Կաբանիի կերպարը ամպրոպի արտադրանքի մեջ: Էսսե «Կաբանիի բնութագիր եւ պատկերը պիեսում» ամպրոպ

Հարուստ Կապաչ Կաբանովա Մարֆա Իգնատեւնան «մութ թագավորության» հիմնական հիմնասյուներից մեկն է: Այն հզոր, դաժան, սնահավատ կին է, որը պատկանում է խորը անվստահության եւ նույնիսկ արհամարհանքի ամեն ինչի համար: Իրենց ժամանակի առաջադեմ երեւույթներում նա տեսնում է միայն չարիք, այնպես որ Կաբանհա այդպիսի նախանձով եւ պաշտպանում է իր աշխարհը նրանց արշավանքից: Որովհետեւ նրա երեխաները, չնայած շատ լավ հատկանիշներին, նրանք դեռ աճում էին բարոյապես մանրացված մարդկանց կողմից, ովքեր չունեն ուժեր, դաժանության, տիեզերության եւ դիսպոտիայի աշխարհին բաց դիմակայելու համար: Կաբանովան պարզապես չհասկանալով, որ Վարբարան եւ Տիխոնն արդեն մեծահասակ մարդիկ են իրենց մտքերով եւ զգացմունքներով, շարունակում են իրենց վերաբերվել իրենց ունեցվածքին: Նա մտածում է իրեն, միգուցե մի փոքր խիստ, բայց սիրող եւ արդար ծնող. «Ի վերջո, ծնողներն ու խիստ սիրահարները գալիս են ձեզ, սիրուց եւ խեղճից, բոլորը լավ են մտածում»:

Պատրիարքական ապրելակերպի աստիճանական ոչնչացումը, որն արդեն զգացել է նույնիսկ այնպիսի գավառական քաղաքներում, որպես Կալինով, վախեցնում է վախը: Որպես խելացի մարդ, նա հասկանում է, որ ժամանակները փոխվում են, եւ երիտասարդ սերունդն արդեն ավելի մեծ ուժ է փոխվում հին պատվերներին դեմ: Բայց պատրաստ չէ այս փոփոխությունները վերցնել, եւ վախի հետ միասին նրա սիրտը լցված է նույնիսկ ավելի մեծ զայրույթով: Մասնավորապես դառնում է Կատերինան: «Ոտքերի աղեղը»: - Պատվերներ Կաբանհա Կատերինան, ով հրաժեշտ է տալիս իր ամուսնուն: Եվ երբ Կատերինան մահացավ, նա միայն ցնցվեց. «Ես շատ մաշված ունեմ, ես աշխատել եմ: Ամբողջությամբ, նրա մասին եւ լաց մեղքը »:

«Ամպրոպ» պիեսը հատուկ տեղ է գրավում կղզու աշխատանքում: Այս խաղում դրամատուրգը ամենից պայծառ ուրվագծեց «Մութ թագավորության աշխարհը», ինքնագնահատական \u200b\u200bառեւտրականների աշխարհը, տգիտության, արբիտրաժային եւ բռնապետության, տնային բռնակալության աշխարհը:

Պիեսում գործողությունը տեղի է ունենում Վոլգայի փոքր քաղաքում `Կալինով: Կյանքն այստեղ, առաջին հայացքից, պատրիարքական որոշ կուռք է: Քաղաքը դեռ խեղդվում է կանաչապատման մեջ, Վոլգան բացում է «արտառոց», բարձր ափերին այն հանրային պարտեզ է, որտեղ հաճախ քայլում են քաղաքի բնակիչները: Կալինովում կյանքը հանգիստ եւ դանդաղ է հոսում, դրա մեջ ցնցումներ չկան, բացառիկ իրադարձություններ չկան: Նոր աշխարհը մեծ աշխարհից բերում է Ֆեկլուշայի փողոց քաղաք, ասելով ոչ ռեզիդենտների նադինետներին վնասատուների գլուխներ ունեցող մարդկանց մասին:

Այնուամենայնիվ, իրականում ամեն ինչ այնքան անվտանգ չէ այս փոքր, լքված Միրկա: Idillia սա ոչնչացնում է Կուլիգինը Բորիս Գրիգոր Նապի հետ զրույցում, Վայրի եղբորորդու հետ. «Դաժան բարքեր, պարոն, մեր քաղաքում, դաժան: Բյուրոկրատիզմում, պարոն, դուք ոչ այլ ինչ եք, քան մերկ աղքատության կոպիտությունը, դուք չեք տեսնի ... եւ ով է փող ունի ... Նա իր գործերի համար ավելի շատ գումար է փորձում շարժվելուն Նույնիսկ ավելի շատ փող »: Այնուամենայնիվ, հարուստների միջեւ որեւէ համաձայնություն չկա. Նրանք «զբաղվելու են միմյանցով», «Սթանողի չարամիտ ճաքերը», «Նավը», «առեւտուրը քայքայում է»: Նրանք ապրում են ամեն ինչ կաղնու նպատակից, ուժեղ փորկապության հետեւում: «Եվ ոչ թե գողերից նրանք փակված են, ուստի մարդիկ չեն տեսել, թե ինչպես են նրանք ուտում իրենց տունը այո, ընտանիքը բռնակալ է: Եվ որ արցունքները թափեցին այս փորկապության հետեւում, անտեսանելի եւ անսասան: .. եւ ինչ, պարոն, այս ամրոցների հետեւում մութ ու հարբածության դեբյուտային է »: - բացականչում է Կուլիգինը:

Քաղաքի ամենահարուստ, ազդեցիկ մարդկանցից մեկը վաճառական savel prokofievich վայրի է: Վայրի հիմնական առանձնահատկությունները `կոպտություն, տգիտություն, բռնկում եւ անհեթեթ բնույթ: «Կա նաեւ խաչվեր, քանի որ մենք ունենք savel prokofich, հետ նայեք: Ոչինչի համար մարդը կկոտրվի », - ասում է նրա մասին Shapkin- ը: Վայրի ամբողջ կյանքը հիմնված է «հայհոյանքների» վրա: Ոչ կանխիկ վճարումներ, ոչ էլ ուղեւորություններ դեպի Բազար. «Ոչինչ առանց միջամտության ոչինչ չի կարելի»: Ամենից շատն ընկնում է վայրի տնից եւ եկել է Մոսկվայից մինչեւ եղբորֆեր Բորիս:

Savel Prokofievich- ը դժբախտություն է: «... Ուղղակի փողի մասին գոռալով, ես կունենամ բոլոր Nutrunny», - ասում է նա Կաբանովան: Բորիսը հորեղբոր եկավ ժառանգությունը ստանալու հույսով, բայց նա իրականում Կաբալոնում էր նրա մոտ: Savel Prokofievich- ը նրան չի վճարում աշխատավարձ, անընդհատ վիրավորանքներ եւ ծեծում է եղբորորդին, վերգետնելով նրան թունոտ եւ մեղեդում:

Բազմիցս վիճում են վայրի եւ Կուլիգինի, տեղական ինքնակառավարման ուսուցանված մեխանիկ: Կուլիգինը փորձում է խելամիտ պատճառ գտնել Saveel Prokofievich- ի կոպիտության համար. «Ինչի համար, Սուդարի մխոց Պրոկոֆիլիչը, ազնիվ մարդը վիրավորել»: Ինչ է պատասխանատու անապատը. «Զեկույցը, կամ ես ձեզ կտամ: Ես քեզանից ավելին չեմ տալիս: Ես ուզում եմ այդպես մտածել քո մասին, այնպես որ ես կարծում եմ: Մյուսների համար դուք ազնիվ մարդ եք, եւ ես կարծում եմ, որ դուք ավազակ եք, այդ ամենը ... ես ասում եմ, որ ավազակը եւ վերջը: Ինչ ես, դատի տալու, ինչ ես լինելու ինձ հետ: Այսպիսով, դուք գիտեք, որ դուք ճիճու եք: Ես ուզում եմ տալ ինձ, ես կցանկանայի հրաժարվել »:

«Ինչ տեսական պատճառաբանություն կարող է դիմակայել այնտեղ, երբ կյանքը հիմնված է նման սկզբունքների վրա: Offerent անկացած օրենքի բացակայությունը, ամբողջ տրամաբանությունը այս կյանքի օրենքն ու տրամաբանությունն է: Սա անարխիա չէ, բայց մեկ այլ բան շատ ավելի վատ է ... », - գրել է դոբրոնները վայրի անապատի մասին:

Կալինովացիների մեծամասնության պես, savel prokofievich- ը անդառնալիորեն անտեղյակ է: Երբ Կուլիգինը խնդրում է նրան գումար վաստակել փամփուշտի պարամետրում, վայրիորեն հայտարարում է. «Ամպրոպները պատժի մեջ են մեզ, որպեսզի մենք լինենք, եւ կան ... Պաշտպանեք»:

Wilde- ը ինքնազբաղանքի «բնական տեսակ» է: Նրա կոպիտությունը, կոպիտությունը, մարդկանց ծաղրը հիմնված են, առաջին հերթին, անտեսված, անկոտրում բնավորության, հիմարության եւ ընդդիմության բացակայության վրա `այլ մարդկանց կողմից: Եւ միայն դրանից հետո հարստության վրա:

Այն բնորոշ է, որ գրեթե ոչ ոք չունի ակտիվ դիմադրության անապատ: Չնայած դրան այնքան էլ դժվար չէ բաժանորդագրվել. «Ogrant» անծանոթ Հուսարը նրան տեղափոխեց, չի թալանում նրան եւ Կաբանիհա: «Քեզանից ավագ չկա, այնպես որ դուք կուլիս եք», - անմիջապես հայտարարում է Մարֆա Իգնատյացեւան: Հատկանշական է, որ այստեղ նա փորձում է եւ վայրիորեն տեղավորվել աշխարհի կարգի իրենց տեսլականի մեջ: Կաբանիհան բացատրում է մշտական \u200b\u200bզայրույթը, իր վայրի ագահության արագ տրամադրությունը, բայց ինքն իրեն մարել է Պրոկոֆիլիչը եւ չի մտածում հերքել իր եզրակացությունները: «Ում է ձեր լավը խղճահարություն»: - նա բացականչում է:

Պիեսում շատ ավելի բարդ է Կաբանիի կերպարը: Սա «Մութ թագավորության գաղափարախոսության» արտահայտիչ է, որը «ստեղծել է հատուկ կանոնների եւ սնահավատ սովորությունների մի ամբողջ աշխարհ»:

Marfa Ignatievna Kabanova- ն հարուստ վայրէջք է, այրի, զարգացնելով հինավուրց կարգը եւ ավանդույթները: Նա մանրացնում է, անընդհատ դժգոհ ուրիշներից: Այն ստանում է նրանից, առաջին հերթին, տուն. «Նա« ուտում է »Որդու Թիկհոնին, ասվում է փեսայի անվերջ բարոյականություններ, փորձելով վերահսկել իր դստեր պահվածքը:

Kabaniha- ն նախանձում է տնային աշխատանքների բոլոր օրենքներն ու սովորույթները: Կինը, իր կարծիքով, պետք է վախենա իր ամուսնուց, լռի եւ հնազանդ լինի: Երեխաները պետք է կարդան իրենց ծնողներին, անվիճելիորեն կատարեն իրենց բոլոր ցուցումները, հետեւեն իրենց խորհուրդներին, հարգում են նրանց: Այս պահանջներից ոչ մեկը, ըստ Կաբանովայի, իր ընտանիքում չի կատարվում: Մարֆա Իգնատեւնան դժգոհ է Որդու եւ փեսայի պահվածքից. «Ոչինչ չգիտեք, ոչ մի կարգի»: Կատերինան, նա ենթադրում է, որ ինքը չգիտի, թե ինչպես ամուսին պահել «Հին» - Բավական դարձավ նրան բավարար: «Մեկ այլ լավ կին, ամուսին, ժամ ու կես հարյուր կեսը, տեղում է դռան վրա ...», - ասում է նա փեսան: Թիկհոնը, ըստ Կաբանովայի, չափազանց մեղմ է իր կնոջը գործածելու համար, որը հարգալից կերպով պատշաճ չափով է վերաբերվում մայրիկի նկատմամբ: «Ոչ այնքան ավելի հին է հարգվում», - ասում է Մարֆա Իգնատեւնան, ընթերցելով ուսմունքը իր Որդուն:

Kabaniha Fanatically կրոնական. Նա անընդհատ հիշում է Աստծուն, մեղքի եւ պարգեւատրման մասին, իր տանը հաճախ զարմանալի են: Այնուամենայնիվ, Մարթա Իգնատեւնի կրոնությունը ոչ այլ ինչ է, քան փարիսեցիները. «Խունժա ... մուրացկանները հրաժարվելու են, եւ բոլորի մասին տնական»: «Կուլիգինը» նշում է նրա մասին: Իր հավատքով, Մարֆա Իգնատեւնա Սուրովան եւ անփորձ, սիրո, ողորմության, ամբողջ զբոսանքի տեղ չկա: Այսպիսով, խաղի վերջում նա նույնիսկ չի մտածում իր մեղքը ներելու համար: Ընդհակառակը, նա խորհուրդ է տալիս Թոխոնի կնոջը «այրել գետնին թաղելու համար, որպեսզի փլուզվի»:

Կրոն, խաղողի բերքահավաքատաններ, փարիսեցի բողոքներ իրենց կյանքի մասին, խաղը ցանավային զգացմունքների վերաբերյալ. Kabanija ամեն ինչ օգտագործում է ընտանիքում իրենց բացարձակ իշխանությունը հաստատելու համար: Եվ նա «հասնում է իր». Տնային բռնակալության կոշտ, ճնշող մթնոլորտում, Թիկհոնի ինքնությունը քանդվում է: «Տիխոնը ինքն էր սիրում իր կնոջը եւ պատրաստ կլինի ամեն ինչ անել նրա համար. Բայց ճնշումը, որի տակ նա մեծացավ, այնպես որ ես մաշվեցի, որ այն չի կարող զարգանալ զարգացման ուժեղ ցանկություն: Այն ունի խղճմտանք, կա լավության բարություն, բայց նա անընդհատ գործում է իր դեմ եւ ծառայում է որպես հնազանդ գործիք մայր, նույնիսկ իր կնոջ հետ հարաբերություններում », - գրում է Դոբրոնյուբովը:

Պարզ, նորարար Թիկհոնը կորցրեց իր զգայարանների ամբողջությունը, իր բնույթի լավագույն հատկությունները ցույց տալու հնարավորությունը: Ընտանեկան երջանկությունը ի սկզբանե փակվեց նրա համար. Ընտանիքում, որտեղ նա մեծացավ, այս երջանկությունը փոխարինվեց «չինական արարողություններով»: Նա չի կարող ցույց տալ իր սերը կնոջ հանդեպ, եւ ոչ այն պատճառով, որ «կինը պետք է վախենա իր ամուսնուց», եւ քանի որ այն պարզապես «չգիտի, թե ինչպես» է, որ մանկուց խիստ ճնշվել են նրա զգացմունքները: Այս ամենը Տիխոնին հանգեցրեց որոշակի հուզական խուլության. Նա հաճախ չի հասկանում Կատերինայի կարգավիճակը:

Խոսելով ցանկացած նախաձեռնության որդուն, Կաբանիհան անընդհատ ճնշեց իր տղամարդկանց սկիզբը եւ միեւնույն ժամանակ նախատեց նրան տղամարդկության պակասի մեջ: Ենթագիտակցորեն նա ձգտում է լրացնել այս «տղամարդկության պակասը» խմելու եւ «Կամքի» «Գուլինանք» -ի «Գուլինացիների» մեջ: Ինքներդ ձեզ ինչ-որ բիզնեսի մեջ գիտակցելու համար, Թիկհոնը չի կարող, հավանաբար, մայրիկը նրան թույլ չի տալիս հեռացնել գործերը, դրա համար անտեղի հույս դնելով: Կաբանովան կարող է միայն հրահանգով որդուն ուղարկել, բայց մնացած ամեն ինչ իր խիստ հսկողության տակ է: Ստացվում է, որ Տոխոնը զրկված է սեփական կարծիքից եւ սեփական զգացմունքներից: Հատկանշական է, որ Մարթա Իգնատիեւնան ինքնին դժգոհ է Որդու մանկականից: Այն սղում է իր ինտոնացիայի մեջ: Այնուամենայնիվ, հավանական է, որ տեղյակ չէ դրանում դրա ներգրավվածության մասին:

Կաբանովի ընտանիքում ձեւավորվեց Վարվարանի կյանքի փիլիսոփայությունը: Դրա կանոնը պարզապես հետեւյալն է. «Կատարեք այն, ինչ ուզում եք, եթե միայն shito- ն էր»: Վարվարան հեռու է Կատերինայի կրոնականությունից, իր պոեզիայից, վեհացումից: Նա արագորեն սովորեց ստել եւ հեռացնել: Կարելի է ասել, որ ինչպես Բարբարան «սովորել են» «չինական արարողությունը» իր ձեւով, ընկալելով ինքնին դրանց էությունը: Հերոսուհու, զգացմունքների, բարության, բայց նրա ստերիզը նման չէ Կալինովսկայայի բարոյականության հետ հաշտեցման նման:

Դա բնորոշ է, որ պիեսի եզրափակչում եւ Տիխոնում եւ Վարաբարան, բոլորը իրենց ձեւով, ապստամբություն ընդդեմ «Մամայի զորության» դեմ: Բարբարան փախչում է Կուրաշոմի հետ Տանից, Թիկհոնը նախ բացահայտորեն արտահայտում է իր կարծիքը, իր կնոջ մահվան մեջ գրելով մորը:

Դոբրոնյուբովը նշել է, որ «որոշ քննադատներ նույնիսկ կղզում են ուզում տեսնել լայն բնության երգչուհի». «Կամայականությունը ցանկանում էր ռուս անձին որպես իր բնության հատուկ, խորամանկություն նշանակել , ցանկանում էր օրինականացնել ռուս ժողովրդի մեջ `իշխանի եւ Լուկավիայի ներքո»: «Ամպրոպը» Օստրովսկին է, իսկ մյուս երեւույթը: Արբիտրաժը դրանում չի տեսնում «ծանր, տգեղ, անօրինական կերպով»: Ինքնավնասման նման: Պտղատումը եւ խորամանկ շրջադարձերը չեն հեռանում, բայց գռեհիկության, սամոտորի վերամշակված կողմի միջոցով:

Նման խաչքար կա մեր նման
Savel Prokofich, հետ նայեք:
Ա. Ն. Օստրովսկի
Ալեքսանդր Նիկոլաեւիչ Օստրովսկու «Ամպրոպ» -ի դրաման երկար տարիներ դարձել է դասագրքերի արտադրանք, որը պատկերում է «մութ թագավորությունը», որը ճնշում է մարդկային լավագույն զգացմունքներն ու ձգտումները, փորձելով բոլորին կատարել իրենց կոպիտ օրենքներում: Ոչ մի ազատություն չէ ավագի անվերապահ եւ ամբողջական ներկայացում: Այս «գաղափարախոսության» փոխադրողները վայրի եւ կաբանի են: Ներքին, դրանք շատ նման են, բայց որոշ արտաքին տարբերություն ներկա է նրանց կերպարներում:
Կաբանհա Հանես եւ կեղծավոր: Բարեպաշտության դիմակի տակ նա, «նման է տարեկանի երկաթի», կուտի իր տնային տնտեսությունները, ամբողջովին ճնշելու կամքը: Կաբանհը բարձրացրեց մազերով որդուն, ցանկանում է վերահսկել յուրաքանչյուր քայլ: Նա տհաճ է այն մտքի համար, որ Տիխոնը կարող է ինքնուրույն որոշումներ կայացնել առանց մորը նայելու: «Ես քեզ կսիրեի, իմ ընկերը», - ասում է նա Թիկհոնը. «Ես ոչ ոքի չեմ տեսել իմ աչքերով, ես ականջներս չէի լսում: Համենայն դեպս ես հիշեցի, թե որքանով են երեխաների հիվանդությունների մայրը հանդուրժում »:
Կաբանհա ոչ միայն երեխաներին իրեն է նվաստացնում, նա մարզում է այն եւ Տիխոնը, ստիպելով տանջել իր կնոջը: Այս ծեր կինը ամեն ինչ կասկածի տակ է: Մի եղիր այնքան svirpa, ես չէի նետում Քերիներին առաջինը Բորիսի գրկախառնության մեջ, իսկ հետո Վոլգայում: Ամենեւին էլ «շղթայի» պես հարձակվել է: Կուդրիկը, այնուամենայնիվ, ես վստահ եմ, որ «... Մենք մի քանի տղաներ ունենք իմ տեղում, եւ այդ ժամանակ մենք դա կվերանայի նրան»: Սա միանգամայն ճիշտ է: Wild- ը չի բավարարում պատշաճ դիմադրությունը, հետեւաբար ճնշում է բոլորին: Նրա հետեւում մայրաքաղաքը իր յուղոտության հիմքն է, ուստի նա պահում է իրեն: Վայրի համար կա մեկ օրենք `փող: Նրանք սահմանում են մարդու «արժեքը»: Նրա համար Ռուգանը սովորական պայման է: Նրանք ասում են նրա մասին. «Այսպիսով, այսպիսի խաչիք, քանի որ մենք ունենք savel prokofich, ավելի շատ նայեք: Ես մարդուն կտրելու եմ որեւէ բանի համար:
Կաբանիհա եւ Վայրի - «Ընկերության սյուները», Կալի քաղաքում հոգեւոր դաստիարակներ: Նրանք հիմնավորել են անտանելի պատվերներ, որոնցից մեկը նետում է Վոլգայի մեջ, մյուսները վազում են այնտեղ, որտեղ նայում են նրանց աչքերը, իսկ երրորդ խմիչքներ:
Կաբանիհան իր իրավունքի մեջ բավականին վստահ է, նա վերջին օրոք գիտի ճշմարտությունը: Ահա թե ինչու նա իրեն այնքան անառողջ է պահում: Նա թշնամին է բոլորովին նոր, երիտասարդ, թարմ: «Այսպիսով, դա հինը է եւ ցուցադրվում է: Մեկ այլ տան մեջ եւ չենք ուզում գնալ: Եվ դուրս ես գալիս, այնպես որ նրանք կպչում են, այո, դա ավելի հավանական է: Որն է լինելու, թե քանի տարեկան կլինի մարդիկ, թե ինչպես կդառնա լույսը, չգիտեմ: Դե, այո, չնայած որ լավ է, որ ես ոչինչ չեմ տեսնի »:
Փողի վայրի պաթոլոգիական սերը: Նրանց մեջ նա տեսնում է իր անսահման զորության հիմքը մարդկանց նկատմամբ: Եվ դրա համար բոլոր միջոցները լավ են հանքարդյունաբերության մեջ. Նա հաշվարկում է քաղաքացիներին. «Ոչ մի ճանապարհ», նա ունի «հազարավոր մարդիկ», քանի որ նա լիովին հանգիստ է հանձնվում եղբորորդիների ժառանգությանը: Վայրիորեն ոչ բծախնդրորեն միջոցներ ընտրելու հարցում:
Վայրի հանդեսի տակ եւ նորածինները հալվում են ոչ միայն իրենց տունը, այլեւ ամբողջ քաղաքը: «Հաստ իշխանությունը» նրանց է բացվում կամայականության եւ ինքնուրույն օգտագործման անսահմանափակ հնարավորություն: «Office անկացած օրենքի բացակայություն, ամբողջ տրամաբանությունը այս կյանքի օրենքն ու տրամաբանությունն է», - գրում է Դոբրոնյուբսը Կալինով քաղաքի կյանքի մասին, ուստի ցանկացած այլ ցարական Ռուսաստան:
«Ամպրոպ» պիեսում Օստրովսկին ճշմարտացի պատկեր է տալիս մարզային քաղաքի հնացած մթնոլորտի մասին: Սարսափելի տպավորությունը ընթերցողն ու հեռուստադիտողը է, բայց ինչու է դրաման համապատասխան եւ ստեղծումից 140 տարի անց: Փոքրիկը փոխվել է մարդկանց հոգեբանության մեջ: Ով է հարուստ, իշխանությամբ, ճիշտ, ցավոք, եւ այսօր:

Ըստ I. Ա. Գոնչարովայի, Ա. Ն. Օստրովսկին «Լի-Թեաթուրան որպես նվեր բերեց գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործությունների մի ամբողջ գրադարան, ապա տեսարանի համար ստեղծեց իր Օսոյի աշխարհը»: Զարմանալի է կղզու աշխատանքների աշխարհը: Նա ստեղծեց մեծ ու պինդ կերպարներ, գիտեր, թե ինչպես կարելի է շեշտել նրանց մեջ զավեշտական \u200b\u200bկամ դրամատիկ հատկությունները, ընթերցողի ուշադրությունը սեւեռել իրենց հերոսների առավելություններում կամ թերություններում:

Հատուկ ուշադրություն է գրավում «Gro-For» պիեսի հերոսներին. Savel Prokofievich վայրի եւ Marfa Ignatievna Kabanova:

Savel Prokofievich Wild - վաճառական, էական դեմք Կալինով քաղաքում: Պերճախոս հատկանիշները նրան տալիս են պիեսի հերոսները: «Նա ամենուր է: Վախենում է դա, նա, նա »: - ասում է նրա մասին Կուդրաշը: Վայրի, փաստորեն, ոչինչ, բայց ձեր սեփական կամքը չի ճանաչում: Նա խնդիր չունի այլ մարդկանց մտքերի եւ զգացմունքների համար: Գրեք, նվաստացրեք, վիրավորեք Saveel Prokofievich- ին: Նրանց հետեւանքով նա պահում է, կարծես «շղթայից կոտրվել է», եւ առանց դրա, նա չէր կարող «փշրվել»: «... Դուք անհանգստանում եք», - ասում է նա, Կուլիգին: «Ես ուզում եմ ուտել, ես կցանկանայի հրաժարվել»:

Վայրի ուժն ավելի ուժեղ է, քան թույլ, ավելի պարզ: Այսպիսով, Կուդրիկը, օրինակ, գիտի, թե ինչպես կարելի է կանխատեսել անապատ: «... Նա մի խոսք է, եւ ես տասը եմ. Գումարած, եւ գնացեք: Ոչ, ես չեմ աշխատի նրա առջեւ », - ասում է Կուդրաշը Ku-tsom- ի հետ հարաբերությունների մասին: Այլ տղամարդու տղամարդու եղբորորդին, Բորիս: «Դիլ Նրան զոհաբերության համար, Բորիս Գրիգորիչ, ահա նա նրան մղում է եւ գնում», նկատեք շրջապատողներին: Վայրը չի անհանգստացնում, թե ինչ է Բորիսը որբ է, եւ որ նա ավելի մոտ է, քան քեռլը, նա չունի: Առեւտրականը տեղյակ է, որ եղբորորդու ճակատագիրը իր Ռու Քախում եւ օգտագործում է այն: «Շարժիչը, վաստակելով ...», - ասում է Բորիսը Cheving Mount- ով: Ոչ պակաս ծանր վաճառական եւ նրա աշխատակիցներին. «Մենք ոչ ոք խոշտանգում չունենք խոշտանգումից, ասում է դրա լույսը»: Ուրիշի ծառայի ծառայի եւ խաբեության մասին ուրախությունը ուրախացնում է իր համադրված անապատը. «... Ես բաժանորդագրվում եմ նրանց ինչ-որ Կոպի մասին ... Բոլորը, երբեմն, վայրիորեն հայացք, եւ նա դիսպենսեր է, որը փռված է ձողիկներ. «Ի վերջո, ես պետք է տանք, բայց ես պետք է լավը չկարողանանք տալ»:

Վայրի - բռնապետ եւ բռնակալ իր ընտանիքում, նրանք չեն կարող որեւէ մեկին հաճեցնել իր ընտանիքում. «Երբ նա վիրավորում է այդպիսի մարդուն, որին նա չի համարձակվում փաթաթել. Կա տնային տուն »:

Չի զիջում անապատում եւ նավակ, հարուստ Կալինովսկայա վճարում: Կաբանիհա - Հստան, նա ամեն ինչ անում է «բարեպաշտության տակ»: Արտաքինից, այն շատ սուզվում է: Օդո-Նակոն, որպես Կուլիգին նոտաներ, Կաբանիհա «Մուրացկանները կախված կլինեն, եւ տնական թույլ չի տալիս»: Նրա բռնակալության հիմնական առարկան իր որդին է Տիխոնը: Լինելով մեծահասակ, ամուսնացած մարդ, նա ամբողջովին մայրիկի ողորմության մեջ է, չունի սեփական կարծիքը, վախենում է տեղափոխվել նրա մոտ: Կաբանիհան «կառուցում է» իր կապը կնոջ հետ, նա ղեկավարում է իր արարքը, յուրաքանչյուր բառ: Ամբողջ հնազանդություն. Այն ամենը, ինչ նա ցանկանում է տեսնել իր որդու մեջ: Հզոր Քաբանհան չի բռնում, որ նրա տակ, վախկոտի մի մարդ, խղճուկ, օրհնություն, անպատասխանատու, մեծացավ: Դուք, շտապելով մի որոշ ժամանակ մոր հսկողության ներքո, նա չիպի ազատությունն ու խմիչքները, քանի որ նա չգիտի, թե ինչպես օգտագործել ազատության ազատությունը: «... Քո կողմից ոչ մի քայլ», - ասում է նա իր մայրը, եւ «Նա կարծում է, որ հնարավորինս շուտ կվերածվի դրանցից»:

Կաբանիհան նախանձում է իր որդուն ձյուն, անընդհատ թռչում էր իր Կատերինան, «Ուտել ուտել»: «Ես իսկապես տեսնում եմ, որ ես խոչընդոտ ունեմ», - բադ է: Կաբանխան կարծում է, որ ամուսնու կինը պետք է վախենա, վախենալու համար, եւ ոչ թե սիրել եւ ոչ թե հարգել: Նրա կարծիքով, ճիշտ բացառումը հիմնված է մեկ մարդու դարի ճնշման վրա ուրիշներին, նվաստացման վրա, ոչ ազատ: Այս առումով, այս առումով, Կատերինայի հրաժեշտի տեսարանը Մուի հետ, երբ Տոխոնի բոլոր խոսքերը, որոնք ուղղված էին կնոջը, պարզապես Կաբանիի գիտության կրկնությունն է:

Եթե \u200b\u200bայն տառապում է Կաբանիից մանկուց, Տիխոնը, ապա այդպիսի երազանքի, բանաստեղծական եւ ամուր բնույթի կյանքը, ինչպես Կատերինան, ստուգման տանը եւ բոլորն էլ դառնում է անտանելի: «Ահա այն, ինչ եկել է ամուսին, որը ստորագրվել է, այնուամենայնիվ,« Բորիսը վիճում է այդ մասին:

Մշտական \u200b\u200bճնշումը դարձնում է տեղավորվող կաբանի դուստրը, Վարվարու: «Կատարեք այն, ինչ ցանկանում եք, եթե միայն Շվիտոն է», - պնդում է նա:

Գնահատում տալով «Կյանքի տանտեր», Ն. Լավ-սերը տիրապետում է Վայրի եւ Կաբանչուի կողմից `իրենց« մշտական \u200b\u200bկասկածանքով, փորձնականությամբ եւ ընտրությունից »: Քննադատի համաձայն, «Gro-For» - ը `Օստրովսկու ամենավախ աշխատանքը« Այս պիեսում »,« ինքնավնասման փոխադարձ հարաբերություններ են բերվում ... »

Menu անկի հոդվածներ.

Գրականությունը շատ հաճախ հայտնվում է պատկերներ բացառապես բացասական: Այն ժամանակ, երբ հիմնականում կարծիք հայտնեց մարդու հոգու եւ բնության եւ մարդու դրական եւ բացասական կողմի, արվեստի խոսքի տիրոջ, եւ գործը դիտավորյալ տալիս է նույնիսկ վատ հատկություններով, բացառությամբ նույնիսկ վատ հատկություններով հերոսի գործունեության դրական ազդեցության աննշան դրսեւորումները:

«Ամպրոպ» պիեսում Օստրովսկին այս կերպարներից մեկը Կաբանհա է:

Kabanihi- ի անհատականության բնութագրերը

Հերոսուհու լրիվ անվանումը Մարֆա Իգնատեւնա Կաբանովան է, բայց տեքստում այն \u200b\u200bառավել հաճախ կոչվում է բո: Մարֆա Իգնատեւնան բաղկացած է վայրի հետ բարեկամական հարաբերություններից, նա նույնպես նրա կումն է: Հատկանշական է, որ նման բարեկամությունը զարմանալի չէ, քանի որ երկու կերպարներն էլ շատ նման են բնության մեջ:

Հարգելի ընթերցողներ: Մեր կայքում դուք կարող եք ծանոթանալ Կալինայի քաղաքի բնութագրին Օստրովսկու «ամպրոպ» -ի պիեսում:

Kabaniha - հարուստ վճարում: Հասարակության մեջ նրա դիրքը նշանակում էր հանդուրժող վերաբերմունք ուրիշների նկատմամբ, բայց իրականում սովորությունները բոլորովին ոչ բոլորն են: Kabaniha- ն ունի ամուր եւ անսասան կերպար: Նա դաժան եւ կոպիտ կին է:

Marfa Ignatievna- ը չափազանց պահպանողական է, նա երկար ժամանակ «խրված է» եւ երկար ժամանակ ապրում է սկզբունքներով եւ ստանդարտներով, չհասկանալով, որ աշխարհում փոփոխություններ չեն լինում: Նա կարծում է, որ մարդու իմաստությունը որոշվում է իր տարիքով. Երիտասարդները Priori չեն կարող խելացի լինել, դա միայն ծերերի նախապատվությունն է. «Դուք ինքներդ ձեզ միայն տարիքում չեք դատապարտում: Նրանք ավելին գիտեն ձեզ »:

Կաբանիհան վստահ է, որ երեխաները պետք է խոնարհվեն իրենց ծնողների առջեւ ոտքերի վրա, եւ ամուսինը միշտ պետք է «կարգադրի» իր կնոջը: Marfa Ignatievna- ն շատ տխուր է, երբ պահվածքի այս նորմերը չեն հարգվում եւ կարծում են, որ սա երիտասարդ սերնդի անկում է ապրում. «Նրանք ոչինչ չգիտեն»:

Կաբանհա-ն սովոր էր հասարակության հետ խաղալու, նա փորձում է հասարակության աչքերին լինել առաքինի եւ ազնիվ կին, չնայած իրականում այդպես չէ: Marfa Ignatievna- ն հաճախ ողորմություն է տալիս մուրացկանին, բայց դա ոչ թե սրտի ոչնչացման ժամանակ չէ, այլ, որպեսզի բոլորը մտածեն, որ նա բարի է եւ առատաձեռն կին:

Կաբանիհան շատ բարեպաշտ կին է, բայց, ըստ երեւույթին, նրա կրոնությունը նույնպես անձեռնմխելի է, քանի որ, չնայած ամեն ինչի, Կաբանին չի պահպանում Աստծո օրենքները եւ հաճախ անտեսում է վարքի հիմնական կանոնները:

Ընտանիքն ու վերաբերմունքը բնիկին

Նիշերի բարդությունը լիովին դրսեւորվում է հայրենի ժողովրդի հետ կապված: Որպես ընտանիքի, երեք հոգի `որդի, դուստր եւ հարս: Բոլոր նրանց հետ Կաբանին ծայրաստիճան հակասական հարաբերություններ ուներ:

Ընտանիքում բոլոր բարդություններն ու հակամարտությունները կապված են մոր ավտորիտար բնույթի, նրա պահպանողականության եւ սկանդալների հատուկ սերը:

Մենք առաջարկում ենք մտածված ընթերցողներ, ծանոթանալու Կատերինայի բնութագրերին Օստրովսկու «ամպրոպ» -ի պիեսում:

Որդի Կաբանիհի - Տիխոն - Պատմվածքի պահին արդեն մեծահասակ մարդ է, նա կարող էր բավականին անկախ լինել, բայց մայրը նրան հնարավորություն չի տալիս դա անել: Կինը միշտ իր որդուն միշտ տանում է եւ փորձում է վերահսկել նրան ամեն քայլափոխի, վկայակոչելով ոչ թե Թիկհոնի ոչ կոմպետենտությանը: Որպես արդյունք

Կաբանիհաը ոչ միայն խորհրդատվություն չդարձրեց իր Որդուն, բայց բառացիորեն ապրիր նրա փոխարեն. «Ուտներ ուտեք, չի տալիս»:

Մարֆա Իգնատեւնան անընդհատ միջամտում է Որդու եւ փեսայի փոխհարաբերություններին եւ երբեմն պատվեր է տալիս իր որդու կնոջը ծեծի ենթարկելու համար: «Ես սիրում եմ նրան, ցավում եմ, որ մատսս դիպչի: Նա մի փոքր կոտրեց, իսկ հետո մաման հրամայեց »:

Թիկհոնը, չնայած իր տարիքին եւ հավատալով, որ իր կնոջ հետ կապված նման համախառն գործողությունները անհրաժեշտ չեն, դեռեւս անվիճելիորեն կատարում է մոր կամքը:

Երիտասարդ զբոսանքի, Կատերինան, Կաբանին լավագույն վերաբերմունքը չէ. Նա միշտ դժգոհ է նրա հետ եւ միշտ գտնում է, որ երիտասարդ աղջկան նախատելու համար: Այս հարաբերությունների պատճառը չի ստում Քատրինայի անբավարար փոխհարաբերություններում Բոաին, թե ոչ թե Կատերինայի իրենց պարտականությունների չկատարման մեջ, այլ Կաբանիի սովորության մեջ, բոլորը, դուստրերի հետ կապված: Օրենք:

Կաբանիհան չի կարող ընդունել իրենց որդու մեծահասակը, ամոթ է, որ Թիկհոնը գերադասում է իր կնոջը, այլ ոչ թե իր մորը:

Քաբանի Բարբարայի դուստրը այնքան էլ պարզ չէ, նա երկար ժամանակ հասկացավ, որ նա երբեք չի կարողանա պաշտպանել իր պաշտոնը. Մայրը, ով, իր էությամբ, ոչ մի բանի չի դիմանում ցանկացած կենսունակություն: Այս իրավիճակից աղջիկը գտավ միայն մեկ ելք `խաբել մորը: Բարբարան միշտ ասում էր, որ ուզում է լսել Մարֆա Իգնատեւնան, բայց նա, ինչպես ուզում է. «Մենք դրա վրա ունենք ամբողջ տունը: Եվ ես գրականություն չէի, բայց սովորեցի, երբ ինձ պետք էր »:

Նման գործողությունները Կաբանիի կողմից ընտանիքի ներսում են ողբերգությունների շարք: Նրա բարբարոսների դուստրը դուրս է գալիս տնից, երբեք այստեղ չներկայանալ, որովհետեւ աղջկա համար փախուստը դարձավ միակ փրկությունը մոր տնային տնտեսությունից: Տիխոնը եւ Կատերինան, ովքեր նույնիսկ չէին մտածում, թե ինչպես փոխել իրենց դիրքը, եւ միայն սպասվող դիրքը վերցրին, եւ լուռ տուժած վիրավորանքներն ու նվաստացումը, չէր կարող հաջողության հասնել:

Կատերինան, փոխելով իր ամուսնուն երջանիկ զգալու, ճնշման տակ, բարոյականության տակ եւ ամոթը խոստովանում է իր արարքը, այնուհետեւ, բայց Կաբանիի նվաստացման ճնշման տակ է, ավարտում է ինքնասպանության կյանքը: Կատերինա Թիկհոնի մահից հետո միայն ուժ գտավ մոր բանավոր հակահարված տալու եւ իր սիրելիների հետ կապված անօրինական գործողություններով հանդիմանում. «Դու ուզում ես դա: Դուք Դու! " Այնուամենայնիվ, Տիխոնի կերպարի մեղմության պատճառով քիչ հավանական է, որ կարողանա վերջ տալ իր դիրքը:

Կաբանիի շրջապատի վերաբերմունքը

Չնայած ուրիշներին համոզելու բոլոր ջանքերին, որ նա բարի եւ լավ կին է, Մարֆա Իգնատեւնան չի աշխատել: The շմարտությունն իր ծխի բնույթի եւ բռնակալության հանդեպ սերը դեռ արտահոսքի եւ պարբերաբար պարբերաբար շրջանում էր դրա մասին:

Կաբանիի բնույթի մասին տեղեկատվության հիմնական ամբողջականությունը Կուլիգինի եւ Կուդրրաշի հայտարարություններին է: Կուդրիտը դատապարտում է իր պահվածքի երկակիությունը: Marfa Ignatievna- ն ապրում է «մարդկանց ցույց տալու համար» եւ «Քանի որ իրականում կա»: Ըստ Կուդրարիի, Կաբանիի ամեն ինչ պատահում է «բարեպաշտության քուի ներքո»:

Նույն թեման զարգանում է իր պատմություններում եւ Կուլիգին. «Խունժա, պարոն: Մուրացկանները բնակվելու են, բայց բոլոր տներում:

Այսպիսով, գրական առեղծվածի շնորհիվ ընթերցողը հնարավորություն ունի տեսնել անսովոր պատկեր, որը բաղկացած է բացառապես բնության բացասական հատկություններից: Կաբանիհան փորձում է հին շենքը պահել իր կարդինալ գործողություններով, որն արագորեն փլուզվում է, այն չի գործում նման մեթոդների հետ, բայց միեւնույն ժամանակ, Մարֆա Իգնատեւնան փչացնում է իր երեխաների ճակատագիրը, ինչը ծայրաստիճան տխուր է: