റഷ്യൻ പരിഭാഷയിൽ "മനുഷ്യൻ" അല്ലെങ്കിൽ "മനുഷ്യൻ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന മാരി "മാരി" അല്ലെങ്കിൽ "മാരി" യിൽ നിന്നാണ് ആളുകൾക്ക് അവരുടെ പേര് ലഭിച്ചത്. 2010 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച് ജനസംഖ്യ ഏകദേശം 550,000 ആണ്. മൂന്ന് സഹസ്രാബ്ദത്തിലധികം ചരിത്രമുള്ള ഒരു പുരാതന ജനമാണ് മാരി. നിലവിൽ, മിക്കവാറും, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭാഗമായ മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. കൂടാതെ, മാരി വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ഉഡ്മുർട്ടിയ, ടാറ്റർസ്ഥാൻ, ബഷ്കിരിയ, സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക്, കിറോവ്, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു. സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ പരുക്കൻ പ്രക്രിയ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചില വിദൂര വാസസ്ഥലങ്ങളിലെ തദ്ദേശീയമായ മാരിക്ക് യഥാർത്ഥ ഭാഷ, വിശ്വാസങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, വസ്ത്രധാരണ രീതി, ജീവിതരീതി എന്നിവ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

മിഡിൽ യുറലുകളുടെ മാരി (സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് മേഖല)

മാരി, ഒരു വംശീയ വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളിൽ പെടുന്നു, ഇരുമ്പുയുഗത്തിന്റെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ പോലും, വെറ്റ്ലുഗ, വോൾഗ നദികളുടെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ ശക്തമായിരുന്നു. ബിസി ആയിരം വർഷം. മാരി വോൾഗ ഇന്റർഫ്ലൂവിലാണ് അവരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്. നദിക്കു തന്നെ ഈ പേര് ലഭിച്ചു, അതിന്റെ തീരത്ത് താമസിക്കുന്ന മാരി ഗോത്രങ്ങൾക്ക് നന്ദി, കാരണം "വോൾഗാൽടെഷ്" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "തിളങ്ങുക", "മിടുക്കൻ" എന്നാണ്. തദ്ദേശീയമായ മാരി ഭാഷയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് മൂന്ന് ഭാഷാ ഉപഭാഷകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് താമസസ്ഥലത്തിന്റെ ഭൂപ്രകൃതി നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ക്രിയാപദങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളെ ഈ ഭാഷയുടെ ഓരോ വകഭേദത്തിന്റെയും കാരിയറുകൾ പോലെ വിളിക്കുന്നു: ഒലിക് മാരി (പുൽമേട് മാരി), കുരിക് മാരി (പർവത മാരി), ബഷ്കീർ മാരി (കിഴക്കൻ മാരി). ന്യായമായി, സംഭാഷണം പരസ്പരം വളരെയധികം വ്യത്യാസപ്പെടാതിരിക്കാൻ ഒരു റിസർവേഷൻ നടത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒരു പ്രാദേശിക ഭാഷ അറിയുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾക്ക് മറ്റുള്ളവയെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.

IX വരെ, മാരി ജനങ്ങൾ വളരെ വിശാലമായ സ്ഥലങ്ങളിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. ഇവ ആധുനിക റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ, ഇന്നത്തെ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് എന്നിവ മാത്രമല്ല, റോസ്തോവിന്റെയും ഇന്നത്തെ മോസ്കോ മേഖലയുടെയും ഭൂമി. എന്നിരുന്നാലും, ഒന്നും ശാശ്വതമായി നിലനിൽക്കാത്തതിനാൽ, മാരി ഗോത്രങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്രവും യഥാർത്ഥവുമായ ചരിത്രം പെട്ടെന്ന് അവസാനിച്ചു. XIII നൂറ്റാണ്ടിൽ, COLD ഹോർഡിന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ ആക്രമണത്തോടെ, വോൾഗ-വ്യാത്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ ഭൂമി ഖാന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി. മാരി ജനതയ്ക്ക് അവരുടെ രണ്ടാമത്തെ പേര് "ചെറെമിഷ്" ലഭിച്ചു, പിന്നീട് റഷ്യക്കാർ "ചെറെമിസ്" ആയി ഏറ്റെടുത്തു, ആധുനിക നിഘണ്ടുവിൽ ഒരു പദവി നൽകി: "മനുഷ്യൻ", "ഭർത്താവ്". ഈ വാക്ക് നിലവിലെ നിഘണ്ടുവിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഉടനടി വ്യക്തമാക്കണം. ഖാന്റെ ഭരണകാലത്ത് ആളുകളുടെ ജീവിതവും മാരി യോദ്ധാക്കളുടെ വീരതയുടെ മുറിവും പാഠത്തിൽ കുറച്ചുകൂടി ചർച്ചചെയ്യും. മാരി ജനതയുടെ സ്വത്വത്തെയും സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തെയും കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ കുറച്ച് വാക്കുകൾ.

ആചാരങ്ങളും ജീവിതവും

കരകftsശലവും സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയും

നിങ്ങൾ ആഴമേറിയ നദികൾക്കരികിലും, വനത്തിനു ചുറ്റുമുള്ള ഒരു വനത്തിനരികിലും താമസിക്കുമ്പോൾ, മത്സ്യബന്ധനവും വേട്ടയും ജീവിതത്തിൽ അവസാന സ്ഥാനത്ത് വരില്ല എന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്. അതിനാൽ ഇത് മാരി ജനങ്ങൾക്കിടയിലായിരുന്നു: മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടൽ, മീൻപിടുത്തം, തേനീച്ചവളർത്തൽ (കാട്ടു തേൻ ലഭിക്കുന്നത്), പിന്നെ വളർത്തു തേനീച്ചവളർത്തൽ അവരുടെ ജീവിതരീതിയിൽ അവസാന സ്ഥാനത്തെത്തിയില്ല. എന്നാൽ കൃഷി പ്രധാന തൊഴിലായി തുടർന്നു. ഒന്നാമതായി, കൃഷി. ധാന്യങ്ങൾ വളർന്നു: ഓട്സ്, റൈ, ബാർലി, ഹെംപ്, താനിന്നു, സ്പെല്ലിംഗ്, ഫ്ളാക്സ്. തോട്ടങ്ങളിൽ, ടേണിപ്പ്, മുള്ളങ്കി, ഉള്ളി, മറ്റ് റൂട്ട് വിളകൾ, കാബേജ് എന്നിവ കൃഷി ചെയ്തു; പിന്നീട് അവർ ഉരുളക്കിഴങ്ങ് നടാൻ തുടങ്ങി. ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു. അക്കാലത്ത് മണ്ണ് കൃഷി ഉപകരണങ്ങൾ പരമ്പരാഗതമായിരുന്നു: കലപ്പ, തൂമ്പ്, കലപ്പ, ഹാരോ. അവർ കന്നുകാലികളെ സൂക്ഷിച്ചു - കുതിരകൾ, പശുക്കൾ, ആടുകൾ. അവർ വിഭവങ്ങളും മറ്റ് പാത്രങ്ങളും ഉണ്ടാക്കി, സാധാരണയായി മരം. ലിനൻ നാരുകളിൽ നിന്ന് നെയ്ത തുണിത്തരങ്ങൾ. അവർ ഒരു വനം വിളവെടുത്തു, അതിൽ നിന്ന് താമസസ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.

റെസിഡൻഷ്യൽ, നോൺ റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടങ്ങൾ

പുരാതന മാരിയുടെ വീടുകൾ പരമ്പരാഗത ലോഗ് ക്യാബിനുകളായിരുന്നു. ഒരു കുടിൽ, റെസിഡൻഷ്യൽ, യൂട്ടിലിറ്റി റൂമുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഗേബിൾ മേൽക്കൂര. ഒരു സ്റ്റ stove അകത്ത് സ്ഥാപിച്ചു, അത് തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിൽ ചൂടാക്കാൻ മാത്രമല്ല, പാചകം ചെയ്യാനും ഉപയോഗിച്ചു. പലപ്പോഴും ഒരു വലിയ സ്റ്റ stove എളുപ്പത്തിൽ പാചകം ചെയ്യാവുന്ന സ്റ്റ. ആയി ചേർത്തിട്ടുണ്ട്. ഭിത്തികളിൽ പലതരം പാത്രങ്ങളുള്ള അലമാരകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഫർണിച്ചറുകൾ മരവും കൊത്തുപണികളുമാണ്. വിദഗ്ധമായി എംബ്രോയിഡറി ചെയ്ത തുണിത്തരങ്ങൾ ജനാലകൾക്കും ഉറങ്ങുന്ന സ്ഥലങ്ങൾക്കും മൂടുശീലകളായി വർത്തിക്കുന്നു. വാസയോഗ്യമായ കുടിലിന് പുറമേ, ഫാമിൽ മറ്റ് കെട്ടിടങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത്, ചൂടുള്ള ദിവസങ്ങൾ വന്നപ്പോൾ, മുഴുവൻ കുടുംബവും ഒരു ആധുനിക വേനൽക്കാല കോട്ടേജിന്റെ അനലോഗ് ആയ ഒരു കുഡോയിൽ താമസിക്കാൻ മാറി. മേൽക്കൂരയില്ലാത്ത, മൺ തറയുള്ള ഒരു ലോഗ് ഹൗസ്, അതിൽ, കെട്ടിടത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, ഒരു അടുപ്പ് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. തുറന്ന തീയിൽ ഒരു ബോയിലർ തൂക്കിയിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, സാമ്പത്തിക സമുച്ചയത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഒരു ബാത്ത്ഹൗസ്, ഒരു കൂട്ടിൽ (അടച്ച ഗസീബോ പോലുള്ള ഒന്ന്), സ്ലെഡ്ജുകളും വണ്ടികളും സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ഷെഡ്, ഒരു നിലവറയും കലവറയും, ഒരു കന്നുകാലി ഷെഡ്.

ഭക്ഷണവും വീട്ടുപകരണങ്ങളും

ബ്രെഡ് ആയിരുന്നു പ്രധാന കോഴ്സ്. ബാർലി, ഓട്സ്, റൈ മാവ് എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഇത് ചുട്ടത്. പുളിപ്പില്ലാത്ത റൊട്ടിക്ക് പുറമേ, പാൻകേക്കുകൾ, ഫ്ലാറ്റ് കേക്കുകൾ, വ്യത്യസ്ത ഫില്ലിംഗുകളുള്ള പീസ് എന്നിവ ചുട്ടു. പുളിപ്പില്ലാത്ത മാവ് ഇറച്ചി അല്ലെങ്കിൽ തൈര് പൂരിപ്പിക്കൽ ഉപയോഗിച്ച് പറഞ്ഞല്ലോ ഉപയോഗിച്ചു, കൂടാതെ ചെറിയ പന്തുകളുടെ രൂപത്തിലും സൂപ്പിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. അത്തരമൊരു വിഭവത്തെ "ലഷ്ക" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. അവർ ഭവനങ്ങളിൽ സോസേജുകളും ഉപ്പിട്ട മത്സ്യവും ഉണ്ടാക്കി. പ്രിയപ്പെട്ട പാനീയങ്ങൾ പുറോ (ശക്തമായ മീഡ്), ബിയർ, ബട്ടർ മിൽക്ക് എന്നിവയാണ്.

പുൽമേട് മാരി

വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ഷൂസ്, ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവ സ്വയം നിർമ്മിച്ചു. ഷർട്ടും പാന്റും കഫ്താനും ധരിച്ച സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും. തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിൽ, അവർ രോമക്കുപ്പായങ്ങൾ, ചെമ്മരിയാടിന്റെ അങ്കി ധരിച്ചിരുന്നു. വസ്ത്രങ്ങൾ ബെൽറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അനുബന്ധമായി നൽകി. സ്ത്രീകളുടെ വാർഡ്രോബ് ഇനങ്ങൾ സമ്പന്നമായ എംബ്രോയിഡറി, കട്ടിയുള്ള ഷർട്ട് എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു ആപ്രോണും കാൻവാസ് ഹൂഡിയും കൊണ്ട് പൂരകമായിരുന്നു, അതിനെ ഷോവർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, മാരി ദേശീയതയിലുള്ള സ്ത്രീകൾ അവരുടെ വസ്ത്രം അലങ്കരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ഷെല്ലുകൾ, മുത്തുകൾ, നാണയങ്ങൾ, മുത്തുകൾ, സങ്കീർണ്ണമായ ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ, മാഗ്‌പി (ഒരുതരം തൊപ്പി), ഷർപാൻ (ദേശീയ ശിരോവസ്ത്രം) എന്നിവകൊണ്ടാണ് അവർ ധരിച്ചിരുന്നത്. പുരുഷന്മാരുടെ ശിരോവസ്ത്രം തൊപ്പികളും രോമങ്ങളുടെ തൊപ്പികളും അനുഭവപ്പെട്ടു. തുകൽ, ബിർച്ച് പുറംതൊലി എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഷൂസ് തുന്നിച്ചേർക്കുകയും അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് വീഴുകയും ചെയ്തു.

പാരമ്പര്യവും മതവും

പരമ്പരാഗത മാരി വിശ്വാസങ്ങളിൽ, ഏതൊരു യൂറോപ്യൻ പുറജാതീയ സംസ്കാരത്തെയും പോലെ, കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങളും സീസണുകളുടെ മാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അവധിക്കാലമാണ് പ്രധാന സ്ഥലം. അതിനാൽ ഒരു വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ് ആഗ പേറെം - വിതയ്ക്കൽ സീസണിന്റെ ആരംഭം, കലപ്പയുടെയും കലപ്പയുടെയും അവധി, കിൻഡെ പെയ്രെം - വിളവെടുപ്പ്, പുതിയ അപ്പങ്ങളുടെയും പഴങ്ങളുടെയും അവധി. ദൈവങ്ങളുടെ ദേവാലയത്തിൽ, കുഗു യുമോയെ പരമോന്നതനായി പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. മറ്റുള്ളവർ ഉണ്ടായിരുന്നു: കാവ യുമോ - വിധിയുടെയും ആകാശത്തിന്റെയും ദേവത, വുഡ് അവ - എല്ലാ തടാകങ്ങളുടെയും നദികളുടെയും മാതാവ്, ഇലിഷ് ഷോചിൻ അവ - ജീവിതത്തിന്റെയും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെയും ദേവി, കുഡോ വോഡിഷ് - വീടും ചൂളയും സംരക്ഷിക്കുന്ന ആത്മാവ്, കെറെമെറ്റ് - തോട്ടങ്ങളിലെ പ്രത്യേക ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ കന്നുകാലികളെ ബലിയർപ്പിച്ച ഒരു ദുഷ്ട ദൈവം. പ്രാർഥനകൾ നടത്തുന്ന മതപരമായ വ്യക്തി ഒരു പുരോഹിതനായിരുന്നു, മാരി ഭാഷയിൽ "കാർട്ട്".

വിവാഹ പാരമ്പര്യങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിവാഹങ്ങൾ പിതൃസ്വത്തായിരുന്നു, ചടങ്ങിന് ശേഷം, വധുവിന്റെ മോചനദ്രവ്യം നൽകേണ്ടതിന്റെ മുൻവ്യവസ്ഥ, പെൺകുട്ടിക്ക് അവളുടെ മാതാപിതാക്കൾ സ്ത്രീധനം നൽകി, അത് അവളുടെ വ്യക്തിപരമായ സ്വത്തായി, വധു ജീവിക്കാൻ പോയി ഭർത്താവിന്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം. വിവാഹസമയത്ത് തന്നെ മേശകൾ സ്ഥാപിച്ചു, ഒരു ഉത്സവ വൃക്ഷം - ഒരു ബിർച്ച് - മുറ്റത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. കുടുംബങ്ങളിലെ ജീവിതരീതി പിതൃതർപ്പണം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, സമുദായങ്ങളിൽ, വംശങ്ങളിൽ, "ഉർമാത്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, കുടുംബങ്ങളിൽ തന്നെ വലിയ തിരക്കില്ല.

മാരി പുരോഹിതന്മാർ

കുടുംബ ബന്ധങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പണ്ടേ മറന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, പല പുരാതന ശ്മശാന പാരമ്പര്യങ്ങളും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. മാരി അവരുടെ മരിച്ചവരെ ശീതകാല വസ്ത്രങ്ങളിൽ കുഴിച്ചിട്ടു, മൃതദേഹം വർഷത്തിലെ ഏത് സമയത്തും ഒരു സ്ലീയിൽ മാത്രമായി പള്ളിമുറ്റത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. വഴിയിൽ, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിൽ നായ്ക്കളെയും പാമ്പുകളെയും തുരത്താൻ മരിച്ചയാൾക്ക് കാട്ടു റോസാപ്പൂവിന്റെ ഒരു ശാഖ നൽകി.
അവധി ദിവസങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും ചടങ്ങുകളിലും പരമ്പരാഗത സംഗീതോപകരണങ്ങൾ ഗുസ്ലി, ബാഗ് പൈപ്പുകൾ, വിവിധ പൈപ്പുകൾ, പൈപ്പുകൾ, ഡ്രംസ് എന്നിവയായിരുന്നു.

ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച്, ഗോൾഡൻ ഹോർഡും ഇവാൻ ദി ടെറിബിളും

നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, മാരി ഗോത്രങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഭൂമികൾ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ഖാന്റെ കീഴിലായിരുന്നു. കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെയും ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെയും ഭാഗമായ ദേശീയതകളിൽ ഒന്നായി മാരി മാറി. അക്കാലത്തെ ക്രോണിക്കിളിൽ നിന്ന് ഒരു ഉദ്ധരണി ഉണ്ട്, അവിടെ റഷ്യക്കാർ മാരി, ചെറെമിസ് എന്നിവരോട് ഒരു പ്രധാന യുദ്ധത്തിൽ എങ്ങനെ പരാജയപ്പെട്ടുവെന്ന് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. കൊല്ലപ്പെട്ട മുപ്പതിനായിരം റഷ്യൻ യോദ്ധാക്കളുടെ കണക്കുകൾ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, അവരുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ കപ്പലുകളും മുങ്ങിയതിനെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നു. അക്കാലത്ത് ചെറെമിസ് ഹോർഡുമായി സഖ്യത്തിലായിരുന്നുവെന്നും ഒരു സൈന്യമായി ഒരുമിച്ച് റെയ്ഡ് നടത്തുന്നുവെന്നും ക്രോണിക്കിൾ സ്രോതസ്സുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ടാറ്റാർമാർ തന്നെ, ചരിത്രപരമായ ഈ വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് നിശബ്ദത പാലിക്കുന്നു, വിജയങ്ങളുടെ എല്ലാ മഹത്വവും സ്വയം ആരോപിക്കുന്നു.

പക്ഷേ, റഷ്യൻ ദിനവൃത്താന്തം പറയുന്നതുപോലെ, മാരി സൈനികർ ധീരരും അവരുടെ ലക്ഷ്യത്തിനായി സമർപ്പിതരുമായിരുന്നു. അതിനാൽ ഒരു കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയിൽ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സംഭവിച്ച ഒരു സംഭവമുണ്ട്, റഷ്യൻ സൈന്യം കസാനെ വളഞ്ഞപ്പോൾ ടാറ്റർ സൈന്യത്തിന് കനത്ത നഷ്ടം സംഭവിക്കുകയും ഖാൻ നയിച്ച അവരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നഗരം റഷ്യക്കാർക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു. കീഴടക്കുക. റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ ഗണ്യമായ നേട്ടമുണ്ടായിട്ടും മാരി സൈന്യമാണ് അവരുടെ വഴി തടഞ്ഞത്. സുരക്ഷിതമായി കാട്ടിലേക്ക് പോകാൻ കഴിയുന്ന മാരി, 150 ആയിരം സൈന്യത്തിനെതിരെ 12 ആയിരം പേരുടെ സൈന്യത്തെ സജ്ജമാക്കി. അവർക്ക് തിരിച്ചടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, റഷ്യൻ സൈന്യത്തെ പിൻവാങ്ങാൻ നിർബന്ധിച്ചു. തത്ഫലമായി, ചർച്ചകൾ നടന്നു, കസാൻ രക്ഷപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ടാറ്റർ ചരിത്രകാരന്മാർ ഈ വസ്തുതകളെക്കുറിച്ച് മന silentപൂർവ്വം മൗനം പാലിച്ചു, നേതാവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അവരുടെ സൈന്യം ലജ്ജയോടെ ഓടിപ്പോയപ്പോൾ, ചെറെമിസ് ടാറ്റർ നഗരങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി നിലകൊണ്ടു.

ഭയാനകമായ സാർ ഇവാൻ നാലാമൻ കസാൻ ഇതിനകം കീഴടക്കിയതിനുശേഷം, മാരി വിമോചന പ്രസ്ഥാനം ഉയർത്തി. അയ്യോ, റഷ്യൻ സാർ സ്വന്തം ആത്മാവിൽ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചു - രക്തരൂക്ഷിതമായ പ്രതികാരവും ഭീകരതയും. "ചെറെമിസ് യുദ്ധങ്ങൾ" - മോസ്കോ ഭരണത്തിനെതിരായ ഒരു സായുധ പ്രക്ഷോഭം, അങ്ങനെ നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടത് മാരി ആയിരുന്നു സംഘാടകരും കലാപത്തിലെ പ്രധാന പങ്കാളികളും. അവസാനം, എല്ലാ ചെറുത്തുനിൽപ്പുകളും ക്രൂരമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, മാരി ജനത തന്നെ പൂർണ്ണമായും കൂട്ടക്കൊല ചെയ്യപ്പെട്ടു. അതിജീവിച്ചവർക്ക് കീഴടങ്ങുകയും വിജയിയെ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യുക, അതായത് മോസ്കോയിലെ സാർ, വിശ്വസ്തതയുടെ പ്രതിജ്ഞ.

ഇന്നത്തെ ദിനം

ഇന്ന് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭാഗമായ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ ഒന്നാണ് മാരി ജനതയുടെ നാട്. കിറോവ്, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് മേഖലകളായ ചുവാഷിയ, ടാറ്റർസ്ഥാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ മാരി എൽ അതിർത്തി പങ്കിടുന്നു. റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശത്ത് തദ്ദേശവാസികൾ മാത്രമല്ല, മറ്റ് ദേശീയതകളും അൻപതിലധികം വരും. ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും മാരിയും റഷ്യക്കാരും ആണ്.

അടുത്തിടെ, നഗരവൽക്കരണത്തിന്റെ വികാസവും സ്വാംശീകരണ പ്രക്രിയകളും, ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ വംശനാശത്തിന്റെ പ്രശ്നം നാടൻ ഭാഷ... റിപ്പബ്ലിക്കിലെ പല നിവാസികളും, തദ്ദേശീയ മാരി ആയതിനാൽ, യഥാർത്ഥ ഭാഷകൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ, വീട്ടിൽ പോലും, ബന്ധുക്കൾക്കിടയിൽ മാത്രം സംസാരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. വലിയ, വ്യാവസായിക നഗരങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, ചെറിയ, ഗ്രാമീണ വാസസ്ഥലങ്ങൾക്കും ഇത് ഒരു പ്രശ്നമാണ്. കുട്ടികൾ അവരുടെ മാതൃഭാഷ പഠിക്കുന്നില്ല, അവരുടെ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി നഷ്ടപ്പെട്ടു.

തീർച്ചയായും, റിപ്പബ്ലിക്കിൽ സ്പോർട്സ് വികസിപ്പിക്കുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മത്സരങ്ങൾ നടത്തുന്നു, ഓർക്കസ്ട്രകളുടെ പ്രകടനങ്ങൾ, എഴുത്തുകാർക്കുള്ള അവാർഡുകൾ, പാരിസ്ഥിതിക നടപടികൾ യുവാക്കളുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെയും ധാരാളം ഉപയോഗപ്രദമായ കാര്യങ്ങളിലും നടത്തുന്നു. എന്നാൽ ഇതിന്റെയെല്ലാം പശ്ചാത്തലത്തിൽ, പൂർവ്വികരുടെ വേരുകൾ, ആളുകളുടെ സ്വത്വം, അവരുടെ വംശീയ, സാംസ്കാരിക സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ആരും മറക്കരുത്.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്ര ജനമായി മാരി ഉയർന്നുവന്നു. അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ, മാരി ജനത സവിശേഷവും അതുല്യവുമായ ഒരു സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു.

ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പുരാതന വിശ്വാസങ്ങൾ, നാടൻ കലകളും കരകftsശലങ്ങളും, കമ്മാരന്റെ കരകൗശലം, ഗാനരചയിതാക്കളുടെ കല, കഥാകൃത്ത്, ഗുസ്ലർ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പുസ്തകം പറയുന്നു. നാടോടി സംഗീതം, പാട്ടുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, കവിതകൾ, മാരി ജനതയുടെ ക്ലാസിക്കുകളുടെ ഗദ്യങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു സമകാലിക എഴുത്തുകാർ, നാടക, സംഗീത കലകളെക്കുറിച്ച്, മാരി ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ മികച്ച പ്രതിനിധികളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

19-21 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി കലാകാരന്മാരുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പുനർനിർമ്മാണം ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഉദ്ധരണി

ആമുഖം

ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ കൂട്ടത്തിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞർ മാരി ആരോപിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ല. പുരാതന മാരി ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഈ ആളുകൾ പുരാതന കാലത്ത് പ്രവാചകനായ സരതുസ്ത്രയുടെ ജന്മനാടായ പുരാതന ഇറാനിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, വോൾഗയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, അവിടെ അത് പ്രാദേശിക ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളുമായി കൂടിച്ചേർന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ സ്വത്വം നിലനിർത്തി. ഈ പതിപ്പും ഫിലോളജി സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഡോക്ടർ ഓഫ് ഫിലോളജി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പ്രൊഫസർ ചെർണിഖിന്റെ 100 മാരി വാക്കുകളിൽ 35 എണ്ണം ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, 28 എണ്ണം തുർക്കിക്, ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ, ബാക്കിയുള്ളവ സ്ലാവിക് ഉത്ഭവംമറ്റ് രാജ്യങ്ങളും. പുരാതന മാരി മതത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന പാഠങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിച്ച പ്രൊഫസർ ചെർണിക്ക് അതിശയകരമായ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തി: മാരിയുടെ പ്രാർത്ഥന വാക്കുകൾ 50%ൽ കൂടുതൽ ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ വംശജരാണ്. പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ അവരുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തിയിരുന്ന ആളുകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടാതെ, ആധുനിക മാരിയിലെ പ്രോട്ടോ-ഭാഷ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടത് പ്രാർത്ഥന പാഠങ്ങളിലാണ്.

ബാഹ്യമായി, മാരി മറ്റ് ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ചട്ടം പോലെ, അവർ വളരെ ഉയരമുള്ളവരല്ല, ഇരുണ്ട മുടി, ചെറുതായി ചരിഞ്ഞ കണ്ണുകൾ. ചെറുപ്പത്തിലെ മാരി പെൺകുട്ടികൾ വളരെ സുന്ദരികളാണ്, അവർ പലപ്പോഴും റഷ്യക്കാരുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകും. എന്നിരുന്നാലും, നാൽപ്പതാം വയസ്സിൽ, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും വളരെയധികം പ്രായമാവുകയും ഒന്നുകിൽ ഉണങ്ങുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവിശ്വസനീയമായ പൂർണ്ണത കൈവരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.

രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഖസാർമാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലാണ് മാരി സ്വയം ഓർക്കുന്നത്. - 500 വർഷം, പിന്നെ ബൾഗാരുടെ ഭരണത്തിൽ 400 വർഷം, ഹോർഡിന് കീഴിൽ 400 വർഷം. 450 - റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളുടെ കീഴിൽ. പുരാതന പ്രവചനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മാരിക്ക് 450-500 വർഷത്തിൽ കൂടുതൽ ഒരാളുടെ കീഴിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. പക്ഷേ അവർക്ക് ഒരു സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രം ഉണ്ടാകില്ല. 450-500 വർഷത്തെ ഈ ചക്രം ഒരു ധൂമകേതു കടന്നുപോകുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ബൾഗർ കഗാനേറ്റിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിന് മുമ്പ്, അതായത് ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, മാരി വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തി, അവരുടെ എണ്ണം ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകളായിരുന്നു. ഇതാണ് റോസ്തോവ് മേഖല, മോസ്കോ, ഇവാനോവോ, യരോസ്ലാവ്, ആധുനിക കോസ്ട്രോമയുടെ പ്രദേശം, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, ആധുനിക മാരി എൽ, ബഷ്കീർ ദേശങ്ങൾ.

പുരാതന കാലത്ത് മാരി ജനത ഭരിച്ചിരുന്നത് രാജകുമാരന്മാരാണ്, അവരെ മാരി ഒമിസ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. രാജകുമാരൻ ഒരു സൈനിക നേതാവിന്റെയും മഹാപുരോഹിതന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചു. അവരിൽ പലരും മാരി മതംവിശുദ്ധരെ പരിഗണിക്കുന്നു. മാരിയിലെ വിശുദ്ധൻ - shnuy. ഒരു വ്യക്തി വിശുദ്ധനായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാൻ 77 വർഷമെടുക്കും. ഈ കാലയളവിനുശേഷം, ഒരു പ്രാർത്ഥനയിൽ, രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുത്തലും മറ്റ് അത്ഭുതങ്ങളും സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, മരിച്ചയാൾ ഒരു വിശുദ്ധനായി അംഗീകരിക്കപ്പെടും.

മിക്കപ്പോഴും അത്തരം വിശുദ്ധ രാജകുമാരന്മാർക്ക് അസാധാരണമായ പല കഴിവുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയിൽ നീതിമാനായ ഒരു മുനിയും അവരുടെ ജനത്തിന്റെ ശത്രുവിനോട് കരുണയില്ലാത്ത ഒരു യോദ്ധാവും ആയിരുന്നു. മാരി ഒടുവിൽ മറ്റ് ഗോത്രങ്ങളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായ ശേഷം, അവർക്ക് ഇനി രാജകുമാരന്മാരില്ല. മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നത് അവരുടെ മതത്തിലെ പുരോഹിതനാണ് - കാർട്ട്. എല്ലാ മാരികളുടെയും പരമോന്നത കാർട്ടിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് എല്ലാ കാർട്ടുകളുടെയും കൗൺസിലാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധികാരങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിലെ ഗോത്രപിതാവിന്റെ അധികാരങ്ങൾക്ക് ഏകദേശം തുല്യമാണ്.

ആധുനിക മാരി 45 ° മുതൽ 60 ° വടക്കൻ അക്ഷാംശവും 56 °, 58 ° കിഴക്കൻ രേഖാംശവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമുള്ള നിരവധി ഗ്രൂപ്പുകളിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. വോൾഗയുടെ മധ്യഭാഗത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ എന്ന സ്വയംഭരണാവകാശം 1991 -ൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ഒരു പരമാധികാര രാജ്യമായി ഭരണഘടനയിൽ സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ പരമാധികാരം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് സ്വത്വം സംരക്ഷിക്കുന്ന തത്വം പാലിക്കുക എന്നാണ് ദേശീയ സംസ്കാരംഭാഷയും. മാരി ASSR ൽ, 1989 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, മാരി ദേശീയതയിൽ 324,349 നിവാസികളുണ്ടായിരുന്നു. തൊട്ടടുത്ത ഗോർക്കി മേഖലയിൽ, 9 ആയിരം പേർ സ്വയം മാരി എന്ന് വിളിച്ചു കിറോവ് പ്രദേശം- 50 ആയിരം ആളുകൾ ലിസ്റ്റുചെയ്ത സ്ഥലങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ഒരു പ്രധാന മാരി ജനസംഖ്യ ബാഷ്കോർട്ടോസ്താൻ (105,768 ആളുകൾ), ടാറ്റർസ്ഥാൻ (20,000 ആളുകൾ), ഉദ്മുർത്തിയ (10,000 ആളുകൾ), സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് മേഖല (25,000 ആളുകൾ) എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, എണ്ണം ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, ഇടയ്ക്കിടെ ജീവിക്കുന്ന മാരി 100 ആയിരം ആളുകളിൽ എത്തുന്നു. മാരിയെ രണ്ട് വലിയ ഭാഷാ-വംശീയ സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പർവ്വതം, പുൽത്തകിടി മാരി.

മാരിയുടെ ചരിത്രം

ഏറ്റവും പുതിയ പുരാവസ്തു ഗവേഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാരി ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ വ്യതിയാനങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പഠിക്കുന്നു. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. ബിസി, അതുപോലെ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ എഡി. എൻ. എസ്. ഗോറോഡെറ്റുകളുടെയും അസെലിൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെയും വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ, മാരിയുടെ പൂർവ്വികരെ അനുമാനിക്കാം. ഗൊരോഡെറ്റ്സ് സംസ്കാരം മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയുടെ വലത് കരയിൽ ഓട്ടോചാത്തനായിരുന്നു, അതേസമയം അസെലിൻ സംസ്കാരം മിഡിൽ വോൾഗയുടെ ഇടത് കരയിലും വ്യത്കയിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. മാരി ജനതയുടെ വംശനാശത്തിന്റെ ഈ രണ്ട് ശാഖകളും ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങൾക്കുള്ളിലെ മാരിയുടെ ഇരട്ട ബന്ധം വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. മൊറോഡോവിയൻ വംശങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ ഗൊരോഡെറ്റ്സ് സംസ്കാരം മിക്കവാറും പങ്കുവഹിച്ചു, എന്നാൽ അതിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങൾ പർവത മാരി വംശീയ സംഘത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി. അസെലിൻ സംസ്കാരത്തെ അനാനിൻ പുരാവസ്തു സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ഉയർത്താൻ കഴിയും, ഇത് മുമ്പ് ഫിന്നോ-പെർമിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ വംശീയതയിൽ മാത്രം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് നൽകിയിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും നിലവിൽ ഈ പ്രശ്നം ചില ഗവേഷകർ വ്യത്യസ്തമായി പരിഗണിക്കുന്നു: ഒരുപക്ഷേ പ്രോട്ടോ-ഉഗ്രിക്, പുരാതന മരിയൻ പുതിയ പുരാവസ്തു സംസ്കാരങ്ങളുടെ വംശീയതയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു ഗോത്രങ്ങൾ. ശിഥിലമായ അനന്യീനോ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഉയർന്നുവന്ന പിൻഗാമികൾ. പുൽത്തകിടി മാരിയിലെ വംശീയ വിഭാഗവും അനാനിൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.

കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ വനമേഖലയിൽ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ കുറച്ച് രേഖാമൂലമുള്ള വിവരങ്ങളുണ്ട്, ഈ ആളുകളുടെ എഴുത്ത് വളരെ വൈകി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ആധുനിക ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രം. "ടിഎസ്-ആർ-മിസ്" എന്ന രൂപത്തിൽ "ചെറെമിസ്" എന്ന വംശനാമത്തിന്റെ ആദ്യ പരാമർശം 10-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഒരു രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സിൽ കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാ സാധ്യതയിലും, ഒന്നോ രണ്ടോ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം. ഈ ഉറവിടം അനുസരിച്ച്, മാരി ഖസാറുകളുടെ പോഷകനദികളായിരുന്നു. തുടർന്ന് കരി ("ചെറെമിസം" രൂപത്തിൽ) ൽ സമാഹരിച്ചതായി പരാമർശിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. റഷ്യൻ വാർഷികങ്ങൾ, ഓക്കയുടെ നദീതീരത്ത് അവർ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലം വിളിക്കുന്നു. ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനങ്ങളിൽ, മാരി വോൾഗ മേഖലയിലേക്ക് കുടിയേറിയ തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ആളായി മാറി. ഈ കണക്ഷനുകൾ ഇപ്പോൾ വളരെ ശക്തമാണ്. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വോൾഗ ബൾഗറുകൾ. കരിങ്കടൽ തീരത്തുള്ള ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയയിൽ നിന്ന് വോൾഗ ബൾഗേറിയ സ്ഥാപിതമായ കാമയുടെ വോൾഗയുമായി സംഗമിക്കുന്ന സ്ഥലത്തെത്തി. കച്ചവടത്തിൽ നിന്നുള്ള ലാഭം പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്ന വോൾഗ ബൾഗറുകളുടെ ഭരണവർഗത്തിന് അവരുടെ ശക്തി ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ കഴിയും. തൊട്ടടുത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ തേൻ, മെഴുക്, രോമങ്ങൾ എന്നിവ അവർ വ്യാപാരം ചെയ്തു. വോൾഗ ബൾഗറുകളും മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ വിവിധ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒരു തരത്തിലും നിഴലിച്ചിട്ടില്ല. 1236-ൽ ഏഷ്യയുടെ ഉൾപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ആക്രമിച്ച മംഗോൾ-ടാറ്റർ ജേതാക്കൾ വോൾഗ ബൾഗറുകളുടെ സാമ്രാജ്യം നശിപ്പിച്ചു.

യാസക് ശേഖരം. ചിത്രരചനയുടെ പുനർനിർമ്മാണം ജി.എ. മെദ്‌വെദേവ്

ഖാൻ ബട്ടു അധിനിവേശവും കീഴടക്കിയതുമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് എന്ന പേരിൽ ഒരു സംസ്ഥാന സ്ഥാപനം സ്ഥാപിച്ചു. 1280 വരെ അതിന്റെ മൂലധനം. വോൾഗ ബൾഗേറിയയുടെ മുൻ തലസ്ഥാനമായ ബൾഗർ നഗരമായിരുന്നു അത്. മാരി ഗോൾഡൻ ഹോർഡുമായും സ്വതന്ത്ര കസാൻ ഖാനേറ്റുമായും സഖ്യബന്ധത്തിലായിരുന്നു, അത് പിന്നീട് വേർപിരിഞ്ഞു. മാരിക്ക് നികുതി അടയ്ക്കാത്ത ഒരു സ്ട്രാറ്റമുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ സൈനിക സേവനം വഹിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു എന്നത് ഇതിന് തെളിവാണ്. ഈ ക്ലാസ് പിന്നീട് ടാറ്റാറുകളിൽ ഏറ്റവും കാര്യക്ഷമമായ സൈനിക യൂണിറ്റുകളിൽ ഒന്നായി മാറി. കൂടാതെ, മാരി താമസിക്കുന്ന പ്രദേശം നിർണ്ണയിക്കാൻ "എൽ" - "ആളുകൾ, സാമ്രാജ്യം" എന്ന ടാറ്റർ പദമാണ് സഖ്യബന്ധങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. മാരി ഇപ്പോഴും അവരുടെ ജന്മദേശമായ മാരി എൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

16 -ആം നൂറ്റാണ്ടിനു മുമ്പുതന്നെ മാരി പ്രദേശത്തെ റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത് മാരി ജനതയുടെ ചില ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സ്ലാവിക് -റഷ്യൻ സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളുമായുള്ള (കീവൻ റസ് - വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളും ദേശങ്ങളും - മസ്കോവൈറ്റ് റസ്) സമ്പർക്കങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ആരംഭിച്ച ജോലി വേഗത്തിൽ പൂർത്തിയാക്കാൻ അനുവദിക്കാത്ത ഒരു പ്രധാന നിയന്ത്രണ ഘടകം ഉണ്ടായിരുന്നു. കിഴക്കോട്ട് റഷ്യൻ വികാസത്തെ എതിർത്ത തുർക്കിക് സംസ്ഥാനങ്ങളുമായുള്ള മാരിയുടെ അടുത്തതും ബഹുസ്വരവുമായ ബന്ധമാണ് റഷ്യയിൽ ചേരുന്ന പ്രക്രിയ (വോൾഗ -കാമ ബൾഗേറിയ - ഉലസ് ജൂച്ചി - കസാൻ ഖാനേറ്റ്). എ. കാപ്പലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത്തരമൊരു ഇടനിലക്കാരനായ മാരി, അതുപോലെ തന്നെ സമാനമായ അവസ്ഥയിലുള്ള മൊർഡോവിയൻ, ഉദ്‌മുർത്ത് എന്നിവരെ സാമ്പത്തികമായും ഭരണപരമായും അയൽ സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവർ നിലനിർത്തി അവരുടെ സ്വന്തം സാമൂഹിക വരേണ്യരും അവരുടെ പുറജാതീയ മതവും ...

തുടക്കത്തിൽ തന്നെ റഷ്യയിലെ മാരി ദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് അവ്യക്തമായിരുന്നു. ഇതിനകം XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, "ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" അനുസരിച്ച്, പുരാതന റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ പോഷകനദികളിൽ മാരി ("ചെറെമിസ്") ഉൾപ്പെടുന്നു. പോഷകാഹാരത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് സൈനിക ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെ ഫലമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, "പീഡനം". ശരിയാണ്, അതിന്റെ സ്ഥാപിത തീയതിയെക്കുറിച്ച് പരോക്ഷമായ വിവരങ്ങൾ പോലും ഇല്ല. ജി.എസ്. മാട്രിക്സ് രീതിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ലെബെദേവ്, ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ ആമുഖ ഭാഗത്തിന്റെ കാറ്റലോഗിൽ, "ചെറെമിസ്", "മൊർദ്വ" എന്നിവയെ നാല് ഗ്രൂപ്പുകളായി ഒരുമിച്ച് കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ കഴിയും വംശാവലി, വംശീയ, രാഷ്ട്രീയ, ധാർമ്മിക-ധാർമ്മിക ... നെസ്റ്റർ പട്ടികപ്പെടുത്തിയ മറ്റ് സ്ലാവിക് ഇതര ഗോത്രങ്ങളേക്കാൾ മുമ്പ് മാരി പോഷകനദികളായി മാറിയെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ഇത് ചില കാരണങ്ങൾ നൽകുന്നു - "പെർം, പെചെറ, എം" കൂടാതെ മറ്റ് "റഷ്യയ്ക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്ന യാസിറ്റ്സി."

വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖിനെ മാരിയെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വിവരങ്ങളുണ്ട്. "റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക്" അനുസരിച്ച്, "ചെറെമിസ് ... മഹത്തായ വോലോഡിമറിന്റെ രാജകുമാരനെക്കുറിച്ചുള്ള ബൂർഷ്വാ." ഇപാറ്റീവ് ക്രോണിക്കിളിൽ, ലയത്തിന്റെ ദയനീയമായ സ്വരവുമായി യോജിച്ച്, അദ്ദേഹം "വൃത്തികെട്ടവർക്ക് ഏറ്റവും ഭയങ്കരനാണ്" എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ബി.എ. റൈബകോവ്, യഥാർത്ഥ പീഡനം, വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ ദേശസാൽക്കരണം കൃത്യമായി ആരംഭിച്ചത് വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖിലാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളുടെ സാക്ഷ്യം മാരി ജനസംഖ്യയിലെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളും പുരാതന റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരെ ആദരിച്ചതായി പറയാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല; മിക്കവാറും, ഓക്കയുടെ മുഖത്തിനടുത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന പടിഞ്ഞാറൻ മാരി മാത്രമാണ് റഷ്യയുടെ സ്വാധീന മേഖലയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടത്.

റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയയിൽ നിന്ന് പിന്തുണ കണ്ടെത്തിയ പ്രാദേശിക ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ എതിർപ്പിനെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. 1120-ൽ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ വോൾഗ-ഓച്ചിയിലെ റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിൽ ബൾഗറുകൾ നടത്തിയ ആക്രമണ പരമ്പരയ്ക്ക് ശേഷം, വ്ലാഡിമിർ-സുസ്ദാലിന്റെയും അനുബന്ധ രാജകുമാരന്മാരുടെയും പരസ്പര പ്രചാരണ പരമ്പര ആരംഭിച്ചു. ബൾഗർ ഭരണാധികാരികൾ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് ആദരാഞ്ജലികൾ ശേഖരിക്കുന്ന ക്രമത്തിൽ അവർ മാത്രം നിയന്ത്രിക്കുന്നു. റഷ്യൻ-ബൾഗേറിയൻ സംഘർഷം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതായി കരുതപ്പെടുന്നു, ഒന്നാമതായി, ആദരാഞ്ജലി ശേഖരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ.

സമ്പന്നമായ ബൾഗർ നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ വന്ന മാരി ഗ്രാമങ്ങളെ ഒന്നിലധികം തവണ റഷ്യൻ നാട്ടുരാജ്യങ്ങൾ ആക്രമിച്ചു. 1171/72 ശൈത്യകാലത്ത് അറിയപ്പെടുന്നു. ബോറിസ് സിഡിസ്ലാവിച്ചിന്റെ വേർപിരിയൽ ഒരു വലിയ കോട്ടയും ആറ് ചെറിയ വാസസ്ഥലങ്ങളും ഓക്കയുടെ വായയ്ക്ക് തൊട്ടുതാഴെ നശിപ്പിച്ചു, ഇവിടെ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലും. ഇപ്പോഴും മൊർഡോവിയൻ, മാരി ജനസംഖ്യയോടൊപ്പം ജീവിച്ചു. മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ കോട്ടയായ ഗൊരോഡെറ്റ്സ് റഡിലോവിനെ ആദ്യം പരാമർശിച്ചത് അതേ ദിവസത്തിലാണ്, ഇത് വോൾഗയുടെ ഇടതുവശത്ത് ഓകയുടെ വായയ്ക്ക് അല്പം മുകളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, ഒരുപക്ഷേ മാരി ദേശത്ത്. വി.എ.

സ്ലാവിക്-റഷ്യക്കാർ ക്രമേണ മാരി സ്വാംശീകരിക്കുകയോ പുറത്താക്കുകയോ ചെയ്തു, അവരെ കിഴക്കോട്ട് കുടിയേറാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. ഈ പ്രസ്ഥാനം ഏകദേശം എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തി. എന്. എൻ. എസ്.; മാരി, വോൾഗ-വ്യാത്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിലെ പെർമിയൻ സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുമായി വംശീയ ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു (മാരി അവരെ ഓഡോ എന്ന് വിളിച്ചു, അതായത് അവർ ഉദ്‌മുർട്സ് ആയിരുന്നു). വംശീയ മത്സരത്തിൽ ഒരു അന്യഗ്രഹ വംശജർ വിജയിച്ചു. IX-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. മാരി അടിസ്ഥാനപരമായി വെറ്റ്ലുഷ്കോ-വ്യട്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ വികസനം പൂർത്തിയാക്കി, മുൻ ജനസംഖ്യയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ഭാഗികമായി സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. മാരിയുടെയും ഉദ്‌മുർട്ടിന്റെയും നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങൾ സായുധ സംഘട്ടനങ്ങളുണ്ടെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, ഈ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ, പരസ്പര വിരുദ്ധത വളരെക്കാലം തുടർന്നു.

1218-1220 ലെ സൈനിക പ്രചാരണത്തിന്റെ ഫലമായി, 1220-ലെ റഷ്യൻ-ബൾഗർ സമാധാന ഉടമ്പടിയുടെ സമാപനവും വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ കിഴക്കേ അറ്റത്തുള്ള poട്ട്പോസ്റ്റ് 1221-ൽ ഓക്കയുടെ മുഖത്ത് സ്ഥാപിച്ചതും, വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയയുടെ സ്വാധീനം മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിൽ ദുർബലമായി. മൊർഡോവിയക്കാരെ കീഴടക്കാൻ വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്ദാൽ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് ഇത് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. മിക്കവാറും, 1226-1232 ലെ റഷ്യൻ-മൊർഡോവിയൻ യുദ്ധത്തിൽ. ഓക-സുർ ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ "ചെറെമിസ്" വരച്ചു.

മൗണ്ടൻ മാരിക്ക് റഷ്യൻ സാർ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു

റഷ്യൻ, ബൾഗേറിയൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിപുലീകരണം സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് താരതമ്യേന അനുയോജ്യമല്ലാത്ത ഉൻഷ, വെറ്റ്ലുഗ തടങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിൽ പ്രധാനമായും താമസിച്ചിരുന്നത് മാരി ഗോത്രങ്ങളും കോസ്ട്രോമ മേരിയുടെ കിഴക്കൻ ഭാഗവുമാണ്, അവയ്ക്കിടയിൽ പുരാവസ്തുഗവേഷകരും ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരും സ്ഥാപിച്ചതുപോലെ, പൊതുവായി ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് വെറ്റ്ലഗ് മാരിയിലെ വംശീയ സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഒരു പരിധിവരെ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു. ഒപ്പം കോസ്ട്രോമ മേരി. 1218 -ൽ ബൾഗറുകൾ ഉസ്ത്യുഗിനെയും ഉൻഷയെയും ആക്രമിച്ചു; 1237-ന് കീഴിൽ, ട്രാൻസ്-വോൾഗ മേഖലയിലെ മറ്റൊരു റഷ്യൻ നഗരമായ ഗലീച്ച് മെർസ്കിയെയാണ് ആദ്യം പരാമർശിച്ചത്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സുഖോനോ-വൈചെഗോഡ്സ്കി കച്ചവടത്തിനും മത്സ്യബന്ധന റൂട്ടിനും പ്രാദേശിക ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ആദരാഞ്ജലി ശേഖരിക്കുന്നതിനും പ്രത്യേകിച്ച് മാരിയിൽ നിന്നും ഒരു സമരം ഉണ്ടായിരുന്നു. റഷ്യൻ ആധിപത്യം ഇവിടെയും സ്ഥാപിതമായി.

മാരി ദേശങ്ങളുടെ പടിഞ്ഞാറൻ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ പരിധിക്കു പുറമേ, ഏകദേശം XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യക്കാർ. അവർ വടക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി - വ്യത്കയുടെ മുകൾ ഭാഗങ്ങളിൽ, മാരിക്ക് പുറമേ, ഉദ്മുർട്ടുകളും താമസിച്ചിരുന്നു.

മാരി ദേശങ്ങളുടെ വികസനം, മിക്കവാറും, ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല, സൈനിക രീതികളിലൂടെയും നടത്തി. റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരും ദേശീയ പ്രഭുക്കന്മാരും തമ്മിൽ "തുല്യ" വൈവാഹിക സഖ്യങ്ങൾ, കമ്പനി, ജാമ്യം, ബന്ദിയാക്കൽ, കൈക്കൂലി, "ഗാഗിംഗ്" എന്നിങ്ങനെയുള്ള "സഹകരണം" ഉണ്ട്. മാരി സോഷ്യൽ എലൈറ്റിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്കും ഈ രീതികൾ പ്രയോഗിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

X -XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ EP കസാക്കോവ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, "ബൾഗറിന്റെയും വോൾഗ -മാരി സ്മാരകങ്ങളുടെയും ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹം" ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അടുത്ത രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാരി ജനതയുടെ വംശീയ രൂപം - പ്രത്യേകിച്ച് പോവെറ്റ്ലൂഴിയിൽ - മാറി . അതിൽ, സ്ലാവിക്, സ്ലാവിക്-മെറിയൻ ഘടകങ്ങൾ ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു.

മംഗോളിയനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂട രൂപീകരണത്തിൽ മാരി ജനതയുടെ പങ്കാളിത്തം വളരെ ഉയർന്നതാണെന്ന് വസ്തുതകൾ കാണിക്കുന്നു.

30-40 കളിൽ സ്ഥിതി മാറി. XIII നൂറ്റാണ്ട് മംഗോൾ-ടാറ്റർ ആക്രമണത്തിന്റെ ഫലമായി. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് വോൾഗ-കാമ മേഖലയിൽ റഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് ഒരു അവസാനം വരെ നയിച്ചില്ല. ചെറിയ സ്വതന്ത്ര റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് രൂപീകരണങ്ങൾ നഗര കേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - നാട്ടുരാജ്യങ്ങൾ, ഒരൊറ്റ വ്‌ളാഡിമിർ -സുസ്ദാൽ റസിന്റെ നിലനിൽപ്പിനിടെ സ്ഥാപിതമായതാണ്. ഇവയാണ് ഗലീഷ്യ (1247 -ൽ ഉയർന്നുവന്നത്), കോസ്ട്രോമ (XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 50 കളിൽ), ഗോറോഡെറ്റ്സ്കി (1269 നും 1282 നും ഇടയിൽ) പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി; അതേ സമയം, വ്യത്ക ഭൂമിയുടെ സ്വാധീനം വളർന്നു, വെച്ചെ പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാന രൂപീകരണമായി മാറി. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. വ്യത്ക നിവാസികൾ ഇതിനകം തന്നെ സ്രെദ്ന്യായ വ്യത്കയിലും പിജ്മ തടത്തിലും സ്ഥിരതാമസമാക്കി, മാരി, ഉദ്മൂർത്തികളെ ഇവിടെ നിന്ന് മാറ്റിപ്പാർപ്പിച്ചു.

60 കളിലും 70 കളിലും. XIV നൂറ്റാണ്ട്. കൂട്ടത്തിൽ ഫ്യൂഡൽ അശാന്തി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, അത് ഒരു കാലത്ത് അതിന്റെ സൈനിക, രാഷ്ട്രീയ ശക്തി ദുർബലപ്പെടുത്തി. ഖാന്റെ ഭരണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതിൽ നിന്നും പുറത്തുപോകാനും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പെരിഫറൽ പ്രദേശങ്ങളുടെ ചെലവിൽ അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ വർദ്ധിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ച റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ ഇത് വിജയകരമായി ഉപയോഗിച്ചു.

ഗൊറോഡെറ്റ്സ്കി പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ പിൻഗാമിയായ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്-സുസ്ഡാൽ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയാണ് ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ വിജയങ്ങൾ നേടിയത്. നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ ആദ്യ രാജകുമാരൻ കോൺസ്റ്റാന്റിൻ വാസിലിവിച്ച് (1341-1355) "റഷ്യൻ ജനതയോട് ഓക്കയിലും വോൾഗയിലും കുമാ നദിക്കരയിലും താമസിക്കാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു ... ആരെങ്കിലും ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്ത്," അവൻ അനുമതി നൽകാൻ തുടങ്ങി ഓക-സുർ ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ കോളനിവൽക്കരണം. 1372 -ൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ, രാജകുമാരൻ ബോറിസ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ച്, സുരയുടെ ഇടത് കരയിൽ കുർമിഷ് കോട്ട സ്ഥാപിച്ചു, അതുവഴി പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയിൽ നിയന്ത്രണം സ്ഥാപിച്ചു - പ്രധാനമായും മൊർഡോവിയൻ, മാരി.

താമസിയാതെ, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് രാജകുമാരന്മാരുടെ സ്വത്തുക്കൾ പർവത മാരിയും ചുവാഷുകളും താമസിച്ചിരുന്ന സുരയുടെ (സസൂരിയിൽ) വലതുവശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. സുര തടത്തിൽ റഷ്യൻ സ്വാധീനം വളരെയധികം വർദ്ധിച്ചു, പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ പ്രതിനിധികൾ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് സൈന്യത്തിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന ആക്രമണങ്ങളെക്കുറിച്ച് റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ തുടങ്ങി.

ഉഷ്കുയിനിക്കുകളുടെ നിരന്തരമായ ആക്രമണങ്ങൾ മാരി ജനതക്കിടയിൽ റഷ്യൻ വിരുദ്ധ വികാരങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. 1374 -ൽ വ്യത്ക, കാമ, വോൾഗ (കാമയുടെ വായിൽ നിന്ന് സുര വരെ), വെറ്റ്ലുഗ എന്നീ ഗ്രാമങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചപ്പോൾ റഷ്യൻ നദി കൊള്ളക്കാർ നടത്തിയ റെയ്ഡുകളാണ് മാരിക്ക് ഏറ്റവും സെൻസിറ്റീവ്.

1391 -ൽ, ബെക്റ്ററ്റിന്റെ പ്രചാരണത്തിന്റെ ഫലമായി, ഉഷ്കുയിനിക്കുകളുടെ അഭയസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന വ്യട്ക ലാൻഡ് നശിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം 1392 -ൽ വ്യച്ചൻമാർ ബൾഗർ നഗരങ്ങളായ കസാൻ, സുക്കോടിൻ (ജുകെടൗ) എന്നിവ കൊള്ളയടിച്ചു.

വെറ്റ്ലുഷ്കി ക്രോണിക്കർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, 1394 -ൽ "ഉസ്ബെക്സ്" - ജോച്ചി ഉലൂസിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള നാടോടികളായ യോദ്ധാക്കൾ വെറ്റ്ലഗ കുഗസിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവർ "സൈന്യത്തിനായി ആളുകളെ കൊണ്ടുപോയി, കസാനിനടുത്തുള്ള വെറ്റ്ലൂഗയിലും വോൾഗയിലും തോക്തമിഷിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി". 1396 -ൽ തോക്തമിഷ് കെൽഡിബെക്കിന്റെ കുലീനനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

തോക്തമിഷും തിമൂർ ടമെർലാനും തമ്മിലുള്ള വലിയ തോതിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് സാമ്രാജ്യം ഗണ്യമായി ദുർബലമായി, പല ബൾഗർ നഗരങ്ങളും തകർന്നു, അതിജീവിച്ച നിവാസികൾ കാമയുടെയും വോൾഗയുടെയും വലതുവശത്തേക്ക് നീങ്ങാൻ തുടങ്ങി - അപകടകരമായ സ്റ്റെപ്പിയിൽ നിന്ന് ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി സോൺ; കസങ്ക, സ്വിയാഗ പ്രദേശങ്ങളിൽ, ബൾഗർ ജനസംഖ്യ മാരിയുമായി അടുത്ത ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു.

1399 -ൽ, രാജകുമാരൻ യൂറി ദിമിട്രിവിച്ച് ബൾഗർ, കസാൻ, കെർമെൻചുക്ക്, സുക്കോട്ടിൻ നഗരങ്ങൾ പിടിച്ചെടുത്തു, വാർഷികത്തിൽ "റഷ്യ ടാറ്റർ ദേശത്തോട് യുദ്ധം ചെയ്തത് ആരും ഓർക്കുന്നില്ല" എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതേ സമയം ഗലീച്ച് രാജകുമാരൻ വെറ്റ്ലുഷ്കി കുഗുസ് സംസ്ഥാനം കീഴടക്കി - വെറ്റ്ലുഷ്കി ചരിത്രകാരൻ ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. വ്യുത്ക ലാൻഡിലെ നേതാക്കളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് കുഗുസ് കെൽഡിബെക്ക് അംഗീകരിക്കുകയും അവരുമായി ഒരു സൈനിക സഖ്യം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 1415 -ൽ വെറ്ററിനറി ഡോക്ടർമാരും വ്യട്ക നിവാസികളും വടക്കൻ ദ്വിനയിലേക്ക് സംയുക്ത പ്രചാരണം നടത്തി. 1425-ൽ, വെറ്റ്ലുഗ മാരി, ഗാലിച്ച് ഡ്യൂക്കിന്റെ സിംഹാസനത്തിനായി ഒരു തുറന്ന പോരാട്ടം ആരംഭിച്ച ഗലീച്ച് അപ്പനേജ് രാജകുമാരന്റെ ആയിരക്കണക്കിന് ശക്തമായ സായുധ സേനയുടെ ഭാഗമായി.

1429-ൽ അലിബെക്കിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ബൾഗാരോ-ടാറ്റർ സൈന്യത്തിന്റെ ഗലീച്ചിലേക്കും കോസ്ട്രോമയിലേക്കും കെൽഡിബെക്ക് പങ്കെടുത്തു. ഇതിനോടുള്ള പ്രതികരണമായി, 1431 -ൽ വാസിലി രണ്ടാമൻ കടുത്ത പട്ടിണിയും പ്ലേഗ് പകർച്ചവ്യാധിയും ഗുരുതരമായി ബാധിച്ച ബൾഗറുകൾക്കെതിരെ കടുത്ത ശിക്ഷാനടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു. 1433 -ൽ (അല്ലെങ്കിൽ 1434 -ൽ), യൂറി ദിമിട്രീവിച്ചിന്റെ മരണശേഷം ഗലീച്ചിനെ സ്വീകരിച്ച വാസിലി കൊസോയ്, കുഗുസ് കെൽഡിബെക്കിനെ ശാരീരികമായി ഇല്ലാതാക്കുകയും വെറ്റ്ലുജ് കുഗുസിനെ തന്റെ അവകാശമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ മതപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ വികാസവും മാരി ജനത അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നു. മാരി പുറജാതീയ ജനസംഖ്യ, ചട്ടം പോലെ, അവരെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ പ്രതികൂലമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, എന്നിരുന്നാലും വിപരീത ഉദാഹരണങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, കാഴീറോവ്സ്കിയും വെറ്റ്ലുഷ്കി ചരിത്രകാരന്മാരും കോഡ്ഷ-എരാൽടെം, കൈ, ബായ്-ബോറോഡ, അവരുടെ ബന്ധുക്കളും കൂട്ടാളികളും ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും അവർ നിയന്ത്രിക്കുന്ന പ്രദേശത്ത് പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

സൗഹൃദ മാരി ജനസംഖ്യയിൽ, കിറ്റെഷ് ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഒരു പതിപ്പ് വ്യാപകമായി: "റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും" കീഴടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത മാരി, സ്വെറ്റ്ലോയാറിന്റെ തീരത്ത് ജീവനോടെ കുഴിച്ചിട്ടു, തുടർന്ന്, അവരുടെ മേൽ ഇടിഞ്ഞുവീണ ഭൂമി, ആഴമേറിയ തടാകത്തിന്റെ അടിയിലേക്ക് വഴുതിവീണു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ച ഇനിപ്പറയുന്ന റെക്കോർഡ് നിലനിൽക്കുന്നു: "സ്വെറ്റി യാറിലെ തീർത്ഥാടകർക്കിടയിൽ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും രണ്ടോ മൂന്നോ മാരിക്കുകളെ സ്കാർപൻ ധരിച്ച്, റഷ്യൻവൽക്കരണത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളില്ലാതെ കാണാം".

കസാൻ ഖാനേറ്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയത്ത്, താഴെ പറയുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ മാരി റഷ്യൻ ഭരണകൂട രൂപീകരണത്തിന്റെ സ്വാധീന മേഖലയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു: സുരയുടെ വലത് കര - മാരി പർവതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം (ഇതിൽ ഓക്സ്കോ ഉൾപ്പെടാം) -സർസ്ക് "ചെറെമിസ്"), പോവെറ്റ്ലുഴി - വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരി, പിഷ്മ നദിയുടെ നദീതടം, മിഡിൽ വ്യത്ക - പുൽമേട് മാറിയുടെ വടക്കൻ ഭാഗം. റഷ്യൻ സ്വാധീനം കുറവ് ബാധിച്ചത് കോക്ഷായ് മാരി, വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗമായ ഇലേറ്റ നദീതടത്തിലെ ജനസംഖ്യയാണ്. ആധുനിക പ്രദേശംറിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ, അതുപോലെ നിഷ്നയ വ്യത്ക, അതായത് പുൽമേട് മാരിയുടെ പ്രധാന ഭാഗം.

കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രാദേശിക വികസനം പടിഞ്ഞാറ്, വടക്ക് ദിശകളിലാണ് നടന്നത്. സുര റഷ്യയുടെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തിയായി മാറി, സസൂരി പൂർണ്ണമായും കസാൻ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു. 14391441 ൽ, വെറ്റ്ലുഷ്കി ചരിത്രകാരൻ വിധിച്ചുകൊണ്ട്, മാരി, ടാറ്റർ പട്ടാളക്കാർ മുൻ വെറ്റ്ലുഷ്കി കുഗുസ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശത്തെ എല്ലാ റഷ്യൻ വാസസ്ഥലങ്ങളും നശിപ്പിച്ചു, കസാൻ “ഗവർണർമാർ” വെറ്റ്ലുഷ്കി മാരി ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങി. വ്യത്ക ലാൻഡും ഗ്രേറ്റ് പെർമും താമസിയാതെ കസാൻ ഖാനേറ്റിനെ ആശ്രയിക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തി.

50 കളിൽ. XV നൂറ്റാണ്ട് വിയറ്റ്ക ഭൂമിയും പോവെറ്റ്ലുഴിയുടെ ഒരു ഭാഗവും കീഴടക്കാൻ മോസ്കോയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു; താമസിയാതെ, 1461-1462 ൽ. റഷ്യൻ സൈന്യം കസാൻ ഖാനേറ്റുമായി നേരിട്ടുള്ള സായുധ പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, ഈ സമയത്ത് അവർ കൂടുതലും കഷ്ടപ്പെട്ടു മാരി ലാൻഡ്സ്വോൾഗയുടെ ഇടത് കര.

1467/68 ശൈത്യകാലത്ത്. കസാന്റെ സഖ്യകക്ഷികളായ മാരിയെ ഇല്ലാതാക്കാനോ ദുർബലപ്പെടുത്താനോ ശ്രമിച്ചു. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, "ചെറെമിസുവിലേക്ക്" രണ്ട് കാമ്പെയ്‌നുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. ആദ്യത്തേത്, പ്രധാനമായും തിരഞ്ഞെടുത്ത സൈനികർ അടങ്ങിയ പ്രധാന സംഘം - "മഹത്തായ റെജിമെന്റിന്റെ രാജകുമാരന്റെ കോടതി" - ഇടത് കര മാരിയിൽ വീണു. ദിനവൃത്താന്തം അനുസരിച്ച്, "ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ സൈന്യം ചെറെമിസ് ദേശത്തേക്ക് വന്നു, ആ ദേശത്ത് വളരെ ദുഷിച്ച ഉച്ചിനിഷയുണ്ട്: ആളുകളെ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു, ചിലരെ തടവിലാക്കി, മറ്റുള്ളവരെ ചുട്ടുകളഞ്ഞു; എന്നാൽ അവരുടെ കുതിരകളും നിങ്ങൾക്ക് സഹിക്കാൻ കഴിയാത്ത എല്ലാ മൃഗങ്ങളും എല്ലാം വെട്ടിക്കളഞ്ഞു; എന്നാൽ അവരുടെ വയറ്റിൽ എന്തായിരുന്നു, അപ്പോൾ നിങ്ങൾ എല്ലാം എടുത്തു. " മുറോം, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് ദേശങ്ങളിൽ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട സൈനികർ ഉൾപ്പെട്ട രണ്ടാമത്തെ സംഘം, വോൾഗയിൽ "പർവതങ്ങളോടും ബാരറ്റുകളോടും പോരാടി". എന്നിരുന്നാലും, 1468 ലെ ശൈത്യകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തും കസാൻ ജനത ഉൾപ്പെടെയുള്ള കസാൻ ജനതയെ തടഞ്ഞില്ല. കോസ്ട്രോമ തുടർച്ചയായി രണ്ട് തവണ - മുറോമിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ. ശിക്ഷാ നടപടികളിൽ തുല്യത സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് മിക്കവാറും എതിരാളികളുടെ സായുധ സേനയുടെ അവസ്ഥയെ ബാധിക്കില്ല. കേസ് പ്രധാനമായും കവർച്ചകൾ, കൂട്ട നാശം, സിവിലിയൻ ജനതയുടെ തടവുകാരായ മാരി, ചുവാഷ്, റഷ്യക്കാർ, മൊർഡോവിയൻസ് മുതലായവയിലേക്ക് തിളച്ചുമറിഞ്ഞു.

1468 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് റഷ്യൻ സൈന്യം കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ യൂലസുകളിലുടനീളം തങ്ങളുടെ റെയ്ഡുകൾ പുനരാരംഭിച്ചു. ഇത്തവണ പ്രധാനമായും മാരി ജനതയാണ് അനുഭവിച്ചത്. വോയിവോഡ് ഇവാൻ റണ്ണിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള റൂക്കിന്റെ സൈന്യം, "വ്യട്ക നദിയിൽ ചെറെമിസു യുദ്ധം ചെയ്തു", ലോവർ കാമയിൽ ഗ്രാമങ്ങളും കച്ചവട കപ്പലുകളും കൊള്ളയടിച്ചു, തുടർന്ന് ബെലായാ നദിയിലേക്ക് ("വൈറ്റ് വോലോഷ്ക") കയറി, അവിടെ റഷ്യക്കാർ വീണ്ടും യുദ്ധം ചെയ്തു ചെറെമിസു, ഒപ്പം സെക്കോഷ്, കുതിരകൾ, എല്ലാ മൃഗങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളും. പ്രദേശവാസികളിൽ നിന്ന്, മാരിയിൽ നിന്ന് എടുത്ത കപ്പലുകളിൽ 200 ആളുകളുള്ള കസാൻ പട്ടാളക്കാർ അടുത്തുള്ള കാമയിലേക്ക് നീങ്ങുകയാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കി. ഒരു ചെറിയ യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി, ഈ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റ് പരാജയപ്പെട്ടു. റഷ്യക്കാർ പിന്നീട് "ഗ്രേറ്റ് പെർമിലേക്കും ഉസ്ത്യുഗിലേക്കും" തുടർന്നും മോസ്കോയിലേക്കും പോയി. ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, മറ്റൊരു റഷ്യൻ സൈന്യം ("poട്ട്പോസ്റ്റ്") വോൾഗയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പ്രിൻസ് ഫ്യോഡോർ ക്രിപുൻ-റിയാപൊലോവ്സ്കിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ. കസാനിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല, അത് "കസാൻ ടാറ്റർമാരെ, സാർമാരുടെ കൊട്ടാരത്തെ, പല നല്ലവരേയും തോൽപ്പിച്ചു." എന്നിരുന്നാലും, തങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത്തരമൊരു നിർണായക സാഹചര്യത്തിൽ പോലും, കസാനിലെ പൗരന്മാർ സജീവമായ ആക്രമണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. വ്യാറ്റ്ക ലാൻഡ് പ്രദേശത്തേക്ക് തങ്ങളുടെ സൈന്യത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തിയ അവർ വ്യത്ക നിവാസികളെ നിഷ്പക്ഷതയിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിച്ചു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, സാധാരണയായി സംസ്ഥാനങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട അതിർത്തികൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അയൽ രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള കസാൻ ഖാനേറ്റിനും ഇത് ബാധകമാണ്. പടിഞ്ഞാറും വടക്കും നിന്ന്, ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രദേശം റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അതിർത്തികളോട് ചേർന്നു, കിഴക്ക് നിന്ന് - നൊഗായ് ഹോർഡ്, തെക്ക് - അസ്ട്രഖാൻ ഖാനേറ്റ്, തെക്ക് -പടിഞ്ഞാറ് - ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റ്... കസാൻ ഖാനേറ്റും റഷ്യൻ സംസ്ഥാനവും തമ്മിലുള്ള സുരാ നദിയുടെ അതിർത്തി താരതമ്യേന സുസ്ഥിരമായിരുന്നു; കൂടാതെ, ജനസംഖ്യയുടെ യാസക് പണമടയ്ക്കൽ തത്വമനുസരിച്ച് മാത്രമേ ഇത് നിർവചിക്കാനാകൂ: സുര നദിയുടെ വായ്ത്തല മുതൽ വെറ്റ്ലഗ തടം വരെ പിജ്മ വരെ, തുടർന്ന് പിഷ്മയുടെ വായിൽ നിന്ന് മധ്യ കാമ വരെ, ചില പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ യുറലുകളുടെ, പിന്നീട് കാമയുടെ ഇടതുവശത്ത് വോൾഗ നദിയിലേക്ക്, സ്റ്റെപ്പിലേക്ക് ആഴത്തിൽ പോകാതെ, വോൾഗയിൽ നിന്ന് സമാറ വില്ലിലേക്ക്, ഒടുവിൽ, അതേ സുര നദിയുടെ മുകൾ ഭാഗത്തേക്ക്.

ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രദേശത്തെ ബൾഗാരോ-ടാറ്റർ ജനസംഖ്യ (കസാൻ ടാറ്റാർ) കൂടാതെ, എ.എം. കുർബ്സ്കി, മാരി (ചെറെമിസ്), തെക്കൻ ഉദ്‌മുർട്സ് (വോട്ട്യാക്കുകൾ, ആർസ്), ചുവാഷ്, മൊർഡോവിയൻസ് (പ്രധാനമായും എർസ്യ), വെസ്റ്റേൺ ബാഷ്കിർ എന്നിവരും ജീവിച്ചിരുന്നു. 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ഉറവിടങ്ങളിൽ മാരി. പൊതുവേ മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അവർ "ചെറെമിസ്" എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇതിന്റെ പദാവലി ഇതുവരെ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല. അതേസമയം, ഈ വംശനാമത്തിന് കീഴിൽ നിരവധി കേസുകളിൽ (ഇത് കസാൻ ചരിത്രകാരന്റെ പ്രത്യേകതയാണ്), മാരി മാത്രമല്ല, ചുവാഷ്, തെക്കൻ ഉദ്‌മുർട്സ് എന്നിവയും പട്ടികപ്പെടുത്താം. അതിനാൽ, കസാൻ ഖാനേറ്റ് നിലനിന്നിരുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ മാരിയുടെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ ഏകദേശ രൂപരേഖയിൽ പോലും നിർണ്ണയിക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിശ്വസനീയമായ നിരവധി ഉറവിടങ്ങൾ. - എസ്. ഗെർബെർസ്റ്റീന്റെ സാക്ഷ്യങ്ങൾ, ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെയും ഇവാൻ നാലാമന്റെയും ആത്മീയ അക്ഷരങ്ങൾ, റോയൽ ബുക്ക് - ഓക്സ്കോ -സർസ്ക് ഇന്റർഫ്ലൂവിലെ മാറിയുടെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതായത്, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, മുറോം, അർസമാസ്, കുർമിഷ് പ്രദേശത്ത് അലട്ടിർ. ഈ വിവരങ്ങൾ നാടോടിക്കഥകളും ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ സ്ഥലനാമവും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അടുത്ത കാലം വരെ, ഒരു പുറജാതീയ മതം അവകാശപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രാദേശിക മൊർഡോവിയക്കാർക്കിടയിൽ, ചെറെമിസ് എന്ന വ്യക്തിപരമായ പേര് വ്യാപകമായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

ഉൻഷാ-വെറ്റ്ലുഷ്സ്കി ഇന്റർഫ്ലൂവിലും മാരി താമസിച്ചിരുന്നു; രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ സ്ഥലനാമം, നാടോടിക്കഥകൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. മേരിയുടെ സംഘങ്ങളും ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാം. വടക്കൻ അതിർത്തി ഉൻഷ, വെറ്റ്ലുഗ, പിജ്മ തടം, മധ്യ വ്യത്ക എന്നിവയുടെ മുകൾ ഭാഗമാണ്. ഇവിടെ മാരി റഷ്യക്കാർ, ഉദ്മുർട്സ്, കരിൻ ടാറ്റാറുകൾ എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു.

കിഴക്കൻ അതിരുകൾ വ്യത്കയുടെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്താം, പക്ഷേ വേറിട്ട് - "കസാനിൽ നിന്ന് 700 മൈൽ" - യുറലുകളിൽ ഇതിനകം കിഴക്കൻ മാരിയിലെ ഒരു ചെറിയ വംശീയ സംഘം ഉണ്ടായിരുന്നു; പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ബെലായാ നദിയുടെ വായിൽ പ്രദേശത്ത് ചരിത്രകാരന്മാർ ഇത് രേഖപ്പെടുത്തി.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാരി, ബൾഗാരോ-ടാറ്റർ ജനസംഖ്യയോടൊപ്പം, കസങ്ക, മേശ നദികളുടെ മുകൾ ഭാഗത്ത്, ആർസ്ക് ഭാഗത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. പക്ഷേ, മിക്കവാറും, അവർ ഇവിടെ ഒരു ന്യൂനപക്ഷമായിരുന്നു, കൂടാതെ, മിക്കവാറും, അവർ ക്രമേണ ഒറ്റതാറാക്കി.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാരി ജനസംഖ്യയുടെ ഗണ്യമായ ഒരു ഭാഗം ഇന്നത്തെ ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വടക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളുടെ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി.

ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ പ്രദേശത്തിന്റെ വടക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളിൽ ഖര മാരി ജനസംഖ്യയുടെ തിരോധാനം 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വിനാശകരമായ യുദ്ധങ്ങളാൽ ഒരു പരിധിവരെ വിശദീകരിക്കാം, അതിൽ നിന്ന് ലുഗോവയയേക്കാൾ കൂടുതൽ പർവതനിര അനുഭവിച്ചു ( റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ അധിനിവേശങ്ങൾക്ക് പുറമേ, വലത് കരയും സ്റ്റെപ്പി യോദ്ധാക്കളുടെ നിരവധി റെയ്ഡുകൾക്ക് വിധേയമായിരുന്നു) ... ഈ സാഹചര്യം, മാരി പർവതത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ ലുഗോവയ ഭാഗത്തേക്ക് ഒഴുകുന്നതിന് കാരണമായി.

17 മുതൽ 18 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരിയുടെ എണ്ണം 70 മുതൽ 120 ആയിരം ആളുകൾ വരെ.

ഏറ്റവും ഉയർന്ന ജനസാന്ദ്രത വോൾഗയുടെ വലത് തീരത്തിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു, പിന്നെ - എം. കോക്ഷാഗയുടെ കിഴക്ക് പ്രദേശം, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ സാന്ദ്രത വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരിയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ചതുപ്പുനിലമായ വോൾഗ -വെറ്റ്ലുഷ്കയ താഴ്ന്ന പ്രദേശവും മാരിയിലും താഴ്ന്ന പ്രദേശം (ലിൻഡയ്ക്കും ബി. കോക്ഷാഗ നദികൾക്കുമിടയിലുള്ള സ്ഥലം).

സംസ്ഥാനത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കിയ ഖാന്റെ സ്വത്തായി എല്ലാ ഭൂമികളും നിയമപരമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സ്വയം പരമോന്നത ഉടമയായി പ്രഖ്യാപിച്ച ഖാൻ ഭൂമിയുടെ ഉപയോഗത്തിന് സ്വാഭാവികവും പണപരവുമായ വാടക ആവശ്യപ്പെട്ടു - ഒരു നികുതി (യാസക്).

മാരി - പ്രഭുക്കന്മാരും സാധാരണ കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങളും - കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ മറ്റ് ടാറ്റർ ഇതര ജനങ്ങളെപ്പോലെ, അവർ ആശ്രിത ജനസംഖ്യയുടെ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, വാസ്തവത്തിൽ വ്യക്തിപരമായി സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളായിരുന്നു.

കെ.ഐ.യുടെ കണ്ടെത്തലുകൾ അനുസരിച്ച് കോസ്ലോവ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. മാരിയിൽ, ദ്രുഴിന, സൈനിക-ജനാധിപത്യ ഉത്തരവുകൾ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു, അതായത്, മാരി അവരുടെ സംസ്ഥാന പദവി രൂപപ്പെടുന്ന ഘട്ടത്തിലായിരുന്നു. ഖാന്റെ ഭരണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്ഥാന ഘടനകളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും വികാസത്തിനും തടസ്സമായി.

മധ്യകാല മാരി സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയ ഘടന ദുർബലമായി എഴുതിയ ഉറവിടങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

കുടുംബം ("esh") മാരി സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന യൂണിറ്റായിരുന്നുവെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു; മിക്കവാറും, ഏറ്റവും വ്യാപകമായത് "വലിയ കുടുംബങ്ങൾ" ആയിരുന്നു, ചട്ടം പോലെ, അടുത്ത തലമുറയിലെ അടുത്ത ബന്ധുക്കളുടെ 3-4 തലമുറകൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സ്വത്ത് വിഭജനം വ്യക്തമായി കാണാമായിരുന്നു. കാർഷികേതര പ്രവർത്തനങ്ങൾ (കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനം, രോമക്കച്ചവടം, ലോഹശാസ്ത്രം, കമ്മാരസംഭവം, ജ്വല്ലറി ബിസിനസ്സ്) എന്നിവയിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്ന പാർസൽ ലേബർ അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു. അയൽ കുടുംബ ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിൽ അടുത്ത ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രാഥമികമായി സാമ്പത്തികമായിരുന്നു, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും പരസ്പരബന്ധിതമല്ല. സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ വിവിധ തരത്തിലുള്ള പരസ്പര "സഹായം" ("vyma"), അതായത്, നിർബന്ധിത ബന്ധിത ഗ്രാറ്റുവിറ്റസ് പരസ്പര സഹായം പ്രകടിപ്പിച്ചു. പൊതുവേ, XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി. ഒരു വശത്ത്, ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യൂണിയന്റെ (അയൽ സമൂഹം) ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വ്യക്തിഗത കുടുംബ സ്വത്തിന്റെ വേർതിരിവ് ഉണ്ടായപ്പോൾ, മറുവശത്ത് വർഗ ഘടന സമൂഹം അതിന്റെ വ്യക്തമായ രൂപരേഖകൾ നേടിയിട്ടില്ല.

മാരി പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബങ്ങൾ, മിക്കവാറും, രക്ഷാധികാരി ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഐക്യപ്പെടുന്നു (അയച്ചു, തുക്കിം, ഉർലിക്; വി.എൻ. അവരുടെ ഐക്യം അയൽപക്കത്തിന്റെ തത്വത്തിലും, ഒരു പൊതു ആരാധനാക്രമത്തിലും, ഒരു പരിധിവരെ സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളിലും, അതിലുപരി പരസ്പര ബന്ധങ്ങളിലും അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു. മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, സൈനിക പരസ്പര സഹായത്തിന്റെ സഖ്യങ്ങളാണ് ടിഷ്തെ. ഒരുപക്ഷേ കസാൻ ഖാനേറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ നൂറുകണക്കിന്, യൂലസ്, അൻപത് എന്നിവയുമായി ടിസ്റ്റെസ് പ്രദേശികമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. എന്തായാലും, മംഗോൾ-ടാറ്റർ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചതിന്റെ ഫലമായി പുറത്തുനിന്നും ചുമത്തപ്പെട്ട ദശാംശം-ശതാബ്ദി, യൂലസ് ഭരണസംവിധാനം മാരിയിലെ പരമ്പരാഗത പ്രാദേശിക സംഘടനയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

നൂറുകണക്കിന്, യൂലസ്, അമ്പത്, ഡസൻ എന്നിവയ്ക്ക് നേതൃത്വം നൽകിയത് സെഞ്ചൂറിയൻസ് ("ഷുഡോവ്വി"), പെന്തക്കോസ്റ്റലുകൾ ("വിറ്റ്ലെവി"), ഫോർമാൻ ("ലുവുയ്"). 15 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ജനങ്ങളുടെ ഭരണം തകർക്കാൻ അവർക്ക് മിക്കവാറും സമയമില്ല, കെ.ഐ. കോസ്ലോവ, "ഇവ ഒന്നുകിൽ ലാൻഡ് യൂണിയനുകളുടെ സാധാരണ ഫോർമാൻമാരായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രവർഗ്ഗങ്ങൾ പോലുള്ള വലിയ അസോസിയേഷനുകളുടെ സൈനിക നേതാക്കൾ ആയിരുന്നു." ഒരുപക്ഷേ മാരി പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മുകളിലെ പ്രതിനിധികളെ വിളിക്കുന്നത് തുടരുന്നു പുരാതന പാരമ്പര്യം"കുഗിസ", "കുഗുസ്" ("വലിയ യജമാനൻ"), "അവൻ" ("നേതാവ്", "രാജകുമാരൻ", "പ്രഭു"). മൂപ്പന്മാർ - മാഗിയുടെ പൊതുജീവിതത്തിൽ "കുഗുരാക്കുകൾ" ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ടോക്താമീഷിന്റെ സംരക്ഷകനായ കെൽഡിബെക്കിന് പോലും പ്രാദേശിക മൂപ്പന്മാരുടെ സമ്മതമില്ലാതെ ഒരു വെറ്റ്ലുഷ് കുഗുസ് ആകാൻ കഴിയില്ല. മാരി മൂപ്പന്മാരെ "കസാൻ ചരിത്രത്തിൽ" ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പായി പരാമർശിക്കുന്നു.

മാരി ജനസംഖ്യയുടെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളും റഷ്യൻ ദേശങ്ങൾക്കെതിരായ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, ഇത് ഗിറെയ്ക്ക് കീഴിൽ പതിവായി. ഒരു വശത്ത്, ഖാനേറ്റിനുള്ളിലെ മാരിയുടെ ആശ്രിത സ്ഥാനത്താൽ, മറുവശത്ത്, സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ (സൈനിക ജനാധിപത്യം) ഘട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളാൽ, സൈനിക കൊള്ള നേടുന്നതിൽ മാരി സൈനികരുടെ താൽപ്പര്യം ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. , റഷ്യൻ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ വിപുലീകരണവും മറ്റ് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും തടയുന്നതിനുള്ള ശ്രമത്തിൽ. റഷ്യൻ-കസാൻ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ (1521-1552) 1521-1522 ലും 1534-1544 ലും. ക്രിമിയൻ നൊഗായ് ഗവൺമെന്റ് ഗ്രൂപ്പിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് കാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ മോസ്കോയുടെ വാസൽ ആശ്രിതത്വം പുന toസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ച കസാൻ ആയിരുന്നു ഈ സംരംഭം. എന്നാൽ ഇതിനകം വാസിലി മൂന്നാമന്റെ കീഴിൽ, 1520 കളിൽ, ഖാനേറ്റിനെ റഷ്യയിലേക്ക് അന്തിമമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല നിശ്ചയിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, 1552 -ൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ കീഴിൽ കസാൻ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമാണ് ഇത് സാധ്യമായത്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖല കൂട്ടിച്ചേർത്തതിന്റെ കാരണങ്ങളും അതനുസരിച്ച്, റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി മാരി പ്രദേശവും: 1) മോസ്കോ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉന്നത നേതൃത്വത്തിന്റെ പുതിയ, സാമ്രാജ്യത്വ തരം രാഷ്ട്രീയ ബോധം, സുവർണ്ണത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം കസാൻ ഖാനേറ്റിന്മേൽ ഒരു സംരക്ഷണ കേന്ദ്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും പരിപാലിക്കുന്നതിനുമുള്ള മുൻ പരിശീലനത്തിലെ ഹോർഡ് "പാരമ്പര്യവും പരാജയങ്ങളും, 2) സ്റ്റേറ്റ് പ്രതിരോധത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, 3) സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങൾ (പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാർക്കുള്ള ഭൂമി, റഷ്യൻ വ്യാപാരികൾക്കും വ്യാപാരികൾക്കുമുള്ള വോൾഗ, റഷ്യൻ സർക്കാരിനും ഭാവിയിലേക്കുള്ള മറ്റ് പദ്ധതികൾക്കുമുള്ള പുതിയ നികുതിദായകർ).

ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ കസാൻ പിടിച്ചെടുത്തതിനുശേഷം, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി, മോസ്കോ ഒരു ശക്തമായ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു, അതിൽ ഇവാൻ നാലാമനോടും വിശ്വസ്തരായ ആളുകളോടും സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാൻ സമയമുള്ള ലിക്വിഡേറ്റഡ് ഖാനേറ്റിന്റെ മുൻ പ്രജകളും. സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാത്ത പ്രദേശങ്ങൾ പങ്കെടുത്തു. കീഴടക്കിയതിനെ സമാധാനപരമല്ല, മറിച്ച് രക്തരൂക്ഷിതമായ ഒരു സാഹചര്യത്തിനനുസരിച്ച് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം മോസ്കോ സർക്കാരിന് പരിഹരിക്കേണ്ടിവന്നു.

കസാന്റെ പതനത്തിനുശേഷം മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ സായുധ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സാധാരണയായി ചെറിമിസ് യുദ്ധങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം മാരി (ചെറെമിസ്) അവയിൽ ഏറ്റവും സജീവമായിരുന്നു. "ചെറെമിസ് യുദ്ധം" എന്ന പദത്തിന് സമീപമുള്ള ശാസ്ത്രീയ പ്രചരണത്തിൽ ലഭ്യമായ സ്രോതസ്സുകളിൽ ആദ്യകാല പരാമർശം ഇവാൻ നാലാമന്റെ ഡിഎഫ് ചെലിഷ്ചേവിന് നദികളിലും ഭൂമികളിലും 1558 ഏപ്രിൽ 3 -ന് നദികളിലും ഭൂമിയിലും അനുവദിച്ച ക്വിറന്റിന്റെ കത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. , കിഷ്കിൽ, ഷിഷ്മ എന്നീ നദികളുടെ ഉടമകൾ (കൊറ്റെൽനിച്ച് പട്ടണത്തിന് സമീപം) "ആ നദികളിൽ ... മത്സ്യവും ബീവറുകളും കസാനിനായി യുദ്ധക്കളം പിടിച്ചിട്ടില്ല, വാടകയും കൊടുത്തില്ല".

ചെറെമിസ് യുദ്ധം 1552-1557 പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ തുടർന്നുള്ള ചെറെമിസ് യുദ്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ഈ യുദ്ധ പരമ്പരയിലെ ആദ്യത്തേതായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അത് ഒരു ദേശീയ വിമോചന സമരത്തിന്റെ സ്വഭാവം വഹിച്ചതിനാലും ശ്രദ്ധേയമായ ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധത ഇല്ലാത്തതിനാലും ഓറിയന്റേഷൻ. കൂടാതെ, 1552-1557 ൽ മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ കലാപം. ചുരുക്കത്തിൽ, കസാൻ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്, അതിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പുനorationസ്ഥാപനമായിരുന്നു.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇടത് ബാങ്കായ മാരി ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തിനും, ഈ യുദ്ധം ഒരു പ്രക്ഷോഭമല്ല, കാരണം പ്രിക്കാസൻ മാരിയുടെ പ്രതിനിധികൾ മാത്രമാണ് അവരുടെ പുതിയ പൗരത്വം തിരിച്ചറിഞ്ഞത്. വാസ്തവത്തിൽ, 1552-1557 ൽ. മാരിയിൽ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ ഒരു ബാഹ്യ യുദ്ധം നടത്തി, കസാൻ പ്രദേശത്തെ ബാക്കി ജനങ്ങളോടൊപ്പം അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വാതന്ത്ര്യവും സംരക്ഷിച്ചു.

ഇവാൻ നാലാമന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ വലിയ തോതിലുള്ള ശിക്ഷാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി എല്ലാ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് പ്രസ്ഥാനങ്ങളും അണഞ്ഞു. നിരവധി എപ്പിസോഡുകളിൽ, കലാപ പ്രസ്ഥാനം ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെയും വർഗസമരത്തിന്റെയും ഒരു രൂപമായി വളർന്നു, പക്ഷേ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിമോചനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം സ്വഭാവരൂപമായി തുടർന്നു. നിരവധി കാരണങ്ങളാൽ പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനം അവസാനിച്ചു: 1) സാറിസ്റ്റ് സൈന്യവുമായുള്ള നിരന്തരമായ സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ, അത് പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയ്ക്ക് എണ്ണമറ്റ നാശനഷ്ടങ്ങളും നാശവും വരുത്തി, 2) വൻ ക്ഷാമം, ട്രാൻസ്-വോൾഗ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നിന്ന് വന്ന പ്ലേഗ് പകർച്ചവ്യാധി, 3) പുൽത്തകിടി മാരിക്ക് അവരുടെ മുൻ സഖ്യകക്ഷികളുടെ പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെട്ടു - ടാറ്റാർ, തെക്കൻ ഉദ്‌മുർട്സ്. 1557 മേയിൽ, പുൽമേടിലെയും കിഴക്കൻ മാരിയിലെയും മിക്കവാറും എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പ്രതിനിധികൾ റഷ്യൻ സാറിനോട് സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു. മാരി പ്രദേശം റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കലിന്റെ അവസാനമായിരുന്നു ഇത്.

മാരി പ്രദേശം റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമായും നിഷേധാത്മകമോ പോസിറ്റീവോ ആയി നിർവചിക്കാനാവില്ല. റഷ്യൻ ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിലേക്ക് മാരി പ്രവേശിച്ചതിന്റെ പ്രതികൂലവും ഗുണപരവുമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ, പരസ്പരം അടുത്ത ബന്ധമുള്ള, സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും (രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക, മറ്റുള്ളവ) പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഒരുപക്ഷേ ഇന്നത്തെ പ്രധാന ഫലം മാരി ജനത ഒരു വംശീയമായി നിലനിൽക്കുകയും ബഹുരാഷ്ട്ര റഷ്യയുടെ ഒരു ജൈവ ഭാഗമായി മാറുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ്.

മിഡിൽ വോൾഗ, യുറൽ മേഖലകളിലെ ദേശീയ വിമോചനത്തിന്റെയും ആന്റിഫ്യൂഡൽ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ഫലമായി 1557 -ന് ശേഷം റഷ്യയിലേക്ക് മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ അന്തിമ പ്രവേശനം നടന്നു. റഷ്യൻ ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിലേക്ക് മാരി പ്രദേശം ക്രമേണ പ്രവേശിക്കുന്ന പ്രക്രിയ നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾ നീണ്ടുനിന്നു: മംഗോൾ-ടാറ്റർ അധിനിവേശ സമയത്ത്, പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിനെ ബാധിച്ച ഫ്യൂഡൽ പ്രക്ഷുബ്ധ വർഷങ്ങളിൽ ഇത് മന്ദഗതിയിലായി. , ത്വരിതപ്പെടുത്തി, കസാൻ ഖാനേറ്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന്റെ ഫലമായി (15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ 30-40 ഇ വർഷങ്ങൾ) വളരെക്കാലം നിർത്തി. എന്നിരുന്നാലും, XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആരംഭത്തിനുമുമ്പ് തുടങ്ങി, XVI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയിൽ മാരി ഉൾപ്പെടുത്തൽ. അതിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിലേക്ക് വന്നു - റഷ്യയുടെ ഘടനയിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള പ്രവേശനത്തിലേക്ക്.

മാരി ടെറിട്ടറി റഷ്യൻ സംസ്ഥാനവുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു മൊത്തത്തിലുള്ള പ്രക്രിയറഷ്യൻ പോളിഎത്നിക് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ രൂപീകരണം, ഒന്നാമതായി, ഒരു രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മുൻവ്യവസ്ഥകളാൽ അത് തയ്യാറാക്കി. ഇത് ഒന്നാമതായി, കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ ഭരണകൂട സംവിധാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ദീർഘകാല ഏറ്റുമുട്ടൽ - ഒരു വശത്ത്, റഷ്യ, മറുവശത്ത്, തുർക്കിക് സംസ്ഥാനങ്ങൾ (വോൾഗ -കാമ ബൾഗേറിയ - ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് - കസാൻ ഖാനേറ്റ്), രണ്ടാമതായി, ഈ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ "ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് അനന്തരാവകാശത്തിനായി" പോരാടുക, മൂന്നാമതായി, മസ്കോവൈറ്റ് റഷ്യയിലെ സർക്കാർ വൃത്തങ്ങളിൽ സാമ്രാജ്യത്വ ബോധത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും വികാസവും. കിഴക്കൻ ദിശയിലുള്ള റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ വിപുലീകരണ നയം ഒരു പരിധിവരെ സംസ്ഥാന പ്രതിരോധത്തിന്റെയും സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളുടെയും (ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമികൾ, വോൾഗ വ്യാപാര പാത, പുതിയ നികുതിദായകർ, പ്രാദേശിക വിഭവങ്ങൾ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മറ്റ് പദ്ധതികൾ) ചുമതലകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു.

മാരിയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ സ്വാഭാവികവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, പൊതുവേ, അക്കാലത്തെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റി. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം കാരണം, അത് വലിയ തോതിൽ സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു. ശരിയാണ്, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രത്യേകതകളും ഇവിടെ ഒരു പങ്കു വഹിച്ചു. മധ്യകാല മാരി, അന്നത്തെ നിലവിലുള്ള വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രാദേശിക സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് ഫ്യൂഡലിലേക്ക് (സൈനിക ജനാധിപത്യം) സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഒരു പരിവർത്തന കാലഘട്ടം പൊതുവെ അനുഭവിച്ചു. കേന്ദ്ര സർക്കാരുമായുള്ള ബന്ധം പ്രാഥമികമായി ഒരു കോൺഫെഡറൽ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്.

വിശ്വാസങ്ങൾ

മാരി പരമ്പരാഗത മതം ഒരു വ്യക്തി ബഹുമാനിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട പ്രകൃതിശക്തികളിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഏകദൈവപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, മാരി പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ (കുഗു യുമോ) ആധിപത്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് യൂമോ എന്നറിയപ്പെടുന്ന നിരവധി ദൈവങ്ങളെ ആരാധിച്ചിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വൺ ഗോഡ് ടൺ ഓഷ് കുഗു യുമോയുടെ (വൺ ലൈറ്റ് ഗ്രേറ്റ് ഗോഡ്) ചിത്രം പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു.

മാരി പരമ്പരാഗത മതം സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അടിത്തറ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും പരസ്പര വിശ്വാസത്തിന്റെയും പരസ്പര സമാധാനത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെയും നേട്ടത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സ്ഥാപകനോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളോ സൃഷ്ടിച്ച ഏകദൈവ മതങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മാരി പരമ്പരാഗത മതം ഒരു പുരാതന നാടോടി ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വികസിച്ചു, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയോടും അതിന്റെ മൗലിക ശക്തികളോടും മനുഷ്യനുമായുള്ള ബന്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മതപരവും പുരാണപരവുമായ ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, പൂർവ്വികരോടും കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരികളോടും ബഹുമാനം. ഇസ്ലാമിന്റെയും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിത്തറയായ വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലെ അയൽവാസികളുടെ മതപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളാണ് മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതത്തിന്റെ രൂപീകരണവും വികാസവും സ്വാധീനിച്ചത്.

പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ ആരാധകർ ഏക ദൈവമായ ടിൻ ഓഷ് കുഗു യുമോയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒൻപത് സഹായികളെയും (പ്രകടനങ്ങൾ) തിരിച്ചറിയുന്നു, ദിവസവും മൂന്ന് തവണ പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു, വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ ഒരു കൂട്ടായ അല്ലെങ്കിൽ കുടുംബ പ്രാർത്ഥനയിൽ പങ്കെടുക്കുക, കുറഞ്ഞത് ഏഴ് തവണയെങ്കിലും കുടുംബ പ്രാർത്ഥന നടത്തുക അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ, മരിച്ചുപോയ പൂർവ്വികരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം അവർ പതിവായി പരമ്പരാഗത അനുസ്മരണങ്ങൾ നടത്തുന്നു, മാരി അവധിദിനങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ആചരിക്കുന്നു.

ഏകദൈവപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, മാരി പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ (കുഗു യുമോ) ആധിപത്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് യൂമോ എന്നറിയപ്പെടുന്ന നിരവധി ദൈവങ്ങളെ ആരാധിച്ചിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വൺ ഗോഡ് ടൺ ഓഷ് കുഗു യുമോയുടെ (വൺ ലൈറ്റ് ഗ്രേറ്റ് ഗോഡ്) ചിത്രം പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ഏകദൈവത്തെ (ദൈവം - പ്രപഞ്ചം) നിത്യനും സർവ്വശക്തനും സർവ്വവ്യാപിയും സർവ്വജ്ഞനും സർവ്വ നീതിമാനും ആയി കണക്കാക്കുന്നു. അവൻ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ വേഷങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഒൻപത് ദേവതകളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു-ഹൈപ്പോസ്റ്റെയ്സുകൾ. ഈ ദേവതകളെ സോപാധികമായി മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം, അവയിൽ ഓരോന്നിനും ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ട്:

ശാന്തവും സമൃദ്ധിയും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും --ർജ്ജം പകരുന്നതും - പ്രകാശ ലോകത്തിന്റെ ദൈവം (Tynya yumo), ജീവൻ നൽകുന്ന ദൈവം (Ilyan yumo), സർഗ്ഗാത്മക energyർജ്ജത്തിന്റെ ദേവത (Agavairm yumo);

കാരുണ്യം, നീതിയും ഐക്യവും: വിധിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ മുൻനിശ്ചയത്തിന്റെയും (പൂർഷോ യുമോ), പരമകാരുണികനായ ദൈവം (കുഗു സെർലാഗിഷ് യുമോ), ഐക്യത്തിന്റെയും അനുരഞ്ജനത്തിന്റെയും ദൈവം (മെർ യുമോ);

എല്ലാ നന്മകളും പുനർജന്മവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ജീവിതവും: ജന്മദേവത (ഷോച്ചിൻ അവ), ഭൂമിയുടെ ദേവത (മ്ലാന്റ് അവ), സമൃദ്ധിയുടെ ദേവത (പെർകെ അവ).

പ്രപഞ്ചം, ലോകം, മാരിയുടെ ആത്മീയ ധാരണയിലെ ഇടം തുടർച്ചയായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതും ആത്മീയവൽക്കരിക്കുന്നതും നൂറ്റാണ്ടുകളിലേക്ക് നൂറ്റാണ്ടുകളായി, യുഗത്തിൽ നിന്ന് കാലഘട്ടത്തിലേക്ക്, വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം, ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ പ്രകൃതിശക്തികൾ, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ, സ്ഥിരമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ആത്മീയ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് പരിശ്രമിക്കുന്നു - പ്രപഞ്ച ദൈവവുമായുള്ള ഐക്യം സ്ഥലം, ലോകം, പ്രകൃതി എന്നിവയുമായി അഭേദ്യമായ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നു.

ടുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോ എന്നത് അനന്തമായ ഒരു സ്രോതസ്സാണ്. പ്രപഞ്ചത്തെപ്പോലെ, ഏക പ്രകാശ മഹാനായ ദൈവം നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, വികസിക്കുന്നു, മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു, മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു ലോകംമനുഷ്യത്വം തന്നെ. കാലാകാലങ്ങളിൽ, ഓരോ 22 ആയിരം വർഷത്തിലും, ചിലപ്പോൾ മുമ്പുതന്നെ, ദൈവഹിതത്താൽ, പഴയ ലോകത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ഒരു പുതിയ ലോകം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം ഭൂമിയിലെ ജീവന്റെ സമ്പൂർണ്ണ നവീകരണവും.

ലോകത്തിന്റെ അവസാന സൃഷ്ടി നടന്നത് 7512 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ്. ലോകത്തിന്റെ ഓരോ പുതിയ സൃഷ്ടിക്കും ശേഷം, ഭൂമിയിലെ ജീവിതം ഗുണപരമായി മെച്ചപ്പെടുന്നു, മനുഷ്യത്വം മെച്ചമായി മാറുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ വികാസത്തോടെ, മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ വികാസം സംഭവിക്കുന്നു, ലോകത്തിന്റെ അതിരുകളും ദൈവബോധവും വികസിക്കുന്നു, പ്രപഞ്ചം, ലോകം, വസ്തുക്കൾ, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ, മനുഷ്യനെയും അവന്റെ സത്തയെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സമ്പുഷ്ടമാക്കാനുള്ള സാധ്യത. , മനുഷ്യജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള വഴികൾ സുഗമമാക്കി.

ഇതെല്ലാം ആത്യന്തികമായി മനുഷ്യന്റെ സർവ്വശക്തിയെക്കുറിച്ചും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചും ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു തെറ്റായ ആശയം രൂപപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. മൂല്യ മുൻഗണനകളിലെ മാറ്റം, സമുദായ ജീവിതത്തിന്റെ ദൈവം സ്ഥാപിച്ച തത്വങ്ങൾ നിരസിക്കൽ, നിർദ്ദേശങ്ങൾ, വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ, ചിലപ്പോൾ ശിക്ഷ എന്നിവയിലൂടെ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ദൈവിക ഇടപെടൽ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ദൈവത്തെയും ലോകവീക്ഷണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, വിശുദ്ധരും നീതിമാന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തവരും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവർ മാരിയിലെ പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളിൽ മൂപ്പന്മാർ - ഭൗമിക ദൈവങ്ങൾ എന്ന് ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഇടയ്ക്കിടെ ദൈവവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനും അവന്റെ വെളിപാട് സ്വീകരിക്കാനും അവസരം ലഭിച്ച അവർ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന് അമൂല്യമായ അറിവിന്റെ കണ്ടക്ടർമാരായി. എന്നിരുന്നാലും, അവർ പലപ്പോഴും വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ വാക്കുകൾ മാത്രമല്ല, അവരുടെ സ്വന്തം ആലങ്കാരിക വ്യാഖ്യാനവും ആശയവിനിമയം നടത്തി. ഈ രീതിയിൽ ലഭിച്ച ദൈവിക വിവരങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്ന വംശീയ (നാടോടി), സംസ്ഥാന, ലോക മതങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി. പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏകദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ച് പുനർവിചിന്തനവും ഉണ്ടായിരുന്നു, ആളുകളുടെ പരസ്പര ബന്ധവും നേരിട്ടുള്ള ആശ്രയത്വവും ക്രമേണ സുഗമമായി. പ്രകൃതിയോടുള്ള അനാദരവ്, പ്രയോജനം - സാമ്പത്തിക സമീപനം അല്ലെങ്കിൽ മറുവശത്ത്, മൗലിക ശക്തികളോടും സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസങ്ങളോടുമുള്ള ആദരവ്, സ്വതന്ത്ര ദേവതകളുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

മാരിയിൽ, ദ്വൈതമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനികൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം ശക്തികളുടെ ദേവതകളിലും പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങളിലും, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ മൃഗീയതയിലും ആത്മീയതയിലും അവയിൽ ന്യായമായ, സ്വതന്ത്രമായ അസ്തിത്വത്തിലും വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. , ഭൗതികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തി - ഒരു യജമാനൻ - ഒരു ഇരട്ട (വാട്ടർജെ), ഒരു ആത്മാവ് (chon, ort), ആത്മീയ ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസ് (ഷർട്ട്). എന്നിരുന്നാലും, ദേവതകളും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും മനുഷ്യനും അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയായ ഏകദൈവത്തിന്റെ (ടുൺ യുമോ) ഭാഗമാണെന്ന് മാരി വിശ്വസിച്ചു.

ലെ പ്രകൃതിദൈവങ്ങൾ നാടൻ വിശ്വാസങ്ങൾ, അപൂർവമായ അപവാദങ്ങളോടെ, നരവംശ സവിശേഷതകൾ നൽകിയില്ല. ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ സജീവ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം മാരി മനസ്സിലാക്കി, ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ ആത്മീയ ഉന്നമനത്തിന്റെയും സമന്വയത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ ദൈവങ്ങളെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ നിരന്തരം ശ്രമിച്ചു. മാരി പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളുടെ ചില നേതാക്കൾക്ക്, അവരുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പരിശ്രമത്തിലൂടെ, ഉയർന്ന ആന്തരിക കാഴ്ചപ്പാട്, ആത്മീയ പ്രബുദ്ധത ലഭിക്കുകയും, 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മറന്നുപോയ ഒരു ദൈവം ടൺ യുമോയുടെ പ്രതിച്ഛായ പുന restoreസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഏകദൈവം - പ്രപഞ്ചം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും മുഴുവൻ ലോകത്തെയും ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നു, ആദരിക്കപ്പെടുന്ന പ്രകൃതിയിൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യനോട് ഏറ്റവും അടുത്ത് ജീവിക്കുന്ന സ്വഭാവം അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, പക്ഷേ ദൈവം തന്നെ അല്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചോ അതിന്റെ ഭാഗത്തെക്കുറിച്ചോ ഒരു പൊതു ആശയം മാത്രമേ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലും വിശ്വാസത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയും, അത് സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, ദൈവികമായ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ജീവനുള്ള സംവേദനം അനുഭവിച്ചുകൊണ്ട്, സ്വന്തമായി കടന്നുപോകുന്നു. " ഞാൻ "ആത്മീയ ജീവികളുടെ ലോകം. എന്നിരുന്നാലും, ടൺ ഓഷ് കുഗു യുമോയെ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ് - പരമമായ സത്യം. എല്ലാ മതങ്ങളെയും പോലെ മാരി പരമ്പരാഗത മതത്തിനും ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ഏകദേശ അറിവ് മാത്രമേയുള്ളൂ. സർവജ്ഞന്റെ ജ്ഞാനം മാത്രമാണ് സത്യങ്ങളുടെ മുഴുവൻ തുകയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്.

മാരി മതം, കൂടുതൽ പ്രാചീനമായതിനാൽ, ദൈവത്തോട് കൂടുതൽ അടുത്തതും സമ്പൂർണ്ണ സത്യവുമായി മാറി. ആത്മനിഷ്ഠ നിമിഷങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇതിന് ചെറിയ സ്വാധീനമുണ്ട്, ഇത് കുറച്ച് സാമൂഹിക പരിഷ്ക്കരണത്തിന് വിധേയമായി. പൂർവ്വികർ കൈമാറിയ പുരാതന മതം സംരക്ഷിക്കുന്നതിലെ സ്ഥിരതയും ക്ഷമയും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ സമർപ്പണം, തുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോ മാരിക്ക് യഥാർത്ഥ മത ആശയങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിച്ചു, മണ്ണൊലിപ്പിൽ നിന്നും എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള സ്വാധീനത്തിൽ ചിന്തയില്ലാത്ത മാറ്റങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിച്ചു പുതുമകളുടെ. ഖാരി കഗാനേറ്റ്, വോൾഗ ബൾഗേറിയ, ടാറ്റർ-മംഗോൾ അധിനിവേശം, കസാൻ ഖാനേറ്റ് എന്നിവയിലെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അടിച്ചമർത്തലുകളിൽ അതിജീവിക്കാനും മാരിക്ക് അവരുടെ ഐക്യം, ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി എന്നിവ നിലനിർത്താനും മാഷിയെ അനുവദിച്ചു. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ.

മാരി ദൈവികതയാൽ മാത്രമല്ല, അവരുടെ ഹൃദയംഗമവും പ്രതികരണശേഷിയും തുറന്ന മനസ്സും, പരസ്പരം സഹായത്തിനും ഏത് സമയത്തും ആവശ്യമുള്ളവരുടെ സന്നദ്ധതകൊണ്ടും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. മാരി ഒരേ സമയം സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു ജനമാണ്, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെപ്പോലെ, ശാന്തമായ അളവിലുള്ള ജീവിതം നയിക്കാൻ ശീലിച്ച, എല്ലാത്തിലും നീതി ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

പരമ്പരാഗത മാരി മതം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തെ നേരിട്ട് സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഏകദൈവത്തിന്റെ ആത്മീയ തത്വങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലും സ്വാധീനത്തിലും ലോകത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും സൃഷ്ടി നടക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വേർതിരിക്കാനാവാത്ത ഭാഗമാണ്, അതേ പ്രപഞ്ച നിയമങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വളരുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ നൽകിയിരിക്കുന്നു, അവനിൽ, പ്രകൃതിയിലെന്നപോലെ, ശാരീരികവും ദൈവികവുമായ തത്വങ്ങൾ കൂടിച്ചേർന്നതാണ്, പ്രകൃതിയുമായുള്ള ബന്ധമാണ് പ്രകടമായി.

ഓരോ കുട്ടിയുടെയും ജീവിതം, അവന്റെ ജനനത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഖഗോള മേഖലയിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. തുടക്കത്തിൽ, ഇതിന് ഒരു നരവംശ രൂപമില്ല. ദൈവം ഭൗതിക രൂപത്തിലേക്ക് ഭൂമിയിലേക്ക് ജീവൻ അയയ്ക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയോടൊപ്പം, അവന്റെ ആത്മാവ് മാലാഖമാർ വികസിക്കുന്നു - രക്ഷാധികാരികൾ, ദേവി വുയിംബൽ യൂമോയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഒരു ദേഹി (ചോൺ, യാ?) കൂടാതെ ഇരട്ടകൾ - ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആലങ്കാരിക അവതാരങ്ങൾ

എല്ലാ ആളുകളും തുല്യമായി സ്വന്തമാക്കി മനുഷ്യരുടെ അന്തസ്സിനു, മനസ്സിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും ശക്തിയാൽ, മനുഷ്യ ഗുണത്താൽ, ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഗുണപരമായ പൂർണ്ണതയും അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ വികാരങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാനും പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കാനും ലോകത്തിലെ തന്റെ സ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കാനും പരിഷ്കൃത ജീവിതരീതി നയിക്കാനും സജീവമായി സൃഷ്ടിക്കാനും സൃഷ്ടിക്കാനും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഉയർന്ന ഭാഗങ്ങൾ പരിപാലിക്കാനും സസ്യജന്തുജാലങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാനും അവസരമുണ്ട്. വംശനാശത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രകൃതി.

കോസ്മോസിന്റെ ബുദ്ധിപരമായ ഭാഗമായതിനാൽ, നിരന്തരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ദൈവത്തെപ്പോലെ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ സ്വയം സംരക്ഷണത്തിന്റെ പേരിൽ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിനായി നിരന്തരം പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. മനസ്സാക്ഷിയുടെ (ആർ) നിർദ്ദേശങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും പ്രവൃത്തികളെയും ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ പ്രപഞ്ച തത്വങ്ങളുടെ സഹ-സൃഷ്ടിയുമായി അവന്റെ ചിന്തകളുടെ ഐക്യം കൈവരിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി, തന്റെ ഭൂമിയുടെ യോഗ്യനായ ഉടമയായി, ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു തന്റെ അധ്വാനമില്ലാത്ത ദൈനംദിന ജോലി, അക്ഷയമായ സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവയിലൂടെ തന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ ഉത്സാഹത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ ഉന്നമിപ്പിക്കുകയും അതുവഴി സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതാണ് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും.

തന്റെ വിധി നിറവേറ്റിക്കൊണ്ട്, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ആത്മീയ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, പുതിയ തലങ്ങളിലേക്ക് ഉയരുന്നു. സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിലൂടെ, മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച ലക്ഷ്യത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം, ഒരു വ്യക്തി ലോകത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു, ആത്മാവിന്റെ ആന്തരിക സൗന്ദര്യം കൈവരിക്കുന്നു. മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം പഠിപ്പിക്കുന്നത് അത്തരമൊരു പ്രവർത്തനത്തിന് ഒരു വ്യക്തിക്ക് അർഹമായ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു എന്നാണ്: അവൻ ഈ ലോകത്തിലെ തന്റെ ജീവിതത്തെയും അവന്റെ വിധിയെയും വളരെയധികം സഹായിക്കുന്നു അധോലോകം... നീതിമാനായ ജീവിതത്തിന്, ദൈവങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു അധിക രക്ഷാധികാരിയെ നൽകാൻ കഴിയും, അതായത്, ദൈവത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുക, അതുവഴി ദൈവത്തെ ധ്യാനിക്കാനും അനുഭവിക്കാനുമുള്ള കഴിവ്, ദിവ്യ energyർജ്ജം (ശുക്ലിക്), മനുഷ്യാത്മാവ് എന്നിവയുടെ ഐക്യം എന്നിവ ഉറപ്പാക്കുന്നു. .

ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. ദൈവത്തിൻറെ ദിശയിലും, അവന്റെ പരിശ്രമങ്ങളുടെയും ആത്മാവിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളുടെയും, വിപരീതമായ, വിനാശകരമായ ദിശയിലേക്കും അയാൾക്ക് ജീവിതം നയിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു വ്യക്തിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നത് ദൈവികമോ മാനുഷികമോ അല്ല, മാത്രമല്ല തിന്മയുടെ ശക്തികളുടെ ഇടപെടലും കൂടിയാണ്.

ഏതൊരു ജീവിതസാഹചര്യത്തിലും ശരിയായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ കഴിയുന്നത് സ്വയം അറിയുന്നതിലൂടെയും നിങ്ങളുടെ ജീവിതം, ദൈനംദിന കാര്യങ്ങൾ, പ്രപഞ്ചം - ഏകദൈവം എന്നിവയുമായുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ അളക്കുന്നതിലൂടെയാണ്. അത്തരമൊരു ആത്മീയ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം ഉള്ളതിനാൽ, വിശ്വാസി തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ യജമാനനാകുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യവും ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യവും, ശാന്തത, ആത്മവിശ്വാസം, ഉൾക്കാഴ്ച, വിവേകം, അളന്ന വികാരങ്ങൾ, നിശ്ചിത ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിൽ സ്ഥിരത, സ്ഥിരോത്സാഹം എന്നിവ നേടുന്നു. ജീവിതത്തിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ, സാമൂഹിക തിന്മകൾ, അസൂയ, സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യം, സ്വാർത്ഥത, മറ്റുള്ളവരുടെ കണ്ണിൽ സ്വയം ഉറപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അയാൾക്ക് ആശങ്കയില്ല. യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വതന്ത്രനായിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി അഭിവൃദ്ധിയും സമാധാനവും ബുദ്ധിമാനായ ഒരു ജീവിതവും നേടുകയും ദുഷ്ടരുടെയും ദുഷ്ടശക്തികളുടെയും ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ഏതൊരു കടന്നുകയറ്റത്തിൽ നിന്നും സ്വയം സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭൗതിക ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ദാരുണമായ വശങ്ങൾ, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ പീഡനങ്ങൾ, കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അപകടങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അവൻ ഭയപ്പെടുകയില്ല. ലോകത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നതിൽ നിന്നും ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്നും സന്തോഷിക്കുന്നതിനും പ്രകൃതിയുടേയും സംസ്കാരത്തിന്റേയും സൗന്ദര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കുന്നതിൽ നിന്നും അവർ അവനെ തടയില്ല.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ വിശ്വാസികൾ അത്തരം തത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു:

ദൈവവുമായുള്ള അഭേദ്യമായ ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ നിരന്തരമായ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ സംഭവങ്ങളിലും അവന്റെ പതിവ് ഇടപെടലും ദൈവിക കാര്യങ്ങളിൽ സജീവ പങ്കാളിത്തവും;

ലോകത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളും, സൃഷ്ടിപരമായ അധ്വാന പ്രക്രിയയിൽ ദൈവിക energyർജ്ജം നിരന്തരം തിരയുന്നതിലൂടെയും മനുഷ്യ ആരോഗ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലും ലക്ഷ്യം വയ്ക്കുക;

സമൂഹത്തിലെ ബന്ധങ്ങളുടെ സമന്വയം, കൂട്ടായ്മയും ഐക്യവും ശക്തിപ്പെടുത്തൽ, മതപരമായ ആദർശങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിൽ പരസ്പര പിന്തുണയും ഐക്യവും;

അവരുടെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാക്കളുടെ ഏകകണ്ഠമായ പിന്തുണ;

ഭാവി തലമുറകൾക്ക് മികച്ച നേട്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനും കൈമാറാനുമുള്ള ബാധ്യത: പുരോഗമന ആശയങ്ങൾ, മാതൃകാപരമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, ധാന്യങ്ങളുടെയും കന്നുകാലി ഇനങ്ങളുടെയും വരേണ്യ ഇനങ്ങൾ മുതലായവ.

മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളും ഈ ലോകത്തിലെ പ്രധാന മൂല്യമായി കണക്കാക്കുകയും വന്യജീവികളോടും കുറ്റവാളികളോടും പോലും കരുണ കാണിക്കാൻ അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ദയ, ദയ, ബന്ധങ്ങളിലെ ഐക്യം (പരസ്പര സഹായം, പരസ്പര ബഹുമാനം, സൗഹൃദ ബന്ധങ്ങൾക്കുള്ള പിന്തുണ), പ്രകൃതിയോടുള്ള ബഹുമാനം, പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ സ്വയം പര്യാപ്തത, ആത്മസംയമനം, അറിവിന്റെ പിന്തുടർച്ച എന്നിവയും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതവും ദൈവവുമായുള്ള വിശ്വാസികളുടെ ബന്ധം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലും.

പൊതുജീവിതത്തിൽ, മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം സാമൂഹിക ഐക്യം നിലനിർത്താനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും ശ്രമിക്കുന്നു.

മാരി പരമ്പരാഗത മതം പുരാതന മാരി (ചിമാരി) വിശ്വാസികളുടെ വിശ്വാസികളെയും പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആരാധനകളുടെയും ആരാധകരെയും സ്നാനമേറ്റവരും പള്ളി സേവനങ്ങളിൽ (മാർല വെറ) പങ്കെടുക്കുന്നവരും കുഗു സോർത്ത മത വിഭാഗത്തിന്റെ അനുയായികളും ഒന്നിക്കുന്നു. ഈ വംശീയ-കുമ്പസാര വ്യത്യാസങ്ങൾ സ്വാധീനത്താലും വ്യാപനത്തിന്റെ ഫലമായും രൂപപ്പെട്ടു ഓർത്തഡോക്സ് മതംമേഖലയിൽ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ കുഗു സോർട്ട മതവിഭാഗം രൂപപ്പെട്ടു. മതവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വിശ്വാസങ്ങളിലും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിലുമുള്ള ചില പൊരുത്തക്കേടുകൾ മാരിയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നില്ല. പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ ഈ രൂപങ്ങളാണ് മാരി ജനതയുടെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം.

പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ മതപരമായ ജീവിതം ഗ്രാമ സമൂഹത്തിൽ, ഒന്നോ അതിലധികമോ ഗ്രാമസഭകളിൽ (മതേതര സമൂഹം) നടക്കുന്നു. എല്ലാ മാരികൾക്കും ത്യാഗത്തോടെ ഓൾ-മാരി പ്രാർത്ഥനയിൽ പങ്കെടുക്കാം, അതുവഴി മാരി ജനതയുടെ (ദേശീയ സമൂഹം) ഒരു താൽക്കാലിക മത സമൂഹം രൂപീകരിക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ, മാരി ജനതയുടെ ഐക്യത്തിനും ഐക്യത്തിനും അവരുടെ ദേശീയ സ്വത്വം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഒരു ദേശീയ വ്യതിരിക്തമായ സംസ്കാരം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരേയൊരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനമായി മാരി പരമ്പരാഗത മതം പ്രവർത്തിച്ചു. അതേസമയം, ജനപ്രിയ മതം ഒരിക്കലും കൃത്രിമമായി ജനങ്ങളെ വേർതിരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അവർക്കിടയിൽ ഏറ്റുമുട്ടലും ഏറ്റുമുട്ടലും ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല, ഒരു ജനതയുടെയും പ്രത്യേകത സ്ഥിരീകരിച്ചില്ല.

പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏകദൈവത്തിന്റെ ആരാധനയെ തിരിച്ചറിയുന്ന നിലവിലെ തലമുറ വിശ്വാസികൾക്ക്, ഈ ദൈവത്തെ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും, ഏത് ദേശീയതയുടെ പ്രതിനിധികൾക്കും ആരാധിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ബോധ്യമുണ്ട്. അതിനാൽ, തന്റെ സർവ്വശക്തിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു.

ദേശീയതയും മതവും പരിഗണിക്കാതെ ഏതൊരു വ്യക്തിയും സാർവത്രിക ദൈവമായ കോസ്മോസിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, എല്ലാ ആളുകളും തുല്യരും ബഹുമാനത്തിനും ന്യായമായ പെരുമാറ്റത്തിനും യോഗ്യരാണ്. ജാതികളുടെ മതപരമായ വികാരങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ സഹിഷ്ണുതയും ബഹുമാനവും കൊണ്ട് മാരി എപ്പോഴും വ്യത്യസ്തരാണ്. എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ ഭൗമിക ജീവിതത്തെ ഉന്നമിപ്പിക്കുക, അതിന്റെ ഗുണനിലവാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുക, ആളുകളുടെ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുക, ദിവ്യ ശക്തികൾ, ദിവ്യകാരുണ്യം എന്നിവയുടെ ആമുഖത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുക എന്നതുകൊണ്ട് എല്ലാ രാജ്യത്തിന്റെയും മതത്തിന് നിലനിൽക്കാൻ അവകാശമുണ്ടെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. ദൈനംദിന ആവശ്യങ്ങൾക്ക്.

പരമ്പരാഗതമായ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനകളും നിരീക്ഷിക്കുന്ന "മർല വെറ" എന്ന വംശീയ കുമ്പസാരക്കൂട്ടത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ ജീവിതശൈലിയാണ് ഇതിന് വ്യക്തമായ തെളിവ്. പലപ്പോഴും അവർ ഈ അവസരത്തിനായി പ്രത്യേകം കൊണ്ടുവന്ന ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണിന് മുന്നിൽ യാഗങ്ങളോടെ പരമ്പരാഗത പ്രാർത്ഥനകൾ നടത്തുന്നു.

