झार्निकोवा स्वेतलाना वासिलिव्हना अधिकारी. इंटरनॅशनल क्लब ऑफ सायंटिस्ट

(27 डिसेंबर, 1945, व्लादिवोस्तोक - 26 नोव्हेंबर 2015, सेंट पीटर्सबर्ग) - सोव्हिएत आणि रशियन नृवंशविज्ञानी आणि कला इतिहासकार, रशियन भौगोलिक सोसायटीचे पूर्ण सदस्य. हिस्टोरिकल सायन्सेसचे उमेदवार.

लष्करी कुटुंबात जन्म. 1970 मध्ये तिने लेनिनग्राडमधील I. E. Repin Institute of Painting, Sculpture and Architecture येथे फाइन आर्ट्सच्या सिद्धांत आणि इतिहास विद्याशाखेतून पदवी प्राप्त केली. पदवीनंतर तिने अनापा आणि क्रास्नोडार येथे काम केले. 1978-2002 मध्ये ती वोलोग्डा येथे राहिली आणि काम केली. 1978-1990 मध्ये - व्होलोग्डा हिस्टोरिकल, आर्किटेक्चरल आणि आर्ट म्युझियम-रिझर्व्हचे संशोधक. 1990-2002 मध्ये - संशोधक, वोलोग्डा सायंटिफिक अँड मेथोडॉलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चरच्या वैज्ञानिक कार्यासाठी तत्कालीन उपसंचालक. तिने वोलोग्डा रिजनल इन्स्टिट्यूट फॉर ॲडव्हान्स्ड ट्रेनिंग ऑफ टीचिंग स्टाफ आणि व्होलोग्डा स्टेट पेडॅगॉजिकल इन्स्टिट्यूटमध्ये शिकवले.

1984 ते 1988 पर्यंत, तिने यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या मानववंशशास्त्र आणि मानववंशशास्त्र संस्थेच्या पदवीधर शाळेत शिक्षण घेतले, जिथे तिने "उत्तरी रशियन अलंकाराचे पुरातन स्वरूप (संभाव्य प्रोटो-स्लाव्हिक- या विषयावर) या विषयावर तिच्या प्रबंधाचा बचाव केला. इंडो-इराणी समांतर)", ऐतिहासिक विज्ञानाच्या उमेदवाराची पदवी प्राप्त करून. 2001 मध्ये, ती इंटरनॅशनल क्लब ऑफ सायंटिस्ट्सची सदस्य बनली (प्रवेशासाठी उदारमतवादी परिस्थिती असलेली एक गैर-शैक्षणिक संस्था).

2003 मध्ये ती वोलोग्डाहून सेंट पीटर्सबर्गला गेली.

26 नोव्हेंबर 2015 रोजी सकाळी सेंट पीटर्सबर्ग येथील अल्माझोव्ह कार्डिओलॉजी सेंटरमध्ये तिचा मृत्यू झाला. तिला शेक्सना येथे तिचे पती, आर्किटेक्ट जर्मन इव्हानोविच विनोग्राडोव्ह यांच्या शेजारी पुरण्यात आले.

वैज्ञानिक स्वारस्यांची मुख्य श्रेणी - आर्क्टिक हे इंडो-युरोपियन लोकांचे वडिलोपार्जित घर, उत्तर रशियन लोक संस्कृतीचे वैदिक मूळ, उत्तर रशियन दागिन्यांची पुरातन मुळे, संस्कृत मुळेरशियन उत्तरच्या टोपो- आणि हायड्रोनिमीमध्ये, विधीआणि विधी लोककथा, लोक पोशाख च्या शब्दार्थ.

एस. व्ही. झार्निकोवागैर-शैक्षणिक समर्थक होते आर्क्टिक गृहीतक, सध्या जगभरातील शास्त्रज्ञांद्वारे ओळखले जात नाही (कमी संख्येचा अपवाद वगळता, प्रामुख्याने भारतातील). N.R. Guseva नंतर, तिने बंद बद्दल प्रबंध पुनरावृत्ती स्लाव्हिक भाषा आणि संस्कृत यांच्यातील संबंधआणि आर्यांचे (इंडो-युरोपियन) वडिलोपार्जित घर असा आग्रह धरला. रशियन उत्तर, जेथे पौराणिक मेरू पर्वत. या गृहितकाची पुष्टी एस. व्ही. झार्निकोवाउत्तर रशियन बोलींशी संस्कृतची कथित विशेष समानता मानली जाते.

एस. व्ही. झार्निकोवासंस्कृतच्या मदतीने, तिने रशियाच्या प्रदेशावर मोठ्या संख्येने टोपोनाम्स स्पष्ट केले, ज्यांचे मूळ फार पूर्वीपासून स्थापित झाले आहे आणि संस्कृतशी कोणत्याही प्रकारे जोडलेले नाही. टोपोनिमिस्ट ए.एल. शिलोव्ह, एस.व्ही. झार्निकोवाच्या हायड्रोनिम्सच्या व्युत्पत्तीच्या स्पष्टीकरणावर टीका करत, ज्याचे मूळ अद्याप स्थापित केले गेले नाही, त्यांनी लिहिले: "...कदाचित "गडद" नावे मूलभूतपणे अनिश्चित म्हणून ओळखणे अद्याप संस्कृत घोषित करण्यापेक्षा चांगले आहे. रशियन नॉर्थच्या इतर हायड्रोनिम्ससह - डविना, सुखोना, कुबेना, स्ट्रिगा [कुझनेत्सोव्ह 1991; झार्निकोवा 1996].

व्लादिवोस्तोक, प्रिमोर्स्की प्रदेशात जन्म.

• 1970 मध्ये तिने चित्रकला, शिल्पकला आणि आर्किटेक्चर इन्स्टिट्यूटमधून ललित कलाच्या सिद्धांत आणि इतिहास विद्याशाखेतून पदवी प्राप्त केली. लेनिनग्राड मध्ये रेपिन. तिने अनापा, क्रास्नोडार टेरिटरी आणि क्रास्नोडार येथे काम केले.
• 1978 ते 2002 पर्यंत ती वोलोग्डा येथे राहिली आणि काम केली.
• 1978 ते 1990 पर्यंत - व्होलोग्डा हिस्टोरिकल, आर्किटेक्चरल आणि आर्ट म्युझियम-रिझर्व्ह येथे संशोधक.
• 1990 ते 2002 पर्यंत - संशोधक, नंतर वोलोग्डा सायंटिफिक अँड मेथोडॉलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चरच्या वैज्ञानिक कार्यासाठी उपसंचालक. तिने वोलोग्डा रिजनल इन्स्टिट्यूट फॉर ॲडव्हान्स्ड ट्रेनिंग ऑफ टीचिंग स्टाफ आणि व्होलोग्डा स्टेट पेडॅगॉजिकल इन्स्टिट्यूटमध्ये शिकवले.
• 1984 ते 1988 पर्यंत - यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या एथनोग्राफी आणि मानववंशशास्त्र संस्थेच्या ग्रॅज्युएट स्कूलमध्ये शिक्षण घेतले. तिने तिच्या प्रबंधाचा बचाव केला “उत्तरी रशियन अलंकाराचे पुरातन स्वरूप (संभाव्य प्रोटो-स्लाव्हिक-इंडो-इरानी समांतरांच्या मुद्द्यावर). हिस्टोरिकल सायन्सेसचे उमेदवार.
• 2001 पासून, इंटरनॅशनल क्लब ऑफ सायंटिस्टचे सदस्य.
• 2003 पासून तो सेंट पीटर्सबर्गमध्ये राहतो आणि काम करतो.
• 26 नोव्हेंबर 2015 रोजी निधन झाले
• वैज्ञानिक हितसंबंधांची मुख्य श्रेणी: इंडो-युरोपियन लोकांचे आर्क्टिक वडिलोपार्जित घर; उत्तर रशियन लोक संस्कृतीचे वैदिक मूळ; उत्तर रशियन दागिन्यांची पुरातन मुळे; रशियन उत्तरेतील टोपो आणि हायड्रोनिमीमध्ये संस्कृतची मुळे; विधी आणि धार्मिक लोककथा; लोक पोशाख च्या शब्दार्थ.

स्वेतलाना वासिलिव्हना यांच्या मुलाखतीचा उतारा:

"वैदिक आर्यांशी संबंधित वैज्ञानिक क्रियाकलाप कसे सुरू झाले?

सर्व काही अगदी सोपे होते. प्रथम, कोणत्याही सामान्य व्यक्तीप्रमाणे, मला हे शोधण्यात रस होता: “आम्ही कोण आहोत, आम्ही कोठून आहोत आणि कुठे जात आहोत? पण ते खूप पूर्वीचे आहे, मी अजूनही एक कला समीक्षक आहे, मी कला अकादमीमधून पदवी प्राप्त केली आहे. आणि कारण, नशिबाच्या इच्छेनुसार, आम्हाला क्रास्नोडार सोडावे लागले, कारण माझ्या पतीच्या आजारपणामुळे आम्हाला हवामान अधिक खंडात बदलावे लागले. म्हणून मी आणि माझी दोन मुले वोलोग्डा येथे आलो. सुरुवातीला, मी व्होलोग्डा हिस्टोरिकल, आर्किटेक्चरल आणि आर्ट म्युझियम-रिझर्व्ह येथे कनिष्ठ संशोधक म्हणून सहलीचे नेतृत्व केले. मग मला काही वैज्ञानिक विषय विकसित करण्यास सांगितले, परंतु कोणालाही त्रास देऊ नका. मग मी अलंकाराचा अभ्यास करण्याचा निर्णय घेतला, जरी असे मानले जात होते की प्रत्येकाला याबद्दल आधीच माहिती आहे. आणि मग एक विरोधाभासी गोष्ट शोधली गेली की उत्तर रशियन अलंकारांमध्ये: आबाशेवो आणि अँड्रॉनोवो संस्कृतींमध्ये, हे दागिने तथाकथित आर्य वर्तुळाच्या पलीकडे जात नाहीत. मग एक साखळी सुरू झाली: येथे हिमनदी असल्याने, जेव्हा तेच स्लाव, फिनो-युग्रिक लोक येथे आले. मग असे दिसून आले की हिमनदी या ठिकाणी अजिबात नव्हती. याव्यतिरिक्त, हवामान वैशिष्ट्ये पश्चिम युरोप पेक्षा अधिक इष्टतम होते. आणि मग असे दिसून आले की इथले हवामान सुपर होते, असे हवामानशास्त्रज्ञ म्हणतात. जर असे असेल तर मग इथे कोण राहत होते? मानववंशशास्त्रज्ञांचा असा दावा आहे की येथे मंगोलॉइड वैशिष्ट्ये नव्हती, ते शास्त्रीय कॉकेशियन होते आणि फिनोग्रीन हे शास्त्रीय मंगोलॉइड होते. मग वैज्ञानिक पुराव्यांचा अवलंब करणे आवश्यक होते: शेवटी, मानववंशशास्त्र, भाषाशास्त्र, भूआकृतिशास्त्र इ. तुम्ही हा सर्व डेटा रुबिकच्या क्यूबप्रमाणे गोळा करता आणि जर काहीही संदर्भाबाहेर पडले नाही, तर सर्वकाही बरोबर आहे. विश्लेषणाची वेळ निघून गेली आहे आणि संश्लेषणाची वेळ आली आहे, जी शतके टिकू शकते. आज आपल्याकडे भौगोलिक नावे आहेत, आपल्याकडे शब्दसंग्रह आहे, मानववंशशास्त्रीय प्रकार आहेत, आपल्याकडे ऐतिहासिक डेटा आहे, आपल्याकडे अलंकार आहेत, काही विधी संरचना आहेत, आपल्याकडे काही विशिष्ट ग्रंथ आहेत जे या विधी संरचनांचा उलगडा करतात; आणि हे सर्व एकत्र घेतले, तसेच जीन सेलमेन बाई, वॉरन, टिळक यांनी काढलेले निष्कर्ष, ज्यांना रशियन इतिहासाच्या क्षमायाचनामध्ये रस नव्हता. आम्ही हे सर्व एकत्र घेतो आणि परिणाम मिळवतो. ”

भाषणातील उतारे (मार्च 2009)

खरंच, आज खूप मोठा संघर्ष आहे आणि संघर्ष आधीच भू-राजकीय आहे. खरंच, आम्ही या वस्तुस्थितीबद्दल बोलत आहोत की रशियाची एक नवीन विचारधारा, एक बहुराष्ट्रीय रशिया, तयार केली जावी, जी आपल्या सर्व लोकांना त्यांच्या सामान्य नातेसंबंधाच्या आधारावर, त्यांचे सामान्य वडिलोपार्जित घर आणि सामान्य इतिहासाच्या आधारावर एकत्र करते. आज कितीही धार्मिक आणि राष्ट्रीय विखंडन होत असले तरी. आणि म्हणूनच, आपल्या प्राचीन मुळांकडे, त्या स्त्रोतांकडे वळताना, आम्ही तुमच्याबरोबर असे म्हणू शकतो: "होय, असे दिसते की आपण सर्व भिन्न आहोत, परंतु आजही आनुवंशिकशास्त्रज्ञ आधीच येकुटांबद्दल बोलत आहेत, जे स्वत: ला सखा म्हणतात, म्हणजे. सखा लोक (हरीण, एल्क), मध्य रशियन, वायव्य भारतीय आणि आधुनिक टाटारमध्ये प्रतिजनांचा समान संच असतो. याचा अर्थ काय? अनुवांशिक संबंधांबद्दल.

...कॉम्रेड्स, माझ्या प्रिय मित्रांनो, देशबांधवांनो, आमच्याकडे आधीच वेद आहेत, काहीही शोधण्याची गरज नाही. आर्यांनी हिंदुस्थानच्या प्रदेशात काय नेले, त्यांनी देवस्थान म्हणून काय ठेवले, ज्यावर इतर कोणत्याही धर्माचा प्रभाव पडला नाही आणि त्याचा परिणाम होऊ शकला नाही...

तुमचा इतिहास जाणून घेण्यासाठी, ऋग्वेद आणि अवेस्ताची स्तोत्रे वाचणे पुरेसे आहे, जे प्राचीन इराणी आणि प्राचीन भारतीय दोघांनीही त्यांच्या नवीन प्रदेशात नेले आणि त्यांच्या डोळ्याच्या सफरचंदासारखे मंदिर म्हणून ठेवले. त्यांना केवळ उच्चार किंवा शब्द बदलण्याचाच नाही तर स्वरातही बदल करण्याचा अधिकार नव्हता; आणि ते आमच्यापर्यंत पोहोचले. चला कशाचाही शोध लावू नका, कशाचाही शोध लावू नका, आपला खूप मोठा, खोल भूतकाळ आहे; अनेक हजारो दशके आपण आता ते कव्हर करू शकत नाही, आपल्याला परीकथांमध्ये, गाण्यांमध्ये, विधींमध्ये, प्रत्येक गोष्टीत आलेले ज्ञान आपण समजू शकत नाही. आपल्या धार्मिक व्यवस्थेत काय जतन केले गेले आहे, ऑर्थोडॉक्सीमध्ये काय गेले आहे ते प्राथमिक आहे: "देव प्रकाश आहे आणि त्याच्यामध्ये अंधार नाही." परंतु प्राचीन आर्यांनी तेच सांगितले: मूलतः प्रकाश होता, आणि आपल्या सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट केवळ प्रकाशाची उत्सर्जन आहे, ती केवळ प्रकाशाचा भ्रम आहे. आपण जगातून आलो आणि “दुसऱ्या जगात” जातो. आणि आपण जागृत जग सोडून जातो, ज्यावर राज्यकर्त्यांच्या जगाचा ताबा आहे, नवीन जगात. आणि संस्कृतमध्ये नव म्हणजे आपल्या भाषेत नवीन, ताजे, तरुण. त्यामध्ये स्वतःला शुद्ध करण्यासाठी, परत येण्यासाठी आणि नवीन स्तरावर जाण्यासाठी आपण दुसर्या प्रकाशात जातो. आणि असेच अनंतापर्यंत आपल्याला संत होण्याचा, म्हणजे हलके शरीर धारण करण्याचा आणि परत न येण्याचा अधिकार मिळेपर्यंत.

...समजून घ्या की संशोधकाची कोणतीही प्रेरणा, अंतर्दृष्टी, ज्ञान हे एक मोठे टायटॅनिक कार्य आहे, ते नेहमीच त्यागाचे असते. आणि यामध्ये आपले पूर्वज बरोबर होते: होय, त्याग हेच आपले जीवन आहे. आणि जेव्हा आपल्यावर पहाट होते, जेव्हा आपण हृदयविकाराच्या कडावर काम करत असतो, तेव्हा आपला मेंदू सामान्य स्थितीपेक्षा 3-4 पट जास्त रक्त वापरतो. याचा अर्थ मेंदू तणावग्रस्त होतो, रक्तवाहिन्या ताणल्या जातात. या शोधांची किंमत आपण स्वतः, आपल्या जीवाने, आपल्या रक्ताने भरतो.

मी तुम्हाला विनंती करतो: विनम्र व्हा, लोकांनो, सतर्क रहा. तुमच्या पूर्ववर्तींचा आदर करा. जेव्हा तुम्ही काहीतरी तयार करता तेव्हा तुमचे अनुयायी तुमच्यावर अवलंबून राहतील. शेवटी, हा एक पाया आहे ज्यावर एक नवीन विचारधारा तयार केली गेली आहे, कारण विचारधारा ही शब्दांमध्ये किंवा त्याऐवजी कायद्यात मूर्त स्वरूप असलेली आदर्श आहे. आणि त्यांच्याशिवाय, कोणताही वांशिक गट अस्तित्वात नाही. आणि आपल्या भूतकाळावर आधारित एक नवीन रशियन विचारधारा तयार करण्याचा प्रयत्न करताना, आम्ही म्हणतो: होय, आपल्या देशातील सर्व लोक एकत्र आहेत, ते एकाच मातीतून वाढले आहेत, त्यांच्यात समान रक्त आहे, एक समान इतिहास आहे, समान मुळे आहेत, म्हणून आपण जगू या. शांतता...

झार्निकोवा स्वेतलाना वासिलिव्हना (1945-2015) - ऐतिहासिक विज्ञान उमेदवार, नृवंशशास्त्रज्ञ, कला समीक्षक, रशियन भौगोलिक सोसायटीचे पूर्ण सदस्य.

व्लादिवोस्तोक, प्रिमोर्स्की प्रदेशात जन्म.

1970 मध्ये तिने चित्रकला, शिल्पकला आणि आर्किटेक्चर इन्स्टिट्यूटमधील ललित कलाच्या सिद्धांत आणि इतिहास विद्याशाखेतून पदवी प्राप्त केली. लेनिनग्राड मध्ये रेपिन. तिने अनापा, क्रास्नोडार टेरिटरी आणि क्रास्नोडार येथे काम केले.

1978 ते 2002 पर्यंत ती वोलोग्डा येथे राहिली आणि काम केली.

1978 ते 1990 पर्यंत - व्होलोग्डा हिस्टोरिकल, आर्किटेक्चरल आणि आर्ट म्युझियम-रिझर्व्हचे संशोधक.

1990 ते 2002 पर्यंत - संशोधक, नंतर वोलोग्डा सायंटिफिक अँड मेथोडॉलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चरच्या वैज्ञानिक कार्यासाठी उपसंचालक. तिने वोलोग्डा रिजनल इन्स्टिट्यूट फॉर ॲडव्हान्स्ड ट्रेनिंग ऑफ टीचिंग स्टाफ आणि व्होलोग्डा स्टेट पेडॅगॉजिकल इन्स्टिट्यूटमध्ये शिकवले.

1984 ते 1988 पर्यंत - यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या मानववंशशास्त्र आणि मानववंशशास्त्र संस्थेत पदव्युत्तर अभ्यास. तिने "उत्तरी रशियन अलंकाराचे पुरातन स्वरूप (संभाव्य प्रोटो-स्लाव्हिक-इंडो-इरानी समांतरांच्या मुद्द्यावर)" या प्रबंधाचा बचाव केला.

हिस्टोरिकल सायन्सेसचे उमेदवार.

2001 पासून इंटरनॅशनल क्लब ऑफ सायंटिस्टचे सदस्य.

2003 पासून तो सेंट पीटर्सबर्गमध्ये राहतो आणि काम करतो.

वैज्ञानिक हितसंबंधांची मुख्य श्रेणी: इंडो-युरोपियन लोकांचे आर्क्टिक वडिलोपार्जित घर; उत्तर रशियन लोक संस्कृतीचे वैदिक मूळ; उत्तर रशियन दागिन्यांची पुरातन मुळे; रशियन उत्तरेतील टोपो आणि हायड्रोनिमीमध्ये संस्कृतची मुळे; विधी आणि धार्मिक लोककथा; लोक पोशाख च्या शब्दार्थ.

पुस्तके (3)

रशियन उत्तरेकडील पारंपारिक संस्कृतीची पुरातन मुळे

संग्रहामध्ये 1984 ते 2002 पर्यंत - 19 वर्षांपेक्षा जास्त काळातील वैज्ञानिक नियतकालिकांमध्ये लिहिलेल्या आणि प्रकाशित झालेल्या वेगवेगळ्या वर्षांतील निवडक लेखांचा समावेश आहे.

“इस्टर्न युरोप हे इंडो-युरोपियन्सचे पूर्वज घर” आणि “वेद म्हणजे ज्ञान” हे लेख ए.जी. विनोग्राडोव्ह यांच्या सहकार्याने लिहिले गेले.

सोनेरी धागा

पुस्तक S.V. झार्निकोवाचा "गोल्डन थ्रेड" रशियन लोक संस्कृतीच्या प्राचीन मुळांना समर्पित आहे.

या पुस्तकात, रशियन उत्तरेकडील लोकसंख्येच्या परंपरा आणि विधी, कलात्मक सर्जनशीलता आणि गाण्याची लोककथा यांचा 1903 मध्ये उत्कृष्ट भारतीय शास्त्रज्ञ बी.जी. टिळक.

या गृहितकाचा सार असा आहे की त्याच्या इतिहासाच्या सर्वात प्राचीन काळात, 4 थे सहस्राब्दी बीसी पर्यंत. ई., जवळजवळ सर्व युरोपियन लोकांचे पूर्वज आणि आशियातील काही लोक (इंडो-युरोपियन) पूर्व युरोपच्या भूभागावर राहत होते - त्यांचे वडिलोपार्जित घर. यापैकी काही लोक, जे इराणी आणि भारतीयांचे पूर्वज होते, किंवा ते स्वतःला “आर्य” म्हणायचे, ते उच्च अक्षांशांमध्ये - उपध्रुवीय आणि आर्क्टिक प्रदेशात राहत होते.

आजकाल, बी.जी.चे "ध्रुवीय गृहितक" विविध देशांतील शास्त्रज्ञांमध्ये टिळकांना अधिकाधिक समर्थक मिळत आहेत.

लेखांचे डायजेस्ट

वेद म्हणजे ज्ञान
महान आई अविना
इंडो-इराणी (आर्यन) पौराणिक कथांमध्ये घोडा-हंस आणि घोडा-हरणांच्या प्रतिमेची संभाव्य उत्पत्ती
इंडो-युरोपियन लोकांचे वडिलोपार्जित घर म्हणून पूर्व युरोप
हायपरबोरियन नावे संरक्षित
परीकथांचे रस्ते
रशियन उत्तर प्राचीन रहस्ये
सोनेरी धागा
रशियन उत्तरेतील फादर फ्रॉस्टच्या प्रतिमेची ऐतिहासिक मुळे
पूर्व स्लावचा इतिहास आणि वांशिकता
इंडो-इराणी (आर्यन) पौराणिक कथेतील मेरू आणि खारा या पवित्र पर्वतांच्या संभाव्य स्थानिकीकरणाच्या प्रश्नावर
हेलासच्या मुलांनो, तुम्ही कोण आहात?
मास्लेनित्सा. किंवा पॅनकेक्ससाठी आपल्या सासूला
नवीन रशियन राष्ट्रीय कल्पनेच्या प्रकाशात आंतरजातीय संबंध
या जुन्या युरोपात आपण कोण आहोत
पुरातन प्रकारच्या रशियन लोक भरतकामाच्या काही प्रतिमांचा अर्थ सांगण्याच्या प्रयत्नात (जी.पी. दुरासोव्हच्या लेखाबद्दल)
रशियन लोक परंपरेतील वॉटरफॉलच्या प्रतिमा
पूर्व स्लाव्हिक कॅलेंडर विधींमध्ये वैदिक पौराणिक कथांचे प्रतिबिंब
उत्तर रशियन महिलांच्या हेडड्रेसच्या अलंकारात मूर्तिपूजक विश्वास आणि पंथ यांचे प्रतिबिंब
रशियन आणि जर्मन. उत्तरेकडील वडिलोपार्जित घर
सौर आणि चंद्र परंपरा
तर सासूबाई तू कोण आहेस
रशियन सांताक्लॉज इतका साधा आहे का?
सखांच्या चरणी
भूतकाळाबद्दल आदर
रशियन जमीन म्हणजे काय?

वाचकांच्या टिप्पण्या

दिमित्री/ 05/1/2019 ज्या स्त्रीला, कोणत्याही सवलतीशिवाय किंवा curtseys शिवाय, "S भांडवल असलेले वैज्ञानिक" म्हटले जाऊ शकते.

व्लादिस्लाव/ 05/30/2018 ही महिला एक उत्तम, हुशार वैज्ञानिक आहे, तुम्हाला निसर्गाचे संरक्षण करण्यासाठी तुमच्या संशोधनावर विश्वास आणि धैर्य असणे आवश्यक आहे आणि मी ते टीव्हीवर पाहिले आहे आता मला माहित आहे.

मार्गारीटा/ 04/23/2018 स्वेतलाना झार्निकोवा - वेदिक रसचा प्रकाश'

अलेक्झांड्रा/ 08/20/2017 रशियन वारशाच्या इतिहासाच्या खऱ्या अर्थाने समजून घेण्यासाठी एक उत्कृष्ट शाळा.

सर्जी/ 04/30/2017 प्रश्न हा आहे की तिची केस कोण घेईल आणि आमच्या इतिहासाचे संशोधन सुरू ठेवेल, तुमच्यासाठी चिरंतन स्मृती स्वेतलाना व्हॅसिलिव्हना...

वाले रा/ 03.25.2017 महान स्त्री! सुंदर स्त्री!
ती माझ्या "अस्पष्ट विचारांना" आवाज देण्यास सक्षम होती.... ती आता नाही ही खेदाची गोष्ट आहे....

ल्युडमिला/ 02/13/2017 इतिहासातील योगदानाबद्दल स्वेतलाना झार्निकोवाचे अनेक आभार! धर्मांधतेशिवाय, परंतु तिच्या कार्यावर प्रेमाने या समस्येकडे वस्तुनिष्ठपणे संपर्क साधणाऱ्या सर्वोत्तम शास्त्रज्ञांपैकी एक! हे अत्यंत आदरास पात्र आहे. मला तिची व्याख्याने पाहणे, तिची पुस्तके वाचणे, लेख आणि प्रकाशनांचा अभ्यास करणे आवडते. लवकरच किंवा नंतर, प्रत्येकजण आणि केवळ रशियनच नाही तर खरी गोष्ट समजेल. आपल्यापैकी बरेच जण नसतील, परंतु आपण हे ज्ञान आपल्या मुलांना देऊ शकतो. आणि त्यांना शिकवू नका की लोक शालेय इतिहासात वर्णन केलेले माकड आणि इतर वेडेपणाचे आहेत.

अलेक्झांडर/01/9/2017 एका अद्भुत माणसाला शुभेच्छा! मी तिची व्याख्याने आणि भाषणे उत्साहाने ऐकतो आणि समजतो की ही अशी गोष्ट आहे ज्याशिवाय जगाचे चित्र तयार होऊ शकत नाही, एक महान स्त्री.

आंद्रे/ 12/3/2016 एस. झार्निकोवा यांच्या स्मृती आणि आम्ही खऱ्या अर्थाने राष्ट्रीय आहोत हे लोकांना शिक्षित करण्याच्या त्यांच्या प्रचंड कार्यासह, आम्हाला स्वतःबद्दलच्या ऐतिहासिक न्यायाच्या दिशेने पुढे जाण्याची गरज आहे.

आंद्रे/01/31/2016 ग्रेट हुशार मुलगी! रशियन आधुनिकतेचा लोमोनोसोव्ह! आम्ही स्वेतलानाचे स्मरण करू, गौरव करू आणि रशियन लोकांच्या महान पदवीपर्यंत स्वतःला उन्नत आणि शुद्ध करू.

कुझमिच/ 01/19/2016 एस. झार्निकोवा यांच्या आत्म्याच्या शांतीसाठी एक मेणबत्ती लावा. तिचे नाव सदैव मानवी स्मरणात राहो.

इगोरा निकालाविच बायकोव्ह/ 01/13/2016 उ रा! मी SlavYanYin, ऑर्थोडॉक्स CrossYanYin आहे! (सूर्याकडे! मी पृथ्वीच्या प्रारंभाचे गौरव करतो, मी पृथ्वीवरील प्रत्येक गोष्टीच्या उजव्या छेदनबिंदूचे (परिवर्तन) गौरव करतो! माझ्या आईचे नाव यानिना (पृथ्वी) होते तिला स्वर्गाचे राज्य आणि स्वेतलाना झार्निकोवा - महान स्लाव्हयान तपस्वी!

मरिना/ 12/21/2015 प्रत्येकाला हे समजले आहे की आपण पायाशिवाय घर बांधू शकत नाही किंवा ते पहिल्या "शेक" वर कोसळेल. आणि जेव्हा तुम्ही असे "चुकीचे" घर पाहता तेव्हा तुम्हाला भीती वाटते आणि संभाव्य आपत्तीच्या समजुतीने "गुसबंप्स" तुमच्या त्वचेवर पडतात.
सुमारे तीन वर्षांपूर्वी मी स्वेतलाना झार्निकोवाच्या कामाशी परिचित झालो. आणि तेव्हापासून, वेळोवेळी इंटरनेटद्वारे ऑफर केलेल्या नवीन व्हिडिओंवर आणि तिच्या मुद्रित कामांवर प्रभुत्व मिळवत असताना, मला ते अचल फाउंडेशन अधिकाधिक स्पष्टपणे दिसत आहे ज्यावर आपण या बलवान आणि शूर वैज्ञानिकाच्या स्मरणार्थ बांधू शकणारे ऐतिहासिक रशियन-स्लोव्हेनियन घर कधीही कोसळणार नाही. आणि मी पूर्वी न वाचलेला स्वेतलाना झार्निकोवाचा दुसरा लेख किंवा व्हिडिओ जेव्हा मला इंटरनेटवर सापडतो तेव्हा मीटिंगच्या उत्साही अपेक्षेने असंख्य “गुसबंप्स” माझ्यावर वाहू लागतात. स्वेतलाना, तुझा वैश्विक मार्ग असाच उजळ होवो.

वेलीकोरोस/ 11/9/2015 उत्कृष्ट लेखक. स्लाव्हिक सांस्कृतिक वारसामध्ये स्वारस्य असलेल्या कोणालाही मी याची शिफारस करतो. हे खेदजनक आहे की काही स्लाव्होफाइल शास्त्रज्ञ समान शैक्षणिक क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेले आहेत आणि त्यांचे संशोधन वैज्ञानिक समुदायात राहिले आहे, तर सरासरी व्यक्ती बहुतेक वेळा सर्व प्रकारच्या चार्लॅटन्स आणि स्वप्न पाहणाऱ्यांच्या हातात दिली जाते.

, RSFSR, युएसएसआर

• सेंट पीटर्सबर्ग, रशिया

स्वेतलाना वासिलिव्हना झार्निकोवा(27 डिसेंबर, व्लादिवोस्तोक - 26 नोव्हेंबर, सेंट पीटर्सबर्ग) - सोव्हिएत आणि रशियन एथनोग्राफर आणि कला समीक्षक. हिस्टोरिकल सायन्सेसचे उमेदवार. रशियन जिओग्राफिकल सोसायटीचे पूर्ण सदस्य.

चरित्र [ | ]

लष्करी कुटुंबात जन्म.

1970 मध्ये तिने लेनिनग्राडमधील फाइन आर्ट्सच्या सिद्धांत आणि इतिहासाच्या संकायातून पदवी प्राप्त केली.

1978-2002 मध्ये ती वोलोग्डा येथे राहिली आणि काम केली. 1978-1990 मध्ये - व्होलोग्डा हिस्टोरिकल, आर्किटेक्चरल आणि आर्ट म्युझियम-रिझर्व्हचे संशोधक. 1990-2002 मध्ये - संशोधक, वोलोग्डा सायंटिफिक अँड मेथोडॉलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चरच्या वैज्ञानिक कार्यासाठी तत्कालीन उपसंचालक. तिने वोलोग्डा प्रादेशिक संस्थेत अध्यापन कर्मचाऱ्यांच्या प्रगत प्रशिक्षणासाठी आणि येथे शिकवले.

1984 ते 1988 पर्यंत तिने ग्रॅज्युएट स्कूलमध्ये शिक्षण घेतले, जिथे तिने "उत्तरी रशियन अलंकाराचे पुरातन स्वरूप (संभाव्य प्रोटो-स्लाव्हिक-इंडो-इराणी समांतरांच्या मुद्द्यावर)" (संभाव्य प्रोटो-स्लाव्हिक-इंडो-इराणी समांतर) या विषयावर ऐतिहासिक विज्ञानाच्या उमेदवाराच्या पदवीसाठी तिच्या प्रबंधाचा बचाव केला. विशेषता 07.00.07 - वांशिकशास्त्र).

2001 मध्ये, ती इंटरनॅशनल क्लब ऑफ सायंटिस्ट्सची सदस्य बनली (प्रवेशासाठी उदारमतवादी परिस्थिती असलेली एक गैर-शैक्षणिक संस्था).

2003 मध्ये ती वोलोग्डाहून सेंट पीटर्सबर्गला गेली.

26 नोव्हेंबर 2015 रोजी सकाळी सेंट पीटर्सबर्ग येथील अल्माझोव्ह कार्डिओलॉजी सेंटरमध्ये तिचा मृत्यू झाला. तिला शेक्सना येथे तिचे पती, आर्किटेक्ट जर्मन इव्हानोविच विनोग्राडोव्ह यांच्या शेजारी पुरण्यात आले.

इंडो-युरोपियन लोकांचे आर्क्टिक वडिलोपार्जित घर, उत्तर रशियन लोक संस्कृतीची वैदिक उत्पत्ती, उत्तर रशियन अलंकाराची पुरातन मुळे, रशियन उत्तरेतील संस्कृत मुळे- आणि रशियन उत्तरेतील हायड्रोनिमी, विधी आणि विधी ही वैज्ञानिक आवडीची मुख्य श्रेणी आहे. लोककथा, लोक वेशभूषेचे शब्दार्थ.

टीका [ | ]

S.V. झार्निकोवा गैर-शैक्षणिक आर्क्टिक गृहीतकांचे समर्थक होते, ज्याला सध्या जगभरातील शास्त्रज्ञांनी मान्यता दिली नाही (मुख्यतः भारतातील एक लहान संख्या वगळता). एनआर गुसेवाचे अनुसरण करून, तिने स्लाव्हिक भाषा आणि संस्कृतच्या जवळच्या संबंधांबद्दल प्रबंधाची पुनरावृत्ती केली आणि आग्रह धरला की आर्यांचे (इंडो-युरोपियन) पूर्वज रशियन उत्तर भागात होते, जिथे पौराणिक माउंट मेरू स्थित होता. एस.व्ही. झार्निकोव्हा यांनी या गृहितकाची पुष्टी उत्तर रशियन बोलींसह संस्कृतच्या कथित विशेष समानतेने केली आहे.

संदर्भग्रंथ [ | ]

• पूर्व स्लाव्हिक मूर्तिपूजक सर्वोच्च देवता आणि उत्तर रशियन महिलांच्या हेडड्रेसच्या अलंकारात त्याच्या पंथाचे ट्रेस // 1980-1981 मध्ये फील्ड एथनोग्राफिक रिसर्चच्या परिणामांवर ऑल-युनियन सत्र. अहवालांचे सार: नलचिक शहर 1982, पृ. 147-148
• पुरातन प्रकारच्या रशियन लोक भरतकामाच्या काही प्रतिमांचा अर्थ सांगण्याच्या प्रयत्नात (जी. पी. दुरासोव्हच्या लेखाबाबत). // सोव्हिएत एथनोग्राफी 1983, क्रमांक 1, पृ. 87-94
• नॉर्थ रशियन लोक भरतकामातील पुरातन आकृतिबंध आणि युरेशियन स्टेप्पे लोकांच्या प्राचीन सजावटीच्या डिझाइनमधील समांतर // मध्य आशियातील संस्कृतींच्या अभ्यासासाठी आंतरराष्ट्रीय संघटना. 1984.
• सेवेरोडविन्स्क प्रकारातील सॉल्विचेगोडस्क कोकोश्निकच्या काही पुरातन भरतकामाच्या आकृतिबंधांबद्दल // सोव्हिएट एथनोग्राफी 1985, क्रमांक 1 पृ. 107-115
• उत्तर रशियन भरतकाम आणि वेणी विणकामाचे पुरातन स्वरूप आणि युरेशियाच्या लोकांच्या प्राचीन कलेतील त्यांचे समांतर // माहिती बुलेटिन MAIKCA (UNESCO) M.: Nauka, 1985., 6−8 pp. 12-31 मध्ये
• उत्तर रशियन महिलांच्या हेडड्रेसच्या अलंकारात मूर्तिपूजक विश्वास आणि पंथ यांचे प्रतिबिंब. (लोकल लॉरच्या वोलोग्डा प्रादेशिक संग्रहालयाच्या निधीतून मिळालेल्या सामग्रीवर आधारित) // लेनिनग्राड स्टेट म्युझियम ऑफ रेडिओलॉजी अँड आर्ट, 1986, पृ. 96-107 च्या संग्रहालयांमध्ये वैज्ञानिक आणि नास्तिक संशोधन
• पवित्र हाराच्या संभाव्य स्थानावर आणि इंडो-इराणी (आर्यन) पौराणिक कथा // मध्य आशियातील संस्कृतींच्या अभ्यासासाठी आंतरराष्ट्रीय संघटना. 1986.
• इंडो-इरानी (आर्यन) पौराणिक कथांच्या मेरू आणि खारा या पवित्र पर्वतांच्या संभाव्य स्थानिकीकरणाच्या प्रश्नावर // एआयकेसीए (युनेस्को) एम. 1986 चे माहिती बुलेटिन, खंड 11 पृ. 31-44
• प्रोटो-स्लाव्हिक-इंडो-इरानी निकटतेचे अवशेष म्हणून उत्तर रशियन स्पिनिंग व्हीलचे फॅलिक प्रतीकवाद // आशियातील लोकसंख्येच्या वांशिक आणि वांशिक भिन्नतेची ऐतिहासिक गतिशीलता. एम: विज्ञान 1987, पृ. 330-146
• रशियन लोक विधी कविता आणि उपयोजित कला मध्ये पक्षी प्रतिमा संभाव्य उत्पत्ती वर // ऑल-युनियन वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषद. लोककथा. संवर्धन, अभ्यास, प्रचाराच्या समस्या. अहवालांचे गोषवारे. पहिला भाग. एम. 1988, पृ. 112-114
• इंडो-इराणी पौराणिक कथा, सिथियन-साका आणि उत्तर रशियन शोभेच्या परंपरांमध्ये घोडा-हरणाच्या प्रतिमेच्या संभाव्य उत्पत्तीवर // संस्कृतीचे सेमिऑटिक्स. 18-28 सप्टेंबर 1989, संस्कृतीच्या सेमिऑटिक्सवरील ऑल-युनियन स्कूल-सेमिनारच्या अहवालांचे गोषवारे. अर्खांगेल्स्क 1989, पृ. 72-75
• मेरू पर्वत तू कुठे आहेस? // जगभरात, क्र. 3 1989, पृ. 38-41
• वोलोग्डा प्रदेशाच्या एथनोग्राफिक अभ्यासाची कार्ये // दुसरी स्थानिक इतिहास वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषद. अहवालांचे गोषवारे. वोलोग्डा 1989
• इंडो-इरानियन (आर्यन) पौराणिक कथांमधील घोडा-हंस आणि घोडा-हरीण प्रतिमांची संभाव्य उत्पत्ती // मध्य आशियातील संस्कृतींच्या अभ्यासासाठी आंतरराष्ट्रीय संघटना. 1989.
• "ऋग्वेद" आर्यांच्या उत्तरेकडील पूर्वज घराबद्दल // तिसरी स्थानिक इतिहास वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषद. अहवाल आणि संदेशांचे सार. वोलोग्डा 23-24 मे 1990
• इंडो-इरानियन (आर्यन) पौराणिक कथांमध्ये घोडा-हंस आणि घोडा-मृगाच्या प्रतिमेचे संभाव्य मूळ // एआयकेसीए (युनेस्को) एम: विज्ञान 1990, खंड 16 पृ. 84-103
• उत्तर रशियन महिलांच्या हेडड्रेसच्या अलंकारात मूर्तिपूजक विश्वास आणि पंथाचे प्रतिबिंब (लोकल लॉरच्या वोलोग्डा प्रादेशिक संग्रहालयाच्या सामग्रीवर आधारित) // संग्रहालयांमध्ये वैज्ञानिक आणि नास्तिक संशोधन. लेनिनग्राड. 1990 pp.94-108.
• उत्तर रशियन महिलांच्या लोक पोशाखाची विधी कार्ये. वोलोग्डा 1991, 45 पृष्ठे.
• नमुने प्राचीन मार्गावर पुढे जातात // स्लोव्हो 1992, क्रमांक 10 pp. 14-15
• उत्तर रशियन लोक संस्कृतीची ऐतिहासिक मुळे // रशियाच्या उत्तर-पश्चिम भागातील पारंपारिक लोक संस्कृतीच्या समस्यांवरील माहिती आणि व्यावहारिक परिषद. अहवाल आणि संदेशांचे सार. वोलोग्डा 20-22 ऑक्टोबर, 1993 पृ. 10-12
• व्होलोग्डा नमुन्यांचे रहस्य // पुरातनता: आर्य. स्लाव. अंक 1. M: Vityaz 1994, pp. 40-52
• रशियन उत्तर प्राचीन रहस्ये // पुरातनता: आर्यन स्लाव V.2 M: Vityaz 1994, pp. 59-73
• रशियन लोक परंपरेतील जलपर्णीच्या प्रतिमा (उत्पत्ति आणि उत्पत्ती) // रशियन उत्तरेची संस्कृती. वोलोग्डा. VSPI प्रकाशन 1994, पृ. 108-119
• नॉन-ब्लॅक अर्थ क्षेत्र - रशियाची ब्रेडबास्केट?: पीएच.डी. सह संभाषण ist विज्ञान, वांशिकशास्त्रज्ञ एस. व्ही. झार्निकोवा. ए. एखालोव्ह // रशियन उत्तर-शुक्रवार यांनी रेकॉर्ड केले. 20 जानेवारी 1995
• नमुने पुरातनतेकडे नेतात // राडोनेझ 1995, क्रमांक 6 pp. 40-41
• Ekhalov A. Zharnikova S. Non-Black Earth Region - भविष्याची भूमी. गावांच्या विकासाच्या संभाव्यतेवर. वोलोग्डा मधील घरे. क्षेत्रे 1995
• फिलीपोव्ह व्ही. ड्रेव्हल्या आणि क्रिविची कुठे गायब झाले किंवा व्होलोग्डा बोलीचे संस्कृतमध्ये भाषांतर करण्याची आवश्यकता का नाही. एथनोग्राफर एस.व्ही. झार्निकोवा // इझ्वेस्टियाच्या संशोधनावर. 18 एप्रिल 1996
• रशियन उत्तर प्राचीन रहस्ये // पुरातनता: आर्य. स्लाव. Ed.2 M: Paleya 1996, pp. 93-125
• रशियन उत्तर हे आर्यांचे पवित्र वडिलोपार्जित घर आहे!: एस.व्ही. झार्निकोवा यांच्याशी संभाषण. P. Soldatov // रशियन उत्तर-शुक्रवार यांनी रेकॉर्ड केलेले. 22 नोव्हेंबर 1996
• या जुन्या युरोपमध्ये आपण कोण आहोत // विज्ञान आणि जीवन. क्र. 5. 1997
• रशियन उत्तर प्राचीन रहस्ये // ते कोण आहेत आणि ते कोठून आले आहेत? स्लाव आणि आर्यांमधील सर्वात प्राचीन कनेक्शन एम. आरएएस. इन्स्टिट्यूट ऑफ एथनॉलॉजी आणि एन्थ्रोपॉलॉजीचे नाव. N. N. Miklukho-Maclay 1998, pp. 101-129
• रशियन नॉर्थचे हायड्रोनिम्स: (संस्कृतमधून डीकोडिंगचा अनुभव) // ते कोण आहेत आणि ते कोठून आले आहेत? स्लाव आणि आर्यांमधील सर्वात प्राचीन कनेक्शन - एम. ​​आरएएस. इन्स्टिट्यूट ऑफ एथनॉलॉजी आणि एन्थ्रोपॉलॉजीचे नाव. N. N. Miklouho-Maclay, 1998, pp. 209-220
• रशियन स्पिनिंग व्हीलच्या प्रतिमांचे जग, वोलोग्डा 2000
• वोलोग्डा, ओलोनेट्स (कारेलिया), अर्खंगेल्स्क आणि नोव्हगोरोड प्रांतातील स्लाव आणि आर्य // आर्थिक वृत्तपत्र. क्र. 1, 2, 3, 2000
• मिथकांच्या रस्त्यावर (ए. एस. पुष्किन आणि रशियन लोककथा) // एथनोग्राफिक पुनरावलोकन. क्रमांक 2. 2000, पृ. 128-140
• आमचा सांताक्लॉज कुठून आला // वर्ल्ड ऑफ चिल्ड्रन्स थिएटर नंबर 2, 2000, पृ. 94-96
• फिलिपोव्ह व्हिक्टर. फ्लायर, ग्रॉस आणि वायगोनेट्स: पाच हजार वर्षांपूर्वी आर्क्टिक महासागराच्या किनाऱ्यावर पिझ्झा खाल्ला जात होता. "फेस्ट ऑफ द राउंड पाई" या स्क्रिप्टच्या सामग्रीवर आणि एथनोग्राफर एस. झार्निकोवा // रशियन नॉर्थ-फ्रायडे यांच्या मोनोग्राफवर आधारित. वोलोग्डा. 14 एप्रिल 2000
• व्होलोग्डा 2000 या कार्यक्रमाची संकल्पना "वेलिकी उस्त्युग - फादर फ्रॉस्टची जन्मभूमी"
• आणि अवेस्ता याविषयी बोलणारे पहिले होते: "वेलिकी उस्त्युग - फादर फ्रॉस्टचे जन्मस्थान" या कार्यक्रमाच्या संकल्पनेचे लेखक, एथनोलॉजिस्ट एस. झार्निकोवा यांच्याशी संभाषण // ए. गोरिना // व्होलोग्डा आठवडा यांनी रेकॉर्ड केलेले. नोव्हेंबर 2-9, 2000
• आमचा सांताक्लॉज इतका सोपा आहे // जगभरातील. क्रमांक 1. 2001, पृ. 7-8
• पूर्व स्लाव्हिक कॅलेंडर विधींमध्ये वैदिक पौराणिक कथांचे प्रतिबिंब // पुनरुज्जीवनाच्या मार्गावर. वोलोग्डा प्रदेशातील लोक संस्कृतीच्या परंपरांवर प्रभुत्व मिळविण्याचा अनुभव. वोलोग्डा 2001, पृ. 36-43
• नद्यांची नावे देखील जतन केली गेली आहेत (ए.जी. विनोग्राडोव्हच्या सहकार्याने) // सेंट पीटर्सबर्ग - न्यू पीटर्सबर्ग क्रमांक 18, 2001.
• हायपरबोरिया, तू कुठे आहेस? (A. G. Vinogradov सह-लेखक) // सेंट पीटर्सबर्ग - न्यू पीटर्सबर्ग क्रमांक 22, 2001
• इंडो-युरोपियन लोकांचे वडिलोपार्जित घर म्हणून पूर्व युरोप. (A. G. Vinogradov सह-लेखक) // वास्तविकता आणि विषय क्रमांक 3, खंड 6 - सेंट पीटर्सबर्ग 2002, पृ. 119-121
• पवित्र पर्वत मेरू आणि खारा // कालोकागाथियाच्या हायपरबोरियन रूट्सच्या स्थानिकीकरणावर. - सेंट पीटर्सबर्ग, 2002, पृ. 65-84
• गोल्डन थ्रेड (रशियन नॉर्थच्या लोकसंस्कृतीची प्राचीन उत्पत्ती) (संपादक आणि संशोधक, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल सायन्सेस, जे. नेहरू पुरस्कार विजेते एन.आर. गुसेव). वोलोग्डा. 2003 247 pp.
• रशियन उत्तरच्या पारंपारिक संस्कृतीची पुरातन मुळे: वैज्ञानिक लेखांचा संग्रह. वोलोग्डा 2003, 96 पृष्ठे.
• कॅलेंडर विधींची ऐतिहासिक मुळे. ONMCKiPK. ग्राफिटी. वोलोग्डा 2003, 83 पृष्ठे.
• फेरापोंटोव्स्काया मॅडोना // पायटनित्स्की बुलेवार्ड क्रमांक 7(11), वोलोग्डा 2003, पीपी. 6-9.
• नद्या - स्मृतीचे भांडार (ए. जी. विनोग्राडोव्हच्या सहकार्याने) // रशियन उत्तर - इंडो-स्लावांचे वडिलोपार्जित घर. - एम.: वेचे 2003, पृ. 253-257.
• रशियन उत्तरचे प्राचीन नृत्य // रशियन उत्तर - इंडो-स्लावांचे वडिलोपार्जित घर. - एम.; Veche 2003, pp. 258-289.
• वेद आणि पूर्व स्लाव्हिक कॅलेंडर विधी // रशियन उत्तर - इंडो-स्लाव्हचे वडिलोपार्जित घर. एम.; Veche 2003, pp. 290-299.
• ए.एस. पुष्किन आणि रशियन परीकथांच्या सर्वात प्राचीन प्रतिमा // रशियन उत्तर - इंडो-स्लावांचे वडिलोपार्जित घर. एम.: वेचे 2003, पृ. 300-310.
• आमचा वेळ कुठेतरी कोपऱ्यात आहे: एथनोग्राफरशी संभाषण, प्रा. एस. झार्निकोवा. एन. सेरोवा // रेड नॉर्थ (मिरर) यांनी मुलाखत घेतली. 7 जानेवारी 2004.
• फॅलिक कल्ट इन द पर्सेप्शन ऑफ एन्शियंट स्लाव आणि आर्यन // इंटरनॅशनल असोसिएशन फॉर द स्टडी ऑफ द सेंट्रल आशिया.. 2004.
• रशियन उत्तरेकडील काही नद्यांची नावे संस्कृतमधून उलगडण्याचा अनुभव // सहस्राब्दी रशियन लोक. 2007. पी.134-139
• इंडोस्लाव्ह्सचे उत्तरी वडिलोपार्जित घर, गुस्ली - विश्वाशी सुसंगत करण्याचे साधन // आर्य-इंडोस्लाव्सच्या वैदिक संस्कृतीच्या पहिल्या ऑल-रशियन काँग्रेसची सामग्री. सेंट पीटर्सबर्ग. 2009 पृ. 14-18, 29-32.
• अलेक्झांडर शेबुनिन // शिल्पकला: अल्बम, कॉम्प.: ए. एम. शेबुनिन; नंतरचे शब्द: एस.व्ही. झार्निकोवा. RMP. रायबिन्स्क. 128 pp.
• गारनिना टी. “आम्ही उगमस्थानी उभे राहून पाणी काढायला जातो देवाला कुठे माहीत आहे”: (धर्मनिरपेक्ष समुदाय “ROD” द्वारे व्होलोग्डा येथे आयोजित “अध्यात्म - पिढ्यांची ऊर्जा” या परिषदेच्या नोट्स) // सामग्रीवर आधारित वडिलोपार्जित घर म्हणून रशियन उत्तर बद्दल वांशिकशास्त्रज्ञ एस. झार्निकोवा यांच्या भाषणातील. 2010
• आर्यना-हायपरबोरिया - रस'. (A. G. Vinogradov सह-लेखक).

स्वेतलाना वासिलिव्हना झार्निकोवा(27 डिसेंबर 1945, व्लादिवोस्तोक, यूएसएसआर - 26 नोव्हेंबर 2015, सेंट पीटर्सबर्ग, रशियन फेडरेशन) - सोव्हिएत आणि रशियन एथनोग्राफिक आणि कला इतिहासकार, रशियन भौगोलिक सोसायटीचे पूर्ण सदस्य.

चरित्र

लष्करी कुटुंबात जन्म. 1970 मध्ये तिने लेनिनग्राडमधील फाइन आर्ट्सच्या सिद्धांत आणि इतिहासाच्या संकायातून पदवी प्राप्त केली. संस्थेतून पदवी घेतल्यानंतर तिने अनापा आणि क्रास्नोडार येथे काम केले. 1978-2002 मध्ये ती वोलोग्डा येथे राहिली आणि काम केली. 1978-1990 मध्ये - व्होलोग्डा हिस्टोरिकल, आर्किटेक्चरल आणि आर्ट म्युझियम-रिझर्व्हचे संशोधक. 1990-2002 मध्ये - संशोधक, वोलोग्डा सायंटिफिक अँड मेथोडॉलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चरच्या वैज्ञानिक कार्यासाठी तत्कालीन उपसंचालक. तिने वोलोग्डा प्रादेशिक संस्थेत अध्यापन कर्मचाऱ्यांच्या प्रगत प्रशिक्षणासाठी आणि येथे शिकवले.

1984 ते 1988 पर्यंत तिने यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या मानववंशशास्त्र आणि मानववंशशास्त्र संस्थेच्या पदवीधर शाळेत शिक्षण घेतले, जिथे तिने “उत्तरी रशियन अलंकाराचे पुरातन स्वरूप (संभाव्य प्रोटो-स्लाव्हिक-इंडोच्या मुद्द्यावर) या विषयावर तिच्या प्रबंधाचा बचाव केला. -इराणी समांतर)", ऐतिहासिक विज्ञान पदवीचे उमेदवार प्राप्त. 2001 मध्ये, ती इंटरनॅशनल क्लब ऑफ सायंटिस्ट्सची सदस्य बनली (प्रवेशासाठी उदारमतवादी परिस्थिती असलेली एक गैर-शैक्षणिक संस्था).

2003 मध्ये ती वोलोग्डाहून सेंट पीटर्सबर्गला गेली.

26 नोव्हेंबर 2015 रोजी सकाळी सेंट पीटर्सबर्ग येथील अल्माझोव्ह कार्डिओलॉजी सेंटरमध्ये तिचा मृत्यू झाला. तिला शेक्सना येथे तिचे पती, आर्किटेक्ट जर्मन इव्हानोविच विनोग्राडोव्ह यांच्या शेजारी पुरण्यात आले.

इंडो-युरोपियन लोकांचे आर्क्टिक वडिलोपार्जित घर, उत्तर रशियन लोक संस्कृतीची वैदिक उत्पत्ती, उत्तर रशियन अलंकाराची पुरातन मुळे, रशियन उत्तरेतील संस्कृत मुळे- आणि रशियन उत्तरेतील हायड्रोनिमी, विधी आणि विधी ही वैज्ञानिक आवडीची मुख्य श्रेणी आहे. लोककथा, लोक वेशभूषेचे शब्दार्थ.

टीका

S. V. Zharnikova हे गैर-शैक्षणिक आर्क्टिक गृहीतकाचे समर्थक आहेत, ज्याला सध्या जगभरातील शास्त्रज्ञांनी मान्यता दिली नाही (मुख्यतः भारतातील एक लहान संख्या वगळता). एस.व्ही. झार्निकोव्हा यांचा असा विश्वास आहे की या गृहितकाची पुष्टी उत्तर रशियन बोलींसह संस्कृतच्या समानतेने झाली आहे (जरी वैयक्तिक शब्दांच्या व्यंजनाच्या पातळीवर ही समानता क्षुल्लक आहे, तरीही हे स्पष्ट केले आहे की दोन्ही भाषा इंडो-युरोपियन गटाशी संबंधित आहेत. आणि, सर्वसाधारणपणे, रशियन भाषेच्या इतर बोलीभाषा आणि इतर अनेक इंडो-युरोपियन भाषांसह संस्कृतचे समानतेपेक्षा जास्त नाही). तिच्या गृहितकांमध्ये, एसव्ही झार्निकोवा आधुनिक ऐतिहासिक भाषाशास्त्राच्या उपलब्धीकडे दुर्लक्ष करते, ज्याने रशियन भाषेच्या उत्तरेकडील बोलींचे मूळ अधिक दक्षिणेकडील प्रोटो-बाल्टो-स्लाव्हिक भाषांमधून अचूकपणे स्थापित केले आहे.

एस.व्ही. झार्निकोव्हा यांना संस्कृतमध्ये रशियाच्या भूभागावर मोठ्या संख्येने टोपोनाम्सचे स्पष्टीकरण आढळते, ज्यांचे मूळ फार पूर्वीपासून स्थापित झाले आहे आणि ते कोणत्याही प्रकारे संस्कृतशी जोडलेले नाहीत. टोपोनिमिस्ट ए.एल. शिलोव्ह, एस.व्ही. झार्निकोवाच्या हायड्रोनिम्सच्या व्युत्पत्तीच्या स्पष्टीकरणावर टीका करत, ज्याचे मूळ अद्याप स्थापित केले गेले नाही, त्यांनी लिहिले: "...कदाचित "गडद" नावे मूलभूतपणे अनिश्चित म्हणून ओळखणे अद्याप संस्कृत घोषित करण्यापेक्षा चांगले आहे. रशियन नॉर्थच्या इतर हायड्रोनिम्ससह - डविना, सुखोना, कुबेना, स्ट्रिगा [कुझनेत्सोव्ह 1991; झार्निकोवा 1996]".

"झार्निकोवा, स्वेतलाना वासिलिव्हना" लेखाचे पुनरावलोकन लिहा

नोट्स

लेखकाची प्रकाशने

1. पूर्व स्लाव्हिक मूर्तिपूजक सर्वोच्च देवता आणि उत्तर रशियन महिलांच्या शिरोभूषणांच्या अलंकारात त्याच्या पंथाचे ट्रेस // 1980-1981 मध्ये फील्ड एथनोग्राफिक संशोधनाच्या परिणामांवर ऑल-युनियन सत्र. अहवालांचे सार: नलचिक शहर 1982, pp. 147 −148 (0.1 p.p.)
2. पुरातन प्रकारच्या रशियन लोक भरतकामाच्या काही प्रतिमांचा अर्थ सांगण्याच्या प्रयत्नाबद्दल. // सोव्हिएत एथनोग्राफी 1983, क्रमांक 1, पृ. 87 −94 (0.5 pp.)
3. सेवेरोडविन्स्क प्रकारातील सॉल्विचेगोडस्क कोकोश्निकच्या काही पुरातन नक्षीकामाच्या आकृतिबंधांबद्दल // सोव्हिएट एथनोग्राफी 1985, क्रमांक 1 pp. 107−115 (0.5 pp.)
4. उत्तर रशियन लोक भरतकामाचे पुरातन स्वरूप आणि युरेशियन स्टेप्सच्या लोकसंख्येच्या प्राचीन दागिन्यांमधील त्यांचे समांतर // एआयकेसीए (युनेस्को) मॉस्कोचे माहिती बुलेटिन: नौका 1985, 6-8 मध्ये (रशियन आणि इंग्रजी आवृत्ती) pp. 12– 31 (1 pp.)
5. उत्तर रशियन महिलांच्या शिरोभूषणांच्या अलंकारात मूर्तिपूजक विश्वास आणि पंथाचे प्रतिबिंब // लेनिनग्राड राज्य इतिहास आणि कला संग्रहालय, 1986, pp. 96−107 (1 pp.) संग्रहालयात वैज्ञानिक आणि नास्तिक संशोधन
6. इंडो-इराणी (आर्यन) पौराणिक कथांच्या मेरू आणि खारा या पवित्र पर्वतांच्या संभाव्य स्थानिकीकरणाच्या प्रश्नावर // एआयकेसीए (युनेस्को) एम. 1986 चे माहिती बुलेटिन, खंड 11 ( ) pp. 31−44 (1 p.p.)
7. प्रोटो-स्लाव्हिक-इंडो-इरानी निकटतेचे अवशेष म्हणून उत्तर रशियन स्पिनिंग व्हीलचे फॅलिक प्रतीकवाद // आशियातील लोकसंख्येच्या वांशिक आणि वांशिक भिन्नतेची ऐतिहासिक गतिशीलता. M: नौका 1987, pp. 330 −146 (1.3 p.p.)
8. रशियन लोक विधी कविता आणि उपयोजित कला मध्ये पक्षी प्रतिमा संभाव्य उत्पत्ती वर // ऑल-युनियन वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषद. लोककथा. संवर्धन, अभ्यास, प्रचाराच्या समस्या. अहवालांचे सार M. 1988, pp. 112 −114 (0.2 p.p.)
9. उत्तर रशियन अलंकाराचे पुरातन स्वरूप (संभाव्य प्रोटो-स्लाव्हिक-इंडो-इरानी समांतरांच्या प्रश्नावर) कँड. प्रबंध, यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसचे मानववंशशास्त्र आणि मानववंशशास्त्र संस्था, 1989 (10 pp.)
10. इंडो-इराणी पौराणिक कथा, सिथियन-साका आणि उत्तर रशियन शोभेच्या परंपरांमध्ये घोडा-हरणाच्या प्रतिमेच्या संभाव्य उत्पत्तीवर // संस्कृतीच्या सेमिऑटिक्सवर ऑल-युनियन स्कूल-सेमिनार. अर्खांगेल्स्क 1989, pp. 72 −75 (0.3 pp.)
11. मेरू पर्वत तू कुठे आहेस? // जगभरात, क्र. 3 1989, pp. 38−41.
12. वोलोग्डा प्रदेशाच्या एथनोग्राफिक अभ्यासाची कार्ये // दुसरी स्थानिक इतिहास वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषद. अहवालांचे गोषवारे. वोलोग्डा 1989 (0.1 p.l.).
13. इंडो-इरानियन (आर्यन) पौराणिक कथांमधील घोडा-हंस आणि घोडा-हरीणांच्या प्रतिमेची संभाव्य उत्पत्ती // एआयकेसीए (युनेस्को) एम: विज्ञान 1990, v. 16 ( रशियन आणि इंग्रजी पर्याय) pp. 84 −103 (2 p.p.)
14. "ऋग्वेद" आर्यांच्या उत्तरेकडील पूर्वज घराबद्दल // तिसरी स्थानिक इतिहास वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषद. अहवालांचे सार, वोलोग्डा 1989 (0.2 p.p.)
15. उत्तर रशियन महिलांच्या लोक पोशाखाची विधी कार्ये. वोलोग्डा 1991 (2.5 पृष्ठे)
16. नमुने प्राचीन मार्गावर पुढे जातात // स्लोव्हो 1992, क्रमांक 10 pp. 14 −15 (0.4 pp.)
17. उत्तर रशियन लोक संस्कृतीची ऐतिहासिक मुळे // रशियाच्या उत्तर-पश्चिम भागातील पारंपारिक लोक संस्कृतीच्या समस्यांवरील माहिती आणि व्यावहारिक परिषद. अहवालांचे गोषवारे. वोलोग्डा 1993, pp. 10 −12 (O, 2 pp.)
18. व्होलोग्डा नमुन्यांचे रहस्य // पुरातनता: आर्य. स्लाव. B.I M: Vityaz 1994, pp. 40 −52 (1 pp.)
19. रशियन उत्तर प्राचीन रहस्ये // पुरातनता: आर्यन स्लाव V.2 M: Vityaz 1994, pp. 59 −73 (1 pp.)
20. रशियन लोक परंपरेतील जलपर्णीच्या प्रतिमा (उत्पत्ती आणि उत्पत्ती) रशियन नॉर्थ वोलोग्डा पब्लिकेशन ऑफ द ऑल-रशियन स्टेट पेडॅगॉजिकल इन्स्टिट्यूट 1994, pp. 108 −119 (1 pp.)
21. नमुने पुरातनतेकडे नेतात // राडोनेझ 1995, क्रमांक 6 pp. 40−41 (0.2 pp.)
22. रशियन उत्तर प्राचीन रहस्ये // पुरातनता: आर्य. स्लाव. संस्करण 2 M: Paleya 1996, pp. 93 −125 (2 pp.)
23. या जुन्या युरोपमध्ये आम्ही कोण आहोत // विज्ञान आणि जीवन क्रमांक 5 1997 (0.7 pp.)
24. रशियन उत्तर प्राचीन रहस्ये // ते कोण आहेत आणि ते कोठून आले आहेत? स्लाव आणि आर्यांमधील सर्वात प्राचीन संबंध M. 1998, pp. 101 −129, 209 −220 (3 pp.)
25. रशियन स्पिनिंग व्हीलच्या प्रतिमांचे जग, वोलोग्डा 2000 (3 pp.)
26. M. आर्थिक वृत्तपत्र क्रमांक 1, 2, 3, 2000 (3 pp.) च्या वोलोग्डा, ओलोनेट्स (कारेलिया), अर्खंगेल्स्क आणि नोव्हगोरोड प्रांतातील स्लाव आणि आर्य
27. मिथकांच्या रस्त्यांवर (ए.एस. पुष्किन आणि रशियन लोककथा) // एथनोग्राफिक रिव्ह्यू क्र. 2, 2000, pp. 128 −140 (1.5 pp.)
28. आमचा सांताक्लॉज कुठून आला // वर्ल्ड ऑफ चिल्ड्रन्स थिएटर नंबर 2, 2000 pp. 94 −96
29. आमचा सांताक्लॉज इतका साधा आहे का // अराउंड द वर्ल्ड नंबर 1, 2001, pp. 7 −8
30. व्होलोग्डा 2000 (5n.p.) या कार्यक्रमाची संकल्पना "वेलिकी उस्त्युग - फादर फ्रॉस्टचे जन्मभूमी"
31. नद्यांची नावे देखील जतन केली गेली आहेत (ए.जी. विनोग्राडोव्हच्या सहकार्याने) // सेंट पीटर्सबर्ग - न्यू पीटर्सबर्ग क्रमांक 18, 2001 (0.25 pp.)
32. हायपरबोरिया, तू कुठे आहेस? (A. G. Vinogradov सह-लेखक) // सेंट पीटर्सबर्ग - न्यू पीटर्सबर्ग क्रमांक 22, 2001 (0.25 pp.)
33. पूर्व स्लाव्हिक कॅलेंडर विधींमध्ये वैदिक पौराणिक कथांचे प्रतिबिंब // पुनरुज्जीवनाच्या मार्गावर. वोलोग्डा प्रदेशातील लोक संस्कृतीच्या परंपरांवर प्रभुत्व मिळविण्याचा अनुभव. वोलोग्डा 2001, pp. 36 −43 (0.5 p.p.)
34. न्यू पीटर्सबर्ग (0.25 pp.) च्या आवृत्तीत खोल पुरातन काळातील दंतकथा (ए. जी. विनोग्राडोव्ह सह-लेखक)
35. सोनेरी धागा (रशियन उत्तर लोक संस्कृतीची सर्वात प्राचीन उत्पत्ति)
36. रशियन नॉर्थच्या पारंपारिक संस्कृतीची पुरातन मुळे, वोलोग्डा 2003 (11, 5 pp.)
37. कॅलेंडर विधींची ऐतिहासिक मुळे. वोलोग्डा 2003 (5 पत्रके)
38. फेरापोंटोव्स्काया मॅडोना // पायटनित्स्की बुलेवार्ड क्रमांक 7(11), वोलोग्डा 2003, पीपी. 6−9.
39. इंडो-युरोपियन लोकांचे वडिलोपार्जित घर म्हणून पूर्व युरोप. (A. G. Vinogradov सह-लेखक) // वास्तविकता आणि विषय क्रमांक 3, खंड 6 - सेंट पीटर्सबर्ग 2002, पृ. 119 −121
40. पवित्र पर्वत मेरू आणि खारा // कालोकागाथियाच्या हायपरबोरियन रूट्सच्या स्थानिकीकरणावर. - सेंट पीटर्सबर्ग, 2002, पीपी. 65−84
41. नद्या - स्मृतींचे भांडार (ए. जी. विनोग्राडोव्हच्या सहकार्याने) // रशियन उत्तर - इंडो-स्लाव्हचे वडिलोपार्जित घर. - M.: Veche 2003, pp. 253−257.
42. रशियन उत्तरचे प्राचीन नृत्य // रशियन उत्तर - इंडो-स्लावांचे वडिलोपार्जित घर. - एम.; Veche 2003, pp. 258−289.
43. वेद आणि पूर्व स्लाव्हिक कॅलेंडर विधी // रशियन उत्तर - इंडो-स्लाव्हचे वडिलोपार्जित घर. एम.; Veche 2003, pp. 290−299.
44. ए.एस. पुष्किन आणि रशियन परीकथांच्या सर्वात प्राचीन प्रतिमा // रशियन उत्तर - इंडो-स्लावांचे वडिलोपार्जित घर. M.: Veche 2003, pp. 300−310.
45. आर्यना-हायपरबोरिया - रस'. (A. G. Vinogradov सह-लेखक). हस्तलिखित. (50 ऑटो.)

दुवे

• .

झार्निकोवा, स्वेतलाना वासिलिव्हना यांचे वैशिष्ट्य दर्शविणारा उतारा

डॉक्टरांपैकी एक, रक्ताळलेल्या ऍप्रनमध्ये आणि रक्ताळलेल्या लहान हातांनी, ज्यामध्ये त्याने त्याच्या करंगळी आणि अंगठ्यामध्ये सिगार धरला होता (त्यावर डाग पडू नये म्हणून), तंबूतून बाहेर आला. या डॉक्टरने डोके वर केले आणि आजूबाजूला पाहू लागला, परंतु जखमींच्या वर. त्याला साहजिकच थोडी विश्रांती हवी होती. थोडावेळ डोके उजवीकडे आणि डावीकडे हलवल्यानंतर त्याने उसासा टाकला आणि डोळे खाली केले.
“ठीक आहे, आता,” तो पॅरामेडिकच्या शब्दांना उत्तर देत म्हणाला, ज्याने त्याला प्रिन्स आंद्रेईकडे दाखवले आणि त्याला तंबूत नेण्याचा आदेश दिला.
प्रतीक्षा जखमींच्या गर्दीतून बडबड सुरू होती.
“वरवर पाहता, सज्जन पुढच्या जगात एकटेच राहतील,” एक म्हणाला.
प्रिन्स आंद्रेईला आत नेण्यात आले आणि नव्याने साफ केलेल्या टेबलवर ठेवले, ज्यामधून पॅरामेडिक काहीतरी धुत होते. प्रिन्स आंद्रेई तंबूत नेमके काय आहे हे समजू शकले नाही. वेगवेगळ्या बाजूंनी दयनीय आक्रोश, मांडीला, पोटात आणि पाठीत वेदनादायक वेदनांनी त्याचे मनोरंजन केले. त्याच्या आजूबाजूला जे काही दिसले ते त्याच्यासाठी एका नग्न, रक्ताळलेल्या मानवी शरीराच्या एका सामान्य आभासात विलीन झाले, ज्याने संपूर्ण खालचा तंबू भरल्यासारखे वाटत होते, जसे काही आठवड्यांपूर्वी या गरम ऑगस्टच्या दिवशी त्याच शरीराने घाणेरडे तलाव भरले होते. स्मोलेन्स्क रस्ता. होय, तेच शरीर, तीच खुर्ची एक तोफ [तोफांचा चारा] होता, ज्याच्या दर्शनाने आता काय घडेल याचा अंदाज बांधल्याप्रमाणे त्याच्या मनात भीती निर्माण झाली.
मंडपात तीन टेबले होती. दोन व्यापले गेले आणि प्रिन्स आंद्रेई तिसऱ्या क्रमांकावर आहेत. तो काही काळ एकटाच राहिला आणि त्याने इतर दोन टेबलांवर काय चालले आहे ते अनैच्छिकपणे पाहिले. जवळच्या टेबलावर एक तातार बसला होता, बहुधा कॉसॅक, जवळच फेकलेल्या त्याच्या गणवेशाचा अंदाज घेत होता. चार सैनिकांनी त्याला पकडले. चष्मा असलेला डॉक्टर त्याच्या तपकिरी, स्नायूंच्या पाठीत काहीतरी कापत होता.
"अं, उह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्.. छिद्र पाडणे, वाजणे, बाहेर काढणे. दुसऱ्या टेबलावर, ज्याभोवती बरेच लोक गर्दी करत होते, एक मोठा, डोके मागे फेकलेला माणूस त्याच्या पाठीवर पडला होता (कुरळे केस, त्याचा रंग आणि डोक्याचा आकार प्रिन्स आंद्रेईला विचित्रपणे परिचित वाटत होता). अनेक पॅरामेडिक्सने या माणसाच्या छातीवर टेकून त्याला धरले. मोठा, पांढरा, मोकळा पाय पटकन आणि वारंवार, न थांबता, तापदायक हादरे सह. हा माणूस रडत होता आणि गुदमरत होता. दोन डॉक्टर शांतपणे - एक फिकट गुलाबी आणि थरथर कापत होता - दुसरीकडे काहीतरी करत होते, या माणसाचा लाल पाय. तातारशी व्यवहार केल्यावर, ज्याच्यावर ओव्हरकोट टाकला होता, चष्मा घातलेला डॉक्टर, हात पुसत, प्रिन्स आंद्रेईकडे गेला. त्याने प्रिन्स आंद्रेईच्या चेहऱ्याकडे पाहिले आणि घाईघाईने मागे फिरले.
- कपडे उतरवा! तुम्ही कशासाठी उभे आहात? - तो पॅरामेडिक्सवर रागाने ओरडला.
प्रिन्स आंद्रेईला त्याचे पहिले दूरचे बालपण आठवले, जेव्हा पॅरामेडिकने त्याच्या घाईघाईने, गुंडाळलेल्या हातांनी, बटणे उघडली आणि त्याचा ड्रेस काढला. डॉक्टरांनी जखमेवर खाली वाकले, ते जाणवले आणि मोठा उसासा टाकला. मग त्याने कोणाला तरी खूण केली. आणि ओटीपोटात वेदनादायक वेदनांमुळे प्रिन्स आंद्रेई चेतना गमावले. जेव्हा तो जागा झाला तेव्हा मांडीचे तुटलेले हाड काढले गेले होते, मांसाचे तुकडे कापले गेले होते आणि जखमेवर मलमपट्टी केली गेली होती. त्यांनी त्याच्या तोंडावर पाणी फेकले. प्रिन्स आंद्रेईने डोळे उघडताच डॉक्टर त्याच्यावर वाकले, शांतपणे ओठांवर त्याचे चुंबन घेतले आणि घाईघाईने निघून गेले.
दुःखानंतर, प्रिन्स आंद्रेईला एक आनंद वाटला जो त्याने बर्याच काळापासून अनुभवला नव्हता. त्याच्या आयुष्यातील सर्वोत्कृष्ट, आनंदाचे क्षण, विशेषत: त्याचे लहानपण, जेव्हा त्यांनी त्याला कपडे उतरवले आणि त्याला त्याच्या घरकुलात बसवले, जेव्हा आया त्याच्यावर गाणी म्हणत, त्याला झोपायला लावते, जेव्हा, त्याचे डोके उशामध्ये दफन करते तेव्हा त्याला आनंद वाटत होता. जीवनाच्या निखळ जाणीवेने - त्याने कल्पनाशक्तीला भूतकाळ नसून वास्तव म्हणून कल्पित केले.
डॉक्टर जखमी माणसाभोवती गोंधळ घालत होते, ज्याच्या डोक्याची रूपरेषा प्रिन्स आंद्रेईला परिचित वाटत होती; त्यांनी त्याला वर केले आणि शांत केले.
- मला दाखवा... अरेरे! ओ! oooooh! - एखाद्याला त्याचे ओरडणे ऐकू येत होते, रडण्याने व्यत्यय आला होता, घाबरला होता आणि दुःखाचा राजीनामा दिला होता. हे आक्रोश ऐकून प्रिन्स आंद्रेईला रडावेसे वाटले. तो गौरवाशिवाय मरत होता म्हणून, त्याच्या आयुष्यापासून वेगळे झाल्याबद्दल त्याला खेद वाटत होता का, बालपणीच्या या अटळ आठवणींमुळे होते का, त्याला त्रास झाला होता, इतरांना त्रास झाला होता आणि हा माणूस त्याच्यासमोर दयनीयपणे रडत होता? , पण त्याला बालिश, दयाळू, जवळजवळ आनंदी अश्रू रडायचे होते.
जखमी व्यक्तीला वाळलेल्या रक्ताने बुटलेला पाय कापलेला दाखवण्यात आला.
- बद्दल! ओहो! - तो स्त्रीसारखा रडला. जखमी माणसासमोर उभा असलेला डॉक्टर त्याचा चेहरा रोखून तिथून निघून गेला.
- अरे देवा! हे काय आहे? तो इथे का आहे? - प्रिन्स आंद्रेई स्वतःला म्हणाला.
दुर्दैवी, रडणारा, दमलेला माणूस, ज्याचा पाय नुकताच काढून घेतला गेला होता, त्याने अनातोली कुरागिनला ओळखले. त्यांनी अनातोलेला आपल्या हातात धरले आणि त्याला एका ग्लासमध्ये पाणी दिले, ज्याची धार तो त्याच्या थरथरत्या, सुजलेल्या ओठांनी पकडू शकला नाही. अनतोले खूप रडत होते. “हो, तोच आहे; "होय, हा माणूस कसा तरी माझ्याशी जवळचा आणि खोलवर जोडलेला आहे," प्रिन्स आंद्रेईने विचार केला, त्याच्या समोर काय आहे हे अद्याप स्पष्टपणे समजले नाही. - या व्यक्तीचा माझ्या बालपणाशी, माझ्या आयुष्याशी काय संबंध आहे? - त्याने स्वतःला विचारले, उत्तर सापडले नाही. आणि अचानक बालपणीच्या जगातून एक नवीन, अनपेक्षित स्मृती, शुद्ध आणि प्रेमळ, प्रिन्स आंद्रेईला सादर केली. त्याला नताशाची आठवण झाली कारण त्याने तिला पहिल्यांदा 1810 मध्ये बॉलवर पाहिले होते, पातळ मान आणि पातळ हात, घाबरलेला, आनंदी चेहरा आणि तिच्यासाठी प्रेम आणि प्रेमळपणा, नेहमीपेक्षा अधिक स्पष्ट आणि मजबूत. , त्याच्या आत्म्यात जागा झाली. त्याच्या सुजलेल्या डोळ्यांनी भरलेल्या अश्रूंनी त्याच्याकडे निरखून पाहणारा हा माणूस आणि त्याच्यातला संबंध आता त्याला आठवला. प्रिन्स आंद्रेईला सर्व काही आठवले आणि या माणसाबद्दल उत्साही दया आणि प्रेमाने त्याचे आनंदी हृदय भरले.
प्रिन्स आंद्रेई यापुढे तग धरू शकला नाही आणि लोकांवर, स्वतःवर आणि त्यांच्या आणि त्याच्या भ्रमांवर प्रेमळ अश्रू ढाळू लागला.