Ռասկոլնիկովի եւ Sony- ի համեմատությունը: Սոնէքկա Մարմարադովա. «Հանցագործություն եւ պատիժ» վեպի հերոսուհու բնութագիրը

Ռոդիոն Ռումովիչ Ռոմանովիչ Ռոմանովիչ Հռոմովյան պատճառված եւ քողարկված ուսանողը էպոքալ Ռոման Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոեւսկու «Հանցագործությունն ու պատիժը» կենտրոնական բնույթն է: Հեղինակին անհրաժեշտ է Sony Marmalade- ի պատկերը `Սկոլնիկովի տեսության բարոյական հակահեղափոխություն ստեղծելու համար: Երիտասարդ հերոսները գտնվում են կրիտիկական կյանքի իրավիճակում, երբ անհրաժեշտ է որոշել, թե ինչպես ապրել:

Squallers- ի հենց սկզբից այն տարօրինակ է պահում. Նա կասկածելի է եւ խանգարված: Ռոդիոն Ռոդիոն գաղափարի մեջ ընթերցողը աստիճանաբար ներթափանցում է: Ստացվում է, որ Ռասկոլնիկովը «Մոնոման» է, այսինքն, միակ գաղափարը խեղված մարդ: Նրա մտքերը կրճատվում են միմյանցից. Ամեն դեպքում, նա պետք է փորձի մեջ զգալ մարդկանց երկու «լիցքաթափման» մեջ նրա տեսության տեսության դեպքում `« ամենաբարձր »եւ« դողացող արարածների »վրա: Ռասկոլնիկովի այս տեսությունը նկարագրում է «Հանցագործության մասին» թերթում: Ըստ հոդվածի, «ամենաբարձր» -ը օժտված է բարոյական օրենքներով անցնելու իրավունքով եւ մեծ նպատակ ունենալով զոհաբերել ցանկացած «դողալու արարածներ»: Վերջինս պառակտիչները միայն նյութն են համարում իրենց հավանումները վերարտադրելու համար: Հենց այս «հասարակ» մարդիկ են, ըստ Ռոդիոն Ռոմանովիչի, աստվածաշնչյան պատվիրաններում եւ բարոյականությամբ: «Բարձրագույնը» «նոր օրենսդիրներ» է մոխրագույն զանգվածի համար: Ռասկոլնիկովայի համար, այդպիսի «օրենսդիր» -ի հիմնական օրինակը `Նապոլեոն Բոնապարտ: Ռոդիոն Ռոմանովիչը ինքն է ստիպված սկսել «ավելի բարձր» իր ճանապարհը բոլորովին այլ մասշտաբի գործողություններից:

Առաջին անգամ մենք կսովորենք սոսկի եւ նրա կյանքի հանգամանքների մասին, մենք նախ սովորում ենք Մարմարադովի նախկին տիտղոսի խորհրդականի պատմությունից `նրա հայրը: Ալկոհոլային Սեմյոն Զախարովիչ Մարմարադովը իր կնոջ, Կատինա Իվանովնայի եւ երեք փոքր երեխաների հետ միասին, կինն ու երեխաները սովամահ են, խմում են Մարմարալենդ: Սոնյան - նրա դուստրը առաջին ամուսնությունից `ապրում է« դեղին տոմսով »շարժական բնակարանի վրա: Մարմարալադովը Ռասկոլնիկովը բացատրում է, որ նա որոշեց գնալ այդպիսի վաստակի, առանց պատրաստելու հոգատար խորթ խորը, ով անվանել է Սոնյա Դարմինգ, որը «ուտում եւ խմում է»: Իրականում սա հեզ ու չհայտարարված աղջիկ է: Ամբողջ զորությամբ նա փորձում է օգնել լրջորեն հիվանդ Կատերինա Իվանովնային, սոված ամփոփ քույրերի եւ եղբոր եւ նույնիսկ իր անհավատալի հորը: Մարմարալադովը պատմում է, թե ինչպես է նա ձեռք բերել եւ կորցրել իր գործը, խմել է նոր, գնել է իր դուստրը, Մունդիրը, որից հետո նա քայլում էր «կախազարդի մասին»: Սոնան նրան չդիրեց. «Երեսուն կոպեկներ իրականացրին, իրենց ձեռքերով, վերջինը, ես տեսա ... Ես ոչինչ չէի ասում»:

Raskolnikov Sonya- ի հետ գտնվում է կյանքի նույն ծանր վիճակում: «Ապագա Նապոլեոնը» ապրում է ձեղնահարկը խեղճ CAMORK- ում, որը հեղինակը նկարագրում է այս խոսքերը. Եվ մինչ մի փոքր բարձր մարդը սարսափելի էր նրա մեջ, եւ թվում էր, թե դուք պատրաստվում եք գլխին թակել առաստաղի մասին »: Ռոդիոն Ռոմանովիչը հասավ աղքատության ծայրահեղ առանձնահատկությանը, բայց այս դիրքում դա տարօրինակ վեհության կարող է. «Դժվար էր ավելի շատ իջնել եւ ջնջել. Բայց Ռասկոլնիկովը նույնիսկ գեղեցիկ էր Հոգու ներկայիս վիճակում »:

Պարզապես դուրս եկեք ֆինանսական ծանր իրավիճակից Ռոդիոն Ռոմանովիչը համարում է սպանությունը: Այնուամենայնիվ, այս որոշման մեջ փողը չէ արյունալի հանցագործի մեջ հիմնական դերը վերածելու, բայց Ռասկոլնիկովի խելագար գաղափարը: Նախեւառաջ նա ձգտում է փորձարկել իր տեսությունը եւ համոզվել, որ նա դողացող արարած չէ »: Դա անելու համար անհրաժեշտ է «անցնել» դիակի միջով եւ մերժել բարոյական համընդհանուր օրենքները:

