ഒരു പ്രായോഗിക വ്യക്തി. സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും ഭൗതികവൽക്കരണത്തിനെതിരെ

പ്രവർത്തനത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും മറന്ന്, കൈയിലുള്ള ലക്ഷ്യത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവിനെ വിവരിക്കാൻ ഈ വാക്ക് സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ നിർവചനം ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം കൃത്യമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ആസൂത്രിതമായ പദ്ധതികൾ കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായി നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് ഈ പെരുമാറ്റ തത്വം സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

പ്രായോഗിക ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ

പ്രായോഗികവാദികൾക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടെന്ന് പലരും സമ്മതിക്കും:

1. സിനിസിസം. ഇതനുസരിച്ച് പൊതു അഭിപ്രായംഒരു പ്രായോഗികവാദി നിരന്തരം എന്തെങ്കിലും വിലയിരുത്തുകയും തന്നിരിക്കുന്ന സാഹചര്യം എങ്ങനെ പ്രയോജനപ്പെടുത്താമെന്ന് ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
2. അവിശ്വാസം. പ്രായോഗികവാദികൾ ഉദ്ദേശിച്ച ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും യുക്തിസഹമായ പാത കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനാൽ, പുറമേ നിന്ന് അവർ മര്യാദയില്ലാത്തവരാണെന്നും മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളെ മാനിക്കുന്നില്ലെന്നും തോന്നിയേക്കാം. എന്നാൽ ഈ അഭിപ്രായം തെറ്റാണ്, കാരണം പ്രായോഗികവാദി ശരിയായ പരിഹാരം മാത്രമാണ് അന്വേഷിക്കുന്നത്, അതിനാൽ യുക്തിയും വസ്തുതകളും മാത്രമാണ് നയിക്കുന്നത്, പൊതുജനാഭിപ്രായമല്ല.
3. സ്വാർത്ഥത. മിക്കവാറും എല്ലാ വ്യക്തികളും സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ചാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇത് പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നയാൾ ഒരു അഹംഭാവിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പ്രായോഗികവാദികൾ മറ്റ് ആളുകളേക്കാൾ വലിയ അഹംഭാവികളല്ല, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ പ്രവൃത്തി മറ്റുള്ളവരിൽ എന്ത് അഭിപ്രായമുണ്ടാക്കുമെന്ന് അവർ വിഷമിക്കുന്നില്ല.

ഞങ്ങൾ എല്ലാ സ്വഭാവസവിശേഷതകളും ഒരു നെഗറ്റീവ് ദിശയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു പ്രായോഗിക വ്യക്തി യുക്തിസഹവും ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതുമാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു.

അച്ചടക്കവും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, കാരണം എല്ലാവർക്കും അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പോലും ഒരു ജോലി പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയില്ല. മേൽപ്പറഞ്ഞവയിൽ നിന്നെല്ലാം, പ്രായോഗികത ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ കൈകോർക്കുന്നു എന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം, കാരണം ഈ വ്യക്തിത്വ സവിശേഷത കൂടാതെ കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് അവർ തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്രവർത്തന മേഖലയിൽ വിജയം നേടാൻ കഴിയും.

“എന്താണ് പ്രായോഗികത?” എന്ന ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരത്തിൽ പലർക്കും താൽപ്പര്യമില്ല. നിങ്ങൾ ചില പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ പാലിക്കുകയാണെങ്കിൽ ഇത് തികച്ചും സാദ്ധ്യമാണ്. ഈ ഫീച്ചർ നിങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാണോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് നിങ്ങൾ ആദ്യം ചിന്തിക്കേണ്ടത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒരു പ്രായോഗിക വ്യക്തിയാകുന്നത്? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരം വിജയത്തിന്റെ അവ്യക്തമായ വിധിയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ വീണ്ടും ചിന്തിക്കണം.

പ്രായോഗികത എന്നത് നിർദ്ദിഷ്ട ജോലികളാൽ സവിശേഷതയാണ്, അതിനാൽ, ഈ കഴിവ് ലഭിക്കുന്നതിന്, നിങ്ങൾ ആദ്യം ഒരു ലക്ഷ്യം കണ്ടെത്തണം. ഇതിനുശേഷം, നിങ്ങൾ അതിനെ നിരവധി ജോലികളായി വിഭജിക്കണം, അതിന്റെ നേട്ടം സാധ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ലക്ഷ്യം തെറ്റായി തിരഞ്ഞെടുത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഉദ്ദേശിച്ച പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നത് വളരെ എളുപ്പമായിരിക്കും.

പ്രായോഗികമാകാൻ, ഇനിപ്പറയുന്ന നിയമം പാലിക്കാൻ നിങ്ങൾ പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്: മുമ്പത്തേത് ഇതുവരെ പൂർത്തിയായിട്ടില്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു നടപടിയെടുക്കരുത്. അത്തരമൊരു ലളിതമായ തത്വം പിന്തുടരുന്നത് ഇതിനകം തന്നെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തെ വളരെയധികം മാറ്റാൻ കഴിയും. നിങ്ങളുടെ സ്വപ്നങ്ങളിലും നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കണം. ആസൂത്രണം ചെയ്യാത്ത ഒരാളേക്കാൾ മികച്ച പ്ലാനുകൾ ഉള്ള ഒരാൾക്ക് ഫലം ലഭിക്കാനുള്ള മികച്ച അവസരമുണ്ട്.

ആസൂത്രണ ഘട്ടങ്ങൾ

നിങ്ങൾ ആദ്യം ചെയ്യേണ്ടത് സ്വയം സജ്ജമാക്കുക എന്നതാണ്. ഇതിനുശേഷം, നിങ്ങൾ അത് എഴുതുകയും നേട്ടത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ വ്യക്തമാക്കുകയും വേണം. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, നിങ്ങൾ സ്വയം കുറച്ച് ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകേണ്ടതുണ്ട്:

• പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കാൻ എത്ര സമയമെടുക്കും?
• ആർക്കാണ് സഹായിക്കാൻ കഴിയുക?
• എത്ര ഭൗതിക വിഭവങ്ങൾഇത് ആവശ്യമായി വരും.
• ഓരോ പ്രശ്‌നവും പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള വഴിയിൽ നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് തടസ്സങ്ങൾ നേരിടേണ്ടിവരും?

യഥാർത്ഥ താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുന്ന ആ ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നിങ്ങൾ ആരംഭിക്കേണ്ടത്. അല്ലെങ്കിൽ, എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും. നിരവധി ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയ ശേഷം, പല ശ്രദ്ധയും പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമായതായി നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാം.

ആസൂത്രണം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് മാത്രമല്ല, എല്ലാ വ്യതിചലനങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള കഴിവും പ്രായോഗികതയുടെ സവിശേഷതയാണ്. ബാഹ്യ മേൽനോട്ടമില്ലാതെ ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ആളുകളിൽ ഈ പ്രശ്നം പലപ്പോഴും സംഭവിക്കാറുണ്ട്. അതേസമയം, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ പോലും ആളുകൾക്ക് ശ്രദ്ധ തിരിക്കാനാകും.

ഒരു പ്രായോഗിക വ്യക്തിക്ക് ഒന്നിലും ശ്രദ്ധ വ്യതിചലിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവൻ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് മാത്രം നോക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് ഈ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ എന്തുചെയ്യും? നിരവധി സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഉപയോഗിക്കാം:

1. യുക്തിവൽക്കരണം. ഈ രീതി അതിന്റെ കാരണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയ ശേഷം അവരുടെ സ്വഭാവം മാറ്റാൻ കഴിയുന്നവർക്ക് മാത്രം അനുയോജ്യമാണ്. നിങ്ങൾ ഉദ്ദേശിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ കൃത്യമായി വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നത് എന്താണെന്നും ഇത് എപ്പോൾ സംഭവിക്കുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അപ്രധാനമായ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്ന പെരുമാറ്റത്തിന്റെ നെഗറ്റീവ് പ്രത്യാഘാതങ്ങളെക്കുറിച്ചും നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം, കാരണം പ്രായോഗികത എന്നത് ബാഹ്യ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തെ പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതയാണ്.
2. ബോധത്തിന്റെ വഞ്ചന. വികാരങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടാൻ ശീലിച്ചവർക്ക്, സ്വന്തം തലച്ചോറിനെ വഞ്ചിക്കുന്ന ഒരു രീതി അനുയോജ്യമാണ്. ഉപബോധമനസ്സോടെ, ഏതൊരു വ്യക്തിയും വിശ്രമത്തിനും ആനന്ദത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നു. ആരംഭിക്കുന്നതിന്, നിങ്ങൾ ജോലിയുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം ചെയ്യുമെന്നും തുടർന്ന് വീണ്ടും വിശ്രമിക്കുമെന്നും നിങ്ങൾക്ക് "സ്വയം സമ്മതിക്കാം". വളരെ കുറച്ച് ജോലി മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്ന് കാണുമ്പോൾ, ഉപബോധ മനസ്സ് മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളൊന്നും അന്വേഷിക്കാതെ അത് പൂർത്തിയാക്കാൻ "അനുവദിക്കും".

രണ്ടാമത്തെ രീതി ഉപയോഗിച്ച്, നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചേക്കാം, കാരണം അതിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒന്നും തന്നെയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, നിങ്ങൾക്ക് ശ്രദ്ധ തിരിക്കാനോ വിശ്രമിക്കാനോ താൽപ്പര്യമില്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തോന്നിയേക്കാം (നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിന് ഇത് ആവശ്യമില്ലെങ്കിൽ). ജോലി കഴിഞ്ഞ് വിശ്രമിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നത് നിങ്ങൾ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിയതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സംതൃപ്തി നൽകും. അതേ സമയം, അത്തരം സംതൃപ്തിയിലേക്ക് നയിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഉപബോധമനസ്സിൽ നിലനിൽക്കും.

സമർത്ഥമായ ആസൂത്രണത്തോടുകൂടിയ ഈ രീതികളുടെ സംയോജനം മുൻകൈയെടുക്കാത്ത വ്യക്തിയെപ്പോലും പ്രായോഗികതയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാക്കി മാറ്റും.

പ്രായോഗികവാദി

പ്രായോഗികത- തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥങ്ങളുള്ള ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പദം. "പ്രാഗ്മാറ്റിക്" (ഗ്രീക്ക്) എന്ന വാക്ക് πραγματιχός ) πραγμα എന്നതിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അതിനർത്ഥം കർമ്മം, പ്രവർത്തനം മുതലായവയാണ്. ഈ വിശേഷണം ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി പ്രയോഗിച്ചത് പോളിബിയസ് ആണ്, അതിനെ പ്രായോഗിക ചരിത്രം (ഗ്രീക്ക്. πραγματιχή ίστορία ) സംസ്ഥാന സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രീകരണമാണ്, രണ്ടാമത്തേത് അവയുടെ കാരണങ്ങൾ, അനുബന്ധ സാഹചര്യങ്ങൾ, അവയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ സംഭവങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണം തന്നെ ഒരു പാഠം പഠിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. പ്രായോഗികവാദി- അനുയായി, ഒരു ദാർശനിക സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ പ്രായോഗികതയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നയാൾ. ദൈനംദിന ഉപയോഗത്തിൽ: പ്രായോഗികവാദിപ്രായോഗികമായി ഉപയോഗപ്രദമായ ഫലങ്ങൾ നേടുന്നതിനായി സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളും നിർമ്മിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്.

അപേക്ഷ

പ്രായോഗിക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവർ സാധാരണയായി മൂന്ന് കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുവരുന്നു: ഒന്നുകിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഉള്ളടക്കം (സംസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ), അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്രപരമായ അവതരണ രീതി (കാര്യകാരണബന്ധം സ്ഥാപിക്കൽ), അല്ലെങ്കിൽ, ഒടുവിൽ, ഉദ്ദേശ്യം ചരിത്രപരമായ ചിത്രീകരണം (വിദ്യാഭ്യാസം). അതുകൊണ്ടാണ് പ്രായോഗികവാദം എന്ന പദം ചില അനിശ്ചിതത്വങ്ങൾ നേരിടുന്നത്.

പ്രായോഗികവാദത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു ചരിത്രത്തിലെ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണമായി കണക്കാക്കാം, അത് രാഷ്ട്രീയമല്ലെങ്കിലും അധ്യാപനത്തിനുവേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ കാരണങ്ങളും അനന്തരഫലങ്ങളും ആദ്യം അന്വേഷിക്കുന്ന ഒന്നാണ്, അതായത്, ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും. കഥാപാത്രങ്ങൾ. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പ്രായോഗിക ചരിത്രം സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അത് മാനുഷിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ (റെസ് ഗസ്റ്റേ) ഫലമായുണ്ടാകുന്ന സംഭവങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ഭൗതികവും മാനസികവും ധാർമ്മികവുമായ സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്, കൂടാതെ വ്യക്തിഗത വസ്തുതകളെ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് കാരണങ്ങളും അനന്തരഫലങ്ങളുമല്ല, മറിച്ച് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രൂപത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളായാണ്. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ചരിത്ര വസ്തുതകൾപ്രായോഗികവും (സംഭവങ്ങളും മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും അവയുടെ ഘടകങ്ങൾ) സാംസ്കാരികവും (സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥകളും ജീവിത രൂപങ്ങളും) എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കാം, കൂടാതെ ചരിത്രപരമായ ബന്ധം പ്രായോഗികമോ (കാരണപരമായ) അല്ലെങ്കിൽ പരിണാമപരമോ ആകാം.

ഈ ധാരണയനുസരിച്ച്, ചരിത്രത്തിലെ പ്രായോഗികതയെ വ്യക്തിഗത ചരിത്ര വ്യക്തികളുടെ വ്യക്തിഗത പ്രവർത്തനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അഭിനേതാക്കൾ വ്യക്തികൾ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ ഗ്രൂപ്പുകളും തമ്മിലുള്ള മുഴുവൻ സംഭവങ്ങൾക്കിടയിലും നിലനിൽക്കുന്ന കാര്യകാരണബന്ധത്തിന്റെ പഠനമോ ചിത്രീകരണമോ എന്ന് വിളിക്കണം, ഉദാഹരണത്തിന്, രാഷ്ട്രീയം. പാർട്ടികൾ, സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങൾ, മുഴുവൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ, മുതലായവ. അത്തരമൊരു ധാരണ പോളിബിയസും പ്രായോഗികത എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ച മിക്ക ചരിത്രകാരന്മാരും നൽകിയ നിർവചനത്തിന് വിരുദ്ധമാകില്ല.

എന്തായാലും, പ്രായോഗികതയ്ക്ക് ചരിത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വ്യക്തിയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, അവളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും, അവളുടെ സ്വഭാവവും അഭിനിവേശവും, ഒരു വാക്കിൽ, അവളുടെ മനഃശാസ്ത്രം, അത് അവളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിശദീകരിക്കണം: ഇത് മാനസിക പ്രചോദനമാണ്. ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ. പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ലോകത്ത് വാഴുന്ന കാര്യകാരണം ഈ ലോകത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി കാര്യകാരണത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേക പഠനങ്ങൾ ആവശ്യമാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിമിനൽ നിയമത്തിലെ കാര്യകാരണം). ചരിത്രത്തിന്റെ മേഖലയിൽ, ഈ പ്രശ്നം വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുള്ളൂ (N. Kareev, "ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ സാരാംശവും ചരിത്രത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പങ്കും," സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1890 കാണുക).

പ്രായോഗിക ചരിത്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം, ചില സംഭവങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്വമേധയാ ഉള്ള മണ്ഡലത്തിലെ വിവിധ മാറ്റങ്ങൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന ചില സംഭവങ്ങൾ മറ്റുള്ളവർ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്ന് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്, അവ അന്തിമ വിശകലനത്തിൽ അവയാണ്. ചില തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ. പ്രായോഗിക ചരിത്രം സ്ഥിരമായ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, കൃത്യമായും അതിലേക്കുള്ള കടന്നുകയറ്റത്തിലാണ് ആന്തരിക ലോകംആളുകൾ, ഇവന്റ് പറയാൻ മാത്രമല്ല, സമകാലികരുടെ ചിന്തകളിലും വികാരങ്ങളിലും അതിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സ്വാധീനം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനും, അത് ചെയ്ത ആളുകൾക്കിടയിൽ ചില ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ഉള്ളതിനാൽ അത് എങ്ങനെ ആവശ്യമായി വന്നുവെന്ന് കാണിക്കാനും. . ബുധൻ. E. ബേൺഹൈം, "ലെഹർബുച്ച് ഡെർ ഹിസ്റ്റോറിഷെൻ രീതി" (1894).

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ദാർശനിക പ്രസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ പ്രായോഗികത

• പ്രായോഗികവാദം (ഗ്രീക്ക് പ്രാഗ്മയിൽ നിന്ന്, ജനിതക പ്രാഗ്മാറ്റുകൾ - പ്രവൃത്തി, പ്രവർത്തനം), ആത്മനിഷ്ഠ-ആദർശവാദം ദാർശനിക സിദ്ധാന്തം. പി.യുടെ സ്ഥാപകൻ ചാൾസ് സാൻഡേഴ്സ് പിയേഴ്സ് ആണ്.

കഥ

ഒരു ദാർശനിക പ്രസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ, പ്രായോഗികത ഉയർന്നുവന്നു കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങൾ XIX നൂറ്റാണ്ട്. പ്രായോഗികവാദത്തിന്റെ ദാർശനിക ആശയത്തിന്റെ അടിത്തറ ചാൾസ് പിയേഴ്‌സാണ് സ്ഥാപിച്ചത്.

1906-ൽ പിയേഴ്‌സിന്റെ അനുയായി വില്യം ജെയിംസ് ഈ ശീർഷകത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പൊതു പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഒരു കോഴ്‌സ് നടത്തിയതുമുതൽ പ്രായോഗികവാദം പ്രചാരത്തിലായി.

പ്രായോഗികവാദത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ പ്രമുഖ പ്രതിനിധി ജോൺ ഡ്യൂവി ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം സ്വന്തം പ്രാഗ്മാറ്റിസത്തിന്റെ പതിപ്പ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അതിനെ ഇൻസ്ട്രുമെന്റലിസം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

പ്രായോഗികതയുടെ വ്യവസ്ഥകൾ

പ്രായോഗികവാദമനുസരിച്ച്, സത്യത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠത നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രായോഗികമായി ഉപയോഗപ്രദമായ ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നതാണ് യഥാർത്ഥ സത്യം.

പ്രധാന ദിശകൾ

ലിങ്കുകൾ

വിക്കിമീഡിയ ഫൗണ്ടേഷൻ. 2010.

മറ്റ് നിഘണ്ടുവുകളിൽ "പ്രാഗ്മാറ്റിസ്റ്റ്" എന്താണെന്ന് കാണുക:

ഞാൻ പ്രായോഗികവാദത്തിന്റെ അനുയായിയാണ് [പ്രാഗ്മാറ്റിസം I]. II m. പ്രായോഗികതയുടെ പ്രതിനിധി [പ്രാഗ്മാറ്റിസം II]. III m. സങ്കുചിതമായ പ്രായോഗിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന ഒരാൾ, എല്ലാത്തിലും പ്രയോജനം, പ്രയോജനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പരിഗണനകൾ. എഫ്രേമിന്റെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു. ടി.എഫ്. എഫ്രെമോവ. 2000... ആധുനികം നിഘണ്ടുറഷ്യൻ ഭാഷ എഫ്രെമോവ

ഞാൻ പ്രായോഗികവാദത്തിന്റെ അനുയായിയാണ് [പ്രാഗ്മാറ്റിസം I]. II m. പ്രായോഗികതയുടെ പ്രതിനിധി [പ്രാഗ്മാറ്റിസം II]. III m. സങ്കുചിതമായ പ്രായോഗിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന ഒരാൾ, എല്ലാത്തിലും പ്രയോജനം, പ്രയോജനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പരിഗണനകൾ. എഫ്രേമിന്റെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു. ടി.എഫ്. എഫ്രെമോവ. 2000... എഫ്രെമോവയുടെ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ആധുനിക വിശദീകരണ നിഘണ്ടു

പ്രായോഗികവാദി, പ്രായോഗികവാദികൾ, പ്രായോഗികവാദികൾ, പ്രായോഗികവാദികൾ, പ്രായോഗികവാദികൾ, പ്രായോഗികവാദികൾ, പ്രായോഗികവാദികൾ, പ്രായോഗികവാദികൾ, പ്രായോഗികവാദികൾ, പ്രായോഗികവാദികൾ, പ്രായോഗികവാദികൾ, പ്രായോഗികവാദികൾ,

പ്രായോഗികത... എന്തൊരു നിഗൂഢമായ വാക്ക്, അല്ലേ? ഒരു പ്രായോഗികവാദി എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല, ആരാണ് ഈ വാക്ക് കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്? ഈ ലേഖനത്തിൽ നമ്മൾ ഈ ആശയം മനസ്സിലാക്കും. നിങ്ങൾ ഊഹിക്കുന്നതുപോലെ, പ്രായോഗികവാദികൾ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗമാണ്. ഞങ്ങൾ അവരെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി പിന്നീട് സംസാരിക്കും.

എപ്പോഴാണ് പ്രായോഗികത പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്?

19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70-കളുടെ തുടക്കത്തിലാണ് പ്രായോഗികതയുടെ തത്ത്വചിന്ത ഉത്ഭവിച്ചത്. അമേരിക്കയിൽ നിന്നുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ ചാൾസ് സാൻഡേഴ്‌സ് ആയിരുന്നു പ്രായോഗികതയുടെ സ്ഥാപകൻ. പ്രായോഗികവാദത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം തന്റെ രണ്ട് ലേഖനങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചു: "നമ്മുടെ ആശയങ്ങൾ എങ്ങനെ വ്യക്തമാക്കാം", "വിശ്വാസങ്ങൾ ശരിയാക്കാം."

നൽകിയത് തത്വശാസ്ത്രപരമായ ദിശഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അമേരിക്കയിൽ ചിന്തകൾ ദൃഢമായി. "പ്രാഗ്മാറ്റിസം" എന്ന പദം തന്നെ ഗ്രീക്ക് "ആക്ഷൻ" എന്നതിൽ നിന്നാണ് വന്നത്.

പ്രായോഗികതയുടെ ആശയം

പ്രായോഗികതയുടെ നിർവചനങ്ങളിലൊന്ന്, തിരഞ്ഞെടുത്ത ജീവിത മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യാനും നടപ്പിലാക്കാനുമുള്ള കഴിവായി അതിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അതേസമയം ലക്ഷ്യവുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത അനാവശ്യമായ എല്ലാത്തിൽ നിന്നും അമൂർത്തവും ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നു. എല്ലാം പ്ലാൻ അനുസരിച്ച് ചെയ്യാനുള്ള കഴിവാണിത്. തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാൻ പരിചിതരായ ആളുകൾക്ക് ഈ പ്രോപ്പർട്ടി വളരെ ഉപയോഗപ്രദമാണ്.

മറ്റൊരു വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, പ്രായോഗികത എന്നത് നിലവിലെ സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തിഗത നേട്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു, ജീവിതത്തിൽ നിർദ്ദിഷ്ട ലക്ഷ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാനും കണ്ടെത്താനുമുള്ള കഴിവ്. യഥാർത്ഥ വഴികൾഅവരുടെ നടപ്പാക്കലിനായി. നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, "പ്രാഗ്മാറ്റിസം" എന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ രണ്ട് കാഴ്ചപ്പാടുകളും ഏതാണ്ട് സമാനമാണ്, പ്രായോഗികവാദികൾ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള ആളുകളാണെന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

പ്രായോഗികതയെ സംരംഭകത്വവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താം, ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങളും പലപ്പോഴും സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വിമർശനങ്ങളുടെ ഒരു കുത്തൊഴുക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു എന്നത് നിർഭാഗ്യകരമാണ്. ആളുകളിലെ മുൻകൈ, പ്രവർത്തിക്കാനും എന്തെങ്കിലും നേടാനുമുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവ അടിച്ചമർത്താൻ എല്ലാ ശക്തിയോടെയും ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹം ഇതിൽ വളരെയധികം വിജയിക്കുകയും കൂടുതൽ കൂടുതൽ ദുർബലരായ ആളുകളെ വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഏതൊരു സമൂഹത്തിലും, കാലാകാലങ്ങളിൽ, സന്തോഷകരമായ ഒരു അപകടത്തിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ വിധിയുടെ ഇച്ഛയിലൂടെയോ, പ്രായോഗികവാദികൾ ജനിക്കുന്നു. അപ്പോൾ അവർ ആരാണ്?

ആരാണ് പ്രായോഗികവാദികൾ?

"പ്രാഗ്മാറ്റിക്സ്" എന്ന ആശയം തന്നെ പലർക്കും മനസ്സിലാകുന്നില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്. പ്രായോഗികവാദികൾ ജനക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധേയമായി നിൽക്കുന്നതിനാലാണിത് ശോഭയുള്ള വ്യക്തിത്വങ്ങൾപലപ്പോഴും അസൂയപ്പെടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവരെ മനസ്സിലാക്കാതിരിക്കുകയോ ചെയ്യുക.

ഒരു പ്രായോഗികവാദി ഒരിക്കലും ഒരു അനുയായിയാകില്ല (അത് അവന്റെ സ്വന്തം നന്മയ്ക്ക് ആവശ്യമില്ലെങ്കിൽ), അവൻ തന്നെ തന്റെ വിധിയുടെ സമ്പൂർണ്ണ യജമാനനായിരിക്കും, കർശനമായി തന്റെ ലക്ഷ്യം പിന്തുടരും, ആരും അവനോട് നിർദ്ദേശിക്കില്ല! അവൻ തന്നെ നിർമ്മിച്ച വീക്ഷണങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും സമ്പ്രദായം ഇതിന് അവനെ സഹായിക്കും. പ്രായോഗികവാദികളുടെ പ്രധാന തത്വം ഇതാണ് - പഴയത് പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ അടുത്ത കാര്യം എടുക്കരുത്!

ഒരു പ്രായോഗികവാദി ഓരോ കാര്യത്തെയും അതിന്റെ ഉപയോഗവും പ്രാധാന്യവും അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രായോഗികമായി വിലയിരുത്തുന്നു. അവൻ സാമാന്യബുദ്ധിയും യുക്തിയും കൊണ്ട് നയിക്കപ്പെടുന്നു, അവൻ സ്വയം കണ്ടതിൽ മാത്രം വിശ്വസിക്കുന്നു, അദൃശ്യമായ പ്രതിഭാസങ്ങളെ നിഷേധിക്കുന്നു.

ഒരു പ്രായോഗികവാദി എങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നു?

പ്രായോഗികവാദികളെ പലപ്പോഴും വിശകലന വിദഗ്ധരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താറുണ്ട്, ഇത് പൂർണ്ണമായും തെറ്റാണ് വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങൾ. പ്രായോഗികവാദി, അനലിസ്റ്റിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വസ്തുതകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ശേഖരിക്കുകയും അവയുടെ വിശ്വാസ്യത പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. പുതിയ പരീക്ഷണാത്മക ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം പ്രായോഗികമാക്കുന്നു. പേപ്പർവർക്കുമായി കലഹിക്കാൻ അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല - അവൻ തൽക്ഷണ ഫലങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജോലി ലഭിച്ചതിനാൽ, ഒരു പ്രായോഗികവാദി അതിനെ ഏത് വഴിയാണ് സമീപിക്കേണ്ടതെന്ന് ചിന്തിക്കില്ല, പക്ഷേ ഉടൻ തന്നെ ജോലിയിൽ പ്രവേശിക്കും, കാരണം എല്ലാം അവനുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് അവന് ഉറപ്പുണ്ട്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒന്നും ചെയ്യാത്തവർ മാത്രമേ പരാജയപ്പെടുകയുള്ളൂ.

പ്രായോഗികവാദികൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും സജീവമായ ആളുകളാണ്, അതിനാൽ അവർക്ക് എവിടെ നിന്നാണ് ഇത്രയധികം ഊർജ്ജം ലഭിക്കുന്നതെന്ന് ചിലപ്പോൾ നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നുണ്ടോ? സ്വഭാവത്താൽ അവർ കോളറിക് ആണ്. അവർ മിന്നൽ വേഗത്തിലും വലിയ അളവിലും ആശയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

അപ്പോൾ, നിങ്ങൾക്കും ഒരു പ്രായോഗികവാദിയാകാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നോ? തുടർന്ന് വായിക്കുക, പഠിക്കുക!

ഒരു പ്രായോഗിക വ്യക്തിയാകുന്നത് എങ്ങനെ?

"പ്രാഗ്മാറ്റിക് വ്യക്തി" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്കറിയാം, ഒരാളാകാൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതിന് ചില നുറുങ്ങുകൾ നൽകേണ്ട സമയമാണിത്.

1. ഒരു പ്രായോഗികവാദിയുടെ ചിന്ത വളർത്തുന്നതിന്, നിങ്ങളുടെ ആസൂത്രിത പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ലക്ഷ്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, അനാവശ്യവും അപ്രധാനവുമായ എല്ലാം തള്ളിക്കളയാൻ ഭയപ്പെടരുത്, കാരണം അത് നിങ്ങളുടെ വിജയത്തെ വൈകിപ്പിക്കുന്നു.

2. ഏറ്റവും വിദൂര ഭാവിയിലേക്കുള്ള പദ്ധതികൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നത് ശീലമാക്കുക. ഇവ തികച്ചും അതിശയകരമായ സ്വപ്നങ്ങളാണെങ്കിലും, ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ശരിക്കും എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് മനസിലാക്കാനും അവ നേടുന്നതിന് കൂടുതൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു കോഴ്സ് നിർമ്മിക്കാനും അവ നിങ്ങളെ സഹായിക്കും - തന്ത്രപരമായി ചിന്തിക്കുക.

3. തന്ത്രപരമായി ചിന്തിക്കാൻ പഠിക്കാൻ, നിങ്ങളുടെ പാതി മറന്നുപോയ, പൂർത്തീകരിക്കാത്ത, എന്നാൽ ഇപ്പോഴും പ്രസക്തമായ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടിക ഉണ്ടാക്കുക. അവയിലൊന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്ത് അത് നടപ്പിലാക്കാൻ ഒരു പദ്ധതി തയ്യാറാക്കുക. ഇവിടെ നിങ്ങൾ നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകേണ്ടതുണ്ട്:

• നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ എത്ര പണം വേണ്ടിവരും?
• അത് നടപ്പിലാക്കാൻ ആർക്കാണ് സഹായിക്കാൻ കഴിയുക?
• അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് എന്ത് തടസ്സങ്ങളുണ്ട്?
• നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് നേടുന്നതിന് നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതും ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതും എന്താണ്?

ഇതുവഴി നിങ്ങളുടെ ആഗോള സ്വപ്നത്തെ ചെറുതും വളരെ നിർദ്ദിഷ്ടവും കൈവരിക്കാവുന്നതുമായ ലക്ഷ്യങ്ങളാക്കി തകർക്കും. അതേ സമയം, പ്രായോഗികവാദികളുടെ "സുവർണ്ണ" നിയമം മറക്കരുത്, അതിൽ നിക്ഷേപിച്ച എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും പ്രതിഫലം നൽകണമെന്നും ലാഭവിഹിതം നൽകണമെന്നും പറയുന്നു.

ജീവിതത്തിൽ പ്രായോഗികത ആവശ്യമാണോ?

പ്രായോഗികവാദികൾ ആരാണെന്ന് ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്കറിയാം, അവരുടെ നിരയിൽ ചേരണോ വേണ്ടയോ എന്ന് തീരുമാനിക്കേണ്ടത് നിങ്ങളാണ്. ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, പ്രായോഗികവാദികളുടെ ദൃഢനിശ്ചയവും ഏകാഗ്രതയും ബഹുമാനത്തിന് അർഹമാണ്, ചില ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒരു പ്രായോഗികവാദിയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ താൽക്കാലികമായെങ്കിലും സ്വീകരിക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗപ്രദമാകും.

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ലോജിക്കൽ പോസിറ്റിവിസത്തിന്റെ വിമർശനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച ഒരു പുതിയ തത്ത്വചിന്തയുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ പ്രായോഗികതയിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ ഗണ്യമായി വളർന്നു. സ്വന്തം പതിപ്പ്പ്രായോഗികത. വില്ലാർഡ് ക്വിൻ, വിൽഫ്രിഡ് സെല്ലേഴ്‌സ് തുടങ്ങിയവരുടെയും മറ്റുള്ളവയുടെയും പ്രതിനിധികളായിരുന്നു ഇവർ.അവരുടെ ആശയം പിന്നീട് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് റിച്ചാർഡ് റോർട്ടിയാണ്, പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഭൂഖണ്ഡാന്തര തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്ഥാനത്തേക്ക് മാറുകയും ആപേക്ഷികവാദത്തിന്റെ പേരിൽ വിമർശിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ആധുനിക ദാർശനിക പ്രായോഗികത പിന്നീട് വിശകലനപരവും ആപേക്ഷികവുമായ ദിശകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവയ്ക്ക് പുറമേ, ഒരു നിയോക്ലാസിക്കൽ പ്രസ്ഥാനവുമുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും, സൂസൻ ഹാക്കിന്റെ കൃതികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു ( ഇംഗ്ലീഷ്).

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ദാർശനിക പ്രസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ പ്രായോഗികത

കഥ

19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകങ്ങളിൽ ഒരു ദാർശനിക പ്രസ്ഥാനമായി പ്രായോഗികവാദം ഉയർന്നുവന്നു. പ്രായോഗികവാദത്തിന്റെ ദാർശനിക ആശയത്തിന്റെ അടിത്തറ ചാൾസ് പിയേഴ്‌സ് സ്ഥാപിച്ചു.

1906-ൽ പിയേഴ്‌സിന്റെ അനുയായി വില്യം ജെയിംസ് ഈ ശീർഷകത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പൊതു പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഒരു കോഴ്‌സ് നടത്തിയതുമുതൽ പ്രായോഗികവാദം പ്രചാരത്തിലായി.

പ്രായോഗികവാദത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ പ്രമുഖ പ്രതിനിധി ജോൺ ഡ്യൂവി ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം സ്വന്തം പ്രായോഗികവാദത്തിന്റെ പതിപ്പ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അതിനെ ഇൻസ്ട്രുമെന്റലിസം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

പ്രായോഗികതയുടെ ജ്ഞാനശാസ്ത്രം

ആദ്യകാല പ്രായോഗികവാദം ഡാർവിനിസത്താൽ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. ഷോപെൻ‌ഹോവർ മുമ്പ് സമാനമായ ഒരു ചിന്താഗതി പാലിച്ചിരുന്നു: യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആദർശപരമായ ആശയം, ശരീരത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമാണ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, പ്രായോഗികത, ഈ ആദർശവാദ സങ്കൽപ്പത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നത്, അറിവിനെയും മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളെയും രണ്ട് സ്വതന്ത്ര പ്രവർത്തന മേഖലകളായി വിഭജിച്ചുകൊണ്ടാണ്. അതിനാൽ, പ്രായോഗികവാദം കേവലവും അതിരുകടന്നതുമായ ഒരു സത്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനം, അതിന്റെ ജീവൻ നിലനിർത്താൻ ശരീരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ നിൽക്കുന്നു. അങ്ങനെ, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പാരിസ്ഥിതിക ഘടകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: ശരീരത്തിന് അതിന്റെ പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഈ വശത്ത് "യഥാർത്ഥ", "സത്യം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ വിജ്ഞാന പ്രക്രിയയുടെ നിബന്ധനകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഈ പ്രക്രിയയ്ക്ക് പുറത്ത് അർത്ഥമില്ല. അതിനാൽ പ്രായോഗികത വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഈ വാക്കിന്റെ സാധാരണ കർശനമായ അർത്ഥത്തിലല്ല (അതിനെ പുട്ട്നാം മെറ്റാഫിസിക്കൽ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു).

വില്യം ജെയിംസിന്റെ ചില പ്രസ്താവനകൾ പ്രായോഗികതയെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ആദർശവാദത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കാൻ കാരണമായെങ്കിലും, വിശ്വാസങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സത്യമാക്കുന്നു എന്ന കാഴ്ചപ്പാടിന് പ്രായോഗിക തത്ത്വചിന്തകർക്കിടയിൽ വലിയ പിന്തുണ ലഭിച്ചില്ല. പ്രായോഗികവാദത്തിൽ, ഉപയോഗപ്രദമോ പ്രായോഗികമോ ആയ യാതൊന്നും സത്യമായിരിക്കണമെന്നില്ല ഹ്രസ്വ നിമിഷംശരീരത്തെ അതിജീവിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വഞ്ചകനായ ഇണ വിശ്വസ്തനായിരിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് അവളുടെ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട ഭർത്താവിന് ആ നിമിഷം സുഖം തോന്നാൻ സഹായിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ ആ വിശ്വാസം ശരിയല്ലെങ്കിൽ ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ അവനെ തീർച്ചയായും സഹായിക്കില്ല.

സത്യത്തിന്റെ ആശയം

പരിശീലനത്തിന്റെ പ്രഥമസ്ഥാനം

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബൗദ്ധിക പരിശീലനത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായ സൈദ്ധാന്തികമാക്കാനുള്ള കഴിവിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയത്തിൽ നിന്നാണ് പ്രായോഗികവാദി മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്. സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും പോലെ എതിർക്കുന്നില്ല വ്യത്യസ്ത മേഖലകൾപ്രവർത്തനങ്ങൾ; നേരെമറിച്ച്, സിദ്ധാന്തവും വിശകലനവും ജീവിതത്തിൽ ശരിയായ പാത കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ "മാപ്പുകൾ" ആണ്. ഡേവി വാദിച്ചതുപോലെ, സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും തമ്മിൽ വേർതിരിവ് പാടില്ല, മറിച്ച് ബുദ്ധിപരമായ പരിശീലനവും മന്ദബുദ്ധിയുള്ളതും വിവരമില്ലാത്തതുമായ പ്രയോഗവും തമ്മിൽ വേർതിരിവ് പാടില്ല. വില്യം മൊണ്ടാഗുവിനെ കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "അയാളുടെ പ്രവർത്തനം അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല പ്രായോഗിക ഉപയോഗംമനസ്സ്, എന്നാൽ പരിശീലനത്തിന്റെ ബൗദ്ധികവൽക്കരണത്തിൽ." സിദ്ധാന്തം ഒരു അമൂർത്തമായ ആശയമാണ് നേരിട്ടുള്ള അനുഭവംകൂടാതെ, തീർച്ചയായും അനുഭവത്തെ അതിന്റെ വിവരങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാക്കണം. അങ്ങനെ, ഒരു ജീവി അതിന്റെ പരിസ്ഥിതിയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നതാണ് പ്രായോഗികവാദത്തിന്റെ പ്രധാന പഠന വിഷയം.

സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും ഭൗതികവൽക്കരണത്തിനെതിരെ

ദ ക്വസ്റ്റ് ഫോർ സെർറ്റൈനിറ്റി എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ, ചില പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനായി മനുഷ്യൻ കണ്ടുപിടിച്ച ഏതെങ്കിലും ആശയങ്ങളുടെ നാമമാത്രമായ സത്ത മനസ്സിലാക്കാത്തതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ (മാനസികമോ ശാരീരികമോ) വിഭാഗങ്ങൾ എടുക്കുന്ന തത്ത്വചിന്തകരെ ഡ്യൂവി വിമർശിച്ചു. ഇത് മെറ്റാഫിസിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ ആശയപരമായ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഹെഗലിയന്മാരുടെ കേവലമായ അസ്തിത്വം അല്ലെങ്കിൽ യുക്തിക്ക്, മൂർത്തമായ ചിന്തയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു അമൂർത്തമായ ആശയം, രണ്ടാമത്തേതുമായി പൊതുവായി ഒന്നുമില്ല. D. L. ഹിൽഡെബ്രാൻഡ് ഈ പ്രശ്നത്തെ ഇങ്ങനെ സംഗ്രഹിച്ചു: "വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രത്യേക പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു ശ്രദ്ധക്കുറവ്, അമൂർത്തതയുടെ ഒരു ഉൽപ്പന്നത്തെ അനുഭവത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്ന അറിവ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് റിയലിസ്റ്റുകളെയും ആദർശവാദികളെയും നയിക്കുന്നു."

പ്രകൃതിവാദവും കാർട്ടിസിയനിസവും

പ്രായോഗിക തത്ത്വചിന്തകർ എല്ലായ്പ്പോഴും തത്ത്വചിന്തയിൽ ശാസ്ത്രീയ രീതി അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് പരിഷ്കരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. ശാസ്ത്രം നൽകുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മനുഷ്യവിജ്ഞാനം അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചതിന് ഭൗതികവാദികളെയും ആദർശവാദികളെയും അവർ വിമർശിക്കുന്നു. അത്തരം ശ്രമങ്ങളെ പ്രധാനമായും പ്രതിഭാസങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് കാന്റിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിലേക്ക് പോകുന്നു, അറിവും സത്യവും തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകളുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ (അതായത്, അറിവ് വസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു). പ്രായോഗികവാദികൾ ആദ്യത്തേതിനെ അപ്രിയറിസത്തിനും രണ്ടാമത്തേത് കത്തിടപാടുകൾ വിശകലനത്തിന് വിധേയമല്ലാത്ത ഒരു വസ്തുതയായി എടുക്കുന്നതിനും അപലപിക്കുന്നു. പ്രാഥമികമായി മനശാസ്ത്രപരമായും ജീവശാസ്ത്രപരമായും, അറിവിന്റെ വിഷയവും വസ്തുവും പരസ്പരം എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും ഈ ബന്ധം യാഥാർത്ഥ്യത്തെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നുവെന്നും വിശദീകരിക്കാൻ പ്രായോഗികവാദികൾ ശ്രമിക്കുന്നു.

പിയേഴ്‌സ്, ദി കറക്ഷൻ ഓഫ് ഫെയ്‌റ്റിൽ (1877), തത്ത്വചിന്താപരമായ അന്വേഷണത്തിൽ ആത്മപരിശോധനയുടെയും അവബോധത്തിന്റെയും പങ്ക് നിഷേധിച്ചു. അവബോധം യുക്തിസഹമായ തെറ്റുകൾക്ക് കാരണമാകുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. ആത്മപരിശോധന മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല, കാരണം "ഞാൻ" എന്നത് നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു ആശയമാണ്, തിരിച്ചും അല്ല. 1903-ഓടെ, പ്രായോഗികവാദവും ജ്ഞാനശാസ്ത്രവും മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഡെറിവേറ്റീവുകളല്ല, മറിച്ച് നമ്മൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്നത് നമ്മൾ ചിന്തിക്കേണ്ടതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് അദ്ദേഹം നിഗമനം ചെയ്തു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ സ്വാഭാവികതയോടും മനഃശാസ്ത്രത്തോടും കൂടുതൽ പ്രതിബദ്ധതയുള്ള മറ്റ് പ്രായോഗികവാദികളുടെ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

തത്ത്വചിന്തയിലും പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിഫലനത്തിലും റോർട്ടി, അനുഭവ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഇടത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായതോ അതിലും ശ്രേഷ്ഠമായതോ ആയ ജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിന് ഒരു ഇടം കണ്ടെത്താനുള്ള ശാസ്ത്ര തത്ത്വചിന്തകരുടെ ശ്രമങ്ങളെയും വിമർശിച്ചു. ക്വയിൻ, നാച്ചുറലൈസ്ഡ് എപ്പിസ്റ്റമോളജിയിൽ (1969), "പരമ്പരാഗത" ജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തെയും അതിന്റെ കാർട്ടീഷ്യൻ സ്വപ്നത്തെയും വിമർശിച്ചു. ഈ സ്വപ്നം പ്രായോഗികമായി അസാധ്യമാണെന്നും സിദ്ധാന്തത്തിൽ തെറ്റാണെന്നും അദ്ദേഹം പ്രസ്താവിച്ചു, കാരണം ഇത് ജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തെയും ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തെയും വേർതിരിക്കുന്നു.

വിരുദ്ധ സന്ദേഹവാദവും തെറ്റിദ്ധാരണയും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു

ദാർശനിക അന്വേഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം സംശയമാണെന്ന ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിനുള്ള പ്രതികരണമായി ആധുനിക അക്കാദമിക് സമൂഹത്തിൽ വിരുദ്ധ സന്ദേഹവാദം ഉയർന്നുവന്നു, അതിന്റെ സാന്നിധ്യം സംശയിക്കുന്നയാളുടെ അസ്തിത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ അറിവിന്റെ വിശ്വാസ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പ്രായോഗികവാദം പൂർണ്ണമായും പഴയ സന്ദേഹവാദത്തിന്റെ പാരമ്പര്യവുമായി യോജിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അമേരിക്കൻ പ്രായോഗികതയുടെ പ്രധാന ദൌത്യം വിരുദ്ധ സന്ദേഹവാദത്തെയും തെറ്റിദ്ധാരണയെയും യോജിപ്പിക്കുകയാണെന്ന് പുട്ട്നാം വിശ്വസിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ എല്ലാ അറിവുകളും അപൂർണ്ണമാണെങ്കിലും, സർവ്വജ്ഞനായ ദൈവത്തിന്റെ കണ്ണിലൂടെ ലോകത്തെ നോക്കാൻ ഒരു മാർഗവുമില്ലെങ്കിലും, ആഗോള സന്ദേഹവാദത്തിന്റെ ഒരു നിലപാട് സ്വീകരിക്കേണ്ടതില്ല. ഒരു കാലത്ത്, ഡെസ്കാർട്ടസ് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ലെന്നും തത്ത്വചിന്താപരമായ അന്വേഷണം നടത്തുന്നതിന് സംശയം സൃഷ്ടിക്കാനോ വ്യാജമാക്കാനോ കഴിയില്ലെന്ന് പിയേഴ്സ് തറപ്പിച്ചുപറഞ്ഞു. വിശ്വാസത്തെപ്പോലെ സംശയവും ന്യായീകരിക്കപ്പെടണം. നിലവിലുള്ള അവസ്ഥയിലുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്ന ചില അസ്തിത്വ വസ്‌തുതകളുമായുള്ള (ഡ്യൂയി "സാഹചര്യം" എന്ന് വിളിച്ചത്) ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ഫലമായാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധാരണയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിനുള്ള യുക്തിസഹമായ സ്വയം നിയന്ത്രിത പ്രക്രിയയായി അന്വേഷണം മാറുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അത്തരമൊരു ധാരണ കൈവരിച്ചതായി വീണ്ടും വിശ്വസിക്കാനുള്ള ശ്രമമെങ്കിലും.

ചരിത്രരചനയിൽ ഈ പദത്തിന്റെ പ്രയോഗം

പ്രായോഗിക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവർ സാധാരണയായി മൂന്ന് കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുവരുന്നു: ഒന്നുകിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഉള്ളടക്കം (സംസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ), അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്രപരമായ അവതരണ രീതി (കാര്യകാരണബന്ധം സ്ഥാപിക്കൽ), അല്ലെങ്കിൽ, ഒടുവിൽ, ഉദ്ദേശ്യം ചരിത്രപരമായ ചിത്രീകരണം (വിദ്യാഭ്യാസം). അതുകൊണ്ടാണ് പ്രായോഗികവാദം എന്ന പദം ചില അനിശ്ചിതത്വങ്ങൾ നേരിടുന്നത്.

പ്രായോഗികവാദത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു ചരിത്രത്തിലെ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണമായി കണക്കാക്കാം, അത് രാഷ്ട്രീയമല്ലെങ്കിലും അധ്യാപനത്തിനുവേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ കാരണങ്ങളും അനന്തരഫലങ്ങളും, അതായത്, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും അന്വേഷിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പ്രായോഗിക ചരിത്രം സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അത് മാനുഷിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ (res gestae) ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സംഭവങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ഭൗതികവും മാനസികവും ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ ബന്ധങ്ങളിലെ സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥകളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, വ്യക്തിഗത വസ്തുതകളെ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. കാരണങ്ങളും ഫലങ്ങളും, പക്ഷേ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രൂപത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളായി. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളെ പ്രായോഗികവും (സംഭവങ്ങളും മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും അവയുടെ ഘടകങ്ങളും) സാംസ്കാരികവും (സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥകളും ജീവിത രൂപങ്ങളും) വിഭജിക്കാം, കൂടാതെ ചരിത്രപരമായ ബന്ധം പ്രായോഗികമോ (കാരണപരമായ) അല്ലെങ്കിൽ പരിണാമപരമോ ആകാം.

ഈ ധാരണയനുസരിച്ച്, ചരിത്രത്തിലെ പ്രായോഗികതയെ വ്യക്തിഗത ചരിത്ര വ്യക്തികളുടെ വ്യക്തിഗത പ്രവർത്തനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അഭിനേതാക്കൾ വ്യക്തികൾ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ ഗ്രൂപ്പുകളും തമ്മിലുള്ള മുഴുവൻ സംഭവങ്ങൾക്കിടയിലും നിലനിൽക്കുന്ന കാര്യകാരണബന്ധത്തിന്റെ പഠനമോ ചിത്രീകരണമോ എന്ന് വിളിക്കണം, ഉദാഹരണത്തിന്, രാഷ്ട്രീയം. പാർട്ടികൾ, സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങൾ, മുഴുവൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ, മുതലായവ. അത്തരമൊരു ധാരണ പോളിബിയസും പ്രായോഗികത എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ച മിക്ക ചരിത്രകാരന്മാരും നൽകിയ നിർവചനത്തിന് വിരുദ്ധമാകില്ല.

എന്തായാലും, ചരിത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വ്യക്തി, അവളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും, അവളുടെ സ്വഭാവവും അഭിനിവേശവും, ഒരു വാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവളുടെ മനഃശാസ്ത്രം, അവളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിശദീകരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ പ്രായോഗികതയ്ക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്: ഇത് ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രചോദനമാണ്. പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ലോകത്ത് വാഴുന്ന കാര്യകാരണം ഈ ലോകത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി കാര്യകാരണത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേക പഠനങ്ങൾ ആവശ്യമാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിമിനൽ നിയമത്തിലെ കാര്യകാരണം). ചരിത്രത്തിന്റെ മേഖലയിൽ, ഈ പ്രശ്നം വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുള്ളൂ (N. Kareev, "ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ സാരാംശവും ചരിത്രത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പങ്കും," സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1890 കാണുക).

പ്രായോഗിക ചരിത്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം, ചില സംഭവങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്വമേധയാ ഉള്ള മണ്ഡലത്തിലെ വിവിധ മാറ്റങ്ങൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന ചില സംഭവങ്ങൾ മറ്റുള്ളവർ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്ന് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്, അവ അന്തിമ വിശകലനത്തിൽ അവയാണ്. ചില തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ. സംഭവങ്ങൾ പറയുക മാത്രമല്ല, സമകാലികരുടെ ചിന്തകളിലും വികാരങ്ങളിലും അതിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സ്വാധീനം അവതരിപ്പിക്കുകയും, കാരണം അത് എങ്ങനെ ആവശ്യമായി വന്നുവെന്നും കാണിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ, ആളുകളുടെ ആന്തരിക ലോകത്തേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറുന്നതിലൂടെ പ്രായോഗിക ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് പ്രായോഗിക ചരിത്രം. അത് ചെയ്തവരുടെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ആളുകളുടെ അസ്തിത്വം, മറ്റ് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും. ബുധൻ. E. ബേൺഹൈം, "ലെഹർബുച്ച് ഡെർ ഹിസ്റ്റോറിഷെൻ രീതി" (1894).

ഇതും കാണുക

"പ്രാഗ്മാറ്റിസം" എന്ന ലേഖനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു അവലോകനം എഴുതുക

കുറിപ്പുകൾ

സാഹിത്യം

• ഫ്രാങ്ക് എസ്.എൽ. ഒരു ജ്ഞാനശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തമെന്ന നിലയിൽ പ്രായോഗികത. - ഇൻ: തത്ത്വചിന്തയിലെ പുതിയ ആശയങ്ങൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1913, ശനി. 7, പേ. 115-157.
• മെൽവിൽ വൈ കെ ചാൾസ് പിയേഴ്സും പ്രായോഗികതയും. എം., 1968.
• കിർയുഷ്ചെങ്കോ വി.വി. ഭാഷയും പ്രായോഗികതയിൽ അടയാളവും. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ യൂറോപ്യൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2008. - 199 പേ. - ISBN 978-5-94380-069-6.
• ബാൾഡ്വിൻ, ജെയിംസ് മാർക്ക് (എഡി., 1901-1905), ഡിക്ഷണറി ഓഫ് ഫിലോസഫി ആൻഡ് സൈക്കോളജി, 3 വാല്യങ്ങൾ 4 ൽ, മാക്മില്ലൻ, ന്യൂയോർക്ക്, NY.
• ഡേവി, ജോൺ (1900-1901), 1900-1901 ലെ എത്തിക്‌സിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ, ഡൊണാൾഡ് എഫ്. കോച്ച് (എഡി.), സതേൺ ഇല്ലിനോയിസ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി പ്രസ്, കാർബണ്ടേൽ ആൻഡ് എഡ്‌വാർഡ്‌സ്‌വില്ലെ, IL, 1991.
• ഡേവി, ജോൺ (1910), ഹൗ വി തിങ്ക്, ഡി.സി. ഹീത്ത്, ലെക്സിംഗ്ടൺ, എംഎ, 1910. റീപ്രിന്റ്, പ്രൊമിത്യൂസ് ബുക്സ്, ബഫലോ, NY, 1991.
• Dewey, John (1929), The Quest for Certainty: A Study of the Relation of Knowledge and Action, Minton, Balch, and Company, New York, NY. വീണ്ടും അച്ചടിച്ചത്, pp. 1–254, ജോൺ ഡേവി, ദി ലേറ്റർ വർക്ക്സ്, 1925-1953, വാല്യം 4: 1929, ജോ ആൻ ബോയ്‌ഡ്‌സ്റ്റൺ (എഡി.), ഹാരിയറ്റ് ഫർസ്റ്റ് സൈമൺ (ടെക്‌സ്റ്റ്. എഡി.), സ്റ്റീഫൻ ടൗൾമിൻ (ആമുഖം), സതേൺ ഇല്ലിനോയിസ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി പ്രസ്, കാർബണ്ടേൽ ആൻഡ് എഡ്വേർഡ്‌സ്‌വില്ലെ, IL, 1984.
• Dewey, John (1932), Theory of the Moral Life, Part 2 of John Dewey and James H. Tufts, Ethics, Henry Holt and Company, New York, NY, 1908. 2nd edition, Holt, Rinehart, and Winston, 1932. വീണ്ടും അച്ചടിച്ചത്, അർനോൾഡ് ഐസെൻബർഗ് (എഡി.), വിക്ടർ കെസ്റ്റൻബോം (പ്രിഫ.), ഇർവിംഗ്ടൺ പബ്ലിഷേഴ്സ്, ന്യൂയോർക്ക്, NY, 1980.
• Dewey, John (1938), ലോജിക്: ദി തിയറി ഓഫ് എൻക്വയറി, ഹെൻറി ഹോൾട്ട് ആൻഡ് കമ്പനി, ന്യൂയോർക്ക്, NY, 1938. പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, pp. 1–527, ജോൺ ഡേവി, ദ ലേറ്റർ വർക്ക്സ്, 1925-1953, വാല്യം 12: 1938, ജോ ആൻ ബോയ്‌ഡ്‌സ്റ്റൺ (എഡി.), കാത്‌ലീൻ പൗലോസ് (ടെക്‌സ്റ്റ്. എഡി.), ഏണസ്റ്റ് നാഗൽ (ആമുഖം), സതേൺ ഇല്ലിനോയിസ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി പ്രസ്, കാർബണ്ടേൽ എഡ്വേർഡ്സ് വില്ലെ, IL, 1986.
• ജെയിംസ്, വില്യം (1902), "", 1 ഖണ്ഡിക, വാല്യം. 2, pp. 321–322-ൽ ജെ.എം. ബാൾഡ്വിൻ (എഡി., 1901-1905), നിഘണ്ടു ഓഫ് ഫിലോസഫി ആൻഡ് സൈക്കോളജി, 3 വാല്യങ്ങൾ 4, Macmillan, New York, NY. വീണ്ടും അച്ചടിച്ചു, CP 5.2 in C.S. പിയേഴ്സ്, ശേഖരിച്ച പേപ്പറുകൾ.
• ജെയിംസ്, വില്യം (1907), ലോംഗ്മാൻസ്, ഗ്രീൻ, ആൻഡ് കമ്പനി, ന്യൂയോർക്ക്, NY.
• Lundin, Roger (2006) Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
• പീയേഴ്‌സ്, സി.എസ്. , ചാൾസ് സാണ്ടേഴ്‌സ് പിയേഴ്‌സിന്റെ പേപ്പറുകൾ ശേഖരിച്ചു, വാല്യം. 1-6, ചാൾസ് ഹാർട്ട്‌ഷോണും പോൾ വെയ്‌സും (എഡി.), വാല്യം. 7-8, ആർതർ ഡബ്ല്യു. ബർക്സ് (എഡി.), ഹാർവാർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, കേംബ്രിഡ്ജ്, എംഎ, 1931-1935, 1958. സിപി വോളിയം പാരാ ആയി ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
• പിയേഴ്‌സ്, സി.എസ്. ദ എസൻഷ്യൽ പിയേഴ്‌സ്, തിരഞ്ഞെടുത്ത ഫിലോസഫിക്കൽ റൈറ്റിംഗ്സ്, വാല്യം 1 (1867-1893), നഥാൻ ഹൌസർ ആൻഡ് ക്രിസ്റ്റ്യൻ ക്ലോസെൽ (എഡിസ്.), ഇൻഡ്യാന യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, ബ്ലൂമിംഗ്ടൺ ആൻഡ് ഇൻഡ്യാനപൊളിസ്, IN, 1992.
• പിയേഴ്‌സ്, സി.എസ്. ദ എസൻഷ്യൽ പിയേഴ്സ്, സെലക്ടഡ് ഫിലോസഫിക്കൽ റൈറ്റിംഗ്സ്, വാല്യം 2 (1893-1913), പിയേഴ്‌സ് എഡിഷൻ പ്രോജക്‌റ്റ് (eds.), ഇന്ത്യാന യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി പ്രസ്സ്, ബ്ലൂമിംഗ്‌ടൺ ആൻഡ് ഇൻഡ്യാനപൊളിസ്, IN, 1998.
• പുട്ട്നം, ഹിലാരി (1994), വാക്കുകളും ജീവിതവും, ജെയിംസ് കോണന്റ് (എഡി.), ഹാർവാർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, കേംബ്രിഡ്ജ്, എം.എ.
• രാജ്ഞി, ഡബ്ല്യു.വി. (1951), "അനുഭവവാദത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രമാണങ്ങൾ", ഫിലോസഫിക്കൽ റിവ്യൂ(ജനുവരി 1951). വീണ്ടും അച്ചടിച്ചത്, pp. 20–46 ൽ ഡബ്ല്യു.വി. രാജ്ഞി, ഒരു ലോജിക്കൽ പോയിന്റിൽ നിന്ന്, 1980.
• രാജ്ഞി, ഡബ്ല്യു.വി. (1980), ഒരു ലോജിക്കൽ പോയിന്റിൽ നിന്ന്, ലോജിക്കോ-ഫിലോസഫിക്കൽ ഉപന്യാസങ്ങൾ, രണ്ടാം പതിപ്പ്, ഹാർവാർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, കേംബ്രിഡ്ജ്, MA, 1980.
• റംസി, എഫ്.പി. (1927), "വസ്തുതകളും നിർദ്ദേശങ്ങളും", അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ സൊസൈറ്റി സപ്ലിമെന്ററി വാല്യം 7, 153-170. വീണ്ടും അച്ചടിച്ചത്, pp. എഫ്.പി.യിൽ 34–51. റാംസി, ഫിലോസഫിക്കൽ പേപ്പറുകൾ, ഡേവിഡ് ഹഗ് മെല്ലർ (എഡി.), കേംബ്രിഡ്ജ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, കേംബ്രിഡ്ജ്, യുകെ, 1990.
• റംസി, എഫ്.പി. (1990), ഫിലോസഫിക്കൽ പേപ്പറുകൾ, ഡേവിഡ് ഹഗ് മെല്ലർ (എഡി.), കേംബ്രിഡ്ജ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, കേംബ്രിഡ്ജ്, യുകെ.
• ഡഗ്ലസ് ബ്രൗണിംഗ്, വില്യം ടി. മിയേഴ്സ് (എഡിസ്.) പ്രക്രിയയുടെ തത്ത്വചിന്തകർ. 1998.
• ജോൺ ഡീവി. ഡൊണാൾഡ് എഫ്. കോച്ച് (എഡി.) 1900-1901 ലെ എത്തിക്‌സിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ. 1991.
• ഡാനിയൽ ഡെന്നറ്റ്. . 1998.
• ജോൺ ഡീവി. ഉറപ്പിനായുള്ള അന്വേഷണം: അറിവിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനം. 1929.
• ജോൺ ഡീവി. ധാർമ്മികതയിലെ മൂന്ന് സ്വതന്ത്ര ഘടകങ്ങൾ. 1930.
• ജോൺ ഡീവി. . 1910.
• ജോൺ ഡീവി. അനുഭവവും വിദ്യാഭ്യാസവും. 1938.
• കൊർണേലിസ് ഡി വാൽ. പ്രായോഗികവാദത്തെക്കുറിച്ച്. 2005.
• എബ്രഹാം എഡൽ. . ഇൻ: എത്തിക്‌സ് അറ്റ് ദ ക്രോസ്‌റോഡ്‌സ്: നോർമേറ്റീവ് എത്തിക്‌സും ഒബ്‌ജക്റ്റീവ് റീസണും. ജോർജ്ജ് എഫ്. മക്ലീൻ, റിച്ചാർഡ് വോളക്ക് (എഡി.) 1993.
• മൈക്കൽ എൽഡ്രിഡ്ജ്. ട്രാൻസ്‌ഫോർമിംഗ് എക്‌സ്പീരിയൻസ്: ജോൺ ഡ്യൂയുടെ കൾച്ചറൽ ഇൻസ്ട്രുമെന്റലിസം. 1998.
• ഡേവിഡ് എൽ. ഹിൽഡെബ്രാൻഡ്. റിയലിസത്തിനും ആന്റി റിയലിസത്തിനും അപ്പുറം. 2003.
• ഡേവിഡ് എൽ. ഹിൽഡെബ്രാൻഡ്. . സൗത്ത് വെസ്റ്റ് ഫിലോസഫി റിവ്യൂ വാല്യം. 19, നമ്പർ. 1. ജനുവരി, 2003.
• വില്യം ജെയിംസ്. . 1907.
• വില്യം ജെയിംസ്. 1896.
• ജോർജ്ജ് ലക്കോഫും മാർക്ക് ജോൺസണും. ഫിലോസഫി ഇൻ ദി ഫ്ലെഷ്: ദി എംബോഡിഡ് മൈൻഡ് ആൻഡ് ഇറ്റ്സ് ചലഞ്ച് ടു പാശ്ചാത്യ ചിന്ത. 1929.
• ടോഡ് ലെകാൻ. ധാർമ്മികത ഉണ്ടാക്കുന്നു: നൈതിക സിദ്ധാന്തത്തിലെ പ്രായോഗിക പുനർനിർമ്മാണം. 2003.
• സി.ഐ. ലൂയിസ്. മനസ്സ് ഒപ്പംലോകക്രമം: അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപരേഖ. 1929.
• കേയാ മൈത്ര. പുട്ട്നാമിൽ. 2003.
• ജോസഫ് മാർഗോലിസ്. ചരിത്രപരമായ ചിന്ത, നിർമ്മിത ലോകം. 1995.
• ലൂയിസ് മെനാൻഡ്. മെറ്റാഫിസിക്കൽ ക്ലബ്. 2001.
• ഹിലാരി പുട്ട്നം കാരണം, സത്യം, ചരിത്രം. 1981.
• ഡബ്ല്യു.വി.ഒ. ക്വീൻ. . ഫിലോസഫിക്കൽ റിവ്യൂ. 1951 ജനുവരി.
• ഡബ്ല്യു.വി.ഒ. ക്വീൻ ആന്തരിക ആപേക്ഷികതയും മറ്റ് ഉപന്യാസങ്ങളും. 1969.
• റിച്ചാർഡ് റോർട്ടി റോർട്ടി സത്യവും പുരോഗതിയും: ഫിലോസഫിക്കൽ പേപ്പറുകൾ. വാല്യം 3. 1998.
• സ്റ്റീഫൻ ടൗൾമിൻ. വാദത്തിന്റെ ഉപയോഗങ്ങൾ. 1958.
• വില്യം എഗ്ഗിൻടൺ (മൈക്ക് സാൻഡ്ബോത്ത് എഡ്സ്.) തത്ത്വചിന്തയിലെ പ്രായോഗിക വഴിത്തിരിവ്. അനലിറ്റിക്‌സും കോണ്ടിനെന്റൽ ചിന്തയും തമ്മിലുള്ള സമകാലിക ഇടപെടൽ. 2004.
• മൈക്ക് സാൻഡ്ബോത്ത്. പ്രാഗ്മാറ്റിക് മീഡിയ ഫിലോസഫി. 2005.
• ഗാരി എ ഓൾസണും സ്റ്റീഫൻ ടൗൾമിനും. ലിറ്റററി തിയറി, ഫിലോസഫി ഓഫ് സയൻസ്, ആൻഡ് പെർസുസീവ് ഡിസ്‌കോഴ്‌സ്: ചിന്തകൾ ഒരു നിയോ-പ്രീ മോഡേണിസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ളതാണ്.ൽ അഭിമുഖം. 1993.
• സൂസൻ ഹാക്ക്. പുതിയ മാനദണ്ഡത്തിൽ അവലോകനം ചെയ്യുക. നവംബർ 1997.
• പീറ്ററിനൻ, എ.വി. ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറിറ്റിയും പിയേഴ്‌സിന്റെ സയൻസസിന്റെ വർഗ്ഗീകരണവും: ഒരു ശതാബ്ദി പുനർമൂല്യനിർണയം// ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, 14(2), 127-152 (2006). vvv

ലിങ്കുകൾ

• - ന്യൂ ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയയിലെ ലേഖനം
• rudnevslovar.narod.ru/p3.htm#pra
• എലിസബത്ത് ആൻഡേഴ്സൺ. . സ്റ്റാൻഫോർഡ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഫിലോസഫി
• റിച്ചാർഡ് ഫീൽഡ്. . ഇന്റർനെറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഫിലോസഫി
• എൻ. റെഷർ. . സ്റ്റാൻഫോർഡ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഫിലോസഫി

പ്രായോഗികതയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ഉദ്ധരണി

ഇടനാഴി കടന്ന്, പാരാമെഡിക്കൽ റോസ്തോവിനെ ഓഫീസർമാരുടെ ക്വാർട്ടേഴ്സിലേക്ക് നയിച്ചു, അതിൽ തുറന്ന വാതിലുകളുള്ള മൂന്ന് മുറികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ മുറികളിൽ കിടക്കകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; മുറിവേറ്റവരും രോഗികളുമായ ഉദ്യോഗസ്ഥർ അവരുടെമേൽ കിടന്നുറങ്ങി. ചിലർ ആശുപത്രി ഗൗണുകൾ ധരിച്ച് മുറികളിൽ ചുറ്റിനടന്നു. ഓഫീസർമാരുടെ ക്വാർട്ടേഴ്സിൽ റോസ്തോവ് ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടിയ വ്യക്തി, കൈകളില്ലാത്ത, തൊപ്പിയും ആശുപത്രി ഗൗണും ധരിച്ച്, കടിയേറ്റ ട്യൂബുമായി, ആദ്യത്തെ മുറിയിൽ നടക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ, മെലിഞ്ഞ മനുഷ്യനായിരുന്നു. റോസ്തോവ് അവനെ ഉറ്റുനോക്കി, അവനെ എവിടെയാണ് കണ്ടതെന്ന് ഓർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
“ഇവിടെയാണ് ദൈവം ഞങ്ങളെ കണ്ടുമുട്ടാൻ കൊണ്ടുവന്നത്,” ചെറിയ മനുഷ്യൻ പറഞ്ഞു. - തുഷിൻ, തുഷിൻ, അവൻ നിങ്ങളെ ഷെൻഗ്രാബെന്റെ അടുത്ത് കൊണ്ടുപോയത് ഓർക്കുന്നുണ്ടോ? അവർ എനിക്കായി ഒരു കഷണം മുറിച്ചെടുത്തു, അതിനാൽ ..., ”അവൻ പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് തന്റെ മേലങ്കിയുടെ ശൂന്യമായ കൈ ചൂണ്ടി പറഞ്ഞു. - നിങ്ങൾ വാസിലി ദിമിട്രിവിച്ച് ഡെനിസോവിനെ തിരയുകയാണോ? - റൂംമേറ്റ്! - റോസ്തോവിന് ആരെയാണ് ആവശ്യമെന്ന് കണ്ടെത്തി അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. - ഇവിടെ, ഇവിടെ, തുഷിൻ അവനെ മറ്റൊരു മുറിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അതിൽ നിന്ന് നിരവധി ശബ്ദങ്ങളുടെ ചിരി കേട്ടു.
"അവർക്ക് എങ്ങനെ ചിരിക്കുക മാത്രമല്ല ഇവിടെ ജീവിക്കാൻ കഴിയും?" റോസ്തോവ് ചിന്തിച്ചു, സൈനികന്റെ ആശുപത്രിയിൽ നിന്ന് താൻ എടുത്ത ഒരു മൃതദേഹത്തിന്റെ ഈ ഗന്ധം ഇപ്പോഴും കേൾക്കുന്നു, അപ്പോഴും ഇരുവശത്തുനിന്നും അവനെ പിന്തുടരുന്ന ഈ അസൂയ നിറഞ്ഞ നോട്ടങ്ങൾ അവനു ചുറ്റും കാണുന്നു, ഈ യുവ സൈനികന്റെ മുഖം അവന്റെ കണ്ണുകൾ ചുരുട്ടി.
ഉച്ചയ്ക്ക് 12 മണി ആയിട്ടും ഡെനിസോവ്, ഒരു പുതപ്പ് കൊണ്ട് തല മൂടി, കിടക്കയിൽ ഉറങ്ങി.
“ആഹാ, കൊള്ളാം, കൊള്ളാം,” അവൻ റെജിമെന്റിൽ പതിവ് പോലെ അതേ സ്വരത്തിൽ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു; എന്നാൽ ഈ പതിവ് ചതിക്കുഴിക്കും ചടുലതയ്ക്കും പിന്നിൽ, ചില പുതിയ മോശം, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വികാരങ്ങൾ എങ്ങനെയെന്ന് റോസ്തോവ് സങ്കടത്തോടെ ശ്രദ്ധിച്ചു. ഡെനിസോവിന്റെ മുഖഭാവത്തിലും സ്വരത്തിലും വാക്കുകളിലും ഒളിഞ്ഞുനോക്കുകയായിരുന്നു.
അവന്റെ മുറിവ്, നിസ്സാരമായിരുന്നിട്ടും, അപ്പോഴും ഭേദമായിട്ടില്ല, അയാൾക്ക് പരിക്കേറ്റ് ആറ് ആഴ്ചകൾ കഴിഞ്ഞു. എല്ലാ ആശുപത്രി മുഖങ്ങളിലും ഉണ്ടായിരുന്ന അതേ വിളറിയ നീർവീക്കം അവന്റെ മുഖത്തുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ റോസ്തോവിനെ ബാധിച്ചത് ഇതായിരുന്നില്ല; ഡെനിസോവ് തന്നോട് സന്തുഷ്ടനല്ലെന്ന് തോന്നുകയും അസ്വാഭാവികമായി അവനെ നോക്കി പുഞ്ചിരിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുത അദ്ദേഹത്തെ ഞെട്ടിച്ചു. റെജിമെന്റിനെക്കുറിച്ചോ കാര്യത്തിന്റെ പൊതുവായ ഗതിയെക്കുറിച്ചോ ഡെനിസോവ് ചോദിച്ചില്ല. റോസ്തോവ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചപ്പോൾ ഡെനിസോവ് ശ്രദ്ധിച്ചില്ല.
റെജിമെന്റിനെക്കുറിച്ചും പൊതുവേ, ആശുപത്രിക്ക് പുറത്ത് നടക്കുന്ന സ്വതന്ത്ര ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ഓർമ്മിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഡെനിസോവ് അസുഖകരമായിരുന്നുവെന്ന് റോസ്തോവ് ശ്രദ്ധിച്ചു. ആ മുൻകാല ജീവിതം മറക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നതായി തോന്നി, സപ്ലൈ ഉദ്യോഗസ്ഥരുമായി മാത്രം തന്റെ ബിസിനസ്സിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. സാഹചര്യം എന്താണെന്ന് റോസ്തോവ് ചോദിച്ചപ്പോൾ, കമ്മീഷനിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച പേപ്പറും അതിനുള്ള തന്റെ പരുക്കൻ മറുപടിയും അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ തലയിണയ്ക്കടിയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു. അവൻ ആവേശഭരിതനായി, തന്റെ പേപ്പർ വായിക്കാൻ തുടങ്ങി, പ്രത്യേകിച്ച് ഈ പേപ്പറിൽ ശത്രുക്കളോട് പറഞ്ഞ ബാർബുകൾ റോസ്തോവ് ശ്രദ്ധിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. സ്വതന്ത്ര ലോകത്ത് നിന്ന് പുതുതായി വന്ന റോസ്തോവിനെ വളഞ്ഞ ഡെനിസോവിന്റെ ആശുപത്രി സഖാക്കൾ, ഡെനിസോവ് തന്റെ പത്രം വായിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ഉടൻ തന്നെ ക്രമേണ ചിതറാൻ തുടങ്ങി. അവരുടെ മുഖത്ത് നിന്ന്, ഈ മാന്യന്മാരെല്ലാം ഒന്നിലധികം തവണ ഈ കഥ മുഴുവൻ കേട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് റോസ്തോവ് മനസ്സിലാക്കി. കട്ടിലിൽ, തടിച്ച കുന്തക്കാരനായ അയൽക്കാരൻ മാത്രം അവന്റെ ബങ്കിൽ ഇരുന്നു, മുഖം ചുളിക്കുകയും പൈപ്പ് വലിക്കുകയും ചെയ്തു, ചെറിയ തുഷിൻ, ഒരു കൈയും കൂടാതെ, അംഗീകരിക്കാതെ തല കുലുക്കി കേൾക്കുന്നത് തുടർന്നു. വായനയുടെ മധ്യത്തിൽ, ഉലാൻ ഡെനിസോവിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തി.
"എന്നാൽ എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, റോസ്തോവിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, "ഞങ്ങൾ പരമാധികാരിയോട് കരുണ ചോദിക്കേണ്ടതുണ്ട്." ഇപ്പോൾ, അവർ പറയുന്നു, പ്രതിഫലം വളരെ വലുതായിരിക്കും, അവർ തീർച്ചയായും ക്ഷമിക്കും ...
- എനിക്ക് പരമാധികാരിയോട് ചോദിക്കണം! - ഡെനിസോവ് ഒരു ശബ്ദത്തിൽ പറഞ്ഞു, അതേ ഊർജ്ജവും തീക്ഷ്ണതയും നൽകാൻ താൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ അത് ഉപയോഗശൂന്യമായ ക്ഷോഭം മുഴക്കി. - എന്തിനേക്കുറിച്ച്? ഞാൻ ഒരു കവർച്ചക്കാരനാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ദയ ചോദിക്കും, അല്ലാത്തപക്ഷം കൊള്ളക്കാരെ വെളിച്ചത്തുകൊണ്ടുവന്നതിന് ഞാൻ വിധിക്കപ്പെടുന്നു. അവർ വിധിക്കട്ടെ, ഞാൻ ആരെയും ഭയപ്പെടുന്നില്ല: ഞാൻ സത്യസന്ധമായി സാറിനെയും പിതൃരാജ്യത്തെയും സേവിച്ചു, മോഷ്ടിച്ചില്ല! എന്നെ തരംതാഴ്ത്തുക, കൂടാതെ... കേൾക്കൂ, ഞാൻ അവർക്ക് നേരിട്ട് എഴുതുന്നു, അതിനാൽ ഞാൻ എഴുതുന്നു: "ഞാൻ ഒരു തട്ടിപ്പുകാരനാണെങ്കിൽ...
“ഇത് സമർത്ഥമായി എഴുതിയതാണ്, ഉറപ്പിക്കാൻ,” തുഷിൻ പറഞ്ഞു. പക്ഷേ അതല്ല കാര്യം, വാസിലി ദിമിട്രിച്ച്," അദ്ദേഹം റോസ്തോവിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, "നിങ്ങൾ സമർപ്പിക്കണം, പക്ഷേ വാസിലി ദിമിട്രിച്ച് ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല." എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങളുടെ ബിസിനസ്സ് മോശമാണെന്ന് ഓഡിറ്റർ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞു.
“ശരി, അത് മോശമായിരിക്കട്ടെ,” ഡെനിസോവ് പറഞ്ഞു. "ഓഡിറ്റർ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു അഭ്യർത്ഥന എഴുതി," തുഷിൻ തുടർന്നു, "നിങ്ങൾ ഒപ്പിട്ട് അവർക്കൊപ്പം അയയ്ക്കേണ്ടതുണ്ട്." അവർക്ക് അത് ശരിയാണ് (അദ്ദേഹം റോസ്തോവിനെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു) ആസ്ഥാനത്ത് അവർക്ക് ഒരു കൈയുണ്ട്. ഇതിലും നല്ല ഒരു കേസ് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയില്ല.
“എന്നാൽ ഞാൻ മോശമായിരിക്കില്ലെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞു,” ഡെനിസോവ് തടസ്സപ്പെടുത്തി വീണ്ടും തന്റെ പേപ്പർ വായിക്കുന്നത് തുടർന്നു.
തുഷിനും മറ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥരും നിർദ്ദേശിച്ച പാതയാണ് ഏറ്റവും ശരിയെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് സഹജമായി തോന്നിയെങ്കിലും ഡെനിസോവിനെ അനുനയിപ്പിക്കാൻ റോസ്തോവ് ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, ഡെനിസോവിനെ സഹായിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ അവൻ സ്വയം സന്തോഷവാനാണ്: ഡെനിസോവിന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ വഴക്കവും യഥാർത്ഥ ആർദ്രതയും അവനറിയാമായിരുന്നു. .
ഒരു മണിക്കൂറിലധികം നീണ്ടുനിന്ന ഡെനിസോവിന്റെ വിഷലിപ്തമായ പേപ്പറുകളുടെ വായന അവസാനിച്ചപ്പോൾ, റോസ്തോവ് ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല, ഏറ്റവും സങ്കടകരമായ മാനസികാവസ്ഥയിൽ, ഡെനിസോവിന്റെ ആശുപത്രി സഖാക്കളുടെ കൂട്ടത്തിൽ വീണ്ടും അവനുചുറ്റും തടിച്ചുകൂടി, അയാൾ ദിവസം മുഴുവൻ താൻ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിച്ചത്. മറ്റുള്ളവരുടെ കഥകൾ അറിയുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്തു. ഡെനിസോവ് വൈകുന്നേരം മുഴുവൻ നിശബ്ദനായി.
വൈകുന്നേരം റോസ്തോവ് പോകാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു, എന്തെങ്കിലും നിർദ്ദേശങ്ങൾ ലഭിക്കുമോ എന്ന് ഡെനിസോവിനോട് ചോദിച്ചു.
"അതെ, കാത്തിരിക്കൂ," ഡെനിസോവ് പറഞ്ഞു, ഉദ്യോഗസ്ഥരെ തിരിഞ്ഞുനോക്കി, തലയിണയ്ക്കടിയിൽ നിന്ന് പേപ്പറുകൾ പുറത്തെടുത്ത്, ഒരു മഷി വെക്കുന്ന ജനാലയിലേക്ക് പോയി എഴുതാൻ ഇരുന്നു.
"നിങ്ങൾ ചമ്മട്ടികൊണ്ട് നിതംബത്തിൽ അടിച്ചില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, ജനാലയിൽ നിന്ന് മാറി റോസ്തോവിന് ഒരു വലിയ കവർ നൽകി. "അത് പരമാധികാരിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, ഒരു ഓഡിറ്റർ വരച്ചതാണ്, അതിൽ ഡെനിസോവ് , പ്രൊവിഷൻ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ വൈനിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയാതെ, മാപ്പ് മാത്രം ചോദിച്ചു.
“പറയൂ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ...” അവൻ പൂർത്തിയാക്കിയില്ല, വേദനാജനകമായ ഒരു കള്ളച്ചിരി ചിരിച്ചു.

റെജിമെന്റിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ഡെനിസോവിന്റെ കാര്യത്തിലെ സാഹചര്യം എന്താണെന്ന് കമാൻഡറെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്ത റോസ്തോവ് പരമാധികാരിക്ക് ഒരു കത്തുമായി ടിൽസിറ്റിലേക്ക് പോയി.
ജൂൺ 13 ന് ഫ്രഞ്ച്, റഷ്യൻ ചക്രവർത്തിമാർ ടിൽസിറ്റിൽ ഒത്തുകൂടി. ബോറിസ് ഡ്രൂബെറ്റ്‌സ്‌കോയ്, താൻ അംഗമായിരുന്ന പ്രധാന വ്യക്തിയോട് ടിൽസിറ്റിൽ നിയമിക്കപ്പെടുന്ന റിട്ടീന്യൂവിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
"Je voudrais voir le Grand homme, [എനിക്ക് ഒരു മഹാനായ മനുഷ്യനെ കാണാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്," നെപ്പോളിയനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ താനും എപ്പോഴും ബ്യൂണപാർട്ടെ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.
– Vous parlez de Buonaparte? [നിങ്ങൾ ബ്യൂണപാർട്ടിനെക്കുറിച്ചാണോ സംസാരിക്കുന്നത്?] - ജനറൽ പുഞ്ചിരിയോടെ അവനോട് പറഞ്ഞു.
ബോറിസ് തന്റെ ജനറലിനെ ചോദ്യഭാവത്തിൽ നോക്കി, ഇത് ഒരു തമാശ പരീക്ഷയാണെന്ന് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലായി.
"മോൺ പ്രിൻസ്, ജെ പാർലെ ഡി എൽ" ചക്രവർത്തി നെപ്പോളിയൻ, [രാജകുമാരൻ, ഞാൻ നെപ്പോളിയൻ ചക്രവർത്തിയെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്,] അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു, ജനറൽ പുഞ്ചിരിയോടെ അവന്റെ തോളിൽ തട്ടി.
“നീ ദൂരെ പോകും,” അവൻ അവനോട് പറഞ്ഞു അവനെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി.
ചക്രവർത്തിമാരുടെ യോഗത്തിന്റെ ദിവസം നെമാനിലെ ചുരുക്കം ചിലരിൽ ഒരാളായിരുന്നു ബോറിസ്; അവൻ മോണോഗ്രാമുകളുള്ള ചങ്ങാടങ്ങൾ കണ്ടു, ഫ്രഞ്ച് കാവൽക്കാരനെ മറികടന്ന് നെപ്പോളിയൻ കടന്നുപോകുന്നത്, അലക്സാണ്ടർ ചക്രവർത്തിയുടെ ചിന്താശൂന്യമായ മുഖം കണ്ടു, നെപ്പോളിയന്റെ വരവും കാത്ത് നെമാൻ തീരത്തെ ഒരു ഭക്ഷണശാലയിൽ നിശബ്ദനായി ഇരുന്നു; രണ്ട് ചക്രവർത്തിമാരും ബോട്ടുകളിൽ കയറിയതും നെപ്പോളിയൻ ആദ്യം ചങ്ങാടത്തിൽ ഇറങ്ങിയതും വേഗത്തിലുള്ള ചുവടുകളോടെ മുന്നോട്ട് നടന്നതും അലക്സാണ്ടറെ കണ്ടു കൈകൊടുത്തതും ഇരുവരും പവലിയനിലേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമായതും ഞാൻ കണ്ടു. അവന്റെ പ്രവേശനം മുതൽ ഉയർന്ന ലോകങ്ങൾ, ബോറിസ് തനിക്ക് ചുറ്റും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിച്ച് അത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു ശീലമാക്കി. ടിൽസിറ്റിലെ ഒരു മീറ്റിംഗിൽ, നെപ്പോളിയനോടൊപ്പം വന്നവരുടെ പേരുകളെക്കുറിച്ചും അവർ ധരിച്ചിരുന്ന യൂണിഫോമുകളെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം ചോദിക്കുകയും പ്രധാന വ്യക്തികൾ പറയുന്ന വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. ചക്രവർത്തിമാർ പവലിയനിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച സമയത്ത്, അദ്ദേഹം തന്റെ വാച്ചിലേക്ക് നോക്കി, അലക്സാണ്ടർ പവലിയൻ വിട്ട സമയത്തേക്ക് വീണ്ടും നോക്കാൻ മറന്നില്ല. കൂടിക്കാഴ്ച ഒരു മണിക്കൂറും അമ്പത്തിമൂന്ന് മിനിറ്റും നീണ്ടുനിന്നു: ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടെന്ന് താൻ വിശ്വസിക്കുന്ന മറ്റ് വസ്തുതകൾക്കൊപ്പം അന്നു വൈകുന്നേരം അദ്ദേഹം അത് എഴുതി. ചക്രവർത്തിയുടെ പരിവാരം വളരെ ചെറുതായതിനാൽ, തന്റെ സേവനത്തിലെ വിജയത്തെ വിലമതിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ചക്രവർത്തിമാരുടെ യോഗത്തിൽ ടിൽസിറ്റിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യമായിരുന്നു, ഒരിക്കൽ ടിൽസിറ്റിലെത്തിയ ബോറിസിന് അന്നുമുതൽ തന്റെ സ്ഥാനം പൂർണ്ണമായും സ്ഥാപിതമായതായി തോന്നി. . അവർ അവനെ അറിയുക മാത്രമല്ല, അവനെ അടുത്തറിയുകയും അവനുമായി പരിചയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. രണ്ടുതവണ അദ്ദേഹം പരമാധികാരിക്ക് വേണ്ടി കൽപ്പനകൾ നടപ്പാക്കി, അതിനാൽ പരമാധികാരി അവനെ കാണുമ്പോൾ അറിയുന്നു, ഒപ്പം അടുത്തിരുന്നവരെല്ലാം അവനിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞില്ല, മുമ്പത്തെപ്പോലെ, അവനെ ഒരു പുതിയ വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കി, അവൻ ആശ്ചര്യപ്പെടുമായിരുന്നു. അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
ബോറിസ് മറ്റൊരു സഹായിയായ പോളിഷ് കൗണ്ട് ഷിലിൻസ്കിയോടൊപ്പമാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. പാരീസിൽ വളർന്ന ഒരു ധ്രുവക്കാരനായ സിലിൻസ്കി സമ്പന്നനായിരുന്നു, ഫ്രഞ്ചുകാരെ ആവേശത്തോടെ സ്നേഹിച്ചു, അദ്ദേഹം ടിൽസിറ്റിൽ താമസിക്കുന്ന സമയത്ത് മിക്കവാറും എല്ലാ ദിവസവും, ഗാർഡിലെയും പ്രധാന ഫ്രഞ്ച് ഹെഡ്ക്വാർട്ടേഴ്സിലെയും ഫ്രഞ്ച് ഉദ്യോഗസ്ഥർ സിലിൻസ്കിക്കും ബോറിസിനും ഒപ്പം ഉച്ചഭക്ഷണത്തിനും പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിനും ഒത്തുകൂടി.
ജൂൺ 24-ന് വൈകുന്നേരം, ബോറിസിന്റെ റൂംമേറ്റായ കൗണ്ട് സിലിൻസ്കി തന്റെ ഫ്രഞ്ച് പരിചയക്കാർക്ക് അത്താഴം ഒരുക്കി. ഈ അത്താഴത്തിൽ ഒരു ബഹുമാനപ്പെട്ട അതിഥി ഉണ്ടായിരുന്നു, നെപ്പോളിയന്റെ സഹായികളിലൊരാളും, ഫ്രഞ്ച് ഗാർഡിലെ നിരവധി ഉദ്യോഗസ്ഥരും, ഒരു പഴയ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഫ്രഞ്ച് കുടുംബത്തിലെ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനും, നെപ്പോളിയന്റെ പേജ്. ഈ ദിവസം തന്നെ, റോസ്തോവ്, തിരിച്ചറിയപ്പെടാതിരിക്കാൻ ഇരുട്ടിനെ മുതലെടുത്ത്, സിവിലിയൻ വസ്ത്രത്തിൽ, ടിൽസിറ്റിൽ എത്തി, സിലിൻസ്കിയുടെയും ബോറിസിന്റെയും അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ പ്രവേശിച്ചു.
റോസ്തോവിൽ, അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹം വന്ന മുഴുവൻ സൈന്യത്തിലും, പ്രധാന അപ്പാർട്ട്മെന്റിലും ബോറിസിലും നടന്ന വിപ്ലവം ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് സുഹൃത്തുക്കളായി മാറിയ നെപ്പോളിയനുമായും ഫ്രഞ്ചുകാരുമായും ബന്ധപ്പെട്ട് ഇതുവരെ നടന്നിട്ടില്ല. ബോണപാർട്ടിനോടും ഫ്രഞ്ചുകാരോടും ഉള്ള കോപത്തിന്റെയും അവജ്ഞയുടെയും ഭയത്തിന്റെയും അതേ സമ്മിശ്ര വികാരങ്ങൾ സൈന്യത്തിലെ എല്ലാവരും തുടർന്നും അനുഭവിച്ചു. അടുത്ത കാലം വരെ, റോസ്തോവ്, പ്ലാറ്റോവ്സ്കി കോസാക്ക് ഓഫീസറുമായി സംസാരിച്ചു, നെപ്പോളിയൻ പിടിക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, അവനെ ഒരു പരമാധികാരിയായിട്ടല്ല, ഒരു കുറ്റവാളിയായി കണക്കാക്കുമായിരുന്നുവെന്ന് വാദിച്ചു. അടുത്തിടെ, റോഡിൽ, പരിക്കേറ്റ ഒരു ഫ്രഞ്ച് കേണലിനെ കണ്ടുമുട്ടിയ റോസ്തോവ് ചൂടായി, നിയമാനുസൃത പരമാധികാരിയും കുറ്റവാളി ബോണപാർട്ടും തമ്മിൽ സമാധാനമില്ലെന്ന് തെളിയിച്ചു. അതിനാൽ, ഫ്ലാങ്കർ ശൃംഖലയിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി നോക്കാൻ ശീലിച്ച യൂണിഫോമിലുള്ള ഫ്രഞ്ച് ഉദ്യോഗസ്ഥരെ കണ്ട് ബോറിസിന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ റോസ്തോവിനെ വിചിത്രമായി ബാധിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ വാതിൽക്കൽ നിന്ന് ചാരിനിൽക്കുന്നത് കണ്ടയുടനെ, ശത്രുവിനെ കാണുമ്പോൾ എപ്പോഴും അനുഭവപ്പെടുന്ന യുദ്ധത്തിന്റെ, ശത്രുതയുടെ, ആ വികാരം പെട്ടെന്ന് അവനെ പിടികൂടി. ഉമ്മരപ്പടിയിൽ നിർത്തി, ഡ്രൂബെറ്റ്‌സ്‌കോയ് ഇവിടെ താമസിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ചോദിച്ചു. ഇടനാഴിയിൽ മറ്റൊരാളുടെ ശബ്ദം കേട്ട് ബോറിസ് അവനെ കാണാൻ വന്നു. ആദ്യ മിനിറ്റിൽ, റോസ്തോവിനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ, അവന്റെ മുഖം അസ്വസ്ഥത പ്രകടിപ്പിച്ചു.
“ഓ, ഇത് നിങ്ങളാണ്, എനിക്ക് വളരെ സന്തോഷമുണ്ട്, നിങ്ങളെ കണ്ടതിൽ വളരെ സന്തോഷമുണ്ട്,” അവൻ പറഞ്ഞു, എന്നിരുന്നാലും പുഞ്ചിരിച്ച് അവന്റെ അടുത്തേക്ക് നീങ്ങി. എന്നാൽ റോസ്തോവ് തന്റെ ആദ്യ ചലനം ശ്രദ്ധിച്ചു.
"ഞാൻ കൃത്യസമയത്ത് ആണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല," അവൻ പറഞ്ഞു, "ഞാൻ വരില്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ എനിക്ക് എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാനുണ്ട്," അവൻ ശാന്തമായി പറഞ്ഞു ...
- ഇല്ല, നിങ്ങൾ റെജിമെന്റിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വന്നുവെന്നതിൽ ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു. “ഡാൻസ് അൺ മൊമെന്റ് ജീ സുയിസ് എ വൗസ്,” [ഈ നിമിഷം തന്നെ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ സേവനത്തിലാണ്,” അവൻ തന്നെ വിളിക്കുന്നവന്റെ ശബ്ദത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു.
“ഞാൻ കൃത്യസമയത്ത് ഇല്ലെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു,” റോസ്തോവ് ആവർത്തിച്ചു.
ബോറിസിന്റെ മുഖത്ത് നിന്ന് അലോസരത്തിന്റെ ഭാവം ഇതിനകം അപ്രത്യക്ഷമായിരുന്നു; പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ചിന്തിച്ച് എന്ത് ചെയ്യണമെന്ന് തീരുമാനിച്ചു, പ്രത്യേക ശാന്തതയോടെ അവൻ അവനെ രണ്ട് കൈകളിലും പിടിച്ച് അടുത്ത മുറിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ബോറിസിന്റെ കണ്ണുകൾ, ശാന്തമായും ഉറച്ചും റോസ്തോവിനെ നോക്കുന്നു, എന്തോ ഒരു സ്ക്രീൻ - നീല ഡോർമിറ്ററി ഗ്ലാസുകൾ - അവയിൽ വെച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, എന്തോ മൂടിയിരിക്കുന്നതായി തോന്നി. അങ്ങനെ റോസ്തോവിന് തോന്നി.
“ഓ, വരൂ, ദയവായി, നിങ്ങൾക്ക് സമയം കഴിയാമോ,” ബോറിസ് പറഞ്ഞു. - ബോറിസ് അവനെ അത്താഴം വിളമ്പിയ മുറിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അതിഥികൾക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി, അവനെ വിളിച്ച് അവൻ ഒരു സിവിലിയനല്ല, മറിച്ച് ഒരു ഹുസാർ ഓഫീസറാണെന്നും അവന്റെ പഴയ സുഹൃത്താണെന്നും വിശദീകരിച്ചു. "കൗണ്ട് ഷിലിൻസ്കി, ലെ കോംറ്റെ എൻ.എൻ., ലെ ക്യാപ്പിറ്റൈൻ എസ്.എസ്., [കൗണ്ട് എൻ.എൻ., ക്യാപ്റ്റൻ എസ്.എസ്.]," അദ്ദേഹം അതിഥികളെ വിളിച്ചു. റോസ്തോവ് ഫ്രഞ്ചുകാരോട് മുഖം ചുളിച്ചു, മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ കുമ്പിട്ട് നിശബ്ദനായി.
Zhilinsky, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഈ പുതിയ റഷ്യൻ വ്യക്തിയെ സന്തോഷത്തോടെ തന്റെ സർക്കിളിലേക്ക് സ്വീകരിച്ചില്ല, റോസ്തോവിനോട് ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല. ഒരു പുതിയ മുഖത്ത് നിന്ന് ഉണ്ടായ നാണക്കേട് ബോറിസ് ശ്രദ്ധിച്ചതായി തോന്നിയില്ല സുഖകരമായ ശാന്തതറോസ്തോവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയ മേഘങ്ങളുള്ള കണ്ണുകളോടെ അദ്ദേഹം സംഭാഷണം സജീവമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഫ്രഞ്ചുകാരിൽ ഒരാൾ സാധാരണ ഫ്രഞ്ച് മര്യാദയോടെ, ധാർഷ്ട്യത്തോടെ നിശബ്ദനായ റോസ്തോവിന്റെ അടുത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു, ചക്രവർത്തിയെ കാണാൻ വേണ്ടി താൻ ടിൽസിറ്റിൽ വന്നിരിക്കാമെന്ന് പറഞ്ഞു.
“ഇല്ല, എനിക്ക് ബിസിനസ്സ് ഉണ്ട്,” റോസ്തോവ് ഹ്രസ്വമായി ഉത്തരം നൽകി.
ബോറിസിന്റെ മുഖത്തെ അതൃപ്തി ശ്രദ്ധിച്ചയുടനെ റോസ്തോവ് ഒരു തരത്തിൽ നിന്ന് മാറി, എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യത്യസ്തരായ ആളുകളുമായി സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ, എല്ലാവരും തന്നെ ശത്രുതയോടെ നോക്കുകയാണെന്നും അവൻ എല്ലാവരേയും ശല്യപ്പെടുത്തുകയാണെന്നും അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി. അവൻ എല്ലാവരുമായും ഇടപെടുകയും പുതുതായി ആരംഭിച്ച പൊതുവായ സംഭാഷണത്തിന് പുറത്ത് ഒറ്റപ്പെടുകയും ചെയ്തു. "എന്നിട്ട് അവൻ എന്തിനാ ഇവിടെ ഇരിക്കുന്നത്?" അതിഥികൾ തന്നിലേക്ക് ഇട്ട നോട്ടം പറഞ്ഞു. അവൻ എഴുന്നേറ്റ് ബോറിസിന്റെ അടുത്തെത്തി.
"എന്നിരുന്നാലും, ഞാൻ നിങ്ങളെ ലജ്ജിപ്പിക്കുന്നു," അവൻ നിശബ്ദമായി അവനോട് പറഞ്ഞു, "നമുക്ക് പോകാം, ബിസിനസ്സിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം, ഞാൻ പോകാം."
“ഇല്ല, ഇല്ല,” ബോറിസ് പറഞ്ഞു. നിങ്ങൾക്ക് ക്ഷീണമുണ്ടെങ്കിൽ, നമുക്ക് എന്റെ മുറിയിൽ പോയി കിടന്ന് വിശ്രമിക്കാം.
- തീർച്ചയായും...
അവർ ബോറിസ് ഉറങ്ങുന്ന ചെറിയ മുറിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. റോസ്തോവ്, ഇരിക്കാതെ, ഉടനടി പ്രകോപിതനായി - ബോറിസ് തന്റെ മുന്നിൽ എന്തോ കുറ്റക്കാരനാണെന്ന മട്ടിൽ - ഡെനിസോവിന്റെ കാര്യം അവനോട് പറയാൻ തുടങ്ങി, പരമാധികാരിയിൽ നിന്ന് തന്റെ ജനറൽ മുഖേന ഡെനിസോവിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കാനും അവനിലൂടെ ഒരു കത്ത് നൽകാനും കഴിയുമോ എന്ന് ചോദിച്ചു. . അവർ തനിച്ചായപ്പോൾ, ബോറിസിന്റെ കണ്ണുകളിൽ നോക്കാൻ താൻ ലജ്ജിക്കുന്നുവെന്ന് റോസ്തോവിന് ആദ്യമായി ബോധ്യപ്പെട്ടു. ബോറിസ് തന്റെ കാലുകൾ മുറിച്ചുകടന്ന് ഇടത് കൈകൊണ്ട് അവന്റെ നേർത്ത വിരലുകൾ തലോടി വലംകൈ, റോസ്തോവിനെ ശ്രദ്ധിച്ചു, ഒരു ജനറൽ ഒരു കീഴുദ്യോഗസ്ഥന്റെ റിപ്പോർട്ട് ശ്രദ്ധിക്കുന്നതുപോലെ, ഇപ്പോൾ വശത്തേക്ക് നോക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ അതേ മേഘാവൃതമായ നോട്ടത്തോടെ, റോസ്തോവിന്റെ കണ്ണുകളിലേക്ക് നേരിട്ട് നോക്കുന്നു. ഓരോ തവണയും റോസ്തോവിന് അസ്വസ്ഥത അനുഭവപ്പെടുകയും കണ്ണുകൾ താഴ്ത്തുകയും ചെയ്തു.
“ഇത്തരത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്, ഈ കേസുകളിൽ ചക്രവർത്തി വളരെ കർക്കശക്കാരനാണെന്ന് എനിക്കറിയാം. അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്വത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരേണ്ടതില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കോർപ്സ് കമാൻഡറോട് നേരിട്ട് ചോദിക്കുന്നതാണ് നല്ലത് ... എന്നാൽ പൊതുവെ ഞാൻ കരുതുന്നു ...
- അതിനാൽ നിങ്ങൾ ഒന്നും ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അങ്ങനെ പറയൂ! - ബോറിസിന്റെ കണ്ണുകളിലേക്ക് നോക്കാതെ റോസ്തോവ് ഏതാണ്ട് നിലവിളിച്ചു.
ബോറിസ് പുഞ്ചിരിച്ചു: "മറിച്ച്, എനിക്ക് കഴിയുന്നത് ഞാൻ ചെയ്യും, പക്ഷേ ഞാൻ വിചാരിച്ചു ...
ഈ സമയത്ത്, ബോറിസിനെ വിളിക്കുന്ന സിലിൻസ്കിയുടെ ശബ്ദം വാതിൽക്കൽ കേട്ടു.
“ശരി, പോകൂ, പോകൂ ...” റോസ്തോവ് പറഞ്ഞു, അത്താഴം നിരസിച്ചു, ഒരു ചെറിയ മുറിയിൽ തനിച്ചായി, അയാൾ വളരെ നേരം അതിൽ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും നടന്നു, അടുത്ത മുറിയിൽ നിന്ന് സന്തോഷകരമായ ഫ്രഞ്ച് സംഭാഷണം ശ്രദ്ധിച്ചു. .

ഡെനിസോവിനു വേണ്ടി മധ്യസ്ഥത വഹിക്കാൻ ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു ദിവസത്തിലാണ് റോസ്തോവ് ടിൽസിറ്റിൽ എത്തിയത്. അയാൾക്ക് തന്നെ ഡ്യൂട്ടിയിലുള്ള ജനറലിലേക്ക് പോകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം അവൻ ഒരു ടെയിൽകോട്ടിലായിരുന്നതിനാൽ മേലുദ്യോഗസ്ഥരുടെ അനുമതിയില്ലാതെ ടിൽസിറ്റിൽ എത്തി, ബോറിസിന് വേണമെങ്കിൽ പോലും റോസ്തോവിന്റെ വരവിനുശേഷം അടുത്ത ദിവസം ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ ദിവസം, ജൂൺ 27, ആദ്യത്തെ സമാധാന വ്യവസ്ഥകൾ ഒപ്പുവച്ചു. ചക്രവർത്തിമാർ ഓർഡറുകൾ കൈമാറി: അലക്സാണ്ടറിന് ലെജിയൻ ഓഫ് ഓണറും നെപ്പോളിയൻ ആൻഡ്രി ഒന്നാം ബിരുദവും ലഭിച്ചു, ഈ ദിവസം ഫ്രഞ്ച് ഗാർഡിന്റെ ബറ്റാലിയൻ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയ പ്രീബ്രാജെൻസ്കി ബറ്റാലിയനിലേക്ക് ഉച്ചഭക്ഷണം നൽകി. സവർണർ ഈ വിരുന്നിൽ പങ്കെടുക്കേണ്ടതായിരുന്നു.
റോസ്തോവിന് ബോറിസിനോട് വളരെ അരോചകവും അരോചകവും തോന്നി, അത്താഴത്തിന് ശേഷം ബോറിസ് അവനെ നോക്കിയപ്പോൾ, അവൻ ഉറങ്ങുന്നതായി നടിച്ചു, പിറ്റേന്ന് അതിരാവിലെ, അവനെ കാണാതിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച്, അവൻ വീട് വിട്ടു. ഒരു ടെയിൽകോട്ടിലും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പിയിലും, നിക്കോളാസ് നഗരത്തിന് ചുറ്റും അലഞ്ഞു, ഫ്രഞ്ചുകാരെയും അവരുടെ യൂണിഫോമിനെയും നോക്കി, റഷ്യൻ, ഫ്രഞ്ച് ചക്രവർത്തിമാർ താമസിച്ചിരുന്ന തെരുവുകളിലും വീടുകളിലും നോക്കി. സ്ക്വയറിൽ മേശകൾ സജ്ജീകരിക്കുന്നതും അത്താഴത്തിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങളും അദ്ദേഹം കണ്ടു; തെരുവുകളിൽ റഷ്യൻ, ഫ്രഞ്ച് നിറങ്ങളിലുള്ള ബാനറുകൾ, എ, എൻ എന്നിവയുടെ കൂറ്റൻ മോണോഗ്രാമുകളുള്ള ഡ്രെപ്പറികൾ തൂക്കിയിടുന്നത് അദ്ദേഹം കണ്ടു. വീടുകളുടെ ജനാലകളിൽ ബാനറുകളും മോണോഗ്രാമുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
“ബോറിസ് എന്നെ സഹായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അവനിലേക്ക് തിരിയാനും ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഈ കാര്യം തീരുമാനിച്ചു - നിക്കോളായ് വിചാരിച്ചു - ഞങ്ങൾക്കിടയിൽ എല്ലാം അവസാനിച്ചു, പക്ഷേ ഡെനിസോവിനുവേണ്ടി എനിക്ക് കഴിയുന്നതെല്ലാം ചെയ്യാതെയും, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, പരമാധികാരിക്ക് കത്ത് നൽകാതെയും ഞാൻ ഇവിടെ നിന്ന് പോകില്ല. ചക്രവർത്തി?!... അവൻ ഇവിടെയുണ്ട്! റോസ്തോവ് ചിന്തിച്ചു, അലക്സാണ്ടർ താമസിച്ചിരുന്ന വീടിന് സ്വമേധയാ വീണ്ടും അടുത്തു.
ഈ വീട്ടിൽ കുതിര സവാരി ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു പരിവാരം ഒത്തുകൂടി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പരമാധികാരിയുടെ പുറപ്പാടിന് തയ്യാറെടുക്കുന്നു.
“എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും എനിക്ക് അവനെ കാണാൻ കഴിയും,” റോസ്തോവ് ചിന്തിച്ചു. എനിക്ക് നേരിട്ട് കത്ത് നൽകി എല്ലാം അവനോട് പറയാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, വാൽക്കോട്ട് ധരിച്ചതിന് എന്നെ ശരിക്കും അറസ്റ്റ് ചെയ്യുമോ? ആകാൻ കഴിയില്ല! നീതി ആരുടെ പക്ഷത്താണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കും. അവൻ എല്ലാം മനസ്സിലാക്കുന്നു, എല്ലാം അറിയുന്നു. അവനെക്കാൾ മാന്യനും വിശാലമനസ്കനുമാകാൻ ആർക്കാണ് കഴിയുക? ശരി, അവർ എന്നെ ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നതിന് അറസ്റ്റ് ചെയ്താലും, എന്താണ് ദോഷം? ” പരമാധികാരി താമസിക്കുന്ന വീട്ടിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥനെ നോക്കി അയാൾ ചിന്തിച്ചു. “എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവ മുളച്ചുവരുന്നു. - ഓ! അതെല്ലാം അസംബന്ധമാണ്. ഞാൻ പോയി പരമാധികാരിക്ക് കത്ത് സമർപ്പിക്കും: എന്നെ ഇതിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ദ്രുബെറ്റ്‌സ്‌കോയിക്ക് ഇത് വളരെ മോശമായിരിക്കും. പെട്ടെന്ന്, തന്നിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത ഒരു ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെ, റോസ്തോവ്, തന്റെ പോക്കറ്റിൽ കത്ത് അനുഭവിച്ചു, നേരെ പരമാധികാരി താമസിക്കുന്ന വീട്ടിലേക്ക് പോയി.
"ഇല്ല, ഓസ്റ്റർലിറ്റ്സിന് ശേഷമുള്ളതുപോലെ, ഇപ്പോൾ ഞാൻ അവസരം നഷ്‌ടപ്പെടുത്തില്ല," അദ്ദേഹം വിചാരിച്ചു, പരമാധികാരിയെ കണ്ടുമുട്ടുമെന്ന് ഓരോ സെക്കൻഡിലും പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ഈ ചിന്തയിൽ തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ രക്തത്തിന്റെ കുത്തൊഴുക്ക് അനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഞാൻ എന്റെ കാൽക്കൽ വീണ് അവനോട് ചോദിക്കും. അവൻ എന്നെ വളർത്തുകയും ശ്രദ്ധിക്കുകയും നന്ദി പറയുകയും ചെയ്യും. "എനിക്ക് നല്ലത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമ്പോൾ ഞാൻ സന്തുഷ്ടനാണ്, പക്ഷേ അനീതി തിരുത്തുന്നതാണ് ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം," പരമാധികാരി തന്നോട് പറയുന്ന വാക്കുകൾ റോസ്തോവ് സങ്കൽപ്പിച്ചു. കൗതുകത്തോടെ തന്നെ നോക്കുന്നവരെ മറികടന്ന് അയാൾ സവർണ്ണർ താമസിക്കുന്ന വീടിന്റെ പൂമുഖത്തേക്ക് നടന്നു.
വരാന്തയിൽ നിന്ന് വിശാലമായ ഒരു ഗോവണി നേരെ മുകളിലേക്ക് നയിച്ചു; വലതുവശത്ത് ഒരു അടഞ്ഞ വാതിൽ കാണാമായിരുന്നു. കോണിപ്പടിയുടെ അടിയിൽ താഴത്തെ നിലയിലേക്കുള്ള ഒരു വാതിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
- നിങ്ങൾക്ക് ആരെയാണ് വേണ്ടത്? - ആരോ ചോദിച്ചു.
“ഒരു കത്ത് സമർപ്പിക്കുക, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്വത്തിന് ഒരു അഭ്യർത്ഥന,” നിക്കോളായ് വിറയ്ക്കുന്ന ശബ്ദത്തോടെ പറഞ്ഞു.
- ദയവായി ഡ്യൂട്ടി ഓഫീസറെ ബന്ധപ്പെടുക, ദയവായി ഇവിടെ വരൂ (അവനെ താഴെ വാതിൽ കാണിച്ചു). അവർ അത് അംഗീകരിക്കില്ല എന്ന് മാത്രം.
ഈ ഉദാസീനമായ ശബ്ദം കേട്ട്, റോസ്തോവ് താൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് ഭയപ്പെട്ടു; എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും പരമാധികാരിയെ കണ്ടുമുട്ടുമെന്ന ചിന്ത വളരെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു, അതിനാൽ അവൻ ഓടിപ്പോകാൻ തയ്യാറായിരുന്നു, പക്ഷേ അവനെ കണ്ടുമുട്ടിയ ചേംബർലെയ്ൻ ഫോറിയർ അവനുവേണ്ടി ഡ്യൂട്ടി റൂമിന്റെ വാതിൽ തുറന്ന് റോസ്റ്റോവ് പ്രവേശിച്ചു.
താഴ്ന്നത് തടിയൻഏകദേശം 30 വയസ്സ് പ്രായമുള്ള, വെള്ള ട്രൗസറിൽ, കാൽമുട്ടിന് മുകളിലുള്ള ബൂട്ടുകളും ഒരു കേംബ്രിക് ഷർട്ടും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഇട്ടിരിക്കുന്ന, ഈ മുറിയിൽ നിന്നു; വാലറ്റ് തന്റെ പുറകിൽ മനോഹരമായ ഒരു പുതിയ സിൽക്ക്-എംബ്രോയ്ഡറി ബെൽറ്റ് ഉറപ്പിക്കുകയായിരുന്നു, അത് ചില കാരണങ്ങളാൽ റോസ്തോവ് ശ്രദ്ധിച്ചു. ഈ മനുഷ്യൻ മറ്റൊരു മുറിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരാളോട് സംസാരിക്കുകയായിരുന്നു.
“Bien faite et la beaute du diable, [നന്നായി പണിതതും യുവത്വത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവും,” ഈ മനുഷ്യൻ പറഞ്ഞു, റോസ്തോവിനെ കണ്ടപ്പോൾ അവൻ സംസാരം നിർത്തി മുഖം ചുളിച്ചു.
-എന്തുവേണം? അഭ്യർത്ഥിക്കണോ?...
– Qu"est ce que c"est? [ഇതെന്താണ്?] - മറ്റൊരു മുറിയിൽ നിന്ന് ആരോ ചോദിച്ചു.
“എൻകോർ അൺ ഹർജിക്കാരൻ, [മറ്റൊരു ഹർജിക്കാരൻ,”] സഹായത്തോടുകൂടിയയാൾ മറുപടി പറഞ്ഞു.
- അടുത്തത് എന്താണെന്ന് അവനോട് പറയുക. അത് ഇപ്പോൾ പുറത്തുവരുന്നു, നമുക്ക് പോകണം.
- നാളെ മറ്റന്നാൾ കഴിഞ്ഞ്. വൈകി…
റോസ്തോവ് തിരിഞ്ഞ് പുറത്തേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ കൈകളിലെ മനുഷ്യൻ അവനെ തടഞ്ഞു.
- ആരിൽ നിന്ന്? നിങ്ങൾ ആരാണ്?
“മേജർ ഡെനിസോവിൽ നിന്ന്,” റോസ്തോവ് മറുപടി പറഞ്ഞു.
- നിങ്ങൾ ആരാണ്? ഓഫീസർ?
- ലെഫ്റ്റനന്റ്, കൗണ്ട് റോസ്തോവ്.
- എന്തൊരു ധൈര്യം! കമാൻഡിൽ നൽകുക. എന്നിട്ട് പോകൂ, പോകൂ ... - എന്നിട്ട് അയാൾ വാലറ്റ് കൈമാറിയ യൂണിഫോം ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി.
റോസ്തോവ് വീണ്ടും ഇടനാഴിയിലേക്ക് പോയി, ഇതിനകം തന്നെ ധാരാളം ഓഫീസർമാരും ജനറലുകളും പൂർണ്ണ വസ്ത്രധാരണത്തിൽ പൂമുഖത്ത് ഉണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിച്ചു, അവരെ കടന്നുപോകേണ്ടതുണ്ട്.
എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും പരമാധികാരിയെ കണ്ടുമുട്ടാമെന്നും അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അപമാനിതനായി അറസ്റ്റിലാകാമെന്നും കരുതി മരവിച്ച ധൈര്യത്തെ ശപിച്ചു, അവന്റെ പ്രവൃത്തിയുടെ നീചത്വം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുകയും അതിൽ പശ്ചാത്തപിക്കുകയും ചെയ്തു, റോസ്തോവ്, താഴ്ന്ന കണ്ണുകളോടെ പുറത്തിറങ്ങി. ആ വീടിന് ചുറ്റും മിടുക്കരായ അനുയായികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടപ്പോൾ, ആരുടെയോ പരിചിതമായ ശബ്ദം അവനെ വിളിച്ചപ്പോൾ ആരുടെയോ കൈ അവനെ തടഞ്ഞു.
- അച്ഛൻ, ടെയിൽകോട്ടിൽ നിങ്ങൾ ഇവിടെ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? - അവന്റെ ബേസ് ശബ്ദം ചോദിച്ചു.
റോസ്തോവ് സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ഡിവിഷന്റെ മുൻ തലവനായ ഈ പ്രചാരണ വേളയിൽ പരമാധികാരിയുടെ പ്രത്യേക പ്രീതി നേടിയ ഒരു കുതിരപ്പട ജനറലായിരുന്നു ഇത്.
റോസ്തോവ് ഭയത്തോടെ ഒഴികഴിവുകൾ പറയാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ ജനറലിന്റെ നല്ല സ്വഭാവമുള്ള കളിയായ മുഖം കണ്ട് അയാൾ അരികിലേക്ക് നീങ്ങി, ആവേശഭരിതമായ ശബ്ദത്തിൽ അവനോട് മുഴുവൻ കാര്യവും അറിയിച്ചു, അവനോട് ഇടപെടാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ജനറലിന് അറിയാംഡെനിസോവ. ജനറൽ, റോസ്തോവിന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട് ഗൗരവമായി തല കുലുക്കി.
- ഇത് ഒരു സഹതാപമാണ്, ഇത് സഹപ്രവർത്തകർക്ക് ഒരു സഹതാപമാണ്; എനിക്കൊരു കത്ത് തരൂ.
റോസ്തോവിന് കത്ത് കൈമാറാനും ഡെനിസോവിന്റെ മുഴുവൻ കാര്യങ്ങളും പറയാനും സമയമില്ലായിരുന്നു, പടികളിൽ നിന്ന് സ്പർസുകളുള്ള പെട്ടെന്നുള്ള ചുവടുകൾ മുഴങ്ങാൻ തുടങ്ങി, ജനറൽ അവനിൽ നിന്ന് മാറി പൂമുഖത്തേക്ക് നീങ്ങി. സവർണ്ണരുടെ പരിവാരത്തിലെ മാന്യന്മാർ പടികൾ ഇറങ്ങി ഓടി കുതിരകളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി. ഓസ്റ്റർലിറ്റ്‌സിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന അതേ ബെറെയ്റ്റർ എനെ, പരമാധികാരിയുടെ കുതിരയെ കൊണ്ടുവന്നു, പടികളിൽ നേരിയ കരച്ചിൽ കേട്ടു, അത് റോസ്റ്റോവ് ഇപ്പോൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. തിരിച്ചറിയപ്പെടാനുള്ള അപകടം മറന്ന്, റോസ്തോവ് നിരവധി ജിജ്ഞാസുക്കളുമായി പൂമുഖത്തേക്ക് മാറി, രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, വീണ്ടും, അവൻ ആരാധിച്ച അതേ സവിശേഷതകൾ, അതേ മുഖം, അതേ രൂപം, അതേ നടത്തം, അതേ മഹത്വത്തിന്റെ സംയോജനം എന്നിവ കണ്ടു. സൗമ്യത... പരമാധികാരിയോടുള്ള ആനന്ദത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും വികാരം റോസ്തോവിന്റെ ആത്മാവിൽ അതേ ശക്തിയോടെ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു. ചക്രവർത്തി പ്രീബ്രാജൻസ്കി യൂണിഫോമിൽ, വെളുത്ത ലെഗ്ഗിംഗിലും ഉയർന്ന ബൂട്ടിലും, റോസ്തോവിന് അറിയാത്ത ഒരു നക്ഷത്രവുമായി (അത് ലെജിയൻ ഡി ഹോണർ ആയിരുന്നു) [ലെജിയൻ ഓഫ് ഓണറിന്റെ താരം] തൊപ്പി കയ്യിൽ പിടിച്ച് പൂമുഖത്തേക്ക് പോയി. ഒരു കയ്യുറ ധരിച്ച്, അവൻ നിർത്തി, ചുറ്റും നോക്കി, അതാണ് തന്റെ നോട്ടം കൊണ്ട് ചുറ്റുപാടുകളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നത്, അവൻ ചില ജനറൽമാരോട് കുറച്ച് വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു, ഡിവിഷന്റെ മുൻ മേധാവി റോസ്തോവിനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവനെ നോക്കി പുഞ്ചിരിച്ച് അവനെ അടുത്തേക്ക് വിളിച്ചു. .
മുഴുവൻ അനുയായികളും പിൻവാങ്ങി, ഈ ജനറൽ വളരെക്കാലമായി പരമാധികാരിയോട് എന്തെങ്കിലും പറഞ്ഞത് എങ്ങനെയെന്ന് റോസ്തോവ് കണ്ടു.
ചക്രവർത്തി അവനോട് കുറച്ച് വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു, കുതിരയുടെ അടുത്തേക്ക് പോകാൻ ഒരു ചുവടുവച്ചു. റോസ്തോവ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന തെരുവിലെ ജനക്കൂട്ടവും അനുയായികളുടെ ജനക്കൂട്ടവും വീണ്ടും പരമാധികാരിയുടെ അടുത്തേക്ക് നീങ്ങി. കുതിരയുടെ അടുത്ത് നിർത്തി, കൈകൊണ്ട് സാഡിൽ പിടിച്ച്, പരമാധികാരി കുതിരപ്പടയുടെ ജനറലിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് ഉച്ചത്തിൽ സംസാരിച്ചു, എല്ലാവരും തന്നെ കേൾക്കണമെന്ന ആഗ്രഹത്തോടെ.

അധികാരികളെ തിരിച്ചറിയാത്തവരാണ് പ്രായോഗികവാദികൾ. അവരെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അവർ സംശയിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവരുടെ പെരുമാറ്റം തികച്ചും യുക്തിസഹവും മറ്റ് ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, അവർ റിഫ്ലെക്‌സിവ് ആണെന്നും ധാർഷ്ട്യത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും പറയാനാവില്ല. നേരെമറിച്ച്, പ്രായോഗികമായി പ്രവർത്തിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി യുക്തിസഹമായി, സ്വാർത്ഥമായി പോലും പ്രവർത്തിക്കുക എന്നാണ്.

എന്താണ് പ്രധാനപ്പെട്ടതും അല്ലാത്തതും

ലോകത്തിലെ എല്ലാം വാങ്ങുകയും വിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും അതിന്റെ വിലയുണ്ടെന്നും തിരിച്ചറിയുന്നവരും പ്രായോഗികവാദികളാണ്. അവർക്ക് എന്ത് വിശ്വാസങ്ങളാണെന്നത് പ്രശ്നമല്ല ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾഎതിരാളിയിൽ നിന്ന്. അവൻ എന്താണ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ വിൽക്കുന്നത് എന്നതാണ് പ്രധാനം, അതിനാൽ, ഇടപാടിൽ നിന്ന് എന്ത് നേട്ടങ്ങൾ ലഭിക്കും. ഇവ സാമ്പത്തിക വിനിമയത്തിന്റെ ഇടപാടുകളാണോ, സാമ്പത്തികമോ പ്രതീകാത്മകമോ ധാർമ്മികമോ ആയ ലാഭം നേടുന്നതാണോ എന്നത് പ്രധാനമല്ല. പ്രധാന കാര്യം പണം നഷ്ടപ്പെടുകയോ പരാജിതരായി അവസാനിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. അതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തമായ ഫലം നേടുന്നത് അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനമാണ്. ഫലമില്ലെങ്കിൽ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രായോഗികമല്ലാത്തതായി മാത്രം കണക്കാക്കുന്നു.

ഡിസൈൻ

കൂടാതെ, പ്രായോഗികവാദികൾ ഒരു പദ്ധതിയുടെ ആളുകളാണ്. ഇല്ല, അവർ ഒരു സമയം ഒരു ദിവസം ജീവിക്കുന്നില്ല. ബിസിനസ്സ് പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുമ്പോൾ തണുത്ത കണക്കുകൂട്ടലും വൈകാരികതയുടെ അഭാവവും മറ്റുള്ളവരെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ പെട്ടെന്നുള്ള തീരുമാനങ്ങൾക്ക് സാധ്യതയുള്ള ഒരു സെൻസിറ്റീവ് വ്യക്തിയേക്കാൾ ഒരു പരിധി വരെ. എന്നിരുന്നാലും, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് ആവശ്യമെന്ന് മനസ്സിലായില്ലെങ്കിൽ അവർ ഒന്നും ചെയ്യില്ല. ഒരു പ്രോജക്റ്റ് പരിഹരിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും രണ്ടാമത്തേത്, മൂന്നാമത്തേത്, മുതലായവ പരിഹരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തലുകളൊന്നുമില്ല - നല്ലതോ ചീത്തയോ. എന്താണ് ലാഭകരം, എന്താണ് അത്ര നല്ലതല്ല എന്ന ധാരണയേ ഉള്ളൂ. അതിനാൽ, വ്യക്തിപരമായ ജീവിതത്തിൽ, പ്രായോഗികവാദികൾ ഉത്തരവാദികളാണെന്ന് വാദിക്കാം കല്ലുമതില്- സുഖകരവും സൗകര്യപ്രദവും സുരക്ഷിതവുമാണ്.

ശക്തിയാണ്

പ്രായോഗികവാദികൾ എന്നു പറയുന്നതും ശരിയാകും ശക്തരായ ആളുകൾ. അവർ അനാവശ്യ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കില്ല, മണ്ടത്തരങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല. അവർ പ്രവർത്തിക്കുകയും തങ്ങൾക്കും അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ആളുകൾക്കും വേണ്ടി അധികാരം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ ഒളിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് വിവാദപരമായ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും സ്വന്തമായി പരിഹരിക്കുന്നു. കൃത്യമായി ഏത് രീതികളാണ്, അവർ പറയുന്നത് പോലെ, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ചോദ്യമാണ്. ഒരു വിധത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ, ചുമതലകൾ പരിഹരിക്കപ്പെടണം.

ഏതായാലും യുക്തിസഹമായി ചിന്തിക്കുന്ന ആളാണ് പ്രായോഗികവാദി. അവർ തങ്ങൾക്കും ചുറ്റുമുള്ളവർക്കും ജീവിതം എളുപ്പമാക്കുന്നു. കൂടാതെ അനാവശ്യമായ വാക്കുകളോ ആംഗ്യങ്ങളോ ഇല്ല. ലളിതമാണ് നല്ലത്. അവർ സ്വപ്നം കാണുന്നില്ല, മേഘങ്ങളിൽ പറക്കുന്നില്ല. അവർക്ക് അവരുടെ ബിസിനസ്സ് അറിയാം, മിക്കവാറും എല്ലായ്പ്പോഴും അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നു.

ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവ:

പ്രവർത്തനക്ഷമത - പ്രവർത്തനങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വസ്തുവിലോ ലക്ഷ്യത്തിലോ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. വേഗതയേറിയതും ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ളതും അർത്ഥവത്തായതും. അതിനാൽ, ഒരുപക്ഷേ, ഒരു പ്രായോഗികവാദിയുടെ വിശ്വാസ്യത രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ഡിമാൻഡിങ്ങ്നസ് - ആദ്യം നിങ്ങളോട് തന്നെ. എങ്ങനെ എണ്ണണമെന്ന് അറിയുന്നത് പണവും സമയവും പാഴാക്കണമെന്നല്ല. സമ്പാദിച്ച സാധനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നതുപോലെ. പിൻ വശംഈ ഗുണം ഭാഗ്യമാണ്, ഇത് ശക്തരായ വ്യക്തികൾക്ക് മാത്രം സാധാരണമാണ്.

സ്വാതന്ത്ര്യം - സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനുള്ള അവസരം നിങ്ങൾക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും നേടാൻ കഴിയില്ല. അതെ, ഒരു വ്യക്തി ചില ബാധ്യതകളാലും ആവശ്യകതകളാലും പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ ഒരു മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം വഹിക്കുന്നു, പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന പങ്കല്ല.