മാരി പരമ്പരാഗത മതത്തിന്റെ ആരാധകർ, മറ്റ് കുമ്പസാരങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ബഹുമാനിക്കുന്നു, തങ്ങളോടും ആരാധനാ പ്രവർത്തനങ്ങളോടും ഒരേ ബഹുമാന മനോഭാവം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്തെ പ്രപഞ്ചം ഏകദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നത് വളരെ സമയബന്ധിതവും ആകർഷകവുമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു ആധുനിക തലമുറപാരിസ്ഥിതിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള ആളുകൾ, പ്രകൃതിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ.

മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം, അതിന്റെ ലോകവീക്ഷണവും നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ പോസിറ്റീവ് അനുഭവവും ഉൾപ്പെടെ, സമൂഹത്തിൽ യഥാർത്ഥ സാഹോദര്യ ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതും മെച്ചപ്പെട്ട പ്രതിച്ഛായയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ വളർത്തുന്നതും അതിന്റെ ഉടനടി ലക്ഷ്യങ്ങളായി സജ്ജമാക്കുന്നു. നീതി, ഒരു പൊതു കാര്യത്തോടുള്ള ഭക്തി. രാജ്യത്ത് സ്വീകരിച്ച നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവരുടെ വിശ്വാസികളുടെ അവകാശങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും അവരുടെ കയ്യേറ്റത്തിൽ നിന്നും അവരുടെ ബഹുമാനവും അന്തസ്സും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും അവൾ തുടരും.

മാരി മതത്തിന്റെ അനുയായികൾ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെയും മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെയും നിയമ മാനദണ്ഡങ്ങളും നിയമങ്ങളും പാലിക്കുന്നത് അവരുടെ സിവിൽ, മതപരമായ കടമയായി കരുതുന്നു.

പരമ്പരാഗത മാരി മതം വിശ്വാസികളുടെ സുപ്രധാന താൽപ്പര്യങ്ങൾ, നമുക്കു ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി, മൃഗ-സസ്യ ലോകം എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഭൗതിക സമ്പത്ത്, ലൗകിക ക്ഷേമം, ധാർമ്മിക നിയന്ത്രണം, എന്നിവ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആത്മീയവും ചരിത്രപരവുമായ ചുമതലകൾ സ്വയം സജ്ജമാക്കുന്നു. ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഉയർന്ന സാംസ്കാരിക തല ബന്ധങ്ങൾ.

ത്യാഗങ്ങൾ

ജീവിതത്തിന്റെ സാർവത്രിക കലാപത്തിൽ, മനുഷ്യജീവിതം ജാഗ്രതയോടെയുള്ള മേൽനോട്ടത്തിലും ദൈവത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തത്തോടെയും (തുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒൻപത് ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകളിലും (പ്രകടനങ്ങൾ) മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി അവനിൽ ഭക്ത്യാദരപൂർവ്വം വിശ്വസിക്കുക മാത്രമല്ല, ആഴത്തിൽ ആദരിക്കുകയും അവന്റെ കരുണയും നന്മയും സംരക്ഷണവും (സെർലാഗിഷ്) നേടാൻ പരിശ്രമിക്കുകയും അതുവഴി തന്നെയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും സുപ്രധാന energyർജ്ജം (ഷുലൈക്ക്), ഭൗതിക സമ്പത്ത് (പെർകെ) സമ്പന്നമാക്കുകയും വേണം. . കുടുംബത്തിന്റെയും പൊതുജനങ്ങളുടെയും (ഗ്രാമം, മതേതര, എല്ലാ ആര്യൻ) പ്രാർത്ഥനകൾ (കുമാൾടിഷ്) ദൈവത്തിനും അവന്റെ മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും ദൈവങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ബലിയർപ്പിക്കുന്ന പതിവ് ആചാരങ്ങളാണ് ഇതെല്ലാം നേടാനുള്ള ഒരു വിശ്വസനീയമായ മാർഗ്ഗം.

മാരി ജനതയുടെ ഉത്ഭവം

മാരി ജനതയുടെ ഉത്ഭവം സംബന്ധിച്ച ചോദ്യം ഇപ്പോഴും വിവാദമാണ്. 1845 -ൽ പ്രശസ്ത ഫിന്നിഷ് ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ എം.കാസ്ട്രൻ 1845 -ൽ മാരിയിലെ എത്നോജെനിസിസിന്റെ ശാസ്ത്രീയമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയ സിദ്ധാന്തം ആദ്യമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. വാർഷിക അളവുകോൽ ഉപയോഗിച്ച് മാരിയെ തിരിച്ചറിയാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിനെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തത് T.S. സെമെനോവ്, I.N.Smirnov, S.K. Kuznetsov, A.A. Spitsyn, D.K. Zelenin, M.N. Yantemir, F.E. എഗോറോവ് തുടങ്ങി നിരവധി ഗവേഷകർ II XIX ന്റെ പകുതി- ഞാൻ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി. ഒരു പ്രമുഖ സോവിയറ്റ് പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ എ.പി. മാരിയുടെ ഉത്ഭവം. എന്നിരുന്നാലും, അപ്പോഴും പുരാവസ്തു ഗവേഷകർക്ക് മേരിയും മാരിയും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടവരാണെങ്കിലും ഒരേ ആളുകളല്ലെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞു. 1950 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ഒരു സ്ഥിരമായ മാരി പുരാവസ്തു പര്യവേഷണം പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അതിന്റെ നേതാക്കളായ A.Kh. ഖാലികോവ്, G.A. അർഖിപോവ് എന്നിവർ മാരി ജനതയുടെ മിശ്രിത ഗോറോഡെറ്റ്സ്-അസെലിൻ (വോൾഗ-ഫിന്നിഷ്-പെർമിയൻ) അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. തുടർന്ന്, GA ആർഖിപോവ്, ഈ സിദ്ധാന്തം കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, പുതിയ പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളുടെ കണ്ടെത്തലിന്റെയും പഠനത്തിന്റെയും സമയത്ത്, ഗൊറോഡെറ്റ്സ്-ഡയാക്കോവ്സ്കി (വോൾഗ-ഫിന്നിഷ്) ഘടകവും മാരി എത്നോസിന്റെ രൂപീകരണവും ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ആരംഭിച്ചുവെന്ന് തെളിയിച്ചു. AD, മാരിയുടെ സമ്മിശ്ര അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രബലമായിരുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവസാനിച്ചു, അതേസമയം മാരി വംശജർ രണ്ട് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കാൻ തുടങ്ങി - പർവതവും പുൽമേടും മാരി (രണ്ടാമത്തേത്, താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ആദ്യത്തേത് അസെലിൻ (പെർം സംസാരിക്കുന്ന) ഗോത്രങ്ങളാൽ കൂടുതൽ ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു). ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ മൊത്തത്തിൽ ഇപ്പോൾ ഈ പ്രശ്നം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഭൂരിഭാഗം പുരാവസ്തു ശാസ്ത്രജ്ഞരും പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. മാരി പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ വി.എസ്.പത്രൂഷെവ് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു അനുമാനം മുന്നോട്ടുവച്ചു, അതനുസരിച്ച് അക്മിലോവ് രൂപത്തിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാരിയുടെ വംശീയ അടിത്തറയും മേരിയും മുരോമയും രൂപപ്പെട്ടു. ഭാഷാ ഡാറ്റയെ ആശ്രയിക്കുന്ന ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ (ഐ.എസ്. ഗാൽകിൻ, ഡി.ഇ. കസാൻസെവ്), പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, വെറ്റ്ലുഷ്സ്കോ-വ്യാത്ക ഇന്റർഫ്ലുവിൽ അല്ല, തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത്, ഓക്കയ്ക്കും ഇടയിലും മാരി ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രദേശം തേടണമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. സുര പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ ടിബി നികിറ്റിന, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, മാരിയുടെ പൂർവ്വിക ഭവനം ഓക്ക-സർസ്ക് ഇന്റർഫ്ലൂവിലും പോവെറ്റ്ലൂഴിയിലും വോൾഗ ഭാഗത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. കിഴക്ക്, വ്യാത്ക വരെ, VIII-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നടന്നു, ഈ പ്രക്രിയയിൽ അസെലിൻ (പെർം സംസാരിക്കുന്ന) ഗോത്രങ്ങളുമായി ഒരു സമ്പർക്കവും മിശ്രണവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

"മാരി", "ചെറെമിസ്" എന്നീ വംശനാമങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും അവ്യക്തവുമാണ്. "മാരി" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം, മാരി ജനതയുടെ സ്വയം നാമം, ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ പദമായ "മാർ", "മെർ" എന്നിവയിൽ നിന്ന് പല ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരും വിവിധ ശബ്ദ വ്യതിയാനങ്ങളിൽ ("മനുഷ്യൻ", "ഭർത്താവ്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു) ). "ചെറെമിസ്" എന്ന വാക്കിന് (റഷ്യക്കാർ മാരി എന്ന് വിളിച്ചതുപോലെ, അല്പം വ്യത്യസ്തമായ, എന്നാൽ സ്വരസൂചകമായി സമാനമായ ഉച്ചാരണം, മറ്റ് നിരവധി ആളുകൾ) വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ സംഖ്യയുണ്ട്. ഈ വംശനാമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ രേഖാമൂലമുള്ള പരാമർശം (യഥാർത്ഥ "ts-r-mis" ൽ) ഖസാർ കഗൻ ജോസഫിൽ നിന്ന് കോർഡോബ ഖലീഫ ഹസ്ദായ് ഇബ്ൻ-ഷപ്രൂട്ടിന്റെ (960 കൾ) കത്തയച്ചു. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രകാരനെ പിന്തുടർന്ന് ഡി.ഇ. കസാന്ത്സേവ്. മൊർഡോവിയൻ ഗോത്രങ്ങളാണ് മാരിക്ക് "ചെറെമിസ്" എന്ന പേര് നൽകിയതെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തിയ ജിഐ പെരെത്യാറ്റ്കോവിച്ച്, പരിഭാഷയിൽ ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "കിഴക്ക് സണ്ണി ഭാഗത്ത് ജീവിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി" എന്നാണ്. IG ഇവാനോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ചെറെമിസ്" എന്നത് "ചേര അല്ലെങ്കിൽ ചോര ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്", മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മാരി ഗോത്രങ്ങളിൽ ഒരാളുടെ പേര് പിന്നീട് അയൽവാസികൾ മുഴുവൻ വംശങ്ങളിലും വ്യാപിപ്പിച്ചു. 1920 കളിലും 1930 കളുടെ തുടക്കത്തിലുമുള്ള മാരി എത്‌നോഗ്രാഫർമാരുടെ പതിപ്പ്, എഫ്‌ഇ യെഗോറോവ്, എം‌എൻ യാന്റെമിർ എന്നിവർ ഈ വംശനാമം തുർക്കിക് പദമായ "യുദ്ധസമാനമായ വ്യക്തി" എന്നതിലേക്ക് പോകുന്നുവെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. എഫ്.ഐ. തുർക്കിക് ഭാഷകൾ... മറ്റ് നിരവധി പതിപ്പുകളും പ്രകടിപ്പിച്ചു. "ചെറെമിസ്" എന്ന വാക്കിന്റെ പദോൽപ്പത്തിയുടെ പ്രശ്നം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ (17 മുതൽ 18 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ) മാരി മാത്രമല്ല, അവരുടെ അയൽവാസികളായ ചുവാഷുകളും ഉദ്മൂർത്തുകളും അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. നിരവധി കേസുകൾ.

IX - XI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി.

IX - XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. പൊതുവേ, മാരി വംശങ്ങളുടെ രൂപീകരണം പൂർത്തിയായി. ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ട സമയത്ത്മാരിമിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയ്ക്കുള്ളിലെ ഒരു വിശാലമായ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കി: വെറ്റ്ലുഗ-യുഗ തണ്ണീർത്തടത്തിനും പിജ്മ നദിക്കും തെക്ക്; പിയാന നദിയുടെ വടക്ക്, സിവില്ലിന്റെ മുകൾ ഭാഗങ്ങൾ; ഉഞ്ചി നദിയുടെ കിഴക്ക്, ഓക്കയുടെ വായ്; ഇലേറ്റയുടെ പടിഞ്ഞാറും കിൽമെസി നദിയുടെ വായിലും.

ഫാം മാരിസങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു (കൃഷി, കന്നുകാലി പ്രജനനം, വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം, ശേഖരണം, തേനീച്ചവളർത്തൽ, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, വീട്ടിൽ അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെ സംസ്കരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ). കൃഷിയുടെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള തെളിവുകൾ മാരിഇല്ല, അവയിൽ സ്ലാഷ് ആൻഡ് ബേൺ കാർഷിക വികസനം സൂചിപ്പിക്കുന്ന പരോക്ഷ ഡാറ്റ മാത്രമേയുള്ളൂ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അത് വിശ്വസിക്കാൻ കാരണമുണ്ട്. കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷിയിലേക്കുള്ള മാറ്റം ആരംഭിച്ചു.
മാരി IX - XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ വനമേഖലയിൽ കൃഷി ചെയ്തിരുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ ധാന്യങ്ങളും പയർവർഗ്ഗങ്ങളും വ്യാവസായിക വിളകളും ഇപ്പോൾ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. കന്നുകാലി വളർത്തൽ കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു; കന്നുകാലികളെ സ്വതന്ത്രമായി മേയുന്നതിനൊപ്പം സ്റ്റാൾ സൂക്ഷിക്കൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു (പ്രധാനമായും ഇപ്പോൾ വളർത്തുന്ന അതേ തരത്തിലുള്ള വളർത്തു മൃഗങ്ങളെയും പക്ഷികളെയും).
കൃഷിയിടത്തിൽ വേട്ടയാടൽ ഒരു പ്രധാന സഹായമായിരുന്നു മാരി, IX - XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ. രോമങ്ങളുടെ ഉത്പാദനം ഒരു വാണിജ്യ സ്വഭാവമുള്ളതാകാൻ തുടങ്ങി. വേട്ടയാടൽ ഉപകരണങ്ങൾ വില്ലും അമ്പും ആയിരുന്നു, വിവിധ കെണികളും കെണികളും കെണികളും ഉപയോഗിച്ചു.
മാരിജനസംഖ്യ മത്സ്യബന്ധനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു (നദികൾക്കും തടാകങ്ങൾക്കും സമീപം), അതനുസരിച്ച്, നദി നാവിഗേഷൻ വികസിച്ചു, അതേസമയം പ്രകൃതിദത്ത സാഹചര്യങ്ങൾ (നദികളുടെ ഇടതൂർന്ന ശൃംഖല, പരുക്കൻ വനം, ചതുപ്പുനിലം) ലാൻഡ് റൂട്ടുകളേക്കാൾ നദിയുടെ മുൻഗണനാ വികസനത്തെ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
മത്സ്യബന്ധനവും ശേഖരണവും (ഒന്നാമതായി, വന സമ്മാനങ്ങൾ) ഗാർഹിക ഉപഭോഗത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ൽ കാര്യമായ വിതരണവും വികസനവും മാരിതേനീച്ചവളർത്തൽ ലഭിച്ചു, മുത്തുമരങ്ങളിൽ അവർ സ്വത്ത് അടയാളങ്ങൾ പോലും സ്ഥാപിച്ചു - "ടീസ്റ്റെ". രോമങ്ങൾക്കൊപ്പം മാരി കയറ്റുമതിയിലെ പ്രധാന ഇനമായിരുന്നു തേൻ.
ഉണ്ട് മാരിനഗരങ്ങളൊന്നുമില്ല, ഗ്രാമീണ കരകൗശലവസ്തുക്കൾ മാത്രമാണ് വികസിപ്പിച്ചത്. പ്രാദേശിക അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെ അടിത്തറയുടെ അഭാവം മൂലം, ഇറക്കുമതി ചെയ്ത സെമി-ഫിനിഷ്ഡ് ഉൽപന്നങ്ങളുടെയും പൂർത്തിയായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും സംസ്കരണം മൂലം ലോഹശാസ്ത്രം വികസിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കമ്മാരൻ. at മാരിഇതിനകം ഒരു പ്രത്യേക സ്പെഷ്യാലിറ്റിയായി ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്, അതേസമയം നോൺ -ഫെറസ് മെറ്റലർജി (പ്രധാനമായും കമ്മാരപ്പണിക്കാരും ആഭരണ നിർമ്മാണവും - ചെമ്പ്, വെങ്കലം, വെള്ളി ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണം) പ്രധാനമായും സ്ത്രീകളാണ്.
കൃഷി, മൃഗസംരക്ഷണം എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഒഴിവുസമയങ്ങളിൽ ഓരോ ഫാമിലും വസ്ത്രങ്ങൾ, ഷൂസ്, പാത്രങ്ങൾ, ചിലതരം കാർഷിക ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണം നടത്തി. ഗാർഹിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ ശാഖകളിൽ ഒന്നാമത്തേത് നെയ്ത്തും ലെതർ വർക്കിംഗും ആയിരുന്നു. നെയ്ത്തിന് അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളായി ചണവും ചണവും ഉപയോഗിച്ചു. ഏറ്റവും സാധാരണമായ തുകൽ ഉൽപ്പന്നം പാദരക്ഷകളായിരുന്നു.

IX - XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. മാരിഅയൽ ജനതകളായ ഉഡ്മുർട്സ്, മെറി, വെസ്യു, മൊർഡോവിയൻസ്, മുരോമ, മെഷെറ, മറ്റ് ഫിന്നോ -ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങൾ എന്നിവരുമായി എക്സ്ചേഞ്ച് വ്യാപാരം നടത്തി. താരതമ്യേന ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള വികസനത്തിലായിരുന്ന ബൾഗറുകളുമായും ഖസാറുകളുമായും വ്യാപാരബന്ധങ്ങൾ അപ്പുറത്തേക്ക് പോയി സ്വാഭാവിക വിനിമയം, ഇവിടെ ഘടകങ്ങൾ നടന്നു ചരക്ക്-പണ ബന്ധം(അക്കാലത്തെ പുരാതന മാരി ശ്മശാനങ്ങളിൽ, നിരവധി അറബ് ദിർഹങ്ങൾ കണ്ടെത്തി). അവർ താമസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശത്ത് മാരി, ബൾഗറുകൾ മാരി-ലുഗോവ്സ്ക് സെറ്റിൽമെന്റ് പോലെയുള്ള വ്യാപാര പോസ്റ്റുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ബൾഗർ വ്യാപാരികളുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രവർത്തനം 10 -ആം അവസാനമാണ് - 11 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാരിയും കിഴക്കൻ സ്ലാവുകളും തമ്മിലുള്ള അടുത്തതും പതിവായതുമായ ബന്ധത്തിന്റെ വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങൾ. മാരിയിലെ സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ഉത്ഭവം ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങൾഅക്കാലത്ത് അപൂർവമാണ്.

ലഭ്യമായ വിവരങ്ങളുടെ മൊത്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കോൺടാക്റ്റുകളുടെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ് മാരി IX - XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. അവരുടെ വോൾഗ -ഫിന്നിഷ് അയൽക്കാരോടൊപ്പം - മെറി, മെഷെറ, മൊർഡോവിയൻസ്, മുരോമ. എന്നിരുന്നാലും, നിരവധി നാടോടിക്കഥകൾ അനുസരിച്ച്, തമ്മിലുള്ള പിരിമുറുക്കങ്ങൾ മാരിഉദ്മുർട്സുമായി രൂപപ്പെട്ടു: നിരവധി യുദ്ധങ്ങളുടെയും ചെറിയ ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെയും ഫലമായി, രണ്ടാമത്തേത് വെറ്റ്ലുഷ്കോ-വ്യത്ക ഇന്റർഫ്ലൂവ് ഉപേക്ഷിച്ച്, കിഴക്കോട്ട്, വ്യത്കയുടെ ഇടതു തീരത്തേക്ക് പിൻവാങ്ങി. അതേസമയം, ലഭ്യമായ പുരാവസ്തുവസ്തുക്കൾക്കിടയിൽ, സായുധ സംഘട്ടനങ്ങൾക്കിടയിൽ യാതൊരു സൂചനയും ഇല്ല മാരിഉദ്‌മൂർത്തുകളെ കണ്ടെത്തിയില്ല.

ബന്ധം മാരിവോൾഗ ബൾഗറുകളുമായി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവർ വ്യാപാരത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയില്ല. വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയയുടെ അതിർത്തിയിലുള്ള മാരി ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ഭാഗമെങ്കിലും ഈ രാജ്യത്തിന് (ഖരജ്) ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു-ആദ്യം ഖസർ കഗാന്റെ സാമന്ത-ഇടനിലക്കാരനായി (പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബൾഗറുകളും രണ്ടും അറിയപ്പെടുന്നു മാരി- ts-r-mis- കഗൻ ജോസഫിന്റെ പ്രജകളായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ആദ്യത്തേത് ഖസർ കഗാനേറ്റിന്റെ ഭാഗമായി കൂടുതൽ പദവിയുള്ള സ്ഥാനത്തായിരുന്നു), പിന്നെ ഒരു സ്വതന്ത്ര സംസ്ഥാനമായും കഗാനേറ്റിന്റെ ഒരു നിയമപരമായ പിൻഗാമിയുമായി.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മാരിയും അവരുടെ അയൽക്കാരും - XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. ചില മാരി ദേശങ്ങളിൽ, നീരാവി കൃഷിയിലേക്കുള്ള മാറ്റം ആരംഭിക്കുന്നു. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ ഏകീകരിച്ചുമാരി, ശവസംസ്കാരം അപ്രത്യക്ഷമായി. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നേരത്തെയുണ്ടെങ്കിൽമാരിപുരുഷന്മാർ പലപ്പോഴും വാളുകളും കുന്തങ്ങളും കണ്ടുമുട്ടി, ഇപ്പോൾ എല്ലായിടത്തും അവയ്ക്ക് പകരം വില്ലുകൾ, അമ്പുകൾ, മഴു, കത്തികൾ, മറ്റ് തരം ലൈറ്റ് മെലി ആയുധങ്ങൾ എന്നിവ സ്ഥാപിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ ഇത് പുതിയ അയൽക്കാർ കാരണമായിരിക്കാംമാരികൂടുതൽ എണ്ണം, മികച്ച സായുധരും സംഘടിതരുമായ ജനങ്ങൾ (സ്ലാവിക്-റസ്, ബൾഗറുകൾ), പക്ഷപാതപരമായ രീതികളിലൂടെ മാത്രമേ പോരാടാൻ കഴിയൂ.

XII - XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം സ്ലാവിക്-റഷ്യയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ വളർച്ചയും ബൾഗേറിയൻ സ്വാധീനത്തിന്റെ പതനവും അടയാളപ്പെടുത്തി മാരി(പ്രത്യേകിച്ച് പോവെറ്റ്ലുഴിയിൽ). ഈ സമയത്ത്, റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ ഉൻഷയുടെയും വെറ്റ്ലൂഗയുടെയും ഇന്റർഫ്ലുവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (ഗോറോഡെറ്റ്സ് റാഡിലോവ്, 1171 ലെ വാർഷികത്തിൽ ആദ്യം പരാമർശിച്ചത്, ഉസോൾ, ലിൻഡ, വെസ്ലോം, വാടോമിലെ കോട്ടകൾ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ) മാരികിഴക്കൻ മേര്യയിലും, അപ്പർ, മിഡിൽ വ്യട്കയിലും (ഖ്ലീനോവ്, കൊറ്റെൽനിച്ച്, പിഷ്മയിലെ സെറ്റിൽമെന്റുകൾ) - ഉദ്മർട്ട്, മാരി ദേശങ്ങളിൽ.
സെറ്റിൽമെന്റ് ഏരിയ മാരി, 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായില്ല, എന്നിരുന്നാലും, ക്രമേണ കിഴക്കോട്ടുള്ള അതിന്റെ മാറ്റം തുടർന്നു, ഇത് പ്രധാനമായും സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങളുടെയും സ്ലാവിസിങ് ഫിന്നോ-ഉഗ്രിയൻസിന്റെയും പുരോഗതിയാണ് (ഒന്നാമതായി, മേരിയ) പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന്, ഒരുപക്ഷേ, മാരി-ഉദ്മർട്ട് ഏറ്റുമുട്ടൽ തുടർന്നു. കിഴക്ക് മെറിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ ചലനം ചെറിയ കുടുംബങ്ങളിലോ അവരുടെ ഗ്രൂപ്പുകളിലോ നടന്നു, പോവെറ്റ്ലൂഴിയിലെത്തിയ കുടിയേറ്റക്കാർ, മിക്കവാറും, ബന്ധപ്പെട്ട മാരി ഗോത്രങ്ങളുമായി കൂടിച്ചേർന്ന്, ഈ പരിതസ്ഥിതിയിൽ പൂർണ്ണമായും അലിഞ്ഞുചേർന്നു.

ശക്തമായ സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിൽ (വ്യക്തമായും, മെറിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ), അത് മാറി ഭൗതിക സംസ്കാരം മാരി... പ്രത്യേകിച്ചും, പുരാവസ്തു ഗവേഷണമനുസരിച്ച്, പരമ്പരാഗത ലോക്കൽ മോൾഡഡ് സെറാമിക്സിന് പകരം, ഒരു കുശവന്റെ ചക്രത്തിൽ നിർമ്മിച്ച വിഭവങ്ങൾ (സ്ലാവിക്, "സ്ലാവോയ്ഡ്" സെറാമിക്സ്) വരുന്നു, സ്ലാവിക് സ്വാധീനത്തിൽ മാരി ആഭരണങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ മാറി. അതേസമയം, പന്ത്രണ്ടാം - പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ മാരി പുരാവസ്തുക്കളിൽ, ബൾഗേറിയൻ കാര്യങ്ങൾ വളരെ കുറവാണ്.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലല്ല. പഴയ റഷ്യൻ ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയിൽ മാരി ദേശങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. "പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ", "റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക്" എന്നിവ അനുസരിച്ച്, "ചെറെമിസ്" (ഒരുപക്ഷേ, ഇവ മാരി ജനതയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഗ്രൂപ്പുകളായിരിക്കാം) ഇതിനകം റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു. 1120-ൽ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ നടന്ന വോൾഗ-ഓച്ചിയിലെ റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിൽ ബൾഗാർ നടത്തിയ ആക്രമണ പരമ്പരയ്ക്ക് ശേഷം, വ്ലാഡിമിർ-സുസ്ദാൽ രാജകുമാരന്മാരുടെയും അവരുടെ സഖ്യകക്ഷികളുടെയും പരസ്പര പ്രചാരണ പരമ്പര പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികൾ ആരംഭിച്ചു. റഷ്യൻ -ബൾഗേറിയൻ സംഘർഷം, പൊതുവെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് ആദരാഞ്ജലി ശേഖരിക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, ഈ പോരാട്ടത്തിൽ ഈ നേട്ടം വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയിലെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വശത്തേക്ക് സ്ഥിരമായി ചായുകയായിരുന്നു. നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങൾ മാരിറഷ്യൻ-ബൾഗേറിയൻ യുദ്ധങ്ങളിൽ ഇല്ല, എതിർവശത്തുള്ള രണ്ട് സൈന്യങ്ങളും മാരി ദേശങ്ങളിലൂടെ ആവർത്തിച്ച് കടന്നുപോയി.

ഗോൾഡൻ ഹോഡിൽ മാരി

1236 - 1242 ൽ കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ് ശക്തമായ മംഗോൾ-ടാറ്റർ അധിനിവേശത്തിന് വിധേയമായി, വോൾഗ മേഖല മുഴുവൻ ഉൾപ്പെടെ അതിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ജേതാക്കളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു. അതേസമയം, ബൾഗറുകൾ,മാരി, മധ്യ വോൾഗ മേഖലയിലെ മൊർഡോവിയൻമാരെയും മറ്റ് ജനങ്ങളെയും ഖാൻ ബട്ടു സ്ഥാപിച്ച സാമ്രാജ്യമായ ഉലസ് ജോച്ചി അല്ലെങ്കിൽ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. 30-40 കളിൽ മംഗോൾ -ടാറ്റാറുകളുടെ നേരിട്ടുള്ള അധിനിവേശം രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നില്ല. XIII നൂറ്റാണ്ട് അവർ താമസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശത്തേക്ക്മാരി... മിക്കവാറും, അധിനിവേശം ഏറ്റവും കടുത്ത നാശത്തിന് വിധേയമായ പ്രദേശങ്ങൾക്ക് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മാരി വാസസ്ഥലങ്ങളെ സ്പർശിച്ചു (വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയ, മൊർഡോവിയ)-ഇവയാണ് വോൾഗയുടെ വലത് കര, ബൾഗേറിയയോട് ചേർന്നുള്ള ഇടത് കര മാരി ദേശങ്ങൾ.

മാരിബൾഗർ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരിലൂടെയും ഖാൻ ദാറുഗുകളിലൂടെയും ഗോൾഡൻ ഹോർഡിനെ അനുസരിച്ചു. ജനസംഖ്യയുടെ പ്രധാന ഭാഗം ഭരണ -പ്രദേശിക, നികുതി യൂണിറ്റുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു - യൂസ്, നൂറുകണക്കിന്, ഡസൻ, ഖാൻ ഭരണകൂടത്തിന് ഉത്തരവാദികളായ ശതാധിപന്മാരും ഫോർമാൻമാരും - പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധികൾ. മാരി, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ഖാൻ വിധേയരായ മറ്റു പല ജനങ്ങളെയും പോലെ, യാസക്ക് അടയ്ക്കേണ്ടിവന്നു, മറ്റ് നിരവധി നികുതികൾ, സൈന്യം ഉൾപ്പെടെ വിവിധ ചുമതലകൾ വഹിക്കുന്നു. അവർ പ്രധാനമായും രോമങ്ങൾ, തേൻ, മെഴുക് എന്നിവ വിതരണം ചെയ്തു. അതേസമയം, സ്റ്റെപ്പി മേഖലയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ വനത്തിലാണ് മാരി ദേശങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അത് വികസിത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ വ്യത്യാസമില്ല, അതിനാൽ, കർശനമായ സൈനിക-പോലീസ് നിയന്ത്രണമില്ല, ഏറ്റവും ആക്സസ് ചെയ്യാനാവാത്തതാണ് കൂടാതെ വിദൂര പ്രദേശം - പോവെറ്റ്ലൂഴിയിലും അടുത്തുള്ള പ്രദേശത്തും - ഖാന്റെ ശക്തി നാമമാത്രമായിരുന്നു.

ഈ സാഹചര്യം മാരി ദേശങ്ങളിലെ റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ തുടർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. പിഷ്മയിലും സ്രെദ്ന്യായ വ്യത്കയിലും കൂടുതൽ റഷ്യൻ വാസസ്ഥലങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പോവെറ്റ്ലുജ് പ്രദേശത്തിന്റെ വികസനം, ഓക-സുർ ഇന്റർഫ്ലൂവ്, തുടർന്ന് ലോവർ സുര ആരംഭിച്ചു. പോവെറ്റ്ലൂഴിയിൽ, റഷ്യൻ സ്വാധീനം പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായിരുന്നു. "വെറ്റ്ലുഷ്സ്കി ക്രോണിക്കിൾ", അന്തിമ ഉത്ഭവത്തിന്റെ മറ്റ് ട്രാൻസ്-വോൾഗ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ എന്നിവ വിലയിരുത്തിയാൽ, പല പ്രാദേശിക അർദ്ധ-പുരാണ രാജകുമാരന്മാരും (കുഗുസ്) (കായ്, കോഡ്ജ-യാരാൽടെം, ബായ്-ബോറോഡ, കെൽഡിബെക്ക്) സ്നാനമേറ്റു, ഗലീഷ്യനെ ആശ്രയിച്ചു രാജകുമാരന്മാർ, ചിലപ്പോൾ ഗോൾഡൻ ഹോർഡുമായി സൈനിക സഖ്യങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സമാനമായ ഒരു സാഹചര്യം വ്യത്കയിലായിരുന്നു, അവിടെ പ്രാദേശിക മാരി ജനതയുടെ വ്യട്ക ലാൻഡ്, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് എന്നിവയുമായുള്ള സമ്പർക്കം വികസിച്ചു.
റഷ്യക്കാരുടെയും ബൾഗാർമാരുടെയും ശക്തമായ സ്വാധീനം വോൾഗ മേഖലയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ പർവതപ്രദേശത്ത് അനുഭവപ്പെട്ടു (മാലോ-സൺഡിർ സെറ്റിൽമെന്റ്, യുൽയാൽസ്കി, നോസെൽസ്കി, ക്രാസ്നോസെലിഷ്ചെൻസ്കി സെറ്റിൽമെന്റുകൾ). എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ റഷ്യൻ സ്വാധീനം ക്രമേണ വളർന്നു, ബൾഗർ-ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ദുർബലമായി. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. വോൾഗയുടെയും സുരയുടെയും ഇന്റർഫ്ലൂവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ മോസ്കോ ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചിയുടെ ഭാഗമായി (അതിനുമുമ്പ് - നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്), 1374 ൽ ലോവർ സുരയിൽ കുർമിഷ് കോട്ട സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യക്കാരും മാരിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു: സമാധാനപരമായ ബന്ധങ്ങൾ യുദ്ധങ്ങളുടെ കാലഘട്ടങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു (പരസ്പര റെയ്ഡുകൾ, 14 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ 70 -കളിൽ നിന്ന് മാരി ദേശങ്ങളിലൂടെ ബൾഗേറിയയ്ക്കെതിരായ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രചാരണങ്ങൾ, രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഉഷ്കുയിനിക് ആക്രമണങ്ങൾ പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ട് - പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യയ്‌ക്കെതിരായ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മാരി പങ്കെടുത്തത്, ഉദാഹരണത്തിന്, കുലിക്കോവോ യുദ്ധത്തിൽ).

കൂട്ട സ്ഥലംമാറ്റങ്ങൾ തുടർന്നു മാരി... മംഗോൾ-ടാറ്റർ അധിനിവേശത്തിന്റെയും സ്റ്റെപ്പി യോദ്ധാക്കളുടെ തുടർന്നുള്ള റെയ്ഡുകളുടെയും ഫലമായി, പലരും മാരിവോൾഗയുടെ വലത് കരയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന, സുരക്ഷിതമായ ഇടത് കരയിലേക്ക് മാറി. XIV- ന്റെ അവസാനത്തിൽ - XV നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആരംഭം. മേശ, കസങ്ക, ആഷിത് നദികളുടെ നദീതടത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഇടതുകര മാരി, കൂടുതൽ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും കിഴക്കോട്ടും പോകാൻ നിർബന്ധിതരായി, കാരണം കാമ ബൾഗറുകൾ തിമൂർ (ടമെർലെയ്ൻ) സൈന്യത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി. നൊഗായ് യോദ്ധാക്കളിൽ നിന്ന്. XIV - XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാരിയുടെ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ കിഴക്കൻ ദിശ. റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണവും കാരണമായിരുന്നു. റഷ്യക്കാരുമായും ബൾഗാരോ-ടാറ്റാറുമായും മാരി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന മേഖലയിലും സ്വാംശീകരണ പ്രക്രിയകൾ നടന്നു.

കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ മാരിയുടെ സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം

ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിനിടെയാണ് കസാൻ ഖാനേറ്റ് ഉയർന്നുവന്നത് - 30-40 കളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന്റെ ഫലമായി. XV നൂറ്റാണ്ട് ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ഖാൻ ഉലു-മുഹമ്മദിന്റെ മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോടതിയും പോരാട്ടത്തിന് തയ്യാറായ സൈന്യവും, ഒരുമിച്ച് പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യ ഏകീകരിക്കുന്നതിലും ഇപ്പോഴും വികേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെട്ടതിന് തുല്യമായ ഒരു സംസ്ഥാന സ്ഥാപനം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും ശക്തമായ ഒരു ഉത്തേജകത്തിന്റെ പങ്ക് വഹിച്ചു. റഷ്യ

മാരിബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ കസാൻ ഖാനേറ്റിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല; റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തോടുള്ള സംയുക്ത എതിർപ്പ് ലക്ഷ്യമിട്ട് സായുധ പോരാട്ടം തടയാനുള്ള ആഗ്രഹവും ബൾഗർ, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് പ്രതിനിധികൾക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കാനുള്ള സ്ഥാപിത പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ക്രമവും കാരണം കസാനെ ആശ്രയിക്കുന്നത് ഉയർന്നു. മാരിയും കസാൻ സർക്കാരും തമ്മിൽ സഖ്യ, കോൺഫെഡറൽ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. അതേസമയം, ഖാനേറ്റിന്റെ ഘടനയിൽ പർവതം, പുൽമേട്, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരി എന്നിവയുടെ സ്ഥാനത്ത് ശ്രദ്ധേയമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

പ്രധാന ഭാഗം മാരിവികസിത കാർഷിക അടിത്തറയുള്ള സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് മാത്രം മാരിസ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം (ഏതാണ്ട് തുടർച്ചയായ ചതുപ്പുകളും വനങ്ങളും ഉള്ള ഒരു പ്രദേശത്താണ് അവർ ജീവിച്ചിരുന്നത്), വനവൽക്കരണവും കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കാർഷിക മേഖലയ്ക്ക് രണ്ടാം സ്ഥാനമുണ്ടായിരുന്നു. പൊതുവേ, 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരിയുടെ സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ. മുമ്പത്തെ സമയവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടില്ല.

പർവ്വതം മാരികസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പർവത ഭാഗത്തുള്ള ചുവാഷ്, കിഴക്കൻ മൊർഡോവിയൻ, സ്വിയാഷ്ക് ടാറ്റാർ എന്നിവരെപ്പോലെ ജീവിച്ചിരുന്ന റഷ്യൻ ജനതയുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിൽ അവരുടെ സജീവ പങ്കാളിത്തം, ഖാനേറ്റിന്റെ മധ്യ പ്രദേശങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ആപേക്ഷിക ബലഹീനത, അതിൽ നിന്ന് അവരെ ഒരു വലിയ നദി വോൾഗയാൽ വേർതിരിച്ചു. അതേസമയം, പർവതത്തിന്റെ വശം കർശനമായ സൈനിക-പോലീസ് നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു, അത് ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ഉയർന്ന നിലഅതിന്റെ സാമ്പത്തിക വികസനം, റഷ്യൻ ദേശങ്ങളും കസാനും തമ്മിലുള്ള ഒരു ഇടനില സ്ഥാനം, ഖാനേറ്റിന്റെ ഈ ഭാഗത്ത് റഷ്യയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്വാധീനം. വലത് ബാങ്കിൽ (അതിന്റെ പ്രത്യേക തന്ത്രപരമായ സ്ഥാനവും ഉയർന്ന സാമ്പത്തിക വികസനവും കാരണം) വിദേശ സൈന്യം കൂടുതൽ തവണ ആക്രമിച്ചു - റഷ്യൻ യോദ്ധാക്കൾ മാത്രമല്ല, സ്റ്റെപ്പി യോദ്ധാക്കളും. റഷ്യയിലേക്കും ക്രിമിയയിലേക്കുമുള്ള പ്രധാന ജല, കര റോഡുകളുടെ സാന്നിധ്യം പർവത ജനതയുടെ അവസ്ഥ സങ്കീർണ്ണമാക്കി, കാരണം പതിവ് ചുമതല വളരെ ഭാരമേറിയതും ഭാരമേറിയതുമായിരുന്നു.

പുൽമേട് മാരിപർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവർക്ക് റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി അടുത്തതും പതിവായുള്ളതുമായ ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അവർക്ക് കസാനുമായും കസാൻ ടാറ്റാറുമായും രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക തലങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ തോത് അനുസരിച്ച്, പുൽത്തകിടി മാരിപർവതങ്ങളേക്കാൾ താഴ്ന്നവരായിരുന്നില്ല. കൂടാതെ, കസാന്റെ പതനത്തിന്റെ തലേന്ന് ഇടതു ബാങ്കിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ താരതമ്യേന സുസ്ഥിരവും ശാന്തവും പരുഷമായ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, അതിനാൽ സമകാലികർ ("കസാൻ ചരിത്രത്തിന്റെ രചയിതാവ് എഎം കുർബ്സ്കി) ക്ഷേമത്തെ വിവരിക്കുന്നു. ലുഗോവോയിയിലെ ജനസംഖ്യയും പ്രത്യേകിച്ച് ആർസ്ക് ഭാഗവും ഏറ്റവും ആവേശത്തോടെയും വർണ്ണാഭമായതുമാണ്. ഗോർനയ, ലുഗോവോയ് ഭാഗങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യ അടച്ച നികുതികളുടെ അളവിലും വലിയ വ്യത്യാസമില്ല. ഗൊർനയ ഭാഗത്ത് നിശ്ചിത ചുമതലയുടെ ഭാരം കൂടുതൽ ശക്തമായി അനുഭവപ്പെട്ടുവെങ്കിൽ, ലുഗോവയ ഭാഗത്ത് - നിർമ്മാണം ഒന്ന്: കസാൻ, ആർസ്ക്, വിവിധ കോട്ടകൾ എന്നിവയുടെ ശക്തമായ കോട്ടകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ശരിയായ അവസ്ഥയിൽ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തത് ഇടതു ബാങ്കിലെ ജനസംഖ്യയാണ്. , മുറിവുകൾ.

വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ (വെറ്റ്ലുഷ്സ്കി, കോക്ഷായ്) മാരിഖാനിന്റെ ശക്തിയുടെ ഭ്രമണപഥത്തിലേക്ക് താരതമ്യേന ദുർബലമായി വലിച്ചിഴക്കപ്പെട്ടു, കാരണം അവ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് അകലെയായതിനാലും താരതമ്യേന കുറഞ്ഞ സാമ്പത്തിക വികസനം മൂലവും; അതേ സമയം, കസാൻ സർക്കാർ, വടക്ക് (വ്യത്കയിൽ നിന്ന്), വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ (ഗലിച്ച്, ഉസ്ത്യുഗ്) എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളെ ഭയന്ന്, വെറ്റ്ലുജ്, കോക്ഷായ്, പിഴാൻ, യാരൻ മാരി നേതാക്കളുമായി സഖ്യബന്ധങ്ങൾക്കായി പരിശ്രമിച്ചു. ബാഹ്യ റഷ്യൻ ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ടാറ്റാർമാരുടെ കീഴടക്കൽ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

മധ്യകാല മാരിയുടെ "സൈനിക ജനാധിപത്യം".

XV - XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. മാരി, കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളെപ്പോലെ, ടാറ്റാർ ഒഴികെ, സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ പ്രാകൃതം മുതൽ ആദ്യകാല ഫ്യൂഡൽ വരെയുള്ള പരിവർത്തന ഘട്ടത്തിലായിരുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യൂണിയന്റെ (ഒരു അയൽ സമൂഹം) ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വ്യക്തിഗത കുടുംബ സ്വത്ത് വേർതിരിക്കൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, പാർസൽ തൊഴിൽ അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു, സ്വത്ത് വ്യത്യാസം വളർന്നു, മറുവശത്ത്, സമൂഹത്തിന്റെ വർഗ ഘടന സ്വീകരിച്ചില്ല അതിന്റെ വ്യക്തമായ രൂപരേഖകൾ.

മാരി പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബങ്ങൾ രക്ഷാധികാരി ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഒന്നിച്ചു (അയയ്ക്കുക, തുക്കിം, ഉർലിക്), വലിയ ലാൻഡ് യൂണിയനുകളിൽ (ടിസ്റ്റെ). അവരുടെ ഐക്യം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നത് ബന്ധങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു പരിധിവരെ അയൽപക്ക തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളിൽ, വിവിധ തരത്തിലുള്ള പരസ്പര "സഹായം" ("vama"), പൊതുവായ ഭൂമികളുടെ സംയുക്ത ഉടമസ്ഥത എന്നിവയിൽ പ്രകടമായിരുന്നു. ലാൻഡ് യൂണിയനുകൾ മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, സൈനിക പരസ്പര സഹായത്തിന്റെ സഖ്യങ്ങളായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ കസാൻ ഖാനേറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ നൂറുകണക്കിന് ആളുകളുമായി ടീസ്റ്റേറ്റ് പ്രാദേശികമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. നൂറുകണക്കിന്, യൂലസ്, ഡസൻമാർക്ക് ശതാധിപന്മാർ അല്ലെങ്കിൽ ശതാബ്ദി രാജകുമാരന്മാർ ("ഷോഡുവി", "കുളക്കടവ്"), ഫോർമാൻ ("ലുവുയി") എന്നിവർ നേതൃത്വം നൽകി. ശതാധിപന്മാർ ഖാൻ ഖജനാവിന്റെ പ്രയോജനത്തിനായി ശേഖരിച്ച ചില യാസക്ക് സമുദായത്തിലെ കീഴാളരായ സാധാരണ അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വന്തമാക്കി, എന്നാൽ അതേ സമയം അവർ സമർത്ഥരും ധീരരുമായ ആളുകൾ, വിദഗ്ദ്ധരായ സംഘാടകർ, സൈനിക നേതാക്കൾ എന്നിങ്ങനെ അധികാരം ആസ്വദിച്ചു. 15 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളും ഫോർമാൻമാരും പ്രാകൃത ജനാധിപത്യത്തെ തകർക്കാൻ ഇതുവരെ സമയമുണ്ടായിരുന്നില്ല, അതേസമയം, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധികളുടെ ശക്തി വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പാരമ്പര്യ സ്വഭാവം നേടി.

തുർക്കിക്-മാരി സമന്വയത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞ് മാരി സമൂഹത്തിന്റെ ഫ്യൂഡലൈസേഷൻ ത്വരിതപ്പെടുത്തി. കസാൻ ഖാനേറ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, സാധാരണ കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങൾ ഒരു ഫ്യൂഡൽ ആശ്രിത ജനസംഖ്യയായി പ്രവർത്തിച്ചു (വാസ്തവത്തിൽ, അവർ വ്യക്തിപരമായി സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളായിരുന്നു, ഒരുതരം സെമി-സർവീസ് ക്ലാസിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു), പ്രഭുക്കന്മാർ സേവന സാമർത്ഥികളായി പ്രവർത്തിച്ചു. മാരിയിൽ, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധികൾ ഒരു പ്രത്യേക സൈനിക ക്ലാസ്സിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കാൻ തുടങ്ങി - മാമിചി (ഇമിൽദാഷി), ഹീറോകൾ (ബാറ്ററുകൾ), കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ഫ്യൂഡൽ ശ്രേണിയുമായി ഇതിനകം ചില ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം; മാരി ജനസംഖ്യയുള്ള ഭൂപ്രദേശങ്ങളിൽ, ഫ്യൂഡൽ വസ്തുവകകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി - മാലിയുടെ കൂട്ടായ ഉപയോഗത്തിലുള്ള ഭൂമിയിൽ നിന്നും വിവിധ മത്സ്യബന്ധന മൈതാനങ്ങളിൽ നിന്നും യാസക് ശേഖരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തോടുകൂടിയ സേവനത്തിനുള്ള പ്രതിഫലമായി കസാൻ ഖാൻമാർ നൽകിയ നികുതി നികുതി ജില്ലകൾ. ജനസംഖ്യ).

മധ്യകാല മാരി സമൂഹത്തിൽ സൈനിക-ജനാധിപത്യ ക്രമത്തിന്റെ ആധിപത്യം റെയ്ഡിനുള്ള അഗാധമായ പ്രേരണകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട അന്തരീക്ഷമായിരുന്നു. ആക്രമണങ്ങൾക്ക് പ്രതികാരം ചെയ്യാനോ പ്രദേശം വികസിപ്പിക്കാനോ മാത്രമായിരുന്ന ഒരു യുദ്ധം ഇപ്പോൾ ഒരു സ്ഥിരം വ്യാപാരമായി മാറുകയാണ്. സമൂഹത്തിലെ സാധാരണ അംഗങ്ങളുടെ സ്വത്ത് തരംതിരിക്കൽ, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനംവേണ്ടത്ര അനുകൂലമല്ലാത്ത പ്രകൃതിദത്ത സാഹചര്യങ്ങളും ഉൽപാദന ശക്തികളുടെ താഴ്ന്ന നിലവാരത്തിലുള്ള വികസനവും തടസപ്പെട്ടു, അവരിൽ പലരും അവരുടെ ഭൗതിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനും അവരുടെ പദവി ഉയർത്തുന്നതിനുമുള്ള ശ്രമങ്ങൾക്കായി അവരുടെ സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ തിരിഞ്ഞു തുടങ്ങി. സമൂഹത്തിൽ. സമ്പത്തിന്റെ കൂടുതൽ വർദ്ധനയിലേക്കും അവരുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഭാരത്തിലേക്കും ആകർഷിക്കപ്പെട്ട ഫ്യൂഡലൈസ്ഡ് പ്രഭുക്കന്മാർ, അവരുടെ ശക്തിയുടെ സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിന്റെയും ശക്തിപ്പെടുത്തലിന്റെയും പുതിയ ഉറവിടങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് ശ്രമിച്ചു. തത്ഫലമായി, സമുദായത്തിലെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ഐക്യദാർity്യം ഉയർന്നുവന്നു, അവർക്കിടയിൽ വിപുലീകരണ ലക്ഷ്യത്തോടെ ഒരു "സൈനിക സഖ്യം" രൂപപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, മാരി "രാജകുമാരന്മാരുടെ" ശക്തി, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, പൊതു ഗോത്ര താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

മാരി ജനസംഖ്യയിലെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളിലും ഏറ്റവും സജീവമായ റെയ്ഡുകൾ വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് കാണിച്ചു മാരി... താരതമ്യേന കുറഞ്ഞ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനമാണ് ഇതിന് കാരണം. പുൽമേടും മലയും മാരികാർഷിക തൊഴിലാളികളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ കുറഞ്ഞ സജീവ പങ്കാളിത്തം വഹിച്ചു, കൂടാതെ, പ്രാദേശിക പ്രോട്ടോ ഫ്യൂഡൽ വരേണ്യവർഗത്തിന് സൈന്യത്തിന് പുറമേ, അവരുടെ ശക്തി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും കൂടുതൽ സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിനുമുള്ള മാർഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു (പ്രാഥമികമായി കസാനുമായുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ)

മാരി പർവ്വതം റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു

പ്രവേശനം മാരിറഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഘടന ഒരു മൾട്ടി-സ്റ്റേജ് പ്രക്രിയയായിരുന്നു, പർവതവുംമാരി... മൗണ്ടൻ സൈഡിലെ ബാക്കിയുള്ള ജനങ്ങൾക്കൊപ്പം, റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായുള്ള സമാധാനപരമായ ബന്ധത്തിൽ അവർക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, അതേസമയം 1545 ലെ വസന്തകാലത്ത് കസാനെതിരെ റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രചാരണങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. 1546 അവസാനത്തോടെ, മലയോര ജനത (തുഗായ്, അറ്റാച്ചിക്) റഷ്യയുമായി ഒരു സൈനിക സഖ്യം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, കൂടാതെ കസാൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്നുള്ള രാഷ്ട്രീയ കുടിയേറ്റക്കാരോടൊപ്പം, ഖാൻ സഫ-ഗിരിയെ അട്ടിമറിക്കാനും മോസ്കോ വാസൽ ഷാ അലിയെ സിംഹാസനം ചെയ്യാനും ശ്രമിച്ചു, അതുവഴി റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ പുതിയ ആക്രമണങ്ങൾ തടയുകയും ഖാന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ക്രിമിയൻ ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, അക്കാലത്ത് മോസ്കോ ഖാനേറ്റിന്റെ അന്തിമ കൂട്ടിച്ചേർക്കലിനായി ഒരു ഗതി നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു - ഇവാൻ നാലാമൻ രാജാവായി കിരീടധാരണം ചെയ്തു (ഇത് റഷ്യൻ പരമാധികാരി കസാൻ സിംഹാസനത്തിലേക്കും ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് രാജാക്കന്മാരുടെ മറ്റ് വസതികളിലേക്കും അവകാശവാദം ഉന്നയിച്ചതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു). എന്നിരുന്നാലും, സഫ-ഗിറിക്കെതിരെ കദിഷ് രാജകുമാരന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ കസാൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിജയകരമായി ആരംഭിച്ച കലാപം പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ മോസ്കോ സർക്കാരിന് കഴിഞ്ഞില്ല, പർവത ജനതയുടെ സഹായം റഷ്യൻ ഗവർണർമാർ നിരസിച്ചു. 1546/47 ശൈത്യകാലത്തിനുശേഷം മോസ്കോ ഒരു പർവതപ്രദേശത്തെ ശത്രുപ്രദേശമായി കണക്കാക്കുന്നത് തുടർന്നു. (1547/48 ശൈത്യകാലത്തും 1549/50 ശൈത്യകാലത്തും കസാനിലേക്കുള്ള കാൽനടയാത്ര).

1551 ആയപ്പോഴേക്കും മോസ്കോ ഗവൺമെന്റ് സർക്കിളുകളിൽ, കസാൻ ഖാനേറ്റ് റഷ്യയുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പദ്ധതി പക്വത പ്രാപിച്ചു, ഇത് ഖാനേറ്റിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനുള്ള പിന്തുണാ അടിത്തറയായി പർവതത്തിന്റെ ഭാഗം മുറിച്ചുമാറ്റാൻ സഹായിച്ചു. 1551 -ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, സ്വിയാഗയുടെ (സ്വിയാഷ്ക് കോട്ട) വായിൽ ശക്തമായ ഒരു സൈനിക poട്ട്പോസ്റ്റ് സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, മൗണ്ടൻ സൈഡ് റഷ്യൻ സംസ്ഥാനവുമായി ഒന്നിപ്പിക്കാൻ സാധിച്ചു.

മല കയറാനുള്ള കാരണങ്ങൾ മാരിറഷ്യയിലെ ഗോർനയ ഭാഗത്തെ ബാക്കിയുള്ള ജനസംഖ്യ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഇവയായിരുന്നു: 1) റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ ഒരു വലിയ സംഘത്തിന്റെ ആമുഖം, കോട്ട നഗരമായ സ്വിയാജ്സ്കിന്റെ നിർമ്മാണം; 2) ഒരു പ്രാദേശിക മോസ്കോ വിരുദ്ധ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കളുടെ കസാനിലേക്കുള്ള ഫ്ലൈറ്റ്, അത് പ്രതിരോധം സംഘടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും; 3) റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ വിനാശകരമായ അധിനിവേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പർവത ഭാഗത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ക്ഷീണം, മോസ്കോ പ്രൊട്ടക്ടറേറ്റ് പുന byസ്ഥാപിച്ച് സമാധാനപരമായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള അവരുടെ ആഗ്രഹം; 4) മലയോരത്തെ റഷ്യയിൽ നേരിട്ട് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് പർവത ജനതയുടെ ക്രിമിയൻ-മോസ്കോ അനുകൂല മനോഭാവങ്ങളുടെ റഷ്യൻ നയതന്ത്രത്തിന്റെ ഉപയോഗം (പർവതത്തിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുൻകാലത്തിന്റെ വരവിനെ സാരമായി സ്വാധീനിച്ചു. റഷ്യൻ ഗവർണർമാർക്കൊപ്പം കസാൻ ഖാൻ ഷാ-അലി, റഷ്യൻ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ച അഞ്ഞൂറ് ടാറ്റർ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കളോടൊപ്പം); 5) പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും സാധാരണ മിലിഷ്യ സൈനികരുടെയും കൈക്കൂലി, മലയോര ജനതയെ മൂന്ന് വർഷത്തേക്ക് നികുതിയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കൽ; 6) പ്രവേശനത്തിനു മുമ്പുള്ള വർഷങ്ങളിൽ റഷ്യയുമായുള്ള മലയോര മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ താരതമ്യേന അടുത്ത ബന്ധം.

മൗണ്ടൻ സൈഡ് റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി കൂട്ടിച്ചേർത്തതിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായ സമന്വയമുണ്ടായിരുന്നില്ല. പർവതപ്രദേശത്തുള്ള ആളുകൾ സ്വമേധയാ റഷ്യയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചുവെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഒരു ഭാഗം വിശ്വസിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ഇത് അക്രമാസക്തമായ പിടിച്ചെടുക്കലാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു, മറ്റുചിലർ സമാധാനപരവും എന്നാൽ നിർബന്ധിത സ്വഭാവവും സംബന്ധിച്ച പതിപ്പ് പാലിക്കുന്നു. വ്യക്തമായും, ഒരു സൈനിക, അക്രമാസക്തവും സമാധാനപരവും അഹിംസാത്മകവുമായ പ്രകൃതിയുടെ കാരണങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും മൗണ്ടൻ സൈഡ് റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിൽ ഒരു പങ്കു വഹിച്ചു. ഈ ഘടകങ്ങൾ പരസ്പരം പൂരകമാക്കി, മൗണ്ടൻ മാരിയുടെയും പർവത ഭാഗത്തെ മറ്റ് ജനങ്ങളുടെയും റഷ്യയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം അസാധാരണമായ മൗലികത നൽകി.

ഇടതുവശത്തുള്ള മാരി റഷ്യയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ചെറെമിസ് യുദ്ധം 1552 - 1557

1551 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് - 1552 വസന്തകാലത്ത്. റഷ്യൻ ഭരണകൂടം കസാനിൽ ശക്തമായ സൈനിക -രാഷ്ട്രീയ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തി, കസാൻ ഗവർണർഷിപ്പ് സംഘടിപ്പിച്ച് ഖാനേറ്റ് ക്രമേണ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, കസാനിൽ, റഷ്യൻ വിരുദ്ധ വികാരം വളരെ ശക്തമായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ മോസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള സമ്മർദ്ദം വർദ്ധിച്ചപ്പോൾ വളർന്നു. തൽഫലമായി, 1552 മാർച്ച് 9 ന്, കസാനിലെ പൗരന്മാർ റഷ്യൻ ഗവർണറെയും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുള്ള സൈന്യത്തെയും നഗരത്തിലേക്ക് അനുവദിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, ഖാനേറ്റിനെ രക്തരഹിതമായി റഷ്യയിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കാനുള്ള പദ്ധതി ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് തകർന്നു.

1552 ലെ വസന്തകാലത്ത്, ഗോർനയ ഭാഗത്ത് മോസ്കോ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, അതിന്റെ ഫലമായി ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രാദേശിക സമഗ്രത യഥാർത്ഥത്തിൽ പുന wasസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. പർവത ജനതയുടെ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ ഇവയാണ്: ഗോർനയ ഭാഗത്തുള്ള റഷ്യക്കാരുടെ സൈനിക സാന്നിധ്യം ദുർബലപ്പെടുത്തൽ, റഷ്യക്കാരുടെ പ്രതികാര നടപടികളുടെ അഭാവത്തിൽ ഇടതു കര കസാൻ നിവാസികളുടെ സജീവ ആക്രമണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഗോർനയ പക്ഷത്തെ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിൻറെ അക്രമാസക്തമായ സ്വഭാവം, ഖാനേറ്റിന് പുറത്ത് ഷാ അലി കാസിമോവിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ വലിയ തോതിലുള്ള ശിക്ഷാ പ്രചാരണങ്ങളുടെ ഫലമായി, പ്രക്ഷോഭം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, 1552 ജൂൺ-ജൂലൈ മാസങ്ങളിൽ മലയോര ജനത വീണ്ടും റഷ്യൻ സാറിനോട് പ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു. അങ്ങനെ, 1552 വേനൽക്കാലത്ത് മാരി പർവ്വതം ഒടുവിൽ റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമായി. പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രതിരോധത്തിന്റെ നിരർത്ഥകത പർവത ജനതയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ സൈനിക-തന്ത്രപരമായ പദ്ധതിയിൽ ഏറ്റവും ദുർബലവും അതേസമയം പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ പർവ്വത വശം ജനങ്ങളുടെ വിമോചന സമരത്തിന്റെ ശക്തമായ കേന്ദ്രമായി മാറാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വ്യക്തമായും, 1551 -ൽ പർവത ജനങ്ങൾക്ക് മോസ്കോ സർക്കാർ അനുവദിച്ച പദവികളും എല്ലാത്തരം സമ്മാനങ്ങളും പോലുള്ള ഘടകങ്ങൾ, റഷ്യക്കാരുമായുള്ള പ്രാദേശിക ജനതയുടെ ബഹുരാഷ്ട്ര സമാധാനപരമായ ബന്ധങ്ങളുടെ അനുഭവം, മുൻ വർഷങ്ങളിലെ കസാനുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായ സ്വഭാവം, ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ കാരണങ്ങളാൽ, 1552 - 1557 സംഭവങ്ങളിൽ മിക്ക പർവതവാസികളും. റഷ്യൻ പരമാധികാരിയുടെ അധികാരത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തി.

1545 - 1552 ലെ കസാൻ യുദ്ധത്തിൽ. ക്രിമിയൻ, ടർക്കിഷ് നയതന്ത്രജ്ഞർ കിഴക്കൻ മേഖലയിലെ ശക്തമായ റഷ്യൻ വികാസത്തെ ചെറുക്കുന്നതിനായി തുർക്കിക്-മുസ്ലീം സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ യൂണിയൻ സൃഷ്ടിക്കാൻ സജീവമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സ്വാധീനമുള്ള നിരവധി നൊഗായ് മുർസകളുടെ മോസ്കോ അനുകൂലവും ക്രിമിയൻ വിരുദ്ധവുമായ നിലപാടുകൾ കാരണം ഏകീകരണ നയം പരാജയപ്പെട്ടു.

1552 ആഗസ്റ്റ് - ഒക്ടോബർ മാസങ്ങളിൽ കസാനിലേക്കുള്ള യുദ്ധത്തിൽ, ഇരുവശത്തും ധാരാളം സൈന്യം പങ്കെടുത്തു, അതേസമയം ഉപരോധികളുടെ എണ്ണം പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ 2-2.5 മടങ്ങ് വർദ്ധിച്ചു, നിർണായക ആക്രമണത്തിന് മുമ്പ് - 4 - 5 തവണ . കൂടാതെ, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സൈനികർക്ക് സൈനിക-സാങ്കേതിക, സൈനിക-എഞ്ചിനീയറിംഗ് പദങ്ങളിൽ മികച്ച പരിശീലനം നൽകി; ഇവാൻ നാലാമന്റെ സൈന്യത്തിന് കസാൻ സൈന്യത്തെ ഭാഗങ്ങളായി പരാജയപ്പെടുത്താനും കഴിഞ്ഞു. 1552 ഒക്ടോബർ 2 ന് കസാൻ വീണു.

കസാൻ പിടിച്ചെടുക്കലിനു ശേഷമുള്ള ആദ്യ ദിവസങ്ങളിൽ, ഇവാൻ നാലാമനും സംഘവും കീഴടക്കിയ രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണസംവിധാനം സംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു. 8 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ (ഒക്ടോബർ 2 മുതൽ ഒക്ടോബർ 10 വരെ), ക്രമമായ പുൽമേട് മാരിയും ടാറ്റാറുകളും സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഇടത് കരയിലെ മാരിയുടെ പ്രധാന ഭാഗം സമർപ്പണം കാണിച്ചില്ല, ഇതിനകം 1552 നവംബറിൽ ലുഗോവോയ് ഭാഗത്തെ മാരി അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി പോരാടാൻ എഴുന്നേറ്റു. കസാന്റെ പതനത്തിനുശേഷം മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ സായുധ പ്രക്ഷോഭങ്ങളെ സാധാരണയായി ചെറെമിസ് യുദ്ധങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം മാരി അവയിൽ ഏറ്റവും സജീവമായിരുന്നു, അതേ സമയം 1552-ൽ മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ കലാപ പ്രസ്ഥാനം- 1557. ചുരുക്കത്തിൽ, കസാൻ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്, അതിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പുനorationസ്ഥാപനമായിരുന്നു. പീപ്പിൾസ് ലിബറേഷൻ മൂവ്മെന്റ് 1552-1557 മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിച്ചു: 1) അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വന്തം രീതിയിൽ ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നു; 2) കസാൻ ഖാനേറ്റിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ക്രമം പുനorationസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പോരാട്ടം; 3) മതപരമായ ഏറ്റുമുട്ടൽ (വോൾഗ ജനത - മുസ്ലീങ്ങളും പുറജാതീയരും - അവരുടെ മതങ്ങളുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ഗൗരവമായി ഭയപ്പെട്ടു, കസാൻ പിടിച്ചെടുത്ത ഉടൻ, ഇവാൻ IV പള്ളികൾ നശിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾ സ്ഥാപിച്ചു, മുസ്ലീങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നു പുരോഹിതന്മാർ നിർബന്ധിത മാമോദീസ നയം പിന്തുടരുക). ഈ കാലയളവിൽ മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ സംഭവവികാസങ്ങളിൽ തുർക്കിക്-മുസ്ലീം സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ അളവ് വളരെ കുറവായിരുന്നു; ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സാധ്യതയുള്ള സഖ്യകക്ഷികൾ വിമതരുമായി ഇടപെട്ടു.

പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനം 1552-1557 അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നാം ചെറെമിസ് യുദ്ധം തരംഗമായി വികസിച്ചു. ആദ്യ തരംഗം - നവംബർ - ഡിസംബർ 1552 (വോൾഗയിലും കസാനിനും സമീപമുള്ള സായുധ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ പ്രത്യേക പൊട്ടിത്തെറി); രണ്ടാമത്തേത് - ശീതകാലം 1552/53 - 1554 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ. (ഏറ്റവും ശക്തമായ ഘട്ടം, മുഴുവൻ ഇടത് കരയും മൗണ്ടൻ സൈഡിന്റെ ഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു); മൂന്നാമത് - ജൂലൈ - ഒക്ടോബർ 1554 (പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മാന്ദ്യത്തിന്റെ തുടക്കം, ആർസ്ക്, തീരദേശ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിമതർക്കിടയിൽ ഒരു പിളർപ്പ്); നാലാമത് - 1554 അവസാനം - മാർച്ച് 1555 (മോസ്കോ വിരുദ്ധ സായുധ പ്രക്ഷോഭങ്ങളിൽ ഇടത് ബാങ്കായ മാരിയുടെ മാത്രം പങ്കാളിത്തം, ലുഗോവോയ് പക്ഷമായ മാമിച്ച്-ബെർഡേയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സെഞ്ചുറിയൻ വിമതരുടെ നേതൃത്വത്തിന്റെ തുടക്കം); അഞ്ചാമത് - 1555 അവസാനം - വേനൽ 1556 (മാമിച്ച്-ബെർഡിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള കലാപ പ്രസ്ഥാനം, ആർസിന്റെയും തീരദേശ ജനതയുടെയും പിന്തുണ-ടാറ്റർമാരും തെക്കൻ ഉദ്‌മുർട്സും, മാമിച്ച്-ബെർഡിയുടെ പിടിച്ചെടുക്കൽ); ആറാമത്തേത്, അവസാനത്തേത് - 1556 അവസാനം - മെയ് 1557 (പ്രതിരോധത്തിന്റെ വ്യാപകമായ വിരാമം). എല്ലാ തിരമാലകളും ലുഗോവയ ഭാഗത്ത് പ്രചോദനം നേടി, ഇടത് കര (പുൽമേടും വടക്കുപടിഞ്ഞാറും) മാരി പ്രതിരോധ സമരത്തിൽ ഏറ്റവും സജീവവും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തതും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ പങ്കാളികളായി സ്വയം കാണിച്ചു.

1552-1557 ലെ യുദ്ധത്തിൽ കസാൻ ടാറ്റർമാർ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, അവരുടെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പരമാധികാരവും സ്വാതന്ത്ര്യവും പുനorationസ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി പോരാടി. പക്ഷേ, കലാപ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ അവരുടെ പങ്ക്, അതിന്റെ ചില ഘട്ടങ്ങൾ ഒഴികെ, പ്രധാനമായിരുന്നില്ല. ഇത് നിരവധി ഘടകങ്ങൾ മൂലമായിരുന്നു. ആദ്യം, 16 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ടാറ്റർമാർ. ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിലൂടെയാണ് അവർ ജീവിച്ചിരുന്നത്, അവർ വർഗ്ഗ വ്യത്യാസത്തിൽ ആയിരുന്നു, വർഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ അറിയാത്ത ഇടത് ബാങ്കായ മാരിയിൽ കണ്ടതുപോലെ അവർക്ക് ഇനി ഐക്യദാർ had്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല (പ്രധാനമായും ഇതുമൂലം, ടാറ്റർ സമൂഹത്തിന്റെ താഴേത്തട്ടിലുള്ളവരുടെ പങ്കാളിത്തം മോസ്കോ വിരുദ്ധ കലാപ പ്രസ്ഥാനം സുസ്ഥിരമായിരുന്നില്ല). രണ്ടാമതായി, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിഭാഗത്തിൽ വംശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് വിദേശ (ഹോർഡ്, ക്രിമിയൻ, സൈബീരിയൻ, നൊഗായ്) പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രവാഹവും കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ കേന്ദ്ര സർക്കാരിന്റെ ബലഹീനതയും കാരണമായിരുന്നു, ഇത് വിജയകരമായി ഉപയോഗിച്ചു ഒരു സുപ്രധാന ഗ്രൂപ്പിനെ സ്വന്തമാക്കാൻ കഴിഞ്ഞ റഷ്യൻ ഭരണകൂടം. കസാൻ വീഴുന്നതിനുമുമ്പ് ടാറ്റർ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കൾ മൂന്നാമതായി, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെയും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനങ്ങളുടെ സാമീപ്യം ഖാനേറ്റിന്റെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരെ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഫ്യൂഡൽ ശ്രേണിയിലേക്ക് മാറ്റാൻ സഹായിച്ചു, അതേസമയം മാരി പ്രോട്ടോ-ഫ്യൂഡൽ വരേണ്യവർഗത്തിന് ഫ്യൂഡലുമായി ദുർബലമായ ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. രണ്ട് സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ഘടന. നാലാമതായി, ടാറ്റാറുകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ, മിക്ക ഇടതുകര മാരിയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, കസാൻ, വലിയ നദികൾ, തന്ത്രപ്രധാനമായ മറ്റ് ആശയവിനിമയ മാർഗങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, പ്രകൃതിദത്തമായ തടസ്സങ്ങൾ കുറവുള്ള ഒരു പ്രദേശത്ത് ശിക്ഷാ സേനകൾ; കൂടാതെ, ചട്ടം പോലെ, സാമ്പത്തികമായി വികസിച്ച പ്രദേശങ്ങൾ, ഫ്യൂഡൽ ചൂഷണത്തിന് ആകർഷകമായിരുന്നു. അഞ്ചാമത്തേത്, 1552 ഒക്ടോബറിൽ കസാൻ വീണതിന്റെ ഫലമായി, ടാറ്റർ സൈന്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും പോരാട്ടത്തിന് തയ്യാറായ ഭാഗത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഇടത് കരയായ മാരിയുടെ സായുധ വിഭാഗങ്ങൾ പിന്നീട് ഒരു പരിധിവരെ കഷ്ടപ്പെട്ടു.

ഇവാൻ നാലാമന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ വലിയ തോതിലുള്ള ശിക്ഷാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു. നിരവധി എപ്പിസോഡുകളിൽ, കലാപം ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെയും വർഗസമരത്തിന്റെയും രൂപമെടുത്തു, പക്ഷേ പ്രധാന ലക്ഷ്യം അവരുടെ ഭൂമി മോചിപ്പിക്കാനുള്ള പോരാട്ടമായി തുടർന്നു. നിരവധി ഘടകങ്ങളാൽ പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനം നിലച്ചു: 1) സാറിസ്റ്റ് സൈന്യവുമായുള്ള നിരന്തരമായ സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ, ഇത് പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയ്ക്ക് എണ്ണമറ്റ നാശനഷ്ടങ്ങളും നാശവും വരുത്തി; 2) ട്രാൻസ്-വോൾഗ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നിന്ന് വന്ന വലിയ പട്ടിണിയും പ്ലേഗ് പകർച്ചവ്യാധിയും; 3) ഇടത് കരയായ മാരിക്ക് അവരുടെ മുൻ സഖ്യകക്ഷികളുടെ പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെട്ടു - ടാറ്റാറുകളുടെയും തെക്കൻ ഉദ്മുർട്സിന്റെയും. 1557 മേയിൽ, മിക്കവാറും എല്ലാ പുൽമേടുകളുടെയും വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികൾ മാരിറഷ്യൻ സാറിനോട് സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു.

ചെറിമിസ് യുദ്ധങ്ങൾ 1571 - 1574, 1581 - 1585 മാരി റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി കൂട്ടിച്ചേർത്തതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ

1552 - 1557 ലെ പ്രക്ഷോഭത്തിന് ശേഷം. സാറിസ്റ്റ് ഭരണകൂടം മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ മേൽ കർശനമായ ഭരണ -പോലീസ് നിയന്ത്രണം സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി, എന്നാൽ ആദ്യം ഇത് ചെയ്യാൻ സാധിച്ചത് ഗോർനയ ഭാഗത്തും കസാന്റെ തൊട്ടടുത്ത പ്രദേശങ്ങളിലും മാത്രമാണ്, മിക്ക ലുഗോവോയ് ഭാഗത്തും, ഭരണത്തിന്റെ അധികാരം നാമമാത്രമായിരുന്നു. ലിവോണിയൻ യുദ്ധത്തിന് (1558-1583) അയച്ച പട്ടാളക്കാരിൽ നിന്ന് പ്രതീകാത്മക ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുകയും പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുതയിൽ മാത്രമാണ് പ്രാദേശിക ഇടത്-ബാങ്ക് മാരി ജനതയുടെ ആശ്രയം പ്രകടിപ്പിച്ചത്. കൂടാതെ, പുൽമേടും വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാറിയും റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിൽ റെയ്ഡ് തുടർന്നു, മോസ്കോ വിരുദ്ധ സൈനിക സഖ്യം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിന് പ്രാദേശിക നേതാക്കൾ ക്രിമിയൻ ഖാനുമായി സജീവമായി ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു. 1571-1574 ലെ രണ്ടാം ചെറെമിസ് യുദ്ധം യാദൃശ്ചികമല്ല. ക്രിമിയൻ ഖാൻ ഡേവ്ലെറ്റ്-ഗിറെയുടെ പ്രചാരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ആരംഭിച്ചു, അത് മോസ്കോ പിടിച്ചെടുക്കുകയും കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. രണ്ടാം ചെറെമിസ് യുദ്ധത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ, ഒരു വശത്ത്, കസാന്റെ പതനത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ കലാപം ആരംഭിക്കാൻ വോൾഗ ജനതയെ പ്രേരിപ്പിച്ച അതേ ഘടകങ്ങളായിരുന്നു, മറുവശത്ത്, ജനസംഖ്യ, ഏറ്റവും കഠിനമായിരുന്നു സാറിസ്റ്റ് ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്നുള്ള നിയന്ത്രണം, ചുമതലകളുടെ അളവിലെ വർദ്ധനവിൽ അതൃപ്തിയുണ്ടായിരുന്നു. ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ ദുരുപയോഗവും ലജ്ജയില്ലാത്ത ഏകപക്ഷീയതയും നീണ്ട ലിവോണിയൻ യുദ്ധത്തിലെ തിരിച്ചടികളുടെ ഒരു നിരയും. മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ പ്രക്ഷോഭത്തിൽ, ദേശീയ വിമോചനവും ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രണ്ടാം ചെറെമിസ് യുദ്ധവും ആദ്യത്തേതും തമ്മിലുള്ള മറ്റൊരു വ്യത്യാസം വിദേശരാജ്യങ്ങളുടെ താരതമ്യേന സജീവമായ ഇടപെടലായിരുന്നു - ക്രിമിയൻ, സൈബീരിയൻ ഖാനേറ്റ്സ്, നൊഗായ് ഹോർഡ്, തുർക്കി പോലും. കൂടാതെ, പ്രക്ഷോഭം അയൽ പ്രദേശങ്ങളെ വിഴുങ്ങി, അപ്പോഴേക്കും റഷ്യയുടെ ഭാഗമായി - ലോവർ വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങൾ. ഒരു മുഴുവൻ ശ്രേണിയുടെയും സഹായത്തോടെ (വിമതരുടെ മിതമായ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുമായി ഒരു ഒത്തുതീർപ്പ് നേടിയ സമാധാന ചർച്ചകൾ, കൈക്കൂലി, വിമതരെ അവരുടെ വിദേശ സഖ്യകക്ഷികളിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുത്തൽ, ശിക്ഷാ പ്രചാരണങ്ങൾ, കോട്ടകളുടെ നിർമ്മാണം (1574 ൽ, ബോൾഷോയിയുടെയും മലയ കോക്ഷാഗിന്റെയും മുഖത്ത്, കോക്ഷൈസ്ക് നിർമ്മിച്ചു, ആധുനിക റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ പ്രദേശത്തെ ആദ്യത്തെ നഗരം)), ഇവാൻ നാലാമന്റെ ഭരണകൂടത്തിന് ആദ്യം കലാപ പ്രസ്ഥാനത്തെ പിളർക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, തുടർന്ന് അത് അടിച്ചമർത്താൻ കഴിഞ്ഞു.

1581 ൽ ആരംഭിച്ച വോൾഗ, യുറൽ മേഖലകളിലെ ജനങ്ങളുടെ അടുത്ത സായുധ പ്രക്ഷോഭം മുമ്പുണ്ടായ അതേ കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിച്ചു. പുതിയത് എന്തെന്നാൽ, കർശനമായ ഭരണനിർവ്വഹണവും പോലീസ് മേൽനോട്ടവും ലുഗോവയ ഭാഗത്തേക്കും വ്യാപിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി (തലവൻമാരുടെ നിയമനം ("വാച്ച്മാൻ") പ്രാദേശിക ജനതയ്ക്ക് - നിയന്ത്രണം, ഭാഗിക നിരായുധീകരണം, കുതിരകളെ പിടിച്ചെടുക്കുന്ന റഷ്യൻ സേവന ആളുകൾ). 1581 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് യുറലുകളിൽ പ്രക്ഷോഭം ആരംഭിച്ചു (ടാറ്റാർ, ഖാന്തി, മാൻസി എന്നിവരുടെ ആക്രമണം സ്ട്രോഗനോവ്സിന്റെ കൈവശമുണ്ടായിരുന്നു), തുടർന്ന് അശാന്തി ഇടതുകര മാരിയിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു, താമസിയാതെ അവർ കസാൻ പർവതത്തിൽ ചേർന്നു. ടാറ്റർമാർ, ഉദ്മൂർത്ത്സ്, ചുവാഷ്, ബഷ്കിറുകൾ. വിമതർ കസാൻ, സ്വിയാസ്ക്, ചെബോക്സറി എന്നിവരെ തടഞ്ഞു, റഷ്യൻ പ്രദേശത്തേക്ക് ആഴത്തിലുള്ള പ്രചാരണങ്ങൾ നടത്തി - നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, ഖ്ലീനോവ്, ഗലീച്ച്. കോമൺ‌വെൽത്ത് (1582), സ്വീഡൻ (1583) എന്നിവയുമായുള്ള കരാർ അവസാനിപ്പിച്ച് ലിവോണിയൻ യുദ്ധം അടിയന്തിരമായി അവസാനിപ്പിക്കാൻ റഷ്യൻ ഭരണകൂടം നിർബന്ധിതരായി, വോൾഗ ജനതയെ സമാധാനിപ്പിക്കാൻ ഗണ്യമായ ശക്തികൾ പ്രയോഗിച്ചു. വിമതർക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രധാന രീതികൾ ശിക്ഷാ പ്രചാരണങ്ങൾ, കോട്ടകളുടെ നിർമ്മാണം (1583 ൽ കോസ്മോഡെമിയാൻസ്ക് സ്ഥാപിച്ചു, 1584 ൽ - സാരെവോകോക്ഷൈസ്ക്, 1585 - സാരെവോസഞ്ചുർസ്ക്), കൂടാതെ സമാധാന ചർച്ചകൾ, ഇവാൻ IV, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, റഷ്യയുടെ യഥാർത്ഥ ഭരണാധികാരി ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് പ്രതിരോധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് പൊതുമാപ്പും സമ്മാനങ്ങളും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. തത്ഫലമായി, 1585-ലെ വസന്തകാലത്ത്, "എല്ലാ റഷ്യയിലെയും സാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഫ്യോഡർ ഇവാനോവിച്ച് ഒരു നൂറ്റാണ്ട് പഴക്കമുള്ള സമാധാനത്തോടെ അവസാനിപ്പിച്ചു."

റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്ക് മാരി ജനതയുടെ പ്രവേശനം തിന്മയോ നന്മയോ ആയി നിസ്സംശയമായും വിശേഷിപ്പിക്കാനാവില്ല. പ്രവേശിക്കുന്നതിന്റെ പ്രതികൂലവും അനുകൂലവുമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ മാരിറഷ്യൻ ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയിൽ, പരസ്പരം അടുത്ത ബന്ധമുള്ള, സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. പക്ഷേ മാരിമൊത്തത്തിൽ, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ മറ്റ് ജനത, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രായോഗികവും സംയമനവും മൃദുവും (പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ അപേക്ഷിച്ച്) സാമ്രാജ്യത്വ നയത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു.
ഇത് കടുത്ത പ്രതിരോധം മാത്രമല്ല, റഷ്യക്കാരും വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അപ്രധാനമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ അകലം, അതുപോലെ തന്നെ മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ബഹുരാഷ്ട്ര സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഇതിന്റെ വികസനം പിന്നീട് ജനങ്ങളുടെ സൗഹൃദം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. എല്ലാ ഭയങ്കര ആഘാതങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രധാന കാര്യം മാരിഎന്നിരുന്നാലും, അവർ ഒരു വംശജരായി നിലനിൽക്കുകയും അതുല്യമായ റഷ്യൻ സൂപ്പർതെനോസിന്റെ മൊസൈക്കിന്റെ ഒരു ജൈവ ഭാഗമായി മാറുകയും ചെയ്തു.

SK Svechnikov ആയിരുന്നു ഉപയോഗിച്ച വസ്തുക്കൾ. രീതിശാസ്ത്ര മാനുവൽ "IX-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി ജനതയുടെ ചരിത്രം"

യോഷ്കർ-ഓല: GOU DPO (PC) S "മാരി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷൻ", 2005

മുകളിലേക്ക്

AD ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ വോൾഗ-വ്യാത്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് മാരി വംശങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടത്. എൻ. എസ്. ബൾഗറുകളുമായും മറ്റ് തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ജനങ്ങളുമായും സമ്പർക്കം പുലർത്തിയതിന്റെ ഫലമായി, ആധുനിക ടാറ്റാറുകളുടെ പൂർവ്വികർ.

റഷ്യക്കാർ മാരി ചെറെമിസ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. മാരിയെ മൂന്ന് പ്രധാന ഉപ-വംശീയ വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പർവ്വതം, പുൽമേട്, കിഴക്കൻ മാരി. XV നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. മാരി പർവ്വതം റഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിൽ വീണു. കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ഭാഗമായ പുൽമേട് മാരി, നീണ്ട കാലം 1551-1552 ലെ കസാൻ പ്രചാരണകാലത്ത് റഷ്യക്കാർക്കെതിരെ കടുത്ത പ്രതിരോധം ഉയർത്തി. അവർ ടാറ്റാറുകളുടെ പക്ഷത്തായിരുന്നു. ചില മാരികൾ ബഷ്കിരിയയിലേക്ക് മാറി, സ്നാനം (കിഴക്ക്) ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ബാക്കിയുള്ളവർ 16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സ്നാനമേറ്റു.

1920 -ൽ മാരി സ്വയംഭരണ പ്രദേശം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, 1936 -ൽ - മാരി ASSR, 1992 -ൽ - റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ. നിലവിൽ, മാരി പർവ്വതം വോൾഗയുടെ വലത് കരയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, പുൽമേടുകൾ വെറ്റ്ലുഷ്കോ -വ്യട്ക ഇന്റർഫ്ലുവിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, കിഴക്ക് - നദിയുടെ കിഴക്ക്. വ്യത്ക, പ്രധാനമായും ബഷ്കിരിയ പ്രദേശത്ത്. മാരിയിൽ ഭൂരിഭാഗവും മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, ഏകദേശം നാലിലൊന്ന് - ബഷ്കിരിയയിലും ബാക്കിയുള്ളവർ - ടാറ്റാരിയ, ഉദ്മുർത്തിയ, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, കിറോവ്, സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക്, പെർം മേഖലകളിലും. 2002 സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, 604 ആയിരത്തിലധികം മാരി റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ താമസിച്ചു.

മാരി സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമിയായിരുന്നു. തേങ്ങ, ഓട്സ്, ബാർലി, മില്ലറ്റ്, താനിന്നു, ഹെംപ്, ഫ്ളാക്സ്, ടേണിപ്സ് എന്നിവ അവർ വളരെക്കാലമായി കൃഷി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പൂന്തോട്ടപരിപാലനവും വികസിപ്പിച്ചു, പ്രധാനമായും ഉള്ളി, കാബേജ്, മുള്ളങ്കി, കാരറ്റ്, ഹോപ്സ് എന്നിവ 19 -ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ നട്ടു. ഉരുളക്കിഴങ്ങ് വ്യാപകമായി.

മാരി ഒരു കലപ്പ (ചുവട്), ഒരു തൂമ്പ് (കാറ്റ്മാൻ), ഒരു ടാറ്റർ കലപ്പ (സാബാൻ) എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് മണ്ണ് കൃഷി ചെയ്തു. 3-10% കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമിക്ക് മതിയായ വളം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ എന്നതിന് തെളിവായി കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനം അത്ര വികസിച്ചിട്ടില്ല. സാധ്യമാകുമ്പോഴെല്ലാം കുതിരകളെയും കന്നുകാലികളെയും ആടുകളെയും പരിപാലിച്ചു. 1917 ആയപ്പോഴേക്കും മാരിയിലെ കൃഷിയിടങ്ങളിൽ 38.7% കൃഷിയില്ലാത്തതായിരുന്നു, തേനീച്ചവളർത്തലും (അക്കാലത്ത് വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ), മീൻപിടുത്തവും, വേട്ടയും വിവിധ വന വ്യവസായങ്ങളും: ടാർ-പുകവലി, മരം മുറിക്കൽ, തടി ഫ്ലോട്ടിംഗ്, വേട്ട.

വേട്ടയ്ക്കിടെ, മാരി 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യകാലം വരെ. ഉപയോഗിച്ച വില്ലുകൾ, കുന്തങ്ങൾ, തടി കെണികൾ, ഫ്ലിന്റ്ലോക്കുകൾ. വലിയ തോതിൽ, മരംകൊണ്ടുള്ള സംരംഭങ്ങളിൽ otkhodniki വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ, മാരി എംബ്രോയിഡറി, മരം കൊത്തുപണി, സ്ത്രീകളുടെ വെള്ളി ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത് പ്രധാന ഗതാഗത മാർഗ്ഗങ്ങൾ നാല് ചക്രങ്ങളുള്ള വണ്ടികൾ (ഒര്യാവ), ടാരന്റേസുകൾ, വണ്ടികൾ എന്നിവയായിരുന്നു, ശൈത്യകാലത്ത് - സ്ലെഡ്ജുകൾ, ലോഗുകൾ, സ്കീസുകൾ.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. മാരിയിലെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ തെരുവ് തരത്തിലായിരുന്നു, ഗേബിൾ മേൽക്കൂരയുള്ള ഒരു ലോഗ് ഹട്ട്, ഗ്രേറ്റ് റഷ്യൻ സ്കീം അനുസരിച്ച് നിർമ്മിച്ചതാണ്: ഇസ്ബ-കാൻയോൺ, ഇസ്ബ-കൻയോൺ-ഇസ്ബ അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്ബ-കാൻയോൺ-കേജ്, ഒരു വാസസ്ഥലമായി സേവിച്ചു. വീട്ടിൽ ഒരു റഷ്യൻ അടുപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു വിഭജനം കൊണ്ട് വേർതിരിച്ച ഒരു അടുക്കള.

വീടിന്റെ മുൻവശത്തും വശത്തെ ചുമരുകളിലും ബെഞ്ചുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, മുൻവശത്ത് വീടിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് പ്രത്യേകമായി ഒരു മേശയും കസേരയും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഐക്കണുകൾക്കും വിഭവങ്ങൾക്കുമുള്ള അലമാരകൾ, വാതിലിന്റെ വശത്ത് ഒരു കിടക്ക അല്ലെങ്കിൽ ബങ്ക്. വേനൽക്കാലത്ത്, മാരിക്ക് ഒരു വേനൽക്കാല വസതിയിൽ താമസിക്കാൻ കഴിയും, അത് ഒരു മേൽക്കൂരയില്ലാത്ത ഒരു ഗേബിൾ അല്ലെങ്കിൽ പിച്ച് മേൽക്കൂരയും ഒരു മൺ തറയും. പുക പുറത്തുപോകാൻ മേൽക്കൂരയിൽ ഒരു ദ്വാരം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു വേനൽക്കാല അടുക്കള ഇവിടെ സജ്ജമാക്കി. സസ്പെൻഡ് ചെയ്ത ബോയിലറുള്ള ഒരു അടുപ്പ് കെട്ടിടത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ഒരു സാധാരണ മാരി എസ്റ്റേറ്റിന്റെ buട്ട് ബിൽഡിംഗുകളിൽ ഒരു കൂട്ടിൽ, നിലവറ, ഒരു സ്റ്റേബിൾ, ഒരു കളപ്പുര, ഒരു കോഴിക്കൂട്, ഒരു ബാത്ത്ഹൗസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. സമ്പന്നനായ മാരി ഒരു ഗാലറി-ബാൽക്കണി ഉപയോഗിച്ച് രണ്ട് നിലകളുള്ള സ്റ്റോർ റൂമുകൾ നിർമ്മിച്ചു. ഭക്ഷണം ഒന്നാം നിലയിൽ സൂക്ഷിച്ചു, രണ്ടാം നിലയിൽ പാത്രങ്ങൾ.

പരമ്പരാഗത മാരി വിഭവങ്ങൾ പറഞ്ഞല്ലോ സൂപ്പ്, മാംസം അല്ലെങ്കിൽ കോട്ടേജ് ചീസ് കൊണ്ട് പറഞ്ഞല്ലോ, ധാന്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ബേക്കൺ അല്ലെങ്കിൽ രക്തത്തിൽ നിന്ന് വേവിച്ച സോസേജ്, ഉണക്കിയ കുതിര ഇറച്ചി സോസേജ്, പഫ് പാൻകേക്കുകൾ, ചീസ്കേക്കുകൾ, വേവിച്ച ടോർട്ടിലകൾ, ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച കേക്കുകൾ, പറഞ്ഞല്ലോ, മത്സ്യം, മുട്ടകൾ നിറഞ്ഞ പീസ് , ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, ചണവിത്ത്. മാരി അവരുടെ അപ്പം പുളിപ്പില്ലാതെ പാകം ചെയ്തു. അണ്ണാൻ മാംസം, പരുന്ത്, കഴുകൻ, മുള്ളൻ, പാമ്പ്, വൈപ്പർ, മാവ് എന്നിവയുടെ പ്രത്യേക വിഭവങ്ങളും ദേശീയ പാചകരീതിയുടെ സവിശേഷതയാണ്. ഉണക്കിയ മത്സ്യം, ചണവിത്ത്. പാനീയങ്ങളിൽ നിന്ന്, മാരി ഇഷ്ടപ്പെട്ടത് ബിയർ, ബട്ടർ മിൽക്ക് (ഈറൻ), മീഡ്, അവർക്ക് ഉരുളക്കിഴങ്ങിൽ നിന്നും ധാന്യത്തിൽ നിന്നും വോഡ്ക ഓടിക്കാൻ അറിയാം.

മാറിയുടെ പരമ്പരാഗത വസ്ത്രം ഒരു ട്യൂണിക്ക് പോലുള്ള ഷർട്ട്, ട്രseസർ, സ്വിംഗ് ചെയ്യുന്ന വേനൽക്കാല കഫ്താൻ, ഹെംപ് ക്യാൻവാസ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ബെൽറ്റ് ടവൽ, ബെൽറ്റ് എന്നിവയാണ്. വി പഴയ കാലംമാരി ഹോംസ്പൺ ലിനൻ, ഹെംപ് തുണിത്തരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നും പിന്നീട് വാങ്ങിയ തുണിത്തരങ്ങളിൽ നിന്നും വസ്ത്രങ്ങൾ തുന്നിച്ചേർത്തു.

പുരുഷന്മാർ ചെറിയ തോതിൽ തൊപ്പികളും തൊപ്പികളും ധരിച്ചിരുന്നു; വേട്ടയ്ക്കായി, കാട്ടിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നതിനായി, അവർ ഒരു കൊതുക് വലയുടെ തലപ്പാവ് ഉപയോഗിച്ചു. ബാസ്റ്റ് ഷൂസ്, ലെതർ ബൂട്ട്സ്, ഫൂട്ട് ബൂട്ട്സ് അവരുടെ കാലിൽ ധരിച്ചിരുന്നു. ചതുപ്പുനിലങ്ങളിലെ ജോലികൾക്കായി, മരം പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ ഷൂസുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്ത്രീകളുടെ ദേശീയ വസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഒരു ആപ്രോൺ, ബെൽറ്റ് പെൻഡന്റുകൾ, ബ്രെസ്റ്റ്, കഴുത്ത്, മുത്തുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചെവി ആഭരണങ്ങൾ, കൗറി ഷെല്ലുകൾ, സീക്വിനുകൾ, നാണയങ്ങൾ, വെള്ളി ക്ലാസുകൾ, ബ്രേസ്ലെറ്റുകൾ, വളയങ്ങൾ എന്നിവയാണ്.

വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾ പലതരം തൊപ്പികൾ ധരിച്ചിരുന്നു:

• ഷൈമാക്ഷ് - ഒരു ബിർച്ച് പുറംതൊലി ഫ്രെയിമിൽ ധരിക്കുന്ന ഒരു ആക്സിപിറ്റൽ ബ്ലേഡുള്ള ഒരു കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പി;
• മാഗ്പി, റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തത്;
• തർപ്പാൻ - ശിരോവസ്ത്രം കൊണ്ട് തല തൂവാല.

XIX നൂറ്റാണ്ട് വരെ. മൊർഡോവിയൻ ശിരോവസ്ത്രങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ബിർച്ച് പുറംതൊലി ഫ്രെയിമിലെ ഉയർന്ന ശിരോവസ്ത്രം ഒരു ഷുർക്ക ആയിരുന്നു ഏറ്റവും സാധാരണമായ സ്ത്രീ ശിരോവസ്ത്രം. പുറംവസ്ത്രം നേരായതും കറുത്തതോ വെളുത്തതോ ആയ തുണിയും രോമക്കുപ്പായവും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കഫ്താനുകൾ കൂട്ടിച്ചേർത്തു. പരമ്പരാഗത തലത്തിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പഴയ തലമുറയിലെ മാരി ധരിക്കുന്നു, ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും വിവാഹ ചടങ്ങുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. നിലവിൽ, ആധുനിക രീതിയിലുള്ള ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ വ്യാപകമാണ്-വെളുത്ത നിറത്തിലുള്ള ഷർട്ടും മൾട്ടി-കളർ തുണികൊണ്ടുള്ള ഒരു ആപ്രോണും, എംബ്രോയിഡറിയും കാശ് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, മൾട്ടി-കളർ ത്രെഡുകളിൽ നിന്ന് നെയ്ത ബെൽറ്റുകൾ, കറുപ്പും പച്ചയും തുണികൊണ്ടുള്ള കഫ്താനുകൾ.

മാരി സമുദായങ്ങൾ നിരവധി ഗ്രാമങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതേസമയം, മിശ്ര-റഷ്യൻ, മാരി-ചുവാഷ് സമുദായങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മാരി പ്രധാനമായും ചെറിയ ഏകഭാര്യ കുടുംബങ്ങളിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, വലിയ കുടുംബങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമായിരുന്നു.

പഴയകാലത്ത്, മാരിക്ക് ചെറിയ (ഉർമത്), വലിയ (നാമൽ) ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിന്റെ (മെർ) ഭാഗമായിരുന്നു. വിവാഹസമയത്ത് വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് മോചനദ്രവ്യം നൽകി, അവർ അവരുടെ മകൾക്ക് (കന്നുകാലികൾ ഉൾപ്പെടെ) സ്ത്രീധനം നൽകി. വധുവിന് പലപ്പോഴും വരനെക്കാൾ പ്രായമുണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാവരേയും വിവാഹത്തിന് ക്ഷണിച്ചു, അത് ഒരു പൊതു അവധി ദിവസത്തിന്റെ സ്വഭാവം സ്വീകരിച്ചു. വിവാഹ ചടങ്ങുകളിൽ, മാരിയിലെ പുരാതന ആചാരങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സവിശേഷതകൾ ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്: പാട്ടുകൾ, അലങ്കാരങ്ങളുള്ള ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ, ഒരു വിവാഹ ട്രെയിൻ, എല്ലാവരുടെയും സാന്നിധ്യം.

കോസ്മിക് ലൈഫ് ഫോഴ്സ്, ദൈവങ്ങളുടെ ഇച്ഛ, അഴിമതി, ദുഷിച്ച കണ്ണ്, ദുരാത്മാക്കൾ, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വളരെ വികസിതമായ നാടോടി മരുന്നാണ് മാരിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത്. ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, മാരി പൂർവ്വികരുടെയും ദൈവങ്ങളുടെയും ആരാധന പിന്തുടർന്നു: പരമോന്നതനായ കുഗു യുമോ, ആകാശത്തിന്റെ ദേവന്മാർ, ജീവന്റെ അമ്മ, ജലത്തിന്റെ അമ്മ, മറ്റുള്ളവർ. ഈ വിശ്വാസങ്ങളുടെ പ്രതിധ്വനി, ശീതകാല വസ്ത്രങ്ങളിൽ (ഒരു ശീതകാല തൊപ്പിയിലും കൈത്തണ്ടയിലും) മരിച്ചവരെ സംസ്കരിക്കുകയും വേനൽക്കാലത്ത് പോലും മൃതദേഹങ്ങൾ ശ്മശാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്ന പതിവായിരുന്നു.

പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ശേഖരിച്ച നഖങ്ങൾ, റോസ്ഷിപ്പ് ശാഖകൾ, ഒരു കഷണം ക്യാൻവാസ് എന്നിവ മരണപ്പെട്ടയാളോടൊപ്പം അടക്കം ചെയ്തു. അടുത്ത ലോകത്ത്, പർവതങ്ങളെ മറികടക്കാൻ നഖങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്ന് മാരി വിശ്വസിച്ചു, പാറകളിൽ പറ്റിപ്പിടിച്ചു, നായ റോസ് പാമ്പിനെയും ഓടിച്ച നായയെയും മരിച്ചവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റാൻ സഹായിക്കും ഒരു പാലത്തിന് മുകളിലുള്ളതുപോലെ, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്ക് പോകും.

പുരാതന കാലത്ത് മാരി പുറജാതികളായിരുന്നു. 16 മുതൽ 18 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവർ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചു, പക്ഷേ, പള്ളിയുടെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മാരിയുടെ മതപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ സമന്വയിപ്പിക്കപ്പെട്ടു: കിഴക്കൻ മാരിയുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം ഇസ്ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, ബാക്കിയുള്ളവർ പുറജാതീയ ആചാരങ്ങളിൽ വിശ്വസ്തരായി തുടരുന്നു ഇന്ന് വരെ.

മാരിയുടെ പുരാണം സാന്നിധ്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ് ഒരു വലിയ സംഖ്യസ്ത്രീ ദൈവങ്ങൾ. മാതാവിനെ (അവ) സൂചിപ്പിക്കുന്ന 14 -ൽ കുറയാത്ത ദേവതകളുണ്ട്, ഇത് മാതൃത്വത്തിന്റെ ശക്തമായ അവശിഷ്ടങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പുരോഹിതരുടെ (കാർഡുകൾ) നേതൃത്വത്തിൽ മാരി വിശുദ്ധ തോട്ടങ്ങളിൽ പുറജാതീയ കൂട്ടായ പ്രാർത്ഥനകൾ നടത്തി. 1870-ൽ മാരിയിൽ, ആധുനിക-പുറജാതീയ അനുനയത്തിന്റെ കുഗു സോർട്ട വിഭാഗം ഉയർന്നുവന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ. മാരിയിൽ, പുരാതന ആചാരങ്ങൾ ശക്തമായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, വിവാഹമോചന സമയത്ത്, വിവാഹമോചനം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഭർത്താവിനെയും ഭാര്യയെയും ആദ്യം കയറിൽ കെട്ടി, അത് മുറിച്ചു. വിവാഹമോചനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആചാരവും ഇതായിരുന്നു.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, മാരി പുരാതന ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി, പൊതു സംഘടനകളിൽ ഒന്നിക്കുന്നു. അവയിൽ ഏറ്റവും വലുത് "ഒഷ്മാരി-ചിമാരി", "മാരി ഉഷെം", കുഗു സോർട്ട വിഭാഗം (വലിയ മെഴുകുതിരി) എന്നിവയാണ്.

യുറാലിക് കുടുംബത്തിലെ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗ്രൂപ്പിന്റെ മാരി ഭാഷയാണ് മാരി സംസാരിക്കുന്നത്. മാരി ഭാഷയിൽ, പർവ്വതം, പുൽമേട്, കിഴക്ക്, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഷകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. എഴുത്ത് സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമങ്ങൾ നടന്നത് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലാണ്, 1775 ൽ സിറിലിക്കിലെ ആദ്യത്തെ വ്യാകരണം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1932-34 ൽ. ലാറ്റിൻ ലിപിയിലേക്ക് മാറാൻ ശ്രമിച്ചു. 1938 മുതൽ, സിറിലിക്കിൽ ഒരു ഏകീകൃത ഗ്രാഫിക്സ് സ്വീകരിച്ചു. സാഹിത്യ ഭാഷപുൽമേടുകളുടെയും മൗണ്ട് മാരിയുടെയും ഭാഷയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി.

മാരിയിലെ നാടോടിക്കഥകൾ പ്രധാനമായും യക്ഷിക്കഥകളും പാട്ടുകളുമാണ്. ഒറ്റ ഇതിഹാസമില്ല. സംഗീതോപകരണങ്ങൾഒരു ഡ്രം, ഗുസ്ലി, ഫ്ലൂട്ട്, മരം പൈപ്പ് (ബണ്ടിൽ) എന്നിവയും മറ്റ് ചിലതും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്ര ജനമായി മാരി ഉയർന്നുവന്നു. അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ, മാരി ജനത സവിശേഷവും അതുല്യവുമായ ഒരു സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു.

ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പുരാതന വിശ്വാസങ്ങൾ, നാടൻ കലകളും കരകftsശലങ്ങളും, കമ്മാരന്റെ കരക ,ശലം, ഗാനരചയിതാക്കൾ-കഥാകൃത്തുക്കൾ, ഗുസ്ലറുകൾ, നാടോടി സംഗീതം, പാട്ടുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, കവിതകൾ, ക്ലാസിക്കുകളുടെ ഗദ്യങ്ങൾ എന്നിവ പുസ്തകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മാരി ജനതയും ആധുനിക എഴുത്തുകാരും നാടക, സംഗീത കലയെക്കുറിച്ച്, മാരി ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ മികച്ച പ്രതിനിധികളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

19-21 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി കലാകാരന്മാരുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പുനർനിർമ്മാണം ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഉദ്ധരണി

ആമുഖം

ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ കൂട്ടത്തിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞർ മാരി ആരോപിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ല. പുരാതന മാരി ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഈ ആളുകൾ പുരാതന കാലത്ത് പ്രവാചകനായ സരതുസ്ത്രയുടെ ജന്മനാടായ പുരാതന ഇറാനിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, വോൾഗയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, അവിടെ അത് പ്രാദേശിക ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളുമായി കൂടിച്ചേർന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ സ്വത്വം നിലനിർത്തി. ഈ പതിപ്പും ഫിലോളജി സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഡോക്ടർ ഓഫ് ഫിലോളജി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പ്രൊഫസർ ചെർണിഖിന്റെ 100 മാരി വാക്കുകളിൽ 35 എണ്ണം ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്ക്, 28 തുർക്കിക്, ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ, ബാക്കിയുള്ളവ സ്ലാവിക് വംശജരും മറ്റ് ആളുകളും ആണ്. പുരാതന മാരി മതത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന പാഠങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിച്ച പ്രൊഫസർ ചെർണിക്ക് അതിശയകരമായ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തി: മാരിയുടെ പ്രാർത്ഥന വാക്കുകൾ 50%ൽ കൂടുതൽ ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ വംശജരാണ്. പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ അവരുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തിയിരുന്ന ആളുകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടാതെ, ആധുനിക മാരിയിലെ പ്രോട്ടോ-ഭാഷ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടത് പ്രാർത്ഥന പാഠങ്ങളിലാണ്.

ബാഹ്യമായി, മാരി മറ്റ് ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ചട്ടം പോലെ, അവർ വളരെ ഉയരമുള്ളവരല്ല, ഇരുണ്ട മുടി, ചെറുതായി ചരിഞ്ഞ കണ്ണുകൾ. ചെറുപ്പത്തിലെ മാരി പെൺകുട്ടികൾ വളരെ സുന്ദരികളാണ്, അവർ പലപ്പോഴും റഷ്യക്കാരുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകും. എന്നിരുന്നാലും, നാൽപ്പതാം വയസ്സിൽ, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും വളരെയധികം പ്രായമാവുകയും ഒന്നുകിൽ ഉണങ്ങുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവിശ്വസനീയമായ പൂർണ്ണത കൈവരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.

രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഖസാർമാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലാണ് മാരി സ്വയം ഓർക്കുന്നത്. - 500 വർഷം, പിന്നെ ബൾഗാരുടെ ഭരണത്തിൽ 400 വർഷം, ഹോർഡിന് കീഴിൽ 400 വർഷം. 450 - റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളുടെ കീഴിൽ. പുരാതന പ്രവചനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മാരിക്ക് 450-500 വർഷത്തിൽ കൂടുതൽ ഒരാളുടെ കീഴിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. പക്ഷേ അവർക്ക് ഒരു സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രം ഉണ്ടാകില്ല. 450-500 വർഷത്തെ ഈ ചക്രം ഒരു ധൂമകേതു കടന്നുപോകുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ബൾഗർ കഗാനേറ്റിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിന് മുമ്പ്, അതായത് ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, മാരി വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തി, അവരുടെ എണ്ണം ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകളായിരുന്നു. ഇതാണ് റോസ്തോവ് മേഖല, മോസ്കോ, ഇവാനോവോ, യരോസ്ലാവ്, ആധുനിക കോസ്ട്രോമയുടെ പ്രദേശം, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, ആധുനിക മാരി എൽ, ബഷ്കീർ ദേശങ്ങൾ.

പുരാതന കാലത്ത് മാരി ജനത ഭരിച്ചിരുന്നത് രാജകുമാരന്മാരാണ്, അവരെ മാരി ഒമിസ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. രാജകുമാരൻ ഒരു സൈനിക നേതാവിന്റെയും മഹാപുരോഹിതന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചു. അവരിൽ പലരെയും മാരി മതം വിശുദ്ധരായി കണക്കാക്കുന്നു. മാരിയിലെ വിശുദ്ധൻ - shnuy. ഒരു വ്യക്തി വിശുദ്ധനായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാൻ 77 വർഷമെടുക്കും. ഈ കാലയളവിനുശേഷം, ഒരു പ്രാർത്ഥനയിൽ, രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുത്തലും മറ്റ് അത്ഭുതങ്ങളും സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, മരിച്ചയാൾ ഒരു വിശുദ്ധനായി അംഗീകരിക്കപ്പെടും.

മിക്കപ്പോഴും അത്തരം വിശുദ്ധ രാജകുമാരന്മാർക്ക് അസാധാരണമായ പല കഴിവുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയിൽ നീതിമാനായ ഒരു മുനിയും അവരുടെ ജനത്തിന്റെ ശത്രുവിനോട് കരുണയില്ലാത്ത ഒരു യോദ്ധാവും ആയിരുന്നു. മാരി ഒടുവിൽ മറ്റ് ഗോത്രങ്ങളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായ ശേഷം, അവർക്ക് ഇനി രാജകുമാരന്മാരില്ല. മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നത് അവരുടെ മതത്തിലെ പുരോഹിതനാണ് - കാർട്ട്. എല്ലാ മാരികളുടെയും പരമോന്നത കാർട്ടിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് എല്ലാ കാർട്ടുകളുടെയും കൗൺസിലാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധികാരങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിലെ ഗോത്രപിതാവിന്റെ അധികാരങ്ങൾക്ക് ഏകദേശം തുല്യമാണ്.

ആധുനിക മാരി 45 ° മുതൽ 60 ° വടക്കൻ അക്ഷാംശവും 56 °, 58 ° കിഴക്കൻ രേഖാംശവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമുള്ള നിരവധി ഗ്രൂപ്പുകളിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. വോൾഗയുടെ മധ്യഭാഗത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ എന്ന സ്വയംഭരണാവകാശം 1991 -ൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ഒരു പരമാധികാര രാജ്യമായി ഭരണഘടനയിൽ സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ പരമാധികാരം പ്രഖ്യാപിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും മൗലികത കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന തത്വം പാലിക്കുക എന്നാണ്. മാരി ASSR ൽ, 1989 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, മാരി ദേശീയതയിൽ 324,349 നിവാസികളുണ്ടായിരുന്നു. അയൽരാജ്യമായ ഗോർക്കി മേഖലയിൽ, 9 ആയിരം പേർ തങ്ങളെ മാരി എന്ന് വിളിച്ചു, കിറോവ് മേഖലയിൽ - 50 ആയിരം ആളുകൾ. ലിസ്റ്റുചെയ്ത സ്ഥലങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ഒരു പ്രധാന മാരി ജനസംഖ്യ ബാഷ്കോർട്ടോസ്താൻ (105,768 ആളുകൾ), ടാറ്റർസ്ഥാൻ (20,000 ആളുകൾ), ഉദ്മുർത്തിയ (10,000 ആളുകൾ), സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് മേഖല (25,000 ആളുകൾ) എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, എണ്ണം ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, ഇടയ്ക്കിടെ ജീവിക്കുന്ന മാരി 100 ആയിരം ആളുകളിൽ എത്തുന്നു. മാരിയെ രണ്ട് വലിയ ഭാഷാ-വംശീയ സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പർവ്വതം, പുൽത്തകിടി മാരി.

മാരിയുടെ ചരിത്രം

ഏറ്റവും പുതിയ പുരാവസ്തു ഗവേഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാരി ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ വ്യതിയാനങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പഠിക്കുന്നു. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. ബിസി, അതുപോലെ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ എഡി. എൻ. എസ്. ഗോറോഡെറ്റുകളുടെയും അസെലിൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെയും വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ, മാരിയുടെ പൂർവ്വികരെ അനുമാനിക്കാം. ഗൊരോഡെറ്റ്സ് സംസ്കാരം മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയുടെ വലത് കരയിൽ ഓട്ടോചാത്തനായിരുന്നു, അതേസമയം അസെലിൻ സംസ്കാരം മിഡിൽ വോൾഗയുടെ ഇടത് കരയിലും വ്യത്കയിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. മാരി ജനതയുടെ വംശനാശത്തിന്റെ ഈ രണ്ട് ശാഖകളും ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങൾക്കുള്ളിലെ മാരിയുടെ ഇരട്ട ബന്ധം വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. മൊറോഡോവിയൻ വംശങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ ഗൊരോഡെറ്റ്സ് സംസ്കാരം മിക്കവാറും പങ്കുവഹിച്ചു, എന്നാൽ അതിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങൾ പർവത മാരി വംശീയ സംഘത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി. അസെലിൻ സംസ്കാരത്തെ അനാനിൻ പുരാവസ്തു സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ഉയർത്താൻ കഴിയും, ഇത് മുമ്പ് ഫിന്നോ-പെർമിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ വംശീയതയിൽ മാത്രം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് നൽകിയിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും നിലവിൽ ഈ പ്രശ്നം ചില ഗവേഷകർ വ്യത്യസ്തമായി പരിഗണിക്കുന്നു: ഒരുപക്ഷേ പ്രോട്ടോ-ഉഗ്രിക്, പുരാതന മരിയൻ പുതിയ പുരാവസ്തു സംസ്കാരങ്ങളുടെ വംശീയതയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു ഗോത്രങ്ങൾ. ശിഥിലമായ അനന്യീനോ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഉയർന്നുവന്ന പിൻഗാമികൾ. പുൽത്തകിടി മാരിയിലെ വംശീയ വിഭാഗവും അനാനിൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.

കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ വനമേഖലയിൽ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ കുറച്ച് രേഖാമൂലമുള്ള വിവരങ്ങളുണ്ട്, ഈ ആളുകളുടെ എഴുത്ത് വളരെ വൈകി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ആധുനിക ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രം. "ടിഎസ്-ആർ-മിസ്" എന്ന രൂപത്തിൽ "ചെറെമിസ്" എന്ന വംശനാമത്തിന്റെ ആദ്യ പരാമർശം 10-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഒരു രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സിൽ കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാ സാധ്യതയിലും, ഒന്നോ രണ്ടോ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം. ഈ ഉറവിടം അനുസരിച്ച്, മാരി ഖസാറുകളുടെ പോഷകനദികളായിരുന്നു. തുടർന്ന് കരി ("ചെറെമിസം" രൂപത്തിൽ) ൽ സമാഹരിച്ചതായി പരാമർശിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. റഷ്യൻ വാർഷികങ്ങൾ, ഓക്കയുടെ നദീതീരത്ത് അവർ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലം വിളിക്കുന്നു. ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനങ്ങളിൽ, മാരി വോൾഗ മേഖലയിലേക്ക് കുടിയേറിയ തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ആളായി മാറി. ഈ കണക്ഷനുകൾ ഇപ്പോൾ വളരെ ശക്തമാണ്. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വോൾഗ ബൾഗറുകൾ. കരിങ്കടൽ തീരത്തുള്ള ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയയിൽ നിന്ന് വോൾഗ ബൾഗേറിയ സ്ഥാപിതമായ കാമയുടെ വോൾഗയുമായി സംഗമിക്കുന്ന സ്ഥലത്തെത്തി. കച്ചവടത്തിൽ നിന്നുള്ള ലാഭം പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്ന വോൾഗ ബൾഗറുകളുടെ ഭരണവർഗത്തിന് അവരുടെ ശക്തി ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ കഴിയും. തൊട്ടടുത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ തേൻ, മെഴുക്, രോമങ്ങൾ എന്നിവ അവർ വ്യാപാരം ചെയ്തു. വോൾഗ ബൾഗറുകളും മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ വിവിധ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒരു തരത്തിലും നിഴലിച്ചിട്ടില്ല. 1236-ൽ ഏഷ്യയുടെ ഉൾപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ആക്രമിച്ച മംഗോൾ-ടാറ്റർ ജേതാക്കൾ വോൾഗ ബൾഗറുകളുടെ സാമ്രാജ്യം നശിപ്പിച്ചു.

യാസക് ശേഖരം. ചിത്രരചനയുടെ പുനർനിർമ്മാണം ജി.എ. മെദ്‌വെദേവ്

ഖാൻ ബട്ടു അധിനിവേശവും കീഴടക്കിയതുമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് എന്ന പേരിൽ ഒരു സംസ്ഥാന സ്ഥാപനം സ്ഥാപിച്ചു. 1280 വരെ അതിന്റെ മൂലധനം. വോൾഗ ബൾഗേറിയയുടെ മുൻ തലസ്ഥാനമായ ബൾഗർ നഗരമായിരുന്നു അത്. മാരി ഗോൾഡൻ ഹോർഡുമായും സ്വതന്ത്ര കസാൻ ഖാനേറ്റുമായും സഖ്യബന്ധത്തിലായിരുന്നു, അത് പിന്നീട് വേർപിരിഞ്ഞു. മാരിക്ക് നികുതി അടയ്ക്കാത്ത ഒരു സ്ട്രാറ്റമുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ സൈനിക സേവനം വഹിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു എന്നത് ഇതിന് തെളിവാണ്. ഈ ക്ലാസ് പിന്നീട് ടാറ്റാറുകളിൽ ഏറ്റവും കാര്യക്ഷമമായ സൈനിക യൂണിറ്റുകളിൽ ഒന്നായി മാറി. കൂടാതെ, മാരി താമസിക്കുന്ന പ്രദേശം നിർണ്ണയിക്കാൻ "എൽ" - "ആളുകൾ, സാമ്രാജ്യം" എന്ന ടാറ്റർ പദമാണ് സഖ്യബന്ധങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. മാരി ഇപ്പോഴും അവരുടെ ജന്മദേശമായ മാരി എൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

16 -ആം നൂറ്റാണ്ടിനു മുമ്പുതന്നെ മാരി പ്രദേശത്തെ റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത് മാരി ജനതയുടെ ചില ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സ്ലാവിക് -റഷ്യൻ സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളുമായുള്ള (കീവൻ റസ് - വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളും ദേശങ്ങളും - മസ്കോവൈറ്റ് റസ്) സമ്പർക്കങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ആരംഭിച്ച ജോലി വേഗത്തിൽ പൂർത്തിയാക്കാൻ അനുവദിക്കാത്ത ഒരു പ്രധാന നിയന്ത്രണ ഘടകം ഉണ്ടായിരുന്നു. കിഴക്കോട്ട് റഷ്യൻ വികാസത്തെ എതിർത്ത തുർക്കിക് സംസ്ഥാനങ്ങളുമായുള്ള മാരിയുടെ അടുത്തതും ബഹുസ്വരവുമായ ബന്ധമാണ് റഷ്യയിൽ ചേരുന്ന പ്രക്രിയ (വോൾഗ -കാമ ബൾഗേറിയ - ഉലസ് ജൂച്ചി - കസാൻ ഖാനേറ്റ്). എ. കാപ്പലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത്തരമൊരു ഇടനിലക്കാരനായ മാരി, അതുപോലെ തന്നെ സമാനമായ അവസ്ഥയിലുള്ള മൊർഡോവിയൻ, ഉദ്‌മുർത്ത് എന്നിവരെ സാമ്പത്തികമായും ഭരണപരമായും അയൽ സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവർ നിലനിർത്തി അവരുടെ സ്വന്തം സാമൂഹിക വരേണ്യരും അവരുടെ പുറജാതീയ മതവും ...

തുടക്കത്തിൽ തന്നെ റഷ്യയിലെ മാരി ദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് അവ്യക്തമായിരുന്നു. ഇതിനകം XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, "ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" അനുസരിച്ച്, പുരാതന റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ പോഷകനദികളിൽ മാരി ("ചെറെമിസ്") ഉൾപ്പെടുന്നു. പോഷകാഹാരത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് സൈനിക ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെ ഫലമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, "പീഡനം". ശരിയാണ്, അതിന്റെ സ്ഥാപിത തീയതിയെക്കുറിച്ച് പരോക്ഷമായ വിവരങ്ങൾ പോലും ഇല്ല. ജി.എസ്. മാട്രിക്സ് രീതിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ലെബെദേവ്, ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ ആമുഖ ഭാഗത്തിന്റെ കാറ്റലോഗിൽ, "ചെറെമിസ്", "മൊർദ്വ" എന്നിവയെ നാല് ഗ്രൂപ്പുകളായി ഒരുമിച്ച് കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ കഴിയും വംശാവലി, വംശീയ, രാഷ്ട്രീയ, ധാർമ്മിക-ധാർമ്മിക ... നെസ്റ്റർ പട്ടികപ്പെടുത്തിയ മറ്റ് സ്ലാവിക് ഇതര ഗോത്രങ്ങളേക്കാൾ മുമ്പ് മാരി പോഷകനദികളായി മാറിയെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ഇത് ചില കാരണങ്ങൾ നൽകുന്നു - "പെർം, പെചെറ, എം" കൂടാതെ മറ്റ് "റഷ്യയ്ക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്ന യാസിറ്റ്സി."

വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖിനെ മാരിയെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വിവരങ്ങളുണ്ട്. "റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക്" അനുസരിച്ച്, "ചെറെമിസ് ... മഹത്തായ വോലോഡിമറിന്റെ രാജകുമാരനെക്കുറിച്ചുള്ള ബൂർഷ്വാ." ഇപാറ്റീവ് ക്രോണിക്കിളിൽ, ലയത്തിന്റെ ദയനീയമായ സ്വരവുമായി യോജിച്ച്, അദ്ദേഹം "വൃത്തികെട്ടവർക്ക് ഏറ്റവും ഭയങ്കരനാണ്" എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ബി.എ. റൈബകോവ്, യഥാർത്ഥ പീഡനം, വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ ദേശസാൽക്കരണം കൃത്യമായി ആരംഭിച്ചത് വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖിലാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളുടെ സാക്ഷ്യം മാരി ജനസംഖ്യയിലെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളും പുരാതന റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരെ ആദരിച്ചതായി പറയാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല; മിക്കവാറും, ഓക്കയുടെ മുഖത്തിനടുത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന പടിഞ്ഞാറൻ മാരി മാത്രമാണ് റഷ്യയുടെ സ്വാധീന മേഖലയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടത്.

റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയയിൽ നിന്ന് പിന്തുണ കണ്ടെത്തിയ പ്രാദേശിക ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ എതിർപ്പിനെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. 1120-ൽ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ വോൾഗ-ഓച്ചിയിലെ റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിൽ ബൾഗറുകൾ നടത്തിയ ആക്രമണ പരമ്പരയ്ക്ക് ശേഷം, വ്ലാഡിമിർ-സുസ്ദാലിന്റെയും അനുബന്ധ രാജകുമാരന്മാരുടെയും പരസ്പര പ്രചാരണ പരമ്പര ആരംഭിച്ചു. ബൾഗർ ഭരണാധികാരികൾ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് ആദരാഞ്ജലികൾ ശേഖരിക്കുന്ന ക്രമത്തിൽ അവർ മാത്രം നിയന്ത്രിക്കുന്നു. റഷ്യൻ-ബൾഗേറിയൻ സംഘർഷം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതായി കരുതപ്പെടുന്നു, ഒന്നാമതായി, ആദരാഞ്ജലി ശേഖരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ.

സമ്പന്നമായ ബൾഗർ നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ വന്ന മാരി ഗ്രാമങ്ങളെ ഒന്നിലധികം തവണ റഷ്യൻ നാട്ടുരാജ്യങ്ങൾ ആക്രമിച്ചു. 1171/72 ശൈത്യകാലത്ത് അറിയപ്പെടുന്നു. ബോറിസ് സിഡിസ്ലാവിച്ചിന്റെ വേർപിരിയൽ ഒരു വലിയ കോട്ടയും ആറ് ചെറിയ വാസസ്ഥലങ്ങളും ഓക്കയുടെ വായയ്ക്ക് തൊട്ടുതാഴെ നശിപ്പിച്ചു, ഇവിടെ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലും. ഇപ്പോഴും മൊർഡോവിയൻ, മാരി ജനസംഖ്യയോടൊപ്പം ജീവിച്ചു. മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ കോട്ടയായ ഗൊരോഡെറ്റ്സ് റഡിലോവിനെ ആദ്യം പരാമർശിച്ചത് അതേ ദിവസത്തിലാണ്, ഇത് വോൾഗയുടെ ഇടതുവശത്ത് ഓകയുടെ വായയ്ക്ക് അല്പം മുകളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, ഒരുപക്ഷേ മാരി ദേശത്ത്. വി.എ.

സ്ലാവിക്-റഷ്യക്കാർ ക്രമേണ മാരി സ്വാംശീകരിക്കുകയോ പുറത്താക്കുകയോ ചെയ്തു, അവരെ കിഴക്കോട്ട് കുടിയേറാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. ഈ പ്രസ്ഥാനം ഏകദേശം എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തി. എന്. എൻ. എസ്.; മാരി, വോൾഗ-വ്യാത്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിലെ പെർമിയൻ സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുമായി വംശീയ ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു (മാരി അവരെ ഓഡോ എന്ന് വിളിച്ചു, അതായത് അവർ ഉദ്‌മുർട്സ് ആയിരുന്നു). വംശീയ മത്സരത്തിൽ ഒരു അന്യഗ്രഹ വംശജർ വിജയിച്ചു. IX-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. മാരി അടിസ്ഥാനപരമായി വെറ്റ്ലുഷ്കോ-വ്യട്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ വികസനം പൂർത്തിയാക്കി, മുൻ ജനസംഖ്യയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ഭാഗികമായി സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. മാരിയുടെയും ഉദ്‌മുർട്ടിന്റെയും നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങൾ സായുധ സംഘട്ടനങ്ങളുണ്ടെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, ഈ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ, പരസ്പര വിരുദ്ധത വളരെക്കാലം തുടർന്നു.

1218-1220 ലെ സൈനിക പ്രചാരണത്തിന്റെ ഫലമായി, 1220-ലെ റഷ്യൻ-ബൾഗർ സമാധാന ഉടമ്പടിയുടെ സമാപനവും വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ കിഴക്കേ അറ്റത്തുള്ള poട്ട്പോസ്റ്റ് 1221-ൽ ഓക്കയുടെ മുഖത്ത് സ്ഥാപിച്ചതും, വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയയുടെ സ്വാധീനം മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിൽ ദുർബലമായി. മൊർഡോവിയക്കാരെ കീഴടക്കാൻ വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്ദാൽ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് ഇത് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. മിക്കവാറും, 1226-1232 ലെ റഷ്യൻ-മൊർഡോവിയൻ യുദ്ധത്തിൽ. ഓക-സുർ ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ "ചെറെമിസ്" വരച്ചു.

മൗണ്ടൻ മാരിക്ക് റഷ്യൻ സാർ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു

റഷ്യൻ, ബൾഗേറിയൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിപുലീകരണം സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് താരതമ്യേന അനുയോജ്യമല്ലാത്ത ഉൻഷ, വെറ്റ്ലുഗ തടങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിൽ പ്രധാനമായും താമസിച്ചിരുന്നത് മാരി ഗോത്രങ്ങളും കോസ്ട്രോമ മേരിയുടെ കിഴക്കൻ ഭാഗവുമാണ്, അവയ്ക്കിടയിൽ പുരാവസ്തുഗവേഷകരും ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരും സ്ഥാപിച്ചതുപോലെ, പൊതുവായി ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് വെറ്റ്ലഗ് മാരിയിലെ വംശീയ സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഒരു പരിധിവരെ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു. ഒപ്പം കോസ്ട്രോമ മേരി. 1218 -ൽ ബൾഗറുകൾ ഉസ്ത്യുഗിനെയും ഉൻഷയെയും ആക്രമിച്ചു; 1237-ന് കീഴിൽ, ട്രാൻസ്-വോൾഗ മേഖലയിലെ മറ്റൊരു റഷ്യൻ നഗരമായ ഗലീച്ച് മെർസ്കിയെയാണ് ആദ്യം പരാമർശിച്ചത്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സുഖോനോ-വൈചെഗോഡ്സ്കി കച്ചവടത്തിനും മത്സ്യബന്ധന റൂട്ടിനും പ്രാദേശിക ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ആദരാഞ്ജലി ശേഖരിക്കുന്നതിനും പ്രത്യേകിച്ച് മാരിയിൽ നിന്നും ഒരു സമരം ഉണ്ടായിരുന്നു. റഷ്യൻ ആധിപത്യം ഇവിടെയും സ്ഥാപിതമായി.

മാരി ദേശങ്ങളുടെ പടിഞ്ഞാറൻ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ പരിധിക്കു പുറമേ, ഏകദേശം XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യക്കാർ. അവർ വടക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി - വ്യത്കയുടെ മുകൾ ഭാഗങ്ങളിൽ, മാരിക്ക് പുറമേ, ഉദ്മുർട്ടുകളും താമസിച്ചിരുന്നു.

മാരി ദേശങ്ങളുടെ വികസനം, മിക്കവാറും, ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല, സൈനിക രീതികളിലൂടെയും നടത്തി. റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരും ദേശീയ പ്രഭുക്കന്മാരും തമ്മിൽ "തുല്യ" വൈവാഹിക സഖ്യങ്ങൾ, കമ്പനി, ജാമ്യം, ബന്ദിയാക്കൽ, കൈക്കൂലി, "ഗാഗിംഗ്" എന്നിങ്ങനെയുള്ള "സഹകരണം" ഉണ്ട്. മാരി സോഷ്യൽ എലൈറ്റിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്കും ഈ രീതികൾ പ്രയോഗിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

X -XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ EP കസാക്കോവ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, "ബൾഗറിന്റെയും വോൾഗ -മാരി സ്മാരകങ്ങളുടെയും ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹം" ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അടുത്ത രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാരി ജനതയുടെ വംശീയ രൂപം - പ്രത്യേകിച്ച് പോവെറ്റ്ലൂഴിയിൽ - മാറി . അതിൽ, സ്ലാവിക്, സ്ലാവിക്-മെറിയൻ ഘടകങ്ങൾ ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു.

മംഗോളിയനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂട രൂപീകരണത്തിൽ മാരി ജനതയുടെ പങ്കാളിത്തം വളരെ ഉയർന്നതാണെന്ന് വസ്തുതകൾ കാണിക്കുന്നു.

30-40 കളിൽ സ്ഥിതി മാറി. XIII നൂറ്റാണ്ട് മംഗോൾ-ടാറ്റർ ആക്രമണത്തിന്റെ ഫലമായി. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് വോൾഗ-കാമ മേഖലയിൽ റഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് ഒരു അവസാനം വരെ നയിച്ചില്ല. ചെറിയ സ്വതന്ത്ര റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് രൂപീകരണങ്ങൾ നഗര കേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - നാട്ടുരാജ്യങ്ങൾ, ഒരൊറ്റ വ്‌ളാഡിമിർ -സുസ്ദാൽ റസിന്റെ നിലനിൽപ്പിനിടെ സ്ഥാപിതമായതാണ്. ഇവയാണ് ഗലീഷ്യ (1247 -ൽ ഉയർന്നുവന്നത്), കോസ്ട്രോമ (XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 50 കളിൽ), ഗോറോഡെറ്റ്സ്കി (1269 നും 1282 നും ഇടയിൽ) പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി; അതേ സമയം, വ്യത്ക ഭൂമിയുടെ സ്വാധീനം വളർന്നു, വെച്ചെ പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാന രൂപീകരണമായി മാറി. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. വ്യത്ക നിവാസികൾ ഇതിനകം തന്നെ സ്രെദ്ന്യായ വ്യത്കയിലും പിജ്മ തടത്തിലും സ്ഥിരതാമസമാക്കി, മാരി, ഉദ്മൂർത്തികളെ ഇവിടെ നിന്ന് മാറ്റിപ്പാർപ്പിച്ചു.

60 കളിലും 70 കളിലും. XIV നൂറ്റാണ്ട്. കൂട്ടത്തിൽ ഫ്യൂഡൽ അശാന്തി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, അത് ഒരു കാലത്ത് അതിന്റെ സൈനിക, രാഷ്ട്രീയ ശക്തി ദുർബലപ്പെടുത്തി. ഖാന്റെ ഭരണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതിൽ നിന്നും പുറത്തുപോകാനും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പെരിഫറൽ പ്രദേശങ്ങളുടെ ചെലവിൽ അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ വർദ്ധിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ച റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ ഇത് വിജയകരമായി ഉപയോഗിച്ചു.

ഗൊറോഡെറ്റ്സ്കി പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ പിൻഗാമിയായ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്-സുസ്ഡാൽ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയാണ് ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ വിജയങ്ങൾ നേടിയത്. നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ ആദ്യ രാജകുമാരൻ കോൺസ്റ്റാന്റിൻ വാസിലിവിച്ച് (1341-1355) "റഷ്യൻ ജനതയോട് ഓക്കയിലും വോൾഗയിലും കുമാ നദിക്കരയിലും താമസിക്കാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു ... ആരെങ്കിലും ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്ത്," അവൻ അനുമതി നൽകാൻ തുടങ്ങി ഓക-സുർ ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ കോളനിവൽക്കരണം. 1372 -ൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ, രാജകുമാരൻ ബോറിസ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ച്, സുരയുടെ ഇടത് കരയിൽ കുർമിഷ് കോട്ട സ്ഥാപിച്ചു, അതുവഴി പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയിൽ നിയന്ത്രണം സ്ഥാപിച്ചു - പ്രധാനമായും മൊർഡോവിയൻ, മാരി.

താമസിയാതെ, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് രാജകുമാരന്മാരുടെ സ്വത്തുക്കൾ പർവത മാരിയും ചുവാഷുകളും താമസിച്ചിരുന്ന സുരയുടെ (സസൂരിയിൽ) വലതുവശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. സുര തടത്തിൽ റഷ്യൻ സ്വാധീനം വളരെയധികം വർദ്ധിച്ചു, പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ പ്രതിനിധികൾ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് സൈന്യത്തിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന ആക്രമണങ്ങളെക്കുറിച്ച് റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ തുടങ്ങി.

ഉഷ്കുയിനിക്കുകളുടെ നിരന്തരമായ ആക്രമണങ്ങൾ മാരി ജനതക്കിടയിൽ റഷ്യൻ വിരുദ്ധ വികാരങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. 1374 -ൽ വ്യത്ക, കാമ, വോൾഗ (കാമയുടെ വായിൽ നിന്ന് സുര വരെ), വെറ്റ്ലുഗ എന്നീ ഗ്രാമങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചപ്പോൾ റഷ്യൻ നദി കൊള്ളക്കാർ നടത്തിയ റെയ്ഡുകളാണ് മാരിക്ക് ഏറ്റവും സെൻസിറ്റീവ്.

1391 -ൽ, ബെക്റ്ററ്റിന്റെ പ്രചാരണത്തിന്റെ ഫലമായി, ഉഷ്കുയിനിക്കുകളുടെ അഭയസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന വ്യട്ക ലാൻഡ് നശിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം 1392 -ൽ വ്യച്ചൻമാർ ബൾഗർ നഗരങ്ങളായ കസാൻ, സുക്കോടിൻ (ജുകെടൗ) എന്നിവ കൊള്ളയടിച്ചു.

വെറ്റ്ലുഷ്കി ക്രോണിക്കർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, 1394 -ൽ "ഉസ്ബെക്സ്" - ജോച്ചി ഉലൂസിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള നാടോടികളായ യോദ്ധാക്കൾ വെറ്റ്ലഗ കുഗസിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവർ "സൈന്യത്തിനായി ആളുകളെ കൊണ്ടുപോയി, കസാനിനടുത്തുള്ള വെറ്റ്ലൂഗയിലും വോൾഗയിലും തോക്തമിഷിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി". 1396 -ൽ തോക്തമിഷ് കെൽഡിബെക്കിന്റെ കുലീനനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

തോക്തമിഷും തിമൂർ ടമെർലാനും തമ്മിലുള്ള വലിയ തോതിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് സാമ്രാജ്യം ഗണ്യമായി ദുർബലമായി, പല ബൾഗർ നഗരങ്ങളും തകർന്നു, അതിജീവിച്ച നിവാസികൾ കാമയുടെയും വോൾഗയുടെയും വലതുവശത്തേക്ക് നീങ്ങാൻ തുടങ്ങി - അപകടകരമായ സ്റ്റെപ്പിയിൽ നിന്ന് ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി സോൺ; കസങ്ക, സ്വിയാഗ പ്രദേശങ്ങളിൽ, ബൾഗർ ജനസംഖ്യ മാരിയുമായി അടുത്ത ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു.

1399 -ൽ, രാജകുമാരൻ യൂറി ദിമിട്രിവിച്ച് ബൾഗർ, കസാൻ, കെർമെൻചുക്ക്, സുക്കോട്ടിൻ നഗരങ്ങൾ പിടിച്ചെടുത്തു, വാർഷികത്തിൽ "റഷ്യ ടാറ്റർ ദേശത്തോട് യുദ്ധം ചെയ്തത് ആരും ഓർക്കുന്നില്ല" എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതേ സമയം ഗലീച്ച് രാജകുമാരൻ വെറ്റ്ലുഷ്കി കുഗുസ് സംസ്ഥാനം കീഴടക്കി - വെറ്റ്ലുഷ്കി ചരിത്രകാരൻ ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. വ്യുത്ക ലാൻഡിലെ നേതാക്കളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് കുഗുസ് കെൽഡിബെക്ക് അംഗീകരിക്കുകയും അവരുമായി ഒരു സൈനിക സഖ്യം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 1415 -ൽ വെറ്ററിനറി ഡോക്ടർമാരും വ്യട്ക നിവാസികളും വടക്കൻ ദ്വിനയിലേക്ക് സംയുക്ത പ്രചാരണം നടത്തി. 1425-ൽ, വെറ്റ്ലുഗ മാരി, ഗാലിച്ച് ഡ്യൂക്കിന്റെ സിംഹാസനത്തിനായി ഒരു തുറന്ന പോരാട്ടം ആരംഭിച്ച ഗലീച്ച് അപ്പനേജ് രാജകുമാരന്റെ ആയിരക്കണക്കിന് ശക്തമായ സായുധ സേനയുടെ ഭാഗമായി.

1429-ൽ അലിബെക്കിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ബൾഗാരോ-ടാറ്റർ സൈന്യത്തിന്റെ ഗലീച്ചിലേക്കും കോസ്ട്രോമയിലേക്കും കെൽഡിബെക്ക് പങ്കെടുത്തു. ഇതിനോടുള്ള പ്രതികരണമായി, 1431 -ൽ വാസിലി രണ്ടാമൻ കടുത്ത പട്ടിണിയും പ്ലേഗ് പകർച്ചവ്യാധിയും ഗുരുതരമായി ബാധിച്ച ബൾഗറുകൾക്കെതിരെ കടുത്ത ശിക്ഷാനടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു. 1433 -ൽ (അല്ലെങ്കിൽ 1434 -ൽ), യൂറി ദിമിട്രീവിച്ചിന്റെ മരണശേഷം ഗലീച്ചിനെ സ്വീകരിച്ച വാസിലി കൊസോയ്, കുഗുസ് കെൽഡിബെക്കിനെ ശാരീരികമായി ഇല്ലാതാക്കുകയും വെറ്റ്ലുജ് കുഗുസിനെ തന്റെ അവകാശമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ മതപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ വികാസവും മാരി ജനത അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നു. മാരി പുറജാതീയ ജനസംഖ്യ, ചട്ടം പോലെ, അവരെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ പ്രതികൂലമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, എന്നിരുന്നാലും വിപരീത ഉദാഹരണങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, കാഴീറോവ്സ്കിയും വെറ്റ്ലുഷ്കി ചരിത്രകാരന്മാരും കോഡ്ഷ-എരാൽടെം, കൈ, ബായ്-ബോറോഡ, അവരുടെ ബന്ധുക്കളും കൂട്ടാളികളും ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും അവർ നിയന്ത്രിക്കുന്ന പ്രദേശത്ത് പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

സൗഹൃദ മാരി ജനസംഖ്യയിൽ, കിറ്റെഷ് ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഒരു പതിപ്പ് വ്യാപകമായി: "റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും" കീഴടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത മാരി, സ്വെറ്റ്ലോയാറിന്റെ തീരത്ത് ജീവനോടെ കുഴിച്ചിട്ടു, തുടർന്ന്, അവരുടെ മേൽ ഇടിഞ്ഞുവീണ ഭൂമി, ആഴമേറിയ തടാകത്തിന്റെ അടിയിലേക്ക് വഴുതിവീണു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ച ഇനിപ്പറയുന്ന റെക്കോർഡ് നിലനിൽക്കുന്നു: "സ്വെറ്റി യാറിലെ തീർത്ഥാടകർക്കിടയിൽ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും രണ്ടോ മൂന്നോ മാരിക്കുകളെ സ്കാർപൻ ധരിച്ച്, റഷ്യൻവൽക്കരണത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളില്ലാതെ കാണാം".

കസാൻ ഖാനേറ്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയത്ത്, താഴെ പറയുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ മാരി റഷ്യൻ ഭരണകൂട രൂപീകരണത്തിന്റെ സ്വാധീന മേഖലയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു: സുരയുടെ വലത് കര - മാരി പർവതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം (ഇതിൽ ഓക്സ്കോ ഉൾപ്പെടാം) -സർസ്ക് "ചെറെമിസ്"), പോവെറ്റ്ലുഴി - വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരി, പിഷ്മ നദിയുടെ നദീതടം, മിഡിൽ വ്യത്ക - പുൽമേട് മാറിയുടെ വടക്കൻ ഭാഗം. റഷ്യയുടെ സ്വാധീനം കുറച്ച് ബാധിച്ചത് കോക്ഷായ് മാരി, ഇലേറ്റ നദീതടത്തിലെ ജനസംഖ്യ, മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ആധുനിക പ്രദേശത്തിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗം, അതുപോലെ നിഷ്നയ വ്യാത്ക, അതായത് പുൽമേടിലെ പ്രധാന ഭാഗം.

കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രാദേശിക വികസനം പടിഞ്ഞാറ്, വടക്ക് ദിശകളിലാണ് നടന്നത്. സുര റഷ്യയുടെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തിയായി മാറി, സസൂരി പൂർണ്ണമായും കസാൻ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു. 14391441 ൽ, വെറ്റ്ലുഷ്കി ചരിത്രകാരൻ വിധിച്ചുകൊണ്ട്, മാരി, ടാറ്റർ പട്ടാളക്കാർ മുൻ വെറ്റ്ലുഷ്കി കുഗുസ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശത്തെ എല്ലാ റഷ്യൻ വാസസ്ഥലങ്ങളും നശിപ്പിച്ചു, കസാൻ “ഗവർണർമാർ” വെറ്റ്ലുഷ്കി മാരി ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങി. വ്യത്ക ലാൻഡും ഗ്രേറ്റ് പെർമും താമസിയാതെ കസാൻ ഖാനേറ്റിനെ ആശ്രയിക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തി.

50 കളിൽ. XV നൂറ്റാണ്ട് വിയറ്റ്ക ഭൂമിയും പോവെറ്റ്ലുഴിയുടെ ഒരു ഭാഗവും കീഴടക്കാൻ മോസ്കോയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു; താമസിയാതെ, 1461-1462 ൽ. റഷ്യൻ സൈന്യം കസാൻ ഖാനേറ്റുമായി നേരിട്ടുള്ള സായുധ പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, ഈ സമയത്ത് വോൾഗയുടെ ഇടത് കരയിലെ മാരി ദേശങ്ങൾ പ്രധാനമായും ബാധിക്കപ്പെട്ടു.

1467/68 ശൈത്യകാലത്ത്. കസാന്റെ സഖ്യകക്ഷികളായ മാരിയെ ഇല്ലാതാക്കാനോ ദുർബലപ്പെടുത്താനോ ശ്രമിച്ചു. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, "ചെറെമിസുവിലേക്ക്" രണ്ട് കാമ്പെയ്‌നുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. ആദ്യത്തേത്, പ്രധാനമായും തിരഞ്ഞെടുത്ത സൈനികർ അടങ്ങിയ പ്രധാന സംഘം - "മഹത്തായ റെജിമെന്റിന്റെ രാജകുമാരന്റെ കോടതി" - ഇടത് കര മാരിയിൽ വീണു. ദിനവൃത്താന്തം അനുസരിച്ച്, "ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ സൈന്യം ചെറെമിസ് ദേശത്തേക്ക് വന്നു, ആ ദേശത്ത് വളരെ ദുഷിച്ച ഉച്ചിനിഷയുണ്ട്: ആളുകളെ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു, ചിലരെ തടവിലാക്കി, മറ്റുള്ളവരെ ചുട്ടുകളഞ്ഞു; എന്നാൽ അവരുടെ കുതിരകളും നിങ്ങൾക്ക് സഹിക്കാൻ കഴിയാത്ത എല്ലാ മൃഗങ്ങളും എല്ലാം വെട്ടിക്കളഞ്ഞു; എന്നാൽ അവരുടെ വയറ്റിൽ എന്തായിരുന്നു, അപ്പോൾ നിങ്ങൾ എല്ലാം എടുത്തു. " മുറോം, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് ദേശങ്ങളിൽ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട സൈനികർ ഉൾപ്പെട്ട രണ്ടാമത്തെ സംഘം, വോൾഗയിൽ "പർവതങ്ങളോടും ബാരറ്റുകളോടും പോരാടി". എന്നിരുന്നാലും, 1468 ലെ ശൈത്യകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തും കസാൻ ജനത ഉൾപ്പെടെയുള്ള കസാൻ ജനതയെ തടഞ്ഞില്ല. കോസ്ട്രോമ തുടർച്ചയായി രണ്ട് തവണ - മുറോമിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ. ശിക്ഷാ നടപടികളിൽ തുല്യത സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് മിക്കവാറും എതിരാളികളുടെ സായുധ സേനയുടെ അവസ്ഥയെ ബാധിക്കില്ല. കേസ് പ്രധാനമായും കവർച്ചകൾ, കൂട്ട നാശം, സിവിലിയൻ ജനതയുടെ തടവുകാരായ മാരി, ചുവാഷ്, റഷ്യക്കാർ, മൊർഡോവിയൻസ് മുതലായവയിലേക്ക് തിളച്ചുമറിഞ്ഞു.

1468 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് റഷ്യൻ സൈന്യം കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ യൂലസുകളിലുടനീളം തങ്ങളുടെ റെയ്ഡുകൾ പുനരാരംഭിച്ചു. ഇത്തവണ പ്രധാനമായും മാരി ജനതയാണ് അനുഭവിച്ചത്. വോയിവോഡ് ഇവാൻ റണ്ണിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള റൂക്കിന്റെ സൈന്യം, "വ്യട്ക നദിയിൽ ചെറെമിസു യുദ്ധം ചെയ്തു", ലോവർ കാമയിൽ ഗ്രാമങ്ങളും കച്ചവട കപ്പലുകളും കൊള്ളയടിച്ചു, തുടർന്ന് ബെലായാ നദിയിലേക്ക് ("വൈറ്റ് വോലോഷ്ക") കയറി, അവിടെ റഷ്യക്കാർ വീണ്ടും യുദ്ധം ചെയ്തു ചെറെമിസു, ഒപ്പം സെക്കോഷ്, കുതിരകൾ, എല്ലാ മൃഗങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളും. പ്രദേശവാസികളിൽ നിന്ന്, മാരിയിൽ നിന്ന് എടുത്ത കപ്പലുകളിൽ 200 ആളുകളുള്ള കസാൻ പട്ടാളക്കാർ അടുത്തുള്ള കാമയിലേക്ക് നീങ്ങുകയാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കി. ഒരു ചെറിയ യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി, ഈ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റ് പരാജയപ്പെട്ടു. റഷ്യക്കാർ പിന്നീട് "ഗ്രേറ്റ് പെർമിലേക്കും ഉസ്ത്യുഗിലേക്കും" തുടർന്നും മോസ്കോയിലേക്കും പോയി. ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, മറ്റൊരു റഷ്യൻ സൈന്യം ("poട്ട്പോസ്റ്റ്") വോൾഗയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പ്രിൻസ് ഫ്യോഡോർ ക്രിപുൻ-റിയാപൊലോവ്സ്കിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ. കസാനിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല, അത് "കസാൻ ടാറ്റർമാരെ, സാർമാരുടെ കൊട്ടാരത്തെ, പല നല്ലവരേയും തോൽപ്പിച്ചു." എന്നിരുന്നാലും, തങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത്തരമൊരു നിർണായക സാഹചര്യത്തിൽ പോലും, കസാനിലെ പൗരന്മാർ സജീവമായ ആക്രമണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. വ്യാറ്റ്ക ലാൻഡ് പ്രദേശത്തേക്ക് തങ്ങളുടെ സൈന്യത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തിയ അവർ വ്യത്ക നിവാസികളെ നിഷ്പക്ഷതയിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിച്ചു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, സാധാരണയായി സംസ്ഥാനങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട അതിർത്തികൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അയൽ രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള കസാൻ ഖാനേറ്റിനും ഇത് ബാധകമാണ്. പടിഞ്ഞാറും വടക്കും നിന്ന്, ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രദേശം റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അതിർത്തികളോട് ചേർന്നു, കിഴക്ക് നിന്ന് - നൊഗായ് ഹോർഡ്, തെക്ക് - അസ്ട്രഖാൻ ഖാനേറ്റ്, തെക്ക് -പടിഞ്ഞാറ് - ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റ്. കസാൻ ഖാനേറ്റും റഷ്യൻ സംസ്ഥാനവും തമ്മിലുള്ള സുരാ നദിയുടെ അതിർത്തി താരതമ്യേന സുസ്ഥിരമായിരുന്നു; കൂടാതെ, ജനസംഖ്യയുടെ യാസക് പണമടയ്ക്കൽ തത്വമനുസരിച്ച് മാത്രമേ ഇത് നിർവചിക്കാനാകൂ: സുര നദിയുടെ വായ്ത്തല മുതൽ വെറ്റ്ലഗ തടം വരെ പിജ്മ വരെ, തുടർന്ന് പിഷ്മയുടെ വായിൽ നിന്ന് മധ്യ കാമ വരെ, ചില പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ യുറലുകളുടെ, പിന്നീട് കാമയുടെ ഇടതുവശത്ത് വോൾഗ നദിയിലേക്ക്, സ്റ്റെപ്പിലേക്ക് ആഴത്തിൽ പോകാതെ, വോൾഗയിൽ നിന്ന് സമാറ വില്ലിലേക്ക്, ഒടുവിൽ, അതേ സുര നദിയുടെ മുകൾ ഭാഗത്തേക്ക്.

ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രദേശത്തെ ബൾഗാരോ-ടാറ്റർ ജനസംഖ്യ (കസാൻ ടാറ്റാർ) കൂടാതെ, എ.എം. കുർബ്സ്കി, മാരി (ചെറെമിസ്), തെക്കൻ ഉദ്‌മുർട്സ് (വോട്ട്യാക്കുകൾ, ആർസ്), ചുവാഷ്, മൊർഡോവിയൻസ് (പ്രധാനമായും എർസ്യ), വെസ്റ്റേൺ ബാഷ്കിർ എന്നിവരും ജീവിച്ചിരുന്നു. 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ഉറവിടങ്ങളിൽ മാരി. പൊതുവേ മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അവർ "ചെറെമിസ്" എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇതിന്റെ പദാവലി ഇതുവരെ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല. അതേസമയം, ഈ വംശനാമത്തിന് കീഴിൽ നിരവധി കേസുകളിൽ (ഇത് കസാൻ ചരിത്രകാരന്റെ പ്രത്യേകതയാണ്), മാരി മാത്രമല്ല, ചുവാഷ്, തെക്കൻ ഉദ്‌മുർട്സ് എന്നിവയും പട്ടികപ്പെടുത്താം. അതിനാൽ, കസാൻ ഖാനേറ്റ് നിലനിന്നിരുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ മാരിയുടെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ ഏകദേശ രൂപരേഖയിൽ പോലും നിർണ്ണയിക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിശ്വസനീയമായ നിരവധി ഉറവിടങ്ങൾ. - എസ്. ഗെർബെർസ്റ്റീന്റെ സാക്ഷ്യങ്ങൾ, ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെയും ഇവാൻ നാലാമന്റെയും ആത്മീയ അക്ഷരങ്ങൾ, റോയൽ ബുക്ക് - ഓക്സ്കോ -സർസ്ക് ഇന്റർഫ്ലൂവിലെ മാറിയുടെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതായത്, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, മുറോം, അർസമാസ്, കുർമിഷ് പ്രദേശത്ത് അലട്ടിർ. ഈ വിവരങ്ങൾ നാടോടിക്കഥകളും ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ സ്ഥലനാമവും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അടുത്ത കാലം വരെ, ഒരു പുറജാതീയ മതം അവകാശപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രാദേശിക മൊർഡോവിയക്കാർക്കിടയിൽ, ചെറെമിസ് എന്ന വ്യക്തിപരമായ പേര് വ്യാപകമായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

ഉൻഷാ-വെറ്റ്ലുഷ്സ്കി ഇന്റർഫ്ലൂവിലും മാരി താമസിച്ചിരുന്നു; രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ സ്ഥലനാമം, നാടോടിക്കഥകൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. മേരിയുടെ സംഘങ്ങളും ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാം. വടക്കൻ അതിർത്തി ഉൻഷ, വെറ്റ്ലുഗ, പിജ്മ തടം, മധ്യ വ്യത്ക എന്നിവയുടെ മുകൾ ഭാഗമാണ്. ഇവിടെ മാരി റഷ്യക്കാർ, ഉദ്മുർട്സ്, കരിൻ ടാറ്റാറുകൾ എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു.

കിഴക്കൻ അതിരുകൾ വ്യത്കയുടെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്താം, പക്ഷേ വേറിട്ട് - "കസാനിൽ നിന്ന് 700 മൈൽ" - യുറലുകളിൽ ഇതിനകം കിഴക്കൻ മാരിയിലെ ഒരു ചെറിയ വംശീയ സംഘം ഉണ്ടായിരുന്നു; പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ബെലായാ നദിയുടെ വായിൽ പ്രദേശത്ത് ചരിത്രകാരന്മാർ ഇത് രേഖപ്പെടുത്തി.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാരി, ബൾഗാരോ-ടാറ്റർ ജനസംഖ്യയോടൊപ്പം, കസങ്ക, മേശ നദികളുടെ മുകൾ ഭാഗത്ത്, ആർസ്ക് ഭാഗത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. പക്ഷേ, മിക്കവാറും, അവർ ഇവിടെ ഒരു ന്യൂനപക്ഷമായിരുന്നു, കൂടാതെ, മിക്കവാറും, അവർ ക്രമേണ ഒറ്റതാറാക്കി.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാരി ജനസംഖ്യയുടെ ഗണ്യമായ ഒരു ഭാഗം ഇന്നത്തെ ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വടക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളുടെ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി.

ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ പ്രദേശത്തിന്റെ വടക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളിൽ ഖര മാരി ജനസംഖ്യയുടെ തിരോധാനം 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വിനാശകരമായ യുദ്ധങ്ങളാൽ ഒരു പരിധിവരെ വിശദീകരിക്കാം, അതിൽ നിന്ന് ലുഗോവയയേക്കാൾ കൂടുതൽ പർവതനിര അനുഭവിച്ചു ( റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ അധിനിവേശങ്ങൾക്ക് പുറമേ, വലത് കരയും സ്റ്റെപ്പി യോദ്ധാക്കളുടെ നിരവധി റെയ്ഡുകൾക്ക് വിധേയമായിരുന്നു) ... ഈ സാഹചര്യം, മാരി പർവതത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ ലുഗോവയ ഭാഗത്തേക്ക് ഒഴുകുന്നതിന് കാരണമായി.

17 മുതൽ 18 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരിയുടെ എണ്ണം 70 മുതൽ 120 ആയിരം ആളുകൾ വരെ.

ഏറ്റവും ഉയർന്ന ജനസാന്ദ്രത വോൾഗയുടെ വലത് തീരത്തിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു, പിന്നെ - എം. കോക്ഷാഗയുടെ കിഴക്ക് പ്രദേശം, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ സാന്ദ്രത വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരിയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ചതുപ്പുനിലമായ വോൾഗ -വെറ്റ്ലുഷ്കയ താഴ്ന്ന പ്രദേശവും മാരിയിലും താഴ്ന്ന പ്രദേശം (ലിൻഡയ്ക്കും ബി. കോക്ഷാഗ നദികൾക്കുമിടയിലുള്ള സ്ഥലം).

സംസ്ഥാനത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കിയ ഖാന്റെ സ്വത്തായി എല്ലാ ഭൂമികളും നിയമപരമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സ്വയം പരമോന്നത ഉടമയായി പ്രഖ്യാപിച്ച ഖാൻ ഭൂമിയുടെ ഉപയോഗത്തിന് സ്വാഭാവികവും പണപരവുമായ വാടക ആവശ്യപ്പെട്ടു - ഒരു നികുതി (യാസക്).

മാരി - പ്രഭുക്കന്മാരും സാധാരണ കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങളും - കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ മറ്റ് ടാറ്റർ ഇതര ജനങ്ങളെപ്പോലെ, അവർ ആശ്രിത ജനസംഖ്യയുടെ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, വാസ്തവത്തിൽ വ്യക്തിപരമായി സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളായിരുന്നു.

കെ.ഐ.യുടെ കണ്ടെത്തലുകൾ അനുസരിച്ച് കോസ്ലോവ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. മാരിയിൽ, ദ്രുഴിന, സൈനിക-ജനാധിപത്യ ഉത്തരവുകൾ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു, അതായത്, മാരി അവരുടെ സംസ്ഥാന പദവി രൂപപ്പെടുന്ന ഘട്ടത്തിലായിരുന്നു. ഖാന്റെ ഭരണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്ഥാന ഘടനകളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും വികാസത്തിനും തടസ്സമായി.

മധ്യകാല മാരി സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയ ഘടന ദുർബലമായി എഴുതിയ ഉറവിടങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

കുടുംബം ("esh") മാരി സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന യൂണിറ്റായിരുന്നുവെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു; മിക്കവാറും, ഏറ്റവും വ്യാപകമായത് "വലിയ കുടുംബങ്ങൾ" ആയിരുന്നു, ചട്ടം പോലെ, അടുത്ത തലമുറയിലെ അടുത്ത ബന്ധുക്കളുടെ 3-4 തലമുറകൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സ്വത്ത് വിഭജനം വ്യക്തമായി കാണാമായിരുന്നു. കാർഷികേതര പ്രവർത്തനങ്ങൾ (കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനം, രോമക്കച്ചവടം, ലോഹശാസ്ത്രം, കമ്മാരസംഭവം, ജ്വല്ലറി ബിസിനസ്സ്) എന്നിവയിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്ന പാർസൽ ലേബർ അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു. അയൽ കുടുംബ ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിൽ അടുത്ത ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രാഥമികമായി സാമ്പത്തികമായിരുന്നു, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും പരസ്പരബന്ധിതമല്ല. സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ വിവിധ തരത്തിലുള്ള പരസ്പര "സഹായം" ("vyma"), അതായത്, നിർബന്ധിത ബന്ധിത ഗ്രാറ്റുവിറ്റസ് പരസ്പര സഹായം പ്രകടിപ്പിച്ചു. പൊതുവേ, XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി. ഒരു വശത്ത്, ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യൂണിയന്റെ (അയൽ സമൂഹം) ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വ്യക്തിഗത കുടുംബ സ്വത്തിന്റെ വേർതിരിവ് ഉണ്ടായപ്പോൾ, മറുവശത്ത് വർഗ ഘടന സമൂഹം അതിന്റെ വ്യക്തമായ രൂപരേഖകൾ നേടിയിട്ടില്ല.

മാരി പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബങ്ങൾ, മിക്കവാറും, രക്ഷാധികാരി ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഐക്യപ്പെടുന്നു (അയച്ചു, തുക്കിം, ഉർലിക്; വി.എൻ. അവരുടെ ഐക്യം അയൽപക്കത്തിന്റെ തത്വത്തിലും, ഒരു പൊതു ആരാധനാക്രമത്തിലും, ഒരു പരിധിവരെ സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളിലും, അതിലുപരി പരസ്പര ബന്ധങ്ങളിലും അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു. മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, സൈനിക പരസ്പര സഹായത്തിന്റെ സഖ്യങ്ങളാണ് ടിഷ്തെ. ഒരുപക്ഷേ കസാൻ ഖാനേറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ നൂറുകണക്കിന്, യൂലസ്, അൻപത് എന്നിവയുമായി ടിസ്റ്റെസ് പ്രദേശികമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. എന്തായാലും, മംഗോൾ-ടാറ്റർ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചതിന്റെ ഫലമായി പുറത്തുനിന്നും ചുമത്തപ്പെട്ട ദശാംശം-ശതാബ്ദി, യൂലസ് ഭരണസംവിധാനം മാരിയിലെ പരമ്പരാഗത പ്രാദേശിക സംഘടനയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

നൂറുകണക്കിന്, യൂലസ്, അമ്പത്, ഡസൻ എന്നിവയ്ക്ക് നേതൃത്വം നൽകിയത് സെഞ്ചൂറിയൻസ് ("ഷുഡോവ്വി"), പെന്തക്കോസ്റ്റലുകൾ ("വിറ്റ്ലെവി"), ഫോർമാൻ ("ലുവുയ്"). 15 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ജനങ്ങളുടെ ഭരണം തകർക്കാൻ അവർക്ക് മിക്കവാറും സമയമില്ല, കെ.ഐ. കോസ്ലോവ, "ഇവ ഒന്നുകിൽ ലാൻഡ് യൂണിയനുകളുടെ സാധാരണ ഫോർമാൻമാരായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രവർഗ്ഗങ്ങൾ പോലുള്ള വലിയ അസോസിയേഷനുകളുടെ സൈനിക നേതാക്കൾ ആയിരുന്നു." ഒരുപക്ഷേ മാരി പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മുകളിലെ പ്രതിനിധികളെ പുരാതന പാരമ്പര്യം "കുഗിസ", "കുഗുസ്" ("മഹാനായ യജമാനൻ"), "അവൻ" ("നേതാവ്", "രാജകുമാരൻ", "കർത്താവ്") എന്ന് വിളിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. മൂപ്പന്മാർ - മാഗിയുടെ പൊതുജീവിതത്തിൽ "കുഗുരാക്കുകൾ" ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ടോക്താമീഷിന്റെ സംരക്ഷകനായ കെൽഡിബെക്കിന് പോലും പ്രാദേശിക മൂപ്പന്മാരുടെ സമ്മതമില്ലാതെ ഒരു വെറ്റ്ലുഷ് കുഗുസ് ആകാൻ കഴിയില്ല. മാരി മൂപ്പന്മാരെ "കസാൻ ചരിത്രത്തിൽ" ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പായി പരാമർശിക്കുന്നു.

മാരി ജനസംഖ്യയുടെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളും റഷ്യൻ ദേശങ്ങൾക്കെതിരായ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, ഇത് ഗിറെയ്ക്ക് കീഴിൽ പതിവായി. ഒരു വശത്ത്, ഖാനേറ്റിനുള്ളിലെ മാരിയുടെ ആശ്രിത സ്ഥാനത്താൽ, മറുവശത്ത്, സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ (സൈനിക ജനാധിപത്യം) ഘട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളാൽ, സൈനിക കൊള്ള നേടുന്നതിൽ മാരി സൈനികരുടെ താൽപ്പര്യം ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. , റഷ്യൻ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ വിപുലീകരണവും മറ്റ് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും തടയുന്നതിനുള്ള ശ്രമത്തിൽ. റഷ്യൻ-കസാൻ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ (1521-1552) 1521-1522 ലും 1534-1544 ലും. ക്രിമിയൻ നൊഗായ് ഗവൺമെന്റ് ഗ്രൂപ്പിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് കാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ മോസ്കോയുടെ വാസൽ ആശ്രിതത്വം പുന toസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ച കസാൻ ആയിരുന്നു ഈ സംരംഭം. എന്നാൽ ഇതിനകം വാസിലി മൂന്നാമന്റെ കീഴിൽ, 1520 കളിൽ, ഖാനേറ്റിനെ റഷ്യയിലേക്ക് അന്തിമമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല നിശ്ചയിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, 1552 -ൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ കീഴിൽ കസാൻ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമാണ് ഇത് സാധ്യമായത്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖല കൂട്ടിച്ചേർത്തതിന്റെ കാരണങ്ങളും അതനുസരിച്ച്, റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി മാരി പ്രദേശവും: 1) മോസ്കോ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉന്നത നേതൃത്വത്തിന്റെ പുതിയ, സാമ്രാജ്യത്വ തരം രാഷ്ട്രീയ ബോധം, സുവർണ്ണത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം കസാൻ ഖാനേറ്റിന്മേൽ ഒരു സംരക്ഷണ കേന്ദ്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും പരിപാലിക്കുന്നതിനുമുള്ള മുൻ പരിശീലനത്തിലെ ഹോർഡ് "പാരമ്പര്യവും പരാജയങ്ങളും, 2) സ്റ്റേറ്റ് പ്രതിരോധത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, 3) സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങൾ (പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാർക്കുള്ള ഭൂമി, റഷ്യൻ വ്യാപാരികൾക്കും വ്യാപാരികൾക്കുമുള്ള വോൾഗ, റഷ്യൻ സർക്കാരിനും ഭാവിയിലേക്കുള്ള മറ്റ് പദ്ധതികൾക്കുമുള്ള പുതിയ നികുതിദായകർ).

ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ കസാൻ പിടിച്ചെടുത്തതിനുശേഷം, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി, മോസ്കോ ഒരു ശക്തമായ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു, അതിൽ ഇവാൻ നാലാമനോടും വിശ്വസ്തരായ ആളുകളോടും സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാൻ സമയമുള്ള ലിക്വിഡേറ്റഡ് ഖാനേറ്റിന്റെ മുൻ പ്രജകളും. സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാത്ത പ്രദേശങ്ങൾ പങ്കെടുത്തു. കീഴടക്കിയതിനെ സമാധാനപരമല്ല, മറിച്ച് രക്തരൂക്ഷിതമായ ഒരു സാഹചര്യത്തിനനുസരിച്ച് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം മോസ്കോ സർക്കാരിന് പരിഹരിക്കേണ്ടിവന്നു.

കസാന്റെ പതനത്തിനുശേഷം മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ സായുധ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സാധാരണയായി ചെറിമിസ് യുദ്ധങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം മാരി (ചെറെമിസ്) അവയിൽ ഏറ്റവും സജീവമായിരുന്നു. "ചെറെമിസ് യുദ്ധം" എന്ന പദത്തിന് സമീപമുള്ള ശാസ്ത്രീയ പ്രചരണത്തിൽ ലഭ്യമായ സ്രോതസ്സുകളിൽ ആദ്യകാല പരാമർശം ഇവാൻ നാലാമന്റെ ഡിഎഫ് ചെലിഷ്ചേവിന് നദികളിലും ഭൂമികളിലും 1558 ഏപ്രിൽ 3 -ന് നദികളിലും ഭൂമിയിലും അനുവദിച്ച ക്വിറന്റിന്റെ കത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. , കിഷ്കിൽ, ഷിഷ്മ എന്നീ നദികളുടെ ഉടമകൾ (കൊറ്റെൽനിച്ച് പട്ടണത്തിന് സമീപം) "ആ നദികളിൽ ... മത്സ്യവും ബീവറുകളും കസാനിനായി യുദ്ധക്കളം പിടിച്ചിട്ടില്ല, വാടകയും കൊടുത്തില്ല".

ചെറെമിസ് യുദ്ധം 1552-1557 പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ തുടർന്നുള്ള ചെറെമിസ് യുദ്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ഈ യുദ്ധ പരമ്പരയിലെ ആദ്യത്തേതായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അത് ഒരു ദേശീയ വിമോചന സമരത്തിന്റെ സ്വഭാവം വഹിച്ചതിനാലും ശ്രദ്ധേയമായ ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധത ഇല്ലാത്തതിനാലും ഓറിയന്റേഷൻ. കൂടാതെ, 1552-1557 ൽ മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ കലാപം. ചുരുക്കത്തിൽ, കസാൻ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്, അതിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പുനorationസ്ഥാപനമായിരുന്നു.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇടത് ബാങ്കായ മാരി ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തിനും, ഈ യുദ്ധം ഒരു പ്രക്ഷോഭമല്ല, കാരണം പ്രിക്കാസൻ മാരിയുടെ പ്രതിനിധികൾ മാത്രമാണ് അവരുടെ പുതിയ പൗരത്വം തിരിച്ചറിഞ്ഞത്. വാസ്തവത്തിൽ, 1552-1557 ൽ. മാരിയിൽ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ ഒരു ബാഹ്യ യുദ്ധം നടത്തി, കസാൻ പ്രദേശത്തെ ബാക്കി ജനങ്ങളോടൊപ്പം അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വാതന്ത്ര്യവും സംരക്ഷിച്ചു.

ഇവാൻ നാലാമന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ വലിയ തോതിലുള്ള ശിക്ഷാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി എല്ലാ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് പ്രസ്ഥാനങ്ങളും അണഞ്ഞു. നിരവധി എപ്പിസോഡുകളിൽ, കലാപ പ്രസ്ഥാനം ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെയും വർഗസമരത്തിന്റെയും ഒരു രൂപമായി വളർന്നു, പക്ഷേ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിമോചനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം സ്വഭാവരൂപമായി തുടർന്നു. നിരവധി കാരണങ്ങളാൽ പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനം അവസാനിച്ചു: 1) സാറിസ്റ്റ് സൈന്യവുമായുള്ള നിരന്തരമായ സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ, അത് പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയ്ക്ക് എണ്ണമറ്റ നാശനഷ്ടങ്ങളും നാശവും വരുത്തി, 2) വൻ ക്ഷാമം, ട്രാൻസ്-വോൾഗ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നിന്ന് വന്ന പ്ലേഗ് പകർച്ചവ്യാധി, 3) പുൽത്തകിടി മാരിക്ക് അവരുടെ മുൻ സഖ്യകക്ഷികളുടെ പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെട്ടു - ടാറ്റാർ, തെക്കൻ ഉദ്‌മുർട്സ്. 1557 മേയിൽ, പുൽമേടിലെയും കിഴക്കൻ മാരിയിലെയും മിക്കവാറും എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പ്രതിനിധികൾ റഷ്യൻ സാറിനോട് സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു. മാരി പ്രദേശം റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കലിന്റെ അവസാനമായിരുന്നു ഇത്.

മാരി പ്രദേശം റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമായും നിഷേധാത്മകമോ പോസിറ്റീവോ ആയി നിർവചിക്കാനാവില്ല. റഷ്യൻ ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിലേക്ക് മാരി പ്രവേശിച്ചതിന്റെ പ്രതികൂലവും ഗുണപരവുമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ, പരസ്പരം അടുത്ത ബന്ധമുള്ള, സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും (രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക, മറ്റുള്ളവ) പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഒരുപക്ഷേ ഇന്നത്തെ പ്രധാന ഫലം മാരി ജനത ഒരു വംശീയമായി നിലനിൽക്കുകയും ബഹുരാഷ്ട്ര റഷ്യയുടെ ഒരു ജൈവ ഭാഗമായി മാറുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ്.

മിഡിൽ വോൾഗ, യുറൽ മേഖലകളിലെ ദേശീയ വിമോചനത്തിന്റെയും ആന്റിഫ്യൂഡൽ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ഫലമായി 1557 -ന് ശേഷം റഷ്യയിലേക്ക് മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ അന്തിമ പ്രവേശനം നടന്നു. റഷ്യൻ ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിലേക്ക് മാരി പ്രദേശം ക്രമേണ പ്രവേശിക്കുന്ന പ്രക്രിയ നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾ നീണ്ടുനിന്നു: മംഗോൾ-ടാറ്റർ അധിനിവേശ സമയത്ത്, പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിനെ ബാധിച്ച ഫ്യൂഡൽ പ്രക്ഷുബ്ധ വർഷങ്ങളിൽ ഇത് മന്ദഗതിയിലായി. , ത്വരിതപ്പെടുത്തി, കസാൻ ഖാനേറ്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന്റെ ഫലമായി (15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ 30-40 ഇ വർഷങ്ങൾ) വളരെക്കാലം നിർത്തി. എന്നിരുന്നാലും, XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആരംഭത്തിനുമുമ്പ് തുടങ്ങി, XVI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയിൽ മാരി ഉൾപ്പെടുത്തൽ. അതിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിലേക്ക് വന്നു - റഷ്യയുടെ ഘടനയിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള പ്രവേശനത്തിലേക്ക്.

റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി മാരി ടെറിട്ടറി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത് റഷ്യൻ പോളിത്തനിക് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പൊതുവായ പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, ഒന്നാമതായി, അത് ഒരു രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മുൻവ്യവസ്ഥകളാൽ തയ്യാറാക്കി. ഇത് ഒന്നാമതായി, കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ ഭരണകൂട സംവിധാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ദീർഘകാല ഏറ്റുമുട്ടൽ - ഒരു വശത്ത്, റഷ്യ, മറുവശത്ത്, തുർക്കിക് സംസ്ഥാനങ്ങൾ (വോൾഗ -കാമ ബൾഗേറിയ - ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് - കസാൻ ഖാനേറ്റ്), രണ്ടാമതായി, ഈ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ "ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് അനന്തരാവകാശത്തിനായി" പോരാടുക, മൂന്നാമതായി, മസ്കോവൈറ്റ് റഷ്യയിലെ സർക്കാർ വൃത്തങ്ങളിൽ സാമ്രാജ്യത്വ ബോധത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും വികാസവും. കിഴക്കൻ ദിശയിലുള്ള റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ വിപുലീകരണ നയം ഒരു പരിധിവരെ സംസ്ഥാന പ്രതിരോധത്തിന്റെയും സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളുടെയും (ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമികൾ, വോൾഗ വ്യാപാര പാത, പുതിയ നികുതിദായകർ, പ്രാദേശിക വിഭവങ്ങൾ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മറ്റ് പദ്ധതികൾ) ചുമതലകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു.

മാരിയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ സ്വാഭാവികവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, പൊതുവേ, അക്കാലത്തെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റി. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം കാരണം, അത് വലിയ തോതിൽ സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു. ശരിയാണ്, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രത്യേകതകളും ഇവിടെ ഒരു പങ്കു വഹിച്ചു. മധ്യകാല മാരി, അന്നത്തെ നിലവിലുള്ള വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രാദേശിക സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് ഫ്യൂഡലിലേക്ക് (സൈനിക ജനാധിപത്യം) സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഒരു പരിവർത്തന കാലഘട്ടം പൊതുവെ അനുഭവിച്ചു. കേന്ദ്ര സർക്കാരുമായുള്ള ബന്ധം പ്രാഥമികമായി ഒരു കോൺഫെഡറൽ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്.

വിശ്വാസങ്ങൾ

മാരി പരമ്പരാഗത മതം ഒരു വ്യക്തി ബഹുമാനിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട പ്രകൃതിശക്തികളിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഏകദൈവപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, മാരി പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ (കുഗു യുമോ) ആധിപത്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് യൂമോ എന്നറിയപ്പെടുന്ന നിരവധി ദൈവങ്ങളെ ആരാധിച്ചിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വൺ ഗോഡ് ടൺ ഓഷ് കുഗു യുമോയുടെ (വൺ ലൈറ്റ് ഗ്രേറ്റ് ഗോഡ്) ചിത്രം പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു.

മാരി പരമ്പരാഗത മതം സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അടിത്തറ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും പരസ്പര വിശ്വാസത്തിന്റെയും പരസ്പര സമാധാനത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെയും നേട്ടത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സ്ഥാപകനോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളോ സൃഷ്ടിച്ച ഏകദൈവ മതങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മാരി പരമ്പരാഗത മതം ഒരു പുരാതന നാടോടി ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വികസിച്ചു, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയോടും അതിന്റെ മൗലിക ശക്തികളോടും മനുഷ്യനുമായുള്ള ബന്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മതപരവും പുരാണപരവുമായ ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, പൂർവ്വികരോടും കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരികളോടും ബഹുമാനം. ഇസ്ലാമിന്റെയും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിത്തറയായ വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലെ അയൽവാസികളുടെ മതപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളാണ് മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതത്തിന്റെ രൂപീകരണവും വികാസവും സ്വാധീനിച്ചത്.

പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ ആരാധകർ ഏക ദൈവമായ ടിൻ ഓഷ് കുഗു യുമോയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒൻപത് സഹായികളെയും (പ്രകടനങ്ങൾ) തിരിച്ചറിയുന്നു, ദിവസവും മൂന്ന് തവണ പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു, വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ ഒരു കൂട്ടായ അല്ലെങ്കിൽ കുടുംബ പ്രാർത്ഥനയിൽ പങ്കെടുക്കുക, കുറഞ്ഞത് ഏഴ് തവണയെങ്കിലും കുടുംബ പ്രാർത്ഥന നടത്തുക അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ, മരിച്ചുപോയ പൂർവ്വികരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം അവർ പതിവായി പരമ്പരാഗത അനുസ്മരണങ്ങൾ നടത്തുന്നു, മാരി അവധിദിനങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ആചരിക്കുന്നു.

ഏകദൈവപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, മാരി പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ (കുഗു യുമോ) ആധിപത്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് യൂമോ എന്നറിയപ്പെടുന്ന നിരവധി ദൈവങ്ങളെ ആരാധിച്ചിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വൺ ഗോഡ് ടൺ ഓഷ് കുഗു യുമോയുടെ (വൺ ലൈറ്റ് ഗ്രേറ്റ് ഗോഡ്) ചിത്രം പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ഏകദൈവത്തെ (ദൈവം - പ്രപഞ്ചം) നിത്യനും സർവ്വശക്തനും സർവ്വവ്യാപിയും സർവ്വജ്ഞനും സർവ്വ നീതിമാനും ആയി കണക്കാക്കുന്നു. അവൻ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ വേഷങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഒൻപത് ദേവതകളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു-ഹൈപ്പോസ്റ്റെയ്സുകൾ. ഈ ദേവതകളെ സോപാധികമായി മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം, അവയിൽ ഓരോന്നിനും ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ട്:

ശാന്തവും സമൃദ്ധിയും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും --ർജ്ജം പകരുന്നതും - പ്രകാശ ലോകത്തിന്റെ ദൈവം (Tynya yumo), ജീവൻ നൽകുന്ന ദൈവം (Ilyan yumo), സർഗ്ഗാത്മക energyർജ്ജത്തിന്റെ ദേവത (Agavairm yumo);

കാരുണ്യം, നീതിയും ഐക്യവും: വിധിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ മുൻനിശ്ചയത്തിന്റെയും (പൂർഷോ യുമോ), പരമകാരുണികനായ ദൈവം (കുഗു സെർലാഗിഷ് യുമോ), ഐക്യത്തിന്റെയും അനുരഞ്ജനത്തിന്റെയും ദൈവം (മെർ യുമോ);

എല്ലാ നന്മകളും പുനർജന്മവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ജീവിതവും: ജന്മദേവത (ഷോച്ചിൻ അവ), ഭൂമിയുടെ ദേവത (മ്ലാന്റ് അവ), സമൃദ്ധിയുടെ ദേവത (പെർകെ അവ).

പ്രപഞ്ചം, ലോകം, മാരിയുടെ ആത്മീയ ധാരണയിലെ ഇടം തുടർച്ചയായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതും ആത്മീയവൽക്കരിക്കുന്നതും നൂറ്റാണ്ടുകളിലേക്ക് നൂറ്റാണ്ടുകളായി, യുഗത്തിൽ നിന്ന് കാലഘട്ടത്തിലേക്ക്, വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം, ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ പ്രകൃതിശക്തികൾ, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ, സ്ഥിരമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ആത്മീയ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് പരിശ്രമിക്കുന്നു - പ്രപഞ്ച ദൈവവുമായുള്ള ഐക്യം സ്ഥലം, ലോകം, പ്രകൃതി എന്നിവയുമായി അഭേദ്യമായ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നു.

ടുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോ എന്നത് അനന്തമായ ഒരു സ്രോതസ്സാണ്. പ്രപഞ്ചം പോലെ, ഏക വെളിച്ചം വലിയ ദൈവം നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, വികസിക്കുന്നു, മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു, പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഈ മാറ്റങ്ങളിൽ മനുഷ്യത്വം ഉൾപ്പെടെ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകം മുഴുവൻ. കാലാകാലങ്ങളിൽ, ഓരോ 22 ആയിരം വർഷത്തിലും, ചിലപ്പോൾ മുമ്പുതന്നെ, ദൈവഹിതത്താൽ, പഴയ ലോകത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ഒരു പുതിയ ലോകം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം ഭൂമിയിലെ ജീവന്റെ സമ്പൂർണ്ണ നവീകരണവും.

ലോകത്തിന്റെ അവസാന സൃഷ്ടി നടന്നത് 7512 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ്. ലോകത്തിന്റെ ഓരോ പുതിയ സൃഷ്ടിക്കും ശേഷം, ഭൂമിയിലെ ജീവിതം ഗുണപരമായി മെച്ചപ്പെടുന്നു, മനുഷ്യത്വം മെച്ചമായി മാറുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ വികാസത്തോടെ, മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ വികാസം സംഭവിക്കുന്നു, ലോകത്തിന്റെ അതിരുകളും ദൈവബോധവും വികസിക്കുന്നു, പ്രപഞ്ചം, ലോകം, വസ്തുക്കൾ, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ, മനുഷ്യനെയും അവന്റെ സത്തയെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സമ്പുഷ്ടമാക്കാനുള്ള സാധ്യത. , മനുഷ്യജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള വഴികൾ സുഗമമാക്കി.

ഇതെല്ലാം ആത്യന്തികമായി മനുഷ്യന്റെ സർവ്വശക്തിയെക്കുറിച്ചും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചും ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു തെറ്റായ ആശയം രൂപപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. മൂല്യ മുൻഗണനകളിലെ മാറ്റം, സമുദായ ജീവിതത്തിന്റെ ദൈവം സ്ഥാപിച്ച തത്വങ്ങൾ നിരസിക്കൽ, നിർദ്ദേശങ്ങൾ, വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ, ചിലപ്പോൾ ശിക്ഷ എന്നിവയിലൂടെ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ദൈവിക ഇടപെടൽ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ദൈവത്തെയും ലോകവീക്ഷണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, വിശുദ്ധരും നീതിമാന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തവരും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവർ മാരിയിലെ പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളിൽ മൂപ്പന്മാർ - ഭൗമിക ദൈവങ്ങൾ എന്ന് ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഇടയ്ക്കിടെ ദൈവവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനും അവന്റെ വെളിപാട് സ്വീകരിക്കാനും അവസരം ലഭിച്ച അവർ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന് അമൂല്യമായ അറിവിന്റെ കണ്ടക്ടർമാരായി. എന്നിരുന്നാലും, അവർ പലപ്പോഴും വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ വാക്കുകൾ മാത്രമല്ല, അവരുടെ സ്വന്തം ആലങ്കാരിക വ്യാഖ്യാനവും ആശയവിനിമയം നടത്തി. ഈ രീതിയിൽ ലഭിച്ച ദൈവിക വിവരങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്ന വംശീയ (നാടോടി), സംസ്ഥാന, ലോക മതങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി. പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏകദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ച് പുനർവിചിന്തനവും ഉണ്ടായിരുന്നു, ആളുകളുടെ പരസ്പര ബന്ധവും നേരിട്ടുള്ള ആശ്രയത്വവും ക്രമേണ സുഗമമായി. പ്രകൃതിയോടുള്ള അനാദരവ്, പ്രയോജനം - സാമ്പത്തിക സമീപനം അല്ലെങ്കിൽ മറുവശത്ത്, മൗലിക ശക്തികളോടും സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസങ്ങളോടുമുള്ള ആദരവ്, സ്വതന്ത്ര ദേവതകളുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

മാരിയിൽ, ദ്വൈതമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനികൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം ശക്തികളുടെ ദേവതകളിലും പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങളിലും, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ മൃഗീയതയിലും ആത്മീയതയിലും അവയിൽ ന്യായമായ, സ്വതന്ത്രമായ അസ്തിത്വത്തിലും വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. , ഭൗതികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തി - ഒരു യജമാനൻ - ഒരു ഇരട്ട (വാട്ടർജെ), ഒരു ആത്മാവ് (chon, ort), ആത്മീയ ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസ് (ഷർട്ട്). എന്നിരുന്നാലും, ദേവതകളും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും മനുഷ്യനും അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയായ ഏകദൈവത്തിന്റെ (ടുൺ യുമോ) ഭാഗമാണെന്ന് മാരി വിശ്വസിച്ചു.

ജനപ്രിയ വിശ്വാസങ്ങളിലെ പ്രകൃതിദൈവങ്ങൾ, അപൂർവമായ അപവാദങ്ങളോടെ, നരവംശ സവിശേഷതകളാൽ സമ്പന്നമല്ല. ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ സജീവ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം മാരി മനസ്സിലാക്കി, ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ ആത്മീയ ഉന്നമനത്തിന്റെയും സമന്വയത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ ദൈവങ്ങളെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ നിരന്തരം ശ്രമിച്ചു. മാരി പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളുടെ ചില നേതാക്കൾക്ക്, അവരുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പരിശ്രമത്തിലൂടെ, ഉയർന്ന ആന്തരിക കാഴ്ചപ്പാട്, ആത്മീയ പ്രബുദ്ധത ലഭിക്കുകയും, 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മറന്നുപോയ ഒരു ദൈവം ടൺ യുമോയുടെ പ്രതിച്ഛായ പുന restoreസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഏകദൈവം - പ്രപഞ്ചം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും മുഴുവൻ ലോകത്തെയും ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നു, ആദരിക്കപ്പെടുന്ന പ്രകൃതിയിൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യനോട് ഏറ്റവും അടുത്ത് ജീവിക്കുന്ന സ്വഭാവം അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, പക്ഷേ ദൈവം തന്നെ അല്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചോ അതിന്റെ ഭാഗത്തെക്കുറിച്ചോ ഒരു പൊതു ആശയം മാത്രമേ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലും വിശ്വാസത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയും, അത് സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, ദൈവികമായ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ജീവനുള്ള സംവേദനം അനുഭവിച്ചുകൊണ്ട്, സ്വന്തമായി കടന്നുപോകുന്നു. " ഞാൻ "ആത്മീയ ജീവികളുടെ ലോകം. എന്നിരുന്നാലും, ടൺ ഓഷ് കുഗു യുമോയെ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ് - പരമമായ സത്യം. എല്ലാ മതങ്ങളെയും പോലെ മാരി പരമ്പരാഗത മതത്തിനും ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ഏകദേശ അറിവ് മാത്രമേയുള്ളൂ. സർവജ്ഞന്റെ ജ്ഞാനം മാത്രമാണ് സത്യങ്ങളുടെ മുഴുവൻ തുകയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്.

മാരി മതം, കൂടുതൽ പ്രാചീനമായതിനാൽ, ദൈവത്തോട് കൂടുതൽ അടുത്തതും സമ്പൂർണ്ണ സത്യവുമായി മാറി. ആത്മനിഷ്ഠ നിമിഷങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇതിന് ചെറിയ സ്വാധീനമുണ്ട്, ഇത് കുറച്ച് സാമൂഹിക പരിഷ്ക്കരണത്തിന് വിധേയമായി. പൂർവ്വികർ കൈമാറിയ പുരാതന മതം സംരക്ഷിക്കുന്നതിലെ സ്ഥിരതയും ക്ഷമയും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ സമർപ്പണം, തുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോ മാരിക്ക് യഥാർത്ഥ മത ആശയങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിച്ചു, മണ്ണൊലിപ്പിൽ നിന്നും എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള സ്വാധീനത്തിൽ ചിന്തയില്ലാത്ത മാറ്റങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിച്ചു പുതുമകളുടെ. ഖാരി കഗാനേറ്റ്, വോൾഗ ബൾഗേറിയ, ടാറ്റർ-മംഗോൾ അധിനിവേശം, കസാൻ ഖാനേറ്റ് എന്നിവയിലെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അടിച്ചമർത്തലുകളിൽ അതിജീവിക്കാനും മാരിക്ക് അവരുടെ ഐക്യം, ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി എന്നിവ നിലനിർത്താനും മാഷിയെ അനുവദിച്ചു. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ.

മാരി ദൈവികതയാൽ മാത്രമല്ല, അവരുടെ ഹൃദയംഗമവും പ്രതികരണശേഷിയും തുറന്ന മനസ്സും, പരസ്പരം സഹായത്തിനും ഏത് സമയത്തും ആവശ്യമുള്ളവരുടെ സന്നദ്ധതകൊണ്ടും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. മാരി ഒരേ സമയം സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു ജനമാണ്, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെപ്പോലെ, ശാന്തമായ അളവിലുള്ള ജീവിതം നയിക്കാൻ ശീലിച്ച, എല്ലാത്തിലും നീതി ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

പരമ്പരാഗത മാരി മതം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തെ നേരിട്ട് സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഏകദൈവത്തിന്റെ ആത്മീയ തത്വങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലും സ്വാധീനത്തിലും ലോകത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും സൃഷ്ടി നടക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വേർതിരിക്കാനാവാത്ത ഭാഗമാണ്, അതേ പ്രപഞ്ച നിയമങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വളരുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ നൽകിയിരിക്കുന്നു, അവനിൽ, പ്രകൃതിയിലെന്നപോലെ, ശാരീരികവും ദൈവികവുമായ തത്വങ്ങൾ കൂടിച്ചേർന്നതാണ്, പ്രകൃതിയുമായുള്ള ബന്ധമാണ് പ്രകടമായി.

ഓരോ കുട്ടിയുടെയും ജീവിതം, അവന്റെ ജനനത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഖഗോള മേഖലയിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. തുടക്കത്തിൽ, ഇതിന് ഒരു നരവംശ രൂപമില്ല. ദൈവം ഭൗതിക രൂപത്തിലേക്ക് ഭൂമിയിലേക്ക് ജീവൻ അയയ്ക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയോടൊപ്പം, അവന്റെ ആത്മാവ് മാലാഖമാർ വികസിക്കുന്നു - രക്ഷാധികാരികൾ, ദേവി വുയിംബൽ യൂമോയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഒരു ദേഹി (ചോൺ, യാ?) കൂടാതെ ഇരട്ടകൾ - ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആലങ്കാരിക അവതാരങ്ങൾ

എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ഒരുപോലെ മാനവും അന്തസ്സും സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വാതന്ത്ര്യവും മാനുഷിക ഗുണവും ഉണ്ട്, അവയിൽ ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഗുണപരമായ സമ്പൂർണ്ണതയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ വികാരങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാനും പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കാനും ലോകത്തിലെ തന്റെ സ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കാനും പരിഷ്കൃത ജീവിതരീതി നയിക്കാനും സജീവമായി സൃഷ്ടിക്കാനും സൃഷ്ടിക്കാനും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഉയർന്ന ഭാഗങ്ങൾ പരിപാലിക്കാനും സസ്യജന്തുജാലങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാനും അവസരമുണ്ട്. വംശനാശത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രകൃതി.

കോസ്മോസിന്റെ ബുദ്ധിപരമായ ഭാഗമായതിനാൽ, നിരന്തരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ദൈവത്തെപ്പോലെ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ സ്വയം സംരക്ഷണത്തിന്റെ പേരിൽ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിനായി നിരന്തരം പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. മനസ്സാക്ഷിയുടെ (ആർ) നിർദ്ദേശങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും പ്രവൃത്തികളെയും ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ പ്രപഞ്ച തത്വങ്ങളുടെ സഹ-സൃഷ്ടിയുമായി അവന്റെ ചിന്തകളുടെ ഐക്യം കൈവരിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി, തന്റെ ഭൂമിയുടെ യോഗ്യനായ ഉടമയായി, ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു തന്റെ അധ്വാനമില്ലാത്ത ദൈനംദിന ജോലി, അക്ഷയമായ സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവയിലൂടെ തന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ ഉത്സാഹത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ ഉന്നമിപ്പിക്കുകയും അതുവഴി സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതാണ് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും.

തന്റെ വിധി നിറവേറ്റിക്കൊണ്ട്, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ആത്മീയ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, പുതിയ തലങ്ങളിലേക്ക് ഉയരുന്നു. സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിലൂടെ, മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച ലക്ഷ്യത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം, ഒരു വ്യക്തി ലോകത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു, ആത്മാവിന്റെ ആന്തരിക സൗന്ദര്യം കൈവരിക്കുന്നു. മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം പഠിപ്പിക്കുന്നത് അത്തരമൊരു പ്രവർത്തനത്തിന് ഒരു വ്യക്തിക്ക് അർഹമായ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു: അവൻ ഈ ലോകത്തിലെ തന്റെ ജീവിതവും മരണാനന്തര ജീവിതവും വളരെയധികം സഹായിക്കുന്നു. നീതിമാനായ ജീവിതത്തിന്, ദൈവങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു അധിക രക്ഷാധികാരിയെ നൽകാൻ കഴിയും, അതായത്, ദൈവത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുക, അതുവഴി ദൈവത്തെ ധ്യാനിക്കാനും അനുഭവിക്കാനുമുള്ള കഴിവ്, ദിവ്യ energyർജ്ജം (ശുക്ലിക്), മനുഷ്യാത്മാവ് എന്നിവയുടെ ഐക്യം എന്നിവ ഉറപ്പാക്കുന്നു. .

ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. ദൈവത്തിൻറെ ദിശയിലും, അവന്റെ പരിശ്രമങ്ങളുടെയും ആത്മാവിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളുടെയും, വിപരീതമായ, വിനാശകരമായ ദിശയിലേക്കും അയാൾക്ക് ജീവിതം നയിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു വ്യക്തിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നത് ദൈവികമോ മാനുഷികമോ അല്ല, മാത്രമല്ല തിന്മയുടെ ശക്തികളുടെ ഇടപെടലും കൂടിയാണ്.

ഏതൊരു ജീവിതസാഹചര്യത്തിലും ശരിയായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ കഴിയുന്നത് സ്വയം അറിയുന്നതിലൂടെയും നിങ്ങളുടെ ജീവിതം, ദൈനംദിന കാര്യങ്ങൾ, പ്രപഞ്ചം - ഏകദൈവം എന്നിവയുമായുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ അളക്കുന്നതിലൂടെയാണ്. അത്തരമൊരു ആത്മീയ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം ഉള്ളതിനാൽ, വിശ്വാസി തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ യജമാനനാകുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യവും ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യവും, ശാന്തത, ആത്മവിശ്വാസം, ഉൾക്കാഴ്ച, വിവേകം, അളന്ന വികാരങ്ങൾ, നിശ്ചിത ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിൽ സ്ഥിരത, സ്ഥിരോത്സാഹം എന്നിവ നേടുന്നു. ജീവിതത്തിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ, സാമൂഹിക തിന്മകൾ, അസൂയ, സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യം, സ്വാർത്ഥത, മറ്റുള്ളവരുടെ കണ്ണിൽ സ്വയം ഉറപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അയാൾക്ക് ആശങ്കയില്ല. യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വതന്ത്രനായിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി അഭിവൃദ്ധിയും സമാധാനവും ബുദ്ധിമാനായ ഒരു ജീവിതവും നേടുകയും ദുഷ്ടരുടെയും ദുഷ്ടശക്തികളുടെയും ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ഏതൊരു കടന്നുകയറ്റത്തിൽ നിന്നും സ്വയം സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭൗതിക ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ദാരുണമായ വശങ്ങൾ, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ പീഡനങ്ങൾ, കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അപകടങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അവൻ ഭയപ്പെടുകയില്ല. ലോകത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നതിൽ നിന്നും ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്നും സന്തോഷിക്കുന്നതിനും പ്രകൃതിയുടേയും സംസ്കാരത്തിന്റേയും സൗന്ദര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കുന്നതിൽ നിന്നും അവർ അവനെ തടയില്ല.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ വിശ്വാസികൾ അത്തരം തത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു:

ദൈവവുമായുള്ള അഭേദ്യമായ ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ നിരന്തരമായ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ സംഭവങ്ങളിലും അവന്റെ പതിവ് ഇടപെടലും ദൈവിക കാര്യങ്ങളിൽ സജീവ പങ്കാളിത്തവും;

ലോകത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളും, സൃഷ്ടിപരമായ അധ്വാന പ്രക്രിയയിൽ ദൈവിക energyർജ്ജം നിരന്തരം തിരയുന്നതിലൂടെയും മനുഷ്യ ആരോഗ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലും ലക്ഷ്യം വയ്ക്കുക;

സമൂഹത്തിലെ ബന്ധങ്ങളുടെ സമന്വയം, കൂട്ടായ്മയും ഐക്യവും ശക്തിപ്പെടുത്തൽ, മതപരമായ ആദർശങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിൽ പരസ്പര പിന്തുണയും ഐക്യവും;

അവരുടെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാക്കളുടെ ഏകകണ്ഠമായ പിന്തുണ;

ഭാവി തലമുറകൾക്ക് മികച്ച നേട്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനും കൈമാറാനുമുള്ള ബാധ്യത: പുരോഗമന ആശയങ്ങൾ, മാതൃകാപരമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, ധാന്യങ്ങളുടെയും കന്നുകാലി ഇനങ്ങളുടെയും വരേണ്യ ഇനങ്ങൾ മുതലായവ.

മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളും ഈ ലോകത്തിലെ പ്രധാന മൂല്യമായി കണക്കാക്കുകയും വന്യജീവികളോടും കുറ്റവാളികളോടും പോലും കരുണ കാണിക്കാൻ അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ദയ, ദയ, ബന്ധങ്ങളിലെ ഐക്യം (പരസ്പര സഹായം, പരസ്പര ബഹുമാനം, സൗഹൃദ ബന്ധങ്ങൾക്കുള്ള പിന്തുണ), പ്രകൃതിയോടുള്ള ബഹുമാനം, പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ സ്വയം പര്യാപ്തത, ആത്മസംയമനം, അറിവിന്റെ പിന്തുടർച്ച എന്നിവയും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതവും ദൈവവുമായുള്ള വിശ്വാസികളുടെ ബന്ധം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലും.

പൊതുജീവിതത്തിൽ, മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം സാമൂഹിക ഐക്യം നിലനിർത്താനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും ശ്രമിക്കുന്നു.

മാരി പരമ്പരാഗത മതം പുരാതന മാരി (ചിമാരി) വിശ്വാസികളുടെ വിശ്വാസികളെയും പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആരാധനകളുടെയും ആരാധകരെയും സ്നാനമേറ്റവരും പള്ളി സേവനങ്ങളിൽ (മാർല വെറ) പങ്കെടുക്കുന്നവരും കുഗു സോർത്ത മത വിഭാഗത്തിന്റെ അനുയായികളും ഒന്നിക്കുന്നു. ഈ വംശീയ-കുമ്പസാര വ്യത്യാസങ്ങൾ സ്വാധീനത്തിലും പ്രദേശത്ത് ഓർത്തഡോക്സ് മതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെ ഫലമായും രൂപപ്പെട്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ കുഗു സോർട്ട മതവിഭാഗം രൂപപ്പെട്ടു. മതവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വിശ്വാസങ്ങളിലും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിലുമുള്ള ചില പൊരുത്തക്കേടുകൾ മാരിയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നില്ല. പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ ഈ രൂപങ്ങളാണ് മാരി ജനതയുടെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം.

പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ മതപരമായ ജീവിതം ഗ്രാമ സമൂഹത്തിൽ, ഒന്നോ അതിലധികമോ ഗ്രാമസഭകളിൽ (മതേതര സമൂഹം) നടക്കുന്നു. എല്ലാ മാരികൾക്കും ത്യാഗത്തോടെ ഓൾ-മാരി പ്രാർത്ഥനയിൽ പങ്കെടുക്കാം, അതുവഴി മാരി ജനതയുടെ (ദേശീയ സമൂഹം) ഒരു താൽക്കാലിക മത സമൂഹം രൂപീകരിക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ, മാരി ജനതയുടെ ഐക്യത്തിനും ഐക്യത്തിനും അവരുടെ ദേശീയ സ്വത്വം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഒരു ദേശീയ വ്യതിരിക്തമായ സംസ്കാരം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരേയൊരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനമായി മാരി പരമ്പരാഗത മതം പ്രവർത്തിച്ചു. അതേസമയം, ജനപ്രിയ മതം ഒരിക്കലും കൃത്രിമമായി ജനങ്ങളെ വേർതിരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അവർക്കിടയിൽ ഏറ്റുമുട്ടലും ഏറ്റുമുട്ടലും ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല, ഒരു ജനതയുടെയും പ്രത്യേകത സ്ഥിരീകരിച്ചില്ല.

പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏകദൈവത്തിന്റെ ആരാധനയെ തിരിച്ചറിയുന്ന നിലവിലെ തലമുറ വിശ്വാസികൾക്ക്, ഈ ദൈവത്തെ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും, ഏത് ദേശീയതയുടെ പ്രതിനിധികൾക്കും ആരാധിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ബോധ്യമുണ്ട്. അതിനാൽ, തന്റെ സർവ്വശക്തിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു.

ദേശീയതയും മതവും പരിഗണിക്കാതെ ഏതൊരു വ്യക്തിയും സാർവത്രിക ദൈവമായ കോസ്മോസിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, എല്ലാ ആളുകളും തുല്യരും ബഹുമാനത്തിനും ന്യായമായ പെരുമാറ്റത്തിനും യോഗ്യരാണ്. ജാതികളുടെ മതപരമായ വികാരങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ സഹിഷ്ണുതയും ബഹുമാനവും കൊണ്ട് മാരി എപ്പോഴും വ്യത്യസ്തരാണ്. എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ ഭൗമിക ജീവിതത്തെ ഉന്നമിപ്പിക്കുക, അതിന്റെ ഗുണനിലവാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുക, ആളുകളുടെ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുക, ദിവ്യ ശക്തികൾ, ദിവ്യകാരുണ്യം എന്നിവയുടെ ആമുഖത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുക എന്നതുകൊണ്ട് എല്ലാ രാജ്യത്തിന്റെയും മതത്തിന് നിലനിൽക്കാൻ അവകാശമുണ്ടെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. ദൈനംദിന ആവശ്യങ്ങൾക്ക്.

പരമ്പരാഗതമായ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനകളും നിരീക്ഷിക്കുന്ന "മർല വെറ" എന്ന വംശീയ കുമ്പസാരക്കൂട്ടത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ ജീവിതശൈലിയാണ് ഇതിന് വ്യക്തമായ തെളിവ്. പലപ്പോഴും അവർ ഈ അവസരത്തിനായി പ്രത്യേകം കൊണ്ടുവന്ന ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണിന് മുന്നിൽ യാഗങ്ങളോടെ പരമ്പരാഗത പ്രാർത്ഥനകൾ നടത്തുന്നു.

മാരി പരമ്പരാഗത മതത്തിന്റെ ആരാധകർ, മറ്റ് കുമ്പസാരങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ബഹുമാനിക്കുന്നു, തങ്ങളോടും ആരാധനാ പ്രവർത്തനങ്ങളോടും ഒരേ ബഹുമാന മനോഭാവം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്തെ പ്രപഞ്ചം ഏകദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നത് വളരെ സമയോചിതവും പ്രകൃതിദത്തമായ പ്രകൃതി സംരക്ഷണത്തിൽ പാരിസ്ഥിതിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള ആധുനിക തലമുറയ്ക്ക് വളരെ ആകർഷകവുമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം, അതിന്റെ ലോകവീക്ഷണവും നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ പോസിറ്റീവ് അനുഭവവും ഉൾപ്പെടെ, സമൂഹത്തിൽ യഥാർത്ഥ സാഹോദര്യ ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതും മെച്ചപ്പെട്ട പ്രതിച്ഛായയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ വളർത്തുന്നതും അതിന്റെ ഉടനടി ലക്ഷ്യങ്ങളായി സജ്ജമാക്കുന്നു. നീതി, ഒരു പൊതു കാര്യത്തോടുള്ള ഭക്തി. രാജ്യത്ത് സ്വീകരിച്ച നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവരുടെ വിശ്വാസികളുടെ അവകാശങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും അവരുടെ കയ്യേറ്റത്തിൽ നിന്നും അവരുടെ ബഹുമാനവും അന്തസ്സും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും അവൾ തുടരും.

മാരി മതത്തിന്റെ അനുയായികൾ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെയും മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെയും നിയമ മാനദണ്ഡങ്ങളും നിയമങ്ങളും പാലിക്കുന്നത് അവരുടെ സിവിൽ, മതപരമായ കടമയായി കരുതുന്നു.

പരമ്പരാഗത മാരി മതം വിശ്വാസികളുടെ സുപ്രധാന താൽപ്പര്യങ്ങൾ, നമുക്കു ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി, മൃഗ-സസ്യ ലോകം എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഭൗതിക സമ്പത്ത്, ലൗകിക ക്ഷേമം, ധാർമ്മിക നിയന്ത്രണം, എന്നിവ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആത്മീയവും ചരിത്രപരവുമായ ചുമതലകൾ സ്വയം സജ്ജമാക്കുന്നു. ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഉയർന്ന സാംസ്കാരിക തല ബന്ധങ്ങൾ.

ത്യാഗങ്ങൾ

ജീവിതത്തിന്റെ സാർവത്രിക കലാപത്തിൽ, മനുഷ്യജീവിതം ജാഗ്രതയോടെയുള്ള മേൽനോട്ടത്തിലും ദൈവത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തത്തോടെയും (തുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒൻപത് ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകളിലും (പ്രകടനങ്ങൾ) മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി അവനിൽ ഭക്ത്യാദരപൂർവ്വം വിശ്വസിക്കുക മാത്രമല്ല, ആഴത്തിൽ ആദരിക്കുകയും അവന്റെ കരുണയും നന്മയും സംരക്ഷണവും (സെർലാഗിഷ്) നേടാൻ പരിശ്രമിക്കുകയും അതുവഴി തന്നെയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും സുപ്രധാന energyർജ്ജം (ഷുലൈക്ക്), ഭൗതിക സമ്പത്ത് (പെർകെ) സമ്പന്നമാക്കുകയും വേണം. . കുടുംബത്തിന്റെയും പൊതുജനങ്ങളുടെയും (ഗ്രാമം, മതേതര, എല്ലാ ആര്യൻ) പ്രാർത്ഥനകൾ (കുമാൾടിഷ്) ദൈവത്തിനും അവന്റെ മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും ദൈവങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ബലിയർപ്പിക്കുന്ന പതിവ് ആചാരങ്ങളാണ് ഇതെല്ലാം നേടാനുള്ള ഒരു വിശ്വസനീയമായ മാർഗ്ഗം.