ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ പ്രകാശകിരണമാണ് കാറ്റെറിന (ഓപ്ഷൻ: റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രമേയം). ഇടിമിന്നൽ എന്ന നാടകത്തിലെ "ഇരുണ്ട രാജ്യം" ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ പ്രകാശകിരണം ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

ഡോബ്രോലിയുബോവ്, നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്

റഷ്യൻ നിരൂപകൻ, പബ്ലിസിസ്റ്റ്. 1836 ജനുവരി 24 (ഫെബ്രുവരി 5) നിസ്നിയിൽ ജനിച്ചു
ഒരു പുരോഹിതന്റെ കുടുംബത്തിലെ നോവ്ഗൊറോഡ്. എന്റെ അച്ഛൻ നഗരത്തിലെ നല്ല വിദ്യാഭ്യാസവും ബഹുമാനവുമുള്ള വ്യക്തിയായിരുന്നു, കൺസസ്റ്ററിയിലെ അംഗമായിരുന്നു. എട്ട് കുട്ടികളിൽ മൂത്തവനായ ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഒരു സെമിനാരിയൻ അധ്യാപകന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം വീട്ടിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.
വലിയ ഹോം ലൈബ്രറി ആദ്യകാല വായനയ്ക്ക് സൗകര്യമൊരുക്കി. വി
1847 ഡോബ്രോലിയുബോവ് നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് തിയോളജിക്കൽ സ്കൂളിന്റെ അവസാന ക്ലാസിൽ പ്രവേശിച്ചു, 1848 ൽ - നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിൽ. സെമിനാരിയിൽ അദ്ദേഹം ആദ്യത്തെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു, പഠനത്തിന് ആവശ്യമായ പുസ്തകങ്ങൾക്ക് പുറമേ, "കൈയിൽ കിട്ടിയതെല്ലാം വായിക്കുക: ചരിത്രം, യാത്ര, ന്യായവാദം, ഓഡുകൾ, കവിതകൾ, നോവലുകൾ,
- എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, നോവലുകൾ." 1849-1853 കാലഘട്ടത്തിൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് വായിച്ച പുസ്തകങ്ങളുടെ രജിസ്റ്റർ, താൻ വായിച്ചതിന്റെ മതിപ്പ് രേഖപ്പെടുത്തി, ആയിരക്കണക്കിന് ശീർഷകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഡയറിക്കുറിപ്പുകളും സൂക്ഷിച്ചു, കുറിപ്പുകൾ എഴുതി,
ഓർമ്മകൾ, കവിത (“വെളിച്ചത്തിൽ, എല്ലാവരും വഞ്ചനയിലൂടെ ജീവിക്കുന്നു ..., 1849, മുതലായവ), ഗദ്യം
(ശ്രോവെറ്റൈഡിലെ സാഹസികതകളും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും (1849), നാടകത്തിൽ അദ്ദേഹം കൈകോർത്തു.
തന്റെ സഹ പരിശീലകനായ ലെബെദേവുമായി ചേർന്ന് അദ്ദേഹം കൈയെഴുത്തു മാസികയായ അഖിനേയ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ 1850-ൽ ലെബെദേവിന്റെ കവിതകളെക്കുറിച്ച് രണ്ട് ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മോസ്ക്വിത്യാനിൻ, സൺ ഓഫ് ദ ഫാദർലാൻഡ് എന്നീ മാസികകളിലേക്ക് അദ്ദേഹം സ്വന്തം കവിതകൾ അയച്ചു (അവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല).
ഡോബ്രോലിയുബോവ് "നിഷെഗോറോഡ്സ്കി പ്രൊവിൻഷ്യൽ ഗസറ്റ്" എന്ന പത്രത്തിന് ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി, പ്രാദേശിക നാടോടിക്കഥകൾ (ആയിരത്തിലധികം പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ, പാട്ടുകൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ മുതലായവ) ശേഖരിച്ച് പ്രാദേശിക പദങ്ങളുടെ ഒരു നിഘണ്ടുവും ഗ്രന്ഥസൂചികയും സമാഹരിച്ചു.
നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് പ്രവിശ്യ.
1853-ൽ അദ്ദേഹം സെമിനാരി വിട്ട് പഠിക്കാൻ സിനഡിൽ നിന്ന് അനുമതി നേടി
പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമി. എന്നിരുന്നാലും, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ എത്തിയ അദ്ദേഹം, ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിലെ മെയിൻ പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പരീക്ഷ പാസായി, അതിനായി അദ്ദേഹത്തെ പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പഠിക്കുന്ന വർഷങ്ങളിൽ
ഡോബ്രോലിയുബോവ് നാടോടിക്കഥകൾ പഠിച്ചു, ബുസ്ലേവ് (1854) എഴുതിയ റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ശേഖരത്തിന് കുറിപ്പുകളും കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും എഴുതി, മഹത്തായ റഷ്യൻ നാടോടി കവിതയുടെ പദപ്രയോഗങ്ങളിലും ശൈലികളിലും (1854) കാവ്യാത്മക സവിശേഷതകളും മറ്റ് കൃതികളും.
1854-ൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഒരു ആത്മീയ മുന്നേറ്റം അനുഭവിച്ചു, അതിനെ അദ്ദേഹം തന്നെ "റീമേക്കിന്റെ നേട്ടം" എന്ന് വിളിച്ചു. മതത്തിലെ നിരാശ ഒരു ഞെട്ടലിലൂടെ ആർജിച്ചു
ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ അമ്മയുടെയും അച്ഛന്റെയും ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം മരണം, അതുപോലെ തന്നെ നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ മരണവും ക്രിമിയൻ യുദ്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാമൂഹിക ഉയർച്ചയുടെ സാഹചര്യവും
1853-1856. ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് മേധാവികളുടെ ദുരുപയോഗത്തിനെതിരെ പോരാടാൻ തുടങ്ങി, അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും പ്രതിപക്ഷ ചിന്താഗതിക്കാരായ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഒരു വൃത്തം രൂപപ്പെട്ടു, രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുകയും നിയമവിരുദ്ധമായ സാഹിത്യങ്ങൾ വായിക്കുകയും ചെയ്തു. ഡോബ്രോലിയുബോവ് സാറിനെ "പരമാധികാര യജമാനൻ" എന്ന് അപലപിച്ച ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ കവിതയ്ക്ക് (അദ്ദേഹത്തിന്റെ 50-ാം വാർഷികത്തിൽ
നിക്ക്. ഇവാൻ ഗ്രെച്ച്, 1854), ഒരു ശിക്ഷാ സെല്ലിൽ പാർപ്പിച്ചു. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ഡോബ്രോലിയുബോവ് അയച്ചു
ഗ്രെച്ചു, 1855 ഫെബ്രുവരി 18-ന്, വിലാസക്കാരൻ III ബ്രാഞ്ചിലേക്ക് അയച്ച സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു കവിതയാണ്. ഒരു കാവ്യാത്മക ലഘുലേഖയിൽ ഒലെനിന്റെ ശവകുടീരത്തിലെ ഡുമ
(1855) ഡോബ്രോലിയുബോവ് "ഒരു അടിമ ... ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിക്കെതിരെ കോടാലി ഉയർത്താൻ" ആഹ്വാനം ചെയ്തു.
1855-ൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് "കിംവദന്തികൾ" എന്ന നിയമവിരുദ്ധ പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ കവിതകളും വിപ്ലവകരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കുറിപ്പുകളും - സീക്രട്ട് സൊസൈറ്റികളിൽ സ്ഥാപിച്ചു.
റഷ്യ 1817-1825, നിക്കോളായ് പാവ്‌ലോവിച്ചിന്റെ ഡീബൗച്ചറിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത പ്രിയങ്കരങ്ങളും മുതലായവ. അതേ വർഷം തന്നെ അദ്ദേഹം NG ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിയെ കണ്ടുമുട്ടി, അതിൽ "സത്യത്തോടുള്ള സ്‌നേഹം നിറഞ്ഞ, കർശനമായി സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു മനസ്സിന്റെ" സാന്നിധ്യം അദ്ദേഹത്തെ ഞെട്ടിച്ചു.
സോവ്രെമെനിക് മാസികയുമായി സഹകരിക്കാൻ ചെർണിഷെവ്സ്കി ഡോബ്രോലിയുബോവിനെ ആകർഷിച്ചു.
ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഓമനപ്പേരുകളിൽ (ലൈബോവും മറ്റുള്ളവരും) ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഖനങ്ങളിൽ ഒപ്പുവച്ചു. പൊതുജനശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ച ഒരു ലേഖനത്തിൽ, റഷ്യൻ വേഡ് (1856) ലെ ലവേഴ്‌സിന്റെ ഇന്റർലോക്കുട്ടർ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ "ഇരുണ്ട പ്രതിഭാസങ്ങളെ" അപലപിച്ചു. വി
ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ "സോവ്രെമെനിക്" ലേഖനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.പിറോഗോവിന്റെ (1857) "ജീവിതത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുറച്ച് വാക്കുകൾ; വി.എ. സോളോഗുബ്
(1857) മറ്റുള്ളവരും, 1857-ൽ, ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെയും നെക്രസോവിന്റെയും നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ഡോബ്രോലിയുബോവ് സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ വിമർശന വിഭാഗത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി.
1857-ൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ നിന്ന് മിടുക്കനായി ബിരുദം നേടി, പക്ഷേ സ്വതന്ത്ര ചിന്തയ്ക്കുള്ള സ്വർണ്ണ മെഡൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു. കുറച്ചുകാലം രാജകുമാരന്റെ ഹോം ട്യൂട്ടറായി ജോലി ചെയ്തു.
കുറാകിൻ, 1858 മുതൽ രണ്ടാം കേഡറ്റ് കോർപ്സിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ അദ്ധ്യാപകനായി. അദ്ദേഹം സോവ്രെമെനിക്കിൽ സജീവമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടർന്നു: 1858 ൽ മാത്രം അദ്ദേഹം 75 ഓളം ലേഖനങ്ങളും അവലോകനങ്ങളും, ഡിലെറ്റിന്റെ ഒരു കഥയും നിരവധി കവിതകളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ (1958) ഒരു ദേശീയതയുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ ബിരുദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ലേഖനത്തിൽ, ഡോബ്രോലിയുബോവ് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെ ഒരു സാമൂഹിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്തി.
1858 അവസാനത്തോടെ, സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ ഏകീകൃത വിമർശനം, ഗ്രന്ഥസൂചിക, സമകാലിക കുറിപ്പുകൾ എന്നിവയിൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഇതിനകം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, ഇത് പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുള്ള കലാസൃഷ്ടികളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ സ്വാധീനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിപ്ലവകരമായ ജനാധിപത്യ വീക്ഷണങ്ങൾ, കഴിഞ്ഞ വർഷം (1859) ലിറ്റററി ട്രിവിയ എന്ന ലേഖനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു, എന്താണ് ഒബ്ലോമോവിസം? (1859), ഇരുണ്ട രാജ്യം
(1859) അദ്ദേഹത്തെ വിവിധ ബുദ്ധിജീവികളുടെ വിഗ്രഹമാക്കി.
1860 ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയരേഖകളിൽ ഇന്നത്തെ ദിവസം എപ്പോൾ വരും? (ഐ. തുർഗനേവിന്റെ നോവലിന്റെ വിശകലനം തലേദിവസം, അതിനുശേഷം തുർഗനേവ് ബന്ധം വിച്ഛേദിച്ചു
"സമകാലികം") ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ പ്രകാശകിരണവും (എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകത്തെക്കുറിച്ച്
ഇടിമിന്നൽ) ഡോബ്രോലിയുബോവ് "ആഭ്യന്തര ശത്രുവിൽ" നിന്ന് മാതൃരാജ്യത്തെ മോചിപ്പിക്കാൻ നേരിട്ട് ആഹ്വാനം ചെയ്തു, അത് സ്വേച്ഛാധിപത്യമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി. നിരവധി സെൻസർഷിപ്പ് ബില്ലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ലേഖനങ്ങളുടെ വിപ്ലവകരമായ അർത്ഥം വ്യക്തമായിരുന്നു.
ഡോബ്രോലിയുബോവ് "വിസിൽ" എന്നതിനും എഴുതി - ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ സപ്ലിമെന്റ്
"സമകാലിക". "ബാർഡ്" കോൺറാഡിന്റെ ചിത്രങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാവ്യാത്മക പാരഡി, ആക്ഷേപഹാസ്യ അവലോകനം, ഫ്യൂലെട്ടൺ മുതലായവയിൽ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു.
ലിലിയൻഷ്വാഗർ, "ഓസ്ട്രിയൻ ഷോവനിസ്റ്റ് കവി" ജേക്കബ് ഹാം, "യുവ പ്രതിഭ"
ആന്റൺ കപെൽകിനും മറ്റ് സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രങ്ങളും.
കഠിനമായ ജോലിയും സ്ഥിരതയില്ലാത്ത വ്യക്തിജീവിതവും കാരണം രോഗം മൂർച്ഛിച്ചു
ഡോബ്രോലിയുബോവ. 1860-ൽ അദ്ദേഹം ജർമ്മനി, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, ഇറ്റലി എന്നിവിടങ്ങളിൽ ക്ഷയരോഗം ചികിത്സിച്ചു.
ഫ്രാൻസ്. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം, വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന നേതാക്കളുമായുള്ള (Z. സെറാക്കോവ്സ്കിയും മറ്റുള്ളവരും) കൂടിക്കാഴ്ചകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത വിചിത്രത (1860) എന്ന ലേഖനത്തിലും മറ്റുള്ളവയിലും പ്രതിഫലിച്ചു, അതിൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് "ഒരു തൽക്ഷണ, അത്ഭുതകരമായ തിരോധാനത്തിന്റെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് സംശയിച്ചു. എല്ലാ പഴക്കമുള്ള തിന്മയുടെയും", അന്യായമായ ഒരു സാമൂഹിക ക്രമത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വഴിക്ക് ജീവിതം തന്നെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതെന്താണെന്ന് സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കാൻ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധയോടെ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇറ്റാലിയൻ സ്ത്രീയോടുള്ള അസന്തുഷ്ടമായ സ്നേഹം I. ഫിയോച്ചി കവിതകൾക്ക് കാരണമായി 1861 ജീവിതത്തിൽ ഇനിയും ഒരുപാട് ജോലികൾ ഉണ്ട് ... ഇല്ല, എനിക്ക് അവനെ ഇഷ്ടമല്ല, ഞങ്ങളുടെ മഹത്തായ വടക്കും ... മറ്റുള്ളവരും.
1861-ൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് മടങ്ങി. 1861 സെപ്തംബറിൽ സോവ്രെമെനിക് തന്റെ അവസാന ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - അടഞ്ഞുപോയ ആളുകൾ, സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചു.
എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന നാളുകളിൽ, ഡോബ്രോലിയുബോവ് ദിവസവും സന്ദർശിച്ചു
ചെർണിഷെവ്സ്കി, നെക്രസോവ്, മറ്റ് സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകൾ എന്നിവരും സമീപത്തുണ്ടായിരുന്നു. മരണത്തിന്റെ സാമീപ്യം അനുഭവിച്ച ഡോബ്രോലിയുബോവ് എന്നെ മരിക്കട്ടെ എന്ന ധീരമായ കവിത എഴുതി
- ചെറിയ സങ്കടമുണ്ട് ...
ഡോബ്രോലിയുബോവ് 1861 നവംബർ 17 (29) ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ അന്തരിച്ചു.

നാടകം എ.എൻ. റഷ്യയിലെ വിപ്ലവകരമായ സാഹചര്യത്തിന്റെ തലേന്ന് 1860 ൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ദി ഇടിമിന്നൽ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1856 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് വോൾഗയിലൂടെ എഴുത്തുകാരന്റെ യാത്രയുടെ മതിപ്പ് ഈ കൃതി പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ "ദി ഇടിമിന്നലിൽ" ചില പ്രത്യേക വോൾഗ നഗരങ്ങളെയോ ചില പ്രത്യേക വ്യക്തികളെയോ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല. വോൾഗ മേഖലയിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ എല്ലാ നിരീക്ഷണങ്ങളും ഓസ്ട്രോവ്സ്കി പരിഷ്കരിക്കുകയും റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള സാധാരണ ചിത്രങ്ങളാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു. ഡൊമോസ്ട്രോയ് ക്രമം ഏറ്റവും ധാർഷ്ട്യത്തോടെ നിലനിർത്തിയിരുന്ന വ്യാപാരി പരിതസ്ഥിതിയിലേക്ക് ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകം നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഒരു പ്രവിശ്യാ നഗരത്തിലെ നിവാസികൾ പൊതുതാൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് അന്യരായി, ലോകത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അറിയാതെ, അജ്ഞതയിലും നിസ്സംഗതയിലും അടഞ്ഞ ജീവിതം നയിക്കുന്നു. അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ പരിധി വീട്ടുജോലികളുടെ പരിധിയിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ബാഹ്യമായ ശാന്തതയ്ക്ക് പിന്നിൽ ഇരുണ്ട ചിന്തകളാണ്, മനുഷ്യമഹത്വം തിരിച്ചറിയാത്ത സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ ഇരുണ്ട ജീവിതം. "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" പ്രതിനിധികൾ ഡിക്കോയും കബനിഖയുമാണ്. ആദ്യത്തേത് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ തരം സ്വേച്ഛാധിപതി വ്യാപാരിയാണ്, ഏത് വിധേനയും മൂലധനം ഉണ്ടാക്കുക എന്നതാണ് ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് കാണിച്ചു. ആധികാരികവും കർക്കശവുമായ കബനിഖ വീട് നിർമ്മാണത്തിന്റെ അതിലും മോശവും ഇരുണ്ടതുമായ പ്രതിനിധിയാണ്. പുരുഷാധിപത്യ പുരാതന കാലത്തെ എല്ലാ ആചാരങ്ങളും ഉത്തരവുകളും അവൾ കർശനമായി നിരീക്ഷിക്കുന്നു, അവൾ "കഴിക്കുന്നു"

ഗാർഹിക, കാപട്യത്തെ വളർത്തുന്നു, ദരിദ്രർക്ക് സമ്മാനം നൽകുന്നു, ആരിലും വ്യക്തിപരമായ ഇച്ഛാശക്തി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് സഹിക്കില്ല. കബനിഖയെ അടിസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഉറച്ച സംരക്ഷകനായാണ് ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ചിത്രീകരിക്കുന്നത്
"ഇരുണ്ട രാജ്യം". എന്നാൽ എല്ലാവരും അവളെ അനുസരിക്കുന്ന അവളുടെ കുടുംബത്തിൽ പോലും, പുതിയതും അന്യവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ എന്തെങ്കിലും ഉണർത്തുന്നത് അവൾ കാണുന്നു. കബനിഖ കയ്പോടെ പരാതിപ്പെടുന്നു, ജീവിതം തനിക്ക് ശീലമായ ബന്ധങ്ങളെ എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് അനുഭവപ്പെട്ടു: “അവർക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല, ക്രമമില്ല, അവർക്ക് എങ്ങനെ വിട പറയണമെന്ന് അറിയില്ല, ഒരു വെളിച്ചം ഉണ്ടാകും, എനിക്കറിയില്ല . ശരി, ഞാൻ ഒന്നും കാണാത്തത് നല്ലതാണ്. ” കബനിഖയുടെ ഈ വിനീതമായ പരാതിക്ക് താഴെ മതപരമായ കാപട്യത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താനാവാത്ത ദുരാചാരമുണ്ട്. വ്യക്തിയും ചുറ്റുപാടുമുള്ള സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് നാടകത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഇടിമിന്നലിൽ, ഈ വ്യക്തി - കാറ്റെറിന കബനോവ - ഒരു കാവ്യാത്മക സ്വഭാവമാണ്, സ്വപ്നജീവിയാണ്, സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹിയാണ്. അമ്മയുടെ കരുതലും വാത്സല്യവും കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ട മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ അവളുടെ വികാരങ്ങളുടെയും മാനസികാവസ്ഥകളുടെയും ലോകം രൂപപ്പെട്ടു. മതാന്ധതയുടെയും അപകർഷതയുടെയും അന്തരീക്ഷത്തിൽ, നിസ്സാര പരിശീലനം, തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം
"ഇരുണ്ട രാജ്യവും" കാറ്റെറിനയുടെ ആത്മീയ ലോകവും ക്രമേണ പക്വത പ്രാപിക്കുന്നു. കാറ്റെറിന തൽക്കാലം മാത്രം കഷ്ടപ്പെടുന്നു. "എനിക്ക് ഇവിടെ വളരെ അസുഖം വന്നാൽ, ഒരു ശക്തിക്കും എന്നെ പിടിച്ചുനിർത്താൻ കഴിയില്ല, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ ജനാലയിലൂടെ എറിയുകയും വോൾഗയിലേക്ക് എറിയുകയും ചെയ്യും, എനിക്ക് ഇവിടെ ജീവിക്കാൻ താൽപ്പര്യമില്ല, അതിനാൽ ഞാൻ പോലും ഇല്ല. നീ എന്നെ വെട്ടിയാലും!" അവൾ പറയുന്നു. ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീയുടെ ധാർമ്മിക വിശുദ്ധി, ആത്മീയ സൗന്ദര്യം, ഇച്ഛാശക്തി, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള അവളുടെ പരിശ്രമം, സഹിക്കാനുള്ള കഴിവ് മാത്രമല്ല, അവളുടെ അവകാശങ്ങൾ, അവളുടെ മാനുഷിക അന്തസ്സ് എന്നിവയും കാറ്റെറിന വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു. ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവൾ "മനുഷ്യപ്രകൃതിയെ തന്നിൽത്തന്നെ കൊന്നില്ല." കാറ്റെറിന ഒരു റഷ്യൻ ദേശീയ കഥാപാത്രമാണ്.
ഒന്നാമതായി, നായികയുടെ പ്രസംഗത്തിൽ ദേശീയ ഭാഷയുടെ എല്ലാ ഐശ്വര്യങ്ങളും തികച്ചും പ്രാവീണ്യം നേടിയ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അവൾ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവൾ പാടുന്നതായി തോന്നുന്നു. സാധാരണക്കാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാറ്റെറിനയുടെ പ്രസംഗത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള കവിതയിൽ വളർന്നു, ഉയർന്ന കവിത, ഇമേജറി, വൈകാരികത എന്നിവയാൽ സവിശേഷമായ സംഭാഷണ പ്രാദേശിക പദാവലി നിലനിൽക്കുന്നു. വായനക്കാരന് സംഗീതവും സ്വരമാധുര്യവും അനുഭവപ്പെടുന്നു, കത്യയുടെ ഭാഷ നാടൻ പാട്ടുകളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.
ഓസ്ട്രോവ് നായികയുടെ ഭാഷ ആവർത്തനങ്ങളാൽ സവിശേഷതയാണ് ("നല്ലതിന് മൂന്ന്", "ആളുകൾ എന്നോട് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു, വീട് എനിക്ക് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു, മതിലുകൾ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു!"), വാത്സല്യവും സമൃദ്ധവും ചെറിയ വാക്കുകൾ ("സൂര്യൻ", "ജലം", "ശവക്കുഴി") , താരതമ്യം ("ഞാൻ ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും ദുഃഖിച്ചില്ല, കാട്ടിലെ ഒരു പക്ഷിയെപ്പോലെ", "ആരോ എന്നോട് ദയയോടെ സംസാരിക്കുന്നു, പ്രാവ് കരയുന്നതുപോലെ"). ബോറിസിനായി കൊതിച്ചു, അവളുടെ മാനസിക ശക്തിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ആയാസത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ, കാറ്റെറിന തന്റെ വികാരങ്ങൾ നാടോടി കവിതയുടെ ഭാഷയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "അക്രമമായ കാറ്റ്, നിങ്ങൾ എന്റെ സങ്കടം സഹിക്കും, അവനുവേണ്ടി കൊതിക്കും!" ദ്വീപ് നായികയുടെ സ്വാഭാവികതയും ആത്മാർത്ഥതയും ലാളിത്യവും ശ്രദ്ധേയമാണ്.
"എനിക്ക് എങ്ങനെ വഞ്ചിക്കണമെന്ന് അറിയില്ല; എനിക്ക് ഒന്നും മറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല," അവൾ മറുപടി നൽകുന്നു.
അവരുടെ വീട്ടിൽ വഞ്ചന കൂടാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പറയുന്ന വരവര. കാറ്ററിനയുടെ മതവിശ്വാസം നോക്കാം. ഇത് കബനിഖയുടെ കാപട്യമല്ല, മറിച്ച് ബാലിശമായ യഥാർത്ഥ ദൈവവിശ്വാസമാണ്. അവൾ പലപ്പോഴും പള്ളിയിൽ പോകുകയും അത് സന്തോഷത്തോടെയും സന്തോഷത്തോടെയും ചെയ്യുന്നു ("മരണം വരെ എനിക്ക് പള്ളിയിൽ പോകാൻ ഇഷ്ടമായിരുന്നു!
കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഞാൻ പറുദീസയിലേക്ക് പോകാറുണ്ടായിരുന്നു "), അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു (" ഞങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരും പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന നിശാശലഭങ്ങളും നിറഞ്ഞിരുന്നു "), "സ്വർണ്ണ ക്ഷേത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള" കാറ്ററിനയുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ.
ദ്വീപ് നായികയുടെ പ്രണയം കാരണമില്ലാതെയല്ല. ഒന്നാമതായി, സ്നേഹത്തിന്റെ ആവശ്യകത സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, "അമ്മ"യുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അവളുടെ ഭർത്താവ് ടിഖോൺ പലപ്പോഴും ഭാര്യയോടുള്ള സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. രണ്ടാമതായി, ഭാര്യയുടെയും സ്ത്രീയുടെയും വികാരങ്ങൾ വ്രണപ്പെടുന്നു. മൂന്നാമതായി, ഏകതാനമായ ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ മാരകമായ ആഗ്രഹം കാറ്റെറിനയെ കഴുത്തു ഞെരിച്ച് കൊല്ലുന്നു. അവസാനമായി, നാലാമത്തെ കാരണം ഇച്ഛാശക്തി, സ്ഥലത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹമാണ്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്നേഹം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നാണ്. കാറ്റെറിന തന്നോട് തന്നെ മല്ലിടുകയാണ്, ഇതാണ് അവളുടെ സ്ഥാനത്തിന്റെ ദുരന്തം, പക്ഷേ അവസാനം അവൾ ആന്തരികമായി സ്വയം ന്യായീകരിക്കുന്നു. ആത്മഹത്യയിലൂടെ അവളുടെ ജീവിതം അവസാനിപ്പിക്കുക, സഭയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഭയങ്കര പാപം ചെയ്യുക, അവൾ ചിന്തിക്കുന്നത് അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് അവളോട് വെളിപ്പെടുത്തിയ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചാണ്. "എന്റെ സുഹൃത്തേ, എന്റെ സന്തോഷം! വിട!" - ഇതാണ് കാറ്റെറിനയുടെ അവസാന വാക്കുകൾ. ദ്വീപിലെ നായികയുടെ മറ്റൊരു സ്വഭാവ സവിശേഷത "പക്വതയുള്ള, മുഴുവൻ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ആഴത്തിൽ നിന്ന്, ജീവിതത്തിന്റെ അവകാശത്തിനും ഇടത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ആവശ്യം", സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം, ആത്മീയ വിമോചനം എന്നിവയാണ്. വരവരയുടെ വാക്കുകൾക്ക്: "നിങ്ങൾ എവിടെ പോകും? നിങ്ങൾ ഭർത്താവിന്റെ ഭാര്യയാണ്" - കാറ്റെറിന മറുപടി നൽകുന്നു: "ഏയ്, വര്യ, നിങ്ങൾക്ക് എന്റെ സ്വഭാവം അറിയില്ല!
തീർച്ചയായും, ഇത് സംഭവിക്കുന്നത് ദൈവം വിലക്കട്ടെ! ഞാൻ ഇവിടെ ദേഷ്യപ്പെട്ടാൽ, അവർ എന്നെ ഒരു ശക്തിയും തടയില്ല. ഞാൻ എന്നെ ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് എറിയുകയും വോൾഗയിലേക്ക് എറിയുകയും ചെയ്യും. നിങ്ങൾ എന്നെ വെട്ടിയാലും എനിക്കിവിടെ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹമില്ല, എനിക്ക് വേണ്ട! "വെറുതെയല്ല നാടകം ഒരു പക്ഷിയുടെ ചിത്രം ആവർത്തിക്കുന്നത് - ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രതീകം. അതിനാൽ സ്ഥിരമായ വിശേഷണം" സ്വതന്ത്ര പക്ഷി . "വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് താൻ എങ്ങനെ ജീവിച്ചിരുന്നെന്ന് ഓർക്കുന്ന കാറ്ററീന, കാട്ടിലെ ഒരു പക്ഷിയുമായി സ്വയം താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. "എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ പക്ഷികളെപ്പോലെ പറക്കാത്തത്? അവൾ പറയുന്നു
ബാർബറ. "നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, ചിലപ്പോൾ ഞാൻ ഒരു പക്ഷിയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു." പക്ഷേ ഒരു സ്വതന്ത്ര പക്ഷി ഒരു ഇരുമ്പ് കൂട്ടിൽ വീണു. അവൾ യുദ്ധം ചെയ്യുകയും അടിമത്തത്തിൽ കൊതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കാറ്ററിനയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ സമഗ്രതയും നിർണ്ണായകതയും അവൾ നിരസിച്ചതിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ആൺപന്നിയുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുക, തടവിലുള്ള ജീവിതത്തേക്കാൾ മരണത്തിന് മുൻഗണന നൽകുക, ഇത് ബലഹീനതയുടെ പ്രകടനമല്ല, മറിച്ച് ആത്മീയ ശക്തിയുടെയും ധൈര്യത്തിന്റെയും, അടിച്ചമർത്തലിനോടും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടുമുള്ള കടുത്ത വെറുപ്പായിരുന്നു. അതിനാൽ, "ദി ഇടിമിന്നൽ" നാടകത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം വരുന്നു. പരിസ്ഥിതിയുമായി സംഘട്ടനത്തിലേക്ക്.നാലാമത്തെ പ്രവൃത്തിയിൽ, മാനസാന്തരത്തിന്റെ രംഗത്തിൽ, ഒരു അപവാദം വരുന്നതുപോലെ, എല്ലാം എതിരായി
ഈ രംഗത്തിലെ കാറ്ററിനാസ്: "ദൈവത്തിന്റെ ഇടിമിന്നലും" ശപിക്കുന്ന അർദ്ധ ഭ്രാന്തിയും
"രണ്ട് കാലാളുകളുള്ള ഒരു സ്ത്രീ", ഒരു ജീർണിച്ച ചുവരിൽ "അഗ്നി നരകം" ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു പുരാതന പെയിന്റിംഗ്. ഈ വിടവാങ്ങലിന്റെ എല്ലാ അടയാളങ്ങളാലും പാവപ്പെട്ട പെൺകുട്ടിയെ മിക്കവാറും ഭ്രാന്തനാക്കി, പക്ഷേ അത്തരമൊരു പഴയ ലോകം, അന്ധകാരത്തിന്റെ പാതിഭ്രാന്തമായ അവസ്ഥയിൽ അവൾ തന്റെ പാപത്തെക്കുറിച്ച് പശ്ചാത്തപിക്കുന്നു. "അവൾ തന്നിൽത്തന്നെ സ്വതന്ത്രയായിരുന്നില്ല," "അവൾ സ്വയം ഓർത്തില്ല" എന്ന് അവൾ തന്നെ പിന്നീട് ബോറിസിനോട് സമ്മതിച്ചു. "ദി ഇടിമിന്നൽ" എന്ന നാടകത്തിലാണ് ഈ രംഗം അവസാനിച്ചതെങ്കിൽ, അത് അജയ്യത കാണിക്കും
"ഇരുണ്ട രാജ്യം": എല്ലാത്തിനുമുപരി, നാലാമത്തെ പ്രവൃത്തിയുടെ അവസാനം, കബനിഖ വിജയിക്കുന്നു:
"എന്തൊരു മകനേ, ഇഷ്ടം എങ്ങോട്ട് നയിക്കും!" എന്നാൽ കാറ്ററിനയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം കവർന്നെടുത്ത ബാഹ്യശക്തികൾക്കും അവളുടെ ഇച്ഛയ്ക്കും യുക്തിക്കും എതിരായ ഇരുണ്ട ആശയങ്ങൾക്കുമേലുള്ള ധാർമ്മിക വിജയത്തോടെയാണ് നാടകം അവസാനിക്കുന്നത്. ഒരു അടിമയായി തുടരാതിരിക്കാൻ മരിക്കാനുള്ള അവളുടെ തീരുമാനം, ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവശ്യകത" പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. നിരൂപകൻ കാറ്റെറിനയെ ഒരു ജനപ്രിയ, ദേശീയ കഥാപാത്രമായി വിളിച്ചു, "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ ഒരു ശോഭയുള്ള കിരണം", അതായത് അവളുടെ നേരിട്ടുള്ള പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ഫലപ്രദമായ ആവിഷ്കാരം, ജനങ്ങളുടെ വിമോചന അഭിലാഷങ്ങൾ. ഈ ചിത്രത്തിന്റെ അഗാധമായ സ്വഭാവത്തെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട്, അതിന്റെ ദേശീയ പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക്, താൻ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതായി ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതി.
"ഏകരൂപത്തിലുള്ള സവിശേഷതകളുടെ കലാപരമായ സംയോജനം, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത സ്ഥാനങ്ങളിൽ പ്രകടമാണ്, പക്ഷേ ഒരു ആശയത്തിന്റെ പ്രകടനമായി വർത്തിക്കുന്നു." നായിക
ഓസ്ട്രോവ്സ്കി അവളുടെ വികാരങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു, അവളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അവൻ വെറുക്കുന്ന "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" അവസ്ഥകൾക്കെതിരായ വിശാലമായ ജനങ്ങളുടെ സ്വതസിദ്ധമായ പ്രതിഷേധം.
അതുകൊണ്ടാണ് പരിഷ്കരണത്തിന് മുമ്പുള്ള എല്ലാ പുരോഗമന സാഹിത്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഡോബ്രോലിയുബോവ് "ദി ഗ്രോസ" വേർതിരിച്ചെടുക്കുകയും അതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ വിപ്ലവകരമായ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്തത്.
കർഷക പരിഷ്കരണത്തിന് മുമ്പ് റഷ്യ വലിയ സാമൂഹിക ഉയർച്ച അനുഭവിച്ച കാലഘട്ടത്തിൽ, "ദി ഇടിമിന്നൽ" എന്ന നാടകത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു.
സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ മാത്രമല്ല, സ്ത്രീകളുടെ മികച്ച ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം
ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, മാത്രമല്ല എല്ലാ റഷ്യൻ, ലോക ഫിക്ഷനുകളിലും.

റഷ്യൻ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയും അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വശങ്ങൾ മൂർച്ചയുള്ളതും സ്പഷ്ടമായും ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള മികച്ച കഴിവും ഓസ്ട്രോവ്സ്കിക്കുണ്ട്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ സമഗ്രത ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ആവശ്യങ്ങളെയും അഭിലാഷങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അവബോധം ഒരിക്കലും അവനെ വിട്ടുപോയിട്ടില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി; അത് ചിലപ്പോൾ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല, പക്ഷേ അത് എല്ലായ്പ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു.

നിയമത്തിനായുള്ള ആവശ്യം, വ്യക്തിയോടുള്ള ബഹുമാനം, അക്രമത്തിനും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനുമെതിരായ പ്രതിഷേധം നിങ്ങൾ പല സാഹിത്യകൃതികളിലും കാണുന്നു; എന്നാൽ അവയിൽ, മിക്കവാറും, വിഷയം സുപ്രധാനവും പ്രായോഗികവുമായ രീതിയിൽ നടപ്പാക്കപ്പെടുന്നില്ല, പ്രശ്നത്തിന്റെ അമൂർത്തവും ദാർശനികവുമായ വശം അനുഭവപ്പെടുകയും എല്ലാം അതിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞു വരികയും ചെയ്യുന്നു, നിയമം സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥ സാധ്യത അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു. . ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ കാര്യത്തിൽ ഇത് അങ്ങനെയല്ല: അവനുമായി നിങ്ങൾ ധാർമ്മികത മാത്രമല്ല, ചോദ്യത്തിന്റെ ദൈനംദിന സാമ്പത്തിക വശവും കണ്ടെത്തുന്നു, ഇതാണ് കാര്യത്തിന്റെ സാരാംശം. അവനോടൊപ്പം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം "ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കട്ടിയുള്ള ഒരു ബാഗിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതും അവന്റെ മുന്നിലുള്ള ആളുകളുടെ നിരുത്തരവാദപരവും അവനെ ഭൗതികമായ ആശ്രിതത്വത്താൽ എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണുന്നു. മാത്രമല്ല, എല്ലാ ദൈനംദിന ബന്ധങ്ങളിലും ഈ ഭൗതിക വശം എങ്ങനെ അമൂർത്തമായി ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നുവെന്നും മെറ്റീരിയൽ പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെട്ട ആളുകൾക്ക് അമൂർത്തമായ അവകാശങ്ങൾ എങ്ങനെ വിലമതിക്കുന്നുവെന്നും അവരെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ അവബോധം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് എങ്ങനെയെന്നും നിങ്ങൾ കാണുന്നു. തീർച്ചയായും, നല്ല ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് അങ്ങനെയുള്ളതും അങ്ങനെയുള്ളതുമായ ഭക്ഷണം കഴിക്കണമോ എന്ന് ശാന്തമായും ബുദ്ധിപരമായും ന്യായവാദം ചെയ്യാൻ കഴിയും; വിശക്കുന്നവൻ എവിടെ അസൂയപ്പെട്ടാലും എന്തുതന്നെയായാലും ഭക്ഷണത്തിനായി കൊതിക്കുന്നു. സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്ന ഈ പ്രതിഭാസം ഓസ്ട്രോവ്സ്കി നന്നായി ശ്രദ്ധിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിച്ച നിയമലംഘനത്തിന്റെയും പരുക്കൻ, നിസ്സാരമായ അഹംഭാവത്തിന്റെയും സമ്പ്രദായം എങ്ങനെ ഒട്ടിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങൾ ഏതൊരു ന്യായവാദത്തേക്കാളും വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. അതിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുന്നു; അവർ എങ്ങനെയാണ് ഊർജ്ജത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ചെറിയ തോതിൽ നിലനിർത്തുന്നതെങ്കിൽ, സ്വതന്ത്രമായി ജീവിക്കാനുള്ള അവസരം നേടുന്നതിന് അത് ഉപയോഗിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, കൂടാതെ മാർഗങ്ങളോ അവകാശങ്ങളോ വേർപെടുത്തുകയുമില്ല.

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മുൻവശത്ത് എല്ലായ്പ്പോഴും പൊതുവായതാണ്, ഏതെങ്കിലും കഥാപാത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാണ്, ജീവിത സാഹചര്യം. അവൻ വില്ലനെയോ ഇരയെയോ ശിക്ഷിക്കുന്നില്ല; അവ രണ്ടും നിങ്ങൾക്ക് ദയനീയമാണ്, പലപ്പോഴും രണ്ടും പരിഹാസ്യമാണ്, പക്ഷേ നാടകം നിങ്ങളിൽ ഉണർത്തുന്ന വികാരം അവരെ നേരിട്ട് ആകർഷിക്കുന്നില്ല. അവരുടെ സ്ഥാനം അവരെ ഭരിക്കുന്നതായി നിങ്ങൾ കാണുന്നു, ഈ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ വേണ്ടത്ര ഊർജ്ജം കാണിക്കാത്തതിന് നിങ്ങൾ അവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. നിങ്ങളുടെ വികാരങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായും ദേഷ്യപ്പെടേണ്ട സ്വേച്ഛാധിപതികൾ തന്നെ, സൂക്ഷ്മപരിശോധനയിൽ നിങ്ങളുടെ കോപത്തേക്കാൾ ദയനീയമായി മാറുന്നു: അവർ സദ്ഗുണമുള്ളവരും അവരുടേതായ രീതിയിൽ മിടുക്കരുമാണ്, അവരുടെ സ്ഥാനം പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ദിനചര്യയാൽ അവർക്ക് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട പരിധിക്കുള്ളിൽ. ; എന്നാൽ ഈ നിലപാട് പൂർണ്ണവും ആരോഗ്യകരവുമായ മനുഷ്യവികസനം അസാധ്യമാണ്.

അങ്ങനെ, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകങ്ങളിൽ പോരാട്ടം നടക്കുന്നത് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മോണോലോഗുകളിലല്ല, മറിച്ച് അവരെ ഭരിക്കുന്ന വസ്തുതകളിലാണ്. പുറത്തുള്ളവർക്ക് അവരുടെ രൂപത്തിന് ഒരു കാരണമുണ്ട്, മാത്രമല്ല നാടകത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയ്ക്ക് അത് ആവശ്യമാണ്. ഒരു ജീവിത നാടകത്തിലെ നിഷ്‌ക്രിയ പങ്കാളികൾ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ സ്വന്തം ബിസിനസ്സിൽ മാത്രം തിരക്കുള്ളവർ, പലപ്പോഴും അവരുടെ അസ്തിത്വത്താൽ കാര്യങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ അത്തരം സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, അത് ഒന്നിലും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. നിന്ദ്യമായ നിസ്സംഗതയോടെ നമ്മെ കടന്നുപോകുന്ന, നിസ്സംഗരായ, പ്രഗത്ഭരായ ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ എത്ര ചൂടുള്ള ആശയങ്ങൾ, എത്ര വിപുലമായ പദ്ധതികൾ, എത്ര ആവേശകരമായ പ്രേരണകൾ തകർന്നുവീഴുന്നു! ഈ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ പരിഹാസവും നിന്ദയും ഭയന്ന് എത്ര ശുദ്ധവും ദയയുള്ളതുമായ വികാരങ്ങൾ നമ്മിൽ മരവിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, എത്ര കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും അക്രമത്തിന്റെയും എത്രയോ പൊട്ടിത്തെറികൾ ഈ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ തീരുമാനത്തിന് മുമ്പായി നിർത്തുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും നിസ്സംഗവും വഴക്കമുള്ളതുമായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ, സാരാംശത്തിൽ, അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞുകഴിഞ്ഞാൽ, അതിൽ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തതാണ്.
അതിനാൽ, നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ എന്താണെന്നും അവർ എന്താണ് സത്യമെന്ന് കരുതുന്നതെന്നും ഏത് തരത്തിലുള്ള നുണയാണെന്നും അറിയേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. നാടകത്തിലെ പ്രധാന വ്യക്തികൾ ഏത് സ്ഥാനത്താണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ വീക്ഷണത്തെ ഇത് നിർണ്ണയിക്കുന്നു, തൽഫലമായി, അവരിൽ നമ്മുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ അളവ്.

കാറ്റെറിനയെ അവസാനം വരെ നയിക്കുന്നത് അവളുടെ സ്വഭാവത്താലാണ്, അല്ലാതെ നൽകിയ തീരുമാനങ്ങളാലല്ല, കാരണം തീരുമാനങ്ങൾക്ക് അവൾക്ക് യുക്തിസഹവും ഉറച്ച അടിത്തറയും ഉണ്ടായിരിക്കണം, എന്നിട്ടും സൈദ്ധാന്തിക യുക്തിക്കായി അവൾക്ക് നൽകിയ എല്ലാ തത്വങ്ങളും അവളുടെ സ്വാഭാവിക ചായ്‌വുകളെ നിർണ്ണായകമായി എതിർക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അവൾ ധീരമായ പോസുകൾ എടുക്കുന്നില്ല, സ്വഭാവത്തിന്റെ ദൃഢത തെളിയിക്കുന്ന വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല, നേരെമറിച്ച് പോലും - അവളുടെ പ്രേരണകളെ എങ്ങനെ ചെറുക്കണമെന്ന് അറിയാത്ത ദുർബലയായ സ്ത്രീയുടെ രൂപത്തിൽ അവൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവളുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ പ്രകടമാകുന്ന വീരത്വത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ. അവൾ ആരോടും പരാതി പറയുന്നില്ല, ആരെയും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നില്ല, അങ്ങനെയൊന്നും അവൾ ചിന്തിക്കുന്നില്ല. അവളിൽ ദുരുദ്ദേശ്യമോ അവഹേളനമോ ഇല്ല, സ്വമേധയാ ലോകം വിടുന്ന നിരാശരായ നായകന്മാർ സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒന്നുമില്ല. സഹിക്കേണ്ടി വരുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ കയ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത കാറ്റെറിനയെ ഒരുതരം അർദ്ധ-ചൂടുള്ള അവസ്ഥയിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്ന തരത്തിൽ വേദനിപ്പിക്കുന്നു. അവസാന നിമിഷത്തിൽ, വീടിന്റെ എല്ലാ ഭീകരതകളും അവളുടെ ഭാവനയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് വ്യക്തമായി മിന്നിമറയുന്നു. അവൾ നിലവിളിച്ചു: "എന്നാൽ അവർ എന്നെ പിടിച്ച് ബലമായി വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരും! .. വേഗം, വേഗം ..." അവൾ മോചിതയായി! ..

അത്തരമൊരു വിമോചനം ദുഃഖകരമാണ്, കയ്പേറിയതാണ്; പക്ഷേ വേറെ വഴിയില്ലാതെ എന്ത് ചെയ്യും. ഈ ഭയാനകമായ വഴി പോലും സ്വീകരിക്കാനുള്ള ദൃഢനിശ്ചയം പാവപ്പെട്ട സ്ത്രീ കണ്ടെത്തിയതാണ് നല്ലത്. ഇതാണ് അവളുടെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ശക്തി, അതുകൊണ്ടാണ് "ഇടിമഴ" നമ്മിൽ നവോന്മേഷദായകമായ മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്.

ഈ അവസാനം ഞങ്ങൾക്ക് സന്തോഷകരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു; എന്തുകൊണ്ടെന്ന് മനസിലാക്കാൻ എളുപ്പമാണ്: സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തിക്ക് അവനിൽ ഭയങ്കരമായ ഒരു വെല്ലുവിളി ഉയർന്നുവരുന്നു, ഇനി മുന്നോട്ട് പോകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അവൻ അവളോട് പറയുന്നു, അതിന്റെ അക്രമാസക്തവും മാരകവുമായ തത്വങ്ങളുമായി ഇനി ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഗാർഹിക പീഡനത്തിൻകീഴിലും പാവപ്പെട്ട സ്ത്രീ സ്വയം വലിച്ചെറിഞ്ഞ അഗാധതയ്‌ക്കെതിരെയും പ്രഖ്യാപിച്ച കബന്റെ സദാചാര സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്കെതിരായ പ്രതിഷേധം കാറ്ററിനയിൽ നാം കാണുന്നു. അവൾ അനുരഞ്ജനം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അവളുടെ ജീവനുള്ള ആത്മാവിന് പകരമായി അവൾക്ക് നൽകുന്ന ദയനീയമായ സസ്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ അവശ്യ വശങ്ങളും ആവശ്യകതകളും വളരെ പൂർണ്ണവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞുവെന്ന് ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയെ വളരെ ഉയർന്ന നിലവാരം പുലർത്തി. ചില രചയിതാക്കൾ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രത്യേക പ്രതിഭാസങ്ങൾ, താൽക്കാലിക, ബാഹ്യ ആവശ്യങ്ങൾ എന്നിവ എടുക്കുകയും അവ കൂടുതലോ കുറവോ വിജയത്തോടെ ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. മറ്റ് രചയിതാക്കൾ ജീവിതത്തിന്റെ കൂടുതൽ ആന്തരിക വശം സ്വീകരിച്ചു, പക്ഷേ വളരെ ഇടുങ്ങിയ വൃത്തത്തിൽ ഒതുങ്ങി, ദേശീയ പ്രാധാന്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള അത്തരം പ്രതിഭാസങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ പ്രവർത്തനം കൂടുതൽ ഫലപ്രദമാണ്: റഷ്യൻ സമൂഹത്തെ മുഴുവൻ വ്യാപിക്കുന്ന അത്തരം പൊതുവായ അഭിലാഷങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും അദ്ദേഹം പിടിച്ചെടുത്തു, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളിലും ആരുടെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നു, ഇത് നമ്മുടെ തുടർന്നുള്ള വികസനത്തിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥയാണ്.

ഇവയ്‌ക്കിടയിലുള്ള അവളുടെ വിഹിതത്തിൽ അനിവാര്യമായും വീഴുന്ന സ്ഥാനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു

വ്യക്തികൾ, അവരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ജീവിതരീതിയിൽ. "ഇടിമഴ" എന്നത്, ഇല്ലാതെയാണ്

സംശയങ്ങൾ, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ഏറ്റവും നിർണായകമായ കൃതി; പരസ്പര ബന്ധം

നിസ്സാരമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യവും സംസാരമില്ലായ്മയും അതിൽ ഏറ്റവും ദാരുണമായ അനന്തരഫലങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു;

എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ നാടകം വായിച്ചവരും കണ്ടവരുമായ മിക്കവരും അത് സമ്മതിക്കുന്നു

അവൾ മറ്റ് നാടകങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ഗൗരവമേറിയതും ദുഃഖകരവുമായ മതിപ്പ് നൽകുന്നു

ഓസ്ട്രോവ്സ്കി (തീർച്ചയായും, തികച്ചും കോമിക്കിന്റെ രേഖാചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല

സ്വഭാവം). ഇടിമിന്നലിൽ ഉന്മേഷദായകവും പ്രോത്സാഹജനകവുമായ ചിലത് പോലും ഉണ്ട്. അത് എന്തോ ആണ്"

ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഞങ്ങൾ സൂചിപ്പിച്ചതും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതുമായ നാടകത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലമുണ്ട്

അനിശ്ചിതത്വവും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അവസാനവും. അപ്പോൾ കാറ്ററിനയുടെ കഥാപാത്രം,

ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വരച്ചത്, തുറക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിലൂടെ നമ്മിലേക്ക് വീശുന്നു

അവളുടെ മരണത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക്.

"ദി ഇടിമിന്നലിൽ" അവതരിപ്പിച്ചതുപോലെ കാറ്റെറിനയുടെ കഥാപാത്രം എന്നതാണ് വസ്തുത.

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, ഒരു ചുവടുവെപ്പാണ്

നമ്മുടെ എല്ലാ സാഹിത്യത്തിലും. ഇത് നമ്മുടെ നാടിന്റെ പുതിയ ഘട്ടവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു

ജീവിതത്തിൽ, തന്റെ അടുത്ത് സാഹിത്യത്തിൽ നടപ്പിലാക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം പണ്ടേ ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു

നമ്മുടെ മികച്ച എഴുത്തുകാർ കറങ്ങുകയായിരുന്നു; എന്നാൽ അതിന്റെ ആവശ്യകത മനസ്സിലാക്കാൻ മാത്രമേ അവർക്കറിയൂ

അതിന്റെ സത്ത മനസ്സിലാക്കാനും അനുഭവിക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല; എനിക്ക് അത് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞു

ഓസ്ട്രോവ്സ്കി. "ദി ഇടിമിന്നലിലെ" വിമർശകർക്കൊന്നും എങ്ങനെ അവതരിപ്പിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹമില്ല അല്ലെങ്കിൽ അറിയില്ലായിരുന്നു

ഈ സ്വഭാവത്തിന്റെ ശരിയായ വിലയിരുത്തൽ; അതിനാൽ ഞങ്ങളുടെ വിപുലീകരണത്തിന് ഞങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുന്നു

ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ, ചില വിശദാംശങ്ങളോടെ അവതരിപ്പിക്കാൻ ലേഖനം

കാതറിൻ എന്ന കഥാപാത്രവും അതിന്റെ സൃഷ്ടിയെ നമുക്ക് വളരെ പ്രധാനമായി കണക്കാക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

സാഹിത്യം.

"ദി ഇടിമിന്നൽ" എന്നതിലെ റഷ്യൻ ശക്തമായ കഥാപാത്രം അത്ര മനസ്സിലാക്കുകയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടില്ല. അവൻ മുമ്പ്

സ്വയം-ശൈലിയിലുള്ള എല്ലാ തത്വങ്ങൾക്കും വിപരീതമായി എല്ലാം നമ്മെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു. കൂടെ അല്ല

അക്രമത്തിന്റെയും നാശത്തിന്റെയും സഹജാവബോധം, പക്ഷേ പരിഹരിക്കാനുള്ള പ്രായോഗിക വൈദഗ്ധ്യം കൊണ്ടല്ല

ഉയർന്ന ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി, അവരുടെ സ്വന്തം കാര്യങ്ങൾ, അർത്ഥശൂന്യമായ, ബഹളത്തോടെയല്ല

പാത്തോസ്, പക്ഷേ നയതന്ത്രപരമായ, പെഡന്റിക് കണക്കുകൂട്ടലിലൂടെയല്ല, അവൻ മുമ്പാണോ?

ഞങ്ങളെ. ഇല്ല, അവൻ ശ്രദ്ധയും നിർണ്ണായകവുമാണ്, പ്രകൃതിയുടെ സഹജവാസനയോട് അചഞ്ചലമായി വിശ്വസ്തനാണ്

സത്യം, പുതിയ ആദർശങ്ങളിൽ നിറഞ്ഞ വിശ്വാസവും നിസ്വാർത്ഥതയും, അവൻ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ

അവനു വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന തത്ത്വങ്ങളുള്ള ജീവിതത്തേക്കാൾ മരണമാണ് നല്ലത്. അത് കണ്ടെത്തി

അമൂർത്തമായ തത്വങ്ങളല്ല, പ്രായോഗിക പരിഗണനകളല്ല, തൽക്ഷണമല്ല

പാത്തോസ്, പക്ഷേ പ്രകൃതിയാൽ, അവന്റെ മുഴുവൻ അസ്തിത്വത്താൽ. ഈ സമ്പൂർണ്ണതയിലും ഐക്യത്തിലും

സ്വഭാവം അതിന്റെ ശക്തിയിലും അക്കാലത്തെ അത്യാവശ്യമായ ആവശ്യത്തിലുമാണ്.

എല്ലാ ആന്തരിക ശക്തിയും നഷ്ടപ്പെട്ട പഴയ, വന്യമായ ബന്ധങ്ങൾ തുടരുമ്പോൾ

ഒരു ബാഹ്യ, മെക്കാനിക്കൽ ബോണ്ട് മുറുകെ പിടിക്കുക. യുക്തിപരമായി മാത്രം മനസ്സിലാക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി

കാട്ടുമൃഗങ്ങളുടെയും കബനോവുകളുടെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അസംബന്ധം, അവർക്കെതിരെ ഇതിനകം ഒന്നും ചെയ്യില്ല

കാരണം അവരുടെ മുമ്പിൽ എല്ലാ യുക്തികളും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; നിങ്ങൾ ഒരു സിലോജിസത്തിലും അല്ല

ചങ്ങലയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുക, അങ്ങനെ അത് തടവുകാരന്റെ മേൽ പൊട്ടിപ്പോകും, ​​അങ്ങനെ സംഭവിക്കാതിരിക്കാൻ മുഷ്ടി

വേദനയോടെ ആണി; അതിനാൽ നിങ്ങൾ കൂടുതൽ മിടുക്കരായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കാട്ടുമൃഗത്തെ ബോധ്യപ്പെടുത്തില്ല, പക്ഷേ അങ്ങനെയല്ല

അവന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കരുതെന്ന് അവന്റെ കുടുംബത്തെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുക: അവൻ അവരെയെല്ലാം പിൻ ചെയ്യും, അതെ

അതു കൊണ്ട് നീ എന്തു ചെയ്യും? ഒന്നിൽ ശക്തമായ കഥാപാത്രങ്ങളുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാണ്

ലോജിക്കൽ സൈഡ്, വളരെ മോശമായി വികസിക്കുകയും വളരെ ദുർബലമാവുകയും വേണം

എല്ലാ ജീവിതവും യുക്തിയാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടാത്ത ജീവിത പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു,

എന്നാൽ കേവലമായ ഏകപക്ഷീയത.

ദൃഢമായ, ദൃഢമായ റഷ്യൻ സ്വഭാവം, വൈൽഡിന്റെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ അഭിനയിക്കുന്നു

കബനോവ്സ്, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ സ്ത്രീ തരത്തിലാണ്, ഇത് കൂടാതെയല്ല

ഗുരുതരമായ പ്രാധാന്യം. അങ്ങേയറ്റം തീവ്രതയാൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് അറിയാം

ഏറ്റവും ശക്തമായ പ്രതിഷേധമാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകളുടെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് ഒടുവിൽ ഉയരുന്നത്

ദുർബലവും ക്ഷമയും.

അങ്ങനെ, സ്ത്രീലിംഗമായ ഊർജ്ജസ്വലമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഉദയം തികച്ചും

നാടകത്തിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യം കൊണ്ടുവരുന്ന സ്ഥാനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു

ഓസ്ട്രോവ്സ്കി. "The Thunderstorm" അവതരിപ്പിച്ച സ്ഥാനത്ത്, അത് അങ്ങേയറ്റം പോയി,

എല്ലാ സാമാന്യബുദ്ധിയുടെയും നിഷേധത്തിലേക്ക്; അത് എന്നത്തേക്കാളും ശത്രുത നിറഞ്ഞതാണ്

മനുഷ്യരാശിയുടെ സ്വാഭാവിക ആവശ്യങ്ങൾ, അതിനുമുമ്പ്

അവരുടെ വികസനം നിർത്തുക, കാരണം അവരുടെ വിജയത്തിൽ അവന്റെ സമീപനം അവൻ കാണുന്നു

ആസന്നമായ മരണം. ഇതിലൂടെ അത് കൂടുതൽ മുറുമുറുപ്പും പ്രതിഷേധവും ഉണർത്തുന്നു

ഏറ്റവും ദുർബലമായ ജീവികൾ.

"തണ്ടർസ്റ്റോമിൽ" ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കഥാപാത്രത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനം ഇതാണ്. അടിത്തറ

സാധ്യമായ എല്ലാ സിദ്ധാന്തങ്ങളേക്കാളും പാത്തോസിനേക്കാളും ഇത് കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമാണ്, കാരണം ഇത് വളരെയേറെ നിലനിൽക്കുന്നു

ഈ വ്യവസ്ഥയുടെ സാരാംശം, ഒരു വ്യക്തിയെ അപ്രതിരോധ്യമായി ബിസിനസ്സിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു, ആശ്രയിക്കുന്നില്ല

പ്രത്യേകിച്ച് ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ കഴിവ് അല്ലെങ്കിൽ മതിപ്പ്, എന്നാൽ മൊത്തത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു

ശരീരത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളുടെ സങ്കീർണ്ണത, മുഴുവൻ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെയും വികാസത്തെക്കുറിച്ച്. ഇപ്പോൾ

അത്തരമൊരു കഥാപാത്രം എങ്ങനെ വികസിക്കുകയും സ്വകാര്യമായി സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നറിയാൻ ജിജ്ഞാസയുണ്ട്

കേസുകൾ. കാറ്ററിനയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിലേക്ക് അതിന്റെ വികാസം നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാകും.

ഒന്നാമതായി, ഇതിന്റെ അസാധാരണമായ മൗലികതയിൽ നിങ്ങൾ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു

സ്വഭാവം. അവനിൽ ബാഹ്യവും അന്യവുമായ ഒന്നുമില്ല, പക്ഷേ എല്ലാം എങ്ങനെയെങ്കിലും ഉള്ളിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നു

അവന്റെ; ഓരോ ഇംപ്രഷനും അവനിൽ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും പിന്നീട് അവനുമായി ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു

ജൈവികമായി. ഉദാഹരണത്തിന്, കാറ്റെറിനയുടെ ലളിതമായ ചിന്താഗതിയിലുള്ള കഥയിൽ ഞങ്ങൾ ഇത് കാണുന്നു

അവന്റെ ബാല്യവും അമ്മയുടെ വീട്ടിലെ ജീവിതവും. അത് മാറുന്നു

അവളുടെ വളർത്തലും യുവത്വവും അവൾക്ക് ഒന്നും നൽകിയില്ല; അവളുടെ അമ്മയുടെ വീട്ടിലും അതുതന്നെയായിരുന്നു

കബനോവുകളെപ്പോലെ: അവർ പള്ളിയിൽ പോയി, വെൽവെറ്റിൽ സ്വർണ്ണത്തിൽ തുന്നിക്കെട്ടി, ശ്രദ്ധിച്ചു

അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ കഥകൾ, ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, പൂന്തോട്ടത്തിൽ നടന്നു, തീർത്ഥാടകരുമായി വീണ്ടും സംസാരിച്ചു

സ്വയം പ്രാർത്ഥിച്ചു ... കാറ്റെറിനയുടെ കഥ കേട്ട ശേഷം, അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ സഹോദരി വർവര, കൂടെ

ആശ്ചര്യത്തോടെയുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ: "എന്തുകൊണ്ട്, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരേ കാര്യം ഉണ്ട്." എന്നാൽ വ്യത്യാസം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു

കാറ്റെറിന വളരെ വേഗത്തിൽ അഞ്ച് വാക്കുകളിൽ: "അതെ, ഇവിടെ എല്ലാം പുറത്താണെന്ന് തോന്നുന്നു

അടിമത്തം! "കൂടുതൽ സംഭാഷണം കാണിക്കുന്നത് ഈ എല്ലാ രൂപത്തിലും,

എല്ലായിടത്തും ഇത് വളരെ സാധാരണമാണ്, കാറ്റെറിനയ്ക്ക് സ്വന്തം പ്രത്യേകത എങ്ങനെ കണ്ടെത്താമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു

അർത്ഥമാക്കുന്നത്, നിങ്ങൾ ആശ്രയിക്കുന്നത് വരെ അത് നിങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങളിലും അഭിലാഷങ്ങളിലും പ്രയോഗിക്കുക

അവളുടെ കനത്ത കൈ കബനിഖ. കാറ്റെറിന ഒട്ടും അക്രമകാരിയല്ല

ഒരിക്കലും സന്തോഷമില്ലാത്ത, എന്ത് വിലകൊടുത്തും നശിപ്പിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന കഥാപാത്രങ്ങൾ ...

നേരെമറിച്ച്, ഈ കഥാപാത്രം പ്രധാനമായും സർഗ്ഗാത്മകവും സ്നേഹമുള്ളതും അനുയോജ്യവുമാണ്. ഇവിടെ

എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൾ അവളുടെ ഭാവനയിലെ എല്ലാം മനസ്സിലാക്കാനും പരിഷ്കരിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നത്; പിന്നെ

കവിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മാനസികാവസ്ഥ

ലോകം മുഴുവൻ ഒരു മഹത്തായ സ്വപ്നമാണ്

അവന്റെ മുമ്പിൽ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും കഴുകുകയും ചെയ്തു, - [*]

ഈ മാനസികാവസ്ഥ അവസാനത്തെ അങ്ങേയറ്റം വരെ കാറ്റെറിനയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. ഏതെങ്കിലും

ബാഹ്യമായ വൈരുദ്ധ്യം അവൾ അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ, എല്ലാവരുടെയും ഐക്യത്തോട് യോജിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു

അവന്റെ ആന്തരിക ശക്തിയുടെ പൂർണ്ണതയിൽ നിന്ന് കുറവ് മറയ്ക്കുന്നു. പരുഷമായ, അന്ധവിശ്വാസം

അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ കഥകളും വിവേകശൂന്യമായ ആക്രോശങ്ങളും അവളോടൊപ്പം സ്വർണ്ണമായി മാറുന്നു,

ഭാവനയുടെ കാവ്യാത്മക സ്വപ്നങ്ങൾ, ഭയപ്പെടുത്തുന്നതല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തവും ദയയുള്ളതുമാണ്. പാവം അവൾ

ചിത്രങ്ങൾ, കാരണം യാഥാർത്ഥ്യത്താൽ അവൾക്ക് അവതരിപ്പിച്ച മെറ്റീരിയലുകൾ അങ്ങനെയാണ്

ഏകതാനമായത്: എന്നാൽ ഈ തുച്ഛമായ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ പോലും അവളുടെ ഭാവന പ്രവർത്തിക്കുന്നു

വിശ്രമമില്ലാതെ അവളെ ശാന്തവും ശോഭയുള്ളതുമായ ഒരു പുതിയ ലോകത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. ആചാരങ്ങളൊന്നും അവളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല

പള്ളികൾ: അവിടെ പാടുന്നതും വായിക്കുന്നതും അവൾ കേൾക്കുന്നില്ല; അവൾ അവളുടെ ആത്മാവിൽ വ്യത്യസ്തയാണ്

സംഗീതം, മറ്റ് ദർശനങ്ങൾ, അവൾക്ക് സേവനം അദൃശ്യമായി അവസാനിക്കുന്നു, ഒന്നിലെന്നപോലെ

എനിക്ക് ഒരു നിമിഷം തരൂ. അവൾ ചിത്രങ്ങളിൽ വിചിത്രമായി വരച്ച മരങ്ങളെ നോക്കുന്നു, ഒപ്പം

ഈ മരങ്ങളും ഇതെല്ലാം പൂക്കുന്ന പൂന്തോട്ടങ്ങളുടെ ഒരു രാജ്യം മുഴുവൻ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു,

സുഗന്ധം, എല്ലാം സ്വർഗ്ഗീയ ഗാനം നിറഞ്ഞതാണ്. അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു സണ്ണി ദിവസം, അവൾ എങ്ങനെ കാണും

"താഴികക്കുടത്തിൽ നിന്ന്, അത്തരമൊരു തൂൺ താഴേക്ക് പോകുന്നു, ഈ തൂണിൽ പുക പോകുന്നു

മേഘങ്ങൾ "- ഇപ്പോൾ അവൾ ഇതിനകം കാണുന്നു," ഈ തൂണിലെ മാലാഖമാർ പറന്നു പാടുന്നത് പോലെ.

ചിലപ്പോൾ അവൾ സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തും - എന്തുകൊണ്ടാണ് അവളും പറക്കാൻ പാടില്ല? അത് മലയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ,

അപ്പോൾ അവൾ പറക്കാൻ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു: അവൾ അങ്ങനെ ഓടിപ്പോകും, ​​കൈകൾ ഉയർത്തും

പറന്നു. ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ വീക്ഷണത്തിൽ അവൾ വിചിത്രമാണ്, അതിരുകടന്നവളാണ്; പക്ഷേ ഇത്

കാരണം അവൾക്ക് അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും ചായ്‌വുകളും ഒരു തരത്തിലും അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

അവൾ അവരിൽ നിന്ന് സാമഗ്രികൾ എടുക്കുന്നു, കാരണം അവ ലഭിക്കാൻ മറ്റൊരു മാർഗവുമില്ല; പക്ഷേ എടുക്കുന്നില്ല

നിഗമനങ്ങൾ, പക്ഷേ അവ സ്വയം തിരയുന്നു, പലപ്പോഴും എന്തിലേക്ക് വരുന്നില്ല

അവർ ശാന്തരാകുന്നു. ബാഹ്യ ഇംപ്രഷനുകളോട് സമാനമായ ഒരു മനോഭാവം ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു

മറ്റൊരു പരിതസ്ഥിതി, അവരുടെ വളർത്തലിലൂടെ, അമൂർത്തമായി ശീലിച്ച ആളുകളിൽ

ന്യായവാദം, അവരുടെ വികാരങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യാൻ കഴിയും. വ്യത്യാസം അത് മാത്രമാണ്

കാറ്റെറിന, സ്വതസിദ്ധവും ജീവിക്കുന്നതുമായ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ, എല്ലാം ആകർഷണത്താൽ ചെയ്യുന്നു

പ്രകൃതി, ഒരു പ്രത്യേക ബോധമില്ലാതെ, സൈദ്ധാന്തികമായി വികസിച്ചതും ശക്തവുമായ ആളുകൾ

മനസ്സിനൊപ്പം, യുക്തിയും വിശകലനവും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ശക്തമായ മനസ്സുകൾ വ്യത്യസ്തമാണ്.

ഒരുക്കങ്ങൾക്ക് കീഴടങ്ങാതിരിക്കാൻ അവരെ സാധ്യമാക്കുന്ന ആന്തരിക ശക്തി

കാഴ്‌ചകളും സംവിധാനങ്ങളും, അവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അവരുടെ വീക്ഷണങ്ങളും നിഗമനങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നു

തത്സമയ ഇംപ്രഷനുകൾ. അവർ ആദ്യം ഒന്നും നിരസിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ഒന്നിനും കൊള്ളില്ല

നിർത്തുക, പക്ഷേ എല്ലാവരും മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കുകയും റീസൈക്കിൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു

എന്റെ സ്വന്തം രീതിയിൽ. സമാനമായ ഫലങ്ങൾ കാറ്ററിന ഞങ്ങൾക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അവളാണെങ്കിലും

പ്രതിധ്വനിക്കുന്നില്ല, അവളുടെ സ്വന്തം വികാരങ്ങൾ പോലും മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ നേരിട്ട് കണ്ടെത്തുന്നു

സ്വഭാവത്താൽ. അവന്റെ യൗവനത്തിലെ വരണ്ട, ഏകതാനമായ ജീവിതത്തിൽ, പരുഷവും അന്ധവിശ്വാസവും

പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പങ്ങൾ, അവളുമായി യോജിക്കുന്നത് എങ്ങനെ എടുക്കണമെന്ന് അവൾക്ക് നിരന്തരം അറിയാമായിരുന്നു

സൗന്ദര്യം, ഐക്യം, സംതൃപ്തി, സന്തോഷം എന്നിവയ്ക്കായുള്ള സ്വാഭാവിക പരിശ്രമം. വി

അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ സംഭാഷണങ്ങളിൽ, നിലത്ത് കുമ്പിട്ട് വിലാപങ്ങളിൽ, അവൾ മരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് കണ്ടു

രൂപം, പക്ഷേ മറ്റെന്തെങ്കിലും, അവളുടെ ഹൃദയം നിരന്തരം പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളത്

അഭിനിവേശങ്ങളില്ലാതെ, ആവശ്യമില്ലാതെ, സങ്കടമില്ലാതെ, അവൾ തനിക്കായി അവളുടെ ആദർശ ലോകം കെട്ടിപ്പടുത്തു.

നന്മയ്ക്കും ആനന്ദത്തിനും വേണ്ടി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ലോകം. എന്നാൽ യഥാർത്ഥ നന്മ എന്താണ്

ഒരു വ്യക്തിക്ക് യഥാർത്ഥ ആനന്ദം, അവൾക്ക് സ്വയം നിർവചിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; അതുകൊണ്ടാണ്

കണക്കില്ലാത്ത, അവ്യക്തമായ ചില അഭിലാഷങ്ങളുടെ പെട്ടെന്നുള്ള ഈ പ്രേരണകൾ

ഓർക്കുന്നു: "ചിലപ്പോൾ, അത് സംഭവിച്ചു, അതിരാവിലെ ഞാൻ പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് പോകും, ​​സൂര്യൻ മാത്രം

ഉയരുന്നു, - ഞാൻ മുട്ടുകുത്തി വീഴും, ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും കരയുകയും ചെയ്യും, ഞാൻ എന്തിനാണ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല.

ഞാൻ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് കരയുന്നത്; അങ്ങനെ അവർ എന്നെ കണ്ടെത്തും. പിന്നെ ഞാൻ എന്താണ് പ്രാർത്ഥിച്ചത്, ഞാൻ എന്താണ് ചോദിച്ചത് - അല്ല

എനിക്കറിയാം; എനിക്ക് ഒന്നും ആവശ്യമില്ല, എനിക്ക് എല്ലാം മതി. ”പാവം പെൺകുട്ടി, ചെയ്യരുത്

വിശാലമായ സൈദ്ധാന്തിക വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു, എല്ലാം അറിയില്ല

വെളിച്ചം തീർന്നു, അവളുടെ സ്വന്തത്തെപ്പോലും നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല

ആവശ്യങ്ങൾ, തീർച്ചയായും, അവൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളതിന്റെ ഒരു അക്കൗണ്ട് സ്വയം നൽകാൻ കഴിയില്ല.

അവൾ അവളുടെ അമ്മയുടെ കൂടെ ജീവിക്കുമ്പോൾ, പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടെ, ദൈനംദിന പരിചരണമില്ലാതെ,

പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരാളുടെ ആവശ്യങ്ങളും അഭിനിവേശങ്ങളും അവളിൽ ഇതുവരെ ഉദിച്ചിട്ടില്ല, അവൾ

സ്വന്തം സ്വപ്നങ്ങളെ, അവന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തെ എങ്ങനെ വേർതിരിച്ചറിയണമെന്ന് പോലും അറിയില്ല.

ബാഹ്യ ഇംപ്രഷനുകളിൽ നിന്ന്. പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന മന്തികൾക്കിടയിൽ അവരുടെ മഴവില്ല് ചിന്തകളിൽ മറന്നുപോയി

അവളുടെ ശോഭയുള്ള രാജ്യത്തിൽ നടക്കുമ്പോൾ, അവളുടെ സംതൃപ്തി സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് അവൾ എല്ലാവരും കരുതുന്നു

കൃത്യമായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ഈ മന്തികളിൽ നിന്ന്, വീടിന്റെ എല്ലാ കോണുകളിലും കത്തിച്ചിരിക്കുന്ന ഐക്കൺ വിളക്കുകളിൽ നിന്ന്,

അവളുടെ ചുറ്റും മുഴങ്ങുന്ന വിലാപങ്ങൾ; അവളുടെ വികാരങ്ങൾ കൊണ്ട് അവൾ മരിച്ചവരെ ജീവിപ്പിക്കുന്നു

അവൻ ജീവിക്കുന്ന പരിസ്ഥിതി, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആന്തരിക ലോകം അവനുമായി ലയിക്കുന്നു. ഈ

ബാല്യകാലം, പലർക്കും വളരെക്കാലം, വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്

അതിന്റെ അവസാനം. അവസാനം വളരെ വൈകി വന്നാൽ, ഒരു വ്യക്തി ആരംഭിക്കുകയാണെങ്കിൽ

അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അതിജീവിച്ചപ്പോൾ, അവന് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അതിൽ ഖേദിക്കുകയല്ലാതെ അദ്ദേഹത്തിന് ഒന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല

വളരെക്കാലം അവൻ തന്റെ സ്വപ്നങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിനായി ഏറ്റെടുത്തു. അപ്പോൾ അവൻ

എല്ലാവരുമായും തന്റെ ഫാന്റസിയിൽ ദാനം ചെയ്ത ഒരു മനുഷ്യന്റെ സങ്കടകരമായ അവസ്ഥയിൽ

അവന്റെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ സാധ്യമായ പൂർണ്ണതകളും അവളുടെ ജീവിതത്തെ അവളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതും പെട്ടെന്ന്

എല്ലാ പൂർണ്ണതയും അവന്റെ ഭാവനയിൽ മാത്രമായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു

അവൾ തന്നെ അവരുടെ ഒരു തുമ്പും അല്ല. എന്നാൽ ശക്തമായ കഥാപാത്രങ്ങൾ ഇതിന് കീഴടങ്ങുന്നത് വളരെ അപൂർവമാണ്.

നിർണ്ണായക പിശക്: അവർക്ക് വ്യക്തതയ്ക്ക് വളരെ ശക്തമായ ഡിമാൻഡ് ഉണ്ട്

യാഥാർത്ഥ്യം, കാരണം അവർ അനിശ്ചിതത്വങ്ങളിൽ നിർത്തി ശ്രമിക്കുന്നില്ല

എല്ലാ വിധത്തിലും അവയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുക. തങ്ങളിലുള്ള അസംതൃപ്തി അവർ ശ്രദ്ധിച്ചു

അവനെ ഓടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു; എന്നാൽ അത് കടന്നുപോകുന്നില്ലെന്ന് കണ്ടാൽ അവർ കൊടുക്കുന്നു

ആത്മാവിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന പുതിയ ആവശ്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം, തുടർന്ന്

തൃപ്തിവരുന്നതുവരെ ഇനി വിശ്രമിക്കില്ല. ഇവിടെ ജീവിതം തന്നെ

രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് വരുന്നു - ചിലർക്ക് ഇത് അനുകൂലമാണ്, ഇംപ്രഷനുകളുടെ പരിധി വികസിപ്പിക്കുന്നു,

മറ്റുള്ളവർക്ക് അത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും കയ്പേറിയതുമാണ് - നിയന്ത്രണങ്ങളാലും ആശങ്കകളാലും നശിപ്പിക്കുന്നു

യുവ ഫാന്റസികളുടെ യോജിപ്പുള്ള യോജിപ്പ്. അവസാനത്തെ വഴി ചീട്ടിലേക്ക് വീണു

കാതറിൻ, അത് "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ" ഭൂരിഭാഗം ആളുകളുടെയും ഭാഗമാണ്.

വൈൽഡ് ആൻഡ് കബനോവ്സ്.

പുതിയ കുടുംബത്തിന്റെ ഇരുണ്ട അന്തരീക്ഷത്തിൽ, കാറ്റെറിന അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങി

കാഴ്ചക്കുറവ്, മുമ്പ് തൃപ്തിപ്പെടുമെന്ന് കരുതിയിരുന്നത്. താഴെ

ആത്മാവില്ലാത്ത കബനിഖയുടെ കനത്ത കൈകൊണ്ട് അവളുടെ ശോഭയുള്ള ദർശനങ്ങൾക്ക് അവിടെ ഇടമില്ല

അവളുടെ വികാരങ്ങൾക്കുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം. തന്റെ ഭർത്താവിനോടുള്ള ആർദ്രതയിൽ, അവൾ അവനെ കെട്ടിപ്പിടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, -

വൃദ്ധ നിലവിളിച്ചു: "നാണമില്ലാത്ത സ്ത്രീയേ, നീ നിന്റെ കഴുത്തിൽ തൂക്കിയിടുന്നത് എന്താണ്? നിന്റെ കാൽക്കൽ നമസ്കരിക്കൂ!" അവളുടെ

ഞാൻ തനിച്ചായിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് സംഭവിച്ചതുപോലെ, അമ്മായിയമ്മയും നിശബ്ദമായി വിലപിക്കുന്നു

പറയുന്നു: "എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ അലറുന്നില്ല?" അവൾ വെളിച്ചം, വായു, സ്വപ്നം കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു

ഉല്ലസിക്കുക, നിങ്ങളുടെ പൂക്കൾക്ക് വെള്ളം നൽകുക, സൂര്യനെ നോക്കുക, വോൾഗയിൽ, നിങ്ങളുടെ അയയ്ക്കുക

എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ഹലോ - അവൾ അടിമത്തത്തിൽ സൂക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അവൾ നിരന്തരം സംശയിക്കപ്പെടുന്നു

വൃത്തിഹീനവും വികൃതവുമായ ഡിസൈനുകൾ. അവൾ ഇപ്പോഴും ഒരു മതത്തിൽ അഭയം തേടുന്നു

പ്രാക്ടീസ്, പള്ളിയിൽ പങ്കെടുക്കൽ, ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കുന്ന സംഭാഷണങ്ങളിൽ; അല്ലാതെ ഇവിടെയും ഇല്ല

മുമ്പത്തെ ഇംപ്രഷനുകൾ ഇതിനകം കണ്ടെത്തുന്നു. പകൽ ജോലിയും ശാശ്വതമായ അടിമത്തവും മൂലം കൊല്ലപ്പെട്ടു,

പൊടിപടലങ്ങളിൽ പാടുന്ന മാലാഖമാരുടെ അതേ വ്യക്തതയോടെ അവൾക്ക് ഇനി സ്വപ്നം കാണാൻ കഴിയില്ല

സൂര്യനാൽ പ്രകാശിതമായ ഈ സ്തംഭത്തിന് അവരുടെ ഏദൻ തോട്ടങ്ങളെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല

അസ്വസ്ഥമായ നോട്ടവും സന്തോഷവും. എല്ലാം ഇരുണ്ടതാണ്, അവൾക്ക് ചുറ്റും ഭയങ്കരമാണ്, എല്ലാം വീശുന്നു

തണുപ്പും ചില തരത്തിലുള്ള അപ്രതിരോധ്യമായ ഭീഷണിയും: വിശുദ്ധരുടെ മുഖങ്ങൾ വളരെ കർശനമാണ്, കൂടാതെ

പള്ളിയിലെ വായനകൾ വളരെ ശക്തമാണ്, തീർത്ഥാടകരുടെ കഥകൾ വളരെ ഭീകരമാണ് ... അവയെല്ലാം ഒന്നുതന്നെയാണ്

സാരാംശത്തിൽ, അവർ ഒട്ടും മാറിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ അവൾ തന്നെ മാറിയിരിക്കുന്നു: അവളിൽ ഇതിനകം

ആകാശ ദർശനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമില്ല, എന്നിട്ടും അത് തൃപ്തികരമല്ല

അവൾ മുമ്പ് ആസ്വദിച്ച ആനന്ദത്തിന്റെ അവ്യക്തമായ ഭാവന. അവൾ

പക്വതയുള്ള, മറ്റ് ആഗ്രഹങ്ങൾ, കൂടുതൽ യഥാർത്ഥമായ, അവളിൽ ഉണർന്നു; അല്ലാതെ അറിയുന്നില്ല

ഫീൽഡ്, കുടുംബം ഒഴികെ, മറ്റൊരു ലോകം, അവൾക്കായി വികസിപ്പിച്ച ലോകം

അവളുടെ നഗരത്തിലെ സമൂഹം, അവൾ തീർച്ചയായും എല്ലാം മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു

മനുഷ്യന്റെ അഭിലാഷങ്ങളിൽ ഏറ്റവും അനിവാര്യവും അവളോട് ഏറ്റവും അടുത്തതും -

സ്നേഹത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും പിന്തുടരൽ. പഴയ കാലത്ത് അവളുടെ ഹൃദയം നിറഞ്ഞിരുന്നു

സ്വപ്‌നങ്ങൾ, അവൾ തന്നിലുള്ള യുവാക്കളെ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല

അകത്തേക്ക് നോക്കി, പക്ഷേ ചിരിക്കുക മാത്രം ചെയ്തു. ടിഖോൺ കബനോവിനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു, അവളും അവനും

അവൾ സ്നേഹിച്ചില്ല, അവൾക്ക് ഇപ്പോഴും ഈ വികാരം മനസ്സിലായില്ല; എന്തെങ്കിലും അവളോട് പറഞ്ഞു

പെൺകുട്ടിക്ക് വിവാഹം കഴിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അവർ ടിഖോണിനെ ഭാവി ഭർത്താവായി കാണിച്ചു, അവൾ പോയി

അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ ഘട്ടത്തിൽ പൂർണ്ണമായും നിസ്സംഗനായി തുടരുന്നു. ഇവിടെയും

സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത പ്രകടമാണ്: ഞങ്ങളുടെ സാധാരണ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവൾ അങ്ങനെ ചെയ്യും

അവൾക്ക് നിർണായക സ്വഭാവമുണ്ടെങ്കിൽ എതിർക്കേണ്ടതായിരുന്നു; പക്ഷേ അവൾ ചിന്തിക്കുക പോലുമില്ല

പ്രതിരോധം കാരണം അതിന് മതിയായ കാരണമില്ല. അവൾ അല്ല

വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ആഗ്രഹം, പക്ഷേ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് വിമുഖതയില്ല; അതിലില്ല

ടിഖോണിനോട് സ്നേഹം, പക്ഷേ മറ്റാരോടും സ്നേഹമില്ല. ഇവിടെ തൽക്കാലം അവൾ കാര്യമാക്കുന്നില്ല

എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ സ്വയം ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ചെയ്യാൻ അവൾ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നത്. ഇതിലും കാണാൻ കഴിയില്ല

ശക്തിയില്ലായ്മ, നിസ്സംഗത ഇല്ല, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് അനുഭവത്തിന്റെ അഭാവം മാത്രമേ കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ, കൂടാതെ

മറ്റുള്ളവർക്ക് വേണ്ടി എല്ലാം ചെയ്യാനുള്ള അമിതമായ സന്നദ്ധത, സ്വയം കുറച്ച് മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഉണ്ട്

അവൾക്ക് കുറച്ച് അറിവും ധാരാളം വഞ്ചനയും ഉണ്ട്;

മറ്റുള്ളവരോട് എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അതിനെക്കാൾ നന്നായി സഹിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു

അവരെ വെറുക്കാൻ.

എന്നാൽ അവൾക്ക് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കുകയും എന്തെങ്കിലും നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ

എന്തുവിലകൊടുത്തും അവളുടെ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കും: അപ്പോൾ അവളുടെ ശക്തി പൂർണ്ണമായും പ്രകടമാകും

ചെറിയ ചേഷ്ടകളിൽ പാഴാക്കാത്ത സ്വഭാവം. ആദ്യം, ജന്മനാ

അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ ദയയും കുലീനതയും, അവൾ സാധ്യമായ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും നടത്തും,

മറ്റുള്ളവരുടെ സമാധാനവും അവകാശങ്ങളും ലംഘിക്കാതിരിക്കാൻ, സാധ്യമായത് ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളത് നേടുന്നതിന്

ആളുകൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന എല്ലാ ആവശ്യകതകളും കൂടുതൽ പാലിക്കൽ,

അവളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എന്തും; അവർക്ക് ഇത് പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ

പ്രാരംഭ മാനസികാവസ്ഥ, അവൾക്ക് പൂർണ്ണ സംതൃപ്തി നൽകാൻ തീരുമാനിക്കുക, - നന്നായി

പിന്നെ അവളും അവരും. എന്നാൽ ഇല്ലെങ്കിൽ, അവൾ ഒന്നും നിർത്തില്ല: നിയമം,

ബന്ധുത്വം, ആചാരം, മനുഷ്യ വിധി, വിവേകത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ - എല്ലാം അവൾക്ക് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു

ആന്തരിക ആകർഷണ ശക്തിക്ക് മുമ്പ്; അവൾ സ്വയം ഒഴിവാക്കുന്നില്ല, മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല.

കാറ്റെറിനയ്ക്ക് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിച്ചത് അതായിരുന്നു, മറ്റൊന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല.

അവൾ ഉള്ള ചുറ്റുപാടുകൾക്കിടയിൽ.

ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരം, മറ്റൊരാളിൽ ബന്ധപ്പെട്ട പ്രതികരണം കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹം

ഹൃദയം, ആർദ്രമായ ആനന്ദങ്ങളുടെ ആവശ്യം സ്വാഭാവികമായി തുറന്നു

ഒരു യുവതി അവളുടെ പഴയതും അവ്യക്തവും അസ്വാഭാവികവുമായ സ്വപ്നങ്ങൾ മാറ്റി.

“രാത്രിയിൽ, വാര്യ, എനിക്ക് ഉറങ്ങാൻ കഴിയുന്നില്ല,” അവൾ പറയുന്നു.

അപ്പോൾ: ഒരാൾ എന്നോട് വളരെ സ്നേഹത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു, ഒരു പ്രാവ് കൂവുന്നത് പോലെ. സ്വപ്നം കാണരുത്

ഞാൻ, വര്യ, മുമ്പത്തെപ്പോലെ, സ്വർഗ്ഗീയ മരങ്ങളും പർവതങ്ങളും; ആരോ എന്നെ കെട്ടിപ്പിടിക്കുന്നത് പോലെ

വളരെ ചൂടും ചൂടും എന്നെ എങ്ങോട്ടോ നയിക്കുന്നു, ഞാൻ അവനെ പിന്തുടരുന്നു, ഞാൻ പോകുന്നു ... "അവൾ മനസ്സിലാക്കി

വളരെ വൈകിയാണ് ഈ സ്വപ്നങ്ങൾ കണ്ടത്. പക്ഷേ, തീർച്ചയായും, അവർ പിന്തുടർന്നു

അവരെക്കുറിച്ച് സ്വയം പറയുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ അവളെ പീഡിപ്പിച്ചു. ചെയ്തത്

അവരുടെ ആദ്യ ഭാവത്തിൽ, അവൾ ഉടൻ തന്നെ അവളുടെ വികാരം എല്ലാം എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് മാറ്റി

അവളോട് കൂടുതൽ അടുത്തിരുന്നു - അവളുടെ ഭർത്താവിനോട്. വളരെക്കാലമായി അവൾ അവനുമായുള്ള ആത്മബന്ധം തീവ്രമാക്കി,

അവൾക്ക് അവനോടൊപ്പം ഒന്നും ആവശ്യമില്ലെന്നും അവനിൽ ആനന്ദമുണ്ടെന്നും സ്വയം ഉറപ്പുനൽകുക.

ആരെയാണ് അവൾ വളരെ ആകാംക്ഷയോടെ അന്വേഷിക്കുന്നത്. അവൾ ഭയത്തോടെയും പരിഭ്രമത്തോടെയും നോക്കി

അവനല്ലാത്ത മറ്റൊരാളിൽ പരസ്പര സ്നേഹം തേടാനുള്ള അവസരം. ഒരു നാടകത്തിൽ അത്

ബോറിസ് ഗ്രിഗോറിച്ചിനോടുള്ള അവളുടെ പ്രണയത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ കാറ്റെറിനയെ പിടിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും ദൃശ്യമാണ്

തന്റെ ഭർത്താവിനെ സ്‌നേഹസമ്പന്നനാക്കാനുള്ള കാറ്ററിനയുടെ അവസാന ശ്രമങ്ങൾ. രംഗം

അവനോടുള്ള അവളുടെ വിടവാങ്ങൽ ഇവിടെയും എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് നമുക്ക് തോന്നിപ്പിക്കുന്നു

ഹ്രസ്വവും എന്നാൽ മൂർച്ചയുള്ളതുമായ രേഖാചിത്രങ്ങളിലുള്ള രംഗം പീഡനത്തിന്റെ മുഴുവൻ കഥയും നമ്മിലേക്ക് എത്തിക്കുന്നു,

അവളുടെ ആദ്യ വികാരം അകറ്റാൻ കാറ്റെറിനയെ സഹിച്ചു

ഭർത്താവ്. ടിഖോൺ ഇവിടെ ലളിതവും അശ്ലീലവുമാണ്, ഒട്ടും തിന്മയല്ല, മറിച്ച്

ഉണ്ടായിട്ടും ഒന്നും ചെയ്യാൻ ധൈര്യപ്പെടാത്ത തീവ്ര നട്ടെല്ലില്ലാത്ത ജീവി

അമ്മ. അമ്മ ആത്മാവില്ലാത്ത ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്, ചൈനീസ് ഭാഷയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു മുഷ്ടി-ബാബ

ചടങ്ങുകൾ - സ്നേഹം, മതം, ധാർമ്മികത. അവൾക്കിടയിലും അവൾക്കിടയിലും

ഭാര്യ ടിഖോൺ പല ദയനീയ തരങ്ങളിൽ ഒരാളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു

പൊതുവെ നിരുപദ്രവകാരി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, പൊതുവായ അർത്ഥത്തിൽ അവ ഒന്നുതന്നെയാണെങ്കിലും

സ്വേച്ഛാധിപതികളെപ്പോലെ തന്നെ ഹാനികരമാണ്, കാരണം അവർ അവരുടെ വിശ്വസ്ത സഹായികളായി സേവിക്കുന്നു. ടിഖോൺ

അവൻ തന്റെ ഭാര്യയെ തനിയെ സ്നേഹിച്ചു, അവൾക്കുവേണ്ടി എന്തും ചെയ്യാൻ തയ്യാറായിരുന്നു; എന്നാൽ അതിന്റെ കീഴിൽ അടിച്ചമർത്തൽ

അവൻ വളർന്നു, അവനെ രൂപഭേദം വരുത്തി, അവനിൽ ശക്തമായ വികാരം ഇല്ലായിരുന്നു, ഇല്ല

നിർണ്ണായകമായ ഒരു ശ്രമവും വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവന് ഒരു മനസ്സാക്ഷിയുണ്ട്, ഒരു ആഗ്രഹമുണ്ട്

ദയ, എന്നാൽ അവൻ നിരന്തരം തനിക്കെതിരെ പ്രവർത്തിക്കുകയും കീഴടങ്ങുന്ന ഉപകരണമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു

അമ്മ, ഭാര്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പോലും. ഭാവത്തിന്റെ ആദ്യ രംഗത്തിൽ തിരിച്ചെത്തി

ബൊളിവാർഡിലെ കബനോവ് കുടുംബത്തിൽ, കാറ്റെറിനയുടെ സ്ഥാനം എന്താണെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു

ഭർത്താവും അമ്മായിയമ്മയും. ഭാര്യക്ക് തന്നെ പേടിയില്ലെന്ന് കബനിഖ മകനെ ശാസിച്ചു; അവൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു

എതിർക്കാൻ: "എന്നാൽ അവൾ എന്തിന് ഭയപ്പെടണം? എനിക്ക് അവൾ അത് മതി

സ്നേഹിക്കുന്നു." വൃദ്ധ ഉടനെ അവനെ ആക്രമിക്കുന്നു:" എങ്ങനെ, എന്തിന് ഭയപ്പെടണം? എങ്ങനെ,

എന്തിനു ഭയപ്പെടണം! നിനക്ക് ഭ്രാന്താണോ, അതോ എന്ത്? നിങ്ങൾ എന്നെയും ഭയപ്പെടുകയില്ല

അതിലുപരിയായി: അത് വീട്ടിൽ എങ്ങനെയുള്ള ക്രമമായിരിക്കും! എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങൾ, ചായ, അവളുമായി നിയമമുണ്ട്

നീ ജീവിക്കുന്നു. അലി, നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിയമം ഒന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ലേ? "അത്തരം തത്വങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ,

തീർച്ചയായും, കാറ്റെറിനയിലെ സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരം ഇടം കണ്ടെത്താതെ ഉള്ളിൽ ഒളിക്കുന്നു

അവളെ, കാലാകാലങ്ങളിൽ വേദനിപ്പിക്കുന്ന പ്രേരണകളാൽ മാത്രം ബാധിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ പ്രേരണകൾക്കൊപ്പം പോലും

ഭർത്താവിന് എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് അറിയില്ല: അവളുടെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ ശക്തി മനസ്സിലാക്കാൻ അവൻ വളരെ അധഃപതിച്ചിരിക്കുന്നു

ക്ഷീണം. "എനിക്ക് നിന്നെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല, കത്യാ," അവൻ അവളോട് പറഞ്ഞു:

നിങ്ങൾക്ക് അത് ലഭിക്കും, തഴുകുക മാത്രമല്ല, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങൾ സ്വയം കയറുക."

കേടായ സ്വഭാവങ്ങൾ ശക്തവും പുതുമയുള്ളതുമായ സ്വഭാവത്തെ വിധിക്കുന്നു: അവർ സ്വയം വിലയിരുത്തുന്നു, അങ്ങനെയല്ല

ആത്മാവിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ കുഴിച്ചിട്ടിരിക്കുന്ന വികാരങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുക, ഓരോന്നും

ഏകാഗ്രത നിസ്സംഗതയായി തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു; അവസാനം, അകത്ത് വരാതെ

കൂടുതൽ നേരം മറയ്ക്കാൻ കഴിയും, ആന്തരിക ശക്തി ആത്മാവിൽ നിന്ന് വിശാലമായും വേഗത്തിലും ഒഴുകും

ഒഴുക്ക് - അവർ ആശ്ചര്യപ്പെടുകയും ഇത് ഒരുതരം തന്ത്രമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു

പാത്തോസിലേക്കോ കുട്ട്നട്ടിലേക്കോ വീഴുന്ന ഫാന്റസിയിൽ അവർ തന്നെ ചിലപ്പോൾ എങ്ങനെ എത്തിച്ചേരുന്നു എന്നതിനെ കുറിച്ച്. എ

അതിനിടയിൽ, ഈ പ്രേരണകൾ ശക്തമായ സ്വഭാവത്തിൽ ഒരു അനിവാര്യതയാണ്

അവർ കൂടുതൽ സമയം ഒരു വഴി കണ്ടെത്താത്തതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. അവ മനഃപൂർവമല്ല, അല്ല

പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ സ്വാഭാവിക ആവശ്യകതയാൽ ഉണ്ടാകുന്നതാണ്. ഇല്ലാത്ത പ്രകൃതിയുടെ ശക്തി

സജീവമായി വികസിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്, നിഷ്ക്രിയമായും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - ക്ഷമയിലൂടെ,

സംയമനം. എന്നാൽ ഈ ക്ഷമയും ക്ഷമയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കരുത്

ഒരു വ്യക്തിയിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ദുർബലമായ വികാസത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അത് അവസാനിക്കുന്നു

അത് എല്ലാത്തരം അപമാനങ്ങൾക്കും ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കും ശീലമാക്കുന്നു. ഇല്ല, കാതറിൻ അങ്ങനെയല്ല

അവരുമായി ഒരിക്കലും ഉപയോഗിക്കില്ല; അവൾ എന്ത്, എങ്ങനെ തീരുമാനിക്കുമെന്ന് അവൾക്ക് ഇതുവരെ അറിയില്ല, അവൾ

അമ്മായിയമ്മയോടുള്ള കടമകൾ ലംഘിക്കുന്നില്ല, സാധ്യമായതെല്ലാം ചെയ്യുന്നു

അവളുടെ ഭർത്താവുമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നത് നല്ലതാണ്, എന്നാൽ എല്ലാത്തിൽ നിന്നും അവൾക്ക് അവളെ തോന്നുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്

സ്ഥാനം, അവൾ അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. അവൾ ഒരിക്കലും പരാതിപ്പെടുന്നില്ല, ഇല്ല

അമ്മായിയമ്മയെ ശകാരിക്കുന്നു; വൃദ്ധയ്ക്ക് തന്നെ ഇത് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല; എന്നിട്ടും,

കാറ്റെറിന തനിക്ക് അനുചിതമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്നതായി അമ്മായിയമ്മയ്ക്ക് തോന്നുന്നു,

ശത്രുതയുള്ള. തീ പോലെ അമ്മയെ ഭയപ്പെടുന്ന ടിഖോൺ, അതിലുപരിയായി, വ്യത്യാസമില്ല

പ്രത്യേകിച്ച് മാധുര്യവും ആർദ്രതയും, അവൻ ലജ്ജിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ഭാര്യയുടെ മുമ്പിൽ, എപ്പോൾ

അമ്മയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, അവനെ കൂടാതെ അവളെ ശിക്ഷിക്കണം "

തുറിച്ചുനോക്കി "എന്നിട്ട്" ചെറുപ്പക്കാരെ നോക്കിയില്ല. "അത് കയ്പേറിയതാണെന്ന് അവൻ കാണുന്നു

അവളുടെ അവസ്ഥ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിലും അത്തരം പ്രസംഗങ്ങളിലൂടെ അവളെ അപമാനിക്കുന്നു.

അമ്മ മുറിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുമ്പോൾ, അവൻ ഭാര്യയെ ഈ രീതിയിൽ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു: "എല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ

എടുക്കുക, അതിനാൽ നിങ്ങൾ ഉടൻ ഉപഭോഗത്തിലേക്ക് വീഴും. എന്തിനാണ് അവളെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്! അവൾ, എല്ലാത്തിനുമുപരി

എന്തെങ്കിലും പറയണം. ശരി, അവൾ സംസാരിക്കട്ടെ, നിങ്ങൾ കാതടപ്പിക്കുന്നു

അത് പോകട്ടെ! "ഈ നിസ്സംഗത തീർച്ചയായും മോശവും നിരാശാജനകവുമാണ്; പക്ഷേ കാറ്റെറിന

ഒരിക്കലും അവനെ സമീപിക്കാൻ കഴിയില്ല; ബാഹ്യമായി ഇത് അതിലും ചെറുതാണ്

ടിഖോണേക്കാൾ അസ്വസ്ഥതയുണ്ട്, കുറച്ച് പരാതിയുണ്ട്, പക്ഷേ സാരാംശത്തിൽ അവൾ കഷ്ടപ്പെടുന്നു

വളരെ കൂടുതൽ. തനിക്ക് ആവശ്യമായ എന്തെങ്കിലും ഇല്ലെന്ന് ടിഖോണിനും തോന്നുന്നു; അവനിൽ

അസംതൃപ്തിയും ഉണ്ട്; പക്ഷേ അത് അവനിൽ ഒരു പരിധി വരെ ഉണ്ട്

ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പത്തു വയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടി

വികൃതമായ ഭാവന. പിന്തുടരാൻ അവന് വളരെ ദൃഢനിശ്ചയം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല

സ്വാതന്ത്ര്യവും അവന്റെ അവകാശങ്ങളും - അവയ്ക്ക് എന്ത് സംഭവിച്ചുവെന്ന് അവനറിയില്ല

ഉണ്ടാക്കുക; അവന്റെ ആഗ്രഹം ഒരു തലയാണ്, ബാഹ്യമാണ്, പക്ഷേ അവന്റെ സ്വഭാവം തന്നെ,

വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അടിച്ചമർത്തലിന് കീഴടങ്ങി, സ്വാഭാവികമായി ഏതാണ്ട് ബധിരനായി തുടർന്നു

അഭിലാഷങ്ങൾ. അതിനാൽ, അവനിലെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം തന്നെ ഒരു വൃത്തികെട്ട സ്വഭാവം കൈക്കൊള്ളുന്നു.

ഒരു പത്തുവയസ്സുകാരന്റെ അപകർഷതാബോധം അർത്ഥരഹിതമായതിനാൽ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു

വലിയവരിൽ നിന്ന് കേൾക്കുന്ന വൃത്തികെട്ട കാര്യങ്ങൾ ആവർത്തിക്കാനുള്ള ആന്തരിക ആവശ്യവും. ടിഖോൺ,

അവനും ഒരു മനുഷ്യനാണെന്നും അതിനാൽ കുടുംബത്തിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്നും ഒരാളിൽ നിന്ന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്

ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള ശക്തിയും പ്രാധാന്യവും ഉണ്ടായിരിക്കുക; അതുകൊണ്ട് അവൻ തന്നെത്തന്നെ വളരെ ഉയർന്നതാണ്

ഭാര്യയും, സഹിച്ചുനിൽക്കാനും സ്വയം താഴ്ത്താനും ദൈവം ഇതിനകം തന്നെ വിധിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു

അമ്മയുടെ കൽപ്പനയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള സ്ഥാനം കയ്പേറിയതും അപമാനകരവുമാണ്. പിന്നെ,

അവൻ ഉല്ലാസത്തിന് ചായ്വുള്ളവനാണ്, പ്രധാനമായും അവനിലാണ് അവൻ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നത്: ഉറപ്പാണ്

യഥാർത്ഥ സത്ത മനസ്സിലാക്കാൻ അറിയാത്ത അതേ ആൺകുട്ടിയെപ്പോലെ, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് ഇത്ര മധുരമുള്ളത്

സ്ത്രീ സ്നേഹം, അവനും അവനും ആയ കാര്യത്തിന്റെ പുറം വശം മാത്രം അറിയുന്നു

ഗ്രീസായി മാറുന്നു: ടിഖോൺ, ലജ്ജയില്ലാത്ത വിരോധാഭാസത്തോടെ, പോകാനൊരുങ്ങുന്നു

ഭാര്യയോട് പറഞ്ഞു, അവളെ തന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകാൻ അവനോട് അപേക്ഷിച്ചു:

എത്ര സുന്ദരിയായ ഭാര്യയാണ് നിങ്ങൾ ഓടിപ്പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്! നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നു: അത് എന്തായാലും, പക്ഷേ ഞാൻ

ഇപ്പോഴും ഒരു മനുഷ്യൻ - നിങ്ങളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നിങ്ങൾ ഇതുപോലെയാണ് ജീവിക്കുന്നത്, നിങ്ങൾ കാണുന്നതുപോലെ, നിങ്ങൾ ഓടിപ്പോകും

ഭാര്യമാർ. എന്നാൽ രണ്ടാഴ്ചത്തേക്ക് ഇടിമിന്നൽ ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് എനിക്കെങ്ങനെ അറിയാം?

എന്റെ കാലിൽ ചങ്ങലകളില്ല, അപ്പോൾ എന്റെ ഭാര്യയുടെ കാര്യമോ? "കാതറീനയ്ക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ

അവനോട് ഉത്തരം പറയുക: "നീ ഇങ്ങനെയുള്ള വാക്കുകളായിരിക്കുമ്പോൾ എനിക്ക് നിന്നെ എങ്ങനെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയും

"എന്നാൽ ഈ ഇരുണ്ടതും നിർണ്ണായകവുമായതിന്റെ മുഴുവൻ പ്രാധാന്യം ടിഖോണിന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല

നിന്ദിക്കുക; തന്റെ വിവേകത്തിൽ കൈ ഉയർത്തിയ ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ അവൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു

ആകസ്മികമായി: "വാക്കുകൾ വാക്കുകൾ പോലെയാണ്! എനിക്ക് വേറെ എന്ത് വാക്കുകൾ പറയാൻ കഴിയും!" - ഒപ്പം

ഭാര്യയെ ഒഴിവാക്കാനുള്ള തിടുക്കം. എന്തിനായി? അവൻ എന്താണ് ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, എന്താണ് എടുക്കേണ്ടത്

ആത്മാവ്, സ്വതന്ത്രനാകുകയാണോ? അദ്ദേഹം തന്നെ പിന്നീട് കുലിഗിനോട് ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: "ഓൺ

എന്റെ അമ്മ എനിക്ക് നിർദ്ദേശങ്ങൾ വായിച്ചു, പക്ഷേ ഞാൻ പോയ ഉടൻ,

ഉല്ലാസയാത്ര നടത്തി. ഞാൻ മോചിതനായതിൽ എനിക്ക് വളരെ സന്തോഷമുണ്ട്. അവൻ വഴി മുഴുവൻ കുടിച്ചു, മോസ്കോയിൽ

എല്ലാം കുടിച്ചു; അതിനാൽ ഇത് എന്തെല്ലാം പോകുന്നതിന്റെ ഒരു കൂട്ടമാണ്. അങ്ങനെ ഒരു വർഷം മുഴുവൻ

ഒന്നു നടക്കൂ!

വ്യക്തിയുടെ ബോധവും അവളുടെ അവകാശങ്ങളും ഭൂരിപക്ഷത്തിൽ ഉയർന്നില്ല, മിക്കവാറും മാത്രം

നിസ്സാരമായ അടിച്ചമർത്തലിനെതിരായ പ്രതിഷേധങ്ങൾ അത്തരം കോമാളിത്തരങ്ങളിൽ ഒതുങ്ങി. അതെ കൂടാതെ

ഇന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ധാരാളം ടിഖോണുകൾ കാണാം, കുടിക്കുന്നത്, വീഞ്ഞല്ലെങ്കിൽ, പിന്നെ

ചില ന്യായവാദങ്ങളും പ്രസംഗങ്ങളും വാക്കാലുള്ള ശബ്ദത്തിൽ ആത്മാവിനെ ഒഴിവാക്കുന്നു

ഓർജി. തങ്ങളുടെ നാണക്കേടിനെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം പരാതിപ്പെടുന്ന ആളുകളാണിത്.

സ്ഥാനം, അതിനിടയിൽ അവരുടെ പദവികളെക്കുറിച്ചും അവരുടെ അഭിമാനകരമായ ചിന്തകളാലും ബാധിച്ചിരിക്കുന്നു

മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠത: "എന്തായാലും ശരി, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യനാണ് - അങ്ങനെ

എന്തെങ്കിലുമൊക്കെ സഹിക്കുന്നത് എനിക്ക് എങ്ങനെയുണ്ട്. "അതായത്:" നിങ്ങൾ സഹിക്കുന്നു, കാരണം നിങ്ങൾ ഒരു സ്ത്രീയും ഒരു കൂട്ടവുമാണ്.

ചവറായിരിക്കുക, പക്ഷേ എനിക്ക് ഇഷ്ടം വേണം - അത് മനുഷ്യനായതുകൊണ്ടല്ല,

സ്വാഭാവികമായ ആവശ്യകത, പക്ഷേ എന്റെ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ ആയതിനാൽ

വ്യക്തികൾ "... അത്തരം ആളുകളും പെരുമാറ്റവും ഒരിക്കലും നനഞ്ഞിട്ടില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്

ഒന്നും പുറത്തു വരാൻ കഴിയില്ല.

എന്നാൽ നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ പ്രസ്ഥാനം, അതിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ

മുകളിൽ സംസാരിച്ചു, അത് കാറ്റെറിനയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഇതിൽ

വ്യക്തിത്വം ഇതിനകം പക്വതയുള്ളതായി കാണുന്നു, മുഴുവൻ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ആഴത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നു

ജീവിതത്തിന്റെ അവകാശത്തിന്റെയും ഇടത്തിന്റെയും ആവശ്യകത. ഇവിടെ ഇനി ഭാവനയില്ല, കേട്ടുകേൾവിയില്ല, ഇല്ല

കൃത്രിമമായി ഉത്തേജിതമായ ഒരു പ്രേരണ നമുക്ക് ദൃശ്യമാകുന്നു, ഒരു സുപ്രധാന ആവശ്യം

പ്രകൃതി. കാറ്റെറിന കാപ്രിസിയസ് അല്ല, അവളുടെ അസംതൃപ്തിയുമായി ഉല്ലസിക്കുന്നില്ല

കോപം അവളുടെ സ്വഭാവമല്ല; മറ്റുള്ളവരെ ആകർഷിക്കാൻ അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല,

പ്രദർശിപ്പിച്ച് പൊങ്ങച്ചം. നേരെമറിച്ച്, അവൾ വളരെ സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു, എന്തിനും തയ്യാറാണ്.

അനുസരിക്കുക, അത് അവളുടെ സ്വഭാവത്തോട് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നില്ല; അവളുടെ തത്വം, അവൾക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ

അവനെ തിരിച്ചറിയുകയും നിർവചിക്കുകയും ചെയ്യുക, അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ കഴിയുന്നത്ര ചെറുതാക്കി മാറ്റുക

മറ്റുള്ളവരെ ലജ്ജിപ്പിക്കുകയും പൊതുകാര്യങ്ങളുടെ ഗതിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക. എന്നാൽ മറുവശത്ത്, അംഗീകരിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു

മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ, അവൾ തന്നോട് അതേ ബഹുമാനം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, എല്ലാ അക്രമവും,

ഏത് നാണക്കേടും അവളെ അഗാധമായി, ആഴത്തിൽ അസ്വസ്ഥനാക്കുന്നു. അവൾക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ, അവൾ ചെയ്യും

തെറ്റായി ജീവിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ ദ്രോഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാറ്റിനെയും അവൾ തന്നിൽ നിന്ന് അകറ്റി; അല്ലാതെ അല്ല

ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമ്പോൾ, അവൾ മറ്റൊരു വഴിക്ക് പോകുന്നു - അവൾ സ്വയം ഓടിപ്പോകുന്നു

നശിപ്പിക്കുന്നവരും കുറ്റവാളികളും. അവരുടെ തത്ത്വങ്ങൾ അനുസരിക്കാതിരുന്നാൽ മാത്രം മതി

പ്രകൃതി, അവരുടെ അസ്വാഭാവികമായ ആവശ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, പിന്നെ എന്ത്

ലേഖനം ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ദി ഇടിമിന്നൽ" എന്ന നാടകത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതുന്നു "ഓസ്ട്രോവ്സ്കിക്ക് റഷ്യൻ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയുണ്ട്." കൂടാതെ, മറ്റ് വിമർശകരുടെ ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ അദ്ദേഹം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, അവർക്ക് "കാര്യങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള വീക്ഷണമില്ലെന്ന്" എഴുതുന്നു.

തുടർന്ന് ഡോബ്രോലിയുബോവ് "ദി ഇടിമിന്നലിനെ" നാടകീയമായ കാനോനുകളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു: "നാടകത്തിന്റെ വിഷയം തീർച്ചയായും അഭിനിവേശവും കടമയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം കാണുന്ന ഒരു സംഭവമായിരിക്കണം - അഭിനിവേശത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ നിർഭാഗ്യകരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ കടം വിജയിക്കുമ്പോൾ സന്തോഷമുള്ളവരുമായി. " നാടകത്തിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഐക്യം ഉണ്ടായിരിക്കണം, അത് ഉയർന്ന സാഹിത്യ ഭാഷയിൽ എഴുതണം. അതേ സമയം, ഇടിമിന്നൽ “നാടകത്തിന്റെ ഏറ്റവും അത്യാവശ്യമായ ഉദ്ദേശ്യത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നില്ല - ധാർമ്മിക കടമകളോട് ആദരവ് വളർത്തുക, അഭിനിവേശത്താൽ കൊണ്ടുപോകുന്നതിന്റെ ദോഷകരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ കാണിക്കുക. കാറ്റെറിന, ഈ കുറ്റവാളി, നാടകത്തിൽ നമുക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഒരു ഇരുണ്ട വെളിച്ചത്തിൽ മാത്രമല്ല, രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന്റെ പ്രഭയോടെയാണ്. അവൾ വളരെ നന്നായി സംസാരിക്കുന്നു, വളരെ ദയനീയമായി കഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവളുടെ ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം വളരെ മോശമാണ്, അവളെ അടിച്ചമർത്തുന്നവർക്കെതിരെ നിങ്ങൾ സ്വയം ആയുധമാക്കുകയും അങ്ങനെ അവളുടെ മുഖത്തെ മോശം ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തത്ഫലമായി, നാടകം അതിന്റെ ഉന്നതമായ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നില്ല. മുഴുവൻ പ്രവർത്തനവും മന്ദഗതിയിലും സാവധാനത്തിലും നടക്കുന്നു, കാരണം അത് പൂർണ്ണമായും അനാവശ്യമായ രംഗങ്ങളും മുഖങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കോലപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അവസാനമായി, കഥാപാത്രങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷ നന്നായി വളർത്തിയ വ്യക്തിയുടെ ഏത് ക്ഷമയെയും മറികടക്കുന്നു.

ഡോബ്രോലിയുബോവ് കാനോനുമായി ഈ താരതമ്യം നടത്തുന്നത്, അതിൽ എന്താണ് കാണിക്കേണ്ടതെന്ന റെഡിമെയ്ഡ് ആശയമുള്ള ഒരു കൃതിയോടുള്ള സമീപനം യഥാർത്ഥ ധാരണ നൽകുന്നില്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നതിനാണ്. “സുന്ദരിയായ ഒരു സ്ത്രീയെ കാണുമ്പോൾ, അവളുടെ ശരീരം വീനസ് ഡി മിലോയുടെ ശരീരത്തിന് തുല്യമല്ലെന്ന് പെട്ടെന്ന് പ്രതിധ്വനിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന ഒരു പുരുഷനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് ചിന്തിക്കേണ്ടത്? സത്യം വൈരുദ്ധ്യാത്മക സൂക്ഷ്മതയിലല്ല, മറിച്ച് നിങ്ങൾ വാദിക്കുന്നതിന്റെ ജീവിക്കുന്ന സത്യത്തിലാണ്. ആളുകൾ സ്വഭാവത്താൽ തിന്മകളാണെന്ന് പറയാനാവില്ല, അതിനാൽ സാഹിത്യകൃതികളുടെ തത്വങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, വൈസ് എല്ലായ്പ്പോഴും വിജയിക്കുന്നു, പുണ്യം ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

"പ്രകൃതിദത്ത തത്ത്വങ്ങളിലേക്കുള്ള മനുഷ്യരാശിയുടെ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ എഴുത്തുകാരന് ഇതുവരെ ഒരു ചെറിയ പങ്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്," ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതുന്നു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഷേക്സ്പിയറിനെ അനുസ്മരിക്കുന്നു, "ഇതുവരെ ആരും കയറാത്ത പല തലങ്ങളിലേക്കും ആളുകളുടെ പൊതുബോധത്തെ ചലിപ്പിച്ചു. " കൂടാതെ, "ഇടിമഴ"യെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങളിലേക്ക് രചയിതാവ് തിരിയുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ പ്രധാന യോഗ്യത അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ദേശീയത" ആണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന അപ്പോളോ ഗ്രിഗോറിയേവ്. "എന്നാൽ ദേശീയത എന്താണ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്, മിസ്റ്റർ ഗ്രിഗോറിയേവ് വിശദീകരിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരാമർശം ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ രസകരമാണെന്ന് തോന്നി."

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള നിർവചനത്തിലേക്ക് ഡോബ്രോലിയുബോവ് വരുന്നു: "ജീവിതത്തിന്റെ നാടകങ്ങൾ": "ജീവിതത്തിന്റെ പൊതുവായ സാഹചര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും മുന്നിലാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവൻ വില്ലനെയോ ഇരയെയോ ശിക്ഷിക്കുന്നില്ല. അവരുടെ സ്ഥാനം അവരെ ഭരിക്കുന്നതായി നിങ്ങൾ കാണുന്നു, ഈ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ വേണ്ടത്ര ഊർജ്ജം കാണിക്കാത്തതിന് നിങ്ങൾ അവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഗൂഢാലോചനയിൽ നേരിട്ട് പങ്കെടുക്കാത്ത ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകങ്ങളിലെ വ്യക്തികളെ അനാവശ്യവും അതിരുകടന്നവരുമായി കണക്കാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഒരു തരത്തിലും ധൈര്യപ്പെടാത്തത്. ഞങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഈ മുഖങ്ങൾ നാടകത്തിന് പ്രധാനമായത് പോലെ തന്നെ ആവശ്യമാണ്: അവർ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്ന അന്തരീക്ഷം കാണിക്കുന്നു, നാടകത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കുന്ന സ്ഥാനം അവർ വരയ്ക്കുന്നു. ."

"അനാവശ്യ" വ്യക്തികളുടെ (ദ്വിതീയവും എപ്പിസോഡിക് കഥാപാത്രങ്ങളും) ആവശ്യം ഇടിമിന്നലിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ദൃശ്യമാണ്. Dobrolyubov Feklusha, Glasha, Dikiy, Kudryash, Kuligin, മുതലായവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ" നായകന്മാരുടെ ആന്തരിക അവസ്ഥയെ രചയിതാവ് വിശകലനം ചെയ്യുന്നു: "എല്ലാം എങ്ങനെയെങ്കിലും അസ്വസ്ഥമാണ്, അത് അവർക്ക് നല്ലതല്ല. അവരെ കൂടാതെ, അവരോട് ചോദിക്കാതെ തന്നെ, മറ്റൊരു ജീവിതം വളർന്നു, വ്യത്യസ്ത തത്ത്വങ്ങൾ, അത് ഇതുവരെ വ്യക്തമായി കാണുന്നില്ലെങ്കിലും, അത് സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ ഇരുണ്ട സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലേക്ക് ഇതിനകം മോശം ദർശനങ്ങൾ അയയ്ക്കുന്നു. ഒരു നൂറ്റാണ്ട് പിന്നിട്ട പഴയ ക്രമത്തിന്റെ ഭാവിയിൽ കബനോവ വളരെ ഗുരുതരമായി അസ്വസ്ഥനാണ്. അവൾ അവരുടെ അന്ത്യം മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു, അവയുടെ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവരോട് മുൻ ബഹുമാനമൊന്നുമില്ലെന്നും ആദ്യ അവസരത്തിൽ തന്നെ അവർ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്നും ഇതിനകം തോന്നുന്നു.

അപ്പോൾ രചയിതാവ് എഴുതുന്നത് ഇടിമിന്നൽ "ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ഏറ്റവും നിർണായക കൃതിയാണ്; നിസ്സാര സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ അതിൽ ഏറ്റവും ദാരുണമായ അനന്തരഫലങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു; എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ നാടകം വായിക്കുകയും കാണുകയും ചെയ്തവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ദി സ്റ്റോമിൽ ഉന്മേഷദായകവും പ്രോത്സാഹജനകവുമായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു. ഈ "എന്തോ", ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നാടകത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം, ഞങ്ങൾ സൂചിപ്പിച്ചതും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അനിശ്ചിതത്വവും ആസന്നമായ അവസാനവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വരച്ച കാറ്റെറിനയുടെ കഥാപാത്രം തന്നെ ഒരു പുതിയ ജീവിതം കൊണ്ട് നമ്മെ വീശുന്നു, അത് അവളുടെ മരണത്തിൽ തന്നെ നമുക്ക് വെളിപ്പെടുന്നു.

കൂടാതെ, ഡോബ്രോലിയുബോവ് കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, അത് "നമ്മുടെ എല്ലാ സാഹിത്യത്തിലും ഒരു പടി മുന്നോട്ട്" എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു: "റഷ്യൻ ജീവിതം കൂടുതൽ സജീവവും ഊർജ്ജസ്വലരുമായ ആളുകളുടെ ആവശ്യം അനുഭവപ്പെടുന്ന ഘട്ടത്തിലെത്തി." കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം “സ്വാഭാവിക സത്യത്തിന്റെ സഹജവാസനയോട് അചഞ്ചലമായി വിശ്വസ്തനും നിസ്വാർത്ഥനുമാണ്, അയാൾക്ക് വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ആ തത്വങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. സ്വഭാവത്തിന്റെ ഈ സമഗ്രതയിലും ഐക്യത്തിലുമാണ് അവന്റെ ശക്തി. സ്വതന്ത്രമായ വായുവും വെളിച്ചവും, മരിക്കുന്ന സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ എല്ലാ മുൻകരുതലുകളും അവഗണിച്ച്, കാറ്ററിനയുടെ സെല്ലിലേക്ക് പൊട്ടിത്തെറിച്ചു, ഈ പ്രേരണയിൽ മരിക്കേണ്ടിവന്നാലും അവൾ ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിനായി കൊതിക്കുന്നു. അവൾക്ക് എന്താണ് മരണം? എല്ലാം ഒന്നുതന്നെ - കബനോവ് കുടുംബത്തിലെ അവളുടെ ജീവിതത്തെയും സസ്യജാലങ്ങളെയും അവൾ പരിഗണിക്കുന്നില്ല.

കാറ്റെറിനയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ രചയിതാവ് വിശദമായി പരിശോധിക്കുന്നു: “കാറ്റെറിന അക്രമാസക്തമായ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ പെടുന്നില്ല, അതൃപ്തിയുള്ള, നശിപ്പിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. നേരെമറിച്ച്, ഈ കഥാപാത്രം പ്രധാനമായും സർഗ്ഗാത്മകവും സ്നേഹമുള്ളതും അനുയോജ്യവുമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അവൾ അവളുടെ ഭാവനയിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരം, ആർദ്രമായ ആനന്ദങ്ങളുടെ ആവശ്യകത സ്വാഭാവികമായും യുവതിയിൽ തുറന്നു. പക്ഷേ അത് ടിഖോൺ കബനോവ് ആയിരിക്കില്ല, "കതറീനയുടെ വികാരങ്ങളുടെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാൻ വളരെ തിരക്കിലാണ്:" എനിക്ക് നിന്നെ മനസ്സിലാകില്ല, കത്യാ, "അവൻ അവളോട് പറയുന്നു," അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു വാക്ക് ലഭിക്കില്ല, അല്ല. വാത്സല്യം മാത്രം, എന്നാൽ അങ്ങനെ നിങ്ങൾ സ്വയം കയറുക." കേടായ സ്വഭാവങ്ങൾ സാധാരണയായി ശക്തവും പുതുമയുള്ളതുമായ സ്വഭാവത്തെ വിലയിരുത്തുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

കാറ്റെറിന ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ചിത്രത്തിൽ വലിയ ജനകീയ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്ന നിഗമനത്തിൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് എത്തിച്ചേരുന്നു: “നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിലെ മറ്റ് സൃഷ്ടികളിൽ, ശക്തമായ കഥാപാത്രങ്ങൾ ഒരു ബാഹ്യ സംവിധാനത്തെ ആശ്രയിക്കുന്ന ജലധാരകൾ പോലെയാണ്. കാറ്റെറിന ഒരു വലിയ നദി പോലെയാണ്: ഒരു പരന്ന അടിഭാഗം, നല്ലത് - അത് ശാന്തമായി ഒഴുകുന്നു, വലിയ കല്ലുകൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു - അത് അവയ്ക്ക് മുകളിലൂടെ ചാടുന്നു, ഒരു പ്രവാഹം - അത് കാസ്കേഡ്, അണക്കെട്ട് - അത് രോഷാകുലമാവുകയും മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് തകർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വെള്ളം പെട്ടെന്ന് ശബ്ദമുണ്ടാക്കാനോ തടസ്സങ്ങളോട് ദേഷ്യപ്പെടാനോ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ സ്വാഭാവിക ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റാൻ അത് ആവശ്യമുള്ളതുകൊണ്ടാണ് - കൂടുതൽ ഒഴുക്കിനായി.

കാറ്റെറിനയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, കാതറീനയുടെയും ബോറിസിന്റെയും രക്ഷപ്പെടൽ സാധ്യമായ ഏറ്റവും മികച്ച പരിഹാരമായി താൻ കണക്കാക്കുന്നുവെന്ന് രചയിതാവ് എഴുതുന്നു. കാറ്റെറിന പലായനം ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണ്, എന്നാൽ ഇവിടെ മറ്റൊരു പ്രശ്നം ഉയർന്നുവരുന്നു - ബോറിസിന്റെ അമ്മാവൻ വൈൽഡിനെ ഭൗതികമായി ആശ്രയിക്കുന്നത്. “ഞങ്ങൾ ടിഖോണിനെക്കുറിച്ച് മുകളിൽ കുറച്ച് വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു; ബോറിസും ഒന്നുതന്നെയാണ്, ചുരുക്കത്തിൽ, വിദ്യാസമ്പന്നൻ മാത്രമാണ്.

നാടകത്തിന്റെ അവസാനം, “കറ്റെറിനയുടെ വിടുതൽ കണ്ടതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് സന്തോഷമുണ്ട് - മരണത്തിലൂടെ പോലും, അത് അസാധ്യമാണെങ്കിൽ. "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിൽ" ജീവിക്കുന്നത് മരണത്തേക്കാൾ മോശമാണ്. ടിഖോൺ, ഭാര്യയുടെ മൃതദേഹത്തിലേക്ക് സ്വയം എറിയുകയും, വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുകയും, സ്വയം മറന്നുകൊണ്ട് നിലവിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: “ഇത് നിങ്ങൾക്ക് നല്ലതാണ്, കത്യാ! പിന്നെ എന്തിനാണ് ഞാൻ ഈ ലോകത്ത് ജീവിക്കാനും കഷ്ടപ്പെടാനും അവശേഷിക്കുന്നത്! "ഈ ആശ്ചര്യത്തോടെ നാടകം അവസാനിക്കുന്നു, അത്തരമൊരു അവസാനത്തേക്കാൾ ശക്തവും സത്യസന്ധവുമായ മറ്റൊന്നും ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു. ടിഖോണിന്റെ വാക്കുകൾ കാഴ്ചക്കാരനെ ചിന്തിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർ മരിച്ചവരോട് അസൂയപ്പെടുന്ന ഈ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചാണ്.

ഉപസംഹാരമായി, ഡോബ്രോലിയുബോവ് ലേഖനത്തിന്റെ വായനക്കാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: “റഷ്യൻ ജീവിതത്തെയും റഷ്യൻ ശക്തിയെയും ഗ്രോസിലെ കലാകാരൻ ഒരു നിർണായക കാരണത്തിലേക്ക് വിളിച്ചുവരുത്തിയതായി ഞങ്ങളുടെ വായനക്കാർ കണ്ടെത്തുകയാണെങ്കിൽ, ഈ വിഷയത്തിന്റെ നിയമസാധുതയും പ്രാധാന്യവും അവർക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ ശാസ്ത്രജ്ഞരും സാഹിത്യ വിധികർത്താക്കളും എന്തു പറഞ്ഞാലും സന്തോഷമുണ്ട്.

ജൂൺ 09 2012

ഇടിമിന്നലിൽ "ശക്തമായ റഷ്യൻ കഥാപാത്രം" എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുകയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, "ഡോബ്രോലിയുബോവ്, ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ വെളിച്ചത്തിന്റെ ഒരു കിരണം" എന്ന തന്റെ ലേഖനത്തിൽ, "ശരിയായി ശ്രദ്ധിച്ചു" കേന്ദ്രീകൃത നിർണ്ണായകത. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ ഉത്ഭവം നിർവചിക്കുന്നതിൽ, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ദുരന്തത്തിന്റെ ആത്മാവും അക്ഷരവും അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിച്ചു. "അവളുടെ വളർത്തലും ചെറുപ്പക്കാരും അവൾക്ക് ഒന്നും നൽകിയില്ല" എന്ന് സമ്മതിക്കാൻ കഴിയുമോ? നായികയുടെ യൗവനകാല സ്മരണകളില്ലാതെ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന അവളുടെ സ്വഭാവം നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാനാകും? കാറ്റെറിനയുടെ ന്യായവാദത്തിൽ വെളിച്ചവും ജീവിതത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതുമായ ഒന്നും അനുഭവപ്പെടാതെ, അവളുടെ മതസംസ്‌കാരത്തെ പ്രബുദ്ധമായ ശ്രദ്ധയോടെ ബഹുമാനിക്കാതെ, ഡോബ്രോലിയുബോവ് ന്യായവാദം ചെയ്തു: "ഇവിടെ പ്രകൃതി യുക്തിയുടെ പരിഗണനകളെയും വികാരത്തിന്റെയും ഭാവനയുടെയും ആവശ്യകതകളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു." ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടോടി മതം വിജയിക്കുന്നിടത്ത്, ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ അമൂർത്തമായ സ്വഭാവം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ കാറ്റെറിനയുടെ യൗവനം പ്രകൃതിയുടെ പ്രഭാതം, ഗംഭീരമായ സൂര്യോദയം, ശോഭയുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ, സന്തോഷകരമായ പ്രാർത്ഥനകൾ എന്നിവയാണ്. ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചെറുപ്പകാലം "അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ വിവേകശൂന്യമായ ആക്രോശങ്ങൾ", "വരണ്ടതും ഏകതാനവുമായ ജീവിതം" ആണ്. സംസ്കാരത്തെ പ്രകൃതിയുമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ, ഡോബ്രോലിയുബോവിന് പ്രധാന കാര്യം തോന്നിയില്ല - കാറ്റെറിനയുടെ മതവിശ്വാസവും കബനോവുകളുടെ മതപരതയും തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാന വ്യത്യാസം. കബനോവുകളിൽ "എല്ലാം തണുത്തതും ഒരുതരം അപ്രതിരോധ്യമായ ഭീഷണിയുമാണ്" എന്ന വസ്തുത നിരൂപകൻ അവഗണിച്ചില്ല: വിശുദ്ധരുടെ മുഖം വളരെ കർശനമാണ്, പള്ളി വായനകൾ വളരെ ശക്തമാണ്, തീർത്ഥാടകരുടെ കഥകൾ വളരെ ഭീകരം." എന്നാൽ ഈ മാറ്റത്തെ അവൻ എന്തിനുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു? കാറ്ററിനയുടെ മാനസികാവസ്ഥയോടെ. “അവരെല്ലാം ഒരുപോലെയാണ്”, അതായത്, നായികയുടെ ചെറുപ്പത്തിൽ അതേ “ഡൊമോസ്ട്രോയ്”, “അവർ ഒട്ടും മാറിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ അവൾ തന്നെ മാറിയിരിക്കുന്നു: അവളിൽ ആകാശ ദർശനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമില്ല”. എന്നാൽ ദുരന്തത്തിൽ നേരെ മറിച്ചാണ്! കബനോവുകളുടെ നുകത്തിൻ കീഴിൽ കാറ്റെറിനയിൽ "വിമാന ദർശനങ്ങൾ" പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു: "എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ പറക്കാത്തത്!"

തീർച്ചയായും, കബനോവിന്റെ വീട്ടിൽ അദ്ദേഹം നിർണായകമായ ഒരു “തെറ്റ്” കണ്ടുമുട്ടുന്നു: “ഇവിടെ എല്ലാം അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താണെന്ന് തോന്നുന്നു,” ഇവിടെ അത് ഇല്ലാതായി, ഇവിടെ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ജീവിത-സ്നേഹപരമായ ഔദാര്യം മരിച്ചു. കബനോവ്സിന്റെ വീട്ടിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ പോലും വ്യത്യസ്തരാണ്, "അവരുടെ ബലഹീനത കാരണം ദൂരേക്ക് പോയില്ല, പക്ഷേ ഒരുപാട് കേട്ടു" ആ മതഭ്രാന്തന്മാരിൽ നിന്ന്. അവർ "അവസാന കാലങ്ങളെ" കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ലോകത്തിന്റെ ആസന്നമായ അവസാനത്തെ കുറിച്ച്. ഡൊമോസ്ട്രോയ് അണക്കെട്ടുകൾ ഭേദിച്ച ജീവിതത്തെ കോപത്തോടെ മുറുമുറുപ്പോടെ അഭിവാദ്യം ചെയ്ത സമൂഹത്തിന്റെ തൂണുകളുടെ കൈകളിലേക്ക് കളിക്കുന്ന മതവിശ്വാസം ഇവിടെ വാഴുന്നു. ഒരുപക്ഷേ കാറ്റെറിനയുടെ സ്റ്റേജ് വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലെ പ്രധാന തെറ്റ് അവളുടെ പ്രധാന മോണോലോഗുകൾ മങ്ങിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ അവയ്ക്ക് അനാവശ്യമായ നിഗൂഢമായ അർത്ഥം നൽകുക എന്നിവയായിരുന്നു. സ്‌ട്രെപെറ്റോവ കാറ്റെറിനയും കുദ്രീന വർവരയുമായി അഭിനയിച്ച ദി തണ്ടർസ്റ്റോമിന്റെ ക്ലാസിക് പ്രൊഡക്ഷനുകളിലൊന്നിൽ, നായികമാരുടെ കടുത്ത എതിർപ്പിലാണ് ആക്ഷൻ നടന്നത്. സ്‌ട്രെപ്പറ്റോവ ഒരു മതഭ്രാന്തനായി അഭിനയിച്ചു, കുദ്രീന - ഒരു ഭൗമിക പെൺകുട്ടി, സന്തോഷവതിയും അശ്രദ്ധയും. ഇവിടെ ചില ഏകപക്ഷീയത ഉണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, കാതറിനും ഭൂമിയാണ്; കുറവല്ല, മറിച്ച് വർവരയേക്കാൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ, അവൾക്ക് സൗന്ദര്യവും പൂർണ്ണതയും അനുഭവപ്പെടുന്നു: “അങ്ങനെയൊരു ചിന്ത എന്നിലേക്ക് വരും, അത് എന്റെ ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ഇപ്പോൾ വോൾഗയിലൂടെ ഒരു ബോട്ടിൽ, പാട്ടുകളുമായി സവാരി ചെയ്യുമായിരുന്നു. , അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ട്രോയിക്കയിൽ നല്ലത്, ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നു ... ”കാതറിനയിലെ ഭൗമികത മാത്രമേ കൂടുതൽ കാവ്യാത്മകവും സൂക്ഷ്മവും, ധാർമ്മിക ക്രിസ്തീയ സത്യത്തിന്റെ ഊഷ്മളതയാൽ കൂടുതൽ ഊഷ്മളമാകൂ. അതിൽ, ജനങ്ങളുടെ ചൈതന്യം വിജയിക്കുന്നു, അവർ മതത്തിൽ ആഗ്രഹിച്ചത് ഭൂമിയെ അതിന്റെ സന്തോഷങ്ങളുള്ള നിഷേധമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ വിശുദ്ധീകരണവും ആത്മീയവൽക്കരണവുമാണ്.