എന്ത് ചെയ്യണം എന്ന നോവലിൽ ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ചിത്രീകരണം. "ഭാവി ശോഭയുള്ളതും മനോഹരവുമാണ്." എൻ എന്ന നോവലിലെ സോഷ്യൽ ഉട്ടോപ്പിയയുടെ സവിശേഷതകൾ

NG Chernyshevsky തന്റെ നോവലിൽ "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?" വിവേകമുള്ള സ്വാർത്ഥതയ്ക്ക് അസാധാരണമായ ഊന്നൽ നൽകുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അഹംഭാവം ന്യായവും വിവേകവുമുള്ളത്? എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ നോവലിൽ നാം ആദ്യമായി കാണുന്നത് "പ്രശ്നത്തോടുള്ള പുതിയ സമീപനം", "പുതിയ ആളുകൾ" ചെർണിഷെവ്സ്കി, ഒരു "പുതിയ" അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "പുതിയ ആളുകൾ" മറ്റുള്ളവർക്ക് പ്രയോജനപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ വ്യക്തിപരമായ "പ്രയോജനം" കാണുന്നുവെന്നും ഔദ്യോഗിക ധാർമ്മികതയെ നിഷേധിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് അവരുടെ ധാർമ്മികതയെന്ന് രചയിതാവ് കരുതുന്നു. അവരുടെ ധാർമ്മികത ഒരു മാനുഷിക വ്യക്തിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകൾ പുറത്തുവിടുന്നു. "പുതിയ ആളുകൾ" ഒരു കുടുംബത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ വേദനാജനകമായി പരിഹരിക്കുന്നില്ല, പ്രകൃതിയെ സ്നേഹിക്കുന്നു. യുക്തിസഹമായ അഹംഭാവത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത ആകർഷണവും യുക്തിസഹമായ കാമ്പും ഉണ്ട്. "പുതിയ ആളുകൾ" അധ്വാനത്തെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ അവസ്ഥയായി കണക്കാക്കുന്നു, അവർ പാപം ചെയ്യുന്നില്ല, പശ്ചാത്തപിക്കുന്നില്ല, അവരുടെ മനസ്സ് അവരുടെ വികാരങ്ങളുമായി സമ്പൂർണ്ണ യോജിപ്പിലാണ്, കാരണം അവരുടെ വികാരങ്ങളോ മനസ്സോ ആളുകളുടെ വിട്ടുമാറാത്ത ശത്രുതയാൽ വികൃതമാകുന്നില്ല.

വെരാ പാവ്‌ലോവ്നയുടെ ആന്തരിക വികാസത്തിന്റെ ഗതി നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: ആദ്യം വീട്ടിൽ, അവൾ ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നു, തുടർന്ന് പൊതു സേവനത്തിന്റെ ആവശ്യകത പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് അവളുടെ വ്യക്തിഗത ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണത, വ്യക്തിഗത ഇച്ഛയും സാമൂഹിക സ്വേച്ഛാധിപത്യവും പരിഗണിക്കാതെ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത.

NG Chernyshevsky ഒരു വ്യക്തിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു തരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "പുതിയ അല്ലാത്ത" ഒരു വ്യക്തിക്ക്, എല്ലാ "പുതിയ" ആളുകളും ഒരുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ പ്രശ്നം ഉയർന്നുവരുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ് രാഖ്മെറ്റോവ്, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും അവൻ ഒരു വിപ്ലവകാരിയാണ്, ഒരേയൊരു വ്യക്തിത്വ സ്വഭാവം. വായനക്കാരന് അവന്റെ സവിശേഷതകൾ ചോദ്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ ഇത് ചെയ്തത്? എന്തിനായി? ഈ ചോദ്യങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിഗത തരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഒരു "പുതിയ" വ്യക്തിയാണ്. എല്ലാ പുതിയ ആളുകളും - ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് വീണതുപോലെ, ഈ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരേയൊരു വ്യക്തി - രഖ്മെറ്റോവ്. "ആനുകൂല്യങ്ങളുടെ കണക്കുകൂട്ടലിൽ" നിന്ന് സ്വയം നിരാകരിക്കൽ! ഇവിടെ ചെർണിഷെവ്സ്കി ഒരു ഉട്ടോപ്യനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. അതേ സമയം, രചയിതാവ് ആഗ്രഹിക്കുന്ന അനുയോജ്യമായ സമൂഹത്തിന്റെ സൂചനയായി വെരാ പാവ്ലോവ്നയുടെ സ്വപ്നങ്ങളുണ്ട്. ചെർണിഷെവ്സ്കി അതിശയകരമായ രീതികൾ അവലംബിക്കുന്നു: ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ വെരാ പാവ്ലോവ്ന സുന്ദരിയായ സഹോദരിമാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവരിൽ മൂത്തവൾ, വിപ്ലവം പുതുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്. ഈ അധ്യായത്തിൽ വാചകം സ്വമേധയാ ഒഴിവാക്കുന്നത് വിശദീകരിക്കുന്ന നിരവധി പോയിന്റുകൾ നൽകേണ്ടതുണ്ട്, എന്തായാലും സെൻസർഷിപ്പ് നഷ്ടപ്പെടില്ല, അതിൽ നോവലിന്റെ പ്രധാന ആശയം തുറന്നുകാട്ടപ്പെടും. ഇതോടൊപ്പം, ഒരു ഇളയ സഹോദരിയുടെ ചിത്രമുണ്ട്, ഒരു സുന്ദരി - ഒരു മണവാട്ടി, അതായത് സ്നേഹം-സമത്വം, സ്നേഹത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, ജോലി, കല, വിശ്രമം എന്നിവയുടെ ആസ്വാദനത്തിന്റെയും ദേവതയായി മാറുന്നു: "എവിടെയോ റഷ്യയുടെ തെക്ക്, ഒരു വിജനമായ സ്ഥലത്ത്, സമ്പന്നമായ വയലുകളും പുൽമേടുകളും പൂന്തോട്ടങ്ങളും ഉണ്ട്, അലുമിനിയം, ക്രിസ്റ്റൽ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു വലിയ കൊട്ടാരം, കണ്ണാടികൾ, പരവതാനികൾ, അതിശയകരമായ ഫർണിച്ചറുകൾ എന്നിവയുണ്ട്. എല്ലായിടത്തും ആളുകൾ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പാട്ടുകൾ പാടുന്നു, വിശ്രമിക്കുന്നു. ." ആളുകൾക്കിടയിൽ അനുയോജ്യമായ മാനുഷിക ബന്ധങ്ങളുണ്ട്, എല്ലായിടത്തും സന്തോഷത്തിന്റെയും സംതൃപ്തിയുടെയും അടയാളങ്ങളുണ്ട്, അത് മുമ്പ് സ്വപ്നം കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. താൻ കാണുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വെരാ പാവ്‌ലോവ്‌ന സന്തോഷിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഈ ചിത്രത്തിൽ നിരവധി ഉട്ടോപ്യൻ ഘടകങ്ങളുണ്ട്, ഫോറിയറിന്റെയും ഓവന്റെയും ആത്മാവിലുള്ള ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സ്വപ്നം. അവരെ നേരിട്ട് പേരെടുത്ത് പറയാതെ നോവലിൽ ആവർത്തിച്ച് സൂചന നൽകുന്നത് വെറുതെയല്ല. നോവൽ ഗ്രാമീണ തൊഴിലാളികളെ മാത്രം കാണിക്കുകയും "പൊതുവായി" ആളുകളെ കുറിച്ച് വളരെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച രീതിയിൽ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഈ ഉട്ടോപ്യ അതിന്റെ പ്രധാന ആശയത്തിൽ വളരെ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്: അധ്വാനം കൂട്ടായതും സ്വതന്ത്രവുമായിരിക്കണം, അതിന്റെ ഫലങ്ങളുടെ വിനിയോഗം സ്വകാര്യമായിരിക്കരുത്, അധ്വാനത്തിന്റെ എല്ലാ ഫലങ്ങളും കൂട്ടായ അംഗങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിലേക്ക് പോകണം എന്ന് ചെർണിഷെവ്സ്കി ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഈ പുതിയ സൃഷ്ടി ഉയർന്ന ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം, ഒരു വ്യക്തിയെ ഭൂമിയെയും അവന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തെയും പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും ശക്തമായ യന്ത്രങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം. തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ പങ്ക് എടുത്തുകാണിക്കുന്നില്ല. ഒരു പുരുഷാധിപത്യ കർഷക സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് സോഷ്യലിസത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം വിപ്ലവകരമായിരിക്കണമെന്ന് ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. അതിനിടയിൽ, വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ നല്ല ഭാവി എന്ന സ്വപ്നം ഉറപ്പിക്കുകയെന്നത് പ്രധാനമാണ്. ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്നെയാണ് തന്റെ "മൂത്ത സഹോദരിയുടെ" വായിലൂടെ സംസാരിക്കുന്നത്, വെരാ പാവ്ലോവ്നയെ ഈ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് ഭാവി അറിയാമോ? അത് ശോഭയുള്ളതും മനോഹരവുമാണ്. സ്നേഹിക്കുക, അതിനായി പരിശ്രമിക്കുക, അതിനായി പ്രവർത്തിക്കുക, അടുപ്പിക്കുക. , നിങ്ങൾക്ക് കൈമാറാൻ കഴിയുന്നത്രയും അതിൽ നിന്ന് വർത്തമാനത്തിലേക്ക് മാറ്റുക." ...

തീർച്ചയായും, ഈ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ഗൗരവമായി സംസാരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അതിന്റെ എല്ലാ ഭീകരമായ പോരായ്മകളും കണക്കിലെടുക്കുന്നു. രചയിതാവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളും അസംബന്ധവും വിചിത്രവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ ഭാഷയിലാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ അസ്വാഭാവികമായി പെരുമാറുന്നു, പക്ഷേ അവർ പാവകളെപ്പോലെ, രചയിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം അനുസരിക്കുന്നു, അവർക്ക് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ചെയ്യാൻ (അനുഭവിക്കുക, ചിന്തിക്കുക) കഴിയും. എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിയുടെ അപക്വതയുടെ അടയാളമാണിത്. യഥാർത്ഥ സ്രഷ്ടാവ് എല്ലായ്പ്പോഴും തനിക്കു മുകളിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ഭാവനയുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുണ്ട്, അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിന് പോലും അധികാരമില്ല, മാത്രമല്ല തന്റെ നായകന്മാരുടെ മേൽ ചിന്തകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നത് രചയിതാവല്ല, മറിച്ച് അവർ തന്നെയാണ്. അവരുടെ ഒന്നോ അതിലധികമോ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, ഗൂഢാലോചന എന്നിവയിലേക്ക് അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുക. എന്നാൽ ഇതിനായി അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ മൂർത്തവും സമ്പൂർണ്ണതയും ബോധ്യപ്പെടുത്തലും ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കൂടാതെ ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ നോവലിൽ, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് പകരം, നമുക്ക് നഗ്നമായ അമൂർത്തതകളുണ്ട്, അത് തിടുക്കത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യ വേഷം നൽകി.

ക്ലോഡ് ഹെൻറി ഡി സെന്റ്-സൈമണും മറ്റു പലരും പ്രതിനിധികളായിരുന്ന ഫ്രഞ്ച് ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസത്തിൽ നിന്നാണ് ജീവനില്ലാത്ത സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസം ഉത്ഭവിച്ചത്. എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും അഭിവൃദ്ധി സൃഷ്ടിക്കുക, രക്തം ചൊരിയാത്ത വിധത്തിൽ നവീകരണം നടത്തുക എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ ലക്ഷ്യം. സമത്വവും സാഹോദര്യവും എന്ന ആശയം അവർ നിരാകരിച്ചു, സമൂഹത്തെ പരസ്‌പരം അംഗീകരിക്കുന്ന തത്വത്തിൽ കെട്ടിപ്പടുക്കണമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ശ്രേണിയുടെ ആവശ്യകത ഊന്നിപ്പറയുന്നു. എന്നാൽ, കൂടുതൽ കഴിവുള്ളവർ എന്ന തത്വമനുസരിച്ച് ആരാണ് ആളുകളെ വിഭജിക്കുക? എന്തുകൊണ്ടാണ് നന്ദി ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ചത്? കാരണം താഴെയുള്ളവർ മറ്റുള്ളവരോട് താഴെയുള്ളവരോട് നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കണം. ഒരു സമ്പൂർണ്ണ വ്യക്തിജീവിതത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കപ്പെടുകയായിരുന്നു. ബൂർഷ്വാ വിവാഹം (പള്ളിയിൽ സമാപിച്ചത്) ഒരു സ്ത്രീയുടെ കച്ചവടമായി അവർ കണക്കാക്കി, കാരണം ഒരു സ്ത്രീക്ക് തനിക്കുവേണ്ടി നിലകൊള്ളാനും സ്വയം ക്ഷേമം നൽകാനും കഴിയില്ല, അതിനാൽ സ്വയം വിൽക്കേണ്ടിവരും; ഒരു ആദർശ സമൂഹത്തിൽ, അവൾ സ്വതന്ത്രയായിരിക്കും. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം നന്ദിയായിരിക്കണം.

ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്റെ നോവലിൽ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? ന്യായമായ അഹംഭാവത്തിന് പ്രത്യേക ഊന്നൽ നൽകുന്നു (ആനുകൂല്യങ്ങളുടെ കണക്കുകൂട്ടൽ). കൃതജ്ഞത ആളുകൾക്ക് പുറത്താണെങ്കിൽ, യുക്തിസഹമായ അഹംഭാവം ഒരു വ്യക്തിയുടെ "ഞാൻ" എന്നതിൽ തന്നെയുണ്ട്. ഓരോ വ്യക്തിയും രഹസ്യമായോ പരസ്യമായോ സ്വയം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കുന്നു. പിന്നെ എന്തിനാണ് അഹംഭാവം ന്യായമായിരിക്കുന്നത്? എന്നാൽ "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?" എന്ന നോവലിൽ കാരണം. ആദ്യമായി "പ്രശ്നത്തോടുള്ള ഒരു പുതിയ സമീപനം" പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ "പുതിയ ആളുകൾ" ഒരു "പുതിയ" അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "പുതിയ ആളുകൾ" മറ്റുള്ളവർക്ക് പ്രയോജനപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ അവരുടെ "പ്രയോജനം" കാണുന്നു, അവരുടെ ധാർമ്മികത ഔദ്യോഗിക ധാർമികതയെ നിഷേധിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. അവരുടെ ധാർമ്മികത മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകളെ സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു. "പുതിയ ആളുകൾ" ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ സംഘർഷം പരിഹരിക്കുന്നതിൽ വേദന കുറവാണ്, പ്രകൃതിയെ സ്നേഹിക്കുക. ബുദ്ധിപരമായ അഹംഭാവത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത ആകർഷണവും യുക്തിസഹവും ഉണ്ട്. "പുതിയ ആളുകൾ" ജോലിയെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന് തികച്ചും അനിവാര്യമായ ഒരു അവസ്ഥയായി കണക്കാക്കുന്നു, അവർ പാപം ചെയ്യുന്നില്ല, പശ്ചാത്തപിക്കുന്നില്ല, അവരുടെ മനസ്സ് വികാരവുമായി പൂർണ്ണമായ യോജിപ്പിലാണ്, കാരണം അവരുടെ മനസ്സും വികാരങ്ങളും വിട്ടുമാറാത്ത ശത്രുതയാൽ വികലമാകുന്നില്ല. മറ്റ് ആളുകൾ. വെരാ പാവ്‌ലോവ്നയുടെ ആന്തരിക വികാസത്തിന്റെ ഗതി നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: ആദ്യം വീട്ടിൽ, അവൾ ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നു, തുടർന്ന് പൊതു സേവനത്തിന്റെ ആവശ്യകത പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് അവളുടെ വ്യക്തിഗത ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണത, വ്യക്തിഗത ഇച്ഛയും സാമൂഹിക സ്വേച്ഛാധിപത്യവും പരിഗണിക്കാതെ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. NG Chernyshevsky ഒരു വ്യക്തിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു തരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "പുതിയ അല്ലാത്ത" ഒരു വ്യക്തിക്ക്, എല്ലാ "പുതിയ" ആളുകളും ഒരുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ പ്രശ്നം ഉയർന്നുവരുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ് രാഖ്മെറ്റോവ്, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും അവൻ ഒരു വിപ്ലവകാരിയാണ്, ഒരേയൊരു വ്യക്തിത്വ സ്വഭാവം. വായനക്കാരന് അവന്റെ സവിശേഷതകൾ ചോദ്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ ഇത് ചെയ്തത്? എന്തിനായി? ഈ ചോദ്യങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിഗത തരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഒരു "പുതിയ" വ്യക്തിയാണ്. എല്ലാ പുതിയ ആളുകളും - ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് വീണതുപോലെ, ഈ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരേയൊരു വ്യക്തി - രഖ്മെറ്റോവ്. "ആനുകൂല്യങ്ങളുടെ കണക്കുകൂട്ടലിൽ" നിന്ന് സ്വയം നിരാകരിക്കൽ! ഇവിടെ ചെർണിഷെവ്സ്കി ഒരു ഉട്ടോപ്യനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. അതേ സമയം, രചയിതാവ് ആഗ്രഹിക്കുന്ന അനുയോജ്യമായ സമൂഹത്തിന്റെ സൂചനയായി വെരാ പാവ്ലോവ്നയുടെ സ്വപ്നങ്ങളുണ്ട്. ചെർണിഷെവ്സ്കി അതിശയകരമായ രീതികൾ അവലംബിക്കുന്നു: വെരാ പാവ്ലോവ്ന അവളുടെ ഉറക്കത്തിൽ സുന്ദരികളായ സഹോദരിമാരെ കാണുന്നു, അവരിൽ മൂത്തവളായ വിപ്ലവം പുതുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്. ഈ അധ്യായത്തിൽ വാചകം സ്വമേധയാ ഒഴിവാക്കുന്നത് വിശദീകരിക്കുന്ന നിരവധി പോയിന്റുകൾ നൽകേണ്ടതുണ്ട്, എന്തായാലും സെൻസർഷിപ്പ് നഷ്ടപ്പെടില്ല, അതിൽ നോവലിന്റെ പ്രധാന ആശയം തുറന്നുകാട്ടപ്പെടും. ഇതോടൊപ്പം, ഒരു ഇളയ സഹോദരിയുടെ ചിത്രമുണ്ട്, ഒരു സുന്ദരി - ഒരു വധു, അതായത് സ്നേഹം-സമത്വം, സ്നേഹത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, ജോലിയുടെയും കലയുടെയും വിശ്രമത്തിന്റെയും ആസ്വാദനത്തിന്റെ ദേവതയായി മാറുന്നു: "എവിടെയോ റഷ്യയുടെ തെക്ക്, വിജനമായ സ്ഥലത്ത്, സമ്പന്നമായ വയലുകളും പുൽമേടുകളും പൂന്തോട്ടങ്ങളും ഉണ്ട്; അലുമിനിയം, ക്രിസ്റ്റൽ എന്നിവയുടെ ഒരു വലിയ കൊട്ടാരം, കണ്ണാടികൾ, പരവതാനികൾ, അതിശയകരമായ ഫർണിച്ചറുകൾ എന്നിവയുണ്ട്. ആളുകൾ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പാട്ടുകൾ പാടുന്നു, വിശ്രമിക്കുന്നു എന്ന് എല്ലായിടത്തും നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും. "ആളുകൾക്കിടയിൽ അനുയോജ്യമായ മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുണ്ട്, എല്ലായിടത്തും സന്തോഷത്തിന്റെയും സംതൃപ്തിയുടെയും അടയാളങ്ങളുണ്ട്, അത് ഒരാൾക്ക് മുമ്പ് സ്വപ്നം കാണാൻ പോലും കഴിയില്ല. വെരാ പാവ്ലോവ്ന താൻ കാണുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും സന്തോഷിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഈ ചിത്രത്തിൽ നിരവധി ഉട്ടോപ്യൻ ഉണ്ട്, ഘടകങ്ങൾ, ഫോറിയറുടെയും ഓവന്റെയും ആത്മാവിൽ ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സ്വപ്നം. അവയെ നേരിട്ട് പേരിടാതെ നോവലിൽ ആവർത്തിച്ച് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല. നോവൽ ഗ്രാമീണ അധ്വാനത്തെ മാത്രമാണ് കാണിക്കുന്നത്. "പൊതുവായി" ആളുകളെക്കുറിച്ച് വളരെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച രീതിയിൽ സംസാരിക്കുന്നു.എന്നാൽ ഈ ഉട്ടോപ്യ അതിന്റെ പ്രധാന ആശയത്തിൽ വളരെ യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതാണ്: അധ്വാനം കൂട്ടായതും സ്വതന്ത്രവുമായിരിക്കണമെന്ന് ചെർണിഷെവ്സ്കി ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അതിന്റെ ഫലങ്ങളുടെ വിനിയോഗം സ്വകാര്യമാകാൻ കഴിയില്ല, എല്ലാ ഫലങ്ങളും ടീം അംഗങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ അധ്വാനം പോകണം. ഈ പുതിയ സൃഷ്ടി ഉയർന്ന ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം, ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും ശക്തമായ യന്ത്രങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം, ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെ ഭൂമിയെയും അവന്റെ ജീവിതത്തെയും പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്നു. തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ പങ്ക് അതല്ല. ഒരു പുരുഷാധിപത്യ കർഷക സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് സോഷ്യലിസത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. വിപ്ലവകരമായിരിക്കണം. അതിനിടയിൽ, വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ നല്ല ഭാവി എന്ന സ്വപ്നം ഉറപ്പിക്കുകയെന്നത് പ്രധാനമാണ്. ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്നെയാണ് തന്റെ "മൂത്ത സഹോദരിയുടെ" വായിലൂടെ സംസാരിക്കുന്നത്, വെരാ പാവ്ലോവ്നയെ ഈ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് ഭാവി അറിയാമോ? അത് ശോഭയുള്ളതും മനോഹരവുമാണ്. സ്നേഹിക്കുക, അതിനായി പരിശ്രമിക്കുക, അതിനായി പ്രവർത്തിക്കുക, അടുപ്പിക്കുക. , നിങ്ങൾക്ക് കൈമാറാൻ കഴിയുന്നത്രയും അതിൽ നിന്ന് വർത്തമാനത്തിലേക്ക് മാറ്റുക." ...

NG Chernyshevsky തന്റെ നോവലിൽ "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?" വിവേകമുള്ള സ്വാർത്ഥതയ്ക്ക് അസാധാരണമായ ഊന്നൽ നൽകുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അഹംഭാവം ന്യായവും വിവേകവുമുള്ളത്? എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ നോവലിൽ നാം ആദ്യമായി കാണുന്നത് "പ്രശ്നത്തോടുള്ള പുതിയ സമീപനം", "പുതിയ ആളുകൾ" ചെർണിഷെവ്സ്കി, ഒരു "പുതിയ" അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "പുതിയ ആളുകൾ" മറ്റുള്ളവർക്ക് പ്രയോജനപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ വ്യക്തിപരമായ "പ്രയോജനം" കാണുന്നുവെന്നും ഔദ്യോഗിക ധാർമ്മികതയെ നിഷേധിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് അവരുടെ ധാർമ്മികതയെന്ന് രചയിതാവ് കരുതുന്നു. അവരുടെ ധാർമ്മികത ഒരു മാനുഷിക വ്യക്തിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകൾ പുറത്തുവിടുന്നു. "പുതിയ ആളുകൾ" ഒരു കുടുംബത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ വേദനാജനകമായി പരിഹരിക്കുന്നില്ല, പ്രകൃതിയെ സ്നേഹിക്കുന്നു. യുക്തിസഹമായ അഹംഭാവത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത ആകർഷണവും യുക്തിസഹമായ കാമ്പും ഉണ്ട്. "പുതിയ ആളുകൾ" അധ്വാനത്തെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ അവസ്ഥയായി കണക്കാക്കുന്നു, അവർ പാപം ചെയ്യുന്നില്ല, പശ്ചാത്തപിക്കുന്നില്ല, അവരുടെ മനസ്സ് അവരുടെ വികാരങ്ങളുമായി സമ്പൂർണ്ണ യോജിപ്പിലാണ്, കാരണം അവരുടെ വികാരങ്ങളോ മനസ്സോ ആളുകളുടെ വിട്ടുമാറാത്ത ശത്രുതയാൽ വികൃതമാകുന്നില്ല.

വെരാ പാവ്‌ലോവ്നയുടെ ആന്തരിക വികാസത്തിന്റെ ഗതി നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: ആദ്യം വീട്ടിൽ, അവൾ ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നു, തുടർന്ന് പൊതു സേവനത്തിന്റെ ആവശ്യകത പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് അവളുടെ വ്യക്തിഗത ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണത, വ്യക്തിഗത ഇച്ഛയും സാമൂഹിക സ്വേച്ഛാധിപത്യവും പരിഗണിക്കാതെ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത.

NG Chernyshevsky ഒരു വ്യക്തിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു തരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "പുതിയ അല്ലാത്ത" ഒരു വ്യക്തിക്ക്, എല്ലാ "പുതിയ" ആളുകളും ഒരുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ പ്രശ്നം ഉയർന്നുവരുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ് രാഖ്മെറ്റോവ്, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും അവൻ ഒരു വിപ്ലവകാരിയാണ്, ഒരേയൊരു വ്യക്തിത്വ സ്വഭാവം. വായനക്കാരന് അവന്റെ സവിശേഷതകൾ ചോദ്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ ഇത് ചെയ്തത്? എന്തിനായി? ഈ ചോദ്യങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിഗത തരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഒരു "പുതിയ" വ്യക്തിയാണ്. എല്ലാ പുതിയ ആളുകളും - ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് വീണതുപോലെ, ഈ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരേയൊരു വ്യക്തി - രഖ്മെറ്റോവ്. "ആനുകൂല്യങ്ങളുടെ കണക്കുകൂട്ടലിൽ" നിന്ന് സ്വയം നിരാകരിക്കൽ! ഇവിടെ ചെർണിഷെവ്സ്കി ഒരു ഉട്ടോപ്യനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. അതേ സമയം, രചയിതാവ് ആഗ്രഹിക്കുന്ന അനുയോജ്യമായ സമൂഹത്തിന്റെ സൂചനയായി വെരാ പാവ്ലോവ്നയുടെ സ്വപ്നങ്ങളുണ്ട്. ചെർണിഷെവ്സ്കി അതിശയകരമായ രീതികൾ അവലംബിക്കുന്നു: ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ വെരാ പാവ്ലോവ്ന സുന്ദരിയായ സഹോദരിമാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവരിൽ മൂത്തവൾ, വിപ്ലവം പുതുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്. ഈ അധ്യായത്തിൽ വാചകം സ്വമേധയാ ഒഴിവാക്കുന്നത് വിശദീകരിക്കുന്ന നിരവധി പോയിന്റുകൾ നൽകേണ്ടതുണ്ട്, എന്തായാലും സെൻസർഷിപ്പ് നഷ്ടപ്പെടില്ല, അതിൽ നോവലിന്റെ പ്രധാന ആശയം തുറന്നുകാട്ടപ്പെടും. ഇതോടൊപ്പം, ഒരു ഇളയ സഹോദരിയുടെ ചിത്രമുണ്ട്, ഒരു സുന്ദരി - ഒരു മണവാട്ടി, അതായത് സ്നേഹം-സമത്വം, സ്നേഹത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, ജോലി, കല, വിശ്രമം എന്നിവയുടെ ആസ്വാദനത്തിന്റെയും ദേവതയായി മാറുന്നു: "എവിടെയോ റഷ്യയുടെ തെക്ക്, ഒരു വിജനമായ സ്ഥലത്ത്, സമ്പന്നമായ വയലുകളും പുൽമേടുകളും പൂന്തോട്ടങ്ങളും ഉണ്ട്, അലുമിനിയം, ക്രിസ്റ്റൽ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു വലിയ കൊട്ടാരം, കണ്ണാടികൾ, പരവതാനികൾ, അതിശയകരമായ ഫർണിച്ചറുകൾ എന്നിവയുണ്ട്. എല്ലായിടത്തും ആളുകൾ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പാട്ടുകൾ പാടുന്നു, വിശ്രമിക്കുന്നു. ." ആളുകൾക്കിടയിൽ അനുയോജ്യമായ മാനുഷിക ബന്ധങ്ങളുണ്ട്, എല്ലായിടത്തും സന്തോഷത്തിന്റെയും സംതൃപ്തിയുടെയും അടയാളങ്ങളുണ്ട്, അത് മുമ്പ് സ്വപ്നം കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. താൻ കാണുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വെരാ പാവ്‌ലോവ്‌ന സന്തോഷിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഈ ചിത്രത്തിൽ നിരവധി ഉട്ടോപ്യൻ ഘടകങ്ങളുണ്ട്, ഫോറിയറിന്റെയും ഓവന്റെയും ആത്മാവിലുള്ള ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സ്വപ്നം. അവരെ നേരിട്ട് പേരെടുത്ത് പറയാതെ നോവലിൽ ആവർത്തിച്ച് സൂചന നൽകുന്നത് വെറുതെയല്ല. നോവൽ ഗ്രാമീണ തൊഴിലാളികളെ മാത്രം കാണിക്കുകയും "പൊതുവായി" ആളുകളെ കുറിച്ച് വളരെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച രീതിയിൽ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഈ ഉട്ടോപ്യ അതിന്റെ പ്രധാന ആശയത്തിൽ വളരെ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്: അധ്വാനം കൂട്ടായതും സ്വതന്ത്രവുമായിരിക്കണം, അതിന്റെ ഫലങ്ങളുടെ വിനിയോഗം സ്വകാര്യമായിരിക്കരുത്, അധ്വാനത്തിന്റെ എല്ലാ ഫലങ്ങളും കൂട്ടായ അംഗങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിലേക്ക് പോകണം എന്ന് ചെർണിഷെവ്സ്കി ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഈ പുതിയ സൃഷ്ടി ഉയർന്ന ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം, ഒരു വ്യക്തിയെ ഭൂമിയെയും അവന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തെയും പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും ശക്തമായ യന്ത്രങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം. തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ പങ്ക് എടുത്തുകാണിക്കുന്നില്ല. ഒരു പുരുഷാധിപത്യ കർഷക സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് സോഷ്യലിസത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം വിപ്ലവകരമായിരിക്കണമെന്ന് ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. അതിനിടയിൽ, വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ നല്ല ഭാവി എന്ന സ്വപ്നം ഉറപ്പിക്കുകയെന്നത് പ്രധാനമാണ്. ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്നെയാണ് തന്റെ "മൂത്ത സഹോദരിയുടെ" വായിലൂടെ സംസാരിക്കുന്നത്, വെരാ പാവ്ലോവ്നയെ ഈ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് ഭാവി അറിയാമോ? അത് ശോഭയുള്ളതും മനോഹരവുമാണ്. സ്നേഹിക്കുക, അതിനായി പരിശ്രമിക്കുക, അതിനായി പ്രവർത്തിക്കുക, അടുപ്പിക്കുക. , നിങ്ങൾക്ക് കൈമാറാൻ കഴിയുന്നത്രയും അതിൽ നിന്ന് വർത്തമാനത്തിലേക്ക് മാറ്റുക." ...

തീർച്ചയായും, ഈ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ഗൗരവമായി സംസാരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അതിന്റെ എല്ലാ ഭീകരമായ പോരായ്മകളും കണക്കിലെടുക്കുന്നു. രചയിതാവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളും അസംബന്ധവും വിചിത്രവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ ഭാഷയിലാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ അസ്വാഭാവികമായി പെരുമാറുന്നു, പക്ഷേ അവർ പാവകളെപ്പോലെ, രചയിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം അനുസരിക്കുന്നു, അവർക്ക് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ചെയ്യാൻ (അനുഭവിക്കുക, ചിന്തിക്കുക) കഴിയും. എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിയുടെ അപക്വതയുടെ അടയാളമാണിത്. യഥാർത്ഥ സ്രഷ്ടാവ് എല്ലായ്പ്പോഴും തനിക്കു മുകളിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ഭാവനയുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുണ്ട്, അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിന് പോലും അധികാരമില്ല, മാത്രമല്ല തന്റെ നായകന്മാരുടെ മേൽ ചിന്തകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നത് രചയിതാവല്ല, മറിച്ച് അവർ തന്നെയാണ്. അവരുടെ ഒന്നോ അതിലധികമോ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, ഗൂഢാലോചന എന്നിവയിലേക്ക് അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുക. എന്നാൽ ഇതിനായി അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ മൂർത്തവും സമ്പൂർണ്ണതയും ബോധ്യപ്പെടുത്തലും ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കൂടാതെ ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ നോവലിൽ, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് പകരം, നമുക്ക് നഗ്നമായ അമൂർത്തതകളുണ്ട്, അത് തിടുക്കത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യ വേഷം നൽകി.

ക്ലോഡ് ഹെൻറി ഡി സെന്റ്-സൈമണും മറ്റു പലരും പ്രതിനിധികളായിരുന്ന ഫ്രഞ്ച് ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസത്തിൽ നിന്നാണ് ജീവനില്ലാത്ത സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസം ഉത്ഭവിച്ചത്. എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും അഭിവൃദ്ധി സൃഷ്ടിക്കുക, രക്തം ചൊരിയാത്ത വിധത്തിൽ നവീകരണം നടത്തുക എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ ലക്ഷ്യം. സമത്വവും സാഹോദര്യവും എന്ന ആശയം അവർ നിരാകരിച്ചു, സമൂഹത്തെ പരസ്‌പരം അംഗീകരിക്കുന്ന തത്വത്തിൽ കെട്ടിപ്പടുക്കണമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ശ്രേണിയുടെ ആവശ്യകത ഊന്നിപ്പറയുന്നു. എന്നാൽ, കൂടുതൽ കഴിവുള്ളവർ എന്ന തത്വമനുസരിച്ച് ആരാണ് ആളുകളെ വിഭജിക്കുക? എന്തുകൊണ്ടാണ് നന്ദി ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ചത്? കാരണം താഴെയുള്ളവർ മറ്റുള്ളവരോട് താഴെയുള്ളവരോട് നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കണം. ഒരു സമ്പൂർണ്ണ വ്യക്തിജീവിതത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കപ്പെടുകയായിരുന്നു. ബൂർഷ്വാ വിവാഹം (പള്ളിയിൽ സമാപിച്ചത്) ഒരു സ്ത്രീയുടെ കച്ചവടമായി അവർ കണക്കാക്കി, കാരണം ഒരു സ്ത്രീക്ക് തനിക്കുവേണ്ടി നിലകൊള്ളാനും സ്വയം ക്ഷേമം നൽകാനും കഴിയില്ല, അതിനാൽ സ്വയം വിൽക്കേണ്ടിവരും; ഒരു ആദർശ സമൂഹത്തിൽ, അവൾ സ്വതന്ത്രയായിരിക്കും. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം നന്ദിയായിരിക്കണം.

N. G. Chernyshevsky തന്റെ നോവലിൽ "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?" വിവേകമുള്ള സ്വാർത്ഥതയ്ക്ക് അസാധാരണമായ ഊന്നൽ നൽകുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അഹംഭാവം ന്യായവും വിവേകവുമുള്ളത്? എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ നോവലിൽ നമ്മൾ ആദ്യമായി കാണുന്നത് "പ്രശ്നത്തോടുള്ള പുതിയ സമീപനം", "പുതിയ ആളുകൾ" ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ, ഒരു "പുതിയ" അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "പുതിയ ആളുകൾ" മറ്റുള്ളവർക്ക് പ്രയോജനപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ വ്യക്തിപരമായ "പ്രയോജനം" കാണുന്നുവെന്ന് രചയിതാവ് കരുതുന്നു, അവരുടെ ധാർമ്മികത ഔദ്യോഗിക ധാർമ്മികതയെ നിഷേധിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ ധാർമ്മികത ഒരു മാനുഷിക വ്യക്തിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകൾ പുറത്തുവിടുന്നു. "പുതിയ ആളുകൾ" ഒരു കുടുംബത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ അത്ര വേദനയോടെ പരിഹരിക്കുന്നില്ല, പ്രകൃതിയെ സ്നേഹിക്കുന്നു. യുക്തിസഹമായ അഹംഭാവത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത ആകർഷണവും യുക്തിസഹമായ കാമ്പും ഉണ്ട്. "പുതിയ ആളുകൾ" അധ്വാനത്തെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ അവസ്ഥയായി കണക്കാക്കുന്നു, അവർ പാപം ചെയ്യുന്നില്ല, പശ്ചാത്തപിക്കുന്നില്ല, അവരുടെ മനസ്സ് അവരുടെ വികാരങ്ങളുമായി സമ്പൂർണ്ണ യോജിപ്പിലാണ്, കാരണം അവരുടെ വികാരങ്ങളോ മനസ്സോ ആളുകളുടെ വിട്ടുമാറാത്ത ശത്രുതയാൽ വികൃതമാകുന്നില്ല.

വെരാ പാവ്‌ലോവ്നയുടെ ആന്തരിക വികാസത്തിന്റെ ഗതി നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: ആദ്യം വീട്ടിൽ, അവൾ ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നു, തുടർന്ന് പൊതു സേവനത്തിന്റെ ആവശ്യകത പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് അവളുടെ വ്യക്തിഗത ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണത, വ്യക്തിഗത ഇച്ഛയും സാമൂഹിക സ്വേച്ഛാധിപത്യവും പരിഗണിക്കാതെ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത.

NG Chernyshevsky ഒരു വ്യക്തിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു തരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "പുതിയ അല്ലാത്ത" ഒരു വ്യക്തിക്ക്, എല്ലാ "പുതിയ" ആളുകളും ഒരുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ പ്രശ്നം ഉയർന്നുവരുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ് രാഖ്മെറ്റോവ്, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും അവൻ ഒരു വിപ്ലവകാരിയാണ്, ഒരേയൊരു വ്യക്തിത്വ സ്വഭാവം. വായനക്കാരന് അവന്റെ സവിശേഷതകൾ ചോദ്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ ഇത് ചെയ്തത്? എന്തിനായി? ഈ ചോദ്യങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിഗത തരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവന്റെ വികസനത്തിൽ അവൻ ഒരു "പുതിയ" വ്യക്തിയാണ്. എല്ലാ പുതിയ ആളുകളും - ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് വീണതുപോലെ, ഈ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരേയൊരു വ്യക്തി - രഖ്മെറ്റോവ്. "ആനുകൂല്യങ്ങളുടെ കണക്കുകൂട്ടലിൽ" നിന്ന് സ്വയം നിരാകരിക്കൽ! ഇവിടെ ചെർണിഷെവ്സ്കി ഒരു ഉട്ടോപ്യനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. അതേ സമയം, രചയിതാവ് ആഗ്രഹിക്കുന്ന അനുയോജ്യമായ സമൂഹത്തിന്റെ സൂചനയായി വെരാ പാവ്ലോവ്നയുടെ സ്വപ്നങ്ങളുണ്ട്. ചെർണിഷെവ്സ്കി അതിശയകരമായ രീതികൾ അവലംബിക്കുന്നു: ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ വെരാ പാവ്ലോവ്ന സുന്ദരിയായ സഹോദരിമാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവരിൽ മൂത്തവൾ, വിപ്ലവം പുതുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്. ഈ അധ്യായത്തിൽ വാചകം സ്വമേധയാ ഒഴിവാക്കുന്നത് വിശദീകരിക്കുന്ന നിരവധി പോയിന്റുകൾ നൽകേണ്ടതുണ്ട്, എന്തായാലും സെൻസർഷിപ്പ് നഷ്ടപ്പെടില്ല, അതിൽ നോവലിന്റെ പ്രധാന ആശയം തുറന്നുകാട്ടപ്പെടും. ഇതോടൊപ്പം ഒരു ഇളയ സഹോദരിയുടെ ചിത്രമുണ്ട്, ഒരു സുന്ദരി - ഒരു വധു, അതായത് സ്നേഹം-സമത്വം, സ്നേഹത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, ജോലിയുടെയും കലയുടെയും വിശ്രമത്തിന്റെയും ആസ്വാദനത്തിന്റെ ദേവതയായി മാറുന്നു: “എവിടെയോ റഷ്യയുടെ തെക്ക്, വിജനമായ സ്ഥലത്ത്, സമ്പന്നമായ വയലുകളും പുൽമേടുകളും പൂന്തോട്ടങ്ങളും ഉണ്ട്; അലൂമിനിയവും ക്രിസ്റ്റലും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു വലിയ കൊട്ടാരം, കണ്ണാടികൾ, പരവതാനികൾ, അതിശയകരമായ ഫർണിച്ചറുകൾ എന്നിവയുണ്ട്. ആളുകൾ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പാട്ടുകൾ പാടുന്നു, വിശ്രമിക്കുന്നു എന്ന് എല്ലായിടത്തും നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും. ആളുകൾക്കിടയിൽ അനുയോജ്യമായ മാനുഷിക ബന്ധങ്ങളുണ്ട്, എല്ലായിടത്തും സന്തോഷത്തിന്റെയും സംതൃപ്തിയുടെയും അടയാളങ്ങളുണ്ട്, അത് മുമ്പ് സ്വപ്നം കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. താൻ കാണുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വെരാ പാവ്‌ലോവ്‌ന സന്തോഷിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഈ ചിത്രത്തിൽ നിരവധി ഉട്ടോപ്യൻ ഘടകങ്ങളുണ്ട്, ഫോറിയറിന്റെയും ഓവന്റെയും ആത്മാവിലുള്ള ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സ്വപ്നം. അവരെ നേരിട്ട് പേരെടുത്ത് പറയാതെ നോവലിൽ ആവർത്തിച്ച് സൂചന നൽകുന്നത് വെറുതെയല്ല. നോവൽ ഗ്രാമീണ തൊഴിലാളികളെ മാത്രം കാണിക്കുകയും "പൊതുവായി" ആളുകളെ കുറിച്ച് വളരെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച രീതിയിൽ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഈ ഉട്ടോപ്യ അതിന്റെ പ്രധാന ആശയത്തിൽ വളരെ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്: അധ്വാനം കൂട്ടായതും സ്വതന്ത്രവുമായിരിക്കണം, അതിന്റെ ഫലങ്ങളുടെ വിനിയോഗം സ്വകാര്യമായിരിക്കരുത്, അധ്വാനത്തിന്റെ എല്ലാ ഫലങ്ങളും കൂട്ടായ അംഗങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിലേക്ക് പോകണം എന്ന് ചെർണിഷെവ്സ്കി ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഈ പുതിയ സൃഷ്ടി ഉയർന്ന ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം, ഒരു വ്യക്തിയെ ഭൂമിയെയും അവന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തെയും പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും ശക്തമായ യന്ത്രങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം. തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ പങ്ക് എടുത്തുകാണിക്കുന്നില്ല. ഒരു പുരുഷാധിപത്യ കർഷക സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് സോഷ്യലിസത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം വിപ്ലവകരമായിരിക്കണമെന്ന് ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. അതിനിടയിൽ, വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ നല്ല ഭാവി എന്ന സ്വപ്നം ഉറപ്പിക്കുകയെന്നത് പ്രധാനമാണ്. തന്റെ "മൂത്ത സഹോദരിയുടെ" ചുണ്ടിലൂടെ സംസാരിക്കുന്നത് ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്നെയാണ്, വെരാ പാവ്ലോവ്നയെ ഈ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് ഭാവി അറിയാമോ? ഇത് പ്രകാശവും മനോഹരവുമാണ്. അവനെ സ്നേഹിക്കുക, അവനുവേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുക, അവനുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുക, അവനെ അടുപ്പിക്കുക, അവനിൽ നിന്ന് വർത്തമാനകാലത്തേക്ക് നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നത്ര മാറ്റുക.

തീർച്ചയായും, ഈ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ഗൗരവമായി സംസാരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അതിന്റെ എല്ലാ ഭീകരമായ പോരായ്മകളും കണക്കിലെടുക്കുന്നു. രചയിതാവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളും അസംബന്ധവും വിചിത്രവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ ഭാഷയിലാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ അസ്വാഭാവികമായി പെരുമാറുന്നു, പക്ഷേ അവർ പാവകളെപ്പോലെ, രചയിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം അനുസരിക്കുന്നു, അവർക്ക് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ചെയ്യാൻ (അനുഭവിക്കുക, ചിന്തിക്കുക) കഴിയും. എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിയുടെ അപക്വതയുടെ അടയാളമാണിത്. യഥാർത്ഥ സ്രഷ്ടാവ് എല്ലായ്പ്പോഴും തനിക്കു മുകളിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ഭാവനയുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുണ്ട്, അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിന് പോലും അധികാരമില്ല, മാത്രമല്ല തന്റെ നായകന്മാരുടെ മേൽ ചിന്തകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നത് രചയിതാവല്ല, മറിച്ച് അവർ തന്നെയാണ്. അവരുടെ ഒന്നോ അതിലധികമോ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, ഗൂഢാലോചന എന്നിവയിലേക്ക് അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുക. എന്നാൽ ഇതിനായി അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ മൂർത്തവും സമ്പൂർണ്ണതയും ബോധ്യപ്പെടുത്തലും ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കൂടാതെ ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ നോവലിൽ, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് പകരം, നമുക്ക് നഗ്നമായ അമൂർത്തതകളുണ്ട്, അത് തിടുക്കത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യ വേഷം നൽകി.

ക്ലോഡ് ഹെൻറി ഡി സെന്റ്-സൈമണും മറ്റു പലരും പ്രതിനിധികളായിരുന്ന ഫ്രഞ്ച് ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസത്തിൽ നിന്നാണ് ജീവനില്ലാത്ത സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസം ഉത്ഭവിച്ചത്. എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും അഭിവൃദ്ധി സൃഷ്ടിക്കുക, രക്തം ചൊരിയാത്ത വിധത്തിൽ നവീകരണം നടത്തുക എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ ലക്ഷ്യം. സമത്വവും സാഹോദര്യവും എന്ന ആശയം അവർ നിരാകരിച്ചു, സമൂഹത്തെ പരസ്‌പരം അംഗീകരിക്കുന്ന തത്വത്തിൽ കെട്ടിപ്പടുക്കണമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ശ്രേണിയുടെ ആവശ്യകത ഊന്നിപ്പറയുന്നു. എന്നാൽ, കൂടുതൽ കഴിവുള്ളവർ എന്ന തത്വമനുസരിച്ച് ആരാണ് ആളുകളെ വിഭജിക്കുക? എന്തുകൊണ്ടാണ് നന്ദി ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ചത്? കാരണം താഴെയുള്ളവർ മറ്റുള്ളവരോട് താഴെയുള്ളവരോട് നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കണം. ഒരു സമ്പൂർണ്ണ വ്യക്തിജീവിതത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കപ്പെടുകയായിരുന്നു. ബൂർഷ്വാ വിവാഹം (പള്ളിയിൽ സമാപിച്ചത്) ഒരു സ്ത്രീയുടെ കച്ചവടമായി അവർ കണക്കാക്കി, കാരണം ഒരു സ്ത്രീക്ക് തനിക്കുവേണ്ടി നിലകൊള്ളാനും സ്വയം ക്ഷേമം നൽകാനും കഴിയില്ല, അതിനാൽ സ്വയം വിൽക്കേണ്ടിവരും; ഒരു ആദർശ സമൂഹത്തിൽ, അവൾ സ്വതന്ത്രയായിരിക്കും. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം നന്ദിയായിരിക്കണം.

NG Chernyshevsky തന്റെ നോവലിൽ "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?"വിവേകമുള്ള സ്വാർത്ഥതയ്ക്ക് അസാധാരണമായ ഊന്നൽ നൽകുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അഹംഭാവം ന്യായവും വിവേകവുമുള്ളത്? എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ നോവലിൽ നാം ആദ്യമായി കാണുന്നത് "പ്രശ്നത്തോടുള്ള പുതിയ സമീപനം", "പുതിയ ആളുകൾ" ചെർണിഷെവ്സ്കി, ഒരു "പുതിയ" അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "പുതിയ ആളുകൾ" മറ്റുള്ളവർക്ക് പ്രയോജനപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ വ്യക്തിപരമായ "പ്രയോജനം" കാണുന്നുവെന്നും ഔദ്യോഗിക ധാർമ്മികതയെ നിഷേധിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് അവരുടെ ധാർമ്മികതയെന്ന് രചയിതാവ് കരുതുന്നു. അവരുടെ ധാർമ്മികത ഒരു മാനുഷിക വ്യക്തിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകൾ പുറത്തുവിടുന്നു. "പുതിയ ആളുകൾ" ഒരു കുടുംബത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ വേദനാജനകമായി പരിഹരിക്കുന്നില്ല, പ്രകൃതിയെ സ്നേഹിക്കുന്നു. യുക്തിസഹമായ അഹംഭാവത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത ആകർഷണവും യുക്തിസഹമായ കാമ്പും ഉണ്ട്. "പുതിയ ആളുകൾ" അധ്വാനത്തെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ അവസ്ഥയായി കണക്കാക്കുന്നു, അവർ പാപം ചെയ്യുന്നില്ല, പശ്ചാത്തപിക്കുന്നില്ല, അവരുടെ മനസ്സ് അവരുടെ വികാരങ്ങളുമായി സമ്പൂർണ്ണ യോജിപ്പിലാണ്, കാരണം അവരുടെ വികാരങ്ങളോ മനസ്സോ ആളുകളുടെ വിട്ടുമാറാത്ത ശത്രുതയാൽ വികൃതമാകുന്നില്ല.

വെരാ പാവ്‌ലോവ്നയുടെ ആന്തരിക വികാസത്തിന്റെ ഗതി നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: ആദ്യം വീട്ടിൽ, അവൾ ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നു, തുടർന്ന് പൊതു സേവനത്തിന്റെ ആവശ്യകത പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് അവളുടെ വ്യക്തിഗത ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണത, വ്യക്തിഗത ഇച്ഛയും സാമൂഹിക സ്വേച്ഛാധിപത്യവും പരിഗണിക്കാതെ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത.

NG Chernyshevsky ഒരു വ്യക്തിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു തരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "പുതിയ അല്ലാത്ത" ഒരു വ്യക്തിക്ക്, എല്ലാ "പുതിയ" ആളുകളും ഒരുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ പ്രശ്നം ഉയർന്നുവരുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ് രാഖ്മെറ്റോവ്, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും അവൻ ഒരു വിപ്ലവകാരിയാണ്, ഒരേയൊരു വ്യക്തിത്വ സ്വഭാവം. വായനക്കാരന് അവന്റെ സവിശേഷതകൾ ചോദ്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ ഇത് ചെയ്തത്? എന്തിനായി? ഈ ചോദ്യങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിഗത തരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഒരു "പുതിയ" വ്യക്തിയാണ്. എല്ലാ പുതിയ ആളുകളും - ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് വീണതുപോലെ, ഈ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരേയൊരു വ്യക്തി - രഖ്മെറ്റോവ്. "ആനുകൂല്യങ്ങളുടെ കണക്കുകൂട്ടലിൽ" നിന്ന് സ്വയം നിരാകരിക്കൽ! ഇവിടെ ചെർണിഷെവ്സ്കി ഒരു ഉട്ടോപ്യനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. അതേ സമയം, രചയിതാവ് ആഗ്രഹിക്കുന്ന അനുയോജ്യമായ സമൂഹത്തിന്റെ സൂചനയായി വെരാ പാവ്ലോവ്നയുടെ സ്വപ്നങ്ങളുണ്ട്. ചെർണിഷെവ്സ്കി അതിശയകരമായ രീതികൾ അവലംബിക്കുന്നു: ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ വെരാ പാവ്ലോവ്ന സുന്ദരിയായ സഹോദരിമാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവരിൽ മൂത്തവൾ, വിപ്ലവം പുതുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്. ഈ അധ്യായത്തിൽ വാചകം സ്വമേധയാ ഒഴിവാക്കുന്നത് വിശദീകരിക്കുന്ന നിരവധി പോയിന്റുകൾ നൽകേണ്ടതുണ്ട്, എന്തായാലും സെൻസർഷിപ്പ് നഷ്ടപ്പെടില്ല, അതിൽ നോവലിന്റെ പ്രധാന ആശയം തുറന്നുകാട്ടപ്പെടും. ഇതോടൊപ്പം, ഒരു ഇളയ സഹോദരിയുടെ ചിത്രമുണ്ട്, ഒരു സുന്ദരി - ഒരു മണവാട്ടി, അതായത് സ്നേഹം-സമത്വം, സ്നേഹത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, ജോലി, കല, വിശ്രമം എന്നിവയുടെ ആസ്വാദനത്തിന്റെയും ദേവതയായി മാറുന്നു: "എവിടെയോ റഷ്യയുടെ തെക്ക്, ഒരു വിജനമായ സ്ഥലത്ത്, സമ്പന്നമായ വയലുകളും പുൽമേടുകളും പൂന്തോട്ടങ്ങളും ഉണ്ട്, അലുമിനിയം, ക്രിസ്റ്റൽ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു വലിയ കൊട്ടാരം, കണ്ണാടികൾ, പരവതാനികൾ, അതിശയകരമായ ഫർണിച്ചറുകൾ എന്നിവയുണ്ട്. എല്ലായിടത്തും ആളുകൾ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പാട്ടുകൾ പാടുന്നു, വിശ്രമിക്കുന്നു. ." ആളുകൾക്കിടയിൽ അനുയോജ്യമായ മാനുഷിക ബന്ധങ്ങളുണ്ട്, എല്ലായിടത്തും സന്തോഷത്തിന്റെയും സംതൃപ്തിയുടെയും അടയാളങ്ങളുണ്ട്, അത് മുമ്പ് സ്വപ്നം കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. താൻ കാണുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വെരാ പാവ്‌ലോവ്‌ന സന്തോഷിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഈ ചിത്രത്തിൽ നിരവധി ഉട്ടോപ്യൻ ഘടകങ്ങളുണ്ട്, ഫോറിയറിന്റെയും ഓവന്റെയും ആത്മാവിലുള്ള ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സ്വപ്നം. അവരെ നേരിട്ട് പേരെടുത്ത് പറയാതെ നോവലിൽ ആവർത്തിച്ച് സൂചന നൽകുന്നത് വെറുതെയല്ല. നോവൽ ഗ്രാമീണ തൊഴിലാളികളെ മാത്രം കാണിക്കുകയും "പൊതുവായി" ആളുകളെ കുറിച്ച് വളരെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച രീതിയിൽ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഈ ഉട്ടോപ്യ അതിന്റെ പ്രധാന ആശയത്തിൽ വളരെ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്: അധ്വാനം കൂട്ടായതും സ്വതന്ത്രവുമായിരിക്കണം, അതിന്റെ ഫലങ്ങളുടെ വിനിയോഗം സ്വകാര്യമായിരിക്കരുത്, അധ്വാനത്തിന്റെ എല്ലാ ഫലങ്ങളും കൂട്ടായ അംഗങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിലേക്ക് പോകണം എന്ന് ചെർണിഷെവ്സ്കി ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഈ പുതിയ സൃഷ്ടി ഉയർന്ന ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം, ഒരു വ്യക്തിയെ ഭൂമിയെയും അവന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തെയും പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും ശക്തമായ യന്ത്രങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം. തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ പങ്ക് എടുത്തുകാണിക്കുന്നില്ല. ഒരു പുരുഷാധിപത്യ കർഷക സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് സോഷ്യലിസത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം വിപ്ലവകരമായിരിക്കണമെന്ന് ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. അതിനിടയിൽ, വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ നല്ല ഭാവി എന്ന സ്വപ്നം ഉറപ്പിക്കുകയെന്നത് പ്രധാനമാണ്. ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്നെയാണ് തന്റെ "മൂത്ത സഹോദരിയുടെ" വായിലൂടെ സംസാരിക്കുന്നത്, വെരാ പാവ്ലോവ്നയെ ഈ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് ഭാവി അറിയാമോ? അത് ശോഭയുള്ളതും മനോഹരവുമാണ്. സ്നേഹിക്കുക, അതിനായി പരിശ്രമിക്കുക, അതിനായി പ്രവർത്തിക്കുക, അടുപ്പിക്കുക. , നിങ്ങൾക്ക് കൈമാറാൻ കഴിയുന്നത്രയും അതിൽ നിന്ന് വർത്തമാനത്തിലേക്ക് മാറ്റുക." ...

തീർച്ചയായും, ഈ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ഗൗരവമായി സംസാരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അതിന്റെ എല്ലാ ഭീകരമായ പോരായ്മകളും കണക്കിലെടുക്കുന്നു. രചയിതാവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളും അസംബന്ധവും വിചിത്രവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ ഭാഷയിലാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ അസ്വാഭാവികമായി പെരുമാറുന്നു, പക്ഷേ അവർ പാവകളെപ്പോലെ, രചയിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം അനുസരിക്കുന്നു, അവർക്ക് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ചെയ്യാൻ (അനുഭവിക്കുക, ചിന്തിക്കുക) കഴിയും. എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിയുടെ അപക്വതയുടെ അടയാളമാണിത്. യഥാർത്ഥ സ്രഷ്ടാവ് എല്ലായ്പ്പോഴും തനിക്കു മുകളിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ഭാവനയുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുണ്ട്, അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിന് പോലും അധികാരമില്ല, മാത്രമല്ല തന്റെ നായകന്മാരുടെ മേൽ ചിന്തകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നത് രചയിതാവല്ല, മറിച്ച് അവർ തന്നെയാണ്. അവരുടെ ഒന്നോ അതിലധികമോ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, ഗൂഢാലോചന എന്നിവയിലേക്ക് അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുക. എന്നാൽ ഇതിനായി അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ മൂർത്തവും സമ്പൂർണ്ണതയും ബോധ്യപ്പെടുത്തലും ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കൂടാതെ ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ നോവലിൽ, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് പകരം, നമുക്ക് നഗ്നമായ അമൂർത്തതകളുണ്ട്, അത് തിടുക്കത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യ വേഷം നൽകി.

ക്ലോഡ് ഹെൻറി ഡി സെന്റ്-സൈമണും മറ്റു പലരും പ്രതിനിധികളായിരുന്ന ഫ്രഞ്ച് ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസത്തിൽ നിന്നാണ് ജീവനില്ലാത്ത സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസം ഉത്ഭവിച്ചത്. എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും അഭിവൃദ്ധി സൃഷ്ടിക്കുക, രക്തം ചൊരിയാത്ത വിധത്തിൽ നവീകരണം നടത്തുക എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ ലക്ഷ്യം. സമത്വവും സാഹോദര്യവും എന്ന ആശയം അവർ നിരാകരിച്ചു, സമൂഹത്തെ പരസ്‌പരം അംഗീകരിക്കുന്ന തത്വത്തിൽ കെട്ടിപ്പടുക്കണമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, അധികാരശ്രേണിയുടെ ആവശ്യകത ഉറപ്പിച്ചു. എന്നാൽ, കൂടുതൽ കഴിവുള്ളവർ എന്ന തത്വമനുസരിച്ച് ആരാണ് ആളുകളെ വിഭജിക്കുക? എന്തുകൊണ്ടാണ് നന്ദി ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ചത്? കാരണം താഴെയുള്ളവർ മറ്റുള്ളവരോട് താഴെയുള്ളവരോട് നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കണം. ഒരു സമ്പൂർണ്ണ വ്യക്തിജീവിതത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കപ്പെടുകയായിരുന്നു. ബൂർഷ്വാ വിവാഹം (പള്ളിയിൽ സമാപിച്ചത്) ഒരു സ്ത്രീയുടെ കച്ചവടമായി അവർ കണക്കാക്കി, കാരണം ഒരു സ്ത്രീക്ക് തനിക്കുവേണ്ടി നിലകൊള്ളാനും സ്വയം ക്ഷേമം നൽകാനും കഴിയില്ല, അതിനാൽ സ്വയം വിൽക്കേണ്ടിവരും; ഒരു ആദർശ സമൂഹത്തിൽ, അവൾ സ്വതന്ത്രയായിരിക്കും. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം നന്ദിയായിരിക്കണം.

നോവലിന്റെ കലാപരമായ സവിശേഷതകളും രചനാപരമായ മൗലികതയും എൻ.ജി. Chernyshevsky "എന്തു ചെയ്യണം?"

"എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?" എന്ന നോവലിന്റെ ഒന്നാം അധ്യായത്തിലെ ദുരൂഹമായ ആത്മഹത്യ. - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിന് പാരമ്പര്യേതരവും അസാധാരണവുമാണ്, സാഹസിക ഫ്രഞ്ച് നോവലുകളുടെ സവിശേഷത. എല്ലാ ഗവേഷകരുടെയും പൊതുവായി സ്ഥാപിതമായ വിധിന്യായമനുസരിച്ച്, അന്വേഷണ കമ്മീഷനെയും സാറിസ്റ്റ് സെൻസർഷിപ്പിനെയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരുതരം കൗതുകകരമായ ഉപകരണമായിരുന്നു അത്. രണ്ടാം അധ്യായത്തിലെ കുടുംബ ദുരന്തത്തിന്റെ കഥയുടെ മെലോഡ്രാമാറ്റിക് കളറിംഗ്, അതുപോലെ തന്നെ 3-ആമത്തെ അപ്രതീക്ഷിത തലക്കെട്ട് - "ആമുഖം", ഇതുപോലെ ആരംഭിക്കുന്നു: "കഥയുടെ ഉള്ളടക്കം പ്രണയമാണ്, പ്രധാന വ്യക്തി ഒരു സ്ത്രീയാണ്, കൊള്ളാം, ചുരുങ്ങിയത് സ്വയം കഥ മോശമായിരുന്നു ... "കൂടാതെ, ഈ അധ്യായത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ, പകുതി തമാശ, പകുതി പരിഹാസ സ്വരത്തിൽ, ജനങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട്, താൻ പൂർണ്ണമായും മനഃപൂർവ്വം സമ്മതിക്കുന്നു" കഥ ഗംഭീരമായി ആരംഭിച്ചു. അതിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്നോ അവസാനത്തിൽ നിന്നോ കീറിയ ദൃശ്യങ്ങൾ മൂടൽമഞ്ഞ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു. ഇതിനെത്തുടർന്ന്, ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്റെ വായനക്കാരോട് ഹൃദയം നിറഞ്ഞ ചിരിയോടെ പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് കലാപരമായ കഴിവുകളുടെ ഒരു നിഴലും ഇല്ല, ഞാൻ ഭാഷ മോശമായി സംസാരിക്കുന്നു പോലും. പക്ഷേ ഇത് ഇപ്പോഴും ഒന്നുമല്ല.<...>സത്യം ഒരു നല്ല കാര്യമാണ്: അത് സേവിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ പോരായ്മകൾക്ക് പ്രതിഫലം നൽകുന്നു. ”അങ്ങനെ, അവൻ വായനക്കാരനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു: ഒരു വശത്ത്, രചയിതാവ് അവനെ പരസ്യമായി പുച്ഛിക്കുന്നു, ഭൂരിപക്ഷത്തെ പരാമർശിച്ച്, അവനോട് “ധിക്കാരം” കാണിക്കുന്നു. മറ്റൊന്ന്, എല്ലാ കാർഡുകളും അവന്റെ മുമ്പിൽ തുറക്കാൻ അവൻ ചായ്‌വുള്ളതുപോലെ, മാത്രമല്ല, തന്റെ കഥയിൽ ഒരു രഹസ്യ അർത്ഥമുണ്ടെന്ന വസ്തുതയിൽ അവനെ കൗതുകപ്പെടുത്തുന്നു!വായനക്കാരന് ഒരു കാര്യം അവശേഷിക്കുന്നു - വായിക്കാനും വേർപെടുത്താനും, ഒപ്പം ക്ഷമ നേടാനുള്ള ഈ പ്രക്രിയയിൽ, അവൻ ഈ ജോലിയിൽ ആഴത്തിൽ മുഴുകുമ്പോൾ, അവൻ ക്ഷമയ്ക്ക് വിധേയനാകും.

രചയിതാവ് ശരിക്കും ഭാഷ നന്നായി സംസാരിക്കുന്നില്ലെന്ന് ആദ്യ പേജുകളിൽ നിന്ന് വായനക്കാരന് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ബോധ്യമുണ്ട്. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ചെർണിഷെവ്സ്കിക്ക് ക്രിയകൾ സ്ട്രിംഗ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു ബലഹീനതയുണ്ട്: "അമ്മ അവളുടെ മുറിയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല"; ആവർത്തനങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു: "ഇത് മറ്റുള്ളവർക്ക് വിചിത്രമാണ്, പക്ഷേ ഇത് വിചിത്രമാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല, പക്ഷേ ഇത് വിചിത്രമല്ലെന്ന് എനിക്കറിയാം"; രചയിതാവിന്റെ സംസാരം അശ്രദ്ധവും അശ്ലീലവുമാണ്, ചിലപ്പോൾ ഇത് ഒരു വിദേശ ഭാഷയിൽ നിന്നുള്ള മോശം വിവർത്തനമാണെന്ന് തോന്നാം: "മാന്യൻ അഭിലാഷത്തിൽ തകർന്നു"; "ദീർഘകാലം അവർ തങ്ങളിൽ ഒരാളുടെ വശങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു"; "അവൻ അതിമനോഹരമായ സഹിഷ്ണുതയോടെ ഉത്തരം പറഞ്ഞു"; "ആളുകൾ രണ്ട് പ്രധാന വകുപ്പുകളായി വീഴുന്നു"; "ഈ തുടക്കത്തിന്റെ അവസാനം അവർ വൃദ്ധനെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ ആയിരുന്നു." രചയിതാവിന്റെ വ്യതിചലനങ്ങൾ ഇരുണ്ടതും വിചിത്രവും വാചാലവുമാണ്: "അവർ ഇത് ചിന്തിക്കുന്നുവെന്ന് പോലും അവർ കരുതിയിരുന്നില്ല; അവർ ഇത് ചിന്തിക്കുന്നത് പോലും ശ്രദ്ധിക്കാത്തതാണ് ഏറ്റവും നല്ല കാര്യം"; "വെരാ പാവ്ലോവ്ന<...>ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഒന്നുമല്ല, പലതും, അല്ല, പലതും അല്ല, പക്ഷേ പ്രധാനമായി ഒന്നുമില്ലെന്ന് ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും ചിന്തിച്ചു, അവൾ ശക്തമായ അഭിനിവേശത്തിനായി എടുത്തത് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ചിതറിപ്പോകുന്ന ഒരു സ്വപ്നം മാത്രമാണ്.<...>അതോ അങ്ങനെയല്ലെന്ന് അവൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? അതെ, ഇത് അങ്ങനെയല്ല, ഇല്ല, അതിനാൽ, അവൾ ഇത് ചിന്തിക്കുകയാണെന്ന് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഉറച്ചുനിന്നു. "ചില സമയങ്ങളിൽ, ആഖ്യാനത്തിന്റെ സ്വരം ഒരു റഷ്യൻ ദൈനംദിന യക്ഷിക്കഥയുടെ അന്തർലീനങ്ങളെ പാരഡി ചെയ്യുന്നതായി തോന്നി:" ചായയ്ക്ക് ശേഷം . .. അവൾ മുറിയിൽ വന്ന് കിടന്നു. അതിനാൽ അവൾ അവളുടെ തൊട്ടിലിൽ വായിക്കുന്നു, അവളുടെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് പുസ്തകം മാത്രം വീഴുന്നു, വെരാ പാവ്ലോവ്ന ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു: ഇത് എന്തായിത്തീർന്നു, ഈയിടെയായി, ഇത് ചിലപ്പോൾ എനിക്ക് അൽപ്പം വിരസമായി മാറിയിട്ടുണ്ടോ? "അയ്യോ, അത്തരം ഉദാഹരണങ്ങൾ അനിശ്ചിതമായി ഉദ്ധരിക്കാം ...

ശൈലികളുടെ സംയോജനം അലോസരപ്പെടുത്തുന്ന കാര്യമല്ല: ഒരു സെമാന്റിക് എപ്പിസോഡിനിടെ, അതേ വ്യക്തികൾ ഇടയ്ക്കിടെ ദയനീയമാംവിധം ഉദാത്തമായ ശൈലിയിൽ നിന്ന് ദൈനംദിന, നിസ്സാരമോ അശ്ലീലമോ ആയ ശൈലിയിലേക്ക് വഴിതെറ്റുന്നു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് റഷ്യൻ പൊതുജനങ്ങൾ ഈ നോവൽ സ്വീകരിച്ചത്? നിരൂപകൻ സ്കബിചെവ്സ്കി അനുസ്മരിച്ചു: "ഏതാണ്ട് വളഞ്ഞ കാൽമുട്ടിലാണ് ഞങ്ങൾ നോവൽ വായിച്ചത്, നമ്മുടെ ചുണ്ടുകളിൽ ഒരു ചെറിയ പുഞ്ചിരി പോലും അനുവദിക്കാത്ത ഭക്തിയോടെ, ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നു." നോവൽ "നീചമായി എഴുതിയതാണ്" എന്ന് സമ്മതിച്ച ഹെർസൻ പോലും ഉടൻ പറഞ്ഞു: "മറുവശത്ത്, ധാരാളം നല്ല കാര്യങ്ങളുണ്ട്." എന്താണ് "മറുവശം"? വ്യക്തമായും, സത്യത്തിന്റെ പക്ഷത്ത് നിന്ന്, ആരുടെ മന്ത്രാലയമാണ് രചയിതാവിൽ നിന്ന് എല്ലാ സാധാരണത്വ ആരോപണങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യേണ്ടത്! ആ കാലഘട്ടത്തിലെ വികസിത മനസ്സുകൾ സത്യത്തെ പ്രയോജനം, സന്തോഷം കൊണ്ട് പ്രയോജനം, സന്തോഷം അതേ സത്യത്തെ സേവിക്കുന്നതിലൂടെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു ... എന്തായാലും, ചെർണിഷെവ്സ്കിയെ ആത്മാർത്ഥതയില്ലാത്തതിന്റെ പേരിൽ നിന്ദിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം അയാൾക്ക് നല്ലത് ആഗ്രഹിച്ചു, അല്ലാതെ. എന്നാൽ എല്ലാവർക്കും! വ്‌ളാഡിമിർ നബോക്കോവ് തന്റെ നോവലായ ദി ഗിഫ്റ്റിൽ (ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന അധ്യായത്തിൽ) എഴുതിയതുപോലെ, "സാധാരണക്കാരനായ ഫിക്ഷൻ എഴുത്തുകാരൻ വ്യർത്ഥമായി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച നന്മയെ പ്രതിഭയായ റഷ്യൻ വായനക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കി." മറ്റൊരു കാര്യം, ചെർണിഷെവ്സ്കി ഈ നന്മയിലേക്ക് എങ്ങനെ പോയി, "പുതിയ ആളുകളെ" എവിടേക്കാണ് നയിച്ചത്. (റജിസൈഡ് സോഫിയ പെറോവ്സ്കയ, ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ, രാഖ്മെറ്റോവിന്റെ "ബോക്സിംഗ് ഡയറ്റ്" സ്വീകരിച്ച് നഗ്നമായ തറയിൽ ഉറങ്ങിയെന്ന് ഓർക്കുക.) വിപ്ലവകാരിയായ ചെർണിഷെവ്സ്കിയെ എല്ലാ തീവ്രതയോടെയും ചരിത്രവും എഴുത്തുകാരനും നിരൂപകനുമായ ചെർണിഷെവ്സ്കിയെ ചരിത്രവും വിലയിരുത്തട്ടെ. സാഹിത്യം.

അവസാനമായി, "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?" എന്ന തരം രൂപവും അസാധാരണമാണ്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് ഏറെക്കുറെ അജ്ഞാതമായ ഒരു പബ്ലിസിസ്റ്റിക്, സാമൂഹിക-ദാർശനിക നോവലായിരുന്നു അത്. "വൃത്തികെട്ട" കുലീന-ബൂർഷ്വാ ലോകത്തിന്റെയും പുതിയ ആളുകളുടെ ലോകത്തിന്റെയും വ്യത്യസ്‌ത ചിത്രങ്ങളിലെ "ജീവിതത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം" രണ്ടിന്റെയും തുറന്ന രചയിതാവിന്റെ വിശദീകരണത്തോടെ നോവലിൽ ഉണ്ട് എന്നതാണ് അതിന്റെ പ്രത്യേകത. ഈ വിശദീകരണം ഒരു തരത്തിലും വിരസതയോ ഉണർത്തുന്നതോ അല്ല. നോവലിന്റെ ആഖ്യാന ഘടനയിൽ നെയ്തെടുത്ത ഒരു പ്രത്യേക ത്രെഡ് ഉപയോഗിച്ച് ഇത് സൂക്ഷ്മമായും വ്യത്യസ്തമായും നടപ്പിലാക്കുന്നു. വിശദമായ സാമ്പത്തിക കണക്കുകൂട്ടലുകളിലൂടെ കൂട്ടായ അധ്വാനത്തിന്റെ ലാഭക്ഷമത കാണിക്കുന്ന ഒരു ശോഭയുള്ള പത്രപ്രവർത്തന പേജ് കൂടിയാണ് ഈ വിശദീകരണം; വീരന്മാരുടെ വൈകാരിക അനുഭവങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും സങ്കീർണ്ണമായ മനഃശാസ്ത്ര വിശകലനം കൂടിയാണിത്, പഴയതും ഗാർഹികവുമായതിനെക്കാൾ പുതിയ ധാർമ്മികതയുടെ ശ്രേഷ്ഠത ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കലയെയും ശാസ്ത്രത്തെയും ധാർമ്മികതയെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ അലോസരപ്പെടുത്തുന്ന മണ്ടനും അജ്ഞനും ആത്മാഭിമാനമുള്ളതുമായ "വിവേചനബുദ്ധിയുള്ള വായനക്കാരോട്", ദിനചര്യയിലെ "അടിമകളോട്", രചയിതാവിന്റെ നിരന്തരമായ വാദപ്രതിവാദങ്ങളാണിത്. "ബെൽമെസിനും മനസ്സിലാകാത്ത" മറ്റ് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്. മനുഷ്യരാശിയുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളുടെയും പ്രക്രിയകളുടെയും ദാർശനിക സാമാന്യവൽക്കരണം കൂടിയാണ് ഇത്, അറിവിന്റെ വിശാലതയിലും സൈദ്ധാന്തിക ചിന്തയുടെ ആഴത്തിലും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

കൃതിയിൽ, പരസ്യമായി, അത് വ്യക്തമായി വായിക്കുകയും, രചയിതാവിന്റെ തന്നെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും "ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിധി" പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, "പ്രോസിക്യൂട്ടോറിയൽ" പ്രസംഗങ്ങളുടെ രൂപത്തിലല്ല, ചില ശിക്ഷാനടപടികൾ പോലും. പുതിയ കുടുംബബന്ധങ്ങളുടെയും കുടുംബബന്ധങ്ങളുടെയും കണ്ണടയാണ് യഥാർത്ഥ വിധി അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. രചയിതാവിന്റെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആദർശം ഇന്നത്തെ "പ്രഭയുടെ പ്രതിഫലനങ്ങളിൽ" അപലപിക്കുന്നു, അതിന്റെ യുക്തിരഹിതമായ, അഹംഭാവമുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഭയങ്കരവും വൃത്തികെട്ടതുമായി കാണപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ അവരുടെ ജീവിതം സമർപ്പിക്കുന്ന രാഖ്മെറ്റോവ്സ്. വിപ്ലവ പോരാട്ടം, കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആകർഷകമാണ്.

ചെർണിഷെവ്സ്കി തിരഞ്ഞെടുത്ത നോവലിന്റെ വിഭാഗത്തിൽ, ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പ്ലോട്ട്-കോമ്പോസിഷണൽ റോൾ ആഖ്യാതാവിന്റെ രൂപമായ രചയിതാവിന്റെ "ഞാൻ" പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഒരു അധ്യായത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക്, രചയിതാവിന്റെ തന്നെ സാന്നിധ്യം, അവന്റെ ശക്തവും ശക്തവുമായ ബുദ്ധി, ഔദാര്യം, കുലീനത, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഔദാര്യം, മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഹൃദയംഗമവും നിഷ്പക്ഷവുമായ ധാരണ, അവന്റെ വിരോധാഭാസം, കാസ്റ്റിക് എന്നിവ. അടുത്തും അടുത്തും തോന്നി. കൂടാതെ, മെച്ചപ്പെട്ട ഭാവിയിൽ തകർക്കാനാവാത്ത വിശ്വാസവും. എൻജി ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്റെ നോവലിനെ "ജീവിതത്തിന്റെ പാഠപുസ്തകം" ആയി വിഭാവനം ചെയ്യുകയും ഈ ആശയം ഉജ്ജ്വലമായി മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു.