पहिल्या सहस्राब्दीच्या अगदी सुरुवातीस, म्हणजे 79 साली, व्हेसुव्हियस पर्वताचा सर्वात विनाशकारी उद्रेक झाला. ज्वलंत लावा आणि राखेच्या बहु-मीटर थराखाली गाडलेली शहरे जवळजवळ 18 शतके लोक विसरले होते. पॉम्पी, सूर्य आणि वाइनचे शहर, अभिनेते आणि ग्लॅडिएटर्स, टेव्हर्न आणि ... वेश्यालये देखील नष्ट झाली. कारण नसताना नंतर पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी गल्ल्यांना नावे दिली, त्यापैकी एकाला लुपनरे लेन असे म्हणतात.

लुपनारिया - प्राचीन रोममध्ये वेश्यागृहांना असे म्हणतात. त्यापैकी एक, 1862 मध्ये पोम्पेई येथे उत्खनन केले गेले, नुकतेच लोकांसाठी उद्घाटन करण्यात आले. संपूर्ण गेल्या वर्षीत्याची जीर्णोद्धार सुरू होती, परंतु आता दगडी रुकरी आणि भिंतींवर क्षुल्लक भित्तिचित्रे असलेल्या त्याच्या "व्हीआयपी-खोल्या" पुन्हा असंख्य पर्यटकांसाठी तीर्थक्षेत्र बनल्या आहेत.

मी काय म्हणू शकतो, त्या दूरच्या काळातील रोमनांना मजा कशी करावी हे आवडते आणि माहित होते. पोम्पेईच्या प्रदेशात सुमारे 200 वेश्यालये सापडली आणि ती 30 हजार लोकांसाठी आहे! त्यापैकी सर्वात मोठा आणि सर्वात फॅशनेबल फक्त एक होता जो आता पुनर्संचयित केला गेला आहे. हे शहराच्या मध्यभागी स्थित होते आणि त्यात एक पार्टेर आणि तळमजला होता. पार्टेरेमध्ये व्हेस्टिब्यूलभोवती पाच खोल्या होत्या ज्यांचे क्षेत्रफळ फक्त दोन चौरस मीटर होते. येथेच भिंतीवर बांधलेल्या दगडी पलंगांवर मॅग्निफायर्सने काम केले, रीड ब्लँकेटने झाकलेले ("लुपा" - आमच्या मते एक वेश्या).

प्रवेशद्वाराच्या समोर एक शौचालय होते - सर्वांसाठी एक, आणि लॉबीमध्ये एक प्रकारचे सिंहासन होते, ज्यावर "मॅडम" बसले होते - ज्येष्ठ लूपा आणि डोअरकीपर एकत्रितपणे.

वरच्या स्तरावर “व्हीआयपी-अपार्टमेंट्स”, म्हणजे एक सलून आणि जड पाकीट असलेल्या वासनांध नागरिकांसाठी अनेक खोल्या होत्या. तथापि, या “खोल्या” सुविधांमध्येही भिन्न नाहीत. त्यांना खिडक्या नव्हत्या आणि ते इतके अंधारलेले होते की दिवसाही ते कंदील, धुरकट आणि दुर्गंधींनी उजळले होते. त्यामुळे या "पेशी" मधील निकटता, वरवर पाहता, निर्दयी होती. काही ठिकाणी एकही पलंग नव्हता - "प्रेमाचा पलंग" मध्ये जमिनीवर ठेवलेले ब्लँकेट होते.

या सर्व तपस्वीपणाने, अभ्यागतांना किंचित उत्तेजित केले असे दिसते - भिंतींवर असभ्य रेखाचित्रे आणि शिलालेखांनी मदत केली (तसे, आधुनिक लैंगिकशास्त्राने फक्त येथूनच शब्दांचा एक चांगला भाग घेतला आहे). या प्राचीन कामुक "कॉमिक्स" मध्ये शंका नाही की हे तंतोतंत भ्रष्ट प्रेमाचे क्षेत्र होते.

वरवर पाहता, सर्वात प्राचीन व्यवसायाचे प्रतिनिधी (आणि प्रतिनिधी) अशा विशिष्ट वेश्यालयांमध्ये कायमचे राहत नाहीत. इतर सर्व कामगारांप्रमाणे, त्यांचा स्वतःचा कामाचा दिवस होता, ज्याचा कालावधी कायद्याने निश्चित केला होता. कामाची जागा देखील अगदी विशिष्ट होती: प्रत्येकाने एक विशिष्ट खोली व्यापली आणि त्याचे नाव त्याच्या प्रवेशद्वारावर प्रदर्शित केले. उलट, ते नाव नव्हते, तर "स्टाफिंग टेबल" मध्ये प्रवेश करताना दिलेले टोपणनाव होते. म्हणून शास्त्रज्ञ म्हणतात. त्यांनी असे तपशील कसे शोधले - फक्त त्यांनाच माहित आहे.

आम्ही आधीच म्हटल्याप्रमाणे, वेश्यागृहाच्या भिंती सर्व प्रकारच्या अश्लीलतेचे चित्रण करण्यासाठी एक आवडते ठिकाण होते, संस्थेच्या नियमित व्यक्तींना, त्यांच्या सवयी आणि व्यसनाधीनतेचे संकेत दिलेले होते. अशा सुमारे दीडशे “भित्तिचित्र” येथे जतन करण्यात आल्या आहेत. प्राचीन रोमन नागरिक त्यांच्या सर्व वैभवात प्रेक्षकांसमोर येतात, त्यांच्या कल्पनांना मूर्त रूप देतात (बहुतेकदा पूर्णपणे निरुपद्रवी नसतात) नम्र भिंगाने. शिवाय, या विशिष्ट संस्थेच्या कामगारांचे येथे चित्रण केले गेले होते - सेवांचा एक प्रकारचा जाहिरात कॅटलॉग. नायकांची नावे आणि किंमत यादी देखील येथे दर्शविली आहे. एका विशिष्ट बुद्धीने खालील सारांश लिहिला: "मला तुझ्याबद्दल आश्चर्य वाटते, भिंत, तू कसे कोसळू शकत नाहीस, परंतु तू इतके विकृत शिलालेख सहन करत आहेस."

याव्यतिरिक्त, रेखाचित्रे म्हणतात की प्रवेशद्वारावर अभ्यागताला "वेश्यालयाचा मुद्रांक" प्राप्त झाला - एक विशेष नाणे ज्यावर काही प्रकारचे प्रेमाचे स्थान चित्रित केले गेले होते. इतिहासकारांना शंका आहे की ही "सदस्यत्व कार्डे" निसर्गात सल्लागार आहेत की नाही, कारण त्यांनी केवळ लोकच नव्हे तर प्राण्यांचे देखील चित्रण केले आहे.

वेश्यागृहे दुपारी ३ वाजता उघडली - प्राचीन कायद्याने सांगितल्याप्रमाणे. शहराच्या अधिकाऱ्यांनी याची खात्री केली की तरुणांनी जिम्नॅस्टिककडे दुर्लक्ष केले नाही आणि सकाळी गरम ठिकाणी स्वतःला खेचणे सुरू केले नाही. लव्ह फ्रंटच्या कार्यकर्त्यांसाठी गर्दीची वेळ संध्याकाळी उशिरा - रात्रीच्या सुरुवातीला पडली. सकाळी समाधानी प्रेक्षक आपापल्या घरी पांगले.

सर्वसाधारणपणे, पोम्पेईला सुरक्षितपणे प्राचीन काळातील सर्वात "विरघळणारे" शहर म्हटले जाऊ शकते. आणि हे फक्त वेश्यालय नाही. तथापि, जर एखादी व्यक्ती, अगदी त्याच्या बेडरूमच्या भिंतीवर, "मद्यधुंद हरक्यूलिसने निर्दोषतेची अप्सरे मोहित करते आणि वंचित ठेवते" नावाचा नैसर्गिक कॅनव्हास ठेवला, तर हा अपघात नाही. आणि पोम्पीमध्ये समान सामग्रीची बरीच चित्रे आहेत.

आधुनिक लोक, जरी ते मुख्यतः सशुल्क लैंगिक मनोरंजनाचा निषेध करतात, तरीही ते प्राचीन लुपनारीच्या अवशेषांकडे आनंदाने पाहतात. हे मनोरंजक आहे की तुर्की इफिससमध्ये, बर्‍याच पर्यटकांमध्ये सर्वात जास्त उत्सुकता ख्रिश्चन स्मारके नसून दोन हजार वर्षांपूर्वी भरभराट झालेल्या वेश्यालयाचे अवशेष आहेत.

त्यांच्या पोम्पियन समकक्षांच्या विपरीत, येथे काम करणारे "प्रेमाचे पुजारी" खूप विद्वान होते आणि इतके विरक्त नव्हते. वस्तुस्थिती अशी आहे की एफिसियन वेश्यालय सेल्ससच्या प्रसिद्ध लायब्ररीसह भूमिगत मार्गाने जोडलेले होते. हे लायब्ररी प्राचीन पुरुषांमध्ये आश्चर्यकारकपणे लोकप्रिय होते. शिवाय, ज्ञानमंदिराच्या सभागृहात रात्रीच्या जागरणानंतर घरी परतताना ते आपल्या बायकांना आपण कोणते पुस्तक वाचले आहे हे सांगू शकत होते.

सर्वात जुन्या व्यवसायाच्या प्रतिनिधींनी अथेन्समध्ये तसेच संपूर्ण प्राचीन ग्रीसमध्ये कायदेशीररित्या काम केले. "विषमलैंगिकांच्या घराच्या" इतिहासातील पहिल्याचा संस्थापक ग्रीक मानला जातो - प्रसिद्ध आमदार आणि राजकारणी सोलोन, जो ईसापूर्व 6 व्या शतकात राहत होता. त्याच्या कायद्यांनुसार, वेश्या विशेष पोशाख परिधान करतात आणि त्यांचे केस ब्लीच करतात. कदाचित यामुळेच blondes च्या उपलब्धतेबद्दल मिथकांना जन्म दिला? कोणास ठाऊक! परंतु प्राचीन मुळांमध्ये लाल कंदील आहेत - आधुनिक वेश्यालयांचे एक अपरिहार्य गुणधर्म, उदाहरणार्थ, हॉलंड किंवा जर्मनीमध्ये - हे निर्विवाद आहे. सुरुवातीला, कंदिलाच्या जागी, लाल रंगात रंगवलेल्या फॅलसची प्रतिमा हँग आउट केली गेली होती ...

पांढरे झालेले चेहरे, गाल चिनाबर आणि काजळीने रंगवलेले डोळे, रोमन वेश्या आपली प्राचीन कलाकुसर करत. ते सर्वत्र होते - कोलोझियमच्या भिंतींवर, थिएटरमध्ये आणि मंदिरांमध्ये. वेश्येला भेट देणे हे रोमन लोक निंदनीय मानले जात नव्हते. जुन्या शहरातील क्वार्टरमध्ये प्रेमाच्या स्वस्त पुरोहितांनी जलद सेक्स विकले. उच्च दर्जाच्या वेश्या, बाथहाऊस अटेंडंट्सद्वारे समर्थित, रोमन बाथमध्ये चालवल्या जातात.

सर्वात प्राचीन व्यवसायाच्या प्रतिनिधींची श्रेणी फसवणूक झालेल्या खेड्यातील मुलींनी भरून काढली, ज्यांच्याशी करार केला गेला, ज्यासाठी त्यांना खानावळ आणि वेश्यालयांमध्ये काम करावे लागले. कायदेशीर स्रोत गुलाम व्यापार होता. पिंप (ते आधीपासून प्राचीन रोममध्ये अस्तित्वात होते!) गुरांसारख्या स्त्रिया विकत घेतात, त्यांनी पूर्वी त्यांच्या शरीराची तपासणी केली आणि नंतर त्यांना कामावर पाठवले.

गुलाम मुलींचा लैंगिक वापर रोममध्ये कायदेशीर होता. पिंपाने गुलामावर केलेला बलात्कारही शिक्षा नव्हता. वेश्यागृहाच्या मालकांनी बाल वेश्याव्यवसायाचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला. वेश्या बनलेल्या गुलामांच्या व्यापारातून गहू आणि वाईनच्या निर्यात आणि आयातीइतकाच महसूल मिळत असे. नवीन तरुण, सडपातळ स्त्रियांना सतत आवश्यक होते ("रुबेन्सचे आकडे" यशस्वी झाले नाहीत). सर्वात मोठी मागणी अतिशय तरुण कोमल मुलींची होती, जी रोमन लोकांच्या पेडोफिलिक प्रवृत्तीशी संबंधित होती. 30 वर्षांनंतर, रोममधील वेश्या उद्धृत केल्या गेल्या नाहीत. मद्यपान, आजारपण आणि अकाली मृत्यू ही तिची संख्या होती. एक दुर्मिळ स्त्री वृद्धापकाळासाठी थोडे पैसे वाचविण्यात यशस्वी झाली.

वेश्यालयातील "लव्ह चेंबर्स" च्या प्राचीन प्रतिमा टिकून आहेत. ती, नियमानुसार, खडबडीत कापडाने झाकलेली दगडी पलंग असलेली एक अरुंद खोली होती. जलद संभोगाचे हे आश्रयस्थान होते, जिथे शूज देखील काढले जात नव्हते. रोमन लोकसंख्येतील गरीब लोकांसाठी वेश्यालयाची भेट देखील उपलब्ध होती. त्याची किंमत 2 ते 16 पर्यंत आहे, आणि, अंदाजे, एक मग वाइन किंवा एका पावाच्या किंमतीशी संबंधित आहे. त्याच वेळी, प्रसिद्ध वेश्यांच्या सेवा ग्राहकांना हजारो एसेस खर्च करू शकतात. सर्वात स्वस्त म्हणजे ओरल सेक्स (वॉशिंग्टनमधील मोनिका लेविन्स्की, अर्थातच, हे माहित नव्हते). ज्या स्त्रिया हे सराव करतात त्यांना रोममध्ये "अशुद्ध" मानले जात असे, त्यांनी त्यांच्याबरोबर एकाच ग्लासमधून प्यायले नाही, त्यांना चुंबन घेतले नाही. परंतु मुंडण केलेल्या गुप्तांग असलेल्या स्त्रियांना विशेषतः उच्च मूल्य होते. रोमन बाथमधील गुलाम जघनाचे केस काढून टाकण्यात विशेष आहेत.

प्राचीन रोममध्ये लैंगिक रोगांबद्दल फारसे माहिती नव्हती आणि ते लैंगिक अतिरेक आणि विकृतीचे परिणाम मानले गेले. 40 च्या सुरुवातीस, वेश्येला कर भरावा लागला. त्यांची गणना अनस कन्क्युबिटसवर आधारित होती - म्हणजे, दररोज एक कृती. या दरापेक्षा जास्त मिळवलेल्यांवर कर आकारला जात नाही. सर्व रोमन सीझरांनी जिवंत मालावरील कर कायम ठेवला, ज्यामुळे खजिन्यात बऱ्यापैकी उत्पन्न होते. अगदी आधीच ख्रिश्चन रोममध्ये, एक फायदेशीर कर बर्याच काळासाठी संरक्षित होता.

रोममध्ये लैंगिक जीवनाच्या बाबतीत फक्त पुरुषांना स्वातंत्र्य होते. स्त्रियांसाठी, पितृसत्ताक नैतिकतेने राज्य केले, तथापि, वेगळ्या रोमन मॅट्रॉनने स्वत: ला तरुण गुलामासह आनंदाची परवानगी दिली. रोमन तत्त्ववेत्ते आणि कवी अनेकदा मुक्त प्रेमाच्या थीमचा संदर्भ घेतात. होरेसने लिहिले: "जर तुमचे पुरुषाचे जननेंद्रिय सुजले असेल आणि नोकर किंवा गुलाम हाताशी असेल, तर तुम्ही त्यांना सोडून देण्यास तयार आहात का? मला - नाही, मला इरोटिका आवडते, जे सहज आनंद देते."

पुढे आपण सिसिलीमध्ये वेश्याव्यवसायाचा समान पंथ पाहतो. येथे, एरियाच्या व्हीनसच्या मंदिरात, गुलाम मुली एकत्र केल्या गेल्या, ज्यांनी पूर्वीप्रमाणेच करिंथ आणि आशियामध्ये, मंदिरे समृद्ध करण्यासाठी अंशतः वेश्याव्यवसाय केला, अंशतः स्वतःचे स्वातंत्र्य सोडवण्यासाठी. एरियसच्या व्हीनसचा पंथ वाढला, परंतु टायबेरियसच्या काळात हे मंदिर दुर्लक्षित आणि उद्ध्वस्त झाले. नंतर, सम्राटाच्या आदेशाने, ते पुनर्संचयित केले गेले आणि गुलाम मुलींनी शुक्राच्या याजकांची कर्तव्ये पार पाडली.

भारतीय लिंगम आणि एशियाटिक फॅलसच्या पंथाप्रमाणेच एट्रुरियामध्ये आणखी एक पंथ वाढला. त्यांची उद्दिष्टे सारखीच होती - त्यांनी मुलींना लग्नाआधी निर्दोषपणापासून वंचित ठेवले - आणि म्हणूनच ते पवित्र वेश्याव्यवसायाचा संदर्भ देते. ही एट्रस्कन देवता, जी आपल्याला केवळ प्राचीन ऐतिहासिक वास्तूंवरील प्रतिमांवरूनच नाही, तर अर्नोब आणि सेंट ऑगस्टिनच्या लिखाणातून देखील माहित आहे, तिला मुटुन आणि मुटुना म्हटले गेले, कारण ती स्त्री आणि पुरुष दोघांची देवता होती. या देवतेची मंदिरे ग्रोव्हमध्ये स्थित लहान इमारती होत्या, ज्यामध्ये बसलेल्या देवाची आकृती होती.

जेव्हा रोम आणि दक्षिण इटलीमध्ये पवित्र वेश्याव्यवसायाचा पंथ पसरला तेव्हा प्रियापस आणि मुटुन हे देवता म्हणून पूज्य होते जे स्त्रीला प्रजननक्षमता आणि तिच्या जोडीदाराला शक्ती देतात, विवाह जुळणी आणि स्त्रियांच्या गर्भधारणेच्या कल्याणाविरूद्ध जादू टाळतात. या सर्व चांगल्या गुणांमुळे त्यांच्यामध्ये धार्मिक वेश्याव्यवसायाची विशेष प्रथा सुरू झाली; याची प्रथा अशी होती की एका तरुण वधूला प्रियापसच्या मूर्तीसमोर आणून देवतेच्या आकृतीवर बसवले जायचे.

“सेंट ऑगस्टीन म्हणतात की प्रियापसच्या राक्षसी लिंगावर तरुण नवविवाहितेला बसवण्याची रोमन मॅट्रॉन्सची प्रथा होती आणि ही प्रथा खूप सभ्य आणि धार्मिक मानली जात होती.

याशिवाय, या सर्व गोष्टींसह, प्रियापस निमिअस मॅस्क्यूलस, सुपर क्यूजस इमॅनिसिमम आणि टर्पिसिमम फॅसिनम, सेडरे नोव्हा नूप्टा ज्युबेटर, अधिक प्रामाणिकपणा आणि धार्मिकता.

याउलट, लॅक्टन्स म्हणतात, “मी मुट्यूनसचा उल्लेख करू का, ज्याच्या लिंगावर तरुण नवविवाहित जोडपे प्रथेनुसार बसले होते. - याद्वारे तिने, जसे होते, प्रथम तिच्या निर्दोषतेचे बलिदान दिले. एट मुलुनुस इन क्युजस सायनू पुडेन्डो न्युबेंटेस प्रोसेंट; utuillarum puditiam prio deus delibasse videatur".

या सर्व रीतिरिवाज उघडपणे भारत आणि पश्चिम आशियामधून आणल्या गेल्या, जिथे पवित्र वेश्याव्यवसाय प्रथम उद्भवला.

निपुत्रिक स्त्रियांनी या देवतेच्या दयेचा अवलंब केला, ज्याने प्रसूतीस प्रतिबंध करणारी जादू नष्ट करायची होती; त्याच प्रसंगी, अरनॉल्ड आपल्या देशबांधवांना उद्देशून म्हणतो: तुम्ही देखील, मोठ्या तयारीने, तुमच्या स्त्रियांना मुटुनच्या संरक्षणाखाली आणत नाही का? आणि, अस्तित्वात नसलेल्या काल्पनिक जादूचा भंग करण्यासाठी, तुम्ही त्यांना या मूर्तीच्या भयंकर फालसभोवती पाय गुंडाळायला लावत नाही का? Etiame Mutunus, cujus immanibus pudendis horrentique fascino, vestras inequitare matronas, et auspicabil ducitis et optatis.

खालच्या वर्गाने प्रियापसच्या पंथाचा आवेश आणि खोल अंधश्रद्धेने दावा केला, तर उच्च समाजाने एशियाटिक मूर्तीच्या या मूर्ख पूजेकडे तिरस्काराने पाहिले. पहिल्या आमदारांना या पंथाचा पूर्ण फायदा जाणवला, ज्याने लोकसंख्या वाढण्यास मोठा हातभार लावला. पण खोलवर त्यांनी त्याला महत्त्व दिले नाही; म्हणून होरेस, एका मित्राला लिहिलेल्या पत्रात म्हणतो की त्याने नुकतेच एका अंजिराच्या झाडापासून तोडले आहे, तो एक बेंच किंवा प्रियापस, अॅड लिबिटम बनवेल. प्रियापसच्या सन्मानार्थ मंदिरांमध्ये उभारलेल्या पुतळ्यांवर, त्याला बकरीचे पाय आणि शिंगे असलेला केसाळ माणूस म्हणून चित्रित केले गेले होते, त्याने हातात एक काठी धरली होती; आकृतीचा एक अनिवार्य ऍक्सेसरी म्हणजे एक प्रचंड शिश्न होता, ज्यावर कधीकधी गंभीर शपथे उच्चारली जातात.

लॅटिन सभ्यतेच्या प्रारंभिक विकासाच्या काळात, रोमन मॅट्रॉन आणि तरुण मुलींनी त्याला विशेष सन्मान दिला आणि त्याच्यासाठी शुक्र देखील विसरला. त्यांनी त्याला असंख्य भेटवस्तू आणल्या आणि केवळ सार्वजनिक मंदिरातच नव्हे तर त्यांच्या घरातील वेदीवरही त्यांच्या सन्मानार्थ यज्ञ केले.

या विचित्र देवतेबद्दल त्यांच्यात एक लक्षणीय कमकुवतपणा होता, आणि त्यांच्या स्त्रीलिंगी पावित्र्याची पूर्ण मर्यादा राखली. तो त्यांच्यासाठी प्रजननाचा अवतार होता, तो भारतातील लिंगम आणि इजिप्शियन लोकांमधील ओसीरिस सारखा प्रजननक्षमतेचे प्रतीक होता. त्यांनी त्याची प्रतिमा पानांनी सजवली, त्याला फुले आणि फळांच्या हारांनी मुकुट घातला. आणि ऑगस्टसची मुलगी, जसे तुम्हाला माहिती आहे, दररोज सकाळी तिच्यावर जितके पुष्पहार घालायचे तितके तिला रात्रीच्या वेळी बलिदान आणायचे होते. काही ठराविक दिवशी, विवाहित स्त्रिया पुतळ्यांसमोर सणाच्या शेकोटी पेटवतात आणि बासरीच्या आवाजावर पादुकांवर नाचतात. सूर्यास्तानंतर किंवा सूर्योदयापूर्वी सकाळी, ते आले, शुद्धतेने बुरख्यात गुंडाळले, देव लॅम्पसॅकला त्यांच्या प्रेमाचे संरक्षण करण्यास आणि त्यांच्या गर्भातून लज्जास्पद वंध्यत्व काढून टाकण्यास सांगितले. आणि त्याच्या नग्नतेने त्यांना अजिबात त्रास दिला नाही.

प्रियापसचा पंथ, इतका विचित्रपणे समजला गेला आणि प्रत्यक्षात आणला गेला, तरीही, किमान बाह्यदृष्ट्या, त्याचे धार्मिक महत्त्व टिकवून ठेवू शकतो; चूक अशी होती की समारंभांमध्ये, ज्याची पवित्रता ऐवजी संशयास्पद होती, प्रामाणिक स्त्रिया आणि तरुण मुली भ्रष्ट वर्तनाच्या स्त्रियांच्या शेजारी दिसू लागल्या. म्हणून हे प्रियापिक उत्सव रोमन स्त्रियांच्या नैतिकतेच्या भविष्यातील भ्रष्ट घटकांपैकी एक मानले पाहिजेत.

विवाह आणि प्रजननक्षमतेचे अवतार म्हणून, प्रियापस, पुरुषाचे जननेंद्रिय म्हणून चित्रित केले गेले, दैनंदिन जीवनातील विविध परिस्थितींमध्ये प्रबळ तत्त्व म्हणून चित्रित केले. ब्रेड, चष्मा, सर्व आवश्यक कटलरी आणि प्रसाधन सामग्री, दागिने, दिवे आणि टॉर्च - या सर्व वस्तूंवर आपल्याला त्याची प्रतिमा आढळते; पासून बनवले होते मौल्यवान धातू, शिंग, हस्तिदंत, कांस्य, चिकणमाती पासून. Phallus आणि Lingam प्रमाणे, ते महिला आणि मुलांसाठी ताबीज म्हणून देखील काम करते.

एका शब्दात, ते सर्वत्र आढळू शकते (पॉम्पीच्या अवशेषांमध्ये सापडलेल्या असंख्य रेखाचित्रांद्वारे याचा पुरावा आहे) आणि या लोकप्रियतेबद्दल धन्यवाद, ते त्याचे अश्लील पात्र देखील मोठ्या प्रमाणात गमावते; जसे आपण ते पाहतो, उदाहरणार्थ, तुर्की आणि काही अल्जेरियन शहरांमध्ये, जिथे तो कॅरेजस नावाने ओळखला जातो. पुलियाचे शेतकरी आजही त्याला "इल मेम्ब्रो सांतो" म्हणतात.

दुसरीकडे, पुरुषांनी लॅम्पसाकच्या रहिवाशांच्या परंपरा जपल्या; त्यांनी त्याच्यामध्ये जननेंद्रियाच्या अवयवाचे रक्षण करणारा देवता पाहिला, जो संसर्गजन्य आणि गुप्त रोग बरा करणारा देव होता. "प्रियापेई" ही कविता एका दुर्दैवी माणसाबद्दल सांगते जो जननेंद्रियाच्या अवयवाच्या गंभीर जखमेने आजारी पडला होता. ऑपरेशन करण्‍याच्‍या भीतीने आणि आजारपणाचे कारण सांगण्‍यास लाज वाटल्‍याने तो प्रियापसला आवाहन करतो आणि डॉक्‍टरांच्या मदतीशिवाय तो बरा होतो.

ही कविता खरोखरच लैंगिक रोगांच्या इतिहासाचा दस्तऐवज आहे.

प्राचीन लोकांचे सिद्धांत त्यांच्या स्वतःच्या सर्व आवडींशी पूर्णपणे जुळवून घेतले होते. म्हणून रोमन, ग्रीक लोकांप्रमाणे, त्यांची स्वतःची प्रेमाची देवी होती, जी त्यांच्या सुखांना संरक्षण देत होती; स्त्रियांनी तिला आनंद देणारी आणि मनमोहक करण्याची कला शिकवायला सांगितली आणि त्यासाठी त्यांनी तिची मर्टल आणली आणि धूप जाळला.

रोममध्ये, अथेन्सच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून, दोन शुक्र होते: एक सद्गुण शुक्र, ज्याने पवित्र, शुद्ध प्रेमाचे संरक्षण केले, परंतु त्याचे थोडे प्रशंसक होते, दुसरा - वेनसचा शुक्र, जो खूप यशस्वी होता. तिचा पंथ, तथापि, विशेष मोहक नव्हता आणि म्हणून, पुरोहितांना तिच्या धर्मांधांच्या श्रेणीत आकर्षित केले नाही, जे तिच्या आवडीनुसार वेश्या करण्यास सहमती देतील. काही याजकांनी कोरिंथियन मंदिरांच्या पवित्र परंपरा रोममध्ये हस्तांतरित करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु त्यांच्या अंतर्निहित संशयामुळे हा प्रयत्न जवळजवळ नेहमीच अयशस्वी ठरला.

हे ज्ञात आहे की रोममध्ये व्हीनसला समर्पित बरीच मंदिरे होती; व्हीनस-विक्ट्रिक्स, व्हीनस-जेनिट्रिक्स, व्हीनस-एरीसिन, व्हीनस व्होलुपिया, व्हीनस-सॅलेशिया, व्हीनस-मायर्टिया, व्हीनस-लुबेन्शिया, इत्यादींचा आपण उल्लेख करू. परंतु त्यापैकी एकही पवित्र वेश्याव्यवसाय जोपासला गेला नाही. गणिका देवी आणि पुजारी यांच्या हिताच्या नावाखाली मंदिरांमध्ये स्वत: ला विकत नाहीत, जरी काहीवेळा त्यांनी प्रेम प्रकरणांमध्ये शुक्राचे संरक्षण मिळविण्यासाठी स्वतःला या नंतर दिले; प्रकरण यापेक्षा पुढे गेले नाही. देवीची मंदिरे प्रामुख्याने प्रेमींसाठी भेट बिंदू आणि व्यावसायिक प्रेम व्यवहारांची देवाणघेवाण म्हणून काम करतात. ते सर्व प्रकारचे प्रसाद, आरसे आणि इतर शौचालयाचे सामान, दिवे आणि विशेषत: नवसाने आणलेल्या प्रसादाने भरून गेले होते. वेदीवर कबुतर, बोकड, बकऱ्यांचा बळी दिला जात असे. देवीच्या सन्मानार्थ सर्व प्रमुख उत्सव वसंत ऋतूमध्ये घडले आणि त्यामध्ये नृत्य, मेजवानी आणि ऑर्गीज यांचा समावेश होता, जसे की कार्निव्हल दरम्यान आपल्यासोबत घडणारे उत्सव. हे सर्व रात्री मंदिरांच्या बाहेर घडले; या सर्व करमणुकीच्या ठिकाणांना "विजिल्स ऑफ व्हीनस" असे सामान्य नाव आहे. अशाप्रकारे, संपूर्ण एप्रिल प्रेमाच्या देवीला समर्पित होता, ज्याचा तरुण पुरुष आणि गणरायांकडून सन्मान करण्यात आला, ज्यांनी या उत्सवांमध्ये कमी-अधिक प्रमाणात बेलगामपणा आणि अश्लीलता यांचा समावेश केला, या वसंत ऋतूतील सहभागींच्या संगोपन आणि सवयींवर अवलंबून. मनोरंजन या भागात ही म्हण खऱ्या अर्थाने खरी ठरते: निहील नोवी सब सोल.

रोमचे मूळ रहिवासी कसे होते हे आम्हाला माहित आहे: ते चोर, भटकंती आणि त्यांच्यासारख्याच नैतिक पातळीच्या स्त्रियांचा समूह होता. पहिल्या आमदाराने विवाहाची संस्था स्थापन करण्यापूर्वी, त्यांच्यात कोणतेही नैतिक नियम नव्हते आणि टायटस लिव्हियसच्या मते लैंगिक संबंध प्राणी जगाच्या समान पातळीवर होते. परंतु आम्ही प्रागैतिहासिक युगात रोममधील सार्वजनिक महिलांना भेटतो. टायबरच्या किनाऱ्यावरील वेश्यांना शे-लांडगे, लुपा असे संबोधले जात असे, जसे अथेन्सच्या उपनगरात त्यांनी लुकैनाला दुर्दैवी डिक्टेरियाड म्हटले. रोम्युलसची परिचारिका, आसा लॉरेन्शिया, या लांडग्यांपैकी एक होती; ती तत्कालीन लोकप्रिय वेश्यांपैकी एक होती. तिच्या निवासस्थानाला लुपनार असे म्हणतात, तरीही मृत्यूनंतर तिच्या सन्मानार्थ आयोजित केलेल्या उत्सवांना लुपरकेल्स असे म्हणतात; त्यांच्यावर झालेल्या संतापाच्या पार्श्वभूमीवर सिनेटने ते रद्द केले.

आणि असे असूनही, तरीही असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की प्राचीन रोमचा फुलांचा काळ हा पहिल्या राजांचा काळ होता: अधिकाऱ्यांच्या प्रतिनिधींनी, त्यांच्या निर्दोष प्रामाणिकपणाने, सद्गुणांची उदाहरणे मांडली.

सबातियर म्हणतात की “सेन्सॉरच्या हातात गैरवर्तनाचे अनपेक्षित कायदे सुधारण्याचे, सार्वजनिक आणि घरगुती जीवनाची पुनर्रचना करण्याचे व्यापक अधिकार होते; प्रामाणिकपणा आणि नैतिक तत्त्वांबद्दल नागरिकांच्या आदराने बेलगामपणा नियंत्रित केला गेला.

या युगात दुर्गम प्रदेशात कोणतीही युद्धे नव्हती, संपत्ती नव्हती, आशिया नव्हती, एपिक्युरसची शिकवण, जी फॅब्रिशियसला केवळ त्याच्या जन्मभूमीच्या शत्रूंसाठीच इष्ट वाटली - एका शब्दात, रोमनांना अद्याप काहीही भ्रष्ट केले नाही.

नंतर विलासीपणा, प्रेमळपणा, पैसा आणि सुखसोयी यांनी समाजाच्या सर्व वर्गांमध्ये प्रवेश केला आणि तो भ्रष्ट केला. भयंकर संकटकाळात जे दुर्गुण दिसून येऊ लागले गृहयुद्धे, विशेषतः शांत वातावरण आणि जगातील सुखसोयींमध्ये भरभराट होऊ लागली. वाढलेली व्यभिचार, बॅचलरची विरघळलेली जीवनशैली, बेलगाम व्यभिचार - हे सर्व युद्धातील विजय आणि लुटण्याच्या बरोबरीने गेले आणि संपूर्ण जगात दुर्गुण पसरले.

गणिकेचे सोने स्वीकारल्यानंतर, शहर, कृतज्ञतेने, तिच्या सन्मानार्थ उत्सवाची स्थापना करते.

हे तथाकथित फ्लोरेल्स होते जे वेश्या आणि एडिल्स यांच्या नेतृत्वाखालील सर्कसमध्ये होते.

हे निर्लज्ज उत्सव, ज्यांना जुवेनल त्याच्या अमर कवितांमध्ये pana et cences म्हणतो, रोमच्या स्थापनेपासून सहाव्या शतकात आधीच दिसू लागले. बागांची देवी, फ्लोराच्या सन्मानार्थ सॅबिन्सकडून आणलेले हेच फ्लोरा गेम्स आहेत का? असो, हे सण अत्यंत अश्लील स्वरूपाचे होते; लॅक्टन्स त्यांचे खालील शब्दांत वर्णन करतात:

“गणिका त्यांच्या घरातून संपूर्ण मिरवणुकीत बाहेर पडल्या, त्यांच्या आधी कर्णे वाजवले गेले, त्यांच्या नग्न अंगावर सैल कपडे घातलेले, त्यांच्या सर्व दागिन्यांनी सजलेले; ते सर्कसमध्ये जमले, जिथे त्यांना सर्व बाजूंनी गर्दीच्या लोकांनी वेढले होते; येथे त्यांनी आपले कपडे फेकून दिले आणि स्वत: ला पूर्णपणे नग्न दाखवले, प्रेक्षकांना जे हवे ते सहजतेने दाखवले आणि हे संपूर्ण निर्लज्ज प्रदर्शन अतिशय अश्लील शारीरिक हालचालींसह होते. ते धावले, नाचले, कुस्ती खेळले, ऍथलीट्स किंवा जेस्टर्सप्रमाणे उडी मारली; प्रत्येक वेळी एक नवीन कामुक जोडपे रागावलेल्या लोकांच्या ओठातून ओरडत आणि टाळ्या देत.

“आणि अचानक नग्न पुरुषांचा जमाव कर्णा वाजवत रिंगणात घुसला; तिथेच, सार्वजनिकपणे, जमावाच्या नवीन उत्साही आक्रोशांसह, एक भयानक नंगा नाच घडला. एके दिवशी कॅटो, स्वतः एक कठोर कॅटो, सर्कसमध्ये त्या क्षणी दिसला जेव्हा एडिल्स खेळ सुरू होण्याचा संकेत देण्याची तयारी करत होते; महान नागरिकांच्या उपस्थितीने तांडव संपला. गणिका कपडे घातलेले राहिले, कर्णे शांत होते, लोक वाट पाहत होते. केटोला हे समजण्यासाठी देण्यात आले होते की खेळांच्या सुरूवातीस तोच अडथळा आहे; तो आपल्या जागेवरून उठला आणि आपला पोकळ चेहरा झाकून सर्कसमधून माघार घेतली. लोक टाळ्या वाजवू लागले, गणरायांनी आपले कपडे काढले, कर्णे वाजले आणि तमाशा सुरू झाला. देवीच्या सन्मानार्थ तीच सार्वजनिक वेश्याव्यवसाय, जी मूलत: केवळ एक देवता वेश्या होती, आम्ही मोलोचच्या पुतळ्याभोवती आणि इसिसच्या सन्मानार्थ उत्सवादरम्यान खेळल्या जाणार्‍या कामुक उन्मादाच्या दृश्यांमध्ये पाहतो, ज्याचे कर्ज घेण्यास रोमन्स चुकले नाहीत. इजिप्शियन लोकांकडून.

आयझियाक म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या या उत्सवांचे वर्णन अप्युलियसने त्याच्या गोल्डन अॅसमध्ये केले आहे. ते काहीवेळा रस्त्यावर आणि सार्वजनिक रस्त्यावर घडले, जेथे पुरुष आणि स्त्रिया संस्कारात आरंभ करतात शहराच्या सर्व भागांतून; ते सर्व पारदर्शक पांढरे झगे परिधान करून त्यांच्या धातूच्या बहिणींचे नाव घेऊन चालत होते.

वेश्याव्यवसायाच्या या पंथात अत्यंत नीच, घृणास्पद भूमिका बजावणाऱ्या इसिसच्या पुजाऱ्यांनंतर ही संपूर्ण मिरवणूक देवीच्या मंदिरापर्यंत गेली; त्यांनी त्यांच्या हातात सोन्याने बनवलेला एक फालस घेतला होता, "सन्मानास पात्र असलेल्या देवीची पूज्य प्रतिमा," अपुलेयस म्हणतात. मंदिराच्या आतील भागात जमाव प्रवेश करताच, इसिसच्या गूढतेची दीक्षा सुरू झाली, म्हणजे, फ्लोरिआशी साधर्म्य असलेली राक्षसी कामुक अवयवांची दृश्ये, ज्याबद्दल आपण नुकतेच बोललो आहोत.

आयसिसचे तेच पुजारी, भिकारी आणि पंडर्स, त्यांच्या अनैतिकतेचा तिरस्कार करत, बॅचसच्या सन्मानार्थ इतर वेश्याव्यवसाय उत्सवांमध्ये अग्रगण्य भूमिका बजावत होते, ज्याला बॅचनालिया किंवा डायोनिसियाक म्हणून ओळखले जाते, कारण बॅचसला ओसीरिसच्या अवतारांपैकी एक मानले जात असे. डायोनिसियाकच्या उत्सवासाठी, बहुतेक अधिक निर्जन ठिकाणे निवडली गेली, कारण एकांतवासाने बॅकॅन्टेसला प्रेरणा दिली आणि आवाजांचे आवाज अधिक स्पष्टपणे ऐकू आले. इव्होहे! इव्होहे! - बॅचसच्या चाहत्यांची अशी ओरड होती; या रडण्याने, पौराणिक कथेनुसार, ज्युपिटरने एकदा त्याचा मुलगा बॅचसच्या आत्म्यात धैर्य जागृत केले, जेव्हा तो ईर्ष्यावान जूनोने उभारलेल्या अडथळ्यांशी झुंज देत होता.

देवाची मूर्ती सहसा सिनाबारने रंगविली जात असे. हिरोफंट, म्हणजेच, समारंभाचे नेतृत्व करण्यास बांधील असलेल्या याजकाने, निर्माता, डेमियोर्गोस "अ. मशाल वाहकांना लॅम्पाडोफोरेस म्हटले होते आणि त्यांचे डोके, दादूचे, सूर्याचे चित्रण केले होते.

मुख्य समारंभात मिरवणुकीचा समावेश होता ज्या दरम्यान वाइनने भरलेले आणि वेलींनी सुशोभित केलेले भांडे वाहून नेले जात होते. मग फळे आणि फुलांनी भरलेल्या टोपल्या घेऊन तरुणी आल्या; ते सेनेफोर्स होते. त्यांच्यामागे बासरी आणि झांजा वाजवणाऱ्या स्त्रिया होत्या, नंतर स्त्रिया आणि पुरुष वेशात आणि वेषात सॅटेर, पॅन, फॉन्स, सायलेन्स, अप्सरा, बॅकॅन्टेस, सर्व व्हायलेट्स आणि आयव्हीच्या पानांनी मुकुट घातलेले, विस्कटलेल्या डोक्यासह; त्यांचे कपडे लपविण्याची गरज असलेली प्रत्येक गोष्ट नग्न ठेवण्यासाठी अनुकूल केली गेली; त्या सर्वांनी बच्चसच्या सन्मानार्थ फलिका, अश्लील गाणी गायली.

हा गोंगाट करणारा जमाव फॅलोफोरेस आणि इटिफॅलेस यांच्या पाठोपाठ होता; प्रथम, कोणतीही लाज न बाळगता, संपूर्ण गर्दीला flaunted पुरुष गुप्तांग संलग्न, पट्ट्यांसह नितंबांना बांधलेले; दुसरा सारखाच परिधान केला होता, परंतु मोठ्या आकारात, एका लांब खांबाच्या शेवटी बसवलेला होता. सरतेशेवटी, चौदा पुरोहितांनी मिरवणूक बंद केली, ज्यांच्याकडे आर्कोन किंवा उत्सवाचे मुख्य आयोजक, सर्व प्रकारची तयारी सोपवतात.

“नियुक्त केलेल्या ठिकाणी पोहोचून, मग ते शांत जंगलात असो किंवा खडकांनी वेढलेल्या खोल दरीत, या सर्व भ्रष्ट आणि धर्मांध लोकांनी एका खास बॉक्समधून बॅचसची प्रतिमा काढली, ज्याला लॅटिन लोक एरिया इन्फेबिलिस म्हणतात; ते हर्मवर ठेवण्यात आले आणि त्याच्यासाठी डुक्कराचा बळी दिला गेला. यानंतर फळ आणि वाइनचे भरपूर जेवण होते. हळूहळू, विपुल प्रमाणात वाइन लिबेशन्सच्या प्रभावाखाली, तीव्र किंकाळ्या, अत्यंत आनंद, दोन लिंगांमधील संभोग, कामुक उत्साह दिसून आला आणि वेडेपणाने या नीच देवतेच्या पुजाऱ्यांना पकडले. उपस्थित असलेल्यांपैकी प्रत्येकाने सार्वजनिकपणे असे वागले की जणू तो संपूर्ण जगात एकटाच आहे, शेकडो प्रेक्षकांसमोर अत्यंत लज्जास्पद कृत्ये केली गेली. नग्न स्त्रिया पाठीमागे धावत, शरीराच्या हालचालींनी आणि निर्लज्ज प्रपोजलने पुरुषांना भडकवत. या क्षणांतील पुरुषांना त्यांच्या बायका, बहिणी आणि मुली या सभांमध्ये काय करत आहेत याची पर्वा नव्हती; अपमानाने त्यांना स्पर्श केला नाही, कारण ते परस्पर होते - एका शब्दात, असा एकही प्रकारचा भ्रष्टपणा नाही जो येथे नवीन परिष्करणाने जोपासला जाणार नाही.

जेव्हा रात्री, ज्याने या सर्व घृणास्पद गोष्टींना आपल्या अंधाराने झाकले होते, पूर्वेकडील स्पष्ट किरणांना मार्ग देऊन निघून जाण्यास घाई केली तेव्हा देवता पुन्हा आर्का इंटेफेबिलिसमध्ये लपली. दारूच्या नशेत तृप्त झालेले आणि कामुक आनंदाने उत्तेजित झालेले पुरुष, त्यांच्या घराकडे स्तब्ध झाले, त्यांच्यामागे स्त्रिया आणि मुले आली ... ते सर्व निश्चिंत, अपमानित होते!

या सर्व बदनामी कधीकधी इतक्या भयानक प्रमाणात पोहोचल्या की सिनेटने त्यांच्यावर अनेकदा बंदी घातली, परंतु त्यांना पूर्णपणे काढून टाकता आले नाही. सम्राट डायोक्लेशियनला त्यांच्या संपूर्ण नाशाचा सन्मान आहे.

परंतु गणिका केवळ धार्मिक उत्सवांच्या क्षेत्रातच भूमिका बजावत नाहीत; टायटस लिवियसच्या म्हणण्यानुसार, त्यांनी रोमन लोकांसोबत स्टेजवरही सादरीकरण केले. त्यांनी सबीन स्त्रियांच्या अपहरणाचे चित्रण केलेल्या कामगिरीमध्ये चित्रित केले आणि कामगिरी संपताच वेश्याव्यवसायात गुंतले; काही प्राचीन लेखक थिएटर्स आणि वेश्यालयांमध्ये भेदही करत नाहीत. टर्टुलियन असेही म्हणतात की हेराल्डने, वेश्याव्यवसायातील या नायिकांच्या आकर्षणांचे तपशीलवार वर्णन मोठ्याने घोषित केले, त्यांचे राहण्याचे ठिकाण आणि त्यांच्या काळजीसाठी दिलेली किंमत दर्शविली. त्यापैकी बरेच असे होते की, थिएटरच्या अंतर्गत हॉलमध्ये न बसता, त्यांनी प्रेक्षकांना अधिक दृश्यमान होण्यासाठी स्टेजवर आणि प्रोसेनियमवर स्थान घेतले. पॉम्पीने, त्याने बांधलेले थिएटर उघडल्यानंतर, हे थिएटर भ्रष्टतेचे आश्रयस्थान असल्याचे पाहिले आणि या धार्मिक कृत्याद्वारे सेन्सॉरच्या निंदेला विचलित करण्याच्या आशेने ते व्हीनसला समर्पित मंदिरात बदलले. (सबातियर). पँटोमाइम्समध्ये भाग घेणाऱ्या वेश्यांना रंगमंचावर नग्न दाखवण्यात आले; त्यांनी प्रेक्षकांच्या डोळ्यांसमोर वेश्याव्यवसायाची सर्व कृत्ये केली आणि नंतर, हेलिओगाबलसच्या युगात, या सर्व गोष्टींनी अगदी वास्तविक रूप धारण केले. असे लॅम्पसीड म्हणते. असे होते जग जिंकणाऱ्या रोमचे सुख!

टायटस लिव्हीमध्ये आपल्याला या निशाचर धार्मिक सभा, तथाकथित बॅचनालिया दरम्यान झालेल्या अत्याचाराचे वर्णन आढळते. त्याने बॅचसच्या रहस्यांमध्ये दीक्षा घेण्याच्या सोहळ्याचे वर्णन केले आहे. ही प्रथा पुजारी पाकुला मिनिया यांनी सुरू केली होती, ज्याने तिचे दोन पुत्र देवतेला समर्पित केले होते. तेव्हापासून, त्यांच्या विसाव्या वर्षी तरुण पुरुष दीक्षा अधीन होते.

“दीक्षा घेतलेल्या तरुणाला याजकांनी अंधारकोठडीत नेले, जिथे त्याला पूर्णपणे त्यांच्या पाशवी खरखरीत वासनेसाठी सोडले गेले. भयंकर ओरडणे आणि झांजा आणि ड्रमच्या आवाजाने किंकाळ्यांना बुडवले जे कधीकधी हिंसाचाराच्या बळींपासून बचावले.

खूप जास्त अन्न आणि भरपूर वाइन टेबलवर प्यायल्यामुळे रात्रीच्या अंधाराच्या आश्रयाने इतर अतिरेक झाले. वय आणि लिंग यांचे संपूर्ण मिश्रण होते.

प्रत्येकाने आपल्या इच्छेप्रमाणे आपली आवड पूर्ण केली; नम्रतेचा उल्लेख नव्हता; सर्वात अनैसर्गिक पर्यंत, स्वैच्छिकतेच्या सर्व अभिव्यक्तींनी देवतेचे मंदिर अपवित्र केले गेले. (प्लुरा व्हिव्होरम इंटर सेसे, क्वाम फेमिनारम एसे स्तूप्रा)." जर कधी कधी नव्याने आरंभ झालेल्या तरुणांनी, या सर्व गोष्टींची लाज बाळगून, भ्रष्ट पुजार्‍यांचा प्रतिकार केला, आणि काहीवेळा, जेव्हा त्यांनी निष्काळजीपणे त्यांच्याकडून आवश्यक ते केले, तेव्हा त्यांचा बळी दिला गेला: त्यांच्या अविवेकाच्या भीतीने, त्यांना त्यांच्या जीवनापासून वंचित ठेवले गेले. त्यांना विशेष मशीनने घट्ट बांधले होते, ज्यांनी त्यांना उचलले आणि नंतर खोल खड्ड्यात बुडविले. या तरुणाच्या बेपत्ता होण्याचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी याजकांनी सांगितले की संतप्त देव स्वतःच अपहरणाचा दोषी होता.

नृत्य, उडी, पुरुष आणि स्त्रियांचे रडणे - हे सर्व दैवी प्रेरणेने स्पष्ट केले गेले होते, परंतु खरं तर ते मुबलक वाइन बाष्पांमुळे झाले होते, संपूर्ण समारंभाचा मुख्य मुद्दा बनला होता आणि नवीन प्रकारात भ्रष्टतेचे संक्रमण होते. कधीकधी विस्कटलेले केस असलेल्या स्त्रिया, हातात ज्वलंत मशाल धरून, या नंतरच्या टायबरच्या पाण्यात बुडवतात, जिथे त्या बाहेर पडल्या नाहीत. टायटस लिव्हियस म्हणतात, हा काल्पनिक चमत्कार टॉर्चच्या ज्वलनशील पदार्थात सल्फर आणि चुना यांचा समावेश असल्यामुळे घडला. या रात्रीच्या बैठकींमध्ये सहभागी झालेल्यांपैकी, रोमन आणि रोमन लोकांपर्यंत वेगवेगळ्या वर्गातील लोकांना भेटता येते आणि त्यांची संख्या प्रचंड होती. तो यापुढे समाज राहिला नाही, लोकांचे वर्तुळ नाही - संपूर्ण लोक भयंकर भ्रष्टतेत भाग घेतात; त्यांनी विद्यमान राज्य व्यवस्थेच्या विरोधात कारस्थानही केले. या शेवटच्या परिस्थितीमुळे कॉन्सुल पोस्टुमिअसला या सोसायटीशी जवळून परिचित होण्यास भाग पाडले, ज्याची घोषणा त्यांनी सिनेटला केली. या विचाराने सिनेटला 624 मध्ये या बैठका रद्द करण्यास प्रवृत्त केले, ज्याने बॅचसच्या पंथाला मोठा धक्का दिला.

काही काळासाठी बॅचनालिया रद्द केल्यावर, रोमन लोकांनी अजूनही "चांगली देवी" चा पंथ कायम ठेवला. हे खरे आहे की, संस्कारादरम्यान पुरुषांना यापुढे परवानगी नव्हती, परंतु अवहेलना पूर्ण प्रमाणात जतन केली गेली होती. त्याच्या सहाव्या व्यंगचित्रात, जुवेनल यांनी एक वर्णन दिले आहे, ज्याचे विश्लेषण आम्ही आमच्या इतर कामात दिले आहे.

"उदारमतवादी" समान उत्सवांच्या श्रेणीतील होते; पॅटर लिबर (बॅचसचे टोपणनाव) यांच्या सन्मानार्थ मार्चमध्ये झाला. फालसने लिबरेलच्या उत्सवातही महत्त्वाची भूमिका बजावली. रोमन लोकांमध्ये, आपल्याला माहित आहे की, पुरुष शक्तीच्या या चिन्हास मुटुन म्हणतात. "ती एक अश्लील प्रतिमा होती," सेंट म्हणतात. ऑगस्टीन, ज्याची पूजा गुप्तपणे नाही, परंतु अगदी उघडपणे केली जात होती; लिबरेलच्या काळात, त्याला रथातून शहराच्या बाहेरील भागात नेण्यात आले.

लिव्हिनिअममध्ये, लिबर या देवाचा सन्मान संपूर्ण महिना चालला, ज्या दरम्यान, व्हॅरोच्या मते, लोक आनंद आणि भ्रष्टतेत गुंतले. उत्तेजित गाणी, अशोभनीय भाषणे शक्य तितक्या चांगल्या कृतींशी संबंधित आहेत. भव्य रथ, ज्यामध्ये विशाल फॅलस ठेवण्यात आला होता, हळू हळू ती येथे थांबली आणि रोमन मॅट्रॉनपैकी एकाने, मॅटर फॅमिलीया, या असभ्य प्रतिमेवर पुष्पहार घातला.

असे होते इटलीतील पवित्र वेश्याव्यवसायाचे सण आणि समारंभ...

रोममध्ये, अथेन्सप्रमाणेच, वेश्यांचे दोन मोठे वर्ग होते: वेश्या ज्यांचा व्यापार वेश्यालयात, लुपनेरियामध्ये आणि मुक्त वेश्या, ज्यांची संख्या खूप मोठी होती; अनेक विवाहित स्त्रिया गुप्तपणे या नंतरच्या श्रेणीत दाखल झाल्या, काही त्यांच्या पतींच्या परवानगीने, तर काही त्यांच्या परवानगीशिवाय.

खरे आहे, असे काही क्षण होते जेव्हा रोमन तरुणांना, अर्निका नावाने, त्यांच्या सर्वात प्रमुख गणरायांना अथेनियन आणि कोरिंथियन हेटेरेच्या उंचीवर वाढवायचे होते. असे असले तरी, रोममध्ये ग्रीसच्या लोकांच्या बरोबरीने स्त्रिया कधीही नव्हत्या, ज्यांनी उच्च बौद्धिक संस्कृतीला सौंदर्यासह एकत्र केले. रोमन लोक त्यांच्या आकांक्षामध्ये खूप कामुक होते आणि त्यांच्या राजकीय सामर्थ्याचा खूप अभिमान होता, त्यांनी वेश्यांना त्यांचे सहयोगी बनवले; शिवाय, हे नंतरचे बुद्धिमत्ता किंवा शिक्षणाने चमकले नाहीत. त्यांचे कामुक स्वभाव एका स्त्रीमध्ये केवळ ऑर्गीजमधील कॉम्रेड म्हणून ओळखले जाते, त्यांच्या प्राण्यांच्या प्रवृत्तीच्या असभ्य समाधानात. ते ठेवलेल्या स्त्रियांवर समाधानी होते आणि जर त्यांना फक्त श्रीमंत लोकच माहीत असतील, चांगले कपडे घातलेले असतील आणि त्यांना विशिष्ट लक्झरीने वेढलेले असेल तर त्यांना डेलिकेटे किंवा प्रीटीओसे म्हणतात.

सामान्य लोकांसाठी, सर्वात खालच्या दर्जाच्या सार्वजनिक स्त्रियांची एक श्रेणी होती, ज्यांना प्रोस्टिब्युले म्हणतात आणि पुटे, अॅलिकेरी, कॅसोरिटो, कॅपे, डायबोले, फोरॅरी, ब्लीटीडे, नॉस्टुविगिला, प्रोसेडे, पेरिग्रीने, क्वाड्रंटेरिया, टॅगाए मध्ये विभागले गेले होते. , scrantiae, त्यांनी बेकरी, पब, सार्वजनिक चौक, क्रॉसरोड, स्मशानभूमी किंवा आसपासच्या जंगलांना भेट दिली की नाही यावर अवलंबून. पुढे, त्यांच्यामध्ये कमी-अधिक तरूण इटालियन आणि परदेशी लोक होते जे घरी ग्राहकांची वाट पाहत होते, त्यांना खिडकीतून किंवा रस्त्याच्या कोपऱ्यावर बोलावले होते, स्वत: साठी कमी-जास्त जास्त किंमत आकारली होती, स्वतंत्र नागरिक, गुलाम किंवा मुक्त माणसांशी ओळख शोधत होते. ही सर्व नावे मौल्यवान आहेत कारण ती आपल्याला वेगवेगळ्या परिस्थितीत शहराच्या सर्व भागात सार्वजनिक वेश्याव्यवसायाच्या प्रसाराबद्दल परिचित करतात; पुढे आम्ही पाहतो की या दिशेने कोणत्याही प्रतिबंधात्मक अटी नाहीत, नोंदणी आणि फी भरणे, मेरिट्रिकियम ... वगळता.

तथापि, नर्तक आणि बासरीवादकांना वेगळ्या श्रेणीत एकल केले गेले; ते प्रसिद्ध ग्रीक ऑलेट्रिससारखे होते. रोमन पोलिसांनी त्यांना लायसेन्शिया स्टर्पीची शक्ती न वाढवता त्यांच्या कलाकुसरीचा सराव करण्याची परवानगी दिली. ते जवळजवळ सर्व पूर्वेकडून, ग्रीस, इजिप्त किंवा आशियामधून आले होते आणि लवकरच रोममध्ये त्यांच्या स्वैच्छिकतेच्या रहस्यांमधील उत्कृष्ट अनुभवामुळे त्यांना खूप प्रसिद्धी मिळाली. त्यांनी स्वत:ला उच्च किंमतीला विकले आणि वेश्याव्यवसायातून मिळणाऱ्या उत्पन्नातून त्यांच्या संगीत कलेतून मिळणारे उत्पन्न वाढवले. ते फक्त श्रीमंत लोकांसोबत मेजवानीच्या शेवटी, ऑर्गीजच्या मध्यभागी दिसले. परदेशी नर्तकांमध्ये सर्वात मोठे यशकॅडिझमधील स्पॅनिश महिलांच्या पसंतीस उतरले. मार्शल आणि जुवेनल म्हणतात की त्यांच्या कलेने ते सर्व प्रेक्षकांमध्ये स्वैच्छिक इच्छा जागृत करण्यास सक्षम होते.

त्यापैकी सॉल्टलरिसेस, फिडिसिनो, ट्युबिसिनो, म्हणजेच नर्तक जे नंतर बासरी वाजवत असत. त्यांनी ज्या शारीरिक हालचालींचा अवलंब केला, त्यांची नक्कल करून, वाद्यांच्या आवाजापर्यंत, प्रेमाचे विविध टप्पे किती निर्लज्ज होते याची कल्पना करणे अशक्य आहे; ते अथेन्स आणि करिंथच्या ऑलेट्रिड्ससारखे होते, फक्त फरक एवढाच की रोमन नर्तकांना ग्रीसच्या प्रसिद्ध वेश्यांसारखे आकर्षण नव्हते.

हे खरे आहे की, त्यांच्यापैकी काहींना होरेस, ओव्हिड, कॅटुलस, प्रॉपर्टियस, टिबुल यांसारख्या महान लॅटिन कवींनी प्रिय होण्याचा बहुमान मिळवला होता. सिथेराच्या टेबलावर, सिसेरो आणि इतर काही प्रमुख नागरिक वारंवार पाहुणे होते, परंतु सर्वसाधारणपणे या महिलांनी सार्वजनिक व्यवहारात कधीही प्रमुख भूमिका बजावली नाही.

उच्च पदावरील शिष्टाचार, बोनी मेट्रिक्स, टोन सेट, ट्रेंडसेटर होते, अभिजात वर्गाच्या प्रतिनिधींना आकर्षित केले, वृद्धांना उध्वस्त केले आणि तरुणांबरोबर भ्रष्टतेत गुंतले, अशा प्रकारे शारीरिक आणि नैतिक शक्ती लुप्त केली, परंतु हे सर्व त्यांचे महत्त्व संपले आहे.

त्यांच्या सभोवतालची लक्झरी एथेनियन हेटेरेच्या वैभवासारखी चमकदार होती. त्याच्या सर्व धाडसी थाटात, ते पवित्र मार्गावर उलगडले.

तेथे, संध्याकाळी, दागिन्यांनी झाकलेल्या चमकदार पोशाखात त्यांना भेटता येते; ते एकमेकींशी निरागसतेने स्पर्धा करत होते, आणि, कामुक आनंदाने, बलवान निग्रो लोकांच्या संपूर्ण सैन्याने वाहून नेलेल्या कुंडीत फिरत होते. ते त्यांच्या चाहत्यांसह अद्भुत कृपेने खेळले किंवा त्यांच्या हातात धातूचा आरसा धरला, ज्याने त्यांना त्यांच्या कॉइफरच्या कृपेची खात्री पटली आणि त्यांच्या गोरे केसांवर सोनेरी मुकुटाचे प्रतिबिंब प्रतिबिंबित केले. त्यांच्यापैकी काही घोड्यावर चालत, चतुराईने घोडे किंवा खेचर आलिशान चादरी पांघरून चालवत. इतर पायी गेले, परंतु नेहमी काही गुलाम सोबत असत जे त्यांचे प्रेम कार्य पार पाडण्यासाठी पुढे किंवा मागे चालत असत.

त्यांची संपत्ती असूनही, कायद्याने त्यांना वेश्यांसाठी निश्चित केलेल्या दराचे पालन करण्यास बाध्य केले नाही आणि म्हणून त्यांना लायसेंशिया स्टुप्रीच्या अधीन केले नाही: कायदा, सर्वत्र आणि नेहमीप्रमाणे, फक्त गरिबांसाठीच लिहिलेला होता. आणि आजकाल, उंच उडणारी क्षैतिज विमाने पोलिस प्रीफेक्चरमध्ये नोंदणीकृत नाहीत.

रोमन बोने मेरिट्रिसेस त्यांच्या चालताना भेटलेल्या पुरुषांना त्यांचे हेतू सांगण्यासाठी उत्कृष्ट होते. डोळ्यांच्या खेळाने, हात आणि बोटांच्या जवळजवळ अदृश्य हालचाली, ओठांचे स्पष्ट चेहर्यावरील हावभाव - ते एक लांब भाषण म्हणून, जास्त नाही तर जास्त व्यक्त करण्यास सक्षम होते.

तथापि, अशा प्रकारचे प्रेम पॅंटोमाइम हे वेश्यांचे विशेष वैशिष्ट्य नव्हते; अर्थात, ते उत्कृष्ट कलेद्वारे वेगळे होते, परंतु सर्व प्रेमी ही भाषा बोलत होते, मग ते समाजाच्या कोणत्याही वर्गाचे असले तरीही.

सामान्य लोकांच्या वेश्याव्यवसायासाठी, रोममध्ये विशेष कोपरे बाजूला ठेवण्यात आले होते, जे पोलिसांना माहित होते आणि त्याच्या अधिकार्‍यांनी मंजूर केले होते आणि त्याव्यतिरिक्त, वेश्यागृहे. या प्रत्येक संस्थेत संबंधित रहिवासी देखील होते; नोंदणीकृत लोक लुपनेरियामध्ये राहत होते, हॉटेल, वाईन शॉप, बेकरी आणि नाईमध्ये मोफत राहत होते. अशाच भेटीच्या घरांमध्ये विवाहित महिला आणि तरुण मुलींनी त्यांच्या प्रेमसंमेलनाचे आयोजन केले.

वेश्यालये प्रामुख्याने मध्यभागी अशा दुर्गम भागात होती, उदाहरणार्थ, बॅरेकजवळील डेलियन पुलाजवळील सुबुरा क्वार्टरमध्ये, एस्क्विलिन क्वार्टरमध्ये आणि मोठ्या सर्कसच्या आसपास. त्यापैकी काही शांततेच्या मंदिराजवळ शहराच्या मध्यभागी स्थित होते: अर्थात, ही सर्वात खानदानी घरे होती जी इतरांपेक्षा चांगली ठेवली गेली होती.

लोक ल्युपॅनेरिया, ज्याला टर्टुलियनने पब्लिक डिबॅचरीची कंसिस्टरीज म्हटले आहे, दोन्ही लिंगांच्या पूर्णपणे नग्न लोकांनी भरलेल्या गडद पेशींची संपूर्ण मालिका होती. वेश्याव्यवसाय कर आगाऊ आकारला जात असे. अशा प्रत्येक कोठडीत दोन रस्त्यांसाठी प्रवेशद्वार आणि बाहेर पडण्याचा दरवाजा होता.

अशा कोठडीची संपूर्ण सजावट वेळूची चटई किंवा खराब पलंग, पल्विनर, एक घाणेरडा, पॅच केलेला बेडस्प्रेड, सेंटो, नंतर दुर्गंधीयुक्त तेलाने भरलेला दिवा, ज्याच्या धुराच्या वासाने कपडे भिजवले जातील इतकेच मर्यादित होते. , आणि अशाप्रकारे या भ्रष्ट घरांना भेट देणार्‍यांना सहज ओळखता येईल.

ढोबळमानाने बनवलेल्या अश्‍लील आशयाची चित्रे भिंतींवर टांगली. ल्युपनेरियमच्या दाराशी जोडलेले प्रियापसचे चिन्ह होते, जे या घराच्या उद्देशाची स्पष्टपणे साक्ष देते; रात्री त्याची जागा कंदिलाने घेतली, ज्याला तोच आकार दिला गेला. शेवटी, सेलमध्ये कोणीही नसताना नुडा शिलालेखासह प्रत्येक सेलवर एक लेबल टांगण्यात आले होते, किंवा जेव्हा ते व्यापलेले होते तेव्हा occupata; तेथील रहिवाशांच्या काळजीसाठी शुल्क त्वरित सूचित केले गेले, ज्यामुळे सौदेबाजी अनावश्यक झाली. खानदानी लुपापारियामध्ये, पेशी रस्त्यावर जात नाहीत, परंतु अंगण किंवा अंगणात जात नाहीत, ज्याच्या मध्यभागी तलावासह कारंजे होते.

अश्‍लील सामग्रीची चित्रे येथे स्टेपसवर पेंट केलेल्या पौराणिक कथांमधील दृश्यांसह बदलण्यात आली, ज्यामध्ये देव-देवतांनी प्रेमाचा त्याग केला. वातावरण अतिशय आरामदायक होते आणि शौकीनांना येथे नेहमीच त्यांच्या सेवेसाठी एक संपूर्ण कर्मचारी तयार होता.

Ancillae ornatrices - तथाकथित नोकर, ज्यांची कर्तव्ये मुलींच्या शौचालयाची काळजी घेणे होती; त्यांना कपडे घालायचे होते आणि कपडे उतरवायचे होते, कपडे घालायचे होते, लाली, पांढरी करणे इ. एक्वेरिओलीने अभ्यागतांसाठी ताजेतवाने पेये आणि वाइन आणले होते; बेकारियोने सर्व प्रकारच्या स्वच्छ धुण्यासाठी आवश्यक असलेले पाणी आणले, ज्याचा वापर एक पुरुष आणि स्त्री सहवासाच्या आधी आणि नंतर केला होता "ए; विलिकस - लेनो किंवा लीना (पिंप, पिंप); वेश्यागृहाच्या घराचा मालक (लेनो किंवा लेना), ज्यांना रक्कम दिली गेली होती, अॅडमिसरी म्हणजे स्त्रिया आणि पुरुष होते ज्यांचे कर्तव्य ग्राहकांना रस्त्यावर बोलावणे आणि त्यांना लुपनारपर्यंत आणणे होते, म्हणून त्यांना वेगळ्या पद्धतीने, अॅडक्टर किंवा कंडक्टर देखील म्हटले गेले.

लुपनारींची संख्या खूप लक्षणीय होती आणि तरीही गुप्त वेश्याव्यवसायात गुंतलेल्या महिलांची संख्या. या प्रकारचा वेश्याव्यवसाय प्रामुख्याने लष्करी छावण्यांमध्ये विकसित झाला, प्राचीन काळातील कठोर लष्करी शिस्त असूनही, ज्याने स्त्रियांना सैन्याचे पालन करण्याची परवानगी दिली नाही. व्हॅलेरी मॅक्सिम, ही वस्तुस्थिती लक्षात घेऊन पुढे म्हणतात की या घटनेने इतके मोठे प्रमाण गृहीत धरले की तिसऱ्या प्युनिक युद्धादरम्यान आफ्रिकन सैन्याची कमान घेत असलेल्या आणि शक्य तितक्या लवकर बदलण्यासाठी उत्सुक असलेल्या तरुण स्किपिओने दोन हजार सार्वजनिक महिलांना हद्दपार करण्याचे आदेश दिले ( सबाटियर).

गुप्त वेश्याव्यवसायात गुंतलेल्या स्त्रिया, म्हणजेच एडिल्सच्या यादीत समाविष्ट नसलेल्या, त्यांना आर्थिक दंड देण्यात आला आणि ज्यांना दुसऱ्यांदा पकडले गेले त्यांना शहरातून हाकलून देण्यात आले; लेनोच्या व्यक्तीमध्ये जर हमीदार असेल तर त्यांना शिक्षेपासून मुक्तता मिळाली, ज्याने त्यांना त्यांच्या बोर्डर्समध्ये स्वीकारून त्यांचे स्थान वैध केले. असे असले तरी, रोममध्ये अनेक भटक्या वेश्या होत्या, इरॅटिका स्क्रोटा, ज्यांचे घर रस्त्यावर, सार्वजनिक रस्ते, स्मारकांच्या पायऱ्या, बाजारातील बाक, कबर स्मारके, जलवाहिनीचे व्हॉल्ट्स, व्हीनस किंवा प्रियपसच्या पुतळ्याचे पाय होते.

कष्टाळू, आणि काहीवेळा आर्थिकदृष्ट्या स्वारस्य असलेले, एडिल्स गुप्त वेश्याव्यवसायाशी यशस्वीपणे लढू शकले नाहीत; निंदनीय दृश्ये, लहान-मोठे गुन्हे सातत्याने घडत होते. तथापि, या सर्वांनी केवळ आर्थिक हितसंबंधांना प्रतिसाद दिला, परंतु सार्वजनिक नैतिकतेवर अतिक्रमण मानले गेले नाही.

जवळजवळ प्रत्येक रात्री, लिक्टर्सच्या आधी, एडिल्स त्यांच्या फेऱ्या मारत आणि कधीकधी शे-लांडग्यांचा पाठलाग करण्यासाठी खाली उतरत, ज्यांनी घाणेरड्या कुंड्यांमध्ये आपला उदरनिर्वाह करण्याचा प्रयत्न केला. परंतु काही वेश्याव्यवसायाच्या आश्रयस्थानांवर पोलिस छापे टाकण्यास ते खूप इच्छुक होते. काहीवेळा त्यांनी लिक्टर्सना पूर्वसूचना न देता व्यवस्थापित केले आणि अशी मागणी त्यांच्या शक्तीचा विशेषाधिकार आहे असे मानून काही गणरायांकडून प्रेमाची मागणी केली. अशा परिस्थितीत, गॉस्टिलियस मॅनसिनसला गणिका मामिलियाने फेकलेल्या दगडाने जखमी केले होते, ज्याला तिच्या खोलीची तपासणी करण्याच्या बहाण्याने त्याला जबरदस्तीने घुसवायचे होते.

वेश्याव्यवसाय केवळ रोममधील स्त्रियांमधील व्यभिचारापुरता मर्यादित नव्हता; त्याच हेतूसाठी, निष्पाप मुलींची भरती केली गेली, ज्या त्वरित दुर्गुणाच्या मार्गावर पडल्या; या पिडीतांनी अमाटोरांची अशुद्ध वासना पूर्ण केली.

"जेव्हा दुर्दैवी तरुण प्राण्याने, पियरे डुफोर म्हणतात, जेव्हा प्रथमच भ्रष्टतेसाठी स्वत: ला बलिदान दिले, तेव्हा लुपनारियामध्ये खरा विजय झाला. दारात एक कंदील टांगला होता, जो वेश्यागृहाचे प्रवेशद्वार नेहमीपेक्षा अधिक उजळ करत होता. या भयानक वेश्यालयाचा संपूर्ण दर्शनी भाग लॉरेलच्या पुष्पहारांनी सजलेला होता; त्यांच्या देखाव्याने अनेक दिवसांपासून सार्वजनिक शालीनता नाराज केली; काहीवेळा, एखाद्या गुन्ह्यानंतर, या नीच कृत्याचा नायक, ज्याला त्याच्याकडून खूप मोबदला दिला जातो, त्याने खोली सोडली, त्याला गौरवांचा मुकुट देखील घातला गेला.

कौमार्यातील या अशुद्ध चोराने स्वत: ला एक तेजस्वी विजेता कल्पित केले आणि वेश्यागृहातील कर्मचार्‍यांचे संगीतकार वाजवून आपल्या विजयाचा गौरव केला. एडिल्सने परवानगी दिलेली ही प्रथा पलिष्टी लोकांसाठी रक्ताचा गुन्हा आहे, कारण तरुण नवविवाहित जोडप्या, विशेषत: त्यांच्यातील सामान्य लोकांनी तीच प्रथा पाळली. आणि लग्नाच्या आदल्या दिवशी त्यांच्या घराचे दरवाजे लॉरेलच्या फांद्यांनी सजवले. Ornontur पोस्ट आणि grandi janua laura. टर्टुलियन, नवविवाहितेबद्दल बोलताना, "सार्वजनिक भ्रष्टतेच्या नवीन गुहेतून, हार आणि कंदीलांनी सजवलेले हे दार सोडण्याचे धाडस केल्याबद्दल" तिचा निषेध करते. सिम्फोसियनमधील खालील संवाद रोमन शिष्टाचाराच्या इतिहासाचे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.

"माझ्या निर्दोषपणावर दया करा," लुपनारसाठी विकत घेतलेला गरीब गुलाम म्हणाला, माझ्या शरीराला लाज देऊ नका, माझ्या नावाचा अपमान करू नका! - "दासीला तिला सुसज्ज करू द्या," लेनो म्हणाली आणि त्यांना लेबलवर पुढील गोष्टी लिहू द्या: "जो कोणी टार्झियाला निर्दोषपणापासून वंचित ठेवतो, अर्धा पौंड चांदी ओततो, तर तो प्रत्येकाच्या मालकीचा असेल जो एक सोन्याचे नाणे देईल."

असे गृहीत धरले पाहिजे की कुमारींना खूप मोबदला दिला गेला होता, कारण लॅटिन लेखक लुपनारियामध्ये सर्वसाधारणपणे अतिशय माफक बक्षीस असल्याची साक्ष देतात. अशाप्रकारे, जुवेनल, मेस्सलिनाबद्दल बोलताना, तिच्या काळजीसाठी बक्षीसाची मागणी करत लिहितात: "एरा पोपोसिट", म्हणजेच ती अनेक तांब्याच्या नाण्यांची मागणी करते. पेट्रोनियस एस्सिलटस मार्फत असेच म्हणतो जेव्हा तो एक "पूज्य म्हातारा" सोबत लुपनारला येतो: लॅम प्रो सेल मेरेट्रिक्स एसेम एक्सीजेरेट. मुलींच्या पर्यवेक्षकालाही एका खोलीत एक एक्का मिळाला.

तथापि, कौमार्यातील हा व्यापार कधीकधी पिंप्सच्या बाजूने केवळ एक अनुमान होता. काल्पनिक कुमारिका वास्तविक कुमारींपेक्षा जास्त वेळा भेटल्या. लुसिलियस, त्याच्या एका व्यंगचित्रात, तरुण नवशिक्याला खालील व्यावहारिक सल्ला देतो: "कोणत्याही हमीशिवाय मुलींना घ्या."

अधिकृत पिंपांबरोबरच, डॉक्टर उच्च-उड्डाण करणाऱ्या गणिका आणि मॅट्रॉन्सचे सहाय्यक देखील होते, ज्यांना त्यांनी त्यांच्या प्रेमप्रकरणात सल्ला आणि मदत केली. प्रेमप्रकरणात वैद्यकीय मदत करणाऱ्या या सर्व महिलांची ओळख होती विविध नावे, औषधोपचार, प्रसूती, सागा. वेश्याव्यवसायाचे सर्वात स्व-सेवा करणारे साथीदार बहुतेक सागे होते. प्रत्येकाला माहित आहे की फ्रेंच ऋषी femme हे तिथून उद्भवले आहे, हे नाव स्टर्नने फेम सेज (बुद्धिमान स्त्री) सह गोंधळून जाऊ नये अशी जोरदार शिफारस केली आहे.

La Medicine et les Moeurs de la Rome antique d "apres les poets latins" मध्ये नमूद केलेल्या एका एपिग्राममध्ये, मार्शल या मेडिसीबद्दल बोलतो ज्याने एका उन्मादी स्त्रीवर उपचार केले होते, सुंदर लेडा, ज्याचे लग्न एका कमकुवत वृद्ध पुरुषाशी झाले होते. डॉक्टर दिसले, या महिलांनी ताबडतोब काढून टाकले, असे कवी म्हणतात.

प्रसूती, योग्यरित्या बोलणे, सुईणी होत्या; adstetrices त्यांचे सहाय्यक होते. सागे, औषध आणि प्रसूतीसह, बाळंतपणाच्या वेळी उपस्थित होते आणि स्त्री रोगांवर उपचार केले जात होते. तथापि, या सर्व सामान्यत: खालच्या नैतिकतेच्या स्त्रिया होत्या, त्या मुख्यतः तस्करी, गर्भपाताची व्यवस्था आणि भंडाऱ्यात गुंतलेल्या होत्या. जादूटोणा, चेटकीणी, चेटकीणी, सुगंधी द्रव्ये, केशभूषा, इत्यादी त्यांच्यामधून बाहेर पडल्या. या सर्व व्यवसायांवर अंधश्रद्धेचा शिक्का बसला होता, हिशोब स्त्रियांच्या विनयशीलतेवर, त्यांच्या भ्रष्टतेवर होता. त्यांनी कसा तरी एक खरेदी, एक दाई आणि पोशाखांची एक सेल्सवुमन एकत्र केली. त्यांच्या मदतीने, बेकायदेशीर मुले ट्रेसशिवाय गायब झाली; त्यागांच्या मदतीने त्यांनी यशस्वी गर्भधारणा आणि यशस्वी जन्म तयार केला.

कामाच्या दरम्यान, त्यांनी डायनाला आवश्यकतेनुसार तीन किंवा त्याहून अधिक वेळा कॉल केला.

नवजात बाळाला आंघोळ घालणे आणि 5 दिवस प्रसूती झालेल्या महिलेचे पालन करणे ही त्यांची कर्तव्ये होती. जेव्हा नवजात आजारी पडले तेव्हा त्यांना बोलावण्यात आले आणि या प्रकरणातील संपूर्ण उपचारांमध्ये मुलाचे शरीर ताबीजाने झाकलेले होते आणि जुनो, लुसीना, डायना आणि अगदी कॅस्टर आणि पोलक्स यांना मदतीसाठी बोलावण्यात आले होते.

प्लिनीमध्ये आपल्याला मासिक पाळीच्या ताज्या किंवा वाळलेल्या रक्ताने काही रोगांवर उपचार करण्याचे वर्णन आढळते. अधूनमधून येणारा ताप आणि रेबीजच्या उपचारांमध्ये, व्हायरस लुनेरचा वापर त्वचेवर घासून किंवा फक्त लागू करून केला जात असे आणि या उद्देशासाठी एक पिशवी किंवा चांदीचे पदक दिले जात असे. रोमन सुईणांच्या म्हणण्यानुसार, या रक्तामध्ये आणखी एक गुणधर्म होता: मासिक पाळीच्या काळात, स्त्रीने एक किंवा अधिक वेळा त्यांच्याभोवती फिरल्यास शेतातील सर्व सुरवंट आणि कीटक नष्ट केले. दुसरीकडे, या रक्ताच्या प्रभावाखाली झाडे नापीक झाली, झाडांवरची फळे पडली, मधमाश्या बाहेर काढल्या गेल्या, रेझर ब्लेड निस्तेज झाले, इत्यादी. या स्त्रियांचे खाजगी आयुष्य त्यांच्या अज्ञानाप्रमाणे गेले, त्यांच्यात अशक्तपणा होता. वाइन, जसे आपण पाहतो, उदाहरणार्थ, टेरेन्सची मोहक कॉमेडी अँड्रिएनमध्ये, जिथे तरुण ग्लिसेरियसला मदत करण्यासाठी डिझाइन केलेली गाथा लेस्बिया, वृद्ध गुलाम स्त्रियांचा मद्यपान करणारा साथीदार म्हणून चित्रित केली गेली आहे. त्याच लेस्बियाने, परंतु त्याच लेखकाने नोंदवलेले, तिच्या रुग्णाला जन्म दिल्यानंतर लगेच आंघोळ करण्याचे आदेश दिले आणि तिला चार अंड्यातील पिवळ बलक खाण्याची आज्ञा दिली.

रोममध्ये, अथेन्सप्रमाणेच, सुईणींनी केवळ गर्भपात आणि भ्रूणहत्येची मक्तेदारी केली नाही - कायद्याने आणि सार्वजनिक नैतिकतेने जवळजवळ परवानगी असलेले गुन्हे - परंतु नवजात बालकांना लपवून ठेवणे आणि सोडून देणे देखील.

त्यांनी नवजात बाळाला, ज्याची आई सुटका करू इच्छित होती, वेलाब्राच्या काठावर, एव्हेंटाइन टेकडीच्या पायथ्याशी घेऊन गेली.

इतर लोक त्याच भयंकर ठिकाणी आले, ज्यांना या मुलांची गरज होती, मृत्यूला नशिबात, काही प्रकारचे वारसा मिळण्यासाठी.

जुवेनल, स्त्रियांवरील त्याच्या उत्कृष्ट व्यंगचित्रात, अगदी योग्य टिप्पणी करतात: “मी मुलांच्या हत्येबद्दल आणि त्या स्त्रियांच्या फसवणुकीबद्दल बोलत आहे, ज्यांनी त्यांच्या नवऱ्यांच्या नवसाची आणि आनंदाची थट्टा करून, त्यांना नीच वेलाब्रच्या काठावरून वारस आणले, ज्यांचे ते स्वतःला वडील समजतात.”

हे द्वेषी प्राणी आपला लोभ तृप्त करण्यासाठी कोणताही गुन्हा करून थांबले नाहीत; त्यांनी लैंगिक भावना उत्तेजित करण्यासाठी आणि ते दाबण्यासाठी द्रव विकले आणि होरेसच्या मते, द्रवपदार्थांच्या रचनेत कधीकधी त्यांनी मारलेल्या बाळाच्या रक्ताचा समावेश होतो. Canidium औषधे, Salpe पाककृती, Hippomin, Eryngion Sappho - ही अशी माध्यमे आहेत ज्याद्वारे त्यांची थेरपी आणि फार्माकोलॉजी संपली होती.

इतर लेखकांकडून नवीन सामग्री शोधणे आणि या विषयावर अधिक तपशीलवार व्यवहार करणे निरुपयोगी ठरेल; रोममधील डॉक्टरांचे कार्य आता आपल्याला स्पष्ट झाले आहे.

ते प्रामुख्याने गर्भपाताच्या निर्मितीमध्ये गुंतलेले होते आणि वेश्याव्यवसायात सहभागी होते.

रोमन कायद्याच्या आत्म्यानुसार, गर्भाच्या हकालपट्टीला खूप कठोर शिक्षा दिली गेली, परंतु हा कायदा प्रत्यक्षात लागू झाला नाही आणि अधिकार्यांनी डॉक्टरांना त्यांच्या फायदेशीर कलाकुसर करण्यापासून रोखले नाही. कायद्याचा मजकूर शब्दशः खालीलप्रमाणे वाचला:

“जो कोणी गुन्हेगारी हेतू नसतानाही फलदायी औषध घेतो, जर तो गरीब असेल तर त्याला खाणींमध्ये हद्दपार केले जाते. श्रीमंतांना बेटावर हद्दपार केले जाते आणि त्यांच्या मालमत्तेचा काही भाग जप्त केला जातो. नशेच्या औषधाचा परिणाम आई किंवा मुलाचा मृत्यू झाल्यास, दोषी व्यक्तीला मृत्यूदंडाची शिक्षा दिली जाते.

हे गर्भपात करणे आवश्यक आहे. क्वोड si poculo mulier ut homo perierit, summo supplicio affficiuntur.

तरीसुद्धा, फळांचे कोरीव काम रोमन रीतिरिवाजांमध्ये सामान्य झाले आणि ते उघडपणे केले गेले.

जुवेनल, ढोंगी लोकांविरुद्ध दिग्दर्शित केलेल्या व्यंगचित्रात, डोमिशियन दाखवतो, जो व्यभिचाराच्या विरोधात कायदे लिहितो, तर त्याची भाची ज्युलिया तिच्या गर्भपातासाठी प्रसिद्ध आहे. क्वम टॉट अॅबॉर्टिविस फोकंडम युलिया वल्वानी. तिने तिच्या सुपीक गर्भातून अजूनही थरथरणारे अवशेष काढले, जे तिच्या काकाशी साम्य असलेल्या त्याच्या विरुद्ध साक्ष देत होते. Solveret, et patruo similes effunderet offas.

तर, आम्ही पाहतो की ज्युलियाने तिच्या काका डोमिशियनशी असलेल्या तिच्या संबंधाचा पुरावा नष्ट करण्यासाठी गर्भपाताचा अवलंब केला. आणि बहुतेकदा स्त्रिया तंतोतंत तत्सम कारणांमुळे गर्भपात करतात.

ओव्हिडच्या प्रिय कॉरिनाने कवीशी असलेल्या तिच्या संबंधाचा पुरावा नष्ट करण्यासाठी असेच केले. "कोरीनने, एका महिलेच्या अनेक मित्रांप्रमाणेच, तिच्या गैरवर्तनाच्या साक्षीदाराच्या जन्मामुळे तिच्या आयुष्यातील शांतता विचलित होईल हे पाहिले आणि इतर अनेकांप्रमाणेच तिने या मुलाचा नाश करण्याचा प्रयत्न केला ज्याने तिची शांतता आणि सौंदर्य धोक्यात आणले." (ओव्हिड, अमोरेस). डम लेडेफेकॅट ओनस ग्रॅविडी टेमेरेरिया व्हेंट्रिस, इन डुबिओ विटा लासा कोरिना जॅसेट.

ओव्हिड, जो या गुन्ह्यात साथीदार नव्हता, त्याच्या मालकिणीच्या कृत्यामुळे संतापला होता, परंतु नंतर त्याने देवांना तिला क्षमा करण्यास सांगितले; त्याच वेळी, त्याने त्या महिलेला शाप पाठवले ज्याने अशा अत्याचाराचे प्रथम उदाहरण ठेवले. तो म्हणतो, “निसर्गाविरुद्धच्या या लढ्यासाठी ती मरण्यास पात्र आहे: तिला तिच्या पोटावर काही सुरकुत्या पडू नयेत असे वाटत होते.

Ut careat rugarum Crimine venter: "आणि तिने तिच्या थडग्यात जाण्याचा धोका पत्करला."

"एखादी स्त्री आपल्या गर्भाशयात प्राणघातक शस्त्र का आणेल, जे अद्याप जगले नाही अशा मुलाला विष का द्यावे?"

Vestra quid effoditis subiectis viscera telis et nondum natis dira venena datis. तो आपल्या वक्तृत्वाचा शेवट खालील शब्दांनी करतो:

“तिच्या मुलाला मारून ती मरण पावली, आणि केस उडवत तिला मृत्यूच्या शय्येवर झोपवले जाते तेव्हा तिच्या सभोवतालचे सर्वजण म्हणतात:" हे न्याय्य आहे, हे वाजवी आहे, ती त्याची पूर्ण पात्र होती!

Saere, suos utero quae negat, ipsa perit. Ipsa perit, ferturque toro resoluta capillos: et clamant, merito! qui nodumque स्पष्ट.

Ovid's Heroides मध्ये, आम्हाला कॅनाझीने तिचा भाऊ मॅकेरियसला लिहिलेले एक पत्र सापडले, ज्यातून ती गर्भवती झाली: “माझ्या नर्सला माझ्या गर्भधारणेची पहिली पूर्वकल्पना होती; ती मला म्हणाली: एओलच्या मुली, तू प्रेम करतोस! मी लाजेने माझे डोळे खाली केले.

ही मूक भाषा, हा कबुलीजबाब पुरेसा भावपूर्ण होता.

“माझ्या व्यभिचारी गर्भाला आधीच एक जड ओझे दाटून आले होते आणि माझ्या रोगग्रस्त शरीरातील सर्व अवयव गुप्त ओझ्याखाली दबून गेले होते.

जामके टुमेसेबंट विटियाटी पोंडेरा व्हेंट्रिस, एग्राक फर्टिवम मेम्ब्रा ग्रॅबॅट ओनस.

माझ्या नर्सने माझ्यासाठी किती औषधी वनस्पती आणि औषधे आणली, मला धीट हाताने घेण्यास भाग पाडले.

क्वास मिही नॉन हर्बास, क्वे मेडिकैमिना न्यूट्रिक्स आयटुलिट, ऑडेई सपोसुइट्क मॅनू.

माझ्या गर्भाची सुटका करण्यासाठी - आम्ही हे तुमच्यापासून लपवले - सतत वाढणाऱ्या जडपणापासून! परंतु मूल दृढ आहे, त्याने कलेच्या सर्व युक्त्यांचा प्रतिकार केला आणि आधीच त्याच्या गुप्त शत्रूच्या सामर्थ्याच्या पलीकडे होता.

म्हणून आपण पाहतो की बहुतेकदा गर्भाची हकालपट्टी गर्भाच्या माध्यमांमुळे होते, ही साधने नेहमीच प्रभावी नसतात आणि आईच्या गर्भाशयात मूल असुरक्षित राहिले. मग एखाद्याला प्राणघातक लोखंडी रॉडने अंडी टोचण्याचा अवलंब करावा लागला, जसे त्यांनी त्या तरुण मुलीसोबत केले होते, जी "तिच्या मुलाचा नाश करताना मरण पावली."

तथापि, रोमन स्त्रियांनी केवळ बेकायदेशीर संबंधांचे फळ नष्ट करण्यासाठीच गर्भपात केला नाही. कधीकधी, आणि ओव्हिडनुसार - अगदी बहुतांश भाग, आकृतीचे विकृतीकरण टाळण्यासाठी हे केले गेले होते, पोटावरील चट्टे, ज्यामुळे प्रियकराला काही भ्रम नाहीसे झाले होते ... मातृत्वाच्या उदात्त चट्ट्यांप्रमाणेच प्रामाणिक स्त्रीने सन्मान केला पाहिजे.

म्हणून, गर्भधारणेच्या सर्व त्रासांपासून, जन्माच्या वेदनांपासून, मातृत्वाच्या काळजीपासून, प्रेमींना संतुष्ट करण्यासाठी त्याचे सर्व आकर्षण टिकवून ठेवण्याची इच्छा - अशा अधोगतीच्या युगात रोमन मॅट्रॉनची नैतिकता होती. औलु-गेले, अगदी रागाने भरलेली, तिला खालील शब्दांनी संबोधित करते:

“तुम्हाला खरंच असं वाटतं का की निसर्गाने स्त्रियांना स्तनांना स्त्रीला शोभेल अशी सुंदर प्रतिष्ठा दिली आहे आणि ती आपल्या मुलांना खायला घालू शकते म्हणून नाही? त्यामुळे, साहजिकच, आमचे बहुतेक मोहक, prodigiosae mulieres, विश्वास ठेवतात; ते ते पवित्र झरे सुकवण्याचा आणि नष्ट करण्याचा प्रयत्न करतात ज्यातून मानवजाती आपले जीवन काढते आणि दूध खराब करण्याचा किंवा पूर्णपणे गमावण्याचा धोका पत्करतात, जणू ते सौंदर्याचे हे गुणधर्म खराब करतात. हाच वेडेपणा त्यांना विविध हानिकारक औषधांनी गर्भ काढून टाकण्यास प्रवृत्त करतो आणि हे सर्व केले जाते जेणेकरून त्यांच्या पोटाची गुळगुळीत पृष्ठभाग पटीने झाकली जाऊ नये आणि ओझे आणि प्रसूती वेदनांच्या भाराखाली बुडू नये.

आम्‍ही आधीच नमूद केले आहे की, सागा, गर्भाच्‍या पांडुरंग आणि कोरीवकाम व्यतिरिक्त, सौंदर्य प्रसाधने, अत्तर आणि लैंगिक उत्तेजनास कारणीभूत औषधे पुरवण्‍यात गुंतलेले होते. त्यांना तयार करण्यासाठी, त्यांनी आशिया आणि आफ्रिकेतील सर्व प्रकारच्या सुगंधी पदार्थांचा वापर केला, ज्याचा जननेंद्रियांवर उत्तेजक प्रभाव पडला. ड्रग्सच्या या अतिवापरातच रोमन लोकांमध्ये जन्मजात असलेल्या अत्याधिक वासना आणि लैंगिक अतिरेकांचे कारण शोधले पाहिजे. हे स्पष्ट आहे की वेश्याव्यवसायाच्या सर्व वर्गांनी एक किंवा दुसर्या मार्गाने सागांचे ग्राहक बनवले होते, जे, मग ते सुगंधी किंवा चेटकीण, सुईणी किंवा पिंप असले तरीही, वेश्याव्यवसायाच्या क्षेत्रात वृद्ध झालेल्या सामान्य वृद्ध वेश्या होत्या.

रोममध्ये, परफ्यूमचा वापर खूप सामान्य होता: प्रत्येकजण गळा दाबला गेला - पुरुष, स्त्रिया, मुले, सार्वजनिक महिला आणि पादचारी; त्यामुळे सागा, तसेच नाई, पादचाऱ्याच्या उत्साही साथीदारांचा व्यापार खूप फायदेशीर होता. सूर्योदय आणि सूर्यास्ताच्या वेळी, मेजवानी सुरू होण्यापूर्वी, आंघोळीनंतर, रोमन लोक सुवासिक तेलाने संपूर्ण शरीरावर घासतात; कपडे आणि केस सुवासिक पदार्थांनी भिजवले गेले, खोल्यांमध्ये सुगंधी पावडर जाळली गेली, ती अन्न, पेये, धुण्यासाठी आणि फर्निचरसाठी पाण्यात देखील वापरली गेली, त्यांनी बेडवर ब्लँकेट शिंपडले. उदबत्तीच्या तीव्र वासामुळे, संपूर्ण मज्जासंस्थासतत उत्तेजित आणि चिडचिडीच्या स्थितीत होते. हे सांगण्याची गरज नाही की मुख्य ग्राहक हे उत्सव करणारे आणि गणिका होते, ज्यांनी त्यांचा मोठ्या प्रमाणात वापर केला. "हे सर्व परफ्यूम, ड्यूफोर म्हणतात, कामुकपणाच्या मदतीसाठी आले होते, विशेषत: व्हीनसच्या पॅलेस्ट्रा, पॅलोस्ट्रा व्हेनेरियाच्या सुरुवातीपूर्वी, प्राचीन लोकांनी म्हटल्याप्रमाणे. दोन्ही प्रियकरांचे संपूर्ण शरीर मद्ययुक्त उदबत्त्याने चोळण्यात आले आणि त्यापूर्वी ते सुगंधित पाण्याने धुतले गेले; बलिदानाच्या आधी खोलीत धूप लावला होता; पलंग फुलांच्या हारांनी सजवलेला होता आणि गुलाबाच्या पाकळ्यांनी विंचरलेला होता, सर्व फर्निचर लोकांच्या आणि किनामोनच्या पावसाने भरले होते. ऑलिंपसपेक्षा अधिक सुगंधी वातावरणात, प्रेमाच्या दीर्घ तासांदरम्यान सुगंधी पाणी अनेकदा बदलले.

व्यभिचारासाठी सर्व प्रकारची साधने, कृत्रिमरित्या कामुकता जागृत करण्यासाठी वेश्याव्यवसाय प्रदान करणाऱ्या सर्व वस्तू - हे सर्व सागेतील गुप्त व्यापाराचा विषय होता. अनैसर्गिक प्रेमाच्या पंथाद्वारे वापरल्या जाणार्‍या भ्रष्टता आणि भ्रष्टाचाराच्या या सर्व साधनांचे आम्ही वर्णन करणार नाही.

पहिल्या रोमी लोकांच्या अध:पतन झालेल्या संततीचे हे सर्व राक्षसी परिष्करण प्रेषित पौलाच्या शब्दांद्वारे कलंकित आहेत: “स्वतः देवाने, तो म्हणतो, त्यांना लज्जास्पद वासनांचे बलिदान म्हणून दिले, कारण स्त्रियांनी पुरुषाशी संभोग करण्याच्या नैसर्गिक पद्धतीची जागा घेतली. निसर्गाच्या विरुद्ध असलेल्या दुसर्याद्वारे; त्याचप्रमाणे, पुरुषांनी, स्त्रीशी संभोग करण्याचा नैसर्गिक मार्ग सोडून दिल्याने, एकमेकांबद्दल दुष्ट उत्कटतेने फुगले होते; आता त्यांना त्यांच्या अपराधांची मोबदला मिळेल.”

हे प्रतिशोध, जसे आपण नंतर पाहू, जननेंद्रियाच्या अवयवांच्या विविध रोगांमध्ये व्यक्त केले गेले: द्रवपदार्थाचा प्रवाह, अल्सर आणि गुद्द्वार च्या condylomas. आणि हे अन्यथा कसे असू शकते, ओनानिझम आणि सोडोमीच्या नीच पद्धती लक्षात घेता, जेव्हा स्त्रियांना कृत्रिम फालसची आवश्यकता असते, कारण नैसर्गिक लैंगिक संबंध यापुढे त्यांची कंटाळवाणा कामुकता पूर्ण करत नाहीत? पुरुषांनी लैंगिक भावना जागृत करण्यासाठी अनैसर्गिक माध्यमांचा, चिडचिड करणाऱ्या सपोसिटरीजचा अवलंब केला; विशेषतः ते होते. वेश्याव्यवसायाच्या सर्व प्रकारच्या अत्याधुनिक पद्धतींनी शिथिल झालेल्या लेचर्सद्वारे दुरुपयोग केला जातो. त्यांनी या सर्व उपकरणांना "फॅसिना" या सामान्य नावाने संबोधले. "पेट्रोनियसमध्ये आम्हाला हे अभिव्यक्ती संस्कारांच्या वर्णनात आढळते "जे मज्जातंतूंना त्यांची शक्ती पुनर्संचयित करतात. हे संस्कार खालील प्रमाणे आहेत:" Simulque profert Aenothea scorteum fascinum, quod ut oleo et minuto pipere atque urticae trito circumdedit semine, paulatim coepit inserere ano meo... Viridis urticae fascem comprehendit, omniaicum infracum, omniaque maneurit meaning infrance. :" या शब्दांवर, एनोफी लेदर फॅलस आणतो, त्यात मिरपूड आणि चिडवलेले बिया शिंपडतो, पी तेलात विरघळते, आणि हळूहळू गुद्द्वार मध्ये ते मला ओळखते. मग, ताज्या चिडवण्यांचा गुच्छ हातात घेऊन तो खालच्या ओटीपोटावर फटके मारतो. एनोफिया, जसे वाचक समजतात, एक जुनी चेटकीण होती, एक पुजारी होती जी रोममधील सर्व सागांप्रमाणे लैंगिक नपुंसकतेच्या उपचारात गुंतलेली होती.

वेश्याव्यवसायाच्या साथीदारांपैकी, आपण सार्वजनिक स्नानगृहातील नोकरांचा देखील उल्लेख केला पाहिजे, कारण अर्थातच, ल्युपनेरियम आणि कायदेशीर वेश्याव्यवसायाच्या इतर ठिकाणी रोममधील सर्व भ्रष्टता संपली नाही. त्यापैकी पेट्रोनियस योग्यरित्या टिप्पणी करतात अशा अटी होत्या:

बलनिया, विणा, शुक्र, भ्रष्ट कॉर्पोरा सना; et vitam faciunt balnea, vina, शुक्र. आंघोळ, वाइन, प्रेम, शारीरिक आरोग्य नष्ट करतात आणि त्याच वेळी आंघोळ, वाइन आणि प्रेमात जीवनाचे सर्व सौंदर्य.

दुपारच्या सुमारास, घंटा वाजवून या संस्था सुरू झाल्याची घोषणा केली. त्यापैकी काही अभिजात वर्गासाठी, तर काही जमावासाठी होते. या नंतरचे प्रवेश शुल्क खूपच कमी होते, त्यापैकी काहींमध्ये प्रवेश विनामूल्य देखील होते, कारण ते निवडणुक आंदोलनाचे साधन म्हणून श्रीमंत लोकांच्या खर्चाने व्यवस्था आणि देखभाल केले गेले होते. सर्वसाधारणपणे, आंघोळीची व्यवस्था अशा प्रकारे केली गेली होती की हॉलमध्ये संध्याकाळचे राज्य होते आणि प्रत्येक मजल्याचा स्वतःचा विभाग होता. पण नंतर प्रकाश वाढवण्यात आला आणि आंघोळी सामान्य करण्यात आली. हा गोंधळ अर्थातच नैतिकतेच्या सर्वात मोठ्या भ्रष्टाचाराकडे नेला. बाथमध्ये 1,000 लोक बसू शकतील असे पूल होते. पुरुष, स्त्रिया आणि मुले नग्न पाण्यात शिडकाव करत होते. या विस्तीर्ण पाण्यातील लुपनेरिया वेश्याव्यवसायाच्या विकासासाठी कृतीचे एक विशाल क्षेत्र दर्शवितात. आणि ती एडिल्सच्या डोळ्यांसमोर अत्यंत स्पष्ट निंदकतेने बहरली. त्यांनी केवळ एकमेकांच्या भेटी घेतल्या नाहीत, केवळ सार्वजनिकरित्या भ्रष्टतेची दृश्येच खेळली नाहीत, परंतु येथे त्यांनी सर्वात भयानक नीच गोष्टी केल्या.

रोमन लेस्बियन्सनी त्यांची लबाडीची काळजी घेतली आणि गुलाम आणि मुलांना त्यांची कला शिकवली. या नंतरचे फेलेटोरेस नावाने ओळखले जात असे, स्त्रियांना फेलाट्रिसेस असे म्हणतात. आणि या सर्व घृणास्पद आकांक्षा दिवसा उजाडल्या. जुवेनल, मार्शलचे व्यंगचित्र, प्लॉटस आणि टेरेंटियसच्या विनोदी कविता वाचा. मॅट्रॉन व्यावसायिक मालिश करणाऱ्यांना देण्यात आले: Unctor sciebat dominam suam hujus Modi titillatione et contretatione gaudere. जुवेनल त्याच्या एका प्रसिद्ध कवितेत याच गोष्टीबद्दल बोलतो. अशाप्रकारे, आंघोळ हे सार्वजनिक वेश्याव्यवसाय, व्यभिचार आणि सर्व प्रकारच्या अतिरेकांचे ठिकाण होते, कारण ते सहसा खाल्ले, प्याले, खेळले, लज्जास्पद स्वैच्छिकतेमध्ये गुंतले, काही सम्राटांच्या आज्ञा असूनही, उदाहरणार्थ, मार्कस ऑरेलियस, अलेक्झांडर सेव्हरस, प्रामाणिक नागरिकांच्या निषेधाने, देशाला धोका देणार्‍या दुर्दैवाची पूर्वकल्पना दिली.

पुढे, वेश्याव्यवसायाला खानावळ, हॉटेल्स आणि खानावळीत आश्रय मिळाला. टॅव्हर्न किंवा पॉपिनामध्ये, तळमजल्यावर एका गडद वॉल्टेड खोलीत, बॅरल आणि अमॉर्फ्समध्ये, एखाद्याला टेबलवर बसलेले पुरुष आणि मुली दिसू शकतात. येथे ते प्यायले, खाल्ले, खेळले आणि सर्व प्रकारच्या अनाचारात गुंतले. हॉटेल्स, कौपोना, अभ्यागतांना भाड्याने दिलेल्या खोल्या होत्या. डायव्हर्सोरियासाठी, ते सुसज्ज सरायांपेक्षा अधिक काही नव्हते जिथे त्यांनी त्यांच्या रात्री घालवल्या.

या आस्थापना आणि वेश्यागृहांवर देखरेख करण्यासाठी एडिल्सची आवश्यकता होती, जिथे बहुतेक गुन्हेगार आणि नोंदणीकृत नसलेल्या वेश्या ज्यांना वेश्याव्यवसायावरील करापासून मुक्ती मिळवायची होती ते लपले होते. त्यांनी केलेल्या सर्व गुन्ह्यांना हॉटेल मालक जबाबदार होते; एडाइलने असंख्य दंड ठोठावले, जे जागेवरच भरले गेले; अन्यथा, गुन्हेगार कोरम पॉप्युलोला रॉडच्या ठराविक वाराने शिक्षा झाली.

बेकरींचे तळघर, जिथे धान्य दळण्यासाठी गिरण्या होत्या, ते भटक्या वेश्या आणि त्यांच्या साथीदारांसाठी आश्रयस्थान म्हणून काम करत होते. एडिल्सने येथे चांगली कापणी केली आणि रात्रंदिवस येथे चाललेल्या नीच सौदेबाजीत त्यांनी व्यत्यय आणला नाही.

शेवटी, वेश्याव्यवसाय वाढलेल्या ठिकाणांबद्दल बोलताना, आपण सर्कसच्या पायऱ्यांखाली, स्तंभ आणि केव्हाच्या दरम्यान असलेल्या गडद कोपऱ्यांचा उल्लेख केला पाहिजे, जिथे ग्लॅडिएटर्स आणि प्राणी तुरुंगात होते. सार्वजनिक खेळांच्या दिवशी, सर्वात खालच्या दर्जाचे सर्व गणिका रिंगणाच्या ओलसर अंधारकोठडीत अभद्र व्यवहारात गुंतले. इमारतीच्या आत असताना, त्यांनी प्रेक्षकांना खुणा केल्या आणि व्होमिटेरियाद्वारे त्यांच्यासोबत निघून गेले.

हे संपूर्ण कामगिरीमध्ये चालू राहिले; ते इकडे-तिकडे धावत गेले, हेराल्ड्स जे त्यांचे पिंप होते, कुनीच्या पायर्‍या वर, प्रोसिंक्शन्समध्ये, व्यासपीठाच्या मधोमध असलेल्या वर्तुळाकार कॉरिडॉरमध्ये, जेथे सम्राट, वेस्टल्स, सिनेटर्स आणि इक्विट बसले होते आणि दगडी पायऱ्या, लोकप्रियता, लोकांसाठी राखीव. एडिल्सने या लज्जास्पद कृत्यांना परवानगी दिली, ज्याने, थोडक्यात, सार्वजनिक नैतिकतेला फारच कमी त्रास दिला; हॉटेल्सचे मालक, सुसज्ज खोल्यांचे रक्षक, बेकर, हेराल्ड आणि पिंप यांच्याकडून, त्यांनी फक्त कराचा अचूक भरणा, मेरिट्रिकियमची मागणी केली.

रोम्युलस आणि त्याच्या उत्तराधिकार्‍यांच्या कठोर कायद्यांद्वारे राज्याच्या हितासाठी सुरू केलेल्या विवाहाच्या संस्थेने स्त्रियांच्या अधिकाधिकतेची ती तीव्रता निर्माण केली, जी नंतर रोमचे मुख्य वैशिष्ट्य बनली. रोम्युलसचे कायदे (संख्येने चार) त्या काळातील अर्ध-रानटी लोकांच्या वादळी वासनांना आळा घालण्यासाठी आवश्यक होते, जे नवजात अवस्थेचा भक्कम पाया घालण्यासाठी आवश्यक होते. तथापि, कॅपिटलमधील तांब्याच्या टॅब्लेटवर कोरलेले लग्नाचे फर्मान केवळ रोमन नागरिकांना लागू होते, तर मुक्त करणारे आणि plebeians मुक्तपणे उपपत्नी आणि वेश्याव्यवसायात गुंतले. हे स्वातंत्र्य ही एक मोठी राजकीय चूक होती, आणि त्यामुळे भ्रष्टतेचे ते केंद्र निर्माण होणे बंधनकारक होते, जे नंतर साम्राज्याच्या काळात, आशियाई लोकांशी झालेल्या महान युद्धांनंतर, समाजाच्या सर्व वर्गांमध्ये पसरले आणि हळूहळू रोमच्या अधोगतीला कारणीभूत झाले.

प्राचीन रोममधील विवाह, विवाह कराराच्या अटींवर अवलंबून, त्यात प्रवेश करणाऱ्यांना कमी-अधिक प्रमाणात महत्त्वपूर्ण नागरी हक्क आणि फायदे दिले. पॅनिस फॅरेयसच्या बलिदानाच्या रूपात विवाह सोहळा, म्हणजेच जोडीदारांनी खाल्लेली भाकरी लग्न समारंभ, सर्वात सभ्य मानले गेले; विवाहाच्या या स्वरूपाने स्त्रीला इतरांपेक्षा अधिक अधिकार आणि आदराची चिन्हे दिली. दुसरा प्रकार, usucapio, कमी सन्मानाचा आनंद घेत असे आणि त्याला अर्ध-विवाह देखील म्हटले जात असे; हे नंतरचे एक वर्षाच्या साध्या सहवासाचे परिणाम होते, बशर्ते की त्या काळात सलग तीन दिवसांपेक्षा जास्त ब्रेक नसेल. नैतिकतेच्या उदारपणामुळे युसुकॅपिओ हा सर्वात सामान्य प्रकार बनला आहे. त्यांना उपपत्नीमध्ये लज्जास्पद काहीही दिसले नाही: ते जसे होते तसे लग्नाचा तिसरा प्रकार होता आणि कायदा देखील याला अनुज्ञेय प्रथा म्हणतो.

तथापि, या तिसर्‍या विवाह युनियनची वैधता केवळ त्यात प्रवेश करणार्‍या व्यक्तींच्या सद्भावनेवर आधारित होती. अशा विवाहाची ताकद केवळ त्याच्या सदस्यांच्या वैयक्तिक इच्छेने निश्चित केली जाते, ex sola animi destinatione, आमदाराच्या शब्दात. त्याला सहवासाचे नाव मिळाले, कायद्याचे संरक्षण न उपभोगणे, injustae nuptiae. उपपत्नीला पत्नी मानले जात नव्हते; तिने फक्त नंतरचे बदलले, कपड्यांमध्ये तिच्यापेक्षा वेगळे. तिची मुले तिच्या पतीच्या कुटुंबातील सदस्य नव्हती; कायद्याने सहकारी नागरिकांशी संप्रेषण करण्याची परवानगी होती; त्यांना वारसा हक्क नव्हते.

त्यांनी उपपत्नींकडे विशेषत: तिरस्काराने पाहण्यास सुरुवात केली जेव्हा कायद्याने केवळ गुलामांमधून, कमी जन्माच्या स्त्रिया किंवा शेवटी, थोर स्त्रिया, परंतु वेश्याव्यवसाय किंवा इतर हस्तकौशल्यात उतरलेल्या, अगदी नीच आणि तिरस्करणीय अशा उपपत्नींना परवानगी दिली. उपपत्नी वेश्यांपासून जवळजवळ अविभाज्य होत्या. सामान्य भ्रष्टतेने नैतिकतेचा आक्रोश केला नाही, उलट, त्यांचा अविभाज्य भाग बनला.

प्रजासत्ताक काळातील रोमन लोकांना व्यभिचाराबद्दल किती घृणा होती आणि या गुन्ह्यासाठी दोषी असलेल्या स्त्रियांना कोणती भयानक शिक्षा दिली गेली हे रोमन इतिहासकारांच्या लिखाणातून ज्ञात आहे. त्यांना सार्वजनिकपणे लज्जास्पद दुर्गुण घालण्यात आले, जल्लादच्या रथासाठी प्राण्यांप्रमाणे वापरण्यात आले आणि शेवटी, सार्वजनिक निंदेचा विश्वासघात केला गेला.

रोमन मॅट्रॉन, मॅटर फॅमिलीज, सार्वत्रिक आदर आणि कचरा यांचा आनंद घेत असताना, वेस्टल व्हर्जिनने वेदीवर पवित्रतेचा पवित्र अग्नि सतत राखला, तर लोकांच्या अनेक स्त्रिया आणि मुली सर्वात वाईट प्रकारच्या गुलामगिरीत गुंतल्या: वेश्याव्यवसाय.

येथे त्याचे शब्द आहेत:

एखादी महिला सार्वजनिकरित्या वेश्याव्यवसायात गुंतते जेव्हा ती तिचे शरीर व्यभिचाराच्या ठिकाणी विकते तेव्हाच नाही तर जेव्हा ती दारू पिण्याच्या घरांमध्ये आणि तिला भेट दिलेल्या इतर ठिकाणी तिच्या सन्मानाचे रक्षण करत नाही तेव्हा देखील.

सार्वजनिक अवहेलना म्हणजे एखाद्या स्त्रीचे वर्तन, जी स्वतःला कोणत्याही पुरुषाच्या स्वाधीन करते. तथापि, ही संकल्पना व्यभिचारासाठी दोषी असलेल्या विवाहित स्त्रियांना किंवा फसवलेल्या कुमारींना स्वीकारत नाही.

सार्वजनिक अवहेलना ही संकल्पना महिलांना लागू होत नाही ज्या महिला एक किंवा दोन व्यक्तींना पैशासाठी देतात.

ऑक्टाव्हियनने सार्वजनिक भ्रष्टतेमध्ये गुंतलेल्या स्त्रियांमध्ये योग्यरित्या वर्गीकरण केले आहे जे पैशासाठी करत नाहीत.

सार्वजनिक महिलांना पात्रता (लोकसंख्येच्या याद्या) मध्ये समाविष्ट केले गेले नाही; ते एडिल्सद्वारे संकलित केलेल्या विशेष यादीमध्ये नोंदणीकृत होते; नंतरच्या लोकांनी त्यांना लायसेंशिया स्टुर्पी म्हणतात - म्हणजे आधुनिक कार्टे डी परफेक्टर्स (तिकीट) सारखे काहीतरी.

बर्याच काळापासून या परवानग्या केवळ plebeian वंशाच्या स्त्रियांना जारी केल्या गेल्या; परंतु साम्राज्याच्या युगात, जेव्हा भ्रष्टता त्याच्या सर्वोच्च मर्यादेपर्यंत पोहोचली होती, आणि पॅट्रिशियन्सने याद्यांमध्ये प्रवेश मिळवला.

वेश्येची संकल्पना लज्जेशी संबंधित होती, ज्यामुळे कायदेशीर अर्थाने नागरी मृत्यू झाला. त्याच गोष्टीची प्रतीक्षा होती (आणि, शिवाय, अगदी योग्यतेने) पेंडरिंग, लेनोसिनियममध्ये गुंतलेली व्यक्ती. वेश्याव्यवसायाच्या सर्व एजंटांवर लाजिरवाणीचा अमिट शिक्का बसला: सार्वजनिक स्त्रिया आणि त्यांचे पाळणारे, पिंप आणि पिंप्स (लेनो आणि लेना), हॉटेल मालक, हॉटेलवाले, बेकर्स, परफ्यूमर्स आणि इतर व्यापारी, ज्यांना सामान्य नाव मेट्रिकेस (व्यभिचारी) - ते मानवी शरीरातील लज्जास्पद व्यापारात ज्यांनी अनुमान लावले त्या सर्वांवर आहे. कायद्याने सांगितल्याप्रमाणे या क्रियाकलापांचे केवळ मध्यस्थ स्वरूप, त्यांना लाजिरवाण्यापासून वाचवू शकले नाही. हे सर्व मेट्रिक्स, जरी वंचित असले तरी, शहराच्या बाजूने एक विशिष्ट कर भरण्यास बांधील होते, जे कायद्याच्या आत्म्याच्या विरुद्ध होते. या कराला व्हेक्टिगल किंवा मेरिट्रिकियम म्हणतात.

कॅलिगुलाला ग्रीसप्रमाणेच सार्वजनिक भ्रष्टतेवर कर लावण्याची कल्पना होती. अलेक्झांडर सेव्हर, ज्यांना या प्रकारची कर आकारणी आवडत नव्हती, तरीही सार्वजनिक इमारतींच्या देखभालीवर कराच्या नावाखाली तो कायम ठेवला. थिओडोसियस आणि व्हॅलेंटिनियन यांनी ते पूर्णपणे नष्ट केले, परंतु त्यांच्या उत्तराधिकार्यांनी हा कर पुनर्संचयित केला, त्यात लज्जास्पद काहीही न पाहिले. शेवटी, अनास्तासियसने ते कायमचे रद्द केले.

वेश्याव्यवसायावर पुढे एक कायदा होता, ज्याने नागरिकांना लेनन्स (मध्यस्थांनी) मुक्त केलेल्या गुलामांशी लग्न करण्यास मनाई केली होती; त्याच कायद्याने सार्वजनिक स्त्रियांना लग्न करण्यास आणि सिनेटर्सना लेनन्सच्या मुलींशी लग्न करण्यास मनाई केली होती.

पोलिसांच्या नियमांनुसार वेश्यांना विशेष पोशाख घालणे आवश्यक होते. लज्जास्पद टेबलाऐवजी - टाचांपर्यंत पोचलेल्या रोमन मॅट्रॉनचे कपडे, वेश्यांना एक लहान अंगरखा आणि समोर एक फाटलेला टोगा असावा; या कपड्याने त्यांच्यासाठी टोगाटे टोपणनाव मंजूर केले. एकेकाळी त्यांनी आशियाई वेश्यांकडून त्यांचा पारदर्शक रेशीम, सेरीके वेस्टचा पोशाख घेतला होता, ज्याद्वारे संपूर्ण शरीर दृश्यमान होते. साम्राज्याच्या युगात, मॅट्रॉन्सने देखील ही फॅशन स्वीकारली आणि त्या बदल्यात, सेनेकाला इतका राग आला असा लज्जास्पद देखावा गृहित धरला. तो म्हणतो, “बर्‍याच पैशांसाठी आम्ही हे प्रकरण सर्वात दूरच्या देशांतून मागवले होते आणि हे सर्व यासाठी की आमच्या बायकांना त्यांच्या प्रियकरांपासून लपवण्यासारखे काहीही नव्हते.”

वेश्यांना पांढरे फिती (विट्टे टेनेस) घालण्याची परवानगी नव्हती ज्याने तरुण मुली आणि सभ्य स्त्रिया त्यांच्या केसांना आधार देतात. त्यांना ब्लॉन्ड विग घालावे लागले किंवा केसांना पिवळे रंग द्यावे लागतील आणि बाहेर असताना हुड (पेलीओलम) घालावे लागले. सर्कस, थिएटर आणि सामाजिक संमेलनांसाठी, एक विशेष केशरचना अपेक्षित होती, म्हणजे: एक मिटर, निंबो किंवा मुकुट, - इच्छित असल्यास - फुलांचा, कधीकधी सोन्याचे दागिने किंवा मौल्यवान दगड. मिटर आमच्या प्रीलेटपेक्षा कमी टोकदार होता आणि नंतरच्या प्रमाणेच, दोन पेंडेंटने सजवले गेले होते जे गालावर लटकले होते ... शेवटी, ते सँडलमध्ये होते, तर मॅट्रन्सने अर्धे बूट घातले होते.

डोमिशियनच्या हुकुमानुसार, त्यांना स्ट्रेचरवर रस्त्यावर चालण्यास मनाई होती. वस्तुस्थिती अशी आहे की या प्रकारची वाहतूक, मूलतः गर्भवती महिलांसाठी राखीव होती, लवकरच श्रीमंत वेश्यांसाठी पोर्टेबल अल्कोव्ह बनली; आठ गुलामांद्वारे हे कुंड वाहून नेले होते. अशा प्रकारे चालत, स्त्रियांनी त्यांच्या अनौपचारिक प्रियकरांना त्यांच्या अल्कोव्हमध्ये सोडले, आणि पडदे काढत, स्वतःला त्यांच्या स्वाधीन केले; सार्वजनिक चालताना वेश्या एकट्या होत्या, पेटंट सेलमध्ये, त्यांनी आडव्या स्थितीत, उशीवर पसरून, पुरुषांचे डोळे आकर्षित करण्याचा आणि त्यांच्यामध्ये इच्छा जागृत करण्याचा प्रयत्न केला. डोमिशियनच्या मृत्यूनंतर, त्यांनी पुन्हा कचरा वापरण्यास सुरुवात केली आणि विवाहित महिलांनी त्याचे पालन केले; नंतरच्या परिस्थितीने सेनेकाला असे म्हणण्यास भाग पाडले: "मग रोमन मॅट्रॉन त्यांच्या गाडीत बसले, जणू काही सार्वजनिक लिलावात स्वत:ला विकू इच्छित होते."

आम्ही रोममधील सर्व प्रकारच्या स्त्री वेश्याव्यवसायाचे क्रमिकपणे पुनरावलोकन केले आहे: आदरातिथ्य, धार्मिक आणि कायदेशीर वेश्याव्यवसाय; नंतरचा व्यवसाय होता सार्वजनिक महिला, सर्व श्रेणीतील लांडगे, श्रीमंत गणिका आणि मॅट्रॉन. आता आपल्याला पुरुषांच्या वेश्याव्यवसायाची ओळख करून घ्यावी लागेल.

हे स्त्री वेश्याव्यवसायाइतकेच सामान्य होते, आणि केवळ लोक, मुक्त आणि गुलाम यांच्यातच नाही तर सर्वोच्च मंडळांमध्ये देखील होते: सम्राट, सिनेटर्स, घोडेस्वार इत्यादींमध्ये. या व्यक्तींचे दुर्गुण आणि नीचपणा कायमच आश्चर्याचा विषय राहील. सुसंस्कृत लोक.. येथे काही तथ्ये आहेत.

ज्युलियस सीझर. - त्याने पोस्टुमिया, सर्व्हियस सल्पीसियसची पत्नी, लोलिया, ऑला गॅबिनियसची पत्नी, टर्टुला, मार्क क्रॅससची पत्नी, मार्सिया, ग्नियस पॉम्पीची पत्नी, सर्व्हलिया आणि तिची मुलगी टर्टिया यांना फूस लावली. परंतु या सर्व गोष्टींनी त्याचे समाधान झाले नाही आणि त्याव्यतिरिक्त असंख्य प्रेम प्रकरणेरोमन मॅट्रॉन्ससह, मूरिश राणी इव्हनो आणि क्लियोपात्रा यांच्याशी प्रेमसंबंध व्यतिरिक्त, त्याने पुरुषांसोबत वेश्याव्यवसाय केला; बिथिनियाचा राजा, निकोमेडीस, त्याला अफवा prostratae regi pudicitiae ने फसवणारा पहिला होता. सिसेरोने आपल्या पत्रांमध्ये या वस्तुस्थितीची पुष्टी केली आहे; डोलाबेलाने सिनेट ट्रिब्यूनमधून सीझरला दोषी ठरवले आणि त्याला शाही उपपत्नी म्हटले. कुरियनने त्याच्या खर्चावर "Nycomed's brothel" आणि "Bithynian वेश्या" ही नावे आणली. एके दिवशी जेव्हा सीझरने आपल्या प्रियकराची मुलगी निसा हिच्या बाजूने काहीतरी बोलण्याचा अविवेकीपणा केला तेव्हा सिसेरोने त्याला तिरस्काराच्या स्वरात व्यत्यय आणला: “मी तुम्हाला हे संभाषण सोडण्यास सांगतो; निकोमेडीसकडून तुम्हाला काय मिळाले आणि त्या बदल्यात तुम्ही त्याला काय दिले हे प्रत्येकाला चांगलेच ठाऊक आहे.

ऑक्टाव्हियस, सीझरबद्दल बोलताना, त्याला राणी म्हणतो आणि पोम्पीने त्याला राजा म्हटले. जेव्हा, गॉल्सवरील विजयानंतर, विजयी रथावर सीझर कॅपिटलवर चढला, तेव्हा त्याच्या सभोवतालच्या सैनिकांनी गायले: “सीझरने गॉल्सवर विजय मिळवला आणि निकोमेडीजने सीझरवर विजय मिळवला. आज सीझर गॉलवरील विजय साजरा करत आहे, परंतु निकोमेडीस सीझरवरील विजय साजरा करत नाही.” एके दिवशी त्याने आपल्या सहकारी नागरिकांच्या डोक्यावरून चालण्याइतपत वाटाघाटी केल्या; यावर त्यांना आक्षेप घेण्यात आला की हे करणे स्त्रीला अवघड आहे. सीझर फक्त आक्षेप घेऊ शकतो की सेमीरामिसने अश्शूरमध्ये राज्य केले आणि अॅमेझॉनचे राज्य बहुतेक आशियामध्ये होते. सुएटोनियसच्या वर्णनानुसार सीझर असा होता; तो "सर्व स्त्रियांचा पती आणि सर्व पुरुषांची पत्नी" होता.

ऑक्टेव्हियस. - "एकापेक्षा जास्त लज्जास्पद कृत्यांमुळे त्याच्या तरुणपणातच त्याचे नाव डागले आहे," सुएटोनियस त्याच्याबद्दल म्हणतात. मार्क अँटोनीने त्याच्यावर आरोप केला की "त्याने स्वतःच्या अपमानाच्या किंमतीवर त्याच्या काकांनी दत्तक घेतले." मार्क अँटोनीचा भाऊ लुसियस म्हणतो की ऑक्टाव्हियसने "आपल्या निर्दोषतेचे फूल सीझरला दिले, त्यानंतर ते स्पेनमध्ये दुसऱ्यांदा टायर्टियसला 300,000 सेस्टरेससाठी विकले"; लुसियस असेही म्हणतात की "नवीन केस मऊ करण्यासाठी ऑक्टाव्हियसला पायाचे केस जाळण्याची सवय होती." सेक्सटस पोम्पीने त्याला इफेमिनेट म्हटले आणि रोममध्ये या शब्दाचा अर्थ काय होता हे आपल्याला माहित आहे.

एकदा लोकांनी उत्साहाने त्याला एक श्लोक लागू केला जो थिएटरच्या रंगमंचावर बोलला गेला आणि वीणा वाजवणाऱ्या सायबेलाच्या एका विशिष्ट पुजार्‍याचा संदर्भ दिला; या श्लोकाचा अर्थ आहे:

"तुम्ही पहा, उपपत्नी जगावर राज्य करते."

तथापि, ऑक्टाव्हियस हा केवळ सोडोमिस्ट नव्हता: त्याला, त्याच्या काकांप्रमाणे, विवाहित स्त्रिया आणि मुलींबद्दल एक प्रकारची उन्माद आवड होती, अॅड विटियान्डस व्हर्जिन प्रमोटियर. याबद्दल सुएटोनियस काय म्हणतो ते येथे आहे: “ऑक्टाव्हियसचे मित्र सतत त्याच्यासाठी विवाहित स्त्रिया आणि तरुण मुली शोधत असत, ज्यांना त्याने आपल्यासमोर नग्न ठेवण्याचा आदेश दिला आणि या स्वरूपात तो त्यांना तोरानियाच्या बाजारात विकले जाणारे गुलाम मानत असे. " डुफोरच्या मते, शाही स्वैच्छिकतेच्या या दुर्दैवी बळींना, निवडून मंजूर होण्यापूर्वी, ऑक्टाव्हियसच्या इच्छांची मालिका पूर्ण करावी लागली; नंतरचे त्यांच्या सौंदर्याच्या सर्वात जवळच्या तपशीलांकडे कुतूहलाने पाहिले. या अर्थाने, समालोचकांनी "कंडिशन्स क्वेसिटास" या शब्दांचा अर्थ लावला, ज्याचा इतिहासकार पारदर्शक बुरख्याने कव्हर करतात.

सुएटोनियस आणि मार्क अँटनी यांनी वर्णन केलेला आणखी एक भाग आहे आणि ऑक्टाव्हियसची अनैतिकता आणि निरंकुश स्वभाव प्रकट करतो: “एका मेजवानीच्या वेळी, ऑक्टाव्हियसने त्याच्या एका सहकाऱ्याच्या पत्नीला जेवणाच्या खोलीतून पुढच्या खोलीत आमंत्रित केले, हे असूनही निमंत्रितांमध्ये नवराही होता. सीझरच्या गौरवासाठी पाहुण्यांना अनेक ग्लास वाइन पिण्याची वेळ आली होती ती परत येण्यापूर्वी, ऑक्टाव्हियससह; तिचे कान जळले होते आणि तिचे केस विस्कळीत होते. फक्त नवऱ्याच्या काही लक्षात येत नाहीयेत. पुढच्या अध्यायात, सुएटोनियस पुढे म्हणतात: “एक रहस्यमय मेजवानी, ज्याला “बारा देवतांची मेजवानी” म्हटले जात असे, त्याने अनेक अफवा पसरवल्या; या मेजवानीचे पाहुणे देवी-देवतांच्या कपड्यात होते आणि ऑक्टाव्हियसने स्वतः अपोलोचे चित्रण केले. अँथनी, त्याच्या पत्रांमध्ये, जिथे तो सम्राटावर क्रूरपणे हल्ला करतो, या मेजवानीला उपस्थित असलेल्या प्रत्येकाचे नाव घेण्यास घाबरला नाही. एका निनावी लेखकाने खालील कविता त्याच मेजवानीला समर्पित केली आहे:

जेव्हा, अपमानजनक शपथा आणि ओरडण्याच्या दरम्यान,
अपोलोच्या महान आणि पवित्र प्रतिमेची विटंबना,
सीझर आणि त्याचे मित्र निंदनीय खेळ
देवांच्या आनंद आणि पापांचे चित्रण केले;
सर्व देव, रोम आणि इटलीचे संरक्षक,
लोकांच्या या नीच चित्रावरून त्यांची नजर फिरवली;
आणि महान बृहस्पति क्रोधाने खाली आला
ज्या सिंहासनावर रोम्युलस काळापासून बसला आहे.

टायबेरियस- त्याच्या विस्कळीत जीवनशैलीबद्दल, सुएटोनियस म्हणतात: "त्याने एक नवीन संस्था तयार केली, ज्याला "स्वयंच्छ व्यवहार विभाग" म्हटले जाऊ शकते. त्याच्या डोक्यावर त्याने रोमन घोडेस्वार कॅसोनिअस प्रिस्कस ठेवले. novum officium instituit, a voluptatibus, praeposito equito romano tito caesonio prisco.

“कॅप्रीमध्ये, जिथे त्याला निवृत्त व्हायला आवडले होते, तिथे त्याच्या भ्रष्ट इच्छा पूर्ण करण्यासाठी अनेक ठिकाणे तयार करण्यात आली होती: येथे तरुण मुली आणि मुलांनी घृणास्पद आकांक्षा दाखवल्या, ज्याला तो स्पिंट्रिया म्हणत; त्यांनी एकमेकांशी तिहेरी साखळी तयार केली आणि अशा प्रकारे मिठी मारून, त्याच्या डोळ्यांसमोर संगनमत केले; हा तमाशा म्हातार्‍याच्या लुप्त होत चाललेल्या आकांक्षा वाढवायचा होता. त्याच्या राजवाड्यातील काही खोल्या अतिशय लबाड स्वभावाच्या चित्रांनी सजवल्या होत्या; त्यांच्या पुढे एलिफंटिसचे पुस्तक ठेवले; अशा प्रकारे या खोलीतील प्रत्येक गोष्ट शिकवली आणि आनंदाची उदाहरणे दिली, ne cui in opera edenda exemplar impretatae schemae decsset.

“परंतु त्याच्या निर्लज्जपणात तो आणखी पुढे गेला, की यावर विश्वास ठेवणे जितके कठीण आहे तितके लिहिणे कठीण आहे. त्याने लहान मुलांना, ज्यांना तो त्याचे लहान मासे म्हणतो, आंघोळीला आंघोळ करताना त्याच्या पायात खेळायला, त्याला चावायला आणि चोखायला शिकवले असे म्हणतात; या प्रकारचा आनंद त्याच्या वयाला आणि कलांना सर्वात अनुकूल होता.

“अशीही एक आख्यायिका आहे की एका यज्ञाच्या वेळी तो अचानक धूप ओढणाऱ्या तरुणाच्या सौंदर्याने मोहित झाला; तो समारंभ संपण्याची वाट पाहत होता, आणि तो संपताच त्याने या तरुणावर, तसेच बासरी वाजवणाऱ्या त्याच्या भावावर बलात्कार केला; मग त्याने त्यांचे पाय मोडण्याचे आदेश दिले कारण त्यांनी त्यांच्यावर झालेल्या अपमानाबद्दल तक्रार केली होती. त्याने मॅलोनियाला ठार मारण्याचे आदेश दिले, ज्याने त्याला सार्वजनिकपणे एक घृणास्पद वृद्ध माणूस म्हटले, odscenitatae oris hirsuto atque olido seni clare exprobata.

त्याने राणीच्या कपड्यांमध्ये बीजाणू परिधान केले आणि त्याच्यासोबत स्ट्रेचरवर बसले; अशा प्रकारे त्यांनी ग्रीसमधील असेंब्ली आणि बाजारपेठा आणि रोमच्या विविध भागांना भेट दिली; या चाला दरम्यान, वेळोवेळी, नीरोने स्पोरा, आयडेंटिडेम एक्सोस्कुलन्सचे चुंबन घेतले. यात काही शंका नाही की त्याला स्वतःच्या आईला आपली शिक्षिका बनवायची होती, परंतु ही शक्ती-भुकेलेली आणि क्रूर स्त्री वाईटासाठी या नवीन प्रकारच्या प्रेमाचा वापर करणार नाही या भीतीने ऍग्रिपिनाच्या शत्रूंनी हे रोखले. त्याने आपली उपपत्नी म्हणून अगदी अग्रिपिनाप्रमाणेच गणिका घेतली; ते असे आश्वासनही देतात की प्रत्येक वेळी जेव्हा तो त्याच्या आईसोबत स्ट्रेचरवर बसला तेव्हा त्याच्या कपड्यांवर ओल्या स्वप्नांच्या खुणा दिसल्या.

तो इतका भ्रष्ट झाला की त्याच्या शरीराचा एकही भाग अशुद्ध राहिला नाही. Suam quidem pudicitiam usque adeo prostituit, ut contaminatis pene amnibus membris. त्याने एका नवीन खेळाचा शोध लावला, ज्यामध्ये खालील गोष्टींचा समावेश होता: प्राण्यांची कातडी परिधान करून, त्याने रॅकवर बांधलेल्या पुरुष आणि स्त्रियांकडे बॉक्समधून स्वत: ला फेकले आणि आपल्या आवडीच्या शिकारचे प्रतिनिधित्व केले; नंतरचे समाधान केल्यावर, तो स्वतः त्याच्या मुक्त झालेल्या डोरीफोरोसचा शिकार बनला, ज्याच्याशी त्याने त्याच्या काळात, बीजाणू म्हणून लग्न केले होते. डोरीफोरो लिबर्टो कॉन्फिसेरेटर; cui etiam, sicut ipsi Sporus, ita ipse denupsit. वर नमूद केलेल्या डोरीफोरससह धैर्यवान, नीरो ओरडला, जेव्हा मुलींना त्यांच्या निर्दोषतेपासून वंचित ठेवले जाते तेव्हा त्यांचे दुःख चित्रित करायचे होते. व्हॉइस क्वोक आणि इजुलेटिस विम पेटेंटियम व्हर्जिनम इमिटास. नीरोला ओळखणार्‍या व्यक्तींनी मला सांगितले, सुएटोनियस पुढे म्हणतात की, त्याला खात्री होती की त्याच्या शरीराच्या कोणत्याही भागात एकही व्यक्ती निर्दोष असू शकत नाही आणि बहुतेक लोकांना फक्त त्यांचे दुर्गुण कसे लपवायचे हे माहित होते; म्हणून ज्यांनी त्यांच्या पापांची कबुली दिली त्यांना त्याने सर्व काही माफ केले. त्याच्या वासनायुक्त छळापासून संरक्षण करू शकणारे काहीही नव्हते; त्याने औला प्लॅव्हटियसला फाशीवर पाठवण्यापूर्वी तिच्यावर बलात्कार केला. तो रोममध्ये, विशेषतः, रोमन मॅट्रॉन्सच्या भ्रष्टतेचा सर्वात सक्रिय उत्तेजक होता. त्याने सीरियाची देवी, इसिसचा पंथ वगळता सर्व पंथांचा तिरस्कार केला.

इतिहासाने सम्राट नीरो क्लॉडियस अहेनोबार्बसवर न्याय्य निकाल दिला!

गाल्बा- त्याच्या दुर्गुणांपैकी एक म्हणजे पेडेरास्टी; त्याच वेळी, त्याने कोमल तरुण पुरुषांना नव्हे तर प्रौढ वयाच्या पुरुषांना प्राधान्य दिले. libidinis in mares pronior, et cos nonnisi priaduros, exoletosque. (सुटोनियस).

इटझेल, त्याच्या पूर्वीच्या प्रेमींपैकी एक, जेव्हा त्याला निरोच्या मृत्यूची माहिती देण्यासाठी स्पेनमध्ये पोहोचला, तेव्हा गाल्बाने त्याला सर्वांसमोर अत्यंत हिंसक पद्धतीने मिठी मारण्यास सुरुवात केली, त्याचे चुंबन घेतले, त्याचे केस कापण्याचा आदेश दिला आणि त्याला त्याच्याकडे परत आणले. माजी कर्तव्ये.

ओटो, विटेलियस- ओट्टो नंतर, ज्याने त्याच्या लहान कारकिर्दीत इसिसचे रहस्य सार्वजनिकपणे केले, व्हिटेलियस रोमन सम्राट झाला. त्याने आपले बालपण आणि प्रारंभिक तारुण्य कॅप्रीमध्ये घालवले, टायबेरियसच्या लहरींची सेवा केली, जे त्याच्या वडिलांच्या उन्नतीचे पहिले कारण होते: तेव्हापासून त्याला स्पिंट्रिया टोपणनाव मिळाले, जे नंतर त्याच्याकडे राहिले; या टोपणनावाचा शोध टायबेरियसने सर्वात भयंकर प्रकारचा धिक्कार म्हणून लावला होता.

त्याचा राज्यकाळ हा विदूषक, वऱ्हाडी आणि विशेषत: एक मुक्त पुरुष एशियाटिकचा राज्य होता. नंतरचे, लहानपणापासूनच, परस्पर पेडेरस्टीच्या बंधनाने व्हिटेलियसशी जोडलेले होते. Hnc adolescnulem mutua libidine constupratum. एकदा एशियाटिकला व्हिटेलियसबद्दल तिरस्कार वाटला आणि त्याने त्याला सोडले. त्यानंतर, विटेलियसने त्याला पुझोलामध्ये पुन्हा शोधून काढले आणि त्याला बेड्या ठोकण्याचा आदेश दिला; पण नंतर त्याला सोडून दिले आणि त्याच्याशी नाते जोडले. सम्राट झाल्यानंतर, त्याने एकदा सार्वजनिकरित्या टेबलवर आशियाई समोर सोन्याची अंगठी ठेवली - अश्वारूढ प्रतिष्ठेचे चिन्ह.

कमोडस- तो कॅलिगुला आणि नीरोसारखाच भ्रष्ट आणि गुन्हेगार होता. इतिहासकार लॅम्प्रिड लिहितो की तो "निर्लज्ज, रागावलेला, क्रूर, कामुक आणि त्याचे तोंडही विटाळले होते." टर्पिस, इम्प्रोबस, क्रूडेलिस, लिबिडीनोसस, ओरे क्वॉक पोल्युटस, कॉन्स्टुप्रेटस फ्युट. त्याने आपल्या राजवाड्यातून भ्रष्टतेचे घर बांधले आणि तेथे सर्वात सुंदर आणि तरुण स्त्रियांना आकर्षित केले, त्या वेश्यागृहाच्या गुलाम बनल्या आणि सर्वात घाणेरड्या वासना पूर्ण करण्याचे साधन म्हणून त्याची सेवा केली. पॅलाटिनिस सेम्पर एडिबस फेसिटमध्ये पॉपिनस एट गेनिया; mulierculas formae scitioris, ut prostibula mancipia lupanarium pudicitiae contraxit. तो जेस्टर्स आणि सार्वजनिक स्त्रियांसोबत राहत होता; त्याने भ्रष्ट लोकांच्या घरांना भेट दिली आणि तेथे नपुंसक वेशभूषा करून, खोलीतून खोलीत पाणी आणि शीतपेये वाहून नेली.

त्याच्या बाजूला, ज्या रथात त्याने प्रथम रोममध्ये प्रवेश केला होता, त्यात त्याचा प्रियकर बसला होता, तिरस्करणीय अँटर, ज्याच्यावर त्याने अत्यंत घाणेरडे प्रेम केले. या अँटरसह, कमोडस रात्रीचा काही भाग रोमच्या गुहेत घालवत असे, ज्यातून तो नेहमी नशेत बाहेर पडत असे.

त्याच्या राजवाड्यात त्याने शेकडो स्त्रिया ठेवल्या, ज्यात मॅट्रॉन आणि वेश्या होत्या; त्याच्याकडे जीवनाच्या विविध क्षेत्रातील अनेक उपपत्नीही होत्या; ते सर्व त्याच्या घाणेरड्या आकांक्षा पूर्ण करण्यासाठी डिझाइन केलेले होते. त्याच्या टेबलावर आणि त्याच्या शाही संघटनांमध्ये दररोज पुरुष आणि स्त्रियांना पाहुणे म्हणून आमंत्रित केले जात असे. मग त्याने आपल्या उपपत्नींना एक घृणास्पद प्रकारचा धिक्कार करण्याचा आदेश दिला - सेफिझम; मग त्याने स्वत: साठी दोन्ही लिंगांच्या प्रतिनिधींच्या सामान्य सहवासासाठी निवास व्यवस्था केली. Ipsas concubinas suas sub oculis suis stuprari jibebat; NEC irruentium in se iuvenum careedat infamia, omni parte corporis atque ore in sexum utrumque pollutus. त्याने त्याच्याबरोबर असलेल्या प्रत्येकाला अपवित्र केले, आणि तो स्वत: सर्वांद्वारे अशुद्ध झाला. ओनॉन हे नाव मिळालेल्या एका मुक्ती माणसासोबत त्याला धिक्कार करणे आवडते, परंतु काही शारीरिक वैशिष्ट्यांमुळे तो गाढवासारखा दिसत होता.

त्याने आपल्या तिरस्करणीय आवडींसह भ्रष्ट व्यवहार करण्यास सुरुवात करण्यापूर्वी त्याने आपल्या बहिणी आणि नातेवाईकांवर बलात्कार केला आणि आपल्या आईसोबत असे करू शकत नसल्याची खंत व्यक्त केली.

हेरोडियनच्या म्हणण्यानुसार, कमोडसला असे विकृत जीवन फार काळ जगता आले नाही; त्याला एक आजार झाला, मांडीवर मोठ्या ट्यूमर आणि चेहरा आणि डोळ्यांवर असंख्य लाल डाग; लैंगिक अतिरेक आणि अनैसर्गिक सवयींमुळे सिफिलीसचे प्रकरण.

हेलिओगॅबलस- ते दुर्गुण आणि अनैसर्गिक वेडेपणाचे मूर्त स्वरूप होते. त्याने स्त्रियांचे कपडे घातले, स्वतःला दागिन्यांसह लटकवले आणि त्याच्या वैभवावर विश्वास ठेवला की त्याने त्याच्याकडे आलेल्या प्रत्येकाला निर्णायकपणे स्वतःला दिले. तो गणिका सेमियामिरा आणि काराकल्लाचा एक योग्य मुलगा होता. त्याने संपूर्ण साम्राज्यात अशा पुरुषांचा शोध घेण्यास भाग पाडले ज्यांच्यामध्ये उत्कृष्ट शारीरिक गुण गणिकेच्या स्वैच्छिकतेसह एकत्रित केले जातील. सर्कस खेळांमध्ये, त्याने सर्वात मोठे ग्लॅडिएटर्स निवडले आणि त्यांना त्याच्या बदनामीचे साथीदार बनवले. तेथे, सर्कसमध्ये, त्याने एकदा अनेक वरांकडे लक्ष वेधले, ज्यांना त्याने आपल्या घाणेरड्या मेजवानीत भाग घेण्यास भाग पाडले; यापैकी एका वरात, हिरोक्लस, त्याला इतकी आवड होती की त्याने त्याला सार्वजनिकपणे सर्वात घृणास्पद प्रेम दिले. Hieroclem vero sic amavit ut eidem oscularetur inguina.

त्याच्यासाठी आकर्षक असलेले प्रेमी निवडण्यास सक्षम होण्यासाठी, ut ex eo conditiones bene vastatorum hominum colligeret, त्याने आपल्या राजवाड्यात सार्वजनिक स्नानगृहे उभारली, जिथे त्याने रोमच्या संपूर्ण लोकसंख्येसह स्नान केले. त्याच हेतूने, तो दररोज सर्व वेश्यालये, टायबर तटबंदी आणि गल्ल्यांना भेट देत असे.

त्याने प्रचंड गुप्तांग असलेल्या लोकांना सर्वोच्च पदावर नेले. Commendabos sidi pudibilium enormitate membrorum.

एके दिवशी त्याला एक अवाढव्य, क्रीडापटू गुलाम भेटला. गुलाम अजूनही रस्त्याच्या धुळीने झाकलेला असूनही त्याने त्याला सोबत आणले आणि त्याला ताबडतोब त्याच्या बेडरूममध्ये बसवले.

दुसऱ्या दिवशी त्याने लग्नाचा सोहळा साजरा केला. याबद्दल इतिहासकार कॅसियस काय म्हणतो ते येथे आहे: “हेलिओगाबलने आपल्या पतीला त्याच्याशी वाईट वागणूक देण्यास भाग पाडले, त्याला शिवीगाळ केली आणि त्याला अशा बळाने मारहाण केली की त्याच्या चेहऱ्यावर अनेकदा झालेल्या मारहाणीच्या खुणा राहिल्या. हेलिओगाबालचे या गुलामावरील प्रेम ही कमकुवत आणि तात्पुरती आवड नव्हती; उलटपक्षी, त्याला त्याच्याबद्दल इतकी तीव्र आणि सतत आवड होती की मारहाण आणि असभ्यतेबद्दल त्याच्यावर रागावण्याऐवजी त्याने त्याला आणखी प्रेमळपणे प्रेम केले. त्याला त्याला सीझर घोषित करायचे होते, परंतु त्याच्या आई आणि आजोबांनी या विरघळलेल्या आणि विक्षिप्त हेतूला विरोध केला.

परंतु हा गुलाम एकमेव नव्हता ज्याला सम्राटाने त्याच्या एकूण प्रेमींच्या संख्येतून वेगळे केले. कूक ऑरेलियस झोटिकाच्या व्यक्तीमध्ये त्याचा प्रतिस्पर्धी होता, ज्याला हेलिओगाबलने उच्च न्यायालयाची रँक दिली कारण त्याच्या शारीरिक सद्गुणांसाठी त्याच्या अनुपस्थितीत त्याची प्रशंसा केली गेली होती. “जेव्हा ऑरेलियस पहिल्यांदा राजवाड्यात दिसला,” कॅसियस लिहितो, “हेलिओगाबल उत्साहाने लाल झालेला चेहरा घेऊन त्याला भेटायला धावला; ऑरेलियस, स्वागत, प्रथेनुसार, त्याला सम्राट आणि स्वामी म्हटले; मग हेलिओगाबलने आपले डोके त्याच्याकडे वळवले, त्याच्याकडे एक कामुक नजर टाकली आणि स्त्रियांच्या कोमलतेने म्हटले: "मला गुरु म्हणू नका, कारण मी एक स्त्री आहे!" तो त्याला त्याच्याबरोबर बाथहाऊसमध्ये घेऊन गेला आणि तेथे त्याला खात्री पटली की त्याच्या आश्चर्यकारक शारीरिक सद्गुणांच्या कथा अतिशयोक्तीपूर्ण नाहीत; संध्याकाळी तो त्याच्या "शिक्षिका" म्हणून त्याच्या हातात जेवला.

सूर्याच्या या दुष्ट मुख्य पुजारीबद्दल, सिबेले (पृथ्वीची देवी) याजकांशी आणि पुरुष आणि स्त्री वेश्याव्यवसायाच्या प्रतिनिधींशी केलेल्या संभोगाबद्दल बरेच काही सांगितले जाऊ शकते. परंतु जे सांगितले गेले आहे ते पुरेसे आहे, आणि यासह आम्ही प्राचीन रोमच्या सीझर आणि इतर जुलमी लोकांचा इतिहास संपवतो; अशा राज्यकर्त्यांमुळे जनता किती खालच्या पातळीवर गेली असेल याची वाचकांना कल्पना येऊ द्या.

रोमन सम्राटांच्या बदनामीच्या चित्रावरून, काही निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात, ते म्हणजे: हे आत्मविश्वासाने सांगितले जाऊ शकते की सार्वभौमांच्या शिष्टाचाराचा त्यांच्या अधीन असलेल्या लोकांच्या शिष्टाचारांवर जोरदार प्रभाव होता, अभिजात वर्गाची भ्रष्टता होती. खालच्या सामाजिक स्तरावर एक विनाशकारी परिणाम आणि न्यायालयीन वेश्याव्यवसाय त्याच्या उदाहरणाने निःसंशयपणे समाजातील सर्व स्तरांना संक्रमित केले.

विद्वान बार्थेलेमी हा विचार त्यांच्या "ग्रीसच्या सहलीचा परिचय" मध्ये व्यक्त करतात: "राज्याच्या प्रमुखावर जितके खालचे लोक पडतात, तितका त्यांच्या पतनाचा प्रभाव अधिक खोलवर पडतो. खालच्या स्तरातील भ्रष्टाचार सहजपणे नाहीसा होतो, आणि तो केवळ अज्ञानामुळे वाढतो, कारण भ्रष्टाचार समाजाच्या एका वर्गाकडून दुसऱ्या वर्गात प्रसारित होत नाही; परंतु जेव्हा ते सत्तेच्या वाहकांच्या क्षेत्रात प्रवेश करते, तेव्हा ते तिथून खाली घसरते आणि या प्रकरणात त्याची क्रिया कायद्याच्या कृतीपेक्षा खूपच मजबूत असते; आपण सुरक्षितपणे म्हणू शकतो की संपूर्ण लोकांचे नैतिकता केवळ त्याच्या राज्यकर्त्यांच्या नैतिकतेवर अवलंबून असते.

याच कारणास्तव, सर्व युगांमध्ये आणि सर्व राष्ट्रांमध्ये, स्वैराचार हे महानतेचे आणि वैभवाचे कारण होते, परंतु त्यांनी नैतिक उदारतेचे उदाहरण देखील ठेवले आणि वेश्याव्यवसायाच्या विकासास हातभार लावला. परंतु हे अन्यथा असू शकत नाही, जेव्हा चापलूसीमध्ये वाढलेल्या एखाद्या व्यक्तीला राज्यकर्त्याची शक्ती दिली जाते, ज्याने त्याला त्याच्या स्वत: च्या इच्छेनुसार, उपकार, संपत्ती वाटून घेण्यास आणि प्राधान्य देण्यास परवानगी दिली, जेव्हा प्रमुख गणिका सिंहासनाजवळ आणले गेले आणि महत्वाकांक्षी दरबारी खानदानी लोकांच्या हातात आज्ञाधारक साधन असलेल्या राज्यकर्त्यांची जागा. .

परंतु विद्वानांनी नेहमीच या धोकादायक आणि क्रूर सैयर्सना त्यांनी जे केले त्यासाठी जबाबदार धरले नाही. काही प्रमाणात, त्यांचे मानसशास्त्र खरोखरच विकृत आहे आणि हे लोक स्वतः फॉरेन्सिक औषधांच्या अधीन आहेत. मार्शल गिल्स डी रेट्झ किंवा प्रसिद्ध मार्क्विस डी सेड सारख्या इतर अनेक शासक आणि श्रेष्ठांप्रमाणे, ते वेदनादायक लैंगिक विकृतीच्या क्रूर स्वरूपाच्या अधीन होते, ज्याची मुख्य वैशिष्ट्ये बॉल मानतात: क्रूरता, उदासीनता या स्वरूपात अतृप्त लैंगिक उत्कटता. , ज्यासह दोषी त्यांचे दुष्टपणा लपवण्याचा किंवा नाकारण्याचा प्रयत्न देखील करत नाहीत आणि शवविच्छेदनादरम्यान जवळजवळ सतत आढळलेल्या मज्जातंतू केंद्रांच्या काही भागांना नुकसान होते.

आंद्रे पिचेल नावाच्या मेंढपाळावर अनेक लहान मुलींवर बलात्कार, हत्या आणि तुकडे केल्याबद्दल खटला चालवण्यात आला. त्याने स्वतः कोर्टाला त्याच्या कृत्याबद्दल सांगितले आणि जोडले की त्याला अनेकदा मानवी मांसाचा तुकडा फाडून खाण्याची इच्छा होते. २४ वर्षांच्या एका वाईन उत्पादकाने नोकरी शोधण्याच्या बहाण्याने आपल्या पालकांना अचानक सोडले. आठ दिवस जंगलात भटकल्यानंतर त्याला एक लहान मुलगी भेटली जिच्यावर त्याने बलात्कार केला आणि नंतर त्याची हत्या केली; तिच्या लैंगिक अवयवांच्या भयंकर विच्छेदनाने समाधानी न होता, त्याने तिचे स्तन फाडले आणि तिचे हृदय खाल्ले. या माणसाचे शवविच्छेदन करणार्‍या एस्क्विरोलने मेडुलामधील पिया मॅटरमध्ये वाढ झाल्याचे आणि मेंदूला जळजळ झाल्याची लक्षणे दिसली. या प्रकारच्या इतर प्रकरणांमध्ये, विशिष्ट मेंदुज्वर देखील दिसून आला.

आणि खरंच, आवेगपूर्ण वेडेपणा आणि लैंगिक प्रवृत्तीच्या विकृतीव्यतिरिक्त, या लोकांच्या क्रूरतेचे स्पष्टीकरण कसे करता येईल, ज्यांनी विविध ऐतिहासिक युगांमध्ये, जसे की, संपूर्ण लोकांच्या लैंगिक विकृतीला एकत्र केले? पंधराव्या शतकात प्रचलित असलेल्या या प्रियापिस्ट उन्मादाचे गिलेस डी लावल डी रेट्झचे क्रूर उदाहरण आहे. फ्रेंच मोहिमेनंतर ब्रिटनी येथील आपल्या वाड्यात परतलेल्या या सामर्थ्यशाली सरंजामदाराने काही वर्षांतच आपल्या अनैसर्गिक वासनेसाठी आठशेहून अधिक मुलांचा बळी दिला! या गुन्ह्यांसाठी, त्याला ब्रिटनीच्या चर्चच्या न्यायालयात आणण्यात आले. त्याने आपल्या पापांची कबुली दिली आणि चार्ल्स सातव्याला एक पत्र लिहून त्याची कथा सांगितली.

हे पत्र एक खरे क्लिनिकल निरीक्षण आहे आणि म्हणून ते येथे उद्धृत करण्यास पात्र आहे:

"मला माहित नाही," तो लिहितो, "पण मला असे वाटते की केवळ माझ्या स्वत: च्या कल्पनेने मला असे वागायला लावले, आनंद आणि कामुकतेचा अनुभव घेण्यासाठी; आणि खरंच मी आनंद अनुभवला, यात शंका नाही की मला सैतानाने पाठवले आहे. आठ वर्षांपूर्वी मला ही शैतानी कल्पना आली होती...

योगायोगाने, राजवाड्याच्या ग्रंथालयात, मला रोमन सीझरच्या जीवनाचे आणि चालीरीतींचे वर्णन करणारे एक लॅटिन पुस्तक सापडले; हे पुस्तक इतिहासकार आणि शास्त्रज्ञ सुएटोनियस यांच्या लेखणीचे होते. या मूर्तिपूजक सम्राटांच्या पापांचे चित्रण करणार्‍या अनेक चांगल्या प्रकारे अंमलात आणलेल्या रचनांनी ते सुशोभित केलेले होते. मी त्यात वाचले की टायबेरियस, कॅराकॅला आणि इतर सीझर मुलांबरोबर खेळायचे आणि त्यांना छळण्यात आनंद झाला. हे सर्व वाचल्यानंतर, मला या सीझरचे अनुकरण करण्याची इच्छा झाली आणि त्याच संध्याकाळी मी पुस्तकात असलेल्या रेखाचित्रांचे अनुसरण करू लागलो.

तो कबूल करतो की त्याने मुलांचा नाश केला, "आनंदाच्या तहानलेल्या"; मुलांना त्याच्या नोकरांनी मारले, त्यांचे गळे चाकूने किंवा खंजीराने कापले गेले आणि त्यांची डोकी त्यांच्या शरीरापासून वेगळी केली गेली किंवा त्यांचे डोके काठ्या आणि इतर वस्तूंनी फोडले गेले; एकापेक्षा जास्त वेळा त्याने फाडून टाकले किंवा त्यांच्या आतड्यांचा शोध घेण्यासाठी त्यांचे हातपाय फाडले, किंवा त्यांचा गळा दाबण्यासाठी त्यांना लोखंडी हुकने बांधले आणि त्यांना हळूवारपणे मरण दिले; जेव्हा ते अशा प्रकारे त्यांच्या मृत्यूच्या कवटाळत होते, तेव्हा त्याने त्यांच्यावर बलात्कार केला आणि अनेकदा त्यांच्या मृत्यूनंतर या मुलांचे सुंदर डोके पाहून त्याला आनंद झाला. मग तो पुढे म्हणतो:

“माझ्या खोलीत मृतदेहांचे अवशेष जाळले गेले, काही अतिशय सुंदर डोके वगळता, जे मी अवशेष म्हणून ठेवले होते. अशा प्रकारे किती मुले मारली गेली हे मी सांगू शकत नाही, परंतु मला वाटते की वर्षाला किमान 120. अनेकदा मी स्वतःची निंदा करतो आणि पश्चात्ताप करतो की सहा वर्षांपूर्वी मी तुमची सेवा सोडली, पूज्य महोदय, कारण सेवेत राहिल्यास मी इतके अत्याचार केले नसते; परंतु मला कबूल केले पाहिजे की मला तुमच्या डॉफिनबद्दल वाटलेल्या विचित्र, उन्मादी उत्कटतेमुळे आणि वासनेमुळे मला माझ्या अधिपत्याखाली निवृत्त होण्यास भाग पाडले गेले; एक उत्कटतेने ज्याने मला जवळजवळ त्याला मारायला लावले, जसे की मी नंतर लहान मुलांना मारले, सैतानाने प्रवृत्त केले. कर्माच्या नियमाच्या विरुद्ध, आपल्या पापांचे प्रायश्चित्त करून आपला जीव वाचवू इच्छिणाऱ्या फ्रान्सच्या आज्ञाधारक चेंबरलेन आणि मार्शलला मरू देणार नाही, हे माझ्या प्रबळ स्वामी, मी तुम्हाला खात्री देतो.

हे पत्र असूनही, त्याला दोषी ठरवण्यात आले आणि 1440 मध्ये नॅन्टेसमध्ये जाळण्यात आले. हे शक्य आहे की यावेळी त्यांनी अशा राक्षसाला फाशी देण्याचे धाडस केले नसते, त्याला वेडा म्हणून ओळखले जाते. फॉरेन्सिक मेडिसिन आणि मानसोपचार, कालांतराने, अधिकाधिक वेळा वंचित आणि विकृत लोकांना त्यांच्या संरक्षणाखाली घेते, त्यांना त्यांच्या क्षमतेच्या अधीन असल्याचे समजते.

दुर्दैवाने, मुकुट घातलेल्या वेडे लोक चाचणीच्या अधीन नाहीत.

एट्रस्कॅन्स, सॅमनाईट्स आणि मॅग्ना ग्रॅसियाचे रहिवासी हे पहिले होते ज्यांना पेडेरास्टीचे दुर्गुण माहित होते आणि त्यांनी ते रोमन लोकांपर्यंत पोहोचवले. आश्चर्यचकित होण्याची गरज नाही की सम्राटांच्या लज्जास्पद orgies नंतर, पुरुष आणि मुले पासून निम्न वर्गवेश्याव्यवसायात गुंतलेले आणि निष्क्रीयपणे वंचित लोकांच्या स्थूल वासनांना सादर केले. लवकरच, भ्रष्ट घरांमध्ये, मुली आणि मुले दोघांनाही सारख्याच खोल्या देण्यात आल्या.

कायद्याने गणिकांवरील भ्रष्ट प्रेम आणि पादचारी आणि इतर अनैसर्गिक संबंधांना परवानगी दिली. कायद्यानुसार, महिला आणि पुरुष वेश्याव्यवसायावर कर लावला जात असे. पण एकच निर्बंध होता, ज्यानुसार प्रत्येकाला स्वतंत्र जन्मलेल्या लोकांना वाचवायचे होते, त्याच नंतरच्या लोकांना गुलाम, पुरुष आणि मुले जे नागरिकांचे नव्हते त्यांच्यावर बलात्कार करण्याचा अधिकार होता. हे निर्बंध स्कॅन्टिनियसच्या कायद्याद्वारे विहित केले गेले होते, ज्याच्या प्रकाशनाचे कारण म्हणजे मेटेलस या पॅट्रिशियनच्या मुलावर बलात्कार करण्याचा प्रयत्न.

कायद्याने अशा प्रकारे नागरिकांना रोमन सभ्यतेच्या दुर्दैवी हेलोट्सवर अतिक्रमण करण्याचे पूर्ण स्वातंत्र्य दिले आणि अनेक खानदानी कुटुंबांमध्ये पुत्रांना एक तरुण गुलाम उपपत्नी मिळाली जिच्यासह त्यांनी त्यांच्या नवजात आकांक्षा पूर्ण केल्या. कॅटुलसने लिहिलेले ज्युलिया आणि मल्लियसचे एपिथालम, ज्या निर्लज्जपणाचे आणि नैतिक उदारतेचे एक अद्भुत चित्र देते, ज्याने पॅट्रिशियन कुटुंबांनी जिंकलेल्या लोकांशी, मुक्त झालेल्या लोकांशी आणि सामान्यतः त्यांच्या खाली असलेल्या सर्व दुर्दैवी लोकांशी वागले. लॅटिनमध्ये, प्यूरी मेरिटोरी ही अभिव्यक्ती दिसून आली, जी पुरुष वेश्याव्यवसायासाठी नियत असलेल्या मुलांचे नाव म्हणून काम करते, विशिष्ट वयापर्यंत पोहोचते, त्यांना पॅथीसी, इफेबी, जेमेली हे नाव मिळाले. लहानपणापासून या दुःखद व्यापाराची सवय झाली ज्यासाठी ते जन्माला आले आहेत असे वाटले, त्यांनी त्यांचे लांब केस कुरळे केले, त्यांचे चेहरे विकृत केले, त्यांच्यावर अत्तर फवारले आणि त्यांच्या शिष्टाचारांना स्त्रीत्व दिले. त्यांच्यापैकी जेस्टर्स, नर्तक आणि माईम्सची भरती करण्यात आली, ज्यांना सिनोडी म्हटले जात असे आणि बहुतेक भागांना कास्ट्रेशन केले जात असे, एकतर नाई, टोन्सोर किंवा नपुंसक व्यापारी - मॅंगोनद्वारे केले जात असे. हे ऑपरेशन बहुतेकदा बालपणात केले जात असे: अब उदेरे रॅपटस प्युअर, क्लॉडियस म्हणतात; मार्शल त्याच्या श्लोकांमध्ये समान गोष्ट व्यक्त करतो:

Rapitur castrandus ab ipso
Ubere: suscipiunt matris post viscera poenoe.

परंतु काहीवेळा, सेंट जेरोमच्या शब्दात, रोमन लोकांना देण्यासाठी, प्रौढपणात कास्ट्रेशन केले जात असे.

जुवेनल त्याच्या स्त्रियांबद्दलच्या व्यंगात अनेकदा याबद्दल बोलतो. त्याच्या दुसर्‍या व्यंगचित्रात, तो असे नमूद करतो की जुलमी माणसाची क्रूर शक्ती कधीही कुरूप मुलांवर प्रकट झाली नाही: नीरोने वासनेचा पाठलाग केलेल्या कुलीन तरुणांमध्ये एकही लंगडा, कुबडा किंवा कुरूप नव्हता.

नलस इफेबम
Deformem soeva castravit, arce tyrannus मध्ये,
Nec proetextatum rapuit Nero loripedem, nec
स्ट्रुमोसम एटक्यू गर्भाशय पॅरिटर गिबोक ट्यूमेंटम.

परंतु या प्रकारच्या नपुंसकांनी केवळ स्त्रियांचीच सेवा केली नाही तर त्यांनी समलैंगिक, पोडिकॉन्सच्या पतींना देखील आकर्षित केले, ज्यांच्याबद्दल एक म्हण आहे:

इंटर फेमिनास विरी आणि इंटर वायरस फेमिना.

डुफोर म्हणतात, “शेवटी, रोमन लोकांच्या या भयपटांच्या सवयी चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी, एखाद्याने हे लक्षात ठेवले पाहिजे की त्यांना पुरुषांसोबत स्त्रिया देऊ शकतील असे सर्व सुख अनुभवायचे होते आणि त्याशिवाय, इतर, विशेष आनंद, जसे की. हे लिंग, प्रेमाच्या सेवेसाठी निसर्गाच्या नियमानुसार, त्यांना देऊ शकले नाही. प्रत्येक नागरिकाने, त्याच्या चारित्र्य किंवा उच्च सामाजिक स्थितीची पर्वा न करता, त्याच्या घरात त्याचे पालक, पत्नी आणि मुले यांच्यासमोर तरुण गुलामांचे हरम ठेवले. रोम पादचाऱ्यांनी भरले होते, ज्यांना सार्वजनिक स्त्रियांप्रमाणेच विकले गेले होते, ज्यांना अशा प्रकारच्या वेश्याव्यवसायासाठी घरे दिली गेली होती आणि पिंपल्स जे स्वतःसाठी मोठ्या नफ्यासह गुलामांच्या जमावाने गुलाम आणि स्वतंत्र लोक पुरवत होते. वाईट हेतू.

सॅटिरिकॉनच्या एका अध्यायात, लॅटिन लेखक आम्हाला शिष्टाचाराचे एक आश्चर्यकारक चित्र देतात, जे वेश्याव्यवसायाच्या इतिहासासाठी एक अत्यंत मनोरंजक दस्तऐवज आहे. आस्कल्ट, त्या आदरणीय वृद्ध माणसाबद्दल बोलताना, ज्याला तो रात्री भेटला, रोमभोवती फिरत होता, म्हणतो:

“माझ्या जवळ आल्यावर, या माणसाने, त्याचे पाकीट हातात धरून, मला सोन्याच्या किमतीला माझी अनादर विकण्याची ऑफर दिली; म्हातारा लेचर आधीच त्याच्या भ्रष्ट हाताने मला त्याच्याकडे खेचत होता, आणि माझ्या प्रतिकाराची ताकद असूनही ... माझ्या मित्र युकॉलपस, तू मला समजतोस का? आस्कल्टच्या कथेदरम्यान, तो ज्या वृद्ध माणसाबद्दल बोलला होता तो दिसतो, त्याच्यासोबत एक सुंदर स्त्री होती. आस्किलला पाहून तो त्याला म्हणाला: - “या खोलीत, आनंद आमची वाट पाहत आहे; संघर्ष होईल, ते किती आनंददायी आहे ते तुम्हाला दिसेल; भूमिकेची निवड तुमच्यावर अवलंबून आहे." तरुणीनेही त्याला त्यांच्यासोबत जाण्याचा आग्रह केला. आम्ही सर्वांनी स्वतःचे मन वळवले आणि आमच्या मार्गदर्शकांचे अनुसरण करून आम्ही हॉलच्या मालिकेतून गेलो ज्यामध्ये कामुकतेचे अत्यंत लज्जास्पद दृश्ये खेळली जात होती.

लोक अशा रागाने लढले आणि लढले की ते सत्यरिकॉनच्या नशेत असल्याचे दिसत होते. जेव्हा आम्ही दिसलो, तेव्हा त्यांनी त्यांच्या स्वैच्छिक हालचाली तीव्र केल्या जेणेकरून आमच्यामध्ये त्यांचे अनुकरण करण्याची इच्छा जागृत होईल.

अचानक, त्यांच्यापैकी एकाने, कंबरेपर्यंत कपडे उंचावून, आस्कल्टकडे धाव घेतली आणि त्याला पुढच्या बेडवर फेकून त्याच्यावर बलात्कार करण्याचा प्रयत्न केला. मी त्या दुर्दैवी माणसाच्या मदतीला धावून येतो आणि संयुक्त प्रयत्नांनी आम्ही हा क्रूर हल्ला परतवून लावतो.

आस्किल दाराकडे धावत जाऊन लपतो आणि मी एकटाच या बेलगाम लचकांशी लढायला लागतो; पण सामर्थ्य आणि धाडस माझ्या बाजूने आहे आणि, नवीन हल्ला परतवून लावल्यानंतर, मी सुरक्षित आणि निरोगी आहे.

नीरोच्या आवडत्या - पेट्रोनियस - आर्बिटर एलिगंटियरम, म्हणजेच नीरोच्या मनोरंजनाचा प्रभारी असलेल्या रोमन नैतिकतेच्या भ्रष्टतेचे चित्र असे आहे. जर सॅटिरिकॉनचा फालतू पण तरीही सत्यवादी लेखक, भ्रष्ट न्यायालयाचा देव असलेला स्वैच्छिक दरबारी, आपल्या सहकारी नागरिकांच्या कामुक उन्मादाचे असेच चित्र आपल्याला देऊ शकला, तर हे निश्चितपणे म्हणता येईल की जुवेनल (विपरीत. काही नैतिकतावाद्यांचे विधान) त्याच्या अमर व्यंग्यांमध्ये सत्याच्या मर्यादा ओलांडल्या नाहीत. .

वेश्याव्यवसायाला कायदेशीर मान्यता देण्याच्या इच्छेपेक्षा, आम्हाला स्वतःला विचारण्याचा अधिकार आहे की, जर वेश्याव्यवसाय नसता तर साम्राज्याच्या काळातील हे लोक त्यांच्या निंदक आकांक्षा पूर्ण करण्यासाठी किती पुढे गेले असते?

पण ही आवड केवळ सिनेड्स आणि पॅथींनीच तृप्त केली नाही; पुरुष आणि स्त्रियांच्या वासना पूर्ण करण्यासाठी सर्वात परिष्कृत भ्रष्टता सेवा दिली.

ग्रीकांपेक्षाही, रोमन लोकांना फिनिशिया आणि लेस्बॉसचे दुर्गुण वारशाने मिळाले - irrumare, fallare uunnilingere. या समस्येचे संपूर्ण ऐतिहासिक कव्हरेज मिळविण्यासाठी मार्शल आणि कॅटुलसचे एपिग्राम, सीझर आणि विशेषतः टायबेरियसचे जीवन वाचणे आवश्यक आहे, जे आपल्याला लॅटिन सभ्यतेपासून टिकून राहिलेल्या कोरीवकाम, चित्रे आणि शिल्पांची पुष्टी करते. , रोमन साम्राज्याच्या वेश्याव्यवसायाचे जिवंत स्मारक म्हणून.

"लॅटिन कवींच्या मते, प्राचीन रोमचे औषध आणि शिष्टाचार" या कामात आम्ही दिलेल्या वर्णनांमध्ये, आम्ही आणखी काहीही जोडू शकत नाही.

तथापि, आम्ही हे देखील लक्षात घेतो की हे दुर्गुण फोनिशियन लोकांनी ग्रीसमध्ये आणले होते आणि ते सीरियातून इटलीला गेले होते, जसे कवी ओझोनने त्याच्या एका एपिग्राममध्ये म्हटले आहे.

वेश्याव्यवसायाबद्दल लिहिणार्‍या इतिहासकारांच्या साक्षीने चॅटोब्रिअँडला प्राचीन लोकांच्या शिष्टाचारावर एक वाक्प्रचार प्रकरण लिहिण्याची संधी दिली. त्याने आम्हांला रोमन लोकांना त्यांच्या सर्व भ्रष्टतेत दाखवले: इम्पिओस इन्फेमिया टर्पिसिसिमा, जसे की लॅटिन लेखकाने ते उत्साहाने मांडले आहे. ते पुढे म्हणतात: “तेथे संपूर्ण शहरे पूर्णपणे वेश्याव्यवसायाला वाहिलेली होती. पोम्पेईमध्ये सापडलेल्या अनेक अश्लील प्रतिमा आणि पुतळ्यांमुळे घरांच्या दारांवर केलेले शिलालेख, पोम्पेई हे असे शहर होते असे वाटायला लावते. या सदोममध्ये, अर्थातच, देवतेच्या स्वरूपाबद्दल आणि मनुष्याबद्दल विचार करणारे तत्त्वज्ञ होते. पण त्यांच्या लेखनाला पोर्टिसीच्या तांब्याच्या कोरीव कामांपेक्षा वेसुव्हियसच्या राखेचा जास्त त्रास झाला. सेन्सॉर केटोने कवींनी गायलेल्या दुर्गुणांमध्ये गुंतलेल्या तरुणांची प्रशंसा केली. हॉलमध्ये मेजवानी दरम्यान नेहमीच स्वच्छ बेड असायचे, ज्यावर दुर्दैवी मुले मेजवानीच्या समाप्तीची आणि त्यानंतर झालेल्या अपमानाची वाट पाहत होते. Transeo puerorum infelicium greges quos post transacta convivia aliae cu biculi contimeliae exspectant."

चौथ्या शतकातील इतिहासकार अम्मियन-मार्सेलिनस याने रोमन शिष्टाचाराचे खरे चित्र रेखाटल्याने ते किती निर्लज्जतेच्या पातळीवर पोहोचले आहेत हे दाखवून देते. सर्वात प्रसिद्ध आणि प्रतिष्ठित कुटुंबांच्या वंशजांबद्दल बोलताना ते लिहितात:

“उंच रथांवर बसून, कपड्याच्या वजनाखाली ते घाम गाळतात, जे इतके हलके असतात की ते झालर वाढवतात आणि एक अंगरखा उघडतात ज्यावर सर्व प्रकारच्या प्राण्यांच्या आकृत्या कोरलेल्या असतात. एलियन्स! त्यांच्याकडे जा; ते तुमच्यावर प्रश्न आणि प्रेमाचा वर्षाव करतील. ते रस्त्यावर फिरतात, गुलाम आणि थट्टा करणार्‍यांसह... या निष्क्रिय कुटुंबांच्या आधी धुरात भिजलेले स्वयंपाकी असतात, त्यानंतर गुलाम आणि टांगलेल्या असतात; मिरवणूक मागील बाजूस फिकट गुलाबी आणि जांभळ्या चेहऱ्यांसह, म्हातारे आणि तरुण, भयंकर नपुंसक घेऊन येतात.

जेव्हा एखाद्या गुलामाला एखाद्याच्या आरोग्याची चौकशी करण्यासाठी पाठवले जाते तेव्हा त्याला डोक्यापासून पायापर्यंत धुतल्याशिवाय घरात जाण्याचा अधिकार नाही. रात्रीच्या वेळी, जमावाचा एकमेव आश्रय म्हणजे चष्म्याच्या ठिकाणी पसरलेले भोजनालय किंवा कॅनव्हासेस: जमाव त्यांचा वेळ फासेवर जुगार खेळण्यात किंवा नाकाने बधिर आवाज करून आनंदीपणे घालवतो.

श्रीमंत लोक आंघोळीला जातात, रेशमाने झाकलेले आणि पन्नास गुलामांसह. स्नानगृहात प्रवेश करताच ते ओरडतात: “माझे नोकर कुठे आहेत?” योगायोगाने इथे एखादी म्हातारी बाई आली की जिने एकदा तिचे शरीर विकले, तर ते तिच्याकडे धावतात आणि आपल्या घाणेरड्या लाडांना चिकटतात. हे असे लोक आहेत ज्यांच्या पूर्वजांनी एका सेनेटरची निंदा केली ज्याने आपल्या मुलीच्या उपस्थितीत आपल्या पत्नीचे चुंबन घेतले!

ग्रीष्मकालीन निवासस्थानी किंवा शिकारीला जाणे, किंवा गरम हवामानात पुतेओली ते केएट ते त्यांच्या सजवलेल्या झोपड्यांकडे जाणे, ते सीझर आणि अलेक्झांडरने एकदा त्यांना सुसज्ज केल्याप्रमाणे त्यांच्या प्रवासाची व्यवस्था करतात. त्यांच्या सोनेरी पंखाच्या काठावर माशी उतरणे किंवा त्यांच्या छत्रीच्या छिद्रातून सूर्यप्रकाशाचा किरण आत प्रवेश करणे त्यांना निराशेकडे नेऊ शकते. हुकूमशाही सोडून, ​​त्याने आपल्या वंशजांच्या राजवाड्याने व्यापलेल्या मोकळ्या जागांइतकीच विस्तीर्ण शेती करण्यास सुरुवात केली तर सिनसिनाटसला गरीब माणूस मानले जाणे बंद होईल.

सर्व लोक सिनेटर्सपेक्षा चांगले नाहीत; तो पायात सँडल घालत नाही आणि त्याला घालायला आवडते मोठी नावे; लोक मद्यधुंद होतात, पत्ते खेळतात आणि भ्रष्टतेत बुडतात: सर्कस हे त्यांचे घर, त्यांचे मंदिर आणि मंच आहे. म्हातारी माणसे त्यांच्या सुरकुत्या आणि राखाडी केसांनी शपथ घेतात की जर असा स्वार प्रथम आला नाही तर प्रजासत्ताक नष्ट होईल, चतुराईने अडथळा आणला. अन्नाच्या वासाने आकृष्ट होऊन हे जगाचे राज्यकर्ते भुकेल्या मोरांसारखे ओरडत बायकांच्या पाठोपाठ आपल्या मालकांच्या जेवणाच्या खोलीत धावतात.

चॅटौब्रींड यांनी उद्धृत केलेले विद्वान सॉक्रेटिस (वक्तृत्वाचे शिक्षक) म्हणतात की रोमन पोलिसांची प्रगल्भता अवर्णनीय आहे. थिओडोसियसच्या कारकिर्दीत घडलेल्या एका घटनेने याचा पुरावा मिळतो: सम्राटांनी मोठ्या इमारती उभारल्या ज्यामध्ये पीठ आणि ओव्हनच्या गिरण्या होत्या ज्यात ते लोकांना वाटण्यासाठी भाकरी भाजत असत. आणि या इमारतींजवळ अनेक भोजनालये उघडली; सार्वजनिक महिलांनी येथून जाणाऱ्यांना आमिष दाखवले; उंबरठा ओलांडताच हे बळी अंड्यातून अंधारकोठडीत पडले. या अंधारकोठडीत राहणे आणि गिरणीचे दगड चालू करणे हे त्यांचे दिवस संपेपर्यंत नशिबात होते; या दुर्दैवी व्यक्तींच्या नातेवाईकांना ते कुठे गायब झाले हे कळू शकले नाही. थिओडोसियसच्या सैनिकांपैकी एक, जो या सापळ्यात पडला, त्याने त्याच्या जेलर्सवर खंजीर घेऊन धाव घेतली, त्यांना ठार मारले आणि या बंदिवासातून पळून गेला. थिओडोसियसने आदेश दिला की ज्या इमारतींमध्ये ही गुहा लपलेली होती ती जमीनदोस्त करा; त्याने विवाहित महिलांसाठी राखीव असलेले वेश्यालयही नष्ट केले.

तो म्हणतो, “खादाडपणा आणि लबाडपणा सर्वत्र राज्य करतो,” तो म्हणतो, “कायदेशीर बायकांना उपपत्नींमध्ये राहण्यास भाग पाडले जाते, मालक त्यांच्या दासांना त्यांच्या इच्छा पूर्ण करण्यासाठी त्यांच्या शक्तीचा वापर करतात. या ठिकाणी बदनामी राज्य करते जिथे मुली यापुढे शुद्ध राहू शकत नाहीत. शहरांमध्ये सर्वत्र बेफिकीरपणाचे अनेक अड्डे आहेत, ज्यात समाजातील स्त्रिया आणि स्त्रिया या दोघांनीही सारखेच वारंवार पाहिले आहे. वेश्या. ते या भ्रष्टतेकडे त्यांच्या मूळच्या विशेषाधिकारांपैकी एक म्हणून पाहतात आणि त्यांच्या खानदानीपणाचा आणि त्यांच्या वर्तनातील अश्लीलतेचा तितकाच अभिमान बाळगतात. गुलाम मुलींना गुलामगिरीचा बळी म्हणून मोठ्या प्रमाणात विकले जाते. गुलामगिरीचे कायदे या नीच व्यापाराला प्रोत्साहन देतात, जो बाजारात जवळजवळ उघडपणे चालतो.

हेटायरा आणि गणिका यांच्या वेश्याव्यवसायामुळे कुटुंबात नैराश्य आले. कुलीन गणरायांनी कुटुंबातील वडिलांना आकर्षित केले आणि वैध पत्नींना त्यांच्या पतींची अल्पकालीन मर्जी मिळविण्यासाठी त्यांच्या प्रतिस्पर्ध्यांशी स्पर्धा करण्यासाठी अनेकदा सन्मानाचा त्याग करावा लागला. त्यांच्या प्रतिस्पर्ध्यांकडून त्या उदबत्त्याचा किमान एक कण आणि त्यांचे पती त्यांच्या मालकिणींना ज्या स्नेहांनी आंघोळ करतात ते काढून घेण्यात त्यांना विशेष आनंद वाटतो; या शेवटी, मेट्रन्स, मेट्रिक्सप्रमाणे, पवित्र रस्त्यांवर दिसतात. मॅट्रॉनचे स्वप्न आहे की एकच कचरा असेल, त्याच समृद्ध गाद्यांवर विसावलेला असेल आणि गणिकांप्रमाणेच सेवकांच्या त्याच हुशार कर्मचाऱ्यांनी वेढलेले असावे. ते त्यांच्या फॅशनचा अवलंब करतात, त्यांच्या विलक्षण पोशाखांचे अनुकरण करतात आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्यांना समाजाच्या कोणत्याही स्तरातून, कोणत्याही व्यवसायातून प्रेमी मिळवायचे आहेत: पॅट्रीशियन किंवा लोकमतवादी, कवी किंवा शेतकरी, स्वतंत्र किंवा गुलाम - काही फरक पडत नाही. थोडक्यात, हेटेरा आणि गणिका मॅट्रॉन वेश्याव्यवसाय तयार करतात. वाल्कनर याविषयी पुढील गोष्टी सांगतात: “दुःखी स्ट्रेचर सोबत आलेले नोकर, ज्यावर ते अत्यंत अश्लील पोझमध्ये बसले होते, इफेमिनाटी, स्ट्रेचरजवळ येताच निवृत्त झाले. या तरुणांची बोटे पूर्णपणे अंगठ्याने जडलेली आहेत, टोगा सुरेखपणे बांधलेले आहेत, त्यांचे केस कंघी केलेले आहेत आणि सुगंधित आहेत आणि त्यांच्या चेहऱ्यावर लहान काळ्या माशा आहेत, ज्यांच्या मदतीने आमच्या स्त्रिया त्यांच्या चेहऱ्याला सुंदर बनवण्याचा प्रयत्न करतात. येथे, कधीकधी एखाद्याला त्यांच्या सामर्थ्याचा अभिमान असलेल्या पुरुषांना भेटता येते, ज्यांनी सूटसह त्यांच्या ऍथलेटिक शरीरावर जोर देण्याचा प्रयत्न केला. त्यांची जलद आणि युद्धसदृश चाल ही हवेच्या, संथ, मोजलेल्या पावलांच्या अगदी विरुद्ध होती, ज्यासह हे तरुण, काळजीपूर्वक कुरळे केस आणि रंगवलेले गाल दाखवून, स्वत:भोवती स्वच्छंद नजर टाकत होते. हे दोन प्रकारचे वॉकर बहुतेकदा ग्लॅडिएटर्स किंवा गुलामांचे होते. उदात्त जन्माच्या स्त्रिया कधीकधी समाजाच्या या खालच्या वर्गातून त्यांच्या प्रियकरांची निवड करतात, जेव्हा त्यांचे तरुण आणि सुंदर प्रतिस्पर्धी म्हणून त्यांनी त्यांच्या स्वत: च्या वर्तुळातील पुरुषांना नकार दिला आणि केवळ सिनेटर्सच्या अभिजात वर्गाला नकार दिला.

खरंच, थोर रोमन महिलांनी बहुतेकदा तुती, ग्लॅडिएटर्स आणि कॉमेडियनमधून त्यांचे प्रेमी निवडले. त्याच्या 6 व्या व्यंगचित्रात, जुवेनलने या लज्जास्पद वेश्याव्यवसायाच्या इतिहासाचे वर्णन केले आहे, ज्याचा उल्लेख आम्ही आमच्या "प्राचीन रोमची औषधी आणि शिष्टाचार" मध्ये आधीच केला आहे. रोमन स्त्रिया देखील प्राचीन कवींच्या दुष्ट उपमांपासून वाचलेल्या नाहीत. पेट्रोनियसने त्यांना त्याच प्रकारे चित्रित केले आहे: ते केवळ समाजाच्या भंगारात त्यांच्या प्रेमासाठी एखादी वस्तू शोधत आहेत, कारण निवडलेल्या कपड्यांमधील गुलाम किंवा नोकरांच्या नजरेतूनच त्यांची आवड भडकते. इतरांना ग्लॅडिएटर, धुळीने माखलेला खेचर किंवा स्टेजवर गजबजणारा विदुषकाचा वेडा असतो. पेट्रोनियस म्हणतात, “माझी शिक्षिका त्या स्त्रियांपैकी एक आहे. सिनेटमध्ये, घोडेस्वार बसलेल्या बेंचच्या पहिल्या चौदा पंक्तींमधून ती पूर्णपणे उदासीनतेने जाते आणि गर्दीत तिची उत्कटता पूर्ण करण्यासाठी एखादी वस्तू शोधण्यासाठी अॅम्फीथिएटरच्या अगदी वरच्या ओळींकडे जाते.

जेव्हा एशियाटिक प्रथा रोमन समाजात विशेषतः व्यापक झाल्या, तेव्हा रोमन स्त्रियांना अरिस्टिपसच्या तत्त्वानुसार मार्गदर्शन केले जाऊ लागले: विवामस, डम लिसेट एसे, बेने. एकमात्र उद्देशत्यांचे जीवन म्हणजे आनंद, उत्सव, सर्कसचे खेळ, अन्न आणि भ्रष्टता. त्यांना अतिशय प्रिय असलेले उत्सव (मेजवानी) संध्याकाळपासून पहाटेपर्यंत चालू होते आणि ते प्रियापस, कॉमस, इसिस, व्हीनस, व्हॉलुपिया आणि लुबेंटिया यांच्या आश्रयाखाली वास्तविक ऑर्गेझ होते आणि मद्यधुंदपणा आणि धिक्कारपणाने पूर्ण थकल्यासारखे होते. ज्या दिवशी त्यांनी सार्वजनिक स्नानगृहात झोप आणि निर्लज्ज करमणूक केली.

रोमन लोकांच्या दुर्गुणांचे आणि दुर्गुणांचे सर्वात अचूक चित्र व्यंगात्मक कवींनी आणि विशेषतः पेट्रोनियसच्या सॅटिरिकॉनने दिले आहे. एकाच गिटॉनच्या प्रेमात पडलेल्या दोन पुरुषांची शत्रुत्वही इथे पाहायला मिळते; येथे या दयनीय गिटोनने तरुण पन्निहिसवर केलेला सार्वजनिक बलात्कार आहे, ज्याला तिला सात वर्षे असूनही, आधीच वेश्याव्यवसायाच्या गुपितांमध्ये सुरुवात झाली होती; म्हातारी चेटकीण आणि भ्रमित, नपुंसक तरुण यांच्यातील तिरस्करणीय दृश्ये येथे आहेत; संपत्ती आणि व्यर्थपणाच्या सर्व परिष्कृततेसह, पूर्णपणे प्राण्यांच्या खादाडपणासह आणि बेलगाम लक्झरीसह जुन्या लेचर ट्रिमाल्चियोची मेजवानी येथे आहे. एका डिश आणि दुसर्‍या डिशमधील मध्यांतरात, अॅक्रोबॅट्स त्यांचे नीच पॅन्टोमाइम्स करतात, जेस्टर काही तीक्ष्ण, मसालेदार संवाद करतात; भारतीय आल्मी, त्यांच्या पारदर्शक कपड्यांखाली पूर्णपणे नग्न, त्यांचे उत्तेजित नृत्य करतात, मस्करी करतात आणि कामुक मिठीत मेजवानी गोठवतात. चित्र पूर्ण करण्यासाठी, पेट्रोनियस आम्हाला घराची मालकिन, फॉर्च्युनाटा, अॅम्फिट्रिऑनची कायदेशीर पत्नी वर्णन करण्यास विसरत नाही; हा मॅट्रॉन ट्रिमाल्चियोचा पाहुणा गॅबिनची पत्नी सिंटिला हिच्याशी अभद्र व्यवहार करतो. हे मिष्टान्न करण्यापूर्वी सुरू होते, जेव्हा वाइन जोडप्यांनी आधीच पाहुण्यांसमोर लज्जेचा शेवटचा अवशेष काढून टाकला आहे.

“मालक एक चिन्ह देतो आणि सर्व गुलाम फॉर्च्युनाटाला तीन किंवा चार वेळा कॉल करतात. शेवटी, ती दिसते. तिचा पोशाख फिकट गुलाबी हिरव्या रंगाचा आहे; ड्रेसच्या खाली, तिचे चेरी रंगाचे अंगरखे, सोन्याचे छिद्र असलेले तिचे गार्टर आणि सोन्याचे नक्षी असलेले शूज दिसतात. सिंटिला ज्या पलंगावर बसला होता त्याच पलंगावर ती झोपते आणि या प्रसंगी ती तिचा आनंद व्यक्त करते. ती तिला मिठी मारते, तिच्याशी सर्वात घनिष्ठ नातेसंबंधात प्रवेश करते आणि काही वेळाने सिंटिलाला तिच्या बांगड्या देते ... मग, खूप नशेत, दोघेही प्रेमी कशावर तरी हसायला लागतात आणि एकमेकांच्या गळ्यात फेकतात. जेव्हा, अशा प्रकारे, ते एकमेकांवर घट्ट दाबून झोपतात, तेव्हा गॅबिनने फॉर्च्युनाटाला पाय पकडले आणि तिला बेडवर उलटे केले. "अरे! तिचे स्कर्ट गुडघ्यांपेक्षा वर आलेले पाहून ती रडते; मग, ती त्वरीत बरी होते, पुन्हा स्वतःला सिंटिलाच्या बाहूमध्ये फेकते, तिचा चेहरा तिच्या लाल बुरख्याखाली लपवते आणि हा लाल झालेला चेहरा फॉर्च्युनाटाला आणखी निर्लज्ज रूप देतो.

तथापि, या बाकडी रात्रीचा पुरेसा अंत करण्यासाठी तुम्ही आणखी कशाचा विचार करू शकता? पिठापासून बनवलेल्या प्रियपसच्या आकृतीसमोर शेवटच्या प्रेमाला शरण जा आणि बेडवर उठून ओरडून म्हणा: “आकाश सम्राटाचे रक्षण करो - पितृभूमीच्या वडिलांचे! Consurreximus altius, et Augusto, patriae, feliciter! डिक्सिमस."

पण एवढेच नाही. जेव्हा गॅबिनने त्याच्या एका गुलामाची, कॅस्ट्रॅटोची स्तुती करण्यास सुरुवात केली, ज्याची तिरकी नजर असूनही, व्हीनसची नजर आहे ... सिंटिला त्याला अडवते आणि ईर्ष्याचे दृश्य बनवते आणि त्याच्यावर आपल्या प्रियकराला बाहेर काढल्याचा आरोप करत होते. एक नगण्य गुलाम. या बदल्यात, ट्रिमालचिओ एका गुलामाला चुंबनांनी झाकतो. मग फॉर्च्युनाटा, तिच्या वैवाहिक हक्कांच्या उल्लंघनामुळे नाराज होऊन, तिच्या पतीला शिव्याशापांचा वर्षाव करते, त्याच्या आवाजाच्या शीर्षस्थानी त्याच्यावर ओरडते आणि त्याला नीच, घृणास्पद म्हणते कारण तो अशा लज्जास्पद भ्रष्टतेत गुंतला आहे. सर्व शापांच्या शेवटी, ती त्याला कुत्रा म्हणते. धीराने, ट्रिमाल्चियोने फॉर्च्युनाटाच्या डोक्यावर कप फेकला; ती ओरडते...

येथे आपण थांबू शकतो, असे दिसते, कारण हे चित्र आमच्या वाचकांना रोमन अभिजात वर्गाच्या शिष्टाचाराची स्पष्ट कल्पना तयार करण्यासाठी पुरेसे आहे. हे खरे आहे की, पेट्रोनियसची सॅट्रीकॉन ही केवळ कादंबरी आहे, ऐतिहासिक दस्तऐवज नाही आणि त्यातील पात्रे काल्पनिक आहेत; पण या कादंबरीतून लेखकाचा रोमन शिष्टाचारांशी जवळचा परिचय दिसून येतो. प्रतिकात्मक दृश्यांमध्ये, त्याने इतके प्रतिभावान आणि धैर्याने लिहिलेले, नीरोच्या दरबारातील निंदनीय रात्रीचे चित्र पाहणे आपल्याला अगदी योग्य आहे. आणि चमकदार व्यंगचित्राने लक्ष्य इतके चांगले मारले की रोमन सरडानापॅलसने लगेचच त्याच्या लेखकाला फाशीच्या शिक्षेवर स्वाक्षरी केली. आणि पेट्रोनियसच्या सॅटायर्समधील रोमन समाजाचे वर्णन रोमन इतिहासकारांनी केलेल्या वर्णनापेक्षा किती वेगळे आहे? युकॉलपस आणि एसिल्टस हे मार्शलने वर्णन केलेल्या अनेक लेचरांपैकी आहेत. क्वार्टिलाच्या वर्णनाचा विषय दुसरा तिसरा कोणी नसून सुबुरा गणिका आहे आणि युकॉल्प हा त्या अभिमानी कवींच्या प्रकाराचा आहे ज्यांच्यावर रोम भरला होता. क्राइलिस, सर्क आणि फिलुमेन - हे सर्व खरोखर अस्तित्वात आहेत, काल्पनिक प्रकार नाहीत. शेवटी, त्रिमालचियो आम्हाला देतो तेजस्वी वैशिष्ट्यउद्धटपणा, भावनांचा बेसावधपणा आणि अपस्टार्टची हास्यास्पद व्यर्थता, एक अकाली लक्षाधीश ज्याला वाईट चव आणि गोंगाटयुक्त उदारतेने जगाला आश्चर्यचकित करायचे आहे, जे केवळ त्याच्या मित्रांचा आणि पाहुण्यांच्या द्वेषाला उत्तेजित करते. एका शब्दात, हे सर्व नायक शोधलेले नाहीत, या सर्व तरतुदी वास्तवातून घेतलेल्या आहेत, ही सर्व निसर्गातील चित्रे आहेत.

ट्रिमाल्चियोच्या उत्सवात घडलेल्या इतर तांडव दृश्यांबद्दल, आम्ही जुवेनल, सुएटोनियस, टॅसिटस आणि इतर अनेक लॅटिन लेखकांच्या संक्षिप्त सादरीकरणात अंदाजे तेच वाचतो, ज्यांना त्या सर्व अत्याचारांचा पर्दाफाश करण्याचे धैर्य होते. पॅट्रिशियन्सच्या घरात आणि सीझरच्या दरबारात.

सिसेरोने त्याच्या एका भाषणात हे सर्व खालील, जवळजवळ समतुल्य शब्दांसह रेखाटले: लिबिडाइन्स, अमोर्स, अॅडल्टरिया, कन्व्हिव्हिया, कमेसेशनेस.

टिपा:

ब्रॉक म्युझियममध्ये यासंबंधी बरीच शारीरिक तयारी आहे; त्यापैकी काहींची नावे सांगा: ठराविक सिफिलिटिक एक्सोस्टोसेस असलेल्या दोन मादी टिबिया (ब्रोका, त्झारो, लॅन्सेरो इ.) दगड कालावधी, येथे सापडलेल्या कॉस्टल हाडे आणि चकमकीच्या तुकड्यांद्वारे दर्शविल्याप्रमाणे. मेलासी येथील बॅरोमधून समोरच्या हाडाच्या तुकड्यावर सिफिलिटिक एक्सोस्टोसेस; टिबियाच्या आतील मार्जिनवर आणि खालच्या आर्टिकवर अनेक एक्सोस्टोसेस. peronae-tibialis, दात असलेली लहान मुलांची कवटी आडव्या फरोजच्या स्वरूपात बालपणातील सिफिलीसचे ट्रेस; ओसीपीटल हाडाचा उजवा अर्धा भाग सिफिलिटिक क्रॅनिओटाबेकद्वारे तयार केलेल्या छिद्रांसह; बोइलासॅकपासून मुलाचे ओसीपीटल हाड ज्यामध्ये हाडांच्या सिफिलीसचे असंख्य ट्रेस असतात.

विरचोच्या पॅथॉलॉजीचे संग्रहण. मार्च १८८३, पृष्ठ ४४८.

शिलालेख आणि कला अकादमीचे संस्मरण, खंड 31, पृष्ठ 136. 17

लिंगम पंथाशी संबंधित एक मौल्यवान दस्तऐवज मला बुर्टीने दिला होता, ज्यांनी भारताच्या इतिहासावर मोठ्या प्रमाणावर काम केले होते. हे लिंगमचे पेंट केलेले चित्र असलेले भारतीय लघुचित्र आहे. हे काही गूढ कादंबरीसाठी शीर्षक सजावट म्हणून काम करण्याचा हेतू होता आणि खेळ, लाल श्वापद आणि पक्षी असलेल्या बागेचे चित्रण करते. एक थोर माणूस खाली वाकून मान पसरवत सापाचा पाठलाग करतो. टेरेसवर, पांढऱ्या चॅपलसमोर, संगीतकार वाजवतात. तिथला दरवाजा उघडा आहे आणि तिजोरीच्या शूटर्सच्या खाली आबनूसचे एक विशाल लिंगम आहे, जे लाल कमळाच्या फुलांनी सजवलेले आहे, जे पांढऱ्या फुलांच्या पुष्पहारांना आधार देते. पांढऱ्या दगडाच्या दोन चौकोनी तुकड्यांनी बनवलेल्या, रेखाचित्रे आणि सोन्याने सजवलेल्या वेदीवर तो झोपतो. त्याच्या डोक्यावर मुकुटासारखा दिसणारा काळ्या नग्न आकृतीने त्याचे रक्षण केले आहे; तिच्या पायाजवळ साप नाजा गुंडाळतो. चॅपलच्या आजूबाजूला, ज्याचे घन छत सोनेरी त्रिशूळाने समाप्त होते, तेथे लाल रंगाने रंगवलेला एक बालस्ट्रेड आहे; अनेक पायऱ्या बालस्ट्रेडपर्यंत जातात.

रेनल, हिस्टोअर फिलॉसॉफिक डी ड्यूक्स-इंडिस.

धार्मिक वेश्याव्यवसाय हळूहळू कायदेशीर (सार्वजनिक) वेश्याव्यवसायात कसा बदलला याचे उदाहरण.

वेश्याव्यवसायाचा इतिहास. डुफोर.

स्वतंत्रपणे घेतलेल्या फॅलसला मुटुना असे म्हणतात, परंतु हर्मीस किंवा शब्दांसह त्याला प्रियापस असे म्हणतात.

नागरी Dei, lib.6, cap.9.

दे फालसा धर्म लिब.1.

लिब.4. पृष्ठ 131.

कर पिक्टम मेमोरी तबेल्यात बसा

मेम्ब्रम क्वारिटिस अंडे प्रोक्रेमर?

सह लिंग मिही फोर्टे लोसस एसेई,

चिरुर्गिक मनुम कंजूस टाइमरेम

दुई मी कायदेशीर, निमिस्क मॅग्निस

Ut phoebo puta, filioque Phoeoi

कुरटम डेअर मेन्टुलम वेरेबार,

Huic dixi: fer opem, priape, parti,

Cupis tu, pater, ipse par videris:

Qua salva sine sectione facta,

पोनेतुर, टिबी पिक्टा, क्वाम लेवरिस,

Parque, consimilisque, concolorque.

प्रॉमिसिट फोर्ट: mentulam movit

Pro nutu deus et rogata fecit.

प्रियेरेसा एन 37.

फ्लोरा, कम मॅग्नास ओपेस एक्स आर्ट मेरिट्रिकिया ग्वाएसिव्हिसेट, पॉप्युलम स्क्रिप्सिट हेरेडलेम, सर्टॅमक्यू पेक्युनिअम रिलिक्विट, कुजस एक्स एन्युओ फोनेरे सुस नॅटलिस डे सेलेब्रेरेटर एडिशन लुडोरम, कोओस अपीलेंट फ्लोरालिया. सर्वत्र आनंद साजरा करा. Nam praeter verborum licentiam, puibus obscoenitas omnis effunditur, exuuntur etiam vestibus populo flagitante meretrices quae tune mimarum funguntur officio et in conspectu populi, usque ad satietatem impudicorum hominudetinum de cucativo.

समागमानंतर घोडीच्या गुप्तांगातून द्रव बाहेर पडणे.

एरिंजियन कॅम्पेस्ट्रे - प्लिनी (पुस्तक 20) नुसार, छत्री कुटुंबातील एक वनस्पती, डाव्या एरिंजियम किंवा काटेरी फुले व झुबकेदार पानांचे एक लहान झाड या नावाने सामान्य लोकांमध्ये ओळखले जाते, त्याच्या मुळाचे स्वरूप. पुरुष आणि स्त्रीच्या लैंगिक भागांसारखे दिसते. (या सप्पोला मायटीलीनच्या सॅफोशी गोंधळात टाकू नका).

I. रोमनांना पत्र.

पेट्रोनियस. सॅट्रीकॉन. छ. CXXXVIII.

सबातियर, लेजिस्लेशन रोमेन. टेरासन, हिस्टोअर दे ला न्यायशास्त्र रोमेन.

सिनेटर्स आणि घोडेस्वारांच्या बायका त्यांना एडिल्सच्या यादीत मेट्रिक म्हणून नोंदणी करण्यात यशस्वी ठरल्या; यामुळे त्यांना कौटुंबिक लाज आणि कठोर शिक्षांपासून मुक्तता मिळाली आणि त्याच वेळी त्यांना त्यांच्या आवडीचे विरघळलेले जीवन जगण्याची परवानगी मिळाली. याबद्दल Tacitus, Annals, lib.II, Cap.XXXV काय म्हणतो ते येथे आहे: “या वर्षी सिनेटने स्त्रियांच्या भ्रष्टतेविरुद्ध निर्णायक पावले उचलली. घोडेस्वारांच्या इस्टेटमधून आजोबा, वडील किंवा पती असलेल्या स्त्रियांना वेश्याव्यवसाय करण्यास मनाई होती; हे उपाय या वस्तुस्थितीमुळे होते की प्रेटर कुटुंबातील वेस्टिलियाने सार्वजनिक महिलांच्या यादीतील एडिल्ससह साइन अप केले. (टॅम वेस्टिलिया प्रॅटोरिया फॅमिलीया जेनिटा, लायसेंटियम स्टुर्पी आपुड एडिलेस वल्गावेरट); आपल्या पूर्वजांची एक प्रथा होती ज्यानुसार स्त्रीला पुरेशी शिक्षा मानली जात असे की केवळ तिची लाज सर्वांना जाहीर केली गेली. (अधिक इंटर veteres recepto, qui satis poenarum adversum impudicas in ipsa professione flagitii credebant).

डी रितु न्युपलियारम, Lib.XXII, tit.2

ऑगस्टस आणि टायबेरियसच्या आदेशांप्रमाणे डोमिशियनचा वेश्या आदेश, ढोंगीपणाच्या कृत्यांशिवाय काहीच नव्हते. या मुकुट घातलेल्या राक्षसांनी, सिंहासन ग्रहण केल्यावर, बाह्यतः सद्गुणयुक्त हवा गृहीत धरण्याचा प्रयत्न केला आणि नैतिकतेच्या शुद्धतेचे निरीक्षण करण्यात ते पूर्णपणे गुंतलेले दिसत होते. त्याच वेळी, ते स्वतःच कामुकतेच्या घाणेरड्या अभिव्यक्तींचे उदाहरण होते ... या प्रसंगी, सबातियर म्हणतात: “जेव्हा कायदे तयार करणाऱ्यांकडून ही नैतिकता स्पष्टपणे नाराज असते तेव्हा नैतिकतेच्या सुधारणेवर कायद्यांचा काय परिणाम होऊ शकतो?

Suetonius, sar.4. बारा सीझर.

सुएटोनिअस. बारा सीझरचे जीवन. धडा १ XVIII पुढे.

छ. XLIII, XLIV, XLV.

पुरातन काळातील अलॉइस. मार्शल आणि प्रियापियामधील केवळ अवतरण त्यातून वाचले आहेत.

अटेलामध्ये सादर केलेल्या कामुक स्वभावाचे अश्लील व्यंगचित्र.

सुएटोनियस, लाइफ ऑफ नीरो, ch. XXVIII.

Anarcharsis, p.272.

अशा प्रवृत्तीमुळे नरभक्षक आणि मानववंश होऊ शकतात. एका जर्मन लेखकाने एका पुरुषाचे उदाहरण दिले आहे ज्याचे अर्धे स्तन एका उत्कट स्त्रीने खाल्ले होते.

डुपुईस. लॅटिन कवींच्या मते प्राचीन रोमचे औषध आणि शिष्टाचार.

पॅपिरियस नावाच्या रोमनला मुक्त जन्मलेल्या (इनजेनू) पब्लिसियसवर पादचारी कृत्य केल्याबद्दल निषेध करण्यात आला; पब्लिअसने दुसर्‍या इंजेनुवर केलेल्या अशाच कृत्याबद्दल त्याच प्रकारे निषेध करण्यात आला. लष्करी ट्रिब्यून मॉर्गसचा एका सैन्य अधिकाऱ्याला न सोडल्याबद्दल निषेध करण्यात आला. सेंच्युरियन कॉर्नेलियसला त्याच्या वर्तुळातील एका नागरिकावर बलात्कार केल्याबद्दल रँकमधून नेण्यात आले.

पेट्रोनियस, सॅट्रीकॉन, ch. आठवा.

सीरिया हे कुष्ठरोग आणि लुस वेनेरा यांचे कायमचे केंद्र होते. (ओझोन. एपिग्राम 128).

Chateaubriand. ऐतिहासिक रेखाचित्रे.

Philo, de proemis et poenis.

सेनेक. epist ९५.

अम्मियन मार्सेलिन (पेरम गेस्टारम लिब्री).

गुलामगिरी कायदा, व्यक्तींना त्यांचे घर न सोडता त्यांच्या विविध इच्छा पूर्ण करण्याची संधी देऊन, वेश्याव्यवसायाला कारणीभूत ठरले, कारण नोकरांच्या परवाचकतेने समाजात प्रवेश केला आणि संक्रमित केले. (सबातियर).

सॅट्रीकॉन. छ. LXVII

सारांश, आपण असे म्हणू शकतो की प्राचीन रोममध्ये, स्त्रियांना नागरी हक्क नव्हते आणि त्यांना औपचारिकपणे सार्वजनिक व्यवहारांमध्ये भाग घेण्यापासून वगळण्यात आले होते. त्यांची स्थिती प्राचीन ग्रीसप्रमाणे अपमानास्पद नव्हती. रोमन स्त्रियांना सापेक्ष स्वातंत्र्य मिळाले - ते समाजात दिसू शकतात, भेटायला जाऊ शकतात, रिसेप्शनला उपस्थित राहू शकतात. रोमन लोकांचे कौटुंबिक जीवन देखील ग्रीक लोकांच्या जीवनापेक्षा वेगळे होते. सार्वजनिक जीवनात रोमन स्त्रियांचा सहभाग सामान्य होता.

उच्च स्तरातील महिलांना राजकारण समजले आणि ते त्यांच्या हक्कांचे रक्षण करू शकले. त्यांनी प्रजासत्ताकाच्या राजकीय जीवनावर आणि नंतर साम्राज्यावर प्रभाव पाडला: मतदानाच्या अधिकारापासून वंचित, रोमन महिलांनी एका उमेदवारासाठी किंवा दुसर्या उमेदवारासाठी प्रचार केला, सभांमध्ये काही निर्णय आणि कायदे स्वीकारण्यास हातभार लावला. धार्मिक पंथात स्त्रियांची भूमिका महत्त्वाची होती. वेस्टल व्हर्जिनला रोमन समाजात खूप आदर आणि सन्मान मिळाला. ग्रीक स्त्रियांपेक्षा रोमन स्त्रियांना शिक्षण घेण्याच्या अधिक संधी होत्या. साम्राज्याच्या युगात, अनेक स्त्रिया साहित्य, कला, इतिहास आणि तत्त्वज्ञानाचा अभ्यास करत होत्या.

प्राचीन काळात, पुरातन समाजात, रोमन सद्गुणांचे मूर्त स्वरूप म्हणून स्त्रीच्या आदर्श प्रकाराची कल्पना तयार केली गेली होती - चारित्र्य, परिश्रम, सन्मानाचे पालन. शुद्धता, नम्रता, आत्म्याची शुद्धता, वैवाहिक निष्ठा यांचा आदर केला गेला. विवाहित रोमन स्त्रियांमध्ये कुलीन कुटुंबातील नोबल मॅट्रन्स, पत्नी आणि माता यांना विशेष सन्मान मिळाला.

अध्याय 2. प्राचीन रोमन समाजातील वेश्याव्यवसाय

२.१. प्राचीन रोममधील वेश्याव्यवसायाची उत्पत्ती

प्राचीन रोममध्ये, गुलामगिरी वाढलेल्या इतर ठिकाणांप्रमाणे, गुलामांचा वापर इच्छेनुसार केला जाऊ शकतो कारण ती खाजगी मालमत्ता होती. प्राचीन रोममध्येही वेश्याव्यवसाय फोफावत होता.

वेश्या केवळ स्त्रियाच नाहीत तर समलैंगिक आणि विषमलिंगी वेश्याव्यवसायात गुंतलेले पुरुष देखील होते, जे वेश्यागृहे, भोजनालय आणि इतर आस्थापनांमध्ये काम करतात.

बहुतेक वेश्या या गुलाम आणि गुलामांमधून आल्या होत्या ज्यांनी मालकाच्या बळजबरीने अशा प्रकारे काम केले किंवा त्यांची उपजीविका कमावणारे मुक्त लोक.

गणिका बोलाविल्या बोनी मेट्रिक्स, ज्याने त्यांच्या कलेतील उच्च प्रावीण्य दर्शवले, ते नर्तक देखील होते, गायले होते, बासरी, चिथारा कसे वाजवायचे हे माहित होते आणि आदरणीय व्यक्ती होत्या. त्यांना विशेषाधिकार (कायमस्वरूपी) प्रेमी होते, आणि फॅशन, कला आणि साहित्यावरही त्यांचा प्रभाव होता.

रोमन वेश्यालयाच्या आत "लुपनार" ( lupanar) अरुंद कपाटांमध्ये विभागले होते. रस्त्यावरील कुंटणखान्यात आणि रस्त्यांवरचे दर खूपच कमी होते. सुइटोनियस लिहितात की कॅलिगुलाच्या कारकिर्दीपासून राज्याने वेश्यांकडून कर घेतला. एक

वेश्यांच्या सेवेसाठी पैसे देण्यासाठी, विशेष टोकन - स्पिंट्री - बहुतेकदा वापरले जात होते.

लुपनार हे प्राचीन रोममधील वेश्यालय आहे, जे एका वेगळ्या इमारतीत आहे. हे नाव लॅटिन शब्द "शी-वुल्फ" (लॅट. लुपा) - म्हणून रोममध्ये त्यांना वेश्या म्हणतात. एक

रोमन शहरांमधील वेश्याव्यवसायाच्या व्याप्तीचा अंदाज पोम्पीच्या उदाहरणावरून लावला जाऊ शकतो, जिथे वेश्याव्यवसायासाठी वापरण्यात येणारी 25-34 जागा आढळून आली (स्वतंत्र खोल्या सामान्यतः वाइन शॉपच्या वर असतात), आणि 10 खोल्या असलेले एक दुमजली लुपनार.

तथापि, पोम्पीमध्ये, त्यांनी अशा "सांत्वना" ठिकाणांची जाहिरात न करण्याचा प्रयत्न केला.

एक कमी आणि न दिसणारा दरवाजा रस्त्यावरून ल्युपनेरियमकडे नेला. अभ्यागतांना थेट फुटपाथच्या दगडांमध्ये कोरलेल्या फॅलिक चिन्हाच्या रूपात बाणांनी मार्गदर्शन केले. त्यांनी अंधार पडल्यानंतर कमी काढलेल्या हुडांच्या मागे लपून लुपनारमध्ये प्रवेश केला. एका खास टोकदार हेडड्रेसने वेश्यालयातील एका थोर ग्राहकाचा चेहरा लपविला होता.

ल्युपनेरियममधील रहिवाशांना कामुक फ्रेस्कोने रंगवलेल्या छोट्या खोल्यांमध्ये पाहुणे मिळाले. अन्यथा, या लहान खोल्यांचे सामान अत्यंत साधे होते, खरेतर, ते सुमारे 170 सेमी लांबीचे एक अरुंद दगडी पलंग होते, ज्याच्या वरच्या बाजूला गादीने झाकलेले होते. अधिकार्‍यांच्या विनंतीनुसार, सहज सद्गुण असलेल्या सर्व महिलांनी छातीवर लाल पट्टे घातले आणि पाठीमागे बांधले.

वर, आम्ही सूचित केले आहे की प्रदान केलेल्या सेवांसाठी देय देण्यासाठी विशेष टोकन, spintrii वापरण्यात आले होते. 2

स्पिंट्रियास वेश्यालयाच्या ब्रँडप्रमाणेच ओळखले जात होते. बहुतेक स्पिंट्रिया ब्राँझपासून बनवल्या गेल्या होत्या. ते एक कामुक कथानक द्वारे दर्शविले जातात. नियमानुसार, ही लैंगिक संभोगाच्या वेळी विविध पोझमधील लोकांची प्रतिमा आहे, एक नग्न माणूस, पंख असलेला फॅलस आणि संभोग करणारे प्राणी. सर्वात सामान्य कथानक म्हणजे पुरुष आणि स्त्रीचे लैंगिक कृत्य. टोकनच्या उलट बाजूस सहसा विविध रोमन अंक असतात (I ते XX पर्यंत), ज्याचा अर्थ अचूकपणे स्थापित केलेला नाही. एक

तथापि, या शब्दाचा अर्थ संदिग्ध आहे.

वेश्यालयांमध्ये या टोकन्सच्या वापराची सामान्यतः स्वीकृत आवृत्ती असूनही, अशी गृहितके देखील आहेत की स्पिंट्री खेळण्याचे टोकन म्हणून वापरले जात होते आणि कदाचित, शाही शक्तीला बदनाम करण्यासाठी टायबेरियसच्या काळात सोडण्यात आले होते. सुएटोनियसमध्ये, स्पिन्ट्री हा शब्द उभयलिंगी लोकांसाठी देखील वापरला जातो, ज्याची उत्कटता कॅप्रीवरील टायबेरियसला दिली गेली होती. कॅलिगुलाने त्यांना रोम आणि इटलीमधून हाकलून दिल्याचेही सुएटोनियसने नोंदवले आहे; याव्यतिरिक्त, ऑलस विटेलियस, ज्याने आपले तारुण्य देखील कॅप्रीमध्ये घालवले, त्याला स्पिंट्रियाचे लज्जास्पद टोपणनाव मिळाले.

प्राचीन रोममधील वेश्याव्यवसायाबद्दल बोलताना, जोहान ब्लोचच्या "वेश्याव्यवसायाचा इतिहास" 2 च्या कार्याचा संदर्भ न घेणे अशक्य आहे. या पुस्तकातून आपल्याला वेश्यांचे स्थान, प्राचीन रोमन समाजातील वेश्याव्यवसायाचे प्रकार, हा विषय रोमन कायद्यात कसा समाविष्ट आहे आणि या घटनेला समाजात कशी वागणूक दिली जात होती याबद्दल अधिक संपूर्ण माहिती मिळू शकते.

वेश्या, रोमन कायदा 3 नुसार, एक स्त्री आहे जी अनिश्चित काळासाठी लैंगिक सुखांसाठी सामान्य लोकांची मागणी पूर्ण करते. आणि ज्या स्त्रिया अनेक पुरुषांशी जाहीरपणे किंवा गुप्तपणे, वेश्यालयात किंवा इतरत्र, बक्षीस देऊन किंवा न देता, वासनेने किंवा थंडपणे, स्वैरपणे लैंगिक संबंध ठेवतात - त्या सर्व वेश्या आहेत.

वेश्यांच्या श्रेणीमध्ये अर्थातच अशा स्त्रिया समाविष्ट आहेत ज्या, प्रलोभन किंवा हिंसाचाराद्वारे, इतरांना स्वतःला विकण्यास प्रवृत्त करतात: पिंपल्स, वेश्यालयांच्या मालकिन आणि आनंद भोजनालय.

ही सर्व तथ्ये एकत्र ठेवल्यास, आम्हाला खालील संपूर्ण व्याख्या मिळते: एखादी स्त्री, जी पैसे कमविण्याच्या उद्देशाने किंवा अशा हेतूशिवाय, सार्वजनिकपणे किंवा गुप्तपणे स्वतःला किंवा इतर स्त्रियांना अनेक पुरुषांना बिनदिक्कतपणे विकते, ती वेश्या आहे.

रोमन कायद्या 1 मधील वेश्याव्यवसायाची ही शास्त्रीय व्याख्या आहे आणि नंतरच्या न्यायशास्त्रज्ञांनी ती वापरली आहे.

सोलोनचा दिवाळे, नेपल्सचे पुरातत्व संग्रहालय

असे मानले जाते की आधीच सहाव्या शतकात इ.स.पू. वकील आणि कवी सोलोन(अथेन्स 638 BC - 558 BC) ग्रीसमध्ये प्रथम वेश्यालयांची स्थापना केली - जिथे सुंदर गुलाम मुली पैशासाठी ग्राहकांचे मनोरंजन करतात आणि राज्याला कर भरतात. सोलोनचे कायदेविवाहाशी संबंधित - एखाद्या महिलेचा पतीचा नपुंसकत्व असल्यास त्याच्या जवळच्या नातेवाईकाशी पुनर्विवाह करण्याचा अधिकार, सोयीचे विवाह टाळण्यासाठी हुंड्याचे बंधन (3 कपडे आणि काही पदार्थ) आणि स्त्रियांना ओरबाडणे, भांडणे आणि मोठ्याने रडण्याची परवानगी अंत्यसंस्काराच्या वेळी. यासोबतच पत्नीच्या प्रियकराला मारण्याची परवानगी, बलात्कारासाठी 100 ड्रॅक्माचा दंड आणि व्यभिचार झाल्यास बहीण-मुलीला विकण्याचा अधिकार.

प्राचीन रोम

चौथ्या शतकातील डेमोस्थेनिसने नोंदवले की स्त्रिया तीन श्रेणींमध्ये विभागल्या जातात - बायका वैध संततीला जन्म देतात, उपपत्नी पुरुषाची सेवा करतात आणि प्रेमी मनोरंजन करतात. देवी जुनोने आई आणि पत्नी, मिनर्वा - एक महिला उद्योजक, शुक्र - इच्छेची वस्तू दर्शविली.

असे दिसते की प्राचीन रोममधील सर्वात जुनी वेश्या आम्हाला ज्ञात होती ती अंको मार्जिओ (675 ईसापूर्व - 616 बीसी) च्या काळात फ्लोरा होती. तिच्या सन्मानार्थ तिला देवत बनवले गेले आणि स्थापित केले गेले - मेजवानी आणि नग्न महिला माइम्ससह परफॉर्मन्स. प्राचीन रोममध्ये, वेश्या म्हटले जात असे flava झापड, ते गोरे होते या वस्तुस्थितीमुळे. त्यांनी लहान पिवळे ट्यूनिक परिधान केले होते. बहुतेकदा, त्यांच्या सँडलच्या तळांवर, कार्नेशनने शब्द तयार केले माझ्या मागे ये आणि पृथ्वीवर अशी छाप सोडली.

क्लायंटसह हेटेरा चित्रित करणारे पुरातन जहाज

शाही युगाच्या रोममध्ये (इ.स.पूर्व 1 व्या शतकापासून), वेश्यांची संख्या 35 हजार होती, काही वेळा पुरुष वेश्यांची संख्या ("ग्रीक पाप") स्त्रियांपेक्षा जास्त होती. कुंटणखान्यांना बोलावले लुपनारी, वेश्यांच्या नावावरून ज्यांनी ती-वुल्फ मॅग्निफायर्ससारखे शहरांच्या बाहेर फिरले. रोमच्या स्थापनेबद्दलची आख्यायिका सांगते की रोम्युलस आणि रेमो यांना ती-लांडग्याने खायला दिले होते - एक भिंग, आणि मेंढपाळाची पत्नी अक्का लॅरेन्टियाने वाढवले, जी वेश्या होती - एक भिंग.

वेश्या वेतन आणि कामाच्या ठिकाणी भिन्न आहेत - चतुर्थांश गाढवांची किंमत एक चतुर्थांश आहे, पोलीस एका ग्लास वाइनसाठी काम करतात. नोकरीची नावे - रोस्टिबुलातबेल्याभोवती ग्राहकांना आमिष दाखवणे, बस्टिरी- स्मशानभूमीत टॅबरनेरिया- खानावळीत, कस्टाइड्स- घरांमध्ये, forari- रस्त्यांच्या बाजूने व्यभिचार- पुलांखाली, कमानी आणि हिप्पोड्रोम. नाव meretrixदुपारी काम करणाऱ्या वेश्या मिळाल्या. हेच नाव इटलीच्या विविध भागांमध्ये नवजागरण काळात वेश्यांसाठी जतन केले गेले. चवदारपणा आणि famozaeअत्याधुनिक ग्राहकांना शिक्षित आणि मनोरंजन केले गेले, त्यांना सुंदर शरीर दर्शविण्यासाठी रंगीत, हलके किंवा पारदर्शक कपडे घालण्याची परवानगी होती. भिंगविचित्र रडण्याच्या आवाजाने आकर्षित होणे, skorta erraticaउघड्या गुडघ्यांसह माणसाच्या टोगामध्ये फिरले आणि त्यांचे केस लाल रंगवले. ब्लिटडे osteria मध्ये काम केले आणि तेथे विकल्या गेलेल्या स्वस्त कटमधून त्यांचे नाव मिळाले. सर्वात खालच्या पातळीवर होते डायबोलारी- कमी दर्जाचे आणि स्वस्त, त्यांनी झोपडपट्ट्यांमध्ये आणि सर्वात गरीब परिसरात काम केले. थर्मामध्ये काम करणाऱ्या वेश्यांची नावे नाहीत हे तुमच्या लक्षात आले आहे का?

खरं तर, शास्त्रज्ञांना अजूनही खात्री नाही की त्यांना अटींमध्ये काम करण्याची परवानगी देण्यात आली होती. पोम्पीच्या आंघोळीतील एकमेव शोध बाथमधील वेश्यालयांच्या अनुयायांच्या आवृत्तीची पुष्टी करू शकतो. सामान्य लॉकर रूममध्ये (थर्म्स शेड्यूलनुसार भेट दिली गेली - सकाळी स्त्रिया, 14 वाजल्यापासून - पुरुष) भिंतींवर 16 कामुक चित्रे आढळली. त्यापैकी एका नग्न कवीची प्रतिमा आणि दोन महिला प्रेमींसह लेस्बियन सीन (ही रोमन युगातील अशी एकमेव प्रतिमा आहे जी आपल्यापर्यंत आली आहे). काही विद्वानांनी असे सुचवले आहे की अशी दृश्ये अभ्यागतांच्या मनोरंजनासाठी पूर्णपणे सजावटीची किंवा अगदी उपरोधिक होती, तर इतर - ते काळजीवाहू - गुलाम आणि गुलामांनी प्रदान केलेल्या सेवांचे "कॅटलॉग" होते. हे शक्य आहे की मालकांनी वेश्यागृहाची नोंदणी केली नाही, जेणेकरून विद्यमान प्रतिबंधांचे उल्लंघन होऊ नये, परंतु थर्मल सेवांच्या शीर्षस्थानी असलेल्या खोल्यांमध्ये प्रदान केले गेले. भूमिगत वेश्यालयांच्या संबंधात कायद्याचे उल्लंघन केल्याबद्दल, साम्राज्यातील नागरिकांसाठी शिक्षा कठोर होती - लाज आणि निवडणुकीत मतदानाच्या अधिकारापासून वंचित.

व्हॅलेरिया मेसालिना (25 - 48 वर्षे)

सर्वोच्च पदावरील वेश्या त्यांच्या स्वत: च्या आनंदासाठी काम करतात - बर्‍याचदा ते खोट्या नावाने थोर मॅट्रॉन होते - फॉस्टिना, ज्युलिया. सम्राट क्लॉडियसची तिसरी पत्नी व्हॅलेरिया मेसालिना(25 - 48 वर्षांची) वेश्यालयांना भेट दिली, जिथे तिने लिचिस्का नावाने ग्राहकांना सेवा दिली. त्यांनी तिला "सर्वात ऑगस्ट वेश्या" म्हटले. मेसालिना सोनेरी स्तनाग्र, काळ्या-किंड्या असलेल्या डोळ्यांसह वेश्यालयात आली आणि दिवसातून अनेक तास खलाशी आणि ग्लॅडिएटर्स मिळवली. प्लिनी द एल्डरने लिहिले की तिने सर्वात प्रसिद्ध वेश्याबरोबर स्पर्धा जिंकली, "अजिंक्य" मेसालिनाने दररोज 25 ग्राहकांना सेवा दिली. जुवेनलने तिच्याबद्दल लिहिले "थकले, परंतु समाधानी नाही ..." (लक्ष द्या, स्त्रोत तिच्या पतीच्या राजकीय विरोधकांच्या समर्थकांनी लिहिलेले आहेत, म्हणून अतिशयोक्ती नाकारली जात नाही, त्या दिवसांत काळी पीआर होती). मेसालिनाच्या हत्येच्या जागेवर बांधलेला लेख वाचा.

अनेक गुलाम - वेश्या अखेरीस मुक्त होऊ शकतात आणि मालकापासून स्वतःची पूर्तता करू शकतात, अर्थातच, हे सुंदर, सुशिक्षित आणि प्रतिभावान स्त्रियांना लागू होते. सुमारे 10 हजार रहिवाशांच्या लोकसंख्येच्या पॉम्पी शहरात सुमारे 25-30 वेश्यागृहे होती, परंतु केवळ एक इमारत खास लुपनेरियासाठी बांधली गेली होती. रोममध्ये, त्याच्या दशलक्ष लोकांसह, आम्हाला 1ल्या शतकातील 44-46 वेश्यागृहे-लुपानारियाबद्दल सांगितले जाते. बाकीची मोजणी होत नाही कारण कर भरू नये म्हणून नोंदणी केली नाही. भोजनालयाच्या वर अनेक वेश्यालये होती, ज्यात वेश्या काम करतात अशा खोल्या आणि रस्त्यालगत सराय होते. लुपनारच्या मालकाने 2-3 गुलाम वेश्या ठेवल्या किंवा (आणि) स्त्रियांना मुक्त करण्यासाठी खोल्या भाड्याने दिल्या - मेट्रिक्स.

लुपनेरियामधील सेवांसाठी पैसे भरण्यासाठी टोकन

सर्व रोमन शहरांमध्ये वेश्याव्यवसाय व्यापक होता, परंतु अभिनेते आणि व्याज घेणाऱ्यांसह हा एक लज्जास्पद व्यवसाय मानला जात असे. पेट्रीशियन, वेश्यागृहांना भेट देणारे, ओळखले जाऊ नये म्हणून विग आणि मुखवटे वापरले. 1ल्या शतकाच्या आसपास, लुपनेरियामध्ये सम्राटाच्या प्रतिमेसह पैसे आणण्याच्या बंदीमुळे, विशेष नाणी जारी केली गेली. धावणे. कामुक टेसेरे - ल्युपॅनरीजमधील विशिष्ट सेवांसाठी टोकन (आता ही मुद्राशास्त्रज्ञांसाठी एक वास्तविक दुर्मिळता आहे). एका बाजूला वेगवेगळ्या लैंगिक सेवांच्या 15 प्रतिमा होत्या आणि दुसऱ्या बाजूला 1 ते 16 पर्यंतचे अंक होते. अक्षर A हे काहीवेळा 2, 3 आणि 8 या क्रमांकांजवळ लिहिलेले असते. असे गृहित धरले जाते की संख्या मधील मूल्य दर्शवते. asses (म्हणून नाण्यांवर A अक्षर). तर 16 क्रमांकाची किंमत 1 दिनार होती. नाणी कांस्य किंवा पितळेची होती, त्यांचा आकार 1 युरोच्या आधुनिक नाण्याएवढा आहे.

टोकन - लुपनेरियामधील लैंगिक सेवांसाठी स्प्रिंट

वेश्यांना नोंदणी करणे बंधनकारक होते, त्यांना कुटुंबाचे नाव ठेवण्याचा अधिकार नव्हता, अर्थातच, कोणतेही स्वच्छता नियंत्रण आयोजित केले गेले नाही. लुपनेरिया भरलेले आणि गडद होते, खोलीतील पाण्याचे खोरे लैंगिक आजारांपासून किंवा अवांछित गर्भधारणेपासून संरक्षण करत नव्हते.

पोम्पी मधील लुपनार

रोमन स्त्रिया अनेकदा गर्भपाताचा अवलंब करतात अवांछित गर्भधारणाकिंवा नवजात मारले, किंवा फेकून दिले (आम्ही केवळ वेश्यांबद्दलच नाही तर मुक्त स्त्रियांबद्दल देखील बोलत आहोत). वरवर पाहता हे अगदी सामान्य होते, कारण रोमन कायद्यांमध्ये लेक्स कॉर्नेलिया, 81 बीसी मध्ये हुकूमशहा लुसियो कॉर्नेलियो सिला यांनी दत्तक घेतले होते. ज्यांनी गर्भपात केला (निर्वासन आणि मालमत्ता जप्ती) त्यांना शिक्षा प्रदान केली गेली.

रोमन लोकांना पैशासाठी मजा करायला आवडत असे,ते लैंगिक रोगांमुळे थांबले नाहीत.उदाहरणार्थ,सम्राट डोमिशियन आकर्षित झालाविष्ठातुमच्या बाजूचे लोकआणिसुट्टीच्या काळात, त्याने लुपनारीला भेट देण्यासाठी गर्दीत नाणे टोकन विखुरले.सम्राट कॅलिगोलाने वेश्याव्यवसायात गुंतलेल्यांवर कर लादला आणि स्वतः त्याच्या राजवाड्यात एक मोठा लुपनार उघडला.

पोम्पी

रेजिओ VII तिमाहीत पोम्पेई शहराच्या उत्खननात ल्युपनारसाठी खास बांधलेली इमारत आहे. हे प्राचीन रोमचे एकमेव वेश्यालय आहे जे आपल्यापर्यंत आले आहे. हे 79 मध्ये ज्वालामुखीच्या उद्रेकाच्या काही काळापूर्वी बांधले गेले होते ज्याने शहराचा नाश केला होता, 72 AD मधील नाण्यांचा ठसा प्लास्टर केलेल्या भिंतीवर सापडला होता. ज्वालामुखीच्या उद्रेकाच्या वेळी, लुपनेरियाचे मालक आफ्रिकनो आणि विट्टोर होते.

पोम्पेईच्या ल्युपनेरियममधील एक खोली

प्रवेशद्वारावर असलेल्या एका विशेष दिव्याद्वारे लुपनार शहरात ओळखण्यायोग्य होते आणि घरांच्या भिंतींवर आणि रस्त्यावर "पॉइंटर्स" मुळे - फॅलसची प्रतिमा. हे बहुतेकदा घरांमध्ये, प्रवेशद्वारांवर आणि शिल्पांमध्ये फ्रेस्कोमध्ये आढळते, फॅलस हे नशीब, प्रजनन आणि विपुलतेचे प्रतीक आहे.

पॉम्पेई ल्युपनेरियमकडे दिशा चिन्ह

19व्या शतकात, पहिल्या उत्खननादरम्यान, नेपल्समधील गुप्त मंत्रिमंडळात (आता नेपल्सच्या पुरातत्व संग्रहालयात, त्याचे प्रवेशद्वार 18 वर्षांचे आहे, किंवा त्यांच्या संमतीने) अनेक निंदनीय भित्तिचित्रे आणि प्रतिमा लोकांपासून लपविल्या गेल्या. पालक).

Pompeii च्या lupanaria पासून फ्रेस्को

पोम्पेई लुपनारियामध्ये 10 लहान खोल्या आणि दगडी पलंग आहेत ज्यावर गाद्या ठेवल्या होत्या. तळमजल्यावर पाच खोल्या आणि दुसर्‍यावर पाच खोल्या, अरुंद लाकडी जिन्याने पोहोचलो. पायऱ्यांखाली शौचालय - शौचालय आहे. इमारत दोन किरकोळ रस्त्यांच्या छेदनबिंदूवर स्थित आहे, तिला दोन प्रवेशद्वार आहेत, एक मंचावरून चालणाऱ्यांसाठी सोयीस्कर होता. दोन्ही प्रवेशद्वारांनी एका छोट्याशा खोलीकडे (वेटिंग रूम) नेले, जिथे पाच खोल्यांचे दरवाजे उघडले. दारावर नाव आणि किंमत होती, एक चिन्ह होते व्यस्तक्लायंटला चेतावणी दिली की त्याला त्याच्या वळणाची वाट पहावी लागेल. दुसऱ्या मजल्यावरील खोल्या बाल्कनीमध्ये उघडल्या, ज्यातून कोणी थेट रस्त्यावर उतरू शकत होता. वरवर पाहता, दुसरा मजला श्रीमंत ग्राहकांसाठी होता.

पोम्पेई मधील लुपनेरियाच्या खालच्या मजल्याचा कॉरिडॉर

खालच्या मजल्याच्या कॉरिडॉरमध्ये, भिंती कामुक फ्रेस्कोने सजवल्या होत्या - सेवांसाठी एक प्रकारची जाहिरात. बहुधा, प्रतिमा सामो फिलेनिस आणि एलिफंटिसच्या कवयित्रींनी लिहिलेल्या बीसी 3-4 व्या शतकातील प्रेमाच्या कलेवरील पुस्तकांमधून घेतल्या आहेत.

खोल्यांच्या भिंतींवर 120 भित्तिचित्र सापडले - टिप्पण्या आणि नावांसह शिलालेख. त्यांच्या अभ्यासातून वेश्या आणि ग्राहकांची 80 नावे समोर आली. कधीकधी शिलालेख लैंगिक रोग, प्राधान्ये किंवा वेश्यांच्या पुनरावलोकनांचा संदर्भ देतात, मुलींची नावे बहुतेक ग्रीक असतात.

पोम्पीच्या भिंतींवर शिलालेख

आम्ही प्राचीन कागदपत्रांमधून गर्भनिरोधक पद्धतींबद्दल देखील शिकतो - संभोगानंतर तेल, काळी मिरी किंवा लिंबाच्या रसात भिजलेली लोकर. प्रवेशद्वारावर, वाळलेल्या मेंढ्यांच्या आतड्यांपासून बनवलेले कंडोम ग्राहकांना विकले जात होते. रोमन लोकांनी कंडोमचा शोध लावला नाही, परंतु तो वापरला आणि वितरित केला. रोमन सैनिकासाठी, हे अनिवार्य "शस्त्रे" चा एक भाग आहे, त्याला लष्करी मोहिमांवर त्याच्याबरोबर नेले गेले, वापरल्यानंतर धुतले गेले. असे उपाय केले गेले जेणेकरून लष्करी मोहीम यशस्वी झाली आणि लैंगिक रोगांनी युद्धाऐवजी सर्व सैनिकांचा नाश केला नाही. वेनेरियल रोगसामान्य होते - रोमन साम्राज्यात सिफिलीस आणि गोनोरिया आणि गोनोरिया होते.

प्राचीन रोममध्ये, वेश्याव्यवसाय सामान्य होता. केटर सेन्सॉरला कठोर स्वभावाने ओळखले जात असे, परंतु इतिहासकार ओराझियोच्या म्हणण्यानुसार, लुपनारमधून बाहेर पडताना एका तरुणाला भेटल्यावर कॅटोने त्याचे कौतुक केले. "इतर लोकांच्या बायकांवर अतिक्रमण न करता, वेश्यासोबत माझी वाढती कामवासना तृप्त केली ...".

पोम्पेईच्या लुपनारियामधील एक खोली

लुपनारीचे ग्राहक प्रामुख्याने निम्न सामाजिक स्तराचे, गुलाम, plebeians, व्यापारी, परदेशी खलाशी होते. वेश्या गुलाम होत्या, कमाई त्यांच्या मालकाने पूर्णपणे काढून घेतली होती - लुपनारियाचा मालक - लेनॉन. सरासरी किंमत 2 गाढव आहे (वाइनच्या ग्लासची किंमत), कधीकधी सर्वात सुंदर आणि कुशल गुलामांसाठी किंमत 8 गाढवांपर्यंत पोहोचते ..

खालील लेख रोम, व्हेनिसमधील प्रसिद्ध वेश्या आणि मध्ययुगीन रोममधील वेश्यालयांबद्दल आहेत.

साइटवरील लेख वाचा