"कंजूस शूरवीर. कवितेचे सार कंजूस शूरवीर

विकिस्रोत वर

"द कंजरली नाइट"- एक नाट्यमय काम (नाटक), 1826 मध्ये संकल्पित (योजना जानेवारी 1826 च्या सुरुवातीस संदर्भित करते); 1830 च्या बोल्डिन शरद तूमध्ये तयार केलेले, पुष्किनच्या छोट्या शोकांतिकाच्या चक्राचा एक भाग आहे. नाटकाचे चित्रीकरण झाले.

द मिझर्ली नाइट सोन्याची भ्रष्ट, अमानवीकरण, विनाशकारी शक्ती दर्शवते. रशियन साहित्यातील पुष्किन हे पैशाची भयंकर शक्ती लक्षात घेणारे पहिले होते.

नाटकातील परिणाम ड्यूकचे शब्द आहेत:

... भयानक वय - भयानक अंतःकरणे ...

आश्चर्यकारक खोलीसह, लेखक कंजूसपणाचे मानसशास्त्र प्रकट करतो, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे ते पोसणारे स्त्रोत. विशिष्ट ऐतिहासिक युगाचे उत्पादन म्हणून निडर नाईटचा प्रकार उघडकीस आला आहे. त्याच वेळी, शोकांतिकेमध्ये, कवी सोन्याच्या शक्तीच्या अमानुषतेच्या व्यापक सामान्यीकरणासाठी उठतो.

पुष्किन कोणत्याही नैतिकतेच्या शिकवणीचा अवलंब करत नाही, या विषयावर तर्क करत नाही, परंतु नाटकाच्या संपूर्ण सामग्रीसह तो लोकांमधील अशा संबंधांच्या अनैतिकता आणि गुन्हेगारीवर प्रकाश टाकतो, ज्यामध्ये प्रत्येक गोष्ट सोन्याच्या सामर्थ्याने निश्चित केली जाते.

स्पष्टपणे, संभाव्य चरित्रात्मक संबंध टाळण्यासाठी (कवीचे वडील एस.एल. पुश्किन आणि त्याच्या मुलाशी असलेले कठीण संबंध सर्वांना माहित होते), पुष्किनने हे पूर्णपणे मूळ नाटक अस्तित्वात नसलेल्या इंग्रजी मूळचे भाषांतर दिले.

विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010.

इतर शब्दकोषांमध्ये "द मिसरली नाइट" काय आहे ते पहा:

ए.एस. या प्रकारच्या लोकांसाठी हे नाव एक सामान्य संज्ञा आहे (उपरोधिक). पंख असलेले शब्द आणि अभिव्यक्तींचा विश्वकोश शब्दकोश. एम .: "लोकिड प्रेस". वादिम सेरोव्ह. 2003 ... पंख असलेले शब्द आणि अभिव्यक्तींचा शब्दकोश

- "स्कोप नाइट", रशिया, मॉस्को थिएटर "वर्निसेज" / संस्कृती, 1999, रंग., 52 मि. टेलिप्ले, ट्रॅजिकोमेडी. अलेक्झांडर पुश्किनच्या "लिटल ट्रॅजेडीज" सायकलवरून त्याच नावाच्या नाटकावर आधारित. कास्ट: जॉर्जी मेंगलेट (जॉर्जी पावलोविच मेंगलेट पहा), इगोर ... ... सिनेमाचा विश्वकोश

संज्ञा., समानार्थी शब्दांची संख्या: 1 curmudgeon (70) ASIS समानार्थी शब्दकोश. व्ही.एन. त्रिशिन. 2013 ... समानार्थी शब्दकोश

ऑपेराच्या दुसऱ्या दृश्यात सर्व संगीताच्या विकासामध्ये प्रवेश करणारी सोन्याची रचना, विशेषतः विविध बदल घडवते. चित्राच्या छोट्या वाद्यवृंदाच्या परिचयात, ते थरथरणाऱ्या तारांच्या मंद रजिस्टरमध्ये कंटाळवाणा आणि उदास वाटतो, अगदी काहीसे रहस्यमय. मध्यवर्ती विभागात समान आकृतिबंध वेगळा रंग घेतो, जो बॅरनच्या शब्दांनी सुरू होतो:

मला आज माझ्यासाठी मेजवानीची व्यवस्था करायची आहे:
प्रत्येक छातीसमोर मेणबत्ती लावा
आणि मी त्या सर्वांना अनलॉक करीन आणि मी बनेन
त्यापैकी, चमकणारे ढीग पहा.

प्रकाश आणि तेज मध्ये हळूहळू वाढ, जी त्या क्षणी एक चमकदार चमक गाठते जेव्हा सर्व मेणबत्त्या सोन्याच्या उघड्या छातीसमोर पेटवल्या जातात आणि उदास तळघर जणू आगीच्या तेजाने भरलेले दिसते एक मोठा सिम्फोनिक भाग, जो या चित्राचा शिखर आहे. प्रबळ वर लांब अंग बिंदू सोन्याच्या थीमचा एक चमकदार डी-डूर मध्ये परिमार्जन तयार करतो (रचमनिनोव्हने रिम्स्की-कोर्साकोव्ह नंतर "सोन्याची टोनॅलिटी" म्हणून डी-डूरची निवड केली, ज्यात ते देखील अत्यंत तेजस्वीपणे, मोठ्या शक्तीने चौथ्या चित्रात "सडको", माशाचे सोन्याच्या पट्ट्यांमध्ये रूपांतर होण्याच्या भागात. अर्थातच, या दोन उदाहरणांची तुलना करताना, एखाद्याने त्यांचे पूर्णपणे भिन्न अर्थपूर्ण पात्र लक्षात घेतले पाहिजे.). चार फ्रेंच शिंगांची तल्लख सोनोरिटी, एक शक्तिशाली ऑर्केस्ट्रल तुती सोबत, आणि थीमच्या लयबद्ध पॅटर्नमध्ये बदल त्याला एक उत्कृष्ट शूरवीर पात्र देते:

हा क्लायमॅक्स त्यानंतर अचानक बिघाड होतो. बॅरनचा निःस्वार्थ आनंद, परमानंदात उद्गार: "मी राज्य करतो!., माझे राज्य मजबूत आहे ..." चित्र डी -मोलमधील एक उग्र वर्ण (मोडेरेटो: "कोणाला माहित आहे किती कडवे संयम") - रचमॅनिनॉफ सहसा दुःखदायक आणि नाट्यमय अनुभव व्यक्त करण्यासाठी वापरलेली की. या चित्राचे नाट्यपूर्ण बांधकाम तीन संदर्भ बिंदूंवर आधारित आहे: सोन्याच्या थीमवर आधारित प्रस्तावना, मिसर्स मेजवानीचा मध्य भाग, ज्यामध्ये समान थीम विकसित होते आणि एक किरकोळ अंतिम बांधकाम. ते डी-डूर-डी-मोलच्या कळाचे प्रमुख महत्त्व पटवतात. अंतिम चित्रात, एरिओसो (डी-मोल) तीन विषयांचा सारांश आणि अंशतः पुनर्विचार करतो. अशा प्रकारे, मानवी अश्रू आणि दुःखाच्या हेतूने, विवेकाची एक दयनीय थीम उद्भवते, गडद ध्यास आणि जड, एकाग्र प्रतिबिंबांच्या थीमशी जोडते:

सोन्याची थीम, "ताब्यात घेणे", फिकट होताना दिसते, त्याचे तेज आणि झगमगाट हरवते आणि त्यातून एक शोकपूर्ण वाक्यांश उगवतो, जो पर्यायाने ओबो, हॉर्न आणि बेसूनमधून जातो, नेहमीच्या खालच्या रजिस्टरमध्ये उतरतो:

दुसऱ्या चित्राच्या अगदी शेवटच्या पट्ट्यांमध्ये, डी-मोलमधील टॉनिकच्या दिशेने "स्लाइडिंग" हार्मोनीचा स्पष्टपणे आवाज करणारा रंगीत क्रम लक्ष वेधून घेतो:

हे वळण, उदासीनतेच्या मूडने ओतप्रोत, सोन्याची थीम आणि अल्बर्टच्या लीटमोटीफ या दोन्ही गोष्टींशी साम्य साधते, अशा प्रकारे वडील आणि मुलगा यांच्यातील घातक बंधनावर जोर देते, ज्यांना सोन्याच्या ताब्यासाठी शत्रुत्व आणि संघर्षाने न जुळणारे शत्रू बनवले. तेच वळण संपूर्ण ऑपेराच्या शेवटी, जुन्या बॅरनच्या मृत्यूच्या वेळी दिसते.

तिसरे चित्रओपेरा, सर्वात संक्षिप्त आणि लॅकोनिक, जवळजवळ संपूर्णपणे आधीपासून ऐकलेल्या थीमॅटिक सामग्रीवर बांधलेले आहे; येथे तो सहसा त्याच सादरीकरणात आणि अगदी त्याच टोनलिटीजमध्ये दिसतो ज्यामध्ये तो आधी सादर केला गेला होता (हे चित्र एस्-डर मधील अल्बर्टच्या थीमच्या परिचयाने सुरू होते, पहिल्या चित्राच्या सुरुवातीची आठवण करून देते). जर हे वैशिष्ट्यांची अखंडता प्राप्त करते, तर त्याच वेळी पुनरावृत्तीची विपुलता शेवटी काहीसे कंटाळवाणे बनते आणि नाट्यमय प्रभावाची शक्ती कमकुवत करते.

तळघरातील दृश्यानंतर, ज्यात व्होकल आणि ऑर्केस्ट्रा-सिम्फोनिक सुरवातीचा सुप्रसिद्ध असंतुलन असूनही, रचमनिनोव्ह उच्च दुःखद पॅथोस साध्य करण्यात यशस्वी झाला, अंतिम चित्रात नाट्यमय तणावात स्पष्ट घट झाली आहे. सर्वात मार्मिक नाट्यमय क्षणांपैकी एक, जिथे वडील आणि मुलामध्ये थेट संघर्ष होतो, ज्याचा शेवट वृद्ध बॅरनच्या मृत्यूसह होतो, तो पूर्वीच्या बर्‍याचपेक्षा अभिव्यक्तीच्या सामर्थ्याच्या बाबतीत रंगहीन आणि लक्षणीय निकृष्ट ठरला. . हे असंतुलन ऑपेराच्या एकूण छापांवर परिणाम करते. बॅरनचा एकपात्री प्रयोग इतर सर्व गोष्टींपेक्षा इतका उंच आहे की त्याच्या सभोवतालची दोन चित्रे काही प्रमाणात त्याला पर्यायी पेंडेंट वाटतात.

"द मिझर्ली नाइट" कवितेच्या कल्पनेबद्दल काहीच सांगता येणार नाही: हे स्वतः आणि कवितेच्या शीर्षकामध्येही स्पष्ट आहे. लोभाची आवड ही नवीन कल्पना नाही, परंतु जुन्याला नवीन कसे बनवायचे हे एक प्रतिभा जाणते ... ", - म्हणून त्याने कामाचे वैचारिक स्वरूप परिभाषित करून लिहिले. जी. लेस्कीस, त्याच्या प्रकाशनाच्या संबंधात शोकांतिकेचे काही "रहस्य" लक्षात घेऊन (पुश्किनने स्वतःच्या नावाखाली शोकांतिका प्रकाशित करण्याची इच्छा नसणे, इंग्रजी साहित्याच्या चेनस्टनच्या अस्तित्वातील नाटककाराला लेखकत्वाचे श्रेय देणे), असा विश्वास ठेवला की वैचारिक अभिमुखता अत्यंत स्पष्ट होती आणि सोपे: "नाटकाच्या बाह्य इतिहासापेक्षा अनाकलनीय, त्याची सामग्री आणि टक्कर इतर तीनपेक्षा सोपे दिसते" वरवर पाहता, कामाचे वैचारिक स्वरूप समजून घेण्यासाठी प्रारंभ बिंदू, एक नियम म्हणून, एपिथेट होता, जो नावाचे अर्थपूर्ण केंद्र बनवतो आणि संघर्षाच्या निराकरणाच्या कोड अर्थाचा मुख्य शब्द आहे. आणि म्हणूनच "लिटिल ट्रॅजेडीज" या मालिकेतील पहिल्या नाटकाची कल्पना "सोपी" वाटते - कंजूसपणा.

तथापि, आपण पाहतो की ही शोकांतिका स्वतःला इतकी समर्पित नाही जितकी त्याच्या आकलनाची समस्या, नैतिकता समजून घेण्याची समस्या आणि आध्यात्मिक आत्म-नाश. दार्शनिक, मानसशास्त्रीय आणि नैतिक संशोधनाचा उद्देश अशी व्यक्ती आहे की ज्याचे आध्यात्मिक विश्वास मोहाच्या नादात नाजूक ठरतात.

नाइट सन्मान आणि गौरवाचे जग एका दुष्ट उत्कटतेने मारले गेले, पापाच्या बाणाने अस्तित्वाच्या पायाला छेद दिला, नैतिक पाया नष्ट केला. एकेकाळी "शिष्ट आत्मा" च्या संकल्पनेद्वारे परिभाषित केलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा "उत्कटता" या संकल्पनेद्वारे पुनर्विचार केला गेला आहे.

महत्वाच्या केंद्रांचे विस्थापन व्यक्तीला आध्यात्मिक सापळ्यात अडकवते, त्यातून बाहेर पडण्याचा एक प्रकार म्हणजे केवळ अस्तित्वाच्या रसातलमध्ये टाकलेले पाऊल असू शकते. जीवनाचे साक्षात्कार आणि निर्धार केलेल्या पापाचे वास्तव त्याच्या वास्तवात भयानक आहे आणि त्याचे परिणाम दुःखद आहेत. तथापि, हे स्वयंसिद्ध आकलन करण्याची शक्ती "द मिजर्ली नाइट" या शोकांतिकेच्या फक्त एका नायकाकडे आहे - ड्यूक. तोच तो आहे जो नैतिक आपत्तीचा अनभिज्ञ साक्षीदार आणि त्याच्या सहभागींचा बिनधास्त न्यायाधीश बनतो.

लोभ, खरंच, शोकांतिकेचे "इंजिन" आहे (आध्यात्मिक शक्तींच्या नाशाचे कारण आणि परिणाम म्हणून लोभ). परंतु त्याचा अर्थ केवळ कुरबुरीच्या क्षुल्लकपणामध्येच दिसत नाही.

बॅरन हा केवळ एक कंजूस शूरवीर नाही, तर एक कंजूस वडील देखील आहे - आपल्या मुलाशी संवाद साधण्यात कंजूस, त्याला जीवनातील सत्य उघड करण्याबद्दल कंजूस. त्याने आपले हृदय अल्बर्टशी बंद केले, ज्यामुळे त्याचा शेवट आधीच ठरला आणि त्याच्या वारसचे अजूनही अस्थिर आध्यात्मिक जग नष्ट झाले. बॅरनला हे समजून घ्यायचे नव्हते की त्याच्या मुलाला त्याचे जीवन ज्ञान, स्मरणशक्ती आणि पिढ्यान्पिढ्या अनुभवाइतके सोने मिळाले नाही.

प्रेम आणि प्रामाणिकतेने कंजूस, बॅरन स्वतःवर, त्याच्या स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वावर बंद होतो. तो स्वतःला कौटुंबिक नातेसंबंधांच्या सत्यापासून दूर करतो, प्रकाशाच्या "व्यर्थ" (जे तो त्याच्या तळघर बाहेर पाहतो) प्रकाशापासून, स्वतःचे जग आणि कायदा तयार करतो: निर्माणकर्त्यामध्ये पित्याची जाणीव होते. सोने बाळगण्याची इच्छा विश्वाचे स्वामित्व घेण्याच्या अहंकारी इच्छेत विकसित होते. सिंहासनावर एकच शासक असावा, स्वर्गात एकच देव असावा. असा संदेश सत्तेचा "पाय" आणि मुलासाठी द्वेषाचे कारण बनतो, जो पित्याच्या कारणाचा उत्तराधिकारी असू शकतो (याचा अर्थ साठवणुकीसाठी घातक आवड नाही, परंतु कुटुंबाचा व्यवसाय, हस्तांतरण वडिलांपासून मुलापर्यंत कुळाची आध्यात्मिक संपत्ती).

हा लोभच जीवनाचा सर्व प्रकटीकरण नष्ट करतो आणि त्याच्या छायेसह चिन्हांकित करतो जे नाट्यपूर्ण आकलनाचा विषय बनतो. तथापि, विकृतपणाचे सुप्त, "लूमिंग" कारक आधार लेखकाच्या दृष्टिकोनातून सुटत नाहीत. लेखकाला केवळ पूर्णतेच्या परिणामांमध्येच नव्हे तर त्यांच्या प्राथमिक हेतूंमध्ये देखील रस आहे.

काय बॅरन एक तपस्वी बनतो? देव, सर्वशक्तिमान होण्यासाठी प्रयत्न करणे. कशामुळे अल्बर्टला त्याचे वडील मेले आहेत? बॅरनच्या सोन्याच्या साठ्याचे मालक बनण्याची इच्छा, एक स्वतंत्र, स्वतंत्र व्यक्ती बनण्याची इच्छा आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, धैर्य आणि भाग्य या दोन्हीसाठी आदरणीय (जे स्वतः अस्तित्वाचा संदेश आहे, परंतु अस्तित्वाचा नाही त्याच्या वयाच्या अनेक लोकांची समजण्यायोग्य आणि वैशिष्ट्यपूर्ण) ...

व्ही. नेपोम्नियाच्ची यांनी लिहिले, "माणसाचे सार, त्याला शेवटी काय हवे आहे आणि त्याने आपली इच्छा पूर्ण करण्यासाठी काय केले यावर अवलंबून आहे. म्हणून, "लहान शोकांतिका" ची "सामग्री" ही मानवी आवडी आहे. पुष्किनने तीन मुख्य गोष्टी घेतल्या: स्वातंत्र्य, सर्जनशीलता, प्रेम [...]

त्याच्या शोकांतिकेची सुरुवात संपत्तीच्या इच्छेने झाली, जी बॅरनच्या मते स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्याची हमी होती. अल्बर्ट स्वातंत्र्यासाठी प्रयत्न करतो - संपत्तीद्वारे देखील [...] ”.

स्वातंत्र्य एक प्रेरणा म्हणून, जे संकल्पित होते त्याची पूर्तता करण्यासाठी आवाहन म्हणून, एक सूचक बनते, सोबत असलेले "घटक" आणि त्याच वेळी नैतिक महत्त्व (सकारात्मक किंवा नकारात्मक) च्या कृतीसाठी उत्प्रेरक बनते.

या कामात प्रत्येक गोष्ट जास्तीत जास्त एकत्रित, समकालिकपणे केंद्रित आणि वैचारिकदृष्ट्या केंद्रित आहे. अस्तित्वाच्या आदेशित उत्पत्तीचे उलटे आणि नातेसंबंधांचे विघटन, कौटुंबिक नकार आणि वडिलोपार्जित व्यत्यय (पिढ्यांचा नैतिक खंड) हे सर्व वास्तव सिंथेटच्या वस्तुस्थितीद्वारे चिन्हांकित आहेत ई zy (कृत्रिमरित्या आयोजित निर्देशक) आध्यात्मिक नाटकाचे.

वडिलांच्या स्तरावरील नातेसंबंध - पुत्र हे नैतिक शोकांतिकाचे तंतोतंत सूचक आहे कारण नाट्यमय कामाचा संघर्ष केवळ (आणि इतके नाही) नैतिक अर्थ प्राप्त करतो जेव्हा ते अनुलंबपणे सोडवले जाते: देव - माणूस, पण जेव्हा नायक वास्तविक परिस्थितीतील दैवी शिष्य बनतो, जेव्हा जाणीवपूर्वक किंवा बेशुद्धपणे "आदर्श" "परिपूर्ण" ची जागा घेतो.

विरोधाभासांचे अर्थ आणि निराकरणांचे बहुस्तरीय स्वरूप उपटेक्स्ट अर्थांचे पॉलिसेमिक स्वरूप आणि त्यांचे स्पष्टीकरण निर्धारित करते. ही किंवा ती प्रतिमा, ही किंवा ती समस्या समजून घेण्यात आम्हाला अस्पष्टता आढळणार नाही, हे लेखकाच्या लक्षाने लक्षात आले आहे. पुष्किनची नाट्यपूर्ण कामे स्पष्ट आकलन आणि निष्कर्षांची अत्यंत स्पष्टता द्वारे दर्शविली जात नाहीत, जे क्लासिकिस्ट शोकांतिकेचे वैशिष्ट्य होते. म्हणूनच, त्याच्या नाटकांचे विश्लेषण करताना प्रत्येक शब्द काळजीपूर्वक वाचणे, पात्रांच्या अभिव्यक्तीतील बदल लक्षात घेणे, प्रत्येक टिप्पणीमध्ये लेखकाचा विचार पाहणे आणि जाणणे महत्वाचे आहे.

कामाचा वैचारिक आणि आशय पैलू समजून घेण्याचा एक महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे मुख्य पात्रांच्या प्रतिमांचे त्यांच्या अतूट परस्परसंबंधातील विश्लेषणात्मक "वाचन" आणि द्विधा संघर्ष सोडवण्याच्या पातळीच्या तथ्यांशी थेट संबंध.

काही साहित्यिक विद्वानांच्या मताशी आम्ही सहमत होऊ शकत नाही जे या कामात दिसतात, जसे मोझार्ट आणि सालेरी मध्ये, फक्त एकच मुख्य पात्र, शोकांतिका हलवण्याची शक्ती आणि अधिकाराने संपन्न. तर, एम. कोस्टालेव्स्काया यांनी नमूद केले: "पहिली शोकांतिका (किंवा नाट्यमय दृश्य) -" द कॉव्हेटस नाइट " - पहिल्या क्रमांकाशी संबंधित आहे. मुख्य आणि खरं तर एकमेव नायक म्हणजे बॅरन. शोकांतिकेची उर्वरित पात्रे परिधीय आहेत आणि केवळ मध्यवर्ती व्यक्तीसाठी पार्श्वभूमी म्हणून काम करतात. चारित्र्य तत्त्वज्ञान आणि मानसशास्त्र दोन्ही एकवटले आहेत आणि पूर्णपणे कॉव्हेटस नाइट [...] ”च्या एकपात्री नाटकात व्यक्त केले आहेत.

बॅरन निःसंशयपणे सर्वात महत्वाचे, खोल मानसशास्त्रीय "लिखित" चिन्ह आहे. अल्बर्टच्या सह-अस्तित्वाची ग्राफिकरित्या चिन्हांकित वास्तविकता पाहिली जाऊ शकते हे त्याच्या इच्छाशक्ती आणि त्याच्या वैयक्तिक शोकांतिकेसह त्याच्याशी संबंधित आहे.

तथापि, त्यांच्या जीवनरेषेतील सर्व दृश्यमान (बाह्य) समांतरता असूनही, ते अजूनही त्याच दुर्गुणीचे पुत्र आहेत, ऐतिहासिकदृष्ट्या पूर्वनिर्धारित आणि प्रत्यक्षात अस्तित्वात आहेत. त्यांचा दृश्यमान फरक मुख्यत्वे वयानुसार स्पष्ट केला जातो आणि पुष्टी केली जाते, आणि म्हणून वेळ, निर्देशक. सर्व उपभोग घेणाऱ्या पापी उत्कटतेने प्रभावित झालेला बॅरन, त्याच्या मुलाला नाकारतो, त्याच्या मनात तेच पापीपणा निर्माण करतो, परंतु पॅरिसिडच्या सुप्त हेतूने (शोकांतिकेच्या शेवटच्या) ओझ्यामुळे देखील ओझे होते.

अल्बर्ट हा बॅरनइतकाच संघर्षाने प्रेरित आहे. मुलगा वारस आहे, तोच पुढे असेल याची जाणीव झाल्यामुळे फिलिपला तिरस्कार आणि भीती वाटते. त्याच्या तणावपूर्ण अनिश्चिततेची परिस्थिती "मोझार्ट आणि सलीरी" च्या नाट्यमय परिस्थितीसारखीच आहे, जिथे स्वतःच्या सर्जनशील विसंगतीबद्दल ईर्ष्या आणि भीती, कला "जतन" आणि न्याय पुनर्संचयित करण्याची काल्पनिक, न्याय्य इच्छा सलीरीने मोझार्टला ठार मारले. एस.बोंडी, या समस्येवर प्रतिबिंबित करत लिहिले: "" द कॉव्हेटस नाईट "आणि" मोझार्ट आणि सलीरी "मध्ये नफ्यासाठी लाजिरवाणी आवड, गुन्ह्यांचा तिटकारा नाही, मत्सर, ज्यामुळे मित्राची हत्या झाली, एक हुशार संगीतकार , सार्वत्रिक आदराने नित्य असलेल्या लोकांना मिठीत घेतो, आणि, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, जे या सन्मानास योग्य मानतात [...] आणि ते स्वतःला हे पटवून देण्याचा प्रयत्न करतात की त्यांच्या गुन्हेगारी कृती उच्च तत्त्ववादी विचारांनी (सलीरी) मार्गदर्शित आहेत, किंवा, जर उत्कटतेने , नंतर काही इतर, इतके लाजिरवाणे नाहीत, परंतु उंच (बॅरन फिलिप). "

द कॉव्हेटस नाइटमध्ये, ज्याला तो पात्र आहे त्याला सर्वकाही देण्याची भीती खोटेपणाला जन्म देते (एक कृती ज्याचा अंतिम परिणाम "मैत्रीच्या कप" मध्ये फेकलेल्या विषाच्या कृतीपेक्षा कोणत्याही प्रकारे कमी नाही).

विरोधाभासांचे एक दुष्ट मंडळ. कदाचित अशा प्रकारे या कामाच्या संघर्षाचे स्वरूप दर्शवणे योग्य ठरेल. येथे सर्वकाही "पोषित" आहे आणि विरोधाभास, विरोधाभासांवर बंद आहे. असे दिसते की वडील आणि मुलगा एकमेकांना विरोधी आहेत, विरोधाभासी आहेत. तथापि, हा ठसा दिशाभूल करणारा आहे. खरंच, गरीब तरुणांच्या "दु: खा" वर सुरुवातीला दिसणारी सेटिंग, रागावलेल्या अल्बर्टने ओतली, नायकांमधील फरक वाढवते. परंतु एखाद्याने फक्त मुलाच्या विचारांच्या ट्रेनचे काळजीपूर्वक पालन केले पाहिजे आणि अबाधित, जरी त्याच्या मूलभूत तत्त्वामध्ये विपरीत चिन्हाद्वारे चिन्हांकित केले असले तरी वडिलांशी त्यांचे नैतिक नाते स्पष्ट होते. जरी बॅरनने अल्बर्टला त्याचे आयुष्य समर्पित करण्यास मोलाचे आणि मोलाचे शिकवले नाही.

शोकांतिकेच्या काळात, अल्बर्ट तरुण, फालतू, व्यर्थ (त्याच्या स्वप्नांमध्ये) आहे. पण पुढे काय होईल. कदाचित शलमोन बरोबर आहे, तरुण माणसासाठी एक अल्पवयीन वृद्धत्वाचा अंदाज लावत आहे. कदाचित, अल्बर्ट कधीतरी म्हणेल: "मला खरंच हे सर्व काही विनाकारण मिळाले ..." (याचा अर्थ त्याच्या वडिलांचा मृत्यू, ज्याने त्याला तळघरात जाण्याचा मार्ग खुला केला). ज्या चावी, ज्या बॅरनने त्याचा जीव त्याला सोडत होता त्या क्षणी शोधण्याचा अयशस्वी प्रयत्न केला, तो त्याच्या मुलाला सापडेल आणि "तो पिण्यासाठी शाही तेल देईल."

फिलिपने ते पास केले नाही, परंतु जीवनाच्या तर्कानुसार, कामाच्या लेखकाच्या इच्छेनुसार आणि देवाच्या इच्छेनुसार, त्याच्या मुलांच्या आध्यात्मिक सहनशक्तीची चाचणी करून, त्याने वारसा स्वतःच्या विरोधात "फेकून" दिला त्याने हातमोजा आपल्या मुलाकडे फेकला आणि त्याला द्वंद्वयुद्ध करण्याचे आव्हान दिले. येथे पुन्हा प्रलोभनाचा हेतू उद्भवतो (सैतानाची अदृश्य उपस्थिती सांगणे), हेतू पहिल्याच दृश्यात आधीपासून आवाज येतो, अगदी पहिल्या जबरदस्त एकपात्री संवादात (तुटलेल्या शिरस्त्राणाबद्दल) आणि अगदी पहिल्या वैचारिकदृष्ट्या अर्थपूर्ण संवाद (संवाद वडिलांचे पैसे लवकरात लवकर मिळण्याच्या शक्यतेबद्दल अल्बर्ट आणि सोलोमन यांच्यात). हा हेतू (प्रलोभनाचा हेतू) जगासारखा शाश्वत आणि जुना आहे. आधीच बायबलच्या पहिल्या पुस्तकात, आम्ही प्रलोभनाबद्दल वाचले, ज्यामुळे नंदनवनातून हकालपट्टी झाली आणि मनुष्याने पृथ्वीवरील दुष्टपणा प्राप्त केला.

बॅरनला समजले की वारसाला त्याचा मृत्यू हवा आहे, ज्याची त्याने चुकून कबुली दिली आहे, ज्याबद्दल अल्बर्ट स्वतःच पुटपुटतो: "माझे वडील माझ्यापासून वाचतील का?"

आपण हे विसरू नये की अल्बर्टने सोलोमनच्या वडिलांना विष देण्याच्या प्रस्तावाचा फायदा घेतला नाही. परंतु ही वस्तुस्थिती कमीतकमी नाकारत नाही की त्याच्याकडे एक विचार आहे, बॅरनच्या जलद मृत्यूची इच्छा आहे (परंतु हत्या नाही!). मृत्यूची इच्छा करणे ही एक गोष्ट आहे, परंतु मारणे ही दुसरी गोष्ट आहे. नाईटचा मुलगा असे कृत्य करण्यास असमर्थ ठरला ज्याला "सलोख्याचा मुलगा" ठरवू शकेल: "एका ग्लास पाण्यात तीन थेंब घाला ...". यू. लोटमॅनने या अर्थाने नमूद केले: “द कॉव्हेटस नाइटमध्ये, बॅरनची मेजवानी झाली, परंतु अल्बर्टने आपल्या वडिलांना विष दिले असावे अशी आणखी एक मेजवानी फक्त नमूद केली आहे. ही मेजवानी "मोझार्ट आणि सालेरी" मध्ये होईल, "तरतुदींची कविता" या दोन नाटकाच्या उर्वरित नाटकामध्ये एकाच "संपादन वाक्यांश" मध्ये जोडली जाईल. ...

मोझार्ट आणि सालेरीमध्ये, पहिल्या शोकांतिकेच्या नायकाचे शब्द, संपूर्ण हत्या प्रक्रियेचे तपशीलवार वर्णन, "कृती परिणाम आहे" या अर्थाने लेखकाच्या टिप्पणीमध्ये पुनर्रचित आहे: "मोझार्टच्या काचेमध्ये विष फेकतो". तथापि, तीव्र आध्यात्मिक तणावाच्या एका क्षणात, मुलगा "त्याच्या वडिलांची पहिली भेट" स्वीकारतो, त्याच्याशी "गेम" मध्ये लढण्यासाठी तयार होतो, ज्याचा भाग जीवन आहे.

कामाच्या संघर्ष-परिस्थितीजन्य वैशिष्ट्यांची अस्पष्टता त्यांच्या घटनेच्या प्रारंभिक हेतूंमधील फरक आणि रिझोल्यूशनच्या बहु-दिशात्मकतेद्वारे निर्धारित केली जाते. नैतिक हालचाली आणि आध्यात्मिक विघटनाच्या चिन्हे मध्ये संघर्षाचे स्तर कमी आढळतात, नायकांचे सर्व नैतिक संदेश आणि कृती चिन्हांकित करतात.

जर "मोझार्ट आणि सालेरी" मध्ये "जीनियस - कारागीर", "जीनियस - व्हिलॅनी" शब्दार्थाने विरोध परिभाषित केला असेल तर "द कॉव्हेटस नाइट" मध्ये विरोध "फादर - बेटा" विरोधाभासाच्या अर्थपूर्ण क्षेत्रात आहे. आध्यात्मिक नाटकाच्या सुरुवातीच्या निर्देशकांमध्ये स्तर फरक देखील त्याच्या विकासाच्या अंतिम लक्षणांमध्ये फरक ठरतो.

द कॉव्हेटस नाइटच्या नैतिक आणि तात्विक समस्यांचे प्रश्न समजून घेताना, पुष्किनच्या शोकांतिकेच्या नैतिक ध्वनीची सर्वव्यापीता, उठवलेल्या विषयांची व्यापकता आणि संघर्ष निराकरणाची सार्वत्रिक पातळी याबद्दल निष्कर्ष काढणे आवश्यक आहे. क्रियेच्या विकासाच्या सर्व वेक्टर रेषा कामाच्या नैतिक सबटेक्स्ट स्पेसमधून जातात, एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील खोल, ऑन्टोलॉजिकल पैलूंना स्पर्श करतात, त्याची पाप आणि देवापुढे जबाबदारी.

ग्रंथसूची यादी

1. बेलिन्स्की अलेक्झांडर पुश्किन. - एम., 1985.- एस 484.

2. रशियन साहित्यातील लेस्कीस जी पुष्किनचा मार्ग. - एम., 1993. - P.298.

3. "मोझार्ट आणि सालेरी", पुष्किनची शोकांतिका, वेळेत हालचाल. - एम., १ s.

"छोट्या शोकांतिका" मध्ये पुष्किन परस्पर अनन्य आणि त्याच वेळी त्याच्या नायकांच्या दृष्टिकोनातून आणि दृष्टिकोनातून अतूटपणे जोडलेले मुद्दे एका प्रकारच्या पॉलीफोनिक काउंटरपॉईंटमध्ये. विपरीत जीवन तत्त्वांचा हा संयोग केवळ शोकांतिकेच्या अलंकारिक आणि अर्थपूर्ण रचनेतच नव्हे तर त्यांच्या काव्यामध्येही प्रकट होतो. पहिल्या शोकांतिकेच्या शीर्षकात हे स्पष्टपणे दिसते - "द मिसरली नाइट".

मध्य युगाच्या उत्तरार्धात ही कारवाई फ्रान्समध्ये होते. बॅरन फिलिपच्या व्यक्तीमध्ये, पुष्किनने एक विलक्षण प्रकारचा नाइट-व्याजकार पकडला, जो सामंती संबंधांपासून बुर्जुआ-पैशाच्या संबंधांपर्यंतच्या युगामुळे निर्माण झाला. ही एक विशेष सामाजिक "प्रजाती" आहे, एक प्रकारची सामाजिक सेंटॉर आहे, काल्पनिकपणे उलट युग आणि मार्गांची वैशिष्ट्ये एकत्र करते. त्याच्यामध्ये नाइटली सन्मान, त्याच्या सामाजिक विशेषाधिकारांची कल्पना अजूनही जिवंत आहे. त्याच वेळी, तो पैशाच्या वाढत्या सामर्थ्याने निर्माण होणाऱ्या इतर आकांक्षा आणि आदर्शांचा वाहक आहे, ज्यावर समाजातील व्यक्तीचे स्थान मूळ आणि पदव्यापेक्षा जास्त प्रमाणात अवलंबून असते. पैसा फाटतो, वर्ग-जातीच्या गटांच्या सीमा नष्ट करतो, त्यांच्यातील विभाजनांना फाडून टाकतो. या संदर्भात, एखाद्या व्यक्तीमध्ये वैयक्तिक तत्त्वाचे महत्त्व, त्याचे स्वातंत्र्य, परंतु त्याच वेळी जबाबदारी देखील - स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी वाढते.

बॅरन फिलिप एक मोठे, गुंतागुंतीचे पात्र, महान इच्छाशक्ती असलेला माणूस आहे. उदयोन्मुख नवीन जीवनपद्धतीमध्ये मुख्य मूल्य म्हणून सोने जमा करणे हे त्याचे मुख्य ध्येय आहे. सुरुवातीला, हे होर्डिंग त्याच्यासाठी स्वतःच संपत नाही, तर केवळ संपूर्ण स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य मिळवण्याचे साधन आहे. आणि बॅरन आपले ध्येय साध्य करताना दिसते, कारण त्याचे एकपात्री नाटक "विश्वासूंच्या तळघर" मध्ये बोलते: "माझ्या नियंत्रणाबाहेर काय आहे? एक विशिष्ट राक्षस म्हणून आतापासून, मी जगावर राज्य करू शकतो ... ”आणि असेच (V, 342-343). तथापि, हे स्वातंत्र्य, शक्ती आणि सामर्थ्य खूप जास्त किंमतीत विकत घेतले जाते - अश्रू, घाम आणि बरोनियल उत्कटतेच्या बळींचे रक्त. परंतु हे प्रकरण इतरांना त्याचे ध्येय साध्य करण्याच्या माध्यमात वळवण्यापुरते मर्यादित नाही. सरतेशेवटी, बॅरन स्वतःला हे ध्येय साध्य करण्याचे एक साधन बनवितो, ज्यासाठी तो त्याच्या मानवी भावना आणि गुणांचे नुकसान करतो, अगदी त्याच्या वडिलांसारख्या नैसर्गिक गोष्टींना, स्वतःच्या मुलाला आपला नश्वर शत्रू समजतो. म्हणून पैसा, स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य मिळवण्याच्या साधनातून, नायकासाठी अज्ञातपणे स्वतःच एक शेवट बनतो, त्यापैकी बॅरन एक उपांग बनतो. त्याचा मुलगा अल्बर्ट पैशाबद्दल म्हणतो यात आश्चर्य नाही: "अरे, माझे वडील त्यांच्यात नोकर किंवा मित्र दिसत नाहीत, परंतु स्वामी आणि ते स्वतः त्यांची सेवा करतात ... अल्जेरियन गुलामाप्रमाणे, साखळी कुत्र्यासारखे" (V, 338). पुष्किन, जसे होते, परंतु आधीच "काकेशसचा कैदी" मध्ये उद्भवलेल्या समस्येचा यथार्थपणे पुनर्विचार करते: इच्छित स्वातंत्र्याऐवजी समाजातून वैयक्तिक उड्डाण करण्याच्या मार्गावर शोधण्याची अपरिहार्यता - गुलामगिरी. स्वार्थी मोनोप्लास्टी बॅरनला केवळ त्याच्या परकेपणाकडेच नव्हे तर स्वत: ची अलगाव, म्हणजेच त्याच्या मानवी सारांपासून, मानवतेपासून त्याचा आधार म्हणून अलगावकडे नेत आहे.

तथापि, बॅरन फिलिपचे स्वतःचे सत्य आहे, जे स्पष्ट करते आणि काही प्रमाणात जीवनात त्याच्या स्थितीचे समर्थन करते. त्याच्या मुलाबद्दल विचार करणे - त्याच्या सर्व संपत्तीचा वारस, जो त्याला कोणत्याही प्रयत्नांशिवाय आणि काळजीशिवाय मिळेल, तो यात न्यायाचे उल्लंघन पाहतो, तो ज्या जागतिक व्यवस्थेची पुष्टी करतो त्याचा पाया नष्ट करतो, ज्यामध्ये सर्वकाही साध्य केले पाहिजे आणि स्वत: व्यक्तीने सहन केले, आणि देवाची अयोग्य भेट म्हणून दिली गेली नाही (शाही सिंहासनासह - येथे बोरिस गोडुनोव्हच्या समस्यांसह एक मनोरंजक रोल -ओव्हर आहे, परंतु जीवनात वेगळ्या आधारावर). त्याच्या खजिन्यांच्या चिंतनाचा आनंद घेत, बॅरन उद्गार काढतो: “मी राज्य करतो! .. किती जादुई तेज! माझ्या आज्ञाधारक, माझे राज्य मजबूत आहे; तिच्या आनंदात, तिच्या सन्मानात आणि गौरवात! " पण त्यानंतर तो अचानक गोंधळ आणि भितीने भारावून गेला: “मी राज्य करतो ... पण तिच्यावर सत्ता नेण्यासाठी माझ्यामागे कोण येईल? माझा वारस! वेडा, तरुण फालतू. लिबर्टाईन दंगलखोर संवादक! " बॅरन मृत्यूच्या अपरिहार्यतेमुळे भयभीत झालेला नाही, जीवन आणि खजिन्यांसह विभक्त झालेला नाही, परंतु सर्वोच्च न्यायाचे उल्लंघन, ज्यामुळे त्याच्या जीवनाला अर्थ प्राप्त झाला: “तो वाया घालवतो ... पण कोणत्या अधिकाराने? मला खरोखरच हे सर्व काही मिळाले नाही ... कोणाला माहित आहे की किती कडू वर्ज्यता, लग्नाची आवड, जड विचार, दिवसाची काळजी, झोपेत नसलेल्या रात्री मला त्याची किंमत मोजावी लागली? त्याने रक्ताने विकत घेतले "(V, 345-346)

त्याचे स्वतःचे तर्क आहे, एक मजबूत आणि दुःखद व्यक्तिमत्त्वाचे एक सुसंगत तत्त्वज्ञान आहे, त्याच्या स्वतःच्या सुसंगत सत्यासह, जरी ते मानवतेच्या परीक्षेचा सामना करू शकले नाही. याला जबाबदार कोण? एकीकडे, ऐतिहासिक परिस्थिती, जवळ येत असलेल्या व्यापारीवादाचे युग, ज्यात भौतिक संपत्तीची अनियंत्रित वाढ आध्यात्मिक दुर्बलतेकडे जाते आणि एखाद्या व्यक्तीला स्वतःहून शेवटपर्यंत इतर ध्येये साध्य करण्याचे साधन बनवते. परंतु पुष्किन स्वतः नायकाची जबाबदारी सोडत नाही, ज्याने लोकांपासून वैयक्तिक विभक्ततेमध्ये स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य मिळवण्याचा मार्ग निवडला.

अल्बर्टची प्रतिमा जीवन स्थिती निवडण्याच्या समस्येशी देखील जोडलेली आहे. त्याच्या वडिलांच्या व्यक्तिमत्त्वाची चिरडलेली आवृत्ती म्हणून त्याची व्यापक व्याख्या, ज्यात कालांतराने शौर्याची वैशिष्ट्ये गमावली जातील आणि व्याजदाराचे गुणधर्म कालांतराने प्रबळ होतील. तत्त्वानुसार, असे रूपांतर शक्य आहे. पण ते जीवघेणे अपरिहार्य नाही, कारण तो स्वत: अल्बर्टवर अवलंबून आहे की तो लोकांमध्ये आपला मूळचा मोकळेपणा टिकवून ठेवेल की नाही, सामाजिकता, दयाळूपणा, केवळ स्वतःबद्दलच नाही तर इतरांबद्दलही विचार करण्याची क्षमता (आजारी लोहार असलेला भाग येथे सूचक आहे ), किंवा त्याच्या वडिलांप्रमाणे हे गुण गमावतील. या संदर्भात, ड्यूकची अंतिम टिप्पणी महत्त्वपूर्ण आहे: "एक भयानक शतक, भयानक अंतःकरणे." त्यात, अपराध आणि जबाबदारी, जसे होते, समान रीतीने वितरित केले गेले - शतक आणि एखाद्या व्यक्तीचे "हृदय", त्याची भावना, कारण आणि इच्छा यांच्यामध्ये. क्रियेच्या विकासाच्या क्षणी, बॅरन फिलिप आणि अल्बर्ट त्यांच्या रक्ताचे नाते असूनही, दोन विरोधी वाहक म्हणून काम करतात, परंतु काही मार्गांनी परस्पर सत्य सुधारतात. दोन्हीमध्ये, निरपेक्षता आणि सापेक्षता दोन्ही घटक आहेत, ज्याची चाचणी प्रत्येक युगात प्रत्येक व्यक्तीने त्याच्या पद्धतीने केली आहे.

द कॉव्हेटस नाइटमध्ये, इतर सर्व “छोट्या शोकांतिका” प्रमाणे, पुष्किनचे वास्तव कौशल्य शिगेला पोहोचते-चित्रित केलेल्या पात्रांच्या सामाजिक-ऐतिहासिक आणि नैतिक-मानसिक सारात प्रवेश करण्याच्या खोलीच्या दृष्टीने, विचारात घेण्याच्या क्षमतेनुसार ऐहिक आणि खाजगी - कायम आणि सार्वत्रिक. त्यांच्यामध्ये, पुष्किनच्या काव्याच्या कवितेचे असे वैशिष्ट्य जसे की त्यांचे "चक्कर येणे संक्षिप्त" (ए. अखमाटोवा), ज्यात "अंतराळाचा रसातल" (एन. गोगोल) आहे, त्याच्या पूर्ण विकासापर्यंत पोहोचते. शोकांतिकेपासून शोकांतिकापर्यंत, चित्रित केलेल्या प्रतिमा -पात्रांचे प्रमाण आणि सामग्री वाढते, नैतिक आणि तत्त्वज्ञानासह, मानवी अस्तित्वाच्या प्रदर्शित संघर्ष आणि समस्यांची खोली - त्याच्या विशेष राष्ट्रीय सुधारणांमध्ये आणि खोल सार्वत्रिक मानवी "आक्रमण" मध्ये.

बोरिस गोडुनोव्ह नंतर, पुष्किनला नाट्यमय स्वरूपात व्यक्त करण्याची इच्छा होती मानवी मानसशास्त्र क्षेत्रातील त्या महत्त्वपूर्ण निरीक्षणे आणि शोध जे त्याच्या सर्जनशील अनुभवात जमा झाले होते. त्याने लघु नाटकांची मालिका, नाट्यपूर्ण रेखाचित्रे तयार करण्याची कल्पना केली, ज्यामध्ये, कथानकाच्या तीव्र परिस्थितीत, मानवी आत्मा प्रकट झाला, काही प्रकारच्या उत्कटतेने पकडला गेला किंवा काही विशेष, अत्यंत, असामान्य परिस्थितीत त्याचे लपलेले गुणधर्म दाखवले. पुष्किनने कल्पित केलेल्या नाटकांच्या शीर्षकांची यादी जतन केली गेली आहे: "द मिझर", "रोमुलस आणि रेमस", "मोझार्ट आणि सलीरी", "डॉन जुआन", "येशू", "बेरल्ड ऑफ सॅवॉय", "पॉल I" , "द डेव्हिल इन लव", "दिमित्री आणि मरीना", "कुर्ब्स्की". मानवी भावनांच्या तीव्रतेने आणि विरोधाभासांमुळे तो त्यांच्यामध्ये व्यस्त होता: कंजूसपणा, मत्सर, महत्वाकांक्षा इ. नाट्यमय योजनांच्या या यादीतून पुष्किनला फक्त तीनच जाणवले: "द कॉव्हेटस नाइट", "मोझार्ट आणि सालेरी" आणि "द स्टोन गेस्ट" ("डॉन जुआन"). 1826-1830 मध्ये त्याने त्यांच्यावर काम केले. आणि बोल्डिनो मध्ये 1830 च्या पतन मध्ये ते पूर्ण केले. त्याच ठिकाणी, त्याने आणखी एक "छोटी शोकांतिका" (यादीत समाविष्ट नाही) लिहिले - "अ फेस्ट इन टाइम ऑफ प्लेग." पुष्किनला शक्य तितकी परिस्थिती वाढवण्यास, नाटकात दुर्मिळ परिस्थिती निर्माण करण्यास घाबरत नाही ज्यात मानवी आत्म्याच्या अनपेक्षित बाजू उघड होतात. म्हणूनच, "छोट्या शोकांतिका" मध्ये कथानक बर्‍याचदा तीव्र विरोधाभासांवर बांधलेले असते. कंजूस एक सामान्य बुर्जुआ व्याजकर्ता नाही, पण एक शूरवीर, एक सरंजामशाही आहे; प्लेग दरम्यान मेजवानी घेतली जाते; प्रसिद्ध संगीतकार, गर्विष्ठ सालेरीने त्याचा मित्र मोझार्टला ईर्ष्यामुळे ठार मारले ... जास्तीत जास्त संक्षिप्तता, संक्षिप्तता, पुष्किनसाठी "छोट्या शोकांतिका" मध्ये प्रयत्नशील पारंपारिक साहित्यिक आणि ऐतिहासिक प्रतिमा आणि प्लॉट्स वापरतात: परिचित नायकांच्या स्टेजवरील देखावा प्रेक्षक अनावश्यक आणि वर्ण संबंध स्पष्ट करणारे एक लांब प्रदर्शन करतात. "लहान शोकांतिका" मध्ये पुष्किन जास्त वेळा आणि जास्त खोली आणि कौशल्यासह कलात्मक प्रभावाचे पूर्णपणे नाट्य माध्यम वापरते: मोझार्ट आणि सालेरी मधील संगीत, जे तेथे वैशिष्ट्यपूर्णतेसाठी एक आत्मीयता म्हणून काम करते आणि अगदी विकासात निर्णायक भूमिका बजावते प्लॉट - प्लेग दरम्यान मेजवानी करून जात असलेल्या मृत लोकांनी भरलेली गाडी, सहा सिंडर्सच्या प्रकाशात एक कंजूस शूरवीरांची एकाकी "मेजवानी" आणि सहा खुल्या छातीमध्ये सोन्याची चमक - हे सर्व बाह्य स्टेज इफेक्ट नाहीत, परंतु अस्सल नाट्यमय क्रियेचे घटक, त्याची अर्थपूर्ण सामग्री गहन करणे. पुश्किनच्या काव्यातील तत्त्वज्ञानात्मक समस्यांचे निराकरण करण्याचे वैशिष्ट्य, जे रशियन साहित्यातील वळणावर दिसले, विशेषत: डिसेंबर 1825 च्या दुःखद घटनांनंतर. पुष्किनच्या हयातीत, सायकल पूर्ण प्रकाशित झाली नाही, "मरणोत्तर प्रकाशनानंतर" लिटिल ट्रॅजेडीज "हे शीर्षक देण्यात आले. मनुष्याचा त्याच्या अत्यंत अपरिवर्तनीय आवेशांमध्ये, त्याच्या विरोधाभासी सारच्या अत्यंत आणि सर्वात गुप्त अभिव्यक्तींमध्ये अभ्यास - जेव्हा पुष्किनला लहान शोकांतिकांवर काम करण्यास सुरवात होते तेव्हा त्याला सर्वात जास्त रस असतो. शैलीच्या दृष्टीने लहान शोकांतिका नाटकाच्या जवळ येतात. काही प्रमाणात, पुष्किनचे नाटक "बायरॉनिक" कवितांच्या कठोर कथानकाच्या संरचनेकडे परत जाते: खंडित, कळस आणि असेच. छोट्या शोकांतिकांपैकी पहिली शोकांतिका "द कॉव्हेटस नाइट" होती. पुष्किनने 23 ऑक्टोबर 1830 रोजी त्यावर काम पूर्ण केले, जरी, वरवर पाहता, त्याची मूळ योजना, इतर छोट्या शोकांतिका प्रमाणे, 1826 ची आहे. शोकांतिकेच्या केंद्रस्थानी दोन नायकांचा संघर्ष आहे - वडील (बॅरन) आणि मुलगा (अल्बर्ट). दोघेही फ्रेंच नाइटहुडशी संबंधित आहेत, परंतु त्याच्या इतिहासाच्या वेगवेगळ्या कालखंडांशी संबंधित आहेत. द कॉव्हेटस नाइट ही लोभाची शोकांतिका आहे. येथे लोभ काही अस्पष्ट आणि एक-आयामी म्हणून दिसत नाही, परंतु त्याच्या लपलेल्या जटिलतेमध्ये आणि विरोधाभासात, व्हॉल्यूमेट्रिक, शेक्सपियरच्या शैलीमध्ये. पुश्किनच्या शोकांतिकेच्या मध्यभागी एक बॅरन, एक कंजूस नाईटची प्रतिमा आहे, जी मोलीयरच्या भावनेने नाही तर शेक्सपियरच्या भावनेने दर्शविली आहे. बॅरनमध्ये, सर्वकाही विरोधाभासांवर आधारित आहे, त्याच्यामध्ये विसंगत एकत्र केले आहे: लोभी - आणि शूरवीर. पैशाची ओढ सुकवून नाइट पकडला जातो आणि त्याच वेळी त्याच्याकडे कवीचे काहीतरी असते. एक सुप्रसिद्ध म्हण आहे: आपण आपल्या प्रेमावर शोक करू शकता, परंतु आपण आपल्या पैशावर शोक करू शकत नाही. बॅरन या म्हणीचे खंडन करतो. तो पैशाचा शोकही करत नाही, परंतु तो अधिक करतो - तो त्यांच्यासाठी एक स्तोत्र गातो, उच्च स्तुती करतो:

एक तरुण रेक कशी तारखेची वाट पाहत आहे

काही धूर्त लिबर्टाईन सह

किंवा मूर्ख ज्याला त्याच्याकडून फसवले गेले, म्हणून मी

दिवसभर मी एक मिनिट थांबलो जेव्हा मी उतरलो

माझ्या गुप्त तळघरात, विश्वासू छातीकडे ...

ब्रॉन पैशाकडे फक्त कर्कश म्हणून नाही तर शक्तीच्या भुकेल्या म्हणून आकर्षित होतो. पैसा शक्तीचे प्रतीक बनतो, आणि म्हणूनच तो विशेषतः बॅरनसाठी गोड आहे. हे काळाचे लक्षण आहे. हे मध्ययुगीन काळाचे लक्षण नाही ज्यात क्रिया नाममात्र होते, परंतु पुष्किनच्या काळाची. पुष्किनच्या काळाची ही शोकांतिका आहे. बॅरनची सोन्याची, सत्तेची आवड पुष्किनने सर्व मानसिक सूक्ष्मतांमध्ये शोधली आहे. पैशात, बॅरन केवळ शक्तीच नव्हे तर सत्तेची गुप्तता पाहतो आणि गौरव करतो. त्याच्यासाठी, ती गोड स्पष्ट नाही, पण तंतोतंत लपलेली शक्ती आहे, जी त्याला एकटाच माहीत आहे आणि ज्याची तो मुक्तपणे विल्हेवाट लावू शकतो. हे सर्व शोकांतिकाचे भयंकर, खोल सत्य सांगते. शताब्दीच्या शोकांतिका, जेव्हा आयुष्यातील प्रत्येक उच्च वस्तू पिवळ्या सत्तेचा एक दयनीय गुलाम बनते, जेव्हा पैसा सर्व जवळचे संबंध तोडतो - सर्वात पवित्र संबंध: मुलगा वडिलांकडे जातो, वडील मुलाकडे; निंदा आणि विष कायदेशीर शस्त्रे बनतात; लोकांमधील नैसर्गिक सौहार्दपूर्ण संबंधांऐवजी, केवळ आर्थिक संबंधच वर्चस्व गाजवतात. अल्बर्ट एक तरुण शूरवीर आहे, कंजूस बॅरनचा मुलगा, शोकांतिकेचा नायक. अल्बर्ट तरुण आणि महत्वाकांक्षी आहे, त्याच्यासाठी शिष्टाईची कल्पना स्पर्धा, सौजन्य, प्रात्यक्षिक धैर्य आणि तितकीच दिखाऊ उधळपट्टीपासून अविभाज्य आहे. वडिलांचा सामंतिक लोभ, एका तत्त्वावर उंचावलेला, त्याच्या मुलाला केवळ कडव्या दारिद्र्याचा निषेध करत नाही, तर त्याला शब्दाच्या "आधुनिक" अर्थाने शूरवीर होण्याच्या संधीपासून वंचित ठेवतो, म्हणजे एक थोर श्रीमंत माणूस जो तिरस्कार करतो त्याची स्वतःची संपत्ती. शोकांतिकेची सुरुवात अल्बर्ट आणि नोकर इवान यांच्यातील संभाषणाने होते. अल्बर्टने स्पर्धेच्या दुःखद परिणामांची चर्चा केली: शिरस्त्राण तुटले आहे, अमीर घोडा लंगडा आहे, त्याने जिंकलेल्या विजयाचे कारण, "आणि शौर्य ... आणि आश्चर्यकारक शक्ती" म्हणजे कंजूसपणा, काऊंट डेलॉर्गेवरील राग खराब झालेल्या हेल्मेटमुळे . तर "द मिसरली नाइट" हे नाव बॅरन आणि अल्बर्ट या दोघांनाही पूर्ण प्रमाणात लागू होते. अल्बर्टच्या अपमानाच्या दृश्याने शोकाकुल शलमोनच्या समोर शोकांतिका सुरू आहे, ज्याला नाइट तिरस्कार करतो आणि सामान्यतः फाशी देण्यास हरकत नाही. वारसा मिळवण्याच्या दीर्घ-प्रतीक्षित क्षणाला "वेग वाढवण्याच्या" शक्यतेबद्दल पारदर्शकपणे अल्बर्टला इशारा देणाऱ्या व्याजदारासाठी शूर शब्द नाही. अल्बर्ट सॉलोमनच्या संयमाने संतप्त झाला. पण नंतर अल्बर्टने इव्हानला सोलोमनकडून डुकेट्स घेण्याची मागणी केली. राजवाड्यातील एका दृश्यात, अल्बर्टने ड्यूककडे "कडव्या गरिबीची लाज" ची तक्रार केली आणि तो कंजूस वडिलांना सल्ला देण्याचा प्रयत्न करतो. बॅरन त्याच्या स्वतःच्या मुलावर आरोप करतो:

तो, सर, दुर्दैवाने, पात्र नाही

ना दया ना तुमचे लक्ष ...

तो ... तो मी

मला मारायचे होते ...

मुलगा त्याच्या वडिलांवर खोटे बोलण्याचा आरोप करतो - आणि द्वंद्वयुद्धाला आव्हान प्राप्त होते. पुष्किन त्याच्या नायकाची चाचणी घेतो. अल्बर्ट केवळ बॅरनचे आव्हान स्वीकारत नाही, म्हणजेच तो आपल्या वडिलांना ठार मारण्यास तयार असल्याचे दाखवून देतो, तो हातमोजा घाईघाईने वाढवतो, जोपर्यंत वडील आपला विचार बदलत नाहीत आणि आपल्या मुलाला "सोलोमन निर्णय" घेण्याच्या संधीपासून वंचित करत नाहीत. तथापि, दृश्य हेतुपुरस्सर अस्पष्टपणे बांधले गेले आहे: अल्बर्टची घाई कदाचित या कारणामुळेही असू शकते की त्याने अगोदरच नीच सल्ल्याचे पालन केले होते, विष टोचले होते, अशा परिस्थितीत त्याच्यासाठी द्वंद्वयुद्ध ही "नाईटली" चे रूप देण्याची शेवटची संधी आहे. "द्वंद्वयुद्ध, स्वतः, बॅरनच्या पुढाकाराने सुरू झाले. "नवीन" शौर्यासाठी, "जुन्या" च्या उलट, पैसा स्वतःच महत्वाचा नाही, जगातील गुप्त शक्तीचा गूढ स्त्रोत म्हणून नाही, त्याच्यासाठी हे फक्त एक साधन आहे, "नाइटली" जीवनाची किंमत . पण ही किंमत चुकवण्यासाठी, हे ध्येय साध्य करण्यासाठी, "उदात्त" तत्त्वज्ञान सांगणारे अल्बर्ट, "घृणास्पद व्याजदाराच्या" नीच सल्ल्याचे पालन करण्यास तयार आहेत. अल्बर्ट (आणि बॅरन) च्या प्रतिमेचे सर्व अर्थ दोन "पर्याय" मध्ये कमी केले आहेत. पहिल्यानुसार - काळाचा आत्मा दोषी आहे ("एक भयानक वय, भयंकर अंतःकरणे!"); प्रत्येक नायकाच्या मागे - त्याचे स्वतःचे सत्य, सामाजिक तत्त्वाचे सत्य - नवीन आणि कालबाह्य (G.A. Gukovsky). दुसऱ्याच्या मते, दोन्ही नायक दोषी आहेत; कथानक दोन समान खोट्यांचा सामना करतो - बॅरन आणि अल्बर्ट (यु. एम. लोटमॅन). ड्यूक, शिष्ट आचारविचारांतून, नायकांच्या वर्तनाचे मूल्यांकन करतो, मोठ्याला "वेडा", धाकटाला राक्षस म्हणतो. हे मूल्यांकन पुष्किनच्या विरोधाभास नाही. बॅरन हा तरुण नाइट अल्बर्टचा पिता आहे; मागील युगाने आणलेले, जेव्हा शौर्याशी संबंधित असायचे, सर्वप्रथम, एक शूर योद्धा आणि श्रीमंत सरंजामदार असणे, आणि एखाद्या सुंदर स्त्रीच्या पंथाचे मंत्री आणि कोर्ट टूर्नामेंटमध्ये सहभागी होणे नाही. म्हातारपणाने बॅरनला चिलखत घालण्याच्या गरजेपासून मुक्त केले, परंतु सोन्यावरील प्रेम उत्कटतेने वाढले. तथापि, हे असे पैसे नाहीत जे बॅरनला आकर्षित करतात, परंतु त्याच्याशी संबंधित कल्पना आणि भावनांचे जग. हे बॅरनला 18 व्या शतकातील रशियन कॉमेडीच्या असंख्य "दु: खी" लोकांपासून वेगळे करते, ज्यात जीआर डेरझाविन यांनी "स्कोपिखिन", मूळचा शो ज्यापासून मूळ शोकांतिकेच्या आधी होता; विनोदी-विडंबनात्मक प्रकाराचे "क्रॉसिंग" आणि बॅरनसारखे "उंच" संचयक निकोलाई गोगोलच्या "डेड सोल्स" मधील प्लुश्किनच्या प्रतिमेत घडतील. शोकांतिकेच्या दुसऱ्या, मध्यवर्ती दृश्यात, बॅरन त्याच्या तळघरात उतरला (सैतानाच्या अभयारण्याचे रूपक) सहाव्या छातीत मूठभर साठवलेली सोन्याची नाणी ओतण्यासाठी - "अजून पूर्ण नाही." येथे बॅरन सोन्याला आणि स्वतःला कबूल करतो, नंतर मेणबत्त्या पेटवतो आणि "मेजवानी" आयोजित करतो, "लिटिल ट्रॅजेडीज" ची दृश्यमान प्रतिमा, म्हणजेच, एक प्रकारचे संस्कार करते, सोन्याला एक प्रकारचे वस्तुमान देते. सोन्याचे ढीग बॅरनला "अभिमानी टेकडी" ची आठवण करून देतात ज्यातून तो मानसिकरित्या त्याच्या अधीन असलेल्या प्रत्येक गोष्टीकडे पाहतो - संपूर्ण जग. बॅरनने एका विधवेची आठवण काढली ज्याने आता “जुना डबून” आणला, “परंतु तीन मुलांसमोर ती खिडकीसमोर गुडघे टेकत होती, रडत होती,” एका गरीब विधवेच्या बोधकथेशी नकारात्मक संबंध जोडला गेला आहे ज्याने शेवटचे माइट दान केले. चर्च. ही सुवार्ता दृश्याची उलटी प्रतिमा आहे. बॅरन स्वतःला देव मानतो, कारण पैसा त्याला अमर्याद शक्ती देतो, बॅरनसाठी सोने हे केवळ अस्तित्वावरील शक्तीचे प्रतीक आहे. अल्बर्टच्या विपरीत, तो पैशांना साधन म्हणून महत्त्व देत नाही, तर शेवट म्हणून, त्यांच्यासाठी तो मुलांसह विधवेपेक्षा कमी त्रास सहन करण्यास तयार आहे, ज्यासाठी त्याने आकांक्षा जिंकल्या. वडील आपल्या मुलाला शत्रू मानतात, कारण तो वाईट आहे असे नाही तर तो व्यर्थ आहे म्हणून; त्याचा खिशात एक छिद्र आहे ज्याद्वारे सोन्याचे मंदिर बाहेर पडू शकते. पण सोने, ज्यासाठी आवेशांचा पराभव होतो, तो स्वतः उत्कटतेने बनतो - बॅरनचा "नाइट" जिंकतो. यावर जोर देण्यासाठी, पुश्किन व्याजदार शलमोनला कार्यात आणतो, जो श्रीमंत बॅरनच्या गरीब मुलाला पैसे देतो आणि शेवटी त्याला त्याच्या वडिलांना विष देण्याचा सल्ला देतो. एकीकडे, ज्यू हा बॅरनचा अँटीपॉड आहे, तो सोन्याचे अशा प्रकारे कौतुक करतो, आणि भावनांच्या "उदात्तता" च्या सूचनेचा अभाव आहे, जरी बॅरन सारख्या राक्षसी उदात्तपणाचा असला तरीही. दुसरीकडे, "उदात्त" संचयक बॅरन स्वतःचा अपमान करण्यासाठी आणि खोटे बोलण्यास तयार आहे, फक्त त्याच्या मुलाचा खर्च भरण्यासाठी नाही. ड्यूकला नंतरच्या तक्रारीद्वारे बोलावले, तो शूरवीरासारखा वागला नाही, तर चकमा देणाऱ्या घोटाळ्यासारखा, त्याच्या वागणुकीच्या "रेखांकन" मध्ये शोलेमनाच्या वागण्याचे "रेखांकन" शोकांतिकेच्या पहिल्या दृश्यात पूर्णपणे पुनरावृत्ती होते. आणि ड्यूकच्या उपस्थितीत अल्बर्टने फेकलेल्या खोट्या आरोपाच्या प्रतिसादात "नाईटली" हावभाव (दस्तऐवज हे द्वंद्वयुद्धाला आव्हान आहे), त्याच्या शत्रुत्वाच्या भावनेच्या पूर्ण विश्वासघातावर तीव्रतेने जोर देते. "एक भयानक वय, भयंकर अंतःकरणे," ड्यूक नाट्यमय कृतीचा शेवट सांगतो आणि स्वतः पुष्किन त्याच्या ओठांद्वारे बोलतो. "स्टोन गेस्ट" पूर्ण झाल्यानंतर दोन दिवसांनी, 6 नोव्हेंबर रोजी पुष्किनची शेवटची बोल्डिन शोकांतिका पूर्ण झाली "प्लेगच्या वेळी मेजवानी"... जॉन विल्सन "द सिटी ऑफ प्लेग" या इंग्रजी कवीची नाट्यमय कविता होती. पुष्किनने पुस्तकांच्या स्त्रोतांचा वापर केला, परंतु त्यांचा मुक्तपणे वापर केला, त्याला त्याच्या स्वतःच्या वैचारिक आणि कलात्मक कार्यांच्या अधीन केले. "अ फेस्ट इन अ टाइम ऑफ प्लेग" या शोकांतिकेमध्ये, पुस्तक स्त्रोतांची प्रक्रिया "द स्टोन गेस्ट" पेक्षा अगदी मोकळी होती. पुश्किनने इंग्रजी कवितेतून एक उतारा घेतला, गाणी घातली, नंतरची सामग्री बदलली आणि त्यापैकी एक - अध्यक्षांचे गाणे - नव्याने तयार केले. परिणाम एक नवीन, स्वतंत्र काम आहे, ज्याचा खोल आणि मूळ विचार आहे. पुष्किनच्या शोकांतिकेचे नाव मूळ आहे. त्यामध्ये आपण वैयक्तिक, आत्मचरित्रात्मक तथ्यांचे प्रतिबिंब पाहू शकता, वास्तवाचे तथ्य. 1830 च्या पतनात, जेव्हा शोकांतिका लिहिली जात होती, रशियाच्या मध्य प्रांतांमध्ये कॉलराचा संसर्ग झाला, मॉस्कोला अलग ठेवण्यात आले आणि बोल्डिनोचा मार्ग पुष्किनसाठी तात्पुरता बंद करण्यात आला. "प्लेगच्या दरम्यान मेजवानी" मध्ये जीवनासाठी उच्च उत्कटतेचा कलात्मकदृष्ट्या शोध लावला जातो, जेव्हा तो संभाव्य मृत्यू असूनही, कड्यावर, मृत्यूच्या काठावर प्रकट होतो. ही माणसाची आणि त्याच्या आध्यात्मिक सामर्थ्याची अत्यंत परीक्षा आहे. शोकांतिका मध्ये, मुख्य स्थान नायकांच्या एकपात्री आणि त्यांच्या गाण्यांनी व्यापलेले आहे. त्यांच्यामध्ये, काय होत आहे याबद्दल केवळ आणि इतकीच कथा नाही, परंतु त्याहूनही अधिक - विश्वासाची कबुलीजबाब. मोनोलॉग आणि गाणी जीवघेणी अपरिहार्यता समोर विविध मानवी पात्रे आणि मानवी वर्तनाचे वेगवेगळे नियम साकारतात. पिवळ्या केसांच्या मेरीचे गाणे उच्च आणि शाश्वत प्रेमाचे वैभव आहे, जे मृत्यूपासून वाचण्यास सक्षम आहे. सर्व महानता, स्त्री तत्त्वाची सर्व शक्ती या गाण्यात साकारलेली आहे. दुसर्या गाण्यात - चेअरमन, वलसिंघम यांचे गाणे - मर्दानी आणि वीरांच्या सुरुवातीचे मोठेपण. वलसिंघम हा शोकांतिकेचा नायक आहे, ज्याने तीन आठवड्यांपूर्वी त्याची आई आणि थोड्या वेळाने त्याची प्रिय पत्नी माटिल्डाला पुरले आणि आता प्लेग शहरातील मेजवानीचे अध्यक्षपद भूषवले. स्कॉट मेरी मृत जेनीबद्दल एक गाणे गात आहे. मेजवानी विश्वासापासून निराश झाल्या आहेत आणि अपरिहार्य मृत्यूला परावृत्त करीत आहेत. त्यांची मजा म्हणजे नशिबाचे वेडेपणा, त्यांच्या नशिबाबद्दल जाणून घेणे (प्लेगचा श्वास आधीच मेजवानीतील सहभागींना स्पर्श केला आहे, म्हणून हे एक विधी जेवण देखील आहे). एक भयानक गाणे केल्यानंतर, मजा अनुभव अधिक तीक्ष्ण आहे. मग, निग्रो (नरक अंधाराचे रूप) द्वारे चालवलेल्या मृतदेहांसह कार्ट पाहिल्यानंतर, वलसिंघम स्वतः गातो. वलसिंघमने त्याच्या आयुष्यात प्रथमच रचलेले हे गाणे पूर्णपणे वेगळ्या की मध्ये दिसते: हे प्लेगचे एक पवित्र स्तोत्र आहे, निराशेचे कौतुक आहे, चर्चच्या मंत्रांचे विडंबन आहे:

शरारती हिवाळ्याप्रमाणे,

आम्ही स्वतःला प्लेगपासून बंद करू!

चला दिवे लावू, चष्मा ओतू

चला आपले मन आनंदाने बुडूया

आणि, मेजवानी आणि चेंडू तयार करून,

चला प्लेगच्या राज्याची स्तुती करूया.

वलसिंघमचे गाणे मेरीच्या गाण्याला विरोध करते आणि त्याला पूरक आहे. त्या दोघांमध्ये, अंतिम, केवळ नर आणि मादीच नाही तर मानवी उंची - माणसाची विनाशकारी उंची आणि महानता पूर्णपणे प्रकट झाली आहे. वलसिंघम गाणे शोकांतिकेचा कलात्मक आणि अर्थपूर्ण कळस आहे. हे मानवी धैर्याचे एक स्तोत्र आहे, जे परिचित आणि लढाईचा आनंद, नशिबाशी एक निराशाजनक संघर्ष, मृत्यूमध्येच विजयाची भावना आहे. चेअरमन वालसिंघम यांचे गाणे या विनाशकारी, दुःखद जगात एखाद्या व्यक्तीच्या एकमेव संभाव्य अमरत्वाचे गौरव आहे: अतुलनीय आणि वीर द्वंद्वामध्ये एक अगम्य व्यक्तीसह, एक व्यक्ती सतत उगवते आणि आत्म्याने विजय मिळवते. हा खरोखर एक तात्विक आणि विलक्षण उदात्त विचार आहे. हे काही नाही की वलसिंगम "गॉस्पेल" शैलीचा उपयोग पोटरोगाच्या गाण्यात करतो; तो राज्याचा गौरव करत नाही, परंतु प्लेगचे राज्य, देवाच्या राज्याचे नकारात्मक. अशा प्रकारे, अध्यक्ष, "छोट्या शोकांतिका" च्या शेवटच्या केंद्रस्थानी ठेवलेल्या, सायकलच्या इतर नायकांच्या "अर्थपूर्ण हावभाव" ची पुनरावृत्ती करतात: वलसिंघम स्तोत्राने प्लेग मेजवानीला पवित्र स्थिती दिली, ती काळ्या रंगात बदलली वस्तुमान: मृत्यूच्या उंबरठ्यावर आनंद नश्वर हृदयाला अमरत्वाची हमी देतो. हेल्लेनिक उच्च मूर्तिपूजक सत्य वलसिंघमच्या गाण्यात दिसते, पुष्किन शोकांतिकेमध्ये पुजारीच्या शब्दांनी आणि सत्याने, प्रियजनांची आठवण करून देण्यापूर्वी, मृत्यूपूर्वी नम्रतेची गरज आहे. याजक मेजवानीची तुलना थेट भुतांशी करतात. चुमेला स्तोत्र गायल्यानंतर, अध्यक्ष मेजवानीचे "फक्त" व्यवस्थापक बनणे थांबले, तो त्याच्या पूर्ण "गुप्त निर्माता" मध्ये बदलला; आतापासून, केवळ देवाचा सेवकच वलसिंगमचा कथानक विरोधी बनू शकतो. पुजारी आणि राष्ट्रपती वादात पडले. याजकाने वलसिंगमला त्याच्या मागे येण्यास बोलावले, प्लेग आणि मर्त्य भीतीपासून सुटका करण्याचे आश्वासन न देता, परंतु मेजवानीमुळे गमावलेल्या अर्थाकडे परत येण्याचे वचन दिले, विश्वाच्या सुसंवादी चित्राकडे. वलसिंगम स्पष्टपणे नकार देतो, कारण घरी "मृत शून्यता" त्याची वाट पाहत आहे. मरण पावलेल्या मुलासाठी “स्वर्गातच रडतो” या आईची पुजारीची आठवण त्याच्यावर परिणाम करत नाही, आणि फक्त “माटिल्डाचा शुद्ध आत्मा”, पुजारीने उच्चारलेले तिचे “कायमचे शांत केलेले नाव” वलसिंघमला हादरवून टाकते. तो अजूनही पुजारीला त्याला सोडून जाण्यास सांगतो, परंतु तो या क्षणापर्यंत त्याच्यासाठी अशक्य असलेले शब्द जोडतो: "देवाच्या फायद्यासाठी." याचा अर्थ असा की अध्यक्षांच्या आत्म्यात, ज्यांना प्रेमाच्या स्वर्गीय आनंदाची आठवण झाली आणि अचानक माटिल्डा ("प्रकाशाचे पवित्र मूल") स्वर्गात दिसले, एक क्रांती झाली: देवाचे नाव त्याच्या दुःख देहबुद्धीच्या मर्यादेत परतले , जगाचे धार्मिक चित्र पुनर्प्राप्त होऊ लागले, जरी आत्म्याच्या पुनर्प्राप्तीपूर्वी ते अद्याप दूर होते. हे ओळखून पुजारी वलसिंघमला आशीर्वाद देत निघून जातो. याजकांचे सत्य वलसिंघमच्या सत्यापेक्षा कमी सत्य नाही. ही सत्ये शोकांतिका, संघर्ष आणि परस्पर एकमेकांवर प्रभाव टाकतात. शिवाय: वलसिंघममध्ये, काव्यात्मक आणि मानवी आत्म्याच्या बळावर एक हेलेनिक आणि त्याच वेळी ख्रिश्चन युगातील एक माणूस, पुजारीच्या शब्दांच्या प्रभावाखाली, दोन्ही सत्य आंतरिकरित्या एकत्र केले जातात.

एएस पुष्किनच्या अनेक कामांचा अभ्यास केल्यानंतर हा अवांतर वाचनाचा धडा घेतला जातो: नाटक "बोरिस गोडुनोव्ह" (भाग "चुडोव मठातील दृश्य"), "द स्टेशन कीपर" आणि "स्नोस्टॉर्म" कथा.

धड्याची उद्दिष्टे:

• नाट्यमय कार्याचे विश्लेषण करण्यास शिकवा (थीम, कल्पना, नाटकाचा संघर्ष परिभाषित करण्यासाठी),
• नाट्यमय पात्राची कल्पना द्या;
• साहित्यिक कार्याच्या मजकुरासह कार्य करण्याची क्षमता विकसित करा (निवडक वाचन, अर्थपूर्ण वाचन, भूमिकांद्वारे वाचन, कोटेशनची निवड);
• व्यक्तीचे नैतिक गुण शिकवणे.

वर्ग दरम्यान

1. ए.एस(शिक्षकाचा शब्द).

1830 मध्ये ए.एस. पुष्किनला एन.एन. लग्नाची कामे आणि तयारी सुरू झाली. वडिलांनी वाटप केलेल्या कौटुंबिक मालमत्तेचा काही भाग सुसज्ज करण्यासाठी कवीला निझनी नोव्हगोरोड प्रांतातील बोल्डिनो गावात तातडीने जावे लागले. कॉलराच्या साथीने अचानक सुरू झालेल्या पुष्किनला ग्रामीण एकांतात बराच काळ ताब्यात घेतले. येथेच पहिल्या बोल्डिन शरद तूचा चमत्कार घडला: कवीने सर्जनशील प्रेरणा एक आनंदी आणि अभूतपूर्व लाट अनुभवली. तीन महिन्यांपेक्षा कमी कालावधीत त्यांनी "हाऊस इन कोलोमना", "द कॉव्हेटस नाईट", "मोझार्ट अँड सालेरी", "फेस्ट इन टाइम ऑफ प्लेग", "डॉन जुआन", नंतर "लिटिल ट्रॅजेडीज" नावाची काव्यात्मक कथा लिहिली, आणि "बेल्किनच्या कथा", "गोरुखिन गावाचा इतिहास", सुमारे तीस आश्चर्यकारक गीतात्मक कविता लिहिल्या गेल्या, "यूजीन वनगिन" ही कादंबरी पूर्ण झाली.

एखादी व्यक्ती आणि त्याच्या सभोवतालचे लोक - नातेवाईक, मित्र, शत्रू, समविचारी लोक, अनौपचारिक परिचित - हा एक विषय आहे जो नेहमीच पुष्किनला चिंतित करतो, म्हणून त्याच्या कामात तो विविध मानवी आवडी आणि त्यांचे परिणाम शोधतो.

"छोट्या शोकांतिका" मध्ये कवी पश्चिम युरोपात अंतरिक्ष आणि वेळ प्रवास करत असल्याचे दिसते, त्याच्याबरोबर वाचक स्वतःला मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात ("द कॉव्हेटस नाइट"), नवजागरण ("द स्टोन गेस्ट"), प्रबोधन ("मोझार्ट आणि सालेरी") ...

प्रत्येक शोकांतिका प्रेम आणि द्वेष, जीवन आणि मृत्यू, कलेच्या शाश्वततेबद्दल, लोभ, विश्वासघात, खऱ्या प्रतिभेबद्दल दार्शनिक भाषणात बदलते ...

2. "द मिसरली नाइट" नाटकाचे विश्लेषण(पुढचे संभाषण).

1) -तुम्हाला कसे वाटते, हे नाटक खालीलपैकी कोणत्या विषयाला समर्पित आहे?

(लोभाचा विषय, पैशाची शक्ती).

एखाद्या व्यक्तीला पैशाशी संबंधित कोणत्या समस्या असू शकतात?

(पैशाची कमतरता, किंवा, उलट, खूप जास्त, पैशाचे व्यवस्थापन करण्यास असमर्थता, लोभ ...)

या नाटकाच्या शीर्षकाने कामाची थीम आणि कल्पना यांचा न्याय करणे शक्य आहे का?

2) "द मिसरली नाइट" -शूरवीर कंजूस असू शकतो का? मध्ययुगीन युरोपमध्ये नाईट कोणाला म्हटले गेले? शूरवीर कसे आले? शूरवीरांमध्ये कोणते गुण अंतर्भूत आहेत?

(मुले या प्रश्नांची उत्तरे घरी तयार करतात. हे वैयक्तिक संदेश किंवा संपूर्ण वर्गासाठी वेळेआधी गृहपाठ असू शकतात.

"नाइट" हा शब्द जर्मन "रिटर" मधून आला आहे, म्हणजे घोडेस्वार, फ्रेंचमध्ये "शेवल" या शब्दाला "शेवलियर" असे समानार्थी शब्द आहे, म्हणजे. घोडा. म्हणून, मुळात त्याला घोडेस्वार, घोड्यावर योद्धा असे म्हणतात. फ्रान्समध्ये 800 च्या आसपास प्रथम वास्तविक शूरवीर दिसले. हे कट्टर आणि कुशल योद्धा होते, ज्यांनी फ्रँकिश नेता क्लोविसच्या नेतृत्वाखाली इतर जमातींना पराभूत केले आणि 500 ​​द्वारे आजच्या फ्रान्सचा संपूर्ण प्रदेश जिंकला. 800 पर्यंत, त्यांच्याकडे जर्मनी आणि इटलीची आणखी मालकी होती. 800 मध्ये, पोपने रोमचा शार्लेमेन सम्राट घोषित केला. अशा प्रकारे पवित्र रोमन साम्राज्य अस्तित्वात आले. वर्षानुवर्षे, फ्रँक्सने शत्रुत्वामध्ये वाढत्या घोडदळाचा वापर केला, स्टिर्रप्स आणि विविध शस्त्रांचा शोध लावला.

12 व्या शतकाच्या अखेरीस, शिष्टाचार नैतिक आदर्शांचे वाहक म्हणून मानले जाऊ लागले. सन्मानाच्या संहितामध्ये धैर्य, धैर्य, निष्ठा, दुर्बलांचे संरक्षण यासारख्या मूल्यांचा समावेश आहे. विश्वासघात, सूड, कंजूसपणाचा तीव्र निषेध झाला. युद्धात शूरवीराच्या वर्तनासाठी विशेष नियम होते: माघार घेणे अशक्य होते, शत्रूचा अनादर दाखवणे, मागून जीवघेणा वार करणे, निशस्त्र व्यक्तीला मारणे मनाई होते. शूरांनी शत्रूच्या दिशेने मानवता दर्शविली, विशेषत: जर तो जखमी झाला असेल.

शूरवीराने युद्धात किंवा स्पर्धांमध्ये आपले विजय त्याच्या हृदयाच्या स्त्रीला समर्पित केले, म्हणून शौर्याचे युग रोमँटिक भावनांशी देखील संबंधित आहे: प्रेम, प्रेमात पडणे, त्याच्या प्रियसाठी आत्म-त्याग.)

"नाईट" शब्दाचा अर्थ शोधून, विद्यार्थी या निष्कर्षावर येतात की "द मिझर्ली नाइट" या कार्याच्या शीर्षकामध्ये विरोधाभास आहे: नाइट कंजूस असू शकत नाही.

3)"ऑक्सिमोरॉन" या शब्दाचा परिचय

ऑक्सिमोरॉन -वाक्यांशातील शब्दांच्या शाब्दिक विसंगतीवर आधारित एक कलात्मक साधन, एक शैलीत्मक आकृती, अर्थात विरोध केलेल्या शब्दांचे संयोजन, "विसंगततेचे संयोजन."

(संज्ञा नोटबुक किंवा भाषिक शब्दकोशात लिहिलेली आहे)

4) - नाटकाच्या कोणत्या नायकांना कंजूस नाईट म्हणता येईल?

(बरोना)

सीन 1 मधील बॅरनबद्दल आम्हाला काय माहित आहे?

(विद्यार्थी मजकुरासह काम करतात. कोट वाचा)

वीरपणाचा काय दोष होता? - कंजूसपणा
हो! येथे संसर्ग होणे कठीण नाही
माझ्या वडिलांसोबत एकट्या छताखाली.

तू त्याला सांगशील का माझे वडील
तो स्वत: श्रीमंत आहे, ज्यू सारखा ...

बॅरन निरोगी आहे. देवाची इच्छा - दहा, वीस वर्षे
आणि पंचवीस आणि तीस जगतील ...

ओ! माझे वडील नोकर किंवा मित्र नाहीत
तो त्यांच्यात पाहतो, पण स्वामी;

5) बॅरन्स मोनोलॉग वाचणे (सीन 2)

बॅरनचा कंजूसपणा कोठून आला हे स्पष्ट करा? बॅरनचे मुख्य वैशिष्ट्य काय आहे जे इतर सर्वांवर वर्चस्व गाजवते? एक कीवर्ड, एक मुख्य प्रतिमा शोधा.

(शक्ती)

बॅरन स्वतःशी कोणाशी तुलना करतो?

(त्याच्या योद्ध्यांच्या आज्ञेत राजासह)

आधी बॅरन कोण होता?

(योद्धा, तलवार आणि निष्ठेचा शूरवीर, त्याच्या तारुण्यात त्याने दुप्पट छातीचा विचार केला नाही)

काय बदलले, तो आता कोण झाला?

(व्याजदाराकडून)

तुम्हाला हा शब्द कसा समजतो " नाट्यमय पात्र "? (शब्दाचे स्पष्टीकरण नोटबुकमध्ये लिहिलेले आहे)

6) शब्दसंग्रह कार्य.

"व्याजदार" या शब्दाचा अर्थ स्पष्ट करणे (तुम्ही "वाढ", "वाढ" असे मूळ शब्द उचलू शकता), "सन्मान संहिता", "पिगस्किन" - कौटुंबिक झाडासह चर्मपत्र, शस्त्रास्त्र किंवा नाइटली अधिकारांसह, "नाइटली शब्द".

7) देखावा विश्लेषण 3.

ड्युक बॅरनबद्दल काय म्हणतो? बॅरनचे नाव काय होते, ड्यूकला त्याच्या अभिवादनातून आपण त्याच्याबद्दल काय शिकतो?

(फिलिप हे राजे आणि ड्यूक्सचे नाव आहे. बॅरन ड्यूकच्या दरबारात राहत होता, तो समकक्षांमध्ये पहिला होता.)

बॅरनमधील शूरवीर मरण पावला का?

(नाही. बॅरन ड्यूकच्या उपस्थितीत त्याच्या मुलाने नाराज आहे, आणि यामुळे त्याची नाराजी वाढते. त्याने आपल्या मुलाला द्वंद्वयुद्ध करण्याचे आव्हान दिले)

बॅरन, जो खरा नाइट होता, तो व्याजदार का झाला?

(त्याला सत्तेची सवय होती. त्याच्या तारुण्याच्या काळात, तलवारीने, नाइटने सन्मान, बरोनियल विशेषाधिकार, लष्करी कृतीतून सत्ता दिली गेली)

काय बदलले आहे?

(वेळ)

आणखी एक वेळ येते आणि त्याबरोबर उच्चभ्रूंची दुसरी पिढी. बॅरनला कशाची भीती वाटते?

(संचित संपत्तीचा नाश)

बॅरनच्या मुलाबद्दल तुम्ही काय म्हणू शकता - अल्बर्ट? तो कसा आहे? तुम्ही त्याला शूरवीर म्हणू शकता का?

(त्याच्यासाठी, शौर्य आणि "पिगस्किन" हा शब्द एक रिक्त वाक्यांश आहे)

अल्बर्ट जेव्हा एखाद्या स्पर्धेत त्याच्या धैर्याने सर्वांना आश्चर्यचकित करतो तेव्हा त्याला काय प्रेरित करते?

(लोभ)

अल्बर्ट स्वत: त्याच्या वडिलांसारखा दुखी आहे का?

(नाही. तो आजारी लोहारला वाईनची शेवटची बाटली देतो, तो त्याच्या वडिलांना विष देण्यास आणि पैशासाठी गुन्हा करण्यास सहमत नाही)

वडील आणि मुलगा - बॅरन आणि अल्बर्ट यांच्यातील संबंधांबद्दल तुम्ही काय म्हणू शकता?

(बॅरनने त्याच्या मुलावर पॅरासाईडचा कट रचल्याचा आरोप केला, त्याला लुटण्याचा प्रयत्न केला)

8) पिता -पुत्रातील भांडणाच्या दृश्याच्या भूमिका वाचणे.

भांडण कशामुळे झाले?

(पैशामुळे)

बॅरन त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या मिनिटांमध्ये काय विचार करतो?

(पैशाबद्दल)

ड्यूकचे शेवटचे शब्द वाचा.

तो मेला देवा!
भयानक वय, भयंकर अंतःकरणे!

ड्यूक कोणत्या शतकाबद्दल बोलत आहे? (पैशाच्या वयाबद्दल)

3. निष्कर्ष. धड्याचा शेवटचा भाग.(शिक्षकाचा शब्द)

कोणतेही नाट्यमय काम यावर आधारित असते संघर्षत्याचे आभार, कृतीचा विकास होतो. शोकांतिका कशामुळे झाली? (अटींचा अर्थ नोटबुकमध्ये लिहिलेला आहे)

ही पैशाची शक्ती आहे जी लोकांवर राज्य करते. पैशाची शक्ती जगाला गरीबांचे मोठे दुःख, सोन्याच्या नावावर केलेले गुन्हे आणते. पैशामुळे, नातेवाईक, जवळचे लोक एकमेकांचे शत्रू बनतात, एकमेकांना मारण्यास तयार असतात.

लोभाची थीम, पैशाची शक्ती ही जागतिक कला आणि साहित्यातील शाश्वत विषयांपैकी एक आहे. विविध देशांतील लेखकांनी त्यांची कामे तिला समर्पित केली:

• होनोर डी बाल्झाक "गोब्सेक",
• जीन बॅप्टिस्ट मोलीयर "द मिझर",
• D. Fonvizin "गौण",
• एन. गोगोल "पोर्ट्रेट",
• "मृत आत्मा" (प्लुश्किनची प्रतिमा),
• "इव्हान कुपालाच्या पूर्वसंध्येला संध्याकाळ"

4. गृहपाठ:

1. निकोलाई गोगोलची कथा "पोर्ट्रेट" वाचा;
2. नोटबुकमध्ये, "द मिझर्ली नाइट" नाटकाचे नाव कसे समजावून सांगता येईल या प्रश्नाचे तपशीलवार उत्तर लिहा.
3. "जागतिक चित्रकलेतील दयनीय व्यक्तीची प्रतिमा" या विषयावर एक संदेश तयार करा. (वैयक्तिक कार्य)

पुष्किनच्या "द मिसरली नाइट" ची मुख्य कल्पना काय आहे या प्रश्नाला आणि या कामाला असे का म्हटले गेले. लेखकाने दिले MK2 सर्वोत्तम उत्तर आहे "द कॉव्हेटस नाइट" ची मुख्य थीम मानवी आत्मा, मानवी "पॅशन" चे मानसशास्त्रीय विश्लेषण आहे. (तथापि, "लिटिल ट्रॅजेडीज" संग्रहातील सर्व पुस्तकांप्रमाणे). लोभ, गोळा करण्याची आवड, पैसे जमा करणे आणि त्यातून कमीतकमी एक पैसा खर्च करण्याची वेदनादायक इच्छाशक्ती - पुष्किनने एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिकतेवर त्याचा विध्वंसक प्रभाव, दु: खी आणि कौटुंबिक नातेसंबंधांवर त्याचा प्रभाव दर्शविला आहे. पुश्किनने त्याच्या सर्व पूर्ववर्तींप्रमाणे, या उत्कटतेचे वाहक "तिसऱ्या इस्टेट" चे प्रतिनिधी, व्यापारी, बुर्जुआ नव्हे तर शासक वर्गाशी संबंधित एक सरंजामी, सरंजामदार, ज्यांच्यासाठी शूरवीर "सन्मान" दिला , स्वाभिमान आणि स्वाभिमानाची मागणी प्रथम स्थानावर आहे. यावर जोर देण्यासाठी, तसेच बॅरनची आवड ही तंतोतंत उत्कटता, वेदनादायक प्रभाव आहे, आणि कोरडी गणना नाही या वस्तुस्थितीवर, पुष्किनने त्याच्या नाटकात परिचय दिला, बॅरनच्या पुढे, दुसरा व्याजकार - ज्यू सोलोमन, ज्यांच्यासाठी, याउलट, पैशाचा संचय, निर्लज्ज व्याज हा फक्त एक व्यवसाय आहे जो त्याला तत्कालीन दडपलेल्या राष्ट्राचा प्रतिनिधी म्हणून सामंती समाजात राहण्यास आणि कार्य करण्यास सक्षम करतो. लोभ, पैशाचे प्रेम, शूरवीरांच्या मनात, एक बॅरन - एक कमी, लज्जास्पद आवड; संपत्ती जमा करण्याचे साधन म्हणून व्याज हा एक लज्जास्पद व्यवसाय आहे. म्हणूनच, एकट्यानेच, बॅरन स्वतःला खात्री देतो की त्याच्या सर्व कृती आणि त्याच्या सर्व भावना पैशाच्या नाशावर आधारित नाहीत नाईट, कंजूसपणावर नाही, परंतु दुसर्‍या उत्कटतेवर, इतरांसाठी विनाशकारी, गुन्हेगार देखील आहेत पण इतका आधार आणि लज्जास्पद नाही, आणि अंधकारमय उंचीच्या काही आभासह झाकलेला - सत्तेच्या अति लालसावर. त्याला खात्री आहे की तो स्वत: ला आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी नाकारतो, आपल्या एकुलत्या एका मुलाला गरिबीत ठेवतो, त्याच्या विवेकावर गुन्ह्यांचा भार टाकतो - हे सर्व जगावर त्याच्या प्रचंड शक्तीची जाणीव करण्यासाठी. लोभी शूरवीरांची शक्ती, किंवा त्याऐवजी, त्याने आयुष्यभर गोळा आणि जमा केलेली पैशाची शक्ती - त्याच्यासाठी केवळ सामर्थ्यामध्ये, स्वप्नांमध्ये अस्तित्वात आहे. वास्तविक जीवनात तो कोणत्याही प्रकारे त्याची अंमलबजावणी करत नाही. खरं तर, हे सर्व जुन्या बॅरनची स्वत: ची फसवणूक आहे. सत्तेची लालसा (कोणत्याही उत्कटतेप्रमाणे) केवळ त्याच्या शक्तीच्या चेतनेवर कधीच विसंबून राहू शकत नाही या वस्तुस्थितीबद्दल काहीही न बोलणे, परंतु ही शक्ती साकारण्यासाठी निश्चितपणे प्रयत्न करणे आवश्यक आहे, बॅरन त्याला वाटते तितका सर्वशक्तिमान नाही (".. शांततेत मी करू शकतो ... "," मला हवे असल्यास, राजवाडे उभारले जातील ... "). तो हे सर्व त्याच्या संपत्तीने करू शकत होता, पण तो कधीही करू शकत नाही; जमा झालेले सोने त्यांच्यात ओतण्यासाठी तो फक्त त्याच्या छाती उघडू शकतो, परंतु तिथून ते नेण्यासाठी नाही. तो राजा नाही, त्याच्या पैशाचा स्वामी नाही, तर त्यांचा गुलाम आहे. त्याचा मुलगा अल्बर्ट बरोबर आहे जेव्हा ते त्याच्या वडिलांच्या पैशाबद्दलच्या वृत्तीबद्दल बोलतात. बॅरनसाठी, त्याचा मुलगा आणि त्याच्याकडून जमा झालेल्या संपत्तीचा वारस हा त्याचा पहिला शत्रू आहे, कारण त्याला माहित आहे की त्याच्या मृत्यूनंतर अल्बर्ट त्याच्या संपूर्ण आयुष्याचे काम नष्ट करेल, वाया घालवेल, त्याने गोळा केलेले सर्व काही वाया घालवेल. तो आपल्या मुलाचा तिरस्कार करतो आणि त्याला मृत्यूची इच्छा करतो. नाटकात अल्बर्टला एक शूर, बलवान आणि चांगल्या स्वभावाचा तरुण म्हणून दाखवण्यात आले आहे. तो त्याला दिलेल्या स्पॅनिश वाइनची शेवटची बाटली आजारी लोहारला देऊ शकतो. पण बॅरनचा लोभ त्याच्या चारित्र्याला पूर्णपणे विकृत करतो. अल्बर्ट त्याच्या वडिलांचा तिरस्कार करतो, कारण तो त्याला गरीबीत ठेवतो, त्याच्या मुलाला स्पर्धा आणि सुट्ट्यांमध्ये चमकण्याची संधी देत ​​नाही, त्याला व्याजदारासमोर स्वतःला अपमानित करतो. तो लपून न राहता, त्याच्या वडिलांच्या मृत्यूची वाट पाहत आहे आणि जर शेरमोनने बॅरनला विष देण्याच्या प्रस्तावामुळे त्याच्यामध्ये अशी हिंसक प्रतिक्रिया उमटली, तर हे तंतोतंत आहे कारण सोलोमनने असा विचार व्यक्त केला की अल्बर्टने स्वतःपासून दूर नेले आणि ज्याची त्याला भीती होती. वडील आणि मुलगा यांच्यातील घातक वैर उघड झाले जेव्हा ते ड्यूकमध्ये भेटले, जेव्हा अल्बर्टने वडिलांनी त्याला फेकलेले हातमोजे आनंदाने उचलले. “म्हणून त्याने राक्षस तिच्या पंजे खोदले,” ड्यूक रागाने म्हणतो. 20 च्या दशकाच्या शेवटी पुष्किन विनाकारण नव्हते. हा विषय विकसित करण्यास सुरुवात केली. या युगात, आणि रशियामध्ये, दैनंदिन जीवनातील बुर्जुआ घटकांनी सरंजामी व्यवस्थेच्या व्यवस्थेवर अधिकाधिक आक्रमण केले, बुर्जुआ प्रकाराचे नवीन पात्र विकसित केले गेले आणि पैसे संपादन आणि जमा करण्यासाठी लोभ आणला गेला.

लेख मेनू:

बोल्डिन्स्काया शरद isतू हा पुष्किनच्या आयुष्यातील सर्वात फलदायी कालावधींपैकी एक आहे. कॉलराच्या साथीने लेखक त्याच्या वडिलांच्या बोल्डिनो येथे सापडला. द कॉव्हेटस नाइटसह अनेक कामे येथे जन्माला आली. खरं तर, "द कॉव्हेटस नाइट" ची कल्पना आधी - 1826 मध्ये आली. तथापि, अलेक्झांडर सेर्गेविचने हा मजकूर केवळ 1830 मध्ये पूर्ण केला. तुम्हाला माहिती आहेच, पुष्किन एका मासिकात गुंतले होते - प्रसिद्ध सोव्हरेमेनिक. म्हणूनच, हे आश्चर्यकारक नाही की हे कार्य 1836 मध्ये या विशिष्ट आवृत्तीच्या पृष्ठांवर प्रकाशित झाले.

गूढ टक्कर "द कॉव्हेटस नाइट"

या नाटकाशी जोडलेला एक उत्सुक क्षण आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की पुष्किनने येथे आत्मचरित्रात्मक क्षण मांडले. तथापि, लेखकाच्या जीवनातील या तपशीलांमध्ये एक अतिशय नाजूक विषय आहे - वडील अलेक्झांडर सेर्गेविचची आवड. वाचकांना आणि साहित्यिक समीक्षकांना थोडे गोंधळात टाकण्यासाठी, पुष्किनने त्यांचे कार्य उपशीर्षक - "फ्रॉम चेन्स्टन ट्रॅजिकोमेडी" सह प्रदान केले. चेनस्टन (किंवा विल्यम शेन्स्टन) हे 18 व्या शतकातील लेखक आहेत, ज्यांच्याकडे मात्र अशी कोणतीही कामे उपलब्ध नाहीत. १ thव्या शतकाच्या परंपरेला या लेखकाचे नाव नेमके "चेन्स्टन" असे लिहावे लागते, म्हणून कधीकधी नावांशी संभ्रम निर्माण होतो.

कामाच्या विषयावर आणि प्लॉटवर

"द कॉव्हेटस नाइट" हा पुष्किनच्या नाट्यमय स्केचसह सायकलमधील पहिला मजकूर मानला जातो. ही छोटी नाटकं आहेत ज्यांना नंतर लिटल ट्रॅजेडीज म्हणतात. अलेक्झांडर सेर्गेविचला एक कल्पना होती: प्रत्येक नाटकाला मानवी आत्म्याच्या विशिष्ट बाजू प्रकट करण्यासाठी समर्पित करणे. आणि पुष्किनला फक्त आत्म्याच्या बाजूनेच नाही तर उत्कटतेबद्दल लिहायचे होते - एक सर्वस्वयुक्त भावना. या प्रकरणात, आम्ही कंजूसपणाबद्दल बोलत आहोत. अलेक्झांडर सेर्गेविच एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक गुणांची खोली प्रकट करते, हे गुण तीक्ष्ण आणि असामान्य कथानकांद्वारे दर्शवते.

"कॉव्हेटस नाइट" च्या पात्रांवर आणि वर्णांवर

बॅरनची प्रतिमा

बॅरन कदाचित या पुष्किन मास्टरपीसची मुख्य प्रतिमा आहे. नायक त्याच्या संपत्तीसाठी प्रसिद्ध आहे, परंतु बॅरनचा कंजूसपणा त्याच्या संपत्तीपेक्षा कमी नाही. लेखकाने शब्द सोडले नाहीत, बॅरनच्या संपत्तीचे वर्णन केले आहे: सोने, नाण्यांनी भरलेली छाती ... तथापि, नायक छातीतून काहीही न काढता सर्वकाही अखंड सोडतो. अल्बर्टने बॅरनचे वर्णन कसे केले ते येथे आहे:

ओ! माझे वडील नोकर किंवा मित्र नाहीत
त्यांच्यामध्ये तो पाहतो, आणि मास्तर; आणि स्वतः त्यांची सेवा करते.
आणि ती कशी सेवा देते? अल्जेरियन गुलामासारखे,
साखळी कुत्र्यासारखे. न गरम केलेल्या कुपीमध्ये
जगतो, पाणी पितो, कोरडे कवच खातो,

तो रात्रभर झोपत नाही, सर्वकाही धावते आणि भुंकते ...

बॅरनच्या मते, तो पैशाने सार्वभौम आहे. तुम्ही सर्व काही सोन्याच्या नाण्यांसाठी खरेदी करू शकता, कारण सर्व काही विकले जाते - प्रेम, सद्गुण, अत्याचार, प्रतिभा, कलात्मक प्रेरणा, मानवी श्रम ... जे व्यापाऱ्याला आवडतात ते संपत्ती आहे. जर कोणी स्वत: साठी त्याचे पैसे योग्य बनवू इच्छित असेल तर नायक खून करण्यास सक्षम आहे. जेव्हा बॅरनला त्याच्या मुलाचा संशय आला तेव्हा त्याने त्याला द्वंद्वयुद्ध करण्याचे आव्हान दिले. ड्यूकने द्वंद्वयुद्ध रोखण्याचा प्रयत्न केला, परंतु त्याचे पैसे गमावण्याच्या विचारानेच बॅरनचा मृत्यू झाला.

तर पुष्किन रूपकाने दर्शवते की उत्कटता एखाद्या व्यक्तीला शोषण्यास सक्षम आहे.

अशा प्रकारे, बॅरनचे वर्णन परिपक्व माणूस म्हणून केले जाऊ शकते, स्वतःच्या मार्गाने शहाणा. बॅरन चांगले प्रशिक्षित होता, जुन्या परंपरांमध्ये वाढला होता, एकदा शूरवीर होता. पण आता नायकाने पैशाच्या संचयात जीवनाचा संपूर्ण अर्थ काढला. बॅरनचा असा विश्वास आहे की त्याच्या मुलाला त्याच्या पैशावर विश्वास ठेवण्यासाठी आयुष्याबद्दल थोडेसे माहित आहे:

माझ्या मुलाला गोंगाट, उच्च आयुष्य आवडत नाही;
त्याच्याकडे जंगली आणि उदास स्वभाव आहे -
तो नेहमी जंगलातून वाड्याभोवती फिरतो,
तरुण हरिणाप्रमाणे ...

पैशाची प्रतिमा

पैशाची मोजणी वेगळ्या पद्धतीने केली जाऊ शकते. बॅरनला संपत्ती कशी समजते? बॅरनसाठी पैसा हा मास्टर, शासक आहे. ते अजिबात साधने नाहीत, साधन नाहीत, नोकर नाहीत. तसेच, बॅरन पैशांना मित्र मानत नाही (व्याजदार शलमोनचा विश्वास होता). पण नायक तो पैशाचा गुलाम झाला आहे हे मान्य करण्यास नकार देतो.

पैशाबाबत शलमोनचा दृष्टिकोन वेगळा आहे. व्याजदारासाठी पैसा हा फक्त नोकरी आहे, या जगात टिकून राहण्याचा एक मार्ग आहे. तथापि, शलमोनलाही एक आवड आहे: श्रीमंत होण्यासाठी, नायक अल्बर्टला त्याच्या वडिलांना मारण्याची ऑफर देतो.

अल्बर्टची प्रतिमा

अल्बर्ट वीस वर्षांचा आहे, आणि तारुण्य तरुणाईवर परिणाम करते: नायक जीवनाचा आनंद घेण्यासाठी उत्सुक असतो. अल्बर्टला एक पात्र तरुण शूरवीर, मजबूत आणि धैर्यवान म्हणून चित्रित केले आहे. अल्बर्ट सहजपणे नाईट स्पर्धा जिंकतो, महिलांचे लक्ष आणि सहानुभूती घेतो. तथापि, केवळ तपशील नाईटला त्रास देतो - त्याच्या स्वतःच्या वडिलांवर पूर्ण अवलंबन. तो तरुण इतका गरीब आहे की त्याच्याकडे नाईट गणवेश, घोडा, चिलखत, अन्नासाठी पैसे नाहीत. नायकाला त्याच्या वडिलांसमोर सतत भीक मागायला भाग पाडले जाते. निराशा नाईटला त्याच्या दुर्दैवाबद्दल ड्यूककडे तक्रार करण्यासाठी ढकलते.

म्हणून त्याने तिच्या पंजे मध्ये खोदले! - राक्षस!
या: माझ्या डोळ्यांची हिम्मत करू नका
जोपर्यंत मी स्वतःहून आहे तोपर्यंत
मी तुला फोन करणार नाही ...

ड्यूक प्रतिमा

पुष्किनच्या कामातील ड्यूक हे अधिकाऱ्यांचे प्रतिनिधी म्हणून चित्रित केले गेले आहेत जे स्वेच्छेने या जड जबाबदाऱ्या पार पाडतात. ज्या युगात तो राहतो, तसेच लोक (त्यांच्या अंतःकरणाच्या आळशीपणासाठी), ड्यूक त्यांचा निषेध करतात, त्यांना भयंकर म्हणतात. तर - या नायकाच्या तोंडात - लेखक स्वतःच्या प्रतिबिंबांना त्याच्या समकालीन युगावर ठेवतो.

ड्यूक नेहमी निष्पक्ष राहण्याचा प्रयत्न करतो:
माझा विश्वास आहे, माझा विश्वास आहे: थोर शूरवीर,
तुमच्यासारखे, वडील दोष देणार नाहीत
टोकाचा नाही. असे काही विकृत आहेत ...
शांत राहा: तुमचे वडील
मी खाजगी सल्ला देतो, आवाज न करता ...

इवानची प्रतिमा

नाटकात अल्बर्टचा तरुण सेवक इवानची दुय्यम प्रतिमा देखील आहे. इवान त्याच्या तरुण गुरुला खूप समर्पित आहे.

मजकुराच्या समस्यांवर

त्याच्या "छोट्या शोकांतिका" मध्ये लेखकाला एक विशिष्ट दुर्गुण समजतो. द कॉव्हेटस नाईटसाठी, येथे लेखकाला लोभाचे चित्रण करण्यात रस आहे. हे, अर्थातच, प्राणघातक पापांपैकी नाही, तथापि, कंजूसपणा लोकांना विनाशकारी कृतींकडे ढकलतो. लोभाच्या प्रभावाखाली, एक पात्र व्यक्ती कधीकधी ओळखण्याच्या पलीकडे बदलते. पुष्किन दुर्गुणांच्या अधीन असलेल्या नायकांची ओळख करून देतात. आणि म्हणूनच, या नाटकात, दुर्गुण लोकांना स्वतःचे मोठेपण गमावण्याचे कारण म्हणून चित्रित केले आहे.

कामाच्या संघर्षाबद्दल

पुष्किनच्या कार्यात मुख्य संघर्ष बाह्य आहे. बॅरन आणि अल्बर्ट यांच्यात संघर्ष उलगडतो, जो त्याच्यामुळे वारसा हक्क सांगतो. बॅरनच्या मते, पैशाची काळजीपूर्वक वागली पाहिजे, वाया घालवू नये. आणि दुःख ही वृत्ती शिकवते. बॅरन आपली संपत्ती जतन आणि वाढवण्याची इच्छा करतो. आणि मुलगा, बदल्यात, जीवनाचा आनंद घेण्यासाठी पैशाचा वापर करण्याचा प्रयत्न करतो.

पुष्किनची कविता "गाव" हे गजबजलेल्या शहरापासून दूर लिहिलेल्या कामाचे उदाहरण आहे. आम्ही आमच्या वाचकांना ऑफर करतो

संघर्ष नायकांसाठी हितसंबंधांचा संघर्ष निर्माण करतो. शिवाय, ड्यूकच्या हस्तक्षेपामुळे परिस्थिती खूपच गंभीर झाली आहे. या परिस्थितीत, बॅरन अल्बर्टची निंदा करतो. संघर्ष फक्त दुःखद मार्गाने सोडवला जाऊ शकतो. संघर्ष मिटवण्यासाठी एका बाजूने मरणे आवश्यक आहे. परिणामी, उत्कटता इतकी विध्वंसक बनली की ती त्या बॅरनला ठार करते, ज्याला त्या कंजूस शूरवीराने प्रतिनिधित्व केले आहे. तथापि, पुश्किन अल्बर्टच्या भवितव्याबद्दल बोलत नाही, म्हणून वाचक केवळ अनुमान लावू शकतो.

"द कॉव्हेटस नाइट" च्या रचना आणि प्रकाराबद्दल

शोकांतिकामध्ये तीन भागांचा समावेश आहे. पहिल्या दृश्यात लेखक बॅरनच्या मुलाच्या परिस्थितीबद्दल बोलतो. अल्बर्ट भौतिक दारिद्र्याने ग्रस्त आहे, कारण बॅरन जास्त कंजूस आहे. दुसऱ्या दृश्यात, वाचकाची ओळख त्याच्या एकाग्रतेने केली जाते, त्याच्या उत्कटतेचे प्रतिबिंब. शेवटी, तिसऱ्या दृश्यात, संघर्ष प्रमाण मिळवत आहे, ड्यूक संघर्षात सामील होतो - सर्वात न्याय्य पात्रांपैकी एक. नकळत आणि नकळत, ड्यूकने संघर्षाच्या दुःखद परिणामाची घाई केली. उत्कटतेने पकडलेला बॅरन मरतो. कळस म्हणजे कंजूस शूरवीराचा मृत्यू. आणि बदनामी, ड्यूकचा निष्कर्ष आहे:

भयानक वय, भयंकर अंतःकरणे!

शैलीच्या दृष्टीने, पुष्किनचे कार्य निश्चितपणे शोकांतिका आहे, कारण मध्यवर्ती पात्र शेवटी मरण पावले आहे. या मजकुराचा लहान खंड असूनही, लेखक संक्षिप्तपणे आणि संक्षिप्तपणे संपूर्ण सार प्रतिबिंबित करण्यात यशस्वी झाला.

पुष्किनने एखाद्या व्यक्तीची मानसिक वैशिष्ट्ये सादर केली जी विनाशकारी उत्कटतेने ग्रस्त आहे - लोभ.

"द कॉव्हेटस नाइट" च्या शैली आणि कलात्मक मौलिकतेबद्दल

असे म्हटले पाहिजे की लेखकाने पुष्किनच्या शोकांतिका वाचनापेक्षा नाट्य प्रदर्शनासाठी अधिक तयार केल्या. कामात बरेच नाट्य घटक आहेत - उदाहरणार्थ, कंजूस नाइट, गडद तळघर आणि चमकदार सोन्याची प्रतिमा काय आहे. याव्यतिरिक्त, समीक्षक हा मजकूर एक काव्यात्मक उत्कृष्ट नमुना मानतात.

कामाचे गूढ आणि बायबलसंबंधी परिणाम

तथापि, पुश्किन त्याच्या मजकूरामध्ये पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसते त्यापेक्षा खोल अर्थ ठेवते. बॅरन स्वतःमध्ये आणि संपत्तीकडे आकर्षित होत नाही. सोन्याशी संबंधित कल्पना आणि भावनांच्या जगात नायकला स्वारस्य आहे. बॅरनची प्रतिमा आणि 18 व्या शतकातील रशियन कॉमेडीजमधील "मिझर्स" च्या प्रतिमांमध्ये हा फरक आहे (उदाहरण म्हणून, आम्ही डेरझाविनच्या कामांमधून नायकांना आठवू शकतो). सुरुवातीला, अलेक्झांडर सेर्गेविचने "स्कोपिखिन" नावाच्या डेरझाविनच्या मजकुरावरून एपिग्राफ घेतला. साहित्यात, लेखकांचा कल अनेक प्रकारांचा असतो. पहिला प्रकार हास्य-व्यंगात्मक (दयनीय) आहे, आणि दुसरा प्रकार उंच, दुःखद (संचयक) आहे. बॅरन, त्यानुसार, दुसऱ्या प्रकाराशी संबंधित आहे. या प्रकारांचे संयोजन गोगोलच्या "डेड सोल्स" मध्ये आणि विशेषतः प्लायुश्किनच्या व्यक्तिमत्वात दिसून येते.

उच्च ड्राइव्ह प्रतिमा

ही प्रतिमा "द कॉव्हेटस नाइट" च्या दुसऱ्या भागात सादर केलेल्या बॅरनच्या एकपात्री प्रयोगात पूर्णपणे प्रकट झाली आहे. लेखक त्याच्या वाड्याच्या अंधारकोठडीत कसा जातो याचे वर्णन करतो. हे, बदल्यात, अंडरवर्ल्डमधील वेदीचे प्रतीक आहे, एक आसुरी अभयारण्य. नायक छातीमध्ये मूठभर नाणी ओततो. ही छाती अजून भरलेली नाही. हे दृश्य त्याच्या समोर नायकाची कबुलीजबाब दर्शवते. याव्यतिरिक्त, येथे पुष्किन शोकांतिकेच्या संपूर्ण चक्रासाठी एक सामान्य लीटमोटीफ देते - मेणबत्त्याद्वारे मेजवानी. अशी मेजवानी डोळे आणि आत्मा दोघांनाही आनंदित करते - हा एक संस्कार आहे, पैशासाठी एक वस्तुमान आहे.

हे पुष्किनच्या कार्याचे गूढ सबटेक्स्ट आहे, जे बॅरनच्या कबुलीजबाबातील शुभवर्तमानाच्या वाक्यांसह एकत्र केले आहे. पुष्किनने "अभिमानी टेकडी" च्या प्रतिमेत ढीगांमध्ये गोळा केलेल्या सोन्याचे वर्णन केले आहे. एका टेकडीवर उभे राहून, बाहेरच्या जगाच्या वर उंच, बॅरनला शक्ती वाटते. नायक सोन्यावर जितका कमी झुकतो, तितकाच मजबूत, त्याची उत्कटता वाढते. आणि उत्कटता हा आसुरी आत्म्याचे मूर्त स्वरूप आहे. वाचकाला कदाचित बायबलमध्ये एक समान प्रतिमा दिसली: सैतान येशू ख्रिस्ताला जागतिक सामर्थ्याचे वचन देतो. शक्ती प्रदर्शित करण्यासाठी, सैतान ख्रिस्ताला एका उंच टेकडीवर उचलतो. कधीकधी साहित्यिक समीक्षक बॅरनला देवाची उलटी प्रतिमा म्हणून पाहतात. सोने हे जगभरातील सामर्थ्याचे प्रतीक आहे हे लक्षात घेता, कारभाराबद्दल बॅरनचे शब्द आश्चर्यकारक नाहीत.

दुसरा प्रश्न असा आहे की बॅरन आपल्या मुलाला शत्रू का मानतो. याचा अल्बर्टच्या नैतिक चारित्र्याशी काहीही संबंध नाही. कारण आहे त्या तरुणाची उधळपट्टी. अल्बर्टचा खिशात सोने गोळा होण्याचे ठिकाण नाही, तर एक रसातळ, पैसा शोषून घेणारा पाताळ.

प्रतिमा-अँटीपॉड्स

वासनांच्या विध्वंसक स्वरूपावर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी, लेखक नायकाच्या प्रतिमेच्या विरोधाभासाने एक अँटीपॉड वर्ण सादर करतो. बॅरनचा अँटीपॉड हा व्याजक (ज्यू) आहे. शलमोन अल्बर्टला पैसे उधार देतो, पण अखेरीस तो तरुण त्याच्या वडिलांना ठार मारण्यास भाग पाडतो. तथापि, तरुण शूरवीर असे पाप करू इच्छित नाही आणि व्याजदाराला दूर नेतो.

"मी गोंगाट करणार्‍या रस्त्यावर फिरत आहे का ..." हे शाश्वत प्रश्नांवर अलेक्झांडर पुष्किनच्या तत्त्वज्ञानात्मक प्रतिबिंबांना प्रतिबिंबित करणारे काम आहे. आम्ही अभिजात प्रेमींना परिचित होण्यासाठी आमंत्रित करतो

व्याजदाराला देवाणघेवाणीचे माध्यम म्हणून सोने मिळण्याची इच्छा असते. येथे बॅरन सारख्या उदात्त भावना नाहीत. हे शलमोनाच्या वागण्यातही दिसून येते. व्याजदाराच्या कृतीची पद्धत नायकला नाईटऐवजी बदमाश म्हणून विश्वासघात करते. या संदर्भात, हे प्रतीकात्मक आहे की लेखकाने वैयक्तिक पात्रांना शूरवीरांच्या स्वतंत्र श्रेणीमध्ये एकत्र केले आहे.

पुष्किनने XIX शतकाच्या 20 च्या दशकात शोकांतिका लिहिली. आणि ते सोव्हरेमेनिक मासिकात प्रकाशित झाले. शोकांतिकेसह द मिजर्ली नाइट "लिटिल ट्रॅजेडीज" नावाच्या कामांचे चक्र सुरू करते. कामात, पुष्किन मानवी पात्राच्या अशा नकारात्मक वैशिष्ट्याचा कंजूसपणा म्हणून निषेध करते.

तो कामाची क्रिया फ्रान्समध्ये हस्तांतरित करतो जेणेकरून कोणीही अंदाज लावू नये की आपण त्याच्या अगदी जवळच्या व्यक्तीबद्दल, त्याच्या वडिलांबद्दल बोलत आहोत. तोच दु: खी आहे. येथे तो पॅरिसमध्ये राहतो, त्याच्याभोवती सोन्याच्या 6 छाती आहेत. पण तो तिथून एक पैसाही घेत नाही. पुन्हा उघडते, दिसते आणि पुन्हा बंद होते.

साठवण हे जीवनाचे मुख्य ध्येय आहे. परंतु तो किती मानसिक आजारी आहे हे बॅरनला समजत नाही. या "सुवर्ण नाग" ने त्याला त्याच्या इच्छेनुसार पूर्णपणे वश केले. मिसरलीचा असा विश्वास आहे की सोन्याचे आभार त्याला स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य मिळेल. परंतु हा साप त्याला केवळ सर्व मानवी भावनांपासून कसे वंचित ठेवतो हे त्याच्या लक्षात येत नाही. पण तरीही तो स्वतःच्या मुलाला शत्रू मानतो. त्याचे मन पूर्णपणे ढगाळ झाले होते. तो त्याला पैशाच्या द्वंद्वासाठी आव्हान देतो.

नाइटचा मुलगा एक मजबूत आणि शूर माणूस आहे, तो अनेकदा नाईट स्पर्धांमध्ये विजेता म्हणून उदयास येतो. तो देखणा आहे आणि स्त्री सेक्स आवडतो. पण तो आर्थिकदृष्ट्या त्याच्या वडिलांवर अवलंबून आहे. आणि तो आपल्या मुलाला पैशाने हाताळतो, त्याच्या अभिमान आणि सन्मानाचा अपमान करतो. अगदी बलवान व्यक्ती सुद्धा इच्छाशक्ती मोडू शकते. साम्यवाद अजून आलेला नाही, आणि पैसा आजही जगावर राज्य करतो, तेव्हा त्याने राज्य केले. म्हणून, मुलगा गुप्तपणे अशी आशा करतो की तो आपल्या वडिलांना ठार मारेल आणि पैशाचा ताबा घेईल.

ड्यूक द्वंद्वयुद्ध संपवते. तो आपल्या मुलाला राक्षस म्हणतो. पण पैसे गमावण्याचा विचारच बॅरनला मारतो. विशेष म्हणजे त्या काळात बँका नव्हत्या? मी पैसे व्याजावर ठेवेन आणि नंतर आनंदाने जगू. आणि त्याने, वरवर पाहता, त्यांना घरी ठेवले, म्हणून त्याने प्रत्येक नाणे हलवले.

येथे आणखी एक नायक शलमोन आहे, ज्याने कंजूस शूरवीरांच्या संपत्तीवर "डोळे घातले". स्वतःच्या संवर्धनासाठी, तो कोणत्याही गोष्टीपासून दूर राहत नाही. धूर्तपणे आणि सूक्ष्मपणे कार्य करते - आपल्या मुलाला त्याच्या वडिलांना मारण्यासाठी आमंत्रित करते. फक्त त्याला विष द्या. मुलगा त्याला बदनाम करून दूर नेतो. पण तो स्वतःच्या वडिलांशी लढायला तयार आहे कारण त्याने त्याच्या सन्मानाचा अपमान केला आहे.

उत्कटता वाढली आणि केवळ एका पक्षाचा मृत्यू द्वंद्ववादकांना शांत करू शकतो.

शोकांतिका मध्ये फक्त तीन दृश्ये आहेत. पहिला सीन - मुलगा त्याच्या कठीण आर्थिक परिस्थितीची कबुली देतो. दुसरा देखावा - कंजूस नाइट त्याचा आत्मा ओततो. तिसरा सीन म्हणजे ड्यूकचा हस्तक्षेप आणि कंजूस शूरवीराचा मृत्यू. आणि पडद्याच्या शेवटी शब्द वाजतात: "भयानक वय, भयंकर अंतःकरणे." म्हणून, कामाची शैली शोकांतिका म्हणून परिभाषित केली जाऊ शकते.

पुष्किनची तुलना आणि उपमांची अचूक आणि अचूक भाषा कंजूस नाइटची कल्पना करणे शक्य करते. येथे तो सोन्याच्या नाण्यांद्वारे, एका गडद तळघरात मेणबत्तीच्या प्रकाशात चमकत आहे. त्याचे एकपात्री नाटक इतके वास्तववादी आहे की रक्ताने माखलेला खलनायक या खिन्न ओलसर तळघरात कसा रेंगाळतो याची कल्पना करताना थरकाप उडतो. आणि शूरवीरांचे हात चाटतो. प्रस्तुत चित्रातून ते भितीदायक आणि घृणास्पद बनते.

शोकांतिकेचा काळ मध्ययुगीन फ्रान्स आहे. शेवट, उंबरठ्यावर एक नवीन व्यवस्था आहे - भांडवलशाही. म्हणून, एकीकडे, एक कंजूस नाईट, एक नाइट आहे आणि दुसरीकडे, एक व्याजदार व्याजाने पैसे उधार देतो. त्यातूनच त्याला एवढी मोठी रक्कम मिळाली.

प्रत्येकाचे स्वतःचे सत्य आहे. मुलगा वडिलांमध्ये पहारेकरी, अल्जेरियन गुलाम पाहतो. आणि पुत्रातील वडील एक वादळी तरुण पाहतो जो त्याच्या कुबडीने पैसे कमवणार नाही, परंतु तो वारशाने प्राप्त करेल. तो त्याला वेडा म्हणतो, एक तरुण उडवाउडवी करतो जो दंगलखोर रेवेलमध्ये सहभागी होतो.

पर्याय 2

एएस पुष्किनची शैली अष्टपैलुत्व छान आहे. तो शब्दांचा मास्टर आहे, आणि त्याचे कार्य कादंबरी, परीकथा, कविता, कविता, नाटक द्वारे दर्शविले जाते. लेखक आपल्या काळाचे वास्तव प्रतिबिंबित करतो, मानवी दुर्गुण प्रकट करतो, समस्यांवर मानसिक उपाय शोधतो. त्याच्या कृत्यांचे चक्र "लिटिल ट्रॅजेडीज" हे मानवी आत्म्याचे रडणे आहे. लेखक आपल्या वाचकाला त्यांच्यात दाखवू इच्छितो: लोभ, मूर्खपणा, मत्सर, समृद्धीची इच्छा बाहेरून कशी दिसते.

लिटिल ट्रॅजेडीज मधील पहिले नाटक द कॉव्हेटस नाइट. लेखकाला त्याने कल्पना केलेला कथानक साकारायला चार वर्षे लागली.

मानवी लोभ हा एक सामान्य दुर्गुण आहे जो अस्तित्वात आहे आणि वेगवेगळ्या वेळी अस्तित्वात आहे. द कॉव्हेटस नाइट वाचकाला मध्ययुगीन फ्रान्समध्ये घेऊन जातो. नाटकाची मुख्य प्रतिमा बॅरन फिलिप आहे. माणूस श्रीमंत आणि कंजूस आहे. तो त्याच्या सोन्याच्या छातीने पछाडलेला आहे. तो पैसा खर्च करत नाही, त्याच्या जीवनाचा अर्थ फक्त जमा आहे. पैशाने त्याचा आत्मा गिळला आहे, तो पूर्णपणे त्यांच्यावर अवलंबून आहे. लोभ स्वतःला बॅरन आणि मानवी संबंधांमध्ये प्रकट करतो. मुलगा त्याच्यासाठी शत्रू आहे, जो त्याच्या संपत्तीला धोका निर्माण करतो. एकेकाळी उदात्त माणसापासून, तो त्याच्या उत्कटतेचा गुलाम बनला.

बॅरनचा मुलगा एक मजबूत तरुण, नाइट आहे. देखणा आणि शूर, मुली त्याच्यासारख्या, तो अनेकदा स्पर्धांमध्ये भाग घेतो आणि जिंकतो. पण आर्थिकदृष्ट्या अल्बर्ट त्याच्या वडिलांवर अवलंबून आहे. एक तरुण माणूस बाहेर जाण्यासाठी घोडा, चिलखत आणि योग्य कपडे खरेदी करू शकत नाही. वडिलांच्या मुलाच्या विरोधाभासी लोकांसाठी दयाळू आहे. कठीण आर्थिक परिस्थितीमुळे त्याच्या मुलाची इच्छा भंग झाली. तो वारसा मिळवण्याचे स्वप्न पाहतो. सन्माननीय माणूस, अपमानित झाल्यानंतर, त्याने बॅरन फिलिपला द्वंद्वयुद्ध करण्यासाठी आव्हान दिले आणि त्याला मृत्यूची शुभेच्छा दिली.

नाटकातील आणखी एक पात्र म्हणजे ड्यूक. तो अधिकाऱ्यांचा प्रतिनिधी म्हणून संघर्षाचा न्यायाधीश म्हणून काम करतो. नाइटच्या कृत्याचा निषेध करत ड्यूक त्याला राक्षस म्हणतो. शोकांतिकेत घडणाऱ्या घटनांकडे लेखकाचा दृष्टिकोन या नायकाच्या भाषणात अंतर्भूत आहे.

रचनात्मकदृष्ट्या, तुकड्यात तीन भाग असतात. सुरुवातीचा देखावा अल्बर्टची कथा सांगतो, त्याची दुर्दशा. त्यात लेखकाने संघर्षाचे कारण उघड केले आहे. दुसरा देखावा वडिलांचा एकपात्री आहे, जो दर्शकांसमोर "कंजूस नाइट" म्हणून दिसतो. अंतिम म्हणजे कथेचा निषेध, ताब्यात घेतलेल्या बॅरनचा मृत्यू आणि काय झाले याबद्दल लेखकाचा निष्कर्ष.

कोणत्याही शोकांतिका प्रमाणे, कथानकाची निंदा क्लासिक आहे - नायकाचा मृत्यू. परंतु पुष्किनसाठी, ज्याने एका छोट्या कामात संघर्षाचे सार प्रतिबिंबित केले, मुख्य गोष्ट म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या दुर्गुणांवर मानसिक अवलंबित्व दर्शविणे.

एएस पुष्किन यांनी 19 व्या शतकात लिहिलेले काम आजच्या काळाशी संबंधित आहे. भौतिक संपत्ती जमा करण्याच्या पापातून मानवता सुटका झाली नाही. आता मुले आणि पालक यांच्यातील पिढीतील संघर्ष मिटलेला नाही. आपल्या काळात अनेक उदाहरणे पाहिली जाऊ शकतात. अपार्टमेंटस् मिळवण्यासाठी नर्सिंग होममध्ये आपल्या पालकांना भाड्याने देणारी मुले आजकाल असामान्य नाहीत. ड्यूक द्वारे शोकांतिका मध्ये बोलले: "भयानक वय, भयंकर अंतःकरणे!" आमच्या XXI शतकाला श्रेय दिले जाऊ शकते.

अनेक मनोरंजक रचना

• Lermontov Mtsyri ग्रेड 8 च्या कवितेवर आधारित रचना

  सर्व रशियन कवींमध्ये मिखाईल युरेयविच लेर्मोंटोव्ह रशियन साहित्यात एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे. मानवी दैनंदिन जीवनातील सर्व क्षुद्रता आणि अध्यादेश नाकारणारा कवीचा एक विशेष आहे

• बायकोव्ह क्रेन रडण्याच्या कामाचे विश्लेषण

  वासिल बायकोव्ह हे बेलारूस प्रजासत्ताकातील प्रसिद्ध लेखक आहेत. त्याच्या बहुतांश निर्मिती कठीण वर्षांच्या लढाईचे चित्रण करतात, तसेच युद्ध संपल्यानंतरचा काळ. लेखकाने स्वत: या सर्व कठीण प्रसंगातून गेले

• विनोदी रचनेतील कॉमेडी ग्रिबोयेडोव्ह व्हे मधील रिपेटिलोव्हची वैशिष्ट्ये आणि प्रतिमा

  रशियन साहित्यातील बर्‍याच पात्रांप्रमाणे, Wet from Wit मधील Repetilov चे बोलणारे आडनाव आहे. लॅटिनमधून याचा अर्थ "पुन्हा करणे" असा होतो. आणि, अर्थातच, हे नायकामध्ये उत्तम प्रकारे प्रतिबिंबित होते.

• प्लॅटोनोव्ह मकर ग्रेड 11 च्या कथेचे विश्लेषण

  प्लॅटोनोव्हची अनेक कामे, एक ना एक मार्ग, मानवी संबंधांच्या विषयाला स्पर्श करतात, त्याचे सार प्रकट करतात, मानवी स्वभाव दर्शवतात आणि त्यातून एक अतिशय अप्रिय प्रतिमा तयार करतात.

प्राचीन काळापासून, कपड्यांचा केवळ औपचारिक अर्थ नव्हता - नग्नता लपविण्यासाठी, परंतु समाजात वापरल्या जाणाऱ्या प्रतीकात्मक घटकाचे देखील प्रतिनिधित्व केले. उदाहरणार्थ, लोकांनी एकदा कातडीच्या मालकीचा अभिमान बाळगला.

कंजूस शूरवीर.

तरुण शूरवीर अल्बर्ट स्पर्धेत येणार आहे आणि त्याचा नोकर इवानला त्याचे हेल्मेट दाखवायला सांगतो. शूरवीर डेलॉर्जसह शेवटच्या द्वंद्वयुद्धात हेल्मेट छेदले गेले आहे. ते घालणे अशक्य आहे. नोकराने अल्बर्टला सांत्वन दिले की त्याने डेलॉर्ग्यूची संपूर्ण परतफेड केली, त्याला एका जोरदार धक्क्याने खोगीरमधून बाहेर काढले, ज्यापासून अल्बर्टचा अपराधी एका दिवसासाठी मेला होता आणि आतापर्यंत तो क्वचितच सावरला आहे. अल्बर्ट म्हणतो की त्याच्या धैर्याचे आणि सामर्थ्याचे कारण खराब झालेल्या हेल्मेटवर राग होता.

वीरत्वाचा अपराध हा लोभ आहे. अल्बर्ट दारिद्र्याबद्दल तक्रार करतो, त्याला पराभूत शत्रूकडून हेल्मेट काढण्यापासून रोखलेल्या लाजिरवाण्याबद्दल, तो म्हणतो की त्याला नवीन ड्रेसची गरज आहे, त्याला एकटाच डुकल टेबलवर चिलखत बसण्यास भाग पाडले जाते, तर इतर शूरवीर साटन आणि मखमलीमध्ये चमकतात . परंतु कपडे आणि शस्त्रास्त्रांसाठी पैसे नाहीत आणि अल्बर्टचे वडील, जुने बॅरन, एक कर्कश आहेत. नवीन घोडा विकत घेण्यासाठी पैसे नाहीत आणि इव्हानच्या म्हणण्यानुसार अल्बर्टचा कायमचा लेनदार, ज्यू सोलोमन, गहाण न ठेवता कर्जावर विश्वास ठेवण्यास नकार देतो. पण नाईटकडे तारण ठेवण्यासारखे काही नाही. व्याजदार कोणत्याही समजूतदारपणाला हार मानत नाही, आणि अल्बर्टचे वडील म्हातारे आहेत, लवकरच मरतील आणि आपल्या मुलाला त्याचे सर्व संपत्ती सोडून देतील असा युक्तिवादही सावकाराला पटत नाही.

यावेळी, शलमोन स्वतः प्रकट होतो. अल्बर्ट त्याच्याकडून कर्जासाठी भीक मागण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु शलमोन, जरी हळुवारपणे, नाईटच्या सन्मानाच्या शब्दावर पैसे देण्यास निर्णायकपणे नकार देतो. अल्बर्ट, अस्वस्थ, विश्वास ठेवत नाही की त्याचे वडील त्याला जगू शकतात, शलमोन म्हणतो की आयुष्यात सर्व काही घडते, "आमचे दिवस आमच्याद्वारे मोजले जात नाहीत" आणि बॅरन मजबूत आहे आणि आणखी तीस वर्षे जगू शकतो. निराशेने, अल्बर्ट म्हणतो की तीस वर्षांत तो पन्नाशीचा होईल, आणि नंतर त्याला क्वचितच पैशांची गरज भासेल.

कोणत्याही वयात पैशांची गरज आहे असे शलमोन सांगतो, फक्त "तरुण त्यांच्यामध्ये द्रुत सेवक शोधत आहे", "म्हातारा त्यांच्यामध्ये विश्वसनीय मित्र पाहतो." अल्बर्टचा दावा आहे की त्याचे वडील स्वत: अल्जेरियन गुलामाप्रमाणे "साखळी कुत्र्यासारखे" पैशाची सेवा करतात. तो स्वतःला सर्वकाही नाकारतो आणि भिकाऱ्यापेक्षा वाईट जगतो आणि "सोने स्वतःसाठी छातीमध्ये शांतपणे पडलेले असते." अल्बर्ट अजूनही आशा करतो की एक दिवस तो त्याची सेवा करेल, अल्बर्ट. अल्बर्टची निराशा आणि कोणत्याही गोष्टीसाठी त्याची तयारी पाहून, शलमोन त्याला समजण्यासाठी संकेत देतो की त्याच्या वडिलांचा मृत्यू विषाच्या मदतीने जवळ आणला जाऊ शकतो. सुरुवातीला, अल्बर्टला हे इशारे समजत नाहीत.

परंतु, प्रकरण समजल्यानंतर, त्याला ताबडतोब सोलोमनला किल्ल्याच्या वेशीवर लटकवायचे आहे. शूरवीर हे जाणतो की नाइट विनोद करत नाही, त्याला पैसे द्यायचे आहेत, परंतु अल्बर्टने त्याला बाहेर काढले. स्वत: ला सावरत, त्याने व्याजदारासाठी देऊ केलेले पैसे स्वीकारण्यासाठी नोकर पाठवण्याचा विचार केला, परंतु त्याचे मत बदलले कारण त्याला असे वाटते की त्यांना विषाचा वास येईल. तो वाइन देण्याची मागणी करतो, परंतु असे दिसून आले की घरात वाइनचा एक थेंबही नाही. अशा जीवनाला शाप देत, अल्बर्टने ड्यूककडून आपल्या वडिलांसाठी न्याय मागण्याचा निर्णय घेतला, ज्याने वृद्धाला आपल्या मुलाला आधार देण्यास भाग पाडले पाहिजे, जसे नाइटला योग्य.

बॅरन खाली त्याच्या तळघरात जातो, जिथे तो सोन्याची छाती ठेवतो, जेणेकरून तो सहाव्या छातीमध्ये मूठभर नाणी ओतू शकेल, जे अद्याप भरलेले नाही. त्याच्या खजिन्याकडे पाहताना, त्याला राजाची दंतकथा आठवते, ज्याने आपल्या सैनिकांना मूठभर पृथ्वी ठेवण्याचा आदेश दिला आणि परिणामी, एक विशाल टेकडी कशी वाढली ज्यावरून राजा विशाल जागा पाहू शकेल. बॅरन त्याच्या खजिन्याची तुलना थोडीशी गोळा करून या डोंगराशी करतो, ज्यामुळे तो संपूर्ण जगाचा शासक बनतो. तो प्रत्येक नाण्याच्या इतिहासाची आठवण करतो, ज्याच्या मागे लोकांचे अश्रू आणि दुःख, गरिबी आणि मृत्यू आहेत. त्याला असे वाटते की जर या पैशासाठी सर्व अश्रू, रक्त आणि घाम आता पृथ्वीच्या आतड्यांमधून बाहेर पडला तर पूर येईल.

तो छातीमध्ये मूठभर पैसा ओततो, आणि नंतर सर्व छाती उघडतो, त्यांच्यासमोर उजळलेल्या मेणबत्त्या ठेवतो आणि सोन्याच्या चकाकीची प्रशंसा करतो, स्वतःला एका शक्तिशाली शक्तीचा शासक वाटतो. परंतु त्याच्या मृत्यूनंतर वारस येथे येईल आणि त्याची संपत्ती वाया घालवेल, असा विचार बॅरनला संतापतो आणि संताप व्यक्त करतो. त्याचा असा विश्वास आहे की त्याला यावर कोणताही अधिकार नाही, की जर त्याने स्वतःच हा खजिना थोड्या थोड्या कष्टाने जमवला असता तर नक्कीच त्याने डावे आणि उजवे सोने फेकले नसते.

राजवाड्यात, अल्बर्टने ड्यूककडे त्याच्या वडिलांबद्दल तक्रार केली आणि ड्यूकने नाइटला मदत करण्याचे वचन दिले, बॅरनला त्याच्या मुलाला आधार देण्यास प्रवृत्त केले. तो बॅरनमध्ये पितृभावना जागृत करण्याची आशा करतो, कारण बॅरन त्याच्या आजोबांचा मित्र होता आणि तो लहान असताना ड्यूकबरोबर खेळला होता.

बॅरन महालाजवळ येतो आणि ड्यूक अल्बर्टला त्याच्या वडिलांशी बोलत असताना पुढील खोलीत लपण्यास सांगतो. बॅरन दिसतो, ड्यूक त्याला अभिवादन करतो आणि त्याच्यामध्ये त्याच्या तारुण्याच्या आठवणी जागवण्याचा प्रयत्न करतो. त्याला हवालदाराने न्यायालयात हजर राहावे अशी त्याची इच्छा आहे, परंतु वयोवृद्ध वृद्धत्व आणि अशक्तपणामुळे निराश झाला आहे, परंतु वचन दिले आहे की युद्धाच्या वेळी त्याला त्याच्या ड्यूकसाठी तलवार काढण्याची ताकद असेल. ड्यूक विचारतो की त्याला बॅरनचा मुलगा कोर्टात का दिसत नाही, ज्याला बॅरनने उत्तर दिले की त्याच्या मुलाचा उदास स्वभाव हा अडथळा आहे. ड्यूक बॅरनला त्याच्या मुलाला राजवाड्यात पाठवायला सांगतो आणि त्याला मजा करायला शिकवण्याचे वचन देतो. त्याची मागणी आहे की बॅरनने आपल्या मुलाला नाईटसाठी योग्य देखभाल करावी.

उदास, बॅरन म्हणतो की त्याचा मुलगा ड्यूकची काळजी आणि लक्ष देण्यास पात्र नाही, "तो दुष्ट आहे" आणि ड्यूकची विनंती पूर्ण करण्यास नकार देतो. तो म्हणतो की तो त्याच्या मुलावर पॅरासाईडचा कट रचल्याबद्दल रागावला आहे. ड्यूकने यासाठी अल्बर्टला न्याय देण्याची धमकी दिली. बॅरन अहवाल देतो की त्याचा मुलगा त्याला लुटण्याचा इरादा करतो. ही निंदा ऐकून अल्बर्ट खोलीत घुसला आणि त्याच्या वडिलांवर खोटे बोलल्याचा आरोप केला. संतप्त बॅरनने त्याच्या मुलाला हातमोजे फेकले. या शब्दांसह "धन्यवाद. ही त्याच्या वडिलांची पहिली भेट आहे. ”अल्बर्टने बॅरनचे आव्हान स्वीकारले. ही घटना ड्यूकला आश्चर्य आणि रागात बुडवते, तो अल्बर्टकडून बॅरनचे हातमोजे काढून घेतो आणि त्याचे वडील आणि मुलगा काढून टाकतो. त्या क्षणी, त्याच्या ओठांवर असलेल्या चाव्याबद्दल, बॅरन मरण पावला आणि ड्यूकने शोक व्यक्त केला भयानक शतक, भयंकर अंतःकरणे. "

"कॉव्हेटस नाईट" ची थीम पैशाची भयंकर शक्ती आहे, ते "सोने" ज्याला बुर्जुआ व्यापाऱ्याने "लोहयुग", "शतक-हुकस्टर" च्या लोकांना पुष्किनच्या 1824 मध्ये परत वाचवण्यासाठी बोलावले होते. पुस्तक विक्रेत्याचे कवीशी संभाषण ". बॅरन फिलिपच्या एकपात्री नाटकात, हा नाईट -व्याजकार, त्याच्या सोंडांसमोर, पुष्किनने "भांडवलाचा त्वरित उदय" च्या गंभीर अमानवी स्वभावाचे चित्रण केले - "सोन्याच्या" मूळव्याधांचा प्रारंभिक संचय, ज्याची तुलना शूरवीरांच्या तुलनेत काही प्राचीन राजाचा "अभिमानी टेकडी" ज्याने आपल्या सैनिकांना "एक मुठभर जमीन ढीग पाडण्याचा" आदेश दिला: * (त्याचे सोने पाहतो.) * हे फारसे वाटत नाही, * आणि किती मानवी चिंता, * फसवणूक, अश्रू , प्रार्थना आणि शाप * हा एक चिंतनीय प्रतिनिधी आहे! * एक जुना डबून आहे ... इथे आहे. * आज विधवेने मला ती दिली, पण आधी * तीन मुलांसोबत अर्धा दिवस खिडकीसमोर * ती गुडघ्यावर बसून ओरडत होती. * पाऊस पडला, आणि थांबला, आणि पुन्हा गेला, * भासवणाऱ्याने स्पर्श केला नाही; * मी तिचा पाठलाग करू शकलो असतो, पण मला काहीतरी कुजबुजले, * की तिने माझ्यावर नवऱ्याचे कर्ज आणले, * आणि तिला उद्या तुरुंगात राहायचे नाही. * आणि हे? हा एक थिबॉल्ट मला घेऊन आला * तो आळशी, बदमाश कोठे होता? * नक्कीच चोरले; किंवा कदाचित * उंच रस्त्यावर, रात्री, ग्रोव्हमध्ये. * हो! जर सर्व अश्रू, रक्त आणि घाम, * येथे साठवलेल्या प्रत्येक गोष्टीसाठी शेड केले, * पृथ्वीच्या खोलवरुन, सर्व अचानक उदयास आले, * ते पुन्हा एक पूर असेल - मी माझ्या * विश्वासूंच्या तळघरात बुडलो. अश्रू, रक्त आणि घाम - हे असे पाया आहेत ज्यावर "सोन्याचे" जग, "शतक -व्यापारी" चे जग बांधले गेले आहे. आणि हे काहीच नाही की बॅरन फिलिप, ज्यात "सोने" ने त्याच्या 'मानवी स्वभावाला दडपले आणि विद्रूप केले, हृदयाच्या साध्या आणि नैसर्गिक हालचाली - दया, इतर लोकांच्या दुःखाबद्दल सहानुभूती - जेव्हा त्याला पकडते तेव्हा संवेदनाची तुलना करते विकृत मारेकऱ्यांच्या दुःखद संवेदनांसह त्याची छाती उघडते: * ... माझे हृदय क्रॅम्प होत आहे * काही अज्ञात भावना ... * आम्हाला डॉक्टरांनी आश्वासन दिले आहे: असे लोक आहेत * ज्यांना खुनात आनंद मिळतो. * जेव्हा मी कुलूपात चावी ठेवते, त्याच * मला वाटते की मला वाटले पाहिजे * त्यांनी, बळीमध्ये चाकू टाकला: छान * आणि एकत्र भितीदायक. त्याच्या "कंजूस नाईट" ची प्रतिमा तयार करणे, त्याच्या अनुभवांचे एक स्पष्ट चित्र देणे, पुष्किन मुख्य वैशिष्ट्ये, पैशांची वैशिष्ट्ये - भांडवल, प्रत्येक गोष्ट जे तो त्याच्याबरोबर लोकांकडे आणतो, मानवी संबंधांमध्ये आणते. बॅरन फिलिपसाठी पैसा, सोने हे बेलिन्स्कीच्या शब्दात, अति-ताबाची वस्तू, सर्वोच्च शक्ती आणि शक्तीचा स्रोत आहे: * माझ्या नियंत्रणाबाहेर काय आहे? एक विशिष्ट राक्षस म्हणून * आतापासून मी जगावर राज्य करू शकतो; * मला फक्त हवे आहे - राजवाडे उभारले जातील; * माझ्या भव्य बागांमध्ये * अप्सरा झुबकेदार गर्दीत खाली धावतील; * आणि संगीतकार मला श्रद्धांजली अर्पण करतील, * आणि एक मुक्त प्रतिभा मला गुलाम करेल, * आणि पुण्य आणि निद्रिस्त श्रम * नम्रपणे माझ्या बक्षीसाची वाट पाहतील. येथे पुष्किनच्या नाइट-व्याजदाराची विलक्षण व्यक्तिरेखा प्रचंड प्रमाणात आणि रूपरेषा मिळवते, तिच्या अमर्याद लोभ आणि अतृप्त वासनांसह, जागतिक वर्चस्वाच्या वेड्या स्वप्नांसह येणाऱ्या भांडवलशाहीच्या अशुभ, राक्षसी नमुन्यात वाढते. पैशाच्या अशा महासत्तेला फाडून टाकण्याचे एक उल्लेखनीय उदाहरण हेच "कंजूस नाइट" आहे. पूर्णपणे एकाकी, प्रत्येक गोष्टीपासून एकटे आणि त्याच्या तळघरातील प्रत्येकजण सोन्याने, बॅरन फिलिप त्याच्या स्वतःच्या मुलाकडे पाहतो - पृथ्वीवरील त्याच्या जवळचा एकमेव व्यक्ती, त्याच्या सर्वात वाईट शत्रूप्रमाणे, संभाव्य खुनी (मुलगा खरोखर वाट पाहत नाही) त्याच्या मृत्यूसाठी) आणि चोर: तो वाया घालवेल, त्याच्या मृत्यूनंतर वारा कमी करेल, त्याची सर्व निस्वार्थपणे जमा केलेली संपत्ती. वडिलांनी आपल्या मुलाला द्वंद्वयुद्धात बोलावले आणि शेवटचा हातमोजा त्याच्याकडे फेकलेल्या आनंदी तयारीने "घाईघाईने उचलला" या दृश्यात याचा शेवट झाला. इतर गोष्टींबरोबरच, तथाकथित 'थोर धातू' चे विशेष सौंदर्याचा गुणधर्म - चांदी आणि सोने: उच्चतम व्होल्टेज, लाल हे मार्क्सने नमूद केले. रंगाची अनुभूती हे सर्वसाधारणपणे सौंदर्याच्या भावनेचे सर्वात लोकप्रिय रूप आहे ”1. बॅरन फिलिप पुश्किन - आपल्याला माहित आहे - तो एक प्रकारचा उत्कट कवी आहे ज्याने त्याला पकडले आहे. सोने त्याला केवळ बौद्धिकच देत नाही (त्याच्या सर्वशक्तिमानतेचा विचार, सर्वशक्तिमान: "मी सर्वकाही पाळतो, परंतु मी काहीही करत नाही"), परंतु पूर्णपणे कामुक आनंद आणि डोळ्यांसाठी त्याच्या "मेजवानी" बरोबर - रंग, तेज, चमक: * आज मी स्वतः मेजवानीची व्यवस्था करावी अशी माझी इच्छा आहे: * मी प्रत्येक छातीसमोर एक मेणबत्ती लावीन, * आणि मी ते सर्व उघडेन, आणि मी स्वतः * त्यांच्यात चमकणाऱ्या ढीगांकडे बघेन. * (एक मेणबत्ती पेटवते आणि छाती एक एक करून उघडते.) * मी राज्य करतो! .. * किती जादुई चमक! पुष्किनने "कंजूस नाईट" च्या प्रतिमेत आणि आणखी एक परिणाम, जे भांडवलदार भांडवलाच्या वैशिष्ट्यानुसार स्वाभाविकपणे खालीलप्रमाणे दर्शविले आहे: "सोन्याची शापित तहान" चे संचय. सोन्यासाठी शापित तहान असलेल्या व्यक्तीसाठी पैसा, साधन म्हणून, स्वतःच संपतो, संवर्धनाची आवड कंजूस बनते. पैसा, "सार्वभौम संपत्तीचा एक व्यक्ती" म्हणून, त्याच्या मालकाला "समाजावर, संपूर्ण आनंद आणि श्रमावर सार्वत्रिक वर्चस्व देते. हे असेच आहे की, उदाहरणार्थ, दगडाचा शोध मला देईल, पूर्णपणे माझ्या वैयक्तिकतेकडे दुर्लक्ष करून, सर्व विज्ञानांवर प्रभुत्व. पैशाचा ताबा मला संपत्तीच्या (सामाजिक) संबंधात अगदी त्याच संबंधात ठेवतो ज्याच्याशी तत्वज्ञानाच्या दगडाचा ताबा मला विज्ञानांच्या संबंधात ठेवेल.

"द कंजरली नाइट"कामाचे विश्लेषण - थीम, कल्पना, शैली, कथानक, रचना, नायक, समस्या आणि इतर समस्या या लेखात उघड केल्या आहेत.

निर्मितीचा इतिहास

द मिसर्ली नाइटची कल्पना 1826 मध्ये झाली होती आणि 1830 मध्ये बोल्डिनच्या शरद inतूमध्ये संपली. 1836 मध्ये सोव्हरेमेनिक मासिकात प्रकाशित झाली. पुश्किनने नाटकाला "फ्रॉम चेन्स्टन ट्रॅजिकोमेडी" हे उपशीर्षक दिले. पण 18 व्या शतकातील लेखक. शेन्स्टन (१ thव्या शतकाच्या परंपरेत त्याचे नाव चेन्स्टन असे लिहिले गेले) असे कोणतेही नाटक नव्हते. कदाचित पुष्किनने परदेशी लेखकाचा संदर्भ दिला जेणेकरून त्याच्या समकालीन लोकांना संशय येणार नाही की कवीने त्याच्या वडिलांशी त्याच्या नात्याचे वर्णन केले आहे, जो त्याच्या कंजूसपणासाठी प्रसिद्ध होता.

थीम आणि कथानक

पुष्किनचे नाटक "द कॉव्हेटस नाइट" हे नाट्यमय रेखाचित्रे, लघु नाटकांच्या चक्रातील पहिले काम आहे, ज्याला नंतर "लिटिल ट्रॅजेडीज" असे नाव देण्यात आले. पुष्किनने प्रत्येक नाटकामध्ये मानवी आत्म्याची काही बाजू, सर्व उपभोग घेणारी आवड (द कॉव्हेटस नाईट मधील लोभ) प्रकट करण्याचा हेतू ठेवला होता. आध्यात्मिक गुण, मानसशास्त्र तीक्ष्ण आणि असामान्य कथानकांमध्ये दर्शविले जाते.

नायक आणि पात्र

बॅरन श्रीमंत पण कंजूस आहे. त्याच्याकडे सोन्याने भरलेल्या सहा छाती आहेत, ज्यामधून तो एक पैसाही घेत नाही. त्याच्यासाठी पैसे हे नोकर किंवा मित्र नाहीत, जसे की व्याज घेणारा शलमोन, पण सज्जन. बॅरनला स्वतःला हे कबूल करायचे नाही की पैशाने त्याला गुलाम केले आहे. त्याचा असा विश्वास आहे की छातीवर शांतपणे झोपलेल्या पैशाबद्दल धन्यवाद, सर्व काही त्याच्या अधीन आहे: प्रेम, प्रेरणा, प्रतिभा, सद्गुण, श्रम, अगदी खलनायकी. बॅरन त्याच्या संपत्तीवर अतिक्रमण करणाऱ्या कोणालाही मारण्यास तयार आहे, अगदी त्याचा स्वतःचा मुलगा, ज्याला तो द्वंद्वयुद्धात आव्हान देतो. द्वंद्वयुद्ध ड्यूक द्वारे अडथळा आहे, परंतु पैसे गमावण्याची शक्यता बॅरनला मारते. बॅरनकडे असलेली आवड त्याला भस्मसात करते.

शलमोनची पैशाबद्दल वेगळी वृत्ती आहे: ध्येय साध्य करण्याचा, टिकून राहण्याचा हा एक मार्ग आहे. परंतु, बॅरनप्रमाणे, समृद्धीसाठी, तो कशाचाही तिरस्कार करत नाही, अल्बर्टला त्याच्या स्वतःच्या वडिलांना विष देण्याची ऑफर देतो.

अल्बर्ट एक पात्र तरुण शूरवीर, मजबूत आणि शूर, स्पर्धा जिंकणारा आणि स्त्रियांच्या मर्जीचा आनंद घेत आहे. तो पूर्णपणे त्याच्या वडिलांवर अवलंबून आहे. या तरुणाकडे हेल्मेट आणि चिलखत, मेजवानीसाठी ड्रेस आणि स्पर्धेसाठी घोडा खरेदी करण्यासाठी काहीच नाही, केवळ निराशेमुळे त्याने ड्यूककडे तक्रार करण्याचा निर्णय घेतला.

अल्बर्टमध्ये उत्कृष्ट आध्यात्मिक गुण आहेत, तो दयाळू आहे, आजारी लोहारला वाइनची शेवटची बाटली देतो. पण परिस्थिती आणि स्वप्नांमुळे तो मोडला आहे जेव्हा सोने त्याला वारशाने मिळेल. जेव्हा व्याजधारक शलमोनने अल्बर्टला फार्मासिस्टकडे आणण्याचा प्रस्ताव दिला जो त्याच्या वडिलांना विष देण्यासाठी विकतो, तेव्हा नाइटने त्याला बदनाम केले. आणि लवकरच अल्बर्टने द्वंद्वयुद्धातील बॅरनचे आव्हान आधीच स्वीकारले, तो त्याच्या स्वतःच्या वडिलांशी मृत्यूशी लढण्यास तयार आहे, ज्याने त्याच्या सन्मानाचा अपमान केला. ड्यूक या कृत्यासाठी अल्बर्टला राक्षस म्हणतो.

शोकांतिकेतील ड्यूक हा अधिकाऱ्यांचा प्रतिनिधी आहे ज्यांनी स्वेच्छेने हा भार उचलला. ड्यूक त्याचे वय आणि लोकांच्या हृदयाला भयानक म्हणतो. ड्यूकच्या तोंडून, पुश्किन त्याच्या काळाबद्दल बोलतो.

समस्याप्रधान

प्रत्येक छोट्या शोकांतिकामध्ये, पुष्किन काही दोषांकडे लक्षपूर्वक पाहत असते. द कॉव्हेटस नाइटमध्ये, ही घातक उत्कटता लोभ आहे: दुर्गुणांच्या प्रभावाखाली एकेकाळी समाजातील पात्र सदस्याच्या व्यक्तिमत्वात बदल; नायकाचे वायदाकडे सादर करणे; प्रतिष्ठा गमावण्याचे कारण म्हणून दुर्गुण.

संघर्ष

मुख्य संघर्ष बाह्य आहे: कंजूस शूरवीर आणि त्याचा मुलगा यांच्यात, त्याच्या वाटा दावा. बॅरनचा असा विश्वास आहे की संपत्ती वाया घालवू नये म्हणून ती सहन केली पाहिजे. बॅरनचे ध्येय जतन करणे आणि वाढवणे आहे, अल्बर्टचे ध्येय वापरणे आणि आनंद घेणे आहे. या हितसंबंधांच्या संघर्षामुळे संघर्ष होतो. ड्यूकच्या सहभागामुळे हे आणखी वाढले आहे, ज्यांच्याकडे बॅरनला त्याच्या मुलाची निंदा करण्यास भाग पाडले जाते. संघर्षाची ताकद अशी आहे की केवळ एका पक्षाचा मृत्यूच तो सोडवू शकतो. उत्कटतेने कंजूस नाइटचा नाश होतो, वाचक फक्त त्याच्या संपत्तीच्या भवितव्याचा अंदाज लावू शकतो.

रचना

शोकांतिका मध्ये तीन दृश्ये आहेत. पहिल्यापासून, वाचक अल्बर्टच्या कठीण आर्थिक परिस्थितीबद्दल शिकतो, जो त्याच्या वडिलांच्या लालसाशी संबंधित आहे. दुसरा देखावा कंजूस नाइटचा एकपात्री आहे, ज्यावरून हे स्पष्ट होते की उत्कटतेने त्याला पूर्णपणे ताब्यात घेतले आहे. तिसऱ्या दृश्यात, एक न्याय्य ड्यूक संघर्षात हस्तक्षेप करतो आणि अनैच्छिकपणे उत्कटतेने नायकच्या मृत्यूचे कारण बनतो. कळस (बॅरनचा मृत्यू) निंदाला लागून आहे - ड्यूकचा निष्कर्ष: "एक भयानक शतक, भयानक अंतःकरणे!"

शैली

द मिजर्ली नाइट ही शोकांतिका आहे, म्हणजे एक नाट्यमय काम ज्यामध्ये मुख्य पात्राचा मृत्यू होतो. पुष्किनने सर्व काही महत्वहीन वगळून त्याच्या शोकांतिकेचा लहान आकार गाठला. पुष्किनचे ध्येय हे एखाद्या व्यक्तीचे मनोविज्ञान दाखवणे आहे, जो लोभाच्या उत्कटतेने वेडलेला आहे. सर्व "छोट्या शोकांतिका" एकमेकांना पूरक आहेत, सर्व प्रकारच्या दुर्गुणांमध्ये मानवतेचे विशाल चित्र तयार करतात.

शैली आणि कलात्मक ओळख

सर्व "छोट्या शोकांतिका" मंचासाठी वाचण्याइतकेच उद्देशित नाहीत: एक कंजूस नाईट मेणबत्त्याच्या प्रकाशाने चमकणाऱ्या सोन्याच्या दरम्यान एका गडद तळघरात नाट्यमय कसे दिसते! शोकांतिकेचे संवाद गतिशील आहेत, आणि कंजूस नाईटचे एकपात्री काव्य उत्कृष्ट नमुना आहे. वाचक फक्त पाहतो की रक्तरंजित खलनायक तळघरात कसा रेंगाळतो आणि कंजूस शूरवीराचा हात चाटतो. द कॉव्हेटस नाइटच्या प्रतिमा विसरल्या जाऊ शकत नाहीत.

"छोट्या शोकांतिका" मध्ये पुष्किन परस्पर अनन्य आणि त्याच वेळी त्याच्या नायकांच्या दृष्टिकोनातून आणि दृष्टिकोनातून अतूटपणे जोडलेले मुद्दे एका प्रकारच्या पॉलीफोनिक काउंटरपॉईंटमध्ये. विपरीत जीवन तत्त्वांचा हा संयोग केवळ शोकांतिकेच्या अलंकारिक आणि अर्थपूर्ण रचनेतच नव्हे तर त्यांच्या काव्यामध्येही प्रकट होतो. पहिल्या शोकांतिकेच्या शीर्षकात हे स्पष्टपणे दिसते - "द मिसरली नाइट".

मध्य युगाच्या उत्तरार्धात ही कारवाई फ्रान्समध्ये होते. बॅरन फिलिपच्या व्यक्तीमध्ये, पुष्किनने एक विलक्षण प्रकारचा नाइट-व्याजकार पकडला, जो सामंती संबंधांपासून बुर्जुआ-पैशाच्या संबंधांपर्यंतच्या युगामुळे निर्माण झाला. ही एक विशेष सामाजिक "प्रजाती" आहे, एक प्रकारची सामाजिक सेंटॉर आहे, काल्पनिकपणे उलट युग आणि मार्गांची वैशिष्ट्ये एकत्र करते. त्याच्यामध्ये नाइटली सन्मान, त्याच्या सामाजिक विशेषाधिकारांची कल्पना अजूनही जिवंत आहे. त्याच वेळी, तो पैशाच्या वाढत्या सामर्थ्याने निर्माण होणाऱ्या इतर आकांक्षा आणि आदर्शांचा वाहक आहे, ज्यावर समाजातील व्यक्तीचे स्थान मूळ आणि पदव्यापेक्षा जास्त प्रमाणात अवलंबून असते. पैसा फाटतो, वर्ग-जातीच्या गटांच्या सीमा नष्ट करतो, त्यांच्यातील विभाजनांना फाडून टाकतो. या संदर्भात, एखाद्या व्यक्तीमध्ये वैयक्तिक तत्त्वाचे महत्त्व, त्याचे स्वातंत्र्य, परंतु त्याच वेळी जबाबदारी देखील - स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी वाढते.

बॅरन फिलिप एक मोठे, गुंतागुंतीचे पात्र, महान इच्छाशक्ती असलेला माणूस आहे. उदयोन्मुख नवीन जीवनपद्धतीमध्ये मुख्य मूल्य म्हणून सोने जमा करणे हे त्याचे मुख्य ध्येय आहे. सुरुवातीला, हे होर्डिंग त्याच्यासाठी स्वतःच संपत नाही, तर केवळ संपूर्ण स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य मिळवण्याचे साधन आहे. आणि बॅरन आपले ध्येय साध्य करताना दिसते, कारण त्याचे एकपात्री नाटक "विश्वासूंच्या तळघर" मध्ये बोलते: "माझ्या नियंत्रणाबाहेर काय आहे? एक विशिष्ट राक्षस म्हणून आतापासून, मी जगावर राज्य करू शकतो ... ”आणि असेच (V, 342-343). तथापि, हे स्वातंत्र्य, शक्ती आणि सामर्थ्य खूप जास्त किंमतीत विकत घेतले जाते - अश्रू, घाम आणि बरोनियल उत्कटतेच्या बळींचे रक्त. परंतु हे प्रकरण इतरांना त्याचे ध्येय साध्य करण्याच्या माध्यमात वळवण्यापुरते मर्यादित नाही. सरतेशेवटी, बॅरन स्वतःला हे ध्येय साध्य करण्याचे एक साधन बनवितो, ज्यासाठी तो त्याच्या मानवी भावना आणि गुणांचे नुकसान करतो, अगदी त्याच्या वडिलांसारख्या नैसर्गिक गोष्टींना, स्वतःच्या मुलाला आपला नश्वर शत्रू समजतो. म्हणून पैसा, स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य मिळवण्याच्या साधनातून, नायकासाठी अज्ञातपणे स्वतःच एक शेवट बनतो, त्यापैकी बॅरन एक उपांग बनतो. त्याचा मुलगा अल्बर्ट पैशाबद्दल म्हणतो यात आश्चर्य नाही: "अरे, माझे वडील त्यांच्यात नोकर किंवा मित्र दिसत नाहीत, परंतु स्वामी आणि ते स्वतः त्यांची सेवा करतात ... अल्जेरियन गुलामाप्रमाणे, साखळी कुत्र्यासारखे" (V, 338). पुष्किन, जसे होते, परंतु आधीच "काकेशसचा कैदी" मध्ये उद्भवलेल्या समस्येचा यथार्थपणे पुनर्विचार करते: इच्छित स्वातंत्र्याऐवजी समाजातून वैयक्तिक उड्डाण करण्याच्या मार्गावर शोधण्याची अपरिहार्यता - गुलामगिरी. स्वार्थी मोनोप्लास्टी बॅरनला केवळ त्याच्या परकेपणाकडेच नव्हे तर स्वत: ची अलगाव, म्हणजेच त्याच्या मानवी सारांपासून, मानवतेपासून त्याचा आधार म्हणून अलगावकडे नेत आहे.

तथापि, बॅरन फिलिपचे स्वतःचे सत्य आहे, जे स्पष्ट करते आणि काही प्रमाणात जीवनात त्याच्या स्थितीचे समर्थन करते. त्याच्या मुलाबद्दल विचार करणे - त्याच्या सर्व संपत्तीचा वारस, जो त्याला कोणत्याही प्रयत्नांशिवाय आणि काळजीशिवाय मिळेल, तो यात न्यायाचे उल्लंघन पाहतो, तो ज्या जागतिक व्यवस्थेची पुष्टी करतो त्याचा पाया नष्ट करतो, ज्यामध्ये सर्वकाही साध्य केले पाहिजे आणि स्वत: व्यक्तीने सहन केले, आणि देवाची अयोग्य भेट म्हणून दिली गेली नाही (शाही सिंहासनासह - येथे बोरिस गोडुनोव्हच्या समस्यांसह एक मनोरंजक रोल -ओव्हर आहे, परंतु जीवनात वेगळ्या आधारावर). त्याच्या खजिन्यांच्या चिंतनाचा आनंद घेत, बॅरन उद्गार काढतो: “मी राज्य करतो! .. किती जादुई तेज! माझ्या आज्ञाधारक, माझे राज्य मजबूत आहे; तिच्या आनंदात, तिच्या सन्मानात आणि गौरवात! " पण त्यानंतर तो अचानक गोंधळ आणि भितीने भारावून गेला: “मी राज्य करतो ... पण तिच्यावर सत्ता नेण्यासाठी माझ्यामागे कोण येईल? माझा वारस! वेडा, तरुण फालतू. लिबर्टाईन दंगलखोर संवादक! " बॅरन मृत्यूच्या अपरिहार्यतेमुळे भयभीत झालेला नाही, जीवन आणि खजिन्यांसह विभक्त झालेला नाही, परंतु सर्वोच्च न्यायाचे उल्लंघन, ज्यामुळे त्याच्या जीवनाला अर्थ प्राप्त झाला: “तो वाया घालवतो ... पण कोणत्या अधिकाराने? मला खरोखरच हे सर्व काही मिळाले नाही ... कोणाला माहित आहे की किती कडू वर्ज्यता, लग्नाची आवड, जड विचार, दिवसाची काळजी, झोपेत नसलेल्या रात्री मला त्याची किंमत मोजावी लागली? त्याने रक्ताने विकत घेतले "(V, 345-346)

त्याचे स्वतःचे तर्क आहे, एक मजबूत आणि दुःखद व्यक्तिमत्त्वाचे एक सुसंगत तत्त्वज्ञान आहे, त्याच्या स्वतःच्या सुसंगत सत्यासह, जरी ते मानवतेच्या परीक्षेचा सामना करू शकले नाही. याला जबाबदार कोण? एकीकडे, ऐतिहासिक परिस्थिती, जवळ येत असलेल्या व्यापारीवादाचे युग, ज्यात भौतिक संपत्तीची अनियंत्रित वाढ आध्यात्मिक दुर्बलतेकडे जाते आणि एखाद्या व्यक्तीला स्वतःहून शेवटपर्यंत इतर ध्येये साध्य करण्याचे साधन बनवते. परंतु पुष्किन स्वतः नायकाची जबाबदारी सोडत नाही, ज्याने लोकांपासून वैयक्तिक विभक्ततेमध्ये स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य मिळवण्याचा मार्ग निवडला.

अल्बर्टची प्रतिमा जीवन स्थिती निवडण्याच्या समस्येशी देखील जोडलेली आहे. त्याच्या वडिलांच्या व्यक्तिमत्त्वाची चिरडलेली आवृत्ती म्हणून त्याची व्यापक व्याख्या, ज्यात कालांतराने शौर्याची वैशिष्ट्ये गमावली जातील आणि व्याजदाराचे गुणधर्म कालांतराने प्रबळ होतील. तत्त्वानुसार, असे रूपांतर शक्य आहे. पण ते जीवघेणे अपरिहार्य नाही, कारण तो स्वत: अल्बर्टवर अवलंबून आहे की तो लोकांमध्ये आपला मूळचा मोकळेपणा टिकवून ठेवेल की नाही, सामाजिकता, दयाळूपणा, केवळ स्वतःबद्दलच नाही तर इतरांबद्दलही विचार करण्याची क्षमता (आजारी लोहार असलेला भाग येथे सूचक आहे ), किंवा त्याच्या वडिलांप्रमाणे हे गुण गमावतील. या संदर्भात, ड्यूकची अंतिम टिप्पणी महत्त्वपूर्ण आहे: "एक भयानक शतक, भयानक अंतःकरणे." त्यात, अपराध आणि जबाबदारी, जसे होते, समान रीतीने वितरित केले गेले - शतक आणि एखाद्या व्यक्तीचे "हृदय", त्याची भावना, कारण आणि इच्छा यांच्यामध्ये. क्रियेच्या विकासाच्या क्षणी, बॅरन फिलिप आणि अल्बर्ट त्यांच्या रक्ताचे नाते असूनही, दोन विरोधी वाहक म्हणून काम करतात, परंतु काही मार्गांनी परस्पर सत्य सुधारतात. दोन्हीमध्ये, निरपेक्षता आणि सापेक्षता दोन्ही घटक आहेत, ज्याची चाचणी प्रत्येक युगात प्रत्येक व्यक्तीने त्याच्या पद्धतीने केली आहे.

द कॉव्हेटस नाइटमध्ये, इतर सर्व “छोट्या शोकांतिका” प्रमाणे, पुष्किनचे वास्तव कौशल्य शिगेला पोहोचते-चित्रित केलेल्या पात्रांच्या सामाजिक-ऐतिहासिक आणि नैतिक-मानसिक सारात प्रवेश करण्याच्या खोलीच्या दृष्टीने, विचारात घेण्याच्या क्षमतेनुसार ऐहिक आणि खाजगी - कायम आणि सार्वत्रिक. त्यांच्यामध्ये, पुष्किनच्या काव्याच्या कवितेचे असे वैशिष्ट्य जसे की त्यांचे "चक्कर येणे संक्षिप्त" (ए. अखमाटोवा), ज्यात "अंतराळाचा रसातल" (एन. गोगोल) आहे, त्याच्या पूर्ण विकासापर्यंत पोहोचते. शोकांतिकेपासून शोकांतिकापर्यंत, चित्रित केलेल्या प्रतिमा -पात्रांचे प्रमाण आणि सामग्री वाढते, नैतिक आणि तत्त्वज्ञानासह, मानवी अस्तित्वाच्या प्रदर्शित संघर्ष आणि समस्यांची खोली - त्याच्या विशेष राष्ट्रीय सुधारणांमध्ये आणि खोल सार्वत्रिक मानवी "आक्रमण" मध्ये.