പുരാതന ജാപ്പനീസ് നാടോടി വിശ്വാസങ്ങളും ദേവതകളും. ജപ്പാനിലെ യോദ്ധാക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള രസകരമായ വസ്തുതകൾ - മഹാനായ സമുറായി

പുരാതന ജാപ്പനീസ് നാഗരികത മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലെ പുരാതന, മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയില്ല. ലോക സംസ്കാരത്തിന് അതിന്റെ പ്രാധാന്യം മറ്റെവിടെയോ ആണ്.

ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്നതും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു അതുല്യമായ കല, സാഹിത്യം, ലോകവീക്ഷണം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ജപ്പാന്, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ സമകാലികർക്ക് അജ്ഞാതമാണെങ്കിലും, അതിന്റെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾക്ക് സമയത്തിലും സ്ഥലത്തും മതിയായ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. രാജ്യത്തിന്റെ ഇൻസുലാർ സ്ഥാനം കാരണം. . ജാപ്പനീസ് പൗരാണികതയുടെ ചരിത്രകാരന്റെ ചുമതല, പ്രത്യേകിച്ചും, നമ്മൾ ഇപ്പോൾ ജാപ്പനീസ് സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കുന്നതിന്റെ അടിത്തറ എങ്ങനെ സ്ഥാപിച്ചുവെന്ന് മനസിലാക്കുക എന്നതാണ്, അത് നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ശേഖരണത്തിന് ശേഷം സാംസ്കാരിക പൈതൃകംമറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ നിലവിൽ സാർവത്രിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിന് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സംഭാവനയാണ് നൽകുന്നത്.

ജാപ്പനീസ് നാഗരികത ചെറുപ്പമാണ്. ചെറുപ്പക്കാരും അത് സൃഷ്ടിച്ച ആളുകളും. ജല തടസ്സം മറികടന്ന് വേർപിരിയുന്ന കുടിയേറ്റക്കാരുടെ സങ്കീർണ്ണവും മൾട്ടി-ടെമ്പറൽ വംശീയ ലയനത്തിന്റെ ഫലമായാണ് ഇത് രൂപപ്പെട്ടത്.

കളിമൺ പ്രതിമകൾ. മെയിൻലാൻഡിൽ നിന്ന് ജാപ്പനീസ് ദ്വീപുകൾ വരയ്ക്കുന്നു.

പെർട്ട്സ്ജോമോൻ. ആദ്യകാല നിവാസികൾ

VIlI-I മില്ലേനിയം BC ഇ. r, _

ജപ്പാൻ, എല്ലാ സാധ്യതയിലും, പ്രോട്ടോ-ഐനു ഗോത്രങ്ങളും അതുപോലെ മലയോ-പോളിനേഷ്യൻ വംശജരായ ഗോത്രങ്ങളും ആയിരുന്നു. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഇ. കൊറിയൻ പെനിൻസുലയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് നിന്ന്, തെക്കൻ ജപ്പാനിലെ ജനസംഖ്യയെ വലിയ തോതിൽ സ്വാംശീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ പ്രോട്ടോ-ജാപ്പനീസ് വാ ഗോത്രങ്ങളുടെ തീവ്രമായ കുടിയേറ്റം നടക്കുന്നു (ജാപ്പനീസ്, S. A. സ്റ്റാറോസ്റ്റിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ ഗവേഷണമനുസരിച്ച്, കൊറിയനുമായുള്ള ഏറ്റവും വലിയ ബന്ധം കാണിക്കുന്നു. ).

ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ജപ്പാന്റെ പ്രദേശത്ത് വസിച്ചിരുന്ന എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളും പ്രാകൃത വർഗീയ വ്യവസ്ഥയുടെ തലത്തിലായിരുന്നുവെങ്കിലും, ഒരുപക്ഷേ, ജപ്പാന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മുൻനിര സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളിൽ ഒന്ന് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അത് ചരിത്രത്തിലുടനീളം കാണാൻ കഴിയും. ഈ രാജ്യത്തെ - ഇത് മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിൽ നിന്ന് വരുന്ന കഴിവുകളും അറിവും നേടാനുള്ള കഴിവാണ്. 4-3 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ പ്രാദേശിക ഗോത്രങ്ങളുമായി ഒത്തുചേർന്ന ശേഷമായിരുന്നു അത്. ബി.സി ഇ. ജലസേചനമുള്ള അരിയുടെ കൃഷിയും ലോഹ സംസ്കരണവും ആരംഭിക്കുന്നു.

ആറ് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ (എഡി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ) ജാപ്പനീസ് ചരിത്രരചനയിൽ "യയോയ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (ടോക്കിയോയിലെ പാദം അനുസരിച്ച്,

ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ആദ്യമായി കണ്ടെത്തി). ജലസേചനമുള്ള കൃഷിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സുസ്ഥിര സമൂഹങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയാണ് യായോയ് സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷത. വെങ്കലവും ഇരുമ്പും ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം ജപ്പാനിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നതിനാൽ, വെങ്കലം പ്രധാനമായും ആരാധനാ ഇനങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചു: ആചാരപരമായ കണ്ണാടികൾ, വാളുകൾ, മണികൾ, ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന് ഇരുമ്പ്.

വിദേശ സാമ്പിളുകൾ സ്വാംശീകരിക്കാനുള്ള കഴിവ് രാഷ്ട്രത്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടൊപ്പം പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

III-IV നൂറ്റാണ്ടുകൾ. എൻ. ഇ. ഈ സമയത്ത്, തെക്കൻ ക്യൂഷുവിലെയും മധ്യ ജപ്പാനിലെയും ഗോത്രങ്ങളുടെ യൂണിയന്റെ ആക്രമണാത്മക പ്രചാരണം നടക്കുന്നു. തൽഫലമായി, യമറ്റോയുടെ അവസ്ഥ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന രൂപം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു, അതിന്റെ സംസ്കാരം അഭൂതപൂർവമായ ഏകതയാണ്.

നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെയുള്ള കാലഘട്ടം. ശക്തമായ കൊറിയൻ, ചൈനീസ് സ്വാധീനത്തിന്റെ സവിശേഷതകളാൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്ന ശ്മശാനങ്ങളുടെ തരം, ഘടനയും ശേഖരണവും ഇതിനെ കുർഗാൻ ("കൊഫുൻ ജിദായ്") എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം വലിയ തോതിലുള്ള നിർമ്മാണം - നിലവിൽ IO ആയിരത്തിലധികം കുന്നുകൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട് - കുന്നുകൾ എന്ന ആശയം ജപ്പാനിലെ ജനസംഖ്യയ്ക്ക് അന്യമായിരുന്നെങ്കിൽ വിജയിക്കില്ല. യമാറ്റോ കുന്നുകൾ ഒരുപക്ഷേ ക്യൂഷുവിന്റെ ഡോൾമെൻസുമായി ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശവസംസ്കാര ആരാധനയുടെ വസ്‌തുക്കളിൽ, ഖനിവയുടെ കളിമൺ പ്ലാസ്റ്റിക്കുകൾക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. പുരാതന അനുഷ്ഠാന കലയുടെ ഈ ഉജ്ജ്വലമായ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ വാസസ്ഥലങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, കുടകൾ, പാത്രങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ, കവചങ്ങൾ, ബോട്ടുകൾ, മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, പുരോഹിതന്മാർ, യോദ്ധാക്കൾ മുതലായവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. പുരാതന ജാപ്പനീസ് ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ പല സവിശേഷതകളും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ ചിത്രങ്ങൾ, കുർഗാൻ തരം വ്യക്തമായും പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയുമായും സൂര്യന്റെ ആരാധനയുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ ആദ്യകാല ജാപ്പനീസ് എഴുത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളിലും പ്രതിഫലിച്ചു (പുരാണ, ക്രോണിക്കിൾ കോഡുകൾ "കോജിക്കി", "നിഹോൺ ഷോക്കി" ).

തദ്ദേശീയ ജാപ്പനീസ് റെലയ്ക്ക് പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയ്ക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്

ജിഐ - ഷിന്റോയിസം, അതിനാൽ ജപ്പാന്റെ മുഴുവൻ സംസ്കാരത്തിനും. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച വിദേശ സ്വാധീനങ്ങളോടുള്ള തുറന്നതിനൊപ്പം, പൂർവ്വികരുടെ ആരാധന മറ്റൊരു ശക്തമാണ് ചാലകശക്തിജാപ്പനീസ് നാഗരികതയുടെ വികസനം, ചരിത്രപരമായ പരിണാമത്തിന്റെ ഗതിയിൽ തുടർച്ച ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു ശക്തി.

സംസ്ഥാന തലത്തിൽ, ഭരണകുടുംബത്തിന്റെ പൂർവ്വികനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന സൂര്യദേവതയായ അമതരാസുവിന്റെ ആരാധനയിൽ പൂർവ്വികരുടെ ആരാധന ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അമതരാസുവിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പുരാണങ്ങളുടെ ചക്രത്തിൽ, കേന്ദ്രസ്ഥാനം ആഖ്യാനത്തിനാണ്.

പുരാതന ജാപ്പനീസ്

നാഗരികത

ഒരു കളിമൺ പ്രതിമയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ. III-

II മില്ലേനിയം ബിസി ഇ.

കളിമൺ പ്രതിമ. ജോമോൻ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനം. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് ബി.സി ഇ.

ലോകം ഇരുട്ടിൽ മുങ്ങുകയും ദേവന്മാർ മാന്ത്രിക വിദ്യകൾ ഉപയോഗിച്ച് ദേവിയെ അവളുടെ സങ്കേതത്തിൽ നിന്ന് വശീകരിക്കുന്നത് വരെ അതിൽ തുടരുകയും ചെയ്തപ്പോൾ അവൾ ഒരു സ്വർഗീയ ഗുഹയിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്.

ആദ്യകാല ഷിന്റോയുടെ ദേവാലയത്തിൽ അധിനിവേശമുള്ള ഗോത്രങ്ങളുടെ പിതൃദേവതകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രമുഖ സ്ഥാനംസംസ്ഥാന പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗമായി മിത്ത് രൂപപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ ജാപ്പനീസ് സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ. പിതൃദേവതകൾ അവരിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച വംശങ്ങളുടെ പോളിഫങ്ഷണൽ സംരക്ഷകരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഗോത്രദൈവങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ജാപ്പനീസ് നിരവധി ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ദേവതകളെയും ആരാധിച്ചിരുന്നു, ചട്ടം പോലെ, പ്രാദേശിക പ്രാധാന്യമുണ്ട്.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ. യമറ്റോ സംസ്ഥാനത്ത്, ഒരു നിശ്ചിത രാഷ്ട്രീയ സ്ഥിരത കൈവരിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും അപകേന്ദ്ര പ്രവണതകളുടെ മയപ്പെടുത്തൽ ഇപ്പോഴും ഭരണകുടുംബത്തിന്റെ പ്രധാന ആശങ്കകളിലൊന്നായിരുന്നു.

ഷിന്റോയുടെ വംശവും പ്രാദേശിക ആരാധനകളും വിശുദ്ധീകരിച്ച പ്രത്യയശാസ്ത്ര വിഘടനത്തെ മറികടക്കാൻ, ജാപ്പനീസ് ഭരണാധികാരികൾ ഒരു വികസിത വർഗ സമൂഹത്തിന്റെ മതത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു - ബുദ്ധമതം.

ജപ്പാന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ബുദ്ധമതം വഹിച്ച പങ്ക് അമിതമായി വിലയിരുത്താൻ പ്രയാസമാണ്. രാജ്യവ്യാപകമായ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവനയ്ക്ക് പുറമേ, ബുദ്ധമതത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ രൂപപ്പെട്ടു പുതിയ തരംഗോത്ര സ്നേഹം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തി, അതിനാൽ സംസ്ഥാന ബന്ധങ്ങളുടെ സംവിധാനത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ കൂടുതൽ അനുയോജ്യമാണ്. ബുദ്ധമത സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയ ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായി പൂർത്തിയായിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഈ ഘട്ടംചരിത്രപരമായ വികാസത്തിൽ, ബുദ്ധമതം ജാപ്പനീസ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഏകത ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു ഉറപ്പിക്കുന്ന ശക്തിയായി പ്രവർത്തിച്ചു. ബുദ്ധമതത്തിന്റെ മാനുഷിക പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്, അത് പോസിറ്റീവായി ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾവന്ന ഹോസ്റ്റലുകൾ

കളിമൺ പാത്രം. ജോമോൻ കാലഘട്ടം.

VPI-I ആയിരം മുമ്പ് ഒപ്പം. 3.

നർത്തകി. ഹനീവ. കോഫൺ കാലഘട്ടം. മധ്യ III-ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യം. എൻ. ഇ.

ഷിന്റോ വിലക്കുകളുടെ മാറ്റം.

ബുദ്ധമതത്തോടൊപ്പം, ഈ മതത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ഭൗതിക സമുച്ചയവും ജപ്പാനിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു. ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, ബുദ്ധന്മാരുടെയും ബോധിസത്വങ്ങളുടെയും ശിൽപ ചിത്രങ്ങളുടെയും മറ്റ് ആരാധനാ വസ്തുക്കളുടെയും നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു. ആരാധനയ്ക്കായി മൂടിക്കെട്ടിയ ആരാധനാലയങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന വികസിത പാരമ്പര്യം അക്കാലത്തെ സിന്റണിസത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

ആദ്യത്തെ ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയങ്ങളുടെ വിന്യാസം, തെക്ക് നിന്ന് വടക്കോട്ട് ദിശാബോധം ഉള്ളവയാണ്, സാധാരണയായി കൊറിയൻ, ചൈനീസ് പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കെട്ടിടങ്ങളുടെ ഭൂകമ്പ വിരുദ്ധത പോലുള്ള നിർമ്മാണത്തിന്റെ പല ഡിസൈൻ സവിശേഷതകളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ക്ഷേത്രങ്ങളും ആശ്രമങ്ങളും പ്രാദേശിക കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തത്തോടെയാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്ന്. ജപ്പാനിലെ ആദ്യത്തെ പല ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും ഒരു പ്രധാന സ്വത്ത് അവയിൽ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള സ്ഥലത്തിന്റെ അഭാവമായിരുന്നു, ഷിന്റോ ആരാധനാലയങ്ങളുടെ ഘടനാപരമായ നിർമ്മാണത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഒരു സവിശേഷത. അകത്തളങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്കല്ല, മറിച്ച് ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.

90 ഹെക്ടറിലധികം (എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചത്) തൊഡൈജി ക്ഷേത്രമായിരുന്നു ഏറ്റവും വലിയ ബുദ്ധമത കെട്ടിടം. ക്ഷേത്രം ഭരണകൂടത്തിന്റെ ശക്തിയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. തികച്ചും മതപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ദേശീയ പ്രാധാന്യമുള്ള മതേതര ചടങ്ങുകൾക്കും ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഔദ്യോഗിക പദവികൾ നൽകുന്നതിന്. വിനാശകരമായ തീപിടുത്തങ്ങൾക്ക് ശേഷം ടോഡൈജിയുടെ ഗോൾഡൻ പവലിയൻ (കോണ്ടോ) ആവർത്തിച്ച് പുനർനിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. നിലവിൽ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ തടി ഘടനയാണിത്. അതിന്റെ ഉയരം 49 ആണ്, വീതി 57 ആണ്. നീളം-50 മീറ്റർ.ഇതിൽ ഒരു കൂറ്റൻ പ്രതിമയുണ്ട്

വൈരോചനയിലെ കോസ്മിക് ബുദ്ധ, 18 മീറ്റർ ഉയരമുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, "ജയന്റ് മാനിയ സിൻഡ്രോം" വളരെ വേഗം തരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഭാവിയിൽ ടോഡൈജി ക്ഷേത്ര സമുച്ചയം പോലെ മറ്റൊന്നും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടില്ല. 7-8 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മിനിയേച്ചറൈസേഷനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് സവിശേഷത. കോണ്ടിനെന്റൽ ബുദ്ധ ശിൽപം പ്രാദേശിക ഐക്കണോഗ്രാഫിക് പാരമ്പര്യത്തെ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും അടിച്ചമർത്തുന്നു.

വെങ്കല ബുദ്ധ പ്രതിമകൾ ഒന്നുകിൽ കൊറിയയിൽ നിന്നും ചൈനയിൽ നിന്നും ഇറക്കുമതി ചെയ്തതോ അല്ലെങ്കിൽ സന്ദർശിക്കുന്ന കരകൗശല വിദഗ്ധർ നിർമ്മിച്ചതോ ആണ്. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ വെങ്കല ശിൽപങ്ങൾക്കൊപ്പം. ലാക്വർ, കളിമണ്ണ്, തടി ബുദ്ധ ചിത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം കൂടുതൽ സാധാരണമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, ഈ രൂപത്തിൽ പ്രാദേശിക ഐക്കണോഗ്രാഫിക് കാനോനിന്റെ സ്വാധീനം ശ്രദ്ധേയമാണ്. ശിൽപവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, സ്മാരക ക്ഷേത്ര പെയിന്റിംഗ് ചിത്രപരമായ കാനോനിൽ വളരെ ചെറിയ സ്ഥാനമാണ് നേടിയത്.

ബുദ്ധന്മാരെയും ബോധിസത്വങ്ങളെയും മാത്രമല്ല ശിൽപം ചിത്രീകരിച്ചത്. ഈ സമയം ഷിന്റോ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വ്യക്തിഗതമായ വ്യക്തിത്വ സങ്കൽപ്പം ബുദ്ധമതം കൊണ്ടുവന്നതിനാൽ, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിലെ (ഗ്യോഷിൻ. ജിയെൻ, ഗഞ്ചിൻ മുതലായവ) പ്രമുഖ വ്യക്തികളുടെ ഛായാചിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഛായാചിത്രങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഇല്ലാത്തവയാണ്, മാത്രമല്ല അവ ടൈപ്പുചെയ്യാൻ പ്രവണത കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

710-ഓടെ, നാപ്പയുടെ സ്ഥിരമായ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയായി, ഇത് ടാങ് ചൈനയുടെ തലസ്ഥാനമായ ചാങ്‌ആനെപ്പോലെ ഒരു നിശ്ചിത രൂപരേഖയുള്ള ഒരു സാധാരണ ഉദ്യോഗസ്ഥ-ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് നഗരമായിരുന്നു. തെക്ക് നിന്ന് വടക്ക് വരെ, നഗരത്തെ ഒമ്പത് തെരുവുകളും പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കിഴക്ക് എട്ട് തെരുവുകളും കൊണ്ട് വിഭജിച്ചു. വലത് കോണുകളിൽ വിഭജിച്ച്, അവർ 4.8 മുതൽ 4.3 കിലോമീറ്റർ വരെ നീളമുള്ള ഒരു ദീർഘചതുരം രൂപീകരിച്ചു, അതിൽ 72 ബ്ലോക്കുകളിലായി, അടുത്തുള്ള പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾക്കൊപ്പം, ആധുനിക കണക്കുകൾ, 200 ആയിരം ആളുകൾ വരെ ജീവിക്കുന്നു. അക്കാലത്ത് ഹാപ്പ മാത്രമായിരുന്നു നഗരം: കൃഷി, കരകൗശല, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വികസനത്തിന്റെ തോത് ഇതുവരെ നഗരങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം ഒരു സാർവത്രിക ആവശ്യകതയായി മാറുന്ന ഘട്ടത്തിൽ എത്തിയിരുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അക്കാലത്ത് തലസ്ഥാനത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ വലിയ സാന്ദ്രത ഉൽപ്പന്ന വിനിമയത്തിന്റെയും ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങളുടെയും വികാസത്തിന് കാരണമായി. B VIII c. ജപ്പാൻ ഇതിനകം സ്വന്തം നാണയം പുറത്തിറക്കി.

കോണ്ടിനെന്റൽ മോഡലിൽ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ നിർമ്മാണം ജപ്പാനെ ഒരു അർദ്ധ ബാർബേറിയൻ രാജ്യത്ത് നിന്ന് ഒരു "സാമ്രാജ്യമായി" മാറ്റുന്നതിനുള്ള പ്രധാന നടപടികളിലൊന്നാണ്, ഇത് മധ്യത്തിൽ നിന്ന് സജീവമായി നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയ നിരവധി പരിഷ്കാരങ്ങളാൽ സുഗമമാക്കേണ്ടതായിരുന്നു.

ഞങ്ങൾ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. 646-ൽ, നാല് ലേഖനങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. ആർട്ടിക്കിൾ 1 അനുസരിച്ച്, അടിമകളുടെയും ഭൂമിയുടെയും ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള മുൻ പാരമ്പര്യ സമ്പ്രദായം നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടു; പകരം, ഭൂമിയുടെ സംസ്ഥാന ഉടമസ്ഥാവകാശം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഔദ്യോഗിക റാങ്കുകൾക്ക് അനുസൃതമായി നിശ്ചിത തീറ്റകൾ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു. ആർട്ടിക്കിൾ 2 രാജ്യത്തെ പ്രവിശ്യകളിലേക്കും കൗണ്ടികളിലേക്കും ഒരു പുതിയ പ്രദേശിക വിഭജനം നിർദ്ദേശിച്ചു; തലസ്ഥാനത്തിന്റെ നില നിശ്ചയിച്ചു. ആർട്ടിക്കിൾ 3 കുടുംബങ്ങളുടെ സെൻസസും രജിസ്റ്ററുകളുടെ സമാഹാരവും പ്രഖ്യാപിച്ചു

പുരാതന ജാപ്പനീസ്

നാഗരികത

ഭൂമിയുടെ പുനർവിതരണത്തിനായി. ആർട്ടിക്കിൾ 4-ാം പ്രസ്താവന മുൻ ഏകപക്ഷീയമായ അതിർത്തി റദ്ദാക്കി. വി-

തൊഴിലാളികളുടെ നിർബന്ധിത നിയമനവും കാർഷിക ഉൽപന്നങ്ങളുടെയും കരകൗശല വസ്തുക്കളുടെയും ഗാർഹിക നികുതിയുടെ വലുപ്പം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുഴുവൻ. നിയമനിർമ്മാണ മേഖലയിൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ച പ്രവർത്തനത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. തുടർന്ന്, പ്രത്യേക ഉത്തരവുകൾ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു, അവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, 701-ൽ, "തൈഹോറിയോ" എന്ന ആദ്യത്തെ സാർവത്രിക നിയമത്തിന്റെ കരട് തയ്യാറാക്കൽ പൂർത്തിയായി.

കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും പരിഷ്ക്കരണങ്ങളുമുള്ള ഷെഹിന്റെ ചുമർചിത്രം

groGchshtsy Tokamatsu-ts IYA mi ഫ്യൂഡൽ നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം

സുക. വിജെ വി.എച്ച്.ഇ.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലുടനീളം സർക്കാർ. "തൈഹോറിയോ", "എറോറിയോ" (757 ആർ.) അനുസരിച്ച്, ജാപ്പനീസ് ഭരണപരവും ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ഉപകരണവുമാണ്

മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് കർശനമായ കീഴ്വഴക്കമുള്ള സങ്കീർണ്ണവും ശാഖകളുള്ളതുമായ ഒരു ശ്രേണി സംവിധാനമായിരുന്നു സംസ്ഥാനം. ഭൂമിയുടെ മേലുള്ള സംസ്ഥാന കുത്തകയായിരുന്നു രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക അടിത്തറ.

VII-VIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ജാപ്പനീസ് ഭരണകൂടം സ്ഥാപിതവും പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ചതുമായ മാനേജ്മെന്റ് സ്ഥാപനങ്ങളെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി സാധൂകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, "കോജിക്കി" (712), "നിഹോൺ ഷോക്കി" (720 ആർ.) എന്നീ പുരാണ, ചരിത്ര ശേഖരങ്ങൾ ഇതിനായി സഹായിച്ചിരിക്കണം. ഐതിഹ്യങ്ങളും ചരിത്രപരവും അർദ്ധ ഐതിഹാസികവുമായ സംഭവങ്ങളുടെ രേഖകൾ രണ്ട് സ്മാരകങ്ങളിലും കാര്യമായ സംസ്കരണത്തിന് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്. കംപൈലർമാരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ഒരു സംസ്ഥാന പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, "മിത്ത്", "ചരിത്രം" എന്നിവയുടെ ഡോക്കിംഗ്: "കോജിക്കി", "നിഹോൺ ഷോക്കി" എന്നിവയുടെ വിവരണം "ദൈവങ്ങളുടെ യുഗം" എന്നും " ചക്രവർത്തിമാരുടെ കാലഘട്ടം". അതിനാൽ, നിലവിലെ സാഹചര്യം രാജകീയ കുടുംബം, അതുപോലെ തന്നെ ഗോത്ര പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഇടയിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും ശക്തരായ മറ്റ് കുടുംബങ്ങളും "ദൈവങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ" പിതൃദേവതകൾ വഹിച്ച പങ്കിനെ ന്യായീകരിച്ചു.

ഷിന്റോ മിത്തിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ദേശീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലെ ഒരു സുപ്രധാന ഘട്ടമാണ് കൊജികിയുടെയും നിഹോൺ ഷോക്കിയുടെയും സമാഹാരം. ഈ ശ്രമം വളരെ വിജയകരമാണെന്ന് കരുതണം. മിഥ്യ ചരിത്രത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള വിശുദ്ധ വംശാവലി സമ്പ്രദായം ജാപ്പനീസ് ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളിൽ മികച്ച പങ്ക് വഹിച്ചു.

സംസ്ഥാന നിർമ്മാണത്തിൽ ഷിന്റോയുടെ സജീവമായ ഇടപെടലിനൊപ്പം, ഈ മേഖലയിൽ ബുദ്ധമതത്തിന് അതിന്റെ സ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. 771-ൽ ബുദ്ധ സന്യാസിയായ ഡോക്കിയോ നടത്തിയ അട്ടിമറി അട്ടിമറിക്ക് ശേഷം ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. 784-ൽ ഹാപ്പയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ആശ്രമങ്ങളിലും താമസമാക്കിയ ബുദ്ധമത പുരോഹിതരുടെ സമ്മർദ്ദം ഒഴിവാക്കാൻ. തലസ്ഥാനം നാഗോക്കയിലേക്കും 794-ൽ ഹെയാനിലേക്കും മാറ്റി. സംസ്ഥാന പിന്തുണ വലിയതോതിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ബുദ്ധമതം കൂട്ടായ്മയിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുകയും അതിന്റെ സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ നിരന്തരം പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് വളരെയധികം സംഭാവന നൽകി. ജപ്പാന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഇത് നിലനിൽക്കുന്ന പ്രാധാന്യമാണ്.

കോജിക്കിയുടെയും നിഹോൺ ഷോക്കിയുടെയും സമാഹാരം ഒരേ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടർന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, നിഹോൺ ഷോക്കി മാത്രമേ "യഥാർത്ഥ" രാജവംശമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. രണ്ട് സ്മാരകങ്ങളും രചിക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും ചൈനീസ്("Kojiki" - "manyōgana" എന്ന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്വരസൂചകത്തിന്റെ വലിയ ഉപയോഗത്തോടെ), "Kojiki" എഴുതിയത് ഓനോ യാസുമാരോ ആണ്, ആഖ്യാതാവായ Hieda no Are-ന്റെ ശബ്ദത്തിൽ നിന്നാണ്. അങ്ങനെ, ഷിന്റോയിസത്തിന് പരിചിതമായ "വാക്കാലുള്ള ചാനൽ" വിശുദ്ധ വിവരങ്ങളുടെ കൈമാറ്റത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചു. അപ്പോൾ മാത്രമാണ്, പാരമ്പര്യവാദത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, പാഠം യഥാർത്ഥ ഗ്രന്ഥമായി മാറിയത്.

"നിഹോൻ ഷോക്കി" എന്ന വാചകം ആദ്യം മുതലുള്ള എഴുത്ത് വാചകമായി കാണപ്പെടുന്നു. പ്രധാനപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ ഉറപ്പിക്കുന്നതിനും സംഭരിക്കുന്നതിനുമുള്ള പുതിയ അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച ചൈനീസ് എഴുത്തിന്റെ സജീവമായ വ്യാപനം കണക്കിലെടുത്ത്, ജാപ്പനീസ് സമൂഹം ഏത് രേഖാമൂലമുള്ളതോ വാക്കാലുള്ളതോ ആയ സംഭാഷണത്തെ കൂടുതൽ ആധികാരികമായി അംഗീകരിക്കണം എന്ന ചോദ്യത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, ആദ്യത്തേതിന് അനുകൂലമായി തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തി. കുറച്ചു കാലത്തേക്ക് ചൈനീസ് സാഹിത്യ ഭാഷ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഷയായി മാറി. അദ്ദേഹം പ്രാഥമികമായി സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റി. ക്രോണിക്കിളുകൾ ചൈനീസ് ഭാഷയിൽ സൂക്ഷിച്ചു, നിയമങ്ങൾ വരച്ചു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ഥാപിതമായ പൊതുവിദ്യാലയങ്ങളിൽ ചൈനീസ് ദാർശനിക, സാമൂഹിക, സാഹിത്യ ചിന്തകളുടെ കൃതികൾ പാഠപുസ്തകങ്ങളായി ഉപയോഗിച്ചു.

മധ്യകാല ജാപ്പനീസ് കവിതകൾ ഇപ്പോൾ ലോകമെമ്പാടും അറിയപ്പെടുന്നു. ഹോ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ കാവ്യസമാഹാരങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് "കൈഫുസോ" ആണ്.

ജപ്പാൻ വളരെ വികസിത രാജ്യമാണ്, പക്ഷേ അതിന്റെ ആളുകൾ അവരുടെ വിചിത്രതകൾക്ക് നമുക്ക് അറിയപ്പെടുന്നു, അത് ജാപ്പനീസ് ആളുകൾക്ക് മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. ഈ ആളുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി നിരവധി വിചിത്രതകൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, രസകരമായ വസ്തുതകൾ തെളിയിക്കുന്നു പുരാതന ജപ്പാൻഅത് നിങ്ങൾക്കായി അടുത്തതായി കാത്തിരിക്കുന്നു.

രണ്ടര നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി ജപ്പാൻ ഒരു അടഞ്ഞ രാജ്യമാണ്.

വളരെക്കാലത്തിനു ശേഷം 1600-ൽ ഫ്യൂഡൽ വിഘടനംആഭ്യന്തരയുദ്ധങ്ങൾ, എഡോയിലെ ഷോഗുണേറ്റിന്റെ സ്ഥാപകനും ആദ്യത്തെ തലവനുമായ ടോകുഗാവ ഇയാസു ജപ്പാനിൽ അധികാരത്തിൽ വന്നു. 1603 ആയപ്പോഴേക്കും അദ്ദേഹം ജപ്പാനെ ഏകീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ പൂർത്തിയാക്കി തന്റെ "ഇരുമ്പ് മുഷ്ടി" ഉപയോഗിച്ച് ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇയാസു, തന്റെ മുൻഗാമിയെപ്പോലെ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള വ്യാപാരത്തെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ വിദേശികളെ വളരെ സംശയാസ്പദമായിരുന്നു. ഇത് 1624-ൽ സ്പെയിനുമായുള്ള വ്യാപാരം പൂർണ്ണമായും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. 1635-ൽ, ജപ്പാനീസ് രാജ്യം വിടുന്നത് വിലക്കിക്കൊണ്ടും ഇതിനകം പോയവരെ തിരിച്ചുവരുന്നത് വിലക്കിക്കൊണ്ടും ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. 1636 മുതൽ, വിദേശികൾക്ക് (പോർച്ചുഗീസുകാർ, പിന്നീട് ഡച്ചുകാർ) നാഗസാക്കി തുറമുഖത്തുള്ള ഡെജിമ എന്ന കൃത്രിമ ദ്വീപിൽ മാത്രമേ കഴിയൂ.

മാംസം കഴിക്കാത്തതിനാൽ ജാപ്പനീസ് കുറവായിരുന്നു.

6 മുതൽ 19 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ, ജപ്പാനീസ് പുരുഷന്മാരുടെ ശരാശരി ഉയരം 155 സെന്റീമീറ്റർ മാത്രമായിരുന്നു.ഇതിന് കാരണം ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ചൈനീസ് "അയൽവാസി" ബുദ്ധമതത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത ജപ്പാനുമായി പങ്കുവെച്ചത്. എന്തുകൊണ്ടെന്ന് വ്യക്തമല്ല, പക്ഷേ പുതിയ ലോകവീക്ഷണം ജാപ്പനീസ് സമൂഹത്തിന്റെ ഭരണ വൃത്തങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമായിരുന്നു. സസ്യാഹാരം ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കുന്നതിനും മെച്ചപ്പെട്ട പുനർജന്മത്തിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമായി കാണാൻ തുടങ്ങി. ജാപ്പനീസ് ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് മാംസം പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു, ഫലം വരാൻ അധികനാളായില്ല: 6 മുതൽ 19 ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ജാപ്പനീസ് ശരാശരി ഉയരം 10 സെന്റിമീറ്റർ കുറഞ്ഞു.

പുരാതന ജപ്പാനിൽ, "നൈറ്റ് ഗോൾഡ്" വ്യാപാരം വ്യാപകമായിരുന്നു.

നൈറ്റ് ഗോൾഡ് എന്നത് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ മലം, മൂല്യവത്തായതും സമീകൃതവുമായ വളമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ജപ്പാനിൽ, ഈ രീതി വളരെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. മാത്രമല്ല, സമ്പന്നരുടെ മാലിന്യങ്ങൾ ഉയർന്ന വിലയ്ക്ക് വിറ്റു, കാരണം അവരുടെ ഭക്ഷണം സമൃദ്ധവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്, അതിനാൽ കൂടുതൽ പോഷകങ്ങൾ തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന "ഉൽപ്പന്നത്തിൽ" തുടർന്നു. 9-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ള വിവിധ ചരിത്രരേഖകൾ കക്കൂസ് മാലിന്യങ്ങൾക്കുള്ള നടപടിക്രമങ്ങൾ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു.

ജപ്പാനിൽ അശ്ലീലം എപ്പോഴും തഴച്ചുവളർന്നിട്ടുണ്ട്.

ജാപ്പനീസ് കലയിലെ ലൈംഗിക തീമുകൾ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് ഉത്ഭവിച്ചതും പുരാതന ജാപ്പനീസ് പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളതുമാണ്, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് ഇസാനാഗി ദേവനും ഇസാനാമി ദേവിയും തമ്മിലുള്ള ലൈംഗിക ബന്ധത്തിന്റെ ഫലമായി ജാപ്പനീസ് ദ്വീപുകളുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യയാണ്. പുരാതന സ്മാരകങ്ങളിൽ ലൈംഗികതയോടുള്ള വിയോജിപ്പിന്റെ ഒരു സൂചനയും ഇല്ല. “സെക്‌സിന്റെ കഥയിലെ ഈ തുറന്നുപറച്ചിൽ സാഹിത്യ സാമഗ്രികൾ, - ജാപ്പനീസ് സാംസ്കാരിക നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ ടോഷിനാവോ യോനെയാമ എഴുതുന്നു, - നമ്മുടെ കാലം വരെ അതിജീവിച്ചു ... ജാപ്പനീസ് സംസ്കാരംക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരങ്ങളിലെന്നപോലെ ലൈംഗികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് യഥാർത്ഥ പാപത്തെക്കുറിച്ച് യാതൊരു ബോധവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

പുരാതന ജപ്പാനിലെ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ മെരുക്കിയ കോർമോറന്റുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

എല്ലാം ഇങ്ങനെയാണ് സംഭവിച്ചത്: രാത്രിയിൽ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ ഒരു ബോട്ടിൽ കടലിൽ പോയി മത്സ്യത്തെ ആകർഷിക്കാൻ പന്തം കത്തിച്ചു. അടുത്തതായി, നീളമുള്ള കയറുകൊണ്ട് ബോട്ടിൽ കെട്ടിയിരുന്ന ഒരു ഡസനോളം കോർമോറന്റുകൾ പുറത്തിറങ്ങി. അതേ സമയം, ഓരോ പക്ഷിയുടെയും കഴുത്ത് ഒരു ഫ്ലെക്സിബിൾ കോളർ ഉപയോഗിച്ച് ചെറുതായി തടഞ്ഞു, അങ്ങനെ പിടിക്കപ്പെട്ട മത്സ്യത്തെ വിഴുങ്ങാൻ കഴിയില്ല. കൊർമോറന്റുകൾ മുഴുവൻ വിളവ് നേടിയ ഉടൻ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ പക്ഷികളെ ബോട്ടിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു. അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്, ഓരോ പക്ഷിക്കും ഒരു ചെറിയ മത്സ്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു.

പുരാതന ജപ്പാനിൽ, വിവാഹത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നു - സുമാഡോയ്.

ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ചെറിയ കുടുംബം - സഹവാസത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ - പുരാതന ജപ്പാനിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല സാധാരണ രൂപംവിവാഹം. കുടുംബബന്ധങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം ഒരു പ്രത്യേക ജാപ്പനീസ് വിവാഹമായിരുന്നു - സുമാഡോയ്, അതിൽ ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ സ്വതന്ത്രമായി സന്ദർശിച്ചു, വാസ്തവത്തിൽ അവളുമായി ഒരു പ്രത്യേക വസതി നിലനിർത്തി. ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തിനും, പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോൾ വിവാഹം അവസാനിപ്പിച്ചു: ഒരു ആൺകുട്ടിക്ക് 15 വയസ്സിലും ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക് 13 വയസ്സിലും. ഭാര്യയുടെ ഭാഗത്തുള്ള മുത്തശ്ശിമാർ വരെയുള്ള നിരവധി ബന്ധുക്കളുടെ സമ്മതത്തോടെയാണ് വിവാഹത്തിന്റെ സമാപനം. സുമാഡോയ് വിവാഹം ഏകഭാര്യത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ ഒരു പുരുഷന് നിരവധി ഭാര്യമാരും വെപ്പാട്ടികളും ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ഭാര്യമാരുമായുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്ര ബന്ധം, ഒരു പുതിയ ഭാര്യയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ അവരെ ഉപേക്ഷിച്ച്, നിയമങ്ങൾ അനുവദിച്ചില്ല.

ജപ്പാനിൽ ധാരാളം ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ജപ്പാനിൽ ക്രിസ്തുമതം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ജപ്പാൻകാരോട് സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ച ആദ്യത്തെ മിഷനറിയാണ് ബാസ്‌ക് ജെസ്യൂട്ട് ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യർ. എന്നാൽ മിഷനറിമാർ അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല. താമസിയാതെ ഷോഗണുകൾ ക്രിസ്തുമതത്തെ (വിദേശികളുടെ വിശ്വാസമായി) ഒരു ഭീഷണിയായി കാണാൻ തുടങ്ങി. 1587-ൽ, ഏകീകൃത ടോയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷി മിഷനറിമാർ രാജ്യത്ത് താമസിക്കുന്നത് വിലക്കുകയും വിശ്വാസികളെ പീഡിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. തന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ ന്യായീകരണമെന്ന നിലയിൽ, ചില ജാപ്പനീസ് മതപരിവർത്തകർ ബുദ്ധമത, ഷിന്റോ ആരാധനാലയങ്ങളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുത അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഹിഡെയോഷിയുടെ രാഷ്ട്രീയ പിൻഗാമി ടോകുഗാവ ഇയാസു അടിച്ചമർത്തൽ നയം തുടർന്നു. 1612-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ഡൊമെയ്‌നുകളിൽ ക്രിസ്തുമതം ആചരിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചു, 1614-ൽ അദ്ദേഹം ഈ നിരോധനം ജപ്പാനിലുടനീളം വ്യാപിപ്പിച്ചു. ടോക്കുഗാവയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഏകദേശം 3,000 ജാപ്പനീസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ രക്തസാക്ഷികളായി, ബാക്കിയുള്ളവരെ തടവിലാക്കുകയോ നാടുകടത്തുകയോ ചെയ്തു. ടോകുഗാവ നയം എല്ലാ ജാപ്പനീസ് കുടുംബങ്ങളും ഒരു പ്രാദേശിക ബുദ്ധക്ഷേത്രത്തിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുകയും അവർ ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലെന്ന സർട്ടിഫിക്കറ്റ് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.

