Պատմություն անցած տարիների իրադարձությունների մասին: Byուցակների անվանումը «Անցյալ տարիների հեքիաթ»

Անցած տարիների հեքիաթը ռուսական գրականության ամենահին հուշարձաններից մեկն է, որի ստեղծումը սկիզբ է առել 1113 թվականին:

«Անցյալ տարիների հեքիաթ» ստեղծողի ՝ Նեստոր քրոնիկոսի կյանքը

Նեստոր քրոնիկոսը ծնվել է Կիեւում 1056 թվականին: Տասնյոթ տարեկան հասակում նա սկսնակ էր մեկնում Կիեւ-Պեչերսկի վանք: Այնտեղ նա դարձավ մատենագիր:

1114 թվականին Նեստորը մահացավ և թաղվեց Կիև-Պեչերսկի լավրայում: Նոյեմբերի 9-ին և հոկտեմբերի 11-ին Ուղղափառ եկեղեցին նշում է նրա հիշատակը:

Նեստոր ժամանակագրիչը հայտնի է որպես առաջին գրողը, ով կարող էր պատմել քրիստոնեության պատմության մասին: Նրա առաջին հայտնի գործը «Սրբեր Բորիսի և Գլեբի կյանքը» էր, և անմիջապես հետո դրան հաջորդեց «Քարանձավերի Սուրբ Թեոդոսիոս կյանքը»: Բայց Նեստորի գլխավոր աշխատանքը, որը նրան համաշխարհային հռչակ բերեց, իհարկե, «Անցած տարիների հեքիաթն» է ՝ հին Ռուսաստանի գրական հուշարձան:

Այս պատմության հեղինակությունը միայն Նեստոր orամանակագրիչը չէ: Փոխարենը, Նեստորը հմտորեն հավաքում էր տեղեկատվություն տարբեր աղբյուրներից և դրանցից ժամանակագրություն ստեղծում: Իր աշխատանքի համար Նեստորին հարկավոր էին տարեգրություններն ու հին լեգենդները, նա նաև օգտագործում էր վաճառականների, ճանապարհորդների և զինվորների պատմությունները: Նրա ժամանակ Պոլովցիի պատերազմների և արշավանքների շատ վկաներ դեռ կենդանի էին, ուստի նա կարող էր լսել նրանց պատմությունները:

Lուցակներ «Պատմություն անցած տարիների մասին»

Հայտնի է, որ «Անցած տարիների հեքիաթը» փոփոխությունների է ենթարկվել: Վլադիմիր Մոնոմախը ձեռագիրը փոխանցել է 1116 թվականին, դրա վերջին գլուխները վերանայվել են Սալվեստր վանահայրի կողմից: Հեգումեն Սիլվեստրը դեմ է հանդես եկել Կիև-Պեչերսկի լավայի վանահորի կամքին ՝ ձեռագիրը տալով Վիդուբիցկի վանքին:

«Անցած տարիների հեքիաթի» էական մասերը հետագայում ընդգրկվեցին այնպիսի ժամանակագրություններում, ինչպիսիք են Լավրենտիևսկայան, Իպատիվսկայան, Առաջին Նովգորոդսկայան:

Սովորաբար, ցանկացած հին ռուսական տարեգրություն բաղկացած է մի քանի տեքստերից, որոնց մի մասը վերաբերում է ավելի վաղ ժամանակների աղբյուրներին: «Անցած տարիների հեքիաթը», որի պատճենը պատրաստվել է 14-րդ դարում, մաս է դարձել Laurentian Chronicle- ի, որը ստեղծվել է վարդապետ Լաուրենցիոսի կողմից: Փոխարենը, Լավրենտի վարդապետն իր տարեգրության հիմնական աղբյուրն օգտագործեց Նեստորի վանականի ստեղծումը: Հեքիաթ անցած տարիների ցուցակների անվանումը սովորաբար ստեղծվում էր ցուցակ կազմող վանականի անունով կամ ցուցակ կազմելու վայրի համաձայն: 15-րդ դարի կեսերին ստեղծվեց «Անցյալ տարիների հեքիաթի» մեկ այլ հին ցուցակ

«Անցյալ տարիների հեքիաթը» սկսվում է աստվածաշնչյան պատմություններից: Theրհեղեղից հետո Նոյը իր որդիներին ՝ Քամին, Սեմին և Յաֆեթին վերաբնակեցրեց ամբողջ երկրով մեկ: Byուցակների վերնագիրը «Անցյալ տարիների հեքիաթը» նույնպես մատնանշում է այս տարեգրությունների աստվածաշնչային սկիզբը: Ենթադրվում էր, որ ռուս ժողովուրդը սերել է Յաֆեթից:

Հետո մատենագիրը պատմում է արևելա-սլավոնական ցեղերի կյանքի և Ռուսաստանում պետության հաստատման մասին: Theամանակագրությունը մատնանշում է այն ավանդությունը, համաձայն որի ՝ Քիին, Շեկը, Խորիվը և նրանց քույրը ՝ Լիբիդը, եկել են իշխելու Արևելյան Սլավոնական երկրները: Այնտեղ նրանք հիմնեցին Կիև քաղաքը: Ռուսաստանի հյուսիսային մասում բնակվող սլավոնական ցեղերը կոչ էին անում Վարանգյան եղբայրներին ղեկավարել իրենց: Եղբայրների անուններն էին Ռուրիկ, Սինեուս և Տրյուվոր: Byուցակների վերնագիրը «Անցյալ տարիների հեքիաթը» նպատակ ունի նաև վեհացնել Ռուսաստանում իշխող ուժը, և այդ նպատակով նշվում է դրա արտաքին ծագումը: Ռուսաստան եկած Վարանգյաններից Ռուսաստանում սկսվեց արքայական ընտանիքը:

Ըստ էության, տարեգրությունը նկարագրում է պատերազմները, ինչպես նաև պատմում է, թե ինչպես են ստեղծվել տաճարներն ու վանքերը: Տարեգրությունը տեսնում է Ռուսաստանի պատմության իրադարձությունները համաշխարհային պատմության համատեքստում և ուղղակիորեն կապում այդ իրադարձությունները Աստվածաշնչի հետ: Դավաճան իշխան Սվյատոպոլկը սպանեց Բորիս և Գլեբ եղբայրներին, իսկ մատենագիրը համեմատություն է կատարում Կայենի կողմից Աբելի սպանության հետ: Իշխան Վլադիմիրը, որը մկրտեց Ռուսաստանը, համեմատվում է Հռոմեական կայսր Կոստանդինի հետ, որը քրիստոնեությունը մտցրեց որպես պաշտոնական կրոն Ռուսաստանում: Մկրտությունից առաջ արքայազն Վլադիմիրը մեղավոր մարդ էր, բայց մկրտությունը արմատապես փոխեց նրա կյանքը, նա դարձավ սուրբ:

Առասպելներ «Անցած տարիների հեքիաթ» -ի շրջանակներում

«Անցած տարիների հեքիաթը» ներառում է ոչ միայն պատմական փաստեր, այլ նաև լեգենդներ: Լեգենդները մատյանագրի համար ծառայում էին որպես տեղեկատվության կարևոր աղբյուր, քանի որ նա այլևս հնարավորություն չուներ իմանալ այն մասին, ինչ տեղի է ունեցել իրենից մի քանի դար կամ տասնամյակ առաջ:

Կիև քաղաքի հիմնադրման մասին լեգենդը պատմում է քաղաքի ծագման և այն մասին, թե ինչու է այն կոչվել: Մարգարեական Օլեգի լեգենդը, որը տեղադրված է տարեգրության տեքստում, պատմում է արքայազն Օլեգի կյանքի ու մահվան մասին: Արքայադուստր Օլգայի մասին առասպելը, որը պատմում է, թե ինչպես է նա խստորեն և դաժանորեն վրեժ լուծել իր մահից, նույնպես ընդգրկվել է մատենագրության մեջ: Անցած տարիների հեքիաթը լեգենդ է պատմում իշխան Վլադիմիրի մասին: Տարբեր ազգերից բանագնացներ էին գալիս նրա մոտ և յուրաքանչյուրն առաջարկում էր իր հավատը: Բայց յուրաքանչյուր հավատ ուներ իր թերությունները: Հրեաները չունեին իրենց սեփական երկիրը, մահմեդականներին արգելված էր զվարճանալ և հարբեցող խմիչքներ օգտագործել, գերմանացի քրիստոնյաները ցանկանում էին գրավել Ռուսաստանը:

Եվ ի վերջո իշխան Վլադիմիրը հաստատվեց քրիստոնեության հունական ճյուղում:

Նշանների դերը անցած տարիների հեքիաթում

Եթե ​​ուշադիր կարդաք մատենաշարի տեքստը, ակնհայտ կդառնա, որ մատենագիրը մեծ ուշադրություն է դարձնում տարատեսակ բնական երեւույթների ՝ դրանք կապելով աստվածային ուժերի հետ: Նա երկրաշարժերը, ջրհեղեղներն ու երաշտները համարում է Աստծո պատիժը, իսկ արևի և լուսնի խավարումները, ըստ նրա, նախազգուշացում են երկնային ուժերի կողմից: Արեգակի խավարումները հատուկ դեր խաղացին իշխանների կյանքում: Հետազոտողները նշում են, որ ամսաթվերի խորհրդանիշները և «Անցյալ տարիների հեքիաթ» անվանումը նույնպես ազդում են բնական երեւույթների և ժամանակագրության վրա:

Արքայազնը տեսնում է արևի խավարում 1185 թ.-ին ՝ մինչ պոլովցիների դեմ իր արշավը սկսելը: Նրա մարտիկները նախազգուշացնում են նրան ՝ ասելով, ոչ թե լավ: Բայց իշխանը չհնազանդվեց նրանց ու գնաց թշնամու մոտ: Արդյունքում, նրա բանակը պարտություն կրեց: Բացի այդ, արևի խավարումը սովորաբար նախանշում էր իշխանի մահը: 1076-ից 1176 թվականներին ընկած ժամանակահատվածում արևի 12 խավարում է տեղի ունեցել, և նրանցից յուրաքանչյուրից հետո իշխաններից մեկը մահացել է: Տարեգրությունը որոշվեց, որ աշխարհի վերջը կամ Վերջին դատաստանը գալու է 1492 թվականին և պատրաստեց դրա համար իր ընթերցողներին: Երաշտներն ու խավարումները նախանշում էին պատերազմներն ու աշխարհի մոտալուտ վախճանը:

«Անցյալ տարիների հեքիաթի» ոճի առանձնահատկությունները

Byուցակների անվանումը «Անցյալ տարիների հեքիաթ» որոշվում է ըստ այդ մատենագրերի ժանրի առանձնահատկությունների: Առաջին հերթին տարեգրությունները հին ռուսական գրականության բնորոշ գործեր են: Այսինքն ՝ դրանք պարունակում են տարբեր ժանրերի առանձնահատկություններ: Սրանք արվեստի գործեր չեն և ոչ միայն պատմական աշխատանքներ, այլ դրանք համատեղում են երկուսի հատկությունները: «Հեքիաթը անցած տարիներին», որի ցուցակը հայտնաբերվել է Նովգորոդում, նույնպես ունի այս հատկությունները:

Տարեգրությունն ինքնին ակնհայտորեն իրավական փաստաթուղթ էր: Գիտնական Ն.Ի. Դանիլևսկին կարծում է, որ տարեգրությունները նախատեսված չեն մարդկանց համար, այլ Աստծո, որը պետք է դրանք կարդար Վերջին դատաստանին: Ուստի ժամանակագրությունները մանրամասն նկարագրում էին իշխանների ու նրանց ենթակաների գործերը:

Chronicամանակագրիչի խնդիրն է ոչ թե մեկնաբանել իրադարձությունները, չփնտրել դրանց պատճառները, այլ պարզապես նկարագրել: Միևնույն ժամանակ, ներկայի մասին են մտածում անցյալի համատեքստում: «Անցած տարիների հեքիաթը», որի ցուցակները լեգենդար են, ունի «բաց ժանր», որում խառնվում են տարբեր ժանրերի հատկություններ: Ինչպես գիտեք, հին ռուսական գրականության մեջ ժանրերի հստակ բաժանում դեռ չկար, գրավոր գործերից կար միայն տարեգրություն, ուստի դրանք միավորում էին վեպի, բանաստեղծության, պատմվածքի և իրավական փաստաթղթերի հատկությունները:

Ի՞նչ է նշանակում «Անցած տարիների հեքիաթ» անունը:

Հավաքածուի անվանումը տրվել է «Ահա անցյալ տարիների հեքիաթը ...» մատենաշարի առաջին տողի կողմից: «Անցած տարիների հեքիաթ» նշանակում է «Անցած տարիների հեքիաթ», քանի որ հին ռուսերեն լեզվով «ամառ» բառը նշանակում էր «տարի»: Շատերը փորձում են պարզել, թե ինչ է նշանակում «Անցյալ տարիների հեքիաթ» անվանումը: Իր լայն իմաստով սա պատմություն է այս աշխարհի գոյության մասին, որը վաղ թե ուշ սպասում է Աստծո Դատաստանին: «Անցած տարիների հեքիաթը», որի ցանկը հայտնաբերվել է վանքում, համարվում է ամենավաղ աշխատանքը:

Նախորդ պահոցները

Անցած տարիների հեքիաթը ենթարկվել է մանրակրկիտ տեքստային վերլուծության: Եվ պարզվեց, որ այն կազմվել է ավելի վաղ քրոնիկների հիման վրա:

Անցած տարիների հեքիաթը և նախորդ պահոցները կազմում են մեկ ամբողջություն, այսինքն ՝ Հեքիաթը հիմնականում կրկնում է այն, ինչ գրվել էր մինչ այդ: Modernամանակակից պատմությունը հավատարիմ է ակադեմիկոս Ա.Ա.-ի կարծիքին: Շախմատովը, որն ուսումնասիրել է բոլոր հին ժամանակագրությունները ՝ համեմատական ​​մեթոդով: Նա հայտնաբերեց, որ առաջին իսկ տարեգրությունը Կիևյան ամենահին վերլուծական հավաքածուն էր, որը ստեղծվել է 1037 թվականին: Այն խոսում էր այն մասին, թե երբ է սկսվել մարդկության պատմությունը և երբ է մկրտվել Ռուսաստանը:

1073-ին ստեղծվեց Կիև-Պեչերսկի տարեգրության ծածկագիրը: 1095-ին հայտնվեց Կիև-Պեչերսկի պահոցի երկրորդ հրատարակությունը, այն կոչվում է նաև Առաջնային պահոց:

Ամսաթվերի խորհրդանիշներ

«Անցյալ տարիների հեքիաթում» օրացուցային ամսաթվերը համարվում էին առանձնահատուկ կարևոր: Եթե ​​ժամանակակից մարդու համար օրացույցի ամսաթվերը նշանակություն չունեն, ապա մատենագիրի համար շաբաթվա յուրաքանչյուր ամսաթիվը կամ օրը, որում տեղի են ունեցել իրադարձություններ, լրացվել են հատուկ պատմական նշանակությամբ: Եվ մատենագիրն ավելի հաճախ փորձում էր նշել այն օրերը կամ ամսաթվերը, որոնք ավելի շատ իմաստ ունեին և ավելի մեծ արժեք ունեին: Քանի որ շաբաթն ու կիրակին այդ ժամանակ համարվում էին հատուկ կամ սրբազան օրեր, այս օրերը «Անցած տարիների հեքիաթում» նշված են համապատասխանաբար 9 և 17 անգամ, իսկ աշխատանքային օրերը նշվում են ավելի հազվադեպ: Չորեքշաբթի նշվում է ընդամենը 2 անգամ, հինգշաբթի երեք անգամ, ուրբաթ հինգ անգամ: Երկուշաբթի և երեքշաբթի օրերը նշվում են միայն մեկ անգամ: Կարելի է պնդել, որ ամսաթվերի սիմվոլիկան և «Անցյալ տարիների հեքիաթ» վերնագիրը սերտորեն առնչվում են կրոնական համատեքստին:

Անցած տարիների հեքիաթը սերտորեն կապված էր կրոնական աշխարհայացքի հետ, ուստի դրա բոլոր հատկանիշները հիմնված էին դրա վրա: Chronicամանակագրությունը բոլոր իրադարձությունները տեսնում է միայն գալիք Վերջին դատաստանի համատեքստում, ուստի նա կատարվածին նայում է աստվածային ուժերի տեսանկյունից: Նրանք նախազգուշացնում են մարդկանց առաջիկա պատերազմների, երաշտների և բերքի ձախողումների մասին: Նրանք նաև պատժում են սպանություններ և կողոպուտ կատարած չարագործներին և անմեղներին բարձրացնում աստվածային գահ: Սրբերի մասունքները անսովոր հատկություններ են ձեռք բերում: Այդ մասին վկայում են Սրբերի Բորիսի և Գլեբի կյանքի մասին առասպելները: Բացի այդ, տաճարները սուրբ վայրեր են, որտեղ ամբարիշտներն ու հեթանոսները չեն կարող թափանցել:

Հեքիաթը անցած տարիների ընթացքում պահպանվում է տարեգրության ամենավաղ պատմությունը: Պատկանում է XII դարի սկզբին: Այս հավաքածուն հայտնի է որպես ցուցակներում պահպանված մի շարք անալիտիկ հավաքածուների մի մաս, որոնցից լավագույններն ու ամենահիններն են ՝ Laurentian 1377- ը և 15-րդի Իպատիևի 20-ականները: Տարեգրությունը մեծ թվով նյութեր է կլանել լեգենդներից, պատմվածքներից, առասպելներից, բանավոր բանաստեղծական լեգենդներից ՝ պատմական տարբեր դեմքերի և իրադարձությունների մասին:

Ահա անցած տարիների պատմությունները, թե որտեղից է ծագել ռուսական հողը, ով է առաջինը թագավորել Կիեւում, և ինչպես է ծագել ռուսական հողը:

Այսպիսով, եկեք սկսենք այս պատմությունը:

Theրհեղեղի պատճառով Նոյի երեք որդիները բաժանեցին երկիրը ՝ Սեմը, Քամը, Յաֆեթը: Արևելքը գնում էր դեպի Սիմ. Պարսկաստան, Բակտրիա, նույնիսկ Հնդկաստան երկայնքով և լայնությամբ դեպի Ռինոկորուր, այսինքն ՝ արևելքից հարավ, և Սիրիա, իսկ Մեդիան ՝ Եփրատ գետ, Բաբելոն, Կորդունա, ասորիներ, Միջագետք, ամենահին Արաբիան, Էլիմայսը, Ինդին, Արաբիան Սթրոնգը, Կոլիան, Կոմմագենեն, ամբողջ Ֆյունիկիան:

Համուն ստացավ հարավ. Եգիպտոս, Եթովպիա, Հնդկաստանին հարևան և մեկ այլ Եթովպիա, որտեղից հոսում է Եթովպիայի Կարմիր գետը, որը հոսում է դեպի արևելք, Թեբա, Լիբիա, հարևանելով Կիրենիան, Մարմարիան, Սիրտը, մեկ այլ Լիբիա, Նումիդիա, Մասուրիա, Մավրիտանիա , գտնվում է Գադիրի դիմաց: Արևելքում նրա ունեցվածքի մեջ են նաև Կիլիկիան, Պամֆիլիան, Պիսիդիան, Միսիան, Լիկայոնիան, Ֆրիգիան, Կամալիան, Լիկիան, Կարիան, Լիդիան, մյուս Միսիան, Տրոասը, Էոլիսը, Բիթինիան, Հին Ֆիգիան և Նեկիա կղզիները. Սարդինիա, Կրետե , Կիպրոս և Գեոնա գետը, որը այլապես կոչվում է Նեղոս:

Յաֆեթը ստացավ հյուսիսային և արևմտյան երկրները. Միդիան, Ալբանիան, Փոքր և Մեծ Հայաստանը, Կապադովկիան, Պաֆլագոնիան, Գալաթիան, Կոլխիան, Բոսֆորը, Մեոտին, Դերևիան, Կապմատիան, Տավրիդայի, Սկյութիայի, Թրակիայի, Մակեդոնիայի, Լոկրիդա Դալմաթիայի, Թրակիայի Պելենիայի բնակիչները, որոնք կոչվում է նաև Պելոպոննես, Արկադիա, Եպիր, Իլլիրիա, Սլավոններ, Լիճնիա, Ադրիակիա, Ադրիատիկ ծով: Կղզիները նաև ստացան. Բրիտանիա, Սիցիլիա, Եվբեա, Հռոդոս, Քիոս, Լեսբոս, Կիտիրա, yաքինթոս, Կեֆալլինիա, Իթակա, Կերկիրա, Ասիայի մի հատված, որը կոչվում է Իոնիա, և Տիգրիս գետը, որոնք հոսում էին Մեդիայի և Բաբելոնի միջև; դեպի Պոնտիկ ծով դեպի հյուսիս ՝ Դանուբ, Դնեպր, Կովկասյան լեռներ, այսինքն ՝ հունգարական, իսկ այնտեղից ՝ Դնեպր և այլ գետեր. Դեսնա, Պրիպյատ, Դվինա, Վոլխով, Վոլգա, որոնք հոսում են արևելք դեպի մաս Սիմովի: Յաֆեթի ստորաբաժանումում կան ռուսներ, չուդներ և բոլոր տեսակի ժողովուրդներ. Merya, Muroma, բոլորը, մորդովցիներ, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Լիտվա, Zimigola, Kors, Letgola, Livs: Լյախներն ու պրուսացիները, չադը նստում են Վարանգյան ծովի մոտ: Այս ծովի վրա Վարանգները նստում են. Այստեղից դեպի արևելք - մինչև Սիմովների սահմանները, նրանք նստում են նույն ծովի երկայնքով և դեպի արևմուտք ՝ անգլերենի և Վոլոշի երկրներ: Յաֆեթի սերունդներն են նաև. Վարանգները, Շվեդները, Նորմանները, Գոթերը, Ռուսները, Անգլաները, Գալիցիաները, Վոլոխները, Հռոմեացիները, Գերմանացիները, Կորլյազին, Վենետիկցիները, Ֆրյագին և այլք. Նրանք հարևան հարավային երկրներին են հարում և Խամով ցեղի հետ հարևանների հետ:

Սեմը, Քամը և Յաֆեթը բաժանեցին երկիրը ՝ վիճակահանություն կատարելով, և որոշեցին ոչ մեկի հետ բաժանել իր եղբոր բաժնեմասը, և յուրաքանչյուրն ապրում էր իր բաժնում: Եվ կար մեկ մարդ: Եվ երբ մարդիկ բազմացան երկրի վրա, նրանք ծրագրեցին սյուն հիմնել երկինք ՝ սա Նեկտանի և Պելեգի օրերում էր: Նրանք հավաքվեցին Սենաարի դաշտի տեղում ՝ սյուն կառուցելու դեպի երկինք, իսկ նրա մոտ ՝ Բաբելոն քաղաքը: նրանք կառուցեցին այդ սյունը 40 տարի և չեն ավարտել այն: Տերն իջավ քաղաքն ու սյունը տեսնելու, և Տերն ասաց. «Ահա մեկ սերունդ և մեկ ժողովուրդ կա»: Եվ Աստված խառնեց ազգերին, բաժանեց նրանց 70 և 2 ազգերի և ցրեց նրանց ամբողջ երկրով մեկ: Ազգերի խառնաշփոթությունից հետո Աստված մեծ քամուց քանդեց սյունը. և նրա մնացորդները գտնվում են Ասորեստանի և Բաբելոնի միջև, ունեն 5433 կանգուն բարձրություն և լայնություն, և այդ մնացորդները պահպանվել են երկար տարիներ:

Սյունի կործանումից և ժողովուրդների բաժանումից հետո Սեմի որդիները գրավեցին արևելյան երկրները, իսկ Քամի որդիները ՝ հարավային երկրները, իսկ Յաֆեթները ՝ արևմուտք և հյուսիսային երկրներ: Նույն 70 և 2 լեզուներից դուրս եկան սլավոնական ժողովուրդը ՝ Յաֆեթի ցեղից ՝ այսպես կոչված Նորիկները, որոնք սլավոններ են:

Երկար ժամանակ անց սլավոնները բնակություն հաստատեցին Դանուբի երկայնքով, որտեղ այժմ երկիրը հունգարական և բուլղարական է: Այդ սլավոններից սլավոնները ցրվեցին ամբողջ երկրով մեկ և իրենց անուններով մականուն ստացան այն տեղերից, որտեղ նրանք նստել էին: Ուստի ոմանք, գալով, նստեցին գետի ափին ՝ Մորավա անունով, և կոչվեցին Մորավա, իսկ մյուսներն իրենց անվանում էին Չեխ: Եվ ահա նույն սլավոնները. Սպիտակ խորվաթներ, սերբեր և Horutans: Երբ Վոլոխները հարձակվեցին Դանուբի սլավոնների վրա, բնակություն հաստատեցին նրանց մեջ և ճնշեցին նրանց, այդ սլավոնները եկան նստեցին Վիստուլայում և կոչվեցին Լյախներ, իսկ այդ լեհերից եկան լեհերը, մյուս լեհերը ՝ լուտիչիներ, ոմանք ՝ մազովացիներ, մյուսները ՝ պոմորացիներ: ,

Նմանապես, այս սլավոնները եկան և նստեցին Դնեպրը և իրենց անվանում էին բլեդներ, իսկ մյուսները ՝ Դրևլյաններ, քանի որ նրանք նստում էին անտառներում, իսկ մյուսները նստում էին Պրիպիատի և Դվինայի արանքում և իրենց անվանում էին Դրեգովիչի, մյուսները նստում էին Դվինայում և իրենց անվանում էին Պոլոցկ, միասին գետը նրանից հոսում էր Դվինա, որը կոչվում էր Պոլոտա, և կոչվում էր Պոլոչաններ: Նույն սլավոնները, ովքեր նստած էին Իլմենյա լճի մոտ, իրենց անվանում էին սլավոններ, կառուցում էին քաղաք և անվանում Նովգորոդ: Մյուսները նստում էին Դեսնայի երկայնքով, Սեյմի երկայնքով և Սուլեի երկայնքով և իրենց անվանում էին հյուսիսայիններ: Եվ այսպես, սլավոնական ժողովուրդը ցրվեց, և նրա անունից և նամակից հետո կոչվեց սլավոնական:

Երբ լեռնաշղթաներն առանձին էին ապրում այս լեռների երկայնքով, Վարանգյաններից դեպի Հույներ և Հույն հույներից Դնեպրի երկայնքով ճանապարհ կար, իսկ Դնեպրի վերին հոսանքներում կար դեպի Լովոտի նավահանգիստ, իսկ Լովոտիի երկայնքով կարելի է մտնել Իլմեն, մեծ լիճ; Նույն լճից Վոլխովը դուրս է հոսում և թափվում Մեծ Նեվո լիճ, և այդ լճի բերանը թափվում է Վարանգյան ծով: Եվ այդ ծովի վրայով կարող ես նավարկել դեպի Հռոմ, իսկ Հռոմից ՝ նույն ծովով դեպի Պոլիս, իսկ Պոլսից ՝ Պոնտոսի ծով, որի մեջ հոսում է Դնեպր գետը: Դնեպրը դուրս է գալիս Օկովսկու անտառից և հոսում դեպի հարավ, իսկ Դվինան հոսում է նույն անտառից և շարժվում դեպի հյուսիս և թափվում Վարյաժսկոե ծով: Վոլգան հոսում է նույն անտառից դեպի արևելք և իր յոթանասուն բերանով թափվում Խվալիսկոե ծով: Հետևաբար, Ռուսաստանից դուք կարող եք նավարկել Վոլգայի երկայնքով դեպի բուլղարացիներ և Խվալիս, և գնալ արևելք դեպի Սեմի ժառանգություն, իսկ Դվինայի երկայնքով ՝ Վարանգների երկիր, Վարանգյաններից մինչև Հռոմ, Հռոմից մինչև Խամով ցեղ: , Եվ Դնեպրը թափվում է Պոնտական ​​ծով: այս ծովը համարվում է, որ ռուսական է, - ինչպես ասում են, Սենտ Անդրեյը ՝ Պետրոսի եղբայրը, սովորեցրեց այն ափերի երկայնքով:

Երբ Անդրեյը ուսուցանում էր Սինոպում և հասնում Կորսուն, իմացավ, որ Դնեպրի բերանը Կորսունից հեռու չէ, և ուզում էր մեկնել Հռոմ և նավարկեց դեպի Դնեպրի գետաբերանը, իսկ այնտեղից բարձրացավ Դնեպր: Եվ այնպես պատահեց, որ նա եկավ ու կանգնեց ափի լեռների տակ: Առավոտյան նա վեր կացավ և ասաց իր հետ եղող աշակերտներին. «Տեսնո՞ւմ եք այս սարերը: Աստծո շնորհը փայլելու է այս լեռների վրա, կլինի մի մեծ քաղաք, և շատ եկեղեցիներ են կանգնեցվելու »: Եվ բարձրանալով այս լեռները ՝ նա օրհնեց նրանց, կանգնեցրեց խաչը, աղոթեց Աստծուն և իջավ այս սարից, որտեղ հետո կլիներ Կիևը, և ​​բարձրացավ Դնեպր: Եվ նա եկավ սլավոնների մոտ, որտեղ այժմ կանգնած է Նովգորոդը, և տեսավ այնտեղ ապրող մարդկանց. Ինչն է նրանց սովորույթը և ինչպես են լվանում և մտրակում, և զարմացավ նրանց վրա: Եվ նա գնաց Վարանգների երկիրը, եկավ Հռոմ և պատմեց, թե ինչպես է ուսուցանում և ինչ է տեսնում, և ասաց. «Սլավոնական երկրում ես հրաշք տեսա, երբ գնում էի այստեղ: Ես տեսա փայտե բաղնիքներ, և դրանք ուժեղ տաքացնելու են, և նրանք մերկանալու են, մերկանալու են, և կթափվեն թրթնջուկով կվասով, և երիտասարդները կբարձրացնեն ձողերը և կխփեն իրենց, և նրանք կավարտվեն այնքանով, որ նրանք հազիվ սողալով դուրս կգան, մի փոքր կենդանի, և կթափվեն սառը ջրով, միայն այս կերպ նրանք կյանքի կկոչվեն: Եվ նրանք դա անում են անընդհատ, նրանց ոչ ոք չի տանջում, այլ իրենք են իրենց տանջում, իսկ հետո լվանում են իրենց համար, այլ ոչ թե խոշտանգում »: Նրանք, լսելով այս մասին, զարմացան. Էնդրյուն, լինելով Հռոմ, եկավ Սինոպ:

Գլադերն այդ օրերին ապրում էին առանձին և ղեկավարվում էին իրենց ընտանիքի կողմից: քանի որ նույնիսկ այդ եղբայրներից առաջ (որի մասին մենք ավելի ուշ կխոսենք) արդեն մարգագետիններ կային, և նրանք բոլորը ապրում էին իրենց ընտանիքներում ՝ իրենց տեղերում, և յուրաքանչյուրը ղեկավարվում էր ինքնուրույն: Երեք եղբայր կար. Մեկը ՝ Կի անունով, մյուսը ՝ Շչեկ, երրորդը ՝ Քորեբ, և նրանց քույրը ՝ Լիբիդ: Կին նստեց լեռան վրա, որտեղ այժմ բարձրանում է Բորիչովը, իսկ Շչեկը նստեց լեռան վրա, որն այժմ կոչվում է Շեկովիցա, իսկ Խորիվը ՝ երրորդ լեռան վրա, որը մականունն էր Հորիվիցա: Եվ նրանք ավագ եղբոր պատվին քաղաք կառուցեցին և անվանեցին Կիև: Քաղաքի շրջակայքում մի անտառ կար և մի մեծ անտառ, և նրանք այնտեղ կենդանիներ էին որսում, և այդ մարդիկ իմաստուն էին և իմաստալից, և նրանց անվանում էին սայրեր, նրանցից պատուհանը դեռ Կիևում է:

Ոմանք, անգիտակցաբար, ասում են, որ Քիին կրող էր. Կիևում, այնուամենայնիվ, Դնեպրի մյուս կողմից լաստանավ կար, այդ իսկ պատճառով նրանք ասացին. «Լաստանավի համար Կիև»: Եթե ​​Քին փոխադրող լիներ, նա չէր գնա Պոլիս. և այս Կին թագավորեց իր ընտանիքի մեջ, և երբ նա գնաց թագավորի մոտ, նրանք ասացին, որ նա մեծ պատիվներով պարգևատրվեց թագավորից, որին եկել էր: Երբ նա վերադառնում էր, նա եկավ Դանուբ, ընտրեց մի տեղ, կտրեց մի փոքրիկ քաղաք և ուզում էր այնտեղ նստել իր ազգականների հետ, բայց ովքեր շրջապատում էին նրան, նրան չէին տալիս: այսպես են Դանուբի բնակիչները մինչ այժմ կոչում հինավուրց բնակավայրը ՝ Կիևց: Կիը, վերադառնալով իր Կիև քաղաք, մահացավ այնտեղ: իսկ նրա եղբայրները ՝ Շչեկը, Քորեբը, և նրանց քույրը ՝ Լիբիդը, անմիջապես մահացան:

Եվ այս եղբայրներից հետո նրանց տոհմը սկսեց տիրել թիկնոցներին, և Դրևլյաններն ունեցան իրենց գահակալությունը, իսկ Դրեգովիչին ՝ իրենց, և սլավոնները ՝ Նովգորոդում, և մեկ ուրիշը ՝ Պոլոտա գետի ափին, որտեղ պոլոտսկի մարդիկ էին: Այս վերջիններից եկավ Կրիվիչին ՝ նստած Վոլգայի վերին հոսանքներում, և Դվինայի վերին հոսանքներում, և Դնեպրի վերին հոսանքներում, և նրանց քաղաքը Սմոլենսկն է. հենց այնտեղ են նստում կրիվիչիները: Հյուսիսայինները նույնպես գալիս են նրանցից: Իսկ Բելոզերոյի վրա ամբողջը նստած է, իսկ Ռոստովյան լճի վրա կա չափս, իսկ Կլեշչինա լճի վրա ՝ նաև չափիչ: Եվ Օկա գետի երկայնքով, որտեղ այն թափվում է Վոլգա, կան մուրոմաներ, ովքեր խոսում են իրենց լեզվով, և Չերեմիսները ՝ իրենց լեզվով, և մորդովացիները ՝ իրենց լեզվով: Ահա հենց նրանք, ովքեր սլավոնական խոսում են Ռուսաստանում. Սահուններ, Դրևլյաններ, Նովգորոդյաններ, Պոլոցկ, Դրեգովիչ, հյուսիսայիններ, Բուժանյաններ, այսպես կոչված, քանի որ նրանք նստել են Բագի երկայնքով, և հետո հայտնի են դարձել որպես Վոլինյաններ: Բայց Ռուսաստանին տուրք մատուցող այլ ժողովուրդներ. Չուդ, Մերյա, բոլորը, Մուրոմա, Չերեմիս, Մորդովյաններ, Պերմ, Պեչերաս, Յամ, Լիտվա, Zimիմիգոլա, Կորս, Նարովա, Լիվս - սրանք խոսում են իրենց լեզուներով, նրանք Յաֆեթի ցեղից են և ապրում են հյուսիսային երկրներում:

Երբ սլավոնական ժողովուրդը, ինչպես ասացինք, ապրում էր Դանուբում, նրանք գալիս էին սկյութներից, այսինքն ՝ խազարներից, այսպես կոչված, բուլղարացիներից, և բնակություն հաստատեցին Դանուբի երկայնքով և վերաբնակվեցին սլավոնների երկրում: Հետո եկան սպիտակ ուգրական ժողովուրդները և կարգավորեցին սլավոնական երկիրը: Այս ուգրացիները հայտնվեցին Հերակլի թագավորության օրոք, և նրանք կռվեցին պարսից արքա Խոսրովի հետ: Այդ օրերին նույնպես ժայռեր կային, նրանք կռվում էին Հերակլ արքայի դեմ և գրեթե գերեվարում էին նրան: Այս ժայռերը կռվել են սլավոնների դեմ և ճնշել են դուլեբներին, նաև սլավոններին, և բռնություն են գործադրել դուլեբսկի կանանց նկատմամբ. Պատահեց, երբ Օբրինը գնաց, նա թույլ չտվեց ձի կամ եզ եզ զսպել, բայց հրամայեց երեք, չորս կամ հինգ կին սայլի մոտ և տարան նրան ՝ Օբրին, և նրանք խոշտանգեցին Դուլեբներին: Այս ժայռերը մարմնով հոյակապ էին և մտքով հպարտ, և նա ոչնչացրեց դրանք, բոլորը մեռան, և ոչ մի օբրին չմնաց: Եվ մինչ օրս Ռուսաստանում կա մի ասացվածք. «Նրանք մեռան ժայռերի պես». Նրանցից ոչ մի ցեղ կամ սերունդ չկա: Օբրովից հետո եկան Պեչենեգները, իսկ հետո Սև ուգրացիներն անցան Կիևի կողքով, բայց դա հետևում էր արդեն Օլեգի օրոք:

Գլադերը, որոնք ապրում էին ինքնուրույն, ինչպես արդեն ասացինք, սլավոնական ընտանիքից էին և միայն ավելի ուշ կոչվեցին սանդուղքներ, իսկ Դրևլյանները սերում էին նույն սլավոններից և նույնպես իրենց անմիջապես չէին անվանում Դրևլյաններ. Ռադիմիչին և Վյատիչին լեհական տոհմից են: Ի վերջո, լեհերն ունեին երկու եղբայրներ ՝ Ռադիմ, իսկ մյուսը ՝ Վյատկո; Ռադիմը Սոժի վրա էր, և նրանից ստացան Ռադիմիչի մականունը, և Վյատկոն նստեց իր ազգականների հետ Օկայի երկայնքով, և նրանից ստացան իրենց անունը Վյատիչի: Իսկ գլադերը, Դրևլյանները, հյուսիսայինները, Ռադիմիչին, Վյատիչին և խորվաթները աշխարհում ապրում էին իրենց մեջ: Դուլեբները ապրում էին Բագի երկայնքով, որտեղ այժմ գտնվում են Վոլհինյանները, իսկ Ուլիչներն ու Տիվերցիները նստում էին Դնեյստերի երկայնքով և Դանուբի մերձակայքում: Նրանք շատ էին. Նրանք նստեցին Դնեստերի երկայնքով դեպի ծով, և նրանց քաղաքները գոյատևեցին մինչև այսօր: իսկ հույները նրանց անվանում էին «Մեծ սկյութ»:

Այս բոլոր ցեղերն ունեին իրենց սովորույթները, իրենց հայրերի օրենքներն ու ավանդույթները, և յուրաքանչյուրն ուներ իր առանձնահատկությունները: Գլեյդերն ունեն իրենց հայրերի սովորույթը հեզ ու լուռ, ամաչկոտ իրենց հարսների և քույրերի, մայրերի և ծնողների առջև. նրանք մեծ համեստություն ունեն սկեսուրի և զոքանչի առջև; նրանք ունեն նաև ամուսնության սովորույթ. փեսան չի գնում հարսնացուի ետևից, այլ բերում է նրան նախորդ օրը, իսկ հաջորդ օրը նրան բերում են նրա համար, ինչ էլ որ տան: Իսկ Դրևլյանները ապրում էին անասնական սովորության համաձայն, ապրում էին դաժանորեն. Նրանք իրար սպանեցին, ուտեցին ամեն անմաքուր բան, և նրանք ամուսնություն չունեին, բայց աղջիկներին առևանգեցին ջրի կողքին: Եվ Ռադիմիչին, Վյատիչին և հյուսիսայինները սովորական սովորություն ունեին. Նրանք ապրում էին անտառում, ինչպես բոլոր կենդանիները, ուտում էին ամեն ինչ անմաքուր և նախատում էին իրենց հայրերի և հարսների ներկայությամբ, և նրանք ոչ թե ամուսնանում էին, այլ խաղեր դասավորված էին գյուղերի միջև և միաձուլվում էին այս խաղերի, պարերի և ամեն տեսակ դիվային երգերի վրա, և այստեղ նրանք խլում էին իրենց կանանց դավադրություն նրանց հետ. նրանք ունեին երկու և երեք կին: Եվ եթե ինչ-որ մեկը մահացավ, ապա նրա համար սգո խնջույք կազմակերպեցին, և հետո նրանք պատրաստեցին մի մեծ տախտակամած, և մահացածին պառկեցրին այս տախտակամածի վրա և այրեցին, իսկ հետո ոսկորները հավաքելուց հետո դրանք դրեցին փոքրիկ անոթի մեջ: և դրեց դրանք սյունների վրա ճանապարհների երկայնքով, ինչպես հիմա են անում: Նույն սովորույթին հետևեցին Կրիվիչին և այլ հեթանոսներ, ովքեր չգիտեին Աստծո օրենքը, բայց իրենց համար օրենք էին դնում:

Georgeորջն իր տարեգրության մեջ ասում է. «Յուրաքանչյուր ժողովուրդ ունի կամ գրավոր օրենք կամ սովորույթ, որը մարդիկ, ովքեր օրենք չգիտեն, պահպանում են որպես հայրերի ավանդույթ: Դրանցից առաջինը աշխարհի վերջում ապրող սիրիացիներն են: Նրանք իրենց համար ունեն օրենք իրենց հայրերի սովորույթների մասին ՝ պոռնկությամբ և շնությամբ չզբաղվել, չգողանալ, զրպարտել կամ սպանել և, մանավանդ, չարիք չանել: Նույնն է օրենքը Բակտերիաների հետ, որը այլապես կոչվում է Ռահմաններ կամ կղզիներ: սրանք, ըստ իրենց նախապապերի պատվիրանների և բարեպաշտությունից դրդված, միս չեն ուտում և գինի չեն խմում, պոռնկություն չեն գործում և չարություն չեն անում ՝ մեծ վախ ունենալով Աստծո հավատքի հանդեպ: Հակառակ դեպքում `հարեւան հնդիկների հետ: Սրանք մարդասպաններ են, սխալներ գործողներ և չափից դուրս զայրացած: իսկ իրենց երկրի ներքին շրջաններում նրանք ուտում են մարդկանց, սպանում ճանապարհորդներին և նույնիսկ ուտում շների պես: Թե՛ քաղդեացիները, թե՛ բաբելոնացիներն ունեն իրենց օրենքը. Մայրերին վերցնել անկողնում, պոռնկել եղբայրների երեխաների հետ և սպանել: Եվ նրանք անում են ամեն անամոթություն ՝ դա համարելով առաքինություն, նույնիսկ եթե հեռու են իրենց երկրից:

Գիլիացիների համար մեկ այլ օրենք. Նրանց կանայք հերկում են, տներ կառուցում և տղամարդկանց գործեր անում, բայց նաև հանձնվում են սիրել այնքան, որքան ուզում են ՝ իրենց ամուսինները չկաշկանդվելով և չամաչելով: նրանց մեջ կան նաև համարձակ կանայք, որոնք հմուտ են որսորդության մեջ: Այս կանայք իշխում են իրենց ամուսինների վրա և հրամայում են նրանց: Բրիտանիայում մի քանի ամուսիններ քնում են մեկ կնոջ հետ, և շատ կանայք հարաբերություններ ունեն մեկ ամուսնու հետ և անօրինականություն են գործում ՝ որպես հայրերի օրենք, ոչ մեկի կողմից չդատապարտված կամ զսպված: Ամազոնները ամուսիններ չունեն, բայց, համր անասունների պես, տարին մեկ անգամ, գարնանային օրերին մոտ, նրանք լքում են իրենց երկիրը և միավորվում շրջապատող տղամարդկանց հետ ՝ այդ ժամանակը համարելով մի տեսակ հաղթարշավ և մեծ տոն: Երբ նրանք հղիանան նրանցից արգանդում, նրանք կրկին ցրվելու են այդ տեղերից: Երբ ժամանակը գա ծննդաբերելու, և եթե տղա ծնվի, ապա նրանք սպանում են նրան, բայց եթե աղջիկ, ապա կերակրելու են նրան և ջանասիրաբար կրթելու են նրան »:

Այսպիսով, հիմա մեզ մոտ պոլովցիները պահպանում են իրենց հայրերի օրենքը. Նրանք արյուն են թափում և նույնիսկ պարծենում դրանով, ուտում դիակ և ամբողջ անմաքրություն ՝ համստերներ և գոֆերներ, վերցնում են իրենց խորթ մայրերին ու հարսներին և հետևում այլոց: իրենց հայրերի սովորույթները: Մենք ՝ բոլոր երկրների քրիստոնյաներս, որտեղ նրանք հավատում են Սուրբ Երրորդությանը, մեկ մկրտության և դավանում են մեկ հավատ, ունենք մեկ օրենք, քանի որ մենք մկրտվել ենք Քրիստոսի մեջ և հագնվել Քրիստոսի վրա:

Brothersամանակի ընթացքում, այս եղբայրների (Կիյա, Շչեկ և Խորիվ) մահից հետո, Դրևլյանները և շրջակա այլ մարդիկ սկսեցին ճնշել սայրերը: Եվ խազարները նրանց գտան անտառներում գտնվող այս լեռների վրա և ասացին. «Հարգանքի տուրք տուր մեզ»: Մարգագետինները, խորհրդակցելուց հետո, ծուխից թուր տվեցին, և խազարները դրանք տարան իրենց իշխանի և ծերերի մոտ և ասացին նրանց. «Ահա, մենք նոր տուրք ենք գտել»: Նույնը նրանց հարցրեց. «Որտեղի՞ց է դա եկել»: Նրանք պատասխանեցին. «Դնեպր գետի վերևի սարերի անտառում»: Դարձյալ հարցրին. «Ի՞նչ տվեցին»: Նրանք ցույց տվեցին թուրը: Խազարի ծերերն ասացին. «Սա լավ տուրք չէ, իշխան. Մենք այն ձեռք բերեցինք միայն մի կողմից սուր զենքով ՝ սաբրերով, և սրանք երկսայր զենքեր են. Նրանց վիճակված է տուրք հավաքել մեզանից և այլ երկրներից »: Եվ այս ամենն իրականացավ, քանի որ նրանք խոսում էին ոչ թե իրենց կամքով, այլ Աստծո պատվերի համաձայն: Այդպես եղավ Եգիպտոսի թագավոր փարավոնի օրոք, երբ նրանք բերեցին Մովսեսին և ասացին փարավոնի երեցներին. «Սա վիճակված է նվաստացնելու Եգիպտոսի երկիրը»: Եվ այդպես էլ եղավ. Եգիպտացիները սպանվեցին Մովսեսի կողմից, և սկզբում հրեաները աշխատում էին նրանց համար: Նմանապես, սրանք. Սկզբում նրանք իշխում էին, և հետո նրանք իշխում են նրանց վրա: այդպես է. ռուս իշխանները մինչ օրս տիրում են խազարներին:

6360 (852) թվին, մեղադրական եզրակացություն 15, երբ Միքայելը սկսեց թագավորել, ռուսական երկիրը սկսեց կոչվել: Այս մասին իմացանք, քանի որ այս ցարի տակ Ռուսաստանը եկավ Պոլիս, քանի որ այդ մասին գրված է հունական տարեգրություններում: Այդ պատճառով այսուհետ մենք կսկսենք և կտեղադրենք թվերը: «2242-ի ջրհեղեղից և ջրհեղեղից մինչև Աբրահամ ՝ 1000 և 82 տարի, և Աբրահամից մինչև Մովսեսի արտագաղթ 430 տարի, և Մովսեսի արտագաղթից դեպի Դավիթ ՝ 600 և 1 տարի, և Դավիթից»: և Սողոմոնի թագավորության սկզբից մինչև Երուսաղեմ գերություն 448 տարի "և գերությունից Ալեքսանդր 318 տարի, և Ալեքսանդրից մինչև Քրիստոսի tivityննդյան 333 տարի, և Քրիստոսի tivityննդյան պահից մինչև Կոստանդին 318 տարի, Կոստանդին Մայքլին այս 542 տարին »: Եվ Միխայիլի թագավորության առաջին տարվանից մինչև Օլեգ, Ռուսաստանի իշխանի առաջին տարին, 29 տարի, և Օլեգի թագավորության առաջին տարվանից ՝ Կիևում նստելու պահից մինչև առաջին Իգորի 31 տարին, Իգորի առաջին տարվանից մինչև Սվյատոսլավովի առաջին տարին 33 տարեկան, իսկ Սվյատոսլավովի առաջին տարուց մինչև Յարոպոլկովի առաջին տարին 28 տարեկան է. և Յարոպոլկը թագավորեց 8 տարի, և Վլադիմիրը թագավորեց 37 տարի, և Յարոսլավ թագավորեց 40 տարի: Այսպիսով, Սվյատոսլավի մահից մինչ Յարոսլավի մահը 85 տարի; Յարոսլավի մահից մինչև Սվյատոպոլկի մահը `60 տարի:

Բայց մենք կվերադառնանք անցյալ և կպատմենք, թե ինչ է տեղի ունեցել այս տարիներին, ինչպես արդեն սկսել ենք. Միքայելի թագավորության առաջին տարվանից, և մենք կկազմակերպենք տարվա հերթականությունը:

6361 (853) թվականին:

6362 (854) տարում:

6363 (855) թվին:

6364 (856) թվականին:

6365 (857) թվին:

6366 (858) թվին: Միքայել ցարը զինվորների հետ գնաց դեպի բուլղարացիները ափի և ծովի երկայնքով: Բուլղարացիները, տեսնելով, որ չեն կարող նրանց դիմադրել, խնդրեցին մկրտել նրանց և խոստացան հնազանդվել հույներին: Arարը մկրտեց իրենց իշխանին և բոլոր բոյարներին և հաշտություն կնքեց բուլղարացիների հետ:

6367 (859) թվին: Արտասահմանից եկած Վարանգները տուրք են գանձել Չուդիից, Սլովենացիներից, Մարիամից և Կրիվիչիից: Եվ խազարները դաշտից, հյուսիսայիններից և Վյատիչիից վերցրին ծխից արծաթե մետաղադրամ և սկյուռ:

6368 (860) թվականին:

6369 (861) թվին:

6370 (862) թվին: Նրանք Վարանգներին քշեցին ծովի այն կողմը, և նրանց տուրք չէին տալիս, և սկսեցին տիրել իրենց, և նրանց մեջ ոչ մի ճշմարտություն չկար, և տոհմերից յուրաքանչյուրը, և նրանք կռվում էին, և սկսեցին կռվել միմյանց հետ: Նրանք ասացին իրենց. «Եկեք փնտրենք մի իշխանի, որը մեզ վրա իշխի և արդար դատի»: Եվ նրանք անցան ծովի մյուս կողմը ՝ դեպի Վարանգյանները, Ռուսաստան: Այդ Վարանգներին անվանում էին Ռուս, ինչպես մյուսներին անվանում են Շվեդներ, իսկ ոմանք էլ Նորմաններ և Անժելիներ, և դեռ մյուս Գոտլանդացիները. Ահա այսպես են նրանք: Չուդը, Սլովենիան, Կրիվիչին և ամբողջ Ռուսաստանը ասացին. «Մեր երկիրը մեծ է և առատ, բայց այնտեղ կարգ չկա: Եկեք թագավորելու և իշխելու մեզ վրա »: Եվ երեք եղբայրներ ընտրվեցին իրենց ընտանիքներով, և ամբողջ Ռուսաստանն իրենց հետ վերցրին և եկան, իսկ ավագը ՝ Ռուրիկը, նստեց Նովգորոդում, իսկ մյուսը ՝ Սինեուսը, Բելոոզերոյի վրա, իսկ երրորդը ՝ Տրուվորը ՝ Իզբորսկում: Եվ այդ Վարանգյաններից ռուսական երկիրը ստացավ մականունը: Նովգորոդյանները Վարանգյան ընտանիքի այդ մարդիկ են, իսկ նախկինում նրանք սլովենացիներ էին: Երկու տարի անց Սինեուսն ու նրա եղբայր Թրուվորը մահացան: Եվ միայն Ռուրիկը վերցրեց ամբողջ իշխանությունը և սկսեց քաղաքներ բաժանել իր մարդկանց ՝ Պոլոցկ, Ռոստով, մեկ այլ Բելոձերո: Այս քաղաքներում Վարանգները հայտնաբերողներ են, և Նովգորոդում բնիկ բնակչությունը Սլովենիան է, Պոլոցկում `Կրիվիչին, Ռոստովում` Մերյան, Բելոոզերոյում `բոլորը, Մուրոմում` Մուրոմում, և Ռուրիկը ղեկավարում էր բոլորին: Եվ նա ուներ երկու ամուսին, ոչ թե իր հարազատները, այլ բոյարներ, և նրանք խնդրեցին իրենց ազգականների հետ գնալ Պոլիս: Եվ նրանք ճանապարհ ընկան Դնեպրի երկայնքով, և երբ նավարկեցին անցյալում, լեռան վրա մի փոքրիկ քաղաք տեսան: Նրանք հարցրին. «Ո՞ւմ քաղաքն է սա»: Նույնը պատասխանեց. «Երեք եղբայր« Կի »Շչեկ և Խորիվ կար, ովքեր կառուցեցին այս քաղաքը և անհետացան, և մենք նստում ենք այստեղ, նրանց հետնորդները և հարգանքի տուրք մատուցենք խազարներին»: Ասկոլդը և Դիրը մնացին այս քաղաքում, հավաքեցին բազմաթիվ վանգանացիներ և սկսեցին տեր կանգնել ճաղերի հողին: Ռուրիկը թագավորեց Նովգորոդում:

6371 (863) թվականին:

6372 (864) տարում:

6373 (865) տարում:

6374 (866) թվին: Ասկոլդը և Դիրը պատերազմեցին հույների դեմ և եկան նրանց մոտ Միքայելի թագավորության 14-րդ տարում: Tsարն այդ ժամանակ արշավանք էր վարում Հագարացիների դեմ, արդեն հասել էր Սև գետը, երբ էպարքոսը նրան ուղարկեց լուր այն մասին, որ Ռուսաստանը քայլում է դեպի Պոլիս, և ցարը վերադարձավ: Սրանք նույնը մտան դատարանի ներսում, շատ քրիստոնյաներ երկու հարյուր նավով սպանեցին և պաշարեցին Պոլիս: Tsարը դժվարությամբ մտավ քաղաք և ամբողջ գիշեր աղոթեց Պատրիարքի հետ Ֆոտիոսի հետ Բլաքերնայի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցում, և նրանք երգերով դուրս բերեցին Սուրբ Աստվածածնի աստվածային խալաթը և խոնավացրին դրա հատակը ծովի մեջ: Այդ ժամանակ լռություն էր տիրում, և ծովը հանգիստ էր, բայց հետո հանկարծ փոթորիկ բարձրացավ, և նորից հսկայական ալիքներ բարձրացան, ցրեցին անաստված ռուսների նավերը, և դրանք ափ հանեցին և կոտրեցին, այնպես որ նրանցից քչերին հաջողվեց խուսափել այս փորձանքից ու վերադառնալ տուն ...

6375 (867) թվին:

6376 (868) թվին: Վասիլին սկսեց թագավորել:

6377 (869) թվին: Ամբողջ բուլղարական երկիրը մկրտվեց:

6378 (870) թվին:

6379 (871) թվին:

6380 (872) թվին:

6381 (873) տարում:

6382 (874) տարում:

6383 (875) թվականին:

6384 (876) տարում:

6385 (877) թվին:

6386 (878) թվին:

6387 (879) տարում: Ռուրիկը մահացավ և իր իշխանությունը հանձնեց Օլեգին ՝ իր ազգականին, տալով նրան իր որդի Իգորին, քանի որ նա դեռ շատ փոքր էր:

6388 (880) թվականին:

6389 (881) թվին:

6390 (882) թվին: Օլեգը ձեռնամուխ եղավ արշավանքի ՝ իր հետ տանելով բազմաթիվ զինվորների. Վարանգյաններ, Չուդ, Սլովեններ, Մերու, բոլորը ՝ Կրիվիչի, և Կրիվիչիի հետ եկան Սմոլենսկ, վերցրեցին իշխանությունը քաղաքում և այնտեղ դրեցին ամուսնուն: Այնտեղից նա իջավ, վերցրեց Լյուբեքին և նստեց իր ամուսնուն: Եվ նրանք եկան Կիևի լեռներ, և Օլեգը իմացավ, որ իշխանները Ասկոլդն ու Դիրն են: Նա զինվորներից ոմանց թաքցրեց նավակների մեջ, իսկ մյուսներին թողեց ետևում, և ինքն էլ անցավ ՝ տեղափոխելով փոքրիկ Իգորին: Եվ նա լողաց դեպի Ուգորսկայա լեռը ՝ թաքցնելով իր զինվորներին, և նրանց ուղարկեց Ասկոլդ և Դիր մոտ ՝ ասելով, որ «մենք վաճառականներ ենք, Օլեգից և Իգոր Իշխանից գնում ենք հույների մոտ: Եկեք մեզ մոտ, ձեր հարազատների մոտ »: Երբ Ասկոլդը և Դիրը եկան, բոլոր մյուսները դուրս թռան նավակներից և ասացին Օլեգ Ասկոլդին և Դիրին. «Դուք իշխաններ չեք և ոչ թե իշխանական ընտանիք, բայց ես իշխանական ընտանիք եմ», և ցույց տվեց Իգորին. «Եվ սա է Ռուրիկի որդին »: Նրանք սպանեցին Ասկոլդին և Դիրին, տարան սարը և թաղեցին Ասկոլդին այն լեռան վրա, որն այժմ կոչվում է Ուգորսկայա, որտեղ այժմ Օլմինի բակն է: այդ գերեզմանի վրա Օլման դրեց Սուրբ Նիկոլասին. և Դիրովի գերեզմանը - Սուրբ Իրեն եկեղեցու հետեւում: Իսկ իշխան Օլեգը նստեց Կիևում և ասաց Օլեգին. «Թող սա մայր լինի ռուսական քաղաքների համար»: Եվ նա ուներ Վարանգները, սլավոնները և այլք, որոնք կոչվում էին ռուսներ: Այդ Օլեգը սկսեց քաղաքներ հիմնել և տուրքեր սահմանել սլովենացիներին, Կրիվիչներին և Մարիամին, և վիկինգներին հրամայեց տարեկան Նովգորոդից տուրք տալ 300 գրիվնայի ՝ հանուն խաղաղության պահպանման, որը տրվեց վիկինգներին մինչև Յարոսլավի մահը:

6391 (883) թվին: Օլեգը սկսեց կռվել Դրևլյանների դեմ և նվաճելով նրանց, հարգանքի տուրք վերցրեց նրանցից սև նեխենի համար:

6392 (884) թվին: Օլեգը գնաց հյուսիսայինների մոտ և ջախջախեց հյուսիսայիններին, թեթև տուրք տվեց նրանց և չհրամայեց տուրք տալ խազարներին ՝ ասելով. «Ես նրանց թշնամին եմ», և դուք (նրանց) վճարելու կարիք չունեք: «

6393 (885) թվին: (Օլեգին) ուղարկեց Ռադիմիչներին ՝ հարցնելով. «Ո՞ւմ եք տուրք տալիս»: Նրանք պատասխանեցին. «Խազարամ»: Օլեգն ասաց նրանց. «Մի տվեք խազարներին, բայց վճարեք ինձ»: Եվ նրանք Օլեգին խեղճ տվեցին, ինչպես խազարներին էին տալիս: Եվ Օլեգը իշխեց սանդուղքների, Դրևլյանների, հյուսիսայինների և Ռադիմիչների վրա, և կռվեց փողոցների ու Տիվերցու հետ:

6394 (886) թվին:

6395 (887) թվին: Թագավորում էին Բասիլի որդի Լեոն, որը կոչվում էր Լեո և նրա եղբայր Ալեքսանդրը, և թագավորում էր 26 տարի:

6396 (888) թվին:

6397 (889) թվին:

6398 (890) թվին:

6399 (891) թվին:

Տարեկան 6400 (892):

6401 (893) թվականին:

6402 (894) թվին:

6403 (895) թվականին:

6404 (896) տարում:

6405 (897) թվին:

6406 (898) թվին: Ուգրացիները Կիևից անցան որպես լեռ, որն այժմ կոչվում է Ուգորսկայա, նրանք եկան Դնեպր և դարձան աշտարակներ. Նրանք քայլեցին այնպես, ինչպես հիմա անում են պոլովցիները: Եվ, գալով արեւելքից, նրանք նետվեցին մեծ լեռների միջով, որոնք կոչվում էին Ուգրական լեռներ, և սկսեցին կռվել այնտեղ բնակվող վոլոխների և սլավոնների հետ: Ի վերջո, սլավոնները նստեցին այստեղ, իսկ հետո սլավոնական երկիրը գրավվեց վոլոխների կողմից: Եվ այն բանից հետո, երբ ուգրացիները վռնդեցին վոլոխները, ժառանգեցին այդ երկիրը և բնակություն հաստատեցին սլավոնների հետ ՝ դրանք նվաճելով իրենց համար: և այդ ժամանակից ի վեր հողը կոչվում է Ուգորսկայա: Եվ ուգրացիները սկսեցին կռվել հույների հետ և ստրկացնելով թրակիական և մակեդոնական երկիրը հենց Սելունիներին: Եվ նրանք սկսեցին պայքարել բարքերի ու չեխերի հետ: Մի սլավոնական ժողովուրդ կար. Սլավոնները, որոնք նստում էին Դանուբի երկայնքով, նվաճվում էին ուգրացիների կողմից, և Մորավացիները, և չեխերը, և լեհերը, և սայրերը, որոնք այժմ կոչվում են Ռուս: Նրանց համար, ի վերջո, Մորավացիները ստեղծվել են առաջին տառերը, որոնք կոչվում են սլավոնական տառեր; նույն նամակը գրել են ռուսները և Դանուբի բուլղարները:

Երբ սլավոններն արդեն մկրտվեցին, նրանց իշխաններ Ռոստիսլավը, Սվյատոպոլկը և Կոցելը նրանց ուղարկեցին Միխայիլ ցարի մոտ ՝ ասելով. «Մեր երկիրը մկրտված է, բայց մենք չունենք ուսուցիչ, որը մեզ կսովորեցնի և կսովորեցնի և կբացատրի սուրբ գրքերը: Ի վերջո, մենք չգիտենք ոչ հունարեն, ոչ լատիներեն. ոմանք մեզ այս կերպ են սովորեցնում, իսկ մյուսները ՝ այլ կերպ, դրանից մենք չգիտենք ոչ տառերի ուրվագիծը, ոչ էլ դրանց իմաստը: Եվ մեզ ուսուցիչներ ուղարկեք, ովքեր կարող են մեկնաբանել գրքի բառերը և դրանց իմաստը մեզ համար »: Լսելով դա ՝ Միքայել ցարը կանչեց բոլոր փիլիսոփաներին և նրանց փոխանցեց սլավոնական իշխանների ասածները: Փիլիսոփաներն ասացին. «Սելունիում ամուսին կա ՝ Լեվ անունով: Նա ունի որդիներ, ովքեր գիտեն սլավոնական լեզուն; նրա երկու որդիները հմուտ փիլիսոփաներ են »: Լսելով այդ մասին ՝ թագավորը նրանց ուղարկեց Սելունում գտնվող Լեոյի մոտ. «Առանց հապաղելու ուղարկեք ձեր որդիներին ՝ Մեթոդիոսին և Կոստանդինին» գրությամբ. Լիոնը, լսելով այս մասին, շուտով նրանց ուղարկեց, և նրանք եկան թագավորի մոտ, և նա ասաց նրանց. «Ահա սլավոնական երկիրը դեսպաններ ուղարկեց ինձ մոտ ՝ ուսուցիչ խնդրելով, որը կկարողանար մեկնաբանել իրենց համար սուրբ գրքերը, որովհետև սա այն է, ինչ նրանք ուզում են." Եվ թագավորը համոզեց նրանց և ուղարկեց սլավոնական երկիր ՝ Ռոստիսլավ, Սվյատոպոլկ և Կոցել: Երբ (այս եղբայրները) եկան, նրանք սկսեցին կազմել սլավոնական այբուբենը և թարգմանեցին Առաքյալն ու Ավետարանը: Եվ սլավոնները ուրախ էին, որ իրենց լեզվով լսեցին Աստծո մեծության մասին: Այնուհետև թարգմանվեցին Սաղմոսը և Օկտոեխոսը և այլ գրքեր: Ոմանք սկսեցին հայհոյել սլավոնական գրքերը ՝ ասելով, որ «ոչ մի ժողովուրդ չպետք է ունենա իր այբուբենը, բացի հրեաներից, հույներից և լատիններից, ըստ Պիղատոսի արձանագրության, որը գրել է Տիրոջ խաչի վրա (միայն այս լեզուներով)»: Լսելով այս մասին ՝ Հռոմի պապը դատապարտեց նրանց, ովքեր հայհոյում են սլավոնական գրքերը ՝ ասելով սա. «Թող կատարվի Սուրբ Գրքի խոսքը.« Թող բոլոր ազգերը փառաբանեն Աստծուն »և մեկ այլ.« Թող բոլոր ազգերը գովեն Աստծո մեծությունը, քանի որ սուրբ ոգին նրանց խոսելու հնարավորություն տվեց »: Եթե ​​ինչ-որ մեկը նախատում է սլավոնական նամակը, թող հեռացվի, մինչև որ ուղղվի: նրանք գայլեր են, ոչ թե ոչխարներ, նրանց պետք է ճանաչել իրենց գործողություններով և զգուշանալ նրանցից: Բայց դուք, երեխաներ, լսեք աստվածային ուսմունքը և մի մերժեք եկեղեցական ուսմունքը, որը ձեզ տվել է ձեր դաստիարակ Մեթոդիոսը »: Կոստանդինը վերադարձավ և գնաց բուլղար ժողովրդին սովորեցնելու, մինչ Մեթոդիոսը մնաց Մորավիայում: Այնուհետև արքայազն Կոցելը Մեթոդիոսին տեղադրեց եպիսկոպոս Պանոնիայում, յոթանասունից մեկը ՝ սուրբ Առաքելոց Անդրոնիկոսի սեղանին, սուրբ Պողոս առաքյալի աշակերտը: Մեթոդիոսը տնկեց երկու քահանա, լավ կեղծ գրողներ, և բոլոր գրքերը հունարենից սլավոնական թարգմանեց ամբողջ վեց ամսվա ընթացքում ՝ մարտից սկսած և ավարտվելով հոկտեմբերի 26-ին: Ավարտելով ՝ նա արժանի փառք ու փառք տվեց Աստծուն, ով այդպիսի շնորհք էր տվել եպիսկոպոս Մեթոդիոսին, Անդրոնիկոսի իրավահաջորդին. քանի որ սլավոնական ժողովրդի ուսուցիչը Առաքելոց Անդրոնիկոսն է: Պողոս առաքյալը նույնպես գնաց բարքեր և այնտեղ ուսուցանեց. կա նաև Իլլիրիա, որին հասավ Պողոս Առաքյալը և որտեղ ի սկզբանե ապրում էին սլավոնները: Հետևաբար, սլավոնների ուսուցիչը ՝ Պողոս առաքյալը, նույն սլավոններից, և մենք ՝ Ռուսաստանը, Հետևաբար, մեզ համար ՝ Ռուսը, ուսուցիչ Պողոսը, երբ նա սովորեցնում էր սլավոնական ժողովրդին և Անդրոնիկոսին դարձրեց սլավոնների եպիսկոպոս և կառավարիչ: Եվ սլավոնական ժողովուրդը և ռուսը մեկ են, Վարանգյաններից նրանց անվանում էին Ռուս, իսկ նախկինում սլավոններ էին. չնայած նրանց անվանում էին սայրեր, ելույթը սլավոնական էր: Նրանց անվանում էին սայրեր, քանի որ դաշտում էին նստած, և նրանք ունեին ընդհանուր լեզու ՝ սլավոնական:

6407 (899) թվին:

6408 (900) թվին:

6409 (901) թվին:

6410 (902) թվին: Լեոն թագավորը ուգրացիներին վարձեց բուլղարացիների դեմ: Ուգրացիները, հարձակվելով, ստրկացրին բուլղարական ամբողջ երկիրը: Սիմեոնը, իմանալով այդ մասին, գնաց ուգրացիների մոտ, իսկ ուգրացիները շարժվեցին նրա դեմ ու ջախջախեցին բուլղարացիներին, այնպես որ Սիմեոնը հազիվ փախավ Դորոստոլ:

6411 (903) թվին: Երբ Իգորը մեծացավ, նա ուղեկցեց Օլեգին և լսեց նրան, և նրանք նրան բերեցին Պսկովից մի կին ՝ Օլգա անունով:

6412 (904) թվին:

6413 (905) թվին:

6414 (906) թվականին:

6415 (907) թվին: Օլեգը գնաց հույների մոտ ՝ Իգորին թողնելով Կիևում; Նա իր հետ տարավ բազում վարանգյաններ, սլավոններ, չուդիներ, կրիվիչիներ, մերու, դռևլյաններ, ռադիմիչներ, պոլյաններ, հյուսիսցիներ, վյատիչի, խորվաթներ, դուլեբներ և տիվերտսի, որոնք հայտնի են որպես Տոլմաչի. Բոլորը նրանցից հույները անվանում էին «Մեծ սկյութ»: Եվ այս բոլորի հետ Օլեգը գնաց ձիերով և նավերով: և նա 2000 նավ էր: Եվ նա եկավ Կոստանդնուպոլիս. հույները փակեցին դատավճիռը և քաղաքը փակվեց: Եվ Օլեգը դուրս եկավ ափ և սկսեց կռվել, և շատ սպանություններ արեց քաղաքի մերձակայքում հույների դեմ, և նրանք կոտրեցին շատ խցիկներ և այրեցին եկեղեցիներ: Եվ նրանց, ովքեր գերվեցին, ոմանք կտրվեցին, ոմանք խոշտանգվեցին, ոմանց գնդակահարվեցին, ոմանց էլ նետեցին ծովը, և ռուսները շատ այլ չարագործություններ արեցին ռուսների հետ, ինչպես սովորաբար անում են թշնամիները:

Եվ Օլեգը իր զինվորներին հրամայեց անիվներ պատրաստել և նավեր դնել անիվների վրա: Երբ փչեց արդար քամին, նրանք առագաստներ բարձրացրին դաշտում և գնացին քաղաք: Հույները, տեսնելով դա, վախեցան և ասացին ՝ Օլեգին ուղարկելով. «Մի՛ ավերեք քաղաքը, մենք ձեզ կտանք ձեր ուզած տուրքը»: Օլեգը կանգնեցրեց զինվորներին և նրան ուտելիք և գինի բերեց, բայց չընդունեց, քանի որ թունավորվել էր: Եվ հույները վախեցան և ասացին. «Սա ոչ թե Օլեգն է, այլ Սուրբ Դմիտրին, Աստծո կողմից ուղարկված մեր դեմ»: Եվ Օլեգը հրամայեց տուրք տալ 2000 նավի. Մեկ անձի համար 12 գրիվնա, և յուրաքանչյուր նավի մեջ կար 40 մարդ:

Եվ հույները համաձայնվեցին դրան, և հույները սկսեցին աշխարհին խնդրել չկռվել հունական հողի հետ: Օլեգը, փոքր-ինչ հեռանալով մայրաքաղաքից, սկսեց հաշտության բանակցություններ վարել հույն Լեոն և Ալեքսանդր թագավորների հետ և Կառլին, Ֆարլաֆին, Վերմուդին, Ռուլավին և Ստեմիսին ուղարկեց մայրաքաղաք ՝ «Հարգանքի տուրք տուր ինձ» բառերով. Եվ հույներն ասացին. «Ինչ ուզում ես, մենք կտանք քեզ»: Եվ Օլեգը հրամայեց իր զինվորներին տալ 2000 նավ ՝ մեկ վարժարանի 12 գրիվնով, ապա տուրք տալ Ռուսաստանի քաղաքներին. Առաջին հերթին Կիևին, ապա Չեռնիգովին, Պերեյասլավլին, Պոլոցկին, Ռոստովին, Լյուբեխին և այլ քաղաքներին. Այս քաղաքների կողքին նստում են մեծ իշխանները ՝ Օլեգի ենթակայությամբ: «Երբ ռուսները գան, թող դեսպանների համար վերցնեն այնքան, որքան ուզում են. եթե վաճառականները գալիս են, թող ամսական վերցնեն 6 ամիս. հաց, գինի, միս, ձուկ և միրգ: Եվ թող նրանց համար բաղնիք կազմակերպեն, որքան ուզում են: Երբ ռուսները գնան տուն, թող նրանք տանեն ճանապարհի ցարից սնունդ, խարիսխներ, պարաններ, առագաստներ և այն, ինչ իրենց անհրաժեշտ է »: Եվ հույները գրավ դրեցին, և ցարերն ու բոլոր բոյարները ասացին. «Եթե ռուսները հայտնվում են ոչ թե առևտրի համար, ապա թող ամսական վարձ չվերցնեն. թող ռուս իշխանը իր հրամանագրով արգելի ռուսներին, որոնք գալիս են այստեղ գյուղերում և մեր երկրում վայրագություններ գործել: Թող այստեղ եկած ռուսները ապրեն Սուրբ Մամոթի եկեղեցու մոտ և ուղարկեն նրանց մեր թագավորությունից և վերաշարադրեն նրանց անունները, ապա նրանք իրենց հաշվին կվերցնեն ամսական. Նախ նրանք, ովքեր եկել էին Կիևից, հետո Չեռնիգովից և Պերեյասլավլը, իսկ այլ քաղաքներից ... Եվ թող նրանք քաղաք մտնեն միայն մեկ դարպասով ՝ ցարի ամուսնու ուղեկցությամբ, առանց զենքի, յուրաքանչյուրը 50 հոգի, և վաճառեն այնքան, որքան իրենց անհրաժեշտ է ՝ առանց որևէ տուրք վճարելու »:

Leonարերը Լեոն և Ալեքսանդրը հաշտություն կնքեցին Օլեգի հետ, խոստացան հարգանքի տուրք մատուցել և հավատարմության երդում տալ միմյանց. Նրանք համբուրեցին խաչը, և Օլեգն ու նրա ամուսինները երդվեցին երդվեցին ռուսական օրենքի համաձայն, և նրանք երդվեցին իրենց զենքով և Պերունով: , նրանց աստված, և Վոլոսը ՝ անասունների աստված, և հաստատեց աշխարհը: Եվ Օլեգն ասաց. «Պավոլոկներից առագաստներ կարեք դեպի Ռուսաստան և սլավոնների համար համատպություններ», և դա այդպես էլ եղավ: Եվ նա, ի նշան հաղթանակի, իր վահանը կախեց դարպասներին և մեկնեց Կոստանդնուպոլսից: Եվ Ռուսաստանը առագաստներ էր բարձրացնում տաղավարներից, և սլավոնները կոպիտ էին, և քամին պատռեց դրանք: և սլավոններն ասացին. «Եկեք մեր ճարպը վերցնենք, տաղավարներից առագաստները չեն տրվել սլավոններին»: Եվ Օլեգը վերադարձավ Կիև ՝ տանելով ոսկի, տաղավար, մրգեր, գինի և բոլոր տեսակի նախշեր: Եվ նրանք Օլեգին կոչեցին մարգարե, քանի որ նրանք հեթանոսներ և չլուսավորված մարդիկ էին:

6417 (909) թվին:

6418 (910) թվականին:

6419 (911) թվին: Արևմուտքում նիզակի տեսքով հայտնվեց մի մեծ աստղ:

6420 (912) թվականին: Օլեգն ուղարկեց իր ամուսիններին խաղաղություն կնքելու և հույների և ռուսների միջև համաձայնություն հաստատելու համար ՝ ասելով. «Նույն թագավորների ՝ Լեոյի և Ալեքսանդրի օրոք կնքված պայմանագրի ցուցակը: Մենք ռուսական տոհմից ենք ՝ Կառլա, Ինգելդ, Ֆարլաֆ, Վերեմուդ, Ռուլավ, Գուդա, Ռուալդ, Կարն, Ֆրեյլավ, Ռուար, Ակտևու, Տրուան, Լիդուլ, Ֆոստ, Ստեմիդ, որոնք ուղարկվել են Օլեգից, Ռուսաստանի Մեծ Դքսից և բոլոր նրանցից, ովքեր ձեռքի տակ է նրան, - պայծառ ու մեծ իշխանները և նրա մեծ բոյարները, ձեզ ՝ Լեւը, Ալեքսանդրը և Կոստանդինը, Աստծո մեծ ավտոկրատները, հույն թագավորները, որպեսզի ամրապնդեք և հաստատեք քրիստոնյաների միջև գոյություն ունեցող երկարատև բարեկամությունը: և ռուսները ՝ մեր մեծ իշխանների խնդրանքով և հրամանով, բոլոր ռուսներից ՝ նրա ձեռքի տակ: Մեր տերությունը, ամենից առաջ Աստծո մեջ ցանկանալով ամրապնդել և հաստատել քրիստոնյաների և ռուսների միջև անընդհատ գոյություն ունեցող բարեկամությունը, դատելով արդարադատությամբ, ոչ միայն խոսքով, այլև գրավոր, և հաստատուն երդմամբ ՝ զենքով երդվելով, հաստատել այդպիսին: բարեկամությունը և հավաստել այն հավատով և մեր օրենքի համաձայն:

Սա է պայմանագրի գլխի էությունը, որի վերաբերյալ մենք մեզ պարտավորվել ենք Աստծո հավատքի և բարեկամության շնորհիվ: Մեր համաձայնության առաջին խոսքերով եկեք հաշտություն կնքենք ձեզ հետ, հույներ, և սկսենք սիրել միմյանց ամբողջ սրտով և մեր բարի կամքով, և մենք թույլ չենք տա որևէ խաբեություն կամ հանցանք մեր լույսի իշխանների տակ գտնվողներից պատահել, քանի որ դա մեր ուժի մեջ է. բայց մենք կփորձենք հնարավորության սահմաններում ձեզ հետ պահպանել, հույներ, հետագա տարիներին և ընդմիշտ անդառնալի և անփոփոխ բարեկամություն ՝ հաստատման ենթակա նամակի արտահայտությամբ և ավանդույթով, որը վավերացված է երդմամբ: Նմանապես, հույներ, նույն անսասան և անփոփոխ բարեկամությունն եք պահպանում մեր պայծառ ռուս իշխանների և բոլոր նրանց համար, ովքեր միշտ և բոլոր տարիների ընթացքում գտնվում են մեր պայծառ իշխանի ձեռքում:

Իսկ հնարավոր վայրագությունների վերաբերյալ գլուխների վերաբերյալ համաձայնենք հետևյալի մասին. Այն վայրագությունները, որոնք հստակորեն կհաստատվեն, թող դրանք համարվեն անկասկած կատարված. և ում նրանք չեն հավատա, թող այդ կողմը երդվի, որ այն կողմը, որը ձգտում է, որպեսզի նրանք չհավատան այս վայրագությանը. և երբ այդ կողմը երդվում է, թող այդպիսի պատիժ լինի, ինչպիսին է հանցագործությունը:

Այս մասին. Եթե ինչ-որ մեկը սպանում է ՝ ռուս քրիստոնյա կամ ռուս քրիստոնյա, թող սպաննի սպանության վայրում: Եթե ​​մարդասպանը փախուստի դիմի, բայց պարզվում է, որ տիրապետող է, ապա սպանվածի ազգականը թող վերցնի իր ունեցվածքի այն մասը, որը օրենքով նախատեսված է, բայց թող սպանողի կինը նույնպես պահպանի օրենքով իրեն պատկանողը: Եթե ​​պարզվել է, որ փախած մարդասպանը անապահով է, ապա թող նա մնա դատարանում, մինչ նրան գտնեն, իսկ հետո թող մահանա:

Եթե ​​ինչ-որ մեկը թուրով է հարվածում կամ որևէ այլ զենքով է հարվածում, ապա այդ հարվածի կամ ծեծի համար թող 5 լիտր արծաթ տա ՝ համաձայն Ռուսաստանի օրենսդրության. եթե նա, ով կատարել է այս հանցանքը, աղքատ է, ապա թող ինչքան կարող է տալ, այնպես որ թող հանի այն հագուստը, որով նա քայլում է, և թող երդվի մնացած չվճարված գումարի վրա իր հավատով, որ ոչ ոք կարող է օգնել նրան, և թող չթողնի, որ այդ մնացորդը վերականգնվի նրանից:

Այս մասին. Եթե ռուսը գողանում է քրիստոնյայից կամ, ընդհակառակը, քրիստոնյան ռուսից, և գողը բռնվում է զոհի մոտ հենց այն ժամանակ, երբ նա գողություն է կատարում, կամ եթե գողը պատրաստվում է գողություն կատարել և սպանվում է, ապա նա չի վտարվի ոչ քրիստոնյաներից, ոչ էլ ռուսներից. բայց թող զոհը վերցնի կորցրածը: Եթե ​​գողն ինքնակամ հանձնվում է իրեն, ապա թող նրան վերցնեն նրանք, ումից նա գողացել է, և թող կապեն նրան, և տա այն, ինչ նա գողացել է երեք անգամ:

Այս մասին. Եթե քրիստոնյաներից կամ ռուսներից մեկը ծեծի, ոտնձգության (կողոպուտ) միջոցով և ակնհայտորեն բռնի ուժով վերցնում է մեկին պատկանող ինչ-որ բան, ապա թող նա այն վերադարձնի երեք անգամ:

Եթե ​​ուժեղ քամուց մի նավ է նետվում օտար երկրի վրա, և այնտեղ կա մեզանից մեկը `ռուսաստանցին, և կօգնի նավը բեռով պահել և այն հետ ուղարկել Հունաստանի երկիր, ապա մենք այն կվերցնենք ցանկացած վտանգավոր տեղով մինչև մենք գալիս ենք ապահով տեղ; եթե այս նավը ձգձգվի փոթորկի պատճառով կամ խրված մնա և չկարողանա վերադառնալ իր տեղերը, ապա մենք ՝ ռուսներս, կօգնենք այդ նավակի թիավարողներին և նրանց ճանապարհենք բարիքներով: Եթե ​​հունական երկրի մոտ ռուսական նավակի հետ նույն դժբախտությունը պատահի, մենք այն կուղեկցենք ռուսական երկիր և թույլ կտանք նրանց վաճառել այդ նավը, այնպես որ, եթե այդ նավից հնարավոր է ինչ-որ բան վաճառել, ապա եկեք մեզ, Ռուսներ, տարեք այն (Հունաստանի ափ): Եվ երբ գանք (մենք ՝ ռուսներս), Հունաստանի երկիր առևտրի կամ դեսպանատան կողմից ձեր թագավորի մոտ, ապա (մենք ՝ հույներս), պատվով կթողնենք նրանց նավով վաճառված ապրանքները: Եթե ​​դա պատահում է մեզանից յուրաքանչյուրի ՝ նավով ժամանած ռուսների սպանությանը կամ նավից ինչ-որ բան են վերցնում, ապա թող հանցագործները դատապարտվեն վերը նշված պատժի:

Այս մասին. Եթե այս կամ այն ​​կողմի գերին բռնում են ռուսները կամ հույները, վաճառում են իրենց երկրին, և եթե, իրոք, պարզվում է, որ դա ռուս է կամ հույն, ապա թող փրկագնի փրկագին փրկագնի և վերադարձնեն իր երկիրը և վերցրու այն գնողների գինը, կամ թող նրան առաջարկեն գին ՝ ապավինելով ծառային: Բացի այդ, եթե պատերազմում նրան այդ հույները տարան, միևնույն է, թող նա վերադառնա իր երկիր, և նրա սովորական գինը կտրվի նրա համար, ինչպես արդեն նշվեց վերևում:

Եթե ​​բանակ է զորակոչվել, և սրանք (ռուսները) ցանկանում են հարգել ձեր ցարին, և անկախ նրանից, թե նրանցից որ ժամն են գալիս այդ ժամին, և ցանկանում են մնալ իրենց կամքով ձեր ցարի հետ, ապա այդպես կլինի:

Ավելին ՝ ռուսների, գերիների մասին: Նրանք, ովքեր որևէ երկրից եկել են (գերեվարված քրիստոնյաներ) Ռուսաստան և վաճառել (ռուսների կողմից) Հունաստան, կամ գերեվարված քրիստոնյաները ցանկացած երկրից Ռուսաստան են բերել. Բոլորը սրանք պետք է վաճառվեն 20 ոսկե մետաղադրամով և վերադարձվեն հունական երկիր:

Այս մասին. Եթե ռուս ծառային գողանում են, կամ նա փախչում է, կամ նրան բռնի վաճառում են, և ռուսները սկսում են բողոքել, թող դա ապացուցեն իրենց ծառայի մասին և տանեն նրան Ռուսաստան, բայց վաճառականները, եթե կորցնեն իրենց ծառային և բողոքարկեն , թող նրանք պահանջեն դա դատարանում և երբ գտնեն, - վերցրու այն: Եթե ​​ինչ-որ մեկը թույլ չի տալիս հարցում կատարել, ապա նա իրավունք չի ճանաչվի:

Եվ հունական թագավորի հետ Հունական երկրում ծառայող ռուսների մասին: Եթե ​​ինչ-որ մեկը մահանում է առանց իր ունեցվածքը տնօրինելու, և նա չունի իր սեփականը (Հունաստանում), ապա թող նրա ունեցվածքը վերադառնա Ռուսաստան ամենամոտ կրտսեր հարազատներին: Եթե ​​նա կտակ է տալիս, ապա նա, ում նա գրել է իր ունեցվածքը ժառանգելու համար, կվերցնի իրեն կտակվածը և թող ժառանգի:

Ռուս վաճառականների մասին:

Հունական երկիր գնացող ու պարտքերի տակ մնացած տարբեր մարդկանց մասին: Եթե ​​ոճրագործը չվերադառնա Ռուսաստան, ապա թող ռուսները բողոքեն Հունական թագավորություն, և նա կբռնվի և ուժով կվերադարձվի Ռուսաստան: Թող ռուսները նույնը անեն հույների հետ, եթե նույնը պատահի:

Որպես նշան քրիստոնյաների և ռուսների ձեր ուժի և անփոփոխության, այս խաղաղության պայմանագիրը ստեղծվել է Իվանովի կողմից գրված երկու կանոնագրերի վրա ՝ ձեր ցարի և մեր ձեռքով, մենք այն կնքեցինք ներկայիս ազնիվ խաչով և ձեր մեկ ճշմարիտ Աստծու սուրբ համահունչ Երրորդությունը և նվիրեց մեր դեսպաններին: Մենք երդվեցինք ձեր թագավորին ՝ Աստծո կողմից որպես աստվածային արարած, մեր հավատքի և սովորության համաձայն, չխախտել մեզ կամ մեր երկրից որևէ մեկը խաղաղության պայմանագրի և բարեկամության հաստատված գլուխներից որևէ մեկը: Եվ այս գրությունը տրվեց ձեր թագավորներին հաստատելու համար, որպեսզի այս պայմանագիրը հիմք դառնա մեր միջեւ գոյություն ունեցող աշխարհի հաստատման և վավերացման համար: Սեպտեմբերի 2-ի ամիսը, մեղադրական եզրակացություն 15, աշխարհի ստեղծումից հետո `6420 թվական»:

Arար Լեոնը պատվել է Ռուսաստանի դեսպաններին նվերներով ՝ ոսկի և մետաքս և թանկարժեք գործվածքներ, և իր ամուսիններին հանձնարարել է նրանց ցույց տալ եկեղեցու գեղեցկությունը, ոսկե պալատները և այնտեղ պահված հարստությունները. Շատ ոսկի, տաղավար, թանկարժեք քարեր և Տիրոջ կիրքը ՝ պսակ, մեխեր, մանուշակագույն զգեստ և սրբերի մասունքները ՝ սովորեցնելով նրանց հավատը և ցույց տալով նրանց ճշմարիտ հավատը: Եվ ահա նա մեծ պատվով նրանց արձակեց իր երկիր: Օլեգի ուղարկած դեսպանները վերադարձան նրա մոտ և պատմեցին նրան երկու ցարերի բոլոր ելույթները, թե ինչպես են նրանք հաշտություն կնքել և պայմանագիր կնքել հունական երկրի և Ռուսաստանի միջև և հաստատել երդումը չխախտելու համար ՝ ոչ հույները, ոչ էլ ռուսները:

Իսկ իշխան Օլեգը ապրում էր Կիեւում ՝ խաղաղություն ունենալով բոլոր երկրների հետ: Եվ եկավ աշունը, և Օլեգը հիշեց իր ձին, որը նախապես պատրաստել էր կերակրել ՝ որոշելով երբեք նստել դրա վրա, որովհետև նա հարցրեց մոգերին և մոգերին. «Ինչի՞ց կմեռնեմ»: Եվ մի աճպարար ասաց նրան. «Իշխան, Քո սիրելի ձիուց, որի վրա նստում ես, դրանից կմեռնե՞ս »: Այս խոսքերը խորտակվեցին Օլեգի հոգու մեջ, և նա ասաց. «Ես այլևս երբեք չեմ նստելու նրա վրա և նրան այլևս չեմ տեսնի»: Եվ նա հրամայեց կերակրել նրան և ոչ թե տանել իր մոտ, և մի քանի տարի ապրեց առանց նրան տեսնելու, մինչև որ գնաց հույների մոտ: Եվ երբ նա վերադարձավ Կիև և անցավ չորս տարի, հինգերորդ տարում նա հիշեց իր ձիուն, որից մոգերը կանխատեսում էին նրա մահը: Նա կանչեց փեսացուների ավագին և ասաց. «Ո՞ւր է իմ ձին, որը ես հրամայեցի կերակրել և խնամել»: Նույնը պատասխանեց. «Նա մահացել է»: Օլեգը ծիծաղեց և նախատեց այդ աճպարարին ՝ ասելով. «Իմաստունները սխալ են խոսում, բայց ամեն ինչ սուտ է. Ձին սատկել է, և ես ողջ եմ»: Եվ նա հրամայեց թամբել իր ձին. «Կարո՞ղ եմ տեսնել նրա ոսկորները»: Եվ նա եկավ այն տեղը, որտեղ պառկած էին մերկ ոսկորները և մերկ գանգը, ձիուց իջնելով, ծիծաղեց և ասաց. «Դրանից գանգ վերցնե՞մ»: Եվ նա ոտք դրեց գանգին, և մի օձ գանգից դուրս սողաց և խայթեց նրա ոտքին: Եվ դրանից նա հիվանդացավ ու մահացավ: Ամբողջ ժողովուրդը սաստիկ ողբալով ողբաց նրան և տարան և թաղեցին Սեկովիցա կոչվող լեռան վրա: այնտեղ կա նրա գերեզմանը մինչ օրս, այն համարվում է Օլեգովայի գերեզման: Նրա թագավորության բոլոր տարիները երեսուն և երեք էին:

Արմանալի չէ, որ կախարդությունը իրականանում է կախարդությունից: Այնպես որ, դա Դոմիցիանոսի օրոք էր, ապա ինչ-որ կախարդ հայտնի էր Ապոլոնիոս Տյանացի անունով, որը գնում էր և սատանայական հրաշքներ էր գործում ամենուր ՝ քաղաքներում և գյուղերում: Մի անգամ, երբ նա Հռոմից եկավ Բյուզանդիա, այնտեղ ապրող մարդիկ խնդրեցին նրան անել հետևյալը. Նա քաղաքից դուրս վռնդեց շատ օձերի և կարիճների, որպեսզի չվնասեն մարդկանց և չսանձեն ձիերի զայրույթը բոյարների առջև: Նա եկավ Անտիոք, և մարդկանց աղաչում էր կարիճներից ու մոծակներից տառապող անտիոքացիներից, պատրաստեց մի փողային կարիճ, թաղեց այն գետնին, դրեց դրա վրա մի փոքրիկ մարմարե սյուն և հրամայեց մարդկանց փայտեր ու առնել: շրջեք քաղաքում և բացականչեք ՝ ցնցելով այդ ձողերը. «Լինել քաղաք առանց մոծակի»: Եվ ահա կարիճներն ու մոծակները անհետացան քաղաքից: Եվ նրանք ավելի շատ հարցրին նրան քաղաքին սպառնացող երկրաշարժի մասին, և, հոգոց հանելով, նա գրեց հետևյալը պլանշետի վրա. «Վա ,յ, դու անբախտ քաղաք, շատ պիտի ցնցվես, և դու կվառվես կրակից, նա, ով կլինի Օրոնտեսի ափին կսգա քեզ »: Աստծո քաղաքի մեծ Անաստասիոսի մասին (Ապոլոնիոս) ասաց. «Ապոլոնիոսի ստեղծած հրաշքները որոշ տեղերում էլ են կատարվում. Ոմանք ՝ չորս ոտանի կենդանիներ և թռչուններ քշելու համար, որոնք կարող են վնասել մարդկանց, մյուսները ՝ գետերի հոսքերը պահելու համար, փրկվել են ափերից, բայց մյուսները և՛ դեպի կործանում, և՛ ի վնաս մարդկանց, չնայած դրանք սանձելու համար: Իր կյանքի ընթացքում դևերը ոչ միայն այդպիսի հրաշքներ էին գործում, այլ մահվանից հետո ՝ նրա գերեզմանի մոտ, նրանք հրաշքներ էին գործում նրա անունով ՝ խաբելու թշվառ մարդկանց, հաճախ սատանայի կողմից բռնված »: Եվ այսպես, ո՞վ ինչ կասի կախարդական գայթակղություն առաջացնող գործերի մասին: Ի վերջո, ահա, նա հմուտ էր կախարդական գայթակղության մեջ և Ապոլոնիոսը երբեք հաշվի չէր առնում այն ​​փաստը, որ խելագարության մեջ նա ընկնում էր իմաստուն հնարքի մեջ. բայց նա պետք է ասեր. «Բառով ես կարող եմ անել միայն այն, ինչ ուզում էի», և չկատարել իրենից սպասվող գործողությունները: Հետո ամեն ինչ տեղի է ունենում Աստծո թույլտվությամբ և սատանայի ստեղծմամբ. Բոլոր այդպիսի գործերով փորձվում է մեր ուղղափառ հավատը, որ այն ամուր և ամուր է ՝ լինելով Տիրոջ մոտ և չսիրված սատանայի, նրա ուրվական հրաշքների և սատանայական գործերի կողմից: , կատարվել է մարդկային ցեղի թշնամիների և չարի ծառաների կողմից: Պատահում է, որ ոմանք մարգարեանում են Տիրոջ անունով, ինչպես Բաղաամը, Սավուղը և Կայիափան, և նույնիսկ դևեր հանում, ինչպես Հուդան և Սքեբավելի որդիները: Քանի որ շնորհը բազմիցս գործում է անարժանի վրա, ինչպես վկայում են շատերը. Քանզի Բաղաամը խորթ էր ամեն ինչի համար ՝ և՛ արդար կյանք, և՛ հավատ, բայց, այնուամենայնիվ, նրա մեջ հայտնվեց շնորհ ՝ ուրիշներին համոզելու համար: Եվ փարավոնը նույնն էր, բայց ապագան բացահայտվեց նրա համար: Եվ Նաբուգոդոնոսորը օրենքը խախտող էր, բայց շատ սերունդների ապագան նույնպես բացահայտվեց նրան, այդպիսով վկայելով, որ շատերը, ովքեր այլասերված հասկացություններ ունեն, նույնիսկ մինչև Քրիստոսի գալը, իրենց կամքի համաձայն նշաններ չեն անում խաբելու մարդկանց, ովքեր անում են լավ չգիտեմ Այդպիսին էին Սիմոն Մագուսը, Մենանդերը և նման այլ մարդիկ, որոնց պատճառով ճշմարտությամբ ասվեց. «Մի հրապուրիր հրաշքներով ...»:

6421 (913) թվականին: Օլեգից հետո Իգորը սկսեց թագավորել: Միեւնույն ժամանակ, Լեոնի որդին ՝ Կոստանդինը, սկսեց թագավորել: Եվ Օլեգի մահից հետո Դրևլյանները փակվեցին Իգորից:

6422 (914) թվին: Իգորը գնաց Դրեվլյանների մոտ և, հաղթելով նրանց, ավելի շատ տուրք գցեց նրանց, քան Օլեգովան: Նույն թվականին Բուլղարիայի Սիմեոնը եկավ Պոլիս և, խաղաղություն կնքելով, վերադարձավ տուն:

6423 (915) թվին: Պեչենեգները առաջին անգամ եկան ռուսական երկիր և, հաշտություն կնքելով Իգորի հետ, գնացին Դանուբ: Միևնույն ժամանակ, Սիմեոնը եկավ ստրկացնելու Թրակիան. հույները ուղարկեցին Պեչենեգներին: Երբ Պեչենեգները եկան և պատրաստվում էին շարժվել Սիմեոնի դեմ, հույն կառավարիչները վիճեցին: Պեչենեգները, տեսնելով, որ իրար մեջ վիճում են, գնացին տուն, իսկ բուլղարացիները կռվեցին հույների հետ, իսկ հույները սպանվեցին: Սիմեոնը գրավեց Ադրիան քաղաքը, որն ի սկզբանե կոչվում էր Օրեստես քաղաք ՝ Ագամեմնոնի որդին. Որովհետև Օրեստեսը մի անգամ լողում էր երեք գետերում և այստեղ ազատվում էր իր հիվանդությունից, այդ պատճառով նա կոչեց քաղաքն իր անունով: Դրանից հետո Կեսար Հադրիանն այն թարմացրեց և իր անունով դրեց Ադրիան, բայց մենք նրան անվանում ենք Հադրիան-գրադ:

6424 (916) թվին:

6425 (917) թվին:

6426 (918) թվին:

6427 (919) թվին:

6428 (920) թվին: Հույները ունեին Հռոմեական թագավոր: Իգորը կռվեց Պեչենեգների դեմ:

6429 (921) թվին:

6430 (922) թվին:

6431 (923) թվին:

6432 (924) թվին:

6433 (925) թվին:

6434 թվականին (926) թվականին:

6435 թվականին (927) թվականին:

6436 (928) թվին:

6437 (929) թվին: Սիմեոնը եկավ Պոլիս, գրավեց Թրակիան և Մակեդոնիան, և մեծ ուժով և հպարտությամբ մոտեցավ Կոստանդնուպոլսին, հաշտություն կնքեց Ռոման թագավորի հետ և վերադարձավ տուն:

6438 (930) թվին:

6439 (931) թվականին:

6440 (932) թվականին:

6441 (933) թվին:

6442 (934) տարում: Առաջին անգամ ուգրացիները եկան Պոլիս և ստրկացրին ողջ Թրակիան, Ռոմանը հաշտություն կնքեց ուգրացիների հետ:

6444 (936) թվին:

6445 (937) թվին:

6446 (938) թվին:

6447 (939) թվին:

6448 (940) թվին:

6449 (941) թվին: Իգորը գնաց հույների մոտ: Եվ բուլղարացիները ցարին հաղորդեցին, որ ռուսները գնում են Պոլիս ՝ 10 հազար նավ: Նրանք եկան, լողացան և սկսեցին կռվել Բիթինիայի երկրի հետ, և Պոնտական ​​ծովի երկայնքով ստրկացրին Հերակլիոսին և Պաֆլագոնի երկրին, գրավեցին ամբողջ երկիրը Նիկոմեդիա և այրեցին ամբողջ Դատաստանը: Եվ ում որ գերեվարեցին, նրանք ոմանց խաչեցին, իսկ մյուսների մոտ, նրանց առջև դնելով, նրանք կրակեցին, բռնեցին, ձեռքերը հետ կապեցին և երկաթե մեխերը մխրճեցին նրանց գլուխների մեջ: Այրվել են շատ սուրբ եկեղեցիներ, այրվել են վանքեր և գյուղեր, և Դատարանի երկու ափերին էլ շատ հարստություններ են խլել: Երբ ռազմիկները եկան արևելքից ՝ Պանֆիր Դեմեստիկը քառասուն հազարով, Ֆոկա Պատրիկիանոսը ՝ մակեդոնացիների հետ, Ֆեդոր Ստրատիլատը ՝ թրակիացիների հետ և ազնվական բոյարները նրանց հետ, նրանք շրջապատեցին Ռուսաստանը: Ռուսները, խորհրդակցելով, զենքով դուրս եկան հույների դեմ, իսկ կատաղի ճակատամարտում նրանք հազիվ հաղթեցին հույներին: Երեկոյան ռուսները վերադարձան իրենց ջոկատը, իսկ գիշերը նավակներում նստած ՝ նավով հեռացան: Թեոփանեսը նրանց դիմավորեց կրակ ունեցող նավակներում և սկսեց շեփորահարել ռուսական նավերին: Եվ ահավոր հրաշք տեսավ: Ռուսները, տեսնելով բոցերը, նետվեցին ծովի ջուրը ՝ փորձելով փախչել, ուստի մնացածները վերադարձան տուն: Եվ, հասնելով իրենց երկիր, նրանք պատմեցին, յուրաքանչյուրն իր սեփականին, կատարվածի և սրբազան կրակի մասին: «Դա նման է երկնքից կայծակին, - ասացին նրանք, - հույներն ունեն և, թողնելով այն, այրեցին մեզ. այդ պատճառով նրանք չհաղթահարեցին դրանք »: Իգորը, վերադառնալով, սկսեց բազում զինվորներ հավաքել և ծովի մյուս կողմը ուղարկեց Վարանգյաններին ՝ նրանց հրավիրելով հույների մոտ ՝ նորից մտնելով նրանց դեմ արշավ:

Եվ 6430 թվականը (942): Սիմեոնը գնաց խորվաթների մոտ, և խորվաթները ջախջախեցին նրան և մահացան ՝ թողնելով իր որդուն ՝ Պետրոսին, բուլղարացիների իշխան:

6451 (943) թվականին: Ուգրացիները կրկին եկան Պոլիս և, հաշտություն կնքելով Ռոմանի հետ, վերադարձան տուն:

6452 (944) տարում: Իգորը հավաքեց շատ զինվորների ՝ Վարանգյաններին, Ռուսներին, Գլեյդներին, Սլովեններին, Կրիվիչիին և Տիվերցուն, վարձեց Պեչենեգներին, պատանդներ վերցրեց նրանցից և գնաց հույների մոտ նավակներով և ձիերով ՝ փորձելով վրեժ լուծել իրենից: Լսելով այս մասին ՝ Կորսունցը Ռոման ուղարկեց հետևյալ բառերով. «Ահա ռուսները, առանց նրանց նավերի քանակի, նավերը ծածկել են ծովը»: Նմանապես, բուլղարացիները հաղորդագրություն ուղարկեցին ՝ ասելով. «Ռուսները գալիս են, և նրանք վարձեցին Պեչենեգներին»: Լսելով այս մասին ՝ ցարը աղոթքով Իգորին ուղարկեց լավագույն բոյարներին ՝ ասելով. «Մի գնա, բայց վերցրու Օլեգի տված տուրքը, և ես այդ տուրքին ավելին կավելացնեմ»: Նա նաև տաղավարներ և շատ ոսկի ուղարկեց Պեչենեգներին: Իգորը, հասնելով Դանուբ, կանչեց վաշտ և սկսեց խորհուրդներ անցկացնել նրա հետ և ասաց նրան areարևի ելույթը: Իգորի ջոկատն ասաց. «Եթե ցարն այդպես է ասում, ապա էլ ի՞նչ է պետք մեզ ՝ առանց ոսկու և արծաթի և տաղավար վերցնելու: Ինչ-որ մեկը գիտի՞, թե ով ում կհաղթի. Կամ ո՞վ է դաշինքի մեջ ծովի հետ: Մենք քայլում ենք ոչ թե գետնին, այլ ծովի խորքում. Մենք բոլորս կիսում ենք մահը »: Իգորը լսեց նրանց և հրամայեց պեչենեգներին կռվել բուլղարական երկրի դեմ, և ինքը ՝ հույներից ոսկի և տաղավար վերցնելով բոլոր զինվորների համար, վերադարձավ ու ինքնուրույն եկավ Կիև:

6453 (945) թվականին: Ռոման, Կոստանդինը և Սթիվենը դեսպաններ ուղարկեցին Իգորին ՝ հին աշխարհը վերականգնելու համար, Իգորը նրանց հետ խոսեց խաղաղության մասին: Եվ Իգորն իր ամուսիններին ուղարկեց Ռոման: Ռոման կանչեց բոյարներին և մեծամեծներին: Եվ նրանք բերեցին ռուս դեսպաններին և պատվիրեցին նրանց խոսել և գրել երկուսի ելույթը կանոնադրության վրա:

«Listուցակ դաշնագրից, որը կնքվել է հռոմեական, Կոստանդին և Ստեփանոս ցարերի ներքո ՝ Քրիստոսասեր կառավարիչներ: Մենք դեսպաններ և վաճառականներ ենք ռուսական տոհմից, Իվորը, Իգորի դեսպանը, Ռուսաստանի մեծ իշխանը և ընդհանուր դեսպանները. Vuefast- ը Սվյատոսլավից, Իգորի որդին; Իսկսեւին արքայադուստր Օլգայից; Իգորի եղբորորդու ՝ Իգորից եկամուտներ; Ուլեբ Վոլոդիսլավից; Կանիցար Պրեդսլավայից; Ուեյբի կնոջից Շեյխբերն Սֆանդր; Պրաստան Տուդորով; Լիբիար Ֆաստով; Գրիմ Սֆիրկով; Պրաստին Ակուն, Իգորի եղբորորդին; Կարա Տուդկով; Կարշե Թուդորով; Էգրի Էվլիսկով; Voist Voikov; Իստր Ամինոդով; Պրաստան Բեռնով; Յավթյագ Գյունարև; Շիբրիդ Ալդան; Կլեկների քանակը; Ստեգգի Էտոնով; Սֆիրկա ...; Ալվադ Գուդով; Ֆուդրի Տուադով; Մուտուր Ութին; վաճառականներ Ադուն, Ադուլբ, Յգգիվլադ, Ուլեբ, Ֆրութան, Գոմոլ, Կուցի, Էմիգ, Թուրոբիդ, Ֆուրոստեն, Բրունի, Ռոալդ, Գունաստր, Ֆրաստին, Իգելդ, Թյուրբուրն, Մոնե, Ռուալդ, Սվեն, Սթիր, Ալդան, Թիլեն, Ապուբեքսար, Վինձոուլ: , Բորիչը, ուղարկված Իգորից ՝ մեծ ռուս իշխանից, և յուրաքանչյուր իշխանից, և ռուսական երկրի բոլոր մարդկանցից: Եվ նրանց հրահանգվել է նորոգել հին աշխարհը, որը երկար տարիներ խանգարել է բարի և թշնամական սիրահարին, և հաստատել սեր հույների և ռուսների միջև:

Մեր մեծ իշխան Իգորը, նրա բոյարները և ամբողջ ռուս ժողովուրդը մեզ ուղարկեցին Հռոմեացի, Կոստանդին և Ստեփանոս ՝ հույն մեծ թագավորների մոտ, որպեսզի սիրո դաշինք կնքեն թագավորների հետ, բոլոր բոյարների և հույն ժողովրդի հետ: բոլոր տարիների համար, մինչ արևը փայլում է և ամբողջ աշխարհը կանգնած է: Եվ ով որ ռուսական կողմից նախատեսում է ոչնչացնել այս սերը, ապա նրանց, ովքեր մկրտվել են, թող Ամենազոր Աստծուց հատուցում ստանան, դատապարտեն կոտորածը հետմահու կյանքում, իսկ նրանց, ովքեր չեն մկրտվել, գուցե օգնություն չունենան Աստծուց, ոչ էլ Պերունից, միգուցե նրանք չպաշտպանվեն իրենց իսկ վահաններով և չկորչեն իրենց սրերից, նետերից և իրենց մյուս զենքերից, և թող ստրուկ լինեն իրենց հետագա կյանքի ընթացքում:

Եվ թող ռուս մեծ իշխանը և նրա բոյարները նավեր ուղարկեն Հունաստանի մեծ հույն թագավորների մոտ, որքան ուզում են, դեսպանների և վաճառականների հետ, ինչպես դա հաստատված է նրանց համար: Դեսպանները ավելի վաղ ոսկե կնիքներ էին բերում, իսկ վաճառականները ՝ արծաթ; հիմա քո իշխանը հրամայել է նամակներ ուղարկել մեզ, թագավորներ. այն դեսպաններն ու հյուրերը, ովքեր կուղարկվեն իրենց կողմից, թող մի նամակ բերեն ՝ այսպես գրելով. նա այնքան նավ ուղարկեց, որ այս նամակներից իմանանք, որ նրանք եկել են խաղաղության մեջ: Եթե ​​նրանք առանց նամակի գան և հայտնվեն մեր ձեռքում, ապա մենք նրանց կպահենք հսկողության տակ, մինչև ձեր իշխանին տեղյակ պահենք: Եթե ​​դրանք մեզ չտրվեն և դիմադրեն, ապա մենք նրանց կսպանենք, և թող նրանք չհեռացվեն ձեր իշխանից: Եթե ​​փախչելուց հետո նրանք վերադառնան Ռուսաստան, ապա մենք կգրենք ձեր իշխանին և թող թող անեն իրենց ուզածը. Եթե ռուսները առևտրի չեն գալիս, ապա թող ամիսներ չտևեն: Թող իշխանը պատժի իր դեսպաններին և այստեղ եկած ռուսներին, որպեսզի նրանք գյուղերում ու մեր երկրում վայրագություններ չանեն: Եվ երբ նրանք գան, թող ապրեն Սուրբ Մամմոթ եկեղեցու մոտ, և հետո մենք ՝ ցարերս, կուղարկենք մեզ ձեր անունները վերաշարադրելու, և թող դեսպանները տևեն մեկ ամիս, իսկ վաճառականները ՝ մեկ ամիս, առաջին հերթին նրանք, ովքեր ծագումով են: Կիև քաղաքը, այնուհետև Չեռնիգովից և Պերեյասլավլից և այլ քաղաքներից: Այո, նրանք քաղաք են մտնում միայն մեկ դարպասով ՝ ցարի ամուսնու ուղեկցությամբ, առանց զենքի, մոտ 50 հոգի, և գնում են այնքան, որքան իրենց անհրաժեշտ է, և հետ են գնում: թող մեր արքայի ամուսինը պաշտպանի նրանց, այնպես որ, եթե ռուսներից կամ հույներից որևէ մեկը սխալ է գործում, թող նա դատի հարցը: Երբ ռուսները մտնում են քաղաք, թող վնաս չպատճառեն և իրավունք չունեն 50-ից ավելի պտույտներով տաղավար գնել: եթե մեկը գնում է այդ տաղավարները, թող ցույց տա ցարի ամուսնուն, և նա կնիքներ դնի և կտա նրանց: Եվ այն ռուսները, ովքեր ճանապարհ են ընկել այստեղից, թող մեզանից վերցնեն այն ամենը, ինչ իրենց անհրաժեշտ է. Սնունդ ճանապարհի համար և այն, ինչ պետք է նավերին, ինչպես հաստատվել էր ավելի վաղ, և թող նրանք վերադառնան իրենց երկիր ապահով, բայց չունեն ձմեռը Սուրբ Մամոթի հետ անցկացնելու իրավունք:

Եթե ​​ծառաները փախչում են ռուսներից, ապա թող գան նրա համար մեր թագավորության երկիր, և եթե նրանք հայտնվեն սուրբ Մամոթի մոտ, ապա թող նրան տանեն. եթե ոչ, ապա թող մեր ռուս քրիստոնյաները երդվեն իրենց հավատքով, իսկ ոչ քրիստոնյաները ՝ իրենց օրենքով, և ապա թող մեզանից վերցնեն իրենց գինը, ինչպես նախկինում հաստատված էր ՝ 2 տաղավար մեկ ծառայի համար:

Եթե ​​մեր թագավորական ծառաներից որևէ մեկը, կամ մեր քաղաքը կամ այլ քաղաքներ փախչեն ձեզ մոտ և ինչ-որ բան տանեն իր հետ, ապա թող նորից վերադարձնեն նրան. և եթե նրա բերածը ամբողջությամբ անձեռնմխելի է, ապա նրանք նրանից երկու կտոր կտոր կտանեն գերի վերցնելու համար:

Եթե ​​ինչ-որ մեկը փորձում է ռուսներից ինչ-որ բան վերցնել մեր ցարական ժողովրդից, ապա նա, ով դա անում է, թող խստորեն պատժվի. եթե նա արդեն վերցնում է, թող երկու անգամ վճարի. եթե հույնը նույնն է անում ռուսի հետ, կարո՞ղ է նա ստանալ նույն պատիժը, ինչ նա ստացել է:

Եթե ​​պատահի, որ հույններից մի ռուս գողանա կամ ռուսներից մի հույն, ապա ոչ միայն գողացվածը պետք է վերադարձվի, այլև գողացվածի գինը. եթե պարզվի, որ գողացված ապրանքներն արդեն վաճառվել են, թող կրկնակի վերադարձնի դրա գինը և կպատժվի հունական օրենքի, կանոնադրության և ռուսական օրենսդրության համաձայն:

Ինչքան էլ որ մեր հպատակ քրիստոնյաները բերման ենթարկեին ռուսները, մի երիտասարդի կամ լավ աղջկա համար թող մերոնք 10 զոլոտնիկ տան ու տանեն, եթե միջին տարիքի են, թող 8 հատ զոլոտնիկ տան ու տանեն: ; եթե կա մի ծեր մարդ կամ երեխա, ապա թող 5 հատ տա նրա համար:

Եթե ​​ռուսները հայտնվում են հույների ստրկության մեջ, ապա, եթե նրանք գերի են, թող ռուսները նրանց փրկագնեն 10 զոլոտնիկով; եթե պարզվի, որ դրանք գնել է մի հույն, ապա նա պետք է երդվի խաչի վրա և վերցնի իր սեփական գինը, թե որքան է տվել գերի համար:

Իսկ Կորսուն երկրի մասին: Այո, Ռուսաստանի արքայազնը իրավունք չունի կռվելու այդ երկրներում, այդ երկրի բոլոր քաղաքներում, և այդ երկիրը ձեզ չի ենթարկվի, բայց երբ Ռուսաստանի իշխանը մեզանից զինվորներ կխնդրի կռվելու, ես նրան կտամ որպես այնքան, որքան իրեն պետք է:

Եվ այդ մասին. Եթե ռուսները գտնեն հունական նավ, որը ինչ-որ տեղ ափ են նետել, թող չվնասեն դրան: Եթե ​​ինչ-որ մեկը նրանից ինչ-որ բան վերցնի, կամ որևէ մեկին ստրկության վերածի, կամ սպանի, ապա նա ենթակա կլինի դատավարության ՝ համաձայն Ռուսաստանի և Հունաստանի օրենսդրության:

Եթե ​​ռուսական Կորսունցը հայտնվում է Դնեպրի բերանում ձկնորսության համար, թող նրանց ոչ մի վնաս չպատճառի:

Եվ այո, ռուսներն իրավունք չունեն ձմեռելու Դնեպրի բերանում, Բելոբերեժում և Սուրբ Էլֆերիում. բայց աշնան սկզբին թող գնան տուն Ռուսաստան:

Եվ սրա մասին. Եթե սեւ բուլղարացիները գան ու սկսեն կռվել Կորսուն երկրում, ապա մենք Ռուսաստանի արքայազնին կարգադրում ենք չթողնել նրանց, հակառակ դեպքում նրանք վնաս կհասցնեն իր երկրին:

Եթե ​​հույներից որևէ մեկը դաժանություն է գործել ՝ մեր արքայական հպատակները, այո, դուք իրավունք չունեք նրանց պատժելու, բայց ըստ մեր արքայական հրամանի, թող նա ստանա այդ պատիժը իր հանցանքի չափով:

Եթե ​​մեր հպատակը սպանում է մի ռուսի կամ ռուսի մեր հպատակին, ապա թող սպանվածի հարազատները բերման ենթարկեն մարդասպանին, իսկ թող սպանեն նրան:

Եթե ​​մարդասպանը փախչի և թաքնվի, և նա ունեցվածք ունի, ապա թող սպանվածի հարազատները վերցնեն նրա ունեցվածքը. եթե պարզվում է, որ մարդասպանը անխելք է և թաքնվում է, ապա թող նրան փնտրեն, մինչև որ գտնեն, և երբ նրան գտնեն, թող սպանեն:

Եթե ​​ռուս հույնը կամ ռուս հույնը հարվածում է սրով, նիզակով կամ որևէ այլ զենքով, ապա թող մեղավորները վճարեն 5 լիտր արծաթ այդ անօրինության համար ՝ համաձայն Ռուսաստանի օրենսդրության. եթե պարզվում է, որ աղքատ է, ապա թող վաճառի հնարավոր ամեն բան, այնպես որ նույնիսկ այն հագուստը, որով նա հագնում է, թող հանեն իրենից, և այն, ինչ պակասում է, թող երդում տա իր հավատքի համաձայն, որ նա ոչինչ չունի, և միայն դրանից հետո թող նրան ազատ արձակվի:

Եթե ​​մենք, ցարերս, ցանկանում ենք, որ ձեր հակառակորդների դեմ ռազմիկներ ունենաք, եկեք գրենք այս մասին ձեր Մեծ Դքսին, և նա մեզ կուղարկի նրանցից, որքան ցանկանում ենք, և այստեղից նրանք կսովորեն այլ երկրներում, թե ինչպիսի սեր է Հույներն ու ռուսները իրենց միջեւ ունեն:

Մենք այս պայմանագիրը գրեցինք երկու կանոնադրության վրա, և մի կանոնադրություն պահում ենք մենք ՝ թագավորներս, - դրա վրա կա խաչ և գրված են մեր անունները, իսկ մյուսի վրա ՝ ձեր դեսպանների և վաճառականների անունները: Եվ երբ մեր ցարական դեսպանները հեռանան, թող նրանց ուղեկցեն Ռուսաստանի մեծ իշխան Իգորին և նրա ժողովրդին: և նրանք, ովքեր ընդունել են կանոնադրությունը, երդվելու են իսկապես պահպանել այն, ինչի շուրջ մենք պայմանավորվել ենք և որի մասին գրել ենք այս կանոնադրության վրա, որի վրա գրված են մեր անունները:

Մենք ՝ մկրտվածներս, տաճարի եկեղեցում երդվեցինք Սուրբ Եղիա եկեղեցու կողմից ազնիվ խաչի և այս կանոնադրության շնորհանդեսում պահպանելու այն ամենը, ինչ գրված է դրանում և դրանից ոչինչ չխախտելու համար: և եթե մեր երկրից ինչ-որ մեկը խախտում է դա ՝ լինի իշխան, թե մեկ ուրիշը, մկրտված կամ չմկրտված, թող նա օգնություն չստանա Աստծուց, կարող է նա լինել ստրուկ իր կյանքի վերջին կյանքում և կարող է սպանվել իր իսկ զենքով:

Եվ չմկրտված ռուսները իրենց վահաններն ու մերկ սրերը, օղակները և այլ զենքերը դրեցին երդվելու վրա, որ այն ամենը, ինչ գրված է այս կանոնադրության մեջ, դիտելու են Իգորը, բոլոր բոյարները և Ռուսաստանի երկրի բոլոր մարդիկ հետագա բոլոր տարիներին և միշտ:

Եթե ​​իշխաններից կամ Ռուսաստանի ժողովրդի որևէ մեկը, քրիստոնյաները կամ ոչ քրիստոնյաները խախտեն այս կանոնադրության մեջ գրվածը, մի՞թե նա կարող է արժանի լինել զենքով զոհվելու, և թող անիծվի Աստծուց և Պերունից ՝ իր երդումը խախտելու համար:

Եվ եթե, բարության համար, Մեծ Իշխան Իգորը պահպանում է այս հավատարիմ սերը, թող այն չկոտրվի, քանի դեռ արևն է փայլում և ամբողջ աշխարհը կանգնած է ՝ ներկա և բոլոր ապագա ժամանակներում »:

Իգորի ուղարկած դեսպանները Հունաստանի դեսպանների հետ վերադարձան նրա մոտ և ասացին նրան ցար Ռոմանի բոլոր ելույթները: Իգորը կանչեց հույն դեսպաններին և հարցրեց նրանց. «Ասացեք ինձ, ի՞նչ է պատժել թագավորը ձեզ»: Եվ ցարի դեսպաններն ասացին. «Arարը մեզ ուղարկեց ՝ խաղաղությունից հիացած, նա ուզում է խաղաղություն և սեր ունենալ ռուս իշխանի հետ: Քո դեսպանները երդվեցին մեր թագավորներին, և մենք ուղարկվեցինք երդվելու ձեր մեջ և ձեր ամուսինների մեջ »: Իգորը խոստացավ դա անել: Հաջորդ օրը Իգորը կանչեց դեսպաններին և եկավ այն բլուրը, որտեղ Պերունն էր: Եվ նրանք վայր դրեցին զենքերն ու վահաններն ու ոսկին, և Իգորն ու իր մարդիկ հավատարմության երդում տվեցին. Քանի հեթանոս կար ռուսների մեջ: Եվ ռուս քրիստոնյաները երդվեցին Սբ Եղիա եկեղեցում, որը Պասինչայի զրույցի ավարտին գտնվում է theրհորի վերևում, և խազարները ՝ դա տաճարային եկեղեցի էր, քանի որ շատ քրիստոնյաներ էին ՝ վարանգյաններ: Իգորը, հաշտություն հաստատելով հույների հետ, աշխատանքից հեռացրեց դեսպաններին ՝ նրանց մորթիներ, ստրուկներ և մոմ պարգևելով և ազատեց նրանց աշխատանքից: դեսպանները եկան թագավորի մոտ և պատմեցին նրան Իգորի բոլոր ելույթները և հույների հանդեպ նրա սիրո մասին:

Իգորը սկսեց թագավորել Կիեւում ՝ խաղաղություն ունենալով բոլոր երկրների հետ: Եվ եկավ աշունը, և նա սկսեց դավադրություն կազմակերպել գնալ Դրևլյանների մոտ ՝ ցանկանալով նրանցից էլ ավելի տուրք վերցնել:

6453 (945) թվականին: Այդ տարի ջոկատն ասաց Իգորին. «Սվենելդի երիտասարդները բաղկացած էին զենքից և հագուստից, և մենք մերկ ենք: Եկեք, իշխան, մեզ հետ տուրքի համար, և դուք կստանաք ինքներդ ձեզ և մեզ համար »: Եվ Իգորը լսեց նրանց. Նա գնաց Դրևլյանները հարգանքի տուրք և ավելացրեց նոր հարգանքի տուրք նախորդ տուրքին, և նրա մարդիկ բռնություն գործադրեցին նրանց նկատմամբ: Հարգանքի տուրք մատուցելով ՝ նա գնաց իր քաղաքը: Երբ նա հետ գնաց, - խորհելով, նա ասաց իր ջոկատին. «Հարգանքի տուրք գնացեք տուն, և ես կվերադառնամ և նորից կփնտրեմ»: Եվ նա իր վաշտը ուղարկեց տուն, և նա վերադարձավ վաշտի մի փոքր մասով ՝ ավելի շատ հարստություն ցանկանալով: Դրևլյանները, լսելով, որ նրանք կրկին գալիս են, իրենց իշխան Մալի հետ խորհրդակցություն անցկացրին. «Եթե գայլը ոչխարի սովորություն ստանա, նա ամբողջ հոտը կկատարի այնքան ժամանակ, քանի դեռ չեն սպանել նրան: եթե մենք չսպանենք նրան, ապա բոլորս կփչացնենք »: Նրանք ուղարկեցին նրան և ասացին. «Ինչո՞ւ ես նորից գնում: Ես արդեն վերցրել եմ բոլոր հարգանքի տուրքը »: Եվ Իգորը նրանց չլսեց. և Դրևլյանները, թողնելով Իսկորոստեն քաղաքը, սպանեցին Իգորին և նրա մարտիկներին, քանի որ նրանք քիչ էին: Եվ Իգորը թաղվեց, և նրա գերեզմանը մինչ օրս գտնվում է Դերևսկայա երկրի Իսկորոստենում:

Օլգան իր որդու ՝ երեխայի Սվյատոսլավի հետ Կիեւում էր, իսկ Ասմուդը նրա կերակրողն էր, իսկ նահանգապետ Սվենելդը ՝ Մստիշայի հայրը: Դրևլյաններն ասացին. «Այստեղ մենք սպանեցինք ռուս իշխանին. եկեք վերցնենք նրա կնոջը `Օլգային, մեր արքայազն Մալի և Սվյատոսլավի համար, որ վերցնենք և անենք նրան, ինչ ուզում ենք»: Եվ Դրևլյանները իրենց լավագույն ամուսիններին, քսան թվով, նավով ուղարկում էին Օլգա և նավով նստում Բորիչևի մոտակայքում: Ի վերջո, ջուրն այն ժամանակ հոսում էր Կիեւի լեռան մոտ, իսկ մարդիկ նստած էին ոչ թե Պոդիլի, այլ լեռան վրա: Կիև քաղաքն այնտեղ էր, որտեղ այժմ գտնվում է Գորդյատայի և Նիկիֆորի արքունիքը, իսկ իշխանի պալատը քաղաքում էր, որտեղ այժմ գտնվում է Որոտիսլավի և Չուդինի արքունիքը, իսկ թռչուններին որսալու տեղը քաղաքից դուրս էր: կար մի այլ բակ քաղաքից դուրս, որտեղ այժմ գտնվում է Ներքին տան բակը ՝ Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու ետևում: լեռան վրայով մի գերեզման կար. այնտեղ քարե աշտարակ կար: Եվ նրանք Օլգային ասացին, որ Դրևլյանները եկել են, և Օլգան նրանց կանչեց իր մոտ և ասաց նրանց. «Լավ հյուրեր են եկել»: Եվ Դրևլյանները պատասխանեցին. «Արի, արքայադուստր»: Եվ Օլգան ասաց նրանց. «Ուրեմն ասեք ինձ, ինչու՞ եք եկել այստեղ»: Դրևլյանները պատասխանեցին. «Դերևսկայայի երկիրը մեզ ուղարկեց հետևյալ բառերով.« Մենք սպանեցինք ձեր ամուսնուն, քանի որ ձեր ամուսինը, ինչպես գայլը, թալանեց և թալանեց, և մեր իշխանները լավն են, քանի որ նրանք փայփայում են Դերևսկայի երկիրը, - գնացեք ամուսնանալու մեր իշխանը Մալի համար »: Ի վերջո, նրա անունը Մալ էր, Դրեվլյանսկու իշխանը: Օլգան ասաց նրանց. «Քո խոսքն ինձ համար հարազատ է, - ես այլևս չեմ կարող հարություն տալ ամուսնուս. բայց ես ուզում եմ վաղը քեզ պատիվ տալ իմ ժողովրդի առաջ. հիմա գնա քո նավակի մոտ և պառկիր նավակի մեջ ՝ փառաբանելով, և առավոտյան ես կուղարկեմ քեզ, և դու կասես. «Մենք ձի չենք նստում, ոտքով չենք գնա, բայց մեզ նավով տարեք, «և նրանք ձեզ նավով կբարձրացնեն», և թող գնան նավը: Օլգան հրամայեց մեծ ու խոր փոս փորել քաղաքից դուրս գտնվող գերեզմանի բակում: Հաջորդ առավոտ, աշտարակում նստած, Օլգան ուղարկեց հյուրերին, և նրանք եկան նրանց մոտ և ասացին. «Օլգան քեզ մեծ պատվի է կանչում « Նրանք պատասխանեցին. «Մենք ո՛չ ձիերով ենք նստում, ո՛չ սայլերով ու ո՛չ ոտքով, չենք գնում, այլ մեզ նավով ենք տանում»: Եվ կիևցիները պատասխանեցին. «Մենք ստրկության մեջ ենք. մեր իշխանը սպանվել է, բայց մեր արքայադուստրը ցանկանում է ձեր իշխանին », և նրանք նրանց տարան նավով: Նրանք նստում էին ՝ արժանապատիվ, կուչ եկած և հոյակապ լապտերներով: Եվ նրանց բերեցին Օլգայի բակը, և երբ նրանք տեղափոխում էին, նրանք նավակի հետ միասին նետեցին փոսը: Եվ հենվելով դեպի փոսը ՝ Օլգան հարցրեց նրանց. «Լա՞վ է ձեր պատիվը»: Նրանք պատասխանեցին. «Մենք դառը ենք, քան Իգորի մահը»: Եվ նա հրամայեց նրանց կենդանի քնել: և ծածկեց դրանք:

Եվ Օլգան ուղարկեց Դրևլյաններին և ասաց նրանց. «Եթե իսկապես խնդրեք ինձ, ապա ուղարկեք լավագույն տղամարդկանց մեծ պատվով ամուսնանալու ձեր իշխանի հետ, այլապես կիևցիները չեն թողնի ինձ ներս մտնել»: Լսելով այս մասին ՝ Դրևլյանները ընտրեցին Դերևսկու երկիրը ղեկավարող լավագույն տղամարդկանց և ուղարկեցին այն: Երբ Դրևլյանները եկան, Օլգան հրամայեց բաղնիք պատրաստել ՝ ասելով նրանց. «Լվանալուց հետո եկեք ինձ մոտ»: Նրանք տաքացրեցին բաղնիքը, և Դրևլյանները մտան այնտեղ և սկսեցին լվանալ: նրանք կողպեցին բաղնիքը իրենց ետևում, և Օլգան հրամայեց դռնից վառել այն, և բոլորը այրվեցին:

Եվ նա ուղարկեց Դրևլյաններին հետևյալ բառերով. «Հիմա ես գալիս եմ ձեզ մոտ, պատրաստեք շատ մարգագետիններ այն քաղաքում, որտեղ նրանք սպանեցին իմ ամուսնուն, բայց ես սգալու եմ նրա գերեզմանի մոտ և խնջույք կստեղծեմ ամուսնուս համար»: Երբ նրանք լսեցին այս մասին, շատ մեղր բերեցին և եփեցին: Օլգան, իր հետ վերցնելով մի փոքրիկ ջոկատ, լույս ընկավ, եկավ ամուսնու գերեզմանն ու սգաց նրան: Եվ նա պատվիրեց իր ժողովրդին կառուցել գերեզմանի բլուր, և երբ նրանք դա արեցին, նա հրամայեց նրանց կատարել սգո խնջույք: Դրանից հետո Դրևլյանները նստեցին խմելու, իսկ Օլգան հրամայեց իր երիտասարդներին ծառայել նրանց: Դրևլյաններն ասացին Օլգային. «Ո՞ւր է մեր ջոկատը, որը նրանք ուղարկել են ձեզ համար»: Նա պատասխանեց. «Նրանք ամուսնուս հետքերով հետևում են ինձ»: Եվ երբ Դրևլյանները հարբեցին, նա հրամայեց իր պատանիներին խմել իրենց պատվին, և նա ոչ հեռու գնաց և հրամայեց ջոկատին կտրել Դրևլյաններին, ոչնչացնել նրանցից 5000-ը: Եվ Օլգան վերադարձավ Կիև և մնացածներին զորք հավաքեց: ,

Համընդհանուր ընդունված վարկածի համաձայն `« Անցած տարիների հեքիաթը »ստեղծվել է նախորդ տարեգրության հիման վրա` 12-րդ դարի սկզբին: Կիև-Պեչերսկի վանքի վանական Նեստոր (էջ 149, Քրիստոնեության ներածություն Ռուսաստանում, ԽՍՀՄ Գիտությունների ակադեմիայի փիլիսոփայության ինստիտուտ, պրոֆեսոր Ա.Դ. Սուխովի, Մ., Միսլ, 1987) Եվ մենք կարող ենք համաձայնել այս պնդման հետ, որ վարկածն ընդհանուր առմամբ ընդունված է, քանի որ այն թափառում է գրքից գիրք, դասագրքից դասագիրք ՝ մինչև օրս դառնալով «ինքն իրենից» արտահայտություն, այսինքն ՝ չի պահանջում որևէ ապացույց: Այսպիսով, Բ.Ա. Ռիբակովը («Պատմության աշխարհ», Մ., «Երիտասարդ գվարդիա», 1987) մասնավորապես գրում է.
«Նորմանիստների կողմից կողմնակալ փաստարկները փորձարկելիս պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստի վրա, որ կողմնակալությունը հայտնվել է հենց մեր աղբյուրներում ՝ սկսած Նեստորի անցած տարիների հեքիաթից»: (էջ 15)
Այսպիսով, Nestor- ի հեղինակությունը հաստատվում է յուրաքանչյուր նոր գրքի և գիտական ​​կոչման յուրաքանչյուր նոր հեղինակության կողմից:

Առաջին անգամ Վ.Ն. Տատիշչև:
«Ռուսական պատմությունները տարբեր անունների, տարբեր ժամանակների և հանգամանքների ներքո, մենք ունենք զգալի թիվ ... ընդհանուր կամ ընդհանուր երեք, մասնավորապես ՝
1) Nestorov Vremennik, որը դրվել է այստեղ հիմքի համար »(Ռուսաստանի պատմություն. Մաս 1, V)
Նրան հետևելով Ն.Մ. Karamzin:
«Նեստորը, որպես Կիեւ-Պեչերսկի վանքի վանական, որի անունը ռուսական պատմության հայր է, ապրել է 11-րդ դարում»: (էջ 22, Ռուսական պետության պատմություն, հատոր 1, Մ., «Կարգախոս», 1994)

Այս հարցի վերաբերյալ ավելի մանրամասն տեղեկատվություն է տալիս V.O. Կլյուչևսկի
«Այն ժամանակվա իրադարձությունների մասին պատմությունը, որը պահպանվել էր հին տարեգրություններում, նախկինում կոչվում էր Նեստորի տարեգրություն, իսկ այժմ այն ​​ավելի հաճախ անվանում են Առաջնային տարեգրություն: Եթե ուզում եք կարդալ Առաջնային տարեգրությունն իր ամենահին կազմով, վերցրեք Laurentian- ի կամ Ipatiev- ի ցուցակը: Laurentian- ի ցուցակն ամենահինն է: համառուսաստանյան տարեգրության գոյատևող ցուցակներից: Այն գրվել է 1377-ին «Լորանսի մտքում Աստծո բարակ, անարժան և մեղավոր ծառա» -ի կողմից Սուզդալ Դմիտրի Կոնստանտինովիչը ՝ Դմիտրի Դոնսկոյի աները, ապա պահվում էր Կլյազմայի Վլադիմիրե քաղաքի Naննդյան վանքում:
9-րդ դարի կեսերից մինչև 1110 թվականը ներառյալ այս երկու ցուցակների պատմությունը ամենահին ձևն է, որով մեզ հասել է Առաջնային տարեգրությունը:
Nestամանակագրությունը գրած Նեստորի մասին վարդապետին (1224 - 1231) Ակինդինին ուղղված իր նամակում հիշատակում է Կիև-Պեչերսկի վանքի Պոլիկարպ վանականին:
Բայց նրանք համաձայն չէին այս պնդման հետ արդեն 15-րդ դարում, քանի որ «Անցյալ տարիների հեքիաթը» ավարտվում է բառերով.
Սբ. Միքայելի վանահայր Սիլվեստրը գրել է այս գիրքը, մատենագիր, հույս ունենալով Աստծուց ողորմություն ստանալ, իշխան Վադիմիրի օրոք, երբ նա թագավորեց Կիևում, և այդ ժամանակ ես վանահայր էի Սուրբ Միքայելի հետ 6624 (1116) թվականին, 9-րդ տարի
Հետագա պահոցներից մեկում ՝ Նիկոնովսկին, 1409 թվականից ցածր, մատենագիրը նշում է.
Ես սա գրել եմ ոչ թե տհաճությունից, այլ Կիևի սկզբնական տարեգրության օրինակով, որը, չնայած (ոչ մեկին), խոսում է մեր երկրի բոլոր իրադարձությունների մասին. և մեր առաջին կառավարիչները առանց զայրույթի մեզ թույլ տվեցին նկարագրել Ռուսաստանում տեղի ունեցած բոլոր լավերն ու վատերը, ինչպես Վլադիմիր Մոնոմախի օրոք, առանց զարդարելու, նկարագրեց վերոհիշյալ մեծ Սիլվեստեր Վիդուբիցկին:
Այս նկատառման մեջ անհայտ մատենագիր Սիլվեստրին անվանում է մեծ, ինչը դժվար թե լիներ հասարակ դպիր, թեկուզ նշանակալից գործ:
Երկրորդ, նա նրան անվանում է Կիևի մատենագիր և միևնույն ժամանակ Վիդուբիցկի վանքի հումմեն: 1113 թ.-ին Վլադիմիր Մոնոմախը դարձավ Կիևի Մեծ Դքսա, մի մարդ, ով արմատներ ուներ արմատներով Ռուսաստանի Երկրի ճակատագրի համար, ըստ ամենայնի, նա 1114 թվին Սիլվեսթերին հանձնարարեց հավաքել ժամանակագրությունները, որոնք այն ժամանակ Կիեւում էին ՝ որպես երիտասարդ իշխանների և ուսուցիչների օգնություն: բոյար երեխաներ »:

Այսպիսով, 20-րդ դարի սկզբին գոյություն ուներ «Անցած տարիների հեքիաթը» հեղինակության երկու կայուն տարբերակ.
1. Պոլիկարպից Ակինդին վարդապետին ուղղված նամակից - Նեստոր:
2. Laurentian- ի և Nikon Chronicles- ի տեքստերից `Սիլվեստեր:

XX դարի սկզբին: Այն ժամանակվա ռուս ամենահայտնի բանասերներից մեկին ՝ Ա.Ա.Շախմատովին, հանձն առան ուսումնասիրել Հեքիաթի հեղինակությունը: (Հետազոտություններ ամենահին ռուսական տարեգրության պահոցների մասին, 1908), որը գալիս է հետևյալ եզրակացության.
«1073-ին Կիև-Պեչերսկի վանքի վանական Նիկոն Մեծը, օգտագործելով« Հին Կիև-Պեչերսկի կամարը », կազմեց« Առաջին Կիև-Պիչերսկի կամար », 1113-ին նույն վանքի մեկ այլ վանական Նեստորը շարունակեց Nikon- ի գործը և գրել է «Կիև-Պեչերսկի երկրորդ կամարը»: Վլադիմիր Մոնոմախը, Կիևի Մեծ իշխան Սվյատոպոլկի մահից հետո, տարեգրությունը փոխանցեց իր տոհմական Վիդուբիցկի վանքին: Այստեղ Սիլվեսթորի հսկան իրականացրեց Նեստորի տեքստի խմբագրական վերանայում, Վլադիմիր Մոնամախ »:
Ըստ Շախմատովի, առաջին հրատարակությունը ամբողջովին կորած է և կարող է միայն վերակառուցվել, երկրորդը կարդացվում է ըստ «Լաուրենտյան քրոնիկոնի», իսկ երրորդը ՝ «Իպատիև քրոնիկի» համաձայն: Հետագայում այս վարկածը հաստատեցին Լիխաչևը (ռուսական տարեգրություններ և դրանց մշակութային և պատմական նշանակությունը, 1947) և Ռիբակովը (Հին Ռուս. Լեգենդներ. Էպոսներ. Տարեգրություն, 1963):

Yարգացնելով Սիլվեստերի անուղղակիության տեսությունը Հեքիաթի հիմնական տեքստի հետ կապված ՝ Ռիբակովը գրում է.
«Վլադիմիր Մոնոմախը հեռացրեց տարեգրությունը հարուստ փառաբանված Պեչերսկի վանքից և հանձնեց իր պալատական ​​վանքի վանահայր Սիլվեսթերին: Նա 1116 թվին ինչ-որ բան փոխեց, բայց Մոնոմախը դրանից գոհ չէր և իր որդուն ՝ Մստիսլավին հանձնարարեց վերահսկել նոր փոփոխությունը, ավարտված է 1118-ին: Վերանայման և խմբագրման այս պատմությունը մանրամասնորեն պարզաբանել է Ա.Ա. Շախմատովը: (էջ 211, Պատմության աշխարհ)

Նման հայտարարությունից հետո կասկածել Նեստորի հեղինակությանը նշանակում է ծածկվել տգիտության ամոթով, և գիտնականի համար ավելի վատ բան չկա: Այսպիսով, այս վարկածը թափառում է գիտական ​​և հանրաճանաչ հրատարակությունների էջերում ՝ որպես գիտական ​​հեղինակության գիտական ​​կանոն:
Բայց քանի որ 19-րդ դարում այս տեսության վավերության վերաբերյալ կասկածները հուզել էին մտքերը, լավ կլիներ նորից հավատալ դրան, մանավանդ որ բոլոր սխալ հիմքերը կարծելու համար կան:

Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու պատմությունը չգիտի 12-րդ դարում նման անունով ականավոր եկեղեցական գործչի (տե՛ս Քրիստոնեություն, Ձեռնարկ, Մոսկվա, Հանրապետություն, 1994 թ.), Ուստի նրա մասին բոլոր տեղեկությունները կարելի է քաղել միայն մեր Սրբազանի կյանքից: Տեր Թեոդոսիոս, քարանձավների վանահայր »նույն վանքի Նեստոր քահանա.
«Ես հիշեցի սա, մեղավոր Նեստորին, և հավատով ամրապնդվելով և հուսալով, որ ամեն ինչ հնարավոր է, եթե դա Աստծո կամքն է, ես սկսեցի պատմել մեր Թեոր տաճարի վանական նախկին վարդապետ Թեոդոսիոսին: Աստված ... »(1.)

Մեծն Նիկոնին առաջին անգամ հանդիպում են պատմվածքի էջերում Թեոդոսիոսի վանականության ժամանակ.
«Հետո երեցն օրհնեց նրան (Էնթոնի Պեչերսկի 983-1073) և մեծ Նիկոնին հրամայեց հնձել նրան ...» (15.):

Ինչպես առաջարկվում է Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու կողմից, Թեոդոսիոսը ծնվել է մ.թ. 1036 («Քրիստոնեություն»): Ինչպես նշված է «Կյանքում» 13 տարեկանում, նա դեռ տանն էր: Այսպիսով, ամենավաղ ժամանակ նա կարող էր վանական լինել 14 տարեկան հասակում, այսինքն ՝ 1050 թվականին: Ավելին, Նեստորը գրում է Նիկոնի մասին.
«... որ Նիկոնը քահանա էր և իմաստուն վանական» (15.)

Քահանան Ուղղափառ եկեղեցականների հիերարխիկ սանդուղքի միջին աստիճանն է, բայց չի պատկանում վանական կոչմանը, միևնույն ժամանակ, վանականը վանական, վանական հասկացության հոմանիշն է: Այսպիսով, Նեստորը Նիկոնին սահմանում է որպես միջին հիերարխիկ աստիճանի վանական, որը վանականության մեջ համապատասխանում է վանահայրի ՝ վանքի ղեկավարի կոչմանը: Այսպիսով, Nikon- ը 1050 թվականին երանելի Էնթոնիի հիմնադրած վանական համայնքի վանահայրն է: Նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ նա դարձավ վանահայր, ճիշտ ինչպես Թեոդոսիոսը 24-ին, և մինչ Թեոդոսիոսը ժամանեց, նա գոնե մեկ տարի ղեկավարում էր վանքը, ապա ակնհայտորեն նա պետք է ծնվեր մոտավորապես 1025, այսինքն ՝ Թեոդոսիոսից 11 տարի շուտ:

Նահապետի բնագավառում Nikon- ի բոլոր գործերից Նեստորը ուշադրություն դարձրեց միայն իշխանական տան կողմից ներքինիի ձայնի մասին հաղորդագրությանը, որի համար նա գրգռեց Իզյասլավի բարկությունը: Արդյունքում ՝ մոտավոր 1055 թ. Ստիպված է լքել վանքը և գնալ Տմուտորոկան (Թուման): 1066 թվականին Ռոստիսլավի մահից հետո, Տմուտորոկանի իշխանը, Նիկոնը վերադարձավ Քարանձավների վանք և Թեոդոսիոսի խնդրանքով մնաց այնտեղ: «Կյանքից» միակ արտահայտությունը, որը կարող է ինչ-որ կերպ կապել Nikon- ը «Հեքիաթի» հետ, հետևյալն է.
«Usedամանակին մեծն էր Nikon- ը, գրքեր էր գրում ...» (48.)

Ակնհայտ է, որ Նեստորի այս դիտողությունը և Շախմատովին համարեց համոզիչ փաստարկ ՝ հօգուտ Նիկոնի հեղինակության, չնայած Նեստորը նշում է նաև մեկ այլ հմուտ գրողի ՝ վարդապետ Իլարիոնին, բայց ինչ-ինչ պատճառներով Շախմատովը չէր հավանում նրան, ակնհայտ է, որ նա մեծ չէր ուստի հայտնի ստեղծագործության հեղինակ չդարձավ ...

1069 թ.-ին «մեծն Նիկոնը, տեսնելով իշխանական կռիվը, երկու միապետների հետ քաշվեց դեպի վերոհիշյալ կղզին, որտեղ անցյալում նա հիմնեց վանք, չնայած երանելի Թեոդոսիոսը բազմիցս աղաչում էր նրան, որ իրեն չբաժանեն, քանի դեռ երկուսն էլ ողջ էին: , և ոչ թե թողնել նրան: Բայց Նիկոնը նրան չլսեց ... »(99): Ավելի ուշ, «Կյանքի» տեքստից հայտնի է դառնում, որ նա ստանձնել է Կիևյան քարանձավների վանքի վանահայրը Ստեփանոս վանահայրի հեռանալուց հետո (76.), որը վարդապետ էր Թեոդոսիոսից հետո (101.), առնվազն մինչև 1078 թվականը: Պատմական գրականություն չկա Nikon- ի մասին որևէ այլ տեղեկություն:

Ինչպես երեւում է Նեստորի նկարագրությունից, Nikon- ը Տմուտորոկանում էր 1066-ից 1078 թվականներին, և գրեթե դժվար թե նա ժամանակ ունենար աշխատելու այնպիսի լուրջ աշխատանքի վրա, ինչպիսին է «Հեքիաթը», որը պահանջում է հսկայական օժանդակ նյութ, որը պարզապես չէր կարող վերջերս կառուցվել գավառական վանք: Հետևաբար, բոլորովին անհասկանալի է, թե ինչու է Շախմատովը նրան ներկայացնում «Հեքիաթի» հեղինակների շրջանակին և նույնիսկ Կիևում բացակայության տարիներին, եթե չհաշվենք, որ նա իր կյանքում երկու անգամ վանահայր էր Կիև-Պեչերսկի վանքում, որն ինքնին դեռ հեղինակության հիմք չէ:

Հարկ է նշել նաև, որ այս մակարդակի ստեղծագործությունների ստեղծումը, որոնք նկարագրում են պետական ​​էլիտայի կյանքը, հնարավոր չէ առանց նրա հետ սերտ համագործակցության, որի մասին երևի էր միայն Nikon- ը, քանի որ նա երկու անգամ ստիպված էր թաքնվել Grand- ից: Դյուկը բառացիորեն Ռուսաստանի բակերում էր, և առաջին անգամ արքայազնի որդու չարտոնված ձայների պատճառով փոքր վեճի պատճառով նա ստիպված էր փախչել և թաքնվել Թմուտորականում գրեթե տաս տարի: Դժվար է պատկերացնել, որ, լինելով Գրանդ դուքսի հետ այդպիսի հարաբերությունների մեջ, մի սովորական հերոս, որը իրեն հատուկ ոչ մի բանում չէր ցույց տալիս, ձեռնամուխ կլիներ նման էպիկական ստեղծագործության ստեղծմանը: Այսպիսով, հավանականությունը, որ Nikon- ը ինչ-որ կերպ ներգրավված է եղել «Հեքիաթ» գրելու մեջ, մոտ է զրոյի:

Nikon- ի հեքիաթին չներգրավելը անուղղակիորեն հաստատվում է հենց դրա տեքստով: Այսպիսով, «Հեքիաթը» նշում է, որ Թեոդոսիոսը մահացավ 1074 թ., Իսկ 1075 թ.-ին Ստեփանոս վանահայրը սկսեց Պեչերսկի եկեղեցու շինարարությունը: Քանի որ, ըստ Նեստորի վկայության, Ստեփանոսի հեռանալուց հետո, Nikon- ը կրկին ստանձնեց Կիև-Պեչերսկի վանքի վանահայրը, ժամանակագրությունը, քանի որ այն գրել է Nikon- ը, պետք է արտացոլեր Պեչերսկի եկեղեցու օծումը որպես առանձին հատուկ իրադարձություն, որը կարևոր էր Նիկոնը ինքը, բայց ոչ, եկեղեցու լուսավորության մասին, որի շինարարությունն ավարտվել է 1078-ի հուլիսի 11-ին, այս տարվա համար ոչ մի բառ չկա: Բայց 1088-ի տակ հայտնվում է լակոնիկ գրառում. «... Մահացավ Պեչերսկու վանահայրը ՝ Նիկոնը» (նշում ՝ «Նիկոն», ոչ թե «մեծ Նիկոնը», ինչպես Նեստորում): Հաջորդ 1089-ին հայտնվում է գրառումը. «Պեչերսկի եկեղեցին օծվեց ...», և այնուհետև կա գրեթե էջի տեքստ, որը շատ նման է Նեստորի բանավոր և ծաղկուն ոճին, այսինքն ՝ Նիկոնի մահից մեկ տարի անց:
Այս ներդիրի անհավանականությունը կայանում է նրանում, որ եկեղեցին կառուցվել է երեք տարվա ընթացքում, այնուհետև այն չի լուսավորվել արդեն 11 տարի, այսինքն ՝ այն անգործուն է մնում գործող վանքում: Նույնիսկ այսօրվա չափանիշներով այս իրադարձությունը դժվար է պատկերացնել, և այն ժամանակ դա բոլորովին հնարավոր չէր: Սրբադասման վերջնաժամկետը կարող էր լինել 1079 թվականը, բայց այս ժամանակագրական շրջանում ներկայացման տրամաբանությունն այնպիսին է, որ այնտեղ անհնար էր ներդնել բանավոր նախշազարդ ներդիր, և ինչ-որ մեկը (գուցե Նեստորը) այն ներդրել էր 1089 թ. ուշադրություն կդարձներ այս ... Եթե ​​եկեղեցու օծման նման հետաձգման փաստը իսկապես տեղի ունենար, ապա Nikon- ը, որպես Հեքիաթի ենթադրյալ հեղինակ, անշուշտ կտար մի պատճառ, որը խանգարում էր նրան սրբադասել իր վանահորը:

Շախմատովը Նեստորին անվանում է Հեքիաթի երկրորդ հեղինակը:
Առաջին անգամ, ինչպես նշվեց վերևում, դրա հեղինակությունը հաստատեց Կիև-Պեչերսկի վանքի Պոլիկարպ վանականը (մոտ 1227 թ.), Բայց ավելի քան հարյուր տարի անց ՝ Հեքիաթը գրելուց հետո, և նամակը չի պարունակում ճշգրիտ ցուցում, որ տվյալ ստեղծագործությունը նախատեսված է ... Այսպիսով, Նեստորի կապը «Հեքիաթի» հետ այս պարագայում որոշ չափով կամայական է թվում:

Այս ենթադրությունը հաստատելու կամ հերքելու համար անհրաժեշտ է համեմատել «Սբ. Feodosia »- ն, որի հեղինակության մեջ կասկածներ չկան,« Հեքիաթ »-ի հետ:

Շախմատովը նշում է, որ Նեստորի հեղինակությունն առավել լիովին տեսանելի է Laurentian Chronicle- ում: Հետեւաբար, մենք կօգտագործենք Լիխաչովի թարգմանությունը, որը կատարվել է Laurentian Chronicle- ից (Մ. Է. Սալտիկով-Շչեդրինի անվան պետական ​​հանրային գրադարանի ձեռագիր, ծածկագիր F, N2 կետ):

«Անցած տարիների հեքիաթը» ձեռագիրը սկսվում է հետևյալ բառերով. «Ուրեմն եկեք սկսենք այս պատմությունը»:
Ձեռագիրը «Կյանքը Սբ. Ֆեոդոսիա »-ն սկսվում է բառերով (Մոսկվայի պետական ​​պատմական թանգարանի ձեռագիր, սինոդալային հավաքածու N1063 / 4, թարգմանությունը ՝ Օ.Վ. Տվորոգովի) ՝« Տե՛ր, օրհնի՛ր, հայրիկ »բառերով: և հետո ավելի քան մեկ էջ panegyric մաքսիմումների, և միայն դրանից հետո է սկսվում իմաստալից տեքստը:
Առաջինում և՛ սկզբում, և՛ ամբողջ տեքստը (եթե չեք համարում բազմաթիվ ներդիրներ) առավելագույն հակիրճությունը, երկրորդում կան հսկայական պանեգիրիկ ներդիրներ, որոնք երբեմն մթագնում են հիմնական տեքստը:
Երկու տեքստերի ոճական համեմատությունն էլ դրանք միմյանց հետ կապում է որպես Տոլստոյի և Չեխովի տեքստեր: Եթե ​​բանասերը, առանց վերնագրի էջի, վերցնելով Տոլստոյի և Չեխովի տեքստերը, ի վիճակի չէ հասկանալ `դրանք պատկանում են մեկ հեղինակի, թե երկուսի, ապա դա արդեն պաթոլոգիայի մակարդակի վրա է: Հոգեվերլուծության մեջ այս վիճակը բնութագրվում է որպես ստորգետնյա ՝ կամքի կաթվածահար սուրբ տաբուի առաջ: Այս երեւույթը բացատրելու այլ տարբերակ չկա: Ռուս հայտնի բանասերներից մեկը համարվող Շախմատովը չի կարող Տոլստոյին տարբերել Չեխովից իր ներկայացման մեջ, դրան պարզապես հավատալ հնարավոր չէ, մանավանդ որ նրան մեկ այլ բանասեր-ակադեմիկոս Լիխաչևն է արձագանքել, և, այնուամենայնիվ, փաստը մնում է ոչ մեկը ոչ մեկը, ոչ մյուսը, ոչ էլ ընդհանրապես ինչ-որ մեկը տեսնում է այս ոճային տարբերությունը:

Մեկ այլ ցայտուն օրինակ է կրակի սյունի սյուժեն երկու աշխատանքներում:
«Կյանքում» կարդում ենք.
«Օրհնված իշխան Սվյատոսլավը, որը օրհնված վանքից ոչ հեռու էր, հանկարծ տեսավ կրակի սյունը, որը վեր էր բարձրանում այդ վանքի գլխին մինչև երկինք: Եվ ոչ ոք միայն իշխանին միայնակ չտեսավ ... Մեր հայր Թեոդոսիոսը մահացավ տարում 6582 (1074) - մայիսի ամիս շաբաթ օրը երրորդ օրը, ինչպես ինքն էր կանխատեսել, արևածագից հետո »:
«Հեքիաթում» 1074 տարվա տակ կարդում ենք.
«Պեչերսկի Թեոդոսիոս վանահայրը հանգստացավ ...», և ոչ ավելին:

Որպես փաստարկ, հայտարարությունը տրվում է, որ տեքստի հետագա հատվածը, որը խոսում է անսովոր երեւույթի մասին, պարզապես կորել է: Բայց ահա բախտը բերեց. 1110 տարվա տակ կարդում ենք.
«Նույն թվականին փետրվարի 11-ին Պեչերսկի վանքում մի ցուցանակ կար. Երկրից երկինք հայտնվեց կրակի սյուն, և կայծակը լուսավորեց ամբողջ երկիրը, և որոտաց երկնքում գիշերվա առաջին ժամին: Այս սյունը նախ վերածվեց քարե սեղանատան վերևի, այնպես որ խաչը անտեսանելի էր, և մի փոքր կանգնելուց հետո գնաց եկեղեցի և կանգնեց Թեոդոսիևի գերեզմանի վրա, իսկ հետո բարձրացավ գագաթի գագաթը: եկեղեցին, ասես դեմքով դեպի արեւելք, իսկ հետո անտեսանելի դարձավ »:

Միաժամանակ կարդալով երկու տեքստերը, միայն միանգամայն հանգիստ հոգեվիճակում կարող ենք ասել, որ այն միևնույն ժամանակ գրվել է նույն մարդու կողմից, քանի որ բացատրելու համար, թե ինչպես է հնարավոր խառնել իրադարձության հաջորդականությունն ու իմաստալիցությունը, (ով անկասկած տաղանդավոր է) երկու տարբեր պետություններում, եթե ելնենք Շախմատովի վարկածից, բնականոն գործող ուղեղի տեսանկյունից, դա հնարավոր չէ: Դեռևս կարելի էր համաձայնվել տարվա սխալի հետ, բայց միևնույն ժամանակ պարզապես հնարավոր չէ սխալվել ամսաթվի ՝ մայիսի 3-ի և փետրվարի 11-ի հետ կապված: «Կյանքում» վկան միայն իշխանն է, «Հեքիաթում» ՝ «բոլոր մարդիկ»: «Կյանքում» ՝ միայն համառոտ տեսլական, «Հեքիաթում» ՝ երեւույթի մանրամասն, բարեխիղճ նկարագրությունը:
Եթե, այնուամենայնիվ, շարունակեք հետևել ընդհանուր ընդունված վարկածին, չնայած արդեն պարզ է, որ այն հետևողական չէ, ապա պետք է բացատրել ևս մեկ տարօրինակություն: «Հեքիաթում» բոլոր տեսակի տարօրինակ իրադարձությունները գրանցվում են բավականին բարեխղճորեն, որոնք երբեմն բավականին անհավանական են թվում.
«6571 (1063) թվականին ... Նովգորոդում Վոլխովը հինգ օր հոսում էր հակառակ ուղղությամբ»:
«Կյանքում» կարդում ենք.
«Մի գիշեր նա (Իզյասլավ բոյարներից մեկը) մեքենայով անցնում էր երանելի Թեոդոսիոսի վանքից 15 դաշտ (10,6 կմ) հեռավորության վրա: Եվ հանկարծ նա տեսավ մի եկեղեցի հենց ամպերի տակ» (55.)
Դժվար է պատկերացնել, որ «Կյանքում» երկու անգամ նկարագրելով նմանատիպ մի դեպք, Նեստորը մոռացավ ներառել այն «Հեքիաթում»: Բայց այս դեպքն, ակնհայտորեն, բավարար փաստարկ չէր Nestor- ի հեղինակությունից հրաժարվելու համար:

Ապա եկեք բացենք «Հեքիաթը» 6576 (1068) տարվա տակ.
«Իզյասլավը, տեսնելով (թե ինչ են ուզում անել) Վսեվոլոդի հետ, դուրս վազեց բակից, բայց մարդիկ Սեպտեմբերի 15-ին Վսեսլավին ազատեցին տնակից և փառավորեցին նրան արքունիքի արքունիքում: Իզիասլավը փախավ Լեհաստան:
Վսեսլավը Կիեւում էր; դրանում Աստված ցույց տվեց խաչի զորությունը, որովհետև Իզյասլավը համբուրեց խաչը Վսեսլավի համար, ապա բռնեց նրան. դրա պատճառով Աստված բերեց կեղտոտը, Վսեսլավն ակնհայտորեն մատուցեց ազնիվ խաչը: Քանի որ մոնտաժման օրը Վսեսլավը հառաչեց և ասաց. «Ո՛վ խաչ: ազնիվ! Քանի որ ես հավատում էի քեզ, դու ինձ ազատեցիր այս բանտից »:
(Վեհացման տոնը նշվում է սեպտեմբերի 14-ին, բայց այս օրը Վսեսլավը դեռ գերության մեջ էր, ուստի, ըստ երեւույթին, երկրորդ անգամ նշվեց սեպտեմբերի 16-ին ՝ այն համատեղելով Վսեսլավի հրաշագործ ազատագրման հետ)
Կյանքում նույն իրադարձությունը նկարագրվում է ճիշտ հակառակը.
«... վեճերը սկսվեցին - չար թշնամու դրդմամբ - երեք իշխանների միջով, եղբայրներով եղբայրներ. նրանցից երկուսը պատերազմեցին երրորդի ՝ իրենց ավագ եղբոր դեմ, Քրիստոսի սերը և իսկապես աստվածասեր Իզյասլավը: Եվ նա վտարվեց իր մայրաքաղաքից, և նրանք եկան այդ քաղաք, նրանք ուղարկեցին մեր երանելի հայր Թեոդոսիոսին ՝ հրավիրելով նրան գալ իրենց մոտ ճաշելու և միանալ անիրավ միությանը: Նրանցից մեկը նստեց իր եղբոր և իր հոր գահին, Եվ մեր հայրը ՝ Թեոդոսիոսը, լցված ոգու սրբությամբ, սկսեց նախատել իշխանին ... »:

Սրա մասին ամենահետաքրքիրն այն է, որ Ռիբակովը (էջ 183), որը պնդում է Վլադիմիր Մոնոմախի կողմից «Հեքիաթի» որոշ վերանայումներ, այնուամենայնիվ, հավատարիմ է «Հեքիաթի» տարբերակին, ոչ թե «Կյանքին»: Բայց ինչպես տեսնում եք վերը նշված հատվածներից, սա նույն իրադարձության բոլորովին այլ ներկայացումն է: Եթե ​​Նեստորի տեսակետը ճիշտ է, ապա ինչու է Ռիբակովը դա չի օգտագործում իր ներկայացման ժամանակ: Եթե ​​Հեքիաթի տեսակետը ճիշտ է, ապա Nestor- ը ոչ մի կերպ չի կարող լինել դրա հեղինակը, քանի որ դա արդեն դուրս է ցանկացած առողջ բանականության սահմաններից, և ավելի լավ է ենթադրել, որ Հեքիաթը լիարժեք հորինվածք է, քան բուժել այն: որպես «այն, ինչ ուզում եմ, ուրեմն գրում եմ» ժողովածու:

Մեկ այլ տարօրինակություն, որին հետազոտողները ուշադրություն չեն դարձնում, Տմուտարականի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու հիմնաքարը նկարագրող դրվագներն են:
«Հեքիաթում» այս իրադարձությունը կապված է Տմուտարական իշխանի Մստիսլավ Վլադիմիրովիչի հաղթանակի հետ `կապված Կոսոժ Ռեդեդյայի իշխանին 1022 թվականին տարած հաղթանակի հետ:
Իր կյանքի ընթացքում Նեստորը այս իրադարձությունը վերագրում է մեծն Նիկոնին, երբ նա փախուստի մեջ էր գտնվում 1055 թվականից հետո:
Ինչպե՞ս կարող եք այդքան սխալ լինել միաժամանակ նկարագրել նույն իրադարձությունը: Ուղղակի դա գլխումս չի տեղավորվում:

Այսպիսով, եթե, այնուամենայնիվ, համարենք, որ «Անցած տարիների հեքիաթը» լուրջ աշխատանք է և, ընդհանուր առմամբ, արտացոլում է այդ ժամանակաշրջանի իրադարձությունների իրական պատկերը, ապա պետք է խոստովանել, որ դրա հեղինակները չէին կարող լինել ոչ Nikon- ը, ոչ էլ Nestor- ը: Բայց հետո, այս դեպքում, միակ հայտնի հեղինակը Կիևի Վիդուբիցկի վանքի վանահայր Սիլվեստրն է:

Կա միայն մեկ չլուծված հարց. Արդյո՞ք Վլադիմիր Մոնոմախը շտկեց «Անցած տարիների հեքիաթը», ինչպես պնդում է Ռիբակովը:
Դա անելու համար մենք կբացենք Լիխաչովի թարգմանած «Վլադիմիր Մոնոմախի հրահանգները»: Ի դեպ, պետք է հիշել, որ «Հրահանգը» կարդացվում է միայն Laurentian Chronicle- ում, այսինքն `« Հեքիաթի »հետ միասին, ինչը Սիլվեստրի հեղինակության լրացուցիչ անուղղակի հաստատում է: Այսպիսով, մենք կարդում ենք.
«Հետո Սվյատոսլավն ինձ ուղարկեց Լեհաստան. Ես Գլոգովի հետևից գնացի Բոհեմի անտառ և չորս ամիս քայլեցի նրանց երկրում: Եվ նույն թվականին ծնվեց իմ ավագ որդին ՝ Նովգորոդը: Եվ այնտեղից ես գնացի Տուրով և գարնանը ՝ Պերեյասլավլ, և կրկին ՝ Տուրով »:
Նույն 1076 թվականը Հեքիաթում.
«Վսեվոլոդի որդի Վլադիմիրը և Սվյատոսլավի որդի Օլեգը գնացին լեհերին օգնելու չեխերի դեմ: Նույն թվականին դեկտեմբերի 27-ին Յարոսլավի որդին ՝ Սվյատոսլավը, մահացավ հանգույց կտրելուց, և նրան դրեցին Չերնիգովում, Սուրբ Փրկչի մոտ: Եվ նա նստեց նրա ետևից ՝ Վսեվոլոդի (Չեռնիգով) սեղանի վրա, 1-ին օրվա հունվար ամսին »:

Եթե ​​Վլադիմիրը շտկեր այս տեքստը, ապա Օլեգի մասին տեղեկությունները կհեռացվեին դրանից, քանի որ նա այդ մասին չի նշում իր «Ուսուցում» -ում, միգուցե ինչ-որ քաղաքական կամ անձնական պատճառով: Եվ դեռ, «Հեքիաթում» կա մի տեքստ, որը հակասում է հենց իշխանի հայտարարությանը:

Այս հատվածների մեկ այլ կարևոր հակասություն նրանց թվագրումն է:
Յարոսլավը այս արշավը կապում է իր առաջնեկ Վլադիմիրի ՝ Նովգորոդի ապագա իշխանի ծննդյան հետ: Ըստ հեքիաթի, այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել 1020 թվականին: Հեքիաթը այս պահին չի նշում Յարոսլավի կողմից իրականացվող որևէ արշավ: Եթե ​​Վլադիմիրը շտկում էր «Հեքիաթը», ապա նա ստիպված կլիներ հետաձգել այս իրադարձությունը 1076 թվականից մինչև 1020 թվականը և այն ոճականորեն շտկել «Հրահանգի» համաձայն:

Հաջորդ տարվա նկարագրության մեջ նույնիսկ ավելի հետաքրքիր ապացույցներ կան:
«Հրահանգում» կարդում ենք.
«Հետո մենք նույն տարի հայրիկիս և Իզյասլավի հետ կրկին գնացինք Չեռնիգով ՝ Բորիսի հետ մենամարտելու և հաղթեցինք Բորիսին և Օլեգին ...»:
«Պատմություն».
«6585 (1077) թվին: Իզյասլավը գնաց լեհերի հետ, և Վսեվոլոդը գնաց նրա դեմ: Բորիսը նստեց Չեռնիգովում, մայիս ամիսը, 4-րդ օրը, և նրա թագավորությունը ութ օր էր, և փախավ Տմուտորոկան ՝ Ռոման, Վսեվոլոդը իր եղբոր ՝ Իզյասլավի դեմ գնաց Վոլհինիա, և նրանք ստեղծեցին աշխարհը, և գալով ՝ Իզյասլավը նստեց Կիեւում, 15-րդ հուլիսի ամիսը, Սվյատոսլավի որդին ՝ Օլեգը, Վսեվոլոդի հետ էր Չեռնիգովում »:

Բացարձակապես անհասկանալի է, թե այս երկու հատվածներն ինչ պայմաններում կարող են համարվել իրենց մեջ շտկված, ըստ իս, ավելի հակասական մի բան, հավանաբար, դժվար է գտնել: Բայց սա միայն, իմ կարծիքով, ժամանակակից պատմական գիտության կարծիքով, այդ հատվածները գրված են մեկ ձեռքով:

Եվ հետագա:
Դասի ժամանակ իրադարձությունները պարտադիր չեն որոշակի ամսաթվերի համար, բոլոր իրադարձությունները նկարագրվում են որպես ընթերցողներին լիովին հայտնի ՝ այս տարի, այս տարի, հաջորդ տարի և այլն: Հաշվի առնելով, որ նկարագրված իրադարձությունները ներկայացված չեն ժամանակագրական կարգով, «ուսմունքի» տեքստից բացարձակապես անհնար է հասկանալ, թե ինչն ինչ է տեղի ունեցել: Հետևաբար, 1020 թվականին Վլադիմիրի ծնվելուց անմիջապես հետո հաջորդում է 1078 թվականին Սվյատոսլավի մահվան մասին ծանուցումը: Այս դեպքում ի՞նչ ուղղման մասին կարող է խոսք լինել:

Այնպես որ, «Հեքիաթի» տեքստի բովանդակության վրա Վլադիմիր Մոնոմախի ազդեցության վերաբերյալ բոլոր կասկածները ցրվում են, բայց մնում է մեկ անհասկանալի փաստ: Տարեգրությունն ավարտվում է 1110 թվականին, և Սիլվեստրը գրում է, որ այն ավարտել է 1116 թվականին: Ինչու՞ է նա վրիպել վեց ամբողջ տարի դրա մեջ: Այս հարցի պատասխանը կարելի է գտնել «քրոնիկոն» բառի և Վլադիմիր Մոնոմախի մեծ թագավորությանը նախորդող իրադարձությունների մեջ:

Բոլոր հետազոտողները «Հեքիաթը» ընկալում են որպես տարեգրության ժողովածու, բայց XI դարում կրթված մարդիկ, ովքեր հունական և լատինական գրքեր են կարդում, արդեն գիտեին, թե ինչպես է ժամանակագրիչը (մատենագիր) տարբերվում պատմությունից: Հետևաբար, վերնագիրը պետք է կարդալ, քանի որ գրված չէ «Ռուս իշխանների ժամանակագրիչը», այլ մասնավորապես «Անցած տարիների հեքիաթը, որտեղից ծագեց ռուսական երկիրը, ով առաջինը սկսեց թագավորել Կիևում և ինչպես ռուսական երկիրը»: առաջացավ »: Պատմությունը տարեգրություն չէ, և այն կարող է ավարտվել այն ժամանակ, երբ հեղինակը որոշի, ի տարբերություն տարեգրության, որի գրելն ավարտվում է միայն այն հետագա գրելու անհնարինությամբ: Այսպիսով, «Հեքիաթը» պատմության մի տեսակ դասագիրք է երիտասարդ իշխանների և բոյարների համար: Եվ այն փաստը, որ Սելվեստորը ավարտեց այս դասագիրքը 1110 թվականին, միայն ասում է, որ նրանք, ում համար նախատեսված էր, 1110-ից հետո տեղեկատվության կարիք չունեին, քանի որ դա հենց հիմա էր, ինչ նրանք արդեն գիտեին անձնական կյանքի փորձից: Եվ դեռ ինչու՞ 1110, և ոչ 1116: Այս հարցին պատասխանելու համար անհրաժեշտ է ուսումնասիրել իրադարձությունները Վլադիմիր Մոնոմախի մեծ թագավորության նախօրեին:

1096 թվականից Վլադիմիրը ձեռնարկեց դիվանագիտական ​​միջոցառումներ, որոնք բնորոշ չէին այդ ժամանակի իշխանական միջավայրին, իր մրցակիցներին գահակալությունից հանելու համար: Պատրաստվելով իշխանական համագումարին, որում նա ցանկանում էր Օլեգին զրկել Չեռնիգովի գահակալությունից, Վլադիմիրը պատրաստում է համապատասխան ելույթ և, ամենայն հավանականությամբ, իր պնդումները հիմնավորող փաստաթղթերի հավաքածու: Բայց Դրևլյանսկիի Լուբիչ քաղաքում 1097-ի վերջին կայացած համագումարը նրան հաղթանակ չբերեց: Համագումարը որոշեց. «... յուրաքանչյուրը թող ունենա իր սեփական տոհմը»: Պատրաստվելով հաջորդ համագումարին ՝ Մոնոմախը գրում է իր «Հրահանգը»: Բայց այս համագումարը, որը տեղի ունեցավ 1100 թվականին Ուվետիչիում, հաջողություն չբերեց Վլադիմիրին, որից հետո նա ամբողջովին հրաժարվեց դիվանագիտական ​​ընդունելություններից և 1113 թվին, օգտվելով Սվյատոսլավի մահից և Կիևյան ապստամբությունից, դարձավ Կիևի Մեծ Դքս:
1100-ի իշխանական համագումարն էր, որ շրջադարձային դարձավ Մոնոմախի աշխարհընկալման մեջ, այս տարի էր, որ ավարտվեցին նրա պատմական նյութերը հավաքելու ջանքերը, բայց իշխանի մատենագիրը դեռ շարունակում էր պահել եղանակի տարեգրությունները մինչև իր մահը ՝ 1110 թվականը (նրա անունը դեռ անհայտ է ) 1114 թվականին Մոնոմախը Սիլվեսթերին հանձնարարեց հավաքել ցրված նյութը Ռուսաստանի իշխանների պատմության վերաբերյալ, ինչը նա իրականում արեց տաղանդով ՝ Վլադիմիրի ներկայացրած նյութն ամփոփելով մեկ «Հեքիաթի» մեջ երիտասարդ իշխանների խրատման և գիտության համար: Վլադիմիրի հետապնդած հիմնական նպատակը իր ավտոկրատիայի արդարացումն էր և ենթակայության իշխանությունների ստորադասումը Մեծ իշխանին:
Եվ չնայած որ Սիլվեստրը գիտեր, որ գրում է ոչ թե տարեգրություն, այլ պատմություն, նա միևնույն ժամանակ չկարողացավ դիմադրել ժամանակագրողի հետ համեմատվելուն, չնայած միանգամայն հավանական է, որ իր ժամանակաշրջանում գրիչ վերցնողները կարող էին իրենց ժամանակագիր անվանել:

Նա սա գրել է սգալ հույսով, որ Ռուսաստանի գալիք ժամանակները կվերականգնեն Մեծ Սիլվեստրի փառահեղ անունը, երբ գիտնականի պատիվը կգնահատվի ավելի շատ, քան նրա կոչումը:

6454 (946) տարում: Օլգան և նրա որդին ՝ Սվյատոսլավը, հավաքեցին շատ համարձակ զինվորների և գնացին Դերևսկայա երկիր: Եվ Դրևլյանները դուրս եկան նրա դեմ: Եվ երբ երկու զորքերը միասին հավաքվեցին կռվի, Սվյատոսլավը նիզակ նետեց Դրևլյանների ուղղությամբ, և նիզակը թռավ ձիու ականջների արանքում և հարվածեց ձիու ոտքերին, քանի որ Սվյատոսլավը դեռ երեխա էր: Եվ Սվենելդն ու Ասմուդն ասացին. «Իշխանն արդեն սկսել է. եկեք հետևենք, ջոկատ, իշխանի համար »: Եվ հաղթեցին Դրեվլյանները: Դրևլյանները փախան և փակվեցին իրենց քաղաքներում: Օլգան որդու հետ շտապեց դեպի Իսկորոստեն քաղաք, քանի որ նրանք սպանեցին նրա ամուսնուն և որդու հետ կանգնեցին քաղաքի մոտակայքում, իսկ Դրևլյանները փակվեցին քաղաքում և վճռականորեն պաշտպանվեցին քաղաքից, քանի որ նրանք գիտեին դա, որ սպանել էին իշխան, նրանք հույս չունեին: Եվ Օլգան ամբողջ ամառ կանգնած էր և չէր կարող քաղաքը վերցնել, և դա ծրագրեց. Նա քաղաք ուղարկեց հետևյալ բառերով. «Ի՞նչ ես ուզում տեսնել: Ի վերջո, ձեր բոլոր քաղաքներն արդեն հանձնվել են ինձ և հարգանքի տուրք են մատուցել և արդեն մշակում են իրենց դաշտերն ու հողերը. իսկ դու, հրաժարվելով տուրք տալուց, սովից կմեռնես »: Դրևլյանները պատասխանեցին. «Մենք ուրախ կլինենք տուրք տալ, բայց դուք ուզում եք վրեժ լուծել ձեր ամուսնուց»: Օլգան ասաց նրանց, որ «Ես արդեն վրեժխնդիր էի ամուսնուս վիրավորանքից, երբ դու եկար Կիև, և երկրորդ անգամ, և երրորդ անգամ, երբ ես հյուրասիրություն արեցի ամուսնուս համար: Ես այլևս չեմ ուզում վրեժ լուծել, պարզապես ուզում եմ մի փոքր հարգանքի տուրք վերցնել ձեզանից և, հաշտություն կնքելով ձեզ հետ, կգնամ »: Դրևլյանները հարցրին. «Ի՞նչ եք ուզում մեզանից: Մենք ուրախ ենք ձեզ մեղր և մորթիներ նվիրել »: Նա ասաց. «Հիմա դուք ոչ մեղր ունեք, ոչ էլ մորթիներ, այնպես որ ես մի փոքր խնդրում եմ ձեզ. Յուրաքանչյուր բակից տվեք ինձ երեք աղավնի և երեք ճնճղուկ: Ես չեմ ուզում ծանր հարգանքի տուրք մատուցել ձեզ, ինչպես իմ ամուսինը, և այդ պատճառով ես ձեզ քիչ եմ հարցնում: Բայց դուք ուժասպառ եղաք պաշարման մեջ, այդ պատճառով ես ձեզնից խնդրում եմ այս փոքրը »: Դրեվլյանները, ուրախանալով, դատարանից հավաքեցին երեք աղավնիներ և երեք ճնճղուկներ ու աղեղով ուղարկեցին Օլգայի մոտ: Օլգան ասաց նրանց. «Այսպիսով, դուք արդեն ենթարկվել եք ինձ և իմ երեխային. Գնացեք քաղաք, իսկ վաղը ես կթողնեմ նրան և կգնամ իմ քաղաք»: Դրեվլյանները սիրով մտան քաղաք և պատմեցին մարդկանց ամեն ինչի մասին, և քաղաքում մարդիկ հիացան: Օլգան, զինվորներին բաժանելով ոմանք ՝ աղավնի, ոմանք ՝ ճնճղուկ, հրամայեց կապել յուրաքանչյուր աղավնուն և ճնճղուկին մալուխը ՝ փաթաթելով այն փոքրիկ թաշկինակների մեջ և թելով կցելով յուրաքանչյուրին: Եվ երբ արդեն մթնում էր, Օլգան իր զինվորներին հրամայեց բաց թողնել աղավնիներին և ճնճղուկներին: Աղավնիներն ու ճնճղուկները թռչում էին իրենց բները. Աղավնիները աղավնոցի մեջ, և ճնճղուկները ՝ թակարդի տակ, և այդպես նրանք կրակ էին բռնում. Որտե՞ղ են աղավնիները, որտե՞ղ են վանդակները, որտեղ թափվում են տնակները և բուդը, և այնտեղ չկա բակ: չէր այրվի, և անհնար էր մարել, քանի որ բոլոր բակերն անմիջապես բռնկվեցին: Եվ մարդիկ փախան քաղաքից, և Օլգան հրամայեց իր զինվորներին գրավել նրանց: Երբ նա վերցրեց քաղաքը և այրեց այն, գերության մեջ տարավ քաղաքի երեցներին, սպանեց մնացած մարդկանց, իսկ մի մասը ստրկության մատնեց իր ամուսիններին, իսկ մնացածները թողեց տուրք տալու:

Եվ նա ծանր տուրք դրեց նրանց. Հարգանքի տուրքի երկու մասերը գնացին Կիև, իսկ երրորդը ՝ Վիշգորոդ Օլգային, քանի որ Վիշգորոդը Օլգին քաղաքն էր: Եվ Օլգան գնաց իր որդու և հետևելու հետ Դրևլյանսկի երկրով մեկ ՝ սահմանելով տուրքեր և հարկեր: պահպանվել են նրա կայանման և որսորդության վայրերը: Եվ նա իր որդու ՝ Սվյատոսլավի հետ եկավ իր քաղաք Կիև և մնաց այստեղ մեկ տարի:

6455 (947) թվին: Օլգան գնաց Նովգորոդ և հաստատեց եկեղեցական բակեր և տուրքեր Մստայի երկայնքով, տուրքեր և տուրքեր Լուգայի երկայնքով, և նրա որսերը պահպանվեցին ամբողջ երկրում, և նրա մասին վկայություններ կան, նրա տեղերն ու եկեղեցական բակերն ու սահնակները մինչև այսօր կանգնած են Պսկովում: , և Դնեպրում թռչուններ որսալու տեղեր կան, Դեսնայի երկայնքով, և նրա գյուղը ՝ Օլժիչին, գոյատևել է մինչ օրս: Եվ այսպես, հաստատելով ամեն ինչ, նա վերադարձավ իր որդու մոտ ՝ Կիև, և այնտեղ մնաց նրա հետ սիրահարված:

6456 (948) թվին:

6457 (949) տարում:

6458 (950) թվին:

6459 (951) թվականին:

6460 (952) թվականին:

6461 (953) թվականին:

6462 (954) թվին:

6463 (955) թվին: Օլգան գնաց Հունական երկիրը և եկավ Պոլիս: Եվ ահա Լեոյի որդին ՝ Կոստանդին ցարը, և Օլգան եկավ նրա մոտ, և տեսնելով, որ նա շատ գեղեցիկ է դեմքով և ողջամիտ, թագավորը զարմացավ նրա պատճառով, խոսելով նրա հետ և ասաց նրան. «Դու ես արժանի է մեզ հետ թագավորել մեր մայրաքաղաքում »: ... Նա, խորհելով, պատասխանեց թագավորին. «Ես հեթանոս եմ. եթե ուզում եք ինձ մկրտել, ապա ինքներդ ինձ մկրտեք, հակառակ դեպքում ես չեմ մկրտվի »: Եվ թագավորը նրան մկրտեց պատրիարքի հետ: Լուսավորված ՝ նա ուրախացավ մարմնով ու հոգով. և պատրիարքը նրան հավատքով խրատեց և ասաց նրան. «Երանիed ձեզ ռուսների կանանց մեջ, որովհետև սիրեցիք լույսը և լքեցիք խավարը: Ռուս որդիները կօրհնեն ձեզ մինչև ձեր թոռների վերջին սերունդները »: Եվ նա նրան պատվիրաններ տվեց եկեղեցական կանոնադրության, աղոթքի, ծոմի, ողորմության և մարմնական մաքրությունը պահելու մասին: Նա, գլուխը խոնարհելով, կանգնել էր խմելու սպունգի նման լսում ուսուցումը. և խոնարհվեց հայրապետի առջև. «Քո աղոթքներով, պարոն, կարող եմ փրկվել սատանայի որոգայթներից» բառերով: Եվ մկրտության ժամանակ նրան անվանում էին Հելեն, ինչպես նաև հին թագուհի ՝ Մեծ Կոստանդին մայրը: Եվ պատրիարքը օրհնեց նրան և բաց թողեց նրան: Նրա մկրտությունից հետո թագավորը կանչեց նրան և ասաց նրան. «Ես ուզում եմ քեզ կին առնել»: Նա պատասխանեց. «Ինչպե՞ս ես ուզում ինձ տանել, երբ դու ինքդ ես մկրտել և ինձ դուստր անվանել: Եվ քրիստոնյաներին չի թույլատրվում դա անել, դուք ինքներդ գիտեք »: Թագավորն ասաց նրան. «Դու ինձ գերազանցեցիր, Օլգա»: Նա նրան բազում նվերներ մատուցեց ՝ ոսկի, արծաթ, սղոցներ և տարաներ: աշխատանքից հեռացրեց նրան ՝ անվանելով իր դուստրը: Տունը հավաքվելով ՝ եկավ հայրապետի մոտ, տանը օրհնություն խնդրեց և ասաց նրան. «Իմ ժողովուրդը և որդիս հեթանոսներ են, թող Աստված ինձ պահի ամեն չարիքից»: Պատրիարքն ասաց. «Հավատարիմ զավակ: Դուք մկրտվեցիք Քրիստոսի մեջ և հագնվեցիք Քրիստոսին, և Քրիստոսը կպահի ձեզ, ինչպես նա պահեց Ենովքին նախնիների օրերում, իսկ հետո Նոյին տապանում, Աբրահամը Աբիմելեքից, Lotովտը սոդոմացիներից, Մովսեսը փարավոնից, Դավիթը ՝ Սողոսից: , երեք երիտասարդ վառարանից, Դանիելը ՝ գազաններից, - այնպես որ նա կազատի ձեզ սատանայի հնարքներից և իր որոգայթներից »: Պատրիարքը օրհնեց նրան, և նա խաղաղությամբ գնաց իր երկիրը և եկավ Կիև: Դա պատահեց, ինչպես Սողոմոնի օրոք. Եթովպիայի թագուհին եկավ Սողոմոն ՝ ձգտելով լսել Սողոմոնի իմաստությունը և տեսավ մեծ իմաստություն և հրաշքներ. Նույն կերպ այս օրհնյալ Օլգան փնտրում էր իրական աստվածային իմաստություն, բայց դա (թագուհի Եթովպիա) մարդ էր, և սա Աստծուց էր: «Որովհետև իմաստություն փնտրողները կգտնեն»: «Իմաստությունը հայտարարում է փողոցներում,ուղիներ բարձրացնում է իր ձայնը,նա քարոզում է քաղաքի պատերին, բարձրաձայն խոսում է քաղաքի դարպասների մոտ. Որքա՞ն ժամանակ տգետը կսիրի տգիտությունը »:() Այս նույն օրհնված Օլգան դեռ վաղ մանկությունից իմաստությամբ փնտրեց, թե որն է լավագույնը այս լույսի ներքո և գտավ թանկարժեք մարգարիտ ՝ Քրիստոս: Սողոմոնի համար ասաց. «Հավատարիմների ցանկությունը հաճելի է հոգու համար »(); և «Ձեր սիրտը թեքեք դեպի մեդիտացիա» (); «Ես սիրում եմ նրանց, ովքեր սիրում են ինձ, և ովքեր փնտրում են ինձ, կգտնեն ինձ»() Տերն ասաց. «Ինձ մոտ եկողին չեմ վտարելու» ().

Նույն Օլգան եկավ Կիև, և հույն թագավորը դեսպաններ ուղարկեց նրա մոտ հետևյալ բառերով. «Ես քեզ շատ նվերներ եմ տվել: Ի վերջո, դուք ինձ ասացիք. Երբ վերադառնամ Ռուսաստան, ձեզ շատ նվերներ կուղարկեմ ՝ ծառաներ, մոմ և մորթիներ, և զինվորներ ՝ օգնելու »: Դեսպանների միջոցով Օլգան պատասխանեց. «Եթե դուք ինձ հետ կանգնեք Պոչայանում, ինչպես ես եմ դատարանում, ապա ես դա կտամ ձեզ»: Եվ նա այս խոսքերով աշխատանքից հեռացրեց դեսպաններին:

Օլգան ապրում էր իր որդու ՝ Սվյատոսլավի հետ և սովորեցնում էր նրան մկրտվել, բայց նա մտքով անգամ չէր անցնում լսել դա. բայց եթե մեկը պատրաստվում էր մկրտվել, նա ոչ թե արգելեց, այլ միայն ծաղրեց նրան: «Քանզի անհավատների համար հավատը քրիստոնեական հիմարություն է»; «Հանուն չգիտեմ, չեմ հասկանումնրանք, ովքեր քայլում են խավարի մեջ »() և չգիտեն Տիրոջ փառքը: «Սրտերը կարծրացաննրանց, նրանց ականջները դժվար թե լսվեն, բայց աչքերը տեսնում են »(): Քանզի Սողոմոնն ասաց. «Ամբարիշտների գործերը հեռու են բանականությունից»(); «Քանի որ նա կանչեց ձեզ և չհնազանդվեց ինձ, նա դիմեց ձեզ և չլսեց, բայց նրանք մերժեցին իմ խորհուրդը և չստացան իմ հանդիմանությունները»; «Նրանք ատում էին իմաստությունը, բայց Աստծո վախը նրանք չէին ընտրում իրենց համար, չէին ուզում ընդունել իմ խորհուրդը, արհամարհում էին իմ հանդիմանությունները »() Ուստի Օլգան հաճախ ասում էր. «Ես իմ որդուն ճանաչել եմ Աստծուն և ուրախանում եմ. եթե դուք նույնպես սովորեք, կուրախանաք »: Նա չլսեց սա ՝ ասելով. «Ինչպե՞ս կարող եմ միայնակ ընդունել մեկ այլ հավատ: Եվ իմ կազմը կծիծաղի »: Նա ասաց նրան. «Եթե դուք մկրտվեք, ապա բոլորը կվարվեն նույնը»: Նա չհնազանդվեց մորը ՝ շարունակելով ապրել հեթանոսական սովորույթների համաձայն ՝ չիմանալով, որ ով չի լսում իր մորը, անախորժության մեջ է ընկնելու, ինչպես ասում են. «Եթե մեկը չի լսում իր հորը կամ մորը, ապա նա մեռնել »: Սվյատոսլավը, սակայն, զայրացած էր իր մոր վրա, մինչ Սողոմոնն ասաց. «Նա, ով ամբարիշտին սովորեցնում է, իրեն նեղություն կպատճառի, բայց նա, ով կդատապարտի ամբարիշտին, ինքն իրեն կվիրավորվի. քանզի հանդիմանությունները ամբարիշտների համար պատուհասներ են: Մի դատապարտեք ամբարիշտներին, որ չատեն ձեզ »(): Սակայն Օլգան սիրում էր իր որդուն ՝ Սվյատոսլավին և ասում էր. «Թող Աստծո կամքը կատարվի. եթե Աստված ուզում է ողորմել իմ տոհմին և ռուսական երկրին, ապա նրանց սրտերում նա կդարձնի Աստծուն դիմելու նույն ցանկությունը, որն ինքն էլ տվեց ինձ »: Եվ սա ասելով ՝ նա ամեն օր ու օր աղոթում էր իր որդու և մարդկանց համար ՝ բարձրացնելով իր որդուն իր հասունության և մինչև նրա տարիքի տարիքը:

6464 (956) թվականին:

6465 (957) թվականին:

6466 (958) թվին:

6467 (959) թվականին:

6468 (960) թվականին:

6469 (961) թվին:

6470 (962) թվին:

6471 (963) թվականին:

6472 (964) թվին: Երբ Սվյատոսլավը մեծացավ և հասունացավ, նա սկսեց շատ քաջ մարտիկների հավաքել, և նա արագ էր, ինչպես Պարդուսը, և շատ էր կռվում: Արշավների ժամանակ նա իր հետ չէր տանում ո՛չ սայլեր, ո՛չ կաթսաներ, ոչ միս էր պատրաստում, բայց ուներ բարակ կտորներով ձիու միս կամ կենդանիներ, կամ տավարի միս ու ածուխների վրա խորոված, ուտում էր այն: նա վրան չուներ, բայց քնեց ՝ թամբի կտորը փռելով գլխին ՝ նույնն էին նրա բոլոր մյուս զինվորները, և նա նրանց ուղարկեց այլ երկրներ ՝ «Ես ուզում եմ քեզ համար գնալ» բառերով: Եվ նա գնաց դեպի Օկա գետը և Վոլգան, հանդիպեց Վյատիչիին և ասաց Վյատիչին. «Ո՞ւմ եք տուրք տալիս»: Նրանք նաև պատասխանեցին. «Խազարներին մենք հերկ ենք տալիս հերկից»:

6473 (965) տարում: Սվյատոսլավը գնաց խազարներ: Լսելով ՝ խազարները դուրս եկան դիմավորելու ՝ իրենց իշխան Կագանի գլխավորությամբ և պայմանավորվեցին կռվել, իսկ ճակատամարտում Սվյատոսլավ խազարները ջախջախեցին, վերցրին իրենց մայրաքաղաքը և Բելայա Վեժան: Եվ նա հաղթեց Յասեսներին ու Կասոգներին:

6474 (966) թվականին: Սվյատոսլավը ջախջախեց Վյատիչիին և տուրք նշանակեց նրանց:

6475 (967) թվին: Սվյատոսլավը Բուլղարացիների մոտ գնաց Դանուբ: Եվ երկու կողմերն էլ կռվեցին, և Սվյատոսլավը հաղթեց բուլղարացիներին, և նրանց 80 քաղաքները վերցրեց Դանուբի երկայնքով և նստեց թագավորելու այնտեղ ՝ Պերեյասլավեցում, հարգանքի տուրք հույներից:

6476 (968) թվին: Պեչենեգները առաջին անգամ եկան ռուսական երկիր, իսկ Սվյատոսլավն այն ժամանակ գտնվում էր Պերեյասլավեցում, իսկ Օլգան փակվեց իր թոռների ՝ Յարոպոլկի, Օլեգի և Վլադիմիրի հետ Կիև քաղաքում: Եվ Պեչենեգները մեծ զորությամբ պաշարեցին քաղաքը. Նրանց շրջակայքում անհամար թվով մարդիկ էին, և անհնար էր կամ լքել քաղաքը կամ հաղորդագրություն ուղարկել, և մարդիկ ուժասպառ էին եղել սովից ու ծարավից: Եվ Դնեպրի այն կողմի մարդիկ հավաքվեցին նավակներով և կանգնեցին այն կողմում, և նրանցից յուրաքանչյուրի համար անհնար էր հասնել Կիև, կամ քաղաքից դեպի իրենց: Քաղաքում մարդիկ սկսեցին վշտացնել և ասել. «Կա՞ մեկը, ով կարող է անցնել մյուս կողմը և ասել նրանց. Եթե առավոտյան չմոտենաք քաղաքին, մենք կհանձնվենք Պեչենեգներին»: Եվ մի տղա ասաց. «Ես իմ ճանապարհը կընկնեմ», և նրանք պատասխանեցին նրան. «Գնա»: Նա սանձը բռնած հեռացավ քաղաքից և վազեց Պեչենեգների ճամբարով ՝ հարցնելով նրանց. «Որևէ մեկը տեսե՞լ է ձին»: Քանզի նա գիտեր Պեչենեժին, և նրան վերցրեցին իրենց համար: Եվ երբ նա մոտեցավ գետին, շորերը շպրտելով, նա նետվեց Դնեպր և լողաց: Տեսնելով դա, Պեչենեգները նետվեցին նրա ետևից, կրակեցին նրա վրա, բայց չկարողացան անել: Նրան ինչ-որ բան այն կողմ, մյուս կողմում նրանք նկատեցին դա, նավով բարձրացան նրա մոտ, տարան նավը և բերեցին վաշտ: Տղան ասաց նրանց. «Եթե վաղը չբարձրանաք քաղաք, մարդիկ կհանձնվեն պեչենեգներին»: Նրանց վոյեվոդեն ՝ Պրետիչ անունով, ասաց. «Մենք վաղը կգնանք նավակներով և, գրավելով արքայադստերն ու իշխաններին, շտապելու ենք այս ափ: Եթե ​​մենք դա չանենք, ապա Սվյատոսլավը կկործանի մեզ »: Եվ հաջորդ առավոտ, լուսադեմին մոտ, նրանք նստեցին նավակների մեջ և բարձր շեփորեցին, իսկ քաղաքի մարդիկ բղավեցին. Պեչենեգները որոշեցին, որ իշխանը եկել է, և ցրված վազեցին քաղաքից: Եվ Օլգան թոռների և մարդկանց հետ դուրս եկավ նավակների մոտ: Պեչենեժ իշխանը, տեսնելով դա, մենակ վերադարձավ Պրետիչի վոյեվոդին և հարցրեց. «Ո՞վ եկավ», և նա պատասխանեց նրան. «Այն կողմի մարդիկ (Դնեպրի)», - ասաց Պեչենեյան արքայազնը. դու արքայազն ես »: Պրետիչը պատասխանեց. «Ես նրա ամուսինն եմ, եկել եմ առաջավոր ջոկատով, և իմ թիկունքում կանգնած է զորքը ՝ իշխանի հետ. Նրանցից անթիվ»: Ուստի նա ասաց, որ վախեցնի նրանց: Պեչենեժ իշխանը ասաց Պրետիչին. «Եղիր իմ ընկերը»: Նա պատասխանեց. «Ուրեմն ես կանեմ»: Եվ նրանք միմյանց տվեցին իրենց ձեռքերը, և Պեչենեժ իշխանը Պրետիչին տվեց ձի, սաբեր և նետեր: Նույն մարդը նրան շղթայական փոստ, վահան ու թուր տվեց: Եվ Պեչենեգները նահանջեցին քաղաքից, և անհնար էր ջրել ձին. Պեչենները կանգնած էին Լիբիդում: Եվ Կիևցիները Սվյատոսլավ ուղարկեցին հետևյալ բառերով. «Դու, իշխան, օտար երկիր ես փնտրում, և դու հոգում ես դրա մասին, բայց դու թողեցիր քո, և Պեչենեգների, և քո մայրիկի և քո երեխաների համարյա մեզ տարան: Եթե ​​դուք չգաք և չպաշտպանեք մեզ, նրանք դեռ մեզ կտանեն: Չե՞ք խղճում ձեր հայրենիքին, ձեր ծեր մորը, ձեր երեխաներին »: Լսելով դա, Սվյատոսլավն ու իր ջոկատը արագ նստեցին իրենց ձիերը և վերադարձան Կիև. նա ողջունեց իր մորը և երեխաներին և ողբաց այն մասին, թե ինչ է տեղափոխվել Պեչենեգներից: Եվ նա հավաքեց զինվորներին ու Պեչենեգներին քշեց տափաստան, և խաղաղություն եկավ:

6477 (969) թվին: Սվյատոսլավն ասաց իր մորը և իր բոյարներին. «Ես չեմ սիրում նստել Կիևում, ես ուզում եմ ապրել Դանուբի Պերեյասլավեցում, քանի որ իմ երկրի մեջտեղն է, այնտեղ բոլոր օգուտները հոսում են. Հունական երկրից ոսկի, պավոլոկ, գինի, տարբեր մրգեր ՝ Չեխիայից, Հունգարիայից ՝ արծաթ և ձիեր, Ռուսաստանից ՝ մորթիներ և մոմ, մեղր և ստրուկներ »: Օլգան պատասխանեց նրան. «Տեսնում ես, ես հիվանդ եմ. որտեղ ես ուզում ինձնից հեռու մնալ »: - քանի որ նա արդեն հիվանդ էր: Եվ նա ասաց. «Երբ ինձ թաղեք, գնացեք ուր ուզում եք»: Երեք օր անց Օլգան մահացավ, և նրա որդին ու նրա թոռները և ամբողջ ժողովուրդը մեծ ողբով աղաղակեցին նրա համար, և նրանք նրան տարան և թաղեցին ընտրված վայրում, Օլգան կտակեց այդ օրը սգո տոներ չկատարել, քանի որ նա իր հետ քահանա ուներ - թաղեց օրհնված Օլգային:

Նա քրիստոնեական երկրի ազդարարողն էր, ինչպես արևից մի օր առաջ, ինչպես արշալույսը մինչ լուսաբացը: Նա փայլում էր լուսնի նման գիշերը; այնպես որ նա փայլեց հեթանոսների մեջ, ինչպես մարգարիտները ցեխի մեջ. այն ժամանակ մարդիկ աղտոտվեցին մեղքերով և ոչ թե լվացվեցին սուրբ մկրտությամբ: Այս մեկը լողացավ սուրբ տառատեսակով և ցած նետեց առաջին մարդու ՝ Ադամի մեղավոր հանդերձները և հագավ նոր Ադամը, այսինքն ՝ Քրիստոսի մեջ: Մենք դիմում ենք նրան. «Ուրախացեք, Աստծո մասին ռուսերեն գիտելիքներ, նրա հետ մեր հաշտության սկիզբը»: Նա ռուսներից առաջինն էր, ով մտավ երկնքի արքայություն, նրան գովում են ռուս որդիները ՝ նրանց նախաձեռնողը, քանի որ նույնիսկ մահից հետո նա աղոթում էր Աստծուն Ռուսաստանի համար: Ի վերջո, արդարների հոգիները չեն մահանում. ինչպես Սողոմոնն ասաց. «Theողովուրդը ուրախանում է գովաբանված արդար մարդը »(); արդարի հիշատակը անմահ է, քանի որ նրան ճանաչում են ինչպես Աստված, այնպես էլ մարդիկ: Այստեղ բոլոր մարդիկ փառաբանում են նրան ՝ տեսնելով, որ նա երկար տարիներ ստում է ՝ կոռուպցիայից անառիկ: քանզի մարգարեն ասաց. «Ես կփառավորեմ նրանց, ովքեր փառաբանում են Ինձ»() Դրանց մասին, ի վերջո, Դավիթն ասաց. «Հավերժ հիշատակին կգտնվի մի արդար մարդ, որը չի վախենավատ լուրեր; նրա սիրտը պատրաստ է ապավինել Տիրոջը; նրա սիրտը հաստատված էև չի ընկնի »(): Սողոմոնն ասաց. «Արդարներն ապրում են հավիտյան. նրանց վարձը Տիրոջից և նրանց հոգսը Բարձրյալի կողմից: Ուստի նրանք կստանան թագավորությունըգեղեցկությունն ու բարության պսակը Տիրոջ ձեռքից, որովհետև նա ծածկելու է նրանց իր աջ ձեռքով և բազուկով պաշտպանելու է նրանց »:() Ի վերջո, նա նաև պաշտպանում էր այս օրհնված Օլգային թշնամուց և հակառակորդից `սատանայից:

6478 (970) թվին: Սվյատոսլավը Յարոպոլկին դրեց Կիև, իսկ Օլեգը ՝ Դրևլյանների մոտ: Այդ ժամանակ եկան Նովգորոդյանները ՝ իրենց մի արքայազն հարցնելով. «Եթե դուք չգաք մեզ մոտ, ուրեմն մենք ինքներս մեզ իշխան կստանանք»: Եվ Սվյատոսլավը նրանց ասաց. «Եվ ո՞վ կգնա ձեզ մոտ»: Եվ Յարոպոլկն ու Օլեգը հրաժարվեցին: Եվ Դոբրինյան ասաց. «Հարցրեք Վլադիմիրին»: Վլադիմիրը Մալուշայից էր ՝ Օլգայի տնային տնտեսուհի: Մալուշան Դոբրինյայի քույրն էր. նրանց հայրը Մալք Լյուբեչանինն էր, իսկ Դոբրինյան ՝ Վլադիմիրի քեռին: Եվ Նովգորոդացիները Սվյատոսլավին ասացին. «Տո՛ւր մեզ Վլադիմիրին», և նա պատասխանեց նրանց. «Ահա նա քեզ համար»: Եվ Նովգորոդյանները վերցրին Վլադիմիրին, և Վլադիմիրը իր հորեղբոր ՝ Դոբրինյայի հետ գնաց Նովգորոդ, իսկ Սվյատոսլավը ՝ Պերեյասլավեց:

6479 (971) թվին: Սվյատոսլավը եկավ Պերեյասլավեց, իսկ բուլղարացիները փակվեցին քաղաքում: Եվ բուլղարացիները պատերազմի դուրս եկան Սվյատոսլավի հետ, և սպանդը մեծ եղավ, և բուլղարները սկսեցին գերակշռել: Եվ Սվյատոսլավն ասաց իր զինվորներին. «Այստեղ մենք կմեռնենք. Եղբայրնե՛ր և ջոկատ եկեք քաջ կանգնենք »: Եվ երեկոյան Սվյատոսլավը ջախջախեց, քաղաքը փոթորկեց և ուղարկեց հույներին ՝ «Ես ուզում եմ քո դեմ գնալ և քո մայրաքաղաքը վերցնել, ինչպես այս քաղաքը»: Եվ հույներն ասացին. «Մենք չենք կարող ձեզ դիմակայել, այնպես որ մեզանից տուրք վերցրեք ձեր ամբողջ ջոկատի համար և ասեք, թե քանի հոգի եք, և մենք կտանք ըստ ձեր պահակների քանակի»: Ահա թե ինչ ասացին հույները ՝ խաբելով ռուսներին, քանի որ հույները մինչ օրս խաբուսիկ են: Եվ Սվյատոսլավը նրանց ասաց. «Մենք քսան հազար ենք» և տասը հազար ավելացրեց, քանի որ ընդամենը տասը հազար ռուս կար: Եվ հույները հարյուր հազար դրեցին Սվյատոսլավի դեմ և տուրք չտվեցին: Եվ Սվյատոսլավը դուրս եկավ հույների դեմ, և նրանք դուրս եկան ռուսների դեմ: Երբ ռուսները տեսան նրանց, նրանք շատ վախեցան այդքան մեծ թվով զինվորների կողմից, բայց Սվյատոսլավն ասաց. «Մենք գնալու տեղ չունենք ՝ ուզենք, թե չուզենք, մենք պետք է կռվենք: Այսպիսով, մենք չենք ամաչի ռուսական երկիրը, բայց մենք այստեղ պառկելու ենք ոսկորներով, քանի որ մահացածները ամոթ չեն ճանաչում: Եթե ​​առաջադրվենք, կխայտառակվենք: Ուրեմն եկեք չփախչենք, բայց ամուր կանգնենք, և ես ձեզնից առաջ կընկնեմ. Եթե գլուխս ընկնի, ուրեմն ձեր սեփականը հոգացեք »: Theինվորները պատասխանեցին. «Որտեղ քո գլուխը պառկի, մենք այնտեղ գլուխներս կդնենք»: Եվ ռուսները կռվեցին, և տեղի ունեցավ դաժան սպանդ, և Սվյատոսլավը պարտվեց, և հույները փախան: Եվ Սվյատոսլավը գնաց մայրաքաղաք ՝ պայքարելով ու ոչնչացնելով դեռ դատարկ քաղաքները: Theարն իր բոյարներին կանչեց բաժանմունք և ասաց նրանց. «Ի՞նչ պետք է անենք. Մենք չենք կարող նրան դիմադրել»: Եվ բոյարները ասացին նրան. «Նվերներ ուղարկիր նրան. եկեք փորձենք նրան. նա սիրում է ոսկի՞, թե՞ սափրիչ »: Եվ նա իմաստուն մարդու հետ նրան ուղարկեց ոսկի և թռչնամիս ՝ խրատելով նրան. «Դիտիր նրա արտաքին տեսքը, դեմքը և մտքերը»: Նա, վերցնելով նվերները, եկավ Սվյատոսլավ: Եվ նրանք Սվյատոսլավին ասացին, որ հույները եկել են աղեղով, և նա ասաց. «Նրանց այստեղ բերեք»: Նրանք ներս մտան, խոնարհվեցին նրա առաջ և նրա առջև դրեցին ոսկի և սղոցներ: Եվ Սվյատոսլավը մի կողմ նայելով ասաց իր երիտասարդությանը. «Թաքցրու»: Հույները վերադարձան ցար, իսկ ցարը կանչեց բոյարներին: Սուրհանդակներն ասացին. «Մենք եկանք նրա մոտ և բերեցինք նվերները, բայց նա նույնիսկ նրանց չնայեց. Նա հրամայեց թաքցնել»: Եվ մեկն ասաց. «Նորից փորձիր նրան. Զենք ուղարկիր»: Նրանք լսեցին նրան և ուղարկեցին թուր ու այլ զենքեր և բերեցին նրան: Նա վերցրեց և սկսեց փառաբանել թագավորին ՝ հայտնելով իր սերն ու երախտագիտությունը: Սուրհանդակները վերադարձան թագավորի մոտ և պատմեցին նրան ամեն ինչ այնպես, ինչպես կար: Բոյարներն ասացին. «Այս մարդը կատաղի կլինի, քանի որ նա անտեսում է հարստությունը, բայց զենք է վերցնում: Համաձայնել տուրքի տուրքի »: Թագավորն ուղարկեց նրան ՝ ասելով. «Մի գնա մայրաքաղաք, տուր տուր այնքան, որքան ուզում ես», քանի որ նա մի փոքր չհասավ Կոստանդնուպոլիս: Եվ նրան տուրք տվեցին. նա նաև վերցրեց սպանվածներին ՝ ասելով. «Նա իր տեսակը կվերցնի սպանվածների համար»: Նա շատ նվերներ վերցրեց և մեծ փառքով վերադարձավ Պերեյասլավեց: Տեսնելով, որ քիչ ջոկատ ունի, ինքն իրեն ասաց. «Ինչ էլ որ նրանք սպանեն իմ ջոկատը և ինձ, ինչ-որ հնարքով»: քանի որ շատերը զոհվեցին մարտերում: Եվ նա ասաց. «Ես կգնամ Ռուսաստան, ավելի շատ ջոկատներ կբերեմ»:

Եվ նա դեսպաններին ուղարկեց Դորոստոլում թագավորի մոտ, որովհետև արքան այնտեղ էր ՝ ասելով. «Ես ուզում եմ ձեզ հետ տևական խաղաղություն և սեր ունենալ»: Բայց թագավորը, լսելով դա, ուրախացավ և նրան ավելի շատ նվերներ ուղարկեց, քան նախկինում: Սվյատոսլավը ընդունեց նվերները և սկսեց մտածել իր հետևյալի հետ, ասելով. «Եթե մենք չհաշտություն կնքենք ցարի հետ, և ցարը կիմանա, որ մենք քիչ ենք, նրանք կգան և մեզ պաշարելու են քաղաքում: Իսկ ռուսական երկիրը հեռու է, իսկ պեչենեգները թշնամաբար են տրամադրված մեզ հետ, և ո՞վ կօգնի մեզ: Եկեք խաղաղություն կնքենք ցարի հետ. Չէ՞ որ նրանք արդեն պարտավորվել են հարգանքի տուրք մատուցել մեզ, դա մեզ բավական է: Եթե ​​նրանք դադարեն տուրք տալ մեզ, ապա կրկին Ռուսաստանից, բազում զինվորներ հավաքելով, մենք կգնանք Պոլիս »: Եվ այս կազմը գոհ էր, և նրանք լավագույն մարդկանց ուղարկեցին թագավորի մոտ և եկան Դորոստոլ և այդ մասին հայտնեցին թագավորին: Հաջորդ առավոտ ցարը նրանց կանչեց իր մոտ և ասաց. «Թող խոսեն ռուս դեսպանները»: Նրանք սկսեցին. «Սա է ասում մեր իշխանը.« Ես ուզում եմ իսկական սեր ունենալ Հունական թագավորի հետ բոլոր ապագա ժամանակների համար »: Theարը հիացվեց և կարգադրեց դպիրին գրել Սվյատոսլավի բոլոր ելույթները կանոնադրության վրա: Դեսպանը սկսեց խոսել բոլոր ելույթները, և դպիրը սկսեց գրել: Նա խոսեց այսպես.

«Ռուսաստանի մեծ իշխան Սվյատոսլավի և Սվենելդի օրոք կնքված պայմանագրից մի ցուցակ գրվեց Թեոֆիլոս Սինկելի օրոք Johnոնին, հույն թագավոր zimիմիսկերս կոչված Դորոստոլում, հուլիսի 14-ին, 14-րդ մեղադրական դատավճիռը, 6479 թ. Ես, Սվյատոսլավը, Ռուսաստանի արքայազնը, երբ ես երդվել եմ, ուստի ես հաստատում եմ իմ երդումը այս համաձայնագրով. Ես ուզում եմ, որ իմ բոլոր հպատակների, ռուսների, բոյարների և այլոց հետ միասին խաղաղություն և իսկական սեր ունենանք բոլոր հույն հույն թագավորների հետ, Բազիլի հետ և Կոստանդինի հետ, և աստվածայնորեն ներշնչված թագավորների հետ և քո ամբողջ ժողովրդի հետ մինչև աշխարհի վախճանը: Եվ ես երբեք չեմ դավադրի ձեր երկրի դեմ, և դրա դեմ զինվորներ չեմ հավաքելու, և այլ երկիր չեմ բերելու ձեր երկիր, ոչ Հունաստանի տիրապետության տակ գտնվողը, ոչ Կորսուն երկիրը, և այնտեղի բոլոր քաղաքները, ոչ էլ բուլղարական երկիրը: , Եվ եթե ինչ-որ մեկը ծրագրում է ձեր երկրի դեմ, ապա ես կլինեմ նրա թշնամին և կպայքարեմ նրա հետ: Քանի որ ես արդեն երդվել եմ հունական ցարերին, և ինձ հետ բոյարներն ու բոլոր ռուսները, թող մենք պահենք պայմանագիրը անփոփոխ: Եթե ​​մենք նախկինում ասվածից որևէ բան չտեսնենք, թող ես և նրանք, ովքեր ինձ հետ են և իմ տակ են, անիծվեն այն Աստծո կողմից, որին հավատում ենք `Պերունին և Վոլոսին, անասունների աստծուն, և թող դեղին լինենք ոսկու պես: , և մենք կկտրվենք մեր զենքով: Մի՛ կասկածեք այն բանի ճշմարտության մեջ, որը մենք ձեզ խոստացել ենք այսօր, և գրել ենք այս կանոնադրության մեջ և կնքել դրանք մեր կնիքներով »:

Հաշտություն կնքելով հույների հետ ՝ Սվյատոսլավը նավակներով գնաց դեպի արագընթաց ջրերը: Եվ իր հոր կառավարիչ Սվենելդը ասաց նրան. «Շրջի՛ր, իշխան, ձիավոր հեծյալները, որովհետև նրանք գտնվում են Պեչենեգների շեմին»: Եվ նա չլսեց նրան և մտավ նավակները: Եվ Պերեյասլավլից մարդիկ ուղարկեցին նրանց Պեչենեգներ ՝ ասելու. «Ահա գալիս է Սվյատոսլավը մի փոքր ջոկատով ՝ ձեր կողքով անցնելով Ռուսաստան, հույներից խլելով մեծ թվով հարստություն և գերեր առանց թվերի»: Լսելով այս մասին ՝ Պեչենեգները մտան արագընթաց ջրերի մեջ: Եվ Սվյատոսլավը մոտեցավ շեմերին, և նրանց անցնելն անհնար էր: Եվ նա կանգ առավ ձմեռելու համար Բելոբերեժյեում, և նրանք ոչ մի ուտելիք չունեին, և նրանք շատ քաղց ունեին, ուստի ձիու գլխի համար վճարեցին կես ռուբլի, իսկ հետո Սվյատոսլավը ձմեռեց:

6480 (972) թվին: Երբ գարուն եկավ, Սվյատոսլավը գնաց դեպի արագընթաց ջրերը: Եվ ծխելը հարձակվեց նրա վրա, Պեչենեժի իշխանը, և նրանք սպանեցին Սվյատոսլավին, վերցրեցին նրա գլուխը, գանգից պատրաստեցին բաժակ, կապեցին նրան և խմեցին դրանից: Սվենելդը Կիև եկավ Յարոպոլկ: Եվ Սվյատոսլավի կառավարման բոլոր տարիները 28 տարեկան էին:

6481 (973) թվականին: Յարոպոլկը սկսեց թագավորել:

6482 (974) թվին:

6483 (975) թվականին: Մի անգամ Լյուտ անունով Սվենելդիչը դուրս եկավ Կիևից որս անելու և անասուն քշեց անտառում: Օլեգը տեսավ նրան և հարցրեց յուրայիններին. «Ո՞վ է սա»: Եվ նրանք պատասխանեցին նրան. «Սվենելդիչ»: Եվ հարձակվելով ՝ Օլեգը սպանեց նրան, քանի որ նա ինքը որսորդեց նույն տեղում: Եվ այդ ատելության պատճառով առաջացավ Յարոպոլկի և Օլեգի միջև և անընդհատ համոզեց Սվենելդ Յարոպոլկին ՝ փորձելով վրեժ լուծել որդուց. «Գնա քո եղբոր մոտ և գրավիր նրա ցանկությունը: «

6484 (976) թվականին:

6485 (977) թվին: Յարոպոլկը գնաց իր եղբոր ՝ Օլեգի մոտ, Դերեւսկայա երկրում: Եվ Օլեգը դուրս եկավ նրա դեմ, և երկու կողմերն էլ կռվեցին: Եվ սկսված ճակատամարտում Օլեգ Յարոպոլկը հաղթեց: Օլեգն ու նրա զինվորները վազեցին դեպի Օվրուչ կոչվող քաղաքը, և կամուրջը նետվեց խրամատի միջով դեպի քաղաքի դարպասները, և մարդիկ, հավաքվելով դրա վրա, իրար հրեցին ներքև: Եվ նրանք Օլեգին կամրջից դուրս մղեցին խրամատը: Շատ մարդիկ ընկան, և ձիերը ջախջախեցին մարդկանց, Յարոպոլկը, մտնելով Օլեգով քաղաք, բռնազավթեց իշխանությունը և ուղարկեց եղբորը փնտրելու, և նրանք փնտրեցին նրան, բայց չգտան նրան: Եվ մեկը Դրևլյանին ասաց. «Ես տեսա, թե ինչպես երեկ նրան հրեցին կամրջից»: Յարոպոլկը ուղարկեց գտնելու իր եղբորը և առավոտից մինչև կեսօր դիակները հանեց փոսից և գտավ Օլեգին դիակների տակ. իրականացրեց նրան և պառկեց գորգի վրա: Եվ Յարոպոլկը եկավ, լաց եղավ նրա վրա և ասաց Սվենելդին. «Ահա սա է քո ուզածը»: Նրանք թաղեցին Օլեգին Ովրուչ քաղաքի մերձակայքում գտնվող դաշտում, և մինչ օրս նրա գերեզմանը այնտեղ է: Եվ Յարոպոլկը ժառանգեց իր իշխանությունը: Յարոպոլկն ուներ հույն կին, իսկ մինչ այդ նա միանձնուհի էր, մի ժամանակ հայրը ՝ Սվյատոսլավը բերեց նրան և տվեց Յարոպոլկին ՝ հանուն դեմքի: Երբ Վլադիմիրը Նովգորոդում լսեց, որ Յարոպոլկը սպանել է Օլեգին, վախեցավ և փախավ ծովի մյուս կողմը: Եվ Յարոպոլկն իր քաղաքապետերին տնկեց Նովգորոդում և միայնակ տիրեց ռուսական հողին:

6486 (978) թվին:

6487 (979) թվին:

6488 (980) թվականին: Վլադիմիրը Վարանգյանների հետ վերադարձավ Նովգորոդ և ասաց Յարոպոլկի քաղաքապետին. «Գնա եղբորս մոտ և ասա նրան.« Վլադիմիրը գալիս է քեզ մոտ, պատրաստվիր կռվելու նրա հետ »: Եվ նա նստեց Նովգորոդում:

Եվ նա ուղարկեց Պոլոցկի Ռոգվոլոդ քաղաք ՝ ասելու. «Ես ուզում եմ ձեր աղջկան որպես կին վերցնել»: Նույնը հարցրեց իր դստերը. «Ուզո՞ւմ ես Վլադիմիրի համար»: Նա պատասխանեց. «Ես չեմ ուզում ստրուկի որդուն կոշիկ տալ, բայց ուզում եմ Յարոպոլկի համար»: Այս Ռոգվոլոդը գալիս էր ծովի այն կողմից և իր իշխանությունը պահում էր Պոլոցկում, իսկ Թյուրին իշխանություն էր պահպանում Տուրովում, նրա անունից ՝ թուրովյանների մականունը: Եվ Վլադիմիրի երիտասարդները եկան և նրան պատմեցին Ռոգենեդայի ՝ Պոլոցկի իշխանի Ռոգվոլոդի դստեր ողջ ելույթը: Վլադիմիրը հավաքեց շատ զինվորների ՝ Վարանգներ, Սլովենացիներ, Չուդի և Կրիվիչներ, և գնաց Ռոգվոլոդ: Եվ այս պահին նրանք պատրաստվում էին Ռագենեդային առաջնորդել Յարոպոլկի թիկունքում: Եվ Վլադիմիրը հարձակվեց Պոլոցկի վրա, սպանեց Ռոգվոլոդին և նրա երկու որդիներին, իսկ դստերը տարավ կնոջ:

Եվ նա գնաց Յարոպոլկ: Եվ Վլադիմիրը մեծ զորքով եկավ Կիև, բայց Յարոպոլկը չկարողացավ դուրս գալ նրան դիմավորելու և փակվեց Կիևում իր ժողովրդի հետ և Պոռնկությամբ, և Վլադիմիրը կանգնած էր ՝ արմատավորված, Դորոգոժիչի վրա ՝ Դորոգոժիչի և Կապիչի միջև, և այդ խրամատը դեռ գոյություն ունի այսօր: Վլադիմիրը ուղարկեց Յարոպոլկի նահանգապետ Ֆորնիքիչին ՝ խորամանկորեն ասելով. «Եղիր իմ ընկերը: Եթե ​​ես սպանեմ իմ եղբորը, ես կպատվեմ քեզ որպես հայր, և դու մեծ պատիվ կստանաս ինձանից: Ես չսկսեցի սպանել եղբայրներին, բայց նա: Բայց ես, վախենալով դրանից, հակադրվեցի նրան »: Իսկ պոռնկությունն ասաց դեսպաններ Վլադիմիրովին. «Ես սիրով և բարեկամությամբ քեզ հետ կլինեմ»: Ո evilվ մարդկային չար խորամանկություն: Ինչպես ասում է Դավիթը. «Իմ հաց կերողը զրպարտություն բերեց իմ դեմ»: Այս նույն խաբեությունը դավաճանություն հղացավ իր իշխանին: Եվ կրկին. «Նրանք շոյեցին նրանց իրենց լեզվով: Դատիր նրանց, ով Աստված, որ նրանք հրաժարվեն իրենց նախագծերից. մերժիր նրանց իրենց ամբարշտության բազում պատճառով, որովհետև նրանք զայրացրել են քեզ, Տեր »: Եվ նույն Դավիթն ասաց նաև. «Արյուն թափող ու դավաճան մարդը իր օրերի կեսն անգամ չի ապրի»: Չարը արյունահեղություն պահանջողների խորհուրդն է. հիմար են նրանք, ովքեր իշխանի կամ տիրոջ կողմից պատիվներ կամ նվերներ ստանալով ՝ մտադրվում են ոչնչացնել իրենց իշխանի կյանքը. նրանք ավելի վատ են, քան դևերը: Այսպիսով, պոռնկությունը դավաճանեց նաև իր իշխանին ՝ նրանից մեծ պատիվ ստանալով. հետևաբար, նա է մեղավոր այդ արյան մեջ: Պոռնկությունը (քաղաքում) հետ վերցվեց Յարոպոլկի հետ, և ինքը, խաբելով նրան, հաճախ ուղարկում էր Վլադիմիր քաղաքին հարձակվելու կոչերով ՝ այս անգամ դավադրություն կազմելով սպանել Յարոպոլկին, բայց քաղաքացիների պատճառով նրան սպանելն անհնար էր: Պոռնկությունը նրան ոչ մի կերպ չկարողացավ ոչնչացնել և հնարքի առաջ եկավ ՝ համոզելով Յարոպոլկին քաղաքը չլքել մարտի համար: Պոռնիկությունն ասաց Յարոպոլկին. «Կիևցիներին ուղարկում են Վլադիմիրի մոտ ՝ ասելով.« Արի քաղաք, մենք քեզ Յարոպոլկ կտանք »: Փախիր քաղաքից »: Եվ Յարոպոլկը հնազանդվեց նրան, դուրս վազեց Կիևից և փակվեց Ռոդնա քաղաքում, Ռոսյա գետի ափին, և Վլադիմիրը մտավ Կիև և պաշարեց Յարոպոլկը Ռոդնայում, և սաստիկ սով եղավ, որպեսզի ասացվածքը մնա այս օրը. «Անախորժությունը նման է Ռոդնային» ... Եվ Պոռնիկությունն ասաց Յարոպոլկին. «Տեսնո՞ւմ եք, թե ձեր եղբայրը քանի զինվոր ունի: Մենք չենք կարող նրանց հաղթել: Հաշտություն կնքեք ձեր եղբոր հետ », - ասաց նա ՝ խաբելով նրան: Եվ Յարոպոլկն ասաց. «Ուրեմն թող լինի»: Վլադիմիրը, լսելով դա, մտավ մեր արդեն նշած գերեզմանի տոհմական բակը և այնտեղ նստեց զինվորների հետ և իր հետքերով: Եվ Գնալը ասաց Յարոպոլկին. «Գնա քո եղբոր մոտ և ասա նրան.« Ինչ որ ինձ տաս, ես կընդունեմ »: Յարոպոլկը գնաց, և Վարյաժկոն ասաց նրան. «Մի՛ գնա, իշխան, նրանք քեզ կսպանեն. վազիր դեպի Պեչենեգներ և կբերես զինվորներին », - և Յարոպոլկը չլսեց նրան: Եվ Յարոպոլկը եկավ Վլադիմիրի մոտ. երբ նա մտավ դուռը, երկու Վարանգներ նրան թրերով բարձրացրին ակոսների տակ: Պոռնկությունը փակեց դռները և թույլ չտվեց, որ իր սեփական մարդիկ հետևեն իրեն: Եվ այսպես, Յարոպոլկը սպանվեց: Վարյաժկոն, տեսնելով, որ Յարոպոլկը սպանվեց, փախավ այդ առանձնատան բակից դեպի Պեչենեգներ և երկար ժամանակ կռվեց Պեչենեգների հետ Վլադիմիրի դեմ, դժվարությամբ նա իր կողմը գրավեց Վլադիմիրին ՝ երդման խոստում տալով նրան, Վլադիմիրը սկսեց ապրել նրա եղբոր կինը ՝ հույն կին, և նա հղի էր, և նրանից ծնվեց Սվյատոպոլկը: Չարի մեղավոր արմատից պտուղը տեղի է ունենում. Նախ ՝ նրա մայրը միանձնուհի էր, և երկրորդ ՝ Վլադիմիրը նրա հետ ապրում էր ոչ թե ամուսնացած, այլ որպես շնացող: Այդ պատճառով նրա հայրը չէր սիրում Սվյատոպոլկը, քանի որ նա երկու հայրերից էր `Յարոպոլկից և Վլադիմիրից:

Այս ամենից հետո Վարանգները Վլադիմիրին ասացին. «Սա մեր քաղաքն է, մենք գրավեցինք այն, - մենք ուզում ենք փրկագին վերցնել քաղաքաբնակներից ՝ մեկ անձի համար երկու գրիվնով»: Վլադիմիրը նրանց ասաց. «Մի ամիս սպասեք, մինչ նրանք հավաքեն ձեր դրամները»: Եվ նրանք սպասեցին մեկ ամիս, և Վլադիմիրը նրանց փրկագին չտվեց, և Վարանգները ասացին. «Դուք մեզ խաբեցիք, ուրեմն եկեք գնանք հունական երկիր»: Նա պատասխանեց նրանց. «Գնացեք»: Եվ նա նրանց մեջ ընտրեց մարդկանց լավ, ճարպիկ և համարձակ և նրանց քաղաքներ տվեց: մնացածը գնացին Պոլիս ՝ հույների մոտ: Վլադիմիրը, նույնիսկ նրանցից առաջ, դեսպաններին ուղարկեց ցարի մոտ հետևյալ բառերով. «Ահա ձեզ մոտ եկող վանգյանները, մի փորձեք նրանց պահել մայրաքաղաքում, այլապես նրանք ձեզ նույն չարիքը կկատարեն, ինչպես այստեղ, բայց կարգավորեք նրանց տարբեր տեղերում, բայց թույլ մի տուր, որ գան այստեղ: մեկը ":

Եվ Վլադիմիրը սկսեց թագավորել Կիևում միայնակ և կուռքեր դրեց գերեզմանի բակի հետնամասում գտնվող բլրի վրա. Փայտե Պերուն ՝ արծաթե գլուխով և ոսկե բեղերով, և Խորսը, Դաժբոգը, Ստրիբոգը, Սիմարգլան և Մոկոշը: Նրանք զոհ մատուցեցին նրանց ՝ աստված կոչելով նրանց, բերեցին նրանց որդիներին և դուստրերին, զոհ մատուցեցին դևերին և իրենց զոհերով պղծեցին երկիրը: Եվ ռուսական հողն ու այդ բլուրը պղծվեցին արյունով: Բայց ամենալավ Աստվածը չէր ցանկանում մեղավորների մահը, և այդ բլրի վրա այժմ գտնվում է Սուրբ Բասիլի եկեղեցին, ինչպես այս մասին կպատմենք ավելի ուշ: Հիմա վերադառնանք հինին:

Վլադիմիրը Նոբգորոդում դրեց իր հորեղբորը ՝ Դոբրինյային: Եվ, հասնելով Նովգորոդ, Դոբրինյան կուռք դրեց Վոլխով գետի վրա, և Նովգորոդյանները զոհեր մատուցեցին նրան, ինչպես Աստծուն:

Վլադիմիրին ջախջախեց ցանկությունը, և նա ունեցավ կանայք. Ռոգենեդան, որին նա հաստատեց Լիբիդում, որտեղ այժմ գտնվում է Պրեդսլավինո գյուղը, նրանից ունեցավ չորս որդի. Իզյասլավ, Մստիսլավ, Յարոսլավ, Վսեվոլոդ և երկու դուստր: մի հույն կնոջից նա ուներ Սվյատոպոլկ, Չեխինից `Վիշեսլավ, և մեկ այլ կնոջից` Սվյատոսլավ և Մստիսլավ, և մի բուլղարացի `Բորիս և Գլեբ, և ուներ 300 հարճեր Վիշգորոդում, 300 Բելգորոդում և 200 Բերեստովոյում, գյուղում , որն այժմ կոչվում էր Բերեստովոյե: Եվ նա անհագ էր պոռնկության մեջ ՝ իր մոտ բերելով ամուսնացած կանանց և ապականող աղջիկներին: Նա նույնքան կինասեր էր, որքան Սողոմոնը, քանի որ ասում են, որ Սողոմոնը ուներ 700 կին և 300 հարճեր: Նա իմաստուն էր, բայց վերջում նա մահացավ, սա տգետ էր, և վերջում նա գտավ իրեն հավերժական փրկություն: «Մեծ է Տերը ..., և մեծ է նրա ուժն ու միտքըՆա վերջ չունի »: () Կանացի գայթակղությունը չարիք է. այսպես Սողոմոնը զղջաց կանանց մասին. «Մի լսիր ամբարիշտ կնոջը. քանզի մեղրը կաթում է իր կնոջ շրթունքներիցշնացողներ; միայն մի պահ հրճվում է ձեր կոկորդում, դառը մաղձից հետոկդառնա ... Նրանք, ովքեր մոտ են նրան, մահից հետո դժոխք կընկնեն: Նա չի գնում կյանքի ուղիով, իր լուծարված կյանքով անխոհեմ "() Սա է ասում Սողոմոնը շնացող կանանց մասին. և լավ կանանց մասին ասաց. «Նա թանկագին քարից թանկ է: Ամուսինը ուրախանում է նրանով: Ի վերջո, նա երջանիկ է դարձնում նրա կյանքը: Բուրդ ու սպիտակեղեն հանելով ՝ նա ստեղծում է այն ամենը, ինչ իրեն անհրաժեշտ է իր ձեռքերով: Նա, առևտրով զբաղվող առևտրային նավի նման, հեռվից իր համար հարստություն է հավաքում, գիշերը վեր է կենում և իր տանը ու բիզնեսում սնունդ է բաժանում իր ստրուկներին: Դաշտ տեսնելով ՝ նա գնում է. Իր ձեռքի պտուղներից նա տնկելու է վարելահողեր: Ամուր գոտեպնդելով իր ճամբարը ՝ նա կամրապնդի ձեռքերը աշխատանքի համար: Եվ նա համտեսեց, որ լավ է աշխատել, և նրա ճրագը չի մարում ամբողջ գիշեր: Նա ձեռքերը մեկնում է դեպի օգտակարը և արմունկները ուղղում դեպի կոճը: Նա ձեռքերը մեկնեց աղքատներին և պտուղը տվեց աղքատներին: Նրա ամուսինը չի մտածում իր տան մասին, քանի որ որտեղ էլ նա լինի, նրա բոլոր տնային տնտեսությունները հագնված կլինեն: Կպատրաստի ամուսնու համար կրկնակի հագուստ, իսկ իր համար ՝ կարմիր և կարմիր գույնի հագուստ: Նրա ամուսինը տեսանելի է դարպասի մոտ գտնվող բոլոր մարդկանց, երբ նա նստում է խորհրդում երկրի երեցների և բնակիչների հետ: Նա կդարձնի ծածկոցները և վաճառքի կհանձնի դրանք: Բայց նա բացում է իր բերանը իմաստությամբ, խոսում է արժանապատվորեն իր լեզվով: Նա հագավ ուժ և գեղեցկություն: Նրա երեխաները բարձրացնում են նրա շնորհները և հաճեցնում նրան: ամուսինը գովում է նրան: Օրհնյալ է իմաստուն կինը, որովհետև նա կփառաբանի Աստծո վախը: Տվեք նրան իր բերանի պտղից, և թող ամուսինը փառավորվի դարպասի մոտ »():

6489 (981) թվին: Վլադիմիրը գնաց լեհեր և գրավեց նրանց քաղաքները ՝ Պրժեմիսլը, Չերվենը և այլ քաղաքներ, որոնք դեռ գտնվում են Ռուսաստանի տակ: Նույն թվականին Վլադիմիրը ջախջախեց Vyatichi- ին և տուրք տվեց նրանց `յուրաքանչյուր հերկից, ինչպես հայրը վերցրեց այն:

6490 (982) թվին: Վյատիչին պատերազմի ելավ, և Վլադիմիրը դուրս եկավ նրանց դեմ և երկրորդ անգամ հաղթեց նրանց:

6491 (983) թվականին: Վլադիմիրը դուրս եկավ Յատվինգյանների դեմ և ջախջախեց Յատվինգներին և նվաճեց նրանց երկիրը: Եվ նա գնաց Կիև ՝ իր ժողովրդի հետ զոհ մատուցելով իր կուռքերին: Երեցներն ու բոյարներն ասացին. «Եկեք վիճակ գցենք այն երիտասարդի և օրիորդի վրա, որի վրա նա ընկնում է, մենք նրան կմորթենք որպես աստվածների զոհ»: Այդ ժամանակ կար միայն մեկ Վարանգյան, և նրա բակը կանգնած էր այնտեղ, որտեղ այժմ գտնվում է Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին, որը կառուցել էր Վլադիմիրը: Այդ Varangian- ը եկել էր հունական երկրից և դավանում էր քրիստոնեական հավատ: Եվ նա որդի ուներ ՝ դեմքով ու հոգով գեղեցիկ, և վիճակահանությունը ընկավ նրա վրա ՝ սատանայի նախանձից: Քանզի նա չէր կարող նրան դիմանալ ՝ իշխանություն ունենալով բոլորի վրա, բայց սա մեկը կարծես փուշ լիներ նրա սրտում, և անիծյալները փորձեցին կոտորել նրան և տեղ դնել մարդկանց: Եվ նրա մոտ ուղարկվածները եկան և ասացին. «Քո որդու վրա շատ բան է ընկել, աստվածները նրան իրենց համար են ընտրել, եկեք զոհ մատուցենք աստվածներին»: Եվ Վարանգյանն ասաց. «Սրանք աստվածներ չեն, այլ ծառ են. Այսօր այն կա, և վաղը կփչանա. նրանք չեն ուտում, չեն խմում, չեն խոսում, բայց դրանք պատրաստվում են փայտի ձեռքերով: Աստված մեկն է, հույները ծառայում և երկրպագում են նրան. նա ստեղծեց երկինքը, երկիրը, աստղերը, լուսինը, արևը և մարդուն, և նրան վիճակեց ապրել երկրի վրա: Եվ ի՞նչ են արել այս աստվածները: Դրանք իրենք են արված: Ես իմ որդուն դևեր չեմ տա »: Սուրհանդակները հեռացան և ամեն ինչի մասին պատմեցին ժողովրդին: Նրանք, զենք վերցնելով, գնացին նրա մոտ և ջարդեցին նրա բակը: Վարյագը որդու հետ կանգնած էր մուտքի մուտքում: Նրանք ասացին նրան. «Տվեք ձեր որդուն և բերեք նրան աստվածների մոտ»: Նա պատասխանեց. «Եթե նրանք աստվածներ են, ապա թող աստվածներից մեկին ուղարկեն և տանեն իմ որդուն: Եվ ինչու՞ եք նրանց համար ծառայություններ մատուցում »: Նրանք կտտացրեցին և կապեցին հովանոցը իրենց տակ, ուստի նրանց սպանեցին: Եվ ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ են դրանք դրվել: Ի վերջո, այդ ժամանակ կային տգետության և դավաճանության մարդիկ: Դրանից սատանան ուրախացավ ՝ չիմանալով, որ իր մահը արդեն մոտ է: Ուստի նա փորձեց ոչնչացնել ողջ քրիստոնեական ցեղը, բայց նրան վտարեց ազնիվ խաչը այլ երկրներից: «Այստեղ, - մտածեց անիծյալը, - ես ինձ տուն կգտնեմ, քանի որ առաքյալները այստեղ չէին ուսուցանում, որովհետև մարգարեներն այստեղ չէին կանխատեսում», չիմանալով, որ մարգարեն ասաց. իմ ժողովուրդը »; առաքյալների մասին ասվում է. «Նրանց խոսքերը տարածվեցին ամբողջ երկրով մեկ, և նրանց խոսքերը հասան տիեզերքի ծայրին»: Նույնիսկ եթե առաքյալներն իրենք այստեղ չլինեին, այնուամենայնիվ, նրանց ուսմունքը, ինչպես փողերը, լսվում է ամբողջ տիեզերքի եկեղեցիներում. Մենք նրանց ուսմունքով նվաճում ենք թշնամուն ՝ սատանային, տրորելով նրան մեր ոտքերի տակ, ինչպես ոտնահարում էին այս երկու հայրերը, ընդունելով երկնքի պսակը սուրբ նահատակների և արդարների հետ հավասար:

6492 (984) թվին: Վլադիմիրը գնաց Ռադիմիչի: Նա ուներ Voivode Wolf պոչ; և Վլադիմիրը նրանից առաջ ուղարկեց Գայլի պոչը, և նա հանդիպեց Ռադիմիչներին Պիշչանա գետի վրա և ջախջախեց Ռադիմիչների գայլի պոչը: Այդ պատճառով ռուս Ռադիմիչը ծաղրում է ՝ ասելով. «Ձկները վազում են գայլի պոչից»: Լեհերի տոհմից կային Ռադիմիչներ, նրանք եկան, բնակություն հաստատեցին այստեղ և հարգանքի տուրք մատուցեցին Ռուսաստանին, նրանց տանում են մինչ օրս:

6493 (985) թվին: Վլադիմիրը հորեղբոր ՝ Դոբրինյայի հետ նավակներով գնաց բուլղարացիների մոտ և ձիերով բերեց Թորքին ափի երկայնքով: եւ հաղթեց բուլղարացիներին: Դոբրինյան Վլադիմիրին ասաց. «Ես զննում էի ռազմագերիներին. Նրանք բոլորը կոշիկներով էին: Մեզ տուրք մի տուր. Եկեք գնանք և փնտրենք մի քանի կոշիկ »: Եվ Վլադիմիրը հաշտություն կնքեց բուլղարացիների հետ, և նրանք միմյանց երդվեցին, և բուլղարացիներն ասացին. «Այդ ժամանակ մեր միջեւ խաղաղություն չի լինի, երբ քարը սկսի լողալ, և հոփը սկսի սուզվել»: Եվ Վլադիմիրը վերադարձավ Կիև:

6494 (986) թվականին: Մոհամեդական հավատքի բուլղարացիները եկան ասելով. «Դուք, իշխան, իմաստուն եք և իմաստալից, բայց դուք չգիտեք օրենք, հավատացեք մեր օրենքին և խոնարհվեք Մուհամմեդի առջև»: Եվ Վլադիմիրը հարցրեց. «Ո՞րն է քո հավատքը»: Նրանք պատասխանեցին. «Մենք հավատում ենք Աստծուն, և Մոհամմեդը մեզ սովորեցնում է սա ՝ թլփատել, խոզի միս չուտել, գինի չխմել, բայց մահից հետո, ասում է նա, կարող եք պոռնկել ձեր կանանց հետ: Մուհամմեդը կտա յոթանասուն գեղեցիկ կանանցից յուրաքանչյուրը և կընտրի նրանցից ամենագեղեցիկը և կվստահի նրան բոլորի գեղեցկությունը. նա կլինի նրա կինը: Այստեղ, ասում է նա, պետք է տրվել բոլոր պոռնկություններին: Եթե ​​ինչ-որ մեկը աղքատ է այս աշխարհում, ապա այդ աշխարհում », - և նրանք խոսեցին մնացած բոլոր ստերի մասին, որոնց մասին գրելն ամոթ է: Վլադիմիրը լսում էր նրանց, քանի որ ինքը սիրում էր կանանց և ամբողջ պոռնկությունը: ուստի նա նրանց լսեց իր սրտի բովանդակությունը: Բայց սա նրան դուր չէր գալիս ՝ թլպատումը և խոզի մսից ձեռնպահ մնալը, բայց խմելու մասին, ընդհակառակը, նա ասաց. «Ռուսաստանը խմելու ուրախություն է. Մենք չենք կարող առանց դրա լինել»: Հետո օտարերկրացիները եկան Հռոմից և ասացին. «Մենք եկել ենք ՝ Հռոմի պապի կողմից ուղարկված», և դիմեցին Վլադիմիրին. «Ահա թե ինչ է ձեզ ասում Հռոմի պապը. , քանի որ մեր հավատքը ՝ լույս; մենք խոնարհվում ենք Աստծո առաջ, որը ստեղծեց երկինքը և երկիրը, աստղերն ու լուսինը և այն ամենը, ինչ շնչում է, և քո աստվածները պարզապես ծառ են »: Վլադիմիրը հարցրեց նրանց. «Ո՞րն է ձեր պատվիրանը»: Եվ նրանք պատասխանեցին. «Powerոմ պահեք ըստ զորության.« Եթե մեկը խմում կամ ուտում է, ուրեմն այս ամենը Աստծո փառքի համար է », ինչպես ասաց մեր ուսուցիչ Պողոսը»: Վլադիմիրը գերմանացիներին ասաց. «Գնացեք այնտեղ, որտեղից եկել եք, քանի որ մեր հայրերը դա չէին ընդունում»: Լսելով այս մասին ՝ խազարական հրեաները եկան և ասացին. «Մենք լսեցինք, որ եկել են բուլղարացիներ և քրիստոնյաներ, որոնցից յուրաքանչյուրը սովորեցնում է ձեզ իր հավատը: Քրիստոնյաները հավատում են նրան, ում մենք խաչեցինք, և մենք հավատում ենք Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի մեկ Աստծուն »: Եվ Վլադիմիրը հարցրեց. «Ո՞րն է քո օրենքը»: Նրանք պատասխանեցին. «Կտրեք, խոզի միս և նապաստակ մի կերեք, պահեք շաբաթ օրը»: Նա հարցրեց. «Որտեղ է ձեր երկիրը»: Նրանք ասացին. «Երուսաղեմում»: Եվ նա հարցրեց. «Արդյո՞ք նա այնտեղ է»: Նրանք պատասխանեցին. «Աստված բարկացավ մեր հայրերի վրա և ցրեց մեզ տարբեր երկրներում մեր մեղքերի համար և մեր երկիրը տվեց քրիստոնյաներին»: Վլադիմիրն ասաց այս մասին. «Ինչպե՞ս եք ուրիշներին սովորեցնում, մինչ ինքներդ Աստծո կողմից մերժված եք և ցրված: Եթե ​​Աստված սիրեր ձեզ և ձեր օրենքը, դուք ցրված չէիք լինի օտար երկրներում: Թե՞ նույնն եք ուզում մեզ համար »:

Այնուհետև հույները փիլիսոփա ուղարկեցին Վլադիմիրի մոտ, որն ասաց. «Մենք լսեցինք, որ բուլղարացիները եկել են և սովորեցրել են քեզ ընդունել քո հավատքը. բայց նրանց հավատքը պղծում է երկինքը և երկիրը, և նրանք անիծյալ են բոլոր մարդկանցից վեր ՝ նրանք նմանվել են Սոդոմի և Գոմորայի բնակիչներին, որոնց վրա Տերը թողեց մի վառվող քար և ջրհեղեղեց նրանց, և նրանք խեղդվեցին, ուստի սրանք սպասում են օրվան: դրանց կործանման մասին, երբ Աստված գալիս է դատելու ազգերին և ոչնչացնելու բոլոր նրանց, ովքեր անօրինություն են գործում և չարիք են գործում: Լվանալով ՝ նրանք ջուրը լցնում են իրենց բերանը, քսում այն ​​մորուքի վրա և հիշում Մուհամեդին: Նույն կերպ, նրանց կանայք անում են նույն կեղտը, և նույնիսկ ավելին ... »: Լսելով այս մասին ՝ Վլադիմիրը թքեց գետնին և ասաց. «Այս գործն անմաքուր է»: Փիլիսոփան ասաց. «Մենք նաև լսեցինք, որ նրանք եկել են ձեզ Հռոմից ՝ ձեզ իրենց հավատը սովորեցնելու համար: Նրանց հավատքը մի փոքր տարբերվում է մեր հավատքից. Նրանք ծառայում են բաղարջ հացով, այսինքն ՝ վաֆլիների վրա, որոնց մասին Աստված չի պատվիրել ՝ հրամայելով ծառայել հացով, և առաքյալներին սովորեցրել ՝ հաց վերցնելով. «Սա է իմ մարմինը, որը կոտրված է ձեզ համար ... »: Նմանապես, նա վերցրեց բաժակը և ասաց. «Սա է նոր ուխտի իմ արյունը»: Նրանք, ովքեր դա չեն անում, սխալ են հավատում »: Վլադիմիրն ասաց. «Հրեաները եկան ինձ մոտ և ասացին, որ գերմանացիներն ու հույները հավատում են նրան, ում խաչել են»: Փիլիսոփան պատասխանեց. «Մենք իսկապես հավատում ենք դրան. նրանց մարգարեները կանխատեսում էին, որ նա կծնվի, իսկ մյուսները ՝ որ խաչեն և թաղվեն, բայց երրորդ օրը նա կբարձրանա և երկինք կբարձրանա: Նրանք ծեծեցին մարգարեներից ոմանց, իսկ մյուսներին խոշտանգեցին: Երբ նրանց մարգարեություններն իրականություն դարձան, երբ նա երկիր իջավ, նա խաչվեց և հարություն առնելով ՝ երկինք բարձրացավ, Աստված 46 տարի ապաշխարություն էր ակնկալում նրանցից, բայց չզղջաց, և հետո հռոմեացիներին ուղարկեց նրանց դեմ: նրանք փշրեցին իրենց քաղաքները և ցրվեցին այլ երկրներում, որտեղ մնում են ստրկության մեջ »: Վլադիմիրը հարցրեց. «Ինչո՞ւ Աստված եկավ երկիր և ընդունեց այդպիսի տառապանքները»: Փիլիսոփան պատասխանեց. «Եթե ուզում եք լսել, ես ձեզ հենց սկզբից կարգով կպատմեմ, թե ինչու է Աստված երկիր իջել»: Վլադիմիրն ասաց. «Ուրախ եմ լսել»: Եվ փիլիսոփան սկսեց այսպես խոսել.

«Սկզբում ՝ առաջին օրը, Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը: Երկրորդ օրը նա հաստատություն հաստատեց ջրի մեջտեղում: Նույն օրը ջրերը բաժանվեցին. Նրանց կեսը բարձրացավ դեպի հաստատություն, և կեսը իջավ հաստատության տակ, երրորդ օրը նա ստեղծեց ծովը, գետերը, աղբյուրները և սերմերը: Չորրորդ օրը `արևը, լուսինը, աստղերը և Աստված զարդարում էին երկինքը: Հրեշտակներից առաջինը ՝ հրեշտակային կարգի ավագը, տեսավ այս ամենը և մտածեց. «Ես կիջնեմ երկիր և կվերցնեմ դրան, և ես Աստծու պես կլինեմ, և իմ գահը կդնեմ ամպերի վրա: հյուսիսը." Եվ անմիջապես երկնքից գահընկեց եղավ, և նրանից հետո ընկան նրանք, ովքեր նրա հրամանատարության տակ էին ՝ տասներորդ հրեշտակային հրամանը: Թշնամու համար կար մի անուն ՝ Սատանիել, և նրա փոխարեն Աստված դրեց Միքայել երեցին: Սատանան, խաբվելով իր ծրագրի մեջ և կորցնելով իր նախնական փառքը, իրեն Աստծո թշնամի անվանեց: Այնուհետև հինգերորդ օրը Աստված ստեղծեց կետեր, ձկներ, սողուններ և թռչուններ: Վեցերորդ օրը Աստված ստեղծեց կենդանիներ, անասուններ, երկրի սողուններ. ստեղծեց մարդուն նույնպես: Յոթերորդ օրը, այսինքն ՝ շաբաթ օրը, Աստված հանգստացավ իր գործերից: Եվ Աստված դրախտը տնկեց Եդեմում ՝ արևելքում, և այնտեղ բերեց իր ստեղծած մարդուն և պատվիրեց նրան ուտել յուրաքանչյուր ծառի պտուղները, բայց մեկ ծառի պտուղները ՝ բարու և չարի գիտություն, չկան: Եվ Ադամը դրախտում էր, տեսավ Աստծուն և փառավորեց նրան, երբ հրեշտակները փառավորեցին: Եվ Աստված քուն բերեց Ադամին, և Ադամը քնեց, և Աստված Ադամից վերցրեց մեկ կողիկ, նրա համար կին ստեղծեց և դրախտ բերեց Ադամի մոտ: և ասաց Ադամին. «Սա իմ ոսկորի ոսկորն է և իմ մարմնի միսը. նա կին է կոչվելու »: Եվ Ադամը անասուններին ու թռչուններին, գազաններին ու սողուններին անուններ տվեց և նույնիսկ անուններ տվեց հրեշտակներին: Եվ Աստված անասուններին ու անասուններին հնազանդեցրեց Ադամին, և նա տիրեց բոլորին, և բոլորը լսում էին նրան: Սատանան, տեսնելով, թե ինչպես է Աստված պատվում մարդուն, սկսեց նախանձել նրան, վերափոխվեց օձի, եկավ Եվայի մոտ և ասաց նրան. «Ինչո՞ւ չես ուտում դրախտի մեջտեղում աճող ծառից»: Կինն ասաց օձին. «Աստված ասաց.« Մի՛ կեր, բայց եթե ուտես, մահով կմեռնես »: Օձն ասաց իր կնոջը. «Դու մահից չես մեռնի. քանի որ Աստված գիտի, որ այն օրը, երբ դուք ուտեք այս ծառից, ձեր աչքերը կբացվեն և դուք Աստծու նման կլինեք ՝ իմանալով բարին և չարը »: Եվ կինը տեսավ, որ ծառը ուտելի է, և վերցնելով այն, կերավ պտուղը և տվեց իր ամուսնուն, և նրանք երկուսն էլ կերան, և երկուսի աչքերը բացվեցին, և նրանք հասկացան, որ նրանք մերկ են և կարեցին իրենց թզի սաղարթի գոտի: Եվ Աստված ասաց. «Անիծյալ է երկիրը քո գործերի համար, ցավով դու կբավարարվես քո կյանքի բոլոր օրերին»: Եվ Տեր Աստված ասաց. «Երբ ձեր ձեռքերը մեկնեք և վերցնեք կյանքի ծառից, դուք հավիտյան կապրեք»: Եվ Տեր Աստված վտարեց Ադամին դրախտից: Եվ նա բնակություն հաստատեց դրախտի առջև ՝ լաց լինելով և հող մշակելով, և սատանան ուրախացավ երկրի անեծքի համար: Սա մեր առաջին անկումն է և դառը հաշիվը ՝ ընկնելով հրեշտակային կյանքից: Ադամը ծնեց Կայենին և Աբելին, Կայենը հերկեց, իսկ Աբելը հովիվ էր: Կայենը երկրի պտուղները որպես զոհ մատուցեց Աստծուն, և Աստված չընդունեց նրա նվերները: Աբելը բերեց անդրանիկ գառնուկին, և Աստված ընդունեց Աբելի նվերները: Սատանան մտավ Կայեն և սկսեց դրդել նրան սպանել Աբելին: Կայենն ասաց Աբելին. «Եկեք դաշտ գնանք»: Աբելը լսեց նրան, և երբ նրանք հեռացան, Կայենը ըմբոստացավ Աբելի դեմ և ուզում էր սպանել նրան, բայց չգիտեր, թե ինչպես դա անել: Սատանան ասաց նրան. «Վերցրու մի քար և խփիր»: Նա վերցրեց մի քար և սպանեց Աբելին: Եվ Աստված ասաց Կայենին. «Ո՞ւր է քո եղբայրը»: Նա պատասխանեց. «Ես իմ եղբոր պահապա՞նն եմ»: Եվ Աստված ասաց. «Քո եղբոր արյունը աղաղակում է ինձ, դու կմկմես և կսասանես մինչև կյանքիդ վերջը»: Ադամն ու Եվան լաց եղան, և սատանան ուրախացավ ՝ ասելով. «Ում Աստված պատվեց, որ ես ստիպեցի հեռու մնալ Աստծուց, և հիմա վիշտ պատճառեցի նրան»: Եվ նրանք 30 տարի սգում էին Աբելի համար, և նրա մարմինը չէր քայքայվում և չգիտեր, թե ինչպես թաղել նրան: Եվ Աստծո հրամանով երկու ճտերը թռան ներս, մեկը մահացավ, մյուսը փոս փորեց և հանգուցյալին դրեց դրա մեջ ու թաղեց նրան: Տեսնելով դա ՝ Ադամն ու Եվան փոս փորեցին, Աբելին դրեցին դրա մեջ և լացելով թաղեցին նրան: Երբ Ադամը 230 տարեկան էր, նա ծնեց Սեթին և երկու դուստրերին, և մեկին վերցրեց Կայենին, իսկ մյուսին ՝ Սեթին, ուստի մարդիկ գնացին պտղաբերվելու և բազմանան երկրի վրա: Եվ նրանք չգիտեին նրան, ով նրանց արեց, նրանք լցվեցին պոռնկությամբ, բոլոր անմաքուրությամբ, սպանություններով և նախանձով, և մարդիկ ապրում էին անասունների պես: Միայն Նոյը արդար էր մարդկանց մեջ: Նա ծնեց երեք որդի ՝ Սեմին, Քամին և Յաֆեթին: Եվ Աստված ասաց. «Իմ ոգին չի բնակվի մարդկանց մեջ». և նորից. «Ես կկործանեմ իմ ստեղծածը ՝ մարդուց մինչև անասուն»: Տեր Աստված ասաց Նոյին. «Տապանակ կառուցիր 300 կանգուն երկարությամբ, 80 կանգուն լայնությամբ և 30 կանգուն բարձրությամբ»: Եգիպտացիները ֆաթոմի արմունկ են անվանում: Նոյը 100 տարի պատրաստեց իր տապանը, և երբ Նոյը մարդկանց ասաց, որ ջրհեղեղ կլինի, նրանք ծիծաղեցին նրա վրա: Երբ տապանը պատրաստեց, Տերն ասաց Նոյին. «Մտեք դուք և ձեր կինը, ձեր որդիները և ձեր հարսները և բերեք մի զույգ բոլոր գազաններից, բոլոր թռչուններից և բոլոր սողացող բաներ »: Նոյը բերեց նրան, ում Աստված իրեն պատվիրել էր: Աստված ջրհեղեղ բերեց երկիրը, բոլոր կենդանի արարածները խեղդվեցին, և տապանը լողաց ջրի վրա: Երբ ջուրը քնեց, Նոյը դուրս եկավ իր որդիներն ու կինը: Նրանցից երկիրը բնակեցված էր: Եվ շատ մարդիկ կային, և նրանք խոսում էին նույն լեզվով, և միմյանց ասում էին. «Եկեք սյուն կառուցենք դեպի երկինք»: Նրանք սկսեցին կառուցել, և նրանց ավագը Նեորոդն էր. Աստված ասաց. «Ահա, մարդիկ բազմացել են և իրենց ունայն ձևերը»: Եվ Աստված իջավ և նրանց խոսքը բաժանեց 72 լեզուների: Միայն Ադամի լեզուն չվերցվեց Էբերից. այս մեկը բոլորն էլ անմասն մնացին իրենց խենթ բիզնեսից և ասաց. «Եթե Աստված պատվիրեր մարդկանց երկինք սյուն ստեղծել, ապա Աստված ինքը կհրամայեր իր խոսքին, ինչպես ստեղծեց երկինք, երկիր, ծով, ամեն ինչ տեսանելի և անտեսանելի: « Այդ պատճառով նրա լեզուն չփոխվեց. Հրեաները նրանից էին եկել: Այսպիսով, մարդիկ բաժանվել են 71 լեզուների և ցրվել են բոլոր երկրներում, և յուրաքանչյուր ժողովուրդ ստացել է իր բնավորությունը: Ուսուցանելով ՝ նրանք զոհեր էին բերում պուրակները, ջրհորներն ու գետերը և չէին ճանաչում Աստծուն: Ադամից ջրհեղեղ անցավ 2242 տարի, ջրհեղեղից մինչև ազգերի բաժանում ՝ 529 տարի: Հետո սատանան էլ ավելի մոլորեցրեց մարդկանց, և նրանք սկսեցին կուռքեր ստեղծել. Ոմանք `փայտե, մյուսները` պղինձ, ոմանք էլ `մարմար, ոմանք էլ` ոսկի և արծաթ: Նրանք խոնարհվեցին նրանց առջև, բերեցին նրանց որդիներին և դուստրերին, սպանեցին նրանց առաջ, և ամբողջ երկիրը պղծվեց: Սերուգն առաջինն էր, ով կուռքեր ստեղծեց, դրանք ստեղծեց մահացած մարդկանց պատվին. Որոշ նախկին թագավորներ, կամ համարձակ մարդիկ և մոգեր և շնացող կանայք: Սերուգը ծնեց Թարային, և Թարան ծնեց երեք որդի. Աբրահամը, Նաքորը և Ահարոնը: Ֆարրան կուռքեր պատրաստեց ՝ սովորելով իր հորից: Աբրահամը, սկսելով հասկանալ ճշմարտությունը, նայեց երկնքին, տեսավ աստղերն ու երկինքը և ասաց. «Իրոք, Աստված է, որ ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, և հայրս խաբում է մարդկանց»: Աբրահամն ասաց. «Ես կփորձեմ իմ հոր աստվածներին», և նա դիմեց իր հորը. «Հա՛յր: Ինչու եք խաբում մարդկանց ՝ փայտե կուռքեր պատրաստելով: Միակ Աստված, որ ստեղծեց երկինքն ու երկիրը »: Աբրահամը կրակ վերցրեց և վառեց կուռքերը տաճարում: Ահարոնը ՝ Աբրահամի եղբայրը, տեսնելով դա և հարգելով կուռքերը, ցանկացավ իրականացնել դրանք, բայց նա անմիջապես այրվեց և մահացավ իր հոր առջև: Սրանից առաջ որդին մահացավ ոչ թե հորից, այլ հայրը որդուց առաջ. և այդ ժամանակից սկսած որդիները սկսեցին մահանալ իրենց հայրերի առաջ: Բայց Աստված սիրեց Աբրահամին և ասաց նրան. «Հեռացե՛ք ձեր հայրական տնից և գնացեք այն երկիրը, որը ես ձեզ ցույց կտամ, և ձեզանից մեծ ազգ կդարձնեմ, և մարդկանց սերունդները կօրհնեն ձեզ»: Եվ Աբրահամն արեց այնպես, ինչպես Աստված նրան պատվիրեց: Աբրահամը վերցրեց իր եղբորորդուն ՝ Lotովտին. այս Lotովտը նրա խնամին և եղբորորդին էր, քանի որ Աբրահամը ստանձնեց Ահարոնի եղբոր դստերը ՝ Սառային: Եվ Աբրահամը հասավ Քանանացիների երկիրը մի բարձր կաղնու մոտ, և Աստված ասաց Աբրահամին. «Ես այս երկիրը կտամ քո սերնդին»: Աբրահամը խոնարհվեց Աստծու առաջ:

Աբրահամը 75 տարեկան էր, երբ հեռացավ Խարանից: Սառան, սակայն, ամուլ էր և տառապում էր անզավակությունից: Սառան ասաց Աբրահամին. «Արի իմ ծառայի մոտ»: Սառան առաւ Ագարին, տուեց իր ամուսնուն, իսկ Աբրահամը մտաւ Ագարի մօտ, բայց Ագարը յղիացաւ, ծնեց որդի և նրան Աբրահամ Իսմայէլ կոչեց: Երբ Իսմայելը ծնվեց, Աբրահամը 86 տարեկան էր: Այնուհետև Սառան հղիացավ, որդի ծնեց և նրա անունը դրեց Իսահակ: Աստված պատվիրեց Աբրահամին թլփատել տղային, և նրանք ութերորդ օրը թլպատեցին նրան: Աստված սիրում էր Աբրահամին և նրա ընտանիքին և նրան անվանում էր իր ժողովուրդը, և անվանելով նրան իր ժողովուրդը, նա առանձնացրեց նրան ուրիշներից: Իսահակը հասունացավ, բայց Աբրահամը ապրեց 175 տարի, մահացավ և թաղվեց: Երբ Իսահակը 60 տարեկան էր, նա երկու որդի ունեցավ ՝ Եսավին և Հակոբին: Եսավը ստախոս էր, բայց Հակոբը արդար էր: Այս Հակոբը յոթ տարի աշխատել է իր հորեղբոր մոտ ՝ փնտրելով իր կրտսեր դստերը, իսկ նրա քեռին ՝ Լաբան, նրան չի տվել ՝ ասելով. «Վերցրու մեծին»: Եվ նա տվեց նրան ՝ ավագ Լիային, և մեկ ուրիշի համար ասաց. «Եվս յոթ տարի աշխատիր»: Նա ևս յոթ տարի աշխատեց Ռեյչելի մոտ: Եվ նա իր համար վերցրեց երկու քույր և նրանցից ութ որդի ծնեց ՝ Ռուբենին, Սիմեոնին, Լեգիային, Հուդային, Իսահարին, Zaաուլոնին, Հովսեփին և Բենիամինին և երկու ստրուկներից ՝ Դանին, Նեփթաղիմին, Գադին և Ասերին: Հրեաները հեռացան նրանցից, բայց Հակոբը, երբ նա արդեն 130 տարեկան էր, իր ամբողջ ընտանիքի հետ միասին գնաց Եգիպտոս ՝ 65 հոգու թիվը: Նա 17 տարի ապրել է Եգիպտոսում և մահացել է, և նրա սերունդը 400 տարի ստրկության մեջ էր: Այս տարիներից հետո հրեաները ուժեղացան և բազմացան, իսկ եգիպտացիները ճնշեցին նրանց որպես ստրուկներ: Այդ ժամանակներում Մովսեսը ծնվեց հրեաներից, և իմաստուններն ասացին Եգիպտոսի թագավորին. «Հրեաների համար ծնվեց մի երեխա, որը կկործանի Եգիպտոսը»: Եվ անմիջապես թագավորը հրամայեց ծնված բոլոր հրեա երեխաներին նետել գետը: Բայց Մովսեսի մայրը, վախենալով այս կործանումից, վերցրեց երեխային, դրեց զամբյուղի մեջ և, տեղափոխելով այն, դրեց գետի ափին: Այս ժամանակ Ֆարմուֆի փարավոնի դուստրը եկավ լողանալու և տեսավ լացող երեխային, տարավ նրան, խնայեց նրան և տվեց նրան Մովսես անունը և կերակրեց նրան: Տղան գեղեցիկ էր, և երբ նա չորս տարեկան էր, փարավոնի դուստրը նրան բերեց իր հոր մոտ: Փարավոնը, տեսնելով Մովսեսին, սիրահարվեց տղային: Մովսեսը, ինչ-որ կերպ բռնելով թագավորի պարանոցը, թագի գլխից գցեց պսակը և ոտք դրեց դրան: Կախարդը, տեսնելով դա, ասաց թագավորին. «Ո kingվ արքա: Ոչնչացրու այս երեխային, բայց եթե չես կործանում, ապա նա ինքը կկործանի ամբողջ Եգիպտոսը »: Tsարը նրան ոչ միայն չլսեց, այլ ավելին ՝ հրահանգեց հրեաներին չքանդել: Մովսեսը հասունացավ և դարձավ մեծ մարդ փարավոնի տանը: Երբ Եգիպտոսում այլ թագավոր դարձավ, բոյարները սկսեցին նախանձել Մովսեսին: Մովսեսը, սպանելով մի հրեայի նեղացած եգիպտացուն, փախավ Եգիպտոսից և հասավ Մադիամի երկիրը, և երբ նա անցավ անապատով, Գաբրիել հրեշտակից իմացավ ամբողջ աշխարհի գոյության, առաջին մարդու և այն բանի մասին, թե ինչ է պատահել իրենից հետո, ջրհեղեղից հետո, լեզուների խառնաշփոթի մասին, և ով քանի տարի է ապրել, աստղերի շարժման, նրանց քանակի, երկրի չափի և ողջ իմաստության մասին: Հետո Աստված փշոտ կրակով հայտնվեց Մովսեսին և ասաց նրան. «Ես տեսել եմ իմ ժողովրդի աղետները Եգիպտոսում և իջա նրանց ազատելու Եգիպտոսի իշխանությունից ՝ նրանց այս երկրից դուրս բերելու համար: Գնա Եգիպտոսի թագավոր փարավոնի մոտ և ասա նրան. «Թողեք Իսրայելին դուրս, որպեսզի նրանք երեք օր Աստծուց պահանջեն»: Եթե ​​Եգիպտոսի արքան ձեզ չլսի, ես կխփեմ նրան իմ բոլոր հրաշքներով »: Երբ Մովսեսը եկավ, փարավոնը չլսեց նրան, և Աստված 10 պատուհաս ուղարկեց նրա վրա. Առաջին ՝ արյունոտ գետեր. երկրորդ, դոդոշներ; երրորդ, midges; չորրորդ, ճանճեր; հինգերորդ, անասունների համաճարակ; վեցերորդ, թարախակույտեր; յոթերորդ, կարկուտ; ութերորդ, մորեխներ; իններորդ, եռօրյա մթություն; տասներորդ ՝ մարդկանց վրա համաճարակ: Ուստի Աստված տասը պատուհաս ուղարկեց նրանց վրա, որովհետև նրանք խեղդեցին հրեա երեխաներին 10 ամիս շարունակ: Երբ Եգիպտոսում համաճարակը սկսվեց, փարավոնը Մովսեսին և նրա եղբայր Ահարոնին ասաց. «Արագ հեռացե՛ք»: Եվ Մովսեսը, հավաքելով հրեաներին, մեկնեց Եգիպտոսից: Եվ Տերը նրանց տարավ անապատների միջով դեպի Կարմիր ծով, և կրակի սյունը քայլում էր նրանց առջև գիշերը, և ամպամած ՝ օրեցօր: Փարավոնը լսեց, որ մարդիկ վազում են, հետապնդեց նրանց և սեղմեց նրանց դեպի ծովը: Հրեաները, տեսնելով սա, աղաղակեցին Մովսեսին. «Ինչո՞ւ մեզ մահվան հանեցիք»: Եվ Մովսեսը կանչեց Աստծուն, և Տերն ասաց. «Ինչո՞ւ ես աղաղակում ինձ վրա: Ձողով հարվածիր ծովին »: Մովսեսը այդպես արեց, և ջուրը բաժանվեց երկու մասի, և իսրայելացիները մտան ծովը: Տեսնելով սա ՝ փարավոնը հետապնդեց նրանց, բայց Իսրայելի որդիները անցան ծովը չոր հողի վրա: Եվ երբ նրանք ափ դուրս եկան, ծովը փակվեց փարավոնի և նրա զինվորների վրա: Եվ Աստված սիրեց Իսրայելին, և նրանք երեք օր քայլեցին ծովից անապատում և եկան Մարա: Այստեղ ջուրը դառն էր, և մարդիկ տրտնջացին Աստծու դեմ, և Տերը նրանց ցույց տվեց ծառը, և Մովսեսը դրեց ջրի մեջ, և ջուրը հրճվեց: Դրանից հետո մարդիկ կրկին տրտնջացին Մովսեսի և Ահարոնի դեմ. «Մեզ համար ավելի լավ էր Եգիպտոսում, որտեղ միս, սոխ և հաց կուտեինք մեր կշտանալու համար»: Տերն ասաց Մովսեսին. «Ես լսեցի Իսրայելի որդիների փնթփնթոցը» և նրանց մանանա տվեց ուտելու: Ապա նրանց տվեց օրենքը Սինա լեռան վրա: Երբ Մովսեսը սարը բարձրացավ դեպի Աստված, մարդիկ գցեցին հորթի գլուխը և խոնարհվեցին նրա առաջ, ինչպես Աստծո առաջ: Մովսեսը երեք հազար հատեց այս մարդկանցից: Եվ հետո մարդիկ կրկին տրտնջացին Մովսեսի և Ահարոնի դեմ, քանի որ ջուր չկար: Տերն ասաց Մովսեսին. «Գավազանով խփիր քարին»: Մովսեսը պատասխանեց. «Ի՞նչ կլինի, եթե նա ջուրը չի չորացնում»: Եվ Տերը բարկացավ Մովսեսի վրա, որ նա չի բարձրացնում Տիրոջը, և նա չմտնեց խոստացված երկիր ժողովրդի տրտնջանքի պատճառով, այլ նրան տարավ Վամսկ լեռը և ցույց տվեց խոստացված երկիրը: Եվ Մովսեսը մահացավ այստեղ ՝ լեռան վրա: Եվ Հեսուն ստանձնեց իշխանությունը: Այս մեկը մտավ խոստացված երկիրը, ծեծեց քանանացիների ցեղին և ստիպեց Իսրայելի որդիներին փոխարինել նրանց: Երբ Հիսուսը մահացավ, նրա տեղը զբաղեցրեց դատավոր Հուդան. իսկ մյուս դատավորները 14 տարեկան էին: Նրանց հետ հրեաները մոռացան Աստծուն, որը նրանց դուրս բերեց Եգիպտոսից և սկսեցին ծառայել դևերին: Եվ նա բարկացավ և նրանց հանձնեց օտարներին թալանելու համար: Երբ նրանք սկսեցին զղջալ, Աստված ողորմեց նրանց: և երբ նա նրանց առաքեց, նրանք նորից շեղվեցին դևերի ծառայությանը: Այն ժամանակ դատավոր Եղիա քահանան էր, իսկ հետո Սամուել մարգարեն: Մարդիկ ասացին Սամուելին. «Թագավոր տուր մեզ»: Տերը բարկացավ Իսրայելի վրա և նրանց համար նշանակեց Սավուղ թագավորին: Սակայն Սավուղը չցանկացավ հնազանդվել Տիրոջ օրենքին, և Տերն ընտրեց Դավթին և նրան Իսրայելի թագավոր դարձրեց, իսկ Դավիթը գոհացրեց Աստծուն: Աստված Դավթին խոստացել էր, որ Աստված ծնվելու է իր ցեղից: Նա առաջինն էր, ով մարգարեացավ Աստծո մարմնավորման մասին, ասելով. «Արգանդից մինչև առավոտյան աստղը նա ձեզ ծնեց»: Այսպիսով, նա մարգարեացավ 40 տարի և մահացավ: Եվ նրանից հետո մարգարեացավ իր որդի Սողոմոնը, որը Աստծո համար տաճար ստեղծեց և այն անվանեց սրբազան սրբություն: Եվ նա իմաստուն էր, բայց վերջում մեղք գործեց. թագավորեց 40 տարի և մահացավ: Սողոմոնից հետո թագավորեց նրա որդի Ռոբոամը: Նրա օրոք հրեական թագավորությունը բաժանվեց երկու մասի ՝ մեկը Երուսաղեմում, և մեկը ՝ Սամարիայում: Հերոբովամը թագավորեց Սամարիայում: Սողոմոնի ճորտ; նա ստեղծեց երկու ոսկե հորթ և մեկը կանգնեցրեց Բեթելում ՝ բլրի վրա, իսկ մյուսը ՝ Դանիում, ասելով. «Սրանք քո աստվածներն են ՝ Իսրայել»: Եվ մարդիկ երկրպագում էին, բայց մոռանում էին Աստծուն: Այսպիսով, Երուսաղեմում նրանք սկսեցին մոռանալ Աստծուն և երկրպագել Բահաղին, այսինքն ՝ պատերազմի աստծուն, այլ կերպ ասած ՝ Արեսին. և մոռացել են իրենց հայրերի Աստծուն: Եվ Աստված սկսեց նրանց մարգարեներ ուղարկել: Մարգարեները սկսեցին դատապարտել նրանց անօրինության և կուռքեր ծառայելու մասին: Բայց նրանք, դատապարտվելով, սկսեցին ծեծել մարգարեներին: Աստված զայրացավ Իսրայելի վրա և ասաց. «Ես նրանց մի կողմ կդնեմ, և ես կկանչեմ այլ մարդկանց, ովքեր կհնազանդվեն ինձ: Նույնիսկ եթե նրանք մեղք գործեն, ես չեմ հիշի նրանց անօրինությունը »: Եվ նա սկսեց մարգարեներ ուղարկել ՝ ասելով նրանց. «Մարգարեացեք հրեաներին մերժելու և նոր ժողովուրդներ կանչելու մասին»:

Ովսեեն առաջինը մարգարեացավ. «Ես վերջ կդնեմ Իսրայելի տան թագավորությանը ... Ես կկոտրեմ Իսրայելի աղեղը ... Ես այլևս չեմ գթա Իսրայելի տանը, բայց, Մի կողմ մաքրելով ՝ ես կմերժեմ նրանց », - ասում է Տերը: «Եվ նրանք թափառող կլինեն ազգերի մեջ»: Երեմիան ասաց. «Նույնիսկ եթե Սամուելն ու Մովսեսը ըմբոստանան ... ես նրանց չեմ գթա»: Եվ նույն Երեմիան ասաց նաև. «Ահա թե ինչ է ասում Տերը.« Ահա ես երդվել եմ իմ մեծ անունով, որ իմ անունը չի արտասանվի հրեաների շրթունքներով »: Եզեկիելն ասաց. «Այսպես է ասում Տեր Ադոնայը.« Ես ցրելու եմ ձեզ, և ձեր բոլոր մնացորդները ցրելու եմ բոլոր հողմերին ... Որովհետև պղծեցիք իմ սրբարանը ձեր բոլոր պղծություններով. Ես կմերժեմ քեզ ... և չեմ խղճա քեզ »: Մաղաքիան ասաց. «Այսպես է ասում Տերը.« Իմ բարեհաճությունն այլևս ձեզ հետ չէ ... Քանզի արևելքից արևմուտք իմ անունը կփառավորվի ազգերի մեջ, և ամեն տեղ նրանք խունկ են մատուցում իմ անունին և մաքուր զոհաբերություն, իմ անունը մեծ է ազգերի մեջ ... Դրա համար ես ձեզ կտամ նախատելու և ցրվելու բոլոր ազգերի մեջ »: Եսայիա Մեծն ասաց. «Ահա թե ինչ է ասում Տերը.« Ես ձեռքս կբարձրացնեմ քեզ վրա, կփչացնեմ և ցրելու եմ քեզ, և այլևս չեմ հավաքելու քեզ »: Եվ նույն մարգարեն ասաց նաև. «Ես ատում էի արձակուրդներն ու ձեր ամիսների սկիզբը և չեմ ընդունում ձեր շաբաթ օրերը»: Ամոս մարգարեն ասաց. «Լսիր Տիրոջ խոսքը.« Ես ողբ եմ բարձրացնելու քո համար, Իսրայելի տունը ընկել է և այլևս չի բարձրանա »: Մաղաքիան ասաց. «Ահա թե ինչ է ասում Տերը.« Ես անեծք կուղարկեմ քեզ և կանիծեմ քո օրհնությունը ... Ես կկործանեմ այն ​​և քեզ հետ չեմ լինի »: Եվ մարգարեները շատ բան էին մարգարեանում իրենց մերժման մասին:

Նույն մարգարեները Աստծո կողմից պատվիրվել են մարգարեանալ այլ ազգերի ՝ իրենց տեղը զբաղեցնելու կոչերի մասին: Եվ Եսայիան սկսեց լաց լինել ՝ ասելով. «Ինձնից կգան օրենքն ու դատաստանը ՝ լույսը ազգերի համար: Շուտով իմ ճշմարտությունը կմոտենա և կբարձրանա ... և մարդիկ ապավինում են իմ մկաններին »: Երեմիան ասաց. «Ահա թե ինչ է ասում Տերը.« Ես նոր ուխտ կկնքեմ Հուդայի տան հետ. Նրանց մտքերին օրենքներ տալով և նրանց սրտերում կգրեմ նրանց, և ես կլինեմ նրանց Աստվածը, և նրանք կլինեն իմ ժողովուրդը »: Եսայիան ասաց. «Նախկինը կյանքից հեռացավ, բայց նորը ես կհայտարարեմ. Մինչ դրա հռչակումը, այն ձեզ կհայտնվեր: Երգիր Աստծուն նոր երգ »: «Իմ ծառաներին նոր անուն են տալու, որոնք օրհնվելու են ամբողջ երկրի վրա»: «Իմ տունը կկոչվի բոլոր ազգերի աղոթքի տուն»: Նույն Եսայի մարգարեն ասում է. «Տերը մեր սուրբ բազուկը կքաշի բոլոր ազգերի աչքի առաջ, և երկրի բոլոր ծայրերը փրկություն կտեսնեն մեր Աստծուց»: Դավիթն ասում է. «Փառաբանեք Տիրոջը, բոլոր ազգեր. Փառավորեք նրան, բոլոր մարդկանց»:

Աստված այնքան սիրեց նոր ժողովրդին և հայտնեց նրանց, որ ինքը ինքն է իջնելու նրանց մոտ, մարմնավոր տղամարդու կերպարանքով հայտնվելու և Ադամին տառապանքներով փրկագնելու համար: Եվ նրանք սկսեցին մարգարեանալ Աստծո մարմնավորման մասին, մյուս Դավթի առաջ. «Տերն ասաց իմ Տիրոջը.« Նստիր իմ աջ կողմում, մինչև քո թշնամիներին դնեմ քո պատուանդանին »: Եվ կրկին. «Տերն ասաց ինձ.« Դու իմ որդին ես. Ես այսօր քեզ ծնեցի »: Եսային ասաց. «Ո՛չ դեսպանը, ո՛չ սուրհանդակը, այլ ինքը ՝ Աստված, գալով ՝ չի փրկի մեզ»: Եվ դարձյալ. «Մեզ համար մի երեխա կծնվի, տիրությունն իր ուսերին կլինի, և մի հրեշտակ կկոչի մեծ լույսի անունը ... Նրա զորությունը մեծ է, և նրա աշխարհում ոչ մի սահմանափակում չկա»: Եվ կրկին. «Ահա, արգանդում գտնվող կույսը հղիանալու է, և նրա անունը կկոչեն Էմանուել»: Միքիան ասաց. «Դու, Բեթլեհեմ, Եփրատի տունն ես, հազարավոր հրեաների մեջ հոյակապ չե՞ս: Քեզանից կգա մեկը, ով Իսրայելի տիրակալն է, և որի արտագաղթը հավիտենական օրերից է: Հետևաբար, նա նրանց կանգնեցնում է մինչև այն ժամանակ, երբ նա ծնի ծննդաբերողներին, և այդ ժամանակ նրանց մնացած եղբայրները կվերադառնան Իսրայելի որդիների մոտ »: Երեմիան ասաց. «Սա է մեր Աստվածը, և ոչ ոք չի կարող համեմատվել նրա հետ: Նա գտավ իմաստության բոլոր ուղիները և տվեց իր պատանությանը ՝ Հակոբին ... Դրանից հետո նա հայտնվեց երկրի վրա և բնակվեց մարդկանց մեջ »: Եվ կրկին. «Նա տղամարդ է. ով կիմանա, թե ինչ է նա քանի որ նա մահանում է որպես մարդու »: Ecաքարիան ասաց. «Նրանք չլսեցին իմ որդուն, բայց ես նրանց չեմ լսի, ասում է Տերը»: Օսիան ասաց. «Այսպես է ասում Տերը. Իմ մարմինը նրանցից է»:

Նրանք արտասանեցին նրա տառապանքները ՝ ասելով, ինչպես Եսայիան ասաց. «Վա toյ նրանց հոգուն: Քանզի ստեղծվեց չարիքների խորհուրդը ՝ ասելով. «Արդարներին կկապենք»: Եվ նույն մարգարեն ասաց նաև. «Այսպես է ասում Տերը.« ... Ես չեմ դիմադրում, չեմ ասի, չնայած դրան: Ես ողնաշարը տվել եմ վերքեր տալու համար, և այտերս խեղդվել են, և դեմքս չի շրջվել չարաշահումներից և թքելուց »: Երեմիան ասաց. «Եկեք, եկեք ծառը դնենք իր կերակուրը և պոկենք նրա կյանքը երկրից»: Մովսեսն իր խաչելության մասին ասաց. «Տեսեք ձեր կյանքը կախված է ձեր աչքերի առաջ»: Դավիթն ասաց. «Ինչու են ազգերը խառնաշփոթի մեջ»: Եսային ասաց. «Ոչխարի պես նրան մորթեցին»: Եզրասը ասաց. «Երանի նրան, ով ձեռքերը մեկնեց և փրկեց Երուսաղեմը»:

Հարության մասին Դավիթն ասաց. «Վեր կաց, Աստված, դատիր երկիրը, որովհետև դու ժառանգություն կստանաս բոլոր ազգերի մեջ»: Եվ կրկին. «Ասես երազից Տերը ոտքի կանգնեց»: Եվ կրկին. «Թող Աստված հարություն առնի, և նրա թշնամիները ցրվեն»: Եվ կրկին. «Հարություն արա, իմ Տեր, իմ Աստված, որ քո ձեռքը բարձրացվի»: Եսայիան ասաց. «Նրանք, ովքեր իջել են մահվան ստվերների երկիրը, լույսը կթողնի ձեզ»: Ecաքարիան ասաց. «Եվ դու, քո ուխտի արյան համար, ազատեցիր քո բանտարկյալներին մի փոսից, որի մեջ ջուր չկա»:

Եվ նրանք շատ բան էին մարգարեանում նրա մասին, որ ամեն ինչ իրականացել է »:

Վլադիմիրը հարցրեց. «Ե՞րբ է դա իրականացել: Եվ արդյո՞ք այդ ամենը իրականություն դարձավ: Թե՞ դա իրականություն կդառնա հենց հիմա »: Փիլիսոփան պատասխանեց նրան. «Այս ամենը արդեն իրականացել էր, երբ նա մարմնավորվեց: Ինչպես ասացի, երբ հրեաները ծեծեցին մարգարեներին, և նրանց թագավորները խախտեցին օրենքները, (Աստված) նրանց հանձնեց թալանելու, և նրանց մեղքերի համար գերեվարվեցին Ասորեստանում, և այնտեղ 70 տարի ստրկության մեջ էին: Եվ հետո նրանք վերադարձան իրենց երկիրը, և նրանք թագավոր չունեին, բայց եպիսկոպոսները իշխում էին նրանց վրա, մինչև օտարերկրացի Հերովդեսը, որը եկել էր նրանց տիրելու:

Այս վերջինի կառավարման տարիներին ՝ 5500 թվականին, Գաբրիելը ուղարկվեց Նազարեթ Մարիամ Աստվածածնի մոտ, որը ծնվել էր Դավթի ցեղում, որպեսզի ասի նրան. «Ուրախացե՛ք, հիացած: Տերը քեզ հետ է »: Եվ այս խոսքերից նա արգանդում հղացավ Աստծո Խոսքը և ծնեց որդի և անունը դրեց Հիսուս: Եվ ահա իմաստունները եկան արևելքից ՝ ասելով. «Ո՞ւր է ծնվել եբրայեցի թագավորը: Որովհետև նրանք տեսան նրա աստղը արևելքում և եկան երկրպագելու նրան »: Լսելով այս մասին ՝ Հերովդես թագավորը շփոթվեց, և ամբողջ Երուսաղեմը նրա հետ էր, և կանչելով դպիրներին և երեցներին ՝ նա հարցրեց նրանց. «Ո՞ւր է ծնվում Քրիստոսը»: Նրանք նաև պատասխանեցին նրան. «Եբրայերեն Բեթլեհեմում»: Հերովդեսը, լսելով սա, ուղարկեց հետևյալ հրահանգը. «Եծեք բոլոր երկու նորածիններին»: Նրանք գնացին ու ոչնչացրին նորածիններին, իսկ Մերին վախեցած թաքցրեց երեխային: Այնուհետև Հովսեփն ու Մարիամը, վերցնելով երեխային, փախան Եգիպտոս, որտեղ նրանք մնացին մինչև Հերովդեսի մահը: Եգիպտոսում մի հրեշտակ հայտնվեց Հովսեփին և ասաց. «Վեր կաց, վերցրու նորածնին և նրա մորը և գնա Իսրայելի երկիր»: Եվ վերադառնալով ՝ նա հաստատվեց Նազարեթում: Երբ Հիսուսը մեծացավ և 30 տարեկան էր, նա սկսեց հրաշքներ գործել և երկնքի արքայություն քարոզել: Եվ նա ընտրեց 12-ին և նրանց անվանեց իր աշակերտները և սկսեց մեծ հրաշքներ գործել. Մեռելներին հարություն տալ, բորոտներին մաքրելու, կաղերին բուժելու, կույրերին խորաթափանցություն հաղորդելու և շատ այլ հրաշքներ, որոնք կանխատեսում էին նախկին մարգարեները: նրա մասին ՝ ասելով. «Նա բուժեց մեր հիվանդությունները և ստանձնեց մեր հիվանդությունները»: Եվ նա մկրտվեց Հորդանանում ՝ Johnոնը, ցույց տալով նոր մարդկանց նորոգություն: Երբ նա մկրտվեց, երկինքը բացվեց, և Հոգին աղավնու տեսքով իջավ, և մի ձայն ասաց. «Ահա իմ սիրելի որդին, նա գոհացրեց նրան»: Եվ նա իր աշակերտներին ուղարկեց երկնքի արքայությունը քարոզելու և մեղքերի թողության համար ապաշխարելու համար: Եվ նա պատրաստվում էր կատարել մարգարեությունը և սկսեց քարոզել այն մասին, թե ինչպես պետք է լիներ, որ մարդու որդի տառապեր, խաչվեր և հարություն առներ երրորդ օրը: Երբ նա ուսուցանում էր եկեղեցում, եպիսկոպոսներն ու դպիրները նախանձով լցվեցին և ցանկացան սպանել նրան, և բռնագրավելով նրան ՝ տարան Պիղատոսի նահանգապետի մոտ: Բայց Պիղատոսը, իմանալով, որ իրեն անմեղ են բերել, ցանկացավ բաց թողնել նրան: Նրանք ասացին. «Եթե սա բաց թողնես, Կեսարի համար ընկեր չես լինի»: Այն ժամանակ Պիղատոսը հրամայեց խաչել: Նրանք, վերցնելով Հիսուսին, տարան նրան մահապատժի վայր, ապա խաչեցին: Խավարը վեցերորդ ժամից իններորդ ընկավ ամբողջ երկրի վրա, և իններորդ ժամին Հիսուսը հանձնեց իր ուրվականը, Եկեղեցու վարագույրը բաժանվեց երկու մասի, շատ մահացածներ ոտքի ելան, որոնց նա հրամայեց մտնել դրախտ: Նրանք նրան իջեցրին խաչից, դրեցին դագաղի մեջ, և հրեաները դագաղը կնքեցին կնիքներով, պահակ դրեցին ՝ ասելով. «Ինչքան էլ որ իր աշակերտները գողացան նրան»: Նա երրորդ օրը կրկին հարություն առավ: Մեռելներից հարություն առած ՝ նա հայտնվեց իր աշակերտներին և ասաց նրանց. «Գնացեք բոլոր ազգերի մոտ և ուսուցանեք բոլոր ազգերին ՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»: Նա նրանց հետ մնաց 40 օր ՝ հարությունից հետո գալով նրանց մոտ: Երբ անցավ 40 օր, նա հրամայեց նրանց գնալ Ձիթենու լեռը: Եվ հետո նա հայտնվեց նրանց և օրհնեց նրանց և ասաց. «Եղեք Երուսաղեմ քաղաքում, մինչև որ ես ձեզ ուղարկեմ իմ հոր խոստումը»: Երբ այս ասացին, երկինք բարձրացան, նրանք խոնարհվեցին նրա առաջ: Եվ նրանք վերադարձան Երուսաղեմ և միշտ եկեղեցում էին: Հիսուն օր անց Սուրբ Հոգին իջավ առաքյալների վրա: Եվ երբ նրանք ստացան Սուրբ Հոգու խոստումը, նրանք ցրվեցին ամբողջ աշխարհում ՝ ուսուցանելով և ջրով մկրտելով »:

Վլադիմիրը հարցրեց. «Ինչու՞ նա ծնվեց կնոջից, խաչվեց ծառի վրա և մկրտվեց ջրով»: Փիլիսոփան պատասխանեց նրան. «Դա այն է, ինչի համար: Սկզբում մարդկային ցեղը մեղք գործեց նրա կնոջ կողմից. Սատանան խաբեց Ադամին Եվայի հետ և կորցրեց այդ դրախտը, ուստի Աստված վրեժ լուծեց. Կնոջ միջոցով սատանայի սկզբնական հաղթանակն էր, կնոջ պատճառով Ադամին ի սկզբանե վտարեցին դրախտ; նույն կերպ Աստված մարմնացավ իր կնոջ միջոցով և պատվիրեց հավատացյալներին դրախտ մտնել: Եվ ծառի վրա խաչվեց, քանի որ Ադամը համտեսել էր ծառը, և նրա պատճառով նրան վտարեցին դրախտից. Բայց ծառի վրա Աստված ընդունեց տառապանքները, որպեսզի սատանան ծառից ջախջախվի, իսկ արդարները փրկվեն կյանքի ծառի կողմից: Եվ ջրով նորացումը կատարվեց, քանի որ Նոյի օրոք, երբ մարդկանց մեղքերը բազմացան, Աստված ջրհեղեղ բերեց երկիրը և ջրով խեղդեց մարդկանց. այդ պատճառով Աստված ասաց. «Քանի որ ես մարդկանց միջոցով ջարդեցի մարդկանց իրենց մեղքերի համար, այնպես էլ հիմա ես նորից մարդկանց մաքրելու եմ իրենց մեղքերից ՝ նորացման ջրով»; քանի որ ծովում գտնվող հրեաները նույնպես մաքրվել էին եգիպտական ​​չար տրամադրությունից, որովհետև նախ ջուր էր ստեղծվել, ասվում է. Աստծո Հոգին պտտվում էր ջրերի վրայով, ուստի նրանք այժմ մկրտվում են ջրով և ոգով: Առաջին կերպարանափոխությունը նույնպես ջուրն էր, որին Գեդեոնը նախատիպ տվեց հետևյալ ձևով. Երբ մի հրեշտակ եկավ նրա մոտ ՝ հրամայելով գնալ Մադիմյան, նա, փորձելով, դիմեց Աստծուն ՝ բուրդը դնելով հնձանին, ասաց. «Եթե ցող լինի ամբողջ երկրի վրա, և բրդը չորանա ...»: Եվ այդպես էլ եղավ: Սա նախատիպ էր, որ բոլոր մյուս երկրները նախկինում առանց ցողի էին, և հրեաները բուրդ էին, դրանից հետո ցողն ընկավ այլ երկրների վրա, ինչը սուրբ մկրտություն է, և հրեաները մնացին առանց ցողի: Եվ մարգարեները կանխատեսեցին, որ նորացումը տեղի կունենա ջրի միջոցով: Երբ առաքյալները տիեզերքում սովորեցնում էին հավատալ Աստծուն, նրանց ուսմունքն ընդունեցինք, և մենք ՝ հույներս, ընդունեցինք, տիեզերքը հավատում է նրանց ուսմունքին: Աստված սահմանել է նաև մի օր, երբ երկնքից իջնելով ՝ նա կդատի կենդանի և մեռածների մասին և յուրաքանչյուրին կպարգևատրի իր գործերի համաձայն. Արդարները ՝ երկնքի արքայություն, անասելի գեղեցկություն, ուրախություն առանց վերջի և հավերժական անմահություն: ; մեղավորների համար կա կրակոտ տանջանք, անդադար որդ ու անվերջ տանջանք: Այդպիսին կլինի տանջանքը նրանց համար, ովքեր չեն հավատում մեր Աստծուն ՝ Հիսուս Քրիստոսին. Նրանք, ովքեր չեն մկրտվել, տանջվելու են կրակի մեջ »:

Եվ, ասելով սա, փիլիսոփան Վլադիմիրին ցույց տվեց վարագույրը, որի վրա պատկերված էր Տիրոջ դատական ​​աթոռը, ցույց տվեց աջից արդարներին, ուրախությունից դրախտ էին գնում, իսկ ձախ կողմում ՝ մեղավորները, տանջվելու: Վլադիմիրը, հոգոց հանելով, ասաց. «Լավ է աջերի համար, վայ ձախերի»: Փիլիսոփան ասաց. «Եթե ուզում ես արդարների հետ աջ կողմում կանգնել, ապա մկրտվիր»: Այն ընկղմվեց Վլադիմիրի սրտում, և նա ասաց. «Մի քիչ էլ կսպասեմ» ՝ ցանկանալով տեղեկանալ բոլոր հավատքների մասին: Եվ Վլադիմիրը նրան շատ նվերներ մատուցեց և մեծ պատվով ուղարկեց նրան:

6495 (987) թվին: Վլադիմիրը կանչեց իր բոյարներին և քաղաքի երեցներին և ասաց նրանց. «Այսպիսով, բուլղարացիները եկան ինձ մոտ և ասացին.« Ընդունեք մեր օրենքը »: Հետո գերմանացիները եկան և գովեցին իրենց օրենքը: Հրեաները եկել էին նրանց համար: Ի վերջո, հույները եկան, նախատելով բոլոր օրենքները, գովաբանելով իրենց սեփականը, և շատ խոսեցին ՝ ասելով աշխարհի սկզբից, ամբողջ աշխարհի գոյության մասին: Նրանք իմաստուն են խոսում, և նրանց հրաշալի է լսել, և բոլորը սիրում են լսել նրանց, նրանք նաև պատմում են մեկ այլ լույսի մասին. Եթե ինչ-որ մեկը, ասում են, անցնում է մեր հավատքի մեջ, ապա, մեռած լինելով, նա հարություն է առնելու, և նա հավիտյան չի մեռնի; եթե դա այլ օրենքի մեջ է, ապա հաջորդ աշխարհում այն ​​կվառվի կրակի մեջ: Ինչ խորհուրդ կտաք? ի՞նչ կպատասխանեք »: Եվ բոյարներն ու երեցներն ասացին. «Իմանա՛, իշխան, որ ոչ ոք չի սաստում իր սեփականին, այլ գովում է նրան: Եթե ​​իսկապես ուզում եք ամեն ինչ պարզել, ապա ձեզ հետ ամուսիններ ունեք. Ուղարկեք նրանց, պարզեք, թե ով ինչ ծառայություն ունի, և ով ինչպես է ծառայում Աստծուն »: Իշխանն ու ամբողջ ժողովուրդը հավանեցին նրանց խոսքը. նրանք ընտրեցին փառքի և հետախուզության 10 մարդու և ասացին նրանց. «Առաջ գնացեք բուլղարացիների մոտ և փորձեք նրանց հավատը»: Նրանք ճանապարհ ընկան, և երբ նրանք եկան նրանց մոտ, տեսան իրենց վատ արարքները և երկրպագությունը մզկիթում և վերադարձան իրենց երկիրը: Վլադիմիրը նրանց ասաց. «Վերադարձեք գերմանացիների մոտ, ամեն ինչ փնտրեք և այնտեղից գնացեք հունական երկիր»: Նրանք եկան գերմանացիների մոտ, տեսան նրանց եկեղեցական ծառայությունը, ապա եկան Պոլիս ու եկան թագավորի մոտ: Թագավորը հարցրեց նրանց. «Ինչո՞ւ եկան»: Նրանք նրան պատմեցին ամեն ինչ: Լսելով դա ՝ թագավորը ուրախացավ և նույն օրը նրանց մեծ պատիվ տվեց: Հաջորդ օրը նա ուղարկեց նրան պատրիարքի մոտ ՝ ասելով նրան. «Ռուսները եկան հարցնելու մեր հավատքը, պատրաստեցին հոգևորականություն և անձամբ հագան սուրբ հանդերձները, որպեսզի տեսնեն մեր Աստծո փառքը»: Լսելով այս մասին ՝ հայրապետը հրամայեց կանչել հոգևորականներին, սովորույթի համաձայն կազմակերպեց տոնական ծառայություն, և նրանք այրեցին բուրվառը, կազմակերպեցին երգ ու երգչախմբեր: Եվ նա գնաց ռուսների հետ եկեղեցի և դրեց նրանց լավագույն տեղում ՝ ցույց տալով նրանց եկեղեցական գեղեցկությունը, երգը և եպիսկոպոսի ծառայությունը, սարկավագների ներկայությունը և պատմելով նրանց իրենց Աստծուն ծառայելու մասին: Նրանք հիացան, զարմացան և գովեցին իրենց ծառայությունը: Եվ Բազիլ և Կոստանդին թագավորները կանչեցին նրանց և ասացին նրանց. «Գնացեք ձեր երկիրը», և նրանք նրանց ուղարկեցին մեծ նվերներով և պատվով: Նրանք վերադարձան իրենց երկիրը: Իշխանը կանչեց իր բոյարներին և երեցներին, և Վլադիմիրն ասաց. «Մեր ուղարկած մարդիկ եկել են, եկեք լսենք նրանց հետ պատահածը», և դիմեց դեսպաններին. «Խոսեք վաշտի առաջ»: Նրանք նաև ասացին. «Մենք գնացինք Բուլղարիա, դիտեցինք նրանց աղոթքը տաճարում, այսինքն ՝ մզկիթում, կանգնած այնտեղ առանց գոտի. աղեղ պատրաստելով ՝ նստում է ու խենթի պես նայում է այս ու այն կողմ, և նրանց մեջ զվարճանք չկա, այլ միայն տխրություն և մեծ գարշահոտություն: Նրանց օրենքը լավը չէ: Եվ մենք եկանք գերմանացիներ և տեսանք նրանց զանազան ծառայությունները եկեղեցիներում, բայց ոչ մի գեղեցկություն չտեսանք: Եվ մենք հասանք Հունական երկիր և մեզ առաջնորդեցինք այնտեղ, որտեղ նրանք ծառայում են իրենց Աստծուն, և չգիտեինք ՝ երկնքում ենք, թե երկրի վրա, քանի որ երկրի վրա այդպիսի տեսարան և այդպիսի գեղեցկություն չկա, և մենք չգիտենք, թե ինչպես ասել դրա մասին, - մենք միայն գիտենք, որ Աստված այնտեղ բնակվում է մարդկանց հետ, և նրանց ծառայությունն ավելի լավ է, քան մնացած բոլոր երկրներում: Մենք չենք կարող մոռանալ, որ գեղեցկությունը, որովհետև յուրաքանչյուր մարդու, եթե նա քաղցր համ ունի, հետո չի դառնա: այնպես որ մենք արդեն չենք կարող այստեղ մնալ »: Բոյարներն ասացին. «Եթե Հունաստանի օրենսդրությունը վատն էր, ապա քո տատիկ Օլգան դա չէր ընդունի, բայց նա ամենաիմաստունն էր բոլոր մարդկանցից»: Եվ Վլադիմիրը հարցրեց. «Որտեղ ենք մենք մկրտվելու»: Նրանք ասացին. «Որտեղ եք սիրում»:

Եվ երբ մի տարի անցավ, 6496 (988) թվին Վլադիմիրը բանակով գնաց Կորսուն ՝ հունական քաղաք, և Կորսունիները փակվեցին քաղաքում: Եվ Վլադիմիրը կանգնած էր քաղաքի այն կողմում ՝ նավամատույցում, քաղաքից նետի թռիչքի ընթացքում, և կատաղի մարտեր վարեց քաղաքից: Վլադիմիրը պաշարեց քաղաքը: Քաղաքում մարդիկ սկսեցին ուշաթափվել, և Վլադիմիրն ասաց քաղաքաբնակներին. «Եթե չհանձնվեք, ուրեմն երեք տարի պարապուրդ կլինի»: Նրանք չէին հնազանդվում նրան, բայց Վլադիմիրը, իր զորքը կազմելով, հրամայեց ջրհորը ցողել քաղաքի պարիսպներին: Երբ թափեցին, նրանք ՝ Կորսունիները, փորելով քաղաքի պարիսպը, գողացան թափած երկիրը, տարան քաղաք ու թափեցին քաղաքի մեջտեղը: Ռազմիկները էլ ավելի ցողեցին, և Վլադիմիրը կանգնեց: Եվ հիմա Կորսունյանի մի ամուսին, Անաստաս անունով, մի նետ կրակեց ՝ գրելով դրա վրա. «Քանդիր և ջուր վերցրու, այն անցնում է խողովակների միջով, որոնք գալիս են քեզ դեպի արևելք»: Վլադիմիրը, լսելով այս մասին, նայեց երկնքին և ասաց. «Եթե դա իրականանա, ես ինքս կմկրտվեմ»: Եվ անմիջապես հրամայեց փորել խողովակները և վերցրեց ջուրը: Ողովուրդը ծարավ էր և հանձնվեց: Վլադիմիրը իր կազմով մտավ քաղաք և ուղարկեց ցարերին ՝ Վասիլիին և Կոստանդինին, որ ասեն. «Ահա ձեր փառահեղ քաղաքն արդեն գրավել է. Լսեցի, որ դուք կույս քույր ունեք. եթե դա չհանձնես ինձ համար, ապա ես նույնը կանեմ քո մայրաքաղաքի հետ, ինչ այս քաղաքի համար »: Եվ երբ նրանք լսեցին դա, թագավորները տխրեցին և նրան ուղարկեցին հետևյալ հաղորդագրությունը. «Քրիստոնյաներին վայել չէ հեթանոսներին տալ իրենց կանանց: Եթե ​​դուք մկրտված լինեք, դուք այն կստանաք, և դուք կստանաք երկնքի արքայությունը, և հավատքի մեջ կլինեք մեզ հետ միասին: Եթե ​​դուք դա չանեք, ապա մենք չենք կարողանա մեր քրոջ հետ ամուսնանալ ձեզ հետ »: Լսելով դա ՝ Վլադիմիրն ասաց թագավորներից իրեն ուղարկվածներին. «Ասացեք ձեր արքաներին այս կերպ. Ես մկրտվել եմ, որովհետև ձեր օրենքը դեռ չփորձելուց և ձեր հավատքն ու երկրպագությունը սիրելը, ինչի մասին պատմեցին մեր ուղարկած մարդիկ»: Եվ երբ ցարերը ուրախացան, աղաչեցին իրենց քրոջը Աննա անունով և ուղարկեցին Վլադիմիրին ՝ ասելով. «Մկրտվիր, իսկ հետո մենք մեր քրոջը կուղարկենք քեզ»: Վլադիմիրը պատասխանեց. «Թող նրանք, ովքեր եկել են քո քրոջ հետ, ինձ մկրտեն»: Թագավորները հնազանդվեցին և ուղարկեցին իրենց քրոջը, մեծամեծներին և ծերերին: Նա չցանկացավ գնալ ՝ ասելով. «Քայլում եմ կարծես թե կուշտ լինեմ, ավելի լավ կլինի, որ ես այստեղ մեռնեմ»: Եղբայրներն ասացին նրան. «Միգուցե Աստված ձեր երկիրը ապաշխարության վերածի ռուսական երկիրը, և դուք կփրկեք հունական երկիրը սարսափելի պատերազմից: Տեսնո՞ւմ եք, թե Ռուսաստանն ինչքան չարություն արեց հույների վրա: Եթե ​​չգնաք, նրանք մեզ հետ նույնն են անելու »: Եվ նրանք հազիվ ստիպեցին նրան: Նա նավ մտավ, լացելով հրաժեշտ տվեց հարեւաններին և ճանապարհ ընկավ ծովի մյուս կողմը: Եվ նա եկավ Կորսուն, և կորսուն մարդիկ աղեղով դիմավորեցին նրան, և նրան բերեցին քաղաք և նստեցրին սենյակում: Աստվածային նախախնամության պատճառով այդ ժամանակ Վլադիմիրը ցավում էր աչքերով, և ոչ մի բան չէր տեսնում, և շատ վշտացավ և չգիտեր, թե ինչ անել: Եվ թագուհին ուղարկեց նրան ասելու. «Եթե ուզում եք ազատվել այս հիվանդությունից, ապա հնարավորինս շուտ մկրտվեք. եթե չմկրտվեք, չեք կարողանա ազատվել ձեր հիվանդությունից »: Լսելով դա ՝ Վլադիմիրն ասաց. «Եթե դա իսկապես կատարված է, ապա քրիստոնեական Աստված իսկապես մեծ է»: Եվ նա հրամայեց մկրտվել: Կորսունի եպիսկոպոսը ցարինայի քահանաների հետ, հայտարարելով, մկրտեց Վլադիմիրին: Եվ երբ նա ձեռքը դրեց նրա վրա, անմիջապես տեսողություն ունեցավ: Վլադիմիրը, զգալով իր հանկարծակի բուժումը, փառավորեց Աստծուն. «Հիմա ես գիտեմ ճշմարիտ Աստծուն»: Ռազմիկներից շատերը դա տեսան և մկրտվեցին: Նա մկրտվեց Սուրբ Բասիլի եկեղեցում, իսկ քաղաքի մեջտեղում գտնվող Կորսուն քաղաքում կա մի եկեղեցի, որտեղ կորսունները հավաքվում են սակարկությունների համար. Վլադիմիրի պալատը կանգուն է եկեղեցու եզրից մինչև այսօր, իսկ arարինայի պալատը զոհասեղանի ետևում է: Մկրտությունից հետո ամուսնության համար բերվեց թագուհուն: Նրանք, ովքեր չգիտեն ճշմարտությունը, ասում են, որ Վլադիմիրը մկրտվել է Կիեւում, իսկ մյուսներն ասում են ՝ Վասիլևում, իսկ մյուսները ՝ այլ կերպ: Երբ նրանք մկրտեցին Վլադիմիրին և սովորեցրին նրան քրիստոնեական հավատը, նրանք ասացին նրան. «Թող ոչ մի հերետիկոս չխաբի ձեզ, այլ հավատացեք ՝ ասելով.« Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն ՝ Ամենակարող Հորը, երկնքի և երկրի ստեղծողին »և մինչև վերջ հավատի այս խորհրդանիշը: Եվ կրկին. «Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն ՝ Հորը չծնված և ծնված մեկ Որդուն, մեկ Սուրբ Հոգուն, որը տալիս է. Երեք կատարյալ բնույթ ՝ մտավոր, բաժանված ըստ թվերի և բնության, բայց ոչ աստվածային էությամբ. Քանի որ Աստված անբաժանորեն բաժանված է և առանց շփոթության միավորված, Հայրը, Հայր Աստված, հավերժ գոյություն ունեցող, բնակվում է հայրության մեջ, չծնված, անսկիզբ, ամեն ինչի սկիզբը և հիմնական պատճառը, միայն թե իր չծնվածը ավելի հին է, քան Որդին և Հոգին. նրանից Որդին ծնվում է բոլոր ժամանակներից առաջ: Սուրբ Հոգին շարժվում է ժամանակից դուրս և մարմնից դուրս. միասին կա Հայրը, միասին Որդին, միասին Սուրբ Հոգին: Որդին նման է Հորը ՝ միայն ծնունդով տարբերվելով Հորից և Հոգուց: Սուրբ Հոգին նման է Հորը և Որդուն և հավերժ գոյակցում է նրանց հետ: Հոր `հայրություն, Որդուն` որդի, դեպի Սուրբ Հոգի երթ: Ոչ Հայրը անցնում է Որդու կամ Հոգու, ոչ Որդին Հոր կամ Հոգու մեջ, ոչ Հոգին Որդու մեջ կամ Հոր մեջ. Նրանց հատկություններն անփոփոխ են ... Ոչ թե երեք Աստվածներ, այլ մեկ Աստված, քանի որ աստվածությունը յուրաքանչյուր երրորդ անձ: Հոր և Հոգու ՝ իր ստեղծագործությունը փրկելու ցանկությամբ, առանց մարդկային սերմի փոխելու, այն իջավ և աստվածային սերմի պես մտավ ամենամաքուր աղջկա մահճակալը և ստացավ կենդանի, բանավոր և խելացի մարմին, որը նախկինում գոյություն չի ունեցել, և մարմնացած Աստված հայտնվեց, ծնվել է անասելի ձևով ՝ պահպանելով մոր անբեկանելի կուսությունը ՝ առանց ենթարկվելու որևէ խառնաշփոթի, ոչ խառնաշփոթի, ոչ էլ փոփոխության, բայց մնալով այնպես, ինչպես կար, և դառնալով այն, ինչ չէր, ստրուկ - իրականում, և ոչ թե երեւակայության մեջ, բոլորին, բացի մեղքից, հայտնվելով ինչպես մեզ (մարդկանց): .. Ես ծնվել եմ իմ կամքի կամքով, ես զգացել եմ իմ կամքի սովը, ես զգացել եմ իմ կամքի ծարավը, զգացել եմ իմ կամքի վիշտը, վախեցել եմ իմ կամքից, ես մահացել եմ իմ կամքից ինքնուրույն - ես մահացել եմ իրականում, և ոչ թե իմ պատկերացմամբ: մարդկային բնույթին բնորոշ բոլորը, իսկական տանջանքները գոյատևեցին: Երբ անմեղը խաչվեց և մահը համտեսեց, նա վեր կացավ իր մարմնի մեջ ՝ չիմանալով կոռուպցիան, երկինք բարձրացավ և նստեց Հոր աջ կողմը, և փառքով նորից կգա ՝ դատելու ողջերին և մեռելներին. երբ նա իր մարմնով համբարձվեց, նա կիջնի ցած ... Խոստովանում եմ և մեկ մկրտություն ջրով և ոգով, ես մոտենում եմ ամենաաղաղ խորհուրդներին, իսկապես հավատում եմ մարմնին և արյունին ... Ընդունում եմ եկեղեցական ավանդույթները և երկրպագում ամենաշատը պատվավոր սրբապատկերներ, ես երկրպագում եմ ամենապատվավոր ծառին և յուրաքանչյուր խաչին, սուրբ մասունքներին և սուրբ անոթներին: Ես հավատում եմ նաև սուրբ հայրերի յոթ տաճարներին, որոնցից առաջինը Նիկեայում էր, 318 հայրեր, որոնք անիծեցին Արիուսին և անարատ և արդար հավատ էին քարոզում: Երկրորդ խորհուրդը Պոլսում 150 սրբազան հայրեր, ովքեր անիծեցին Դուխոբոր Մակեդոնացին, որը քարոզում էր համոզիչ Երրորդություն: Եփեսոսի երրորդ ժողովը ՝ 200 սուրբ հայրեր ընդդեմ Նեստորիոսի, հայհոյելով, որը քարոզում էր սուրբ Աստծո մայրը: Քաղկեդոնի չորրորդ ժողովը, 630 սուրբ հայրեր ընդդեմ Եվտուկոսի և Դիոսկորի, որոնց սրբազան հայրերը անիծում էին ՝ հռչակելով մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին կատարյալ Աստված և կատարյալ մարդ ում սրբազան հայրերը անիծեցին: Պոլսում վեցերորդ ժողովը 170 սուրբ հայրեր է ընդդեմ Սերգիոսի և Կուրի, որոնք անիծված են սուրբ հայրերի կողմից: Նիկիայի յոթերորդ ժողովը 350 սուրբ հայրեր, ովքեր անիծում էին նրանց, ովքեր չեն պաշտում սուրբ սրբապատկերներ »:

Մի ընդունեք լատինների ուսմունքները. Նրանց ուսմունքները աղավաղված են. Երբ նրանք մտնում են եկեղեցի, նրանք չեն երկրպագում սրբապատկերներին, բայց կանգնած, խոնարհվելով և խոնարհվելով ՝ խաչ են գրում գետնին, համբուրում և վեր կենում կանգնեք դրա վրա այնպես, որ պառկած լինեք, համբուրեք նրան և վեր կացեք ՝ տրորեք, սա առաքյալները չեն սովորեցրել. առաքյալները սովորեցնում էին համբուրել տեղադրված խաչը և պատվել պատկերակները: Քանզի Lուկաս ավետարանիչը նախ գրեց պատկերակը և ուղարկեց Հռոմ: Ինչպես ասում է Վասիլին. «Սրբապատկերի պատվելը անցնում է դրա նախատիպին: Ավելին, նրանք երկրին մայր են ասում: Եթե ​​երկիրը նրանց մայրն է, ապա նրանց հայրը երկինք է, - ի սկզբանե Աստված ստեղծեց երկինքը, ինչպես նաև երկիրը: Ուստի նրանք ասում են. «Հայր մեր, որ երկնքում ես»: Եթե, նրանց կարծիքով, երկիրը մայր է, ապա ինչո՞ւ եք թքում ձեր մոր վրա: Դուք համբուրո՞ւմ եք նրան և պղծում եք հենց այդտեղ: Հռոմեացիները նախկինում դա չէին անում, բայց նրանք ճիշտ որոշեցին բոլոր ժողովներում ՝ հավաքվելով Հռոմից և բոլոր թեմերից: Հռոմեացի Սիլվեստրը Նիսիայում Արիուսի (Հռոմի Պապ) դեմ առաջին խորհրդին ուղարկեց եպիսկոպոսներ և նախակրապետներ Ալեքսանդրիայից Աթանասից, իսկ Կոստանդնուպոլսից ՝ Միտրոֆանեսը եպիսկոպոսներ ուղարկեց իրենցից և այդպիսով ուղղեց հավատը: Երկրորդ խորհրդին ՝ Հռոմից Դամասոսից և Ալեքսանդրիա Տիմոթեոսից, Անտիոք Մելետիոսից, Կյուրեղ Երուսաղեմից, Գրիգոր Աստվածաբան: Երրորդ տաճարում `Սելեստինոս Հռոմից, Կիրիլ Ալեքսանդրացի, Երուսաղեմի պատանի: Չորրորդ տաճարում `Հռոմեական առյուծը, Անատոլին Կոստանդնուպոլսից, Երուսաղեմի երիտասարդը: Հինգերորդ ժողովում ՝ հռոմեացի Վիգիլիուսը, Պոլսի Եվտիկիոսը, Ալեքսանդրացի Ապոլինարիսը, Անտիոքի Դոմնին: Վեցերորդ տաճարում ՝ Հռոմի Ագաթոնից, Կոստանդնուպոլսակից Գեորգը, Անտիոքի Թեոփանեսը, Ալեքսանդրիայից Պետրոս վարդապետը: Յոթերորդ ժողովում ՝ Հռոմից ՝ Հադրիանոս, Պոլսի Տարասիուս, Ալեքսանդրացի քաղաքական գործիչ, Անտիոքի Թեոդորիտ, Երուսաղեմի Եղիա: Նրանք բոլորը միավորվեցին իրենց եպիսկոպոսների հետ ՝ ամրապնդելով հավատը: Դրանից հետո վերջին ՝ տաճարը, Պետեր Գուգնիվին ուրիշների հետ մտավ Հռոմ, գրավեց գահը և ապականեց հավատը ՝ մերժելով Երուսաղեմի, Ալեքսանդրիայի, Պոլսի և Անտիոքի գահը: Նրանք ընդվզեցին ամբողջ Իտալիան ՝ ամենուր սերմանելով իրենց ուսմունքները: Որոշ քահանաներ ծառայում են ՝ ամուսնացած լինելով միայն մեկ կնոջ հետ, իսկ մյուսները ՝ մինչև յոթ անգամ ամուսնացած, ծառայում են. և պետք է զգուշանալ նրանց ուսմունքներից: Նրանք նաև ներում են մեղքերը նվերներ մատուցելիս, ինչը ամենավատն է: Աստված քեզ պահի սրանից »:

Այս ամենից հետո Վլադիմիրը վերցրեց թագուհուն, իսկ Անաստասը և Կորսունի քահանաները Սուրբ Կլեմենտի մասունքներով, իսկ նրա աշակերտը ՝ Թեբան, վերցրին եկեղեցու անոթներն ու սրբապատկերները ՝ իր օրհնության համար: Նա Կորսունում նույնպես սարի վրա եկեղեցի է կանգնեցրել, որը նրանք թափել են քաղաքի մեջտեղում ՝ գետից հափշտակելով գետափը. Այդ եկեղեցին կանգուն է մինչ օրս: Մեկնելով ՝ նա գրավեց երկու պղնձե կուռք և չորս պղնձե ձի, որոնք այժմ կանգնած են Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու ետևում, և որի մասին անգրագետները կարծում են, որ դրանք մարմար են: Կորսունը հույներին տրվեց որպես թագուհու երակ, և նա ինքն էլ վերադարձավ Կիև: Եվ երբ նա եկավ, նա հրամայեց տապալել կուռքերը, ոմանց կտրատել, իսկ մյուսներին այրել: Պերունը հրամայեց ձին կապել պոչին և Բորիչևի վզվոզից ներքև քաշել դեպի Բրուք և 12 տղամարդկանց հանձնարարեց փայտերով ծեծել նրան: Դա արվել է ոչ թե այն պատճառով, որ ծառը ինչ-որ բան է զգում, այլ ծաղրելու համար այս պատկերով մարդկանց խաբած դևը, որպեսզի նա մարդկանցից վրեժ լուծի: «Մեծ ես դու, Տե՛ր, և հիանալի են քո գործերը»: Երեկ ես դեռ պատվում էի մարդկանց կողմից, իսկ այսօր մենք կխրտնենք: Երբ Պերուն գետի երկայնքով դեպի Դնեպր էին քաշում, անհավատները սգում էին նրան, քանի որ դեռ սուրբ մկրտություն չէին ստացել: Քաշելով նրան ՝ նետեցին Դնեպր: Եվ Վլադիմիրը մարդկանց առջև դրեց ՝ ասելով նրանց. «Եթե նա ինչ-որ տեղ մնում է ափին, հրեք նրան: Եվ երբ արագ արագություններն անցնեն, ուրեմն պարզապես թողեք նրան »: Նրանք արեցին այն, ինչ իրենց հրամայել էին: Եվ երբ նրանք բաց թողեցին Պերունին և նա անցավ արագընթաց ջրերը, քամին նետեց ծանծաղուտը, և այդ պատճառով այդ վայրը հայտնի էր որպես Պերունյա ծանծաղուտներ, ինչպես կոչվում է մինչ օրս: Հետո Վլադիմիրը ուղարկեց ամբողջ քաղաքը ՝ ասելու. «Եթե վաղը մեկը գետ չգա ՝ լինի դա հարուստ, թե աղքատ, կամ մուրացկան, կամ ստրուկ, նա կլինի իմ թշնամին»: Լսելով դա ՝ մարդիկ ուրախությամբ գնացին ՝ ուրախանալով և ասելով. «Եթե այս լավը չլիներ, մեր իշխանն ու բոյարները չէին ընդունի դա»: Հաջորդ օրը Վլադիմիրը arարիցինների և Կորսունների քահանաների հետ դուրս եկավ Դնեպր, և այնտեղ շատ մարդիկ կային: Նրանք մտան ջուրը և այնտեղ կանգնեցին մենակ մինչև պարանոցները, մյուսները ՝ մինչև իրենց կուրծքը, երիտասարդները ՝ ափի մոտ, մինչև իրենց կուրծքը, ոմանք նորածիններ էին պահում, և արդեն մեծահասակները թափառում էին, քահանաները ՝ կանգնած, աղոթում էին: Եվ ուրախություն տեսավ երկնքում և երկրի վրա այն շատ հոգիների փրկության համար, բայց նա ասաց ՝ տնքալով. «Վա forյ ինձ համար: Ես վտարված եմ այստեղից: Այստեղ ես մտածում էի ինձ համար տուն գտնել, որովհետև այստեղ առաքելական ուսմունք չկար, նրանք այստեղ Աստծուն չէին ճանաչում, բայց ես ուրախանում էի ինձ ծառայողների համար: Եվ հիմա ես պարտվել եմ տգետի, և ոչ թե առաքյալների կամ նահատակների կողմից. Ես այլևս չեմ կարողանա թագավորել այս երկրներում »: Մարդիկ մկրտվեցին և ցրվեցին իրենց տները: Վլադիմիրը ուրախ էր, որ ինքը ճանաչում է Աստծուն և իր ժողովրդին, նայեց դեպի երկինք և ասաց. «Քրիստոս Աստված, որ ստեղծեց երկինքն ու երկիրը: Նայեք այս նոր մարդկանց և թող նրանց, Տեր, ճանաչեն քեզ, ճշմարիտ Աստծուն, ինչպես ճանաչել են քեզ քրիստոնեական երկրները: Հաստատիր նրանց մեջ ճիշտ և անսասան հավատը և օգնիր ինձ, Տեր, սատանայի դեմ, որպեսզի կարողանամ հաղթահարել նրա խարդավանքները ՝ ապավինելով քեզ և քո ուժերին »: Այս ասելով ՝ նա հրամայեց կտրել եկեղեցիները և դնել այն վայրերում, որտեղ կուռքեր էին կանգնած: Եվ նա Սբ Բասիլի անունով եկեղեցի ստեղծեց այն բլրի վրա, որտեղ կանգնած էին Պերունի և այլոց կուռքը, և որտեղ իշխանն ու մարդիկ իրենց ծառայություններն էին կատարում նրանց համար: Եվ այլ քաղաքներում նրանք սկսեցին եկեղեցի կանգնեցնել և դրանցում քահանաներ նշանակել և մարդկանց մկրտել բոլոր քաղաքներում և գյուղերում: Նա ուղարկեց լավագույն մարդկանցից երեխաներ հավաքելու և նրանց գրքերի ուսուցման ուղարկելու: Այս երեխաների մայրերը լաց էին լինում նրանց համար. քանի որ նրանք դեռ հաստատված չէին հավատքի մեջ և լաց էին լինում նրանց համար, ինչպես մահացածները:

Երբ նրանք հանձնվեցին գրքային վարդապետությանը, այդպիսով Ռուսաստանում իրականացավ մարգարեությունը, որում ասվում էր. «Այդ օրերին նրանք կլսեն գրքի խուլ խոսքերը, և լեզվակռվի լեզուն պարզ կլինի»: Նրանք դեռ չէին լսել գրքերի ուսուցումը, բայց ըստ Աստծո պայմանավորվածության և նրա ողորմածության ՝ Աստված ողորմեց նրանց: ինչպես մարգարեն ասաց. «Ես կխղճամ նրան, ում ուզում եմ»: Քանզի նա ողորմեց մեզ սուրբ մկրտությամբ և ոգու նորոգմամբ ՝ Աստծո կամքի համաձայն, և ոչ թե ըստ մեր գործերի: Օրհնյալ լինի Տերը, որը սիրեց ռուսական երկիրը և այն լուսավորեց սրբերի մկրտությամբ: Այդ պատճառով մենք երկրպագում ենք նրան ՝ ասելով. «Տեր Հիսուս Քրիստոս: Ինչպե՞ս կարող եմ հատուցել քեզ այն ամենի համար, ինչը մեզ տվել եմ մեղավորներին: Մենք չգիտենք, թե ինչ վարձատրություն կտանք ձեզ ձեր նվերների համար: «Քանզի դու մեծ ես, և քո գործերը հրաշալի են. Քո մեծությանը սահմանափակում չկա: Սերունդ առ սերունդ կփառաբանեն ձեր գործերը »: Դեյվիդի հետ կասեմ. «Եկեք, եկեք ուրախանանք Տիրոջով, աղաղակենք Աստծուն և մեր Փրկչին: Եկեք գովաբանությամբ ներկայանանք նրա դեմքին »; «Գովաբանեք Նրան, քանզի Նա լավ է, քանզի Նրա ողորմությունը հավիտյան է »որովհետեւ «Մեզ ազատեց մեր թշնամիներից»(), այսինքն ՝ հեթանոսական կուռքերից: Եվ Դավթի հետ ասենք. «Երգիր Տիրոջը նոր երգ, երգիր Տիրոջը ողջ երկիրը. Երգեք Տիրոջը, օրհնեք Նրա անունը, օրեցօր հռչակեք Նրա փրկությունը: Ազգերի մեջ հռչակեք Նրա փառքը, բոլոր մարդկանց մեջ Նրա հրաշքները, քանզի Տերը մեծ է և գովելի »: (), «Եվ նրա մեծությանը վերջ չկա»() Ի Whatնչ ուրախություն: Մեկ կամ երկուսը չեն պահվում: Տերն ասաց. «Երկնքում ուրախություն կա և մեկ ապաշխարող մեղավորի համար» (): Այստեղ սուրբ մկրտությամբ լուսավորված ոչ թե մեկ կամ երկու, այլ անհամար թվեր եկան Աստծուն: Ինչպես ասաց մարգարեն. «Ես քեզ ցողելու եմ մաքուր ջրով և մաքրվելու եմ և՛ քո կռապաշտությունից, և՛ քո մեղքերից»: Նմանապես, մեկ այլ մարգարե ասաց. «Ո՞վ է ձեզ նման Աստված, ներողամիտմեղքերը և հանցանք չհրապարակել ..?քանզի նա, ով ցանկանում է դա, ողորմած է: Նա կվերափոխվի և կարեկցանք մեզ վրա ... և սուզենք մեր մեղքերը ծովի խորքերը »:() Պողոս առաքյալի համար ասում է. «Եղբայրնե՛ր. Բոլորս, ովքեր մկրտվեցինք Հիսուս Քրիստոսի մեջ, մկրտվեցինք նրա մահվան մեջ. այնպես որ մենք նրա հետ թաղվեցինք մկրտությամբ ՝ մահվան մեջ, որպեսզի ինչպես Քրիստոսը հարություն առավ Հոր փառքով, այնպես էլ մենք կարողանանք քայլել նորոգված կյանքում »:() Եվ հետագա. «Հինն անցավ, հիմա ամեն ինչ նոր է» (). «Հիմա մեզ մոտ է եկել փրկությունը ... գիշերն անցել է, և օրը մոտեցել է»:() Մենք աղաղակելու ենք մեր Տեր Աստծուն. «Օրհնյալ լինի Տերը, որը մեզ որս չտվեց իրենց ատամներին: Theանցը կոտրվեց, և մենք ազատվեցինք»:խաբեությունից սատանայական (): «Եվ նրանց հիշողությունը անհետացավ աղմուկից, բայց Տերը մնում է հավիտյան »(), փառավորվելով ռուս որդիների կողմից, փառավորվելով Երրորդության մեջ, և դևերը անիծված են հավատարիմ տղամարդկանց և հավատարիմ կանանց կողմից, ովքեր մկրտություն և ապաշխարություն են ստացել մեղքերի թողության համար, նոր մարդիկ են ՝ քրիստոնյաներ, Աստծո կողմից ընտրված »:

Վլադիմիրը լուսավորվեց ինքը, իր որդիները և իր երկիրը: Նա ուներ 12 որդի ՝ Վիշեսլավ, Իզյասլավ, Յարոսլավ, Սվյատոպոլկ, Վսեվոլոդ, Սվյատոսլավ, Մստիսլավ, Բորիս, Գլեբ, Ստանիսլավ, Պոզվիզդ, Սուդիսլավ: Եվ նա Վիշեսլավին դրեց Նովգորոդում, Իզյասլավը ՝ Պոլոցկում, և Սվյատոպոլկը ՝ Տուրովում, և Յարոսլավը ՝ Ռոստովում, և երբ ավագ Վիշեսլավը մահացավ Նովգորոդում, նա իր մեջ դրեց Յարոսլավին, իսկ Բորիսին ՝ Ռոստովում, և Գլեբին ՝ Մուրոմում, Սվյատոսլավում ՝ Դրևլյանսկում: հող, Վսեվոլոդ ՝ Վլադիմիրում, Մստիսլավ ՝ Տմուտարական: Վլադիմիրն ասաց. «Լավ չէ, որ Կիևի մերձակայքում քիչ քաղաքներ կան»: Եվ նա սկսեց քաղաքներ կառուցել Դեսնայի երկայնքով, Ոստրի երկայնքով, Տրուբեժի երկայնքով, Սուլեի և Ստուգնայի երկայնքով: Եվ նա սկսեց հավաքել լավագույն ամուսիններին սլավոններից, կրիվիչիից, չուդից և վյատիչիից, և նա նրանց հետ բնակեցրեց քաղաքները, քանի որ պատերազմ էր Պեչենեգների հետ: Եվ նա կռվեց նրանց հետ և նվաճեց նրանց:

6497 (989) տարում: Դրանից հետո Վլադիմիրը ապրում էր քրիստոնեական օրենքում և նախատեսում էր եկեղեցի ստեղծել Ամենասուրբ Աստվածածնի համար և ուղարկեց հունական երկրից վարպետներ բերելու: Եվ նա սկսեց կառուցել այն, և երբ շինարարությունն ավարտեց, զարդարեց այն սրբապատկերներով և վստահեց Անաստաս Կորսունյանին և նշանակեց Կորսուն քահանաներին ծառայելու դրան ՝ տալով նրան այն ամենը, ինչ նա վերցրել էր Կորսունում ՝ սրբապատկերներ, անոթներ և խաչեր

6499 (991) թվին: Վլադիմիրը հիմնադրեց Բելգորոդ քաղաքը և դրա համար հավաքագրեց մարդկանց այլ քաղաքներից, և այնտեղ բերեց շատ մարդկանց, քանի որ նա սիրում էր այդ քաղաքը:

Տարեկան 6500 (992): Վլադիմիրը գնաց խորվաթների մոտ: Երբ նա վերադարձավ Խորվաթիայի պատերազմից, Պեչենեգները եկան Դնեպրի մյուս կողմը Սուլայից; Վլադիմիրը, սակայն, հակադրվեց նրանց և հանդիպեց նրանց Տրուբեժում ՝ այն ֆորդում, որտեղ այժմ գտնվում է Պերեյասլավլը: Եվ Վլադիմիրը կանգնած էր այս կողմում, իսկ պեչենեգները ՝ այն կողմում, և մերոնք չէին համարձակվում գնալ այն կողմ, ոչ էլ նրանք, ովքեր այս կողմ էին: Եվ Պեչենեժի իշխանը բարձրացավ գետը, կանչեց Վլադիմիրին և ասաց նրան. «Բաց թող քո ամուսնուն, իսկ ես իմն եմ, թող նրանք կռվեն: Եթե ​​ձեր ամուսինը իմը գետնին գցի, ապա մենք երեք տարի չենք կռվի: եթե մեր ամուսինը ձերը գցի գետնին, մենք երեք տարի կփչացնենք ձեզ »: Եվ նրանք բաժանվեցին: Վլադիմիրը, վերադառնալով իր ճամբար, ճամբարի շուրջ ավետաբերներ ուղարկեց հետևյալ բառերով. Եվ ինձ ոչ մի տեղ չգտան: Հաջորդ առավոտ Պեչենեգները ժամանեցին և բերեցին իրենց ամուսնուն, բայց մերը ՝ ոչ: Եվ Վլադիմիրը սկսեց վշտանալ ՝ ուղարկելով իր ամբողջ զորքը, և մի ծեր մարդ եկավ իշխանի մոտ և ասաց նրան. Ես մեկ որդի ունեմ, տանը կրտսերը. Ես չորսով դուրս եկա, իսկ նա մնաց տանը: Մանկությունից դեռ ոչ ոք նրան գետին չի նետել: Մի անգամ ես նրան նախատեցի, և նա ճմռթեց մաշկը, այնպես որ նա բարկացավ ինձ վրա և ձեռքերը պատռեց մաշկը »: Լսելով այս մասին ՝ իշխանը ուրախացավ, և նրանք կանչեցին նրան և բերեցին իշխանի մոտ, և իշխանն ասաց նրան ամեն ինչ: Նա պատասխանեց. «Իշխան, Չգիտեմ `կարո՞ղ եմ նրա հետ բախվել, բայց փորձիր ինձ. Կա՞ մեծ ու ուժեղ ցուլ: Եվ նրանք գտան մեծ ու ուժեղ ցուլ, և նա հրամայեց զայրացնել ցուլին: նրանք կարմիր տաք երկաթ դրեցին նրա վրա և ցուլը բաց թողեցին: Theուլը վազեց նրա կողքով և ձեռքով բռնեց ցուլի կողքից և պոկեց մաշկն ու միսը, ինչքան որ ձեռքը բռնել էր: Վլադիմիրը նրան ասաց. «Կարող ես կռվել նրա հետ»: Հաջորդ առավոտ Պեչենեգները եկան և սկսեցին զանգահարել. «Ո՞ւր է ամուսինս: Մերը պատրաստ է »: Վլադիմիրը հրամայեց զրահ հագնել նույն այդ գիշեր, և երկու կողմերն էլ հանդիպեցին: Պեչենեգները ազատ արձակեցին իրենց ամուսնուն. Նա շատ մեծ էր և սարսափելի: Եվ Վլադիմիրի ամուսինը դուրս եկավ, տեսավ նրա Պեչենեգին և ծիծաղեց, քանի որ նա միջին հասակի էր: Եվ նրանք չափեցին տարածությունը երկու զորքերի միջև և թույլ տվեցին, որ գնան միմյանց դեմ: Եվ նրանք բռնեցին և սկսեցին ամուր սեղմել միմյանց և խեղդեցին Պեչենեժինի ամուսնուն ձեռքերով մինչև մահ: Եվ նրան գետնին գցեց: Եվ մեր ժողովուրդը զանգահարեց, և Պեչենեգները վազեցին, և ռուսները հետապնդեցին նրանց ՝ ծեծելով նրանց ու քշեցին նրանց: Վլադիմիրը հիացած էր և հիմնադրեց քաղաքը այդ ֆորդի կողմից և անվանեց Պերեյասլավլ, քանի որ այդ երիտասարդությունը ստացավ փառքը: Եվ Վլադիմիրը նրան հիանալի ամուսին դարձրեց, և իր հայրը նույնպես: Եվ Վլադիմիրը հաղթանակով ու մեծ փառքով վերադարձավ Կիև:

6502 (994) տարում:

6503 (995) թվին:

6504 (996) թվին: Վլադիմիրը տեսնելով, որ եկեղեցին կառուցված է, մտավ այնտեղ և աղոթեց Աստծուն ՝ ասելով. «Տեր Աստված: Նայիր երկնքից ու ահա: Եվ այցելեք ձեր այգի: Եվ արա այն, ինչ տնկել է քո աջ ձեռքը. Այս նոր մարդիկ, որոնց սիրտը դարձար դեպի ճշմարտությունը ՝ ճանաչելու քեզ ՝ ճշմարիտ Աստծուն: Նայեք ձեր եկեղեցին, որը ես եմ ստեղծել, ձեր անարժան ծառան ՝ ձեզ միշտ լույս աշխարհ եկած Աստծո մայրիկի անունով: Եթե ​​ինչ-որ մեկը աղոթի այս եկեղեցում, ապա լսիր նրա աղոթքը, հանուն Ամենամաքուր Աստծո մայրիկի աղոթքի »: Եվ աղոթելով Աստծուն ՝ նա ասաց. «Ես այս սուրբ Աստծո մայրի եկեղեցուն տալիս եմ իմ և իմ քաղաքների հարստության տասներորդ մասը»: Եվ նա դրեց այն այդպես ՝ այս եկեղեցում կախարդանք գրելով ՝ ասելով. «Եթե որևէ մեկը չեղարկի դա, կդատապարտվի»: Եվ տասներորդ մասը նա տվեց Անաստաս Կորսունյանին: Եվ այդ օրը նա մեծ արձակուրդ կազմակերպեց քաղաքի բոյարների և ծերերի համար և մեծ հարստություն բաժանեց աղքատներին:

Դրանից հետո Պեչենեգները եկան Վասիլև, իսկ Վլադիմիրը փոքր ջոկատով դուրս եկավ նրանց դեմ: Եվ նրանք միասին հավաքվեցին, և Վլադիմիրը չկարողացավ դիմադրել նրանց, վազեց և կանգնեց կամրջի տակ ՝ հազիվ թաքնվելով թշնամիներից: Եվ այդ ժամանակ Վլադիմիրը խոստացավ Վասիլևում եկեղեցի կառուցել Սուրբ Պայծառակերպության անունով, քանի որ հենց այդ օրը տեղի ունեցավ այդ սպանդը ՝ Տիրոջ Պայծառակերպությունը: Վլադիմիրը խուսափելով վտանգից ՝ կառուցեց եկեղեցի և մեծ տոնախմբություն արեց ՝ 300 չափի մեղր եփելով: Եվ նա կանչեց իր բոյարներին, քաղաքապետերին և երեցներին բոլոր քաղաքներից և ամեն տեսակ մարդկանցից և բաժանեց աղքատներին 300 գրիվեն: Իշխանը տոնեց ութ օր, և վերադարձավ Կիև Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման օրը, և այստեղ կրկին նա մեծ տոնախմբություն կազմակերպեց ՝ կանչելով անթիվ մարդկանց: Տեսնելով, որ իր ժողովուրդը քրիստոնյա է, նա ուրախացավ մարմնով և հոգով: Եվ նա դա անում էր անընդհատ: Եվ քանի որ նա սիրում էր գիրք կարդալ, մի անգամ լսեց Ավետարանը. «Երանի ողորմածներին, որովհետևայդ (); նա լսեց Սողոմոնի խոսքերը. «Նա, ով մուրացկան է տալիս, Աստծուն փոխ է տալիս» (): Լսելով այս ամենը ՝ նա հրամայում է յուրաքանչյուր մուրացկան ու աղքատ մարդ գալ արքայազնի արքունիքը և գանձարանից վերցնել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, ուտելիք և խմիչք և փող: Նա նաև պայմանավորեց սա. Ասելով, որ «թույլերն ու հիվանդները չեն կարող հասնել իմ բակը», նա հրամայեց վերազինել սայլերը և նրանց վրա դնելով հաց, միս, ձուկ, տարբեր մրգեր, բարելների մեջ, իսկ մյուսների մեջ ՝ կվաս, տանել այն քաղաքի շուրջ ՝ հարցնելով. «Որտեղ են հիվանդները, մուրացկանները կամ ովքեր չեն կարողանում քայլել»: Եվ նրանք բաժանեցին այն ամենը, ինչ իրենց անհրաժեշտ էր: Եվ նա էլ ավելի շատ բան արեց իր ժողովրդի համար. Ամեն կիրակի նա որոշում էր իր բակում ՝ գրիդնիցայում, խնջույք կազմակերպել այնպես, որ բոյարները, ցանցերը, սոցկին և տասներորդները, իսկ լավագույն տղամարդիկ ՝ իշխանի հետ և առանց իշխան, կարող էր գալ այնտեղ: Այնտեղ շատ միս կար ՝ տավարի միս և որս ՝ ամեն ինչ առատորեն: Երբ պատահի, որ նրանք հարբեն, նրանք կսկսեն փնթփնթալ իշխանի վրա ՝ ասելով. «Վա headsյ մեր գլխին. Նա մեզ տվեց ուտել ոչ թե արծաթե, այլ փայտե գդալներով»: Լսելով դա ՝ Վլադիմիրը հրամայեց փնտրել արծաթե գդալներ ՝ ասելով սա. «Ես արծաթով և ոսկով ջոկատ չեմ գտնի, բայց ջոկատի հետ արծաթ ու ոսկի կստանամ, ինչպես ջոկատով պապս ու հայրս ոսկի էին որոնում և արծաթ »: Վլադիմիրը սիրում էր ջոկատը և խորհրդակցում նրա հետ երկրի կառուցվածքի, պատերազմի և երկրի օրենսդրության մասին և խաղաղ ապրում էր հարևան իշխանների հետ ՝ լեհ Բոլեսլավի, հունգարացի Ստեֆան և Բոհեմիայից Անդրիխի հետ: Եվ նրանց միջեւ խաղաղություն ու սեր էր տիրում: Վլադիմիրը ապրում էր Աստծո վախի մեջ: Եվ կողոպուտները շատ ավելացան, և եպիսկոպոսներն ասացին Վլադիմիրին. «Ահա, ավազակները բազմացել են. ինչու չեք կատարում դրանք »: Նա պատասխանեց. «Ես վախենում եմ մեղքից»: Նրանք ասացին նրան. «Աստծու կողմից նշանակվել եք ամբարիշտներին պատժելու համար, բայց բարին ՝ ողորմության համար: Դուք պետք է մահապատժի ենթարկեք ավազակներին, բայց հետաքննեք »: Վլադիմիրը, սակայն, մերժեց վիրաները և սկսեց մահապատժի ենթարկել ավազակներին, և եպիսկոպոսներն ու երեցներն ասացին. «Մենք շատ պատերազմներ ունենք. եթե մենք վիրա ունենայինք, նա կգնար զենք ու ձի »: Եվ Վլադիմիրն ասաց. «Այդպես էլ լինի»: Իսկ Վլադիմիրն ապրում էր իր հոր ու պապի հրամաններով:

6505 (997) թվին: Վլադիմիրը գնաց Նովգորոդ հյուսիսային ռազմիկների համար Պեչենեգների դեմ, քանի որ այդ ժամանակ անխափան մեծ պատերազմ էր: Պեչենեգները իմացան, որ իշխան չկա, նրանք եկան և կանգնեցին Բելգորոդի մոտ: Եվ նրանք թույլ չտվեցին հեռանալ քաղաքից, և քաղաքում ուժեղ սով էր տիրում, և Վլադիմիրը չէր կարող օգնել, քանի որ նա զինվորներ չուներ, իսկ Պեչենեգները շատ էին: Եվ քաղաքի պաշարումը ձգվեց, և սաստիկ սով եղավ: Նրանք քաղաքում վեչե հավաքեցին և ասացին. «Մենք շուտով սովից կմեռնենք, բայց իշխանից օգնություն չկա: Մեզ համար ավելի լավ է այսպես մեռնե՞նք: Եկեք հանձնվենք Պեչենեգներին ՝ ովքեր կմնան կենդանի և ովքեր կսպանվեն. մենք դեռ սովից մեռնում ենք »: Եվ այսպես, վեչեում որոշվեց: Մի երեց կար, որը այդ վեչեում չէր, և նա հարցրեց. «Ինչի՞ մասին էր վեչեն»: Եվ մարդիկ նրան ասում էին, որ վաղը ուզում են հանձնվել պեչենեգներին: Լսելով այս մասին ՝ նա կանչեց քաղաքի երեցներին և ասաց նրանց. «Լսեցի, որ ուզում եք հանձնվել Պեչենեգներին»: Նրանք պատասխանեցին. «Մարդիկ սով չեն դիմանա»: Նա ասաց նրանց. «Լսեք ինձ, մի հուսահատվեք ևս երեք օր և արեք այն, ինչ ձեզ ասում եմ»: Նրանք սիրով խոստացան հնազանդվել: Նա ասաց նրանց. «Հավաքեք գոնե մի բուռ վարսակ, ցորեն կամ թեփ»: Նրանք ուրախ-ուրախ գնացին հավաքեցին այն: Եվ նա հրամայեց կանանց պատրաստել շաղակրատիչ, որի վրա նրանք դոնդողը եփում են, և հրամայեց նրանց մի ջրհոր փորել և մեջը մի կադի մտցնել և լցնել շաղակրատիչով: Եվ նա հրամայեց մեկ այլ ջրհոր փորել և մեջը մի կադի մտցնել, և հրամայեց մեղր փնտրել: Նրանք գնացին և վերցրին մեղրի զամբյուղը, որը թաքնված էր իշխանի մեդուսի մեջ: Եվ նա հրամայեց դրանից պատրաստել քաղցր կերակուր և լցնել մեկ այլ ջրհորի մեջ եղնիկի մեջ: Հաջորդ օրը նա հրամայեց ուղարկել Պեչենեգներին: Քաղաքացիները, հասնելով Պեչենեգներ, ասացին. «Մեզանից պատանդներ վերցրեք, և ինքներդ մոտ տասը հոգի մտեք քաղաք ՝ տեսնելու, թե ինչ է կատարվում մեր քաղաքում»: Պեչենեգները հիացած էին ՝ մտածելով, որ ցանկանում են իրենց հանձնել, պատանդներ վերցրին, և իրենք ընտրեցին իրենց ընտանիքի լավագույն ամուսիններին և ուղարկեցին քաղաք ՝ տեսնելու, թե ինչ է կատարվում քաղաքում: Եվ նրանք եկան քաղաք, և ժողովուրդը նրանց ասաց. «Ինչո՞ւ եք ինքներդ ձեզ ոչնչացնում: Ինչպե՞ս կարող եք կանգնել մեզ հետ: Եթե ​​10 տարի կանգնեք, ի՞նչ կանեք մեզ հետ: Քանզի մենք երկրից սնունդ ունենք: Եթե ​​չեք հավատում, ուրեմն ձեր աչքերով տեսեք »: Եվ դրանք բերեցին մի ջրհոր, որտեղ ժելեի համար շաղակրատ կար, և նրանք վերցրին դրանք մի դույլով և լցրեցին կարկատների մեջ: Երբ նրանք դոնդող եփեցին, վերցրին այն և եկան իրենց հետ մեկ այլ ջրհորի մոտ, ջրհորից լցվեցին ջրերը և սկսեցին նախ իրենք ու հետո պեչենեգները ուտել: Եվ նրանք զարմացան և ասացին. «Մեր իշխանները չեն հավատա մեզ, եթե իրենք չճաշակեն դա»: Մարդիկ նրանց համար լցրեցին կաթսա ժելե լուծույթով, կերակրեցին ջրհորից և տվեցին պեչենեգներին: Վերադառնալուն պես նրանք պատմեցին տեղի ունեցածը: Եփելիս Պեչենեյան իշխանները կերան և զարմացան: Վերցնելով նրանց պատանդները և թողնելով Բելգորոդին պատանդներ ՝ նրանք վեր կացան և քաղաքից գնացին տուն:

6506 (998) թվին:

6507 (999) թվին:

6508 (1000) թվին: Մալֆրիդը կյանքից հեռացավ: Նույն ամռանը մահացավ Յարոսլավի մայրը ՝ Ռոգենեդան:

6509 (1001) թվականին: Վլադիմիրի որդի Բրյաչիսլավի հայրը `Իզյասլավը, մահացավ:

6510 (1002) թվին:

6511 (1003) թվականին: Վլադիմիրի թոռը ՝ Իզյասլավի որդին ՝ Վսեսլավը, հոգեհանգստյան տվեց:

6512 (1004) թվին:

6513 (1005) թվին:

6514 (1006) թվին:

6515 (1007) թվին: Սրբերը տեղափոխվել են Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի:

6516 (1008) թվին:

6517 (1009) թվին:

6518 (1010) թվին:

6519 (1011) թվին: Վլադիմիրովի թագուհի Աննան մահացավ:

6520 (1012) թվին:

6521 (1013) թվին:

6522 (1014) թվին: Երբ Յարոսլավը Նովգորոդում էր, նա մեկ տարուց մեկ տարի պայմանով երկու հազար գրիվնա տվեց Կիևին, իսկ հազարավոր գրիվնա Նովգորոդում բաժանեց ջոկատին: Եվ այսպես, Նովգորոդի բոլոր քաղաքապետերը տվեցին այն, բայց Յարոսլավը դա չի տվել իր հորը Կիեւում: Վլադիմիրն ասաց. «Մաքրել արահետները և կամուրջներ թողնել», քանի որ նա ուզում էր պատերազմել Յարոսլավի դեմ, իր որդու դեմ, բայց նա հիվանդացավ:

6523 (1015) թվին: Երբ Վլադիմիրը պատրաստվում էր քայլել դեպի Յարոսլավը, Յարոսլավը, ծովն անցնելով, բերեց Վարանգներին, քանի որ վախենում էր իր հորից. բայց Աստված ուրախություն չտվեց: Երբ Վլադիմիրը հիվանդացավ, այդ ժամանակ Բորիսը նրա հետ էր: Այդ ընթացքում Պեչենեգները արշավ սկսեցին Ռուսաստանի դեմ, Վլադիմիրը Բորիսին ուղարկեց նրանց դեմ, և նա ինքն էլ շատ հիվանդացավ: այս հիվանդության մեջ և մահացավ հուլիսին տասնհինգերորդ օրը: Նա մահացավ Բերեստովոյում, և նրա մահը թաքցվեց, քանի որ Սվյատոպոլկը Կիեւում էր: Գիշերը նրանք ապամոնտաժում էին հարթակը երկու վանդակների արանքում, փաթաթում գորգի մեջ և պարաններով իջեցնում գետնին. ապա նրան դնելով սահնակի վրա, նրան տարան և նստեցրին Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցում, որը նա ժամանակին կառուցել էր: Այս մասին իմանալուց հետո մարդիկ հավաքվեցին առանց համարի և լաց եղան նրա համար. Բոյարները ՝ որպես երկրի հովանավոր, աղքատները ՝ որպես նրանց հովանավոր և կերակրող: Եվ նրան նստեցրին մարմարե դագաղի մեջ, ողբալով թաղեցին նրա մարմինը ՝ օրհնված իշխանը:

Դա է մեծ Հռոմի նոր Կոստանդինը. ինչպես նա մկրտեց իրեն և մկրտեց իր ժողովրդին, այնպես էլ այս մեկը նույնն արեց: Նույնիսկ եթե նախկինում նա տհաճ ցանկասիրական ցանկությունների մեջ էր, այնուամենայնիվ, հետո նա նախանձախնդիր էր ապաշխարության մեջ, համաձայն առաքյալի խոսքի. «Որտեղ բազմապատկվելու է, այնտեղ շնորհը շատ է »() Արժե մտածել, թե որքան լավ է նա արել ռուսական հողին ՝ մկրտելով այն: Մենք ՝ քրիստոնյաներս, նրա արարքին հավասար պատվեր չենք տալիս: Քանզի եթե նա մեզ չմկրտեր, ապա նրանք դեռ սատանայական մոլորության մեջ կլինեին, որի մեջ ոչնչացվեցին նաև մեր նախնիները: Եթե ​​մենք նախանձախնդրություն ունենայինք և աղոթեինք Աստծուն նրա մահվան օրը, ապա Աստված, տեսնելով, թե ինչպես ենք նրան պատվում, կփառավորեր նրան. Ի վերջո, մենք պետք է աղոթենք Աստծուն նրա համար, որովհետև նրա միջոցով մենք ճանաչեցինք Աստծուն: , Թող Տերը վարձատրի ձեզ ՝ ըստ ձեր ցանկության և կատարի ձեր բոլոր խնդրանքները `դեպի ձեր ուզած երկնքի արքայությունը: Թող Տերը ձեզ արդարների հետ միասին պսակի, ձեզ պարգևատրի երկնային կերակուրների բերկրանքով և Աբրահամի և այլ նահապետների ուրախությամբ, ըստ Սողոմոնի խոսքի. «Հույս արդարներից չի կորչի» ():

Նրա հիշատակը հարգում են ռուս ժողովուրդը, հիշելով սուրբ մկրտությունը և փառաբանելով Աստծուն աղոթքներով, երգերով և սաղմոսներով, երգելով դրանք Տիրոջը, նոր մարդկանց, Սուրբ Հոգով լուսավորված, սպասելով մեր հույսի, մեր մեծ Աստծո և Փրկիչ Հիսուսի: Քրիստոս; նա կգա յուրաքանչյուրին ըստ իր աշխատանքի վարձատրելու իր անասելի ուրախությունը, որը պետք է ստանան բոլոր քրիստոնյաները:

Հին ռուսական պետության պատմությունը հիմնականում պահպանվել է մատենագրության շնորհիվ: Ամենավաղ և ամենահայտնիներից մեկը «Կորած տարիների հեքիաթն» է (PVL): Հին ռուսական գրականության այս մեծ աշխատանքի համար է, որ Ռուսաստանի պատմությունը դեռ ուսումնասիրվում է: Originalավոք, դրա բնօրինակը չի պահպանվել: Միայն այն ժամանակվա դպիրների կողմից արված ավելի ուշ հրատարակությունները պահպանվել են մինչ օրս:

Հայտնի տարեգրության հեղինակը համարվում է Կիև-Պեչերսկի վանքի Նեստորի վանականը: Նրա ազգանունը չի հաստատվել: Եվ բնօրինակում նրա մասին հիշատակություն չկա, դրանք հայտնվում են միայն հետագա հրատարակություններում: PVL- ը գրվել է ռուսական երգերի, բանավոր պատմությունների, հատվածական գրավոր փաստաթղթերի և Նեստորի դիտարկումների հիման վրա:

Ստեղծագործությունը գրվել է 11-րդ և 12-րդ դարերի վերջերին: «Անցած տարիների հեքիաթը» գրելու ստույգ տարին անհայտ է, բայց այս մասին կան մի քանի ենթադրություններ... Պատմաբաններ Ա. Ա. Շախմատովը և Դ. Ս. Լիխաչևը կարծում են, որ աշխատանքի հիմնական մասը ստեղծվել է 1037 թվականին, այնուհետև այն լրացվել է տարբեր մատենագիրների նոր տեղեկություններով: Նեստորի անցած տարիների հեքիաթը գրվել է 1110-1112 թվականներին: Այն կազմելիս նա հիմնված էր ավելի վաղ փաստաթղթերի տեղեկատվության վրա:

Այնուամենայնիվ, մեզ հասած ամենահին հրատարակությունը գրվել է շատ ավելի ուշ և թվագրվում է XIV դարում: Դրա հեղինակությունը պատկանում է Լորենս վանականին: Ըստ այս և որոշ այլ վարկածների, որոնք ժամանակակից պատմաբանները պատկեր են կազմում այդ ժամանակի իրադարձությունների վերաբերյալ:

Տարեգրությունն ընդգրկում է Ռուսաստանի պետության պատմությունը սլավոնների ծննդյան պահից: Այն իր մեջ ներառում է հեքիաթների մի քանի տեսակներ, որոնցից յուրաքանչյուրը կարևոր է հետազոտողների համար: Տարեգրությունը ներառում է.

• Եղանակի գրառումները (փաստագրական նյութերը, որոնք ներկայացվում են հաջորդաբար ամսաթվերով):
• Լեգենդներ և լեգենդներ: Շատ հաճախ դրանք ռազմական շահագործումների կամ կրոնական ավանդույթների պատմություններ են:
• Սրբերի և իշխանների կյանքի նկարագրությունը:
• Պաշտոնական փաստաթղթեր և հրամանագրեր

Ոճաբանորեն, այս հատվածները միշտ չէ, որ զուգորդվում են միմյանց հետ:

Այնուամենայնիվ, նրանց միավորում է մեկ առանձնահատկություն. Հեղինակն ամբողջ ստեղծագործության ընթացքում միայն վերապատմում է տեղի ունեցած դեպքերը և փոխանցում այլ մարդկանց պատմություններ ՝ առանց արտահայտելու իր վերաբերմունքը և առանց եզրակացություններ անելու:

Ռազմական արշավներ

Անցած տարիների հեքիաթը սկսվում է սլավոնների արտաքին տեսքի նկարագրությամբ: Ըստ տարեգրության, սլավոնները Նոյի որդիներից մեկի հետնորդներն են: Այնուհետև այն պատմում է սլավոնների, առաջին ռուս իշխանների և Ռուրիկների տոհմի սկզբի վերաբնակեցման մասին: Հատուկ ուշադրություն է դարձվում մեծ իշխանների պատերազմներին և արշավանքներին.

• Ընթերցողը մանրամասնորեն կիմանա Մարգարե Օլեգի կողմից իշխանությունը նվաճելու, նրա արևելյան արշավների և Բյուզանդիայի հետ պատերազմների մասին:
• Նկարագրում է Սվյատոսլավի արշավները տափաստանում ՝ Պեչենեգների հետ պատերազմներում նոր արյունահեղություն կանխելու համար: Նեստորը նշում է Մեծ դուքսի ազնվականության մասին, որը երբեք չի հարձակվել ՝ առանց դրա մասին նախազգուշացնելով թշնամուն:
• Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի ռազմական արշավանքները Պեչենեգների դեմ աննկատ չմնացին: Նա ամրացրեց Ռուսաստանի հարավային սահմանները և վերջ տվեց տափաստանաբնակների արշավանքներին:
• Նշված են նաև Յարոսլավ Իմաստուն արշավանքները ընդդեմ Չուդ ցեղերի, Լեհաստան, ինչպես նաև Կոստանդնուպոլսի դեմ անհաջող հարձակումը:

Պատմության առանցքային իրադարձություններ

Ռազմական գործողությունների նկարագրությունից բացի, մատենագրում առկա են եղանակային գրառումներ տարբեր նորամուծությունների, բարեփոխումների, կարևոր իրադարձությունների, ինչպես նաև լեգենդներն ու ավանդույթները... Օրինակ ՝ նշվում է Կիևի հիմնադրման մասին լեգենդը (Սև ծովի վրա Անդրեաս առաքյալի քարոզի մասին): Հեղինակը այս ծովն այլ կերպ է անվանում ՝ «Ռուսական ծով»: Ի դեպ, Նեստորը խոսում է նաեւ «Ռուս» բառի ծագման մասին: Պարզվում է, որ սա հենց այն ցեղի անունն էր, որը բնակվում էր Ռուսաստանի տարածքում ՝ մինչ Ռուրիկի ու նրա եղբայրների կանչը:

Հեղինակը լուսաբանում է նաև 863 թվականին Ռուսաստանի պատմության ամենակարևոր իրադարձությունները. Կյուրեղ և Մեթոդիոսների կողմից սլավոնական գրերի ստեղծում: Նա պատմում է, որ Կյուրեղը և Մեթոդիոսը բյուզանդական իշխանի բանագնացներ էին: Ստեղծելով սլավոնական այբուբենը, նրանք սլավոնների համար թարգմանեցին Ավետարան և Առաքյալ: Այս մարդկանց շնորհիվ էր, որ գրվեց «Անցած տարիների հեքիաթը»:

Բացի մարգարեական Օլեգի հայտնի արշավների գունագեղ նկարագրությունից, այստեղ կարող եք գտնել նաև Մեծ Դյուքսի մահվան լեգենդը, որը հետագայում կդառնա Ա. Պուշկինի «Մարգարեական Օլեգի երգը» ստեղծագործության հիմքը: «

Անկասկած, նկարագրված է Հին Ռուսաստանի պատմության ամենակարևոր իրադարձություններից մեկը `Ռուսաստանի մկրտությունը: Chronicամանակագրությունը դրան հատուկ նշանակություն է տալիս, քանի որ ինքը վանական է: Նա մանրամասն պատմում է արքայազն Վլադիմիր Կրասնո Սոլնիշկոյի կյանքի մասին, այդ թվում ՝ իր կերպարի փոփոխությունների, կապված քրիստոնեության ընդունման հետ:

Տարեգրության մեջ նկարագրված վերջին իրադարձությունները պատկանում են Յարոսլավ Իմաստունի և նրա որդիների թագավորության ժամանակաշրջանին: PVL- ի վերջին հրատարակությունները ներառում էին նաև հայտնի «Վլադիմիր Մոնոմախի հրահանգը» `Յարոսլավ Իմաստունի թոռը և ռուսական երկրի տաղանդավոր կառավարիչը:

Աշխատանքի պատմական նշանակությունը

«Անցած տարիների հեքիաթը» մի քանի անգամ տպագրվեց: Բանն այն է, որ 1100-1112 թվականներին գրված մատենագրությունը մասամբ չէր համապատասխանում 1113 թվականին գահ բարձրացած Վլադիմիր Մոնոմախի շահերին: Ուստի որոշ ժամանակ անց Վլադիմիր Մոնոմախի որդու շրջապատի վանականներին հանձնարարվեց կազմել հայտնի ստեղծագործության նոր հրատարակություն: Ահա այսպես հայտնվեց մատենագրության երկրորդ հրատարակությունը ՝ թվագրված 1116 թվով և երրորդ հրատարակությունը ՝ թվագրված 1118 թվով: Հենց ժամանակագրության վերջին հրատարակության մեջ էր ընդգրկված հանրահայտ «Վլադիմիր Մոնոմախի ուսմունքը»: Երկու հրատարակությունների ցուցակները պահպանվել են մինչ օրս:որպես Լոուրենս և Իվպատի վանականների տարեգրության մաս:

Չնայած այն հանգամանքին, որ տարեգրությունը փոփոխությունների է ենթարկվել, և դրա հուսալիությունը կարող է կասկածի տակ դրվել, սա այն ժամանակվա իրադարձությունների ամենալավ աղբյուրներից մեկն է: Անկասկած, դա ռուսական ժառանգության հուշարձան է: Ընդ որում ՝ ինչպես պատմական, այնպես էլ գրական:

Սակայն ներկայումս «Անցած տարիների հեքիաթը» կարդում են շատ պատմաբաններ, հետազոտողներ և պարզապես մարդիկ, ովքեր հետաքրքրված են այս դարաշրջանով: Հետեւաբար, այն ինչ-որ տեղ գրախանութի դարակ գտնելը հեռու է հազվադեպ լինելուց: