एन. करमझिनच्या कथेतील भावनाप्रधानतेची वैशिष्ट्ये गरीब लिझा

एनएम करमझिनच्या कथेतील भावनावाद बिचारी लिझा.
एक साधी शेतकरी मुलगी लिझा आणि मॉस्कोचा उदात्त माणूस एरास्ट यांच्या हृदयस्पर्शी प्रेमाने लेखकाच्या समकालीनांच्या आत्म्याला खोलवर हादरवून सोडले. या कथेतील सर्व काही: मॉस्को प्रदेशातील कथानक आणि ओळखण्यायोग्य लँडस्केप स्केचपासून नायकांच्या प्रामाणिक भावनांपर्यंत - 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या वाचकांसाठी असामान्य होते.
ही कथा प्रथम 1792 मध्ये "मॉस्को जर्नल" मध्ये प्रकाशित झाली होती, जी स्वत: करमझिन यांनी संपादित केली होती. कथानक अगदी सोपे आहे: तिच्या वडिलांच्या मृत्यूनंतर, तरुण लिसाला स्वतःचे आणि तिच्या आईचे पोषण करण्यासाठी अथक परिश्रम करावे लागले. वसंत ऋतूमध्ये ती मॉस्कोमध्ये खोऱ्यातील लिली विकते आणि तेथे ती तरुण नोबलमन एरास्टला भेटते. तरुण तिच्या प्रेमात पडतो आणि त्याच्या प्रेमाखातर प्रकाश सोडायलाही तयार होतो. प्रेमी संध्याकाळ एकत्र घालवतात, एके दिवशी एरास्टने कळवले की त्याला रेजिमेंटसह मोहिमेवर जावे लागेल आणि त्यांना निघून जावे लागेल. काही दिवसांनंतर, एरास्ट निघून जातो. कित्येक महिने निघून जातात. एकदा लिसा चुकून एरास्टला एका भव्य गाडीत पाहते आणि त्याला कळले की तो गुंतला आहे. एरास्टने कार्ड्सवर आपली इस्टेट गमावली आणि आपली डळमळीत आर्थिक परिस्थिती सुधारण्यासाठी त्याने स्वत: च्या मर्जीने एका श्रीमंत विधवेशी लग्न केले. हताश होऊन लिसा स्वतःला तलावात फेकून देते.

कलात्मक मौलिकता.

करमझिनने कथेचे कथानक युरोपियन प्रेम साहित्यातून घेतले आहे. सर्व कार्यक्रम "रशियन" मातीत हस्तांतरित केले गेले. लेखकाने जोर दिला की ही क्रिया मॉस्को आणि त्याच्या वातावरणात घडते, सिमोनोव्ह आणि डॅनिलोव्ह मठांचे वर्णन करते, स्पॅरो हिल्स, सत्यतेचा भ्रम निर्माण करतात. रशियन साहित्य आणि त्या काळातील वाचकांसाठी, ही एक नवीनता होती. जुन्या कादंबऱ्यांमधील आनंदी शेवटची सवय असलेले, ते करमझिनच्या कामात जीवनाच्या सत्यासह भेटले. लेखकाचे मुख्य ध्येय - करुणा प्राप्त करणे - साध्य झाले आहे. रशियन जनतेने वाचले, सहानुभूती व्यक्त केली, सहानुभूती व्यक्त केली. कथेच्या पहिल्या वाचकांना लिसाची कथा समकालीनची वास्तविक शोकांतिका म्हणून समजली. सिमोनोव्ह मठाच्या भिंतीखाली असलेल्या तलावाला लिझिन तलाव असे नाव देण्यात आले.
भावनिकतेचे तोटे
कथेतील तर्कशुद्धता केवळ उघड आहे. नायकांचे जग, जे लेखकाने चित्रित केले आहे, ते सुंदर आहे, शोधले आहे. शेतकरी लिझा आणि तिच्या आईला परिष्कृत भावना आहेत, त्यांचे भाषण साक्षर, साहित्यिक आहे आणि एरास्टच्या भाषणापेक्षा कोणत्याही प्रकारे भिन्न नाही, जो एक कुलीन होता. गरीब गावकऱ्यांचे जीवन एका खेडूतांची आठवण करून देणारे आहे: “दरम्यान, एका तरुण मेंढपाळाने बासरी वाजवत नदीच्या काठावर कळप वळवला. लिझाने तिची नजर त्याच्याकडे वळवली आणि विचार केला: “ज्याने आता माझ्या विचारांवर कब्जा केला आहे तो जर एक साधा शेतकरी, मेंढपाळ जन्माला आला असेल - आणि जर तो आता त्याचा कळप माझ्याजवळून चालवत असेल तर: अहो! मी त्याला हसून नमस्कार करेन आणि दयाळूपणे म्हणेन: “हॅलो, प्रिय मेंढपाळ मुला! तुम्ही तुमचा कळप कुठे चालवत आहात? आणि येथे तुमच्या मेंढ्यांसाठी हिरवे गवत उगवते आणि येथे फुले चमकतात, ज्यातून तुम्ही तुमच्या टोपीसाठी पुष्पहार विणू शकता. तो माझ्याकडे प्रेमळ नजरेने बघेल - तो, ​​कदाचित, माझा हात घेईल ... स्वप्न!" मेंढपाळ, बासरी वाजवत, तेथून निघून गेला आणि जवळच्या टेकडीच्या मागे लपला. अशी वर्णने आणि तर्क हे वास्तववादापासून दूर आहेत.
कथा रशियन भावनात्मक साहित्याचा नमुना बनली आहे. त्याच्या कारणाच्या पंथासह क्लासिकिझमच्या विरूद्ध, करमझिनने भावना, संवेदनशीलता, करुणा या पंथावर ठामपणे सांगितले: नायक त्यांच्या प्रेम, भावना, अनुभवाच्या क्षमतेसाठी महत्वाचे आहेत. याव्यतिरिक्त, क्लासिकिझमच्या कृतींच्या विपरीत, "गरीब लिझा" नैतिकता, उपदेशवाद, सुधारणेपासून वंचित आहे: लेखक शिकवत नाही, परंतु नायकांबद्दल वाचकांची सहानुभूती जागृत करण्याचा प्रयत्न करतो.
कथा "गुळगुळीत" भाषेद्वारे देखील ओळखली जाते: करमझिनने भडकपणा सोडला, ज्यामुळे काम वाचणे सोपे झाले.

निकोलाई मिखाइलोविच करमझिन हे नवीन साहित्यिक चळवळीचे रशियन साहित्यातील सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी बनले - भावनावाद, जो 18 व्या शतकाच्या शेवटी पश्चिम युरोपमध्ये लोकप्रिय होता. 1792 मध्ये तयार झालेल्या "गरीब लिझा" कथेमध्ये, या ट्रेंडची मुख्य वैशिष्ट्ये प्रकट झाली. भावनिकतेने लोकांच्या खाजगी जीवनाकडे, त्यांच्या भावनांकडे, सर्व वर्गातील लोकांच्या समान वैशिष्ट्यांकडे मुख्य लक्ष देण्याची घोषणा केली. "शेतकरी स्त्रिया देखील प्रेम करू शकतात" हे सिद्ध करण्यासाठी करमझिन आम्हाला एक साधी शेतकरी मुलगी, लिझा आणि एक कुलीन, एरास्ट यांच्या दुःखी प्रेमाची कथा सांगते. लिसा हा "नैसर्गिक व्यक्ती" चा आदर्श आहे ज्याला भावनावादींनी चॅम्पियन केले. ती केवळ "आत्मा आणि शरीराने सुंदर" नाही तर तिच्या प्रेमास पात्र नसलेल्या व्यक्तीच्या प्रेमात पडण्यास देखील सक्षम आहे. एरास्ट, जरी तो त्याच्या प्रिय व्यक्तीला शिक्षण, खानदानी आणि संपत्तीमध्ये मागे टाकत असला तरी तो तिच्यापेक्षा आध्यात्मिकदृष्ट्या लहान असल्याचे दिसून आले. तो वर्गीय पूर्वग्रहांवर उठून लिसाशी लग्न करू शकत नाही. इरास्टकडे "गोरा मन" आणि "चांगले हृदय" आहे, परंतु त्याच वेळी "कमकुवत आणि वादळी." कार्ड गमावल्यानंतर, त्याला एका श्रीमंत विधवेशी लग्न करण्यास आणि लिसाला सोडण्यास भाग पाडले गेले, ज्यामुळे तिने आत्महत्या केली. तथापि, इरास्टमध्ये प्रामाणिक मानवी भावना मरण पावल्या नाहीत आणि लेखकाने आपल्याला आश्वासन दिल्याप्रमाणे, “इरास्ट त्याच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत दुःखी होता. लिझिनाच्या भवितव्याबद्दल कळल्यानंतर, त्याला सांत्वन मिळू शकले नाही आणि तो स्वतःला खुनी मानू शकला नाही. ”

करमझिनसाठी, गाव नैसर्गिक नैतिक शुद्धतेचे केंद्र बनते आणि शहर हे भ्रष्टतेचे स्त्रोत आहे, प्रलोभनांचे स्त्रोत आहे जे ही शुद्धता नष्ट करू शकते. लेखकाचे नायक, भावनाप्रधानतेच्या आज्ञेनुसार, जवळजवळ नेहमीच दुःख सहन करतात, सतत त्यांच्या भावना विपुल अश्रूंनी व्यक्त करतात. लेखकाने स्वतः कबूल केल्याप्रमाणे: "मला त्या वस्तू आवडतात ज्यामुळे मला कोमल दुःखाचे अश्रू येतात." करमझिनला अश्रूंची लाज वाटत नाही आणि वाचकांना असे करण्यास प्रोत्साहित करते. सैन्यात गेलेल्या एरास्टने सोडलेल्या लिझाच्या अनुभवांचे त्याने तपशीलवार वर्णन केल्यामुळे: “आतापासून तिचे दिवस होते.

तळमळ आणि दु:ख, जे कोमल आईपासून लपवायचे होते: तिच्या हृदयाला किती त्रास झाला! मग तेव्हाच आराम मिळाला जेव्हा लिझा, जंगलाच्या घनतेत निवृत्त होऊन, तिच्या प्रियकरापासून विभक्त झाल्याबद्दल मोकळेपणाने अश्रू आणि आक्रोश करू शकते. बर्‍याचदा दुःखी कासव कबुतरा तिच्या रागाच्या आवाजाला तिच्या आक्रोशात जोडत असे. करमझिनने लिसाला तिचे दुःख तिच्या वृद्ध आईपासून लपवायला लावले, परंतु त्याच वेळी त्याला मनापासून खात्री आहे की एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या आत्म्याला आराम देण्यासाठी, त्याच्या हृदयातील सामग्री उघडपणे व्यक्त करण्याची संधी देणे खूप महत्वाचे आहे. लेखकाने तत्वज्ञान आणि नैतिक प्रिझमद्वारे कथेतील मूलत: सामाजिक संघर्षाचा विचार केला आहे. इरास्टला लिसासोबतच्या त्याच्या रमणीय प्रेमाच्या मार्गातील वर्गातील अडथळ्यांवर मात करायला मनापासून आवडेल. तथापि, एरास्ट "तिचा नवरा असू शकत नाही" हे समजून नायिका परिस्थितीकडे अधिक संयमाने पाहते. निवेदक आधीच त्याच्या नायकांबद्दल प्रामाणिकपणे चिंतित आहे, तो त्यांच्याबरोबर राहत असल्याच्या अर्थाने काळजीत आहे. हा योगायोग नाही की जेव्हा एरास्ट लिझा सोडतो तेव्हा लेखकाची मनापासून कबुली खालीलप्रमाणे आहे: “या क्षणी माझ्या हृदयातून रक्तस्त्राव होत आहे. मी एरास्टमधील माणसाला विसरलो - मी त्याला शाप द्यायला तयार आहे - पण माझी जीभ हलत नाही - मी आकाशाकडे पाहतो आणि माझ्या चेहऱ्यावर अश्रू वाहू लागले. एरास्ट आणि लिसा यांच्याबरोबर केवळ लेखकच नाही तर त्याचे हजारो समकालीन - कथेचे वाचक देखील आहेत. केवळ परिस्थितीच नव्हे तर कृतीची जागा देखील चांगल्या ओळखीमुळे हे सुलभ झाले. करमझिनने मॉस्को सिमोनोव्ह मठाच्या सभोवतालच्या गरीब लिझामध्ये अगदी अचूकपणे चित्रित केले आणि लिझिन तलाव हे नाव तलावाच्या मागे घट्टपणे बांधले गेले. शिवाय, कथेच्या मुख्य पात्राचे उदाहरण घेऊन काही दुर्दैवी तरुणींनी येथे स्वतःला बुडवले. लिझा स्वतः एक मॉडेल बनली ज्याचे त्यांनी प्रेमात अनुकरण करण्याचा प्रयत्न केला, तथापि, करमझिन कथा न वाचलेल्या शेतकरी स्त्रिया नाहीत, तर थोर आणि इतर श्रीमंत वर्गातील मुली. एरस्ट हे नाव, तोपर्यंत दुर्मिळ, थोर कुटुंबांमध्ये खूप लोकप्रिय झाले. बिचारी लिझा आणि भावनाप्रधानता ही काळाच्या भावनेला धरून होती.

हे वैशिष्ट्य आहे की करमझिनची लिझा आणि तिची आई, जरी शेतकरी स्त्रिया घोषित केल्या तरी, खानदानी एरास्ट आणि स्वतः लेखक सारखीच भाषा बोलतात. लेखकाला, पाश्चात्य युरोपियन भावनावाद्यांप्रमाणे, अस्तित्वाच्या परिस्थितीच्या विरूद्ध असलेल्या समाजातील वर्गांचे प्रतिनिधित्व करणार्या वर्णांमधील भाषणातील फरक अद्याप माहित नव्हता. कथेचे सर्व नायक रशियन साहित्यिक भाषा बोलतात, जे करमझिनचे होते त्या सुशिक्षित थोर तरुणांच्या वर्तुळाच्या वास्तविक बोलल्या जाणार्‍या भाषेच्या जवळ आहेत. त्याचप्रमाणे कथेतील शेतकऱ्यांचे जीवन लोकांच्या खऱ्या जीवनापासून दूर आहे. त्याऐवजी, हे मेंढपाळ आणि मेंढपाळांद्वारे प्रतीक असलेल्या भावनात्मक साहित्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण "नैसर्गिक मनुष्य" च्या कल्पनांद्वारे प्रेरित आहे. म्हणून, उदाहरणार्थ, लेखकाने लिझाच्या एका तरुण मेंढपाळासोबतच्या भेटीचा एक प्रसंग सादर केला आहे ज्याने "बासरी वाजवत नदीच्या काठावर कळप पळवला." या भेटीत नायिकेला स्वप्न पडते की तिचा प्रिय इरास्ट "एक साधा शेतकरी, मेंढपाळ" असेल, ज्यामुळे त्यांचे आनंदी मिलन शक्य होईल. शेवटी, लेखक मुख्यत्वे भावनांच्या चित्रणातील सत्यतेशी संबंधित होता, आणि लोकजीवनाचा तपशील त्याला अपरिचित होता.

आपल्या कथेसह रशियन साहित्यात भावनिकतेची पुष्टी करून, करमझिनने त्याच्या लोकशाहीकरणाच्या दिशेने एक महत्त्वपूर्ण पाऊल टाकले आणि क्लासिकिझमच्या कठोर परंतु वास्तविक जीवनातील योजनांचा त्याग केला. गरीब लिझाच्या लेखकाने केवळ "ते म्हणतात तसे" लिहिण्याचा प्रयत्न केला नाही, चर्च स्लाव्होनिक पुरातत्वापासून साहित्यिक भाषा मुक्त केली आणि युरोपियन भाषांमधून घेतलेले नवीन शब्द धैर्याने सादर केले. प्रथमच, त्याने इरास्टच्या पात्रात चांगल्या आणि वाईट वैशिष्ट्यांचे जटिल संयोजन दर्शवून, पूर्णपणे सकारात्मक आणि पूर्णपणे नकारात्मक अशी नायकांची विभागणी सोडून दिली. अशाप्रकारे, करमझिनने 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी साहित्याच्या विकासास ज्या दिशेने वास्तववादाने वाटचाल केली त्या दिशेने एक पाऊल उचलले, ज्याने भावनावाद आणि रोमँटिसिझमची जागा घेतली.

1. साहित्यिक दिशा "भावनावाद".
2. कामाच्या प्लॉटची वैशिष्ट्ये.
3. मुख्य पात्राची प्रतिमा.
4. "खलनायक" इरास्टची प्रतिमा.

18 व्या - 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या साहित्यात, "भावनावाद" ही साहित्यिक चळवळ खूप लोकप्रिय होती. हे नाव फ्रेंच शब्द "भावना" पासून उद्भवले आहे, ज्याचा अर्थ "भावना, संवेदनशीलता" आहे. भावना, अनुभव, एखाद्या व्यक्तीच्या भावनांकडे लक्ष देण्यास संवेदना म्हणतात, म्हणजेच आंतरिक जगाला विशेष महत्त्व प्राप्त झाले आहे. एन.एम. करमझिन "गरीब लिझा" ची कथा ही भावनात्मक कार्याचे ज्वलंत उदाहरण आहे. कथेचे कथानक अगदी साधे आहे. नशिबाच्या इच्छेनुसार, एक बिघडलेला कुलीन आणि एक तरुण भोळी शेतकरी मुलगी भेटतात. ती त्याच्या प्रेमात पडते आणि तिच्या भावनांची शिकार बनते.

मुख्य पात्र लिसाची प्रतिमा त्याच्या शुद्धता आणि प्रामाणिकपणामध्ये उल्लेखनीय आहे. शेतकरी मुलगी परीकथेतील नायिकेसारखी दिसते. त्यात सांसारिक, दैनंदिन, असभ्य असे काहीही नाही. लिसाचा स्वभाव उदात्त आणि सुंदर आहे, तरीही मुलीचे आयुष्य कल्पित म्हणता येणार नाही. लिझा लवकर तिचे वडील गमावते आणि तिच्या वृद्ध आईसोबत राहते. मुलीला खूप कष्ट करावे लागतात. पण ती नशिबावर कुरकुर करत नाही. लिसा लेखकाने कोणत्याही त्रुटींशिवाय एक आदर्श म्हणून दर्शविले आहे. नफ्याच्या लालसेने तिचे वैशिष्ट्य नाही, तिच्यासाठी भौतिक मूल्यांना काही अर्थ नाही. लिसा एक संवेदनशील तरुणीसारखी दिसते जी आळशीपणाच्या वातावरणात वाढली, लहानपणापासूनच काळजी आणि लक्ष वेढलेली आहे. अशीच प्रवृत्ती भावनात्मक कामांची वैशिष्ट्यपूर्ण होती. मुख्य पात्र वाचकाला असभ्य, डाउन-टू-अर्थ, व्यावहारिक म्हणून समजू शकत नाही. असभ्यता, घाणेरडेपणा, दांभिकता या जगापासून तोडून टाकावे, उदात्ततेचे, शुद्धतेचे, कवितेचे उदाहरण असावे.

करमझिनच्या कथेत, लिझा तिच्या प्रियकराच्या हातात एक खेळणी बनते. एरास्ट हा एक सामान्य तरुण रेक आहे, त्याला जे योग्य वाटते ते मिळवण्याची सवय आहे. तरुण माणूस बिघडलेला, स्वार्थी आहे. नैतिक तत्त्वाचा अभाव या वस्तुस्थितीकडे नेतो की त्याला लिसाचा उत्कट आणि उत्कट स्वभाव समजत नाही. इरास्टच्या भावना संशयाच्या भोवऱ्यात आहेत. तो फक्त स्वतःचा आणि आपल्या इच्छांचा विचार करून जगायचा. इरास्टला मुलीच्या आतील जगाचे सौंदर्य पाहण्यासाठी दिले गेले नाही, कारण लिसा हुशार, दयाळू आहे. पण शेतकरी स्त्रीच्या प्रतिष्ठेला कंटाळलेल्या कुलीन माणसाच्या नजरेत काहीच किंमत नसते.

इरास्ट, लिसाच्या विपरीत, अडचणींना कधीच माहित नव्हते. त्याला रोजच्या भाकरीची काळजी घेण्याची गरज नव्हती, त्याचे संपूर्ण आयुष्य सतत सुट्टी असते. आणि तो सुरुवातीला प्रेमाला एक खेळ मानतो जो आयुष्यातील अनेक दिवस सजवू शकतो. इरास्ट विश्वासू असू शकत नाही, लिसावरील त्याचा प्रेम फक्त एक भ्रम आहे.

आणि लिझा ही शोकांतिका मनापासून अनुभवत आहे. हे लक्षणीय आहे की जेव्हा एका तरुण कुलीन व्यक्तीने मुलीला फूस लावली तेव्हा मेघगर्जना आणि वीज चमकली. निसर्गाचे चिन्ह संकटाचे पूर्वचित्रण करते. आणि लिझाला असे वाटते की तिने केलेल्या कृत्याची सर्वात भयानक किंमत तिला चुकवावी लागेल. मुलीची चूक नव्हती. थोडा वेळ गेला आणि एरास्टला लिसात रस कमी झाला. आता तो तिला विसरला होता. मुलीसाठी, हा एक भयानक धक्का होता.

करमझिन "गरीब लिझा" ची कथा वाचकांना खूप प्रिय होती, केवळ मनोरंजक कथानकामुळेच नाही, ज्याने एका सुंदर प्रेमकथेबद्दल सांगितले होते. वाचकांनी लेखकाच्या कौशल्याचे खूप कौतुक केले, ज्याने प्रेमात असलेल्या मुलीचे आंतरिक जग सत्य आणि स्पष्टपणे दाखवले. मुख्य पात्राच्या भावना, अनुभव, भावना आपल्याला उदासीन ठेवू शकत नाहीत.

विरोधाभास म्हणजे, तरुण कुलीन इरास्ट पूर्णपणे नकारात्मक नायक म्हणून ओळखला जात नाही. लिसाच्या आत्महत्येनंतर, एरास्ट दुःखाने चिरडला आहे, स्वतःला खुनी मानतो आणि आयुष्यभर तिच्यासाठी तळमळतो. एरास्ट दुःखी झाला नाही, त्याच्या कृत्यासाठी त्याला कठोर शिक्षा झाली. लेखक आपल्या नायकाशी वस्तुनिष्ठपणे वागतो. तो कबूल करतो की तरुण थोर व्यक्तीचे मन आणि मन आहे. परंतु, अरेरे, हे एरास्टला एक चांगली व्यक्ती मानण्याचा अधिकार देत नाही. करमझिन म्हणतो: “आता वाचकाला हे समजले पाहिजे की हा तरुण, हा इरास्ट एक ऐवजी श्रीमंत कुलीन, निष्पक्ष मनाचा आणि दयाळू हृदयाचा, स्वभावाने दयाळू, परंतु कमकुवत आणि वादळी होता. त्याने अनुपस्थित मनाचे जीवन जगले, केवळ स्वतःच्या आनंदाचा विचार केला, धर्मनिरपेक्ष करमणुकीमध्ये तो शोधला, परंतु बहुतेकदा तो सापडला नाही: त्याला कंटाळा आला आणि त्याच्या नशिबाबद्दल तक्रार केली. हे आश्चर्यकारक नाही की जीवनाकडे अशा वृत्तीने, प्रेम लक्ष देण्यास पात्र तरुणासाठी काहीतरी बनले नाही. इरास्ट स्वप्नाळू आहे. “त्याने कादंबर्‍या, आयडिल्स वाचल्या, त्याऐवजी ज्वलंत कल्पनाशक्ती होती आणि त्या काळात (मागील किंवा नाही) अनेकदा मानसिकरित्या हलले, ज्यात कवींच्या म्हणण्यानुसार, सर्व लोक निष्काळजीपणे कुरणातून चालत होते, स्वच्छ झऱ्यांमध्ये आंघोळ करत होते, कबुतरांसारखे चुंबन घेत होते. , गुलाब आणि मर्टलच्या खाली विश्रांती घेतली आणि आनंदी आळशीपणात त्यांनी त्यांचे सर्व दिवस पाहिले. त्याला असे वाटले की त्याचे हृदय बर्याच काळापासून जे शोधत होते ते त्याला लिझामध्ये सापडले आहे. जर आपण करमझिनच्या वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण केले तर इरास्टबद्दल काय म्हणता येईल? इरास्ट ढगांमध्ये आहे. वास्तविक जीवनापेक्षा काल्पनिक कथा त्याच्यासाठी महत्त्वाच्या आहेत. म्हणून, तो पटकन सर्व गोष्टींचा कंटाळा आला, अगदी अशा सुंदर मुलीच्या प्रेमाचा. तथापि, वास्तविक जीवन नेहमी स्वप्न पाहणाऱ्याला शोधलेल्या जीवनापेक्षा कमी ज्वलंत आणि मनोरंजक वाटते.

इरास्टने लष्करी मोहिमेवर जाण्याचा निर्णय घेतला. या घटनेमुळे त्याच्या जीवनाला अर्थ प्राप्त होईल, त्याचे महत्त्व त्याला जाणवेल, असा त्याचा विश्वास आहे. परंतु, अरेरे, कमकुवत इच्छाशक्ती असलेल्या थोर माणसाने केवळ लष्करी मोहिमेदरम्यान कार्ड्सवर आपले सर्व नशीब गमावले. स्वप्नांची क्रूर वास्तवाशी टक्कर झाली. क्षुल्लक एरास्ट गंभीर कृती करण्यास सक्षम नाही, त्याच्यासाठी मनोरंजन सर्वात महत्वाचे आहे. इच्छित भौतिक कल्याण परत मिळविण्यासाठी तो फायदेशीरपणे लग्न करण्याचा निर्णय घेतो. त्याच वेळी, एरास्ट लिसाच्या भावनांबद्दल अजिबात विचार करत नाही. जर त्याला भौतिक फायद्यांचा प्रश्न भेडसावत असेल तर त्याला गरीब शेतकरी स्त्रीची गरज का असेल?

लिसा तलावात घुसली, आत्महत्या हा तिच्यासाठी एकमेव संभाव्य मार्ग बनला. प्रेमाच्या त्रासाने मुलीचा एवढा छळ केला की तिला आता जगायचेच नाही.

आमच्यासाठी, आधुनिक वाचकांसाठी, करमझिनची "गरीब लिझा" ही कथा एखाद्या परीकथेसारखी वाटते. तथापि, त्यात वास्तविक जीवनासारखे काहीही नाही, कदाचित, मुख्य पात्राच्या भावनांशिवाय. परंतु साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून भावनिकता रशियन साहित्यासाठी खूप महत्त्वाची ठरली. शेवटी, भावनिकतेच्या मुख्य प्रवाहात निर्माण करणाऱ्या लेखकांनी मानवी अनुभवाचे सूक्ष्म बारकावे दाखवले. आणि ही प्रवृत्ती आणखी विकसित झाली. भावनात्मक कामांच्या आधारे, इतर दिसले, अधिक वास्तववादी आणि विश्वासार्ह.

एन.एम. करमझिन "गरीब लिझा" ची कथा 18 व्या शतकातील रशियन साहित्यातील पहिल्या भावनात्मक कामांपैकी एक होती.

भावनिकतेने लोकांच्या खाजगी जीवनाकडे, त्यांच्या भावनांकडे, सर्व वर्गातील लोकांच्या समान वैशिष्ट्यांकडे मुख्य लक्ष देण्याची घोषणा केली.. हे सिद्ध करण्यासाठी करमझिन आम्हाला एक साधी शेतकरी मुलगी लिझा आणि कुलीन एरास्ट यांच्या दुःखी प्रेमाची कथा सांगते, " शेतकरी स्त्रिया देखील प्रेम करू शकतात."

लिसा हा निसर्गाचा आदर्श आहे. ती केवळ "आत्मा आणि शरीराने सुंदर" नाही तर तिच्या प्रेमास पात्र नसलेल्या व्यक्तीच्या प्रेमात पडण्यास देखील सक्षम आहे. एरास्ट, जरी निःसंशयपणे शिक्षण, खानदानी आणि भौतिक स्थितीत त्याच्या प्रिय व्यक्तीला मागे टाकले असले तरी, तिच्यापेक्षा आध्यात्मिकरित्या लहान असल्याचे दिसून आले. त्याच्याकडे मन आणि दयाळू हृदय देखील आहे, परंतु एक कमकुवत आणि वादळी व्यक्ती आहे. तो वर्गीय पूर्वग्रहांवर उठून लिसाशी लग्न करू शकत नाही. कार्ड गमावल्यानंतर, त्याला एका श्रीमंत विधवेशी लग्न करण्यास आणि लिसाला सोडण्यास भाग पाडले गेले, ज्यामुळे तिने आत्महत्या केली. तथापि, इरास्टमध्ये प्रामाणिक मानवी भावना मरण पावल्या नाहीत आणि लेखकाने आपल्याला आश्वासन दिल्याप्रमाणे, “इरास्ट त्याच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत दुःखी होता. लिझिनाच्या भवितव्याबद्दल कळल्यानंतर, त्याला सांत्वन मिळू शकले नाही आणि तो स्वतःला खुनी मानू शकला नाही. ”

करमझिनसाठी, गाव नैसर्गिक नैतिक शुद्धतेचे केंद्र बनते आणि शहर हे प्रलोभनांचे स्त्रोत आहे जे ही शुद्धता नष्ट करू शकते. लेखकाचे नायक, भावनाप्रधानतेच्या आज्ञेनुसार, जवळजवळ नेहमीच दुःख सहन करतात, सतत त्यांच्या भावना विपुल अश्रूंनी व्यक्त करतात. करमझिनला अश्रूंची लाज वाटत नाही आणि वाचकांना असे करण्यास प्रोत्साहित करते. इरास्टने सोडलेल्या लिझाच्या अनुभवांचे त्याने तपशीलवार वर्णन केले आहे, जो सैन्यात गेला होता, तिला कसे त्रास सहन करावे लागते ते आपण अनुसरण करू शकतो: “आतापासून तिचे दिवस उत्कंठा आणि दुःखाचे दिवस होते, जे तिच्या कोमल आईपासून लपवायचे होते: तिच्या मनाला अजून किती त्रास झाला! मग तेव्हाच आराम मिळाला जेव्हा लिझा, जंगलाच्या घनतेत निवृत्त होऊन, तिच्या प्रियकरापासून विभक्त झाल्याबद्दल मोकळेपणाने अश्रू आणि आक्रोश करू शकते. बर्‍याचदा दुःखी कासव कबुतरा तिच्या रागाच्या आवाजाला तिच्या आक्रोशात जोडत असे.

गीतात्मक विषयांतर हे लेखकाचे वैशिष्ट्य आहे; प्रत्येक नाट्यमय कथानकाच्या वळणावर, आपल्याला लेखकाचा आवाज ऐकू येतो: "माझ्या हृदयात रक्तस्त्राव होत आहे ...", "माझ्या चेहऱ्यावर अश्रू वाहत आहेत." भावनाप्रधान लेखकासाठी सामाजिक समस्यांचे निराकरण करणे आवश्यक होते. लिझाच्या मृत्यूसाठी तो एरास्टला दोष देत नाही: तरुण कुलीन शेतकरी स्त्रीइतकाच दुःखी आहे. काय महत्वाचे आहे की करमझिन हे रशियन साहित्यातील जवळजवळ पहिले आहे ज्याने खालच्या वर्गाच्या प्रतिनिधींमध्ये "जिवंत आत्मा" शोधला. येथूनच रशियन परंपरा सुरू होते: सामान्य लोकांबद्दल सहानुभूती दाखवणे. हे देखील लक्षात घेतले जाऊ शकते की कामाच्या शीर्षकातच विशेष प्रतीकात्मकता आहे, जिथे, एकीकडे, ते लिसाची आर्थिक परिस्थिती दर्शवते आणि दुसरीकडे, तिच्या आत्म्याचे कल्याण, ज्यामुळे तात्विक प्रतिबिंबे होतात. .

लेखक देखील रशियन साहित्याच्या तितक्याच मनोरंजक परंपरेकडे वळला - बोलणार्या नावाच्या काव्यशास्त्राकडे. कथेतील नायकांच्या प्रतिमांमधील बाह्य आणि अंतर्गत यातील विसंगतीवर तो जोर देण्यास सक्षम होता. लिझा - नम्र, शांत तिच्या प्रेम आणि प्रेमाने जगण्याच्या क्षमतेमध्ये एरास्टला मागे टाकते. ती कामे करते. नैतिकतेचे नियम, धार्मिक आणि वर्तनाच्या नैतिक निकषांच्या विरोधात जाऊन निर्णायकता आणि इच्छाशक्ती आवश्यक आहे.

करमझिनने आत्मसात केलेल्या तत्त्वज्ञानाने निसर्गाला कथेच्या मुख्य पात्रांपैकी एक बनवले. कथेतील सर्व नायकांना निसर्गाच्या जगाशी घनिष्ठ संवाद साधण्याचा अधिकार नाही, परंतु केवळ लिझा आणि निवेदक.

गरीब लिझामध्ये, एन.एम. करमझिन यांनी रशियन साहित्यातील भावनात्मक शैलीचे पहिले उदाहरण दिले, ज्यात अभिजात वर्गाच्या शिक्षित भागाच्या बोलचाल भाषणावर लक्ष केंद्रित केले गेले. त्याने उच्चाराची अभिजातता आणि साधेपणा गृहीत धरला, "उत्साही" आणि "स्वाद खराब न करणे" शब्द आणि अभिव्यक्तींची विशिष्ट निवड, गद्याची लयबद्ध संघटना, त्याला काव्यात्मक भाषणाच्या जवळ आणले. "गरीब लिझा" या कथेत करमझिनने स्वतःला एक उत्तम मानसशास्त्रज्ञ असल्याचे दाखवले. तो त्याच्या नायकांचे आंतरिक जग कुशलतेने प्रकट करण्यास सक्षम होता, सर्व प्रथम, त्यांचे प्रेम अनुभव.

एरास्ट आणि लिसा यांच्याबरोबर केवळ लेखकच नाही तर त्याचे हजारो समकालीन - कथेचे वाचक देखील आहेत. केवळ परिस्थितीच नव्हे तर कृतीची जागा देखील चांगल्या ओळखीमुळे हे सुलभ झाले. करमझिनने मॉस्को सिमोनोव्ह मठाच्या सभोवतालच्या गरीब लिझामध्ये अगदी अचूकपणे चित्रित केले आणि लिझिन तलाव हे नाव तलावाच्या मागे घट्टपणे बांधले गेले. " शिवाय, कथेच्या मुख्य पात्राचे उदाहरण घेऊन काही दुर्दैवी तरुणींनी येथे स्वतःला बुडवले. लिझा एक मॉडेल बनली, ज्याचे प्रेमात अनुकरण करण्याचा प्रयत्न केला गेला, तथापि, शेतकरी स्त्रिया नव्हे तर खानदानी आणि इतर श्रीमंत इस्टेटमधील मुली. इरास्ट हे दुर्मिळ नाव थोर कुटुंबांमध्ये खूप लोकप्रिय झाले. "गरीब लिझा" आणि भावनाप्रधानता त्या काळातील भावनेला अनुरूप होती.

आपल्या कथेसह रशियन साहित्यात भावनिकतेची पुष्टी करून, करमझिनने त्याच्या लोकशाहीकरणाच्या दिशेने एक महत्त्वपूर्ण पाऊल टाकले आणि क्लासिकिझमच्या कठोर परंतु वास्तविक जीवनातील योजनांचा त्याग केला.

भावनावाद (फ्रेंच भावना) ही एक कलात्मक पद्धत आहे जी 18 व्या शतकाच्या मध्यात इंग्लंडमध्ये उद्भवली. आणि मुख्यतः युरोपियन साहित्यात पसरले: श्झ रिचर्डसन, एल. स्टर्न - इंग्लंडमध्ये; रूसो, L. S. Mercier - फ्रान्समध्ये; हर्डर, जीन पॉल - जर्मनीमध्ये; N. M. Karamzin आणि लवकर V. A. Zhukovsky - रशियामध्ये. प्रबोधनाच्या विकासाचा शेवटचा टप्पा म्हणून, भावनावादाने त्याच्या वैचारिक सामग्री आणि कलात्मक वैशिष्ट्यांमध्ये अभिजातवादाचा विरोध केला.

भावनावादामध्ये, "थर्ड इस्टेट" च्या लोकशाही भागाच्या सामाजिक आकांक्षा आणि भावना, सरंजामशाही अस्तित्वाविरूद्धचा निषेध, वाढत्या सामाजिक विषमतेच्या विरोधात आणि उदयोन्मुख बुर्जुआ समाजातील व्यक्तीच्या पातळीच्या विरोधात त्यांची अभिव्यक्ती आढळली. परंतु भावनावादाच्या या प्रगतीशील प्रवृत्ती त्याच्या सौंदर्यात्मक श्रेयाने मूलत: मर्यादित होत्या: निसर्गाच्या कुशीत नैसर्गिक जीवनाचे आदर्शीकरण, कोणत्याही बळजबरी आणि दडपशाहीपासून मुक्त, सभ्यतेच्या दुर्गुणांपासून मुक्त.

18 व्या शतकाच्या शेवटी. रशियामध्ये, भांडवलशाहीच्या वाढीचे वर्णन केले गेले आहे. या परिस्थितीत, खानदानी लोकांच्या एका विशिष्ट भागाने, ज्यांना सरंजामशाही संबंधांची अस्थिरता जाणवली आणि त्याच वेळी नवीन सामाजिक प्रवृत्ती स्वीकारल्या नाहीत, त्यांनी जीवनाचे एक वेगळे क्षेत्र पुढे केले, ज्याकडे पूर्वी दुर्लक्ष केले गेले होते. हे जिव्हाळ्याचे, वैयक्तिक जीवनाचे क्षेत्र होते, ज्याचे परिभाषित हेतू प्रेम आणि मैत्री होते. अशा प्रकारे एक साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून भावनावादाचा उदय झाला, 18 व्या शतकात रशियन साहित्याच्या विकासाचा शेवटचा टप्पा, सुरुवातीच्या दशकात आणि 19 व्या शतकात पसरला. वर्गीय स्वभावानुसार, रशियन भावनावाद हा पश्चिम युरोपियन भावनावादापेक्षा खूप वेगळा आहे, जो पुरोगामी आणि क्रांतिकारी बुर्जुआ वर्गामध्ये उद्भवला होता, जो त्याच्या वर्गाच्या आत्मनिर्णयाची अभिव्यक्ती होती. रशियन भावनावाद हे मुळात उदात्त विचारसरणीचे उत्पादन आहे: बुर्जुआ भावनावाद रशियन मातीत मूळ धरू शकला नाही, कारण रशियन बुर्जुआ नुकतीच सुरुवात झाली होती - आणि अत्यंत अनिश्चिततेने - त्याचा आत्मनिर्णय; रशियन लेखकांची भावनिक संवेदनशीलता, ज्याने वैचारिक जीवनाच्या नवीन क्षेत्रांची पुष्टी केली, पूर्वी, सरंजामशाहीच्या उत्कर्षाच्या काळात, थोडेसे महत्त्वपूर्ण आणि अगदी निषिद्ध - सामंतवादी जीवनातील स्वातंत्र्य सोडण्याची तळमळ.

एन.एम. करमझिन "गरीब लिझा" ची कथा 18 व्या शतकातील रशियन साहित्यातील पहिल्या भावनात्मक कामांपैकी एक होती. त्याचे कथानक अगदी सोपे आहे - एक कमकुवत मनाचा, दयाळू कुलीन एरास्ट एका गरीब शेतकरी मुलीच्या लिझाच्या प्रेमात पडतो. त्यांचे प्रेम दुःखदपणे संपते: तरुण माणूस त्वरीत आपल्या प्रियकराबद्दल विसरतो, श्रीमंत वधूशी लग्न करण्याचा विचार करतो आणि लिसा स्वतःला पाण्यात फेकून मरण पावते.

पण कथेतील मुख्य गोष्ट कथानक नाही, तर तिने वाचकाच्या मनात ज्या भावना जागवायला हव्या होत्या. म्हणून, कथेचे मुख्य पात्र निवेदक बनते, जो दुःख आणि सहानुभूतीने गरीब मुलीच्या नशिबाबद्दल सांगतो. भावनिक कथाकाराची प्रतिमा रशियन साहित्यात एक प्रकटीकरण बनली, कारण निवेदक "पडद्यामागील" राहिला आणि वर्णन केलेल्या घटनांच्या संदर्भात तटस्थ होता. गरीब लिसा लहान किंवा तपशीलवार गीतात्मक विषयांतराने दर्शविले जाते, प्रत्येक नाट्यमय कथानकाच्या वळणावर आपल्याला लेखकाचा आवाज ऐकू येतो: “माझ्या हृदयात रक्तस्त्राव होत आहे ...”, “माझ्या चेहऱ्यावर अश्रू वाहत आहेत”.

भावनाप्रधान लेखकासाठी सामाजिक प्रश्नांकडे वळणे अत्यंत महत्त्वाचे होते. लिझाच्या मृत्यूबद्दल तो एरास्टची निंदा करत नाही: तरुण कुलीन शेतकरी मुलीसारखाच नाखूष आहे. परंतु, आणि हे विशेषतः महत्वाचे आहे, खालच्या वर्गाच्या प्रतिनिधीमध्ये "जिवंत आत्मा" शोधणारा करमझिन हा रशियन साहित्यातील जवळजवळ पहिला होता. "आणि शेतकरी महिलांना प्रेम कसे करावे हे माहित आहे" - कथेतील हा वाक्यांश रशियन संस्कृतीत फार पूर्वीपासून एक पंख बनला आहे. येथूनच रशियन साहित्याची आणखी एक परंपरा सुरू होते: सामान्य माणसाबद्दल सहानुभूती, त्याचे आनंद आणि त्रास, दुर्बल, अत्याचारित आणि मुके यांचे संरक्षण - हे शब्दाच्या कलाकारांचे मुख्य नैतिक कार्य आहे.

कामाचे शीर्षक प्रतीकात्मक आहे, ज्यामध्ये एकीकडे, समस्या सोडवण्याच्या सामाजिक-आर्थिक पैलूचे संकेत आहेत (लिझा एक गरीब शेतकरी मुलगी आहे), दुसरीकडे, नैतिक आणि तात्विक आहे (याचा नायक. कथा एक दुःखी व्यक्ती आहे, नशीब आणि लोकांमुळे नाराज आहे). नावाच्या पॉलिसेमीने करमझिनच्या कामातील संघर्षाच्या वैशिष्ट्यांवर जोर दिला. एक माणूस आणि मुलगी यांच्यातील प्रेम संघर्ष (त्यांच्या नात्याची कथा आणि लिसाचा दुःखद मृत्यू) अग्रगण्य आहे.

करमझिनचे नायक अंतर्गत मतभेद, वास्तविकतेसह आदर्शाची विसंगती द्वारे दर्शविले जातात: लिसा पत्नी आणि आई होण्याचे स्वप्न पाहते, परंतु तिला शिक्षिकेच्या भूमिकेशी सहमत होण्यास भाग पाडले जाते.

कथानकाची द्विधाता, बाहेरून थोडीशी लक्षात येण्यासारखी, कथेच्या "गुप्त" आधारावर प्रकट झाली, ज्याच्या लेखकाला नायिकेच्या आत्महत्येच्या कारणांमध्ये आणि "प्रेम त्रिकोण" च्या समस्येच्या असामान्य निराकरणात रस आहे, जेव्हा शेतकरी स्त्रीचे एरास्टवरील प्रेम भावनावाद्यांनी पवित्र केलेल्या कौटुंबिक संबंधांना धोका देते आणि "गरीब लिझा" स्वतः रशियन साहित्यातील "पडलेल्या स्त्रियांच्या" अनेक प्रतिमा पुन्हा भरते.

करमझिन, "बोलण्याचे नाव" च्या पारंपारिक काव्यशास्त्राचा संदर्भ देत, कथेच्या नायकांच्या प्रतिमांमधील बाह्य आणि अंतर्गत विसंगतीवर जोर देण्यास सक्षम होते. लिसाने इरास्टला मागे टाकले ("प्रेमळ") प्रेम आणि प्रेमाने जगण्याच्या प्रतिभेमध्ये; "नम्र", "शांत" (ग्रीकमधून भाषांतरित) लिसा अशा कृती करते ज्यासाठी निर्णायकपणा आणि इच्छाशक्ती आवश्यक असते, नैतिकतेच्या सामाजिक कायद्यांचे, धार्मिक आणि वर्तनाच्या नैतिक नियमांच्या विरूद्ध चालते.

करमझिनने आत्मसात केलेल्या सर्वधर्मीय तत्त्वज्ञानाने, निसर्गाला कथेच्या मुख्य नायकांपैकी एक बनवले, आनंद आणि दु:खात लिझाची सहानुभूती दाखवली. कथेतील सर्व नायकांना निसर्गाच्या जगाशी घनिष्ठ संवाद साधण्याचा अधिकार नाही, परंतु केवळ लिझा आणि निवेदक.

गरीब लिझामध्ये, एन.एम. करमझिन यांनी रशियन साहित्यातील भावनात्मक शैलीचे पहिले उदाहरण दिले, ज्यात अभिजात वर्गाच्या शिक्षित भागाच्या बोलचाल भाषणावर लक्ष केंद्रित केले गेले. त्याने उच्चाराची कृपा आणि साधेपणा गृहीत धरला, "उत्साही" आणि "स्वादरहित" शब्द आणि अभिव्यक्तींची विशिष्ट निवड, गद्याची लयबद्ध संघटना, ती काव्यात्मक भाषणाच्या जवळ आणली.

"गरीब लिझा" या कथेत करमझिनने स्वतःला एक उत्तम मानसशास्त्रज्ञ असल्याचे दाखवले. तो त्याच्या नायकांचे आंतरिक जग कुशलतेने प्रकट करण्यास सक्षम होता, सर्व प्रथम, त्यांचे प्रेम अनुभव.