ജാപ്പനീസ് വേശ്യകളെ പല റാങ്കുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അറിയപ്പെടുന്ന ഗെയ്‌ഷയ്ക്ക് പുറമേ, ആർ വലിയതോതിൽപ്രധാന ചടങ്ങുകൾ മാത്രമായിരുന്നു, ജപ്പാനിൽ വേശ്യാവൃത്തിക്കാരും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ വിലയെ ആശ്രയിച്ച് നിരവധി ക്ലാസുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: തായു (ഏറ്റവും ചെലവേറിയത്), കോഷി, സുബോൺ, സാഞ്ച, വിലകുറഞ്ഞത് - തെരുവ് പെൺകുട്ടികൾ, ബാത്ത് അറ്റൻഡന്റുകൾ, വേലക്കാർ , മുതലായവ. തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ, താഴെപ്പറയുന്ന കരാർ ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒരു പെൺകുട്ടിയെ തിരഞ്ഞെടുത്തുകഴിഞ്ഞാൽ, അവളോട് ചേർന്നുനിൽക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, "തീർപ്പാക്കുക". അതിനാൽ, പുരുഷന്മാർ പലപ്പോഴും സ്വന്തം വേശ്യകളെ സൂക്ഷിച്ചു. തായു റാങ്കിലുള്ള പെൺകുട്ടികൾക്ക് ഒരു സമയം 58 മമ്മി (ഏകദേശം 3,000 റൂബിൾസ്) ചിലവാകും, ഇത് സേവകർക്ക് നിർബന്ധിത 18 അമ്മയെ കണക്കാക്കുന്നില്ല - മറ്റൊരു 1,000 റൂബിൾസ്. ഏറ്റവും താഴ്ന്ന റാങ്കിലുള്ള വേശ്യകൾക്ക് ഏകദേശം 1 അമ്മ (ഏകദേശം 50 റൂബിൾസ്) വിലയുണ്ട്. സേവനങ്ങൾക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള പേയ്‌മെന്റിന് പുറമേ, അനുബന്ധ ചെലവുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു - ഭക്ഷണം, പാനീയം, നിരവധി സേവകർക്കുള്ള നുറുങ്ങുകൾ, ഇതെല്ലാം ഒരു വൈകുന്നേരം 150 മമ്മീ (8000 റൂബിൾസ്) വരെ എത്താം. അങ്ങനെ, ഒരു വേശ്യയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരാൾക്ക് പ്രതിവർഷം ഏകദേശം 29 കെൻമെ (ഏകദേശം 580,000 റൂബിൾസ്) നൽകാൻ കഴിയും.

ജാപ്പനീസ് പലപ്പോഴും അസന്തുഷ്ടമായ പ്രണയത്തിൽ നിന്ന് ജോഡി ആത്മഹത്യ ചെയ്തു.

1617-ൽ വേശ്യാവൃത്തിയുടെ "പുനഃസംഘടന"ക്ക് ശേഷം, ജാപ്പനീസ് കുടുംബത്തിന് പുറത്തുള്ള മുഴുവൻ ലൈംഗിക ജീവിതവും പെൺകുട്ടികൾ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്ത "റെഡ് ലൈറ്റ് ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്" പോലുള്ള പ്രത്യേക ക്വാർട്ടേഴ്സിലേക്ക് മാറ്റി. സമ്പന്നരായ ഉപഭോക്താക്കൾ അവരുടെ ഭാര്യമാരായി വാങ്ങിയില്ലെങ്കിൽ പെൺകുട്ടികൾക്ക് ക്വാർട്ടർ വിട്ടുപോകാൻ കഴിയില്ല. ഇത് വളരെ ചെലവേറിയതായിരുന്നു, പലപ്പോഴും പ്രണയികൾക്ക് ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. നിരാശ അത്തരം ദമ്പതികളെ "ഷിഞ്ജു" - ജോഡി ആത്മഹത്യകളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ജാപ്പനീസ് ഇതിൽ തെറ്റൊന്നും കണ്ടില്ല, കാരണം അവർ പുനർജന്മത്തെ വളരെക്കാലമായി ബഹുമാനിക്കുകയും അടുത്ത ജീവിതത്തിൽ അവർ തീർച്ചയായും ഒരുമിച്ചായിരിക്കുമെന്ന് പൂർണ്ണമായും ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു.

ജപ്പാനിൽ പീഡനവും വധശിക്ഷയും വളരെക്കാലമായി നിയമവിധേയമാണ്.

ടോക്കുഗാവയുടെ കാലത്തെ ജാപ്പനീസ് നിയമവ്യവസ്ഥയിൽ നിരപരാധിത്വത്തിന്റെ ഒരു അനുമാനവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് ആദ്യം പറയണം. കോടതിയിൽ പോകുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയും മുൻകൂറായി കുറ്റക്കാരായി പരിഗണിക്കപ്പെടാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലായിരുന്നു. ടോക്കുഗാവ അധികാരത്തിൽ വന്നതോടെ ജപ്പാനിൽ നാല് തരത്തിലുള്ള പീഡനങ്ങൾ മാത്രമേ നിയമപരമായി നിലനിന്നിരുന്നുള്ളൂ: ചമ്മട്ടിയിടൽ, കൽപ്പലകകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഞെരുക്കുക, കയറുകൊണ്ട് കെട്ടൽ, കയറിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുക. അതേസമയം, പീഡനം അതിൽത്തന്നെ ഒരു ശിക്ഷയായിരുന്നില്ല, തടവുകാരന് പരമാവധി കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഉണ്ടാക്കുക എന്നതായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ചെയ്ത കുറ്റം തുറന്നുപറയുക എന്നതായിരുന്നു. ചെയ്തികൾക്ക് വധശിക്ഷ ലഭിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന കുറ്റവാളികൾക്ക് മാത്രമേ പീഡനം ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവാദമുള്ളൂ എന്നതും ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതിനാൽ, ആത്മാർത്ഥമായ ഏറ്റുപറച്ചിലിന് ശേഷം, പാവപ്പെട്ടവരെയാണ് മിക്കപ്പോഴും വധിച്ചത്. വധശിക്ഷകളും വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു: ഒരു നിന്ദ്യമായ ശിരഛേദം മുതൽ ചുട്ടുതിളക്കുന്ന വെള്ളത്തിൽ ഭയങ്കരമായ തിളപ്പിക്കൽ വരെ - ഒരു കരാർ കൊലപാതകത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ട് പിടിക്കപ്പെട്ട നിൻജകളെ ഇങ്ങനെയാണ് ശിക്ഷിച്ചത്.

അതേ സമയം പലർക്കും രസകരവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ ജാപ്പനീസ് മിത്തോളജിയാണ്, അതിൽ പലതും ഉൾപ്പെടുന്നു പവിത്രമായ അറിവ്, വിശ്വാസങ്ങൾ, ഷിന്റോയിസത്തിന്റെയും ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യങ്ങൾ. പന്തീയോണിന് അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്ന ധാരാളം ദേവതകളുണ്ട്. ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്ന ഭൂതങ്ങളുടെ ഗണ്യമായ എണ്ണം അറിയപ്പെടുന്നു.

ജാപ്പനീസ് ദേവന്മാരുടെ ദേവാലയം

ഈ ഏഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ കെട്ടുകഥകളുടെ ഹൃദയഭാഗത്ത് ഷിന്റോയിസം ആണ് - പുരാതന കാലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട "ദൈവങ്ങളുടെ വഴി", കൃത്യമായ തീയതി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. ജപ്പാന്റെ പുരാണങ്ങൾ സവിശേഷവും അതുല്യവുമാണ്. ആളുകൾ പ്രകൃതിയുടെ വിവിധ ആത്മീയ സത്തകളെയും സ്ഥലങ്ങളെയും നിർജീവ വസ്തുക്കളെയും പോലും ആരാധിച്ചു. ദൈവങ്ങൾ തിന്മയും നല്ലവരുമാകാം. അവരുടെ പേരുകൾ പലപ്പോഴും സങ്കീർണ്ണവും ചിലപ്പോൾ വളരെ ദൈർഘ്യമേറിയതുമാണെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ജാപ്പനീസ് സൂര്യന്റെ ദേവത

അമതേരാസു ഒമികാമി ദേവിയാണ് ആകാശഗോളത്തിന് ഉത്തരവാദി, വിവർത്തനത്തിൽ അവളുടെ പേര് "ആകാശത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന മഹാദേവി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ജപ്പാനിലെ സൂര്യന്റെ ദേവത വലിയ സാമ്രാജ്യത്വ കുടുംബത്തിന്റെ പൂർവ്വികയാണ്.

1. നെല്ല് വളർത്തുന്നതിനും തറി ഉപയോഗിച്ച് പട്ട് നേടുന്നതിനുമുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ നിയമങ്ങളും രഹസ്യങ്ങളും അമതരാസു ജപ്പാന്കാരോട് പറഞ്ഞുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
2. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, മഹാദേവന്മാരിൽ ഒരാൾ കുളത്തിൽ കുളിക്കുമ്പോൾ അവൾ വെള്ളത്തുള്ളികളിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
3. ജാപ്പനീസ് പുരാണങ്ങൾ പറയുന്നത് അവൾക്ക് ഒരു സഹോദരൻ സൂസനൂ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവൾ അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചു, പക്ഷേ അയാൾക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു മരിച്ചവരുടെ ലോകംഅവന്റെ അമ്മയോട്, അങ്ങനെ അവൻ ആളുകളുടെ ലോകത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, അങ്ങനെ മറ്റ് ദൈവങ്ങൾ അവനെ കൊല്ലും. ഭർത്താവിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിൽ മടുത്ത അമതരാസു ഒരു ഗുഹയിൽ ഒളിച്ചു, ലോകവുമായുള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും വിച്ഛേദിച്ചു. തന്ത്രപൂർവ്വം അവളെ അഭയകേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി സ്വർഗത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ദേവന്മാർക്ക് കഴിഞ്ഞു.

ജാപ്പനീസ് ദയയുടെ ദേവത

ജാപ്പനീസ് ദേവാലയത്തിലെ പ്രധാന ദേവതകളിൽ ഒരാളാണ് "ബുദ്ധമത മഡോണ" എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗ്വാൻയിൻ. വിശ്വാസികൾ അവളെ പ്രിയപ്പെട്ട അമ്മയായും ദിവ്യ മധ്യസ്ഥയായും കണക്കാക്കി, അവൾ ദൈനംദിന കാര്യങ്ങളിൽ അന്യനല്ല. സാധാരണ ജനം. മറ്റ് ജാപ്പനീസ് ദേവതകൾക്ക് ഇത് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല വലിയ പ്രാധാന്യംപുരാതന കാലത്ത്.

1. അനുകമ്പയുള്ള ഒരു രക്ഷകനായും കരുണയുടെ ദേവതയായും ഗ്വാനയിൻ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. അവളുടെ ബലിപീഠങ്ങൾ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, വീടുകളിലും വഴിയോര ക്ഷേത്രങ്ങളിലും സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു.
2. നിലവിലുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ദേവി സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ നിലവിളി കേട്ട് അവൾ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ തന്നെ നിന്നു.
3. ജാപ്പനീസ് കരുണയുടെ ദേവത സ്ത്രീകൾ, നാവികർ, വ്യാപാരികൾ, കരകൗശല വിദഗ്ധർ എന്നിവരുടെ രക്ഷാധികാരിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഗർഭിണിയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്ത്രീകളും അവളുടെ സഹായം തേടി.
4. പലപ്പോഴും, ഗ്വാനയിനിനെ ധാരാളം കണ്ണുകളും കൈകളും കൊണ്ട് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇത് മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാനുള്ള അവളുടെ ആഗ്രഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

മരണത്തിന്റെ ജാപ്പനീസ് ദൈവം

നരകത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന (ജാപ്പനീസ് പുരാണത്തിൽ - ജിഗോകു) ദൈവത്തിന്റെ ഭരണാധികാരി മാത്രമല്ല, മരിച്ചവരുടെ ന്യായാധിപനും കൂടിയായ മറ്റൊരു ലോകത്തിന് എമ്മ ഉത്തരവാദിയാണ്.

1. മരണത്തിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ, നിരവധി ജോലികൾ ചെയ്യുന്ന ആത്മാക്കളുടെ ഒരു സൈന്യം ഉണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, മരണശേഷം മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെ അവർ കൊണ്ടുപോകുന്നു.
2. അതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുക വലിയ മനുഷ്യൻചുവന്ന മുഖവും വിടർന്ന കണ്ണുകളും താടിയുമായി. ജപ്പാനിലെ മരണദേവൻ പരമ്പരാഗത ജാപ്പനീസ് വസ്ത്രം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, തലയിൽ ഹൈറോഗ്ലിഫ് "രാജാവ്" ഉള്ള ഒരു കിരീടമുണ്ട്.
3. എ.ടി ആധുനിക ജപ്പാൻകുട്ടികൾക്ക് പറഞ്ഞുകൊടുക്കുന്ന ഹൊറർ കഥകളിലെ നായികയാണ് എമ്മ.

ജാപ്പനീസ് യുദ്ധ ദൈവം

പ്രശസ്ത യോദ്ധാവ് രക്ഷാധികാരി ദൈവം ഹച്ചിമാൻ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രമല്ല, കാരണം അദ്ദേഹം രാജ്യം ഭരിച്ചിരുന്ന യഥാർത്ഥ ജാപ്പനീസ് യോദ്ധാവ് ഓജിയിൽ നിന്ന് പകർത്തിയതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൽകർമ്മങ്ങൾ, ജാപ്പനീസ് ജനതയോടുള്ള വിശ്വസ്തത, യുദ്ധങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം എന്നിവയ്ക്കായി അദ്ദേഹത്തെ ദൈവിക ദേവാലയത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ തീരുമാനിച്ചു.

1. ജാപ്പനീസ് ദേവന്മാർ എങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നു എന്നതിന് നിരവധി ഓപ്ഷനുകൾ ഉണ്ട്, അതിനാൽ ഹച്ചിമാനെ പ്രായമായ ഒരു കമ്മാരനായാണ് ചിത്രീകരിച്ചത്, അല്ലെങ്കിൽ, ആളുകൾക്ക് എല്ലാത്തരം സഹായങ്ങളും നൽകുന്ന ഒരു കുട്ടിയായി.
2. അദ്ദേഹത്തെ സമുറായികളുടെ രക്ഷാധികാരിയായി കണക്കാക്കുന്നു, അതിനാൽ അവനെ വില്ലിന്റെയും അമ്പിന്റെയും ദൈവം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വിവിധ ജീവിത ദുരന്തങ്ങളിൽ നിന്നും യുദ്ധങ്ങളിൽ നിന്നും ആളുകളെ സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുമതല.
3. ഒരു ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഹച്ചിമാൻ മൂന്ന് ദൈവിക ജീവികളുടെ സംയോജനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം സാമ്രാജ്യകുടുംബത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായിരുന്നുവെന്നും, അതിനാൽ ഭരണാധികാരിയായ ഓജിയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പായി കണക്കാക്കുന്നുവെന്നും അതിൽ പറയുന്നു.

ഇടിയുടെ ജാപ്പനീസ് ദൈവം

പുരാണങ്ങളിൽ മിന്നലിന്റെയും ഇടിമിന്നലിന്റെയും രക്ഷാധികാരിയായി റൈജിൻ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മിക്ക ഐതിഹ്യങ്ങളിലും, അവനെ കാറ്റിന്റെ ദേവനോടൊപ്പം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇടിമുഴക്കം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഡ്രമ്മുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി അവർ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ചില സ്രോതസ്സുകളിൽ, അവനെ ഒരു കുട്ടിയോ പാമ്പോ ആയി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ജപ്പാനിലെ റൈജിൻ ദേവനും മഴയ്ക്ക് ഉത്തരവാദിയാണ്. പാശ്ചാത്യ ഭൂതത്തിന്റെയോ പിശാചിന്റെയോ ജാപ്പനീസ് തുല്യമായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ജാപ്പനീസ് അഗ്നിദേവൻ

പന്തീയോനിലെ തീപിടുത്തത്തിന് ഉത്തരവാദി കഗുത്സുചിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അവൻ ജനിച്ചപ്പോൾ, അവൻ തന്റെ അമ്മയെ തന്റെ തീജ്വാലയിൽ കത്തിക്കുകയും അവൾ മരിക്കുകയും ചെയ്തു. പിതാവ്, നിരാശനായി, അവന്റെ തല വെട്ടി, തുടർന്ന് അവശിഷ്ടങ്ങൾ എട്ട് തുല്യ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് അഗ്നിപർവ്വതങ്ങൾ പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവന്റെ രക്തത്തിൽ നിന്ന് ജപ്പാനിലെ മറ്റ് ദൈവങ്ങൾ ഉണ്ടായി.

1. ജാപ്പനീസ് പുരാണങ്ങളിൽ, കഗുത്സുചി വളരെ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ആളുകൾ അവനെ തീയുടെയും കമ്മാരത്തിന്റെയും രക്ഷാധികാരിയായി ആരാധിച്ചു.
2. അഗ്നിദേവന്റെ ക്രോധത്തെ ആളുകൾ ഭയപ്പെട്ടു, അതിനാൽ അവർ നിരന്തരം അവനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും വിവിധ സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു, അവൻ അവരുടെ വീടുകളെ തീയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു.
3. ജപ്പാനിൽ, വർഷത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഹി-മത്സൂരി ആഘോഷിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം പലരും ഇപ്പോഴും നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ഈ ദിവസം, ക്ഷേത്രത്തിലെ പവിത്രമായ അഗ്നിയിൽ നിന്ന് കത്തിച്ച് വീട്ടിലേക്ക് ഒരു ടോർച്ച് കൊണ്ടുവരേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ജാപ്പനീസ് കാറ്റാടി ദൈവം

മനുഷ്യരാശിയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് മുമ്പുതന്നെ ഭൂമിയിൽ വസിച്ചിരുന്ന ഏറ്റവും പഴയ ഷിന്റോ ദേവന്മാരിൽ ഒന്നാണ് ഫുജിൻ. ജപ്പാനിലെ ഏത് ദൈവമാണ് കാറ്റിന് ഉത്തരവാദിയെന്നും അവൻ എങ്ങനെയാണെന്നും താൽപ്പര്യമുള്ളവർക്ക്, ഒരു വലിയ ബാഗ് നിറയെ കാറ്റ് നിരന്തരം ചുമക്കുന്ന ഒരു പേശി മനുഷ്യനായി അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് അറിയേണ്ടതാണ്. തോളുകൾ, അവൻ അത് തുറക്കുമ്പോൾ അവർ നിലത്തു നടക്കുന്നു.

1. ജപ്പാനിലെ പുരാണങ്ങളിൽ, മൂടൽമഞ്ഞിനെ തുരത്താൻ ഫുജിൻ ആദ്യമായി കാറ്റ് പുറപ്പെടുവിച്ചത് ലോകത്തിന്റെ പ്രഭാതത്തിൽ കാറ്റ് പുറപ്പെടുവിക്കുകയും സൂര്യന് ഭൂമിയെ പ്രകാശിപ്പിക്കാനും ജീവൻ നൽകാനും കഴിയുമെന്നും ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്.
2. തുടക്കത്തിൽ, ജാപ്പനീസ് പുരാണങ്ങളിൽ, ഫുജിനും അവന്റെ സുഹൃത്തായ ഇടിയുടെ ദേവനും ബുദ്ധനെ എതിർത്ത തിന്മയുടെ ശക്തികളിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു. യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി, അവർ പിടിക്കപ്പെടുകയും പിന്നീട് അനുതപിക്കുകയും നന്മയെ സേവിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
3. കാറ്റിന്റെ ദേവന്റെ കൈകളിൽ നാല് വിരലുകൾ മാത്രമേയുള്ളൂ, അത് പ്രകാശത്തിന്റെ ദിശകളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അവന്റെ പാദങ്ങളിൽ രണ്ട് വിരലുകൾ മാത്രമേയുള്ളൂ, അതായത് ആകാശവും ഭൂമിയും.

ജാപ്പനീസ് വെള്ളത്തിന്റെ ദൈവം

നേരത്തെ പറഞ്ഞ സൂസനൂവായിരുന്നു വാട്ടർ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ ചുമതല. അവൻ വെള്ളത്തുള്ളികളിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അമതരാസുവിന്റെ സഹോദരനാണ്. അവൻ കടലുകൾ ഭരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, മരിച്ചവരുടെ ലോകത്തേക്ക് തന്റെ അമ്മയുടെ അടുത്തേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു, എന്നാൽ തന്നിൽ ഒരു അടയാളം ഇടാൻ, അവൻ തന്റെ സഹോദരിയെ കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു. അതിനുശേഷം, കടലിന്റെ ജാപ്പനീസ് ദൈവം ഭൂമിയിൽ നിരവധി ഭയാനകമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു, ഉദാഹരണത്തിന്, അവൻ വയലുകളിലെ കനാലുകൾ നശിപ്പിച്ചു, വിശുദ്ധ അറകൾ അശുദ്ധമാക്കി, അങ്ങനെ. അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾക്കായി, ഉയർന്ന ആകാശത്തിൽ നിന്ന് മറ്റ് ദൈവങ്ങളാൽ അവനെ പുറത്താക്കി.

ജാപ്പനീസ് ഭാഗ്യദേവൻ

സന്തോഷത്തിന്റെ ഏഴ് ദേവന്മാരുടെ പട്ടികയിൽ ഭാഗ്യത്തിന് ഉത്തരവാദിയായ എബിസു ഉൾപ്പെടുന്നു. മത്സ്യബന്ധനത്തിന്റെയും തൊഴിലാളികളുടെയും രക്ഷാധികാരിയായും കൊച്ചുകുട്ടികളുടെ ആരോഗ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകനായും അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

1. പുരാതന ജപ്പാനിലെ പുരാണങ്ങളിൽ നിരവധി കെട്ടുകഥകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവയിലൊന്ന് എബിസു ജനിച്ചത് അസ്ഥികളില്ലാതെയാണെന്ന് പറയുന്നു, കാരണം അവന്റെ അമ്മ വിവാഹ ചടങ്ങ് പാലിച്ചില്ല. ജനനസമയത്ത് ഹിരാക്കോ എന്ന് പേരിട്ടു. അവന് മൂന്ന് വയസ്സ് തികയാത്തപ്പോൾ, അവനെ കടലിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു, കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം ഹോക്കൈഡോയിൽ കരയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു, അവിടെ അവൻ അസ്ഥികൾ വളർത്തി ഒരു ദൈവമായി മാറി.
2. അവന്റെ ദയയ്ക്കായി, ജാപ്പനീസ് അവനെ "ചിരിക്കുന്ന ദൈവം" എന്ന് വിളിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം എല്ലാ വർഷവും ഒരു ഉത്സവം നടക്കുന്നു.
3. മിക്ക സ്രോതസ്സുകളിലും, അവൻ ഒരു ഉയർന്ന തൊപ്പിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു മത്സ്യബന്ധന വടിയും അവന്റെ കൈകളിൽ ഒരു വലിയ മത്സ്യവും.

ജാപ്പനീസ് ചന്ദ്രദേവൻ

രാത്രിയുടെ ഭരണാധികാരിയും ഭൂമിയുടെ ഉപഗ്രഹവും സുകിമി ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ചിലപ്പോൾ പുരാണങ്ങളിൽ ഒരു സ്ത്രീ ദേവതയായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. വേലിയേറ്റവും ഒഴുക്കും നിയന്ത്രിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ശക്തിയുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

1. പുരാതന ജപ്പാനിലെ പുരാണങ്ങൾ ഈ ദേവത പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന പ്രക്രിയയെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഇസാനാഗിയുടെ കുളിക്കുന്ന സമയത്ത് അമതരാസുവിനും സൂസനുവിനുമൊപ്പം അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി ഒരു പതിപ്പുണ്ട്. മറ്റ് വിവരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, വെളുത്ത ചെമ്പ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു കണ്ണാടിയിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് വലംകൈമഹത്തായ ദൈവം കൈവശം വച്ചു.
2. ചന്ദ്രദേവനും സൂര്യദേവനും ഒരുമിച്ചാണ് താമസിച്ചിരുന്നതെന്നും എന്നാൽ ഒരു ദിവസം സഹോദരി സഹോദരനെ ഓടിച്ചുവിടുകയും അകന്നു നിൽക്കാൻ പറയുകയും ചെയ്തുവെന്നാണ് ഐതിഹ്യം. ഇക്കാരണത്താൽ, ചന്ദ്രൻ രാത്രിയിൽ പ്രകാശിക്കുന്നതിനാൽ, രണ്ട് ആകാശഗോളങ്ങൾക്കും കണ്ടുമുട്ടാൻ കഴിയില്ല. ഒപ്പം പകൽ സൂര്യനും.
3. സുകിയാമിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്.

ജപ്പാനിലെ സന്തോഷത്തിന്റെ ദൈവങ്ങൾ

ഈ ഏഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ പുരാണങ്ങളിൽ, സന്തോഷത്തിന്റെ ഏഴ് ദൈവങ്ങളുണ്ട്, അവർക്ക് ഉത്തരവാദികളാണ് വ്യത്യസ്ത മേഖലകൾആളുകൾക്ക് പ്രധാനമാണ്. പലപ്പോഴും അവ നദിക്കരയിൽ ഒഴുകുന്ന ചെറിയ രൂപങ്ങളായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പുരാതന ജാപ്പനീസ് സന്തോഷത്തിന്റെ ദൈവങ്ങൾക്ക് ചൈനയുടെയും ഇന്ത്യയുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുമായി ബന്ധമുണ്ട്:

1. എബിസുജാപ്പനീസ് വംശജനായ ഒരേയൊരു ദൈവം. അത് മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു.
2. ഹോട്ടെയ്- ദയയുടെയും അനുകമ്പയുടെയും ദൈവം. പലരും അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ആഗ്രഹം നിറവേറ്റുന്നതിനായി അവനിലേക്ക് തിരിയുന്നു. വലിയ വയറുള്ള ഒരു വൃദ്ധനായാണ് അദ്ദേഹത്തെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
3. ഡൈകോകു- സമ്പത്തിന്റെ ദേവത, അത് ആളുകളെ അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ സഹായിക്കുന്നു. സാധാരണ കർഷകരുടെ സംരക്ഷകനായും അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു ചുറ്റികയും അരിയും കൊണ്ട് അവനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുക.
4. ഫുകുറോകുജു- ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ദീർഘായുസ്സിന്റെയും ദൈവം. മറ്റ് ദേവതകൾക്കിടയിൽ, അവൻ അമിതമായി നീളമേറിയ തലയുമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.
5. ബെസൈറ്റെൻ- കല, ജ്ഞാനം, പഠനം എന്നിവയെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഭാഗ്യദേവത. ജാപ്പനീസ് മിത്തോളജി അവളെ ഒരു സുന്ദരിയായ പെൺകുട്ടിയായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവളുടെ കൈകളിൽ അവൾ ഒരു ദേശീയ ജാപ്പനീസ് ഉപകരണം പിടിച്ചിരിക്കുന്നു - ഒരു ബിവ.
6. ഡിസ്യൂറോസിൻ- ദീർഘായുസ്സിന്റെ ദൈവം, അമർത്യതയുടെ അമൃതം നിരന്തരം തിരയുന്ന ഒരു സന്യാസിയായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വടിയും മൃഗവുമുള്ള ഒരു വൃദ്ധനായി അവർ അവനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
7. ബിഷമോണ്ടൻ- സമൃദ്ധിയുടെയും ഭൗതിക സമ്പത്തിന്റെയും ദൈവം. യോദ്ധാക്കളുടെയും അഭിഭാഷകരുടെയും ഡോക്ടർമാരുടെയും രക്ഷാധികാരിയായി അദ്ദേഹത്തെ പരിഗണിക്കുക. അവൻ കവചത്തിലും കുന്തത്തിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ജാപ്പനീസ് മിത്തോളജി - ഭൂതങ്ങൾ

ഈ രാജ്യത്തിന്റെ ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനന്യവും ബഹുമുഖവുമാണെന്ന് ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിൽ ഇരുണ്ട ശക്തികളും ഉണ്ട്, ധാരാളം ജാപ്പനീസ് ഭൂതങ്ങൾ കളിച്ചു പ്രധാന പങ്ക്പുരാതന ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ, എന്നാൽ ചില പ്രതിനിധികളുടെ ആധുനിക ലോകത്ത് ഇരുണ്ട ശക്തികൾകുട്ടികളെയും മുതിർന്നവരെയും ഒരുപോലെ ഭയപ്പെടുന്നു. ഏറ്റവും പ്രശസ്തവും രസകരവുമായവയിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

പുരാതന ജപ്പാൻ, മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ, കെട്ടുകഥകളിൽ തുടങ്ങുന്നു. നൂറുകണക്കിന് നൂറ്റാണ്ടുകൾ ദേവന്മാരുടെ ഭരണത്തിലേക്കും ഭൂമിയിലേക്കും അവൾ ഉദാരമായി വിതറുന്നു - അവൾ നമ്മെ അർദ്ധ-ദൈവിക നായകന്മാരുടെ നിരയിലൂടെ നയിക്കുന്നു, ഒരു നിശ്ചിത യുഗത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമേ ഭൗമിക സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കുകയുള്ളൂ. പുരാതന ജപ്പാന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ തുടക്കമായി ഈ യുഗത്തെ നാം തിരിച്ചറിയണം.

പുരാതന ജപ്പാൻ, ഒരു സംസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ, ബിസി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രൂപീകരിച്ചു. അവൾക്ക് ഒന്നുമില്ലായ്മയിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കാനും അംഗീകരിക്കാനും കഴിയില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ് സംസ്ഥാന ഘടനക്രൂരതയുടെ യുഗത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ. നിസ്സംശയമായും, ഗോത്രവർഗ, ഗോത്രവർഗ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു കാലഘട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ നമുക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയില്ല. 660 ബിസിക്ക് താഴെയാണെന്ന് മാത്രമേ അറിയൂ. ഇന്നത്തെ ജാപ്പനീസ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തെക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ, ക്യുഷി മുതൽ ഇദ്ദോ ബേ വരെ മിക്കാഡോ രാജവാഴ്ച സ്ഥാപിച്ചതായി വൃത്താന്തങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നു.

അവർ ആദ്യത്തെ ചക്രവർത്തിയെ വിളിക്കുന്നു ജിമ്മു, അവരുടെ പൂർവ്വികർ തീർച്ചയായും വീരന്മാരും ദേവതകളും ജപ്പാനിലെ പരമോന്നത ദേവതയായ സൂര്യന്റെ ദേവതയുമായിരുന്നു. ജിമ്മു ജനങ്ങളെ വിവിധ കരകൗശലവിദ്യകൾ പഠിപ്പിച്ചു, വർഷങ്ങളും മാസങ്ങളും മണിക്കൂറുകളും ആയി സമയ വിഭജനം സ്ഥാപിച്ചു, നിയമങ്ങൾ നൽകി, ഒരു സർക്കാർ ക്രമീകരിച്ചു, അങ്ങനെ പലതും.

കൂടാതെ, അവനും ഒരു ജേതാവായിരുന്നു, കാരണം, കിയൂസി വിട്ട്, ഏഴ് വർഷമായി അദ്ദേഹം തന്റെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശം രൂപീകരിച്ച രാജ്യം പിടിച്ചടക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനുമുമ്പ് കാട്ടുമൃഗങ്ങളല്ല, ആയുധങ്ങളും നേതാക്കളും ഉള്ള ഒരു ജനത കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ഉറപ്പുള്ള കെട്ടിടങ്ങളും. അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു ജിമ്മുഒരു ചൈനീസ് സ്വദേശി, ക്ലാപ്രോത്ത് വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, പറയാൻ പ്രയാസമാണ്; അവന്റെ പിതൃഭൂമി ആയിരിക്കാനാണ് സാധ്യത.

എഴുതിയത് ഇത്രയെങ്കിലും, ജാപ്പനീസ് വൃത്താന്തങ്ങൾ പറയുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് വിദേശ ദൈവങ്ങൾ രാജ്യത്ത് പ്രവേശിച്ചു, അതിനാൽ അവരുടെ സേവകർ - പുരോഹിതന്മാർ. രണ്ടാമത്തേത് സ്വർഗ്ഗീയ സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമേ വരാൻ കഴിയൂ.

പിന്നിൽ ജിമ്മുതുടർന്ന് മൈക്കാഡോ:

2. സൺ-സെയ്, കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ (581-548) സമകാലികനും മൂന്നാമത്തെ മകനും ജിമ്മു, അപ്പോഴും അത്തരം ഒരു സംസ്ഥാനത്ത് ജന്മാവകാശത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു.
3. ബിസി 510-ൽ അന്തരിച്ച ആൻ-നെ
4. ഐ-ടോകു - 475 ബിസി
5. കോസിയോ - 392 ബിസി ജാപ്പനീസ് ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് അറിയാവുന്ന ആദ്യത്തെ യുദ്ധമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണം അടയാളപ്പെടുത്തിയത്; അത് രണ്ട് പ്രദേശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ആഭ്യന്തര കലഹമായിരുന്നു, അതായത്. അവരുടെ ഭരണാധികാരികൾ, Iez ആൻഡ് ഗോ.
6. കോൻ - 290 ബിസി
7. കൊറിയ - 214 BC അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത്, ജപ്പാൻ 36 പ്രവിശ്യകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അത് ഇതുവരെ മുഴുവൻ സംസ്ഥാനവും കൈവശപ്പെടുത്തിയില്ല.
8. കൂകിൻ അല്ലെങ്കിൽ കോഗൻ - 157 ബിസി, ചൈനീസ് ചക്രവർത്തിയായ ഷിനോഷിക്കോയുടെ സമകാലികനായിരുന്നു, ഇതിഹാസങ്ങൾ ജപ്പാനിലേക്ക് അമർത്യതയുടെ സസ്യം കണ്ടെത്താൻ ഡോക്ടർ സി-ഫുവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ നാടുകടത്തപ്പെട്ടു; മൂവായിരം ചൈനക്കാർ, പിന്നീട് ജാപ്പനീസ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ തുടർന്നു, ഒരുപക്ഷേ ചൈനയുടെ വ്യവസായത്തോടും സംസ്കാരത്തോടും അദ്ദേഹത്തെ ആദ്യമായി പരിചയപ്പെടുത്തിയത്.
9. കൈക്വ - 97 BC
10. സിയു-സിൻ - 29 ബിസി ബിസി 86-ൽ ഈ മിക്കാഡോ. ആദ്യം സംസ്ഥാനത്ത് ഒരു സ്ഥാനം അവതരിപ്പിച്ചു ഷോഗൺ a, അതായത്, കലാപങ്ങളോ ബാഹ്യ യുദ്ധമോ ഉണ്ടായാൽ സൈനികരുടെ കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫ്. ഈ സ്ഥാനം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു മകനാണ്. അതേ ഭരണത്തിൽ, ആദ്യത്തെ ദേശീയ സെൻസസ് നടത്തി, ജാപ്പനീസ് ഒരു വ്യാപാരിയും ഒരു നാവികസേനയും ആരംഭിക്കാൻ തുടങ്ങി.
11. Xining - 79 AD അഗസ്റ്റസിന്റെ ഈ സമകാലികന്റെ ഭരണത്തിൽ, നെൽവയലുകൾ കൃഷി ചെയ്യുന്നതിനായി ജാപ്പനീസ് കുളങ്ങൾ കുഴിക്കാനും ചാലുകൾ നിർമ്മിക്കാനും തുടങ്ങി. അതേ സമയം, ബുദ്ധമതം ആദ്യമായി സംസ്ഥാനത്ത് കടന്നുകയറി.
12. കെയ്‌ക്കോ - 113
13. സീമാസ് - 192
14. Qiu-ai - 201

15. Zip-gu-qua-gu - 270 ഈ പ്രശസ്ത ചക്രവർത്തിനി സിംഹാസനത്തിലിരുന്ന ആദ്യ വനിതയായിരുന്നു മിക്കാഡോ. അവൾക്ക് കൊറിയ കീഴടക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു, ഈ ഉപദ്വീപിലേക്ക് അയച്ച സൈന്യത്തെ അവൾ തന്നെ ആജ്ഞാപിച്ചു. അവളുടെ പേര് ജപ്പാനിൽ വളരെ ജനപ്രിയമാണ്, ജാപ്പനീസ് ജീവിതത്തിന്റെ ചില സവിശേഷതകൾ അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൾ ദൈവങ്ങളുടെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
16. ഒ-സിൻ അല്ലെങ്കിൽ വോ-സിൻ - 313 മിക്കാഡോ, ജാപ്പനീസ് ക്രോണിക്കിൾസ് അനുസരിച്ച്, യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും പ്രസിദ്ധവും ദൈവികവുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴിൽ, ചൈനയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ജാപ്പനീസ് എഴുത്ത്, തുടക്കത്തിൽ ഒരു മാറ്റവുമില്ലാതെ ആരംഭിച്ചു. ജപ്പാനിലെ വോസിൻ മുമ്പ്, മിക്കാഡോയുടെ എല്ലാ നിയമങ്ങളും ഉത്തരവുകളും വാക്കാലുള്ളതായി ജനങ്ങൾക്ക് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച് പിൻഗാമികളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യുകയും മുൻകാല സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ നൽകുകയും ചെയ്തു.
17. നിൻ-ടോക്കു - 400 ഗ്രാം
18. ലിറ്റ്സിയൂ അല്ലെങ്കിൽ റിറ്റ്സിയൂ - 406
19. ഫോൺ-സെയ് - 412
20. ഇൻക്യോ - 424
21. അങ്കോ - 457
22. യൂറിയാക്കു അല്ലെങ്കിൽ ഇയു-ലിയാക് - 480. ആദ്യത്തെ നാണയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ഒരു പ്രത്യേക സിങ്കോയു ആയിരുന്നു.
23. സെയ്-നെയ് - 485
24. കെൻ-സോ - 488
25. നിൻഗെൻ - 499
26. ബ്യൂറെറ്റ്സ് അല്ലെങ്കിൽ മ്യൂറെറ്റ്സ് - 507 ഗർഭിണികളുടെ വയറു തുറന്ന പുരാതന ജപ്പാനിലെ ക്രൂരനായ പരമാധികാരി.
27. കെയ്-തായ് - 534 വളരെ പുണ്യമുള്ളവൻ മിക്കാഡോമരണാനന്തരം എല്ലാവരും ദുഃഖിച്ചു.
28. അൻ-കാൻ - 536
29. സെൻ-ക്വ - 540
30. കിൻ-മെയ് - 572 വളരെ മതപരമായ പരമാധികാരിയും ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വലിയ രക്ഷാധികാരിയും, അന്നുമുതൽ സംസ്ഥാനത്ത് ഉറച്ചുനിന്നു.
31. ഫിറ്റാറ്റ്സു അല്ലെങ്കിൽ ബിഡാറ്റ്സ് - 586 പ്രശസ്തമായ പ്രതിമഅത് പിന്നീട് ജപ്പാനിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് കൊബൂസി ക്ഷേത്രത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ബുദ്ധമതത്തോടുള്ള തീക്ഷ്ണതയോടെ, അദ്ദേഹം ദേശീയ പാർട്ടിയുടെ തനിക്കെതിരെ ഒരു കലാപം പോലും ഇളക്കിവിട്ടു, അതിന്റെ തലപ്പത്ത് ഒരു പ്രത്യേക മോറിയ ആയിരുന്നു.
32. Io-mei - 588 മോറിയയുടെ വിജയി.
33. Siu-ziun - 593. അദ്ദേഹത്തിന് കീഴിൽ, ഏഴ് റോഡുകളോ വലിയ പ്രദേശങ്ങളോ ആയി സംസ്ഥാനത്തെ വിഭജനം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, വിഭജനം ഭരണപരമായിരുന്നില്ല, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായിരുന്നു.
34. സം-കോ അല്ലെങ്കിൽ ഷിക്കോ - 629 ചക്രവർത്തി, ആരുടെ ഭരണകാലത്ത് ജപ്പാനീസ് ആദ്യമായി ശ്രേയയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന സ്വർണ്ണം തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
35. Zio-mei - 636
36. ക്വോ-ഗോകു - 642; സ്ത്രീ.
37. കോ-ടോകു - 655. ജാപ്പനീസ് പട്ടികയും ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ ചിഹ്നവും ആദ്യമായി സ്ഥാപിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്. അദ്ദേഹം സംസ്ഥാനത്ത് ഉണ്ടായിരുന്ന സമയം മുതൽ, പുരാതന ജപ്പാൻ രാജവാഴ്ചയുടെ ആരംഭം മുതലല്ല, ഭരണകാലത്താണ് കാലഗണനയിൽ അക്കൗണ്ട് ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. വേറൊന്നും നിന്നില്ല.
38. സായ്-മെയ് - 662
39. ടെൻ-ചി - 673
40. ടെൻ-മു - 687 ഇത് മിക്കാഡോതന്റെ ഇളയ സഹോദരനുമായുള്ള ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിന് ശേഷം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭരണാധികാരി എന്ന പദവി ലഭിച്ചു. അത്തരം ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങൾ കാര്യങ്ങളുടെ ക്രമത്തിലായിരുന്നു, കാരണം പ്രൈമോജെനിച്ചർ സിംഹാസനത്തിന് അവകാശം നൽകിയില്ല, കൂടാതെ പുരാതന ജപ്പാനിലെ പല പരമാധികാരികളും ഇളയ പുത്രന്മാർ, ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധുക്കളെ മറികടന്ന് ഭരിക്കുന്ന മിക്കാഡോയുടെ മരുമക്കളും മറ്റ് ബന്ധുക്കളും. സുഷിമ ദ്വീപിലെ ടെൻ-മുവിന് കീഴിൽ, ആദ്യത്തെ ജാപ്പനീസ് വെള്ളി ഖനികൾ കണ്ടെത്തി വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. അതേസമയം, വിവിധ നഗരങ്ങളിലെ രക്ഷാധികാരികളുടെ ദിനങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുമായി ആഘോഷിക്കുന്നതിനുള്ള ആചാരം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. മത്സൂരിജാപ്പനീസ് ജനതയ്ക്ക് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്.
41. Zito - 697 അവരുടെ ഭരണകാലത്ത് ജപ്പാനീസ് ആദ്യമായി അവരുടെ പാനീയം എങ്ങനെ തയ്യാറാക്കണമെന്ന് പഠിച്ച ഒരു സ്ത്രീ.
42. മോൺ-മു - 708 പ്രവിശ്യകൾക്ക് കോട്ട് ഓഫ് ആംസ് ലഭിച്ചു. അതേ സമയം, അയഞ്ഞ ശരീരങ്ങളുടെ കൃത്യമായ അളവ് അവതരിപ്പിച്ചു.
43. Gen-mei - 715 ഈ ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ, സ്ഥിരമായ ഔദ്യോഗിക പേരുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി സംസ്ഥാനത്തെ ജനവാസ മേഖലകളുടെ ഒരു സെൻസസ് നടത്തി.
44. Gen-sio - 724 സ്ത്രീകൾക്ക് വസ്ത്രങ്ങൾ മുറിക്കുന്നതിനും ധരിക്കുന്നതിനും സംസ്ഥാനം നിയമങ്ങൾ നൽകി.
45. സിയോ-മു - 750
46. ​​കോഹൻ - 759; സ്ത്രീ. ജപ്പാനിലാണ് ആദ്യമായി സ്വർണം കണ്ടെത്തിയത്.
47. ഫൈ-തായ് - 765
48. ഷിയോ-ടോകു - 771; സ്ത്രീ.
49. കൂനിൻ - 782
50. ക്വാങ്-മു - 806
51. Fei-tsio - 810
52. സ-ഗ - 824
53. സിയുൻ-വ - 834
54. നിൻ-മിയോ- 851
55. മോൺ-ടോകു - 859

56. സെയ്‌വ - 877. നമ്മുടെ റൂറിക്കിന്റെ ഈ സമകാലികന്റെ ഭരണകാലത്ത്, പുരാതന ജാപ്പനീസ് സമൂഹത്തിലെ ഉയർന്ന ക്ലാസുകളിൽ കൺഫ്യൂഷ്യൻ പഠിപ്പിക്കൽ വലിയ പുരോഗതി കൈവരിച്ചതായി ക്രോണിക്കിൾസ് പറയുന്നു. ഞാൻ തന്നെ മിക്കാഡോപ്രത്യേക സന്തോഷത്തോടെ ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തകന്റെ കൃതികൾ വായിക്കുന്നതിൽ മുഴുകി.
57 Iozei - 885
58 ക്വാ-പോ - 888
59 ഉദ - 898
60 ഡൈഗോ - 931
61. സിയുസാനു - 949
62. മുര-കാമി - 968
63. റെയ്-സെൻ - 970
64. യെൻ-വോ - 985
65. ക്വാസം - 987
66. Itzi-tsio - 1012 ജാപ്പനീസ് പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരുടെ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ച കാലഘട്ടം ഇറ്റ്സി-സിയോയുടെ കൊട്ടാരത്തിലായിരുന്നു.
67. സാൻ സിയോ - 1017
68. Go-itsi-tsio - 1037
69. ഗോ-സിയു-സാകു - 1046
70. ഗോ-റെയ്-സെൻ - 1069 പ്രവിശ്യയിലെ പ്രക്ഷോഭം
71. Go-san-tsio - 1073
72. ഷിരോ-ഗാവ - 1087
73. ഫോറി-ഗാവ - 1108
75. ഷിൻ-ടോകു - 1142
76. കിൻ-ഇ - 1156 ഈ ഭരണത്തിൽ മിക്കാഡോസംസ്ഥാനത്ത് ഒരു പ്രശസ്തൻ ഉണ്ടായിരുന്നു ആഭ്യന്തരയുദ്ധംരാജ്യത്തെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയ ഫെക്കിയുടെയും ജെൻജിയുടെയും നാട്ടുരാജ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ. ഈ യുദ്ധത്തിലേക്കാണ് സൈന്യത്തിന്റെ കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫ്, അല്ലെങ്കിൽ ഷോഗൺ u, കാരണം അവർ
കലാപകാരികളായ പ്രത്യേക രാജകുമാരന്മാരെ അടിച്ചമർത്തുന്നവരായിരുന്നു. ഐറിറ്റോമോ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രശസ്തനായിരുന്നു, ചക്രവർത്തി മഹാനായ പദവി നൽകി ഷോഗൺഎന്നാൽ ആഭ്യന്തരയുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തിയോടെ. ഈ ടാസ്ക്കിൽ വിജയിച്ച അദ്ദേഹം അതേ സമയം അധികാരം ഏതാണ്ട് നഷ്ടപ്പെടുത്തി മിക്കാഡോതലക്കെട്ട് ഉണ്ടാക്കി ഷോഗൺബാഗ്ദാദ് ഖലീഫമാരുടെ കീഴിലുള്ള സുൽത്താൻ പദവിയുള്ള ഫൈനൽ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദീർഘകാല ജീവിതം സമാഹരിച്ചത് ഭരണകാലത്താണ്:
77. ഗോ-സിര-ഗാവ - 1159
78. നി-സിയോ - 1166
79. Roku-tsio - 1169
80. തക്കോകുര - 1181
81. എഎൻ-ടോക്കു - 1184

82. ഗോ-ശോബ - 1199, അതിൽ അവസാനത്തേത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പദവി നൽകി സെയ് ഷോഗൺ.
83. Tsutsi-mikado - 1211, മരണത്തിന് അഞ്ച് വർഷത്തിന് ശേഷം ഐറിറ്റോമോയുടെ മകന് അതേ പദവി നൽകി. പ്രശസ്തനായ പിതാവ്. 1206-ൽ ചൈനയിൽ നിന്ന് അച്ചടി ആരംഭിച്ചു.

84. ഷിയോൺ-ടോകു - 1221 അദ്ദേഹത്തിന് കീഴിൽ, ഐറിറ്റോമോയുടെ സ്വാഭാവിക പുത്രൻ, സോനെറ്റോമോ, ഷോഗൺ സ്ഥാനത്തേക്കുള്ള തന്റെ അവകാശവാദങ്ങളെ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ പിന്തുണച്ചു, ഇതിനായി ഒരു നാവികസേന ആരംഭിച്ചു.

85. ഗോ-ഫോറി-ഗാവ - 1233
86. Si-tsio - 1243
87. ഗോ സാഗ - 1247
88. ഗോ-ഫുക്ക-കുസ - 1260
89. കാമേ-യമ - 1275
90. ഗുഡ - 1288 അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴിൽ, 1284-ൽ, ഈ രാജ്യം കീഴടക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ, ഇരുനൂറ്റി നാൽപതിനായിരം സൈനികരുമായി സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തീരത്ത് ഒരു മംഗോളിയൻ കപ്പൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; എന്നാൽ ഒരു കൊടുങ്കാറ്റിൽ തകർന്നു.
91. ഫുസിമി - 1299
92. ഗോ-ഫുസിമി - 1302
93. ഗോ-നി-സിയോ - 1308
94. ഫാനസോനോ - 1319
95. ഗോ-ഡായി-ഗോ - 1132 96-ലെ കൊലക്കളം മിക്കാഡോ, Kvo-gena, അവൻ മൂന്നു വർഷം രണ്ടാം തവണ ഭരിച്ചു. പുതിയ ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങളുടെ തുടക്കം, അത് വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു മിക്കാഡോസിംഹാസനം ഉപേക്ഷിച്ചു, അത് പിന്നീട് ക്വോ-ജെനിലേക്ക് കൈമാറി.
96. ക്വോ-ജെൻ - 1337
97. ക്വോ-മിയോ - 1349
98. സിയോക്സ്-ഹ്വോ - 1352
99. ഗോ-ക്വോ-ഗു - 1372

100. ഗോയെൻ-യു - 1383
101. ഗോ-കോ-മാറ്റ്സു - 1413 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ജപ്പാനിൽ രണ്ടെണ്ണം പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. മിക്കാഡോ, വടക്കും തെക്കും, അതിൽ രണ്ടാമത്തേത്, എന്നിരുന്നാലും, 1392-ൽ സ്വമേധയാ തന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും തായ്-സിയോ-ടെൻ-ഒ (പരിവർത്തനം) എന്ന പേരിൽ സന്യാസിയായി മാറുകയും ചെയ്തു. മിക്കാഡോജാപ്പനീസ് ചരിത്രത്തിൽ സന്യാസം അസാധാരണമല്ല. തായ്-ചിയോയ്ക്ക് മുമ്പ് മൂന്ന് ചക്രവർത്തിമാരിൽ കുറയാത്ത സന്യാസ കാസോക്ക് സ്വീകരിച്ചു. ബുദ്ധമതം നിലവിൽ വന്നതു മുതൽ ജപ്പാനിൽ ഈ ആചാരം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു).

അസെകുറ, മിക്കാഡോ ട്രഷറി, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട്

102. സിയോ ക്വോ - 1429
103. ഗോ-ഫാന-സോണോ - 1465
104. ഗോ-സുത്സി-മികാഡോ - 1501
105. കാസിവ-ബാര - 1527

106. ഗോ-നാര - 1558 അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴിൽ, 1543-ൽ പോർച്ചുഗീസുകാർ ജപ്പാനിലെത്തി.
107. ഒഗോക്കി-മാറ്റ്സി ~ 1587 അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, 1565-ൽ, ഷോഗൺ യോസി-ടിറ നിർമ്മിച്ചു. ഷോഗൺ നൊബുനാഗമിയാകോ കൊട്ടാരത്തിൽ വെച്ച് മൂത്ത മകനോടൊപ്പം കൊല്ലപ്പെട്ടു. മരണം വഴി നോബുനാഗറാങ്ക് ഷോഗൺകുറച്ചുകാലം അദ്ദേഹം സാൻ ഫോസി ധരിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ 1586-ൽ ഫിഡിയോസി ഒടുവിൽ ഈ സ്ഥാനത്ത് സ്വയം സ്ഥാപിച്ചു. മിക്കാഡോ kanbuku ശീർഷകം, അതായത്. വൈസ്രോയി. തന്റെ കഴിവുകളോടും ധൈര്യത്തോടും കൂടി ലോകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ ഒരു കർഷകന്റെ മകനായിരുന്നു ഫിഡിയോസി. ജപ്പാന്റെ ഭരണാധികാരിയായിത്തീർന്ന അദ്ദേഹം, രാജ്യത്തിന്റെ ആചാരമനുസരിച്ച്, പേര് മാറ്റി വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി ടൈക്കോ- സ്വയം. അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ മത്സരിച്ച പ്രഭുക്കന്മാർ ഭൂരിഭാഗവും കീഴടക്കപ്പെടുകയും പുറത്താക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു; മിക്കാഡോകൾക്ക് അവരുടെ സ്ഥാനം ഏതാണ്ട് നഷ്ടപ്പെട്ടു.
108. Go-io-zsi - 1612 അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിൽ ടൈക്കോആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നതിനും ചെലവുകൾ കൊണ്ട് ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിനും അതിനെ ഒരു സൈനിക സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതിനും വേണ്ടി, ജപ്പാനിലെ ഏതാണ്ട് യഥാർത്ഥ പരമാധികാരി, 1592 ൽ യുദ്ധത്തിന് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. ആഭ്യന്തര കലഹത്തിനിടെ നഷ്ടപ്പെട്ട രാജകുമാരന്മാർക്ക് പുതിയ പാത്രങ്ങൾ നൽകാനെന്ന വ്യാജേന കൊറിയ. ചൈനക്കാരുടെ എതിർപ്പ് വകവയ്ക്കാതെ, ഏതാണ്ട് മുഴുവൻ ഉപദ്വീപും കീഴടക്കുന്നത് പൂർത്തിയായി, എന്നാൽ 1598-ൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ്, ടൈക്കോസൈന്യത്തെ പിൻവലിച്ചു, കീഴടക്കിയ ഭൂമി ജപ്പാനിൽ നിന്ന് അകന്നു.
109. Go-mindzu-novo അല്ലെങ്കിൽ Dai-zeo-hwa - 1630. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിൽ, ഏക മകനും അവകാശിയും ടൈക്കോതന്റെ മുൻ അദ്ധ്യാപകനായ ഇയാസു ഒസാക്ക കോട്ടയിൽ ഉപരോധിക്കുകയും കീഴടങ്ങാതിരിക്കാൻ തീജ്വാലകളിലേക്ക് സ്വയം ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു, അല്ലെങ്കിൽ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, സത്സുമ രാജകുമാരന്റെ കൈവശം അപ്രത്യക്ഷനായി. ഈയസുആയിത്തീർന്നു ഷോഗൺഓം, തന്റെ അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനെതിരെ പ്രഭുവർഗ്ഗം കലാപം നടത്തിയപ്പോൾ, അതേ നടപടികളിലേക്ക് അദ്ദേഹം അവലംബിച്ചു. ടൈക്കോ, അതായത്. അവൻ കലാപകാരികളെ ആയുധങ്ങളാൽ സമാധാനിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ അപഹരിക്കുകയും തന്റെ അനുയായികൾക്ക് നൽകുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, 1614-ൽ, ശേഷിക്കുന്ന ഗോത്ര പ്രഭുക്കന്മാർ, അതായത് പതിനെട്ട് ഡൈമിയോ, അവനെതിരെ ഏകകണ്ഠമായി ഒന്നിച്ചു, തുടർന്ന് ഈയസുഒരു കരാർ ഉണ്ടാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, തുടർന്ന് സമ്മതത്താൽ പ്രകാശിപ്പിച്ചു മിക്കാഡോ"ഗോംഗൻസാമയുടെ നിയമങ്ങൾ" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ നിയമത്തിന് ഒരു ഭരണഘടനാ ചാർട്ടറിന്റെ സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു, നമ്മുടെ കാലത്തെ അവസാന സംഭവങ്ങൾ വരെ പ്രാബല്യത്തിൽ നിലനിർത്തി. ഈയസുരണ്ടര നൂറ്റാണ്ട് ജപ്പാനെ ഭരിച്ചിരുന്ന മിനാമോട്ടോ രാജവംശത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്നു.
110. നിയോ-ടെ - 1644 ചക്രവർത്തി, ക്രിസ്ത്യാനികളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും ചൈനക്കാരെയും ഡച്ചുകാരെയും ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ വിദേശികളെയും ജപ്പാനിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു.
111. ഗോ-ക്വോ-മിയോ - 1655
112. നീല അല്ലെങ്കിൽ ഗാവോ-സായി - 1664
113. കിൻ-സെൻ അല്ലെങ്കിൽ റീ-ജെൻ - 1687. സാമ്രാജ്യത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവശേഷിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് സർക്കാരിനെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ, അദ്ദേഹത്തിന് കീഴിൽ മതമനുസരിച്ച് ആളുകളുടെ ഒരു സെൻസസ് നടത്തി, ക്രിസ്തുമതം അനുസരിക്കുന്നതായി സംശയിക്കുന്നവരെ ജീവപര്യന്തം തടവിലാക്കി. .
114. ഫിഗസി-പിറ്റ് - 1710
115. നകാനെ-മിക്കാഡോ - 1736
116. സകുര-മാറ്റ്സി - 1747
117. മാമോ-സോനോ - 1763
118. ഗോ-സകുര-മത്സി - 1771
119. ഗോ-മാമോ-സോനോ - 1780
120. വിശുദ്ധൻ എന്തെങ്കിലും - 1817
നൂറ്റി പതിനാലാമന്റെ ഭരണകാലം മുതൽ നൂറ്റി ഇരുപതാം ഭരണം വരെ മിക്കാഡോജപ്പാൻ വിദേശികൾക്ക് അടഞ്ഞുകിടന്നു; അവൾ തന്നെ ക്രമേണ വടക്ക് ഭാഗത്തേക്ക് തന്റെ പ്രദേശം വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വീണ്ടും സ്വന്തമാക്കിയ മാറ്റ്‌സ്‌മായിയിൽ മാത്രമല്ല, സഖാലിൻ, കുറിൽ ദ്വീപുകളിലും കോളനികൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
121. കു-സിയോ... - ജാപ്പനീസ് കാലഗണനയുടെ പ്രധാന ഉറവിടമായ ഹോഫ്മാന്റെ മേശ അവസാനിക്കുന്നത് ഈ മിക്കാഡോയുടെ പേരിലാണ്. ഒസാ-ഫൈറ്റോ ഒഴികെ തുടർന്നുള്ള മൈക്കാഡോകളുടെ പേരുകൾ ഞങ്ങൾക്ക് അജ്ഞാതമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന് മുമ്പ് അതിനെ അങ്ങനെ വിളിച്ചിരുന്നു. മിനാമോട്ടോ കുടുംബത്തിൽ ഷോഗണുകളുടെ പാരമ്പര്യ ശക്തി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതുമുതൽ, മിക്കാഡോ പലപ്പോഴും സിംഹാസനം ഉപേക്ഷിച്ചു, പ്രായപൂർത്തിയായില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്; അവരുടെ ശക്തി വ്യക്തമായും എല്ലാ ആകർഷണവും നഷ്ടപ്പെട്ടു.
സീബോൾഡും ഹോഫ്മാനും 1186 മുതൽ, അതായത് ഇയോറിറ്റോമോയുടെ കാലം മുതലുള്ള ഷോഗണുകളുടെ ഒരു പട്ടികയും നൽകുന്നു. ഇത് ആവർത്തിക്കുന്നത് എനിക്ക് അതിരുകടന്നതായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ. അതിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം തുറക്കാനുള്ള വിദേശികളുടെ ശ്രമങ്ങളുടെ വിഷയമായി ജപ്പാൻ മാറി, അതേ സമയം അവർക്ക് കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടത് മൈക്കാഡോകളോടല്ല, ഷോഗണുമായാണ്, തുടർന്ന് സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്, 1787 മുതൽ ഞങ്ങൾ വ്യവസായികളുടെ പേരുകൾ നൽകും.
അതായത്-നാരി 1787-1842
യെ-ഓഷി പോ - 1853
യെ-സാദ എഴുതിയത് - 1858
യെ-കോസ്കിപോ - 1867
സ്തോത്സ്ബാഷി - 1868

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഷോഗൺമാർക്ക് തന്നെ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രാധാന്യവും നഷ്ടപ്പെട്ടു, സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ അധികാരം ആദ്യ മന്ത്രിമാർക്ക് കൈമാറി, കൗൺസിൽ ഓഫ് ടൈക്കൂൺസിന്റെ ചെയർമാൻ, അവർ 1861 വരെ ഇകാമോനോ-കാമി കുടുംബത്തിന്റെ അവകാശികളായിരുന്നു. . 1868 മാർച്ച് മുതൽ, ഷോഗൺ എന്ന പദവി നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടു.
നമുക്ക് ചില നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാം:
1. ജാപ്പനീസ് സംസ്ഥാന പ്രദേശംജാപ്പനീസ് ദ്വീപസമൂഹം ഒരിക്കലും വിട്ടുപോയില്ല. കൊറിയയുടെ രണ്ട് ഹ്രസ്വകാല കീഴടക്കലുകളാണ് അപവാദം.
2. അതാകട്ടെ, ജപ്പാനെ വിദേശികൾ കീഴടക്കുകയോ പ്രദേശത്തുടനീളം പ്രവേശിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല, പക്ഷേ ഭാഗികമായി മാത്രം, അത് ഇന്നും തുടരുന്നു. ഈ സാഹചര്യവും രാഷ്ട്രീയ ഘടനയുടെ സംവിധാനവും ജാപ്പനീസ് ജനതയെ വംശശാസ്ത്രപരമായി പൂർണ്ണമായും ഏകതാനമാക്കി.
3. പുരാതന കാലം മുതൽ, ജപ്പാൻ ഒരു സംസ്ഥാനവും അതിലുപരി, ഒരു രാജവാഴ്ചയുമാണ്. റിപ്പബ്ലിക്കൻ സർക്കാരിന്റെ രൂപങ്ങൾ അവൾക്ക് അജ്ഞാതമായിരുന്നു.
4. എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന കാലം മുതൽ, ജപ്പാനിലെ ഭരണകൂടത്തിന്റെ രൂപം ഒരു ഭരണഘടനാപരമായ രാജവാഴ്ചയാണ്, അവിടെ രാജാവ് വാഴുന്നു, പക്ഷേ ഭരിക്കുന്നില്ല.
5. സ്വേച്ഛാധിപത്യമല്ലാത്ത ഏതൊരു രാജവാഴ്ചയിലെയും പോലെ, പുരാതന കാലം മുതൽ ജപ്പാനിൽ ഭൂവസ്‌തുക്കൾ കൈവശം വച്ചിരുന്ന, വലിയ രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്ന, അധികാരികൾ ലംഘിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ അവർക്കുവേണ്ടി പോരാടുന്ന ഒരു പ്രഭുക്കന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു.
6. എന്നാൽ അതേ പ്രഭുക്കന്മാർ ചിലപ്പോൾ ആഭ്യന്തരയുദ്ധങ്ങൾ നടത്തി.
7. കേന്ദ്രീകൃത സർക്കാർ, ഫെഡറലിസത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ, പ്രഭുവർഗ്ഗം, ചിലപ്പോൾ ആയുധങ്ങൾ അവലംബിച്ചു - സൈനിക നേതാക്കളുടെ അധികാരം ഉയർന്നു - പിന്നീട് ബ്യൂറോക്രസിയെ പാരമ്പര്യ പ്രഭുക്കന്മാരോട് (പലപ്പോഴും ചാരവൃത്തിയുടെ രൂപത്തിൽ) എതിർത്തു. സാമൂഹിക ഘടനയുടെയും ജീവിതരീതിയുടെയും നിയന്ത്രണം.
8. എന്നിരുന്നാലും, ജപ്പാന്റെ ഭരണഘടനയും അതിന്റെ സാമൂഹിക ക്രമവും അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഇന്നുവരെ ഗണ്യമായി മാറിയിട്ടില്ല. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഷോഗണുകളും രാജകുമാരന്മാരും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിലാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാറ്റം സംഭവിച്ചത്, എന്നാൽ ഇവിടെയും സമൂഹം പ്രഭുക്കന്മാരായി തുടർന്നു. ജനസംഖ്യരാഷ്ട്രീയമായി ശക്തിയില്ലാത്തത്.
9. സംസ്കാരം, വ്യവസായം, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയുടെ വികസനം ചൈനീസ് നാഗരികതയെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. 1000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, കൺഫ്യൂഷ്യൻ യുക്തിവാദം ജപ്പാനിൽ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നു.
10. ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും ഒരു കാലത്ത് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും ആമുഖത്തിലൂടെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേത് ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും, ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

ജനറിക് പാളിയുടെ വിഘടനം

പുരാതന ജപ്പാനിലെ മതം

ഷിന്റോ (ദൈവങ്ങളുടെ വഴി)