भाषा संस्कृती आणि भाषण संस्कृती

१.१. जीवनासाठी आपण योग्यरित्या, प्रवेशयोग्य, अभिव्यक्त मार्गाने बोलणे आवश्यक आहे. स्थानिक भाषेचे ज्ञान, संवाद साधण्याची क्षमता, कर्णमधुर संवाद आयोजित करणे हे क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रातील व्यावसायिक कौशल्यांचे महत्त्वाचे घटक आहेत. उच्च शिक्षण घेतलेला तज्ञ कोणत्याही क्षेत्रात काम करत असला तरी, तो एक बुद्धिमान व्यक्ती असला पाहिजे जो वेगाने बदलणाऱ्या माहितीच्या जागेत मुक्तपणे नेव्हिगेट करू शकतो. भाषणाची संस्कृती केवळ प्रशिक्षित व्यावसायिक लोकांसाठी एक अपरिहार्य घटक नाही तर विचारांच्या संस्कृतीचे तसेच सामान्य संस्कृतीचे सूचक देखील आहे. सुप्रसिद्ध भाषातज्ञ टी. जी. विनोकुर यांनी अतिशय अचूकपणे भाषणाच्या वर्तनाची व्याख्या “समाजातील व्यक्तीचे व्हिजिटिंग कार्ड” म्हणून केली आहे, म्हणून उच्च शिक्षण घेणाऱ्या विद्यार्थ्याचे महत्त्वाचे आणि तातडीचे काम म्हणजे त्याच्या मूळ भाषेतील संपत्ती आणि नियमांवर पूर्ण प्रभुत्व मिळवणे.

अलिकडच्या वर्षांत, भाषेच्या पर्यावरणाचा प्रश्न, थेट मानवी चेतनेशी संबंधित, वाढत्या प्रमाणात उपस्थित होत आहे. प्रसारमाध्यमांच्या सक्रिय सहभागाने होणारे "भाषा पर्यावरणाचे प्रदूषण", स्थानिक भाषिकांच्या भाषण संस्कृतीवर हानिकारक प्रभाव टाकू शकत नाही. येथे एसएम वोल्कोन्स्कीचे शब्द आठवणे योग्य आहे, ज्यांनी 1920 च्या दशकात लिहिले: “भाषेची भावना (म्हणून बोलायचे तर, भाषेच्या शुद्धतेची भावना) ही एक अतिशय सूक्ष्म भावना आहे, ती विकसित करणे कठीण आहे आणि गमावणे खूप सोपे आहे. आळशीपणा आणि अनियमिततेच्या दिशेने सर्वात लहान शिफ्ट ही आळशीपणा सवय होण्यासाठी पुरेशी आहे आणि एक वाईट सवय म्हणून ती वाढेल. शेवटी, चांगल्या सवयींना व्यायामाची आवश्यकता असते आणि वाईट सवयी स्वतः विकसित होतात. ”( Volkonsky S.M.रशियन भाषेबद्दल // रशियन भाषण. 1992. क्रमांक 2). त्याच वेळी, हजारो शाळकरी मुले आणि विद्यार्थी स्वतःला प्रश्न विचारतात: मला रशियन योग्यरित्या बोलण्याची आणि लिहिण्याची गरज का आहे? मला समजले, ते मला समजतात - दुसरे काय? .. जर आपण युरी डोल्गोरुकीच्या काळापासून भाषेचे प्रामाणिकपणे रक्षण केले असते, तर आताही आपण जुने रशियन बोलू शकलो असतो. जर ए.एस. पुष्किन अँटिओकस कांतेमिर आणि एमव्ही लोमोनोसोव्ह यांच्या भाषेबद्दल चिंतित असेल तर आम्ही अजूनही "झेलो, कारण, वेल्मी" हे शब्द वापरतो. भाषा विकसित होते आणि आपण ती कृत्रिमरित्या रोखू शकत नाही. पण याचा अर्थ आपण आपल्या इच्छेनुसार बोलू शकतो, त्यामुळे भाषेचा विकास होतो का? याचा अर्थ व्याकरणाबद्दलचा आपला गैरसमज आणि त्याच्या नियमांचे उल्लंघन यामुळे आपले भाषण समृद्ध होते का? या प्रश्नांची उत्तरे देण्यासाठी, संकल्पना कशा संबंधित आहेत हे समजून घेणे आवश्यक आहे इंग्रजी आणि भाषण .

1.2.इंग्रजी – ते चिन्हे आणि त्यांच्या कनेक्शनच्या पद्धती, जे विचार, भावना आणि लोकांच्या इच्छेच्या अभिव्यक्तीसाठी एक साधन म्हणून काम करते आणि मानवी संवादाचे सर्वात महत्वाचे माध्यम आहे. कोणत्याही चिन्ह प्रणालीप्रमाणे, भाषेमध्ये दोन अनिवार्य घटक असतात: चिन्हांचा संच आणि ही चिन्हे वापरण्याचे नियम, म्हणजे व्याकरण (जर आम्हाला फ्रेंच शब्दकोशाचा अभ्यास करण्याची ऑफर दिली गेली, तर संपूर्ण शिकूनही आम्ही संवाद साधू शकणार नाही. थिसॉरस - आपल्याला वाक्यांमध्ये शब्द एकत्र करण्याचे नियम माहित असणे आवश्यक आहे).

मानवी संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत उद्भवलेल्या नैसर्गिक भाषांबरोबरच आहेत कृत्रिम चिन्ह प्रणाली- ट्रॅफिक चिन्हे, गणितीय, संगीत चिन्हे, इ, जे केवळ संदेशांचे प्रकार पोहोचवू शकतात, त्यांच्या सामग्रीमध्ये मर्यादित, ज्या विषयासाठी ते तयार केले गेले होते त्या क्षेत्राशी संबंधित. नैसर्गिक मानवी भाषाकोणत्याही, अप्रतिबंधित सामग्री प्रकारांचे संदेश प्रसारित करण्यास सक्षम. मानवी भाषेच्या या गुणधर्माला तिची सार्वत्रिकता म्हणता येईल.

भाषा तीन मुख्य कार्ये करते - संवादाचे साधन (संप्रेषणात्मक कार्य), संदेश (माहितीपूर्ण) आणि प्रभाव (व्यावहारिक). याव्यतिरिक्त, भाषा हे केवळ लोकांमधील संवादाचे सर्वात महत्वाचे माध्यम नाही तर ज्ञानाचे एक साधन आहे जे लोकांना ज्ञान जमा करण्यास अनुमती देते, ते व्यक्तीकडून व्यक्तीकडे आणि लोकांच्या प्रत्येक पिढीकडून भावी पिढ्यांपर्यंत पोहोचवते. औद्योगिक, सामाजिक आणि आध्यात्मिक क्रियाकलापांमध्ये मानवी समाजाच्या एकूण कामगिरीला संस्कृती म्हणतात. म्हणून, आपण असे म्हणू शकतो की भाषा ही संस्कृती विकसित करण्याचे साधन आहे आणि समाजातील प्रत्येक सदस्याद्वारे संस्कृती आत्मसात करण्याचे साधन आहे.

तर इंग्रजीदिलेल्या समाजात अवलंबलेली युनिट्सची एक प्रणाली आहे जी माहिती आणि परस्पर संप्रेषण हस्तांतरित करते, म्हणजेच एक प्रकारची कोडसंप्रेषणासाठी वापरले जाते, नंतर भाषण – या प्रणालीची अंमलबजावणी... एकीकडे भाषा पद्धतीची अंमलबजावणी आहे भाषण क्रियाकलाप, भाषण संदेश तयार करण्याची आणि समजून घेण्याची प्रक्रिया (क्रियाकलाप म्हणून भाषणाचा अभ्यास हा एका विशेष विज्ञानाचा विषय आहे - मानसशास्त्र). दुसरीकडे, भाषण म्हणून समजले जाते विक्री उत्पादनभाषेची प्रणाली, जी भाषाशास्त्रात शब्दाद्वारे नियुक्त केली जाते मजकूर(आम्ही हे स्पष्ट करूया की केवळ लिखित कार्याला मजकूर म्हटले जात नाही: या प्रकरणात, एम.एम.बख्तिनचे अनुसरण करून, आमचा मजकूर म्हणजे कोणत्याही उच्चार- लिखित किंवा तोंडी - भाषणाच्या कार्याच्या परिमाणाकडे दुर्लक्ष करून).

रशियन भाषा शतकानुशतके तयार केली गेली आहे, ती शब्दाच्या उत्कृष्ट मास्टर्सच्या कृतींमध्ये, शब्दकोष आणि व्याकरणांमध्ये लिखित स्वरूपात निश्चित केली गेली आहे आणि म्हणूनच ती कायमची अस्तित्वात असेल. भाषा कोण आणि कशी बोलतो याची पर्वा नसते. आपली मातृभाषा यापूर्वीच घडली आहे, त्यात कोट्यवधी पुस्तके लिहिली गेली आहेत आणि आपल्याला खरोखर हवे असले तरीही आपण ते कोणत्याही प्रकारे खराब करणार नाही. आम्ही फक्त बिघडवू... आमचे बोलणे.

बोलण्याची संस्कृतीअशा निवडीचे प्रतिनिधित्व करते आणि भाषिक अशा संघटनेचा अर्थ असा आहे की संप्रेषण परिस्थितीत, आधुनिक भाषिक मानदंड आणि संप्रेषण नैतिकतेच्या अधीन, संच साध्य करण्यासाठी सर्वात मोठा परिणाम सुनिश्चित करण्यास अनुमती देते. संवादात्मककार्ये भाषणाची संस्कृती भाषेचा पक्षपाती दृष्टीकोन आहे, संवादात "चांगल्या आणि वाईट" चा पारंपारिक दृष्टिकोन आहे. भाषण संस्कृतीची संकल्पना तीन पैलूंमध्ये पाहू या.

1) भाषण संस्कृती म्हणजे मौखिक आणि लिखित साहित्यिक भाषेच्या मानदंडांवर प्रभुत्व आणि भाषेद्वारे योग्यरित्या, अचूकपणे, व्यक्तपणे व्यक्त करण्याची क्षमता.

2) विज्ञान म्हणून भाषणाची संस्कृती ही भाषाशास्त्राची एक शाखा आहे जी संप्रेषणाच्या सामाजिक, मानसिक, नैतिक परिस्थितीवर अवलंबून, विशिष्ट युगात समाजाच्या भाषणाचा अभ्यास करते; वैज्ञानिक आधारावर, संवादाचे मुख्य साधन म्हणून भाषेच्या वापरासाठी नियम स्थापित करते, विचारांची निर्मिती आणि अभिव्यक्तीचे साधन. भाषण संस्कृतीचा विषय समाजात बुडलेली भाषा आहे.

3) भाषणाची संस्कृती ही एक वैशिष्ट्य आहे जी एखाद्या व्यक्तीचे ज्ञान आणि कौशल्ये आणि भाषा प्रवीणतेची संपूर्णता दर्शवते; एखाद्या व्यक्तीच्या सामान्य संस्कृतीचे मूल्यांकन करण्यासाठी हा एक निकष आहे.

रशियन भाषा आणि त्याचे प्रकार

२.१. आपल्यापैकी प्रत्येकाकडे किमान एक आहे जिवंत नैसर्गिक वांशिक भाषा: जिवंत - सध्याच्या काळात लोकांच्या विशिष्ट गटाद्वारे दैनंदिन संप्रेषणात वापरले जाते; वांशिक - राष्ट्रीय (विशिष्ट गटाची भाषा); नैसर्गिक - संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत आणि उत्स्फूर्तपणे बदलण्याच्या प्रक्रियेत तयार केलेले, आणि जाणीवपूर्वक निर्मिती, शोध किंवा शोध या कृतीत नाही; सर्व स्पीकर्सचे आहे, आणि विशेषतः कोणाचेही नाही. प्रत्येक नैसर्गिक भाषा अशी आंतरिक संस्था विकसित करते की ती ज्या वातावरणात कार्य करते त्या वातावरणातील बदलांना तिची स्थिरता आणि पद्धतशीर (अखंडता) प्रतिसाद सुनिश्चित करते.

कृत्रिम भाषा (एस्पेरांतो - विज्ञानाची भाषा, इडो, पश्चिम इ.) विशेषत: आंतरजातीय संवादातील बहुभाषिकतेच्या अडथळ्यावर मात करण्यासाठी तयार केलेल्या भाषा आहेत. या भाषांसाठी डिझाइन केल्या आहेत सामान्यवापर विज्ञानाच्या विशेष कृत्रिम भाषा तयार केल्या जात आहेत (तर्कशास्त्र, गणित, रसायनशास्त्र इत्यादींच्या प्रतीकात्मक भाषा); मानव-मशीन संवादाच्या अल्गोरिदमिक भाषांनी एक विशेष स्थान व्यापले आहे - मूलभूत, पास्कल, फोरट्रान, siआणि इतर): विशिष्ट संकल्पना आणि त्यांचे स्वतःचे व्याकरण (जे विधाने-सूत्र आणि संपूर्ण मजकूर आयोजित करण्याच्या पद्धतींचे वर्णन करतात) व्यक्त करण्यासाठी त्यांच्या स्वतःच्या चिन्हांचे संच आहेत. कृत्रिम भाषा तयार करताना, वर्णमाला (पारंपारिक चिन्हे) आणि वाक्यरचना सेट करणे आवश्यक आहे, म्हणजे, परंपरागत चिन्हांच्या सुसंगततेसाठी नियम तयार करणे.

कृत्रिम भाषा मानवी संप्रेषणामध्ये सहाय्यक भूमिका बजावतात, परंतु ही भूमिका इतर कोणत्याही, गैर-विशिष्ट माध्यमांद्वारे खेळली जाऊ शकत नाही.

आधुनिक रशियन भाषास्वतःचा एक जटिल इतिहास असलेली एक नैसर्गिक वांशिक भाषा आहे. अनुवांशिकदृष्ट्या (उत्पत्तीनुसार) ती भाषांच्या विशाल इंडो-युरोपियन कुटुंबातील आहे. तो भारतीय गटाच्या भाषांशी संबंधित आहे (संस्कृत, हिंदी, जिप्सी, इ.), इराणी (पर्शियन, ताजिक, ओसेशियन, कुर्दिश, इ.), जर्मनिक (गॉथिक, जर्मन, इंग्रजी इ.), प्रणय (लॅटिन, फ्रेंच, इटालियन, स्पॅनिश इ.) गट, तसेच प्राचीन ग्रीक, आधुनिक ग्रीक, अल्बेनियन, आर्मेनियन, इ. हा इंडो-युरोपियन कुटुंबाच्या स्लाव्हिक गटाचा भाग आहे (काही आधीच अप्रचलित आणि जिवंत बल्गेरियन, मॅसेडोनियन, सर्बो-क्रोएशियन, स्लोव्हेनियन, झेक, स्लोव्हाक, पोलिश, अप्पर सॉर्बियन, लोअर सॉर्बियन आणि रशियन भाषेच्या जवळच्या बेलारशियन आणि युक्रेनियन भाषा).

अलीकडे, काही गरीब शिक्षित राजकारण्यांनी भाषेच्या प्राधान्यावर प्रश्न उपस्थित केला आहे: कोणती भाषा प्राचीन आहे - युक्रेनियन किंवा रशियन, जर प्राचीन राज्याला कीवन रस म्हटले गेले असेल तर? भाषेच्या विकासाचा इतिहास साक्ष देतो की या प्रश्नाची रचना अयोग्य आहे: एकाच जुन्या रशियन भाषेचे रशियन, युक्रेनियन आणि बेलारशियन भाषेत विभाजन एकाच वेळी झाले - XIV-XVI शतकांमध्ये, म्हणून, यापैकी काहीही नाही. भाषा "जुन्या" असू शकतात ... परिणामी, इंडो-युरोपियन भाषांच्या स्लाव्हिक गटाचा पूर्व स्लाव्हिक उपसमूह उदयास आला. या भाषांना प्राचीन रशियाच्या सिरिलिक वर्णमालावर आधारित त्यांचे लेखन वारसा मिळाले. प्राचीन स्लाव्हिक साहित्यिक भाषा (चर्च स्लाव्होनिक) च्या रशियन आवृत्ती आणि जिवंत रशियन लोक भाषणातून विकसित झालेल्या साहित्यिक भाषेच्या परस्परसंवादाच्या परिणामी रशियन साहित्यिक भाषा तयार झाली. आज, साहित्यिक रशियन भाषेचे लिखित आणि मौखिक दोन्ही प्रकार आहेत, त्यात शैलींची एक विस्तृत प्रणाली आहे आणि रशियन स्थानिक आणि लोक बोली (बोली) वर प्रभाव पडतो, ज्या अजूनही रशियन भाषिकांच्या महत्त्वपूर्ण भागाद्वारे वापरल्या जातात.

रशियन ही जगातील सर्वाधिक बोलल्या जाणार्‍या भाषांपैकी एक आहे. हे रशिया आणि शेजारील देशांतील लोक आंतरजातीय संप्रेषणात वापरतात. अलीकडे, राष्ट्रीय भाषांचे पुनरुज्जीवन आणि त्यांना राज्यभाषा म्हणून मान्यता देण्याकडे कल वाढला आहे. तथापि, रशियन भाषा राहिली आहे (ती राहिली पाहिजे, कारण आधुनिक स्वतंत्र राज्यांची अर्धी लोकसंख्या, पूर्वीची प्रजासत्ताक रशियन भाषिक आहे) दुसरी अनिवार्य राज्य भाषा म्हणून, म्हणजेच ती राज्याच्या सर्वात महत्वाच्या सामाजिक संस्थांना सेवा देते - हे कायद्याची भाषा आहे, सर्व प्रथम, विज्ञान, उच्च शिक्षण (डुमामधील बैठकीबद्दलच्या जुन्या किस्साप्रमाणे: Muscovites ई? - मुका? - ठीक आहे, मग आपण रशियन देखील बोलू शकता). रशियन भाषा प्रमुख आंतरराष्ट्रीय संस्थांनी स्वीकारली आहे: ती संयुक्त राष्ट्रांच्या सहा अधिकृत भाषांपैकी एक आहे.

2.2.साहित्यिक रशियन भाषाअनेक शतकांपूर्वी आकार घेऊ लागला. विज्ञानात, त्याच्या रचनेत चर्च स्लाव्होनिक भाषेच्या भूमिकेबद्दल, त्याच्या आधाराबद्दल विवाद आहेत. तथापि, हे विवाद केवळ फिलोलॉजिस्टसाठी महत्वाचे आहेत; गैर-फिलॉलॉजिकल विद्यार्थ्यांसाठी, साहित्यिक भाषेचा शतकानुशतके जुना इतिहास, स्वतःच्या परंपरा असणे आवश्यक आहे. त्याने अनेक भाषांमधून कर्जे आत्मसात केली: प्राचीन ग्रीक - नोटबुक, कंदील, बहुधा जुने जर्मन - ब्रेड, जर्मन - कपाट,फ्रेंच - चालक, कचरा, जवळजवळ सर्व शब्द आद्याक्षरासह a, अक्षर असलेले शब्द f... मूळ शब्दाचा रशियन आणि जुना स्लाव्होनिक मूळ या शब्दाचा समांतर वापर (बाजू आणि देश, मध्यम आणि पर्यावरण, ज्याचे अर्थ दूर गेले आहेत; दूध - सस्तन प्राणी, आरोग्य - आरोग्य सेवा - निरोगी (वाडगा), शहर - शहरी नियोजन, जिथे रशियन व्होकलायझेशनचा वापर दररोज, अधिक विशिष्ट संकल्पनांमध्ये केला जातो आणि जुने चर्च स्लाव्होनिक - उच्च, अमूर्त मध्ये) साहित्यिक रशियन भाषेच्या शैलीत्मक शक्यतांचा मोठ्या प्रमाणात विस्तार केला. प्रत्ययांसह पार्टिसिपल्सचे आधुनिक रूप चर्च स्लाव्होनिककडून शिकले गेले आहेत -sch - / - yusch-, -sch - / - yusch- (मोजणे, ओरडणे, खोटे बोलणे; बुध त्यांना रशियन पार्टिसिपल्ससह -ach - / - बार-स्थिर अभिव्यक्तींमध्ये: खोटे बोलणाऱ्याला, चालणाऱ्या ज्ञानकोशावर मारू नका). कृपया लक्षात घ्या की उधार घेतलेल्या तळांनी आधीच वास्तविक रशियन शब्द तयार केले आहेत: नोटबुक, फ्लॅशलाइट, ब्रेड, टरबूज, अराजक इ.

मागे अठराव्या शतकात. एमव्ही लोमोनोसोव्ह, ज्यांनी केवळ नैसर्गिक विज्ञानाच्या विकासासाठीच नव्हे तर भाषाशास्त्रासाठी देखील बरेच काही केले (ते व्याकरणात्मक आणि वक्तृत्वात्मक कार्यांचे लेखक होते, एक कवी), उच्च चर्च स्लाव्होनिक आणि कमी योग्य रशियन शब्दांच्या वापराचे नियमन करण्याचा प्रयत्न केला आणि फॉर्म, भाषणाच्या तीन "शांतता" ची शिकवण तयार करणे: उच्च, ज्याने ओड्स आणि शोकांतिका लिहिल्या पाहिजेत, सरासरी, कविता आणि गद्य लिहिण्यासाठी योग्य, जिथे "सामान्य मानवी शब्द आवश्यक आहे", आणि कमी - विनोद, एपिग्राम, गाणी. , मैत्रीची पत्रे.

ए.एस. पुष्किन, ज्यांना आधुनिक रशियन साहित्यिक भाषेचा निर्माता म्हटले जाते, त्यांनी साहित्यिक रशियन भाषेच्या विकासात मोठी भूमिका बजावली. खरंच, ए.एस. पुष्किनने चर्च स्लाव्होनिक शब्दांचा वापर सुव्यवस्थित केला, त्याच्यासाठी यापुढे आवश्यक नसलेल्या अनेकांच्या रशियन भाषेतून सुटका केली, खरेतर, रशियन भाषेत उधार घेतलेले शब्द वापरण्याच्या स्वीकार्यता किंवा अस्वीकार्यतेबद्दलचा वाद सोडवला हे शब्द रशियन भाषेत नाहीत " ), रशियन लोक भाषणातील अनेक शब्द आणि अभिव्यक्ती साहित्यिक भाषेत सादर केल्या (ज्यासाठी त्याच्या समकालीनांनी त्याच्यावर अनेकदा हल्ला केला होता), "बोली जाणारी भाषा आणि लिखित भाषा" मधील मूलभूत फरक तयार केला, त्यावर जोर दिला की त्यापैकी फक्त एकच माहित आहे. अजूनही भाषा माहित नाही. पुष्किनचे कार्य साहित्यिक रशियन भाषेच्या इतिहासातील एक निश्चित मैलाचा दगड आहे. आताही आपण त्याची कामे सहज आणि आनंदाने वाचतो, तर त्याच्या पूर्ववर्ती आणि त्याच्या अनेक समकालीनांची कामे - काही अडचणीने: एखाद्याला असे वाटते की ते आता कालबाह्य भाषेत लिहित होते.

अर्थात, ए.एस. पुष्किनच्या काळापासून, साहित्यिक रशियन भाषा देखील खूप बदलली आहे; त्यातील काही निघून गेले आहेत आणि बरेच नवीन शब्द दिसू लागले आहेत. म्हणूनच, आधुनिक रशियन साहित्यिक भाषेचे संस्थापक म्हणून ए.एस. पुष्किन यांना ओळखून, तरीही, आधुनिक रशियन भाषेचे नवीन शब्दकोश संकलित करताना, ते विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातच मोजले जातात. तथापि, साहित्यिक रशियन भाषेच्या इतिहासात एएस पुष्किनच्या भूमिकेचा फारसा अंदाज लावला जाऊ शकत नाही: त्यांनी व्यावहारिकपणे भाषेच्या आधुनिक कार्यात्मक आणि शैलीत्मक भिन्नतेचा पाया घातला, केवळ कलात्मकच नाही तर ऐतिहासिक, पत्रकारितेची कामे देखील तयार केली. पात्रांचे भाषण आणि लेखकाचे भाषण स्पष्टपणे वेगळे केले गेले.

खालील संकल्पनांमध्ये फरक केला पाहिजे: रशियन राष्ट्रीय भाषा आणि रशियन साहित्यिक भाषा. रशियन राष्ट्रीय भाषेत सामाजिक आणि कार्यात्मक प्रकार आहेत, ज्यात लोकांच्या भाषण क्रियाकलापांच्या सर्व क्षेत्रांचा समावेश आहे, संगोपन, शिक्षण, राहण्याचे ठिकाण, व्यवसाय इ. रशियन राष्ट्रीय भाषा दोन मुख्य स्वरूपात अस्तित्वात आहे: साहित्यआणि गैर-साहित्यिक.

साहित्यिक भाषाविभागलेले पुस्तकआणि बोलचाल; ला गैर-साहित्यिक भाषासंबंधित सामाजिक शब्दावली(यासह अपशब्द, अर्गो), व्यावसायिक शब्दावली, प्रादेशिक बोली, स्थानिक.

२.३. चला राष्ट्रीय भाषेच्या निवडलेल्या रूपांचा अधिक तपशीलवार विचार करूया.

रशियन भाषा आणि त्याचे प्रकार

शेवटी, आम्ही यावर जोर देतो की राष्ट्रीय रशियन भाषेची साहित्यिक आवृत्ती ही शब्दाच्या मास्टर्सद्वारे प्रक्रिया केलेली एक सामान्य भाषा आहे. योग्य सामाजिक वातावरणात केवळ थेट संप्रेषण त्याच्या संपूर्ण आत्मसात करण्यासाठी पुरेसे नाही, त्यासाठी एखाद्याच्या तोंडी आणि लिखित भाषणाच्या साक्षरतेवर विशेष अभ्यास आणि सतत आत्म-नियंत्रण आवश्यक आहे. परंतु ज्यांनी उच्च शैली आणि त्यांच्या मूळ भाषेच्या सर्व कार्यात्मक प्रकारांमध्ये प्रभुत्व मिळवले आहे त्यांच्यासाठी पुरस्कार उच्च दर्जा असेल, उच्च संप्रेषण, विश्वास, स्वातंत्र्य, आत्मविश्वास आणि वैयक्तिक आकर्षण असलेल्या व्यक्तीचा आदर असेल.

वापरलेल्या साहित्याची यादी:

बख्तिन एम. एम.मौखिक सर्जनशीलतेचे सौंदर्यशास्त्र. एम., 1979.

व्वेदेंस्काया एल.ए., पावलोवा एल.जी., काशाएवा ई. यू.रशियन भाषा आणि भाषणाची संस्कृती: विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक. रोस्तोव एन/ए., 2001.

रशियन भाषा आणि भाषण संस्कृती: पाठ्यपुस्तक. विद्यापीठांसाठी / ए. I. Dunev, M. Ya. Dymarsky, A. Yu. Kozhevnikov आणि इतर; एड. व्ही.डी. चेरन्याक. SPb., 2002.

सिरोटिनिना O.B., Goldin V.E., Kulikova G.S., Yagubova M.A.नॉन-फिलॉजिस्टसाठी रशियन भाषा आणि संप्रेषणाची संस्कृती: पाठ्यपुस्तक. विद्यापीठांच्या गैर-फिलॉलॉजिकल स्पेशॅलिटीच्या विद्यार्थ्यांसाठी मॅन्युअल. सेराटोव्ह, 1998.

आत्म-नियंत्रणासाठी प्रश्नः

1. भाषा आणि भाषणाच्या संकल्पना कशा संबंधित आहेत?

2. भाषेची मुख्य कार्ये कोणती आहेत.

3. भाषणाच्या संस्कृतीचे तीन पैलूंमध्ये वर्णन करा.

4. राष्ट्रभाषा काय आहे?

5. आधुनिक रशियन शब्दाचा अर्थ काय आहे?

6. भाषेचे कोणते रूप साहित्यिक आहेत, कोणते गैर-साहित्यिक आहेत?

फेडरेशन कौन्सिलच्या अध्यक्षतेखाली राज्य सांस्कृतिक धोरण परिषदेत भाषण "भाषा संस्कृतीचे जतन आणि विकास: नियामक पैलू" ऑक्टोबर 16, 2009

प्रिय सहकाऱ्यांनो!

“आणि आमच्या रशियाने आम्हाला आणखी एक भेट दिली: ही आमची अद्भुत, आमची पराक्रमी, आमची गाण्याची भाषा आहे. त्यात तिचे सर्व, आमचे रशिया आहे ... "(आय. इलिन). ही कल्पना वास्तववादी रीतीने मांडली पाहिजे: संपूर्ण रशिया त्याच्या भाषेत आहे!

परंतु सर्व प्रथम, आहे हे मान्य करूया इंग्रजीआणि काय आहे भाषिक संस्कृती... आम्हाला जॉनच्या शुभवर्तमानाच्या सुरुवातीची पुनरावृत्ती करायला आवडते: "सुरुवातीला शब्द होता ..." परंतु आपला मानवी शब्द कोणता आहे, जो इग्नेशियस ब्रायनचानिनोव्हच्या मते, देवाच्या वचनासारखा आहे? एखाद्या व्यक्तीचे सर्व सौंदर्य आणि परिपूर्णता त्याच्या शब्दातून प्रकट होते, कारण हा शब्द सर्वत्र आणि प्रत्येक गोष्टीत आपल्या सोबत असतो आणि प्रत्येकजण आपल्या अस्तित्वाचे सार व्यक्त करण्यासाठी शब्द वापरतो. पण माणसाची दुर्दम्यता, कुरूपता, त्याची पापेही या शब्दात व्यक्त केली जातात आणि असे म्हटले जाते की एका निष्क्रिय शब्दातून तुमची निंदा होईल ...

भूमिका आणि अर्थ भाषा - भाषण - शब्दलोकांच्या जीवनासाठी, आरोग्यासाठी आणि समाजाच्या कल्याणासाठी आपल्या बौद्धिक वर्तुळात आणि संपूर्ण समाजात आपत्तीजनकपणे गैरसमज आहे. भाषा ही लोकांच्या आत्म्याची अभिव्यक्ती आहे, बुद्धिमत्ता आणि शिक्षणाची स्थिती, सामाजिक आणि वैयक्तिक मूड, इच्छाशक्ती, आत्म्याच्या सर्व हालचाली, आधुनिक समाजाची जीवनशैली. आपण आत्मविश्वासाने म्हणू शकतो: आपण आपल्या आजूबाजूला कोणते शब्द ऐकतो आणि वाचतो, ही आपली आंतरिक सांत्वन, सामाजिक आणि मानसिक वृत्ती आहे, जी प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनात सुधारणा करण्याच्या आवश्यकतांमध्ये शेवटचे स्थान घेत नाही. शब्दात, भाषा काय आहे, जीवन आहे.

लोककल्याण, आरोग्य, समृद्धी, जीवनाचे सर्व प्रकार आधुनिक भाषेच्या रचनेशी निगडीत आहेत. भाषण हे समाज आणि सामाजिक प्रक्रिया व्यवस्थापित करण्याचे साधन आहे. आर्थिक संकट हे आध्यात्मिक संकटाचे प्रकटीकरण आहे. अर्थव्यवस्था संस्कृती आणि भाषणाद्वारे शिक्षणाद्वारे चालविली जाते. भाषण संबंध डीबग केले नसल्यास, प्रभावी व्यवस्थापनाची शक्यता नष्ट होते. वाईट भाषेने तुम्ही चांगले जीवन निर्माण करू शकत नाही.

आणि येथे मुख्य गोष्ट आहे भाषिक संस्कृती.संस्कृती आहे यशांची संपूर्णताविशिष्ट क्षेत्रात, नियम, नमुनेआणि उदाहरणेअ‍ॅक्टिव्हिटी, ज्याचा वापर केल्यावर, विचाराधीन क्रियाकलापांच्या क्षेत्रात सर्जनशीलपणे लागू करणे आवश्यक आहे. उपलब्धींचा एक संचआपल्या भाषेला प्रचंड परंपरा आहेत, एक समृद्ध भूतकाळ आहे जो विसरता कामा नये, परंतु केवळ या सांस्कृतिक भूतकाळावर आधारित वर्तमान आणि भविष्य घडवणे शक्य आहे. भाषेचे नियमव्यावहारिकदृष्ट्या अस्तित्वात आहे आणि आपल्या सर्वांना त्याबद्दल माहिती आहे आणि जर कोणी नियमांनुसार जगत नसेल तर अशा व्यक्तीची टीका, निंदा, थट्टा केली जाते. उदाहरणेभाषिक क्रियाकलापांचे नमुने आणि उदाहरणे देऊ या ज्याद्वारे समाज आणि लोक मार्गदर्शन करतात.

नियम थेट संबंधित आहेत सर्वसामान्य प्रमाण, आणि सर्वसामान्य प्रमाण जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये अस्तित्वात आहे, काहीसे वेगळ्या पद्धतीने वागते, परंतु मुख्य गोष्ट अशी आहे की आपल्याला समजून घेणे आवश्यक आहे: नियम- एक मानक नाही, कट्टरता नाही, परंतु नवीन, वैयक्तिक शैलीच्या आविष्कारासह संस्कृतीच्या नियमांचे जाणकार, शिक्षित, किमान कुशल व्यक्तीचे सर्जनशील अनुप्रयोग. जेव्हा एखादी भाषा, नृत्य, भूमिका, गाणे, चित्रकला किंवा बांधकामाधीन घराचा निर्माता काहीतरी नवीन तयार करतो तेव्हा तो विशिष्ट शाळेच्या संस्कृतीवर, परंपरांवर अवलंबून असतो, परंतु नंतर धैर्याने स्वतःची शैली तयार करतो. पुष्किन, त्चैकोव्स्की, रेपिन, चालियापिन, शैक्षणिक-तत्वशास्त्रज्ञ विनोग्राडोव्ह, कोनराड, रोझडेस्टवेन्स्की, ज्यांनी भूतकाळातील संस्कृतीच्या ज्ञानानुसार कार्य केले ते बरोबर होते, परंतु एका अर्थाने सर्वसामान्य प्रमाणाबाहेर.

म्हणून, आपल्या कलेचे कायदे आणि नियमांनुसार तयार करा, आदर्श जाणून घ्या आणि निरीक्षण करा, परंतु विद्यमान शैलीच्या मानकांच्या पलीकडे जाण्यास सक्षम व्हा, जीवनात परिवर्तन करा, कारण प्रत्येक व्यक्ती ही एक व्यक्ती आहे, देवाची प्रतिमा आहे, इतरांपेक्षा वेगळी आहे आणि प्रत्येकाची प्रतिभा त्याच्या पद्धतीने साकारली पाहिजे.

शक्य आहे का एक नियम तयार करा? - नियम बनवण्यासारखे. नियमांचे पालन करणे आवश्यक आहे - हे प्रत्येकासाठी स्पष्ट आहे, परंतु अशी परिस्थिती असते जेव्हा जीवन, परिस्थिती नियम तोडण्यास भाग पाडते. रहदारीचे नियम घ्या: एखाद्याने कुठे आणि कसे जायचे याचे ते स्पष्टपणे नियमन करतात आणि त्यांना मनापासून जाणून घेतात, परंतु अशी परिस्थिती असते जेव्हा एखादी अप्रिय टक्कर टाळण्यासाठी येणाऱ्या लेनमध्ये वाहन चालवणे आवश्यक असते किंवा अगदी शक्य असते. त्याचप्रमाणे, "आमच्या भाषणाची कार": अशी परिस्थिती असते जेव्हा आपल्याला कठोर आणि कदाचित गलिच्छ शब्द देखील वापरावा लागतो, परंतु एकही कुशल ड्रायव्हर वेडा होणार नाही ...

खाणे, पिणे, झोपणे यासाठी काही नियम आहेत - आणि असे असले तरी, नियम आणि निकष जाणून घेतल्यास, आपण जास्त खातो, कमी-जास्त करतो... पितो, झोप येत नाही, एका शब्दात, एक व्यक्ती पापी आहे ... आणि ज्याला माहित आहे आणि शासन कदाचित जास्त काळ जगू पाहते.

भाषेत सर्वसामान्य प्रमाण काय आहे? - "भाषा प्रणालीच्या स्थिर अंमलबजावणीचा एक संच", परंतु सर्वसामान्य प्रमाण टिकाऊनियम हे मानक नाहीत, एक मतप्रणाली आहेत, परंतु केवळ सर्जनशील कृतीसाठी मार्गदर्शक आहेत. पुष्किन लक्षात ठेवा: "मला व्याकरणाच्या त्रुटीशिवाय रशियन भाषण आवडत नाही ..." याचा अर्थ असा की जर तुम्ही वास्तविक भाषणाची कला म्हणून वक्तृत्व आणि काव्यात्मक कला म्हणून काव्यशास्त्राइतके व्याकरण न करण्याच्या नियमांचे पालन केले तर तुम्हाला हे करणे आवश्यक आहे. आपले वैयक्तिक स्वरूप शोधा, ज्यासाठी आपण शब्दाच्या खऱ्या निर्मात्याच्या प्रेमात पडू शकता ...

एकदा आणि सर्वांसाठी आदर्श मंजूर करणे अशक्य आहे. ती ऐतिहासिकदृष्ट्या बदलण्यायोग्य... हे प्रयोगाने सिद्ध करूया. मी मजकूर आणि शब्द उद्धृत करेन, आणि तुम्ही नियमाच्या संदर्भात योग्यरित्या बोलता का ते तपासा:

रशियन वर्णमाला मोठ्याने वाचा: a, be, ve, ge, de - so? ... चुकीचे! ... तारकोव्स्कीच्या गेल्या शतकाच्या 60 च्या दशकातील कविता लक्षात ठेवा, ज्याने गेल्या शतकाच्या मध्यभागी भाषणाचा आदर्श प्रतिबिंबित केला: "... क्रेन त्यांच्या वर असताना Ge अक्षराप्रमाणे / एका पायावर चालू नाही."

आणि आता उच्चार:

तुम्ही सर्व म्हणा मास्टरस्की? चुकीचे…

सुरक्षा- बद्दल योग्य पर्याय निराशाजनक;

तू बोल संपादन, परंतु शब्दकोषातील एक मानक प्रकार म्हणून ते सूचित केले आहे अनुकूलता... पण आहे शोध.

किंवा "कठीण केस": एकाच वेळीकिंवा एकाच वेळी? बहुतेक तुलनेने जुने "स्पष्टपणे प्रमाणित शब्दकोष" (रेडिओ आणि टेलिव्हिजन कर्मचार्‍यांसाठी Ageeva's Dictionary) आदर्श "उद्धृत करतात. एकाच वेळी", पण तुलनेने नवीन L.G. Vvedenskaya -" एकाच वेळी”, वरवर पाहता लोक कसे बोलतात ते ऐकून. आणि आता लेखक आधीच पर्याय लक्षात घेतो “ एकाच वेळी"कसे बोलचाल... परंतु मला चांगले आठवते की एक चांगला पत्रकार-टीव्ही प्रस्तुतकर्ता मला रेडिओ रशियावर 90 च्या दशकाच्या सुरुवातीस माझे भाषण चालू ठेवू देणार नाही, जेव्हा मी "त्याच वेळी" म्हणालो ...

म्हणून, "स्पष्ट" आदर्श स्थापित करणे नेहमीच शक्य नसते. एक नियम म्हणून, ते येथे संघर्ष करतात बरोबरआणि सुविधा... बॅले किंवा गायनाप्रमाणे: बॅलेमध्ये ते योग्यरित्या चालतात, परंतु काही कारणास्तव लोक त्यांचे पाय न वळवता चालणे पसंत करतात; शब्द उच्चारण्यात गायक सर्वोत्कृष्ट आहेत, परंतु वास्तविक जीवनात कोणीही शब्द इतके स्पष्ट आणि स्पष्टपणे उच्चारत नाही ...

किंवा रशियन भाषेत पत्ता घेऊ. तुम्हाला माहीत नाही का, शालीनतेच्या नियमांनुसार आणि शिष्टाचाराच्या नियमांनुसार, आदरणीय लोकांना त्यांच्या नावाने आणि आश्रयस्थानाने संबोधले पाहिजे आणि त्याच प्रकारे त्यांचे प्रतिनिधित्व केले पाहिजे? परंतु सर्वसामान्य प्रमाण बदलण्यायोग्य आहे आणि उत्सव आणि लोकांच्या त्रासाच्या दिवसांमध्ये त्यात विशेष बदल होतात. आमच्या पेरेस्ट्रोइकासाठी हे दुर्दैव आहे का, प्रत्येकाने त्याचे आपापल्या पद्धतीने मूल्यांकन करू द्या, परंतु एक वैचारिक आणि शैलीत्मक बदल झाला आहे ... आता, एखाद्या आदरणीय व्यक्तीची ओळख करून देताना, ते टीव्हीवर आणि सार्वजनिक भाषणात म्हणतात: “शिक्षणतज्ज्ञ विटाली कोस्टोमारोव बोलतोय...” हे कानाला दुखत नाही का? परंतु संबोधित करताना, प्रथम नाव आणि आश्रयस्थानात त्वरित संक्रमण होईल: "विटाली ग्रिगोरीविच, कृपया मला सांगा ..." हे सूचित केले जाऊ शकते की अशा शैलीतील बदल शैलीच्या वर्षांमध्ये होतात, त्यांच्या जीवनात वैचारिक बदल होतात. समाज संस्कृती, जशी होती, ती त्यांना ठेवण्याचा, त्यांना रोखण्याचा प्रयत्न करते, कारण केवळ ते बदल चांगले असतात जर ते प्रेरणा, सोयी आणि सौंदर्याने न्याय्य असतील. पण पाश्चात्य पद्धतींची आंधळेपणाने नक्कल करू नका. म्हणूनच, प्रोफेसर नताल्या इव्हानोव्हना फॉर्मनोव्स्काया आमच्या संस्थेत रशियन नावाच्या "योग्यतेसाठी" आणि संरक्षक नावासाठी लढत आहेत, कधीकधी हे सिद्ध करतात की "क्षेत्रात एकटा योद्धा आहे ..." वाहक म्हणून तिच्याशी सहमत होणे शक्य आहे. संस्कृती, पण वास्तव, सुविधा आणि एक नवीन शैली, अरेरे, अन्यथा हुकूम ...

समाज जगतो आणि विकसित होतो, जीवन अधिक सोयीस्कर आणि सुंदर बनविण्यासाठी एक स्थापित सांस्कृतिक आणि शैलीत्मक मानक म्हणून विद्यमान रूढी बदलत आहे. तथापि, जर आपल्याला संस्कृती माहित नसेल, तर परिवर्तन कुरूप, अनैसर्गिक, संस्कृतीविरोधी होते. सर्वात लोकप्रिय रेडिओ स्टेशनवरील मीडियामधील आजच्या शैलीतील नवकल्पना किंवा आमचे नवीन एसटीएस आणि टीएनटी तसेच माध्यमांचे तत्त्वज्ञान याचे एक उदाहरण आहे: असभ्यता, अरसिकता, आदिमवादाचा एकाधिकारवाद युवा चॅनेलला पूर आला आहे - आणि हे त्याचे परिणाम आहे. नवीन महाविद्यालयीन प्रकारचे भाषण तयार करताना लोक नवीन प्रकारच्या संप्रेषणामध्ये अस्तित्वात असताना ज्या अडचणी येतात.

भाषेचे प्रमाण केवळ संकुचित अर्थाने समजू शकत नाही आणि त्यावर चर्चा केली जाऊ शकत नाही (करार, दही, कॉफी ...) कारण मग आपण क्षुल्लक भांडणे आणि खाजगी समस्यांच्या मर्यादेत राहू. भाषा हाच सर्व लोकांच्या जीवनाचा केंद्रबिंदू आणि अभिव्यक्ती, तिचा आत्मा आणि आजची स्थिती असेल तर हा प्रश्न अधिक व्यापकपणे मांडण्याची वेळ आली आहे.

सरकारी एजन्सींमध्ये वापरण्यासाठी शिफारस केलेल्या चार शब्दकोषांवर सुरू केलेल्या नवीनतम मोहिमेतून आपल्या माध्यमांमधील भाषा समजून घेण्याच्या साधेपणाचा पुरावा आहे. नेहमीप्रमाणे, माध्यमांनी लक्ष वळवले आणि एका शब्दाच्या फायद्यासाठी, आई किंवा वडील दोघांनाही न देता खोटी अशांतता निर्माण केली.

मंत्र्यांच्या आदेशानुसार, “व्याकरण, शब्दकोश आणि संदर्भ पुस्तकांची यादी, समाविष्टीतआधुनिक रशियन साहित्यिक भाषेचे निकष जेव्हा ती रशियन फेडरेशनची राज्य भाषा म्हणून वापरली जाते. तथापि, मीडिया, ताण शब्दकोशाचे अनेक लेख वाचल्यानंतर, याबद्दल बोलू लागले मान्यतासह amy नॉर्म, ते म्हणतात, "परिचय करा नवीनसर्वसामान्य प्रमाण”, प्रत्येकाला आता करार, योगउर्ट किंवा “कॉफी” बोलण्यास भाग पाडले जाईल ... परंतु सर्वसामान्य प्रमाण मंजूर करणे अशक्य आहे, केवळ शिफारस केली जाऊ शकते! आणि आता तुम्ही कोणालाही समजावून सांगू शकत नाही की हे शब्दकोष, ज्यातून अनेक उदाहरणे अनियंत्रितपणे काढली गेली होती (आणि त्यांची आणखी शंभर उदाहरणे असू शकतात!), त्यांनी नियम अजिबात बदलले नाहीत, परंतु फक्त विद्यमान वापर निश्चित केला आहे. गेली 30-40 वर्षे. 40 वर्षांपासून, इतर मानक शब्दकोषांनी (एसआय ओझेगोव्हच्या शब्दकोशासह) या शब्दकोषांच्या लेखकांवरील आक्रमक हल्ले वाचणे लाजिरवाणे आहे. करारआणि कॉफीविष्ठा सह neuter बोलचाल, ज्याचा अर्थ असा आहे: असा वापर पूर्णपणे शिक्षित नसलेल्या लोकांमध्ये शक्य आहे आणि जर तुम्हाला साहित्यिक शिक्षित लोकांच्या वर्तुळात स्वीकारायचे असेल तर असे म्हणू नका. त्यामुळे, समाजात भावनांची आणखी एक लाट निर्माण करण्याच्या उद्देशाने 1 सप्टेंबरची ही मोहीम आणखी काही नाही. माध्यमांसाठी एक प्रश्न: तुमच्यासाठी सत्यापेक्षा लक्ष वेधून घेणे महत्त्वाचे का आहे?

तसे, फिलोलॉजिस्ट-रशियनवाद्यांच्या जागी, रशियन भाषेकडे असे लक्ष वेधून घेण्यास मला आनंद होणार नाही, कारण या विशिष्ट मोहिमेने हे दाखवून दिले आहे की ते किती खराब समजले आहे. इंग्रजीआणि संकल्पना स्वतः नियमआपल्या समाजात. प्रत्येक कमी-अधिक शिक्षित व्यक्तीला हे स्पष्ट होत नाही की "भाषा प्रणालीच्या स्थिर अनुभूतीचा एक संच" म्हणून सर्वसामान्य प्रमाण बदलण्यायोग्य आहे, की सर्वसामान्य प्रमाण आणि भाषेचा वास्तविक वापर यांच्यात नेहमीच जास्त किंवा कमी विसंगती असतात" (भाषिक विश्वकोशीय शब्दकोश)? वरवर पाहता, आमची मीडिया खुशामत करत आहे जेव्हा, त्यांच्या मोहिमेनंतर, भावनिक मेट्रो प्रवासी उद्गारतात (हे उदाहरण व्हीव्ही विनोग्राडोव्ह इन्स्टिट्यूट ऑफ रीजनल स्टडीजच्या उपसंचालक मारिया कालिनचुक यांनी दिले आहे): “मला करार किंवा न्युटर कॉफीचा उच्चार करण्यास भाग पाडू नका. काहीही!"

पण कोणीही जबरदस्ती करत नाही! .. संपूर्ण संघर्ष साबणाच्या बुडबुड्यांभोवती आहे, "मृत बीटलमुळे आम्ही भांडू": चेल्याबिन्स्कमधील एका शिक्षिकेने "लिटरतुर्का" मध्ये वचन दिले आहे की तिच्या विद्यार्थ्यांना शब्दात ताण कोठे ठेवायचा हे शिकण्यास भाग पाडेल "कॉटेज चीज": कॉटेज चीज किंवा कॉटेज चीज? .. परंतु प्रत्येक फिलोलॉजिस्ट आपल्यासाठी या प्रश्नाचे उत्तर देणार नाही ...

शिक्षणतज्ञ कोस्टोमारोव गेल्या आठवड्यातील पुढील प्रकरण सांगतात. बाजारातील सेल्सवुमनला प्रश्नः

कृपया मला सांगा, तुमच्याकडे कॉटेज चीज (सामान्य ताण - V.A.) आहे का?

काय? काय?

कॉटेज चीज?

तुम्ही काय विचारता ते मला समजत नाही.

बरं, इथे तुमच्या खिडकीत: दही... (योग्य ताण वापरून शिक्षणतज्ज्ञ दाखवतो).

ए-आह-आह! टूरोग! .. बरं, मी असं म्हणेन! .. आणि मग एक प्रकारचा कॉटेज चीज! .. आणि तुम्हाला ते कोणी शिकवले ...

मग शांतता आहे, कारण शिक्षणतज्ज्ञ-फिलॉलॉजिस्टला तणावाच्या अचूकतेवर मार्केटमध्ये व्याख्यान देण्याची सवय नाही. प्रश्न असा आहे: संवादाची कोणती पद्धत अधिक इष्टतम आहे आणि शब्दकोशात काय प्रतिबिंबित केले पाहिजे? शेवटी, भाषा सोयीस्कर, आरामदायक आणि इष्टतम काय आहे ते निवडते. ए आरामदायकनेहमी नाही बाहेर वळते योग्य.

दहीहंडी आणि ठेक्यांवर आपण भाले फोडत असताना, समाजात वाईट शब्दांनी अधीरतेचे वातावरण निर्माण करण्याची काळजी घेणे योग्य ठरणार नाही का? समाजासाठी सर्व प्रकारच्या “नश्वर पापांना” अनुमती देणाऱ्या खोट्या विचारांच्या आणि सहिष्णू विचारसरणीच्या मार्गात आपण अडथळे आणू नयेत का? रात्रीच्या काळातील कलात्मक दूरचित्रवाणी कार्यक्रमांमुळे निर्माण होणारी उदासीनता, संशय, टीका, उदासीनता या स्थितींऐवजी समाजात आनंदी आणि आशावादाचे वातावरण आणि मूड तयार करण्याची काळजी आपण घेऊ नये का?

***

आमच्या माध्यमांद्वारे प्रेरित आणखी एक मिथक: रशियन भाषेच्या सुधारणेबद्दल ...

रशियन भाषेत कोणतीही सुधारणा होत नाही ... "सुधारणा" बद्दल बोलणे हा पत्रकारांचा शोध आहे जेणेकरून लोकांचे लक्ष खर्‍या चिंतेपासून विचलित व्हावे यासाठी काहीतरी आक्रमक स्ट्रॉबेरी: ते म्हणतात, तुमच्या कल्याणावर आणखी एक झटका ...

समस्या म्हणजे ते काय आहे ते योग्यरित्या समजून घेणे संस्कृतीआणि काय आहे इंग्रजी... भाषा ही केवळ संकेतांची प्रणाली नाही तर समाज आणि व्यक्तीचे जीवन व्यवस्थापित करण्याचे साधन... असे म्हटले जाते: "एखाद्या व्यक्तीचे सर्व त्रास त्याच्या भाषेतून आहेत" - आणि हे त्रास करार आणि ट्व्होरोगमुळे नाहीत, परंतु आपली भाषा आपले पापी विचार आणि मनःस्थिती व्यक्त करते या वस्तुस्थितीवरून आहे: एक खोटे जे पसरवले जाते. समाज आणि माध्यमांद्वारे कलेच्या विविध प्रकारांमध्ये प्रोत्साहन दिले जाते; आमच्या बहुतेक दूरचित्रवाणी आणि रेडिओ प्रसारणांवर पसरलेली उदास; अविश्वास, संशय ज्याने तरुण मन भरले. पण मला म्हणायचे आहे: भाषा ही बॅनर आहे, पथकांना मार्गदर्शन करते, म्हणून तुमचे विचार, इच्छा, भावना व्यवस्थित करा आणि भाषेत जे काही उदात्त आहे ते व्यक्त करायला शिका - आणि मग जीवन बदलेल. यासाठी आवश्यक आहे संस्कृतीसह उपचार भाषा - भाषण - शब्द.

भाषिक संस्कृती व्यावहारिक समस्या सोडवते: एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक, औद्योगिक आणि दैनंदिन जीवनात सुधारणा करणे हे त्याचे ध्येय आहे. संस्कृतीआपल्या अस्तित्वाच्या नैतिक, शैक्षणिक, सौंदर्यात्मक पैलूंमध्ये मौल्यवान प्रत्येक गोष्टीचे जतन करणे अपेक्षित आहे आणि संस्कृती, अर्थातच, प्रतीकात्मकपणे व्यक्त केली जाते आणि हे मुख्य चिन्ह अर्थातच, शब्द... मला शब्द सांगा - आणि मी तुम्हाला सांगेन की तुम्ही कोण आहात. आपल्या देशात सर्वोत्कृष्ट जतन आणि प्रसारित कसे केले जाते? तुम्हाला फक्त आमचा लोकप्रिय रेडिओ (चॅन्सन, ऑटोरेडिओ आणि अगदी रशियन रेडिओ) चालू करून ऐकण्याची गरज आहे. आपण रशियन रेडिओवर कधीही रशियन प्रणय, रशियन लोकगीत किंवा रशियन कविता ऐकणार नाही - केवळ नीरस अभिनंदन आणि वीस तथाकथित "हिट" ची दुर्दम्यता जी आधुनिक तरुणांची आणि रशियाच्या प्रौढ लोकसंख्येची चेतना बनवते. प्रश्न आहे: हे शक्य आहे का कायदेशीररित्याभरती वळवा? तुला इतके आदिम जीवन कोण बनवते? आमचे पत्रकार मध्यम प्रकारचे "करार" आणि "कॉफी" का ऐकत नाहीत आणि तरुण टेलिव्हिजन आणि रेडिओ चॅनेलवर विचार करण्यासाठी आणि बोलण्यासाठी कोणते वाईट विचार मांडतात ते का ऐकत नाहीत? त्यांच्या भाषणाचा उल्लेख करू नका, जे दोन्ही परिमाणात्मक रचनांमध्ये, एलोचका नरभक्षकाच्या भाषणासारखे आहे आणि उच्चारांच्या स्वरूपामध्ये, कलात्मक आवाजासाठी कोणत्याही सौंदर्यात्मक आवश्यकता खाली वगळले आहे.

ते आम्हाला जाणूनबुजून सांगू इच्छितात: आम्ही जीवनात जसे आहोत ... कोणतेही उच्च आदर्श नाहीत. संस्कृतीबद्दल बोलणे व्यर्थ आहे. आम्हाला एक गोष्ट हवी आहे: ऐकली जावी. म्हणून, आम्ही आम्हाला हवे तसे बोलतो, आम्ही मुक्त लोक आहोत ...

बोलण्याची संस्कृती कम्युनिस्ट क्रांतीच्या परिणामी आदर्श सिद्धांत कसा तयार झाला, जेव्हा "संपूर्ण लोकांना बोलायला शिकवणे" आवश्यक होते. हे 20 चे दशक आहेत. मग सर्वात प्राथमिक गोष्टी कशा शिकवायच्या हा खरोखरच एक प्रश्न होता: शब्द योग्यरित्या वापरणे, ताण देणे इ. "करार" बद्दल विवाद - समान आक्रमक भावना आणि मनःस्थिती. या मूलभूत व्याकरणाच्या कौशल्यांनी भाषा कला आणि वक्तृत्व शिकवण्याची गरज बदलून मन वळवणारी आणि प्रभावी भाषणाची कला म्हणून बदलण्यास सुरुवात केली.

वक्तृत्व- सभ्य भाषण तयार करण्याचे विज्ञान आणि कला. ज्या देशात वक्तृत्वशैली ही सभ्य भाषणाची कला नाही, तो देश शीतयुद्ध आणि माहिती युद्धात हरत आहे.

ज्या देशाला माहीत नाही शैलीशास्त्रसांस्कृतिक भाषण, विचार, लोकांमधील नातेसंबंध, उदास आणि उदास जीवन याद्वारे सभ्य जीवन निर्माण करण्याची कला म्हणून. हे आपल्या टेलिव्हिजन संवादांमधून दिसून येते.

व्यावसायिक समुदायांमध्ये, साध्या विचारांची समज नसते: प्रत्येक बौद्धिक व्यवसाय भाषेशी संबंधित असतो. उदाहरणार्थ, राजकारण म्हणजे संवाद, लोकांना एकत्र करण्याची कला, आणि हे केवळ शब्दांच्या मदतीने साध्य केले जाऊ शकते. त्यामुळे शब्द हे राजकारण्याचे मुख्य साधन आहे. आपला राजकारणी हा शब्द कुठून शिकतो? आणि तो कोणत्या शब्दाने समाजाचे नेतृत्व करतो? फेरफार की गोरा?

सांस्कृतिक आणि आर्थिक स्पर्धेतील नेतृत्व त्या देशांद्वारे प्राप्त केले जाते ज्यात भाषा विकसित केली जाते, अधिक अचूकपणे, भाषण संप्रेषणाचे तंत्रज्ञान आणि प्रकार आणि समाजातील भाषण नैतिकता सामान्य केली जाते. युरोपियन देशांमधील टेलिव्हिजन अशा कार्यक्रमांवर नियंत्रण ठेवते जे मुलांसाठी पाहण्याची शिफारस केलेली नाही - आमच्या मुलांना गुन्हेगारी, हिंसाचार, खून आणि इतर घातक पापांबद्दलचे चित्रपट पाहून चांगले नैतिक विरोधी स्वभाव प्राप्त होतो. राष्ट्रीय-देशभक्तीपर शिक्षणाची काळजी घेत, अनेक देशांच्या कायद्याने संध्याकाळच्या वेळी परदेशी चित्रपट निर्मितीसाठी कोटा लागू केला आहे - केवळ रशियामध्ये आउटपुट टेलिव्हिजन पूर्णपणे परदेशी चित्रपटांनी सुसज्ज आहे, जे दर्शकांच्या आत्म्याला अंधारात आणि निराशेत बुडवते. वेगळ्या रविवारी संध्याकाळी मुख्य सरकारी टीव्ही चॅनेल पाहिल्यावर असे दिसते की तुम्ही "सोव्हिएतोत्तर साम्राज्याचा अंधार आणि निराशा" नावाचा एक अंतहीन चित्रपट पाहत आहात. आणि राज्य, आर्थिक सुधारणा, पेन्शन, युनिफाइड स्टेट परीक्षा आणि इतर सुधारणांसाठी निधी शोधत असताना, निरोगी जीवनशैलीला चालना देण्यासाठी निधी शोधू शकत नाही, जे प्रामुख्याने व्यक्त केले जाते की लोक शब्द - भाषा - भाषणात एकमेकांशी कसे संबंध ठेवतात?

या परिस्थितीत बोलणे शक्य आहे का? कायदेशीर, विधान म्हणून क्रियाकलाप सामान्य करणे? होय, हे शक्य आणि आवश्यक आहे. अनेक भाषाशास्त्रज्ञांचा असा युक्तिवाद आहे की भाषा सामान्य करणे अशक्य आहे, ती तिच्या स्वतःच्या कायद्यांनुसार विकसित होते. भाषेबद्दलचा हा चुकीचा दृष्टिकोन बदलत्या जीवनाशी संबंधित आपली निष्क्रियता पकडतो. आम्ही एक प्रणाली म्हणून भाषा बदलू शकत नाही, उदाहरणार्थ, भाषा सर्व समान प्रकरणे, लिंग, संख्या आणि प्रकरणे टिकवून ठेवेल, परंतु भाषा एक क्रियाकलाप म्हणून, तिचा वापर निःसंशयपणे जाणीवपूर्वक मानवी प्रभाव आणि परिवर्तनांच्या अधीन कसा होऊ शकतो. युक्रेनियन त्यांना जाणीवपूर्वक "युक्रेनमध्ये" म्हणण्यास आणि लिहिण्यास भाग पाडत आहेत... आम्ही भाले तोडून असे म्हणू शकतो की हे ऐतिहासिकदृष्ट्या चुकीचे आहे, परंतु एक युक्तिवाद सापडला आहे (खोटा असला तरी, परंतु राष्ट्र आणि शेजारच्या लोकांच्या मनात ते बसवलेले आहे): आम्ही नाराज आहोत की आम्ही क्युबा आणि मादागास्करसारखे आहोत, युरोप नाही. चला युक्रेनला युक्रेनियन मूव्हीमध्ये लिहू द्या “Ros iya "दोन" S" सह - आम्ही देखील एक महान शक्ती आहोत. पण आपल्या महानतेत, असा मूर्खपणा आपल्याला येत नाही.

आपला भाषा कायदा अपूर्ण आहे ... वरवर पाहता, त्याने धैर्याने सार्वजनिक नैतिकता, देशभक्तीच्या भावनांचे संरक्षण, सौंदर्यात्मक मूल्यांचा संच म्हणून खरी सांस्कृतिक अभिरुची या काही प्राधान्यक्रमांवर ठामपणे ठामपणे सांगितले पाहिजे. मीडिया प्रश्न उपस्थित करेल: न्यायाधीश कोण आहेत? प्रश्न खोटा आहे, कारण ती समान सहिष्णुता, भिन्न "खोट्या" मतांबद्दलची सहिष्णुता आणि भाषणांमधील बेजबाबदारपणाला बगल देऊ इच्छित आहे.

भाषेच्या वापरासाठी काही नियामक पैलू आहे का? निःसंशयपणे. संस्कृती बंदी घालते. जर काही कृती प्रतिबंधित असतील तर कृतींवर बंदी कशी घालू नये शाब्दिक? दरम्यान, नेमके काय ते समजून घेतले पाहिजे वाजवी प्रतिबंधतुम्हाला जास्तीत जास्त सर्जनशील क्रियाकलाप करण्याची परवानगी देते. निषिद्धांच्या बाहेर, समाज जगत नाही किंवा गरीब जगत नाही. बर्‍याच निषिद्ध (तेव्हा - जुलूम) मान्य करणे किंवा परवानगी देणे (नंतर कल्पना, शब्द आणि कृतींचा गोंधळ सुरू होतो) मान्य करणे अशक्य आहे. सार्वजनिक नैतिकतेमध्ये आपण नंतरचे निरीक्षण करतो.

आम्ही दोन किंवा अधिक अस्तित्त्वात असलेल्यांमधून योग्य पर्याय निवडण्यासाठी साहित्यिक भाषेच्या मानकांबद्दल बोलत आहोत. परंतु तेथे केवळ भाषेचे प्रमाण नाही, तर विचारांचे प्रमाण, शाब्दिक अभिव्यक्तीचे प्रमाण आणि शेवटी वर्तनाचे प्रमाण देखील आहे, जे मौखिक असल्याने वापरकर्त्यांना (श्रोते किंवा वाचकांना) त्रास देऊ नये. दैनंदिन जीवनात आणि माध्यमांमध्ये शाब्दिक वर्तनाच्या नियमांचे उल्लंघन करणे, उच्चार किंवा शुद्धलेखनाचे नियम पाळणे शक्य आहे का?

शक्ती सामाजिक क्रियांची दिशा तयार करण्यासाठी, क्रियांचा विशिष्ट संच लिहून देण्यास बांधील आहे.

भाषा काय आहे, व्यक्तीही आहे ... प्रत्येक व्यक्तीच्या चेतनेमध्ये (आणि त्याबद्दल अधिक वेळा बोलणे, विशेषत: शाळेत) आवश्यक आहे की भाषेद्वारे एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण सार व्यक्त केले जाते: विचार, भावना, इच्छा, कृती. त्यांना कपड्यांद्वारे अभिवादन केले जाते, मनाने एस्कॉर्ट केले जाते, शब्दाद्वारे व्यक्त केले जाते. मला शब्द सांगा - आणि मी तुम्हाला सांगेन की तुम्ही कोण आहात.

संस्कृती ही भाषेतून व्यक्त होते आणि चांगले बोलणे केवळ संस्कृतीवर आधारित असू शकते. संस्कृती भाषणाच्या सर्जनशीलतेच्या सकारात्मक अनुभवाचा सारांश देते, भाषणाच्या इष्टतम वापराचे मार्ग सूचित करते. रशियन भाषेबद्दलच्या कार्यक्रमाच्या कोणत्याही संकेताच्या कुलुरा टीव्ही चॅनेलवरील अनुपस्थितीमुळे या साध्या पोस्ट्युलेटचा सार्वजनिक गैरसमज उत्तम प्रकारे स्पष्ट केला जातो. टेलिव्हिजनवर, भाषिक संस्कृतीबद्दल कोणत्याही कार्यक्रमाचा कोणताही इशारा नाही, कारण टीव्हीला ही समस्या केवळ "सर्वसामान्य" (Tvorog किंवा Tvorog? बंदरे की बंदरे?) ची समस्या समजते आणि कोणालाही या "लहान" मध्ये विशेष रस नाही. प्रश्न

बोलण्याच्या शैलीने जीवनशैली आकाराला येते... आम्हाला स्पष्टपणे असे वाटते की आम्ही नवीन शैलीत जगत आहोत, परंतु असे दिसते की कल्पनांची अनैतिकता आणि शब्दांची वाईट चव सन्मानाने जगण्याचा कोणताही चांगला हेतू खराब करू शकते हे आम्हाला पूर्णपणे समजले नाही. हे करण्यासाठी, ते ऐकण्यासाठी पुरेसे आहे, जसे ते आधुनिक "ऑटोमोबाईल" रेडिओ प्रसारणात म्हणतात, वस्तुमान चवच्या गरजा लक्षात घेऊन. आपण पाण्यात टाकल्यासारखे जगतो कारण आपण स्वतः विचार-वाचक संस्कृतीच्या अभावाच्या अथांग गर्तेत बुडालो आहोत. परिस्थिती पूर्ववत करण्यासाठी राज्याने ताकद आणि साधन शोधले पाहिजे. "अमेरिकन बॅरिटोन्ससह मुले" आणि मुली-हशा, ज्यांनी रेडिओची हवा भरली, त्यांना हे समजत नाही की बडबड, मशीन-गनच्या भाषणाच्या शून्यतेने ते त्यांच्या आत्म्यामध्ये आणि त्यांच्या श्रोत्यांच्या आत्म्यामध्ये समान रिक्तता निर्माण करतात. जर त्यांना समजले तर ते आणखी वाईट आहे ...

बोलण्याची शैली सार्वजनिक मूड तयार करते... अशा वृत्तीचे कारण आपल्या लपलेले विचार आणि आकांक्षा आहेत आणि “वक्तृत्वाची कारणे उत्कटतेत आहेत” (एम.एम. स्पेरन्स्की). जो समाज कॉमेडीक्लबचे चविष्ट विनोद ऐकतो आणि गुन्हेगारी मालिकांमध्ये वाढतो तो राष्ट्रीय प्रकल्प राबवू शकत नाही. म्हणूनच तरुण लोकांच्या डोळ्यात "दुःख-उदासी" आहे, कारण "हसणारी स्त्री" म्हणून जीवन मनोरंजक नाही, आणि इतका गुन्हा फेकून दिला जातो की त्याला आता काळजी नाही. आम्हाला मूड बदलायचा आहे - ते आवश्यक आहे विचार आणि भाषण शैली बदला.

राज्यभाषेबाबतच्या कायद्यात नक्कीच सुधारणा आवश्यक आहे. परंतु समाजाला कायद्याचीच नव्हे तर भाषा संस्कृतीच्या समस्या आणि जीवनात भाषेचा वापर याविषयी सर्वात जास्त चिंता आहे, ज्याची आपण आज चर्चा करत आहोत. भाषेचे नियमन कसे केले जाऊ शकते याची फिलॉलॉजिस्टना कमी कल्पना आहे, कारण त्यांनी भाषेचे निर्माते होण्याची सवय गमावली आहे आणि केवळ तिचे निराकरण करणारे बनणे पसंत केले आहे. भाषेचा निर्माता जाणूनबुजून तिचा वापर निर्देशित करतो आणि नंतर विचारधारा, राजकीय निर्णय, नैतिक निवडी आणि अर्थातच, शब्दातील या सामग्रीची शैली याबद्दल निर्णय घ्यावे लागतील.

रशियन फेडरेशनची राज्य भाषा म्हणून रशियन भाषेवरील कायदा (या कायद्याला अशा प्रकारे कॉल करणे इष्ट आहे) सार्वजनिक नैतिकतेच्या कल्पना, ज्याचे शाब्दिक अश्लीलतेने उल्लंघन केले जाऊ शकत नाही.

किमान दोन क्षेत्रांमध्ये कायदेशीर कारवाई आवश्यक आहे: दैनंदिन संवाद आणि माध्यम... समाजात प्रकटीकरणाप्रती असहिष्णुतेचे वातावरण निर्माण करण्याची गरज आहे शाब्दिक अनैतिकता... दैनंदिन जीवनातील संस्कृतीला प्रोत्साहन देणे आवश्यक आहे, ज्यामध्ये प्रामुख्याने मौखिक संप्रेषणाची संस्कृती असते. टीव्हीच्या पडद्यावर विपुल प्रमाणात वाजणाऱ्या आणि काल्पनिक कथांमध्ये प्रचारित होणाऱ्या अपमानास्पद, अपमानास्पद, ओंगळ शब्दाच्या कल्पनेलाही समाज सहज मानतो. असे मानले जाते की ते असे म्हणतात आणि म्हणून आम्ही "वास्तविकता प्रतिबिंबित करतो." असे निर्माते त्यांच्या स्वत: च्या डोक्यातील आणि अंतःकरणातील निराशावादी गोंधळाचे प्रतिबिंबित करतात. दरम्यान, दैनंदिन शब्दाची संस्कृती वास्तवात अस्तित्त्वात आहे: आपण जुन्या पिढीमध्ये अपमानित आणि अनादर करणारी उदाहरणे पाहतो (जुन्या पिढीला लुटणाऱ्या पेरेस्ट्रोइका नंतर त्याचा आदर वाढवण्यासाठी किती प्रयत्न करावे लागतात!), मौखिक संस्कृतीची ही उदाहरणे काल्पनिक कथांमध्ये आणि सोव्हिएत चित्रपटांमध्ये देखील आढळतात, ज्यांना स्पर्श केला जातो आणि ज्यांना भाषेच्या आधुनिक तरुण सुधारकांनी पूर्णपणे उद्धृत केले आहे. हे समजले पाहिजे की मौखिक सर्जनशीलता आणि आनंदाने व्यवस्थित दैनंदिन जीवन केवळ एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिमेचा आदर करणाऱ्या सुसंस्कृत भाषणानेच शक्य आहे.

सर्वात कठीण क्षेत्र म्हणजे मीडिया, कारण मीडिया ही एका अर्थाने राज्यातील पहिली शक्ती बनली आहे. आणि खरंच, सार्वजनिक जाणिवेचे मार्गदर्शन करण्याचे साधन म्हणून जो कोणी मीडियाचा मालक आहे तोच या शोवर राज्य करतो. आधुनिक माध्यमांचे तत्त्वज्ञान काय आहे याबद्दल गंभीर चर्चा आवश्यक आहे जी केवळ वर्तनाचे नमुनेच देत नाही तर त्यांच्या सर्व भाषण उत्पादनासह रशियन समाज अस्तित्वात असलेली मनःस्थिती आणि जीवनशैली देखील तयार करते. आतापर्यंत, आपली माध्यमे ही एक सामूहिक जीव आहे, जी तत्त्वतः, स्वतःच्या खिशाच्या हितांशिवाय इतर कोणत्याही गोष्टीचा विचार करत नाही. परंतु ते "हॅगल्ड" केले जाईल, कारण त्यांची मुले "हाऊस 2" आणि कॉमेडीक्लबच्या शैलीत जगतील, नैतिक गाभा, संस्कृती, चव नसलेले लोक म्हणून वाढतील. चव कायदा शक्य आहे का? महत्प्रयासाने. आपल्याला फक्त शैली बदलण्याची आवश्यकता आहे आणि यासाठी, नक्कीच, इतर लोक आवश्यक आहेत.

ते म्हणतात की आता सर्व संकल्पना बदलल्या आहेत. हे खरे नाही. भाषेचे तेच नवकल्पक आणि आधुनिकीकरणकर्ते स्वतःला सर्वकाही परवानगी देत ​​​​नाहीत, परंतु काहीतरी टाळतात. बदलाचे वारे कुठे वाहत आहेत हे त्यांना गरीब लोकांपेक्षा चांगले समजते. ज्याप्रमाणे डेमियन लोकांनी रशियन अध्यात्मिक संस्कृतीच्या सर्व नैतिक मूल्यांची निंदा केली, त्याचप्रमाणे इरोफीव्ह आणि पेलेव्हिन यांना राष्ट्रीय सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक आधार नको आहे, फक्त एक गोष्ट हवी आहे: शब्दाच्या गोडपणाचा साहित्यिक वैभव. ज्यासाठी आई किंवा वडिलांना पश्चात्ताप होणार नाही. चांगले काय आणि वाईट काय हे आपल्या सर्वांना कमी-अधिक प्रमाणात समजते, पण काय वाईट हा सामान्य निरीक्षणाचा आणि शिकवण्याचा विषय का असावा? - हे समजणे अशक्य आहे, परंतु आपण उत्तर देऊ शकता ... ही सुरुवात मानसिक उदासीनतेपासून येते, ज्यामध्ये समाज पेरेस्ट्रोइकाच्या सुरुवातीपासून जगू लागला. लक्ष केंद्रित करण्याची वेळ आली आहे ...

मीडियामध्ये कायदा बनवणे: देशांतर्गत चित्रपट निर्मिती, स्वतःची सर्जनशीलता, नैतिक आणि नैतिक प्राधान्यांना टीव्ही स्क्रीनवर प्रवेश मिळायला हवा. जागतिक अनुभवाने असे सुचवले आहे की 50% चित्रपट निर्मिती देशांतर्गत केली पाहिजे. रविवारी संध्याकाळी मुख्य रशियन टीव्ही चॅनेलवर घरगुती चित्रपट पाहणे अशक्य आहे. उत्पादन गुणवत्ता - ते सांस्कृतिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण असणे आवश्यक आहे: आपण सर्वकाही प्रसारित करू शकत नाही. दरम्यान, अभिरुची कमी झाली आहे आणि लोकांना "विकीच्या आया" सारख्या "चष्म्याची" सवय झाली आहे. अध्यात्मिक शिक्षण आणि राष्ट्राच्या भावनेच्या स्थितीची राज्याला पर्वा नाही. दरम्यान, ही स्थिती केवळ द्वारे तपासली जाऊ शकते इंग्रजी.

असभ्यता ही राष्ट्रीय अरिष्ट बनते... परंतु टेलिव्हिजन अजूनही भाषण आणि अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याला प्रोत्साहन देते, अश्लील भाषेतील पुस्तके (लोकप्रिय भाषेत: शपथ घेणे) प्रकाशित होत आहेत - याला कधीकधी आधुनिकतावाद, कधीकधी कामुक, कधीकधी "लेखकाच्या कलात्मक हेतू" चे प्रतिबिंब म्हणतात. मला स्पष्टपणे म्हणायचे आहे: सार्वजनिक नैतिकता दुखावणारा कोणताही कलात्मक हेतू नाही... दरम्यान, जे लोक "रशियन आत्म्याचे ज्ञानकोश" ओंगळ शब्दांसह (व्हिक्टर इरोफीव्ह) लिहितात ते अजूनही टीव्ही स्क्रीनवर शो चालवत आहेत. तथापि, आपण हे लक्षात घेऊया की TVC वर आणखी एक Erofeev आहे, जो स्वप्नांबद्दल ग्रीक मिथकांवर चर्चा करतो आणि सभ्य लोकांना त्याच्या कार्यक्रमात आमंत्रित करतो. याचा अर्थ असा आहे की शैली दुरुस्त करण्यासाठी राखीव आहेत आणि सध्याची स्थिती सुधारण्यासाठी तुम्हाला फक्त इच्छा असणे आवश्यक आहे.

वाईट भाषा वापरली तर आयुष्यही खराब होते.... प्रसारमाध्यमांना गलिच्छपणापासून मुक्त करायचे नाही. आपण आपल्या रेटिंगमधून पुढील जॅकपॉट मारल्यानंतर फक्त आपल्या मुलांना सोडायचे?

राज्य देशाच्या माहिती धोरणात सक्रियपणे हस्तक्षेप करण्यास बांधील आहे... गमावलेली माहिती युद्धे भाषण-विचार करण्याच्या स्थितीत निष्क्रियतेचा परिणाम आहे. आमच्या टीव्हीवर माहितीपूर्ण बातम्या आणि राजकीय कार्यक्रमांचा अपवाद वगळता कोणतेही राजकीय कार्यक्रम नाहीत, जेथे "विवाद" आणि दृश्ये, स्थान आणि प्राधान्ये यांची अनागोंदी राज्य करते, जी सादरकर्त्यांनी मंजूर केली आहे, कारण असे गृहीत धरले जाते की दर्शक फक्त पाहतील. टक्कर, आक्रमकता, संघर्षाने काय संतृप्त आहे ... परिणामी, खर्‍या समविचारी आणि एकजुटीच्या अर्थाने कोणताही “संयुक्त” किंवा “फक्त” रशिया, जो कोणत्याही देशाचे सामर्थ्य आहे, अशा कार्यक्रमांच्या निर्मितीच्या वृत्तीने असू शकत नाही. दर्शकाला गंभीर खात्री हवी असते, वाद आणि ओरडणे नव्हे, जिथे प्रत्येक वक्ता स्वतःचा प्रचार करत असतो.

लोकशाही हा भाषणाचा एक प्रकार आहे.समृद्धी अशा समाजाद्वारे प्राप्त होते ज्यामध्ये प्रत्येक व्यक्तीच्या भाषणाच्या अधिकाराद्वारे प्रभावी आंतर-मानवी संबंध निर्माण केले जातात जे अर्थपूर्ण, योग्य आणि सौंदर्यपूर्ण असेल. एकदा, एथोस पर्वतावर असताना, व्लादिमीर पुतिन म्हणाले: "अखेर, सेंट जॉर्ज द व्हिक्टोरियस भाल्याने नव्हे तर एका शब्दाने जिंकतो." परंतु विज्ञान, राजकारण, कला, संस्कृती, उत्पादन, वैयक्तिक जीवन या सर्व क्षेत्रांमध्ये प्रवेश करणारी शब्द आणि रशियन भाषा काय आहे? समाजात अजूनही या समस्येबद्दल व्यावहारिक-अनुप्रयोगित जागरुकता नाही ... एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या ओठांच्या फळांपासून चांगली चव मिळेल. समाजाने आपल्या नैतिक संस्कृतीत उपलब्ध असलेल्या चांगल्या विचारांसह जगणे सुरू केले पाहिजे आणि आपल्या शब्दांच्या जबाबदारीबद्दल लक्षात ठेवा, कारण आपल्या शब्दांमुळे तुमची निंदा होईल आणि तुमच्या शब्दांपासून तुमचे रक्षण होईल.

"भाषा संस्कृती" च्या संकल्पनेची वैशिष्ट्ये

मानवी संप्रेषणाचे सर्वात महत्वाचे माध्यम असल्याने आणि म्हणूनच सामाजिक आणि राष्ट्रीय स्वरूपातील, भाषा लोकांना एकत्र करते, त्यांच्या परस्पर आणि सामाजिक संवादांचे नियमन करते, त्यांच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांचे समन्वय करते. भाषा माहितीचे संचय, संचय आणि पुनरुत्पादन सुनिश्चित करते, जे लोकांच्या ऐतिहासिक अनुभवाचा परिणाम आहे आणि प्रत्येक व्यक्ती वैयक्तिकरित्या वैयक्तिक आणि सामाजिक चेतना तयार करते.

सर्वसाधारणपणे, संस्कृतीचा आधार भाषा आहे. भाषा ही एक सार्वत्रिक सिमोटिक प्रणाली आहे, कारण भाषेच्या चिन्हांसह सर्व चिन्हे, शब्द, शब्दांद्वारे नियुक्त केले जातात. भाषा अध्यात्मिक, भौतिक आणि भौतिक संस्कृतीशी तितकीच संबंधित आहे - एक भाषण-विचार क्रियाकलाप, नावांची प्रणाली आणि शब्दाच्या कार्यांचा एक संच - हस्तलिखिते, मुद्रित पुस्तके, विविध प्रकारच्या भौतिक माहिती वाहकांवर तोंडी भाषणाच्या नोंदी. . मनुष्याचे कोणतेही कार्य किंवा निसर्गाची घटना केवळ शब्दाद्वारे समजू शकते, समजू शकते आणि वर्णन केले जाऊ शकते. परंतु भाषा स्वतः संस्कृतीच्या विकासासह विकसित होते - अनुभूतीचे साधन म्हणून आणि मानवी क्रियाकलापांचे संघटन म्हणून.

भाषिक संस्कृती ही भाषेच्या विकासाची एक विशिष्ट पातळी म्हणून समजली जाते, जी दिलेल्या भाषेचे स्वीकारलेले साहित्यिक मानदंड, भाषिक एककांचा योग्य आणि पुरेसा वापर, भाषिक माध्यमे,

जे भाषेच्या अनुभवाचे संचय आणि जतन करण्यात योगदान देते.

समाजाची भाषा आणि व्यक्तीची भाषा या संस्कृतीचे प्रतिबिंब असतात आणि कोणत्याही राष्ट्राच्या संस्कृतीच्या पातळीचे सूचक मानले जातात.

भाषिक संस्कृती कोणत्याही समाजाची सामान्य संस्कृती बनवते, त्याच्या विकासास हातभार लावते, समाजात एखाद्या व्यक्तीचे स्थान स्थापित करते, त्याचे जीवन आणि संप्रेषण अनुभवाच्या निर्मिती आणि संघटनेत योगदान देते.

सध्या, जेव्हा कोणत्याही तज्ञांच्या गरजा, त्यांच्या क्रियाकलापाच्या क्षेत्राकडे दुर्लक्ष करून, वाढत आहेत, तेव्हा विशिष्ट सांस्कृतिक स्तर आणि भाषिक आणि सांस्कृतिक क्षमता असलेल्या सुशिक्षित व्यक्तीची मागणी वाढत आहे.

त्याच्या शस्त्रागारातील भाषिक एकके आणि भाषिक माध्यमांमध्ये, ते वापरण्याचे आणि लागू करण्याचे कौशल्य त्याच्याकडे आहे, तो भाषिक माध्यमांची निवड आणि वापर करण्यात आणि त्याची भाषिक संस्कृती सुधारण्यात अधिक सक्षम बनतो आणि म्हणूनच संपूर्ण संस्कृती.

भाषेचे सर्वात महत्त्वाचे गुणधर्म नामनिर्देशक, भविष्यसूचक, स्पष्ट, आवर्ती, संवादात्मक आहेत.

नामांकनामध्ये या वस्तुस्थितीचा समावेश होतो की भाषेचे मूलभूत एकक - एक शब्द - एखाद्या वस्तूचे नाव किंवा नाव देते, ज्याची प्रतिमा मानवी आत्म्यात असते. पदनामाची वस्तू एखादी गोष्ट, घटना, कृती, अवस्था, नातेसंबंध इत्यादी असू शकते.

अंदाज व्यक्त करणे आणि विचार व्यक्त करणे हा भाषेचा गुणधर्म आहे.

विचार ही वस्तू किंवा प्रतिमांच्या कनेक्शनची कल्पना आहे, ज्यामध्ये निर्णय आहे. निर्णयामध्ये एक विषय असतो - आपण काय विचार करतो, एक प्रेडिकेट - आपण एखाद्या विषयाबद्दल काय विचार करतो आणि एक दुवा - आपण विषय आणि प्रेडिकेटच्या संबंधांबद्दल कसे विचार करतो. उदाहरणार्थ, इव्हान चालतो, याचा अर्थ: इव्हान (विचारांचा विषय) आहे (एक बंडल) एक वॉकर (प्रेडिकेट).

विधानांना इतर विधानांमध्ये पुनरावृत्ती केलेल्या पुनरुत्पादक घटकांमध्ये विभाजित करण्यासाठी अभिव्यक्ती हा भाषेचा गुणधर्म आहे; अभिव्यक्ती हा भाषा प्रणालीचा आधार आहे, ज्यामध्ये शब्द एककांमध्ये सामान्य घटक असतात आणि वर्ग तयार करतात, त्या बदल्यात, घटक वाक्ये आणि वाक्ये म्हणून कार्य करतात.

भाषण आपल्याला शब्द आणि विरामांचे पर्याय म्हणून दिसते. प्रत्येक शब्द स्पीकरद्वारे इतरांपासून वेगळा केला जाऊ शकतो. हा शब्द ऐकणार्‍याद्वारे ओळखला जातो आणि मनात आधीपासूनच अस्तित्वात असलेल्या प्रतिमेसह ओळखला जातो, ज्यामध्ये ध्वनी आणि अर्थ एकत्र केले जातात. या प्रतिमांच्या एकतेवर आधारित, आपण शब्द समजू शकतो आणि भाषणात त्यांचे पुनरुत्पादन करू शकतो.

रिकर्सिव्हनेस हा एका भाषेचा गुणधर्म आहे ज्यामुळे मर्चिंग एलिमेंट्सच्या मर्यादित संचामधून अमर्याद विधाने तयार होतात.

प्रत्येक वेळी जेव्हा आपण संभाषणात प्रवेश करतो तेव्हा आपण नवीन विधाने तयार करतो - वाक्यांची संख्या अमर्यादपणे मोठी असते. आम्ही नवीन शब्द देखील तयार करतो, जरी आम्ही भाषणात विद्यमान शब्दांचे अर्थ बदलतो. आणि तरीही आम्ही एकमेकांना समजून घेतो.

संवाद आणि भाषण एकपात्री. भाषण म्हणजे भाषा प्रणालीवर आधारित विचारांची जाणीव आणि संवाद. भाषण अंतर्गत आणि बाह्य विभागलेले आहे. आतील भाषण म्हणजे भाषिक स्वरूपात विचार करण्याचा व्यायाम. बाह्य भाषण म्हणजे संवाद. भाषणाचे एकक एक उच्चार आहे - भाषेद्वारे व्यक्त आणि आयोजित केलेल्या पूर्ण विचारांचा संदेश. विधान सोपे (किमान) आणि जटिल असू शकते. किमान उच्चाराचे भाषिक रूप हे वाक्य आहे. म्हणून, किमान उच्चारामध्ये एकतर एक साधे किंवा जटिल वाक्य असू शकते (उदाहरणार्थ: “सत्य एक आहे, परंतु त्यातून खोटे विचलन अगणित आहेत”), किंवा भाषणाचा एक विशेष भाग म्हणून एक हस्तक्षेप, ज्याच्या विषयावर वक्त्याची वृत्ती व्यक्त करते. उच्चारात वाक्याचे भौतिक स्थान विचार करणे आणि भरणे (उदाहरणार्थ: "अरे!"). जटिल विधानांमध्ये साध्या विधानांचा समावेश होतो, परंतु त्यांच्यापुरता मर्यादित नाही.

तथापि, भाषा ही एक अतिशय व्यापक आणि बहुआयामी संकल्पना आहे, संपूर्ण समाजाची मालमत्ता आहे आणि केवळ उच्च भाषिक संस्कृती असलेली व्यक्तीच तिचे सर्व सौंदर्य, विविधता आणि अर्थ पुढील पिढ्यांपर्यंत पोहोचवू शकते.

सध्याच्या टप्प्यावर सामाजिक शिक्षणाच्या मुद्द्यांवर काम करणारे बहुतेक शास्त्रज्ञ सामाजिक शिक्षणाचे साधन म्हणून व्यक्तीच्या भाषिक संस्कृतीचा उल्लेख करत नाहीत, जरी ही संस्कृतीच लोकांना सकारात्मक सामाजिक अनुभव हस्तांतरित करण्यासाठी प्रभावीपणे संवाद साधणे शक्य करते.

भाषा संस्कृती गृहीत धरते:

1) भाषेच्या सांस्कृतिक आणि भाषण मानदंडांचा ताबा;

2) संप्रेषणाच्या कार्यांवर अवलंबून, सक्षमपणे आणि योग्यरित्या भाषा निवडण्याची क्षमता;

3) विविध शैलीतील मजकूरांच्या मौखिक आणि लिखित शैलींचा ताबा;

4) यशस्वी शिक्षण आणि संशोधन क्रियाकलापांसाठी आवश्यक असलेल्या भाषणाच्या सर्व शैलींवर प्रभुत्व;

5) व्यावसायिक उन्मुख संप्रेषण परिस्थितीत मौखिक वर्तनाची कौशल्ये;

6) सार्वजनिक भाषण कौशल्याची उपलब्धता, जे वक्तृत्वावर प्रभुत्व असल्याचे गृहीत धरते;

7) पत्त्याच्या घटकाचा जास्तीत जास्त विचार करून संवाद साधण्याची क्षमता.

एखाद्या व्यक्तीच्या समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत भाषिक संस्कृती पूर्ववर्तींनी तयार केलेल्या सर्व भाषिक संपत्तीच्या विशिष्ट व्यक्तीद्वारे विनियोगाच्या आधारे तयार केली जाते, परंतु विविध तंत्रांच्या मदतीशिवाय नाही. समूह कार्य, प्रकल्प क्रियाकलाप, भूमिका किंवा व्यवसाय खेळ, चर्चा, वादविवाद सक्रिय संवादात्मक वातावरण तयार करण्यास मदत करतात जे एखाद्या व्यक्तीच्या भाषिक संस्कृतीच्या विकासास हातभार लावतात. समान फॉर्म लोकांचे सांस्कृतिक आणि मूल्य अभिमुखता तयार करण्यास मदत करतात, कारण ते एकमेकांशी आणि शिक्षक / शिक्षक यांच्याशी सक्रिय संवाद साधतात, सार्वत्रिक आणि नैतिक अर्थाने संवादकांकडून सहिष्णुतेची मागणी करतात.

भाषा संस्कृती शाब्दिक-अर्थात्मक (अपरिवर्तनीय) स्तरावर प्रकट होते, संपूर्ण भाषेच्या प्रवीणतेची डिग्री प्रतिबिंबित करते; व्यावहारिक, जे भाषिक संस्कृतीच्या विकासास चालना देणारी वैशिष्ट्ये, हेतू आणि उद्दिष्टे प्रकट करते; संज्ञानात्मक, ज्यावर विशिष्ट समाजात अंतर्भूत ज्ञान आणि कल्पनांचे वास्तविकीकरण आणि ओळख होते.

भाषिक संस्कृतीच्या संरचनेत चार मॉड्यूल असतात:

आवश्यक-प्रेरक (राज्य भाषांच्या अभ्यासात गरज आणि प्रेरणा);

भावनिक मूल्य (भाषेच्या आकलनाची भावनिकता, मूल्य अभिमुखता);

संज्ञानात्मक (भाषिक पांडित्य);

क्रियाकलाप (भाषणाचे नैतिक आणि संप्रेषणात्मक गुण, भाषण निर्मिती, भाषिक आत्म-विकास).

भाषेच्या कार्यांच्या विश्लेषणावर आधारित, भाषा संस्कृतीची नऊ कार्ये ओळखली गेली आहेत:

संवादात्मक;

Axiological;

ज्ञानशास्त्रीय;

संगोपन;

विकसनशील;

नियामक;

प्रतिक्षेपी-सुधारात्मक;

मूल्यांकन आणि निदान;

भविष्यसूचक कार्य.

म्हणून, भाषा संस्कृती ही एक जटिल एकीकृत व्यक्तिमत्व गुणवत्ता म्हणून समजली जाते, जी भाषा ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमता, सर्जनशील क्षमता, तसेच गरज-प्रेरक आणि भावनिक-मूल्य क्षेत्रांचा उच्च पातळीचा विकास आणि आत्म-विकासाचा अंदाज घेते.

1) सांस्कृतिक घटक - संपूर्ण भाषेमध्ये स्वारस्य वाढवण्याचे प्रभावी माध्यम म्हणून संस्कृतीवर प्रभुत्व मिळवण्याची पातळी. भाषण आणि गैर-भाषण वर्तनाच्या नियमांचा ताबा, पुरेशा वापराच्या कौशल्यांच्या निर्मितीमध्ये योगदान देते आणि संप्रेषण भागीदारावर प्रभावी प्रभाव;

2) शिक्षणाच्या सामग्रीचे मूल्य-जागतिक दृश्य घटक - मूल्ये आणि जीवनाच्या अर्थांची एक प्रणाली. या प्रकरणात, भाषा जगाचे प्रारंभिक आणि सखोल दृश्य प्रदान करते, जगाची भाषिक प्रतिमा बनवते आणि राष्ट्रीय चेतनेची निर्मिती अधोरेखित करणारी आणि भाषिक संवादाच्या दरम्यान साकारल्या जाणार्‍या अध्यात्मिक प्रतिनिधित्वांचे पदानुक्रम तयार करते;

3) वैयक्तिक घटक - तो वैयक्तिक, खोल, जो प्रत्येक व्यक्तीमध्ये असतो आणि जो भाषेच्या अंतर्गत वृत्तीद्वारे तसेच वैयक्तिक भाषिक अर्थांच्या निर्मितीद्वारे प्रकट होतो.

अशाप्रकारे, वरील आधारावर, असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की भाषिक संस्कृती आधुनिक समाजात आत्म-साक्षात्कार करण्यास तयार आणि सक्षम असलेल्या "संस्कृतीच्या व्यक्ती" च्या विकास आणि सुधारणेसाठी एक साधन म्हणून कार्य करते.

बहुतेक प्रकरणांमध्ये, भाषिक संस्कृतीची तुलना भाषणाच्या संस्कृतीशी केली जाते.

भाषण संस्कृती म्हणजे काय?

भाषणाची संस्कृती ही 20 व्या शतकातील सोव्हिएत आणि रशियन भाषाशास्त्रात व्यापक असलेली संकल्पना आहे, जी मौखिक आणि लिखित भाषांच्या भाषिक मानकांचे ज्ञान एकत्रित करते, तसेच "संप्रेषणाच्या विविध परिस्थितीत अर्थपूर्ण भाषा वापरण्याची क्षमता." हाच वाक्प्रचार एक भाषिक शिस्त दर्शवितो जी सांस्कृतिक (वरील अर्थाने) भाषण वर्तनाच्या सीमा परिभाषित करण्यात गुंतलेली आहे, मानक सहाय्य विकसित करणे, भाषिक मानदंडांना प्रोत्साहन देणे आणि अर्थपूर्ण भाषिक माध्यमे.

"भाषण" आणि "भाषा" या संज्ञा आणि संकल्पना जवळून संबंधित आहेत आणि "भाषण क्रियाकलाप", "मजकूर", "मजकूराची सामग्री (अर्थ)" या संज्ञा आणि संकल्पनांशी संवाद साधतात. म्हणून, भाषा आणि भाषणाचा एकमेकांशी संबंधच नव्हे तर भाषणातील वास्तविकता, मजकूर आणि मजकूराचा अर्थ यांच्या संबंधात देखील विचार करणे इष्ट आहे.

भाषा ही एक प्रतीकात्मक संवाद यंत्रणा आहे; व्यक्तींच्या विशिष्ट विधानांच्या विविधतेतून अमूर्ततेमध्ये संप्रेषणाच्या प्रतीकात्मक एककांची संपूर्णता आणि प्रणाली;

भाषण हा भाषेच्या चिन्हांचा क्रम आहे, जो त्याच्या कायद्यांनुसार आणि व्यक्त केलेल्या माहितीच्या गरजेनुसार आयोजित केला जातो;

वरवर पाहता या संज्ञा आणि संकल्पनांमधील फरकावरून असे दिसून येते की कोणीही केवळ भाषणाच्या संस्कृतीबद्दलच नव्हे तर भाषेच्या संस्कृतीबद्दल देखील बोलू शकतो. भाषेची संस्कृती ही तिची शब्दसंग्रह आणि वाक्यरचना यांचा विकास आणि समृद्धता, तिच्या शब्दार्थांची शुद्धता, तिच्या स्वरांची विविधता आणि लवचिकता इत्यादींपेक्षा अधिक काही नाही. भाषणाची संस्कृती, आधी सांगितल्याप्रमाणे, त्याच्या संप्रेषणात्मक गुणांची संपूर्णता आणि प्रणाली आहे आणि त्या प्रत्येकाची परिपूर्णता विविध परिस्थितींवर अवलंबून असेल, ज्यामध्ये भाषेची संस्कृती समाविष्ट असेल, आणि भाषण क्रियाकलापांची अडचण नाही. अर्थपूर्ण कार्ये, आणि संधी मजकूर.

भाषा प्रणाली जितकी समृद्ध असेल तितकी उच्चार रचना बदलण्याची अधिक संधी, संवादात्मक भाषण प्रभावासाठी सर्वोत्तम परिस्थिती प्रदान करते. एखाद्या व्यक्तीचे भाषण कौशल्य जितके व्यापक आणि मुक्त असेल तितके चांगले, इतर सर्व गोष्टी समान असल्याने, तो त्याचे भाषण, त्याचे गुण - शुद्धता, अचूकता, अभिव्यक्ती इ. "पूर्ण" करतो. मजकूराची अर्थपूर्ण कार्ये जितकी समृद्ध आणि अधिक जटिल, तितकी मोठी भाषणाच्या आवश्यकता आणि या आवश्यकतांना प्रतिसाद देण्यासाठी, भाषण अधिक जटिलता, लवचिकता आणि विविधता प्राप्त करते.

भाषणाच्या संस्कृतीत, मानक शैलीशास्त्राव्यतिरिक्त, "त्या भाषण घटना आणि क्षेत्रांचे नियमन समाविष्ट आहे जे अद्याप साहित्यिक भाषणाच्या कॅननमध्ये आणि साहित्यिक मानदंडांच्या प्रणालीमध्ये समाविष्ट नाहीत" - म्हणजे, सर्व दैनंदिन लिखित आणि मौखिक संप्रेषण. , स्थानिक भाषा, विविध प्रकारचे शब्दजाल इ.

इतर भाषिक परंपरेत (युरोपियन, अमेरिकन), बोलचाल बोलीचे मानकीकरण करण्याची समस्या ("कसे बोलायचे" सारखी मॅन्युअल) मानक शैलीपासून वेगळे नाही आणि त्यानुसार "भाषण संस्कृती" ही संकल्पना वापरली जात नाही. 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात सोव्हिएत भाषाशास्त्राचा प्रभाव अनुभवलेल्या पूर्व युरोपीय देशांच्या भाषाशास्त्रात, "भाषा संस्कृती" ही संकल्पना प्रामुख्याने वापरली गेली.

अग्रगण्य सोव्हिएत सिद्धांतकारांद्वारे समजल्याप्रमाणे, भाषणाची संस्कृती केवळ एक सैद्धांतिक शिस्तच नव्हे तर विशिष्ट भाषा धोरण, भाषेच्या मानदंडाची जाहिरात देखील सूचित करते: केवळ भाषाशास्त्रज्ञच नाही तर शिक्षक, लेखक आणि "सामान्य जनता" देखील. त्यात निर्णायक भूमिका बजावा.

भाषा संस्कृती विरामचिन्हे मजकूर

स्कोरोवारोवा ल्युबोव्ह पावलोव्हना, ज्येष्ठ व्याख्याते

या कोर्सचा उद्देश विद्यार्थ्यांना रशियन भाषेच्या संस्कृतीच्या जगाशी ओळख करून देणे, तांत्रिक विद्यापीठांच्या विद्यार्थ्यांच्या संप्रेषणात्मक अडचणींवर मात करण्याचे मार्ग आणि माध्यमे दर्शविणे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे जागृत करणे हा आहे. विविध परिस्थितींमध्ये शब्द प्रभुत्व कलेत सुधारणा करण्याची इच्छा. मौखिक आणि लिखित भाषणात आधुनिक रशियन साहित्यिक भाषा सक्षमपणे, पुरेशा आणि अचूकपणे वापरण्याची विद्यार्थ्यांची क्षमता विकसित करणे हा या कोर्सचा उद्देश आहे. व्यावहारिक व्यायामासाठी बराच वेळ दिला जातो, ज्यामध्ये वैयक्तिक विद्यार्थ्यांमध्ये शब्दलेखन, व्याकरण आणि शब्दसंग्रह या क्षेत्रातील साहित्यिक भाषेच्या सर्वसामान्य प्रमाणातील विचलन दिसून येईल. म्हणून, वर्गांचा एक आवश्यक घटक अशा विद्यार्थ्यांसह वैयक्तिक कार्य असेल.
रशियन कल्पनेतील सर्वात प्रमुख देश, तसेच MIPT विद्यार्थ्यांच्या जवळच्या विषयांवरील वैज्ञानिक, लोकप्रिय विज्ञान आणि पत्रकारितेतील साहित्याचे नमुने, MIPT प्राध्यापकांच्या भाषणांचे टेप रेकॉर्डिंग आणि व्याख्याने, वर्गात शैक्षणिक साहित्य म्हणून वापरले जातात.

विषय 1. परिचय

सहस्राब्दी (X-XX शतके) दरम्यान रशियन साहित्यिक भाषेच्या निर्मितीचे संक्षिप्त ऐतिहासिक विहंगावलोकन. सिरिल आणि मेथोडियस यांनी जुन्या चर्च स्लाव्होनिक भाषेची निर्मिती. जुनी स्लाव्होनिक आणि जुनी रशियन भाषा. शिक्षणतज्ज्ञ व्हीएल यानिन यांच्या नेतृत्वाखाली नोव्हगोरोड उत्खननाची भूमिका विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात. प्राचीन रशियन भाषिक संस्कृतीच्या मूल्यांकनात. इतिहासाची भाषा. मठांची भूमिका. भाषा सुधारणा M.V. लोमोनोसोव्ह. 19 व्या शतकातील रशियन साहित्यिक भाषेची रचना. ए.एस.ची भाषा. पुष्किन आणि रशियन भाषेच्या संस्कृतीवर त्याचा प्रभाव.
विसाव्या शतकातील रशियन भाषिक संस्कृतीतील जटिल प्रक्रिया. रशियन इतिहासाच्या आपत्तीचे प्रतिबिंब म्हणून. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांती: इलेक्ट्रॉनिक मीडिया आणि इंटरनेटचा प्रभाव. संदर्भ शब्दकोशांचा अर्थ. विविध प्रकारच्या शब्दकोशांची वैशिष्ट्ये. स्पष्टीकरणात्मक, शब्दलेखन, विश्वकोशीय शब्दकोश, समानार्थी शब्दकोष इ.
जागतिक भाषांच्या प्रणालीमध्ये आधुनिक रशियन भाषा. यूएसएसआरच्या पतनानंतर सोव्हिएत नंतरच्या जागेत रशियन भाषा. भाषेच्या क्षेत्रातील राज्य धोरण: राष्ट्रीय राज्य भाषेचे नुकसान हे राष्ट्र आणि राज्याच्या संरक्षणासाठी थेट धोका आहे. राष्ट्रीय समुदायांमध्ये, लोकसंख्येच्या विविध वयोगटांमधील भाषा संप्रेषण तुटण्याची समस्या.
फेडरल लक्ष्य कार्यक्रम "रशियन भाषा 2002-2005", 2010 पर्यंत विस्तारित.

विषय 2. बोलण्याची संस्कृती

बोलण्याचे नियम. भाषणातील शिष्टाचार आणि नैतिकतेचे प्रश्न: वक्ता आणि श्रोता. भाषण वर्तनासाठी मानसशास्त्रीय पर्याय. जिवंत शब्दाच्या प्रभावासाठी अटी. शब्द शिवी. संप्रेषण अपयशाची कारणे. संप्रेषणाच्या विविध परिस्थितींमध्ये नैतिक नियमांचे पालन (उदाहरणार्थ, ऑर्डर, विनंती, नकार इ.) संवाद आणि बहुसंवादाची कला. बोलचाल भाषणातील वक्तृत्वपूर्ण आकृत्या. संभाषणकर्त्यावर भावनिक प्रभावाचे मार्ग, बोलचालच्या भाषणाचे सौंदर्यशास्त्र. टेलिफोन संभाषणाची नैतिकता. आधुनिक रशियन बोलचाल भाषेत असभ्यतेची समस्या.

विषय 3. बोलण्याची संस्कृती (तोंडी आणि लेखी)

तोंडी आणि लेखी सार्वजनिक बोलण्यात शैलीत्मक फरक.
सार्वजनिक बोलण्याचे प्रकार:
1. राजकीय वक्तृत्व: सामाजिक-राजकीय विषयांवर काँग्रेस, परिषद, रॅली, संसदीय भाषणे, मीडियामधील विविध प्रकारचे सार्वजनिक भाषणे यांचे अहवाल. स्पीकरला अपेक्षित परिणाम साधण्यासाठी श्रोत्यांना प्रभावित करण्याचे विविध अर्थपूर्ण माध्यम. पूर्व-क्रांतिकारक राज्य ड्यूमा (P.A.Stolypin, V.M. Purishkevich, S.Yu. Witte, N.A. Maklakov, P.B. Struve, इ.) मधील राजकारण्यांची उत्कृष्ट कामगिरी. क्रांतिकारी वक्ते - M.A. बाकुनिन, पी.ए. Kropotkin आणि V.I. लेनिन, जी.व्ही. प्लेखानोव, एल. डी. ट्रॉटस्की, आय.व्ही. स्टॅलिन, ए.व्ही. लुनाचर्स्की आणि इतर.
आधुनिक राजकारण्यांची भाषणे - M.S. गोर्बाचेव्ह, व्ही.एस. चेरनोमार्डिन, बी.एन. येल्त्सिन, व्ही.व्ही. झिरिनोव्स्की आणि इतर. डीएसच्या सार्वजनिक भाषणात वक्तृत्वाचे नमुने. लिखाचेव्ह (1989) आणि ए.आय. सॉल्झेनित्सिन (1994).
2. शैक्षणिक वक्तृत्व. त्याचे प्रकार: विद्यापीठ व्याख्यान, वैज्ञानिक अहवाल, संदेश, परिसंवाद, परिषद इ., लोकप्रिय विज्ञान पत्रकारिता. या प्रत्येक प्रकारच्या सार्वजनिक बोलण्याची वैशिष्ट्ये. व्याख्यान कौशल्याची वैयक्तिक तंत्रे. Phystech मधील उत्कृष्ट व्याख्याते.
3. न्यायिक वक्तृत्व. प्रतिभावान रशियन वकिलांची भाषणे - ए.एफ. कोणी, एन.पी. कराबचेव्स्की, एफ.एन. प्लेवाको आणि इतर.
4. आध्यात्मिक वक्तृत्व. ख्रिश्चन चर्चच्या प्रचाराचे विज्ञान, ज्याची समृद्ध आणि खोल परंपरा आहे. मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (11वे शतक), सिमोन ऑफ पोलॉटस्क (17वे शतक), मेट्रोपॉलिटन फिलारेट ऑफ मॉस्को (19वे शतक), फादर अलेक्झांडर मी (20वे शतक) यांची पुस्तके इ.
5. दररोज वक्तृत्व. त्याचे वैविध्यपूर्ण रूप, परंपरा आणि वक्त्याचे वैयक्तिक कौशल्य. वर्धापन दिन भाषणे, पत्ते, शुभेच्छा, मेजवान्यांमधील भाषणे, शैक्षणिक स्वागत समारंभ, मैत्री इ.
दैनंदिन वक्तृत्वाच्या चांगल्या प्रकारे तयार केलेले "सुधारणा" करण्याचे तंत्र.

विषय 4. विवादास्पद-पोलेमिक भाषणाची संस्कृती

विवाद, वादविवाद, चर्चा, विवाद, वाद - या संकल्पनांचे अर्थपूर्ण फरक. आधुनिक माध्यमांमध्ये विवादास्पद आणि विवादास्पद प्रकारांची लोकप्रियता.
"विवाद" चे दोन मुख्य प्रकार आहेत:
1. समस्या, समस्या (वैज्ञानिक चर्चा, विवाद) यांचे निराकरण करण्यासाठी संयुक्त प्रयत्नांचे एक साधन म्हणून "विवाद";
2. शत्रूवर मानसिक प्रभावाचे साधन म्हणून "विवाद" (बहुतेक राजकीय विवाद).
विवादाच्या परिस्थितीत शिष्टाचार आणि नैतिकतेच्या समस्या. विवादाच्या परिस्थितीत मूल्यमापनात्मक भाषा साधनांचा वापर.

विषय 5. व्यवसाय भाषणाची संस्कृती

अधिकृत व्यवसाय शैलीची वैशिष्ट्ये आणि मानदंड. दस्तऐवजीकरण शैली. कार्यालयीन दस्तऐवजांची रचना वैशिष्ट्ये. दस्तऐवजाचा मसुदा तयार करण्याची संस्कृती: सामग्री सादर करण्याचे मार्ग, भागांचे प्रमाण, व्यावसायिक दस्तऐवजातील अचूक शब्दांचे महत्त्व, शैलीची स्पष्टता आणि संक्षिप्तता. व्यवसाय शिष्टाचार: वैयक्तिक आणि लिखित संदेश. व्यवसाय दस्तऐवजाच्या शैलीची निवड: अर्ज, पत्र, मेमो, मेमो, स्पष्टीकरणात्मक नोट, पॉवर ऑफ अॅटर्नी इ.
व्यवसाय तोंडी भाषण, व्यवसाय टेलिफोन संभाषण.

विषय 6. आधुनिक मास मीडिया आणि स्पीच कल्चर

माहिती फील्ड. माध्यमांचे प्रकार आणि कार्ये. भाषण अभिव्यक्तीचे साधन. अभिव्यक्ती आणि मानकीकरणाकडे कल. शिक्के, क्लिच, संकेत इ.
नियतकालिकांच्या शैलींची शैली: निबंध, निबंध, मुलाखत, पोर्ट्रेट, अहवाल इ. लोकसंख्येच्या भाषिक संस्कृतीवर माध्यमांचा प्रभाव.

चर्चासत्राचे विषय:

1. भाषण संप्रेषणाची शैली आणि नैतिकता.
2. वैज्ञानिक शैलीची शैली आणि शैली वैशिष्ट्ये.
3. व्यवसाय शैलीचे मजकूर फॉर्म.
4. विविध शैलींमध्ये भाषण अभिव्यक्तीचे साधन.

अमूर्त विषय:

भौतिकशास्त्र आणि तंत्रज्ञान जीवनाच्या सामग्रीवर, लिहा (पर्यायी):
- वैशिष्ट्य लेख
- कथा
- अहवाल
- feuilleton
- कथा
- मुलाखत
- आढावा

साहित्य

1. रशियन भाषणाची संस्कृती. विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक. - एम., सायन्स, 2006.
2. रोसेन्थल डी.ई. रशियन भाषेवरील एक मोठा संदर्भ पुस्तक. शब्दलेखन. विरामचिन्हे. ऑर्थोग्राफिक शब्दकोश. अप्परकेस की लोअरकेस? - एम., गोमेद, 2006.
3. रोसेन्थल डी.ई., ढाजाकोवा ई.व्ही., काबानोवा एन.पी. शुद्धलेखन, उच्चार, साहित्यिक संपादन यावरील संदर्भ पुस्तक. - एम., 1994.
4. चुकोव्स्की के.आय. जीवनाप्रमाणे जिवंत. रशियन भाषेबद्दल. कोणतीही आवृत्ती.
5. सर्व काही साधे सत्य आहे ... प्योत्र लिओनिडोविच कपित्साचे ऍफोरिझम आणि प्रतिबिंब. - एम., एमआयपीटीचे प्रकाशन गृह, 1994.
6. मी फिस्टेक आहे. - एम., 1996.
7. वैज्ञानिक विनोदासाठी. - एम., 2000.

१.१. जीवनासाठी आपण योग्यरित्या, प्रवेशयोग्य, अभिव्यक्त मार्गाने बोलणे आवश्यक आहे. स्थानिक भाषेचे ज्ञान, संवाद साधण्याची क्षमता, कर्णमधुर संवाद आयोजित करणे हे क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रातील व्यावसायिक कौशल्यांचे महत्त्वाचे घटक आहेत. उच्च शिक्षण घेतलेला तज्ञ कोणत्याही क्षेत्रात काम करत असला तरी, तो एक बुद्धिमान व्यक्ती असला पाहिजे जो वेगाने बदलणाऱ्या माहितीच्या जागेत मुक्तपणे नेव्हिगेट करू शकतो. भाषणाची संस्कृती केवळ प्रशिक्षित व्यावसायिक लोकांसाठी एक अपरिहार्य घटक नाही तर विचारांच्या संस्कृतीचे तसेच सामान्य संस्कृतीचे सूचक देखील आहे. सुप्रसिद्ध भाषातज्ञ टी. जी. विनोकुर यांनी अतिशय अचूकपणे भाषणाच्या वर्तनाची व्याख्या “समाजातील व्यक्तीचे व्हिजिटिंग कार्ड” म्हणून केली आहे, म्हणून उच्च शिक्षण घेणाऱ्या विद्यार्थ्याचे महत्त्वाचे आणि तातडीचे काम म्हणजे त्याच्या मूळ भाषेतील संपत्ती आणि नियमांवर पूर्ण प्रभुत्व मिळवणे.

अलिकडच्या वर्षांत, भाषेच्या पर्यावरणाचा प्रश्न, थेट मानवी चेतनेशी संबंधित, वाढत्या प्रमाणात उपस्थित होत आहे. प्रसारमाध्यमांच्या सक्रिय सहभागाने होणारे "भाषा पर्यावरणाचे प्रदूषण", स्थानिक भाषिकांच्या भाषण संस्कृतीवर हानिकारक प्रभाव टाकू शकत नाही. येथे एसएम वोल्कोन्स्कीचे शब्द आठवणे योग्य आहे, ज्यांनी 1920 च्या दशकात लिहिले: “भाषेची भावना (म्हणून बोलायचे तर, भाषेच्या शुद्धतेची भावना) ही एक अतिशय सूक्ष्म भावना आहे, ती विकसित करणे कठीण आहे आणि गमावणे खूप सोपे आहे. आळशीपणा आणि अनियमिततेच्या दिशेने सर्वात लहान शिफ्ट ही आळशीपणा सवय होण्यासाठी पुरेशी आहे आणि एक वाईट सवय म्हणून ती वाढेल. शेवटी, चांगल्या सवयींना व्यायामाची आवश्यकता असते आणि वाईट सवयी स्वतः विकसित होतात. ”( Volkonsky S.M.रशियन भाषेबद्दल // रशियन भाषण. 1992. क्रमांक 2). त्याच वेळी, हजारो शाळकरी मुले आणि विद्यार्थी स्वतःला प्रश्न विचारतात: मला रशियन योग्यरित्या बोलण्याची आणि लिहिण्याची गरज का आहे? मला समजले, ते मला समजतात - दुसरे काय? .. जर आपण युरी डोल्गोरुकीच्या काळापासून भाषेचे प्रामाणिकपणे रक्षण केले असते, तर आताही आपण जुने रशियन बोलू शकलो असतो. जर ए.एस. पुष्किन अँटिओकस कांतेमिर आणि एमव्ही लोमोनोसोव्ह यांच्या भाषेबद्दल चिंतित असेल तर आम्ही अजूनही "झेलो, कारण, वेल्मी" हे शब्द वापरतो. भाषा विकसित होते आणि आपण ती कृत्रिमरित्या रोखू शकत नाही. पण याचा अर्थ आपण आपल्या इच्छेनुसार बोलू शकतो, त्यामुळे भाषेचा विकास होतो का? याचा अर्थ व्याकरणाबद्दलचा आपला गैरसमज आणि त्याच्या नियमांचे उल्लंघन यामुळे आपले भाषण समृद्ध होते का? या प्रश्नांची उत्तरे देण्यासाठी, संकल्पना कशा संबंधित आहेत हे समजून घेणे आवश्यक आहे इंग्रजी आणि भाषण .

1.2.इंग्रजी – ते चिन्हे आणि त्यांच्या कनेक्शनच्या पद्धती, जे विचार, भावना आणि लोकांच्या इच्छेच्या अभिव्यक्तीसाठी एक साधन म्हणून काम करते आणि मानवी संवादाचे सर्वात महत्वाचे माध्यम आहे. कोणत्याही चिन्ह प्रणालीप्रमाणे, भाषेमध्ये दोन अनिवार्य घटक असतात: चिन्हांचा संच आणि ही चिन्हे वापरण्याचे नियम, म्हणजे व्याकरण (जर आम्हाला फ्रेंच शब्दकोशाचा अभ्यास करण्याची ऑफर दिली गेली, तर संपूर्ण शिकूनही आम्ही संवाद साधू शकणार नाही. थिसॉरस - आपल्याला वाक्यांमध्ये शब्द एकत्र करण्याचे नियम माहित असणे आवश्यक आहे).

मानवी संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत उद्भवलेल्या नैसर्गिक भाषांबरोबरच आहेत कृत्रिम चिन्ह प्रणाली- ट्रॅफिक चिन्हे, गणितीय, संगीत चिन्हे, इ, जे केवळ संदेशांचे प्रकार पोहोचवू शकतात, त्यांच्या सामग्रीमध्ये मर्यादित, ज्या विषयासाठी ते तयार केले गेले होते त्या क्षेत्राशी संबंधित. नैसर्गिक मानवी भाषाकोणत्याही, अप्रतिबंधित सामग्री प्रकारांचे संदेश प्रसारित करण्यास सक्षम. मानवी भाषेच्या या गुणधर्माला तिची सार्वत्रिकता म्हणता येईल.

भाषा तीन मुख्य कार्ये करते - संवादाचे साधन (संप्रेषणात्मक कार्य), संदेश (माहितीपूर्ण) आणि प्रभाव (व्यावहारिक). याव्यतिरिक्त, भाषा हे केवळ लोकांमधील संवादाचे सर्वात महत्वाचे माध्यम नाही तर ज्ञानाचे एक साधन आहे जे लोकांना ज्ञान जमा करण्यास अनुमती देते, ते व्यक्तीकडून व्यक्तीकडे आणि लोकांच्या प्रत्येक पिढीकडून भावी पिढ्यांपर्यंत पोहोचवते. औद्योगिक, सामाजिक आणि आध्यात्मिक क्रियाकलापांमध्ये मानवी समाजाच्या एकूण कामगिरीला संस्कृती म्हणतात. म्हणून, आपण असे म्हणू शकतो की भाषा ही संस्कृती विकसित करण्याचे साधन आहे आणि समाजातील प्रत्येक सदस्याद्वारे संस्कृती आत्मसात करण्याचे साधन आहे.

तर इंग्रजीदिलेल्या समाजात अवलंबलेली युनिट्सची एक प्रणाली आहे जी माहिती आणि परस्पर संप्रेषण हस्तांतरित करते, म्हणजेच एक प्रकारची कोडसंप्रेषणासाठी वापरले जाते, नंतर भाषण – या प्रणालीची अंमलबजावणी... एकीकडे भाषा पद्धतीची अंमलबजावणी आहे भाषण क्रियाकलाप, भाषण संदेश तयार करण्याची आणि समजून घेण्याची प्रक्रिया (क्रियाकलाप म्हणून भाषणाचा अभ्यास हा एका विशेष विज्ञानाचा विषय आहे - मानसशास्त्र). दुसरीकडे, भाषण म्हणून समजले जाते विक्री उत्पादनभाषेची प्रणाली, जी भाषाशास्त्रात शब्दाद्वारे नियुक्त केली जाते मजकूर(आम्ही हे स्पष्ट करूया की केवळ लिखित कार्याला मजकूर म्हटले जात नाही: या प्रकरणात, एम.एम.बख्तिनचे अनुसरण करून, आमचा मजकूर म्हणजे कोणत्याही उच्चार- लिखित किंवा तोंडी - भाषणाच्या कार्याच्या परिमाणाकडे दुर्लक्ष करून).

रशियन भाषा शतकानुशतके तयार केली गेली आहे, ती शब्दाच्या उत्कृष्ट मास्टर्सच्या कृतींमध्ये, शब्दकोष आणि व्याकरणांमध्ये लिखित स्वरूपात निश्चित केली गेली आहे आणि म्हणूनच ती कायमची अस्तित्वात असेल. भाषा कोण आणि कशी बोलतो याची पर्वा नसते. आपली मातृभाषा यापूर्वीच घडली आहे, त्यात कोट्यवधी पुस्तके लिहिली गेली आहेत आणि आपल्याला खरोखर हवे असले तरीही आपण ते कोणत्याही प्रकारे खराब करणार नाही. आम्ही फक्त बिघडवू... आमचे बोलणे.

बोलण्याची संस्कृतीअशा निवडीचे प्रतिनिधित्व करते आणि भाषिक अशा संघटनेचा अर्थ असा आहे की संप्रेषण परिस्थितीत, आधुनिक भाषिक मानदंड आणि संप्रेषण नैतिकतेच्या अधीन, संच साध्य करण्यासाठी सर्वात मोठा परिणाम सुनिश्चित करण्यास अनुमती देते. संवादात्मककार्ये भाषणाची संस्कृती भाषेचा पक्षपाती दृष्टीकोन आहे, संवादात "चांगल्या आणि वाईट" चा पारंपारिक दृष्टिकोन आहे. भाषण संस्कृतीची संकल्पना तीन पैलूंमध्ये पाहू या.

1) भाषण संस्कृती म्हणजे मौखिक आणि लिखित साहित्यिक भाषेच्या मानदंडांवर प्रभुत्व आणि भाषेद्वारे योग्यरित्या, अचूकपणे, व्यक्तपणे व्यक्त करण्याची क्षमता.

2) विज्ञान म्हणून भाषणाची संस्कृती ही भाषाशास्त्राची एक शाखा आहे जी संप्रेषणाच्या सामाजिक, मानसिक, नैतिक परिस्थितीवर अवलंबून, विशिष्ट युगात समाजाच्या भाषणाचा अभ्यास करते; वैज्ञानिक आधारावर, संवादाचे मुख्य साधन म्हणून भाषेच्या वापरासाठी नियम स्थापित करते, विचारांची निर्मिती आणि अभिव्यक्तीचे साधन. भाषण संस्कृतीचा विषय समाजात बुडलेली भाषा आहे.

3) भाषणाची संस्कृती ही एक वैशिष्ट्य आहे जी एखाद्या व्यक्तीचे ज्ञान आणि कौशल्ये आणि भाषा प्रवीणतेची संपूर्णता दर्शवते; एखाद्या व्यक्तीच्या सामान्य संस्कृतीचे मूल्यांकन करण्यासाठी हा एक निकष आहे.

2. रशियन भाषा आणि त्याचे रूपे

२.१. आपल्यापैकी प्रत्येकाकडे किमान एक आहे जिवंत नैसर्गिक वांशिक भाषा: जिवंत - सध्याच्या काळात लोकांच्या विशिष्ट गटाद्वारे दैनंदिन संप्रेषणात वापरले जाते; वांशिक - राष्ट्रीय (विशिष्ट गटाची भाषा); नैसर्गिक - संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत आणि उत्स्फूर्तपणे बदलण्याच्या प्रक्रियेत तयार केलेले, आणि जाणीवपूर्वक निर्मिती, शोध किंवा शोध या कृतीत नाही; सर्व स्पीकर्सचे आहे, आणि विशेषतः कोणाचेही नाही. प्रत्येक नैसर्गिक भाषा अशी आंतरिक संस्था विकसित करते की ती ज्या वातावरणात कार्य करते त्या वातावरणातील बदलांना तिची स्थिरता आणि पद्धतशीर (अखंडता) प्रतिसाद सुनिश्चित करते.

कृत्रिम भाषा (एस्पेरांतो - विज्ञानाची भाषा, इडो, पश्चिम इ.) विशेषत: आंतरजातीय संवादातील बहुभाषिकतेच्या अडथळ्यावर मात करण्यासाठी तयार केलेल्या भाषा आहेत. या भाषांसाठी डिझाइन केल्या आहेत सामान्यवापर विज्ञानाच्या विशेष कृत्रिम भाषा तयार केल्या जात आहेत (तर्कशास्त्र, गणित, रसायनशास्त्र इत्यादींच्या प्रतीकात्मक भाषा); मानव-मशीन संवादाच्या अल्गोरिदमिक भाषांनी एक विशेष स्थान व्यापले आहे - मूलभूत, पास्कल, फोरट्रान, siआणि इतर): विशिष्ट संकल्पना आणि त्यांचे स्वतःचे व्याकरण (जे विधाने-सूत्र आणि संपूर्ण मजकूर आयोजित करण्याच्या पद्धतींचे वर्णन करतात) व्यक्त करण्यासाठी त्यांच्या स्वतःच्या चिन्हांचे संच आहेत. कृत्रिम भाषा तयार करताना, वर्णमाला (पारंपारिक चिन्हे) आणि वाक्यरचना सेट करणे आवश्यक आहे, म्हणजे, परंपरागत चिन्हांच्या सुसंगततेसाठी नियम तयार करणे.

कृत्रिम भाषा मानवी संप्रेषणामध्ये सहाय्यक भूमिका बजावतात, परंतु ही भूमिका इतर कोणत्याही, गैर-विशिष्ट माध्यमांद्वारे खेळली जाऊ शकत नाही.

आधुनिक रशियन भाषास्वतःचा एक जटिल इतिहास असलेली एक नैसर्गिक वांशिक भाषा आहे. अनुवांशिकदृष्ट्या (उत्पत्तीनुसार) ती भाषांच्या विशाल इंडो-युरोपियन कुटुंबातील आहे. तो भारतीय गटाच्या भाषांशी संबंधित आहे (संस्कृत, हिंदी, जिप्सी, इ.), इराणी (पर्शियन, ताजिक, ओसेशियन, कुर्दिश, इ.), जर्मनिक (गॉथिक, जर्मन, इंग्रजी इ.), प्रणय (लॅटिन, फ्रेंच, इटालियन, स्पॅनिश इ.) गट, तसेच प्राचीन ग्रीक, आधुनिक ग्रीक, अल्बेनियन, आर्मेनियन, इ. हा इंडो-युरोपियन कुटुंबाच्या स्लाव्हिक गटाचा भाग आहे (काही आधीच अप्रचलित आणि जिवंत बल्गेरियन, मॅसेडोनियन, सर्बो-क्रोएशियन, स्लोव्हेनियन, झेक, स्लोव्हाक, पोलिश, अप्पर सॉर्बियन, लोअर सॉर्बियन आणि रशियन भाषेच्या जवळच्या बेलारशियन आणि युक्रेनियन भाषा).

अलीकडे, काही गरीब शिक्षित राजकारण्यांनी भाषेच्या प्राधान्यावर प्रश्न उपस्थित केला आहे: कोणती भाषा प्राचीन आहे - युक्रेनियन किंवा रशियन, जर प्राचीन राज्याला कीवन रस म्हटले गेले असेल तर? भाषेच्या विकासाचा इतिहास साक्ष देतो की या प्रश्नाची रचना अयोग्य आहे: एकाच जुन्या रशियन भाषेचे रशियन, युक्रेनियन आणि बेलारशियन भाषेत विभाजन एकाच वेळी झाले - XIV-XVI शतकांमध्ये, म्हणून, यापैकी काहीही नाही. भाषा "जुन्या" असू शकतात ... परिणामी, इंडो-युरोपियन भाषांच्या स्लाव्हिक गटाचा पूर्व स्लाव्हिक उपसमूह उदयास आला. या भाषांना प्राचीन रशियाच्या सिरिलिक वर्णमालावर आधारित त्यांचे लेखन वारसा मिळाले. प्राचीन स्लाव्हिक साहित्यिक भाषा (चर्च स्लाव्होनिक) च्या रशियन आवृत्ती आणि जिवंत रशियन लोक भाषणातून विकसित झालेल्या साहित्यिक भाषेच्या परस्परसंवादाच्या परिणामी रशियन साहित्यिक भाषा तयार झाली. आज, साहित्यिक रशियन भाषेचे लिखित आणि मौखिक दोन्ही प्रकार आहेत, त्यात शैलींची एक विस्तृत प्रणाली आहे आणि रशियन स्थानिक आणि लोक बोली (बोली) वर प्रभाव पडतो, ज्या अजूनही रशियन भाषिकांच्या महत्त्वपूर्ण भागाद्वारे वापरल्या जातात.

रशियन ही जगातील सर्वाधिक बोलल्या जाणार्‍या भाषांपैकी एक आहे. हे रशिया आणि शेजारील देशांतील लोक आंतरजातीय संप्रेषणात वापरतात. अलीकडे, राष्ट्रीय भाषांचे पुनरुज्जीवन आणि त्यांना राज्यभाषा म्हणून मान्यता देण्याकडे कल वाढला आहे. तथापि, रशियन भाषा राहिली आहे (ती राहिली पाहिजे, कारण आधुनिक स्वतंत्र राज्यांची अर्धी लोकसंख्या, पूर्वीची प्रजासत्ताक रशियन भाषिक आहे) दुसरी अनिवार्य राज्य भाषा म्हणून, म्हणजेच ती राज्याच्या सर्वात महत्वाच्या सामाजिक संस्थांना सेवा देते - हे कायद्याची भाषा आहे, सर्व प्रथम, विज्ञान, उच्च शिक्षण (डुमामधील बैठकीबद्दलच्या जुन्या किस्साप्रमाणे: Muscovites ई? - मुका? - ठीक आहे, मग आपण रशियन देखील बोलू शकता). रशियन भाषा प्रमुख आंतरराष्ट्रीय संस्थांनी स्वीकारली आहे: ती संयुक्त राष्ट्रांच्या सहा अधिकृत भाषांपैकी एक आहे.

2.2.साहित्यिक रशियन भाषाअनेक शतकांपूर्वी आकार घेऊ लागला. विज्ञानात, त्याच्या रचनेत चर्च स्लाव्होनिक भाषेच्या भूमिकेबद्दल, त्याच्या आधाराबद्दल विवाद आहेत. तथापि, हे विवाद केवळ फिलोलॉजिस्टसाठी महत्वाचे आहेत; गैर-फिलॉलॉजिकल विद्यार्थ्यांसाठी, साहित्यिक भाषेचा शतकानुशतके जुना इतिहास, स्वतःच्या परंपरा असणे आवश्यक आहे. त्याने अनेक भाषांमधून कर्जे आत्मसात केली: प्राचीन ग्रीक - नोटबुक, कंदील, बहुधा जुने जर्मन - ब्रेड, जर्मन - कपाट,फ्रेंच - चालक, कचरा, जवळजवळ सर्व शब्द आद्याक्षरासह a, अक्षर असलेले शब्द f... मूळ शब्दाचा रशियन आणि जुना स्लाव्होनिक मूळ या शब्दाचा समांतर वापर (बाजू आणि देश, मध्यम आणि पर्यावरण, ज्याचे अर्थ दूर गेले आहेत; दूध - सस्तन प्राणी, आरोग्य - आरोग्य सेवा - निरोगी (वाडगा), शहर - शहरी नियोजन, जिथे रशियन व्होकलायझेशनचा वापर दररोज, अधिक विशिष्ट संकल्पनांमध्ये केला जातो आणि जुने चर्च स्लाव्होनिक - उच्च, अमूर्त मध्ये) साहित्यिक रशियन भाषेच्या शैलीत्मक शक्यतांचा मोठ्या प्रमाणात विस्तार केला. प्रत्ययांसह पार्टिसिपल्सचे आधुनिक रूप चर्च स्लाव्होनिककडून शिकले गेले आहेत -sch - / - yusch-, -sch - / - yusch- (मोजणे, ओरडणे, खोटे बोलणे; बुध त्यांना रशियन पार्टिसिपल्ससह -ach - / - बार-स्थिर अभिव्यक्तींमध्ये: खोटे बोलणाऱ्याला, चालणाऱ्या ज्ञानकोशावर मारू नका). कृपया लक्षात घ्या की उधार घेतलेल्या तळांनी आधीच वास्तविक रशियन शब्द तयार केले आहेत: नोटबुक, फ्लॅशलाइट, ब्रेड, टरबूज, अराजक इ.

मागे अठराव्या शतकात. एमव्ही लोमोनोसोव्ह, ज्यांनी केवळ नैसर्गिक विज्ञानाच्या विकासासाठीच नव्हे तर भाषाशास्त्रासाठी देखील बरेच काही केले (ते व्याकरणात्मक आणि वक्तृत्वात्मक कार्यांचे लेखक होते, एक कवी), उच्च चर्च स्लाव्होनिक आणि कमी योग्य रशियन शब्दांच्या वापराचे नियमन करण्याचा प्रयत्न केला आणि फॉर्म, भाषणाच्या तीन "शांतता" ची शिकवण तयार करणे: उच्च, ज्याने ओड्स आणि शोकांतिका लिहिल्या पाहिजेत, सरासरी, कविता आणि गद्य लिहिण्यासाठी योग्य, जिथे "सामान्य मानवी शब्द आवश्यक आहे", आणि कमी - विनोद, एपिग्राम, गाणी. , मैत्रीची पत्रे.

ए.एस. पुष्किन, ज्यांना आधुनिक रशियन साहित्यिक भाषेचा निर्माता म्हटले जाते, त्यांनी साहित्यिक रशियन भाषेच्या विकासात मोठी भूमिका बजावली. खरंच, ए.एस. पुष्किनने चर्च स्लाव्होनिक शब्दांचा वापर सुव्यवस्थित केला, त्याच्यासाठी यापुढे आवश्यक नसलेल्या अनेकांच्या रशियन भाषेतून सुटका केली, खरेतर, रशियन भाषेत उधार घेतलेले शब्द वापरण्याच्या स्वीकार्यता किंवा अस्वीकार्यतेबद्दलचा वाद सोडवला हे शब्द रशियन भाषेत नाहीत " ), रशियन लोक भाषणातील अनेक शब्द आणि अभिव्यक्ती साहित्यिक भाषेत सादर केल्या (ज्यासाठी त्याच्या समकालीनांनी त्याच्यावर अनेकदा हल्ला केला होता), "बोली जाणारी भाषा आणि लिखित भाषा" मधील मूलभूत फरक तयार केला, त्यावर जोर दिला की त्यापैकी फक्त एकच माहित आहे. अजूनही भाषा माहित नाही. पुष्किनचे कार्य साहित्यिक रशियन भाषेच्या इतिहासातील एक निश्चित मैलाचा दगड आहे. आताही आपण त्याची कामे सहज आणि आनंदाने वाचतो, तर त्याच्या पूर्ववर्ती आणि त्याच्या अनेक समकालीनांची कामे - काही अडचणीने: एखाद्याला असे वाटते की ते आता कालबाह्य भाषेत लिहित होते.

अर्थात, ए.एस. पुष्किनच्या काळापासून, साहित्यिक रशियन भाषा देखील खूप बदलली आहे; त्यातील काही निघून गेले आहेत आणि बरेच नवीन शब्द दिसू लागले आहेत. म्हणूनच, आधुनिक रशियन साहित्यिक भाषेचे संस्थापक म्हणून ए.एस. पुष्किन यांना ओळखून, तरीही, आधुनिक रशियन भाषेचे नवीन शब्दकोश संकलित करताना, ते विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातच मोजले जातात. तथापि, साहित्यिक रशियन भाषेच्या इतिहासात एएस पुष्किनच्या भूमिकेचा फारसा अंदाज लावला जाऊ शकत नाही: त्यांनी व्यावहारिकपणे भाषेच्या आधुनिक कार्यात्मक आणि शैलीत्मक भिन्नतेचा पाया घातला, केवळ कलात्मकच नाही तर ऐतिहासिक, पत्रकारितेची कामे देखील तयार केली. पात्रांचे भाषण आणि लेखकाचे भाषण स्पष्टपणे वेगळे केले गेले.

खालील संकल्पनांमध्ये फरक केला पाहिजे: रशियन राष्ट्रीय भाषा आणि रशियन साहित्यिक भाषा. रशियन राष्ट्रीय भाषेत सामाजिक आणि कार्यात्मक प्रकार आहेत, ज्यात लोकांच्या भाषण क्रियाकलापांच्या सर्व क्षेत्रांचा समावेश आहे, संगोपन, शिक्षण, राहण्याचे ठिकाण, व्यवसाय इ. रशियन राष्ट्रीय भाषा दोन मुख्य स्वरूपात अस्तित्वात आहे: साहित्यआणि गैर-साहित्यिक.

साहित्यिक भाषाविभागलेले पुस्तकआणि बोलचाल; ला गैर-साहित्यिक भाषासंबंधित सामाजिक शब्दावली(यासह अपशब्द, अर्गो), व्यावसायिक शब्दावली, प्रादेशिक बोली, स्थानिक.

२.३. चला राष्ट्रीय भाषेच्या निवडलेल्या रूपांचा अधिक तपशीलवार विचार करूया.

रशियन भाषा आणि त्याचे प्रकार

शेवटी, आम्ही यावर जोर देतो की राष्ट्रीय रशियन भाषेची साहित्यिक आवृत्ती ही शब्दाच्या मास्टर्सद्वारे प्रक्रिया केलेली एक सामान्य भाषा आहे. योग्य सामाजिक वातावरणात केवळ थेट संप्रेषण त्याच्या संपूर्ण आत्मसात करण्यासाठी पुरेसे नाही, त्यासाठी एखाद्याच्या तोंडी आणि लिखित भाषणाच्या साक्षरतेवर विशेष अभ्यास आणि सतत आत्म-नियंत्रण आवश्यक आहे. परंतु ज्यांनी उच्च शैली आणि त्यांच्या मूळ भाषेच्या सर्व कार्यात्मक प्रकारांमध्ये प्रभुत्व मिळवले आहे त्यांच्यासाठी पुरस्कार उच्च दर्जा असेल, उच्च संप्रेषण, विश्वास, स्वातंत्र्य, आत्मविश्वास आणि वैयक्तिक आकर्षण असलेल्या व्यक्तीचा आदर असेल.

वापरलेल्या साहित्याची यादी:

बख्तिन एम. एम.मौखिक सर्जनशीलतेचे सौंदर्यशास्त्र. एम., 1979.

व्वेदेंस्काया एल.ए., पावलोवा एल.जी., काशाएवा ई. यू.रशियन भाषा आणि भाषणाची संस्कृती: विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक. रोस्तोव एन/ए., 2001.

रशियन भाषा आणि भाषण संस्कृती: पाठ्यपुस्तक. विद्यापीठांसाठी / ए. I. Dunev, M. Ya. Dymarsky, A. Yu. Kozhevnikov आणि इतर; एड. व्ही.डी. चेरन्याक. SPb., 2002.

सिरोटिनिना O.B., Goldin V.E., Kulikova G.S., Yagubova M.A.नॉन-फिलॉजिस्टसाठी रशियन भाषा आणि संप्रेषणाची संस्कृती: पाठ्यपुस्तक. विद्यापीठांच्या गैर-फिलॉलॉजिकल स्पेशॅलिटीच्या विद्यार्थ्यांसाठी मॅन्युअल. सेराटोव्ह, 1998.

आत्म-नियंत्रणासाठी प्रश्नः

1. भाषा आणि भाषणाच्या संकल्पना कशा संबंधित आहेत?

2. भाषेची मुख्य कार्ये कोणती आहेत.

3. भाषणाच्या संस्कृतीचे तीन पैलूंमध्ये वर्णन करा.

4. राष्ट्रभाषा काय आहे?

5. आधुनिक रशियन शब्दाचा अर्थ काय आहे?

6. भाषेचे कोणते रूप साहित्यिक आहेत, कोणते गैर-साहित्यिक आहेत?