներին։ Զարգացումը ենթադրում է մարդու հոգեկան որակների, հիմնական ոլորտների (հուզական, կամային, մոտիվացիոն)՝ նրա անհատականության բարելավում։
Մարդը անհատ չի ծնվում, այլ դառնում է իր կյանքի ընթացքում՝ դաստիարակության և ինքնակրթության արդյունքում։ Անհատականության մասին կարելի է խոսել, երբ մարդ գիտակցում է իր և իր կյանքի յուրահատկությունը և, զգալով իր յուրահատկությունը, ինքն էլ գիտակցում է իր ապագան, որպեսզի հնարավորինս լիարժեք բացահայտի իր հնարավորությունները։ Իսկ դա պահանջում է ինչպես ինքն իրեն հասկանալու, այնպես էլ կյանքի նկատմամբ ակտիվ վերաբերմունք, ինչպես նաև հասարակությանը նպատակների և կյանքի միջոցների ինքնուրույն ընտրության հնարավորություններ տալու համար:
Ո՞րն է տարբերությունը անհատականության և անհատականության միջև: Դիտարկենք այս հարցը. Անհատականության զարգացման նպատակները. Ի.Կանտը ձևակերպեց մի դիրքորոշում, որն արտահայտում է հումանիզմի էությունը. մարդը կարող է լինել միայն նպատակ մյուսի համար, բայց ոչ միջոց։ Հետևաբար, եկեք երեխային նայենք ոչ թե որպես մեր պետությունն ամրապնդելու միջոց (հիշեք մեր կլիշեները. կյանքի պատրաստություն՝ ի շահ հասարակության, նախապատրաստում հայրենիքի պաշտպանությանը և այլն), այլ որպես նպատակ՝ զարգացման համար։ «մարդը» նրա մեջ (Վ.Գ. Բելինսկի): «Կատարելագործեք ինքներդ ձեզ», - խորհուրդ տվեց Լ.Ն. Տոլստոյ, «և սա աշխարհը բարելավելու միակ ճանապարհն է»: Ուսուցչի հիմնական խնդիրն է օգնել երեխային իր զարգացման մեջ, և ամբողջ հումանիստական ​​մանկավարժական պրակտիկան պետք է ուղղված լինի աշակերտի բոլոր էական մարդկային կարողությունների զարգացմանն ու կատարելագործմանը: Դրանք ներառում են հետևյալ ոլորտները՝ ինտելեկտուալ, մոտիվացիոն, հուզական, կամային, առարկայական-գործնական, էքզիստենցիալ և ինքնակարգավորման ոլորտ։ Այս ոլորտներն իրենց զարգացած ձևով բնութագրում են անձի ամբողջականությունը, անհատականության ներդաշնակությունը, ազատությունը և բազմակողմանիությունը: Նրա սոցիալական գործունեությունը կախված է նրանց զարգացումից։ Նրանք որոշում են նրա ապրելակերպը, նրա երջանկությունն ու բարեկեցությունը մարդկանց մեջ...
Իրականում զարգացած ամբողջական անհատականությունն ինքնին ապահովում է ներդաշնակություն անձնականի և սոցիալականի միջև: Այս դեպքում մարդը կարող է իսկապես գիտակցել ինքն իրեն, ընտրել այս կամ այն ​​գաղափարախոսությունը կամ կրոնը, գիտակցել իր մարդկային էությունը: Անձնական որակների զարգացումը տեղի է ունենում կրթության գործընթացում՝ հիմնված անհատական ​​որակների ձևավորման վրա»։

(Grebenyuk O.S., Grebenyuk T.B. Մանկավարժության հիմունքներ
անհատականություն. Ուսուցողական. Կալինինգրադ. 2000)

Անհատականության գծեր.

կարողություններ- սրանք անձի անհատական ​​կայուն հատկություններ են, որոնք որոշում են նրա հաջողությունը տարբեր տեսակի գործունեության մեջ: Խառնվածքմարդու հոգեկան գործընթացների դինամիկ հատկանիշն է։ Բնավորությունպարունակում է հատկություններ, որոնք որոշում են մարդու վերաբերմունքը այլ մարդկանց նկատմամբ: Մոտիվացիագործունեության դրդապատճառների ամբողջություն է, և սոցիալական վերաբերմունքը- սրանք մարդկանց համոզմունքներն են։

Տակ անհատի հոգեկան հատկություններըհասկացվում են կայուն հոգեկան երևույթներ, որոնք էապես ազդում են մարդու գործունեության վրա և բնութագրում այն ​​հիմնականում սոցիալ-հոգեբանական կողմից.. Այլ կերպ ասած, դրանք հոգեկան երևույթներ են, որոնք իրականացվում են որոշակի հասարակության մեջ (սոցիալական խումբ կամ այլ մարդկանց հետ հարաբերություններում): Նրանց կառուցվածքը ներառում է կողմնորոշում, խառնվածք, բնավորություն և կարողություն:
Կենտրոնանալ - Սա բարդ մտավոր սեփականություն, որը ներկայացնում է անհատի կարիքների, շարժառիթների և նպատակների համեմատաբար կայուն միասնություն, որը որոշում է նրա գործունեության բնույթը.. Դրա բովանդակությունը ձևավորվում է մարդու փոխկապակցված ներքին դրդապատճառների հիման վրա, որոնք ցույց են տալիս, թե ինչի է նա ձգտում կյանքում, ինչ նպատակներ է դնում իր առաջ և ինչու է կատարում այս կամ այն ​​գործողությունը (գործում է): Դա պայմանավորված է նրանով, որ մարդու գործունեությունը միշտ սուբյեկտիվորեն որոշված ​​է և արտահայտում է այն ամենը, ինչը նրանից բավարարվածություն է պահանջում։ Դրանք նաև բացահայտում են մարդուն բնորոշ հարաբերությունները, որոնք ձևավորվել են նրա կյանքի ընթացքում և դիտվում են որպես վերաբերմունք հասարակության նկատմամբ որպես ամբողջություն և, մասնավորապես, նրա վարքագծի նկատմամբ կոնկրետ սոցիալական միջավայրում: Ուղղությունը արտահայտում է այս հատկանիշները ինտեգրված ձևով և, կարծես, կենտրոնացնում է մարդու գործունեության հիմնական անձնական իմաստը:
Որպես մարդու բարդ հոգեկան հատկություն՝ կողմնորոշումն ունի իր սեփականը ներքին կառուցվածքըներառյալ կարիքները, նպատակները և շարժառիթները:
Կարիքներ- անձի՝ որպես սոցիալ-կենսաբանական էակի, որոշակի հոգևոր կամ նյութական օբյեկտի (երևույթի) կարիքը։Նրանք պահանջում են իրենց գոհունակությունը և խրախուսում են անհատին ակտիվ լինել դրա համար, կատարել կոնկրետ գործունեություն։ Ելնելով իրենց ուշադրության կենտրոնում՝ կարիքները բաժանվում են նյութականի (սննդի, հագուստի, բնակարանի կարիք և այլն) և հոգևոր (տեղեկատվության, գիտելիքի, հաղորդակցության կարիք և այլն):
Ի տարբերություն կենդանիների կարիքների, որոնք հիմնականում բնազդային մակարդակի վրա են և սահմանափակվում են հիմնականում կենսաբանական (նյութական) կարիքներով, մարդու կարիքները ձևավորվում են օնտոգենեզում, բազմապատկվում և փոփոխվում են նրա ողջ կյանքի ընթացքում, ինչը հիմնականում կանխորոշված ​​է սոցիալական հարաբերություններով և սոցիալական արտադրության մակարդակով։ . Ավելին, արտաքին իրավիճակն ինքնին կարող է ակտուալացնել մարդու կյանքի այս կամ այն ​​փուլում երբևէ նոր կարիքների ձևավորումը։
Կարիքները, որպես անձի կողմնորոշման կառուցվածքային տարր, միշտ ունեն մի շարք առանձնահատուկ առանձնահատկություններ։ Նախ, դրանք միշտ ունեն որոշակի բովանդակային բնույթ, որը կապված է կամ առարկայի հետ, որը մարդիկ ձգտում են ունենալ (բնակարան, հագուստ, սնունդ և այլն), կամ ինչ-որ գործունեության հետ (խաղ, ուսումնասիրություն, հաղորդակցություն և այլն): Երկրորդ, կարիքի գիտակցումը միշտ ուղեկցվում է բնորոշ հուզական վիճակով (օրինակ՝ բավարարվածություն կամ դժգոհություն): Երրորդ, կարիքը միշտ ունի կամային բաղադրիչ՝ ուղղված այն բավարարելու հնարավոր ուղիներ գտնելուն։
Ձևավորման վրա որոշիչ ազդեցություն ունեն մարդու նյութական և հոգևոր կարիքները նպատակներ - գործողության (կատարված գործողության) արդյունքի գիտակցված իդեալական պատկեր, որն ուղղված է գոյություն ունեցող կարիքի իրագործմանը:Անհատականության հոգեբանության մեջ այս հայեցակարգը օգտագործվում է դիտավորյալ գործողությունների ուսումնասիրության մեջ, որոնք ներկայացնում են մարդու գործունեության հատուկ առանձնահատկությունը: Միևնույն ժամանակ, նպատակի ձևավորումը համարվում է մարդու ցանկացած գործողությունների ձևավորման հիմնական մեխանիզմ:
Մարդկային գործունեության նպատակների ձևավորման հոգեֆիզիոլոգիական հիմքը գործողությունների արդյունքների ընդունումն է, որը Պ.Կ. Անոխինը դիտարկեց որպես գործողությունների ֆիզիոլոգիական իրականացման կարգավորող ծրագիր՝ կանխատեսման և թույլտվության միջոցով (ձեռք բերված արդյունքի համապատասխանության մասին տեղեկատվություն տրամադրելու համար): պահանջվում է) հրամաններ: Նրանց հոգեբանական հիմքը կարիքների հետ մեկտեղ մարդու առարկայական գործունեությունն է՝ ուղղված շրջապատող աշխարհը փոխակերպելուն։ Օնտոգենեզում դրանց զարգացումը գնում է այլ մարդկանց հետ համատեղ գործունեության մեջ որոշակի մտադրությունների ձևավորումից մինչև իր համար նպատակներ դրած անձին:
Ըստ գոյության տևողության՝ նպատակները կարող են լինել գործառնական (մոտ ապագա), երկարաժամկետ (շաբաթներ, ամիսներ), երկարաժամկետ (տարիներ) և ցմահ։ Կյանքի նպատակը գործում է որպես բոլոր մյուս նպատակների ընդհանուր ինտեգրատոր: Որպես կանոն, թվարկված նպատակներից յուրաքանչյուրի իրականացումը հասուն տարիքում իրականացվում է կյանքի նպատակին համապատասխան։
Գործողության ակնկալվող արդյունքի պատկերը, ձեռք բերելով խթանիչ ուժ, դառնում է նպատակ, սկսում է ուղղորդել գործողությունը և որոշել իրականացման հնարավոր մեթոդների ընտրությունը միայն կոնկրետ շարժառիթների կամ շարժառիթների համակարգի հետ կապվելու միջոցով:
Շարժառիթ(լատ. շարժվել- շարժվող), համարվում է ուղղակի ներքին մոտիվացիա՝ կոնկրետ գործողություն կատարելու՝ գործունեության սահմանված նպատակին հասնելու համար. Դրա կոնկրետ բովանդակությունը որոշվում է մարդու կյանքի օբյեկտիվ պայմաններով: Սոցիալական կոնկրետ պայմանների փոփոխությամբ փոխվում են նաև իրավիճակային կամ կայուն դրդապատճառների ձևով ի հայտ եկող որոշակի մոտիվների զարգացման նախադրյալները։
Դրդապատճառների բովանդակությունն ու ուղղվածությունը (գործունեություն իրականացնելը կամ արգելելը) որոշում են ոչ միայն այս կամ այն ​​գործունեության իրականացման փաստը, այլև դրա արդյունավետությունը: Փորձնականորեն ցուցադրվել է դրա ազդեցությունը մտապահման գործընթացների կառուցվածքի և առանձնահատկությունների, շարժումների կառուցման, խաղի կառուցվածքի և այլնի վրա։ Բացի այդ, սուբյեկտի մոտիվները սահմանում են նրա ճանաչողական գործունեության ուղղությունը և կառուցվածքում ընկալման, հիշողության և մտածողության բովանդակությունը: Արդյունքում նրանք կարող են դրսևորվել երազների, երևակայության արտադրանքի, նշանակալից իրադարձությունների ակամա հիշելու և մոռանալու օրինաչափություններում: Այս դեպքում շարժառիթներն իրենք կարող են չճանաչվել, այլ միայն ընդունել որոշակի կարիքների զգացմունքային երանգավորում: Միաժամանակ, նրանց տեղեկացվածությունը թույլ է տալիս մարդուն վերահսկել իր գործունեությունը և անհատական ​​գործողությունները:
Շարժառիթների ձևավորման գործընթացը բնութագրվում է ինքնաբուխ առաջացող ազդակների ինտեգրմամբ ավելի մեծ մոտիվացիոն միավորների մեջ, որոնք հակված են անհատի ինտեգրալ մոտիվացիոն համակարգի ձևավորմանը: Օրինակ՝ վաղ մանկությանը բնորոշ իմպուլսների ամորֆ կառուցվածքը աստիճանաբար վերածվում է ավելի բարդ կառուցվածքի՝ վարքի վերահսկման կենտրոնացված գիտակցական-կամային համակարգով։ Ստացված դրդապատճառները ներկայացնում են գործունեության կարգավորման հատուկ միջոց, որն արտացոլում է որոշակի էներգիայի մակարդակը և անձին հասանելի գործունեության կառուցվածքային առանձնահատկությունները: Այս առումով, նրանք կարող են հանդես գալ գործունեության տարբեր ձևերով և ոլորտներում և ներկայացնել ինչպես պարզ (ցանկություններ, մղումներ, ցանկություններ), այնպես էլ բարդ (հետաքրքրություններ, վերաբերմունք, իդեալներ) գործողությունների, վարքի և գործունեության ընդհանուր դրդապատճառներ:
Ընդհանուր առմամբ, կողմնորոշման մակարդակը որոշվում է նրա սոցիալական նշանակությամբ, մարդու կյանքի դիրքի դրսևորմամբ, նրա բարոյական բնավորությամբ և սոցիալական հասունության աստիճանով: Հետևաբար, անձի կողմնորոշման իմացությունը թույլ է տալիս ոչ միայն հասկանալ մեկ այլ անձի գործողությունները, այլև կանխատեսել նրա վարքագիծը կոնկրետ իրավիճակներում և աշխատանքային պայմաններում:
Այնուամենայնիվ, համեմատաբար միանման ուղղորդված բնութագրերով, տարբեր մարդիկ տարբեր կերպ են վարվում. ոմանք կտրուկ և բուռն են, մյուսները դանդաղ են արձագանքում, ուշադիր մտածելով իրենց քայլերը և այլն: Դա պայմանավորված է անհատի մեկ այլ մտավոր հատկությամբ՝ խառնվածքով։
Խառնվածք(լատ. խառնվածք- համաչափություն, մասերի պատշաճ հարաբերակցություն) - հոգեկանի գործունեության կայուն առանձնահատկությունների բնական փոխհարաբերություն, որը ձևավորում է հոգեկան գործընթացների ընթացքի որոշակի դինամիկա և դրսևորվում մարդու վարքի և գործունեության մեջ:
Անհատականության հոգեբանության ուսմունքի զարգացման պատմության մեջ կան խառնվածքի բնույթի վերաբերյալ տեսակետների երեք հիմնական համակարգ, որոնցից ամենահինը հումորային մոտեցումներն են։ Այսպիսով, ըստ Հիպոկրատի տեսության, դա կախված է մարդու մարմնում շրջանառվող չորս հեղուկների՝ արյան (լատ. sanquis), մաղձ (հուն. խոլե), սև մաղձ (հուն. մելաշոլիա) և լորձ (հուն. ֆլեգմա) Ենթադրելով, որ դրանցից մեկը գերակշռում է մարդու մարմնում, նա բացահայտեց համապատասխան խառնվածքը՝ սանգվինական, խոլերիկ, մելանխոլիկ և ֆլեգմատիկ: Հումորային տեսություններին մոտ է Պ.Ֆ. Մորֆոլոգիական տեսությունները (Է. Կրետշմեր, Վ. Շելդոն և այլն) հիմնված են այն ենթադրության վրա, որ խառնվածքի տեսակը կախված է մարդու կազմվածքի սահմանադրական հատկանիշներից։ Այնուամենայնիվ, երկու մոտեցումների ամենաթույլ կետը նրանց հեղինակների ցանկությունն է՝ որպես խառնվածքի վարքային դրսևորումների հիմնական պատճառ բացահայտելու մարմնի այնպիսի համակարգեր, որոնք չունեն և չեն կարող ունենալ դրա համար անհրաժեշտ հատկություններ:
Ժամանակակից ռուսական հոգեբանության մեջ օգտագործվում է տեսակետների երրորդ համակարգը, որը հիմնված է Ի.Պ. Պավլովի կողմից մշակված խառնվածքների տիպաբանության վրա: Նրա մեջ ֆիզիոլոգիական հիմքըՆա դրեց հիմնական մտավոր գործընթացների ամենատարածված բնութագրերը՝ գրգռվածություն և արգելակում. նրանց ուժը, հավասարակշռությունը և շարժունակությունը: Դրանց տարբեր համակցությունների արդյունքում ի սկզբանե հայտնաբերվել են բարձրագույն նյարդային ակտիվության չորս տեսակներ՝ ուժեղ, անզուսպ, իներտ և թույլ: Հետագա ուսումնասիրությունները հնարավորություն տվեցին նկարագրել տարբեր տեսակի GNI ունեցող մարդկանց, որոնք դրսևորվում էին նրանց վարքի դինամիկայի մեջ և կոչվում էին ակտիվ, ծավալուն, հանգիստ և ընկճված: Հետագայում գիտնականն իր հայտնագործությունը կապեց Հիպոկրատի կողմից առաջարկված խառնվածքի հայեցակարգի հետ և նրանց նշանակեց համապատասխան անուններ՝ սանգվինիկ, խոլերիկ, ֆլեգմատիկ և մելանխոլիկ:
Սանգվինական խառնվածք ձևավորվում է ուժեղ, հավասարակշռված և շարժուն նյարդային պրոցեսների հիման վրա, որոնք որոշում են GNI-ի ուժեղ տեսակը և վարքի ակտիվ օրինաչափությունը: Սանգվին մարդկանց բնորոշ է ակտիվությունը, էներգիան, իրադարձություններին արագ և մտածված արձագանքը, կարևորի և անհայտի նկատմամբ հետաքրքրությունը: Հաղորդակցության մեջ նրանք ճիշտ են և էմոցիոնալ զուսպ։ Նրանք ճկուն են վարքագծի մեջ և հեշտությամբ հարմարվում են փոփոխվող իրավիճակներին և աշխատանքային պայմաններին:
Խոլերիկ խառնվածք ձևավորվում է ուժեղ, անհավասարակշիռ և շարժուն նյարդային պրոցեսների հիման վրա, որոնք որոշում են ԳՆԻ-ի անզուսպ տեսակը և էքսպանսիվ վարքը։ Այս խառնվածքի մարդկանց (խոլերիկներին) բնորոշ է բարձր ակտիվությունը, գործողության արագությունը և էներգիան։ Շփվելիս նրանք հաճախ փոխում են իրենց տրամադրությունը և հեշտությամբ դրսևորում են կոշտություն և զգացմունքների պոռթկում։ Նրանք սովորաբար արագ են խոսում, որոշումներն ընդունվում են ակնթարթորեն, ուղեկցվում են ակտիվ ժեստերով ու հանկարծակի շարժումներով։
Ֆլեգմատիկ խառնվածք ձևավորվում է ուժեղ, հավասարակշռված և նստակյաց նյարդային հոգեկան պրոցեսներով մարդկանց մոտ, որոնք որոշում են GNI-ի իներտ տեսակը և չափված վարքագիծը: Արտաքուստ սրանք հանգիստ և փոքր-ինչ դանդաղ մարդիկ են՝ դեմքի ոչ արտահայտիչ արտահայտություններով և ժեստերով: Նրանք հեշտությամբ հանդուրժում են միապաղաղ աշխատանքային պայմանները, մանրակրկիտ են որոշումներ կայացնելու և կայացնելու հարցում և հաջողությամբ կատարում են բարդ, միապաղաղ աշխատանք: Նրանց շփման շրջանակը սահմանափակ է, խոսքը՝ միապաղաղ ու դանդաղ։
Մելանխոլիկ խառնվածք ձևավորվում է թույլ, անհավասարակշռված և շարժուն նյարդային պրոցեսների արդյունքում, որոնք որոշում են GNI-ի թույլ տեսակը և փոփոխական վարքը: Մելանխոլիկ մարդիկ հեշտությամբ խոցելի են, սուր են ընկալում անարդարությունը, բնութագրվում են զգացմունքների աստիճանական հասունացմամբ և տրամադրության զգալի ազդեցությամբ իրենց գործունեության որակի վրա։ Հաղորդակցության մեջ նրանք նախընտրում են լսել ուրիշներին, կարեկցել, հարգանք ցուցաբերել իրենց զրուցակիցների զգացմունքների նկատմամբ, ինչի արդյունքում շատ հաճախ վայելում են ուրիշների հարգանքը։
Միաժամանակ պետք է հաշվի առնել, որ հոգեբանության զարգացման ներկա փուլում հնարավոր չէ վերջնական եզրակացություն անել խառնվածքների քանակի վերաբերյալ։ Գիտնականների վերջին հետազոտությունները ցույց են տվել, որ նյարդային համակարգի հատկությունների կառուցվածքը շատ ավելի բարդ է, քան նախկինում ենթադրվում էր, և, հետևաբար, դրանց հիմնական համակցությունների թիվը կարող է շատ ավելի մեծ լինել: Այնուամենայնիվ, անձի անձնական ոլորտի բնութագրերի գործնական ուսումնասիրության համար Ի.Պ. Պավլովի առաջարկած բաժանումը խառնվածքի չորս հիմնական տեսակների կարող է բավականին լավ հիմք ծառայել:
Ելնելով կոնկրետ սոցիալական պայմաններում մարդու խառնվածքի դրսևորումից՝ ձևավորվում է հետևյալ հոգեկան հատկությունը՝ բնավորությունը։
Բնավորություն հոգեբանության մեջ այն համարվում է ամենակայուն մտավոր գծերի մի շարք, որոնք դրսևորվում են մարդու միջանձնային փոխազդեցության բոլոր տեսակների մեջ և արտահայտում նրա անհատական ​​յուրահատկությունը.. Ենթադրվում է, որ մարդու անհատական ​​հատկանիշները, որոնք ձևավորում են նրա բնավորությունը, առաջին հերթին կախված են նրա անձնական կողմնորոշումից, նյարդային համակարգի տեսակից և որոշվում են նրա կամքով, հույզերով և ինտելեկտով (մտքով):
Մարդու բնավորության ձևավորումը՝ որպես անհատի մտավոր սեփականություն, տեղի է ունենում սոցիալական տարբեր խմբերում (ընտանիք, ընկերներ, ոչ ֆորմալ միավորումներ և այլն) ընդգրկվելու պայմաններում։ Կախված այն հանգամանքից, թե ինչ պայմաններում է իրականացվում մարդու անհատականացումը և ինչ մակարդակով է նրանց մեջ միջանձնային հարաբերությունների զարգացումը, նույն առարկան մի դեպքում կարող է զարգացնել բացություն, անկախություն և հաստատակամություն, իսկ մյուս դեպքում՝ ճիշտ հակառակ գծերը՝ գաղտնիությունը։ , կոնֆորմիզմ, թույլ բնավորություն։ Միևնույն ժամանակ, պետք է հաշվի առնել, որ դրանց ձևավորումն ու համախմբումը շատ դեպքերում պայմանավորված է անհատի կողմնորոշմամբ և անձի խառնվածքի յուրահատկությամբ։
Բնավորության գծերից ոմանք հանդես են գալիս որպես առաջնային՝ սահմանելով դրա դրսևորման ընդհանուր ուղղությունը, իսկ մյուսները հանդես են գալիս որպես երկրորդական՝ հայտնվելով միայն որոշակի իրավիճակներում։ Նրանց համապատասխանությունը միմյանց հետ համարվում է որպես բնավորության ամբողջականություն (ինտեգրալ բնույթ), իսկ հակադրությունը որպես դրա անհամապատասխանություն (հակասական բնույթ):
Բնավորությունը մարդու հիմնական մտավոր սեփականությունն է, որի բովանդակությունը գնահատվում է նրա առնչությամբ օբյեկտիվ իրականության տարբեր իրադարձությունների և երևույթների հետ, որոնք կազմում են համապատասխան բնավորության գծերը: Իր հերթին, բնավորության գիծը մարդու վարքի կայուն հատկանիշն է, որը կրկնվում է տարբեր իրավիճակներում: Ժամանակակից ռուսաց լեզուն ունի ավելի քան հինգ հարյուր բառ, որոնք բացահայտում են բնավորության որոշակի գծերի տարբեր ասպեկտների բովանդակությունը: Սա թույլ է տալիս մարդուն բնութագրել բավականին կոնկրետ, բայց պահանջում է բավականին տարողունակ թեզաուրուս:
Այս դժվարությունը հաղթահարելու համար ռուսական հոգեբանությունը մշակել է հոգեկան անհատականության գծերի (բնավորության գծերի) համապատասխան համակարգում՝ հիմնված երևույթների դասակարգման երկակի մեթոդի վրա (բաժանվում են ստորադաս տարրերի բևեռային զույգերի): Արդյունքում, օրինակ, բնավորության առավել ցուցիչ գծերից, որոնք հիմք են հանդիսանում դրանց դասակարգման համար, կախված դրա հիմնական բաղադրիչների զարգացման մակարդակից, առանձնանում են հետևյալները.
առնչությամբսոցիալական երևույթների նկատմամբ՝ համոզված և անսկզբունքային. դեպի ակտիվություն - ակտիվ և ոչ ակտիվ; հաղորդակցության համար - շփվող և զուսպ; ինքն իրեն - ալտրուիստ և էգոիստ;
ուժով- ուժեղ և թույլ;
ըստ հուզական հատկանիշների - հավասարակշռված և անհավասարակշիռ և այլն:
Ոչ պակաս կարևոր բնավորության գծերը, որոնք բացահայտում են նրա առանձնահատկությունները, նաև նրա ուշադրության, նախաձեռնողականության, ստեղծագործականության, պատասխանատվության, էթիկայի և մի շարք այլ ցուցիչներ են։
Բնավորության գծերի փոփոխականությունը դրսևորվում է ոչ այնքան դրանց որակական բազմազանությամբ, որքան քանակական արտահայտությամբ։ Երբ այն հասնում է ծայրահեղ արժեքների, տեղի է ունենում, այսպես կոչված, բնավորության ընդգծում, ինչը նշանակում է նրա անհատական ​​գծերի կամ դրանց համակցման չափազանց արտահայտումը: Ենթադրվում է, որ սա վարքագծի նորմայի ծայրահեղ տարբերակն է։
Ժամանակակից հոգեբանության մեջ ընդգծված բնավորության գծերը համակարգելու համար շատ դեպքերում օգտագործվում է Կ.Լեոնհարդի մշակած մոտեցումը, ով առանձնացրել է հետևյալ տասներեք տեսակները.
1. ցիկլոիդ - լավ և վատ տրամադրության փուլերի փոփոխություն՝ առաջացման տարբեր ժամանակաշրջաններով.
2. հիպերտիմիկ - անընդհատ բարձր տրամադրություն, մտավոր ակտիվության բարձրացում՝ գործունեության ծարավով և սկսված աշխատանքը չավարտելու միտումով.
3. անկայուն - տրամադրության հանկարծակի փոփոխություններ՝ կախված իրավիճակից.
4. ասթենիկ - հոգնածություն, դյուրագրգռություն, դեպրեսիայի հակում;
5. զգայուն - տպավորության բարձրացում, երկչոտություն, թերարժեքության բարձր զգացում;
6. հոգեկան - բարձր անհանգստություն, կասկածամտություն, անվճռականություն, ներդաշնակության միտում, մշտական ​​կասկածներ;
7. շիզոիդ - մեկուսացում արտաքին աշխարհից, մեկուսացում, հուզական սառնություն, որը դրսևորվում է կարեկցանքի բացակայությամբ.
8. էպիլեպտոիդ - հակվածություն դեպի զայրույթ-տխուր տրամադրություն՝ կուտակվող ագրեսիայով, որը դրսևորվում է զայրույթի և զայրույթի տեսքով.
9. խրված - ավելացել է կասկածամտությունը և հուզմունքը, գերակայության ցանկությունը, ուրիշների կարծիքների մերժումը, կոնֆլիկտը.
10. ցուցադրական - տհաճ փաստերն ու իրադարձությունները ճնշելու ընդգծված միտում, խաբեություն, հավակնություն, «թռիչք դեպի հիվանդություն», երբ ճանաչման կարիքը բավարարված չէ.
11. դիսթիմիկ - ցածր տրամադրության տարածվածություն, դեպրեսիայի հակում, կենտրոնանալ կյանքի մռայլ և տխուր կողմերի վրա.
12. անկայուն - ուրիշների ազդեցությանը հեշտությամբ ենթարկվելու, նոր փորձառությունների և ընկերությունների որոնման միտում, հաղորդակցության մակերեսային բնույթ.
13. համաչափ - չափից ավելի ենթակայություն և կախվածություն այլ մարդկանցից, քննադատության և նախաձեռնողականության բացակայություն:
Ինչպես արդեն նշվեց, անձի բնավորությունը ձևավորվում է որոշակի սոցիալական միջավայրում նրա հոգեկանի ֆիզիոլոգիական կանխորոշվածության հիման վրա, ներառյալ նրա կարողությունները:
կարողություններ- անձի հոգեկան բնութագրերի համապատասխանությունը գործունեության որոշակի տեսակի կողմից նրա վրա դրված պահանջներին. Այսինքն, սա մարդու մտավոր սեփականությունն է, որն արտացոլում է այնպիսի բնութագրերի դրսևորումը, որոնք թույլ են տալիս նրան հաջողությամբ կատարել տարբեր տեսակի գործողություններ: Անհատականության հոգեբանության կիրառական խնդիրների մեծ մասի զարգացումը, ներառյալ մասնագիտական ​​ընտրության մեթոդները, հիմնված է այս ըմբռնման վրա:
Պետք է հաշվի առնել, որ կարողությունները մարդու անհատական ​​հոգեբանական բնութագրերի ամբողջական արտացոլումն են և դրսևորվում են նրա գործունեության մոտիվացիոն, գործառնական և ֆունկցիոնալ մեխանիզմներում:
Մոտիվացիոն մեխանիզմ իրենից ներկայացնում է հոգեկանի ակտիվացման, այն գալիք գործողությունների համար կարգավորելու և մոբիլիզացնելու մի տեսակ «գործարկիչ սարք», ստեղծելով պայմաններ այլ հոգեկան մեխանիզմների գործարկման համար: Գործող մեխանիզմկարողությունները ներառում են գործողությունների կամ մեթոդների մի շարք, որոնց միջոցով գիտակցված նպատակը իրացվում է վերջնական արդյունքի մեջ: Ֆունկցիոնալ մեխանիզմապահովվում է նախկինում քննարկված մտավոր գործընթացներով, ուստի ավելի բարձր կարողություններ ունեն մարդիկ, ովքեր զարգացած են երեւակայություն, հիշողություն, մտածողություն եւ այլն։
Ի թիվս կարողությունների տեսակներըԿան կոնկրետներ, որոնք իրականացվում են մեկ գործողության մեջ, հատուկներ, որոնք օգտագործվում են կոնկրետ գործունեության մեջ և ընդհանուրներ, որոնք օգտագործվում են մարդկային գործունեության բոլոր ոլորտներում:
Կարողությունների մակարդակներ կանխորոշել համապատասխան մարդկային գործունեության որակը. Դրանք ներառում են.
ձախողում- անհամապատասխանություն անհատի հոգեկան բնութագրերի և նրա կողմից իրականացվող գործունեության հոգեբանական պահանջների միջև.
պարզ կարողություն - անհատի հոգեկան բնութագրերի համապատասխանությունը իրենց կողմից իրականացվող գործունեության հոգեբանական պահանջներին.
շնորհալիություն- գործունեության որոշակի ոլորտում բարձր արդյունքների հասնելու անհատի կարողությունը.
տաղանդ- անձի գործունեության ոլորտներից մեկում ակնառու արդյունքների հասնելու ունակություն.
հանճարեղ- մարդկային գործունեության որոշակի ոլորտում ակնառու արդյունքների հասնելու ունակություն.
Պետք է նկատի ունենալ, որ կարողությունները արդեն ձևավորված մտավոր հատկություններ են և պետք է տարբերվեն հակումներից և հակումներից: Եթե ​​հակվածությունը անձի ցանկությունն է որոշակի գործունեության, ապա հակումները բնածին մտավոր հատկանիշներ են, որոնք թույլ են տալիս մարդուն արդյունավետորեն կատարել որոշակի գործունեություն: Ե՛վ առաջինը, և՛ երկրորդը, ի տարբերություն ունակությունների, ներկայացնում են միայն մարդու ներուժը և կարող են լինել բոլորովին չպահանջված:

Բնավորության ընդգծումկամ անհատականության ընդգծում- անհատական ​​բնավորության գծերի չափազանց ուժեղացում. Անհատականության այս գիծը որոշում է վարքագիծն ու գործողությունները, հետք է թողնում իր գործունեության բոլոր ոլորտներում՝ վերաբերմունք իր, ուրիշների, աշխարհի նկատմամբ: Շեշտադրումը նորմայի ծայրահեղ տարբերակ է և չի համարվում հոգեկան խանգարում կամ հիվանդություն։

Տարածվածություն. Անհատականության շեշտադրումները լայն տարածում ունեն հատկապես դեռահասների շրջանում։ Երիտասարդների մոտ ակնհայտ կամ թաքնված շեշտադրումներ են հայտնաբերվել հետազոտվածների 95%-ի մոտ։ Տարիքի հետ մարդիկ կկարողանան հարթել անցանկալի գծերը, իսկ շեշտադրումների թիվը նվազում է մինչև 50-60%:

Շեշտադրումների օգուտներն ու վնասները.Մի կողմից՝ ընդգծված հատկանիշը մարդուն դարձնում է ավելի կայուն և հաջողակ որոշ իրավիճակներում։ Օրինակ՝ հիստերիկ ընդգծում ունեցող մարդիկ տաղանդավոր դերասաններ են, իսկ հիպերթիմիկ ընդգծվածները՝ դրական, շփվող ու կարող են մոտեցում գտնել ցանկացած մարդու նկատմամբ։

Մյուս կողմից, ընդգծված բնավորության գիծը դառնում է մարդու խոցելի տեղը՝ բարդացնելով իր և շրջապատի կյանքը։ Այլ մարդկանց համար ոչ էական իրավիճակները վերածվում են հոգեկանի թեստի։ Օրինակ՝ ընդգծման հիպոթիմիկ տիպ ունեցող մարդիկ դժվարություններ են ունենում միմյանց ճանաչելու և կապ հաստատելու հարցում։

Վտանգ կա, որ դժվարին իրավիճակներում այս ուժեղացված բնավորության գծերը կարող են վերածվել հոգեպատիայի, առաջացնել նևրոզ և դառնալ ալկոհոլիզմի և անօրինական վարքի պատճառ:

Ո՞ր դեպքերում կարող են շեշտադրումները վերածվել պաթոլոգիայի։

• Բնապահպանական անբարենպաստ պայմանները, որոնք հարվածում են ընդգծված հատկանիշին որպես ամենաթույլ կետի, օրինակ՝ կոնֆորմալ ընդգծման համար, թիմում գտնվող անձի մերժումն է:
• Այս գործոնի երկարաժամկետ ազդեցությունը:
• Անբարենպաստ գործոնի ազդեցությունը այն ժամանակահատվածում, երբ մարդն առավել խոցելի է: Ամենից հաճախ դրանք տարրական դպրոցն ու պատանեկությունն են:

Ինչպե՞ս են շեշտադրումները տարբերվում հոգեբուժությունից:

• Բացահայտ- դրսևորվում է մարդու վարքագծի մեջ շատ իրավիճակներում, բայց չի խանգարում տարբեր սոցիալական իրավիճակներին հարմարվելու նրա ունակությանը (ծանոթություն, կոնֆլիկտ, շփում ընկերների հետ):
• Թաքնված– չի դրսևորվում կյանքում, կարող է հայտնաբերվել միայն կրիտիկական իրավիճակներում, որոնք ազդում են բնավորության ընդգծված գծերի վրա:

Շեշտադրման տեսակները

Հիստերիկ տեսակ

• Ուշադրություն գրավելու ցանկությունձեր շրջապատի մարդիկ ձեր անձին: Նրանք ուշադրություն են փնտրում ամեն կերպ՝ արարքների, հագնվելու և խոսելու ձևի, արտաքինի միջոցով: Նրանք պահանջում են հարգանք, զարմանք, համակրանք, իսկ ծայրահեղ դեպքում՝ զայրույթ։ Արտաքին տեսքը պայծառ ու գրավիչ է: Նույնիսկ ակնառու արտաքին տվյալների բացակայության դեպքում նրանք գիտեն, թե ինչպես տպավորիչ տեսք ունենալ:
• Զգացմունքայնության բարձրացում:Նրանք առանձնանում են բարձր զգայունությամբ և բուռն արձագանքով։ Միևնույն ժամանակ նրանք հեշտությամբ դիմանում են հոգեկան ցավին, վշտին և վրդովմունքին, թեև դրսևորում են ուժեղ հույզեր։ Որոշ զգացմունքներ արագ փոխարինվում են մյուսներով: Նախանձի և խանդի հակում կա։ Նրանք դա չեն հանդուրժում, եթե ուրիշների ուշադրությունն այլ անձի վրա է անցնում։
• Արվեստագիտությունդրսևորվում է կյանքի բոլոր իրավիճակներում. Նրանք հեշտությամբ ընտելանում են ցանկացած դերի, ինչն ավելի հեշտ է հարմարվում նոր իրավիճակներին։ Նրանք աչքի են ընկնում ամբարտավան դեմքի արտահայտություններով և վարքագծով դիրքերով։
• Զարգացած երևակայությունև երևակայական մտածողություն: Նրանք իրենք են հավատում իրենց հորինածին։ Առաջարկվող. Նրանք կիրառական մոգության սիրահար են և հավատում են հորոսկոպներին։ Նրանք հակված են գովազդելու և ուռճացնելու իրենց հաղթանակները անձնական կյանքում։
• երկչոտ. Հակված է չափազանցնել վտանգը:
• Դրական հատկանիշներ.Նրանք բաց են շփման համար և հեշտությամբ կապ են հաստատում նոր մարդու հետ։ Լավ հարմարվեք նոր իրավիճակներին։ Նրանք ակտիվ կյանքի դիրք ունեն։ Փառքի ձգտումը դառնում է հզոր դրդապատճառ, որը նպաստում է ստեղծագործական մասնագիտություններում (դերասաններ, երգիչներ, պարողներ, արվեստագետներ) հաջողության հասնելուն։
• ԹերություններՉափից դուրս հուզականություն, չափազանց սուր արձագանք սեփական անձին վերաբերող բոլոր իրադարձություններին, մինչդեռ անտարբերությունը ուրիշների խնդիրների նկատմամբ: Ճանապարհին առաջացող դժվարությունները ստիպում են մեզ հրաժարվել մեր ծրագրերից: Նրանք չեն հանդուրժում սովորական աշխատանքը։ Նրանք կարող են հեշտությամբ հիվանդանալ նյարդայնության պատճառով՝ զարգանում են հոգեսոմատիկ հիվանդություններ։ Իշխանության կորուստը կարող է հանգեցնել ինքնասպանության մտքերի: Նրանք հրահրում են կոնֆլիկտներ՝ հիմնվելով ուշադրության կենտրոնում լինելու ցանկության վրա։

Էպիլեպտոիդ տեսակ

• Դժգոհություն և դյուրագրգռություն. Հակված է բացասական հույզերի։ Անընդհատ տրտնջում են, բողոքներ հայտնում։ Նրանք ֆիքսվում են վատի վրա և երկար մտածում խնդրի մասին, մինչդեռ դժգոհությունն աճում է այնքան ժամանակ, մինչև այն դուրս է թափվում մեծ վեճի տեսքով։ Նման մարդկանց վարքագծի մոդելը համեմատվում է գոլորշու կաթսայի հետ, որի ջերմաստիճանը բարձրանում է մինչև պայթյուն տեղի ունենա: Դուրս գրվելուց հետո նրանք երկար ժամանակ չեն կարողանում հանգստանալ։ Այս հատկանիշը դրանք տարբերում է այլ տեսակներից: Ընտանեկան կյանքում ցուցաբերում են դեսպոտիզմ՝ հաճախակի սկանդալներ առաջացնելով մանրուքների շուրջ։
• Նախկինում սահմանված կարգին հավատարիմ մնալու միտումիրերի, գործերի և հարաբերությունների մեջ: Նրանք չեն սիրում փոփոխություններ կամ վերադասավորումներ։ Նրանք իրենք են կարգուկանոն պահպանում և ստիպում են ուրիշներին, հատկապես ընտանիքի անդամներին և ենթականերին։ Խառնաշփոթը կարող է մեծ վեճի պատճառ դառնալ։ Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում ռացիոնալությանը, քան մաքրությանը:
• Հեշտ վերաբերմունք բարոյական չափանիշներին:Նրանց գործողությունները առաջնորդվում են միայն իրենց սեփական կարծիքով, ուստի նրանք կարող են խախտել բարոյական չափանիշները, հատկապես զայրույթի ժամանակ: Նրանք կարող են կոպիտ լինել, անհարգալից վերաբերմունք ցուցաբերել մեծերի նկատմամբ և ֆիզիկական բռնություն ցուցաբերել երեխաների և կենդանիների նկատմամբ: Այս դեպքում նրանք նույնիսկ չեն նկատի վիրավորանքը, չեն տանջի զղջումով։
• Կառուցվածքային մտածողություն.Որոշումներ կայացնելիս նրանք առաջնորդվում են ողջախոհությամբ և տրամաբանությամբ։ Սակայն դա չի խանգարում նրանց գնալ կատաղության նոպաների, եթե իրենց ցանկությունները չկատարվեն։ Նրանք այլընտրանքներ չեն դիտարկում. Նրանք կարծում են, որ իրենց տեսակետը միակ ճիշտն է։
• Անվստահությունհիմնված քննադատական ​​մտածողության վրա: Նրանք իրենց խոսքին չեն ընդունում, ապացույցներ են պահանջում։ Նրանք չեն վստահում օտարներին: Նրանք չեն հավատում հորոսկոպներին և կանխատեսումներին։
• Դժվար է հարմարվել նոր իրավիճակին։
• Դրական հատկանիշներ.բծախնդիրություն, ճշգրտության բարձրացում, հոգատարություն սեփական առողջության համար, օգուտներ ստանալու կարողություն, սեփական շահերը պաշտպանելու կարողություն: Հանգիստ վիճակում նրանք ցուցաբերում են ծայրահեղ բարություն և հոգատարություն ընտանիքի անդամների և կենդանիների նկատմամբ։ Նրանք եռանդուն են և ակտիվ կարգուկանոնի պահպանման հարցերում, որոնք կարող են դառնալ մասնագիտության մաս՝ մենեջերներ, մենեջերներ, խնամողներ։
• Թերություններզայրույթի կատաղի հարձակումներ, որից հետո երկար ժամանակ սառչում են, մռայլություն, հակասությունների նկատմամբ անհանդուրժողականություն, ուրիշների կարծիքների նկատմամբ հարգանքի բացակայություն։ Բնավորության այս կողմերը առաջացնում են դժգոհություն ուրիշների հանդեպ և հաճախակի կոնֆլիկտներ ընտանիքում և աշխատավայրում: Ալկոհոլի նկատմամբ հնարավոր հակումներ, սեռական այլասերվածություններ և սադիստական ​​հակումներ:

Շիզոիդ տեսակ

• Փակություն. Նրանք չգիտեն, թե ինչպես և չեն ցանկանում շփվել ուրիշների հետ։ Նրանք ձգտում են մենակության։ Ծանոթություն հաստատելուց հետո նրանք նշում են, որ խոսելու բան չունեն այդ մարդու հետ, ինչը հիասթափություն և հետամնացություն է առաջացնում։
• Հակասական հատկությունների համադրությունամաչկոտություն և աննրբանկատություն, զգայունություն և անտարբերություն, ճկունություն և համառություն:
• Զգացմունքների վերաբերյալ ինտուիցիայի բացակայությունայլ մարդիկ. Նրանք չեն կարողանում հասկանալ՝ զրուցակիցն իրենց լավ է վերաբերվում, թե վատ, ինչպես է նա արձագանքել նրանց խոսքերին։
• Կարեկցելու անկարողություն. Նրանք անտարբեր են և շփման մեջ զգացմունքներ չեն ցուցաբերում։
• Գաղտնի, ցույց մի տվեք իրենց ներաշխարհը։ Նրանք բացվում են միայն համախոհների առաջ։
• Անսովոր հետաքրքրություններ և հոբբիներ.Որոշակի ժանրի գրականություն կարդալ, եկեղեցիներ նկարել, գեղագրություն, երբեմն հավաքել (օրինակ՝ միայն ծաղիկների պատկերներով նամականիշներ):
• Դրական հատկանիշներզարգացած երևակայություն, կրեատիվություն, ստեղծագործականություն, կիրք ոչ թիմային սպորտի նկատմամբ՝ ձեր մարմինը բարելավելու համար (հեծանվավազք, յոգա), նվագել երաժշտական ​​գործիքներ (կիթառ, ջութակ):
• Թերություններ. Երբեմն կարող է ի հայտ գալ վոյերիզմի կամ էքսբիբիցիոնիզմի հակում, ալկոհոլի կամ հանգստի համար նախատեսված թմրամիջոցների փոքր չափաբաժինները կարող են ընդունվել շփման մեջ ամաչկոտությունը հաղթահարելու համար:

1. Ցիկլոիդ տիպ. Շեշտադրումը առաջացնում է տրամադրության պարբերական փոփոխություններ (մի քանի օրից մինչև 2 շաբաթ տևող ժամանակաշրջաններ)։ Տարբերակիչ հատկանիշներ.

• Ալիքների նման տրամադրության փոփոխություններ. Յուրաքանչյուր փուլ կարող է տեւել 1-2 շաբաթ։ Երբեմն նրանց միջև տեղի են ունենում «հավասարակշռության» խախտումներ։ Ցիկլոիդային շեշտադրումը հաճախ տեղի է ունենում դեռահասների մոտ և հարթվում է տարիքի հետ:
• Աճող ժամանակաշրջաններ– մարդը լի է էներգիայով և աշխատելու ցանկությամբ: Այս պահին ցիկլոիդները կենսուրախ և շփվող են, ձգտում են առաջնորդության և հաջողությունների են հասնում դպրոցում և աշխատանքում: Նրանք չեն հանդուրժում միայնությունը, ձանձրույթը կամ միապաղաղությունը։
• Ռեցեսիայի ժամանակաշրջաններկամ ենթադպրեսիա- տրամադրությունը և կատարողականությունը կտրուկ նվազում են: Շփվելու կամ որևէ բան անելու ցանկություն չկա, և քնկոտություն է առաջանում։ Նրանք ձգտում են միայնության, զվարճանքը կորցնում է իր գրավչությունը: Նրանք դառնում են չափազանց զգայուն քննադատության նկատմամբ և խոցելի: Ինքնագնահատականը կտրուկ նվազում է, մտքեր են առաջանում սեփական անպետքության և թերարժեքության մասին։
• Դրական հատկանիշներՎերականգնման փուլում մարդը լի է աշխատելու և շփվելու ուժով և ցանկությամբ։
• Թերություններ. Ցածր ակտիվություն անկման փուլում: Եթե ​​սուբդեպրեսիվ փուլը երկարաձգվի, կարող են ինքնասպանության մտքեր առաջանալ: Անբարենպաստ հանգամանքներում ընդգծումը կարող է վերածվել երկբևեռ խանգարման:

1. Պարանոիդ տեսակ. Այն ձևավորվում է ուշ՝ 30 տարեկանում։ Նրա հիմնական հատկանիշներն են նպատակներին հասնելու համառությունն ու հաստատակամությունը: Պարանոյիկ շեշտադրմամբ մարդիկ իրենց վատ են զգում և վախենում են, թե ուրիշներն ինչ կմտածեն իրենց մասին, եթե իմանան իրենց էության մասին։ Որպես հետեւանք, նրանք հաճախ զգում են վախ ու ամոթ: Նրանց մեջ գոյակցում են երկու անհատականություն, մեկը, որին նրանք համարում են անարժեք և արհամարհում: Երկրորդն ընկալվում է որպես իդեալական և ամենակարող։ Այս երկու բևեռների միջև տեղի է ունենում ներքին հակամարտություն, որը հյուծում է մարդուն։ Տարբերակիչ հատկանիշներ.

• Սեփական բնավորության գծերի պրոյեկցիան այլ մարդկանց վրա. Նրանց մտքերն ու մտադրությունները վերագրեք նրանց: Սա հանգեցնում է նրան, որ նրանք ուրիշների մեջ զայրույթ և նախանձ են տեսնում: Նրանք անընդհատ փորձում են վատ կամք ճանաչել ուրիշների վարքագծի մեջ:
• Ինքնամոլություն. Նրանք եսասեր են, անընդհատ մտածում են իրենց մասին և զգում են իրենց ներքին կոնֆլիկտը:
• Մեկնաբանությունների նկատմամբ չափազանց զգայունությունքննադատություն, մերժումներ.
• Դժգոհությունև սեփական իրավունքները պաշտպանելու մշտական ​​ցանկություն, նույնիսկ եթե դրանք չեն խախտվել:
• Անհիմն խանդ, դավադրությունների կասկածներ.
• Հրաժարվելու անկարողություն.Նրանք «ոչ» ասել չգիտեն, բայց գերադասում են խոստումներ տալ և չպահել դրանք։
• Միտում դեպի բացառիկությունհագուստի և հոբբիների յուրահատկություն:
• Դրական հատկանիշներ.համառ և նպատակասլաց: Նրանք ունեն ոչ ավանդական մտածողություն, խելացի են և կարդացած: Կարողանում է վերլուծել և կանխատեսել իրենց և ուրիշների գործողությունների արդյունքները: Նրանք ոճի զգացում ունեն։ Նրանք կարող են հրաժարվել իրենց ավելորդություններից՝ հանուն գաղափարի։
• ԹերություններՍիրելիների նկատմամբ գերհսկողության միտում, կասկածամտություն, հակակրանք մարդկանց նկատմամբ:

1. Անկայուն (մոլեգնած) տիպ. Անկայուն տեսակ ունեցող մարդիկ առանձնանում են զվարճանալու ցանկությամբ։ Տարբերակիչ հատկանիշներ.

• Ծուլություն և կամքի թուլություն.Դժվար է ինքներդ ձեզ ստիպել անել մի բան, որը ձեզ հաճույք չի պատճառում: Ցանկացած պատրվակով խուսափում են աշխատանքից կամ նմանակում են աշխատանքային գործունեությունը։
• Զգացմունքային անկայունություն. Ցանկացած իրադարձություն առաջացնում է զգացմունքների կարճաժամկետ ալիք: Ուստի տպավորությունների հաճախակի փոփոխության կարիք ունեն։
• Խիստ վերահսկողության անհրաժեշտություն. Միայն գիտելիքը, որ իրենց աշխատանքի արդյունքը կվերահսկվի, կարող է ստիպել նրանց կատարել առաջադրանքը: Այնուամենայնիվ, խիստ վերահսկողությունը ստիպում է նրանց փախչել կամ թողնել:
• Ոչ ֆորմալ առաջնորդին ենթարկվելու միտում. Նրանք ցույց են տալիս անկախության պակաս նույնիսկ զվարճանքի որոնման մեջ: Նրանք հետևում են ուրիշների առաջնորդությանը և անում են այն, ինչ իրենց առաջարկվում է:
• Դրական հատկանիշներ.Անհոգ, հետաքրքրասեր, լավատես ապագայի հանդեպ։
• Թերություններ. Հուզմունքների անընդհատ որոնումը մեծացնում է թմրամոլության և ալկոհոլիզմի զարգացման ռիսկը: Նրանք սիրում են արագություն, ինչը մեծացնում է վթարների վտանգը մեքենա կամ մոտոցիկլետ վարելիս։ Հակված են մոլախաղերի.

Լաբիլ տեսակ

• Տրամադրության տատանումներ. Տրամադրության փոփոխությունները սուր են և խորը: Մարդիկ ոչ միայն չեն տխրում, այլ հուսահատության մեջ են ընկնում, իսկ հետո կես ժամ անց կարող են իսկական ուրախություն ապրել: Նրանց բարեկեցությունն ու կատարումը, սեփական ապագայի և աշխարհի կառուցվածքի մասին պատկերացումները մեծապես կախված են այս փոփոխություններից: Այսպիսով, եթե մարդը բարձր տրամադրություն ունի, ուրեմն նա իրեն հիանալի է զգում, ընկերասեր է նույնիսկ անծանոթ մարդկանց հետ, լավատես է ապագայի նկատմամբ։ Եթե ​​ձեր տրամադրությունն ընկել է, ուրեմն ամեն ինչ բացասական ենթատեքստ է ստանում։
• Բարձր զգայունություն գովասանքի և քննադատության նկատմամբ:Գովասանքը ուրախություն է պատճառում և խթանում նոր ձեռքբերումներ, բայց քննադատությունը կարող է առաջացնել հուսահատություն և լքել գործունեությունը:
• Մարդասիրականություն. Նրանք տարված են իրենց հասակակիցներով և շփման խիստ կարիք ունեն: Նրանք կապված են մարդկանց հետ և մեծապես տառապում են հարաբերությունների խզումից:
• Դրական հատկանիշներ՝ անկեղծ, ինքնաբուխ, դրական, նվիրված: Այս շեշտադրումը հազվադեպ է անցնում հոգեբուժության փուլ:
• Թերություններ. Նրանք դժվարությամբ են դիմանում կորուստներին և ծայրահեղ ցածր դիմադրողականություն ունեն սթրեսի նկատմամբ։ Եթե ​​պատրաստ չեն դժվարություններին, կարող են հրաժարվել նպատակից։

Կոնֆորմալ տեսակ

• Ներկայացում մեծամասնության կարծիքին. Հակված են համաձայնել այն խմբի մեծամասնության կարծիքին, որին նրանք պատկանում են: Չկա քննադատական ​​մտածողություն, չեն վերլուծում, թե խմբային որոշումը որքանով է համապատասխանում բարոյականության և իրավունքի նորմերին։
• Հետևելով նորաձևությանը. Նրանք հավատարիմ են հագուստի նորաձեւության միտումներին, հոբբիների կամ մասնագիտության ընտրությանը:
• «Բոլորին նման» լինելու ցանկությունը։Խմբից առանձնանալու դժկամությունը խրախուսում է ձեզ ուրիշներից վատը չլինել ձեր ուսման և աշխատանքի մեջ: Ընդ որում, նրանք չունեն առաջնորդի տեղը զբաղեցնելու, մեծամասնությունից լավը դառնալու ցանկություն։
• Պահպանողականություն. Նրանք հակված են հավատարիմ մնալ մեծամասնության կողմից պարտադրված սահմանված կարգին։
• Նրանք դժվարությամբ են բաժանվում խմբից:Խմբից հեռացումը, նրա ղեկավարների հետ կոնֆլիկտը և հեղինակության կորուստը լուրջ հոգեբանական տրավմա են առաջացնում:
• Դրական հատկանիշներ. Նրանք հաջողակ են դրական միջավայրում: Այս ընդգծումը չափազանց հազվադեպ է դառնում հոգեկան խանգարումների հիմք։
• Թերություններ. Նրանք անկախություն, անկախություն կամ նախաձեռնողականություն չեն ցուցաբերում։ Նրանք թշնամություն են զգում այլ ազգի մարդկանց, խմբում գտնվող անծանոթների նկատմամբ: Երբ նրանք հայտնվում են վատ ընկերակցության մեջ, նրանք հետևում են առաջնորդությանը, օգտագործում են թմրանյութեր և ալկոհոլ և խախտում օրենքը։

Ասթենո-նևրոտիկ տիպ

• Դժվարություն մտավոր և ֆիզիկական սթրեսի հետ(քննություններ, ատենախոսության պաշտպանություն, մրցույթներ): Դաժան հոգնածությունը պայմանավորված է մտավոր և հուզական սթրեսով: Նրանք հոգնած են զգում նաև աղմկոտ ընկերություններից և ակտիվ հանգստից։ Հնարավորության դեպքում փորձեք խուսափել սթրեսից:
• դյուրագրգռություն, հայտնվելով հոգնածության ֆոնի վրա.Դրա դրսևորումները զայրույթի կարճատև և ոչ շատ ուժեղ պոռթկումներն են, որոնք կապված են նյարդային համակարգի գերհոգնածության հետ։ Այս ֆոնի վրա քունը վատանում է, ախորժակը անհետանում է:
• Հիպոխոնդրիայի հակումբնորոշ է այս տեսակի շեշտադրմանը. Նրանք սիրում են բուժվել, վայելել անկողնային հանգիստը և լսել մարմնական սենսացիաներ։ Նրանք կապ են նշում՝ որքան բարձր է առողջական վիճակը, այնքան լավ է նյարդային համակարգի վիճակը։ Իսկ նյարդային շոկի ֆոնին կարող է զարգանալ իրական, այլ ոչ թե մտացածին հիվանդություն։
• Դրական հատկանիշներ. Կախվածություն սիրելիների նկատմամբ, բարություն, լավ ինտելեկտուալ զարգացում, պարտաճանաչություն։
• Թերություններ. Նևրոզների և նևրասթենիայի զարգացման վտանգը, նրանք ցավագին են արձագանքում իրենց հասցեագրված կատակներին, բարձր հոգնածությունը խանգարում է լավ սովորել և արդյունավետ աշխատել։

Պսիխաստենիկ տեսակ

• Արտացոլում- ուշադրությունն ուղղված է դեպի ներս. Նրանք հակված են վերլուծելու իրենց զգացմունքները, գործողությունները, հույզերը։
• Անվճռականություն. Խուսափեք իրավիճակներից, երբ պետք է ընտրություն կատարվի:
• Ձգտելով արդարացնել սպասելիքները, որոնք դրվում են նրանց վրա ընտանիքի, ընկերների և վերադասների կողմից: Պատասխանատվության զարգացած զգացումը, որը զուգորդվում է հոգնածության բարձրացման հետ, առաջացնում է մշտական ​​ներքին հակամարտություն «պետք է» և «կարող եմ» միջև, ինչը սպառում է մտավոր ուժը:
• մոլուցքների զարգացում.Կպչուն մտքեր, հիշողություններ, վախեր, գործողություններ, ծեսեր, սնահավատություններ, որոնք ի հայտ են գալիս անկախ մարդու ցանկությունից և առաջացնում բացասական հույզեր։
• Փորձառություններ՝ ուղղված ապագային. Նրանք վախենում են, որ ապագայում իրենց կամ մտերիմների հետ ինչ-որ վատ բան կարող է պատահել։
• Մանկավարժություն. Նրանք խստորեն հետևում են կանոններին. Այս կանոնները կարող են ընդհանուր առմամբ ընդունվել (երթևեկության կանոններ, հրդեհային անվտանգություն) կամ հորինել նրանց կողմից: Նպատակը ձեզ պաշտպանելն է դժվարություններից:
• Դրական հատկանիշներ.բարություն, սեր սիրելիների հանդեպ, բարոյական սկզբունքների հավատարմություն, բարձր ինտելեկտ, զարգացած երևակայություն:
• Թերություններանվճռականություն, օբսեսիվ-կոմպուլսիվ նևրոզի հակում:

1. Հիպերթիմիկ տիպ. Շեշտադրման հիպերթիմիկ տիպի մարդկանց հիմնական հատկանիշը լավատեսությունն է, իսկ զայրույթի կարճատև պոռթկումները շատ հազվադեպ են։ Տարբերակիչ հատկանիշներ.

• Լավ տրամադրությունհաճախ առանց հիմնավոր պատճառի` հիպերթիմերի տարբերակիչ հատկանիշ, որը նրանց դարձնում է կուսակցության կյանքը:
• Էներգետիկ, ակտիվ, դիմացկուն:Ամեն ինչ արվում է արագ։ Երբեմն աշխատանքի որակը կարող է տուժել։
• Շատախոս. Նրանք սիրում են պատմություններ պատմել, չափազանցնել, երբեմն էլ գեղեցկացնել ճշմարտությունը:
• Շփվողական. Նրանք սիրում են շփվել և նոր ծանոթություններ հաստատել։ Նրանք ձգտում են հրամայել. Նրանք սիրում են կատակներ և գործնական կատակներ։
• Դրական հատկանիշներ.բարձր կենսունակություն, լավատեսություն, ֆիզիկական և հոգեկան սթրեսի դիմացկունություն, սթրեսի դիմադրություն:
• Թերություններծանոթների անխտիր ընտրություն, ալկոհոլային խմիչքների կանոնավոր օգտագործման վտանգ: Նրանք անհանգիստ են և չեն սիրում աշխատանք, որը պահանջում է ճշգրտություն։ Նրանք վատնում են, կարող են պարտք վերցնել և չվերադարձնել։ Հիպերտիմիկ ընդգծվածություն ունեցող մարդկանց մոտ մանր գողությունների նկատմամբ հակում կա։

Զգայուն տիպ

• Տպավորություն. Նույնիսկ հասուն տարիքում նրանք չափազանց զգայուն են մնում բոլոր արտաքին գրգռիչների նկատմամբ: Նրանք շատ ծանր են հանդուրժում սթրեսն ու կոնֆլիկտները և երկար են դիմանում դրանց։
• Սթրեսային իրավիճակներում ինքն իրեն կառավարելու դժվարություն. Եթե ​​այս իրավիճակը երկար ձգձգվի, նրանք կարող են շատ զայրանալ։ Ինչի համար նրանք հետո ափսոսում են։ Կրիտիկական իրավիճակներում նրանք ունակ են համարձակ գործողությունների։
• Դժվարություն. Նրանք պատկերացնում են խիստ «ես-իդեալ» իրենց երևակայության մեջ և անհանգստանում են, որ իրական կյանքում չեն համապատասխանում դրան:
• Հոռետեսություն. Նրանք ապագան տեսնում են մուգ գույներով։
• Մտահոգություններ, թե ինչպես են ուրիշները վերաբերվում իրենց:Նրանք անհանգստանում են, թե ուրիշներն ինչ կմտածեն իրենց մասին: Նրանք վախենում են քննադատությունից և ծաղրից։
• Դրական հատկանիշներ՝ պարտաճանաչություն, աշխատասիրություն, հավատարմություն:
• ԹերություններՊասիվություն, անկանխատեսելիություն սթրեսային իրավիճակում:

Շեշտադրումների տեսակների համակցություններ

• Hyperthymic + conformal;
• Լաբիլ + ցիկլոիդ;
• Զգայուն + շիզոիդ;
• Զգայուն + ասթենո-նևրոտիկ + հոգեսթենիկ;
• Հիստերոիդ + էպիլեպտոիդ:

Շեշտադրումների դասակարգումն ըստ Լեոնարդի

Շեշտադրումների դասակարգումն ըստ Լիճկոյի

Նիշերի ընդգծման թեստ՝ ըստ Շմիշեկի

88 հարցերից յուրաքանչյուրը բնութագրում է որոշ ընդգծված հատկանիշ:

1. Հիպերտիմիա
2. Հատկանշականություն
3. Ցիկլոտիմիկ
4. Գրգռվածություն
5. Ջեմ
6. Զգացմունքայնություն
7. վեհացում
8. Մանկավարժություն
9. Ցուցադրականություն

• 0-6 – հատկանիշն արտահայտված չէ:
• 7-12 – հատկանիշը չափավոր է արտահայտված.
• 13-18 – ծանրություն միջինից բարձր;
• 19-24 – ընդգծված հատկանիշ.

Դեռահասների մոտ շեշտադրման առանձնահատկությունները

Ընդլայնված բնավորության գծի առկայությունը վտանգավոր չէ, բայց դա դեռահասին դարձնում է չափազանց զգայուն արտաքին իրավիճակների և ներքին կոնֆլիկտների նկատմամբ և ազդում ծնողների և հասակակիցների հետ հարաբերությունների վրա: Նույն շեշտադրումները անբարենպաստ պայմաններում կարող են հանցագործության պատճառ դառնալ, սակայն ճիշտ մոտեցման և մասնագիտության ճիշտ ընտրության դեպքում դրանք կօգնեն ձեզ հասնել կյանքում հաջողությունների։

Կարևոր է, որ ծնողները իմանան դեռահասի մոտ բնավորության ընդգծման առկայության մասին, որպեսզի օգնեն նրան հարմարվել կյանքին և ձևավորել դաստիարակության ոճ, որը հնարավորինս արդյունավետ կլինի: Ծնողների խնդիրն է դեռահասի մոտ զարգացնել որակներ և հմտություններ, որոնք կհարթեն բնավորության ընդգծված գիծը։

Հիստերիկ տեսակ

Բնութագրական
Քանի դեռ նրանք իրենց սիրված են զգում և ամբողջ ուշադրությունը նրանց վրա է, վարքագծի հետ կապված խնդիրներ չեն առաջանա։ Առօրյա կյանքում նրանք ամեն կերպ ուշադրություն են գրավում իրենց վրա։ Սա արհամարհական պահվածք է, խոսելու արտահայտիչ ձև և վառ հագուստ։ Նրանք գնահատում են իրենց ձեռքբերումները: Նրանք կարող են պարծենալ, որ շատ են խմել ու փախել տնից։ Նրանք հաճախ են ստում, հիմնականում նրանց երևակայությունները վերաբերում են սեփական անձին։ Նրանք չեն դիմանում, երբ ուրիշների ուշադրությունը փոխվում է ուրիշների վրա (դասարանում նորեկ, նորածին, խորթ հայր): Նրանք կարող են գործողություններ ձեռնարկել մրցակցից ազատվելու համար, «չենթարկվելով», կատարել այնպիսի գործողություններ, որոնք ակնհայտորեն դուր չեն գա իրենց ծնողներին: Նրանք բանավոր պաշտպանում են անկախությունը, երբեմն՝ սկանդալներով, բայց խնամքի կարիք ունեն և չեն ձգտում ազատվել դրանից։

Խնդիրներ
Հաճախ վարքագծի խնդիրները ծնողների ուշադրությունը գրավելու փորձ են: Նրանք ինքնասպանության հակումներ ունեն, բայց նպատակը ոչ թե ինքնասպանություն գործելն է, այլ պատժից խուսափելը կամ համակրանքի հասնելը։ Ինքնասպանության փորձերը ցուցադրական են և վտանգավոր չեն. Նրանք հեշտությամբ ենթադրելի են և վտանգի տակ են ընկնում «վատ» ընկերության մեջ: Նրանք կարող են ալկոհոլ խմել, բայց քիչ քանակությամբ։ Կան մանր իրավախախտումների դեպքեր (խարդախություն, բացակայություն, մանր գողություն): Ցուցադրական և անլուրջ պահվածքը, հագուստի բացահայտումը և հասունությունը ցույց տալու ցանկությունը կարող են սեռական բռնություն հրահրել։

Դրական կողմեր. Եթե ​​նրանց օրինակ բերեն, նրանք շատ ջանասեր են դառնում: Լավ են սովորում հատկապես ցածր դասարաններում։ Արտիստ, հաջողակ պարում, վոկալում, խոսքում:

Ինչպես շփվել

• Խրախուսեք մարդկանց ասել միայն լավ բաներ ուրիշների մասին:
• Գովաբանություն միայն իրական ձեռքբերումների համար:
• Առաջադրանք տալը նշանակում է օգնել հասակակիցին լինել ուշադրության կենտրոնում: Օրինակ, պատրաստեք համար, որի մենակատարը կլինի մեկ ուրիշը:

Էպիլեպտոիդ տեսակ

Տարբերակիչ հատկանիշ. Դաժան դյուրագրգռության և ուրիշների նկատմամբ թշնամանքի ժամանակաշրջաններ, որոնք տևում են մինչև մի քանի օր:

Բնութագրական
Էպիլեպտոիդ ընդգծվածությամբ դեռահասներն առանձնանում են իրենց համառ և չզիջող բնավորությամբ։ Նրանք վրեժխնդիր են և չեն մոռանում վիրավորանքները։ Նրանք առաջին տեղում դնում են անձնական շահերը և հաշվի չեն առնում ուրիշների կարծիքը։ Ընկերությունը փորձում է առաջատար դառնալ՝ իրենց շուրջ համախմբելով երիտասարդներին ու թույլերին։ Քանի որ նրանք բռնակալ են, նրանց իշխանությունը հիմնված է վախի վրա: Մեծանալու գործընթացը խնդրահարույց է. Դեռահասները կարող են պահանջել ոչ միայն ազատություն, այլեւ սեփականության իրենց բաժինը։ Երբեմն նրանք բարկանում են ու ժամերով լաց են լինում։ Ուժեղ հույզերը զայրույթի և ագրեսիայի հարձակումներ են առաջացնում: Հարձակման ժամանակ դեռահասները «զոհ» են փնտրում, ում վրա թափեն իրենց զգացմունքները։ Այս հարձակումների ժամանակ նրանք կարող են հասնել սադիզմի աստիճանի։

Խնդիրներ.
Ինքնասպանության փորձերը որպես «անարդար» պատժի արձագանք. Հակված է մեծ քանակությամբ ալկոհոլ խմել «հիշողության կորստի աստիճանի»։ Նրանք չեն հիշում, թե ինչ գործողություններ են կատարում այս վիճակում։ Բայց նրանք հազվադեպ են օգտագործում այլ թունավոր դեղեր: Սեռական հասունացման շրջանում նրանք ունենում են ուժեղ սեռական ցանկություն, որը կարող է հանգեցնել այլասերվածությունների զարգացմանը։ Նախասիրություն կա ճայթռուկներ վառելու և կրակ անելու նկատմամբ։

Դրական կողմեր.
Կարգապահություն, ճշգրտություն։ Նրանք գիտեն, թե ինչպես գրավել ուսուցիչներին: Նրանք իրենց հարմարավետ են զգում խիստ կարգապահության պայմաններում (գիշերօթիկ դպրոց, ճամբար)։ Նրանք սիրում են և գիտեն, թե ինչպես պատրաստել ցանկացած բան:
Ինչպես շփվել

• Ապահովեք անվտանգություն և մտավոր հարմարավետություն՝ նվազեցնելու դյուրագրգռությունը և ագրեսիան:
• Պահանջեք խստորեն պահպանել տանը հաստատված կանոնները (չպահանջված խորհուրդներ մի տվեք, մի ընդհատեք): Սա թույլ կտա ծնողներին դեռահասի աչքում ձեռք բերել «ուժեղի» կարգավիճակ։

Շիզոիդ տեսակ

Տարբերակիչ հատկանիշմեկուսացում, ընկղմում ֆանտազիայի աշխարհում:
Բնութագրական
Նրանք նախընտրում են երևակայել և զբաղվել իրենց հոբբիներով, որոնք սովորաբար բարձր մասնագիտացված են (պլաստիլինից զինվորներ են քանդակում, թռչուններ են ասեղնագործում): Նրանք չգիտեն, թե ինչպես և չեն ցանկանում էմոցիոնալ կապ հաստատել և շփվել։ Նրանք չեն արտահայտում իրենց զգացմունքները։ Նրանք փակ են, չեն կիսվում իրենց փորձով, չեն բացահայտում իրենց ներաշխարհը։ Նրանք գիտակցաբար ընտրում են միայնությունը և չեն տառապում ընկերների պակասից։ Հաղորդակցման դժվարությունները կապված են ուրիշների զգացմունքները չհասկանալու հետ. «Ես չգիտեմ, թե արդյոք այս մարդը ինձ դուր է գալիս, ինչպես է նա արձագանքում իմ խոսքերին»: Ընդ որում, նրանց չի հետաքրքրում ուրիշների կարծիքը։ Նրանք չեն կարողանում ուրախանալ ընկերների հետ կամ կարեկցել ուրիշների վիշտը: Նրանք նրբանկատ չեն, չեն հասկանում, թե երբ պետք է լռել, իսկ երբ պնդել ինքնուրույն։ Խոսքը բուռն է, հայտարարությունները հաճախ ենթատեքստով են, ինչն էլ ավելի է բարդացնում շփումը:
Խնդիրներ.Դուք կարող եք թմրանյութ ընդունելու հակում զարգացնել՝ ձեր երևակայություններն ուժեղացնելու և ձեր երևակայական աշխարհում խորասուզվելու համար: Երբեմն նրանք կարող են անօրինական գործողություններ կատարել (գողություն, գույքի վնասում, սեռական բռնություն) և մտածում են իրենց գործողությունների մասին մինչև ամենափոքր մանրամասնությունը:
Դրական կողմեր. Զարգացած երևակայություն, հարուստ ներաշխարհ, կայուն հետաքրքրություններ։
Ինչպես շփվել

• Խրախուսեք դասերը թատերական ստուդիայում. սա կօգնի դեռահասին սովորել արտահայտել զգացմունքները և ակտիվորեն օգտագործել դեմքի արտահայտությունները: Խրախուսեք պարը և մարտարվեստը կամ այլ սպորտաձևերը, որոնք պատրաստում են պլաստիկություն: Նրանք կսովորեցնեն ձեզ, թե ինչպես կառավարել ձեր մարմինը և ձեր շարժումները դարձնել ավելի քիչ կոշտ և անկյունային:
• Խրախուսեք լինել կենտրոնում: Դեռահասը պետք է պարբերաբար զգա, որ ինքը մուլտիպլիկատորի դերում է, որը պատասխանատու է ուրիշներին զվարճացնելու համար: Օրինակ՝ զվարճացնելով իր կրտսեր եղբորը և ընկերներին, նա կսովորի բարձր և զգացմունքային խոսել։ Սովորեք կարդալ ձեր գործողությունների արձագանքը:
• Ոճի զգացում սերմանել: Պետք է սովորեցնել դեռահասին հոգ տանել իր արտաքինի և նորաձեւության մասին։

1. Ցիկլոիդ. Դեռահասության կենսուրախ, շփվող և ակտիվ երեխաները զգում են երկարատև (1-2 շաբաթ) տրամադրության վատթարացում, ուժի կորուստ և դյուրագրգռություն: Դրանք կոչվում են ենթադպրեսիվ փուլ: Այս ժամանակահատվածներում դեռահասներին այլևս չեն հետաքրքրում նախկին հոբբիները և հասակակիցների հետ շփումը: Խնդիրները սկսվում են դպրոցում կատարողականի նվազման պատճառով:

Ինչպես շփվել
Պետք է լինել հնարավորինս հանդուրժող և նրբանկատ, հատկապես, երբ դեռահասը սուբդեպրեսիվ փուլ է անցնում։

• Պաշտպանեք հուզական ծանրաբեռնվածությունից:
• Խուսափեք կոպտությունից և վիրավորանքներից, քանի որ դա կարող է նյարդային լուրջ պոռթկում առաջացնել:
• Վերականգնման ժամանակաշրջաններում անհրաժեշտ է օգնել էներգիան ճիշտ ուղղությամբ ուղղել։ Աջակցեք դեռահասին իր կրքի մեջ, սովորեցրեք նրան պլանավորել իր ժամանակը և ավարտել այն, ինչ սկսել է:
• Աջակցեք նրան բացասական փուլում, բարձրացրեք նրա ինքնագնահատականը, խրախուսեք նրան։ Համոզե՛ք, որ վատ շրջանը շուտով կավարտվի։

Անկայուն կամ անվերահսկելի:

Տարբերակիչ հատկանիշ -թույլ կամք, ծուլություն և զվարճանալու ցանկություն:
Բնութագրական
Նրանք սիրում են հաճույք և տպավորությունների հաճախակի փոփոխության կարիք ունեն։ Տարբեր պատրվակներով խուսափում են ցանկացած աշխատանքից։ Սա հատկապես նկատելի է, երբ ծնողների համար սովորելու կամ գործեր վարելու կարիք կա: Նրանց համար գրավիչ է թվում միայն ընկերների հետ շփումը։ Այս հիման վրա նրանք վտանգում են հայտնվել հակասոցիալական ընկերությունում: Հեշտությամբ ենթակա է բացասական ազդեցության:
Խնդիրներկապված է զվարճանալու ցանկության հետ. Այդ պատճառով մարդիկ վաղ են սկսում խմել և օգտագործել տարբեր արբեցնող դեղամիջոցներ։ Բավականին մեծ է թմրամոլության և ալկոհոլիզմի զարգացման ռիսկը։ «Զվարճանքի համար» նրանք կարող են բաց թողնել դպրոցը, գողանալ մեքենաներ, ներխուժել այլ մարդկանց բնակարաններ, կատարել գողություններ և այլն: Նրանք թափառելու հակում ունեն։

Դրական կողմեր.Դրական հույզերի ձգտում, կենսուրախություն։

Ինչպես շփվել

• Անհրաժեշտ է խիստ վերահսկողություն. Սա վերաբերում է ամեն ինչին՝ տնային աշխատանքից մինչև գործի որակը:
• Կառավարում «գազար և փայտիկ» մեթոդով. Նախապես քննարկեք, թե ինչ տուգանքներ կկիրառվեն առաջադրանքները չկատարելու համար, և ինչ բոնուսներ կստանա դեռահասը որակյալ աշխատանքի համար:
• Խրախուսեք ակտիվ վարժությունները և էներգիան ազատելու այլ եղանակներ:

Լաբիլ

Տարբերակիչ հատկանիշ- տրամադրության փոփոխականություն ոչ կարևոր պատճառներով:
Բնութագրական
Լավ տրամադրության ժամանակ դեռահասները շատախոս, ակտիվ և շփվելու ցանկություն ունեն: Բայց ցանկացած մանրուք կարող է փչացնել նրանց տրամադրությունը և զայրացնել։ Միևնույն ժամանակ, նրանք կարող են լաց լինել, հեշտությամբ կոնֆլիկտի մեջ մտնել, դառնալ անտարբեր և հետ քաշվել։
Խնդիրներ.
Նրանք շատ կախված են այն մարդկանցից, ում նրանք գնահատում են (մտերիմ ընկերներ, ծնողներ): Սիրելիի կամ նրա սիրո կորուստը, նրանից բաժանումը առաջացնում է աֆեկտ, նևրոզ կամ դեպրեսիա։ Վատ տրամադրությունը կարող է առաջացնել առողջության վատթարացում մինչև իրական հիվանդությունների զարգացում (բրոնխիալ ասթմա, շաքարախտ, միգրեն, նյարդային տիկեր): Նրանք շատ վատ են հանդուրժում ուսուցիչների, ծնողների և մտերիմ ընկերների քննադատությունն ու նախատինքը: Նրանք հետ են դառնում և արցունքներով արձագանքում։

Դրական կողմեր. Հաճախ տաղանդավոր: Նրանք ունեն խորը ներաշխարհ։ Ուժեղ ջերմության և անկեղծ բարեկամության ընդունակ: Նրանք գնահատում են մարդկանց իրենց նկատմամբ լավ վերաբերմունքի համար։ Լավ տրամադրության ժամանակ նրանք լի են էներգիայով, շփվելու, սովորելու և հոբբիներով զբաղվելու ցանկությամբ։ Զարգացած է կարեկցանքը՝ նրանք անվրեպ զգում են ուրիշների վերաբերմունքն իրենց նկատմամբ։

Ինչպես շփվել

• Հաղորդակցության մեջ դրսևորեք կարեկցանք և բացություն: Թող ձեր դեռահասը իմանա, որ դուք կիսում եք նրա զգացմունքները:
• Հնարավորություն ընձեռեք հոգ տանել թույլերի մասին, հոգ տանել ընտանիքի կրտսեր անդամների մասին և կամավոր աշխատել:
• Խրախուսեք ընդլայնել ձեր սոցիալական շրջանակը և հանդիպել հասակակիցների հետ արտադպրոցական գործունեության մեջ:

Համապատասխան

Խնդիրներ
Վատ ընկերությունների հետ շփվելով՝ նրանք կարող են դառնալ հարբեցող և թմրամոլ դառնալ։ Վախկոտության մեջ մեղադրվելուց խուսափելու համար նրանք կարող են այնպիսի գործողություններ կատարել, որոնք վտանգ են ներկայացնում իրենց առողջության համար կամ վնասում են այլ մարդկանց: Ընկերության հետ շփվելու արգելքը կարող է սկանդալ առաջացնել ծնողների հետ կամ փախչել տնից։

Դրական կողմեր. Նրանք գնահատում են իրենց շրջապատը։ Կցված է ընկերներին: Նրանք սիրում են կայունություն և կարգուկանոն:

Ինչպես շփվել

• Առաջարկեք կատարել ձեր սեփական ընտրությունը՝ չհիմնվելով ուրիշի կարծիքի վրա։
• Համոզվեք, որ դեռահասը ներգրավված է տարբեր խմբերում և հնարավորություն ունի շփվելու հասակակիցների հետ դպրոցում, սպորտային բաժիններում և ակումբներում: Սա նվազեցնում է հավանականությունը, որ նա կհայտնվի վատ ընկերությունում:
• Օգնեք ընտրել իշխանություններին, որոնք իսկապես արժանի են ընդօրինակման:

Ասթենո-նևրոտիկ

Խնդիրներ- բարձր հոգնածություն, նևրոզի զարգացման ռիսկ:

Դրական կողմեր.Բարություն, կարեկցանք, բարձր ինտելեկտ: Նման դեռահասները չեն ապրում տնից փախուստի, խուլիգանության կամ այլ ապօրինի գործողությունների։

Ինչպես շփվել

• Անտեսեք զայրույթի պոռթկումները, որոնք տեղի են ունենում նյարդային հյուծվածության ֆոնին։
• Ձեր հաջողությունները գովաբանելը և նույնիսկ աննշան ձեռքբերումները նկատելը լուրջ մոտիվացիա կդառնա։
• Խրախուսեք նրանց սպորտով զբաղվել, առավոտյան վարժություններ կատարել և հակադրություն ցնցուղ ընդունել՝ նյարդային համակարգի աշխատանքը բարելավելու համար:
• Ամենադժվար առաջադրանքները կատարելու համար օգտագործեք ամենաբարձր արտադրողականության ժամանակահատվածները (ժամը 10-ից մինչև 13-ը):

Հոգեսթենիկ

Բնութագրական
Այս տեսակի ընդգծումը ձևավորվում է, եթե ծնողները չափազանց մեծ ակնկալիքներ են դնում իրենց երեխայից դպրոցում կամ սպորտում: Նրանց ակնկալիքների անհամապատասխանությունը հետք է թողնում կերպարի վրա։ Նման դեռահասները ցածր ինքնագնահատական ​​ունեն, նրանց տանջում է մեղքի զգացումը և անհաջողության վախը, ինչը կարող է ավելի հիասթափեցնել նրանց ծնողներին: Դեռահասները տառապում են աճող անհանգստությունից: Նրանք վախենում են, որ իրենց կամ իրենց սիրելիների հետ կարող է ինչ-որ սարսափելի և անուղղելի բան պատահել։ Պեդանտությունը զարգանում է որպես պաշտպանական մեխանիզմ։ Դեռահասները կազմում են գործողությունների մանրամասն ծրագիր, հավատում են նախանշաններին և մշակում են ծեսեր, որոնք պետք է ապահովեն հաջողություն (չլվանալ մազերը քննությունից առաջ):

Խնդիր. Անհանգստության, մոլուցքային մտքերի և գործողությունների զարգացման ռիսկը, որոնք հակված են բարդությունների:

Դրական կողմեր. Կրիտիկական իրավիճակներում նրանք արագ գտնում են ճիշտ լուծումը և ընդունակ են համարձակ գործողությունների։ Հնազանդ, ոչ կոնֆլիկտային մարդիկ, որպես կանոն, բավականին հաջողակ են ուսման մեջ և լավ ընկերներ են դառնում։

Ինչպես շփվել

• Մոդելավորեք վախեցնող իրավիճակներ և առաջարկեք ինքնուրույն լուծում գտնել: Օրինակ՝ «Ենթադրենք՝ կորել ես տարօրինակ քաղաքում։ ի՞նչ կանես»։
• Սովորեցրեք կառուցողական մոտեցում խնդիրների լուծմանը: Ինչ անել? Ո՞ւմ պետք է դիմեմ օգնության համար: Ի՞նչ անել, որպեսզի տեղի ունեցածը չկրկնվի։

Հիպերթիմիկ

Տարբերակիչ հատկանիշ– լավատեսություն և բարձր տրամադրություն, որը հաճախ նրանց դրդում է կատակելու:

Բնութագրական
Նրանք շատ շփվող են և արագ դառնում են ցանկացած ընկերության կենտրոն։ Նրանք չեն ավարտում աշխատանքը և մշտական ​​չեն իրենց հոբբիներում: Նրանք հեշտությամբ խոստումներ են տալիս և դրժում: Չնայած լավ ունակություններին՝ նրանք միջակ են սովորում։ Նրանք հեշտությամբ հակամարտություններ են հրահրում, բայց իրենք կարող են հարթել դրանք։ Անհաջողություններից ու վեճերից հետո նրանք արագ հանգստություն են ձեռք բերում։ Զայրույթի պոռթկումները կարճատև են:

Խնդիրներ- չկարողանալ կատարել սովորական աշխատանք, որը պահանջում է համառություն և ինտենսիվ ուշադրություն: Նրանք անխտիր են ծանոթների ընտրության հարցում։ Եթե ​​այդպիսի դեռահասները հայտնվեն անբարենպաստ իրավիճակում, նրանց մոտ կարող է կախվածություն առաջանալ ալկոհոլից և մեղմ թմրամիջոցներից։ Նրանք կարող են անօրինական և հակասոցիալական գործողություններ կատարել (վանդալիզմ, խուլիգանություն, մանր գողություն): Նրանց բնորոշ են վաղ սեռական հարաբերությունները։ Հակված է ռիսկի, ծայրահեղ հոբբիների և մոլախաղերի: Գտնվելով վերահսկողության և խիստ կարգապահության պայմաններում (հիվանդանոց, ամառային ճամբար) նրանք կարող են փախչել։

Դրական կողմեր. Էներգետիկ և անխոնջ։ Կենսուրախ են և չեն կորցնում լավատեսությունը դժվարին հանգամանքներում։ Նրանք ցանկացած իրավիճակում ելք են գտնում։

Ինչպես շփվել
Մեծահասակների խնդիրն է հիպերթիմիկ շեշտադրմամբ դեռահասին ընտելացնել կարգապահության և ինքնակազմակերպման։

• Խուսափեք ամբողջական վերահսկողությունից:
• Խորհուրդ տվեք ձեր դեռահասին օրագիր պահել, որտեղ դուք պետք է գրեք ձեր օրվա պլանները և ինքնուրույն վերահսկեք դրանց իրականացումը:
• Յուրաքանչյուր չավարտված առաջադրանքի համար ինքներդ ձեզ համար պատիժ մտածեք:
• Սովորեք կարգուկանոն պահպանել սեղանի վրա, պահարանում, սենյակում: Սա դեռահասին կխթանի համակարգելու և վերլուծելու այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում:

Զգայուն տեսակ

Տարբերակիչ հատկանիշ- գերզգայունություն.

Բնութագրական
Դեռահասները խորապես և երկար են ապրում այն ​​ամենը, ինչ տեղի է ունենում: Գովասանքն ու քննադատությունը խորապես դաջված են նրանց հիշողության մեջ և էական ազդեցություն ունեն ինքնագնահատականի, վարքի և արարքների վրա։ Նրանք շատ ամաչկոտ են և այդ պատճառով՝ ոչ շփվող։ Նրանք դժվարությամբ են ընտելանում նոր թիմին։ Նրանք արագ հոգնում են մտավոր աշխատանքից։ Թեստերն ու քննությունները նրանց զգալի սթրես են առաջացնում: Նրանք նաև շատ են անհանգստանում իրենց հասակակիցների ծաղրից: Երազկոտ, հակված ներքնատեսության։ Նրանք բարեխիղճ են և ունեն պարտականության զգացում։ Համոզվեք, որ ավարտեք այն, ինչ սկսում եք: Նրանք շատ անհանգստացած են իրենց գործողությունների արդյունքներով (վերահսկողություններ, գործողություններ):

Խնդիրներ. Ինքնահարման միտում և ֆոբիաների զարգացում: Արցունքաբերություն. Ինքն իր նկատմամբ չափազանց մեծ պահանջները կարող են նևրոզ առաջացնել։ Անհաջողությունների շղթան կարող է ինքնասպանության փորձ հրահրել։

Դրական կողմեր.Նրանք ջանասեր են ուսման մեջ և ամենայն պատասխանատվությամբ են վերաբերվում բոլոր առաջադրանքներին։ Նրանք ձգտում են լավ ընկեր դառնալ և գնահատել իրենց սիրելիներին։

Ինչպես շփվել

• Բարձրացնել ինքնագնահատականը և ինքնավստահությունը: Դրա համար կարևոր է տալ իրագործելի առաջադրանքներ, որոնք այնքան էլ պարզ չեն լինի, այլապես դրանց լուծումը ինքնահարգանք չի ներշնչի։
• Երկար խոսակցություններ վարեք դեռահասի հետ կապ հաստատելու համար:
• Արժանի գովասանքի ու երախտագիտության։ Քննադատությունը հասցրեք նվազագույնի: Մի քննադատեք որակները, մի կպցրեք պիտակներ՝ «ծույլ», «անփույթ»: Փոխարենը նշեք, թե ինչ է պետք անել։
• Խրախուսեք ավտոմարզումները: Կրկնեք ինքնագնահատականը բարձրացնելու բանաձևերը՝ «Ես ինձ հանգիստ և վստահ եմ զգում», «Ես համարձակ և վստահ եմ», «Ես հիանալի խոսող եմ»:

Անհատականության շեշտադրումների ձևավորման վրա ազդող գործոններ

• Չափազանց պաշտպանվածություն և վերահսկողություն ծնողներից և ուսուցիչները. Նպաստում է հոգեկան, զգայուն, ասթենիկ ընդգծման առաջացմանը և սրմանը.
• Ծնողների խնամքի և ուշադրության բացակայությունըմեծացնում է հիստերիկ, անկայուն և կոնֆորմիստական ​​անհատականության գծերի զարգացման ռիսկը.
• դաժան վերաբերմունքչափազանց խստությունը և հաղորդակցման ավտորիտար ոճը հրահրում են էպիլեպտոիդային հատկությունների աճ.
• Երեխայի նկատմամբ չափազանց մեծ պահանջներհանգեցնում է բնավորության հոգեկան ընդգծման.
• Զգացմունքային շփման բացակայությունկարող է առաջացնել լաբիլ, զգայուն և ասթենիկ հատկությունների աճ.
• Չափազանց ուշադրություն բարեկեցության վրա Եվ քրոնիկ հիվանդություններորոնք խաթարում են կյանքի բնականոն ուղին։ Հիմնական դերը խաղում են ֆիզիկական արատները, արտաքին տեսքի թերությունները և նյարդային համակարգի հիվանդությունները։ Արդյունքը կարող է լինել հիստերիկ կամ ասթենո-նևրոտիկ ընդգծում;
• Լուրջ կոնֆլիկտներ հասակակիցների հետդեռահասության շրջանում, երբ հաղորդակցությունն առավել նշանակալից է, դրանք կարող են առաջացնել կոնֆորմալ կամ շիզոիդ ընդգծման զարգացում:

• Հիմնականը բավարարելու անկարողությունսիրո, խնամքի, անվտանգության, հաղորդակցության կարիքներ;
• Բարոյամշակութային նորմերի, շահերի մասին հասկացությունների բացակայությունև հոբբիներ;
• Սխալ պատկերացում ձեր մասին -թերարժեքության բարդույթ, ուռճացված ինքնագնահատական;
• Մասնագիտական ​​գործոններ. Աշխատանքի հետ կապված շեշտադրումները հաճախ տեղի են ունենում դերասանների, ուսուցիչների, որոշ մասնագիտությունների բժիշկների, իրավապահների և զինվորականների շրջանում.
• Գենետիկ նախատրամադրվածություն. Նյարդային համակարգի գործունեության առանձնահատկությունները փոխանցվում են ծնողներից երեխաներին: Սա հատկապես ճիշտ է հիպերտիմիկ, ցիկլոիդ և շիզոիդ ընդգծման դեպքում: Հետեւաբար, եթե ծնողներն ունեն ընդգծված բնավորության գիծ, ​​ապա մեծ է հավանականությունը, որ այն կհայտնաբերվի երեխայի մոտ։ Անպատշաճ դաստիարակությունը և ծնողների վարքագիծը կարող են զգալիորեն ուժեղացնել բնածին ընդգծված հատկությունները:

Տարբեր տեսակի շեշտադրումների բուժման մեթոդներ

Աշխատեք ինքներդ ձեզ վրա

1. Հիստերիկ տեսակ

• «Հանգիստ հանգիստ խոսք». Ընդունեք ֆլեգմատիկ մարդու խոսելու ձևը (հանգիստ խոսք, նվազագույն դեմքի արտահայտություններ և ժեստեր): Մտածեք, թե ինչ եք ուզում ասել: Նշեք փաստերը, ոչ թե ձեր զգացմունքները կատարվածի վերաբերյալ:
• «Լավ գործեր». Փորձեք դրանք անել հանգիստ և ոչ մեկին չպատմել ձեր արածի մասին: Դիտեք մարդու արձագանքը՝ առանց արտահայտվելու։
• «Անտեսանելի». Երբ մեկ ժամ ընկերությունում եք, աշխատեք լուռ նստել՝ դիտելով ձեր շուրջը գտնվողներին։ Դիմադրեք ձեզ զրույցի մեջ ներգրավելու փորձերին:
• Կատարեք ամեն օր ավտոմատ մարզումներ:Նպատակն է սիրել ձեզ այնպիսին, ինչպիսին կաք և բարձրացնել ձեր ինքնագնահատականը: Երբ հասնեք դրան, ուրիշների գովքն ու ուշադրությունը կենսական չեն թվա:

1. Էպիլեպտոիդ տիպ.

• Ներեցեք և բաց թողեք վրդովմունքը:Գիտակցեք, որ վիրավորված լինելը վնասակար է վիրավորվողի հոգեկան և ֆիզիկական առողջության համար:
• Մարզե՛ք հանդուրժողականություն և բարությունմարդկանց։ Ժպտացեք մարդկանց, ում ճանաչում եք, երբ հանդիպում եք, կամ փորձեք ժպտալու պատրաստակամություն ցույց տալ ձեր դեմքին:
• Ցույց տվեք առատաձեռնությունմասնակցել բարեգործական միջոցառումներին.
• «Ակտիվ լսում»Լսեք դիմացինին բարի, առանց ընդհատելու կամ վիճելու: Խրախուսեք խոսողին «Ես հասկանում եմ քեզ», «Ես դա գիտեմ» արտահայտություններով:
• Ինքդ քեզ ուրիշի տեղը դրիր. Այս վարժությունը պետք է արվի ամեն օր։ Կարևոր է ձեզ դնել այն մարդու տեղը, ում հետ ցանկանում եք վիճել։

1. Շիզոիդ տեսակ.

• Սովորեք պատճենել մեկ այլ մարդու դեմքի արտահայտությունըև որոշել նրա էմոցիաները: Այս վարժության համար ձեզ անհրաժեշտ կլինի ձեր մտերիմներից մեկի օգնությունը։
• «Հանգիստ բարություն»կլինի ուրիշների հետ շփման լավագույն ոճը: Ձեր զրուցակցի նկատմամբ նման հավասար վերաբերմունք պետք է դրսևորել ամեն օր սիրելիների հետ շփվելիս։ Խուսափեք չափազանց բարեկամական կամ թշնամական վերաբերմունքից:
• « Խոլերիկ խաղ« Փորձեք խոսել ավելի բարձր, արագ, ավելի իմպուլսիվ: Զրույցի ընթացքում արտահայտեք ձեր կարծիքը։ Դա արեք սիրալիր՝ ժպիտը դեմքին։

1. Ցիկլոիդ տիպ.

• Պահիր օրագիր. Դա անհրաժեշտ է ձեր հույզերն ու փորձառությունները պլանավորելու և նկարագրելու համար: Անկման ժամանակաշրջաններում օգտակար է վերընթերցել, թե ինչպես են ընկալվում նույն մարդիկ և իրադարձությունները հուզական վերելքի ժամանակաշրջաններում: Սա օգնում է հասկանալ, որ դժվարությունները ժամանակավոր են:
• Ինքներդ ձեզ հարց տվեք, «Ի՞նչ կարող եմ փոխել իմ մեջ, որպեսզի իմ բացասական հատկությունները չխանգարեն ինձ և ուրիշներին»:

1. Պարանոիդ տեսակ.

• Կրկնակի ստուգեք ձեր շարժառիթներըՄի վստահեք ուրիշների առաջին տպավորություններին:
• «Մեկ ժամ առանց մեկնաբանությունների».Որոշ ժամանակ ամբողջությամբ հրաժարվեք քննադատությունից և բարոյականությունից:
• Մասնակցեք հաղորդակցման վարքագծի դասընթացին:Կարդացեք համապատասխան գրականություն և կիրառեք գիտելիքները կյանքում:
• Սովորեք պրակտիկաներ, որոնք ստիպում են ձեզ լինել «այստեղ և հիմա»- մեդիտացիա, յոգա, զեն:
• «Հաճոյախոսություն».Ձեր սիրելիներին ամեն օր լավ բան ասելու սովորություն զարգացրեք։

1. Անկայուն տեսակ.

• «Ես կարող եմ + ուզում եմ»:Այս վարժությունը կօգնի ձեզ հաղթահարել ծուլությունը և ստիպել ձեզ անել անհրաժեշտ բաները։ Եթե ​​դուք չեք ցանկանում ինչ-որ բան անել, դուք պետք է ինքներդ ձեզ հարցնեք. «Կարո՞ղ եմ դա անել: Ես ընդունա՞կ եմ դրան: Երկրորդ հարցը. «Ուզու՞մ եմ»: Ավելին, դուք կարող եք երկարաժամկետ հետևանքներ ուզել՝ ես աշխատավարձ եմ ուզում, ուրեմն աշխատանք եմ ստանում; Ես ուզում եմ ունենալ բարակ, առողջ մարմին, ուստի հաճախում եմ մարզասրահ:
• Մոտիվացիայի բարձրացում:Մտածեք այն մասին, թե իրականում ինչ եք ուզում։ Գրեք նպատակը. Դրան տանող ճանապարհը բաժանեք փուլերի և գործեք: Ուժեղ ցանկությունը (մեքենա, արձակուրդ) կստիպի ձեզ առաջ շարժվել։

1. Լաբիլ տիպ.

• Խնդիրների լուծման ռացիոնալ մոտեցում.Ցանկացած տհաճ իրավիճակում պատասխանեք այն հարցերին, թե ինչու դա տեղի ունեցավ: (ինչն է պատճառը) հիմա ի՞նչ կարելի է անել։ (որտեղի՞ց սկսել), ինչպե՞ս շտկել իրավիճակը: (երկարաժամկետ պլաններ), ի՞նչ կարելի է անել, որպեսզի դա չկրկնվի:
• «Տրամադրության օրագիր».Պահեք օրագիր, որտեղ նշում եք, թե երբ և ինչ պատճառով է տեղի ունեցել ձեր տրամադրության փոփոխությունը:
• Առանձնացրեք ռացիոնալն ու զգացմունքայինը:Կարևոր է ընդունել և սիրել քո այս երկու կողմերն էլ: Ձեր «էմոցիոնալ» անձի հետ վարվեք ներողամտությամբ, բայց թույլ մի տվեք, որ ձեր զգացմունքները կառավարեն ձեր գործողությունները:
• Ավտոթրեյնինգ, ինչը կօգնի հավասարակշռել նյարդային համակարգի գործընթացները։ Սա ձեզ ավելի քիչ զգայուն կդարձնի այն իրավիճակների նկատմամբ, որոնք ձեզ զայրացնում են, և կօգնի ձեզ վերահսկել ձեր զգացմունքները:

1. Կոնֆորմալ տեսակ.

• Զարգացնել քննադատական ​​մտածողությունը:Մտածեք, թե արդյոք հայտարարությունը կարող է սուտ լինել: Ի՞նչ հետևանքներ կարող են լինել, եթե անեք այն, ինչ ձեզ առաջարկում են:
• Առաջարկ.Աշխատեք անմիջապես չհամաձայնվել ձեզ առաջարկվողի հետ։ Հայտարարեք հակաառաջարկ: Երբ քեզ ասեն՝ գնանք կինոթատրոն, առաջարկիր գնալ սրճարան։
• Փորձեք ինչ-որ նոր բան:Փորձեք նոր ուտեստներ, գնեք ձեզ համար նոր ոճի հագուստ, այցելեք վայրեր, որտեղ երբեք չեք եղել, շփվեք ձեր շրջապատից դուրս գտնվող մարդկանց հետ։

1. Ասթենո-նևրոտիկ տիպ.

• «Սուպերմեն».Պատկերացրեք, որ դուք գերտերություններ ունեք։ Զգացեք, թե ինչպես է փոխվում ձեր ներքին վիճակը։ Վարժության նպատակն է նայել, շարժվել, խոսել, զգալ ձեր կարևորությունն ու բացառիկությունը։ Նպատակը պատկերը հնարավորինս երկար պահելն է։
• Հանդիպում նոր մարդկանց հետ. Նպատակ դրեք՝ ծանոթանալ նոր մարդու հետ և կարճ զրույց սկսել նրա հետ:
• Ավելացնել հումոր. Մի լուռ կուլ տուր ծաղրը. Սովորեք դրանց հումորով պատասխանել, ընդունելի է նաև ինքնահեգնանքը։ Հումորի զգացումը զարգացնելու համար կարդացեք ավելի շատ հումորային գրականություն և դիտեք կատակերգական հաղորդումներ:

1. Պսիխաստենիկ տեսակ.

• Պատկերացրեք, որ տեղի է ունեցել այն, ինչից վախենում եք. Այս իրավիճակում հանգիստ մտածեք ձեր գործողությունների ծրագրի մասին:
• Հեռացեք սահմանված կարգից.Մի հետևեք ձեր սովորական ծեսերին (քայլեք փողոցի ձախ կողմում, մի՛ ոտք դրեք ճեղքերի վրա), որպեսզի համոզվեք, որ ոչ մի վատ բան տեղի չի ունենում.
• «Դեմքի վարժություն».Պսիխաստենիկ ընդգծում ունեցող մարդկանց մոտ ճակատի և բերանի անկյուններն իջեցնող մկանները անընդհատ լարված են։ Պետք է դրական հույզեր (անակնկալ, ուրախություն, բերկրանք) պատկերող ծամածռություններ անել։

1. Հիպերթիմիկ տեսակ.

• Իրերը կարգի բերեք:Ամեն օր 15 րոպե հատկացրեք գրասեղանն ու պահարանը կարգի բերելու համար։ Սա օգնում է կազմակերպել ձեր մտքերը:
• Հետևեք:Խոստացեք ինքներդ ձեզ ավարտին հասցնել սկսածը, անկախ նրանից, թե ինչ կլինի: Համոզվեք, որ ավարտեք այն, այնուհետև անցեք այլ գործողությունների:
• Օրագիր. Պլանավորումը կօգնի ձեզ համակարգել առաջադրանքները, սահմանել առաջնահերթություններ և ժամանակին ավարտել այն, ինչ սկսել եք: Համոզվեք, որ նշեք յուրաքանչյուր առաջադրանքի կատարման ճշգրիտ ժամկետներ: Փորձեք ինքներդ ձեզ և պարգևատրեք հաջողության համար:

1. Զգայուն տեսակ.

• "Հաղթող".Գովեք ինքներդ ձեզ յուրաքանչյուր հաջողության համար: Բաժանեք մեծ բաները փուլերի և մի մոռացեք շնորհակալություն հայտնել ինքներդ ձեզ յուրաքանչյուր հաջող ավարտված շրջանի համար:
• «Իմ առաքինությունները».Դուք պետք է պատրաստեք պաստառ, որի վրա թվարկեք այն բոլոր արժանիքները, որոնք դուք գնահատում եք ձեր մեջ կամ որոնց ուշադրություն են դարձնում մարդիկ։ Ցանկալի է փակցնել այն տեսանելի տեղում։
• Խաղացեք կատակասերի դերը:Սովորեք զվարճալի պատմություններ և անեկդոտներ ընկերությունում պատմելու համար: Աստիճանաբար դա ավելի ու ավելի քիչ հոգեբանական անհանգստություն կառաջացնի հասարակության առջև խոսելիս։

Օգնություն հոգեբանից

• Անհատական ​​զրույցներ– հոգեբանը մատնանշում է բնավորության ընդգծված գծերը և անհատի ամենախոցելի տեղերը։ Ցույց է տալիս, թե ինչպես արդյունավետ օգտագործել բնավորության ուժեղ կողմերը: Սովորեցնում է, թե ինչպես փոխել ձեր արձագանքն ու վարքագիծը տարբեր սոցիալական իրավիճակներում:
• Խմբային պարապմունքներ.Ընտրեք նմանատիպ շեշտադրումներով մարդկանց խումբ կամ ընտրեք թեմա, որը օգտակար կլինի բոլորին: Հոգեբանը սովորեցնում է տարբեր իրավիճակներում վարքի արդյունավետ մոդելներ, ուրիշների հետ շփվելու կանոններ, ընտանիքի անդամների հետ հարաբերությունների բարդություններ: Զրույցը պատկերված է կյանքից օրինակներով, իսկ դասը ներառում է գործնական առաջադրանքներ շեշտադրման յուրաքանչյուր տեսակի համար։
• Ընտանեկան թերապիա -զրույց ընտանիքի անդամների հետ. Միտված է սիրելիների հետ հարաբերությունների բարելավմանը և ընտանիքում հոգեբանական մթնոլորտի բարելավմանը: Դեռահասների հետ աշխատելու հիմնական մեթոդներից մեկը.
• Հոգեբանական պարապմունքներ –ակտիվ ուսուցում, որը սովորեցնում է ճիշտ վարքի ձևեր տարբեր իրավիճակներում:
• Հոգեդրամայի մեթոդ– հոգեթերապիայի խմբային մեթոդ, որը հիմնված է հուզիչ իրավիճակի (երևակայական կամ իրական իրադարձությունների) ցուցադրման վրա: Օգնում է մշակել վարքի ճիշտ մոդել և տարբեր իրավիճակներում մարդկանց հետ հաղորդակցվել: