ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ - ಸಣ್ಣ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ (c. 496 - 406 BC). ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕಕಾರ.

ಪ್ರಾಚೀನ ದುರಂತದ ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಸಮತೋಲನದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನುಷ್ಯನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾ, "ದೈವಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು" ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ಅಂದರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು; ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ "ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್", "ಆಂಟಿಗೋನ್", "ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ" ಮತ್ತು ಇತರರ ದುರಂತಗಳು ಪ್ರಕಾರದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಪ್ರಮುಖ ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ಚುನಾಯಿತರಾದರು, ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾವೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು 120 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಅಜಾಕ್ಸ್", "ಆಂಟಿಗೋನ್", "ಕಿಂಗ್ ಈಡಿಪಸ್", "ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಸ್", "ಟ್ರಾಖೈನ್ ಮಹಿಳೆಯರು", "ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ", "ಈಡಿಪಸ್ ಇನ್ ಕೊಲೊನ್" ದುರಂತಗಳು ನಮಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಂದಿವೆ.

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ, "ರಾಜ್ಯದ ಸಕ್ರಿಯ ನಾಗರಿಕರ ಜಂಟಿ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ" ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತನ್ನ ಭದ್ರಕೋಟೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡಿತು; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಕ್ತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಸ್ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಅದರ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಮನುಷ್ಯನ ಪಾಲಿಗೆ ಬೀಳುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ದೈವಿಕ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಕರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಸ್ ಐಕ್ಯತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವದ ದೈವಿಕ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಸಕ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಇದು ಅಜಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವನ ಹಿಂದಿನ ರಹಸ್ಯಗಳ ನಾಯಕನ ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯ ತನಿಖೆಯು ಅವನನ್ನು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದು ದುರಂತವನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲು ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಂಟಿಗೋನ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯಿಂದ "ಅಲಿಖಿತ" ಕಾನೂನುಗಳ ವೀರರ ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಘನ, ಅಚಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರದ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ನಾಯಕರು ದ್ವಿತೀಯಕ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಬಲವಾದ ಆದರ್ಶ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಯುಗದಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ನಾಟಕಕಾರನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯು ದುರಂತದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು (ಜಿ.ಇ. ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್, ಐ.ವಿ. ಗೊಥೆ, ಶ್ಲೆಗೆಲ್ ಸಹೋದರರು, ಎಫ್. ಷಿಲ್ಲರ್, ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ). XIX ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

(c. 496/5 BC, ಅಥೆನಿಯನ್ ಉಪನಗರ ಕೊಲೊನ್ - 406 BC, ಅಥೆನ್ಸ್)

ru.wikipedia.org

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 495 ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಇ., ಅಥೇನಿಯನ್ ಉಪನಗರ ಕೊಲೊನ್‌ನಲ್ಲಿ. ಪೋಸಿಡಾನ್, ಅಥೇನಾ, ಯುಮೆನೈಡ್ಸ್, ಡಿಮೀಟರ್, ಪ್ರಮೀಥಿಯಸ್ ಅವರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠಗಳಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರ ಜನ್ಮ ಸ್ಥಳ, ಕವಿ "ಈಡಿಪಸ್ ಇನ್ ಕೊಲೊನ್" ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದರು. ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಸೋಫಿಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಸಲಾಮಿಸ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 480), ಅವರು ಗಾಯಕ ನಾಯಕರಾಗಿ ಜಾನಪದ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕನ ಹುದ್ದೆಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಯೂನಿಯನ್ ಖಜಾನೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಕೊಲಿಜಿಯಂ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 440 ರಲ್ಲಿ ಅಥೆನಿಯನ್ನರು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಇ. ಸಮೋಸ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ದುರಂತ "ಆಂಟಿಗೋನ್" ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರದರ್ಶನವು 441 BC ಯ ಹಿಂದಿನದು. ಇ.

ಅಥೇನಿಯನ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ದುರಂತಗಳ ಸಂಕಲನ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 469 ರಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ಟೆಟ್ರಾಲಾಜಿ. e., ಅವನಿಗೆ ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ವಿರುದ್ಧ ವಿಜಯವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ದುರಂತಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದ ವಿಜಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನ ವಿಮರ್ಶಕ ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ಗೆ 123 ದುರಂತಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಬೆರೆಯುವ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಜೀವನದ ಸಂತೋಷಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಪ್ಲೇಟೋನ "ರಾಜ್ಯ" (I, 3) ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೆಫಾಲಸ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. 405 BC ಯಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ 90 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಇ. ಅಥೆನ್ಸ್ ನಗರದಲ್ಲಿ. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಅವನಿಗಾಗಿ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ವೀರ ಎಂದು ಗೌರವಿಸಿದರು.

ಕ್ರಿಯೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು

ದುರಂತವು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ಗೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವರು ನಾಟಕಗಳ ರಂಗ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೊಸತನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ನಟರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೂರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಗಾಯಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 12 ರಿಂದ 15 ಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು, ದುರಂತದ ಗಾಯನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವಾಗ, ದೃಶ್ಯಾವಳಿ, ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು, ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಕಲಿ ಭಾಗ, ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಟೆಟ್ರಾಲಜಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದುರಂತಗಳು, ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ದುರಂತದಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಯ ಆಚರಣೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಮೂಲ ದುರಂತವಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಎಸ್ಕಿಲಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸಿದರು. ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾನವೀಕರಣವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿತು, ಕವಿಯು ವೀರರ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಅವರ ಬಾಹ್ಯ ವಿಚಲನಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ಐಹಿಕ ಜೀವನ. ದೇವತೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯರ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪೌರಾಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಈ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ದುರಂತದ ತಂದೆ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಹಾಕಿದರು: ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಅಥವಾ ಒರೆಸ್ಟೆಸ್ನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು; ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯವರ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಹೋದರು.

ನಾಟಕದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೀರರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಳ್ಳಲು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ (ಕ್ರಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಗೋನ್, ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪ್ಟೋಲೆಮಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ಒಂದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲು, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ - ಒಬ್ಬರ ಪಾತ್ರದ ಬಲವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಅವರು ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದಾಗ. ಮತ್ತೊಂದು, ದುರ್ಬಲ ಪಾತ್ರ (ಆಂಟಿಗೋನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಮೆನಾ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸೊಥೆಮಿಸ್). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಕಹಿ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಕೊಳೆಯುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ - ವೀರರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. "ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್" ದುರಂತದ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಈಡಿಪಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದ ಕ್ರಿಯೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಅಜಾಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ (ದುರಂತ "ಅಜಾಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ" ಈ ತಿರುವನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ") ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ದುರಂತಗಳು ಅಪರೂಪದ ಕೌಶಲ್ಯ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆ, ಸಂಕೀರ್ಣ ನಾಟಕೀಯ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸುವಲ್ಲಿನ ಸಹಜತೆಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ದುರಂತದ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು

ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕರು ಅನುಭವಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅನುಕ್ರಮವು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ದುರಂತದಲ್ಲಿ. "ಈಡಿಪಸ್" ನ ವಿಷಯವು ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಒಂದು ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ: ದುರಂತದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೊದಲು ಅವನು ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ.

ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪಾಲಿನಿಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ತ್ಸಾರ್‌ನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಮೂಲಕ ಥೆಬನ್ಸ್‌ಗೆ ಘೋಷಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ದುರಂತದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಗೋನ್ ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಎರಡೂ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ, ವೀಕ್ಷಕನು ನಾಟಕದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ನಾಟಕದ ಬಾಹ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ವೀಕ್ಷಕನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಲೇಖಕ ಯಾವುದೇ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳನ್ನು, ಸಂಕೀರ್ಣ ತೊಡಕುಗಳನ್ನು ದುರಂತಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ನಮಗೆ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಉತ್ಸಾಹ ಅಥವಾ ಒಲವಿನ ಅಮೂರ್ತ ಸಾಕಾರಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ನಾಯಕರು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಂತ ಜನರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಭಾವನೆಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಏರಿಳಿತಗಳು, ತಪ್ಪುಗಳು, ಅಪರಾಧಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

"Eanta" ನಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದುರಂತದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯವು ಏನನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಈಂಟ್ನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ನಿರ್ಣಯವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕೃತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ. ಹುಚ್ಚುತನ.

ಕವಿಯ ರೀತಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ". ಮ್ಯಾಟ್ರಿಸೈಡ್ ಅನ್ನು ಅಪೊಲೊ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ವಾಹಕನು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕ್ಲೈಟೆಮ್ನೆಸ್ಟ್ರಾನ ಮಗ ಓರೆಸ್ಟೆಸ್ನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಆದರೆ ದುರಂತದ ನಾಯಕಿಯಾಗಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ ಆಯ್ಕೆಯಾದಳು; ತಾಯಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಬಾಲಿಶ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಮನನೊಂದಿರುವ ದೈವಿಕ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವಳು ಒಂದು ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ. ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಖಿನಿಯಾಂಕಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಅಂತಹ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಅಲೌಕಿಕ ಅಂಶಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಅದೃಷ್ಟದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು: ಅವುಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿದೆ; ಪೌರಾಣಿಕ ವೀರರಿಂದ, ಅತಿಮಾನುಷತೆಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಂದಂತೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ದುರಂತಗಳು ತಮ್ಮ ಪೀಠಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನೇರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರ ಹಿಂದೆ ಮಾನವ ವಿಧಿಗಳ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನಾಯಕರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ದುರಂತವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ದುರಂತವು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ವೀಕ್ಷಕನಿಗೆ ಅವಳು ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ತವನ್ನು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸತ್ಯದ ಬೇಡಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೈವಿಕ ನಿರ್ಣಯದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಡಿಪಸ್ ಅಥವಾ ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಈಂಟಾ ಅಥವಾ ಅವನ ಪೂರ್ವಜರಂತೆ. ಮಾನವ ವ್ಯಾನಿಟಿಯಿಂದ ದೂರದ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಂದ, ದೇವತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಪರಾಧದ ತೀರ್ಪು ಅವನ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಃ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ತನಗಾಗಿ ಖಂಡನೆ ಅಥವಾ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ದೇವರುಗಳ ತೀರ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. . ಈಡಿಪಸ್ ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ತಂದೆಯ ಮಗ, ಮತ್ತು ಅವನು ಪೋಷಕರ ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸೈಡ್, ಮತ್ತು ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭೋಗವು ದೇವತೆಯಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒರಾಕಲ್ ಮೂಲಕ ಅವನಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಗುಣಗಳಿಂದ, ಅಂತಹ ಭಾರೀ ಪಾಲು ಅರ್ಹರಲ್ಲ; ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಅವನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾಡಿದನು, ಜೊತೆಗೆ, ಅವಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಇದೇ ಈಡಿಪಸ್ ದೇವರುಗಳ ಕೃಪೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತಾನೇ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದೇವರುಗಳ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸೇರಲು ಯೋಗ್ಯನಾದ ನೀತಿವಂತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಆಂಟಿಗೊನ್ ಈ ಮನೆಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಂದ ಕಳಂಕಿತವಾಗಿದೆ; ಅವಳು ರಾಜಮನೆತನದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅವಳು ಶುದ್ಧ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿದಳು, ಈಗಾಗಲೇ ದುರದೃಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಮೃತ ಸಹೋದರನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಬಯಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ನಿರ್ಧಾರವು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು, ಅದು ಅವರ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಕಾನೂನುಗಳಿಗಿಂತ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಆಂಟಿಗೋನ್ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೋನ್ ಭ್ರಮೆಯ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವಳು, ಮರಣ ಹೊಂದಿದಳು, ಯೋಗ್ಯ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ; ಆಕೆಯ ಔದಾರ್ಯ, ಆಕೆಯ ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಥೀಬನ್ ನಾಗರಿಕರು ಮರಣಾನಂತರ ಮೆಚ್ಚಿದರು, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೋನ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು. ಗ್ರೀಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನ ಮರಣವು ಅವಳ ಸಹೋದರಿ ಇಸ್ಮೆನೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಸಾವಿನ ಭಯದಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೋನ್‌ಗೆ ಎಳೆಯಲು ಖಂಡಿಸಿದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. , ಯಾರು ತನಗೆ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ತನಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯರೆಲ್ಲರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಂಡತಿಯ ಶಾಪದ ಹೊರೆಯಿಂದ ಸತ್ತನು. ಅವನಿಂದ. ಕವಿಯು ತನಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ರಚಿಸಲಾದ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ಕವಿಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ವೀರರ ಉನ್ನತ ಶೋಷಣೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ನಟಿಸುವುದು, ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದ್ಭುತ ಸಾಹಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದರು, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ, ಅವರ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ, ಅವರು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು. ಆಳವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ.

ಲೇಖಕರು ಎತ್ತಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ಎರಡೂ, ಮತ್ತು ಅಥೇನಿಯನ್ನರ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಒಲವು, ಹೊಸ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸೋಫೋಕಲ್ಸ್ ದುರಂತಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವು ಒಂದು ಇಬ್ಬರು ಎದುರಾಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮೌಖಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬದಿಯು ರಕ್ಷಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅದರ ತೀವ್ರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಇರುವಾಗ, ಓದುಗರು ಎರಡೂ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ನ್ಯಾಯ ಅಥವಾ ತಪ್ಪುತನದ ಅನಿಸಿಕೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಿಯಮದಂತೆ, ವಿವಾದಿತ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಹಲವು ವಿವರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಪಕ್ಷಗಳು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊರಗಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಸಿದ್ಧವಾದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ನೀಡದೆ. ಈ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ನಾಟಕದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್‌ನಿಂದ ಓದುಗರು ಅಥವಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಹೊರತೆಗೆಯಬೇಕು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೊಸ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿವೆ: ಕವಿ ಸ್ವತಃ ವಿವಾದದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಯಾವ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಪಕ್ಷಗಳು, ಕವಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ; ಕ್ರಿಯೋನ್ ಸರಿಯೇ, ಪಾಲಿನೀಸ್‌ನ ಅವಶೇಷಗಳ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಆಂಟಿಗೋನಸ್‌ನ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಅವರು ರಾಜಮನೆತನದ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಧಿ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಈಡಿಪಸ್ ತಾನು ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೇ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿಪತ್ತು ಅರ್ಹವೇ? ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ನಾಯಕರು ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ಅವರು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಮಾನಸಿಕ ವೇದನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸದಾಚಾರದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರ ಅಪರಾಧವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳಿಂದ. ಹೊಸ ಓದುಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಆಳವಾದ ಪಾಥೋಸ್‌ನಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬೊಂಬಾಟ್ ಅಥವಾ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಡೀಯಾನಿರಾ, ಆಂಟಿಗೋನ್, ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಈಂಟ್, ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್ ಅವರ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಲಾಪಗಳು ಹೀಗಿವೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟ ಶತ್ರುಗಳಾದ ಈಡಿಪಸ್‌ನ ಕೈಗೆ ಮೋಸಹೋದರು, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಥೀಬನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದೇವರುಗಳ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕರೆದ ದುಷ್ಟರು ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಉನ್ನತ ವೀರರ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಬಿದ್ದ ವಿಪತ್ತಿಗೆ ಮೃದುವಾದ ಸಂವೇದನೆ, ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪೂರೈಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ತಪ್ಪನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅತ್ಯಧಿಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಗಾಂಭೀರ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದುರಂತಗಳು

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಏಳು ದುರಂತಗಳು ನಮಗೆ ಬಂದಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಥೀಬನ್ ದಂತಕಥೆಗಳ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ: "ಈಡಿಪಸ್", "ಈಡಿಪಸ್ ಇನ್ ಕೊಲೊನ್" ಮತ್ತು "ಆಂಟಿಗೊನ್"; ಒಂದು ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ - "ಡೀಯಾನಿರಾ", ಮತ್ತು ಮೂರು ಟ್ರೋಜನ್ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ: "ಈಂಟ್", ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್, "ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ" ಮತ್ತು "ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಸ್" ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ವಿವಿಧ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಸುಮಾರು 1000 ತುಣುಕುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ದುರಂತಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪುರಾತನತೆಯು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಎಲಿಜಿಗಳು, ಪೀನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗಾಯಕರ ಮೇಲೆ ಗದ್ಯ ಪ್ರವಚನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ದೀಯನೀರ್ ದಂತಕಥೆಯು "ಟ್ರಾಖಿನಿಯಂಕಾ" ದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಗಂಡನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ವೇದನೆ, ಅಸೂಯೆಯ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ವಿಷಪೂರಿತ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್‌ನ ದುಃಖದ ಸುದ್ದಿಯಲ್ಲಿ ಡಿಯಾನಿರಾ ಅವರ ಹತಾಶ ದುಃಖವು "ಟ್ರಾಖೈನ್ ಮಹಿಳೆಯರ" ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

"ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟ್" ನಲ್ಲಿ, 409 BC ಯಲ್ಲಿ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಇ., ಅದ್ಭುತ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಕವಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ದುರಂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಸ್, ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪ್ಟೋಲೆಮಸ್. ದುರಂತವು ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಹತ್ತನೇ ವರ್ಷದ ಹಿಂದಿನದು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ದೃಶ್ಯವು ಲೆಮ್ನೋಸ್ ದ್ವೀಪವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು, ಟ್ರಾಯ್‌ಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಥೆಸ್ಸಾಲಿಯನ್ ನಾಯಕ ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್‌ನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ವಿಷಕಾರಿ ಹಾವು ಕಚ್ಚಿದ ನಂತರ ತೊರೆದರು. , ಮತ್ತು ಕಚ್ಚುವಿಕೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಗಾಯವು ದುರ್ವಾಸನೆ ಹರಡಿತು, ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ನ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಲೋನ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಮರೆತು, ಅಸಹನೀಯವಾಗಿ ಗಾಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಃ ಶೋಚನೀಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ನ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒರಾಕಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಟ್ರಾಯ್ ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ಈ ಅದ್ಭುತ ಬಿಲ್ಲಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಗ್ರೀಕರು ಮಾತ್ರ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಪೀಡಿತರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಟ್ರಾಯ್ ಬಳಿ ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತಲುಪಿಸಲು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ತನ್ನ ಆಯುಧವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್ ತನ್ನ ಕೆಟ್ಟ ಶತ್ರು ಎಂದು ಅವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನವೊಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮೋಸದಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನು ಯುವಕರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್‌ನ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ಅಕಿಲ್ಸ್‌ನ ಮಗನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಯೋಪ್ಟೋಲೆಮಸ್. ಗ್ರೀಕ್ ಹಡಗು ಈಗಾಗಲೇ ಲೆಮ್ನೋಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಂದಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ಇಳಿದರು. ವೀಕ್ಷಕನ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಗುಹೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದ್ಭುತ ನಾಯಕನ ದರಿದ್ರ ವಾಸಸ್ಥಾನ, ನಂತರ ಸ್ವತಃ ನಾಯಕ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಅಭಾವದಿಂದ ದಣಿದಿದ್ದಾನೆ: ಅವನ ಹಾಸಿಗೆ ಬರಿಯ ನೆಲದ ಮರದ ಎಲೆಗಳು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕುಡಿಯಲು ಮರದ ಜಗ್, ಫ್ಲಿಂಟ್ ಮತ್ತು ಚಿಂದಿ ಮಣ್ಣಾದವು. ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಕೀವು ಜೊತೆ. ಉದಾತ್ತ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಅಕಿಲ್ಸ್‌ನ ಸಹವರ್ತಿಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿದ ಕೋರಸ್ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ನಿಯೋಪ್ಟೋಲೆಮಸ್ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್‌ಗೆ ನೀಡಿದ ಪದದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡನು, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಮೋಸದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್ ಅನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರ ಕರುಣಾಜನಕ ನೋಟವು ಯುವಕನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ, ಹಳೆಯ ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್ ಮೊದಲ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯ, ಅವನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂಸೆ, ನಿಯೋಪ್ಟೋಲೆಮಸ್ ಅನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕಠಿಣ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್ ಅಚಲವಾಗಿದೆ: ಅವನು ಗ್ರೀಕರನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಟ್ರಾಯ್‌ಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಅವನು ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪ್ಟೋಲೆಮಸ್ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಚಿಂತನೆ ಮಾತ್ರ ಅವರಿಗೆ ಜೀವನದ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಿಯೋಪ್ಟೋಲೆಮಸ್‌ನ ಸ್ವಭಾವವು ಮೋಸದ ಕಪಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕೋಪಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್‌ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಅವನನ್ನು ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್‌ನ ಆಯುಧದ ಮಾಲೀಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಯುವಕನು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಹಿರಿಯನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್‌ನ ಆಯುಧವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಗ್ರೀಕರ ವೈಭವದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಗಣನೆಗಳು, ಅವನು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್‌ನ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡನು, ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು, ನಿಯೋಪ್ಟೋಲೆಮಸ್, ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಶತ್ರು ಗ್ರೀಕರು ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟೆಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್‌ನ ನೋಟ (ಡಿಯಸ್ ಎಕ್ಸ್ ಮಚಿನಾ) ಮತ್ತು ಜೀಯಸ್ ಮತ್ತು ಫೇಟ್ ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಸ್‌ಗೆ ಟ್ರಾಯ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ ಗ್ರೀಕರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಅವರ ಜ್ಞಾಪನೆ, ನಾಯಕ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪ್ಟೋಲೆಮಸ್ ಅವರನ್ನು ಗ್ರೀಕರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ನಿಯೋಪ್ಟೋಲೆಮಸ್. ಆಂಟಿಗೋನ್, ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ರಾಜನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು ತನಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅದೇ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಯೋಪ್ಟೋಲೆಮಸ್ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಈ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೋಸದ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಗ್ರೀಕ್ ಸೈನ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ನಂಬಿದ ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್ ವಿರುದ್ಧ. ಅವನ ಯಾವುದೇ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸತ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಮಾನವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅಂತಹ ಬಲದಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಕುತಂತ್ರದ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ (ಗ್ರೀಕ್ ??? ??? ??????? ??? ??? ???????????????). ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಂತ ಯುವಕನ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸಹಾನುಭೂತಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು, ಆದರೆ ನಿಧಿಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಕಪಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಲ್ಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತುದಿಗಳು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ನಿಯಮವನ್ನು ಈ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಖಂಡನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈಂಟ್ (ಅಜಾಕ್ಸ್) ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ನಡುವಿನ ಅಕಿಲ್ಸ್‌ನ ಆಯುಧಗಳ ವಿವಾದವನ್ನು ಅಚೆಯನ್ನರು ನಂತರದ ಪರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಿದರು ಎಂಬುದು "ಈಂಟಾ" ನಾಟಕದ ಕಥಾವಸ್ತು. ಅವರು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅಟ್ರಿಡ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅಚೆಯನ್ನರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ ಅಥೇನಾ ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉನ್ಮಾದದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳಿಗಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾರಣ ಈಂಟ್‌ಗೆ ಮರಳಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅವಮಾನಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕ್ಷಣದಿಂದ ದುರಂತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ನಾಯಕನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಈಂಟ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ವಗತ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವನ ವಿದಾಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂತೋಷಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಟ್ರಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಈಂಟ್‌ನ ಮಲ-ಸಹೋದರ ತೆವ್‌ಕರ್ ನಡುವೆ ವಿವಾದವು ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಬೇಕೆ ಅಥವಾ ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಬಲಿ ನೀಡಲು ಬಿಡಬೇಕೆ ಎಂಬುದು ವಿವಾದವಾಗಿದ್ದು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಎಸ್ಕಿಲಿಯನ್ನರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕವಿಗಳಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವರ ಪ್ರಧಾನ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ. ಜೀಯಸ್ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವತೆ, ವಿಶ್ವದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಸಂಘಟಕ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ. ಫೇಟ್ ಜೀಯಸ್ ಮೇಲೆ ಏರುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಅವನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯವು ಜೀಯಸ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ದೈವಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಧಿಸಿದ ಸತ್ಯವು ದೈವಿಕ ಅನುಮತಿಯ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ ದುರ್ಬಲ ಜೀವಿ, ದೇವರುಗಳು ಕಳುಹಿಸಿದ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ದೈವಿಕ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರಗಳ ತೂರಲಾಗದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದುರ್ಬಲತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಒರಾಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವವರ ಮಾತುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಕತ್ತಲೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಪ್ಪಾದ ಮತ್ತು ಮೋಸದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೊತೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭ್ರಮೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ದೇವತೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಅಥವಾ ಉಳಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ದೇವರುಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಪಾಪ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವರ ಮೇಲೆ ಅವರು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದೇವರುಗಳ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ದೇವರುಗಳು ತಮ್ಮ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ: "ಈಡಿಪಸ್ ಅಟ್ ಕೊಲೊನ್" ಸಂಪೂರ್ಣ ದುರಂತವು ಈ ಕೊನೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅಂತೆಯೇ, ಓರೆಸ್ಟೆಸ್, ತಾಯಿ-ಕೊಲೆಗಾರ, ಅಥೇನಾ ಮತ್ತು ಜೀಯಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಿನಿಯಸ್‌ನ ಪ್ರತೀಕಾರದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗಾಯಕ ಡೇಯಾನಿರಾ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹಬ್ಬದ ಉಡುಪನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಶ್ಲಾಘನೀಯ, ಮತ್ತು ಗಿಲ್ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಮೊದಲು ತಾಯಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಪಾಪದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರದಿದ್ದರೆ, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುಲಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜೀಯಸ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ದುಃಖಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವವನು, ದುರದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನು, ಇತರ ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಮೋಕ್ಷಕಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇವತೆಯು ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ಗಿಂತ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ; ಅವನ ಸ್ವಂತ ಒಲವು, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ನಾಯಕರು ಅಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆ, ನಾಟಕದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವೀರರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಕಾನೂನು-ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಪರಸ್ಪರ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಭವನೀಯ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಭವನೀಯ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ 'ದುರಂತವು ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ಗಿಂತ ಜಾತ್ಯತೀತವಾಗಿದೆ, ಇಬ್ಬರು ಕವಿಗಳು ಒಂದೇ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು: ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್' ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ 'ಗರ್ಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾರಿಯಿಂಗ್ ಲಿಬೇಷನ್ಸ್ (ಚೋಫೋರ್ಸ್), ಮತ್ತು ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಸ್' ದುರಂತವು ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು; ಈ ಎರಡನೆಯದು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಡಿಯೋನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್‌ನಿಂದ ಎರಡು ದುರಂತಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅವರು ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ಗಿಂತ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲೆಸ್‌ನ "ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ" ನಲ್ಲಿ ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನಂತೆ ಮಗನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಗಳು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ. ವೈಭವೋಪೇತ ಅಗಮೆಮ್ನಾನ್‌ನ ಮನೆಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ತಾಯಿಯಿಂದ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅವಳು ನಿರಂತರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಕ್ರಮ ಸಂಗಾತಿ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ಸಹಚರರಿಂದ ಅವಮಾನಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಮಹಾನ್ ಪೋಷಕರ ರಕ್ತದಿಂದ ಕಲೆ ಹಾಕಿದ ಕೈಗಳಿಂದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಕೊಲೆಯಾದ ತಂದೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾಗೆ ಸಾಕು; ದೇವತೆಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ, ನಾಟಕದ ಆಂತರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ಗೆ ಕ್ಲೈಟೆಮ್ನೆಸ್ಟ್ರಾ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಅಗಾಮೆಮ್ನಾನ್‌ನನ್ನು ಇಫಿಜೆನಿಯಾಗೆ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸೊಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ಗೆ ಒಬ್ಬ ದುರಾಶೆಯ, ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೂರ, ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಿದ್ಧ. ಅವಳು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ ತಂದೆಯ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆರೆಸ್ಸೆಸ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗನ ಸಾವಿಗೆ ಅಪೊಲೊಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಮುಜುಗರಕ್ಕೀಡುಮಾಡುವ ತನ್ನ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಏಜಿಸ್ತಸ್‌ಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ನಾಟಕದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದೆ; ಪೌರಾಣಿಕ ಅಥವಾ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಪ್ರಾರಂಭದ ಬಿಂದು ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆ ನಡೆದ ಮಿತಿಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಡೇಟಾ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅವಲೋಕನಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಗ್ರಹವು ದುರಂತವನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಜ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನೈತಿಕತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಘಟನೆಯ ಕೋರ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಪುಗಳ ವಕ್ತಾರರಾದ ಕೋರಸ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾವಯವವಾಗಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ನಟನಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ದುರಂತದ ಪ್ರದರ್ಶಕರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವು ಹೆಸರಿಸದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ದುರಂತಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ದುರಂತಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಲಾರೆಂಟಿಯನ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ: C. ಲಾರೆನ್ಷಿಯಾನಸ್, XXXII, 9, 10ನೇ ಅಥವಾ 11ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ; ವಿವಿಧ ಲೈಬ್ರರಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಈ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಸಂ. 2725, ಅದೇ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ. W. ಡಿಂಡಾರ್ಫ್‌ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮೊದಲ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು L ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು G ನಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಕೋಲಿಯಾಗಳನ್ನು ಸಹ L ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಶಾಲೆಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆವೃತ್ತಿಗಳು Dindorf (ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್, 1852) ಮತ್ತು ಪಾಪರ್ಜಿಯೋಸ್ (1888). ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ದುರಂತಗಳನ್ನು ವೆನಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಲ್ಡಾ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, 1502. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ. ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ. ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕಚೇರಿಯು ಟೂರ್ನೆಬ್‌ನ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಬ್ರಂಕ್ (1786-1789) ಆಲ್ಡೊವ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು. ಪಠ್ಯವನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವರು W. ಡಿಂಡೋರ್ಫ್ (ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್, 1832-1849, 1860), ವುಂಡರ್ (L., 1831-78), ಷ್ನೀಡೆವಿನ್, ಟೂರ್ನಿಯರ್, ಸೈನ್ಸ್, ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಬೆಲ್, ಲಿನ್‌ವುಡ್, ಜೆಬ್ .

ಬುಧದ ಮೇಲಿನ ಕುಳಿಯನ್ನು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ (ಅಕ್ಷಾಂಶ: -6.5; ರೇಖಾಂಶ: 146.5; ವ್ಯಾಸ (ಕಿಮೀ): 145).

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳು

"ಲೋಬ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೃತಿಗಳು: 1-2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ತುಣುಕುಗಳು (ಸಂ. 20, 21), ಸಂಖ್ಯೆ. 483 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತುಣುಕುಗಳು.
ಸಂಪುಟ ನಾನು ಈಡಿಪಸ್ ರಾಜ. ಕೊಲೊನ್ ನಲ್ಲಿ ಈಡಿಪಸ್. ಆಂಟಿಗೋನ್.
ಸಂಪುಟ II ಅಜಾಕ್ಸ್. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ. ಟ್ರಾಚಿನೊ ಮಹಿಳೆಯರು. ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟ್.
3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ 7 ದುರಂತಗಳನ್ನು "ಸಂಗ್ರಹ ಬುಡೆ" ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ (ನೋಡಿ).

ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದಗಳು (ಇಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಂತಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ನೋಡಿ)
ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ದುರಂತಗಳು. / ಪ್ರತಿ. I. ಮಾರ್ಟಿನೋವಾ. SPb., 1823-1825.
ಭಾಗ 1. ಈಡಿಪಸ್ ರಾಜ. ಕೊಲೊನ್ ನಲ್ಲಿ ಈಡಿಪಸ್. 1823.244 ಪುಟಗಳು.
ಭಾಗ 2. ಆಂಟಿಗೋನ್. ಟ್ರಾಚಿನೊ ಮಹಿಳೆಯರು. 1823.194 ಪುಟಗಳು.
ಭಾಗ 3. ಅಜಾಕ್ಸ್ ಉದ್ರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟ್. 1825.201 ಪು.
ಭಾಗ 4. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ. 1825.200 ಪುಟಗಳು.
ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್. ನಾಟಕಗಳು. / ಪ್ರತಿ. ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಲೇಖನ. F.F.Zelinsky. T. 1-3. ಎಂ.: ಸಬಾಶ್ನಿಕೋವ್ಸ್, 1914-1915.
T. 1. ಆಯಂತ್-ಸ್ಕೋರ್ಜ್. ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟ್. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ. 1914.423 ಪುಟಗಳು.
T. 2. ರಾಜ ಈಡಿಪಸ್. ಕೊಲೊನ್ ನಲ್ಲಿ ಈಡಿಪಸ್. ಆಂಟಿಗೋನ್. 1915.435 ಪುಟಗಳು.
T. 3. ಟ್ರಾಖಿನ್ಯಾಂಕಾ. ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು. ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು. 1914.439 ಪುಟಗಳು.
ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್. ದುರಂತಗಳು. / ಪ್ರತಿ. V.O. ನಿಲೇಂದರ್ ಮತ್ತು S.V. ಶೆರ್ವಿನ್ಸ್ಕಿ. M.-L .: ಅಕಾಡೆಮಿ. (ಭಾಗ 1 ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ)
ಭಾಗ 1. ಈಡಿಪಸ್ ರಾಜ. ಕೊಲೊನ್ ನಲ್ಲಿ ಈಡಿಪಸ್. ಆಂಟಿಗೋನ್. 1936.231 ಪುಟಗಳು 5300 ಪ್ರತಿಗಳು.
ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್. ದುರಂತಗಳು. / ಪ್ರತಿ. S. V. ಶೆರ್ವಿನ್ಸ್ಕಿ, ಸಂ. ಮತ್ತು ಗಮನಿಸಿ. ಎಫ್.ಎ.ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ. ಮಾಸ್ಕೋ: Goslitizdat, 1954.472 ಪುಟಗಳು, 10,000 ಪ್ರತಿಗಳು.
ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ: (ಸರಣಿ "ಆಂಟಿಕ್ ಡ್ರಾಮಾ"). ಮಾಸ್ಕೋ: ಕಲೆ, 1979.456 ಪುಟಗಳು 60,000 ಪ್ರತಿಗಳು.
ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ: (ಸರಣಿ "ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್"). ಎಂ.: ಕಲೆ. ಲಿಟ್., 1988.493 ಪುಟ 100,000 ಪ್ರತಿಗಳು.
ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್. ಆಂಟಿಗೋನ್. / ಪ್ರತಿ. A. ಪರಿನಾ, ನಂತರ. V. ಯಾರ್ಖೋ. ಮಾಸ್ಕೋ: ಕಲೆ, 1986.119 ಪುಟಗಳು 25,000 ಪ್ರತಿಗಳು.
ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್. ನಾಟಕಗಳು. / ಪ್ರತಿ. F.F.Zelinsky, ed. M.G. ಗ್ಯಾಸ್ಪರೋವ್ ಮತ್ತು V.N. ಯಾರ್ಖೋ. (ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ: ತುಣುಕುಗಳು [ಪು. 381-435]. / FF ಝೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, OV ಸ್ಮೈಕಾ ಮತ್ತು VN ಯಾರ್ಖೋ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾವೆಗಳು [ಪು. 440-464]. / ಟ್ರಾನ್ಸ್. ವಿ. ಎನ್. ಚೆಂಬರ್ಡ್ಝಿ). / ಕಲೆ. ಮತ್ತು ಸುಮಾರು. M. L. ಗ್ಯಾಸ್ಪರೋವಾ ಮತ್ತು V. N. ಯಾರ್ಖೋ. ರೆಸ್ಪ್. ಸಂ. M. L. ಗ್ಯಾಸ್ಪರೋವ್. (ಸರಣಿ "ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು"). ಮಾಸ್ಕೋ: ನೌಕಾ, 1990. 608 ಪುಟಗಳು.

ಸಂಶೋಧನೆ

ಮಿಶ್ಚೆಂಕೊ ಎಫ್‌ಜಿ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ನಿಜ ಜೀವನದ ಸಮಕಾಲೀನ ಕವಿಗೆ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ದುರಂತಗಳ ವರ್ತನೆ. ಭಾಗ 1. ಕೀವ್, 1874.186 ಪು.
ಶುಲ್ಜ್ ಜಿಎಫ್ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ "ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್" ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ. ಖಾರ್ಕೊವ್, 1887.100 ಪು.
ಷುಲ್ಜ್ GF ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ದುರಂತದ ಪಠ್ಯ "ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್". ಖಾರ್ಕೊವ್, 1891.118 ಪು.
ಯಾರ್ಖೋ V. N. ದಿ ಟ್ರ್ಯಾಜೆಡಿ ಆಫ್ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ "ಆಂಟಿಗೋನ್": ಉಚ್. ಭತ್ಯೆ. ಎಂ.: ಹೆಚ್ಚಿನದು. shk., 1986.109 ಪುಟ 12000 ಪ್ರತಿಗಳು.
ಸುರಿಕೋವ್ I. ಯೆ. ಅಥೇನಿಯನ್ನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಕಸನ ಮಂಗಳವಾರ. ಮಹಡಿ. ವಿ ಶತಮಾನ BC: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್, ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್. ಮಾಸ್ಕೋ: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್, 2002. 304 ಪುಟಗಳು. ISBN 5-94067-072-5
ಮಾರ್ಕಂಟೊನಾಟೊಸ್, ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ದುರಂತ ನಿರೂಪಣೆ: ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ನಿರೂಪಣಾ ಅಧ್ಯಯನ "ಈಡಿಪಸ್ ಅಟ್ ಕೊಲೊನಸ್. ಬರ್ಲಿನ್; ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಡಿ ಗ್ರುಯ್ಟರ್, 2002 - XIV, 296 ಪುಟಗಳು; 24 ಸೆಂ. .. - ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ: ಪುಟ 227-289. - ISBN 3-11-017401-4

ಸ್ಕೋಲಿಯಾ ಟು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್

ಬ್ರಂಕ್‌ನ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಕೋಲಿಯಾಸ್ ಟು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ (1801)
ದಿ ಟ್ರ್ಯಾಜೆಡೀಸ್ ಆಫ್ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ವಿತ್ ದಿ ಸ್ಕೋಲಿ: ಸಂಪುಟ I (1825) ಸಂಪುಟ II (1852)

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅಥೆನ್ಸ್ ಬಳಿಯ ಕೊಲೋನ್ ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಉದ್ಯಮಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಥೇನಿಯನ್ ಕಡಲ ಒಕ್ಕೂಟದ ಖಜಾನೆಯ ಕೀಪರ್ ಆಗಿದ್ದರು, ತಂತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು (ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನವಿತ್ತು), ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಬಲಪಂಥೀಯ ಪತಿ ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು.

ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ - ಎಸ್ಕೈಲಸ್, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್, ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ 123 ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಂದಿವೆ. ನಮಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯೆಂದರೆ "ಆಂಟಿಗೋನ್", "ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಸಾರ್", "ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ".

"ಆಂಟಿಗೋನ್" ನ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ, ಆಂಟಿಗೋನ್ ತನ್ನ ಕೊಲೆಯಾದ ಸಹೋದರ ಪಾಲಿನಿಸಸ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಥೀಬ್ಸ್ ಕ್ರೆಯೋನ್ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಸಾವಿನ ನೋವಿನ ಮೇಲೆ ಹೂಳಲು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು - ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಎಂದು. ಅವಿಧೇಯತೆಗಾಗಿ, ಆಂಟಿಗೋನ್ ಅನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಆಕೆಯ ನಿಶ್ಚಿತ ವರ, ಕ್ರೆಯೋನ್ ಅವರ ಮಗ ಮತ್ತು ವರನ ತಾಯಿ, ಕ್ರಿಯೋನ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಕೆಲವರು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ದುರಂತವನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಇತರರು ಅದರಲ್ಲಿ ಕುಲ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಕ್ರಿಯೋನ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಗೊಥೆ ನಂಬಿದ್ದರು.

ಕ್ರಿಯೋನ್ ದೇವರುಗಳ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಆಂಟಿಗೋನ್ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಯೋನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಅಧಿಕಾರವು ಅಚಲವಾಗಿರಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅರಾಜಕತೆಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆಡಳಿತಗಾರನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು
ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ - ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ.

Creon ತಪ್ಪು ಎಂದು ಈವೆಂಟ್‌ಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಸೂತ್ಸೇಯರ್ ಟೈರೆಸಿಯಾಸ್ ಅವನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ “ಸಾವು, ಗೌರವ, ಕೊಲೆಯಾದವರನ್ನು ಮುಟ್ಟಬೇಡಿ. ಅಥವಾ ಸತ್ತವರನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮುಗಿಸಲು." ರಾಜನು ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದನು. ನಂತರ ಟೈರೆಸಿಯಾಸ್ ಅವನಿಗೆ ದೇವರುಗಳ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಥೀಬ್ಸ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರ ಕ್ರಿಯೋನ್ ಮೇಲೆ ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ಬೀಳುತ್ತವೆ, ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

Creon
ಅಯ್ಯೋ!
ಐದಾ ಪ್ರಪಾತ, ನನಗೇಕೆ
ನೀವು ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ
ಓ ಹಿಂದಿನ ಭಯಾನಕ ತೊಂದರೆಗಳ ಹೆರಾಲ್ಡ್,
ನೀವು ನಮಗೆ ಯಾವ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತರುತ್ತೀರಿ
ನೀವು ಸತ್ತವರನ್ನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಕೊಲ್ಲುತ್ತೀರಿ!
ಏನು, ನನ್ನ ಮಗ, ನೀವು ನನಗೆ ಹೊಸದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೀರಾ?
ಸಾವಿನ ನಂತರ ಸಾವು, ಅಯ್ಯೋ!
ಮಗನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಸತ್ತಳು!
ಕೋರಸ್
ಅವಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು. Creon
ಅಯ್ಯೋ!
ಎರಡನೇ ವಿಪತ್ತು ಈಗ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ, ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ!
ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಯಾವ ದುರದೃಷ್ಟವು ಕಾದಿದೆ
ಈಗ ನಾನು ನನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದೆ -
ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಮತ್ತೊಂದು ಶವವನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ!
ಅಯ್ಯೋ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ತಾಯಿ, ಓ ಮಗ!
ಬುಲೆಟಿನ್
ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರು ಬಲಿಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾರೆ;
ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದ್ದವು;
ಮೆಗರೆಯವರ ವೈಭವಯುತ ಮರಣಕ್ಕೆ ಸಂತಾಪ,
ಅವನ ನಂತರ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಗ, - ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ
ಅವಳು ತೊಂದರೆ, ಮಕ್ಕಳ ಕೊಲೆಗಾರ ಎಂದು ಕರೆದಳು.
Creon
ಅಯ್ಯೋ! ಅಯ್ಯೋ!
ನಾನು ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಎದೆ ಏನು
ಯಾರೂ ಎರಡು ಅಲಗಿನ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಚುಚ್ಚಲಿಲ್ಲ
ನಾನು ಅತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅಯ್ಯೋ!
ಮತ್ತು ನಾನು ದುಃಖದಿಂದ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಹೊಡೆದಿದ್ದೇನೆ!
ಬುಲೆಟಿನ್
ನೀವು ಸತ್ತವರಿಂದ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿದ್ದೀರಿ
ಇದು ಮತ್ತು ಈ ಸಾವು ಎರಡಕ್ಕೂ ನೀವೇ ಹೊಣೆಗಾರರು.

ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತವನ್ನು "ವಿಧಿಯ ದುರಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜೀವನವು ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ಅವಳಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಮಾತ್ರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಈಡಿಪಸ್‌ಗೆ ("ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್") ನಿಖರವಾಗಿ ಏನಾಯಿತು.

ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಈಡಿಪಸ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಅದು ತನ್ನ ತಂದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ವಿಧವೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಅವನ ತಾಯಿ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಪುರಾಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವೀರರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಭಾಗಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವನು ವಿಧಿಯ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈಡಿಪಸ್ ಸ್ವತಃ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಲ್ಲ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ದೂಷಿಸಬೇಕಾದವರು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರುಗಳು. ಈಡಿಪಸ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಹೇರಾ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಜೀಯಸ್ನ ಹೆಂಡತಿ, ಈಡಿಪಸ್ ಬರುವ ಕುಲಕ್ಕೆ ಶಾಪವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಳು.

ಆದರೆ ಈಡಿಪಸ್ ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕುರುಡನಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ತಪ್ಪಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ರಾಜನ ಕೊನೆಯ ಸ್ವಗತ ಇಲ್ಲಿದೆ

ಈಡಿಪಸ್
ಓಹ್, ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ! ಹೌದು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ
ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ,
ನನ್ನದಕ್ಕಿಂತ! ಓ ಮಕ್ಕಳೇ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ ...
ಆದ್ದರಿಂದ ... ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ಕೈಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, - ಅವನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ,
ಒಮ್ಮೆ ಹೊಳೆಯುವುದನ್ನು ನೀವು ಏನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ
ಅವನ ಪ್ಲಾಜಾ ... ಆದ್ದರಿಂದ ... ಅವನ ತಂದೆಯ ಮುಖ,
ಇದು, ನೋಡದೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿಯದೆ,
ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು.
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ... ಆದರೆ ನಾನು ನಿನಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತೇನೆ,
ಕಹಿ ದಿನಗಳ ಅವಶೇಷವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ,
ನೀವು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಬೇಕು.
ನಿಮ್ಮ ಸಹ ನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ
ನೀವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹಬ್ಬಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ
ವಿನೋದದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಳುವುದಿಲ್ಲ
ನೀವು ಯಾವಾಗ ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೀರಿ,
ಓಹ್, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು,
ನಾನು ಗುರುತಿಸಿದ ಅವಮಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ
ನೀವು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಿತ ಸಂತತಿ ಇಬ್ಬರೂ
ನಿಮಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ತೊಂದರೆಗಳಿಲ್ಲ
ತಂದೆ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದ; ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು,
ಯಾರು ಅವನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವಳಿಂದ
ಅದು ನಿಮಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು, ಅದು ಸ್ವತಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ...
ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ... ನೀವು ಯಾರು
ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅಂತಹದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ನೀವು ಅವಿವಾಹಿತರು, ಅನಾಥರು ಮರೆಯಾಗುತ್ತೀರಿ.
ಮೇನಕೆಯ ಮಗ! ನೀನೀಗ ಒಬ್ಬಂಟಿ
ಅವರಿಗೆ, ತಂದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಮತ್ತು ತಾಯಿ, ನಾವಿಬ್ಬರೂ
ನಾಶವಾಯಿತು. ಅವರನ್ನು ಅಲೆದಾಡಲು ಬಿಡಬೇಡಿ -
ಅವಿವಾಹಿತರು, ಬಡವರು ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರು
ಅವರು ನನ್ನಂತೆ ದುಃಖಿತರಾಗಲು ಬಿಡಬೇಡಿ
ಅವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿ - ಅವರು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವರು! -
ನೀವು ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ. ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ
ಓ ಉದಾತ್ತ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ! ..
ಮತ್ತು ನೀವು, ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ, - ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿರಿ,
ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ ... ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹಾರೈಸುತ್ತೇನೆ
ಅದೃಷ್ಟವು ಅನುಮತಿಸಿದಂತೆ ಬದುಕಲು ... ಆದರೆ ಆ ವಿಧಿ
ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಗಿಂತ ನೀವು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ.
ಕೋರಸ್
ಓ ಥೀಬನ್ಸ್‌ನ ಸಹ ನಾಗರಿಕರೇ! ನಿಮಗಾಗಿ ಈಡಿಪಸ್ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ,
ಮತ್ತು ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ರಾಜ,
ಯಾರನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು,
ಅವನು ವಿಪತ್ತುಗಳ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನು ಭಯಾನಕ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು!
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯರು ನಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ದಿನವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು,
ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕರೆಯಬಹುದು
ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಕಟ ತಿಳಿಯದೆ ಬದುಕಿನ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದವರು.

ಎ.ಎಫ್. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ವೀರರ ಅಖಂಡ ಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ಲೊಸೆವ್ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ "ನಾನು", ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ದುರದೃಷ್ಟವೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು.

ಹೌದು, ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ
ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ.
ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಶೋಚನೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧರು ಕಲೆ ಹಾಕಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ
ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಸರು.

ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.

ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಸಾಯುವುದು ನನಗೆ ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆ ...
ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾನು ಮಾಡಬೇಕು
ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ
ನಾನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತೇನೆ.

ಇದು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.ಈಸ್ಕಿಲಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜನರು ನ್ಯಾಯದ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಜನರು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಯ ದುರಂತ ಗುಣವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ಗೆ, ದುರಂತದ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

SOFOKLES ಒಬ್ಬ ಅಥೆನಿಯನ್ ನಾಟಕಕಾರನಾಗಿದ್ದು, ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಮೂರು ಮಹಾನ್ ದುರಂತ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಆಕ್ರೊಪೊಲಿಸ್‌ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 2.5 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕೊಲೊನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ (ಅವರ ಕೊನೆಯ ನಾಟಕದ ದೃಶ್ಯ) ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ ಸೋಫಿಲ್ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಲ್ಯಾಂಪ್ರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಅವನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅಸಾಧಾರಣ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಲಾಮಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 480) ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ವಿಜಯದ ನಂತರ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತಾ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ ಯುವಕರ ಗಾಯಕರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಅವನು ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 468) ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಾಟಕೀಯ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದನು, ಅವನ ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು. ಇಬ್ಬರು ಕವಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಅವನ ಮರಣದವರೆಗೂ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅಥೇನಿಯನ್ ನಾಟಕಕಾರರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದಾನೆ: 20 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಅವರು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಎರಡನೆಯವರು ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ (ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂರು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಇದ್ದರು). ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪರಿಮಾಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನರು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ: ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ 123 ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ನಾಟಕಕಾರನಾಗಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಥೆನಿಯನ್ನರಂತೆ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅವರು 443-442 BC ಯಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಖಜಾಂಚಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಲೇಜಿನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 440 BC ಯಲ್ಲಿ ಸಮೋಸ್ ವಿರುದ್ಧ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದ ಹತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರುವುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ ಎರಡು ಬಾರಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತಂತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಳ ವಯಸ್ಸಾದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅಥೆನ್ಸ್ ಸೋಲು ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ಯುಗವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಹತ್ತು "ಪ್ರೊಬ್ಯುಲಾ" (ಗ್ರೀಕ್ "ಸಲಹೆಗಾರ") ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಅವರು ಸಂಭವಿಸಿದ ದುರಂತದ ನಂತರ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಿಸಿಲಿಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆ (413 BC). ). ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಇದು 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಮತ್ತು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಅವರ ಭಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ನ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಸ್ಕ್ಲೆಪಿಯಸ್ನ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಹ್ಯಾಲೋನ್ ಅಥವಾ ಅಲ್ಕಾನ್ ಎಂಬ ಚಿಕ್ಕ ಗುಣಪಡಿಸುವ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಅವರ ದೇವಾಲಯದವರೆಗೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ಕ್ಲೆಪಿಯಸ್ ದೇವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ. (ಅಸ್ಕ್ಲೆಪಿಯಸ್ನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 420 ರಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ದೇವತೆ ಬಹುತೇಕ ಪವಿತ್ರ ಸರ್ಪವಾಗಿತ್ತು.) ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅನ್ನು "ಹೀರೋ ಡೆಕ್ಸಿಯಾನ್" (ಈ ಹೆಸರು ಮೂಲದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.) "dex- ", ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ." ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ", ಬಹುಶಃ ಅವನು" "ಅಸ್ಕ್ಲೆಪಿಯಸ್" ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ವಯಸ್ಸಾದ ತಂದೆಯು ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಅವನ ಮಗ ಐಯೋಫನ್‌ನಿಂದ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನನ್ನು ಹೇಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಉಪಾಖ್ಯಾನವಿದೆ. ತದನಂತರ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಕೊಲೊನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಈಡಿಪಸ್‌ನಿಂದ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಗೌರವಾರ್ಥ ಓಡ್ ಅನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಕಥೆಯು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಕಾಲೀನರ ವರದಿಗಳು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳು ಅವನ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಂತೆಯೇ ಪ್ರಶಾಂತವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಐಯೋಫನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೊನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 406 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ). ನಂತರ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಗಾಯಕರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಶೋಕಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಮಾಲೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವರನ್ನು "ಪ್ರೋಗೊನಿಸ್ಟ್" (ದುರಂತಕರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಮೊದಲು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉಡುಗೆ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸ) ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಜನವರಿ 405 BC ಯಲ್ಲಿ, ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ದಿ ಫ್ರಾಗ್ನ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಸಮಕಾಲೀನರು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸತತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡರು. "ಪೂಜ್ಯ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್," ಹಾಸ್ಯನಟ ಫ್ರಿನಿಚ್ ಇನ್ ದಿ ಮ್ಯೂಸಸ್ (ಜನವರಿ 405 BC ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು) ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಅವರು ನಿಧನರಾದರು, ಸುದೀರ್ಘ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದರು, ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ದುರಂತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು."

ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಏಳು ದುರಂತಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. (ಜೊತೆಗೆ, 1912 ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪ್ಯಾಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಮನರಂಜಿಸುವ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಾಟಕ ಪಾತ್‌ಫೈಂಡರ್ಸ್‌ನಿಂದ 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿತು.) AD) ಮತ್ತು ಆಂಟಿಗೋನ್ (440 BC ಯ ಮೊದಲು ಒಂದು ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳು). ಈಡಿಪಸ್ ರಾಜನ ದುರಂತವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 429 ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮುದ್ರದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದುರಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಜಾಕ್ಸ್‌ನ ದುರಂತವು ಆಂಟಿಗೋನ್‌ಗಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬೇಕು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಉಳಿದಿರುವ ಎರಡು ನಾಟಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಟ್ರಾಚಿನೊ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆರಂಭಿಕ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ (431 BC ಯ ಮೊದಲು) ಮತ್ತು ನಂತರದ ಒಂದು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ (c. 431 BC). ಆದ್ದರಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಏಳು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸರಿಸುಮಾರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಬಹುದು: ಅಜಾಕ್ಸ್, ಆಂಟಿಗೊನ್, ಟ್ರಾಚಿನೊ ವುಮೆನ್, ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ, ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಸ್, ಈಡಿಪಸ್ ಇನ್ ಕೊಲೊನ್. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್‌ಗೆ ಮೊದಲ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್‌ಗೆ ಪಡೆದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಬಹುಶಃ, ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಂಟಿಗೋನ್‌ಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಎಂದು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ 440 BC ಯಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಇತರ ದುರಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ, ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ.

ತಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ.

ಅಟ್ಟಿಕ್ ದುರಂತದ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾಟಕವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವುದು. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ವಾರ್ಷಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಮೂರು ದುರಂತಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೃತಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಲ್ಲದೆ (ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಂಟಿಗೋನಸ್, ಕಿಂಗ್ ಈಡಿಪಸ್ ಮತ್ತು ಈಡಿಪಸ್ ಕೊಲೊನ್ ದುರಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು "ಥೀಬನ್ ಟ್ರೈಲಾಜಿ "ಘೋರ ತಪ್ಪು ಮಾಡುವುದು) ... ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನ ದುರಂತಗಳು (ಪರ್ಷಿಯನ್ನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯಾಗಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ - ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಯಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ನಾಟಕವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ (ದೇವತೆಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನೋವುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದ ಸಾಂದ್ರೀಕೃತ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಒರೆಸ್ಟಿಯಾ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಸಾಕು, ಅಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಘಟನೆ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಸೈಡ್, ಅದರ ಕಾರಣಗಳ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ (ಅಗಮೆಮ್ನಾನ್), ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು (ಯುಮೆನೈಡ್ಸ್) ನಿಗೂಢ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ ಆಫ್ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಸರಣ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಯು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ತಂತ್ರವು ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅಷ್ಟೊಂದು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಿದೆ, ಇದು ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವೀರರ ಮಾನವ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಎರಡು ಪಟ್ಟು. ಒಂದೆಡೆ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗಮನಹರಿಸಬಲ್ಲನು, ಹಲವಾರು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ವಿಚಿತ್ರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವೇದಿಕೆಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಪಾತ್ರದ ಪಾತ್ರವು ಒಂದು ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಾಗ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ) ... ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ವೆಚ್ಚ ಉಳಿತಾಯಕ್ಕಾಗಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಿಂಗ್ ಈಡಿಪಸ್) ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲ.

ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಕೋರಸ್‌ನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಡಿತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನೋವುಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ವರ್ತಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಗಾಯನದ ಭಾಗವು ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ (ವಿಪರೀತ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿ), ಕೋರಸ್ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಟಕದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಅವನ ಹೆಚ್ಚಿನ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸೊಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೋರಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಯಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು: ಮೂರನೇ ನಟನ ನೋಟ. ಇದು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 458 ಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವರ್ಷ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಒರೆಸ್ಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ನಟನನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಮೂರನೆಯ ನಟನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವಾಗ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅನುಸರಿಸಿದ ಗುರಿಯು ಮೂವರು ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗಿನ ಅದ್ಭುತ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಸೋಫೋಕ್ಲೆಸ್ ನಾಟಕದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈಡಿಪಸ್, ಕೊರಿಂತ್‌ನ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಮತ್ತು ಕುರುಬ (ಕಿಂಗ್ ಈಡಿಪಸ್) ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ದುರಂತದ ಹಿಂದಿನ ದೃಶ್ಯ - ಈಡಿಪಸ್ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಜೊಕಾಸ್ಟಾ ಈಗಾಗಲೇ ಭಯಾನಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಟ್ರಾಖಿನಿಯಾಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಖ್‌ನ ಅಡ್ಡ-ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮೆಸೆಂಜರ್ ಮತ್ತು ಡೀಯಾನಿರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಸೂಚನೆಯು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ "ಸಿನೋಗ್ರಫಿ" ಅನ್ನು ಸಹ ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಅಂದರೆ. "ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ತಜ್ಞರ ನಡುವೆ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ತೀವ್ರ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ನಾಟಕಕಾರನ ಗಮನವು ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, incl. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೂಲ ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೇರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಬದಲಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕನು "ಮಾನವತಾವಾದಿ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಸೊಗಸಾದ ಪ್ರಯತ್ನವಿತ್ತು. "ವೀರ ವೀರತ್ವ"). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾನೆ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳು ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳು ಇದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಗಟನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಒಗಟು, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಒಳನೋಟವನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಸೋಲು, ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಾಯಕನು ದುರಂತದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಅನುಮಾನದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮಾನವ ಅಜ್ಞಾನವು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ನಿರಂತರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಈಡಿಪಸ್ ರಾಜನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಇತರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾಳೆ, ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನ ವೀರೋಚಿತ ಉತ್ಸಾಹವು ಅವಳ ಅಂತಿಮ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನದಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಕಟವನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿರುವ ದೇವತೆಯ ರಹಸ್ಯದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ನಿಜವಾಗುತ್ತವೆ). ಈ ದೇವತೆಯು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನ್ಯಾಯದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ದುರಂತಗಳ ಸುಪ್ತ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮುಂದೆ ನಮ್ರತೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಮರೆಮಾಚುವಿಕೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಇಚ್ಛೆಯು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ವೀರರನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಮೊಂಡುತನದ ಗಮನದಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತೀವ್ರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜ ಈಡಿಪಸ್ ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಅಜಾಕ್ಸ್, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಕತ್ತಿಯತ್ತ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟ್ಸ್, ಸ್ನೇಹಿತರ ಮನವೊಲಿಕೆ, ಒರಾಕಲ್ನ ಸೂಚ್ಯ ಆಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ತನ್ನ ವೀರೋಚಿತ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು, ದೈವಿಕ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ನ ನೋಟವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಆಂಟಿಗೊನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ನಾಟಕಕಾರನು ಮಾನವ ಚೇತನದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವೀರೋಚಿತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದೇವರುಗಳ ಸರ್ವಜ್ಞ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯ ವೀರೋಚಿತ ಆಕ್ರಮಣದ ನಡುವಿನ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಸಮತೋಲನವು ನಾಟಕೀಯ ಉದ್ವೇಗದ ಮೂಲವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ನಾಟಕಗಳು ಇನ್ನೂ ಜೀವ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಓದುವಾಗ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೂ ಸಹ.

ದುರಂತ

ಅಜಾಕ್ಸ್.

ಅಜಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯಿಂದ ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ದುರಂತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ (ಮೃತ ಅಕಿಲ್ಸ್‌ನ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ನಾಯಕನಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್‌ಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು), ಅಟ್ರಿಡಿಯನ್ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹುಚ್ಚುತನದಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥೇನಾ ದೇವತೆಯಿಂದ, ಅವನು ಟ್ರೋಜನ್‌ಗಳಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಿದನು. ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅಥೇನಾ ತನ್ನ ಶತ್ರು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್‌ಗೆ ಅಜಾಕ್ಸ್‌ನ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಅಜಾಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದೇವತೆಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮುಂದಿನ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಅಜಾಕ್ಸ್‌ಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಂಧಿತ ಉಪಪತ್ನಿ ಟೆಕ್ಮೆಸ್ಸಾ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಾಯಕನು ತಾನು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದರ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಟೆಕ್ಮೆಸ್ಸಾ ಅವರ ಮನವೊಲಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅಜಾಕ್ಸ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೃಶ್ಯವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಜಾಕ್ಸ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತಾನು ಏನನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಭಾಷಣವು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೋರಸ್, ಅಜಾಕ್ಸ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹಾಡು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಂದಿನ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ (ಇದು ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿಯಾಗಿ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ), ಅಜಾಕ್ಸ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಇರಿದ. ಅಜಾಕ್ಸ್‌ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅವನ ಸಹೋದರ ಟೆಕ್ರ್ ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ಅಟ್ರಿಡ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡದೆ ಬಿಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಬಿರುಸಿನ ವಿವಾದದ ಎರಡು ದೃಶ್ಯಗಳು ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಸತ್ತ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಅಗಾಮೆಮ್ನಾನ್ಗೆ ಮನವೊಲಿಸಲು ಅವನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆಂಟಿಗೋನ್.

ಆಂಟಿಗೋನ್ ತನ್ನ ತವರು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮರಣಹೊಂದಿದ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಪಾಲಿನಿಸಸ್ ಅನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಥೀಬ್ಸ್‌ನ ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಾರ ಕ್ರಿಯೋನ್‌ನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವಳು ಇದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪಾಲಿನಿಸ್‌ನ ದೇಹವನ್ನು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಎಸೆಯಬೇಕು. ಕಾವಲುಗಾರರು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕ್ರಿಯೋನ್‌ಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ; ಆಂಟಿಗೋನ್ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಯೋನ್‌ನ ಮಗ ಜೆಮನ್ (ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನ ನಿಶ್ಚಿತ ವರ) ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಂಟಿಗೋನ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಭೂಗತ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕ್ರಿಯೋನ್ ತನ್ನ ಮೂಲ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಿದನು - ಕಲ್ಲೆಸೆತ), ಮತ್ತು ಅವನ ಅದ್ಭುತ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾಶಕರು ನಿಜವಾದ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆಂಟಿಗೋನ್ ತನ್ನ ಕೃತ್ಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಾತ್ಸಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮೂಲತಃ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಟೈರೆಸಿಯಾಸ್ ಕ್ರಿಯೋನ್‌ಗೆ ಪಾಲಿನಿಸ್‌ಗಳನ್ನು ಹೂಳಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಯೋನ್ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೂಳಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಗೋನ್ ಅನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮೆಸೆಂಜರ್ ಅವರು ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಆಂಟಿಗೋನ್ ಆಗಲೇ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ವರದಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಸ್ವತಃ. ಜೆಮನ್ ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ತಂದೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಆಯುಧವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಕ್ರೆಯೋನ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಯೂರಿಡೈಸ್ ದುಃಖದಿಂದ ಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದುರಂತವು ತನ್ನ ಮಗನ ದೇಹವನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಂದ ಕ್ರಿಯೋನ್‌ನ ಅಸಮಂಜಸ ಪ್ರಲಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ರಾಜ ಈಡಿಪಸ್.

ಥೀಬ್ಸ್‌ನ ಜನರು ಪ್ಲೇಗ್‌ನಿಂದ ನಗರವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮನವಿಯೊಂದಿಗೆ ಈಡಿಪಸ್‌ಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈಡಿಪಸ್‌ಗಿಂತ ಮೊದಲು ರಾಜನಾಗಿದ್ದ ಲಾಯಸ್‌ನ ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಮೊದಲ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ಕ್ರೆಯಾನ್ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಡಿಪಸ್ ಅಪರಾಧಿಯ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಯೋನ್‌ನ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕರೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಟೈರ್ಸಿಯಾಸ್, ಈಡಿಪಸ್‌ನನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಡಿಪಸ್ ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಕ್ರಿಯೋನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಪಿತೂರಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜೊಕಾಸ್ಟಾನ ಮನವೊಲಿಕೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಈಡಿಪಸ್ ಕೊಲೆಗಾರನ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಮರೆಮಾಚಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯವನ್ನು ಲೈನ ಕೊಲೆಗಾರ ತಾನೇ, ಲೈ ಅವನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಜೊಕಾಸ್ಟಾ ಅವನ ತಾಯಿ ಎಂಬ ದುಃಖದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಭಯಾನಕ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈಡಿಪಸ್‌ನ ಮುಂದೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟ ಜೊಕಾಸ್ಟಾ, ಅವನ ನಿರಂತರ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ವಿಫಲವಾದಾಗ, ಅವಳು ಅಲ್ಲಿ ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲು ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ. ಮುಂದಿನ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈಡಿಪಸ್ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅರಮನೆಗೆ ಓಡುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ನಂತರ ಸಂದೇಶವಾಹಕನು ವರದಿ ಮಾಡಲು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ: ರಾಜನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಈಡಿಪಸ್ ಸ್ವತಃ ರಕ್ತದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಮುಖದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಡೀ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೃದಯ ವಿದ್ರಾವಕ ದೃಶ್ಯವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಥೀಬ್ಸ್‌ನ ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಾರ ಕ್ರಿಯೋನ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಈಡಿಪಸ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ.

ಓರೆಸ್ಟೆಸ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅರ್ಗೋಸ್‌ಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದನು. ಆರೆಸ್ಸೆಸ್‌ನ ಚಿತಾಭಸ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಕಲಶವನ್ನು ತಂದ ಅಪರಿಚಿತನ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಯುವಕ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ರಥೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದಳು, ಕೊಲೆಗಾರರು ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಸಹೋದರಿ ಕ್ರಿಸೊಥೆಮಿಸ್ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಕ್ಲೈಟೆಮ್ನೆಸ್ಟ್ರಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ ತನ್ನ ದ್ವೇಷದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆರೆಸ್ಸೆಸ್ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸೋಫೆಮಿಸ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಟೆಮ್ನೆಸ್ಟ್ರಾ ಮತ್ತು ಏಜಿಸ್ತಸ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಾನೇ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆರೆಸ್ಸೆಸ್ ಸಮಾಧಿಯೊಂದಿಗೆ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಮನಮುಟ್ಟುವ ವಿದಾಯ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಹಿ, ವಯಸ್ಸಾದ, ಸುಸ್ತಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಆರೆಸ್ಸೆಸ್ ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಮೂಲ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮರೆತು ಅವಳಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರೆಸ್ಸೆಸ್ ಅನ್ನು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ತರುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯ ಸಂತೋಷದ ಅಪ್ಪುಗೆಗಳು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ: ಅವನು ಹೋಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಸಮಯ. ಓರೆಸ್ಟೆಸ್ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅರಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಗಾಢವಾದ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಭಾಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಲೈಟೆಮ್ನೆಸ್ಟ್ರಾಳ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಬಾಗಿ ಇದು ಆರೆಸ್ಟೇಸ್‌ನ ಶವ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಏಜಿಸ್ತಸ್ ಕೊಲೆಯಾದವರ ಮುಖವನ್ನು ತೆರೆದು ಅವಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ದುರಂತವು ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯ ದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರೆಸ್ಸೆಸ್‌ನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನು ತನ್ನ ಸಾವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟ್.

ಟ್ರಾಯ್ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕರು ಲೆಮ್ನೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಹಾವಿನ ಕಡಿತದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು. ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಟ್ರಾಯ್ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ನ ಬಿಲ್ಲು ಹಿಡಿದ ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಸ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗ್ರೀಕರು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಓಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪ್ಟೋಲೆಮಸ್, ಅಕಿಲ್ಸ್‌ನ ಚಿಕ್ಕ ಮಗ, ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಟ್ರಾಯ್‌ಗೆ ಕರೆತರಲು ಲೆಮ್ನೋಸ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಕನನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ - ಶಕ್ತಿ, ಮನವೊಲಿಸುವುದು, ವಂಚನೆ - ಅವರು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಳಸಂಚು ಬಹುಶಃ ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜಟಿಲತೆಗಳ ಮೂಲಕ, ನಿಯೋಪ್ಟೋಲೆಮಸ್ ಕ್ರಮೇಣ ತಾನು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನ ತಂದೆಯ ಪಾತ್ರವು ಅವನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಲದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿಯೋಪ್ಟೋಲೆಮಸ್ ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್‌ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಬಿಲ್ಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಯೋಪ್ಟೋಲೆಮಸ್ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ನ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಸ್ಗೆ ಬಿಲ್ಲು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ನಿಯೋಪ್ಟೋಲೆಮಸ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಟ್ರಾಯ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್‌ಗೆ ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ವೀರರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಬಿಲ್ಲು ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್‌ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೊಲೊನ್ ನಲ್ಲಿ ಈಡಿಪಸ್.

ಈಡಿಪಸ್, ಥೀಬ್ಸ್‌ನಿಂದ ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೋನ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ, ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನ ಕೈಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಕೊಲೊನ್‌ಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಕೆಲವು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ತುಂಬಿದನು: ಅವನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಯಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ಮೆನೆ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲು ಬರುತ್ತಾನೆ: ಅವನ ಸಮಾಧಿಯು ಅವನು ಮಲಗಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಜೇಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ದೇವರುಗಳು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈಡಿಪಸ್ ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಈ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರೆಯಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪುತ್ರರ ಮೇಲೆ ಶಾಪವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಯೋನ್, ಈಡಿಪಸ್‌ನನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕಿಂಗ್ ಥೀಸಸ್ ಈಡಿಪಸ್‌ನ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಥೀಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಲಿನಿಸಸ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈಡಿಪಸ್ ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುಡುಗು ಸಿಡಿಲು ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈಡಿಪಸ್ ಸಾವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಹೊರಟನು. ಅವನು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈಡಿಪಸ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಥೀಸಸ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಅಥೆನ್ಸ್ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಈ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಟಕವು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಬಗ್ಗೆ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ತನ್ನ ಹುಟ್ಟೂರಿನ ಅಮರತ್ವದ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈಡಿಪಸ್‌ನ ಸಾವು ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ, ಆಧುನಿಕ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು: ಈಡಿಪಸ್ ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದಷ್ಟೂ ಅವನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ರೇಕಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಗ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ದುರಂತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೋಲಿಸಿದ ಕಿಂಗ್ ಲಿಯರ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕೊಲೊನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಈಡಿಪಸ್ ವಿಧಿಯ ವಿನಮ್ರ ಸ್ವೀಕಾರದಿಂದ ನೀತಿವಂತರಿಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಅತಿಮಾನುಷ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನಾಯಕನು ಕೊನೆಯ ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಐಹಿಕ ಜೀವನ.

ಜೀವನದ ವರ್ಷಗಳು: 496 - 406 ಕ್ರಿ.ಪೂ

ರಾಜ್ಯ:ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ:ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರ

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆ:ಅಥೆನಿಯನ್ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದುರಂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ನಾಟಕಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಮೂರು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವನ ಕೃತಿಗಳು ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದವು. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ 123 ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ನಾಟಕಗಳೆಂದರೆ: ಅಜಾಕ್ಸ್, ಆಂಟಿಗೋನ್, ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ಟ್ರಾಚೈನ್, ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ, ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಈಡಿಪಸ್ ಅಟ್ ಕೊಲೊನ್.

ಲೀನಿಯಾ ಮತ್ತು ಡಿಯೋನೈಸಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಥೆನ್ಸ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯದ ನಾಟಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಟಕಕಾರರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮೂವತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು 24 ಅನ್ನು ಗೆದ್ದರು ಮತ್ತು ಉಳಿದವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ಈಡಿಪಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಗೋನ್ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದುರಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ನಾಟಕದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೊಡುಗೆಯು ಮೂರನೇ ನಟನ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೋರಸ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿತು.

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 496 ರಲ್ಲಿ ಕೊಲೊನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಅಥೆನ್ಸ್ ಪ್ರದೇಶ) ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು 468 BC ಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕ್ರಿ.ಪೂ., ಅವರು ನಾಟಕೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ "ಡಯೋನೈಸಿಯಸ್" ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅಥೆನಿಯನ್ ನಾಟಕ ಎಸ್ಕಿಲಸ್ನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಗೆಲುವು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ತೀರ್ಪುಗಾರರನ್ನು ಲಾಟ್ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಆರ್ಕನ್-ಆಡಳಿತವು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ವಿಜೇತರನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಹಾಜರಿದ್ದ ತಂತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ಸಿಸಿಲಿಗೆ ಹೊರಟರು.

ಈ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಪ್ಟೋಲೆಮಸ್ ಕೂಡ ಒಂದು. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಗ್ರೀಕರ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪಠಣವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಹತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮಿಲಿಟರಿಯ ಹಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ರಾಜಕಾರಣಿ ಸಿಮೊನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕ್ರಿ.ಪೂ 461 ರಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗಲೂ ಸಹ. ಇ. ಪೆರಿಕಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಸಿಮೋನ್‌ನನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. 443 ರಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲೆನೋಟಮ್ಸ್ ಅಥವಾ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಖಜಾಂಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು ಮತ್ತು ಪೆರಿಕಲ್ಸ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಗರದ ಹಣಕಾಸು ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು. 413 ರಲ್ಲಿ, ಪೆಲೋಪೊನೇಸಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿನ ಅಥೆನಿಯನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಪಡೆಗಳ ದುರಂತದ ನಾಶಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಕಮಿಷನರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು.

ಅಲ್ಲದೆ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಎರಡು ಬಾರಿ ವಿವಾಹವಾದರು, ಮದುವೆಗಳಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು (ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಐದು ಮಂದಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ). ಆದರೆ ಕವಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ರಚನೆಗಳು.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಕೃತಿಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ಅವರ ಏಳು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ನಿಖರವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್ (409 BC) ಮತ್ತು ಈಡಿಪಸ್ ಅಟ್ ಕೊಲೊನ್ (401 BC, ನಾಟಕಕಾರನ ಮೊಮ್ಮಗನಿಂದ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು). ಅವರ ಉಳಿದ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ ಈ ಎರಡು ನಾಟಕಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತಂದಿತು.

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಈಡಿಪಸ್ ರಾಜನ ಶೈಲಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವನ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದ, ಅಜಾಕ್ಸ್, ಆಂಟಿಗೊನ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಚಿನಿಯಾ ಅವನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದವು. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಈ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉತ್ಸವ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಬರೆದರು. ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಅಸಂಗತತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಟ್ರೈಲಾಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಥೀಬನ್ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ನಂತರದ", ಇದು ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಟಕಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆಯ ಸುಪ್ತ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತದ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಾಧಾರವಾದ ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ತರ್ಕದ ಸ್ಥಳಾಂತರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಂಟಿಗೋನ್

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಟಕ ಆಂಟಿಗೋನ್.

ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 442 BC ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕೆಲಸವು "ಕಿಂಗ್ ಈಡಿಪಸ್" ಜೊತೆಗೆ ಥೀಬನ್ ಚಕ್ರದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವು ತಿರುಚಿದ ಮತ್ತು ದುರಂತವಾಗಿದೆ - ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ. ಈಡಿಪಸ್ನ ಮಗಳು, ಆಂಟಿಗೋನ್, ಇಬ್ಬರೂ ಸಹೋದರರಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದರು.

ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಥೀಬ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದರು. ಥೀಬ್ಸ್ ರಾಜ, ಕ್ರಿಯೋನ್, ದೇಶದ್ರೋಹಿಯ ಸಮಾಧಿ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಆಂಟಿಗೋನ್, ಆದೇಶವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದನು.

ಕ್ರೆಯೋನ್ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು.

ಆಂಟಿಗೋನ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ವಿಷಯವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ - ಅವಳ ನಿಶ್ಚಿತ ವರ, ಕ್ರಿಯೋನ್ ಅವರ ಮಗ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಸಾವಿನಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಅವನ ತಾಯಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು.

Creon ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ರಾಜ ಈಡಿಪಸ್

ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಟಕ ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್. ಕಥಾವಸ್ತುವು "ಆಂಟಿಗೋನ್" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಿರುಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈಡಿಪಸ್‌ನ ತಂದೆ, ತನ್ನ ಮಗ ತನ್ನ ಕೊಲೆಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಮಗುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಈ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಸೈನಿಕನು ಮಗುವನ್ನು ರೈತರಿಂದ ಬೆಳೆಸಲು ಕೊಟ್ಟನು. ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಈಡಿಪಸ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ಥೀಬ್ಸ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ರಥವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಓಡಿತು. ಸಂಘರ್ಷವು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಓಡಿಪಸ್ ಮುದುಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರನ್ನು ಕೊಂದನು.

ಮುದುಕ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ತಂದೆ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು. ಈಡಿಪಸ್ ನಗರದ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 15 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಡೆಲ್ಫಿಕ್ ಒರಾಕಲ್‌ನ ಹೊಸ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈಡಿಪಸ್‌ಗೆ ಸತ್ಯವು ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು - ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವನ ತಾಯಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೊಂದ ಮುದುಕ ಅವನ ತಂದೆ. ಅವಮಾನದ ಭಾರವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದೆ, ಕಹಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡದಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರನ್ನು ದುರಂತದ ನಿಜವಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅವರ ನಾಟಕಗಳು ಅಥೆನಿಯನ್ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡವು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ 406 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತೊಂಬತ್ತು ಅಥವಾ ತೊಂಬತ್ತೊಂದನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಒಂದು ಕಥೆ ಹೇಳುವಂತೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಂಟಿಗೋನ್ ನಾಟಕದ ದೀರ್ಘ ರೇಖೆಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿ ಸತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಇಂದಿಗೂ ದುರಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅವರ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನಾವು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಬಹುದು.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ (496-406 BC) - ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಟಕಕಾರ ದುರಂತ.

ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು: "ಅಜಾಕ್ಸ್" (442 BC), "ಆಂಟಿಗೋನ್" (441 BC), "Trachino ಮಹಿಳೆಯರು" (ಬರೆಯುವ ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ), "ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಸ್". ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಕಿರು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಾಟಕಕಾರ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು - ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕೊಲೊನ್. ಉತ್ತಮ ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಗಾಯಕರ ಬಳಕೆ, ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವು; ಗಾಯಕರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಗ್ರಂಥ). ಇದು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸುಧಾರಕನ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಕೇವಲ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಕ್ರಿಯ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ದೇಶಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸರ್ಕಾರಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು. ನಾಟಕಕಾರರಾಗಿ ಅವರು 468 BC ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಇ. ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದುರಂತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಾಟಕ "ಪಾತ್‌ಫೈಂಡರ್ಸ್" ನಿಂದ ಒಂದು ಆಯ್ದ ಭಾಗವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ದುರಂತಗಳಿಗೆ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.

ಅವರ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಸಾಮಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ. ನಾಟಕಕಾರನು ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಸ್ವಲ್ಪ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ. ಅವನ ದುರಂತಗಳು ಅವಳ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ. ಎಸ್ಕೈಲಸ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ದುರಂತದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೂರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು, ಕಥಾವಸ್ತು-ಸಂಬಂಧಿತ ಟೆಟ್ರಾಲಾಜಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಮೊನೊಡಿ - ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ದೃಶ್ಯಾವಳಿ, ಮುಖವಾಡಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರ ಕೆಲಸವು ನವೋದಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಾಟಕದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನನ್ನು ನಾಯಕನಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು.

ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಕಿರು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಓದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಈ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಪುಟದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರೇಟ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇತರ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಓದಲು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮಹಾನ್ ದುರಂತ ಕವಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಎಸ್ಕೋಲಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್‌ಗೆ ಸಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು "ಕಿಂಗ್ ಈಡಿಪಸ್", "ಆಂಟಿಗೋನ್", "ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ" ಮುಂತಾದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವು ಅಥೆನಿಯನ್ ದೃಶ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇನ್ನೂ ದುರಂತಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ವಿಟೇ

ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ನಂತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಎರಡನೇ ದುರಂತ ಕವಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ದತ್ತಾಂಶದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಹೆಸರಿಸದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ದುರಂತಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವವಿಖ್ಯಾತ ಟ್ರಾಜಿಡಿಯನ್ ಸುಮಾರು 496 BC ಯಲ್ಲಿ ಕೊಲೊನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಈಗ ಈ ಸ್ಥಳವು "ಈಡಿಪಸ್ ಇನ್ ಕೊಲೊನ್" ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಅಥೆನ್ಸ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಾಗಿದೆ.

480 BC ಯಲ್ಲಿ, ಹದಿನಾರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸಲಾಮಿಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ವಿಜಯದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಈ ಅಂಶವು ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತ ಲೇಖಕರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಅವನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ತಂದೆ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗನಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕೊಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಗೀತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು: ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.

ದುರಂತದ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಥೆನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅಥೆನ್ಸ್ ಮಹತ್ವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಗ್ರೀಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದರು.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಒಬ್ಬ ಮಹೋನ್ನತ ದುರಂತ ಕವಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಾಜಕಾರಣಿಯೂ ಹೌದು. ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಖಜಾನೆಯ ಖಜಾಂಚಿಯಾಗಿ, ತಂತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸಮೋಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಅಥೆನಿಯನ್ ಸಂವಿಧಾನದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಚಿಯೋಸ್‌ನ ಕವಿ ಜೋನಾ ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.

"ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಯುಗ" ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಜ್ಯದ ವಿಘಟನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗುಲಾಮ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶೋಷಣೆಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಚಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಕಿಕ್ಕಿರಿದು ಹಾಕಿತು, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರು ದಿವಾಳಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಆಸ್ತಿ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸೌಹಾರ್ದತೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಈಗ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ದುರಂತದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನಿಂದ ಎಷ್ಟು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ? ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕಕಾರನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಂಪರೆ ಏನು? ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ 120 ದುರಂತಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕರ ಏಳು ಕೃತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ದಿ ಟ್ರಾಚಿನೆಟ್ಸ್", "ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಸಾರ್", "ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ", "ಆಂಟಿಗೋನ್", "ಅಜಾಕ್ಸ್", "ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಸ್", "ಈಡಿಪಸ್ ಇನ್ ಕೊಲೊನ್". ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಹರ್ಮ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋಮೆರಿಕ್ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪಾತ್‌ಫೈಂಡರ್ಸ್ ನಾಟಕದ ಗಮನಾರ್ಹ ತುಣುಕುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ.

ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದುರಂತಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಆಂಟಿಗೋನ್" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಸುಮಾರು 442 BC ಯಲ್ಲಿ, "ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್" - 429-425 ರಲ್ಲಿ, "ಈಡಿಪಸ್ ಇನ್ ಕೊಲೊನ್" - ಲೇಖಕರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸುಮಾರು 401 BC ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.

ನಾಟಕಕಾರನು ಪದೇ ಪದೇ ದುರಂತ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು 468 ರಲ್ಲಿ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬರೆದರು? ಇದು ಟ್ರಿಪ್ಟೋಲೆಮಸ್ ದುರಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯಾಗಿದೆ. ತರುವಾಯ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಇಪ್ಪತ್ತು ಬಾರಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಮೂರನೆಯವರಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಕೃತಿಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರ

ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ವಿನಾಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹಳೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ನಾಶವು ಅವನನ್ನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ (ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ) ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ "ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್", "ಆಂಟಿಗೋನ್" ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರುದಿನ ತನಗಾಗಿ ಏನನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ದುರಂತದವನು ನಂಬಿದನು, ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಚಿತ್ತವು ಮಾನವ ಜೀವನದ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೊಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಹಣದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಪೋಲಿಸ್ನ ಆಧಾರವನ್ನು ಕೊಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್, ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ ತತ್ವದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಚಲನಗೊಂಡು, ಲೇಖಕರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಗಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂರು ದುರಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಾಟಕವನ್ನು ಇನ್ನೂ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.

ದುರಂತವು ನಟರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೂರು ಜನರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಇದು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಆಳವಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಅದಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕೋರಸ್ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅದನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಗಾಯಕರ ಭಾಗಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿತು, ಇದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಹೇಳಿದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು (ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್) ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

"ಆಂಟಿಗೋನ್": ವಿಷಯ, ಚಿತ್ರಗಳು, ಸಂಯೋಜನೆ

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ "ಆಂಟಿಗೋನ್" ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಟ್ರೈಲಾಜಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ದುರಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. "ಆಂಟಿಗೋನ್" ನಲ್ಲಿ ದುರಂತವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೈವಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಇಚ್ಛೆಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಕಿಂಗ್ ಈಡಿಪಸ್‌ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಗೋನ್ನ ಸಹೋದರನಾದ ಪಾಲಿನಿಸಸ್ ಥೀಬ್ಸ್‌ಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಎಟಿಯೊಕ್ಲಿಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ಕಿಂಗ್ ಕ್ರೆಯೋನ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು, ದೇಹವನ್ನು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳಿಂದ ಹರಿದು ಹಾಕಿದನು. ಆದರೆ ಆಂಟಿಗೋನ್ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರೆಯಾನ್ ಅವಳನ್ನು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದಳು. ಆಂಟಿಗೋನ್ ಪವಿತ್ರ ಕಾನೂನನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು, ರಾಜನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವಳ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅವಳ ನಿಶ್ಚಿತ ವರ ನಂತರ, ಕ್ರಿಯೋನನ ಮಗ, ತನ್ನನ್ನು ಕಠಾರಿಯಿಂದ ಚುಚ್ಚಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಹೆಂಡತಿಯ ಸಾವಿನಿಂದ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ದುರದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಕ್ರೆಯೋನ್ ದೇವರುಗಳ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ನಾಯಕಿ ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಥಾಪಿತ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ನಿರ್ಧಾರದ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಂಟಿಗೋನ್ ಪಾತ್ರವು ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಮುಂಚೆಯೇ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಇಸ್ಮೆನಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ.

Creon (ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಮಣಿಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ) ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರೂರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ, ದುರಂತದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಯೋನ್‌ನಿಂದ ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನ ವಿಚಾರಣೆ. ಹುಡುಗಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಟೀಕೆಗಳು ಕ್ರಿಯೋನ್‌ನ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಒತ್ತಡವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಕೆಯ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಮುನ್ನ ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನ ಸ್ವಗತವು ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಆಗಿದೆ. ಬಂಡೆಯಾಗಿ ಬದಲಾದ ಟಾಂಟಲಸ್‌ನ ಮಗಳು ನಿಯೋಬ್‌ಳೊಂದಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು ನಾಟಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ದುರಂತ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗನ ಸಾವಿಗೆ ಕ್ರಿಯೋನ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ!"

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ "ಆಂಟಿಗೋನ್" ನ ದುರಂತ, ಅದರ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಮೇಲೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಲೇಖಕರಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಆಳವಾದ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ. ಧರ್ಮವು ಹಳೆಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿತು, ಆದರೆ ನೀತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನು ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

"ಕಿಂಗ್ ಈಡಿಪಸ್" ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್: ದುರಂತದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ದುರಂತವು ದೇವರುಗಳ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಥೀಬನ್ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಈಡಿಪಸ್‌ನ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕನು ಪಾತ್ರದ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ "ಕಿಂಗ್ ಈಡಿಪಸ್" ನ ಕೆಲಸವು ಥೀಬನ್ ರಾಜ ಲೈನ ಮಗ ಈಡಿಪಸ್ನ ಜೀವನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗುವಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಡಿಪಸ್ ಜನಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ತಂದೆ ಅವನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚಿ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸೂಚಿಸಿದ ಗುಲಾಮನು ಮಗುವನ್ನು ಉಳಿಸಿದನು. ಈಡಿಪಸ್ (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ಅವನ ಹೆಸರು "ಊದಿಕೊಂಡ ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ") ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ರಾಜ ಪಾಲಿಬಸ್‌ನಿಂದ ಬೆಳೆದ.

ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಈಡಿಪಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒರಾಕಲ್ನಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಕುಮಾರನು ಅಂತಹ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಬಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಹೆತ್ತವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಕೊರಿಂತ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಥೀಬ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಲೇಮ್ ಎಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ವೃದ್ಧನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನೆರವೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಥೀಬ್ಸ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಈಡಿಪಸ್ ಸಿಂಹನಾರಿಯ ಒಗಟನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಮತ್ತು ನಗರವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ರಾಜನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದನು ಮತ್ತು ವಿಧವೆ ಲೈ ಜೋಕಾಸ್ಟಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು, ಅಂದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈಡಿಪಸ್ ಥೀಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜನರ ಅರ್ಹವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದನು.

ದೇಶದಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ಪಿಡುಗು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಒರಾಕಲ್ ಎಲ್ಲಾ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಕಾರಣವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ನಗರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕೊಲೆಗಾರನಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಓಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಈಡಿಪಸ್ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ತಾನೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜನಿಗೆ ಸತ್ಯದ ಅರಿವಾದಾಗ, ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದು ನಂಬಿ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವು ರಾಜ ಈಡಿಪಸ್ ಆಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಜನರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಅವನು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಪಿಡುಗುಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಿಂಹನಾರಿಯಿಂದ ನಗರವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪಾದ್ರಿ ಈಡಿಪಸ್ ಅನ್ನು "ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈಡಿಪಸ್ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪಾದ್ರಿಯು ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಕ್ರೆಯೋನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಈಡಿಪಸ್ ಕೋಪವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ಒಳಸಂಚುಗಳನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣ - ಪಾತ್ರದ ಸಂಯಮದ ಕೊರತೆ - ಥೀಬ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮುದುಕ ಲೈ ಕೊಲೆಗೆ ಕಾರಣ.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈಡಿಪಸ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಡಿಪಸ್‌ನ ತಾಯಿ ಜೊಕಾಸ್ಟಾ ನೈತಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪಾಪವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಮಗುವನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾಳೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಒರಾಕಲ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ನಂತರ ವಯಸ್ಕ ಈಡಿಪಸ್‌ಗೆ ತಾನು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಜೋಕಾಸ್ಟಾ ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಆಂಟಿಗೋನ್" ಮತ್ತು "ಕಿಂಗ್ ಈಡಿಪಸ್" ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೋನ್ ವಿಭಿನ್ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ "ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್" ನ ದುರಂತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಥೀಬನ್ ರಾಜನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

"ಈಡಿಪಸ್ ಅಟ್ ಕೊಲೊನ್": ಚಿತ್ರಗಳು, ದುರಂತದ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಈ ದುರಂತವನ್ನು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಈಡಿಪಸ್, ಆಂಟಿಗೋನ್ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಹೊರವಲಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಮಾಜಿ ಥೀಬನ್ ರಾಜನ ಎರಡನೇ ಮಗಳು ಇಸ್ಮೆನೆ, ತನ್ನ ತಂದೆ ಸಾಯುವ ದೇಶದ ಪೋಷಕ ಸಂತನಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒರಾಕಲ್ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತರುತ್ತಾಳೆ. ಈಡಿಪಸ್‌ನ ಮಕ್ಕಳು ಅವನನ್ನು ಥೀಬ್ಸ್‌ಗೆ ಕರೆತರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಜ ಥೀಸಸ್‌ನಿಂದ ಆತಿಥ್ಯದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಕೊಲೊನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.

ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ - ಕೊಲೊನ್ನ ಗೀತೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯು ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವೈಭವೀಕರಣ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿತ್ತು. "ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್" ದುರಂತದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕನು ಅವನನ್ನು ನೋಡುವ ಈಡಿಪಸ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಡಳಿತಗಾರನಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ಮುರಿದ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಅವನು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಯಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಅಥವಾ ದುರುದ್ದೇಶ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಗಾಯಕರ ಭಾಗಗಳು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ವರ್ತನೆ ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಜೀವನದ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿರಬಹುದು.

ದುರಂತ "ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟ್ಸ್": ಕೆಲಸದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಸೊಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಾಪಕರಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೋಧನೆಯ ಸಮಯದ ಕೊರತೆಯು ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಿಂದ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟಿಸ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಏಕಾಂಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಜನರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಭರವಸೆಯ ನಂತರ, ಅವನು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ರೂಪರೇಖೆಯಲ್ಲಿ, ಯುರಿಪಿಡ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು. ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾಯಿನಾಡಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ.

"ಅಜಾಕ್ಸ್", "ಟ್ರಾಖಿನ್ಯಾಂಕಾ", "ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ"

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ದುರಂತ "ಅಜಾಕ್ಸ್" ನ ವಿಷಯವು ಅಕಿಲ್ಸ್‌ನ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಅಜಾಕ್ಸ್‌ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್‌ಗೆ ನೀಡುವುದಾಗಿದೆ. ಅಥೇನಾ ಅಜಾಕ್ಸ್‌ಗೆ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ದನಗಳ ಹಿಂಡನ್ನು ಕೊಂದನು. ಇದು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಅಚೆಯನ್ ಸೈನ್ಯ ಎಂದು ಅಜಾಕ್ಸ್ ಭಾವಿಸಿದನು. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ ಅವನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ದಿ ಟ್ರಾಖಿನಾಂಕಾ" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಪರಾಧಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಅವನು ಕೊಂದ ಸೆಂಟಾರ್ನ ರಕ್ತದಿಂದ ನೆನೆಸುತ್ತಾಳೆ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಸೆಂಟೌರ್ನ ಉಡುಗೊರೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಸಂಕಟದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ಮಹಿಳೆ ಸೌಮ್ಯ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವಳನ್ನು ಅಂತಹ ಕ್ರೂರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ "ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ" ಅವರ ದುರಂತಗಳ ವಿಷಯವು ಅಗಾಮೆಮ್ನಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಟೆಮ್ನೆಸ್ಟ್ರಾ ಅವರ ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ ಒಂದು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ಗೆ ಈ ಚಿತ್ರವು ಮಾನಸಿಕ ಆಳದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ, ತಂದೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಅಪೊಲೊ ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾಳೆ. ದುರಂತದ ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಪೊಲೊ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು. ಇದು ಅಂತಿಮ ಪಂದ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಗಾಯಕರ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅವರ ಸಮಯದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಧರ್ಮದ ವರ್ತನೆ, ಅಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆ, ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಸಮಸ್ಯೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ. ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ" ನಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಅಪೊಲೊ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ("ಈಡಿಪಸ್ ರಾಜ").

ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಚಂಚಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರುಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೆಲಸವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲ. ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಹೊಸತನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಮೂರನೇ ನಟನ ಸೇರ್ಪಡೆ.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ನಾಯಕರು ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು. ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಅದು ನಿಮಗೆ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಆಂಟಿಗೋನ್ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಇಸ್ಮೆನೆ, ಬಲವಾದ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಉದಾತ್ತ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಆಕರ್ಷಿತನಾದ.

ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್

ಎಸ್ಕೈಲಸ್, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ದುರಂತಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗ್ರೀಕ್ ಲೇಖಕರು, ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಭಿನ್ನ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಈ ಲೇಖಕರ ನಡುವೆ ನಾಟಕೀಯ ಕಾವ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ಅವನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ನಾಯಕರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವರುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಆದರೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಸ ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಮತ್ತು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು. ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ನೈತಿಕತೆಯ ಕಠಿಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ.

ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್‌ನ ಹಾಸ್ಯ "ಫ್ರಾಗ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ದುರಂತಗಳ ಉಲ್ಲೇಖ

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಲೇಖಕರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವಾಗ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹೋನ್ನತ ಲೇಖಕರನ್ನು ನಮೂದಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾಸ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ (ದುರಂತಕಾರರು ಎಸ್ಕಿಲಸ್, ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್). ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ತನ್ನ ಹಾಸ್ಯ "ಫ್ರಾಗ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿದನು. ಎಸ್ಕೈಲಸ್ (ನಾವು ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ) ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ಸುಮಾರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ನಂತರ. ತಕ್ಷಣವೇ ಮೂವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮರು ಎಂಬ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಹಾಸ್ಯ "ಫ್ರಾಗ್ಸ್" ಅನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು.

ಕೃತಿಯನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗಾಯಕರನ್ನು ಅಚೆರಾನ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕಪ್ಪೆಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ (ಇದರ ಮೂಲಕ ಚರೋನ್ ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೇಡಸ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ). ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ರಂಗಮಂದಿರದ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಡಯೋನೈಸಸ್. ಅವರು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮರಳಿ ತರಲು ಯೋಜಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ದುರಂತಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ತರಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಸ್ಯವು ಗಾಯಕರ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಮತ್ತು ಅಥೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.