Այս բարոյական փորձի զոհն ընտրվել է Ալենա Իվանովնայի չար բարձրագույն տոկոս: Դրա բաժանարարները համարում են «մուտքը», որը նա, ըստ իր տեսության, կարող է ջարդել առանց խղճահարության: Բայց Ալենա Իվանովնան եւ նրա քայլը քույր Լիզավենը, Ռոդիոն Ռոմանովիչը հանկարծ բացահայտում է, որ այլեւս չի կարող հաղորդակցվել մարդկանց հետ: Նա սկսում է, կարծես, կարծես թե իր արարքի շուրջը եւ բարդորեն ծաղրում է այն: Նուրբ հոգեբանի հետ վեպում ցույց տրվեց, թե ինչպես է այս սխալ համոզմունքի ազդեցության տակ ընկղմվածները սկսում են խաղալ իր «մեղադրողների» հետ: Օրինակ, նա միտումնավոր փակում է հինամորթ աշխատողի սպանության մասին խոսակցությունը ուշագրավ, ոստիկանության գրասենյակի գրավոր:

Միեւնույն ժամանակ, պառակտիչները դեռ կարողանում են ժամանակ առ ժամանակ շեղել իրենց հարուստ ներքին կյանքից եւ ուշադրություն դարձնել դրա շուրջ կատարվածին: Այսպիսով, նա դառնում է սերմերի հետ վթարի վկա Մարմարադով. Հարբած պաշտոնյան ընկնում է ձիու տակ: Մարմալադովի վերջին րոպեների խոստովանության վայրում Հեղինակը տալիս է Սոֆիա Սեմենովնայի առաջին նկարագրությունը. «Սոնյան փոքր բարձրություն էր, տասնութ, բարակ, բայց գեղեցիկ գեղեցիկ շեկ, հիանալի կապույտ աչքերով: Թեժ Իրականացնելով կատարվածի մասին, նա իր «աշխատանքային հագուստով» հանգստանում է. «Նրա ցանկապատը կոպեկ էր, բայց փրփրացիորեն իր հատուկ աշխարհում հաստատված համն ու կանոնները, պայծառ ու ամոթալի գոլով: Մարմարադովը մահանում է իր գրկում: Բայց դրանից հետո Սոնգան ավելի կրտսեր քրոջ ուղարկում է Սքոլնիկովի հետ, որը զոհաբերեց իր վերջին փողերը հուղարկավորության վրա, իր անունը եւ հասցեն սովորելու համար: Ավելի ուշ նա այցելում է «բարերար» եւ հրավիրում է նրան ոգեկոչելու իր Հորը:

Այս խաղաղ միջոցառումը չի անում առանց սկանդալի. Սոնյան անարդարորեն մեղադրվում է գողանալու մեջ: Չնայած գործի բարգավաճ արդյունքին, Կատերինա Իվանովնան եւ երեխաները զրկված են ստորինից, դրանք արտաքսվում են շարժական բնակարանով: Այժմ բոլոր չորսը դատապարտված են շտապօգնության: Հասկանալով, որ Ռասկոլնիկովը ենթադրում է, որ դա անելու է, արդյոք նախօրոք իշխանություն ուներ զրկել իր զրպարտությունից: Բայց Sophia Semenovna- ն չի ցանկանում պատասխանել այս հարցին. Նա ընտրում է ճակատագրին ներկայացնելը. «Ինչու, ես չեմ կարող իմանալ Աստծու ձկնորսությունը ... եւ ինչ ես հարցնում, թե ինչ չեք կարող հարցնել: Որոնք են այդպիսի դատարկ հարցերը: Ինչպես կարող է պատահել, որ սա իմ որոշումից կախված էր: Եվ ով է ինձ այստեղ դնում. Ովքեր ապրում են, ովքեր չեն ապրում »: Նյութը կայքից:

Չնայած իր հավատալիքներին իրեն, պառակտված հոգին զգում է Սոնայում, քանի որ երկուսն էլ մերժվում են: Նա փնտրում է իր համակրանքը, քանի որ հասկանում է, որ իր տեսությունը անվճարունակ էր: Այժմ Ռոդիոն Ռոմանովիչը տեղադրում է ինքնասիրության այլասերված հաճույքը: Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն գաղափարական մարդասպանի, Սոնյան «Dzcher է, որ չարիքների եւ սպառումների քայլը, ուրիշի եւ անչափահասների երեխաները դավաճանեցին»: Նա ունի հստակ բարոյական նշան `մաքրող տառապանքի աստվածաշնչյան իմաստությունը: Երբ Ռասկոլնիկովը պատմում է իր հանցանքի մասին մարմնականի մասին, նա ափսոսում է նրան եւ, հանգստանալով աստվածաշնչյան առակի վրա, Ղազարոսի հարության մասին, ապաշխարում է ապաշխարությունը գործի մեջ: Սոնյան մտադիր է բաժանել զգույշ կյանքի վերափոխման պառակտիչով. Նա իրեն մեղավոր է համարում աստվածաշնչյան պատվիրանները խախտելու համար եւ համաձայնում է «տառապել» մաքրվելու համար:

Կարեւոր հատկություն երկու կերպարների բնութագրերի համար. Դատապարտյալները, ովքեր «Ռասկոլնիկովի» հետ միասին ծառայել են, զգում են նրա համար այրվող ատելություն եւ միեւնույն ժամանակ, շատ սիրված Սոնյան: Ռոդիոն Ռոմանովիչը ասում է, որ «կացնով քայլելը» բար տարածաշրջան չէ. Նրան անվանում են խոզանակ եւ նույնիսկ ուզում են սպանել: Սոնյան, հետեւելով իր ժամանակներից եւ բոլորի համար, ստեղծեց հասկացություններ, ոչ ոքի չի նայում, այն հարգանքով է վերաբերվում բոլոր մարդկանց, եւ դժվարությունները պատասխանում են նրան:

Ստացված եզրակացություն վեպի կենտրոնական հերոսների այս զույգի միջեւ փոխհարաբերություններից. Առանց Sony- ի կենսական իդեալների, Ռասկոլնիկովի ուղին կարող է ավարտվել միայն ինքնասպանության: Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոեւսկին ընթերցողին առաջարկում է ոչ միայն մարմնավորված հանցագործության եւ պատժի գլխավոր հերոսում: Sony- ի կյանքը հանգեցնում է ապաշխարության եւ մաքրման: Դրա շնորհիվ գրողին «ճանապարհի շարունակությունը» կարողացավ ստեղծել պատկերների ամբողջական, տրամաբանորեն ավարտված համակարգ: Հայացք, թե ինչ է կատարվում երկու էապես տարբեր տեսանկյունից, գործողություններ է տալիս լրացուցիչ ծավալ եւ համոզիչություն: Ռուս գրողին հաջողվեց ոչ միայն շնչել իր հերոսներում, այլեւ դրանք բերել առավել ծանր բախումների անվտանգ լուծման: Այս գեղարվեստական \u200b\u200bավարտը «հանցագործություն եւ պատիժ» վեպը մեկ շարքով դնում է համաշխարհային գրականության մեծ վարակների հետ:

Չեք գտել այն, ինչ փնտրում եք: Օգտագործեք որոնումը

Այս էջում նյութերը թեմաների վրա.

• Ռասկոլնիկով եւ Սոֆիա
• Ռասկոլնիկովի եւ Սոնյա Մարմարադովի նկարագրությունը
• Ով դարձավ Սոնյա Ռոդիոն Սկոլնիկովի համար
• Ռասկոլնիկովը եւ Սոնյա Մարմարադով Հարաբերությունները
• որ Սոնյան ասաց Ռասկոլնիկովին հանցագործության հաշվին

«Հանցագործություն եւ պատիժ» վեպը գրվել է Դոստոեւսկու կողմից անասուններից հետո, երբ հավատալիքները կրոնական գույն են վերցրել: The շմարտության որոնումը, աշխարհի անարդար սարքի ազդեցությունը, այս ժամանակահատվածում «մարդկության երջանկության» երազանքը զուգորդվեց գրողի բնույթով, աշխարհի բռնության փոփոխության մեջ: Համոզված եմ, որ հասարակության ցանկացած սարքում անհնար է խուսափել չարիքից, որը չարությունը գալիս է մարդու հոգուց, Դոստոեւսկին մերժեց հասարակության վերափոխման հեղափոխական ուղին: Հարցը բարձրացնելով միայն յուրաքանչյուր մարդու բարոյական բարելավման մասին, գրողը դիմեց կրոնին:

Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը եւ Սոնյա Մարմարադովան - Երկու հիմնական նոր հերոս, որը հայտնվում է որպես երկու հակադարձ հոս: Նրանց աշխարհայացքը աշխատանքի գաղափարական մասն է: Սոնյա Մարմարադովան Դոստոեւսկու բարոյական իդեալն է: Դա նրանց հետ բերում է հույսի, հավատքի, սիրո եւ համակրանքի, քնքշության եւ հասկացողություն: Այսինքն, ըստ գրողի, պետք է լինի մարդ: Սոնյան անձնավորում է Դոստոեւսկու ճշմարտությունը: Sony- ի համար բոլոր մարդիկ կյանքի նույն իրավունքն ունեն: Նա վճռականորեն համոզվեց, որ ոչ ոք չի կարող երջանկություն փնտրել ինչպես իրենց, այնպես էլ ուրիշի, հանցագործության միջոցով: Մեղքը մնում է մեղք, ով եւ որեւէ բան անելու համար:

Սոնյա Մարմարալադովը եւ Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը գոյություն ունեն բոլորովին այլ աշխարհներում: Նրանք նման են երկու հակառակ բեւեռների, բայց առանց միմյանց գոյություն չունեն: Ռասկոլնիկովի պատկերով մարմնավորել է ապստամբության գաղափարը, Sony- ի պատկերով `խոնարհության գաղափարը: Բայց որն է բովանդակությունը եւ ապստամբությունը, եւ խոնարհությունը բազմաթիվ վեճերի թեման է, որոնք չեն դադարում եւ ներկայումս:

Sonya - Highlandic, խորապես հավատացյալ կին: Նա հավատում է կյանքի խորը ներքին իմաստին, նա անհասկանալի է Ռասկոլնիկովի գաղափարների համար `առկաի անիմաստության վրա: Նա տեսնում է Աստծո բոլոր կանխորոշմամբ, կարծում է, որ մարդուց ոչինչ կախված չէ: Նրա ճշմարտությունն Աստված է, սեր, խոնարհություն: Նրա համար կյանքի իմաստը գտնվում է կարեկցանքի եւ մարդու համար կարեկցանքի մեծ ուժի մեջ:

Ռասկոլնիկովը կրքոտ եւ անողոք դատում է աշխարհը տաք riotriian անհատականության մտքով: Նա համաձայն չէ, որ համակերպվի կյանքի անարդարության հետ եւ հետեւաբար, նրա մտավոր տանջանքն ու հանցագործությունը: Չնայած Սոնեչկան, ինչպես նաեւ Ռասկոլնիկովը, շեշտում է ինքնին, նա դեռ անցնում է ոչ թե որպես նա: Նա իրեն զոհաբերեց ուրիշներին, եւ ոչ թե թալանեց, չի սպանում այլ մարդկանց: Եվ հեղինակի մտքերը մարմնավորվել են այն փաստի մասին, որ մարդը իրավունք չունի ինքնասիրահարված երջանկություն ունենալ, նա պետք է դիմանա, եւ տառապանքի միջոցով, իրական երջանկության հասնելու համար:

Դոստոեւսկու խոսքով, մարդը պետք է պատասխանատու զգա ոչ միայն իր գործողությունների, այլեւ աշխարհում կատարված ցանկացած չարի համար: Այդ իսկ պատճառով Սոնյան զգում է, որ նա մեղավոր է կատարված հանցագործության համար Ռասկոլնիկովի համար, այդ իսկ պատճառով նա իր արարքն է վերցնում իր սրտին եւ կիսում իր ճակատագիրը:

Դա Սոնա է, ով բացում է պառակտիչները նրանց սարսափելի գաղտնիքը: Նրա սերը վերածնեց Ռոդիոն, հարություն տվեց նրան նոր կյանքի: Այս հարությունը արտահայտվում է վեպում խորհրդանշականորեն. Ռասկոլնիկովը հարցնում է Սոնյային Նոր Կտակարանի «Ավետարանական» տեսարանը Ղազարոսի հարության եւ նրա հետ հարաբերությունների իմաստն է: Զոհված Sony- ի, Ռոդիոն երկրորդ անգամ նրան անցնում են արդեն իսկ մոտ ընկերոջը, ինքն էլ խոստովանում է իր սպանությանը, փորձելով նրան բացատրել նրան, որ նա դա արեց նրանից ոչինչ չի ստանում. գնացեք հրապարակ, համբուրեք հողը եւ ապաշխարեք բոլոր մարդկանց: Այս խորհրդում Sony- ն արտացոլում է հեղինակի միտքը ինքնին, ձգտելով իր հերոսին տառապել եւ տառապանքի միջոցով `մեղքի քավության:

Սոնիի կերպարում հեղինակը մարմնավորում էր մարդու լավագույն հատկությունները. Զոհաբերություն, հավատք, սեր եւ մաքրություն: Ձեր արժանապատվությունը զոհաբերելու պատճառով շրջապատված լինելով, Սոնյան կարողացավ պահպանել հոգու եւ հավատքի մաքրությունը այն փաստի, որ «մխիթարության մեջ երջանկություն չկա, մարդը չի ծնվի երջանկության համար. Մարդը արժանի է իր երջանկությանը եւ միշտ տառապում »: Սոնյա, «Խափանում» եւ ավերեց նրա հոգին, «Բարձր ոգին», Ռասկոլնիկովի հետ մեկ «լիցքաթափում», դատապարտում է նրան մարդկանց արհամարհանքի եւ չի ընդունում «Բունդը», որը, կարծես, Ռասկոլնիկին չի ընդունում: բարձրացավ եւ նրա անունով: Հերոսուհին, ըստ Դոստոեւսկու, մարմնավորում է Ազգային սկիզբը, ռուսական տարրը, համբերություն եւ խոնարհություն, հսկայական սեր տղամարդու եւ Աստծո հանդեպ: Ռասկոլնիկովայի եւ Sony- ի բախումը, որի աշխարհայացքը դեմ է միմյանց, արտացոլում է ներքին հակասությունները, անհանգստացնելով գրողի հոգին:

Սոնյան հույս ունի Աստծո համար, հրաշքով: Ռասկոլնիկովը վստահ է, որ Աստված ոչ, եւ հրաշքը չի լինի: Ռոդիոն անողոք բացահայտում է որդու առջեւ իր պատրանքների ապարդյունությունը: Նա Սոնային պատմում է իր կարեկցանքի անօգուտության մասին, իր զոհերի ապարդյունության մասին: Ոչ մի ամոթալի մասնագիտություն երազանք է դարձնում մեղավորի հետ, այլ իր զոհի եւ նրա սխրանքների բնակչությունը: Ռասկոլնիկովը ձեռքերով տարբեր կշիռներով դատում է Սոնյանային, քան գերիշխող բարոյականությունը, նա նրան դատում է այլ տեսակետից:

Կյանքի կյանքը վերջին եւ արդեն իսկ ամբողջովին անհույս անկյունում, Սոնյա եւ մահվան ֆոնին փորձում է ինչ-որ բան անել: Նա, ինչպես պառակտիչները, ուժի մեջ է ազատ ընտրության օրենքով: Բայց, ի տարբերություն Ռոդիայի, Սոնյան չհամաձայնվեց մարդկանց մոտ, նրան օրինակներ չեն պետք, որ բնության կողմից մարդիկ իրենց բարի եւ արժանի են լույսի լոբի: Միայն Սոնյան կարող է կարեկցում Ռասկոլնիկին, քանի որ այն չի անհանգստացնում կամ ֆիզիկական տգեղություն, ոչ սոցիալական ճակատագրի հրատապությունը: Այն ներթափանցում է «Կոռոզիայի միջոցով» մարդու հոգիների էության մեջ, չի շտապում դատապարտել. Զգում է, որ արտաքին չարիքի համար կան որոշ անհայտ կամ անհասկանալի պատճառներ, որոնք հանգեցրել են Զլո Ռասկոլնիկովին եւ Սվիդրիգայլովին:

Sonya- ն ներքին է, որ փողի դուրս է գալիս, այն տապալելու օրենքներից դուրս: Երբ նա, ըստ նրա կամքի, նա գնաց վահանակ, այնպես որ, իր ամուր եւ անբարենպաստ կամքով, նա ձեռքերը չդարձրեց:

Սոնյանից առաջ ինքնասպանության հարցը հարցրեց. Նա մտածեց նրա մասին եւ ընտրեց պատասխանը: Ինքնասպանությունը, իր դիրքում, դա չափազանց եսասիրական ելք կլիներ. Դա կփրկի ամոթից, տանջանքից, դա կբերի այն ֆետիդային փոսից: «Ի վերջո, դա ավելին է, - բացականչողները բացականչում են.« Դա ավելի արդար եւ իմաստուն շատ գլուխներ կլիներ ջրի մեջ եւ իջնել »: - Եվ ինչ է պատահելու նրանց հետ: «Սոնյան թույլ հարցրեց, որ նա տառապեց նրա վրա, բայց միեւնույն ժամանակ, ինչպես եւ ընդհանրապես չէր զարմացնում իր առաջարկը»: Sony- ից կամքի եւ վճռականության չափը ավելի բարձր էր, քան ռոդիոնը կարող էր ենթադրել: Ինքնասպանությանը դիմակայելու համար նրան ավելի շատ դիմադրություն ունեին իրեն, ավելի շատ աջակցություն, քան ջուրը ջրի մեջ մտնելու համար »: W րի ջրից նա այնքան էլ պահում էր մեղքի միտքը որպես «նրանց մասին»: Սոնա Դեպրովիտը բավականին մահ էր: Խոնարհությունը չի ենթադրում ինքնասպանություն: Եվ դա մեզ ցույց է տալիս Sony Marmaladova- ի բնավորության ամբողջ ուժը:

Sony բնությունը կարող է սահմանվել մեկ բառով `սիրող: Լեւրքի հանդեպ ակտիվ սերը, ուրիշի ցավին պատասխանելու կարողությունը (հատկապես խորապես դրսեւորվում է Ռասկոլնիկովի կողմից սպանության մեջ գտնվող դեպքի վայրում), դարձնում է Sony- ի «իդեալական» պատկերը: Դա այս իդեալի տեսանկյունից է վեպում եւ նախադասություն է արտահայտվում: Sony- ի պատկերով, Marmalade- ի հեղինակը ներկայացրեց հերոսուհու բնավորության բնույթով ընդգրկված համապարփակ, երկար բարեկամական սիրո օրինակ: Այս սերը նախանձում չէ, փոխարենը ոչինչ չի պահանջում, նա նույնիսկ ինչ-որ չասված, քանի որ Սոնյան երբեք չի խոսում նրա մասին: Այն ճնշում է իր ամբողջ արարածը, բայց երբեք չի դուրս գալիս բառերի տեսքով, միայն գործողությունների տեսքով: Սա լուռ սեր է, եւ դա ավելի գեղեցիկ է: Նույնիսկ հուսահատ Մարմարալենդը խոնարհվեց նրա մոտ, նույնիսկ խենթ Կատինա Իվանովնան ընկնում է իր NIC- ի առջեւ, նույնիսկ Սվիդրիգայլովի հավերժական կարգաբերիչը հարգում է Սոնիային դրա համար: Էլ չենք ասում Ռասկոլնիկովին, որին այս սերը փրկեց եւ բուժվեց:

Հռոմեության հերոսները մնում են իրենց համոզմունքների ճշմարիտ, չնայած այն բանին, որ հավատը տարբեր է: Երկուսն էլ հասկանում են, որ Աստված բոլորի համար մեկն է, եւ նա ցույց կտա իրական ճանապարհը բոլորի համար, ովքեր կզգան նրա մտերմությունը: Վեպի հեղինակը, բարոյական որոնման եւ արտացոլման միջոցով, հասկացավ, որ յուրաքանչյուր մարդ, ով գալիս է Աստծուն, սկսում է աշխարհը նայել նոր ձեւով, վեր մտածեք նրան: Հետեւաբար, էպիլոգում, երբ տեղի է ունենում Ռասկոլնիկովայի բարոյական հարություն, Դոստոեւսկին ասում է, որ «նոր պատմություն է սկսվում, մարդու աստիճանական վերածննդի պատմություն, ժամադրություն Նոր, տեղավորվել է բոլորովին անհայտ իրականություն »:

Դոստոեւսկու «Բունտը», Դոստոեւսկին արդարացիորեն տարած հաղթանակը թողնում է ուժեղ, խելացի եւ հպարտ Ռասկոլնիկովի եւ Սոնյայի համար, տեսնելով դրա մեջ ամենաբարձր ճշմարտությունը. Բռնությունից ավելի լավ է տառապում: Սոնյան խոստովանում է բարոյական իդեալները, որոնք գրողի տեսանկյունից, լայն զանգվածին ամենամոտը. Խոնարհության, համապարփակ, լուռ խոնարհության իդեալներ: Այժմ, ամենայն հավանականությամբ, Սոնսան կդառնար դուրս: Եվ մեր օրերի ոչ բոլոր պառակտիչ չի տուժի եւ կտուժի: Բայց մարդու խիղճը, մարդու հոգին ապրում էր եւ միշտ կապրի, իսկ «աշխարհը»: Սա հանճարեղ գրող-հոգեբանի կողմից ստեղծված ամենադժվար վեպի հիանալի անմահ իմաստն է:

Նյութեր վեպի մասին F.M. Դոստոեւսկու «հանցագործություն եւ պատիժ»:

Նրա կողմից կատարված սպանությունից հետո Սոնյա Մարմարադովը խաղաց «Հանցագործության եւ պատժի» հիմնական կին հերոսուհին:

Դուստր Աղքատ պաշտոնյանՆա, սովի մեքենայից եւ երեխաներից փրկելու համար, տանում է ընկած կնոջ կյանքը: Նրա դիրքի սարսափը, նրա ամոթը, երկչոտը, հարբած, այս աղջիկը պահպանեց իր հոգին եւ առանձնանում էր բացառիկ սիրով մարդկանց եւ կրակոտ կրոնության համար: Վատը, լուռ, առանց բողոքելու, իր սոնիան իր խաչը կրում է, զոհաբերելով իր ողջ կյանքը, ծանր շամերով սրելու համար:

Սոնյա Մարմարադովա: Ավետարանի սիրո պատկեր

Սա վատ տառապողներ է, որը զարմանալի է, նա հասկանում է այս աղջկա հոգին, եւ նա իր համար է, կարծես մարդկային ամբողջ տառապանքի անձնավորությունը: Վերջին օրերին բոլոր փորձարկվածներից ցնցվածը, նա իր ոտքերիս մեջ է: «Ես ձեզ հետ չէի խոնարհվում», - ասում է նա, - «Ես խոնարհվում եմ մարդկային զգայարանների նկատմամբ ամբողջ տառապանքի»:

Բայց Sony- ի ներքին աշխարհը բոլորովին այլ է, քան Սկոլնիկովը. Այն դատապարտում է կտրականապես իր տեսությունը ճիշտ ուժեղ կողմերի մասին. Իր ինքնաբլաստանի համար յուրաքանչյուր մարդու կյանքի համար, որին նա ունի կրոնական վերաբերմունք, եւ դա չի կարող թույլ տալ, որ մեկ անձի կյանքը մեկ այլ միջոց ծառայի: Նա դավանում է Քրիստոսի սերի մասին օրենքը, ափսոսանք Ռասկոլնիկովան, նրա համար հանցագործի համար, ինչպես նաեւ հասարակ մարդկանց համար, դժբախտ է: Նա աղաղակում է նրա վրա եւ ուղարկում նրան, ընդունելու տառապանք եւ մեղքը փրկելու համար, պահանջում են հոգեւոր կյանքի ամենաբարձր օրենքները:

«Գնացեք հիմա, նույն րոպեով», - ասաց նա նրան. «Դարձեք խաչմերուկում, երկրպագություն, համբուրեք առաջինը, որը դուք պղծեցիք, եւ բոլորին բարձրաձայն ասեք: Ես սպանեցի: Այնուհետեւ Աստված կրկին ձեզ կյանք է ուղարկում »:

Այնուամենայնիվ, չնայած բոլոր փորձերին եւ հոգեւոր պայքարին, Ռասկոլնիկովը չի կարող հասկանալ իր վերաբերմունքը հանցագործության նկատմամբ եւ նույնիսկ Catguard- ի տերեւների, աննկատելի եւ չզգալով ապաշխարության: Ռասկոլնիկովի փակումը եւ հպարտությունը թշնամական վերաբերմունք են առաջացնում նրա հանդեպ, մինչդեռ նրանք սովորեն ներթափանցում են, զգալով նրա հոգեկան վերաբերմունքը մարդկանց նկատմամբ եւ կանչում նրան. «Մայրը մեր մրցույթն է»:

Բայց Sony- ի ազդեցությունը դեռ շահեց Սկոլնիկովի հոգին, ով վերապրեց ամբողջ կյանքի կոտրվածքը, որը միայն վեպի էպիլոգում գուլպա է: «Այստեղ կա նոր պատմություն», - ասում է Դոստոեւսկին, մարդու աստիճանական վերականգնման պատմությունը, նրա աստիճանական վերածնունդն է. Մեկ աշխարհից մյուսը աստիճանական իրականություն: Նրանք ունեն բոլորովին անհայտ իրականություն: Թեժ

Դոստոեւսկին իր «հանցագործություն եւ պատիժ» վեպը գրել է անասուններից հետո: Այս պահին էր, որ Ֆյոդոր Միխայլովիչի հավատը կրոնական գույն է առաջացրել: Անբարեխիղճ հասարակական սարքի, ճշմարտության որոնման, ողջ մարդկության երազանքը համակցված էր այս ժամանակահատվածում իր բնավորության ընթացքում `իր բնավորությամբ, անհավատությամբ, որ աշխարհը կարող է բռնի փոփոխվել: Գրողը համոզված էր, որ չարիքը հնարավոր չէ խուսափել հասարակության ցանկացած սարքից: Նա հավատում էր, որ դա գալիս է մարդու հոգուց: Ֆյոդոր Միխայլովիչը բարձրացրեց բոլոր մարդկանց բարոյական բարելավման անհրաժեշտության մասին: Հետեւաբար նա որոշեց դիմել կրոն:

Sonya - իդեալական գրող

Սոնյա Մարմարադովան եւ Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը `աշխատանքի երկու հիմնական հերոս: Նրանք, կարծես, երկու առաջիկա հոսքեր են: «Հանցագործության եւ պատժի» գաղափարական մասը դարձնում է իրենց աշխարհայացքը: Սոնեխկա Մարմարադովան գրող է: Սա հավատքի, հույսերի, համակրանքի, սիրո, հասկանալու եւ քնքշության կրող է: Ըստ Դոստոեւսկու, այն պետք է լինի յուրաքանչյուր անձ: Այս աղջիկը ճշմարտության անձնավորություն է: Նա հավատում էր, որ բոլոր մարդիկ կյանքի հավասար իրավունք ունեն: Սոնեջկա Մարմարադովը վճռականորեն համոզված էր, որ հանցագործության միջոցով երջանկությունը հնարավոր չէ հասնել, ոչ էլ ուրիշը, ոչ էլ: Մեղքը միշտ մնում է մեղք: Անկախ նրանից, թե ով է դա կատարել եւ ինչով է:

Երկու աշխարհներ `Մարմարադ եւ Սկոլնիկովա

Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը եւ Սոնյա Մարմարադովը գոյություն ունեն տարբեր աշխարհներում: Ինչպես երկու հակառակ բեւեռները, այս հերոսները չեն կարող անել առանց միմյանց: Bunt- ի գաղափարը մարմնավորված է Ռոդիոն, իսկ Սոնխիկ Մարմարադովը անձնավորում է խոնարհությանը: Սա խորապես հավատացյալ է բարձր բարոյական աղջիկ: Նա կարծում է, որ կյանքում կա խորը ներքին իմաստ: Ռոդիայի գաղափարները, որոնք անիմաստ ամեն ինչ անիմաստ են, անհասկանալի է: Բոլոր Սոնեջկայի մեջ Մարմարադովը տեսնում է աստվածային նախապատմությունը: Նա կարծում է, որ մարդուց ոչինչ չի կախված: Այս հերոսուհու ճշմարտությունը Աստված է, խոնարհություն, սեր: Նրա համար կյանքի իմաստը մարդկանց համար համակրանքի եւ կարեկցանքի մեծ ուժ է:

Ռասկոլնիկովը անողոք եւ կրքոտ դատում է աշխարհը: Նա չի կարող հագնվել անարդարության հետ: Այստեղից է, որ իր հանցավորությունն ու հոգեկան տանջանքը «հանցագործություն եւ պատիժ» աշխատանքում բխում են: Սոնեջկա Մարմարադովան, ինչպես Ռոդիոն, նույնպես անցնում է իր միջոցով, բայց դա ընդհանրապես պառակտիչի նման է: Հերոսուհին զոհաբերվում է այլ մարդկանց եւ չի սպանում նրանց: Այս հեղինակը մարմնավորեց այն գաղափարը, որ մարդը իրավունք չունի անձնական, եսասիրական երջանկության իրավունք չունի: Անհրաժեշտ է համբերություն ուսումնասիրել: Դուք կարող եք իրական երջանկության հասնել միայն տառապանքի միջոցով:

ԻՆՉՈՒ ՍՈՆԻԱՆ ՀԻՇՈՒՄ Է ՌՈԴԻՈՆԻ ՀԻՄՆԱԴՐԱՄԸ ՍՏԵՂԾԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ

Ֆյոդոր Միխայլովիչի մտքի համաձայն, մարդը պետք է պատասխանատվություն զգա ոչ միայն իր գործողությունների, այլեւ աշխարհի ցանկացած չարիքների համար: Ահա թե ինչու Սոնյան զգում է, որ հանցագործության մեջ կատարյալ ռոդիոն, կան նրա մեղքը: Նա այս հերոսի արարքը վերցնում է սրտին մոտ եւ կիսում է իր ծանր ճակատագիրը: Ռասկոլնիկովը որոշում է բացել այս հատուկ հերոսուհու իրենց սարսափելի գաղտնիքը: Նրա սերը վերակենդանացնում է նրան: Նա հարություն է առնում ռոդիոն նոր կյանքի համար:

Հերոսուհու ներքին ներքին բնութագրերը, երջանկության վերաբերմունքը

Սոնիա Մարմարադովայի կերպարը մարդկային լավագույն հատկությունների մարմնացումն է. Սերը, հավատը, զոհաբերությունը եւ մաքրությունը: Նույնիսկ շրջապատված լինելով արատներով, ստիպված են զոհաբերել իր սեփական արժանապատվությունը, այս աղջիկը պահպանում է իր հոգու մաքրությունը: Նա չի կորցնում հավատը այն փաստի համար, որ մխիթարության մեջ երջանկություն չկա: Սոնյան ասում է, որ «Մարդը երջանկության համար չի ծնվում»: Այն գնված է տառապանքով, այն պետք է արժանի լինի: Ընկած կին Սոնյան, ով ավերեց իր հոգին, պարզվում է, որ «բարձր ոգու մարդ է»: Այս հերոսուհին կարող է դրվել մեկ «լիցքաթափման» ռոդիոնով: Այնուամենայնիվ, դա դատապարտում է Ռասկոլնիկովին մարդկանց արհամարհանքի համար: Նրա «Բունտա» Սոնյան չի կարող ընդունել: Բայց հերոսը թվում էր, որ նրա կացինը մեծացել է նրա անունով:

Sony- ի եւ Rodion- ի բախում

Ըստ Ֆյոդոր Միխայլովիչի, այս հերոսուհին մարմնավորում է ռուսական տարրը, Ազգային սկիզբը. Խոնարհություն եւ համբերություն եւ մարդ: Sony- ի եւ Rodion- ի բախումը, նրանց հակառակ WorldViews- ը գրողի ներքին հակասությունների արտացոլումն են, ովքեր անհանգստացնում էին նրա հոգին:

Սոնիան հույս ունի հրաշքի, Աստծո վրա: Ռոդիոն համոզված է, որ Աստված ոչ, եւ հրաշքը անիմաստ է սպասում: Այս հերոսը բացահայտում է աղջկա առջեւ իր պատրանքների ապարդյունությունը: Ռասկոլնիկովը ենթադրում է, որ իր կարեկցանքը անօգուտ է, եւ նրա զոհերը անհաջող են: Ամենեւին, ամոթալի մասնագիտության պատճառով մեղավոր սոնեխկա Մարմարադով է: Այս հերոսուհու բնութագիրը, որը տրվել է Raskolnikov- ի կողմից բախման ընթացքում, չի դիմում որեւէ քննադատության: Նա կարծում է, որ իր սխրանքներն ու զոհաբերությունները ապարդյուն են, բայց աշխատանքի ավարտին սա է այս հերոսուհին, որը նրան վերածում է կյանքի:

Sony- ի կարողությունը մարդու հոգին ներթափանցելու ունակությամբ

Ապրելով անհույս դիրքում, աղջիկը փորձում է ինչ-որ բան վերցնել եւ մահվան ֆոնին: Նա, ինչպես Ռենիոնը, գործում է ազատ ընտրության օրենքի համաձայն: Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն նրա, նա չի կորցրել հավատը մարդկությանը, որը նշում է Դոստոեւսկուն: Սոնեխկա Մարմարադովա - հերոսուհի, որը օրինակներից պետք չէ հասկանալ, որ մարդիկ բարի են իրենց բնույթով եւ արժանի են պայծառ բլիթների: Դա նա է, եւ միայն նա կարող է համեմատել Ռենիոնը, քանի որ չի ամաչում իր սոցիալական ճակատագրի, ոչ ֆիզիկական տգեղության մասին: Սոնյա Մարմարադովը ներթափանցում է հոգու էությունը իր «Կոռոզոտի» միջոցով: Նա չի շտապում որեւէ մեկին դատապարտել: Աղջիկը հասկանում է, որ անհասկանալի կամ անհայտ պատճառներով, որոնք հանգեցրել են Զլո Սվիդրիգայլովի, եւ Սկոլնիկովը միշտ տեղի են ունենում արտաքին չարիքի համար:

Հերոսուհու վերաբերմունքը ինքնասպանության

Այս աղջիկը կանգնած է այն աշխարհի օրենքներից դուրս: Նրան փող չի հետաքրքրում: Նա իր կամքով է, ցանկանալով կերակրել ձեր ընտանիքին, գնաց վահանակ: Եվ դա իր անբարենպաստ եւ ծանր կամքով է, նա ինքնասպանություն չի գործել: Երբ այս հարցը վեր կացավ աղջկա առաջ, նա մանրակրկիտ մտածեց նրան եւ ընտրեց պատասխանը: Իր պաշտոնում ինքնասպանությունը կլինի էգոիստական \u200b\u200bգործողություն: Նրա շնորհիվ նա կհանձնվեր տանջանքից եւ ամոթից: Ինքնասպանությունը այն դուրս կբերի «Fetid Pit» - ից: Այնուամենայնիվ, ընտանիքի միտքը թույլ չտվեց, որ նա որոշի այս քայլի մասին: Մարմալադովայում վճռականության եւ կամքի չափը շատ ավելի բարձր է, քան ստանձնած կանոնները: Ինքնասպանությունից հրաժարվելու համար նրան ավելի շատ դիմադրություն էր պետք, քան այս արարքը կատարելու համար:

Այս աղջկա նկատմամբ խեղճությունը բավականին մահ էր: Այնուամենայնիվ, խոնարհությունը բացառում է ինքնասպանությունը: Սա բացահայտվում է այս հերոսուհու բնության ամբողջ ուժը:

Սիրեք Sony- ին:

Եթե \u200b\u200bայս աղջկա բնույթով մեկ բառով սահմանեք, ապա խոսքը սիրող է: Նրա հարեւանի հանդեպ սերը ակտիվ էր: Սոնյան գիտեր, թե ինչպես պատասխանել մեկ այլ մարդու ցավին: Դա հատկապես դրսեւորվեց սպանության մեջ Ռոդիայի ճանաչման դրվագում: Այս որակը իր պատկերն իդեալական է դարձնում: Վեպում նախադասությունը հեղինակի կողմից արտասանվում է այս իդեալի տեսանկյունից: Ֆեդոր Դոստոեւսկին իր հերոսուհու պատկերով ներկայացրեց երկարատեւ կյանքի, համապարփակ սիրո օրինակ: Նա չգիտի նախանձը, ոչինչ չի ցանկանում վերադարձնել: Այս սերը նույնիսկ կարելի է անվանել չասված, քանի որ աղջիկը երբեք չի խոսում նրա մասին: Այնուամենայնիվ, այս զգացումը ճնշում է այն: Միայն գործողությունների տեսքով այն դուրս է գալիս, բայց երբեք բառերի տեսքով: Լուռ սերը դառնում է միայն ավելի գեղեցիկ: Նույնիսկ հուսահատ Մարմարալենդը հիանում է դրանով:

NIC- ը եւ Crazy Katerina Ivanovna- ն ընկնում են աղջկա առաջ: Նույնիսկ Սվիդրիգայլովը, այս Հավերժական դեպրեսորը, հարգում է իր սոնիային: Էլ չենք ասում Ռոդիոն Ռասկոլնիկովին: Այս հերոսը, նրա սերը բուժվում եւ փրկեց:

Արտացոլման եւ բարոյական որոնման աշխատանքների հեղինակը մտավ հասկացա, որ ցանկացած անձ, ով ստանում է Աստված, նոր ձեւով նայում է աշխարհին: Նա սկսում է վերանայել նրան: Այդ իսկ պատճառով էպիլոգում, երբ նկարագրվում է Ռոդիայի բարոյական հարությունը, Ֆյոդոր Միխայլովիչը գրում է, որ «նոր պատմություն է սկսվում»: Love Sonchi Marmalade- ը եւ Skolnikov- ը, որոնք նկարագրված են աշխատանքի ավարտին, վեպի ամենապայծառ մասն է:

Վեպի անմահ իմաստը

Դոստոեւսկին, արդարորեն դատապարտելով իր ապստամբության իր ռենիոնը, տարած հաղթանակը թողնում է Սոնայի համար: Նրա մեջ նա տեսնում է ամենաբարձր ճշմարտությունը: Հեղինակը ցանկանում է ցույց տալ, որ տառապանքը մաքրում է, որ դա ավելի լավ է, քան բռնությունը: Ամենայն հավանականությամբ, մեր ժամանակաշրջանում կլիներ խարդախ Sone Marmeladov: Այս հերոսուհու վեպի կերպարը չափազանց հեռու է հասարակության մեջ ընդունված պահվածքի նորմերից: Եվ ոչ թե Ռասկոլնիկովի ոչ բոլոր ռենիոնը կտուժի եւ կտուժի այսօր: Այնուամենայնիվ, մինչեւ «աշխարհը կանգուն է», միշտ կենդանի է, եւ մարդու եւ խղճի հոգին կապրի: Սա Դոստոեւսկու վեպի անմահ իմաստն է, ով իրավամբ համարվում է հոգեբանի մեծ գրող: