आसियाच्या कथेतील पात्रांशी लेखकाचा कसा संबंध आहे? अस्या आणि एन.एन.: तुर्गेनेव्हच्या "अस्या" कथेच्या नायकांमधील संबंध

"ऐस" मध्ये सांगितलेल्या कथेचे सुरुवातीला किती नाट्यमय प्रतिबिंब पडले आहे! हे पूर्णपणे अनुभवण्यासाठी, अस्या आणि एन.एन. हे वेगळे का आहेत आणि ते कशामुळे होते हे समजून घेणे आवश्यक आहे. मुख्यतः कारण त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण आपापल्या जागेत राहतो आणि आपापल्या वेळेत जगतो.

अस्यासोबतच्या भेटीच्या आदल्या दिवशी, विद्यार्थी बंधुत्वाची मेजवानी पाहणाऱ्या प्रेक्षकांच्या गर्दीत आपल्याला एन.एन. सुट्टीचे वातावरण: "विद्यार्थ्यांचे चेहरे," "त्यांच्या मिठी, उद्गार," "ज्वलंत नजरे, हशा" - एका शब्दात, "आयुष्यातील हे सर्व आनंददायक उत्साह नायकाला स्पर्श करण्याशिवाय मदत करू शकत नाही. विचार केला: "मी त्यांच्याकडे जाऊ नये का?" एन.एन.च्या आत्म्याच्या नैसर्गिक हालचालीत, त्याच्यासारख्या तरुण लोकांसोबत राहण्यासाठी, वाचकांना सावध करू शकेल असे काहीही नाही, जर तुर्गेनेव्हच्या नायकाच्या चिरंतन लालसेसाठी नाही. गर्दीत असणे.

गर्दीची प्रवृत्ती, त्यात राहण्याची स्थिर इच्छा आणि एकटे न राहणे, एन.एन.चे वैशिष्ट्य, विशेषतः नायिकेच्या खोल आंतरिक एकाग्रतेच्या पार्श्वभूमीवर आणि आत्मनिरीक्षणाची तिची तळमळ याच्या पार्श्वभूमीवर स्पष्टपणे दिसते. उदाहरणार्थ, आसियाची हसण्याची क्षमता तिने जे ऐकले त्यावर नाही तर “तिच्या डोक्यात आलेले विचार” त्याला “विचित्र” वाटतात.

वरवर पाहता, शहराबाहेरील घराची निवड असिनने स्वतःची राहण्याच्या इच्छेने केली होती. कथेच्या मजकुरात, नायिकेची निवासस्थानाची निवड ही बर्गर जगाच्या सीमेपलीकडे "आशियाची जागा" मागे घेण्याचा एक प्रतीकात्मक क्षण म्हणून वाचली जाते आणि जर आपण "निष्कर्ष" चे प्रतीकात्मकता आणखी खोल केली तर अस्याचे पृथ्वीवरून स्वर्गात जाण्याचा एक प्रकार आहे: घर “पर्वताच्या अगदी माथ्यावर” आहे. नंतर कथेत, उड्डाणाचा आकृतिबंध, पक्षी मुलीचा आकृतिबंध दिसून येतो. सर्वसाधारणपणे, तुर्गेनेव्ह "टॉप-बॉटम" तत्त्वानुसार अस्या आणि एन.एन.चा एकमेकांना विरोध सातत्याने विकसित करेल. तर, आपण तिला जुन्या वाड्याच्या भिंतीच्या “कड्यावर” बसलेले, “तिच्या खाली” पाय टेकवताना, जणू आकाशात उडायला तयार असताना, एन.एन. आणि गॅगिन, खाली बेंचवर “फिट” बसलेले पाहू. , थंड बिअर पिणे. त्याच प्रकारे - वरपासून खालपर्यंत - ती फ्रॉ लुईसच्या घराच्या "तिसऱ्या मजल्यावरील प्रकाश खिडकी" मधून त्यांच्याकडे पाहील, त्या क्षणी ती त्यांच्याशी दुसर्‍या जगातून आणि काळातील असल्यासारखे बोलत आहे. मुलीमध्ये, जी गगिनला आपल्या हृदयाची स्त्री म्हणून कल्पना करण्यासाठी खेळून आमंत्रित करते, जणू चंद्राच्या शहराच्या सावल्यांपैकी एक सावली जिवंत झाली आहे, ज्यापैकी फक्त एका खडकावर एक बुरुज, शेवाळलेल्या भिंती, राखाडी पळवाट आणि जुन्या वाड्याच्या कोसळलेल्या कमानी आठवण करून देतात. अस्याची पातळ आकृती अत्यंत चपळपणे, सहज आणि आत्मविश्वासाने “कचऱ्याच्या ढिगाऱ्यावर” अगदी पाताळाच्या वर सरकते म्हणून नाही का, कारण इथली प्रत्येक गोष्ट तिला फार पूर्वीपासून परिचित आहे?

नायकांच्या भिन्नतेचे प्रतिबिंबित करताना, एनएनच्या आध्यात्मिक तंद्रीच्या पार्श्वभूमीवर, असिनचा अस्वस्थ आत्मा स्पष्टपणे प्रकट होतो यावर जोर देणे आवश्यक आहे. पण नायिकेची ही प्रबळ अवस्था मुख्यत्वे तिच्या बाह्य वर्तनातून प्रकट होते. सर्वप्रथम, एन.एन.ने तिच्या आश्चर्यकारक गतिशीलतेकडे लक्ष वेधले: "ती एका क्षणासाठीही शांत बसली नाही." अस्या विशेषत: किल्ल्याच्या अवशेषांच्या दृश्यात सक्रिय आहे ("झटपट ढिगाऱ्याच्या ढिगाऱ्यावरून पळत सुटला..."; "अवशेषांवर चढायला सुरुवात केली...").

अस्या उत्स्फूर्त, खेळकर आणि थोडासा विलक्षण असू शकतो. एन.एन.बरोबरच्या तिच्या पहिल्या भेटीत तिच्या कृतीतून याचा पुरावा मिळतो. त्यामुळे, झोपी जाण्याचा निर्णय घेतल्यानंतर, तिने अनपेक्षितपणे नदीच्या रस्त्यावर तरुण लोकांशी संपर्क साधला आणि गॅगिनच्या प्रश्नाचे उत्तर न देता ("तुम्ही झोपत नाही का?" ), गेल्या.

आस्याच्या वर्तनातील असंख्य अनियमिततेचे स्पष्टीकरण तुम्हाला काय वाटते? तिचे अंतर्गत असमतोल, ज्याचे कारण अस्याचा उत्कट स्वभाव, आत्म-शंका ("...आणि तुझ्या मनाने..." एन.एन. तिला सांगते. "मी हुशार आहे का?" तिने विचारले..."), विचित्र संगोपन, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, दोन जगांमधील नायिकेच्या स्थितीत: शेतकरी आणि जमीन मालकाची मुलगी, ज्याने तिचे बालपण एका शेतकऱ्याच्या झोपडीत घालवले आणि तिचे तारुण्य नोकऱ्यांसाठी बोर्डिंग हाऊसमध्ये घालवले.

एन.एन.समोर एकतर “सभ्य, सुसंस्कृत तरुणी” किंवा “फक्त एक मुलगी, जवळजवळ एक दासी” म्हणून हजर असताना अस्याच्या वागण्यातली विचित्रता कशी स्पष्ट करता येईल? कदाचित तिच्या मनःस्थितीत सतत बदल होत राहणे, मूर्खपणा करणे, दु: खी होणे, गलबलून राहणे. तथापि, दुसरे उत्तर प्रस्तावित केले जाऊ शकते. अशा प्रकारे आसियाने तिच्यावर जीवनाने लादलेले मुखवटे वापरण्याचा प्रयत्न केला, अर्ध-शेतकरी आणि अर्ध-स्त्री म्हणून तिची अस्पष्ट स्थिती दर्शविणारी भूमिका प्रदर्शित केली तर? पण जेव्हा ती जुन्या पोशाखात खिडकीजवळ बसते, हुप शिवते तेव्हा माझे हृदय दुखते आणि शांतपणे “आई, माझ्या प्रिय,” असे गुणगुणते, कारण त्या वेळी जणू तिचे कडू नशीब मुलीच्या पाठीमागे उभे असते.

आसियाशी वाचकांच्या पहिल्या ओळखीपासून, तुर्गेनेव्ह यावर जोर देते की तिच्या आयुष्यात एक “सरळ” आणि “ठळक” देखावा असलेली एक टोकदार किशोरवयीन मुलगी आहे, जी फक्त मुलांकडे असते आणि त्याच वेळी एक जागृत स्त्रीत्व जी तिच्या नजरेला “खोल” मध्ये बदलते. आणि "निविदा." ती समाजातील मुलगी म्हणून खेळू शकते आणि लहान मुलाप्रमाणे धावू शकते. पण मुख्य गोष्ट: ती काय करते हे महत्त्वाचे नाही, तिची प्रत्येक हालचाल, तिच्या अस्तित्वाचा प्रत्येक क्षण जागृत प्रेमाच्या खोल भावनांनी अॅनिमेटेड आहे. आणि हे तंतोतंत प्रेम करण्याच्या क्षमतेमध्ये आहे की नायकापेक्षा असिनोचे श्रेष्ठत्व आहे.

तुर्गेनेव्हची नायिका आणि पुष्किनची तात्याना यांच्यातील भावनांच्या खोलीच्या संबंधात आपण नातेसंबंधाकडे लक्ष देऊ शकता. याव्यतिरिक्त, अस्या थेट एन.एन.ला म्हणते: "आणि मला तात्याना व्हायला आवडेल ...". तुर्गेनेव्हने हे समांतर जाणीवपूर्वक बांधले. शिवाय, मसुद्याच्या हस्तलिखितात “आशिया” आणि “युजीन वनगिन” च्या नायकांच्या प्रेमकथेची तुलना अंतिम आवृत्तीपेक्षा अधिक स्पष्ट दिसली. मसुद्यात, उदाहरणार्थ, आम्ही आसाबद्दल वाचतो की "ती आजारी पडू शकते, सोडू शकते, पत्र लिहू शकते." शेवटी, तुर्गेनेव्हच्या नायिकेने फक्त एन.एन.शी भेट घेतली परंतु तात्यानासारखी ही मुलगी तिच्या भावनांच्या सामर्थ्याने आणि समर्पणाने आश्चर्यचकित झाली.

अस्या कधीही “प्रेम” हा शब्द उच्चारत नाही. आणि N.P ला दिलेल्या निरोपाच्या चिठ्ठीत, तिला त्याच्याकडून “फक्त एक शब्द” अपेक्षित आहे असे लिहून, ती पुन्हा कबूल करत नाही की हा शब्द “प्रेम” आहे. नायिका, N.N. सोबत एकटी राहिल्यावर, मदत करू शकत नाही परंतु स्वतः प्रेमाबद्दल बोलू शकत नाही.

नायक प्रेमाबद्दल कसे बोलतात? ते ढगांपेक्षा उंच असलेल्या पर्वतांबद्दल, आकाशाच्या निळ्याबद्दल, पंखांबद्दल, पक्ष्यांबद्दल बोलत आहेत, वरच्या दिशेने उडत आहेत. पंखांचे स्वप्न, उड्डाणाचा आनंद अनुभवण्याची इच्छा हे तुर्गेनेव्हच्या कथेतील प्रेमाचे रूपक आहे.

उड्डाणाची भावना अथकपणे नायिकेला मार्गदर्शन करते. तरीही आपल्याला अनैच्छिकपणे तिच्यात एक पक्षी जाणवतो, जेव्हा आपण वाड्याच्या भिंतीवर आसियाला “स्थिर, तिचे पाय तिच्याखाली अडकलेले” बसलेले पाहतो. असे वाटत होते की जर तिने भिंतीवरून ढकलले तर ती ताबडतोब उंचीवर जाईल... तथापि, N.N. मुलीकडे "शत्रुत्वाच्या भावनेने" पाहतो. तो आसियाच्या विक्षिप्तपणामुळे चिडला आहे, म्हणून या क्षणी त्याला तिच्यामध्ये फक्त "संपूर्ण नैसर्गिक नाही" असे दिसते. पण असा क्षण येईल जेव्हा N.N. पक्षी-मुलीला आसामध्ये पाहील.

नायकाची “भिन्न” दृष्टी कशामुळे आली? आनंदाची भावना जगात पसरली, जी आसियाला नायकाप्रमाणेच अनुभवते. आनंदाची आणि जीवनाच्या परिपूर्णतेची समान भावना नायकांना जमिनीवरून उचलल्यासारखे वाटते. शिवाय, N.N. आहे जो मुलीला उड्डाणात घेऊन जातो ("पण आम्ही पक्षी नाही." - "पण आम्ही पंख वाढवू शकतो," मी आक्षेप घेतला..."), जे त्याच्या क्षमतेच्या पलीकडे असेल. हे त्याच्या निद्रिस्त आत्म्याच्या पलीकडे आहे.

आय.एस. तुर्गेनेव्हची “अस्या” ही कथा सांगते की मुख्य पात्र मिस्टर एन. एन.ची गॅगिन्सशी झालेली ओळख एका प्रेमकथेत कशी विकसित होते, जी नायकासाठी गोड रोमँटिक आकांक्षा आणि कडू यातना या दोन्हींचा स्रोत बनली. नंतर, वर्षानुवर्षे, त्यांची तीक्ष्णता गमावली, परंतु नायकाच्या नशिबी बोअर झाला.

एक मनोरंजक वस्तुस्थिती अशी आहे की लेखकाने नायकाचे नाव देण्यास नकार दिला आणि त्याचे कोणतेही पोर्ट्रेट नाही. यासाठी विविध स्पष्टीकरण दिले जाऊ शकतात, परंतु एक गोष्ट निश्चित आहे: I. S. तुर्गेनेव्ह बाह्यतेपासून आंतरिकतेकडे वळवतो, आपल्याला नायकाच्या भावनिक अनुभवांमध्ये बुडवून देतो. कथेच्या सुरुवातीपासूनच लेखक वाचकांमध्ये सहानुभूती आणि नायक-निवेदकावर विश्वास जागृत करतो. आपण शिकतो की तो एक आनंदी, निरोगी, श्रीमंत तरुण आहे ज्याला प्रवास करणे, जीवन आणि लोकांचे निरीक्षण करणे आवडते. त्याला अलीकडेच प्रेमात अपयश आले, परंतु सूक्ष्म विडंबनाच्या मदतीने आपण समजतो की हे प्रेम खरे प्रेम नव्हते, तर केवळ मनोरंजन होते.

आणि मग गॅगिनशी भेट झाली, ज्यामध्ये त्याला एक नातेसंबंध वाटला, संगीत, चित्रकला आणि साहित्यात रस असलेली समानता. त्याच्याशी आणि त्याची बहीण अस्या यांच्याशी झालेल्या संवादाने लगेचच नायकाला उत्कृष्ट रोमँटिक मूडमध्ये सेट केले.

त्यांच्या ओळखीच्या दुसर्‍या दिवशी, तो आसियाकडे काळजीपूर्वक पाहतो, जो त्याला आकर्षित करतो आणि त्याच्यामध्ये चीड आणि अगदी अकल्पनीय, मुक्त कृतींसह शत्रुत्वाची भावना जागृत करतो. नायकाला आपल्यासोबत काय चालले आहे याची जाणीव नसते. त्याला एक प्रकारची अस्पष्ट अस्वस्थता जाणवते, जी त्याच्यासाठी अनाकलनीय चिंतेमध्ये वाढते; गगिन्स नातेवाईक नाहीत अशी ईर्ष्यायुक्त शंका.

दोन आठवडे रोजच्या बैठका निघून गेल्या. ईर्ष्यायुक्त शंकांमुळे एन.एन. अधिकाधिक अस्वस्थ होत होता, आणि जरी त्याला त्याचे आसावरील प्रेम पूर्णपणे कळले नाही, तरीही तिने हळूहळू त्याच्या हृदयाचा ताबा घेतला. या काळात, तो सतत कुतूहल, मुलीच्या अनाकलनीय, अवर्णनीय वागणुकीबद्दल काहीसा चीड आणि तिचे आंतरिक जग समजून घेण्याची इच्छा यामुळे भारावून जातो.

परंतु गॅझेबोमध्ये आसिया आणि गनिन यांच्यातील संभाषण ऐकून N.N ला शेवटी समजते की तो आधीच प्रेमाच्या खोल आणि त्रासदायक भावनांनी पकडला गेला आहे. त्याच्याकडूनच तो डोंगरावर निघून जातो आणि जेव्हा तो परत येतो तेव्हा तो भाऊ अस्याची चिठ्ठी वाचून गॅनिन्सकडे जातो. या लोकांबद्दलचे सत्य जाणून घेतल्यावर, तो त्वरित त्याचे गमावलेले संतुलन परत मिळवतो आणि त्याच्या भावनिक स्थितीची अशी व्याख्या करतो: "मला एक प्रकारचा गोडवा जाणवला - माझ्या हृदयात अगदी गोडपणा: जणू त्यांनी मला तेथे गुप्तपणे मध ओतला आहे ..." द धडा 10 मधील लँडस्केप स्केच या महत्त्वपूर्ण दिवसातील नायकाची मानसिक स्थिती समजून घेण्यास मदत करते, आत्म्याचे "लँडस्केप" बनते. निसर्गात विलीन होण्याच्या या क्षणी नायकाच्या आतील जगामध्ये एक नवीन वळण येते: जे अस्पष्ट आणि चिंताग्रस्त होते ते अचानक आनंदाच्या निःसंशय आणि उत्कट तहानमध्ये बदलते, जे अस्याच्या व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित आहे. पण नायक येणार्‍या इंप्रेशनला बेधडकपणे शरण जाणे पसंत करतो: "मी फक्त भविष्याबद्दल बोलत नाही, मी उद्याचा विचार केला नाही, मला खूप चांगले वाटले." हे सूचित करते की त्या क्षणी एन.एन. केवळ रोमँटिक चिंतनाचा आनंद घेण्यास तयार होता, त्याला स्वतःमध्ये असे वाटत नव्हते की ते विवेक आणि सावधगिरी काढून घेत आहे, तर आसियाने आधीच "पंख वाढवले ​​आहेत", तिच्या मनात एक खोल भावना आली आणि अप्रतिरोधक. म्हणून, भेटीच्या दृश्यात, N.N. निंदा आणि मोठ्याने उद्गारांच्या मागे लपण्याचा प्रयत्न करत आहे असे दिसते की परस्पर भावनांसाठी त्याची अप्रस्तुतता, प्रेमाला शरण जाण्याची त्याची असमर्थता, जी त्याच्या चिंतनशील स्वभावात हळूहळू परिपक्व होते.

अयशस्वी स्पष्टीकरणानंतर अस्याशी विभक्त झाल्यानंतर, N.N. ला अजूनही माहित नाही की भविष्यात त्याची काय वाट पाहत आहे, "कुटुंब नसलेल्या वृद्ध माणसाचा एकटेपणा," तो "उद्याच्या आनंदाची" आशा करतो, "आनंदाला उद्या नाही ... त्यात वर्तमान हा एक दिवस नसून एक क्षण आहे.” एन.एन.चे अस्यावरील प्रेम, संधीचा लहरी खेळ किंवा नशिबाच्या घातक पूर्वनिर्धारिततेच्या अधीन, नंतर भडकते, जेव्हा काहीही दुरुस्त केले जाऊ शकत नाही. नायकाला प्रेम न ओळखल्याबद्दल, संशय घेतल्याबद्दल शिक्षा होईल. "आणि आनंद खूप जवळ होता, शक्य आहे ..."

29. “रशियन मॅन अॅट रेन्डेझ व्हॉस” (एन. जी. चेर्निशेव्हस्कीच्या मूल्यांकनात आय. एस. तुर्गेनेव्हच्या “अस्या” कथेचा नायक)

N. G. Chernyshevsky यांनी "Rusian man at rendez vous" या लेखाची सुरुवात I. S. Turgenev च्या "Asya" कथेने त्यांच्यावर झालेल्या छापाच्या वर्णनाने केली आहे. तो म्हणतो की त्या काळात प्रचलित असलेल्या व्यवसायासारख्या, अपराधी कथांच्या पार्श्वभूमीवर, ज्या वाचकावर मोठा ठसा उमटवतात, ही कथा एकमेव चांगली गोष्ट आहे. “कृती परदेशात आहे, आमच्या घरगुती जीवनातील सर्व वाईट परिस्थितींपासून दूर आहे. कथेतील सर्व पात्रे आपल्यातील सर्वोत्कृष्ट लोकांपैकी आहेत, अतिशय सुशिक्षित, अत्यंत मानवीय, उदात्त विचारसरणीने ओतप्रोत आहेत. कथेला निव्वळ काव्यात्मक, आदर्श दिग्दर्शन आहे... पण कथेची शेवटची पाने पहिल्यासारखी नाहीत, आणि कथा वाचल्यानंतर जो ठसा उमटतो तो लाचखोरांच्या घृणास्पद लुटमारीच्या कथांपेक्षाही अधिक उदास असतो. " एन.जी. चेरनीशेव्हस्की लक्षात घेते, संपूर्ण मुद्दा मुख्य पात्राच्या पात्रात आहे (तो रोमियो नाव देतो), जो एक शुद्ध आणि उदात्त व्यक्ती आहे, परंतु नायिकेसोबत स्पष्टीकरणाच्या निर्णायक क्षणी एक लज्जास्पद कृत्य करतो. समीक्षक काही वाचकांच्या मताने युक्तिवाद करतात जे असा दावा करतात की संपूर्ण कथा "या अपमानजनक दृश्याने" खराब केली आहे, की मुख्य व्यक्तीचे पात्र ते सहन करू शकत नाही. परंतु लेखाच्या लेखकाने आयएस तुर्गेनेव्ह, तसेच एन.ए. नेक्रासोव्ह यांच्या इतर कामांची उदाहरणे देखील दिली आहेत, हे दर्शविण्यासाठी की "अस्या" कथेतील परिस्थिती रशियन जीवनासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, जेव्हा नायक खूप आणि सुंदरपणे बोलतो. उच्च आकांक्षांबद्दल, मनमोहक उत्साही मुली ज्या खोल भावना आणि निर्णायक कृती करण्यास सक्षम आहेत, परंतु "प्रत्यक्ष आणि अचूकपणे त्यांच्या भावना आणि इच्छा व्यक्त करण्याचा मुद्दा येतो तेव्हा, बहुतेक नायक त्यांच्या भाषेत संकोच करू लागतात आणि हळूवार वाटू लागतात."

"हे आमचे "सर्वोत्तम लोक" आहेत - ते सर्व आमच्या रोमियोसारखे आहेत," एन जी चेर्निशेव्हस्कीने निष्कर्ष काढला. पण नंतर तो कथेच्या नायकाला आपल्या संरक्षणात घेतो, असे म्हणत असे वागणे या लोकांचा दोष नाही, तर दुर्दैव आहे. समाजाने त्यांना अशाप्रकारे वाढवले: "त्यांचे जीवन निर्जीव लोकांसाठी खूपच क्षुल्लक होते, सर्व नातेसंबंध आणि घडामोडी ज्याची त्याला सवय होती ती क्षुल्लक आणि आत्महीन होती," "जीवनाने त्यांना प्रत्येक गोष्टीत फक्त फिकटपणा शिकवला." अशा प्रकारे, एन.जी. चेरनीशेव्हस्कीने नायकाच्या अपराधापासून समाजाच्या अपराधाकडे जोर दिला, ज्याने अशा थोर लोकांना नागरी हितसंबंधांपासून दूर केले.

30. अस्या - तुर्गेनेव्हच्या मुलींपैकी एक (आय.एस. तुर्गेनेव्हच्या "अस्या" कथेवर आधारित)

तुर्गेनेव्हच्या मुली अशा नायिका आहेत ज्यांची बुद्धिमत्ता आणि भरपूर प्रतिभाशाली स्वभाव प्रकाशाने खराब होत नाही, त्यांनी भावनांची शुद्धता, साधेपणा आणि हृदयाची प्रामाणिकता राखली आहे; हे स्वप्नाळू, उत्स्फूर्त स्वभाव आहेत कोणत्याही खोटेपणा किंवा दांभिकतेशिवाय, आत्म्याने मजबूत आणि कठीण सिद्धी करण्यास सक्षम आहेत.

टी. विनिनिकोवा

आय.एस. तुर्गेनेव्ह त्याच्या कथेला नायिकेच्या नावाने नाव देतात. मात्र, मुलीचे खरे नाव अण्णा आहे. चला नावांच्या अर्थांबद्दल विचार करूया: अण्णा - "कृपा, सुंदरता", आणि अनास्तासिया (अस्या) - "पुन्हा जन्म". सुंदर, सुंदर अण्णा अस्याला लेखक सतत का म्हणतो? पुनर्जन्म कधी होतो? चला कथेच्या मजकुराकडे वळूया.

बाहेरून, मुलगी सुंदर नाही, जरी ती निवेदकाला खूप "सुंदर" दिसते. हे तुर्गेनेव्हच्या नायिकांचे वैशिष्ट्य आहे: त्यांच्या देखाव्यामध्ये, लेखक वैयक्तिक आकर्षण, कृपा आणि मानवी विशिष्टतेला महत्त्व देतात. अस्या सारखीच आहे: “तिच्या काळ्या रंगाच्या मोठ्या चेहऱ्याच्या रंगात, एक लहान पातळ नाक, जवळजवळ बालिश गाल आणि काळे, हलके डोळे असे काहीतरी वेगळे, खास होते. ती सुंदरपणे बांधली गेली होती...” पोर्ट्रेटचा किती मनोरंजक तपशील आहे: काळे, हलके डोळे. हे केवळ बाह्य निरीक्षण नाही, तर नायिकेच्या आत्म्याच्या खोलात फक्त “उज्ज्वल” या शब्दाचा प्रवेश आहे.

सुरुवातीला, अस्या मुख्य पात्र, श्री. एन.एन. वर एक विचित्र छाप पाडते, कारण ती त्याच्या सवयी असलेल्या चांगल्या जातीच्या, धर्मनिरपेक्ष तरुण स्त्रियांपेक्षा पूर्णपणे वेगळी वागते. पाहुण्यांच्या उपस्थितीत, "ती शांत बसली नाही, एकही हालचाल केली नाही, उठली, घरात पळत गेली आणि पुन्हा धावत आली, कमी आवाजात गायली आणि अनेकदा हसली." वेग आणि हालचाल ही तुर्गेनेव्हच्या नायिकेच्या देखाव्याची मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत.

आसियाला पाहताना, तिला एक निर्भय आणि हेडस्ट्राँग मुलगी म्हणून पाहून, निवेदक दोघेही तिची प्रशंसा करतो आणि तिच्यावर नाराज होतो आणि तिला वाटते की ती जीवनात वेगवेगळ्या भूमिका साकारत आहे. आता ती बंदूक घेऊन कूच करणारी एक सैनिक आहे, ज्याने प्रिम इंग्रजांना धक्का दिला होता; मग टेबलवर तिने एका सुसंस्कृत तरुणीची भूमिका केली; मग दुसर्‍या दिवशी तिने स्वतःची ओळख एक साधी रशियन मुलगी, जवळजवळ एक मोलकरीण अशी करून दिली. "ही मुलगी काय गिरगिट आहे!" - निवेदक उद्गार काढतो, अस्याने अधिकाधिक मोहित केले. या “आयुष्याने ओथंबलेल्या मुली” सोबतचा संवाद नायकाला स्वतःकडे नव्याने पाहण्यास भाग पाडतो आणि तारुण्याच्या अवस्थेत प्रथमच त्याला पश्चात्ताप होतो की त्याची चैतन्य परदेशात भटकताना एवढी मूर्खपणाने वाया जाते.

नायिकेच्या वागण्यातील आणि चारित्र्यातील बरेच काही तिच्या बालपणाच्या इतिहासावरून स्पष्ट होते. ही कथा देखील असामान्य आहे. मुलीला तिच्या पदाचे अनाथत्व आणि द्वैत लवकर कळले; अशी वंशावळ असलेली व्यक्ती सतत अपमानित आणि अपमानित होते; शेतकरी वातावरण किंवा धर्मनिरपेक्ष समाजाने अशा लोकांना स्वीकारले नाही. भाऊ आणि नंतर श्री. एन.एन. दोघांनीही तिचे "दयाळू हृदय" आणि "गरीब डोके", तिची नम्रता आणि आनंद, "अननुभवी अभिमान" समजून घेतले, त्यांनी "तिला मनापासून कसे वाटते आणि या भावना तिच्यामध्ये किती अविश्वसनीय सामर्थ्याने आहेत" हे पाहिले.

ज्या अध्यायात तिचा आत्मा प्रकट होतो, आनंदाची अनुभूती करतो त्या अध्यायांमध्ये अस्या भव्य आहे. पूर्वी, ती रहस्यमय होती, तिला अनिश्चिततेने छळले होते, ती तिच्या मूर्तीकडे गेली होती, आता त्याने तिच्याकडे लक्ष दिले, परंतु वेगळ्या प्रकारे, "त्याच्यामध्ये आनंदाची तहान पेटली होती." त्यांच्यात, प्रेमीयुगुलांमधील संभाषण अंतहीन, व्यक्त करणे कठीण होते... आणि निसर्गाच्या विलक्षण सौंदर्याच्या पार्श्वभूमीवर आसियाचा आत्मा किती विलक्षण समृद्ध आहे! लेखकाला लोरेलीबद्दलची जर्मन लोककथा आठवते असे नाही.

अस्या स्वतःला अधिकाधिक सखोल आणि सुंदरपणे आपल्यासमोर प्रकट करते; मनुष्याच्या अमर्याद शक्यतांवरील आदर्शवादी विश्वासाने तिचे वैशिष्ट्य आहे. तिला रोमँटिक अंतरांनी आकर्षित केले आहे, तिला क्रियाकलापांची इच्छा आहे आणि खात्री आहे की "व्यर्थ जगणे नाही, स्वतःच्या मागे एक ट्रेस सोडणे" आणि "कठीण पराक्रम" साध्य करणे देखील प्रत्येक व्यक्तीच्या सामर्थ्यात आहे. जेव्हा एखादी मुलगी तिच्यावर वाढलेल्या पंखांबद्दल बोलते तेव्हा तिचा अर्थ, सर्वप्रथम, प्रेमाचे पंख. आसाच्या संबंधात, याचा अर्थ एखाद्या व्यक्तीची दैनंदिन जीवनापेक्षा वरची क्षमता आहे. "उडण्यासाठी कोठेही नाही," मोठ्या भावनेच्या प्रभावाखाली परिपक्व झालेल्या नायिकेला कळते. या शब्दांमध्ये एका तरुण कुलीन व्यक्तीवरील त्याच्या प्रेमाच्या निरर्थकतेची केवळ समजच नाही तर त्याच्या स्वत: च्या कठीण नशिबाची पूर्वसूचना आहे - "पंख नसलेल्या" प्राण्यांच्या अरुंद, बंद जगात जड "पंख असलेल्या" निसर्गाचे नशीब.

श्री. एन.एन. आणि अस्या यांच्यातील हा मानसिक विरोधाभास डेटिंगच्या दृश्यात अगदी स्पष्टपणे व्यक्त होतो. आसियाने अनुभवलेली पूर्णता, तिची भिती, लाज आणि नशिबाच्या अधीन राहणे हे तिच्या लॅकोनिक टिपण्णीमध्ये मूर्त आहे, जे अरुंद खोलीच्या शांततेत ऐकू येत नाही. परंतु N.N. जबाबदार भावनेसाठी तयार नाही, प्रेमाला शरण जाऊ शकत नाही, जो त्याच्या चिंतनशील स्वभावात हळूहळू परिपक्व होतो.

तुर्गेनेव्हने त्याच्या नायकाला एकाकी, कौटुंबिक जीवनाची शिक्षा दिली कारण त्याने प्रेम ओळखले नाही आणि त्यावर शंका घेतली. आणि उद्यापर्यंत प्रेम थांबवता येत नाही, हा एक क्षण आहे ज्याची नायकाच्या आयुष्यात कधीही पुनरावृत्ती झाली नाही: "माझ्यासाठी कोणतेही डोळे बदलू शकत नाहीत." ती कायमस्वरूपी त्याच्या आठवणीत राहील, तुर्गेनेव्हची मुलगी, विचित्र आणि गोड, हलके हसणे किंवा अश्रूंनी डागलेल्या डोळ्यांनी, आनंद देऊ शकणारी मुलगी ...

31. आय.एस. तुर्गेनेव्हच्या "अस्या" कथेतील निसर्गाची चित्रे

आय.एस. तुर्गेनेव्हच्या “अस्या” या कथेला कधीकधी अपूर्ण, चुकलेल्या, परंतु खूप जवळच्या आनंदाची कथा म्हटले जाते. कामाचे कथानक सोपे आहे, कारण लेखकाला बाह्य घटनांमध्ये रस नाही, परंतु पात्रांच्या अध्यात्मिक जगात, त्या प्रत्येकाचे स्वतःचे रहस्य आहे. प्रेमळ व्यक्तीच्या आध्यात्मिक अवस्थेची खोली प्रकट करताना, लँडस्केप लेखकाला देखील मदत करते, जी कथेत "आत्म्याचे लँडस्केप" बनते.

येथे आमच्याकडे निसर्गाचे पहिले चित्र आहे, आम्हाला कृतीच्या दृश्याची ओळख करून देते, राईनच्या काठावरील जर्मन शहर, नायकाच्या समजातून दिलेले आहे. एका तरुण माणसाबद्दल, ज्याला चालणे आवडते, विशेषत: रात्री आणि संध्याकाळी, स्थिर चंद्रासह निरभ्र आकाशात डोकावून एक शांत आणि रोमांचक प्रकाश टाकणारा, त्याच्या सभोवतालच्या जगामध्ये होणारे किरकोळ बदल पाहणे, आपण असे म्हणू शकतो की तो एक रोमँटिक आहे. , खोल, उदात्त भावनांसह.

याची पुष्टी या वस्तुस्थितीवरून होते की त्याला लगेचच त्याच्या नवीन परिचितांबद्दल, गॅगिन्सबद्दल सहानुभूती वाटली, जरी त्यापूर्वी त्याला परदेशात रशियन लोकांना भेटणे आवडत नव्हते. लँडस्केपच्या मदतीने या तरुण लोकांची आध्यात्मिक जवळीक देखील प्रकट झाली आहे: गॅगिन्सचे घर एका अद्भुत ठिकाणी होते, जे आसियाला विशेषतः आवडले. मुलगी ताबडतोब निवेदकाचे लक्ष वेधून घेते, तिची उपस्थिती आजूबाजूच्या सर्व गोष्टींना प्रकाशित करते.

“तू चंद्राच्या खांबामध्ये घुसलास, तो तोडलास,” आसिया मला ओरडून म्हणाली. तुर्गेनेव्हमधील हा तपशील प्रतीक बनतो, कारण तुटलेल्या चंद्र स्तंभाची तुलना आस्याच्या तुटलेल्या आयुष्याशी, मुलीची नायक, प्रेम आणि उड्डाणाची तुटलेली स्वप्ने यांच्याशी केली जाऊ शकते.

गॅगिन्सशी सतत परिचय केल्याने निवेदकाच्या भावना तीव्र झाल्या: तो त्या मुलीकडे आकर्षित झाला, त्याला ती विचित्र, अनाकलनीय आणि आश्चर्यकारक वाटते. गॅगिन्स भाऊ आणि बहीण नाहीत ही ईर्ष्यायुक्त शंका नायकाला निसर्गात सांत्वन मिळविण्यास भाग पाडते: “माझ्या विचारांचा मूड त्या प्रदेशाच्या शांत स्वभावाशी सुसंगत होता. मी स्वतःला पूर्णपणे संधीच्या शांत खेळाला, धावत्या छापांना दिले...” या तीन दिवसांत त्या तरुणाने काय पाहिले त्याचे वर्णन पुढीलप्रमाणे आहे: “जर्मन मातीचा एक माफक कोपरा, साध्या समाधानाने, सर्वव्यापी खुणा असलेला. हात लागून, धीर धरून, बिनधास्त काम असले तरी..." पण इथे सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे नायकाने "संधीच्या शांत खेळासाठी स्वत:ला पूर्णपणे झोकून दिले." हा वाक्प्रचार निवेदकाचा चिंतनशील स्वभाव, मानसिक ताण न ठेवण्याची, परंतु प्रवाहाबरोबर जाण्याची त्याची सवय, अध्याय X मध्ये दर्शविल्याप्रमाणे, जिथे नायक प्रत्यक्षात नावेत बसून घरी जात आहे, संभाषणानंतर परत येत असल्याचे स्पष्ट करते. अस्यासोबत, ज्याने तिचा आत्मा त्याच्यासाठी उघडला. निसर्गात विलीन होण्याच्या या क्षणी नायकाच्या आतील जगामध्ये एक नवीन वळण येते: जे अस्पष्ट, चिंताग्रस्त होते ते अचानक आनंदाच्या निःसंशय आणि उत्कट तहानमध्ये बदलते, जे अस्याच्या व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित आहे. पण नायक येणार्‍या इंप्रेशनला बेधडकपणे शरण जाणे पसंत करतो: "मी फक्त भविष्याबद्दल बोलत नाही, मी उद्याचा विचार केला नाही, मला खूप चांगले वाटले." पुढे सर्व काही वेगाने घडते: आसियाचा उत्साह, तरुण अभिजात व्यक्तीवरील तिच्या प्रेमाच्या निरर्थकतेची जाणीव ("माझे पंख वाढले आहेत, परंतु उडण्यास कोठेही नाही"), गॅगिनशी एक कठीण संभाषण, नायकांची नाट्यमय बैठक, जी निवेदकाची संपूर्ण “पंखहीनता”, आसियाची घाईघाईने उड्डाण, भाऊ आणि बहिणीचे अचानक निघून जाणे हे दाखवले. या अल्पावधीत, नायक स्पष्टपणे दिसू लागतो, एक परस्पर भावना भडकते, परंतु खूप उशीर झालेला असतो, जेव्हा काहीही दुरुस्त करता येत नाही.

कुटुंबविहीन माणूस म्हणून बरीच वर्षे जगलेल्या, निवेदक मुलीच्या नोट्स आणि तिने एकदा खिडकीतून त्याच्याकडे फेकलेले वाळलेले गेरेनियमचे फूल मंदिर म्हणून ठेवतो.

