ಐಕಾನ್ ಲಂಬ ಬೋರ್ಡ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕರುವಿನ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೌಲ್ ನಿಂತಿದೆ. ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆ (ಅಬ್ರಹಾಮನ ಕೋಣೆಗಳು), ಮರ (ಮಾಮ್ರೆ ಓಕ್) ಮತ್ತು ಪರ್ವತ (ಮೌಂಟ್ ಮೋರಿಯಾ). ದೇವತೆಗಳ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಅಂಕಿಗಳ ಸಾಲುಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಐಕಾನ್ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಬೌಲ್ ಆಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಎಡ ದೇವತೆಗಳ ಕೈಗಳು ಚಾಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತವೆ. ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆ ಇಲ್ಲ - ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಚಲನರಹಿತ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನೋಟಗಳು ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಲೋಸ್ ಮತ್ತು ಬೌಲ್ ಸುತ್ತಲೂ, ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ನ ಉಗುರುಗಳ ಮೊಹರು ಕುರುಹುಗಳು ಇವೆ.

ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ

ಐಕಾನ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ "ಅಬ್ರಹಾಂನ ಆತಿಥ್ಯ", ಬೈಬಲ್ನ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರ ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಪೂರ್ವಜ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರು ಮಾಮ್ರೆ ಓಕ್ ಕಾಡಿನ ಬಳಿ ಮೂರು ನಿಗೂಢ ಅಲೆದಾಡುವವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಭೇಟಿಯಾದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು). ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಭೋಜನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮಗ ಐಸಾಕ್ನ ಅದ್ಭುತ ಜನನದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಬ್ರಹಾಮನಿಂದ "ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಜನರು" ಬರಬೇಕಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ "ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ." ನಂತರ ಇಬ್ಬರು ದೇವದೂತರು ಸೊಡೊಮ್ ಅನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಹೋದರು - ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಹಲವಾರು ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಕೋಪಗೊಂಡ ನಗರ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 9 ನೇ -10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಹೊತ್ತಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಅಬ್ರಹಾಂಗೆ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ನೋಟವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ತ್ರಿಕೋನ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು - ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರುಬ್ಲೆವ್ ಐಕಾನ್ ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ರುಬ್ಲೆವ್ ಅಬ್ರಹಾಂನ ಆತಿಥ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಬ್ರಹಾಂ, ಸಾರಾ ಇಲ್ಲ, ಕರುವನ್ನು ವಧಿಸುವ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಊಟದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ: ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ದೇವತೆಗಳ ಸನ್ನೆಗಳು, ಹರಿಯುವ ಮತ್ತು ಸಂಯಮದಿಂದ, ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ." ಐಕಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಗಮನವು ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ಮೂಕ ಸಂವಹನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ.

ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂರು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ದೃಢೀಕರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ರೂಪವು ವೃತ್ತವಾಗುತ್ತದೆ - ಅದು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿಲ್ಲ - ಅವರೇ ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ನೋಟವು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕೇಂದ್ರವು ಕರುವಿನ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಬೌಲ್ ಆಗಿದೆ - ಶಿಲುಬೆಯ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಜ್ಞಾಪನೆ (ಬೌಲ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಸಿಲೂಯೆಟ್ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ದೇವತೆಗಳ ಅಂಕಿಗಳಿಂದ ಕೂಡ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ). ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿರುವ ಬೌಲ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸನ್ನೆಗಳ ಮೂಕ ಸಂಭಾಷಣೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ತಂದೆಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಎಡ ದೇವದೂತನು ಕಪ್ ಅನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ - ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಕೈ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಅವನು ಕಪ್ ಅನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ದೇವದೂತನಿಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಲೆಯನ್ನು ಓರೆಯಾಗಿಸಿ ತನ್ನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: " ನನ್ನ ತಂದೆ! ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಈ ಚಾಲೀಸ್ ನನ್ನನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲಿ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ಬಯಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮಂತೆ ”(ಮತ್ತಾ. 26:39).

ಅವರ ಮೂರು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವುಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ - ಮನೆ, ಮರ, ಪರ್ವತ. ದೈವಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ದೇವರ ತಂದೆಯ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅಬ್ರಹಾಂನ ಕೋಣೆಗಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆತನನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ದೇವದೂತನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾಮ್ವ್ರಿ ಓಕ್ ಅನ್ನು ಜೀವನದ ಮರವಾಗಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದೇವದೂತನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪರ್ವತವು ಆತ್ಮದ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಹಣ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂರನೇ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ನೇರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಉಳಿಸಿದ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ (ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತವು ಒಂದು "ಚೇತನದ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್" ನ ಚಿತ್ರಣ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ: ಸಿನಾಯ್ ಮೋಸೆಸ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭಗವಂತನ ರೂಪಾಂತರವು ತಾಬೋರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆರೋಹಣ - ಆಲಿವ್ಗಳ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ).

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂರು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ಏಕತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ - "ನೀವು, ತಂದೆ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದಾಗಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಬಹುದು" (ಜಾನ್ 17 :21). ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿಂತನೆ (ಅಂದರೆ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕದ ಅನುಗ್ರಹ) ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಹಣ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂವಹನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, XIV ಶತಮಾನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ವಿಶೇಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ (ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು) ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಯ ನೋಟವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

ಸಂಬಳಗಳು

ಎರಡೂ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಈಗ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವವರೆಗೆ ಇತ್ತು.

16 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಇತಿಹಾಸ

ನ ಮೂಲಗಳು

ರುಬ್ಲೆವ್ನ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯು ಹಲವಾರು ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ಏನನ್ನೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಊಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್‌ಗೆ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಪತ್ರವನ್ನು ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ (1551) ನ ನಿರ್ಣಯದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರದ ಅಂಗೀಕೃತವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿವರಗಳು (ಶಿಲುಬೆಗಳು, ಹಾಲೋಸ್ ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು) ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಸ್ಟೊಗ್ಲಾವ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ರುಬ್ಲೆವ್ ಬರೆದ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐಕಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್‌ನ ರುಬ್ಲೆವ್‌ನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಂದಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟರ್ಸ್, ಇದನ್ನು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅನೇಕ ಅರೆ-ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ರಾಡೊನೆಜ್‌ನ ನಿಕಾನ್, ರಾಡೊನೆಜ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಸರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಶಿಷ್ಯ ರುಬ್ಲೆವ್‌ನನ್ನು ಕೇಳಿದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ. "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರವು ಅವನ ತಂದೆ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ಬರೆಯಬೇಕು"... ಈ ತಡವಾದ ಮೂಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ರಚನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ಸಮಸ್ಯೆ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ "ರಾಡೋನೆಜ್ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ"ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅಬಾಟ್ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಆದೇಶದಂತೆ.

ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ಲಗಿನ್ ಆವೃತ್ತಿ

ಸೋವಿಯತ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ-ಮೂಲಗಳ V.A.Plugin ಐಕಾನ್‌ನ ಜೀವನ ಪಥದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಚರ್ಚ್‌ಗಾಗಿ ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ನಿಕಾನ್ ಆದೇಶದಂತೆ ರುಬ್ಲೆವ್ ಬರೆದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್‌ನಿಂದ ಲಾವ್ರಾಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಸಂಶೋಧಕರ ತಪ್ಪು ಎಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎ.ವಿ.ಗೋರ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿನ್ನದ ನಿಲುವಂಗಿಯೊಂದಿಗೆ "ಬಟ್ಟೆ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ಲಗಿನ್ 1673 ರ ಪೂರಕ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಮೂದನ್ನು ಓದುತ್ತದೆ, ಇದು 1575 otpisnye ದತ್ತಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಮೂದುಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್, ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು 83 ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಪಿಸ್ನಿ ವೆಸ್ಟ್ರಿ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.<...>ಸ್ಥಳೀಯ ಜೀವ ನೀಡುವ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರ, ಚಿನ್ನದಿಂದ ಹೊದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಚಿನ್ನದ ಕಿರೀಟಗಳು "ಮತ್ತು ಹೀಗೆ - ಅಂದರೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಸಂಬಳವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಕಾನ್. ತ್ಸಾರ್ ಅವರು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಮಠಕ್ಕೆ ರುಬ್ಲೆವ್‌ನ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ಲಗಿನ್ ನಂಬುತ್ತದೆ (ಇದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಕಾರಣವಾಗಿಲ್ಲ), ಹಿಂದಿನ 150 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇದ್ದ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕರ್ತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಶೈಲಿ

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರನ್ನು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ನ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು - ಅಂದರೆ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ಐಕಾನ್ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1905 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿನ ಐಕಾನ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕುಂಚಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು I.M.Snegirev ಅವರ ಲಘು ಕೈಯಿಂದ ಬಂದಿತು, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಶುದ್ಧೀಕರಣದಿಂದ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಂಶೋಧಕರು ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಅದನ್ನು ಇಟಲಿಯಿಂದ ಬಂದ ಮಾಸ್ಟರ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಐಕಾನ್ ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲೇ, "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಅನ್ನು "ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಲಾವಿದ" ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟವರು ಡಿಎ ರೋವಿನ್ಸ್ಕಿ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು "ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲರೆಟ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ನಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ, ದಂತಕಥೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಚಿತ್ರವು ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಈ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ವಿಧಾನದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಡಿವಿ ಐನಾಲೋವ್, ಎನ್‌ಪಿ ಸಿಚೆವ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಎನ್‌ಎನ್ ಪುನಿನ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಜಿಯೊಟ್ಟೊ ಮತ್ತು ಡುಸಿಯೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು; ಪಿಯೆರೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕಾ - V.N. ಲಾಜರೆವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ನರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಾರದು.

ಆದರೆ ಲಾಜರೆವ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರಿಗೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲೊಗಸ್ ಯುಗದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ ರಾಜಧಾನಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ. ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಅವನು ತನ್ನ ದೇವತೆಗಳ ಸೊಗಸಾದ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಬಾಗಿದ ತಲೆಗಳ ಉದ್ದೇಶ, ಆಯತಾಕಾರದ ಊಟವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್

ಮಠದ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 1575 ರಿಂದ, ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಅವರ ಸಂಬಳವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನ "ಸ್ಥಳೀಯ" ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು (ರಾಯಲ್ ಗೇಟ್‌ಗಳ ಬಲಕ್ಕೆ) ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ. ಅವರು ಮಠದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಮೊದಲು ಇವಾನ್ IV ರಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಾವ್ರಾದ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ರಾಡೋನೆಜ್ನ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

1904 ರ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಭಾರೀ ಚಿನ್ನದ ನಿಲುವಂಗಿಯಿಂದ ಕುತೂಹಲಕರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅದು ದೇವತೆಗಳ ಮುಖ ಮತ್ತು ಕೈಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆರೆದಿತ್ತು.

XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಇತಿಹಾಸ

ಹಿನ್ನೆಲೆ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ

19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕಲೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು "ಕಂಡುಹಿಡಿದರು", ಅವರು ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನದ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಶ್ವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಅವರು ಫ್ರೇಮ್‌ಗಳಿಂದ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆವರಿಸಿದೆ ("ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಕ್ಷರಗಳು" - ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಲಿನ್ಸೆಡ್ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಐಕಾನ್ಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. "ಒಣಗಿಸುವ ಎಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ಎಣ್ಣೆ-ರಾಳದ ವಾರ್ನಿಷ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಪ್ಪಾಗುವ ಸರಾಸರಿ ಅವಧಿಯು 30 ರಿಂದ 90 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಹೊದಿಕೆಯ ಪದರದ ಮೇಲೆ, ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಹೊಸ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಕಥಾವಸ್ತುದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆ ಕಾಲದ ಹೊಸ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆವಿಷ್ಕಾರಕ ಮೂಲ ಮೂಲದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅನುಪಾತಗಳು, ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು, ಇತರರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು, ಮೂಲ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು: ಅವರು ಅಂಕಿಗಳ ಗಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಪಾತಗಳು, ಅವುಗಳ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ವಿವರಗಳು ”- ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. ಐಕಾನ್ಗಳ ನವೀಕರಣ.

"ಟ್ರಿನಿಟಿ" ನ ನವೀಕರಣ

ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ 1600 ರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಬಾರಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ:

1904 ರಲ್ಲಿ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಮೇರುಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಅದು ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿತು. ಲಾವ್ರಾದಿಂದ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಥವಾ ಕಜಾನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವಳು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಮಹಾನ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲಿಲ್ಲ, ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ - ಅವಳು "ಅದ್ಭುತ" ಅಲ್ಲ, ಮಿರ್ ಅನ್ನು ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂಲವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಗಳು, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು - ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಾರಣ, ಈ ಚಿತ್ರವು "ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವ್" ಸೂಚಿಸಿದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರುಬ್ಲೆವ್ ಆದೇಶಿಸಿದ ಯಾವುದೇ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸ್ಟೊಗ್ಲಾವ್‌ನಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದಾಗಿ, ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಾಗಿ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಹೆಸರು (ಕಲಾವಿದರಾಗಿ ಅವರ “ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್” ನಂತೆ) ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಅನೇಕ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಕಾರಣವೆಂದು ನಮೂದಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. "ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೆಸರಾಂತ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಕೆಲಸದ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಸಮಗ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಡೇಟಾವು ದಂತಕಥೆ ಅಥವಾ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಇತರ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

1904 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ ಅವರ ತಂದೆ-ಗವರ್ನರ್ ಅವರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ, ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕ ವಾಸಿಲಿ ಗುರಿಯಾನೋವ್ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದರು, ಉಬ್ಬು ಚಿನ್ನದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪಾಗಿಸಿದ ಲಿನ್ಸೆಡ್ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್. I.S.Ostroukhov, V.A.Tulin ಮತ್ತು A.I. Izraztsov ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ Guryanov ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.

ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಅನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು (ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ "ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ", ಹೊಸದಾಗಿ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್). ಅದರಿಂದ ಸಂಬಳವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಾಗ, ಗುರಿಯಾನೋವ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಿರಂತರ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಕಂಡರು, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ಲೇಟೋನ ಕಾಲದಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪದರವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಉಳಿದವು, ಬಹುಶಃ, ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಎಲ್ಲದರ ಕೆಳಗೆ ರುಬ್ಲೆವ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಇದೆ.

ಗುರಿಯಾನೋವ್, ಮೂರು ಪದರಗಳ ಪದರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದನ್ನು ಪಾಲೇಖ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಲೇಖಕರ ಪದರವನ್ನು ತೆರೆದಾಗ (1919 ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ), ಎರಡೂ ಮರುಸ್ಥಾಪಕ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಘಾತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಕಪ್ಪು ಆಲಿವ್ ಛಾಯೆಯ ಕಪ್ಪು, "ಸ್ಮೋಕಿ" ಟೋನ್ಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ನ ಕಾನಸರ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ತುಂಬಾ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ, ಗಾಢವಾದ ಬಿಸಿಲಿನ ಬಣ್ಣಗಳು, ಪಾರದರ್ಶಕವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಸಂಯಮದ, ಕಠಿಣವಾದ ಕಂದು-ಕೆಂಪು ಹರವು. , ನಿಜವಾದ "ಸ್ವರ್ಗೀಯ" ದೇವತೆಗಳ ಬಟ್ಟೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು XIV ರ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ XV ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ.

ತಡವಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಪದರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಗುರಿಯಾನೋವ್ ಈ ಐಕಾನ್ ಹೇಗೆ ಕಾಣಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ("ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ" ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನರಾಗಿದ್ದರು). ಅದರ ನಂತರ, ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಗುರಿಯಾನೋವ್‌ನ ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧಕರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ನಂತರ ದಿವಾಳಿಯಾಗಬೇಕಾಯಿತು: “ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಪದದ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕರೆಯಬಹುದು (ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಮೀಸಲಾತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ) ಸ್ಮಾರಕದ ತೆರೆಯುವಿಕೆ, ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. 1918 ರಲ್ಲಿ ಔಟ್; "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದರ "ನವೀಕರಣಗಳು" ಮಾತ್ರ, 1904-1905 ರಲ್ಲಿ ವಿಪಿ ಗುರಿಯಾನೋವ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ "ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ" ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. (...) ಐಕಾನ್ ಮರುಸ್ಥಾಪಕರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ-ರೇಖೀಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ - ಅವರ ಒರಟು ಬಲವಂತದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಹಾಲೋಸ್ ಮತ್ತು "ಹೋಲಿ ಆಫ್ ಹೋಲೀಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದೊಂದಿಗೆ. "- "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಕ್ಷರಗಳು" ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಲೇಖಕರ "ಮುಖಗಳ" ದಾಸ್ತಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ" ರೇಖಾಚಿತ್ರ " (ಈಗಾಗಲೇ 16-19 ರ ನಂತರದ ನವೀಕರಣಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳು) ಅಕ್ಷರಶಃ ವಿಪಿ ಗುರಿಯಾನೋವ್ ಅವರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾಯಕರಿಂದ ಹೀರಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟವು.

1918 ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ

ಐಕಾನ್ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ಗೆ ಮರಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅದು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಕತ್ತಲೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. 1918 ರಲ್ಲಿ, ಕೌಂಟ್ ಯೂರಿ ಓಲ್ಸುಫೀವ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಐಕಾನ್ನ ಹೊಸ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಆಯೋಗದ ಸೂಚನೆಗಳ ಮೇರೆಗೆ ಈ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ I.E. ಗ್ರಾಬರ್, A.I. ಅನಿಸಿಮೊವ್, A.V. ಗ್ರಿಶ್ಚೆಂಕೊ, K.K. ರೊಮಾನೋವ್ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಆಯೋಗವು ಸೇರಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರ ಕಲಾ ಸ್ಮಾರಕಗಳು (ಯು. ಎ. ಓಲ್ಸುಫೀವ್, ಪಿಎ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, ಪಿಎನ್ ಕಪ್ಟೆರೆವ್). ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನವೆಂಬರ್ 28, 1918 ರಿಂದ ಜನವರಿ 2, 1919 ರವರೆಗೆ I. I. ಸುಸ್ಲೋವ್, V. A. ಟ್ಯುಲಿನ್ ಮತ್ತು G. O. ಚಿರಿಕೋವ್ ಅವರು ನಡೆಸಿದರು. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸತತ ಹಂತಗಳು "ಡೈರಿ" ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿವರವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬಹುಶಃ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲೋಕನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಯು.ಎ. ಓಲ್ಸುಫೀವ್ ಬಹಳ ನಂತರ, ಈಗಾಗಲೇ 1925 ರಲ್ಲಿ, "ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ ನಂ. 1" ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದರು (ಈ ಎಲ್ಲಾ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಮತ್ತು "ಮ್ಯೂಸಿಯಂ" ನಲ್ಲಿ ಮಲ್ಕೊವ್ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ).

"ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಯ ಸುರಕ್ಷತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು 1918-1919 ರಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ, ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಆರ್ದ್ರತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಫಸ್ಟ್ ಐಕಾನ್ ಸ್ಟೋರ್ ಅಥವಾ ಚೇಂಬರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತಾಪಮಾನ ಮತ್ತು ಆರ್ದ್ರತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಇಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅದರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ.

ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್

"ರುಬ್ಲೆವ್ಸ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ರಾಜ್ಯ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತೃತ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಸಭೆಯ ಪ್ರತಿಗಳು" ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು:

ನವೆಂಬರ್ 10, 2008 ರಂದು, ವಿಸ್ತರಿತ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮಂಡಳಿಯ ಸಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಯಿತು. ಈ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಾರಕದ ಸ್ಥಾಪಿತ, ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬೇಸ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಬೀಕನ್ಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು.

ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಲಾವ್ರಾಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ವಿನಂತಿ

ನವೆಂಬರ್ 17, 2008 ರಂದು, ರಾಜ್ಯ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಸ್ತೃತ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಸಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಂತರ ನವೆಂಬರ್ 19 ರಂದು, ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಹಿರಿಯ ಸಂಶೋಧಕ ಲೆವೊನ್ ನರ್ಸೆಸ್ಯಾನ್ ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸರ್ಗಿಯಸ್ನ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಅಲೆಕ್ಸಿ II ರ ವಿನಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಬ್ಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ರಜೆ ಬೇಸಿಗೆ 2009 ರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಲಾವ್ರಾ ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ. ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಲಾವ್ರಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದು, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಮೈಕ್ರೋಕ್ಲೈಮೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ, ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು, ಧೂಪದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ನಡುವೆ ಉಳಿಯುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಗೆ ಸಾಗಿಸುವುದು, ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು. ನೆರ್ಸೆಸ್ಯಾನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯು ಉತ್ತಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಐಕಾನ್‌ನ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಏಕೈಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಗ್ಯಾಲರಿ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇತರ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ನಿರ್ದೇಶಕರು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರನ್ನು "ದುಷ್ಕೃತ್ಯ" ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆರೋಪಿಸಿದರು. "ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪತ್ತಿನ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಅನ್ನು ವಿಶೇಷ ಗಾಜಿನ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರಂತರ ಆರ್ದ್ರತೆ ಮತ್ತು ತಾಪಮಾನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

2009 ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರು ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಗೆ ಪತ್ರದ ನಂತರ, ಹಾಗೆಯೇ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಲಸಚಿವರು ನಿಧನರಾದರು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 5, 2008), ಐಕಾನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದನ್ನು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ತಲುಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಆಂಡ್ರೆ ರುಬ್ಲೆವ್, "ಟ್ರಿನಿಟಿ"

ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ರುಬ್ಲೆವ್ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 1405 ರಲ್ಲಿ, ಗಮನಾರ್ಹ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಥಿಯೋಫನೆಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್‌ನ ಪ್ರೊಖೋರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ​​ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಈ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಕೆಲವು ಐಕಾನ್‌ಗಳು ರುಬ್ಲಿಯೋವ್‌ನ ಕುಂಚಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. 1408 ರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಡೇನಿಯಲ್ ಚೆರ್ನಿ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ನಲ್ಲಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಉಳಿದಿರುವ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಈಗ ಮಾಸ್ಕೋದ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್, ಇದನ್ನು ಅವರು 1411 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು. ಊಟದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ಸುಂದರವಾದ, ಚಿಂತನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಒಲವು ತೋರಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಐಕಾನ್‌ನ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ (ಟ್ರಿನಿಟಿಯು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ: ದೇವರು ತಂದೆ, ದೇವರು ಮಗ, ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ) ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಂತಿ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯ - ಕಲಾವಿದನು ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುವುದು ಇದನ್ನೇ. ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಅವರು "ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ" ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ - ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಾಗಿ, ಮಠದ ಸಂತರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಅದ್ಭುತ ಐಕಾನ್‌ನ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಥಿಯೋಫೇನ್ಸ್ ದಿ ಗ್ರೀಕ್‌ನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಥೀಮ್ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ತಪಸ್ವಿಗಳಂತೆ ಕಠೋರರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿವಾರವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಣ್ಣು, ನಂತರ ರುಬ್ಲೆವ್ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ ಉಳಿದ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವಲಯವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ದೇವತೆಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ಸಂಯೋಜನೆ, ಅವರ ಸಿಲೂಯೆಟ್‌ಗಳ ಆಕರ್ಷಕತೆಯು ಈ ಐಕಾನ್‌ಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಬಣ್ಣಗಳು ತುಂಬಾ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಸುಕಾದ ನೀಲಿ, ಇದು ಗೋಲ್ಡನ್ ಟೋನ್ಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನೀಲಿ ಆಕಾಶದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

1422 ರ ನಂತರ ರುಬ್ಲೆವ್ ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಚೆರ್ನಿ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದ ಆಂಡ್ರೊನಿಕೋವ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಅವರು ಈ ಮಠದ ರೂಪಾಂತರ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಇದು ಮಹಾನ್ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ಕೊನೆಯ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ಮಠದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಠದ ತಡವಾದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ನಡುವೆ "ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್" ಎಂಬ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಪ್ಪಡಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಮರುದಿನ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಮುರಿದ ಚಪ್ಪಡಿಯನ್ನು ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿನ ತುಣುಕುಗಳು, ವಿವರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅವನ ಕುಂಚಗಳು ಜ್ವೆನಿಗೊರೊಡ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಬಹು-ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನ ಐಕಾನ್‌ಗಳು. ಯಾವುದೇ ನಿಖರವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ತಜ್ಞರು ಅನೇಕ ಇತರ ಕೃತಿಗಳ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್‌ಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

• ಪ್ರದರ್ಶನ 1960: 1422-1427
• ಆಂಟೊನೊವಾ, ಮೀವಾ 1963: 1422-1427
• ಲಾಜರೆವ್ 1966/1: ಸರಿ. 1411 ಗ್ರಾಂ.
• ಕಾಮೆನ್ಸ್ಕಯಾ 1971: 1422-1427
• ಅಲ್ಪಟೋವ್ 1974: 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ.
• ಒನಾಸ್ಚ್ 1977: 1411
• ಲಾಜರೆವ್ 1980: ಸರಿ. 1411 ಗ್ರಾಂ.
• ಲಾಜರೆವ್ 2000/1: ಸರಿ. 1411 ಗ್ರಾಂ.
• ಪೊಪೊವ್ 2007/1: 1409-1412
• ಸರಬ್ಯಾನೋವ್, ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ 2007: 1410s

ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ, ರಷ್ಯಾ
Inv 13012

"ಗ್ಯಾಲರಿ" ಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿ:

ಜೊತೆಗೆ. 285¦ 230. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿ.

1422-1427 ವರ್ಷಗಳು 1. ಆಂಡ್ರೆ ರುಬ್ಲೆವ್.

1 ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು 1408 ಕ್ಕೆ, 1409-1422 ಕ್ಕೆ, 1425 ರ ಹಿಂದಿನ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕ್ಲಿಂಟ್ಸೊವ್ಸ್ಕಿ ಮೂಲ (GPB, ಸಂಖ್ಯೆ 4765 - ಟಿಟೊವ್ ಸಂಗ್ರಹ) ನ ಆಪಾದಿತ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್‌ಗೆ ಹೆಗುಮೆನ್ ನಿಕಾನ್ "ಅವನ ತಂದೆ ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಪ್ರಶಂಸೆಗಾಗಿ" ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ಗೆ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವು 1422 ರಲ್ಲಿ "ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ" ನಂತರ ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಈ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯು ನವೆಂಬರ್ 17, 1427 (, M., 1871, p. 153) ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ನಿಕಾನ್‌ನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಬಹುದಾಗಿತ್ತು; ಇದನ್ನು ನೋಡಿ "ಈಶಾನ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XIV - XVI ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ." v. 1, ಮಾಸ್ಕೋ, 1952, pp. 764-765 (ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಮಾಹಿತಿ) ಹೀಗಾಗಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು 1422 ಮತ್ತು 1427 ರ ನಡುವೆ ಬರೆಯಬಹುದು.

ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಆಯತಾಕಾರದ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ತಲುಪದ ಕಡಿಮೆ ಉದ್ದವಾದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ 2. ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ತ್ಯಾಗದ ಕುರಿಮರಿ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಡಿಸ್ಕೋಸ್ ಇದೆ. ಬಲಕ್ಕೆ ಮುಖಮಾಡಿ, ಎಡ ದೇವದೂತನು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ ನೇರಗೊಳಿಸಿದನು. ಉಳಿದವರು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಗಮನವಿಟ್ಟು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮಧ್ಯಮ ದೇವತೆಯ ಮುಂಡ ಮತ್ತು ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಬಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿವೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಅವನು ಎಡ ದೇವದೂತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು, ಅವನ ತಲೆಯು ಅವನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಬಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಭಂಗಿಯು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ, ಟ್ಯೂನಿಕ್ ಮೇಲೆ - ವಿಶಾಲವಾದ ಕ್ಲಾವ್. ಬಲ ದೇವದೂತನು ಇತರರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ 3. ದೇವತೆಗಳ ಸಂವಹನದ ಸ್ವರೂಪವು ಅವರ ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸಲು, ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಕೈಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗಜಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ದೇವತೆಗಳು, ಸಿಂಹಾಸನದ ಬೆಳಕಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ಕೈಗಳ ಸನ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭಾಷಣಕಾರನ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಮೊಣಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಿದ ಎಡ ದೇವದೂತನ ಮಾತಿನ ವಿಧೇಯ ಗಮನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

2 ದೇವತೆಗಳು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಟೇಬಲ್, "ಅಬ್ರಹಾಮ್ಲ್ ಊಟ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ - ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಸೋಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಶೇಷದ ಚಿತ್ರ (ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ನೋಡಿ: ಆಂಥೋನಿ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂತರ ಸ್ಥಳಗಳ ದಂತಕಥೆ ... - ಇನ್ ಪುಸ್ತಕ: "ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ "-" ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ ", ಸಂಚಿಕೆ 51, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1899, ಪುಟಗಳು. 19-20). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಟೇಬಲ್ "ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್" ಆಗಿದೆ - ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಿಂಹಾಸನ, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಬಲಿಪೀಠಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದು "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ನಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಆಯತಾಕಾರದ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. "ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್" ನ ಈ ವಿವರವನ್ನು ಫಾದರ್ ಸುಪೀರಿಯರ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ("ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಡಿಗೆ, ಫಾದರ್ ಸುಪೀರಿಯರ್ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿ." 1106-1107, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ ಸಂಗ್ರಹದ ಸಂಚಿಕೆ 3 ಮತ್ತು 9, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1885, ಪುಟಗಳು 14-18). ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಈ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು, ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು (ಫೆನೆಸ್ಟೆಲ್ಲೆ, ನೋಡಿ L. Réau, Iconographie de l "art chrétien, vol. I, Paris, 1955, p. 399). 1420 ರಲ್ಲಿ, Nnok Zosima, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ -ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ - "ಪುಸ್ತಕ, ಕ್ರಿಯಾಪದ ಕ್ಸೆನೋಸ್, ಅಂದರೆ, ಅಲೆದಾಡುವವನು ..." - ರುಬ್ಲೆವ್ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ತಲುಪಿದೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ... ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಸೋಫಿಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಮಹಾನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ .. ಮತ್ತು ವಿಡೆಹೋಮ್ ... ಅಬ್ರಹಾಂಗೆ ಊಟ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಾಮ್ವ್ರಿ ಓಕ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಅಬ್ರಹಾಂಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತೀರಿ "(I. ಸಖರೋವ್, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್ , ಸಂಪುಟ II., ಪುಸ್ತಕ 8, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1841, ಪುಟ 60).

3 ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ಲಾವ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಟ್ಟೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತ (ದೇವರು ಮಗ), ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್‌ನಲ್ಲಿ “ದಿ ವರ್ಡ್ ಆಫ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟಾಗೊ, ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್,” ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: “[ಪ್ರಶ್ನೆ] ಸ್ವರ್ಗದ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಆಳ ಯಾವುದು? [ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಗಳು) - ಉತ್ತರ]. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ”(ನೋಡಿ ಎನ್. ಟಿಖೋನ್ರಾವೊವ್, ತ್ಯಜಿಸಿದ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಸಂಪುಟ II, ಮಾಸ್ಕೋ, 1863, ಪುಟ 436). ಸಮಕಾಲೀನರು ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಜೀವನದ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವನು “... ಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಏಕತೆಯಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದವರಿಗೆ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ದ್ವೇಷದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಭಯವನ್ನು ಜಯಿಸಲಾಗುವುದು. ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ” (ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: EN ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್, ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಇನ್ ಪೇಂಟ್ಸ್, M., 1916, p. 12).

ಕುಳಿತಿರುವವರ ಭಂಗಿಗಳು ಅವುಗಳ ಸಣ್ಣ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳು ಐಕಾನ್ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಜೊತೆಗೆ. 285
ಜೊತೆಗೆ. 286¦ ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿ ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಿದ ರೆಕ್ಕೆಗಳು. ಇದು ಸಣ್ಣ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಸೊಂಪಾದ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಕು, ತೆಳ್ಳಗಿನ, ಉದ್ದನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಟರಲ್ ದೇವತೆಗಳ ಪಾದಗಳು, ಸ್ಯಾಂಡಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ, ಐಕಾನ್‌ನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಬೃಹತ್ ಅಡಿಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಆಸನಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವತೆಗಳ ಎತ್ತರದ ಆಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಹಾಲೋಸ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂನ ಕೋಣೆಗಳು, ಮಾಮ್ರೆ ಓಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಿವೆ. ಅಬ್ರಹಾಂನ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಎರಡು ಡಾರ್ಕ್ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎತ್ತರದ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋಣೆಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಚೇಂಬರ್‌ಗಳು ಪೋರ್ಟಿಕೋವನ್ನು ಬಲಕ್ಕೆ ತೆರೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಿಲ್ಲದ ಆಯತಾಕಾರದ ಗೋಪುರದೊಂದಿಗೆ, ಕಾಫರ್ಡ್ ಸೀಲಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಪೋರ್ಟಿಕೊದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಎಡಕ್ಕೆ ಕರ್ಣೀಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಲಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತವು ಬಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ, ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೇಲಿರುವ ಚೂಪಾದ ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಬಲ ದೇವತೆಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಲಿಕ್ವಿಡ್ ಮೆಲ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಕ್ಸಿಂಗ್, ತಿಳಿ ಆಲಿವ್ ಸಂಕೀರ್‌ನ ಮೇಲೆ ಸುಟ್ಟ ಬ್ರೌನಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಗೋಲ್ಡನ್ ಓಚರ್. ಬ್ಲೀಚಿಂಗ್ ಇಂಜಿನ್ಗಳು-"ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳು" ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು, ಸಣ್ಣ ಸ್ಟ್ರೋಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಲೆ, ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಡಾರ್ಕ್ ಚೆರ್ರಿಗಳಾಗಿವೆ. ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆಯು ನೀಲಿ (ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಝುಲಿ) ಛಾಯೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಆಳವಾದ, ಶ್ರೀಮಂತ ನೀಲಿ ಟೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ದೇವತೆಯ ಹೈಮಾಟಿಯಾ. ಬಲ ದೇವತೆಯ ಚಿಟಾನ್ ಸ್ವಲ್ಪ ತೆಳುವಾಗಿದೆ. ಎಡ ದೇವದೂತರ ಹಿಮೇಶನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳು ನೀಲಿ-ಬೂದು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ. ರೆಕ್ಕೆ ಜರೀಗಿಡಗಳು ಸಹ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಟೊರೊಕ್ಸ್ ಕೂಡ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು (ಎಡ ದೇವದೂತನ ಕೂದಲಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ತುಣುಕು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ). ಕೇವಲ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ನೀಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಪೋರ್ಟಿಕೋದ ಗೋಪುರದ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸರಾಸರಿ ದೇವತೆಯ ಚಿಟಾನ್ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದ ಅಂತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದಟ್ಟವಾದ, ದಟ್ಟವಾದ ಗಾಢ ಚೆರ್ರಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಕುರುಹುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ). ಎಡ ದೇವತೆ ನೀಲಿ-ಬೂದು, ತಣ್ಣನೆಯ ಮುತ್ತಿನ ವರ್ಣದ ಪಾರದರ್ಶಕ ಸ್ಥಳಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಲಕ ಟೋನ್ (ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ) ಹೊಂದಿದೆ. ಬಲ ದೇವತೆಯ ಹೈಮಾಟಿಯಾವು ಮೃದುವಾದ ಕ್ಷೀರ-ಹಸಿರು ಟೋನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಬಿಳಿಬಣ್ಣದ ಅಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬೇರೆಡೆಯಂತೆ, ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಸ್ಪ್ಲಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೆಕ್ಕೆಗಳು, ಬೆಂಚುಗಳು, ಡಿಸ್ಕೋಗಳು ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟಿಕೋದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಗೋಲ್ಡನ್ ಅಸಿಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಗೋಲ್ಡನ್ ಓಚರ್ನಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಲು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲಿನ ಹಲಗೆಗಳು ತಿಳಿ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ (ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ). ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯು ನೀಲಕವಾಗಿದೆ, ಬಲವಾಗಿ ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವೈಟ್ವಾಶ್ ಆಭರಣದ ತುಣುಕುಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅಡಿಭಾಗದ ತುದಿಗಳು ತಿಳಿ ಆಲಿವ್, ಅಲಂಕೃತವಾಗಿವೆ. ಚೇಂಬರ್ ಮತ್ತು ಪರ್ವತದ ಗೋಡೆಗಳು ಒಂದೇ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿವೆ. ನಿಂಬಸ್, ಕೂದಲಿನಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಮೂಲತಃ ಚಿನ್ನ, ಗೆಸ್ಸೊವರೆಗೆ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸಿರು ಗೊಬ್ಬರವು ಕಡು ಹಸಿರು (ಹುಲ್ಲಿನ ನೆಲದ ಸಂಕೇತ) ಗೆರೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಕುರುಹುಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. "ನೇರ ಟ್ರಿನಿಟಿ" (ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ) ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿತ ಶಾಸನವನ್ನು ಸಿನ್ನಬಾರ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವತೆಗಳ ಅಳತೆ. ಮಾಮ್ವ್ರಿ ಓಕ್ನ ಸಂರಕ್ಷಿಸದ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ, 17 ರಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ನ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಚಿನ್ನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ತುಣುಕುಗಳು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದ ಉಗುರುಗಳ ಕುರುಹುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇವೆ.

ಲಿಂಡೆನ್ ಬೋರ್ಡ್, ಮೋರ್ಟೈಸ್ ಡೋವೆಲ್ಸ್, ಕೌಂಟರ್. ಮಧ್ಯಮ ಶಾರ್ಟ್ ಕೀ, ವಿರುದ್ಧವಾದವುಗಳ ನಡುವೆ ಕತ್ತರಿಸಿ, ನಂತರದ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಟ್ ಪಾವೊಲೊಕಾ, ಗೆಸ್ಸೊ 4, ಎಗ್ ಟೆಂಪೆರಾ. 142 × 114. ಜೊತೆಗೆ. 286
ಜೊತೆಗೆ. 287¦

4 N.P. ಸಿಚೆವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯು ಈ ಲೆವ್ಕಾಸ್ನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮಠದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ (ಈಗ ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಜಾಗೊರ್ಸ್ಕ್ ನಗರ). I.S.Ostroukhov ರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, im ನ ಸದಸ್ಯ. ಪುರಾತತ್ವ ಆಯೋಗ, 1904-1905ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ವಿ.ಪಿ.ಗುರಿಯಾನೋವ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ವಿ.ಟ್ಯುಲಿನ್ ಮತ್ತು ಎ.ಇಜ್ರಾಜ್ಟ್ಸೊವ್. ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಅದರಲ್ಲಿ ಗುರಿಯಾನೋವ್ ಅವರ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. 1918-1919 ರಲ್ಲಿ, ZIHM ನಲ್ಲಿನ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಜಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮುಖಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ G.O. ಚಿರಿಕೋವ್ ಅವರು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು V.A.Tyulin ಮತ್ತು I.I. 1926 ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೊದಲು, E.I.Bryagin ಅವರು ಫಿಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳ ಪೂರಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾಮ್ವ್ರಿ ಓಕ್ 6 ರ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮಾಡಿದರು.

5 ಜಿಗುಟಾದ ಮತ್ತು ಗಾಢವಾದ ಲಿನ್ಸೆಡ್ ಎಣ್ಣೆಯ ದಪ್ಪವಾದ ಪದರವನ್ನು ತೆಗೆದ ನಂತರ, ಗುರ್ಯಾನೋವ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಕೆಳಗಿನ ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1918-1919 ರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ:

1) ಮಧ್ಯದ ದೇವದೂತನ ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿ, ಮಧ್ಯದ ಬೆರಳನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಂಗೈಗೆ ಬಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಬೆರಳನ್ನು 1905 ರಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುರಿಯಾನೋವ್ ಸೇರಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸದೆ ಮತ್ತು ನೇರಗೊಳಿಸಿದರು;

2) ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಎಡ ದೇವದೂತನ ಎಡ ಕೆನ್ನೆಯು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಹಲವಾರು ಚಿಂಚ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಗುರಿಯಾನೋವ್ನಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವದೂತರ ಬಲಗೈಯ ಮಧ್ಯದ ಬೆರಳನ್ನು 1905 ರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅದರ ಕೆಳಗಿನ ಕೀಲು ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೂಚ್ಯಂಕ ಬೆರಳಿನ ಮೇಲೆ ಉಗುರು ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು;

3) ಮರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಓಚರ್ ಸ್ಟ್ರೋಕ್‌ಗಳು, ಚಿನ್ನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಸಿರು ಟೋನ್ ಎಲೆಗಳ ತುಣುಕುಗಳು ಮೂಲ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ.

6 ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರ ಅವಲೋಕನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ: ಗೊಡುನೋವ್ಸ್ಕೊ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. - ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ಲಾಟಾನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಉಳಿದ ಐಕಾನ್ಗಳ ದುರಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ.

ಕ್ಲಿಯರಿಂಗ್ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್‌ಗಳು 1918-1919 OR Tretyakov ಗ್ಯಾಲರಿ 67/202 ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ವಿ.ಪಿ.ಗುರಿಯಾನೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಲೆಖ್ ಕಲಾವಿದರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1835 ಮತ್ತು 1854 ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದರು. ಇದನ್ನು ಕಲಾವಿದ I. M. ಮಾಲಿಶೇವ್ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ZIHM ನಿಂದ 1929 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ. 287
¦

ಜೊತೆಗೆ. 366¦ 101. ಆಂಡ್ರೆ ರುಬ್ಲೆವ್. ಟ್ರಿನಿಟಿ

ಸುಮಾರು 1411. 142 × 114. ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ.

ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮಠದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಿಂದ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಐಕಾನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಸಂರಕ್ಷಣೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಹಲವೆಡೆ ಸುವರ್ಣ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮಾಯವಾಗಿದೆ. ಐಕಾನ್‌ನ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬಲ ದೇವದೂತರ ಬಲ ಕಾಲು ಮತ್ತು ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಚಿಟೋನ್‌ನ ಎಡ ತೋಳಿನ ಮೇಲೆ, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಯೋಜನೆಯ ಕಟ್ಟಡದ ಮೇಲೆ, ಮೇಲಿನ ಬಣ್ಣದ ಪದರದ ಅನೇಕ ನಷ್ಟಗಳಿವೆ. ಚಿಟಾನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ದೇವತೆಯ ಮೇಲಂಗಿ, ಎಡ ದೇವದೂತರ ಚಿಟಾನ್ ಮತ್ತು ಮೇಲಂಗಿಯ ಮೇಲೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಲಂಬವಾದ ಎಡ ಬಿರುಕಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ. ಮುಖಗಳು, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಡುಪುಗಳು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಆದರೆ ಬಹಳ ಅನುಭವಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರಿಂದ ಮುಖಗಳನ್ನು ರಿಫ್ರೆಶ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಎಡ ದೇವದೂತ (ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಮೂಗಿನ ರೇಖೆ) ರುಬ್ಲೆವ್ ಪ್ರಕಾರದ ಶುದ್ಧತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಬಲ ದೇವದೂತರ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರಾಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷ ತಾಂತ್ರಿಕ ಉಪಕರಣಗಳು N.A. ನಿಕಿಫೊರಾಕಿ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂಚುಗಳು, ಹಾಲೋಸ್ ಮತ್ತು ಚಾಲಿಸ್‌ನ ಸುತ್ತಲೂ, ಹಿಂದಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಉಗುರುಗಳ ಮೊಹರು ಕುರುಹುಗಳಿವೆ (ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು 1575 ರಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ "ಚಿನ್ನದಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಯಿತು" ಮತ್ತು 1600 ರಲ್ಲಿ ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್ ಹೊಸದನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರು. ಜೊತೆಗೆ. 366
ಜೊತೆಗೆ. 367¦ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂಲ್ಯ ಸಂಬಳ; ಸೆಂ.: ನಿಕೋಲೇವಾ ಟಿ.ವಿ.ಐಕಾನ್ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ನಿಂದ ಸಂಬಳ, ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಪತ್ರ. - ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: ಜಾಗೋರ್ಸ್ಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಸಂದೇಶಗಳು. ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ರಿಸರ್ವ್, 2. ಜಾಗೋರ್ಸ್ಕ್, 1958, ಪು. 31-38). ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉಳಿದಿದೆ. I. E. ಗ್ರಾಬರ್ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು 1408-1425 ವರ್ಷಗಳು, Yu. A. ಲೆಬೆಡೆವ್ - 1422-1423, V. I. ಆಂಟೊನೊವ್ - 1420-1427, G. I. Vzdornov - 1425-1427 ವರ್ಷಗಳು. ಐಕಾನ್ನ ಡೇಟಿಂಗ್ ನಾವು ಅದನ್ನು ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ ಅಥವಾ ರುಬ್ಲೆವ್ನ ಹಿರಿಯತನದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು 1408 ರಲ್ಲಿ ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಮಧ್ಯಂತರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಐಕಾನ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಇದು 1425 ಮತ್ತು 1427 ರ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರುಬ್ಲೆವ್‌ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸಮಯವು 1408-1420, ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ 1425-1430. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು 1411 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಮರದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮರದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಕಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ (ಈ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಎಲ್ವಿ ಬೆಟಿನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ). ಕಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ನಂತರ (1423-1424 ರಲ್ಲಿ) ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು 1411 ರಲ್ಲಿ ಮರದ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಈ ನಂತರದ ಕಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಬುಧ: Vzdornov G.I.ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದಿಂದ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಹೊಸದಾಗಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಐಕಾನ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರಿಂದ "ಟ್ರಿನಿಟಿ". - ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. XIV-XVI ಶತಮಾನಗಳು, ಪು. 135–140, ಹಾಗೆಯೇ L. V. ಬೆಟಿನ್ ಮತ್ತು V. A. ಪ್ಲಗಿನ್ ಅವರ ಇನ್ನೂ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳು (1411 ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಡೇಟಿಂಗ್ ಕುರಿತು). ಜೊತೆಗೆ. 367
¦

ಸಾಹಿತ್ಯ:

• ಆಂಟೊನೊವ್ 1956.ಆಂಟೊನೊವಾ VI ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ // ರಾಜ್ಯದಿಂದ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ನ ಮೂಲ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ. ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ. ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ. [ಟಿ.] I. - ಎಂ., 1956. - ಎಸ್. 21-43.
• ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ 1958.ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ: [ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಆಲ್ಬಮ್]. - ಎಂ.: ರಾಜ್ಯ. ಪ್ರಕಾಶನಾಲಯ ಕಲೆ, 1958. - ಅನಾರೋಗ್ಯ. 37, 38.
• ಪ್ರದರ್ಶನ 1960.ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಆರು ನೂರನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರದರ್ಶನ. - ಎಂ .: ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1960. - ಕ್ಯಾಟ್. ಸಂಖ್ಯೆ 67, ಪುಟ 39, ಅನಾರೋಗ್ಯ. ಮುಂಭಾಗದ ಮೇಲೆ.
• , ಪುಟಗಳು. 134-137]
• Vzdornov 1970. Vzdornov G. I. ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಐಕಾನ್ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ // ಓಲ್ಡ್ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟ್ನಿಂದ "ಟ್ರಿನಿಟಿ". ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. XIV-XVI ಶತಮಾನಗಳು [ಟಿ. 5] . - ಮಾಸ್ಕೋ: ನೌಕಾ, 1970. - P. 115-154.
• ಲಾಜರೆವ್ 1970 / 1-13.ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರಿಂದ ಲಜರೆವ್ ವಿ.ಎನ್. "ಟ್ರಿನಿಟಿ" // ಲಾಜರೆವ್ ವಿ. ಎನ್. ರಷ್ಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿತ್ರಕಲೆ: ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ನೌಕಾ, 1970. - ಎಸ್. 292-299.
• ಕಾಮೆನ್ಸ್ಕಯಾ 1971. Kamenskaya EF ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು: [ಆಲ್ಬಮ್]. - ಎಂ .: ಸೋವಿಯತ್ ಕಲಾವಿದ, 1971. - ಸಂಖ್ಯೆ 9, 9 ಎ.
• ಅಲ್ಪಟೋವ್ 1972.ಅಲ್ಪಟೋವ್ M.V. ಆಂಡ್ರೆ ರುಬ್ಲೆವ್. - ಎಂ .: ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್, 1972. - ಪುಟಗಳು. 98-126, ಟ್ಯಾಬ್. 70-78.
• ಅಲ್ಪಟೋವ್ 1974.ಆಲ್ಪಟೋವ್ M.V. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಬಣ್ಣಗಳು = ಆರಂಭಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿನ ಬಣ್ಣ. - ಎಂ .: ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, 1974. - №№ 30, 31 .. - ಎಂ .: ಕಲೆ, 1981. - ಎಸ್. 5-24. ಉಲಿಯಾನೋವ್ ಒ.ಜಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಚಿಕಣಿಗಳ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಧ್ಯಯನ // ಮಕರಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು. ಸಮಸ್ಯೆ IV. ಭಾಗ II. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಪೂಜೆ. - ಮೊಝೈಸ್ಕ್, 1996.
• ಲಾಜರೆವ್ 2000/1. Lazarev V.N. ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮೂಲದಿಂದ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ. - ಎಂ .: ಕಲೆ, 2000. - ಪುಟಗಳು. 102-107, 366-367, ಸಂಖ್ಯೆ 101.
• ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ 2000/1.ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್, ಅರ್ಚಕ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ("ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಒರಾಂಟಾ" ಮತ್ತು "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಮಾಂಕ್ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರಿಂದ) // ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲೆ. ಶನಿ. ಲೇಖನಗಳು. ಸಮಸ್ಯೆ 4. - M .: PSTBI ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2000. - S. 108–121.
• ಡುಡೋಚ್ಕಿನ್ 2002.// XIV ರ ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರದೇಶದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಜಿವಿ ಪೊಪೊವ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. - ಎಂ., 2002. - ಪು. 332-334.
• ಬಂಗೇ 2003.ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಬಂಗೆ, ಹೈರೋಮ್. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಾಂತ್ವನಕಾರ. ಸನ್ಯಾಸಿ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್. - ರಿಗಾ: ಇಂಟ್. ಪರೋಪಕಾರಿ. ಅವರಿಗೆ ನಿಧಿ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಮೆನ್, 2003.
• ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ 2003.ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್. ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹ. - ಎಂ .: ವೈಟ್ ಸಿಟಿ, 2003. - ಅನಾರೋಗ್ಯ. 10.
• ಪೊಪೊವ್ 2007/1.ಪೊಪೊವ್ ಜಿ.ವಿ. ಆಂಡ್ರೆ ರುಬ್ಲೆವ್ = ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲಿಯೊವ್. - ಎಂ .: ಉತ್ತರ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್, 2007. - ಇಲ್. 93-102.
• ಸರಬ್ಯಾನೋವ್, ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ 2007.ಸರಬ್ಯಾನೋವ್ ವಿ.ಡಿ., ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ ಇ.ಎಸ್. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಓಲ್ಡ್ ರಷ್ಯನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್. - ಎಂ .: ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸೇಂಟ್ ಟಿಖೋನ್ ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್, 2007. - ಪುಟಗಳು. 431-434, ಅನಾರೋಗ್ಯ. 414.
• ಮಲ್ಕೊವ್ 2012.ಜಾರ್ಜಿ ಮಲ್ಕೊವ್, ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ. ಮಾಂಕ್ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಐಕಾನ್ "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಅಕ್ಷರಗಳ ಮೇಲಿನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. (ಟ್ರಿನಿಟಿ ಚಿತ್ರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು) // ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲೆ. ಶನಿ. ಲೇಖನಗಳು. ಸಮಸ್ಯೆ 12. - M .: PSTGU ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2012. - P. 196-211.
• ನೆರ್ಸೆಸ್ಯಾನ್, ಸುಖೋವರ್ಕೋವ್ 2014.ನೆರ್ಸೆಸ್ಯಾನ್ ಎಲ್.ವಿ., ಸುಖೋವರ್ಕೋವ್ ಡಿ.ಎನ್. ಆಂಡ್ರೆ ರುಬ್ಲೆವ್. "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ". ಸನ್ಯಾಸಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ಗೆ ಅಭಿನಂದನೆಗಳು. - ಎಂ., 2014.
• ಕೊಪಿರೋವ್ಸ್ಕಿ 2015 / 1-06.ಕೊಪಿರೋವ್ಸ್ಕಿ A. M. "ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮೂರು-ಅಂಕಿಯ ಸಂಖ್ಯೆ ...". ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರಿಂದ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" // ಕೊಪಿರೋವ್ಸ್ಕಿ A. M. ದೇವಾಲಯದ ಪರಿಚಯ: ಚರ್ಚ್ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. - ಎಂ .: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಡಿಪಾಯ "ಪ್ರೀಬ್ರಾಜೆನಿ", 2015. - ಪಿ. 129-152.

ನಟಾಲಿಯಾ ಶೆರೆಡೆಗಾ

ಜರ್ನಲ್ ಸಂಖ್ಯೆ:

ಶ್ರೇಷ್ಠವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಪ್ರಕೋಪದಂತೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಇದು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಿವರಿಸಿರುವ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಎಳೆಗಳು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಎಂಬುದು ಜನರಾದ್ಯಂತ ರಂಜಕವಾಗಿ ಮಿನುಗುವ ಒಂದು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ; ಇಡೀ ಜನರ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಂಬಲವನ್ನು ಅದು ಸ್ವತಃ ಪರಿಹರಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದು ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ 1.

ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ

1929 ರಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೆ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಐಕಾನ್ "ದಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ", ರಾಜ್ಯದ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇದು ಗಾರ್ಡಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಿಸ್ಟೋರ್‌ಗಳ ಶಾಶ್ವತ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳು, ವೃತ್ತಿಗಳು, ವಯಸ್ಸಿನ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ರೂಬಲ್ನ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಯಾವುದೇ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಅದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಲೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಕಲೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಂತಹ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಐಕಾನ್ ಬಗ್ಗೆ, "ಎಲ್ಲಿ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. (ಸ್ಥಳ, ಲೋಕಸ್), "ಯಾವಾಗ?" (ಸಮಯ, ಟೆಂಪಸ್) "ಯಾರು?" (ವ್ಯಕ್ತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ), "ಏಕೆ?" (ಮಾನ್ಯ ಕಾರಣ, ಕಾಸಾ ಆಕ್ಟಿವಾ), "ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ?" (ಅಂತಿಮ ಕಾರಣ, ಕಾಸಾ ಫೈನಲ್). ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವಾಗ: "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ?" - ತಜ್ಞರ ನಡುವೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಲ್ಲ; ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಇದನ್ನು ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಇದ್ದಾರೆ. ಲಾವ್ರಾ ಒಳಗೆ ಐಕಾನ್ ಇರುವ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಹಿಂದೆ, ರಾಯಲ್ ಡೋರ್ಸ್ 2 ರ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ವಿ.ಆಂಟೊನೊವಾ ಐಕಾನ್ ಮೂಲತಃ ಸೇಂಟ್ ಸಮಾಧಿಯ ಪಾದದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಸರ್ಗಿಯಸ್, ಮಾಂಕ್ 3 ರ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಬಲಿಪೀಠದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರುಬ್ಲೆವ್ ಐಕಾನ್ 4 ನಿಂದ ನಕಲನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. 1600 ರಲ್ಲಿ, ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೊವ್ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಚಿನ್ನದ ನಿಲುವಂಗಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು 5. 1626 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಐಕಾನ್‌ಗಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು (ಬಹುಶಃ ಅದರ ಅದ್ಭುತ ವೈಭವೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ) 6, ಆದರೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ (ಹೊಡೆಜೆಟ್ರಿಯಾ ಐಕಾನ್‌ನ ಹಿಂದೆಯೇ) ನಕಲನ್ನು ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವರ ತಾಯಿ). ಸುಮಾರು ಐದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಐಕಾನ್ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1904-1905ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದ, ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಟ್ರಸ್ಟಿಯ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ I.S. ಒಸ್ಟ್ರೌಖೋವ್, ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಕಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಾವ್ರಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಐಕಾನ್-ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕ ವಿ.ಪಿ. ಗುರಿಯಾನೋವ್ ಜೊತೆಗೆ ವಿ.ಎ. ತ್ಯುಲಿನ್ ಮತ್ತು ಎ.ಐ. ಟೈಲ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಮೇಲಿನ ಪದರಗಳಿಂದ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದರು. ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಮೂಲ ಚಿತ್ರ 7 ರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. 1918-1919ರಲ್ಲಿ, ಝಾಗೋರ್ಸ್ಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ (ZIHM ನಲ್ಲಿ TsGRM) ಕೇಂದ್ರ ರಾಜ್ಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ ವಿಭಾಗವು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್ 8 ರ ಅಂತಿಮ ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ 9 ರ ಕುಂಚಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಕಲಾಕೃತಿ" ಸಂಬಳದೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಉತ್ತರ: "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗ ರಚಿಸಲಾಯಿತು?" - ಇನ್ನು ಇಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಡೇಟಿಂಗ್‌ನ ಬೆಂಬಲಿಗರು "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಅನ್ನು ಮರದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು 1411 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಚೆರ್ನಿ ನೇತೃತ್ವದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಆರ್ಟೆಲ್ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೊಸ ಕಲ್ಲಿನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಾಗಿ 1425-1427ರಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಡೇಟಿಂಗ್ ಸಮಸ್ಯೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಈ ರೀತಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ಪ್ರಶ್ನೆ ... ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನದ ನಂತರವೇ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು" 10.

ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವಾಗ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಲೇಖಕ ಯಾರು?" ಇದನ್ನು ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಡಿ.ಎ. ಈ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ರೋವಿನ್ಸ್ಕಿ, ಬಹುಶಃ, ಕ್ಲಿಂಟ್ಸೊವ್ಸ್ಕಿ ಮೂಲದ ಸುದ್ದಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಸೇಂಟ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್, “I.M ಗೆ ನೆಪವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ರುಬ್ಲೆವ್‌ಗೆ ಆರೋಪಿಸಲು ಸ್ನೆಗಿರೆವ್ ”11. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲರೆಟ್ (ಡ್ರೊಜ್ಡೋವ್) ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, "ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರು ಅವೆನ್ಯೂ ನಿಕಾನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ" 12. ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಕಾರ್ಯದ ನಂತರ ಎನ್.ಪಿ. "ಗುರಿಯಾನೋವ್ ಮಾಡಿದ ಅವಲೋಕನಗಳು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ರುಬ್ಲಿಯೋವ್ ಅವರ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಲಿಖಾಚೆವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಐಕಾನ್ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ನೇರ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ - ಇದು ಸೇಂಟ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ಬಂದ ಆದೇಶವಾಗಿದೆ. ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ನಿಕಾನ್, ಇದು ಐಕಾನ್-ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮೂಲದಿಂದ ಪದಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: “ಅವನು [ರೆವ್. ನಿಕಾನ್] ತನ್ನ ತಂದೆ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ ಅನ್ನು ಹೊಗಳಲು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ... "14. P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರೋಕ್ಷ ಕಾರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಆದರೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ್ದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ದೇವಾಲಯದ ಐಕಾನ್ ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು, ದೇವಾಲಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು - ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ದೇವಾಲಯದ ಹೆಸರು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಶಿಷ್ಯನ ಶಿಷ್ಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೊಮ್ಮಗ, ಅವನಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಆಧುನಿಕ, ಅವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವನನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವವನು ಬದಲಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅದೇ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್‌ನ ಸಂಯೋಜನೆ. ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಲೈಫ್ನ ಚಿಕಣಿಗಳು ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಬಹಳ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಜೀವನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಅಂದರೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದರ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ... ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚತುರ ಅನುಷ್ಠಾನಕಾರ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ನೀಡಿದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆ ”15.

ಈಗ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು - ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ರಚನೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ, ಅದರ ಕಾರ್ಯ, "ಈ ಪ್ರಪಂಚ" ಕ್ಕೆ ಅದರ ಮಹತ್ವ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಐಕಾನ್ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅರ್ಥ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅರ್ಥವು "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿತ್ರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ದೇವರ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಬದಲಾಗದ ಶಾಶ್ವತ ಮಂಡಳಿಯು ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ, ಅವನಿಂದ ಬರಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ” 16. ಏಳನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉಪದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ: “ಅತ್ಯಂತ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ಕೈಯು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಕಥೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸಲಿ, ಇದರಿಂದ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸುಂದರವಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ನಿಜವಾದ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸ್ಮರಣೀಯ ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ”17. ಕೆಲಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಕಲೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಚಿತ್ರದ ಸಾಕಾರ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೈಜ ಪ್ರಸರಣ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಮೂಲಕ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ನೇರ ಪ್ರಸರಣ "18.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ 18 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಮ್ರೆ ಓಕ್ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ. ಮೂವರು ಪುರುಷರನ್ನು ನೋಡಿ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಓಡಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: "ಕರ್ತನೇ, ನಾನು ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ನಿನ್ನ ಸೇವಕನನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಬೇಡ" (ಆದಿಕಾಂಡ 18: 3). ಕೆಳಗಿನವು ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಅವರ ಊಟದ ತಯಾರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ನಡುವೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾಗೆ ಐಸಾಕ್ ಮಗನ ಜನನವನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಊಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರಾ ನಗರಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಮೂವರು ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಈ ನಗರಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಭಗವಂತನಿಂದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ದುಷ್ಟತನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ. ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಸಹಚರರು ಅವರ ಮುಂದೆ ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಕೋರಿಕೆಯ ನಂತರ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತ ಅವನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಮಾಮ್ವ್ರಿ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್‌ಗಳ ಓಕ್ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ರವೆನ್ನಾ, ಪಟ್ಮೋಸ್, ಸಿಸಿಲಿ, ಕಪಾಡೋಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾ, ಕೀವ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್-ಸುಜ್ಡಾಲ್, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗುವ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾವು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದರೆ, ಸೇಂಟ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್, "ಅಬ್ರಹಾಂನ ಆತಿಥ್ಯ" ದ ಚಿತ್ರವನ್ನು "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿ" 19 ಎಂದು ಹೇಗೆ, ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಇದು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನು ಮೂರು ಜನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರಲ್ಲಿರುವ ಭಗವಂತನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜೊತೆಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲು ಅವರು ಪುರುಷರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದೆ ಅವರು ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಈ ಕಥೆಯು ಅಬ್ರಹಾಂಗೆ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇದ್ದವು: ಭಗವಂತ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಬಾಹ್ಯ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮೂವರು ದೇವತೆಗಳೇ ಅಥವಾ ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು 20.

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ, ಪಾದ್ರಿ ಎ. ಲೆಬೆಡೆವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಯೆಹೋವನಂತೆ, ಸೊಡೊಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಬ್ಬರು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕು. "ಮೂರು" ಸಂಖ್ಯೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ದೇವರಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ "21. ಮಾಸ್ಕೋದ ಸಂತ ಫಿಲಾರೆಟ್ ಕೂಡ ಅದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಿದ್ದಾರೆ. "ಚರ್ಚಿನ ಅಭ್ಯಾಸ," ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಂಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ಈ ದೇವತೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿ” 22.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕ್ರಮೇಣ, ನೇರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ, ಈ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಬಯಕೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ "ಮೂರು" ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ದೈವಿಕ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯದ ನೇರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುವುದು ಈ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮೂರು ಯಾತ್ರಿಕರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಬ್ರಹಾಂಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೇ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಸಾಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಫಿಲಿಯೊಕ್ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಹೊರೆ ಸಾಧಿಸಲು ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಯಾವ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ? Fr ಅವರ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯದಿಂದ ನಾವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಜಾರ್ಜಿ ಫ್ಲೋರೊವ್ಸ್ಕಿ: "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" 23. ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಯುಸೆಬಿಯಸ್ (IV ಶತಮಾನ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಮ್ವ್ ಓಕ್ ಬಳಿ, ಅಬ್ರಹಾಂ 24 ಗೆ ಮೂರು ಯಾತ್ರಿಕರ ನೋಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಿತ್ತು. ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅದರ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು "ಒರಗಿಕೊಂಡಿವೆ". ಇದಲ್ಲದೆ, ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಎರಡು, ಪ್ರತಿ ಎರಡು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ - ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಾದ ಭಗವಂತ ... ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮಾನವ ರೂಪ ಮತ್ತು ರೂಪ ಎರಡನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಅವನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಪೂರ್ವಜ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. 25. ಜೂಲಿಯಸ್ ಆಫ್ರಿಕನಸ್ ಮಾಮ್ವ್ರಿಯನ್ ಓಕ್ 26 ರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಮ್ವ್ ಓಕ್ ಬಳಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಬಲಿಪೀಠದ 314 ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯಿದೆ, ಇದು ಅಬ್ರಹಾಂ 27 ಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಚಿತ್ರದ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದೆ. ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಎರಡನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ, "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಾರಿ ಎದುರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಮ್ಯಾಗಿಯೋರ್‌ನ ಬೆಸಿಲಿಕಾದ ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ (5 ನೇ ಶತಮಾನ), ಸಾಲಾಗಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವುಗಳ ಮುಂದೆ ತ್ರಿಕೋನ ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದ ಆಕೃತಿಯು ಅಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂಗೆ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಾಟನ್ ಬೈಬಲ್ (5 ನೇ ಶತಮಾನ) 29 ನ ಚಿಕಣಿಯಲ್ಲಿ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಬ್ರಹಾಂನ ದರ್ಶನವನ್ನು ರಾವೆನ್ನಾ (6 ನೇ ಶತಮಾನ) 30 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ವಿಟಾಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 5 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಟೆಸ್ಚೆನ್‌ಡಾರ್ಫ್ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾದ ಡಿ-ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಗ್ರೀಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ (XI-XII ಶತಮಾನಗಳು) ನಲ್ಲಿನ "ಆಕ್ಟೇವ್ಖ್" ನಲ್ಲಿನ ಚಿಕಣಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂರು ದೈವಿಕ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಿಲುಬೆಯ ಪ್ರಭಾವಲಯವಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಐಸೊಸೆಫಾಲಿ (ನೇರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ) ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರ್ಧವೃತ್ತದಲ್ಲಿ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಐಸೊಸೆಫಾಲಿಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಮಾನ ಘನತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನೇರವಾಗಿ Bl ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪಿತಾಮಹರು 31. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಎಪಿಫ್ಯಾನಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಒಲವು ತೋರಿತು, ಇದು ತರುವಾಯ "ದಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಆದರೂ ಐಸೊಕೆಫಾಲಿಯ ಅಪರೂಪದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ - ಪ್ಸ್ಕೋವ್‌ನಿಂದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿ). ತರುವಾಯ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪ್ರಕಾರದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳ ನೋಟವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ವಿವರಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಚರಕಿಲಿಸ್ಸಾದ (11 ನೇ ಶತಮಾನ) ಫ್ರೆಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಡ್ಡ-ಆಕಾರದ ಹಾಲೋಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ನಿಂಬಸ್ಗಳನ್ನು ಐಕಾನ್ "ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್" (14 ನೇ ಶತಮಾನ, ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ) ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಕಸನವು ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರಂಭಿಕ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲೊಗಸ್ನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮಟ್ಟ ಹಾಕುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೇಂದ್ರ ದೇವತೆಯ ಬಾಗಿದ ತಲೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ (ತಲೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಶ್ವ ದೇವತೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಬಾಗಿದರು), ಇದು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಚಲನೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ರಮುಖ ಚಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಸಾರದ ಏಕತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ, ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂರು ಮುಖಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಅಲ್ಲ. ಮೂರನ್ನು ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೂರು ಅಲ್ಲ. ಚಿನ್ನದ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಳೆಯುವ ಬಣ್ಣ, ಓಚರ್ನ ಕಾಂತಿ, ಹಸಿರು, ಗುಲಾಬಿ ಮತ್ತು ನೀಲಕಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಛಾಯೆಗಳು, ಸ್ವರ್ಗೀಯ (ರುಬ್ಲೆವ್ಸ್ಕಿ) ಎಲೆಕೋಸು ರೋಲ್ಗಳು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ರೇಖೆಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಲಯವು ಅಲೌಕಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಾಮರಸ್ಯ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧಕರ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು, ಮತ್ತು ಮೂರು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳಲ್ಲ. ಇದು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಐಕಾನ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆದರ್ಶ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾದರಿಗೆ ಏರಿಸಿದಾಗ, ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ ಚರ್ಚ್ನ ಸಮಾಧಾನಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ರುಬ್ಲೆವ್ ಐಕಾನ್ನ "ಐಕಾನೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಿತು. " ಕುಖ್ಯಾತ ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು "ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ" 32.

XIV ರ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಯುಗ - XV ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತವಾಗಿದೆ. ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ನೊಗವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮಾಗಿದ ಬಯಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು 33. "ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕೀಕರಣದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಮಾಸ್ಕೋದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚರ್ಚ್ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿಯೂ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ”34. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಸುಡುವುದು ಕಥಾವಸ್ತುವಲ್ಲ, “ಮೂರ” ಸಂಖ್ಯೆ ಅಲ್ಲ, ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿರುವ ಬೌಲ್ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಿರುಚಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರದೆ. ಹಠಾತ್ತನೆ ನಮ್ಮೆದುರು ಕೆಳಗೆ ಎಳೆದರು ... ಸಮಯದ ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲಹ, ಆಂತರಿಕ ಕಲಹ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ದಾಳಿಗಳ ನಡುವೆ, ಈ ಆಳವಾದ ಶಾಂತಿಯ ಮಧ್ಯೆ ... ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಅಸ್ಥಿರ, ಅವಿನಾಶವಾದ ಶಾಂತಿ, "ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಪಂಚ" ಪರ್ವತ ಪ್ರಪಂಚದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೋಟಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು. ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಆಳುವ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲಾಯಿತು, ಶಾಶ್ವತ ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಶಾಶ್ವತ ಮೌನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ”35. ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ತೀರ್ಮಾನವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್, ಒಂದೆಡೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಏಕತೆಗಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಗುರಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿತು, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ, ಕಣಿವೆಯ ಮೇಲೆ ಉನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. XIV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜ್ಯವು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು (ಜೈರಿಯನ್ನರನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಆಫ್ ಪೆರ್ಮ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು ಸಾಕು). ಆದರೆ ಜನರು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಏನಾದರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ರ್ಯಾಲಿಂಗ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್‌ಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ತತ್ವವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಭೂತಕಾಲವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ಮರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬದುಕುತ್ತವೆ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಜನರ ಹಿಂದಿನದನ್ನು, ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ರಾಜ್ಯ ಗುರಿ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಆಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. 1988 ರಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಧಾನದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರದ ಅಗಾಧ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

"ನೀನು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ದೈವಿಕ ಬೆಳಕು, ವಂದನೀಯ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ - ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ನೊಂದಿಗೆ, ನೀವು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೂಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ: ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಗೆ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ, ”ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ...

1 ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಪಿ. ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ. T. 2.M., 1996.S. 360.

2 ಗೊಲುಬಿನ್ಸ್ಕಿ ಇ. ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಆಫ್ ರಾಡೋನೆಜ್ ಮತ್ತು ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಲಾವ್ರಾ. M., 1909. S. 185. ಅದೇ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

3 ಆಂಟೊನೊವಾ ವಿ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ // ರಾಜ್ಯದಿಂದ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಯ ಮೂಲ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ. ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ. ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ. ಸಮಸ್ಯೆ 1. ಎಂ., 1956. ಬಹುಶಃ, ಆಂಟೊನೊವಾ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು "ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ... ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ಗೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದಲೂ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವ್ ಐಕಾನ್-ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮೂಲದಿಂದ (16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಈ ರೀತಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: “ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ರೆವರೆಂಡ್ ಫಾದರ್ ಆಂಡ್ರೇ, ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ, ರುಬ್ಲೆವ್ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನಿಂದ ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ . .. ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಅವರು ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ರೆವರೆಂಡ್ ಫಾದರ್ ನಿಕಾನ್‌ಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಸೇಂಟ್ ಸರ್ಗಿಯಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ ಅನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ... "(ನೋಡಿ: ಬುಸ್ಲೇವ್ FI ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು. T. 2. M., 1861. p. . 379 -380). ಕೆಲವು ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವ್ ಮೂಲವನ್ನು ಕ್ಲಿಂಟ್ಸೊವ್ಸ್ಕಿ ಮೂಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕ್ಲಿಂಟ್ಸೊವ್ಸ್ಕಿ ಪೊಸಾಡ್ (ಮಾಜಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್-ಸೆವರ್ಸ್ಕಿ ಗವರ್ನರ್‌ಶಿಪ್) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಅದು ನಂತರ ಕೌಂಟ್ ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವ್‌ಗೆ ಸೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 1786 ರಲ್ಲಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಂಕ್ ನಿಕಾನ್ ಆಫ್ ರಾಡೋನೆಜ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಐಕಾನ್-ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮೂಲವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

4 ಗುರ್ಯಾನೋವ್ ವಿ.ಪಿ. ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎರಡು ಸ್ಥಳೀಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ. ಎಂ., 1906. ಎಸ್. 5.

5 ಕೊಂಡಕೋವ್ ಎನ್.ಪಿ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪತ್ತು. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಕಲ್ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ಅಧ್ಯಯನ. T. 1.M., 1896.S. 175.

6 ಗೊಲುಬಿನ್ಸ್ಕಿ ಇ. ಆಪ್. ಎಸ್. 185-186. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ 1641 ರಲ್ಲಿ ಮಠದ ದಾಸ್ತಾನುಗಳಲ್ಲಿ, ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು "ಪವಾಡ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

7 ಗುರಿಯಾನೋವ್ ವಿ.ಪಿ. ಡಿಕ್ರಿ ಆಪ್. ಟ್ಯಾಬ್. 1, ಅಂಜೂರ. 2.

8 ಕ್ಲಿಯರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಜಿ.ಓ. ಚಿರಿಕೋವ್ (ಮುಖಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವುದು), I.I. ಸುಸ್ಲೋವ್, ಇ.ಐ. ಬ್ರಯಾಗಿನ್, ವಿ.ಎ. ತ್ಯುಲಿನ್. 1926 ರಲ್ಲಿ ಇ.ಐ. ಬ್ರಿಯಾಗಿನ್ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಟೋನಿಂಗ್‌ನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು (ನೋಡಿ: XI-XVII ಶತಮಾನಗಳ ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ನಿಘಂಟು. M., 2003. S. 543).

9 ಓಲ್ಸುಫೀವ್ ಯು.ಎ. ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ದಾಸ್ತಾನು. ಸೆರ್ಗೀವ್, 1920, ಪುಟ 15.

XI-XVI ಶತಮಾನಗಳ ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ 10 ನಿಘಂಟು. 2003. P. 544.

11 ಸಿಟ್. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: ವೊರೊನೊವ್ ಎಲ್., ಪ್ರೊ. ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ - ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದ // ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳು. 1975. ಸಂಖ್ಯೆ 14. P. 86. ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ: D.A. ರೋವಿನ್ಸ್ಕಿ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ವಿಮರ್ಶೆ. SPb., 1903.S. 40.

12 ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್-ರಾಜ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಫಿಲರೆಟ್, ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಕೊಲೊಮ್ನಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. SPb., 1887. ಪೂರಕ. t. S. 331-342.

13 ಲಿಖಾಚೆವ್ ಎನ್.ಪಿ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿಧಾನ. SPb., 1907.S. 104.

14 ಗೊಲುಬಿನ್ಸ್ಕಿ ಇ. ಡಿಕ್ರಿ ಆಪ್. ಎಸ್. 185-186.

15 ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಪಿ. ಡಿಕ್ರಿ ಆಪ್. S. 362-364.

16 ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಆಫ್ ಡಮಾಸ್ಕಸ್. ಪವಿತ್ರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವವರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೂರು ಪದಗಳು. SPb., 1893.S. 8.

18 ಸೆರ್ಗಿಯಸ್, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳು // ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳು. 1981. ಸಂ. 22. ಎಸ್. 5.

19 ಇಂತಹ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು: ಓಝೋಲಿನ್ ಎನ್. "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಅಥವಾ "ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್"? // ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಮಸ್ಯೆ 1.M., 1993.S. 375-384.

20 ಉದಾಹರಣೆಗೆ, VI ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಕೊಪಿಯಸ್ ಗಾಜ್ಸ್ಕಿ. ಮೂರು ಸಮಾನಾಂತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಮೂರು ಪುರುಷರು [ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ],” ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, “ಕೆಲವರು ಅವರು ಮೂರು ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು, ಮೂವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದೇವರು, ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ಆತನ ದೇವತೆಗಳು; ಮತ್ತು ಇತರರು, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ”(ಪಿಜಿ, ಟಿ. 87, 363).

21 ಲೆಬೆಡೆವ್ ಎ., ಪಾದ್ರಿ. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಸಮಸ್ಯೆ 2.SPb., 1886.S. 122.

22 ಅದೇ. P. 128.

23 ಫ್ಲೋರೊವ್ಸ್ಕಿ ಜಿ., ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್. ರಷ್ಯಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗಗಳು. ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1937.S. 508.

24 ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಆಫ್ ಡಮಾಸ್ಕಸ್. ತೀರ್ಪು. ಆಪ್. P. 127.

26 ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ. ಲೇಖನಗಳ ಡೈಜೆಸ್ಟ್. ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್, 1919.S. 127.

27 ಗರುಚಿ ಆರ್. ಸ್ಟೋರಿಯಾ. T. I, p. 437; ಐನಾಲೋವ್ ಡಿ.ವಿ. 4 ಮತ್ತು 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್. SPb., 1895.S. 112.

28 ಐನಾಲೋವ್ ಡಿ.ವಿ. ತೀರ್ಪು. ಆಪ್. P. 111.

29 ಅಲ್ಪಟೋವ್ M. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರುಬ್ಲೆವ್ನ ಐಕಾನ್ನಲ್ಲಿ "ಟ್ರಿನಿಟಿ". ಎಂ.; ಸುಡಾಕ್, 1923-1926. Il. 6 (ಫ್ರೆಂಚ್‌ನಲ್ಲಿ).

30 ಕೊಂಡಕೋವ್ ಎನ್.ಪಿ. ಮುಖದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ. T. 1.SPb., 1905.S. 11, ಅಂಜೂರ. ಹದಿಮೂರು.

31 ಮಾಲಿಟ್ಸ್ಕಿ ಎನ್. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ. ಪ್ರೇಗ್, 1928.S. 34-36.

32 ಸನ್ಯಾಸಿ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಜೀವನ // ಸಂತರ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್. ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ, 1988.S. 58.

33 ಲಿಖಾಚೆವ್ ಡಿ.ಎಸ್. ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. OGIZ. 1946. ಎಸ್. 15, 33.

34 ಸೆರ್ಗಿಯಸ್, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್. ತೀರ್ಪು. ಆಪ್. P. 9.

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಐಕಾನ್ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು.

ಐಕಾನ್ ಇತಿಹಾಸ

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು "ದಿ ಹಾಸ್ಪಿಟಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಅಬ್ರಹಾಂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ದಿನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ತನ್ನ ಮನೆಯ ಬಳಿ ಮೂರು ಯಾತ್ರಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ನಿಗೂಢ ಜನರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಅವರು ಭಗವಂತನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅವರ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ ಮಗನ ಸನ್ನಿಹಿತ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನಂತರ, ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ಸೊಡೊಮ್ ನಗರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಹೋದರು, ಅದು ಭಗವಂತನ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದೇವದೂತನು ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡನು.

ಐಕಾನ್ ಎಲ್ಲಿದೆ

"ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಐಕಾನ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಚಿತ್ರವು ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ಐಕಾನ್ ವಿವರಣೆ

ಲಂಬವಾದ ತಳದಲ್ಲಿ, ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ವೃತ್ತವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳಿವೆ. ಟೇಬಲ್ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೌಲ್ ಮತ್ತು ಬಳ್ಳಿಯ ಕೊಂಬೆಗಳಿವೆ. ದೇವತೆಗಳು ಪವಿತ್ರ ಮರ ಮತ್ತು ಪರ್ವತದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಭಗವಂತನ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ಗೆ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪವಿತ್ರ, ಪವಿತ್ರ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಳಕು, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ, ಪ್ರತಿ ದೇವದೂತರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಂತೆ, ಈ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಐಕಾನ್ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ?

ಜನರು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಮನೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ:

• ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯಲು;
• ನ್ಯಾಯದ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ;
• ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು;
• ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಬಗ್ಗೆ.

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

“ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ನಾನು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ: ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಒಂದೇ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಸತ್ಯವು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ನರಕದ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಬೀಳದಿರಲಿ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗದಿರಲಿ. ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಮತ್ತು ಆತನ ನ್ಯಾಯಯುತ ತೀರ್ಪು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡಬೇಡಿ. ಆಮೆನ್".

"ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಭಗವಂತನ ಉದಾರತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಭಗವಂತನ ಸೇವಕನಿಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಂದಿತು! ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನನ್ನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಿಡಬೇಡ, ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಉಳಿಸಿ. ಆಮೆನ್".

ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ 50 ನೇ ದಿನದಂದು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ನೆನಪಿನ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ನಾವು ನಿಮಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಸಂತೋಷವಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಗುಂಡಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿ ಮತ್ತು ಮರೆಯದಿರಿ

02.06.2017 06:07

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ವಿಶೇಷ ಐಕಾನ್ ಇದೆ. ಅದರ ಹೆಸರು "ಕ್ವಿಕ್ ಟು ಹಿಯರ್ಕನ್", ...

ಪವಾಡದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಥಾಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿದಿರುವ ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ...