ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രം. ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രം - ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ ലിംഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ

മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ ലിംഗ പഠനങ്ങളുടെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ ചുരുക്കി വിവരിക്കാം (ഇവാനോവ, 2001). തുടക്കത്തിൽ, വ്യക്തിഗത വ്യത്യാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിലാണ് അവ നടപ്പിലാക്കിയത്, മറ്റേതൊരു വ്യക്തിഗത വ്യത്യാസത്തെയും പോലെ പുരുഷത്വവും സ്ത്രീത്വവും അളക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ. തുടർന്ന് അവർ അവയെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകളായി മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, നിലവിലുള്ള സാംസ്കാരിക സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും സാമൂഹികമായി ഇടപഴകുകയും സാമൂഹിക വേഷങ്ങൾ നേടുകയും ചെയ്യുന്ന അന്തരീക്ഷമായി കുടുംബത്തെ കണക്കാക്കി. 1970-കളിൽ, "ആൻഡ്രോഗിനി" (പരമ്പരാഗതമായി പുരുഷന്റെയും പരമ്പരാഗതമായി സ്ത്രീയുടെയും മാനസിക ഗുണങ്ങളുടെ വിജയകരമായ സംയോജനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു) അവതരിപ്പിക്കുകയും ഉചിതമായ ഒരു രീതിശാസ്ത്ര ഉപകരണം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, പുരുഷത്വവും സ്ത്രീത്വവും രണ്ട് സ്വതന്ത്രമാണെന്ന് അനുഭവപരമായി തെളിയിക്കാൻ എസ്. ബോമിന് കഴിഞ്ഞു. വിപരീത നിർമ്മാണങ്ങളല്ല.

അടുത്ത ഘട്ടം, സംസ്കാരം അവതരിപ്പിച്ച ഒരു സ്കീം അല്ലെങ്കിൽ ആശയം എന്ന നിലയിൽ ലിംഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു, ഇത് വ്യക്തിഗത അനുഭവം ക്രമീകരിക്കുന്നതിനും പെരുമാറ്റം ക്രമീകരിക്കുന്നതിനുമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു വൈകാരിക-വൈജ്ഞാനിക ഘടനയാണ്. കൂടുതൽ കൂടുതൽ, ലിംഗഭേദം ഒരു സാമൂഹിക വിഭാഗമായി കാണാൻ തുടങ്ങി, അത് ഒരു പ്രക്രിയയായി സമീപിക്കാൻ തുടങ്ങി, ചലനാത്മകവും സാഹചര്യപരമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടതുമായ സ്വഭാവമാണ്, അല്ലാതെ ഒരു സ്റ്റാറ്റിക് സ്വഭാവമോ ഗുണമോ ആയിട്ടല്ല. നിലവിൽ, ലിംഗപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന കൂടുതൽ കൂടുതൽ മനശാസ്ത്രജ്ഞർ ലിംഗഭേദത്തെ ഒരു സാമൂഹിക വിഭാഗമായി കണക്കാക്കുന്നു.

പൊതുവേ, മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ ലിംഗ പഠനങ്ങൾ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രധാന മേഖലകളെയും ബാധിച്ചിട്ടുണ്ട്: വൈജ്ഞാനിക, വൈകാരിക മേഖലകൾ, സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, പരസ്പര ഇടപെടലുകൾ, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ.

ലൈംഗികതയുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രം പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും മാനസിക സവിശേഷതകൾ മാത്രമല്ല; ഇവിടെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ സവിശേഷതകളാണ്, അവ ലൈംഗിക വ്യത്യാസത്തിന്റെയും തരംതിരിവിന്റെയും പ്രതിഭാസങ്ങൾ മൂലമാണ്. ഈ സമീപനം, മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംവിധാനങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, അത് സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെ പ്രക്രിയകളിൽ വ്യത്യസ്തവും വർഗ്ഗീകരിക്കുന്നതുമായ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തെ നിർവീര്യമാക്കാൻ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും അനുവദിക്കുന്നു (ക്ലെറ്റ്സിന, 2003).

ലിംഗഭേദത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, സ്ത്രീ-പുരുഷ വേഷങ്ങൾ ഉള്ളടക്കത്തിൽ വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും തുല്യമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ പ്രാരംഭ അടിസ്ഥാനം റോളുകളുടെ ജൈവിക നിർണ്ണയത്തിന്റെ അംഗീകാരമാണ്, പുരുഷ അല്ലെങ്കിൽ സ്ത്രീ തത്വത്തിന്റെ സഹജ സ്വഭാവം. ലിംഗവ്യത്യാസങ്ങളുടെ നിർണ്ണായക ഘടകങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ജൈവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങൾ ഇവിടെ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേതിന്റെ പങ്ക് പ്രകൃതിയാൽ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള സ്വഭാവങ്ങളുടെയും സ്വഭാവങ്ങളുടെയും രൂപകൽപ്പനയിലേക്ക് ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു.

ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ലൈംഗിക വ്യത്യാസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും റോളുകൾ, പദവികൾ, സ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ശ്രേണിക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. അസമത്വം, വിവേചനം, ലിംഗവിവേചനം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങൾ ഇവിടെ സജീവമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു. സാമൂഹിക സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ഗവേഷണം സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്നു.

ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടനയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന വിഭാഗങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

- ലിംഗ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രം;

- ലിംഗ സാമൂഹികവൽക്കരണം;

- വ്യക്തിയുടെ ലിംഗ സവിശേഷതകൾ;

- ലിംഗ ബന്ധങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രം.

ലിംഗ വ്യത്യാസങ്ങൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, വ്യത്യാസങ്ങളുടെ സ്വഭാവം, അവയുടെ വിലയിരുത്തൽ, ചലനാത്മകത, പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും വ്യക്തിഗത ജീവിത പാതയിൽ ലിംഗ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ സ്വാധീനം, അവരുടെ സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെ സാധ്യതകൾ എന്നിവ പരിഗണിക്കുന്നു.

ജീവിത ചക്രത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും ഒരു പ്രത്യേക ലിംഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയെന്ന നിലയിൽ വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ മാനസിക സാമൂഹിക വശങ്ങൾ, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിലേക്കുള്ള അവരുടെ ലിംഗ വികാസത്തിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ എന്നിവയാണ് ലിംഗ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ.

ലിംഗ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും ഐഡന്റിറ്റിയും അതിന്റെ ഘടകങ്ങളും പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു: ആശയങ്ങൾ, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, ലിംഗ വ്യത്യാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മനോഭാവങ്ങൾ, സ്‌ട്രാറ്റിഫിക്കേഷൻ, ശ്രേണിവൽക്കരണം. പരമ്പരാഗത ലിംഗ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ മറികടക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഉൽ‌പാദന തന്ത്രങ്ങളും പെരുമാറ്റ തന്ത്രങ്ങളും ഇവിടെ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, അതുപോലെ നിലവിലുള്ള ലിംഗ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ മാറ്റുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള പാറ്റേണുകളുടെയും മെക്കാനിസങ്ങളുടെയും വിശകലനത്തിനും.

ലിംഗ ബന്ധങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഭാഗം വ്യത്യസ്ത ലിംഗഭേദങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും ഇടപെടലിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത ലിംഗ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും ധാരണകളും പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും ഇന്റർ-സെക്‌സ് ഇടപെടലിന്റെ വിഷയങ്ങളായി, സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒരു മാതൃക രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ ബന്ധങ്ങൾ അസമത്വത്താൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അത് ആധിപത്യത്തിലും ആശ്രിതത്വത്തിലും പ്രകടമാകുന്നു. ലിംഗ വിശകലനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഇന്റർ-സെക്‌സ് ഇന്ററാക്ഷന്റെ മറ്റ് മോഡലുകളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയും പാറ്റേണുകളും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഓരോ വിഭാഗവും പരമ്പരാഗത മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിഷയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ലിംഗവ്യത്യാസങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രം ഡിഫറൻഷ്യൽ സൈക്കോളജിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വികസന മനഃശാസ്ത്രവുമായി ലിംഗ സാമൂഹികവൽക്കരണം, വ്യക്തിത്വ മനഃശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ലിംഗ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, ലിംഗ ബന്ധങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രം സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ ലിംഗ ഗവേഷണത്തിനും മറ്റ് ശാസ്ത്ര മേഖലകളിലെ ലിംഗാധിഷ്ഠിത ഗവേഷണത്തിനും രീതിശാസ്ത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം ലിംഗ സിദ്ധാന്തമാണ്. ലിംഗസിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ സ്ഥാനം അനുസരിച്ച്, ലിംഗഭേദം തമ്മിലുള്ള "സ്വാഭാവിക" വ്യത്യാസങ്ങൾ പരമ്പരാഗതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാം ജൈവികമല്ല, മറിച്ച് സാമൂഹികമാണ്. ലിംഗ പഠനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന വിഭാഗങ്ങളായ പുരുഷത്വത്തെയും സ്ത്രീത്വത്തെയും കുറിച്ച് സമൂഹത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും റോളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത ആശയങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ സമൂഹത്തിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് (വിഭാഗം 1.7.3.1 കാണുക).

പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിൽ, പുരുഷത്വത്തിന്റെയും സ്ത്രീത്വത്തിന്റെയും സങ്കൽപ്പങ്ങൾ ബൈനറി എതിർപ്പിന്റെ തത്വമനുസരിച്ച് നിശിതമായി വേർതിരിക്കപ്പെടുകയും നിർമ്മിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, ഈ വിഭാഗങ്ങൾ പുരുഷത്വത്തിന്റെ പ്രബലമായ പങ്ക് ഉപയോഗിച്ച് ശ്രേണിപരമായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിലെ അധികാര വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം ലിംഗ വ്യത്യാസമാണ്. ലിംഗപരമായ സമീപനം പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ സ്റ്റാറ്റസ്, റോളുകൾ, മറ്റ് വശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകളുടെ വിവരണം മാത്രമല്ല, ലിംഗ വ്യത്യാസത്തിലൂടെ സമൂഹത്തിൽ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന അധികാരത്തിന്റെയും ആധിപത്യത്തിന്റെയും വിശകലനവും നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു (വൊറോണിന, 2000 ).

ലിംഗപരമായ സമീപനം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലിംഗ സവിശേഷതകളും പരസ്പര ലൈംഗിക ബന്ധങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വശങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതിശാസ്ത്രമാണ്. പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലും അവരുടെ വ്യക്തിഗത ജീവിത പാതയിലും ലൈംഗിക വ്യത്യാസത്തിന്റെയും ശ്രേണിയുടെയും (പുരുഷ മേധാവിത്വവും സ്ത്രീ കീഴ്വഴക്കവും) അനന്തരഫലങ്ങൾ അദ്ദേഹം പഠിക്കുന്നു. സ്ത്രീ-പുരുഷ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, റോളുകൾ, സ്റ്റാറ്റസുകൾ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ കർക്കശമായ സ്ഥിരമായ ലൈംഗിക-റോൾ മോഡലുകൾ എന്നിവയുടെ മുൻകൂർ നിർണയത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് മാറുന്നത് ഈ രീതിശാസ്ത്രം സാധ്യമാക്കുന്നു; പരമ്പരാഗത ലിംഗഭേദങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെയും സ്വയം സാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെയും വഴികൾ ഇത് കാണിക്കുന്നു.

ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ചുമതലകൾ പ്രാഥമികമായി ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും അക്കാദമിക് അച്ചടക്കത്തിന്റെയും ഒരു മേഖലയെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ സ്ഥാപനവൽക്കരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതായത്, ഗവേഷണ വിഷയം വ്യക്തമായി നിർവചിക്കുക, വികസനത്തിന്റെ ദിശകൾ ദൃഢമാക്കുക, മതിയായ രീതിശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക വിദ്യകളും ഗവേഷണ തത്വങ്ങളും തെളിയിക്കുക, പ്രസക്തമായ ഡാറ്റ ശേഖരിക്കുക എന്നിവയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹമാണിത്. സമൂഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനങ്ങൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന ലിംഗ-റോൾ പ്രാതിനിധ്യ വ്യവസ്ഥയിലെ മാറ്റങ്ങളുടെ വിശകലനമാണ് ഗവേഷണത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട ചുമതലകൾ. ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ ഗവേഷണം വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിലും സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സാഹചര്യങ്ങളിലും ലിംഗ സ്വത്വം നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, കൂടാതെ ആധുനിക സാഹചര്യത്തിൽ പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും വ്യക്തിത്വം മാറ്റുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയും തെളിയിക്കുന്നു.

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രവും ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ വിവിധ സൈദ്ധാന്തികവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ അടിത്തറകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഇവ ലിംഗഭേദത്തിന്റെയും ലൈംഗിക ബന്ധത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യത്യസ്ത ശാസ്ത്രീയ മാതൃകകളാണ്, രണ്ടാമതായി, ഇവ മാനസിക ലൈംഗികതയുടെ വ്യത്യസ്ത മാതൃകകളാണ്.

ലൈംഗികതയുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ അടിസ്ഥാനം ബയോഡെറ്റർമിനിസ്റ്റ് മാതൃകയാണ്, മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ ലിംഗപഠനങ്ങൾ സാമൂഹികമായി നിർമ്മിത മാതൃകയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ബയോഡെർമിനിസ്റ്റിക് സമീപനത്തിന് അനുസൃതമായി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലിംഗ സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ജൈവികവും സ്വാഭാവികവുമായ ഘടകങ്ങളാണ്. ബയോഡെർമിനിസം ഡിറ്റർമിനിസം എന്ന ആശയത്തിലേക്ക്, പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ച പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കണക്ഷനും പരസ്പരാശ്രിതത്വവും എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. ബയോഡെർമിനിസം എന്ന ആശയത്തിൽ, സ്വാഭാവിക ഘടകങ്ങൾ മാറ്റമില്ലാത്തതായി കണക്കാക്കുന്നു.

ബയോഡെറ്റർമിനിസ്റ്റ് ആശയത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണമാണ് വി.എ.യുടെ പരിണാമ സിദ്ധാന്തം. ജിയോഡാക്യൻ (1989) (വിഭാഗം 1.3 കാണുക). ലിംഗസമത്വത്തിന്റെ വക്താക്കൾ ഈ സിദ്ധാന്തം റിഡക്ഷനിസ്റ്റായി കണക്കാക്കുന്നു (ഇവിടെ സ്ത്രീ-പുരുഷ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ രൂപങ്ങൾ ജൈവശാസ്ത്രപരമായ അനിവാര്യതയായി ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു), ലൈംഗികത (ലിംഗ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ലൈംഗികതയിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു), ചരിത്രവിരുദ്ധമായ (ലിംഗപരമായ സവിശേഷതകൾ കൂടുതലോ കുറവോ കാണപ്പെടുന്നു. ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഒരേപോലെ) രാഷ്ട്രീയമായി യാഥാസ്ഥിതികവും (ലിംഗ അസമത്വത്തിന്റെയും പുരുഷ മേധാവിത്വത്തിന്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ന്യായീകരണത്തിനും ന്യായീകരണത്തിനും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു) (കോൺ, 2002).

സ്ട്രക്ചറൽ ഫങ്ഷണലിസത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മിതികളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ടി. പാർസൺസിന്റെ സെക്‌സ് റോളുകളുടെ സിദ്ധാന്തം (വിഭാഗം 1.4 കാണുക), ബയോഡെറ്റർമിനിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളുടെ എണ്ണത്തെയും പരാമർശിക്കാം. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഈ ആശയം കുടുംബത്തിലെ ലൈംഗിക വേഷങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നതിന്റെ നല്ല പ്രവർത്തനത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി. കുടുംബത്തിലെ ആന്തരിക സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിർത്താൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പങ്ക് ആവശ്യമാണ്, ഇതാണ് വീട്ടമ്മയുടെ പങ്ക്; കുടുംബവും മറ്റ് സാമൂഹിക ഘടനകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ നിയന്ത്രിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന പങ്ക്; ഇതാണ് അന്നദാതാവിന്റെ പങ്ക്.

ബയോഡെർമിനിസ്റ്റിക് ആശയങ്ങൾ ലിംഗ ബന്ധങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത മാതൃകകളെ സാധൂകരിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം പുതിയ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ ലിംഗ ബന്ധങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനും ട്രാൻസ്സെക്ഷ്വലലിസം, ഹെർമാഫ്രോഡിറ്റിസം, മറ്റ് നിലവാരമില്ലാത്ത പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്നിവ വിശദീകരിക്കുന്നതിനും അവർക്ക് പരിമിതമായ അവസരങ്ങളുണ്ട്. ലിംഗ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ.

80 കളിലെ രൂപം. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഒരു ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി റിസർച്ച് പ്രാക്ടീസ് എന്ന നിലയിൽ ലിംഗ പഠനങ്ങൾ പുതിയ സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മിതികളുടെ വികാസത്തിന് സംഭാവന നൽകി, അത് വിശാലമായ ലിംഗ പ്രശ്‌നങ്ങളെ വിശകലനം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ലിംഗ അസമത്വം, ബയോഡെർമിനിസം ഉപേക്ഷിക്കുക. ലിംഗപഠനത്തിനുള്ള പ്രധാന രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ പദവി സാമൂഹികമായി നിർമ്മിതിപരമായ മാതൃക നേടിയിട്ടുണ്ട്. 1986-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എൽ. ടട്ടിൽസ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഫെമിനിസം, സോഷ്യൽ കൺസ്ട്രക്റ്റിവിസത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് "ഒരു സ്ത്രീയുടെ നിലയ്ക്കും ആണും പെണ്ണും തമ്മിലുള്ള സ്വാഭാവികമായ വ്യത്യാസവും ജൈവികമായ ഉത്ഭവമല്ല, മറിച്ച് ജീവശാസ്ത്രപരമായ, നിയമാനുസൃതമായ സമൂഹത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. ”(ടട്ടിൽ, 1986). ലൈംഗിക വേഷങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ സിമോൺ ഡി ബ്യൂവോയറിന്റെ തീസിസ് "നിങ്ങൾ ഒരു സ്ത്രീയായി ജനിച്ചിട്ടില്ല, നിങ്ങൾ ഒരു സ്ത്രീയായി മാറുന്നു" (ഒരു പുരുഷനെക്കുറിച്ച് പറയാം) ഈ പ്രവണതയിലെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറി. അതിനാൽ, സ്ത്രീലിംഗമോ പുരുഷലിംഗമോ ഇല്ല, ജീവശാസ്ത്രം പുരുഷന്റെയോ സ്ത്രീയുടെയോ വിധിയല്ല. ആണും പെണ്ണും ആബാലവൃദ്ധവും എല്ലാം വ്യത്യസ്‌ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ സൃഷ്‌ടിക്കപ്പെട്ടവയാണ്‌, വ്യത്യസ്‌ത മുഖങ്ങളുള്ളവയാണ്‌, വ്യത്യസ്‌തമായ ഉള്ളടക്കവും വ്യത്യസ്‌ത അർത്ഥങ്ങളും നിറഞ്ഞതാണ്‌.

ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ലിംഗഭേദം പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ സംഘടിത മാതൃകയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഇത് പരസ്പര ഇടപെടലിൽ മാത്രമല്ല, അടിസ്ഥാന സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളിലും (Zdravomyslova, Temkina, 1999) അവരുടെ ബന്ധത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

ലിംഗഭേദത്തിന്റെ സാമൂഹിക നിർമ്മാണ സിദ്ധാന്തം രണ്ട് പോസ്റ്റുലേറ്റുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: 1) സാമൂഹ്യവൽക്കരണം, തൊഴിൽ വിഭജനം, ലിംഗപരമായ റോളുകളുടെ സംവിധാനം, കുടുംബം, മാധ്യമങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങളാൽ ലിംഗഭേദം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു; 2) ലിംഗഭേദം വ്യക്തികൾ തന്നെ നിർമ്മിച്ചതാണ് - അവബോധത്തിന്റെ തലത്തിൽ (അതായത് ലിംഗഭേദം), സമൂഹം നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയും അവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു (വസ്ത്രം, രൂപം, പെരുമാറ്റം മുതലായവ) (ബെർഗർ, ലുക്മാൻ, 1995) .

ലിംഗപഠനത്തിൽ ഒരു സാമൂഹിക-നിർമ്മിത പ്രവണതയുടെ രൂപീകരണത്തിന് സ്രോതസ്സുകളായി വർത്തിച്ച കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട് (Zdravomyslova, Temkina, 1998).

അത്തരത്തിലുള്ള ആദ്യത്തെ ഉറവിടം P. Berger, T. Luckmann എന്നിവരുടെ സോഷ്യൽ കൺസ്ട്രക്ടിവിസ്റ്റ് സമീപനമാണ്, ഇത് അവരുടെ സോഷ്യൽ കൺസ്ട്രക്ഷൻ ഓഫ് റിയാലിറ്റി (Berger, Luckman, 1995) എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുശേഷം 1966 മുതൽ വ്യാപകമായിത്തീർന്നു. അവരുടെ വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യം വസ്തുനിഷ്ഠവും ആത്മനിഷ്ഠവുമാണ്. ഇത് വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നു, കാരണം അത് വ്യക്തിയെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല അത് ആത്മനിഷ്ഠമായി കണക്കാക്കാം, കാരണം വ്യക്തി തന്നെ അത് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എം. ഷെലർ (ഷെലർ, 1960) രൂപപ്പെടുത്തിയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ രചയിതാക്കൾ വികസിപ്പിക്കുകയും, കെ. മാൻഹൈമിനെ പിന്തുടർന്ന്, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര മേഖലയെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (മാൻഹൈം, 1994). അറിവിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയം പ്രാഥമികമായി സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ ഉത്ഭവമാണ്. ലിംഗഭേദത്തിന്റെ സാമൂഹിക നിർമ്മിതിയുടെ ഫെമിനിസ്റ്റ് അനുയായികൾ സമാനമായ ഒരു ദൗത്യം സ്വയം സജ്ജമാക്കി. ലിംഗഭേദം എന്നത് അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ധാർമ്മികതകൾ എന്നിവയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, സ്ത്രീ-പുരുഷ ഇടപെടലിന്റെ ദൈനംദിന ലോകമാണ്; ഇത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്ത സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥാപരമായ സ്വഭാവമാണ് - അത് ബോധത്തിന്റെ ഘടനയിലും പ്രവർത്തന ഘടനയിലും നിരന്തരം പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. സാമൂഹിക ഇടപെടലിൽ പുരുഷലിംഗവും സ്ത്രീലിംഗവും എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, ഏതൊക്കെ മേഖലകളിൽ അത് നിലനിർത്തുകയും പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ് ഗവേഷകന്റെ ചുമതല.

ടി. പാർസൺസ്, ആർ. ബെയ്ൽസ്, എം. കൊമറോവ്സ്കി (പാർസൺസ്, 1949; പാർസൺസ്, ബെയ്ൽസ്, 1955; കൊമറോവ്സ്കി, 1950) എന്നിവരുടെ ലിംഗ-പങ്കാളിത്ത സമീപനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ലിംഗ സാമൂഹികവൽക്കരണ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് ലിംഗഭേദത്തിന്റെ സാമൂഹിക നിർമ്മാണം എന്ന ആശയം വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. . സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ സെക്‌സ്-റോൾ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ സമൂഹത്തെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്ന സാംസ്കാരികവും മാനദണ്ഡപരവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ പഠനവും ആന്തരികവൽക്കരണവുമാണ്. നിലവിലുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ സ്വാംശീകരണവും പുനർനിർമ്മാണവും പഠനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അത്തരമൊരു സിദ്ധാന്തം താരതമ്യേന നിഷ്ക്രിയമായ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് ഒരു സാംസ്കാരികമായി ഗ്രഹിക്കുകയും സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അത് സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല.

ലിംഗഭേദം നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള സിദ്ധാന്തവും ലിംഗ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത സിദ്ധാന്തവും തമ്മിലുള്ള ആദ്യ വ്യത്യാസം പഠന വിഷയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിലാണ്. നിർമ്മാണം എന്ന ആശയം അനുഭവത്തിന്റെ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ സജീവ സ്വഭാവത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. വിഷയം ലിംഗ നിയമങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ലിംഗ ബന്ധങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മാത്രമല്ല അവ പഠിക്കുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തീർച്ചയായും, അവ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ അവനു കഴിയും, മറുവശത്ത്, അവയെ നശിപ്പിക്കാനും അവനു കഴിയും. സൃഷ്ടി, നിർമ്മാണം എന്ന ആശയം സാമൂഹിക ഘടനയെ മാറ്റാനുള്ള കഴിവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതായത്, ഒരു വശത്ത്, ലിംഗബന്ധങ്ങൾ വസ്തുനിഷ്ഠമാണ്, കാരണം ഒരു വ്യക്തി അവയെ ഒരു ബാഹ്യ യാഥാർത്ഥ്യമായി കാണുന്നു, മറുവശത്ത്, അവ ആത്മനിഷ്ഠമാണ്, കാരണം അവ ദിവസവും, ഓരോ മിനിറ്റും, ഇവിടെയും ഇപ്പോളും നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ വ്യത്യാസം, ലിംഗബന്ധം കേവലം പരസ്പര പൂരകമായ ഒരു വ്യത്യാസമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു നിർമ്മിത അസമത്വ ബന്ധമായാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്, അതിനുള്ളിൽ പുരുഷന്മാർ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. കുടുംബത്തിലും സമൂഹത്തിലും പുരുഷന്മാർ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, സ്ത്രീകൾ ഒരു പ്രകടമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു (Parsons, Bales, 1955), എന്നാൽ നിർദ്ദേശിച്ചതും പഠിച്ചതുമായ റോളുകളുടെ പൂർത്തീകരണം അവസരങ്ങളുടെ അസമത്വത്തെയും പുരുഷ നേട്ടങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ് കാര്യം. പൊതുമണ്ഡലം, അടിച്ചമർത്തൽ സ്ത്രീകളെ സ്വകാര്യ മണ്ഡലത്തിലേക്ക്. അതേസമയം, ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിൽ സ്വകാര്യ മണ്ഡലം തന്നെ പ്രാധാന്യമില്ലാത്തതും അഭിമാനകരമല്ലാത്തതും അടിച്ചമർത്തലിന് വിധേയവുമാണ്. സാമൂഹിക ഇടപെടലിന്റെ തലത്തിലാണ് ലിംഗ ശ്രേണികൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നത്. ആശയവിനിമയ പരാജയം, സ്ഥാപിത പെരുമാറ്റരീതികളുടെ തകർച്ച എന്നിവയിൽ മാത്രമേ "ലിംഗഭേദം" എന്ന വസ്തുത വ്യക്തമാകൂ.

ജി. ഗാർഫിങ്കലിന്റെ (ഗാർഫിൻകെൽ, 1967) എത്‌നോമെത്തോളജിക്കൽ ഗവേഷണമാണ് ലിംഗപരമായ സമീപനത്തിന്റെ സാമൂഹ്യ-നിർമ്മിത മാതൃകയുടെ രണ്ടാമത്തെ ഉറവിടം. ആഗ്നസ് (ഗാർഫിൻകെൽ, 1967) നടത്തിയ ട്രാൻസ്സെക്ഷ്വലലിസത്തിന്റെ കേസിന്റെ വിശകലനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. പുരുഷ ജനനേന്ദ്രിയങ്ങളോടുകൂടിയ (അല്ലെങ്കിൽ ജനിച്ച) ആഗ്നസ് പതിനെട്ട് വയസ്സ് വരെ ആൺകുട്ടിയായി വളർന്നു. 18-ാം വയസ്സിൽ, ലൈംഗിക മുൻഗണനകളും ശരീര പ്രതിച്ഛായയും ഒരു വ്യക്തിത്വ പ്രതിസന്ധിയിലേക്ക് നയിച്ചപ്പോൾ, അവൾ സ്വത്വം മാറ്റി ഒരു സ്ത്രീയാകാൻ തീരുമാനിച്ചു. പുരുഷ ലൈംഗികാവയവങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം പ്രകൃതിയുടെ അബദ്ധമായി അവൾ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. ഈ "തെറ്റ്", ആഗ്നസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എല്ലായിടത്തും അവൾ ഒരു സ്ത്രീയായി തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും അവളുടെ ലൈംഗിക മുൻഗണനകൾ ഒരു ഭിന്നലിംഗക്കാരിയായ സ്ത്രീയുടെ മുൻഗണനകളാണെന്നും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഐഡന്റിറ്റിയുടെ മാറ്റം ആഗ്നസ് അവളുടെ ജീവിതശൈലി പൂർണ്ണമായും മാറ്റുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: അവൾ മാതാപിതാക്കളുടെ വീടും നഗരവും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, അവളുടെ രൂപം മാറുന്നു - ഹെയർകട്ട്, വസ്ത്രങ്ങൾ, പേര്. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, ലൈംഗികാവയവങ്ങൾ മാറ്റാൻ ഒരു ഓപ്പറേഷൻ നടത്തണമെന്ന് ആഗ്നസ് ശസ്ത്രക്രിയാ വിദഗ്ധരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ജനനേന്ദ്രിയത്തിന്റെ ശസ്ത്രക്രിയ പുനർനിർമ്മാണത്തിന് ശേഷം അവൾക്ക് ഒരു പുരുഷ ലൈംഗിക പങ്കാളിയുണ്ട്. അവളുടെ ജൈവിക ലൈംഗികതയിലെ മാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അവൾ ഒരു സുപ്രധാന ചുമതലയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു - ഒരു യഥാർത്ഥ സ്ത്രീയാകുക. അവൾ ഒരിക്കലും തുറന്നുകാട്ടപ്പെടാത്തത് അവൾക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ് - ഇത് സമൂഹത്തിലെ അവളുടെ അംഗീകാരത്തിന്റെ ഉറപ്പാണ്. പുതിയ "യുവതി" ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കേണ്ടത് സ്ത്രീത്വത്തിന്റെ "സഹജമായ സർട്ടിഫിക്കറ്റുകൾ" ഇല്ലാതെ, തുടക്കത്തിൽ സ്ത്രീ ജനനേന്ദ്രിയ അവയവങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, സ്ത്രീ അനുഭവത്തിന്റെ സ്കൂളിലൂടെ കടന്നുപോകാതെ, അവൾക്ക് ഭാഗികമായി മാത്രമേ അറിയൂ, കാരണം ഇത് മനുഷ്യന്റെ കാര്യത്തിൽ വലിയ തോതിൽ അദൃശ്യമാണ്. ബന്ധങ്ങൾ. ഈ ചുമതല നിർവഹിക്കുന്നതിൽ, ആഗ്നസ് ഒരു പുതിയ ലിംഗ വ്യക്തിത്വം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും സാധൂകരിക്കുന്നതിനും നിരന്തരമായ നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു സ്ത്രീയാകാനുള്ള ഈ തന്ത്രമാണ് ഗാർഫിങ്കലിന്റെ വിശകലനത്തിന് വിഷയമാകുന്നത്.

ഫെമിനിസ്റ്റ് വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിശകലനം ചെയ്ത ആഗ്നസിന്റെ കേസ് സെക്‌സ് എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു പുതിയ ധാരണ നൽകുന്നു. സാമൂഹിക ക്രമത്തിൽ ലിംഗഭേദം എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു എന്നറിയാൻ, ഗവേഷകർ മൂന്ന് പ്രധാന ആശയങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു: ജീവശാസ്ത്രപരമായ ലൈംഗികത, ലൈംഗിക നിയമനം (വർഗ്ഗീകരണം), ലിംഗഭേദം (പടിഞ്ഞാറ്, സിമ്മർമാൻ, 1997).

ബയോളജിക്കൽ സെക്‌സ് എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു പ്രത്യേക ബയോളജിക്കൽ സെക്‌സിന് നിയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥ മാത്രമാണ്. വർഗ്ഗീകരണത്തിന് അല്ലെങ്കിൽ ലൈംഗിക നിയമനത്തിന് ഒരു സാമൂഹിക ഉത്ഭവമുണ്ട്. അനുബന്ധ പ്രാഥമിക ലൈംഗിക സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ സാന്നിധ്യം അല്ലെങ്കിൽ അഭാവം ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു പ്രത്യേക ലിംഗ വിഭാഗത്തിലേക്ക് നിയോഗിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ലിംഗ വർഗ്ഗീകരണ സംവിധാനങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത് ആഗ്നസ് മനഃപൂർവ്വം സ്വന്തം ലിംഗഭേദം നിർമ്മിക്കുന്നു. തന്റെ സ്ത്രീ സ്വത്വം സമൂഹത്തെ ബോധ്യപ്പെടുത്താനുള്ള തിരക്കിലാണ് അവൾ. ഗാർഫിങ്കൽ ആഗ്നസിനെ ഒരു പ്രായോഗിക രീതിശാസ്ത്രജ്ഞനും യഥാർത്ഥ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനുമാണെന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം ലിംഗപരമായ പരാജയത്തിന്റെ പ്രശ്നകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ അവൾ സ്വയം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, സാമൂഹിക ക്രമം "സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള" സംവിധാനങ്ങൾ അവൾ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവളുടെ അനുഭവം, ഗാർഫിങ്കലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗവേഷണ സംഘവും രേഖപ്പെടുത്തുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, സാമൂഹിക ക്രമം പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതായത്. അത് ലിംഗഭേദം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്.

ലിംഗഭേദം, ലിംഗഭേദം, ലിംഗഭേദം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വർഗ്ഗീകരണം, ലൈംഗികതയെ ജീവശാസ്ത്രപരമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകാൻ ഗവേഷകരെ അനുവദിക്കുന്നു. സ്ഥിരമായ നിർവ്വഹണവും സ്ഥിരീകരണവും ആവശ്യമുള്ള ദൈനംദിന ഇടപെടലുകളുടെ ഫലമായാണ് ലിംഗഭേദം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്; ഇത് സ്ഥിരമായ ഒരു പദവിയായി ഒരിക്കൽ മാത്രമല്ല, ആശയവിനിമയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിരന്തരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, ഈ "സാംസ്കാരിക പുനരുൽപാദനം" മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും ചില ജൈവ സത്തയുടെ പ്രകടനമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ആശയവിനിമയ പരാജയത്തിന്റെ സാഹചര്യത്തിൽ, "നിർമ്മാണ" ത്തിന്റെയും അതിന്റെ സംവിധാനങ്ങളുടെയും വസ്തുത വ്യക്തമാകും.

ഗാർഫിങ്കലിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മക്കെന്നയും കെസ്‌ലറും "പുരുഷലിംഗം", "സ്ത്രീലിംഗം" എന്നിവ സാംസ്കാരിക പരിപാടികളാണെന്നും അവർ "ലിംഗ ആട്രിബ്യൂഷൻ പ്രക്രിയ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഉൽപ്പന്നങ്ങളാണെന്നും വാദിക്കുന്നു (വിമൻസ് സ്റ്റഡീസ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ, 1991). ഈ രീതിയിൽ ലിംഗഭേദം "സൃഷ്ടിക്കുക" എന്നതിനർത്ഥം ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ, സ്വാഭാവികമോ അന്തർലീനമോ ജൈവികമോ അല്ലാത്ത വ്യത്യാസങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ്. മറ്റ് ആളുകളുമായി ഇടപഴകുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഒരു വ്യക്തി നിരന്തരം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലിംഗഭേദമാണ്.

ആദ്യകാല ലിംഗ സാമൂഹികവൽക്കരണം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അതായത്, ഒരു പ്രത്യേക ലിംഗത്തിനും ലിംഗത്തിനും ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്ന രീതി - അതിന്റെ അനന്തരഫലമായി, ലിംഗ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വീകാര്യത ("ഞാൻ ഒരു ആൺകുട്ടിയാണ്", "ഞാൻ ഒരു പെൺകുട്ടിയാണ്"), മക്കെന്നയും കെസ്ലറും കുറിപ്പ്. ലിംഗഭേദം അനുസരിച്ച് വർഗ്ഗീകരണം സ്വമേധയാ ഉള്ളതല്ല, ആന്തരിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് നിർബന്ധിതമാണ്. ഒരു നിശ്ചിത ലിംഗ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ കുട്ടിയുടെ സ്വീകാര്യത, പ്രചോദനത്തിന്റെയും മാനസിക സ്വഭാവങ്ങളുടെയും രൂപീകരണം, നിരീക്ഷണം, അതായത്, ലിംഗ ഐഡന്റിറ്റി മാട്രിക്സിന് അനുസൃതമായി സ്വന്തം പെരുമാറ്റത്തിലും മറ്റുള്ളവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിലും നിയന്ത്രണം ഉൾപ്പെടെയുള്ള സ്വയം നിയന്ത്രണ പ്രക്രിയയെ "ഉൾപ്പെടുന്നു". .

തൊഴിൽ വിഭജനം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഗവേഷകർ അത് എങ്ങനെ ലിംഗവിഭജനം സൃഷ്ടിക്കുകയും ശാശ്വതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് കണ്ടെത്തുകയും കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ലിംഗഭേദം (വിമൻസ് സ്റ്റഡീസ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ, 1991). ലിംഗഭേദം നിർദ്ദേശിക്കുന്ന തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളും അതിരുകളും നിർമ്മിക്കുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും നിയമാനുസൃതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ശക്തമായ ഉപകരണമാണ് ലിംഗഭേദം. ഒരു സാമൂഹിക സാഹചര്യത്തിൽ ലിംഗഭേദം എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് മനസിലാക്കുന്നത് ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ തലത്തിൽ സാമൂഹിക ഘടന നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള സംവിധാനം വ്യക്തമാക്കുന്നതിനും അതിന്റെ അസ്തിത്വം ഉറപ്പാക്കുന്ന സാമൂഹിക നിയന്ത്രണ സംവിധാനങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു.

ലിംഗഭേദത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഉൽപ്പാദനം ഗവേഷണ വിഷയമാകുമ്പോൾ, സാമൂഹ്യവൽക്കരണം, തൊഴിൽ വിഭജനം, കുടുംബം, മാധ്യമങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ലിംഗഭേദം എങ്ങനെ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് അവർ സാധാരണയായി പഠിക്കുന്നു. ലിംഗപരമായ വേഷങ്ങളും ലിംഗ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും, ലിംഗ വ്യക്തിത്വം, ലിംഗഭേദം, അസമത്വം എന്നിവയാണ് പ്രധാന വിഷയങ്ങൾ.

അഞ്ച് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ഒരു കുട്ടിയിൽ ലിംഗ സ്ഥിരാങ്കം രൂപപ്പെടുമെന്ന് മുമ്പ് വിശ്വസിച്ചിരുന്നു, തുടർന്ന് അത് അനുബന്ധ അനുഭവത്താൽ സമ്പുഷ്ടമാവുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ലിംഗ സ്ഥിരാങ്കം ഒരു വ്യക്തിഗത ആട്രിബ്യൂട്ടായി മാറുന്നു, അത് നേരത്തെ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതും മാറ്റമില്ലാതെയും മാറ്റാനാകാത്തതുമായി തുടരുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ലിംഗ സ്ഥിരാങ്കത്തെ ജൈവ ലൈംഗികതയോട് ഉപമിക്കാം. ലിംഗഭേദം അഞ്ച് വയസ്സിൽ എത്തുകയും കൂടുതൽ മാറാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ അത് "സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു" എന്ന് വാദിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ലിംഗഭേദവും ലിംഗഭേദവും ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നതും കൈവരിക്കാവുന്നതുമായ പദവികളിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഗാർഫിങ്കൽ കാണിച്ചു, ഇത് ഈ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ നിർവചനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. സ്വവർഗരതിക്കാരുടെയും ട്രാൻസ്‌സെക്ഷ്വലുകളുടെയും പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയും ജീവശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റയും അവരുടെ പുനർവ്യാഖ്യാനത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അപാകതകൾ, രോഗങ്ങൾ, വികൃതികൾ എന്നിങ്ങനെ മുമ്പ് മനസ്സിലാക്കിയിരുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളെ ഉത്തരാധുനിക വ്യവഹാരത്തിൽ മാനദണ്ഡത്തിന്റെ വകഭേദങ്ങളായി കണക്കാക്കുന്നു. പുതിയ വസ്തുതകൾ സ്ത്രീപക്ഷ രചയിതാക്കളെ നയിക്കുന്നത്, റോളുകൾ മാത്രമല്ല, ലിംഗഭേദവും പരസ്പര പ്രവർത്തനത്തിൽ വ്യക്തികൾക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നു എന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക്. ലിംഗഭേദവും ഒരു സാമൂഹിക നിർമ്മിതിയാണ് എന്നതാണ് അവരുടെ പ്രധാന തീസിസ്. ഒരു പ്രത്യേക സന്ദർഭത്തിൽ ലിംഗഭേദം എങ്ങനെ രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനരീതികൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. ലിംഗബന്ധങ്ങൾ അവർ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ നിർമ്മിതികളാണെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകും. അല്ലെങ്കിൽ, മറ്റൊരു രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, ലിംഗഭേദം ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ ലിംഗഭേദം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ലിംഗഭേദം എന്നത് പരസ്പര ഇടപെടലിന്റെ ഒരു സംവിധാനമാണ്, അതിലൂടെ സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന വിഭാഗങ്ങളായി പുരുഷലിംഗവും സ്ത്രീലിംഗവും എന്ന ആശയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (പടിഞ്ഞാറ്, സിമ്മർമാൻ, 1997).

അവസാനമായി, സാമൂഹിക നിർമ്മാണ സിദ്ധാന്തത്തെ സ്വാധീനിച്ച മൂന്നാമത്തെ സൈദ്ധാന്തിക ദിശ എടുത്തുകാണിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്. പുരുഷ, സ്ത്രീ എന്നീ അടിസ്ഥാന വിഭാഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന സന്ദർഭങ്ങളെ സങ്കൽപ്പിക്കുക എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഇത് ഉത്തരം നൽകുന്നു. ഇതാണ് I. ഹോഫ്മാന്റെ (ഗോഫ്മാൻ, 1976, 1977) സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ (നാടകീയ) ഇടപെടലുകൾ.

ഓരോ നിമിഷവും ലിംഗഭേദം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഗവേഷകർ, ഈ പ്രക്രിയ മനസിലാക്കാൻ, സാമൂഹിക ഇടപെടലിന്റെ സൂക്ഷ്മ സന്ദർഭത്തിന്റെ വിശകലനത്തിലേക്ക് തിരിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. ഈ സമീപനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ലിംഗഭേദം സാമൂഹിക ഇടപെടലിന്റെ ഫലമായും അതേ സമയം - അതിന്റെ ഉറവിടമായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ലിംഗഭേദം സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ബന്ധമായി സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പരസ്പര ഇടപെടലിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ ഈ സാമൂഹിക ക്രമം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന പ്രക്രിയ മനസ്സിലാക്കാൻ, ഹോഫ്മാൻ ലിംഗപ്രകടനം എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

പരമ്പരാഗത നിയമങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന വിവിധ വിവരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു നിശ്ചിത ലൈംഗികതയിലേക്ക് നിയോഗിക്കുന്നത്. പേര്, രൂപം, ശബ്ദത്തിന്റെ ശബ്ദം, സംസാര രീതി, ചലന രീതി, വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന രീതി - ഈ ഒന്നിലധികം പ്രകടനങ്ങളെല്ലാം ഒരു ലിംഗപ്രകടനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് സംഭാഷണക്കാരനെ ഒരു പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ ആയി തിരിച്ചറിയാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ലിംഗ പ്രദർശനം - ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രദർശനത്തിന്റെ ഒരു വകഭേദം, പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിന്റെ തലത്തിൽ ലിംഗഭേദത്തിന്റെ സാമൂഹികമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട വിവിധ പ്രകടനങ്ങൾ; മുഖാമുഖ ഇടപെടലിൽ ലിംഗഭേദം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന സംവിധാനമാണിത്. ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ പരസ്പര ആശയവിനിമയം, പുരുഷന്മാരുടെയോ സ്ത്രീകളുടെയോ വിഭാഗത്തിലേക്ക് ഇന്റർലോക്കുട്ടറെ നിയോഗിക്കുന്ന പശ്ചാത്തല പ്രക്രിയയോടൊപ്പമുണ്ട്, അതായത് ലിംഗഭേദം അനുസരിച്ച് വർഗ്ഗീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ. ലിംഗപരമായ അസൈൻമെന്റ് അല്ലെങ്കിൽ വർഗ്ഗീകരണം, ദൈനംദിന ഇടപെടലിന്റെ അനിവാര്യമായ അടിസ്ഥാന സമ്പ്രദായമാണ്. സാധാരണയായി ഇത് ആശയവിനിമയത്തിന്റെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള, പ്രതിഫലിപ്പിക്കാത്ത പശ്ചാത്തലത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ലിംഗ വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ സാധ്യത തന്നെ ആശയവിനിമയ വിശ്വാസ്യത നൽകുന്നു. ഒരു പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ ആയിരിക്കുക, അത് കാണിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ആത്മവിശ്വാസം പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നതും ഒരു നിശ്ചിത സംസ്കാരത്തിൽ സ്വീകരിച്ച ആശയവിനിമയ രീതികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതുമായ സാമൂഹികമായി കഴിവുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്.

ലിംഗ പ്രദർശനം എന്ന ആശയം ഉപയോഗിച്ച്, ഹോഫ്മാനെ പിന്തുടരുന്ന സോഷ്യൽ കൺസ്ട്രക്ടിവിസത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ, ലിംഗഭേദത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളെ ലിംഗപരമായ വേഷങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും, ഒരു വസ്ത്രധാരണമോ നാടകത്തിലെ വേഷമോ പോലെ ലിംഗ സ്വത്വം റദ്ദാക്കാനോ മാറ്റാനോ കഴിയില്ലെന്ന് വാദിക്കുന്നു. ലിംഗപരമായ പ്രദർശനം എന്നത് പരസ്പര ഇടപെടലിലെ പുരുഷലിംഗത്തിന്റെയും സ്ത്രീലിംഗത്തിന്റെയും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രാതിനിധ്യവും പ്രകടനവുമാണ്. ലിംഗപരമായ പ്രദർശനം സാർവത്രികമല്ല - ഇത് സംസ്കാരവും അധികാര ബന്ധങ്ങളും അനുസരിച്ചാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. വ്യത്യസ്‌ത സമൂഹങ്ങളും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളും വ്യത്യസ്‌ത സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളും പോലും ലിംഗപ്രകടനത്തിന്റെ വ്യത്യസ്‌ത പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

ലിംഗപ്രദർശനം വ്യക്തിപര സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരു വിത്തായി പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് ഹോഫ്മാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. സ്വിച്ചിംഗ് മെക്കാനിസമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന ആശയവിനിമയത്തിന് ലിംഗഭേദം മുൻനിർത്തി പൂർത്തിയാക്കുന്നു. ഫലപ്രദമായ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സന്ദർഭവുമായി ലിംഗപ്രകടനം എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന ചോദ്യം ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെയും വിശദീകരണത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയയിൽ നിശബ്ദ അനുമാനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ആശയവിനിമയത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, അവൻ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു "ആശയവിനിമയ പാലം" രൂപീകരിക്കുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്ന ചില വിവരങ്ങൾ ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു - അടിസ്ഥാന വിശ്വാസത്തിന്റെ ബന്ധം. ഒരു സംഭാഷണം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നയാൾ ആത്മവിശ്വാസം പകരുന്ന ഒരു വ്യക്തിയായി സ്വയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ലിംഗ പ്രദർശനത്തിലെ ആൺ-പെൺ ദ്വിമുഖത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം സാമൂഹികവും സംവേദനാത്മകവുമായ ക്രമം സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് ഉറപ്പ് നൽകുന്നു. ഡിസ്പ്ലേ ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുമ്പോൾ, പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ എക്സിക്യൂട്ടർ "ലിംഗ പരാജയം" എന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വീഴുന്നു.

ഫെമിനിസ്റ്റ് കൺസ്ട്രക്റ്റിവിസ്റ്റുകളായ കെ. സിമ്മർമാനും ഡി. വെസ്റ്റും ഹോഫ്മാൻ ലിംഗഭേദത്തിന്റെ "നുഴഞ്ഞുകയറുന്ന ശക്തിയെ" കുറച്ചുകാണുന്നു, കൂടാതെ ലിംഗപ്രദർശനം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് മാറുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിമിഷങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, എല്ലാ തലത്തിലുള്ള ഇടപെടലുകളും വ്യാപിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു (വെസ്റ്റ് ആൻഡ് സിമ്മർമാൻ, 1997).

സോഷ്യൽ കൺസ്ട്രക്റ്റിവിസ്റ്റ് പ്രവണതയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഇപ്പോഴും കുറച്ച് ഗാർഹിക മനഃശാസ്ത്ര പഠനങ്ങൾ നടക്കുന്നുണ്ട്. എം.വി.യുടെ ഗവേഷണം ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. ബുരാക്കോവ (2000), എൻ.കെ. റാഡിന (1999), എൽ.എൻ. ഒസിഗോവ (1998, 2000), ജി.വി. ടർക്കിഷ് (1998).

ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രം

ആളുകളുടെ ലിംഗഭേദത്തെ ആശ്രയിച്ച് അവരുടെ സാമൂഹിക സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ലിംഗ സ്വത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പഠിക്കുന്ന മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവിന്റെ മേഖല. ഈ വിജ്ഞാന മേഖലയിലെ മനഃശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിൽ ഊന്നൽ നൽകുന്നത് പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചുള്ള താരതമ്യ പഠനത്തിലാണ്.

വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഈ മേഖലയെ പലപ്പോഴും ജെൻഡർ സൈക്കോളജി എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ടെങ്കിലും, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ലിംഗഭേദമല്ല, കാരണം ലിംഗഭേദം എന്ന് ലേബൽ ചെയ്തിട്ടുള്ള ധാരാളം ഗവേഷണ പ്രബന്ധങ്ങൾ ലിംഗപരമായ സമീപനത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല.

അത്തരം ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ഗവേഷണ രീതിയാണ് ലൈംഗിക റോൾ സമീപനം, അതിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സ്ത്രീ-പുരുഷ വേഷങ്ങൾ ഉള്ളടക്കത്തിൽ വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും തുല്യമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രാരംഭ അടിസ്ഥാനം റോളുകളുടെ ജൈവിക നിർണ്ണയത്തിന്റെ വ്യക്തമായ അംഗീകാരമാണ്, ഒരു വ്യക്തിയിലെ പുരുഷ അല്ലെങ്കിൽ സ്ത്രീ തത്വത്തിന്റെ സഹജതയെക്കുറിച്ചുള്ള മനോവിശ്ലേഷണ ആശയത്തെ ആശ്രയിക്കുക. ലിംഗ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ നിർണ്ണായക ഘടകങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ജൈവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങൾ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ എല്ലാ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സ്വാധീനങ്ങളും ലിംഗപരമായ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകളാൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ലിംഗ മനഃശാസ്ത്ര മേഖലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മിക്ക പഠനങ്ങൾക്കും, ഒരൊറ്റ രീതിശാസ്ത്രപരമായ സാങ്കേതികത സ്വഭാവമാണ്, അതിൽ വ്യത്യസ്ത ലിംഗ വിഷയങ്ങളുടെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളെ തിരിച്ചറിയുകയും അവയെ പരസ്പരം താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിനായി പ്രത്യേക മാനസിക സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പരമ്പരാഗത മനഃശാസ്ത്രപരമായ രീതികളും സാങ്കേതികതകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ലിംഗാധിഷ്ഠിത പഠനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഈ ഗ്രൂപ്പിന് കാരണമാകാം.

മിക്ക ശാസ്ത്രീയ കൃതികളും ലിംഗഭേദം സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന ലിംഗഭേദം തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക അസമത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നില്ല. സൈക്കോളജിസ്റ്റുകളുടെ കൃതികൾ ലിംഗ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്‌നങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല, അതായത്: ലിംഗവ്യത്യാസങ്ങളുടെ സ്വഭാവം, ലിംഗഭേദവും അവയുടെ ചലനാത്മകതയും തമ്മിലുള്ള മാനസിക വ്യത്യാസങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തൽ, വ്യക്തിയുടെ ജീവിത പാതയിലും സാധ്യതകളിലും ഈ ലിംഗ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ സ്വാധീനം. വ്യക്തിപരമായ സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെ.

ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ വാഗ്ദാന ഗവേഷണം പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും മനഃശാസ്ത്രപരമായ സ്വഭാവങ്ങളിലും പെരുമാറ്റങ്ങളിലും വ്യത്യാസങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സമാനതകൾ കണ്ടെത്തുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള ഗവേഷണമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടണം. പരമ്പരാഗത ലിംഗ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ മറികടക്കുന്നതിൽ പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും ഉൽപാദന തന്ത്രങ്ങളുടെയും പെരുമാറ്റ തന്ത്രങ്ങളുടെയും പഠനത്തിലും പ്രൊഫഷണൽ മേഖലയിലെ സ്ത്രീകളുടെയും കുടുംബത്തിലെ പുരുഷന്മാരുടെയും വിജയകരമായ സ്വയം സാക്ഷാത്കാരത്തിനുള്ള വ്യക്തിഗത മുൻവ്യവസ്ഥകളുടെ വിശകലനത്തിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ഈ വിജ്ഞാന മേഖലയുടെ വികസനത്തിന് മറ്റ് രീതിശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറകളിലേക്ക് പുനഃക്രമീകരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിൽ ഇതെല്ലാം സാക്ഷാത്കരിക്കാനാകും, അതായത്, ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രബലമായ രീതി ലൈംഗിക-റോൾ സമീപനത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രമല്ലെങ്കിൽ. ഇതിനിടയിൽ, ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനം, അവയുടെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിനും പുതിയ ആശയ മാതൃകകളിലേക്കും സ്കീമുകളിലേക്കും രൂപപ്പെടുത്താനുള്ള സാധ്യതയില്ലാതെ വസ്തുതകളുടെ ആകെത്തുക ശേഖരണം കൊണ്ട് മാത്രമായിരിക്കും.

ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രം

സാഹിത്യം:

അലെഷിന യു. ഇ., വോലോവിച്ച് എ.എസ്. പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും വേഷങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ // മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. 1991. നമ്പർ 4.

അരകാന്ത്സേവ ടി.എ., ഡുബോവ്സ്കയ ഇ.എം. 1999. N 3.

ഹരുത്യുൻയൻ എം.യു. "ഞാൻ ആരാണ്?" കൗമാരക്കാരായ ആൺകുട്ടികളുടെയും പെൺകുട്ടികളുടെയും സ്വയം നിർണ്ണയത്തിന്റെ പ്രശ്നം // സ്ത്രീകളും സാമൂഹിക നയവും (ലിംഗ വശം). എം., 1992.

വിനോഗ്രഡോവ ടി.വി., സെമെനോവ് വി.വി. പുരുഷന്മാരിലും സ്ത്രീകളിലും വൈജ്ഞാനിക പ്രക്രിയകളുടെ താരതമ്യ പഠനം: ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ പങ്ക് // മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. 1993. നമ്പർ 2.

കഗൻ വി.ഇ. കുടുംബവും കൗമാരക്കാരിലെ ലിംഗ-പങ്കിന്റെ മനോഭാവവും // മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. 1987. നമ്പർ 2.

അവൻ തന്നെ. പുരുഷത്വ-സ്ത്രീത്വത്തിന്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും കൗമാരക്കാരിലെ "ഞാൻ" എന്ന ചിത്രവും // മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. 1989. നമ്പർ 3.

അവൻ തന്നെ. 3-7 വയസ്സ് പ്രായമുള്ള കുട്ടികളിലെ ലിംഗ മനോഭാവത്തിന്റെ വൈജ്ഞാനികവും വൈകാരികവുമായ വശങ്ങൾ // മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. 2000. N 2.

Kletsina I. C. ലിംഗ സാമൂഹികവൽക്കരണം. ട്യൂട്ടോറിയൽ. എസ്പിബി., 1998.

ക്രെയ്ഗ് ജി. ഡെവലപ്മെന്റൽ സൈക്കോളജി. എസ്പിബി., 2000.

കുഡിനോവ് എസ്.ഐ. കൗമാരക്കാരുടെ ജിജ്ഞാസയുടെ ലിംഗ-പങ്കിന്റെ വശങ്ങൾ // സൈക്കോളജിക്കൽ ജേണൽ. ടി. 19.1998, നമ്പർ 1.

ലിബിൻ എ.വി. ഡിഫറൻഷ്യൽ സൈക്കോളജി: യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ, അമേരിക്കൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ കവലയിൽ. എം., 1999.

Mitina O.V. സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ വശങ്ങളിലെ സ്ത്രീ ലിംഗ പെരുമാറ്റം // സാമൂഹിക ശാസ്ത്രവും ആധുനികതയും. 1999. N 3.

ഖസൻ B.I., Tyumeneva Yu.A. വ്യത്യസ്ത ലിംഗത്തിലുള്ള കുട്ടികൾ സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ വിനിയോഗിക്കുന്നതിന്റെ സവിശേഷതകൾ // മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. 1997. N 3.

ഹോർണി കെ. വിമൻസ് സൈക്കോളജി. എസ്പിബി., 1993.

മക്കോബി ഇ. ഇ., ജാക്ക്ലിൻ സി.എൻ. ലൈംഗിക വ്യത്യാസങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രം. ഓക്സ്ഫോർഡ്., 1975.

© I. S. Kletsina

ജെൻഡർ സ്റ്റഡീസ് ടെർമിനോളജിയുടെ തെസോറസ്. - എം .: ഈസ്റ്റ്-വെസ്റ്റ്: വിമൻസ് ഇന്നൊവേഷൻ പ്രോജക്ടുകൾ... എ.എ.ഡെനിസോവ. 2003.

മറ്റ് നിഘണ്ടുവുകളിൽ "ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രം" എന്താണെന്ന് കാണുക:

ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രം- ഡിഫറൻഷ്യൽ സൈക്കോളജിയുടെ ഒരു വിഭാഗം, സമൂഹത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റ രീതികൾ പഠിക്കുന്നു, അവന്റെ ജൈവിക ലൈംഗികത, സാമൂഹിക ലൈംഗികത (ലിംഗഭേദം), അവരുടെ ബന്ധം എന്നിവയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. സോഷ്യൽ സൈക്കോളജിയുടെ ലിംഗ പഠനത്തിൽ ... ... വിക്കിപീഡിയ

രക്ഷാകർതൃ മനഃശാസ്ത്രം- ഒരു മനഃശാസ്ത്ര പ്രതിഭാസമായി രക്ഷാകർതൃത്വം പഠിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു മനഃശാസ്ത്ര മേഖല. മനഃശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മാതാപിതാക്കളുടെ പിതാവിന്റെയും അമ്മയുടെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് മാതാപിതാക്കളെ കാണുന്നത്. ജീവിതകാലത്ത് അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പഠിക്കുന്നു (മൂല്യങ്ങളായി ... വിക്കിപീഡിയ

ലോകത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം- (ഇംഗ്ലീഷ് സമാധാന മനഃശാസ്ത്രം) മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പഠനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു ഗവേഷണ മേഖല, അത് അക്രമം സൃഷ്ടിക്കുകയും അക്രമം തടയുകയും അക്രമരഹിതമായ രീതികളുടെ ഉപയോഗം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ... വിക്കിപീഡിയ

വർക്ക് സൈക്കോളജി- ലേബർ സൈക്കോളജി എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ, തൊഴിൽ നൈപുണ്യ വികസനത്തിന്റെ മാതൃകകൾ എന്നിവ പരിശോധിക്കുന്ന മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗമാണ്. ഈ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിവരണം വിശാലവും ഇടുങ്ങിയതുമായി വിഭജിക്കണമെന്ന് ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട് ... ... വിക്കിപീഡിയ

സ്പോർട്സ് സൈക്കോളജി- സ്പോർട്സ് പ്രവർത്തനത്തിലെ വിവിധ മാനസിക സംവിധാനങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും പ്രകടനത്തിന്റെയും പാറ്റേണുകൾ പഠിക്കുന്ന സൈക്കോളജിക്കൽ സയൻസിന്റെ ഒരു മേഖലയാണ്. ഉള്ളടക്കം 1 ഉത്ഭവത്തിന്റെ ചരിത്രം 2 cn ന്റെ ചുമതലകൾ ... വിക്കിപീഡിയ

ധാരണയുടെ മനഃശാസ്ത്രം- അനലൈസറുകളെ നേരിട്ട് ബാധിക്കുന്ന ഒരു സമഗ്ര വസ്തുവിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ചിത്രം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയ പഠിക്കുന്ന മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയാണ് പെർസെപ്ഷൻ മനഃശാസ്ത്രം. സംവേദനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വസ്തുക്കളുടെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ മാത്രം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന, ചിത്രത്തിൽ ... ... വിക്കിപീഡിയ

ലിംഗ യോഗ്യത- ലിംഗപരമായ കഴിവ് എന്നത് ലിംഗപരമായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ പ്രകടമാക്കാൻ കഴിയുന്ന വിവിധ ജീവിത (പ്രൊഫഷണൽ, ദൈനംദിന) സാഹചര്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ സന്നദ്ധതയാണ്. വിക്കിപീഡിയയിൽ നിന്നുള്ള പ്രാഥമിക അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അത്തരം സന്നദ്ധത രൂപപ്പെടുന്നത്

മനഃശാസ്ത്രം- "സൈക്കോളജിസ്റ്റ്" എന്ന അഭ്യർത്ഥന ഇവിടെ റീഡയറക്‌ട് ചെയ്‌തു. ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക ലേഖനം ആവശ്യമാണ് ... വിക്കിപീഡിയ

വർണ്ണ ധാരണയുടെ മനഃശാസ്ത്രം- ഈ പദത്തിന് മറ്റ് അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്, വീക്ഷണത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം കാണുക. ഈ ലേഖനം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന്, ഇത് അഭികാമ്യമാണോ ?: ആധികാരിക ഉറവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള അടിക്കുറിപ്പുകളുടെ രൂപത്തിൽ കണ്ടെത്തുകയും ക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക, സ്ഥിരീകരിക്കുക ... വിക്കിപീഡിയ

സോഷ്യൽ സൈക്കോളജിയുടെ ഏറ്റവും പുതിയ ശാഖകളിലൊന്നാണ് ജെൻഡർ സൈക്കോളജി, അത് രൂപീകരണത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടത്തിലൂടെയാണ് കടന്നുപോകുന്നത്. പേരിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ ഊഹിക്കുന്നതുപോലെ, ലിംഗഭേദം ലിംഗങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നു, ശരീരഘടനാപരമായ ലൈംഗിക വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇവിടെ അപ്രസക്തമാണ്. പാസ്‌പോർട്ടിലെ ലിംഗഭേദമോ ജനനേന്ദ്രിയമോ ലിംഗഭേദം നിർണ്ണയിക്കുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഗുണങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയാണ് ലിംഗഭേദം. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് പുരുഷലിംഗമോ സ്ത്രീലിംഗമോ ഉണ്ട്.

ഒന്നാമതായി, ഇത് ലിംഗപരമായ സമാനതകളുടെ മനഃശാസ്ത്രമാണ്, വ്യത്യാസങ്ങളല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ, രണ്ട് ലിംഗഭേദങ്ങൾ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഇത് പരിധിയല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, തായ്‌ലൻഡിൽ, ഭിന്നലിംഗക്കാരും സ്വവർഗാനുരാഗികളും ഉൾപ്പെടെ 5 ലിംഗഭേദങ്ങളും ഈ ആശയങ്ങളുടെ വിവിധ "ഓഫ്‌ഷൂട്ടുകളും" ഉണ്ട്.

ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രം, ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ, പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും മനഃശാസ്ത്രം, അവരുടെ താരതമ്യം, ലിംഗഭേദം തമ്മിലുള്ള ലിംഗ ബന്ധങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രം, നേതൃത്വത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവ പഠിക്കുന്നു. ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ ശാഖയാണ് രണ്ടാമത്തേത്.

ലിംഗ നേതൃത്വത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം

നേതൃത്വത്തിന്റെ ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രം ധാരാളം മാനസിക വശങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, ലിംഗ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഇത് പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന റോളുകൾ പരിശോധിക്കുന്നു: നേതാവ്, കീഴാളൻ, അനുയായി, നേതാവ്. മിക്കപ്പോഴും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം അവൻ വഹിക്കുന്ന സ്ഥാനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും: ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തുല്യമായ ഔദ്യോഗിക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അവരുടെ പെരുമാറ്റം സമാനമായിരിക്കും, ലിംഗ വ്യത്യാസങ്ങൾ കുറയ്ക്കും. ഒരു സ്ത്രീ അധികാരത്തിലാണെങ്കിൽ, അവൾ ഒരു നേതാവിന്റെ പുരുഷനായി "തിരിയുന്നു", അവൾക്ക് കീഴിലുള്ള ഒരു പുരുഷൻ (അവന്റെ ഔദ്യോഗിക കടമ കാരണം) അവന്റെ വാക്കുകളിലും പെരുമാറ്റത്തിലും ഒരു സ്ത്രീയോട് കൂടുതൽ സാമ്യമുള്ളതാണ്.

ജോലി ക്രമീകരണത്തിൽ ലിംഗ നേതൃത്വത്തിന്റെ ഉദാഹരണത്തിന്റെ പ്രസക്തി പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, കുടുംബത്തിലെ ലിംഗ ബന്ധങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗമാണിത്. ഹോം സർക്കിളിൽ പരസ്പരം ഒരു പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും പെരുമാറ്റം സമൂഹത്തിലെ ഈ പ്രതിനിധികൾ വളർന്ന സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇതിനകം തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അതായത്, ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രം പരിസ്ഥിതിയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന മാതൃാധിപത്യവുമായി അല്ലെങ്കിൽ പുരുഷാധിപത്യവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സ്ത്രീയും പുരുഷനും ആയി പെരുമാറുന്നത് നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ എങ്ങനെയുണ്ട് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, ലിംഗപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ, ഒരു പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ അല്ല, അവരായി മാറുന്നു എന്ന് ആർക്കും എളുപ്പത്തിൽ നിഗമനം ചെയ്യാം.

പലപ്പോഴും സ്ത്രീകൾ, അവരുടെ കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ, വികസനത്തിനുള്ള സാധ്യതകൾ എന്നിവ കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, തങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഒരു സംഘട്ടനവും സമൂഹവുമായുള്ള സംഘർഷവും അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. കാരണം, സ്വയം-വികസനത്തിനായുള്ള അവളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ സമൂഹത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ പങ്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ സമൂഹത്തിന്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. പുരുഷന്മാരും സമാനമായ പ്രശ്നങ്ങൾ നേരിടുന്നു. ഊർജ്ജം, അഭിലാഷം, നേട്ടങ്ങൾ, പദവി, ശാരീരികവും മാനസികവുമായ പൂർണത എന്നിവയാണ് പുരുഷന്മാരുടെ ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രം. ഓരോ മനുഷ്യനും ഈ ഗുണങ്ങളെല്ലാം കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നില്ല, ചില കൊടുമുടികൾ അവനു കടം കൊടുക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, വിഷാദവും ഒറ്റപ്പെടലും ഉണ്ടാകുന്നു, അത് അഭാവത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വൈകാരികത, ഒപ്പം മത്സരിക്കാനും വിജയിക്കാനുമുള്ള ഒരു അഭിനിവേശം.

നിങ്ങളുടെ ലിംഗഭേദം "നില" സംബന്ധിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ആശയക്കുഴപ്പം വേണോ? കാൾ ജംഗ്, ഒറ്റയടിക്ക്, എല്ലാ ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രത്തെയും ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ നിഷ്ഫലമാക്കി. അദ്ദേഹം വാദിച്ചതുപോലെ, ഒരു വ്യക്തി രണ്ട് തത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ഒരു ആത്മാവും ആത്മാവും. ഇന്ദ്രിയത, അവബോധം, മാറാവുന്ന മാനസികാവസ്ഥ എന്നിവയ്ക്ക് ഉത്തരവാദിയായ ഒരു സൂക്ഷ്മമായ ഘടനയാണ് ആത്മാവ്. ആത്മാവ് സ്ത്രീ തത്വമാണ്. ആത്മാവ് മുൻകൈ, ഇച്ഛ, പരിശ്രമം എന്നിവയാണ്. ഇത് പുരുഷ സ്വഭാവമാണ്. കെ. ജംഗിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രണ്ട് തത്വങ്ങളുടെയും സംയോജനത്തിൽ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് സമ്പൂർണ്ണവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ വ്യക്തിയാകാൻ കഴിയൂ.

സോഷ്യൽ സൈക്കോളജിയുടെ ഒരു പുതിയ ശാഖ - ലിംഗഭേദം, ലിംഗഭേദം, അവരുടെ സമാനതകൾ, സമൂഹത്തിലെ ചില പെരുമാറ്റങ്ങൾ, മറ്റ് ചില പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവ പരിശോധിക്കുന്നു. ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ശരീരഘടനാപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇവിടെ ഒരു പങ്കും വഹിക്കുന്നില്ല. പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും മനഃശാസ്ത്രവും അവർ തമ്മിലുള്ള വികസ്വര ബന്ധവും നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ ഈ ദിശ സഹായിക്കുന്നു.

ലിംഗഭേദം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്നാണ് ഈ പദം ഉത്ഭവിച്ചത്. ലിംഗം - ലിംഗഭേദം, ലിംഗഭേദം. 1950-കളിൽ അമേരിക്കൻ സെക്സോളജിസ്റ്റ് ജോൺ മണിയാണ് ഇത് അവതരിപ്പിച്ചത്. മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ ലിംഗഭേദം എന്ന ആശയം സ്ത്രീകളെയും പുരുഷന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള സാമൂഹിക ആശയങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, സമൂഹത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ ഒരു വ്യക്തി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഗുണങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം. നിങ്ങൾക്ക് പുരുഷലിംഗവും സ്ത്രീലിംഗവും ഉണ്ടായിരിക്കാം, എന്നാൽ ഇത് പരിധിയല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, തായ്‌ലൻഡിൽ, അഞ്ച് ലിംഗഭേദങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഭിന്നലിംഗക്കാർ, സ്വവർഗരതിക്കാർ, മൂന്നാം ലിംഗക്കാരായ "കറ്റോയ്", രണ്ട് തരം സ്വവർഗരതിക്കാരായ സ്ത്രീകൾ, സ്ത്രീത്വവും പുരുഷത്വവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ലിംഗഭേദവും ജൈവിക ലൈംഗികതയും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലായിരിക്കാം.

ലിംഗഭേദവും ലിംഗഭേദവും

ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങളും എല്ലാ ആളുകളെയും രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കുന്നതാണ്: ആണും പെണ്ണും. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്താൽ, പദങ്ങൾ തുല്യമാണ്, ചിലപ്പോൾ പര്യായമായും ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തുടക്കത്തിൽ ഈ ആശയങ്ങൾ പരസ്പരം എതിർക്കുന്നു. ലിംഗഭേദവും ലിംഗഭേദവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്: ആദ്യത്തേത് ജീവശാസ്ത്രത്തെയും രണ്ടാമത്തേത് ആളുകളുടെ സാമൂഹിക വിഭജനത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജനനത്തിനു മുമ്പുതന്നെ ശരീരഘടനാപരമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളാൽ ലിംഗഭേദം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുകയും പരിസ്ഥിതിയെയും സംസ്കാരത്തെയും ഒരു തരത്തിലും ആശ്രയിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ലിംഗഭേദം - സാമൂഹിക ലിംഗഭേദം - സമൂഹത്തിലെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ സംവിധാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ലിംഗ വ്യക്തിത്വം

മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും വളർത്തലിന്റെയും ഫലമായി, ഒരു വ്യക്തി താൻ ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിൽ പെട്ടവനാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. അപ്പോൾ നമുക്ക് ലിംഗ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. രണ്ടോ മൂന്നോ വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, കുട്ടി താൻ ഒരു പെൺകുട്ടിയാണോ ആൺകുട്ടിയാണോ എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിനനുസരിച്ച് പെരുമാറാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി “ശരിയായ” വസ്ത്രം ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ലിംഗഭേദം സ്ഥിരമാണെന്നും കാലക്രമേണ മാറാൻ കഴിയില്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു. ലിംഗഭേദം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്, ശരിയോ തെറ്റോ.

ലിംഗഭേദം എന്നത് ലിംഗഭേദത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ അർത്ഥവും സമൂഹത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന പെരുമാറ്റ മാതൃകകളുടെ തുടർന്നുള്ള വികാസവുമാണ്. ഈ ആശയമാണ്, ലിംഗഭേദമല്ല, മാനസിക സവിശേഷതകൾ, കഴിവുകൾ, ഗുണങ്ങൾ, പ്രവർത്തന തരങ്ങൾ എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഈ വശങ്ങളെല്ലാം നിയമപരവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം എന്നിവയിലൂടെ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു.

ലിംഗ വികസനം

ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, രണ്ട് മേഖലകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ലൈംഗികതയുടെ മനഃശാസ്ത്രവും വ്യക്തിത്വ വികസനവും. ഈ വശം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വ്യക്തിയുടെ ലിംഗഭേദമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ, അവന്റെ ഉടനടി പരിസ്ഥിതി (മാതാപിതാക്കൾ, ബന്ധുക്കൾ, അധ്യാപകർ, സുഹൃത്തുക്കൾ) നേരിട്ട് ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു കുട്ടി ലിംഗപരമായ വേഷങ്ങളിൽ ശ്രമിക്കുന്നു, കൂടുതൽ സ്ത്രീലിംഗമോ പുരുഷലിംഗമോ ആകാൻ പഠിക്കുന്നു, എതിർലിംഗത്തിലുള്ളവരുമായി എങ്ങനെ ആശയവിനിമയം നടത്താമെന്ന് മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയിൽ, രണ്ട് ലിംഗങ്ങളുടെയും സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത അളവുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം.

മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ ലിംഗഭേദം സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ സവിശേഷതയായ ഒരു അടിസ്ഥാന മാനമാണ്. എന്നാൽ സ്ഥിരതയുള്ള മൂലകങ്ങൾക്കൊപ്പം, അതിൽ മാറ്റാവുന്നവയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത തലമുറകൾക്ക്, സാമൂഹിക തലങ്ങൾ, മത, വംശീയ, സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകൾ, പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഔപചാരികവും അനൗപചാരികവുമായ നിയമങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും കാലത്തിനനുസരിച്ച് മാറുന്നു.

കുടുംബത്തിലെ ലിംഗ ബന്ധങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രം

ജെൻഡർ ഗ്രൂപ്പുകളും ഭിന്നലിംഗ വിഷയങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ജെൻഡർ സൈക്കോളജി വളരെയധികം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. വിവാഹത്തിന്റെയും കുടുംബത്തിന്റെയും സ്ഥാപനം എന്ന നിലയിൽ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന വശം അവൾ കണക്കാക്കുന്നു. കുടുംബത്തിലെ ലിംഗ ബന്ധങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രം പെരുമാറ്റ രീതികളെ തിരിച്ചറിയുന്നു:

1. പങ്കാളിത്തം, അതിൽ കുടുംബത്തിലെ എല്ലാ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾക്കും കർശനമായ വേർപിരിയൽ ഇല്ല, ഇണകൾ തുല്യമായി പങ്കിടുന്നു, ഒപ്പം അവരും ഒരുമിച്ച് തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നു.
2. ആധിപത്യ-ആശ്രിതത്വം, അതിൽ പങ്കാളികളിൽ ഒരാൾ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, ദൈനംദിന കാര്യങ്ങളിൽ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, ഈ വേഷം ഭാര്യയിലേക്കാണ് പോകുന്നത്.

ലിംഗപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ

വ്യത്യസ്‌ത ലിംഗത്തിലുള്ള ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ വ്യക്തിപരവും വ്യക്തിപരവും ഇന്റർഗ്രൂപ്പുമായി വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്ക് കാരണമാകും. ലിംഗ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ രണ്ട് ലിംഗങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളെ വളച്ചൊടിക്കുന്ന പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു മാതൃകയാണ്. അവർ ആളുകളെ നിയമങ്ങളുടെ ഇടുങ്ങിയ ചട്ടക്കൂടുകളിലേക്ക് നയിക്കുകയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മാതൃക അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും വിവേചനത്തിന് അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുകയും അതുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ലിംഗഭേദം ഉൾപ്പെടുന്ന ചില പ്രശ്നങ്ങൾ മൂലമാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്:

• അസമത്വം (വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് സമൂഹത്തിൽ വ്യത്യസ്ത അവസരങ്ങൾ);
• ലിംഗ-പങ്ക് സമ്മർദ്ദം (ഒരു നിശ്ചിത പങ്ക് നിലനിർത്താൻ ബുദ്ധിമുട്ട്);
• സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ;
• വിവേചനം.

ലിംഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ

ആളുകൾക്ക് ലിംഗ മൂല്യങ്ങളെയും റോളുകളെയും കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത ധാരണകളുണ്ട്. വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അംഗീകൃത മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി കൂട്ടിയിടിക്കുമ്പോൾ, ഗുരുതരമായ വിയോജിപ്പ് ഉയർന്നുവരുന്നു. സമൂഹവും ലിംഗ സ്വഭാവവും അവനോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ആ മനോഭാവങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. ഒരു പൊതു അർത്ഥത്തിൽ, മനഃശാസ്ത്രം ലിംഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ സാമൂഹികമായി കണക്കാക്കുന്നു. അവർ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഇടുങ്ങിയ വ്യക്തിബന്ധങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ, സംഘർഷങ്ങൾ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലാണ്. കുടുംബത്തിലും പ്രൊഫഷണൽ മേഖലയിലുമാണ് ഇവയിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായത്.

ലിംഗവിവേചനം

ലിംഗബന്ധങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നാണ് ലിംഗവിവേചനം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു ലിംഗം മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ മുൻഗണന നൽകുന്നു. ലിംഗ അസമത്വം ഉയർന്നുവരുന്നു. രണ്ട് ലിംഗങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികൾ തൊഴിൽ, നിയമ, കുടുംബം, മറ്റ് മേഖലകൾ എന്നിവയിൽ വിവേചനത്തിന് വിധേയരായേക്കാം, എന്നിരുന്നാലും മിക്കപ്പോഴും അവർ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. "ശക്തമായ ലൈംഗികത" ഉപയോഗിച്ച് തുല്യത കൈവരിക്കാനുള്ള ശ്രമം ഫെമിനിസം പോലെയുള്ള ഒരു സംഗതിക്ക് കാരണമായി.

ലിംഗവിവേചനത്തിന്റെ ഈ രൂപം തുറന്നതാണ്, പക്ഷേ മിക്കപ്പോഴും അത് മറയ്ക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അതിന്റെ വ്യക്തമായ പ്രകടനം രാഷ്ട്രീയ, പൊതു മേഖലകളിൽ അനന്തരഫലങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്. ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന രൂപം ഇതായിരിക്കാം:

• അവഗണന;
• അപമാനം;
• പക്ഷപാതം;
• എതിർലിംഗത്തിലുള്ളവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വിവിധ നെഗറ്റീവ് പ്രകടനങ്ങൾ.

ലിംഗാധിഷ്ഠിത അക്രമം

ഒരു വ്യക്തി എതിർലിംഗത്തിൽപ്പെട്ട ഒരാൾക്കെതിരെ അക്രമാസക്തമായി പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ ലിംഗ അസമത്വവും വിവേചനവുമാണ് സംഘർഷത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. ലിംഗാധിഷ്ഠിത അക്രമം ഒരാളുടെ ലൈംഗിക ശ്രേഷ്ഠത പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ്. അത്തരം നാല് തരം അക്രമങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: ശാരീരികവും മാനസികവും ലൈംഗികവും സാമ്പത്തികവും. ഒന്ന് - ലിംഗ കൊള്ളക്കാരൻ - ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ ആധിപത്യം പ്രഖ്യാപിക്കാത്തതിനാൽ മിക്കപ്പോഴും ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയുടെ പങ്ക് ഒരു പുരുഷനാണ് വഹിക്കുന്നത്.

ലിംഗ മനഃശാസ്ത്രം ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഒരു യുവ മേഖലയാണ്. ഈ മേഖലയിലെ മനഃശാസ്ത്ര ഗവേഷണം രണ്ട് ലിംഗങ്ങളുടെയും വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഈ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന നേട്ടങ്ങൾ പെരുമാറ്റ തന്ത്രങ്ങളും മറികടക്കുന്നതിനുള്ള തന്ത്രങ്ങളും പഠിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സ്ത്രീക്ക് ബിസിനസ്സിൽ വിജയിക്കാൻ കഴിയും, വിജയിക്കണം, ഒരു പുരുഷനും കുടുംബ രംഗത്ത്. ശരീരഘടനാപരമായ സവിശേഷതകളല്ല, മറിച്ച് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട ലിംഗപരമായ റോളുകൾ പാലിക്കുന്നതും ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രശ്നങ്ങളും സംഘർഷങ്ങളും വിജയകരമായി തരണം ചെയ്യുന്നതുമാണ് പുരുഷനെന്നോ സ്ത്രീയെന്നോ വിളിക്കപ്പെടുന്നത്.