श्री. एन.एन.बद्दल अस्याची भावना खोल आणि अप्रतिरोधक आहे, ती "अनपेक्षित आणि वादळासारखी अप्रतिम आहे," गॅगिनच्या मते. पर्वत आणि शक्तिशाली नदीच्या प्रवाहांचे तपशीलवार वर्णन नायिकेच्या भावनांच्या मुक्त विकासाचे प्रतीक आहे.

निसर्गाच्या त्या सुंदर, अविभाज्य जगातून आणि आसियाच्या आत्म्याच्या जगातून नायकासाठी फक्त हा "क्षुल्लक गवत" आणि त्याचा किंचित वास उरला होता, मिस्टर एन.एन.च्या आयुष्यातील सर्वात तेजस्वी, सर्वात महत्वाच्या दिवसांमध्ये एकत्र विलीन झाला, ज्याने आपला आनंद गमावला. .

32. एम. ई. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन (अध्याय "फूलोवाइट्सच्या उत्पत्तीच्या मुळावर") "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" मधील वास्तवाचे उपहासात्मक चित्रण

“द स्टोरी ऑफ अ सिटी” ही सर्वात मोठी व्यंग्यात्मक कादंबरी आहे. झारवादी रशियाच्या संपूर्ण व्यवस्थापन प्रणालीचा हा निर्दयी निषेध आहे. 1870 मध्ये पूर्ण झालेले, "शहराचा इतिहास" दर्शविते की सुधारोत्तर काळातील लोक 70 च्या दशकातील अधिकार्‍यांप्रमाणे शक्तीहीन राहिले. पूर्व-सुधारणा लोकांपेक्षा वेगळे होते की त्यांनी अधिक आधुनिक, भांडवलशाही पद्धती वापरून लुटले.

फुलोव्ह शहर हे निरंकुश रशिया, रशियन लोकांचे अवतार आहे. त्याचे शासक ऐतिहासिकदृष्ट्या विश्वासार्ह, जिवंत शासकांच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांना मूर्त रूप देतात, परंतु ही वैशिष्ट्ये त्यांच्या "तार्किक निष्कर्षा" पर्यंत नेली जातात आणि अतिशयोक्तीपूर्ण आहेत. फुलोव्हचे सर्व रहिवासी - महापौर आणि लोक दोघेही - कोणत्या ना कोणत्या दुःस्वप्नात राहतात, जिथे डोके ऐवजी अवयव असलेल्या शासकाचा देखावा, जिवंत लोकांऐवजी क्रूर टिन सैनिक, एक मूर्ख जो सर्व काही नष्ट करण्याचे स्वप्न पाहतो. पृथ्वी, “एक मच्छर आठ मैल” चाललेला एक बंगलर अगदी समजण्यासारखा आहे. पकडा”, इत्यादी. या प्रतिमा लोकप्रिय कल्पनारम्य प्रतिमांप्रमाणेच तयार केल्या आहेत, परंतु त्या अधिक भयंकर आहेत कारण त्या अधिक वास्तविक आहेत. फुलोव्हच्या जगाचे राक्षस याच जगाने निर्माण केले आहेत, त्याच्या कुजलेल्या मातीने पालनपोषण केले आहे. म्हणूनच, "शहराचा इतिहास" मधील व्यंगचित्रकार स्वत: ला शहराच्या राज्यकर्त्यांची थट्टा करण्यापुरते मर्यादित ठेवत नाही; तो लोकांच्या दास्य सहनशीलतेवर कडवटपणे हसतो.

लेखकाच्या योजनेनुसार, “फूलवाइट्सच्या उत्पत्तीच्या मुळांवर” हा अध्याय महापौरांच्या आवडत्या मनोरंजनाच्या उदयाची परंपरा दर्शवेल - थकबाकी कमी करणे आणि गोळा करणे.

सुरुवातीला, फुलोव्हाईट्सना बंगलर म्हटले जायचे कारण “त्यांना वाटेत येणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीवर डोके मारण्याची सवय होती. ते भिंतीवर येतात ─ ते भिंतीवर आदळतात; ते देवाला प्रार्थना करू लागतील आणि मग ते जमिनीवर ओरबाडतील.” हे "पकडणे" आधीच बंगलर्सच्या आध्यात्मिक, जन्मजात गुणांबद्दल पुरेसे बोलते, जे त्यांच्यामध्ये राजकुमारांपासून स्वतंत्रपणे विकसित झाले. कडवट हसत, M.E. Saltykov-Schchedrin लिहितात की "कुरालेस, गुशेडर्स आणि इतर जमाती एकत्र करून, एक प्रकारची सुव्यवस्था साध्य करण्याच्या स्पष्ट उद्दिष्टासह बंगलर आतमध्ये स्थायिक होऊ लागले." “त्याची सुरुवात तोलांनी कोल्गा मळून, नंतर जेलमका ओढून बाथहाऊसमध्ये नेणे, नंतर पर्समध्ये कोश उकळणे” आणि इतर मूर्खपणाच्या गोष्टी करणे, ज्यामुळे सापडलेल्या दोन मूर्ख राजपुत्रांना देखील “सामना” नको होता. बंगलर्स, त्यांना फुलोवाइट्स म्हणतात. पण लोकांना स्वतःहून सुखसोयी मिळू शकल्या नाहीत. आम्हाला एका राजपुत्राची नक्कीच गरज होती, "जो आमच्यासाठी सैनिक बनवेल आणि जसा असावा तसा किल्ला बांधेल!" येथे "ऐतिहासिक लोक" उपहासात्मक उपहासाच्या अधीन आहेत, "वॉर्टकिन्स, बर्चीव्ह इत्यादींना त्यांच्या खांद्यावर घेऊन जात आहेत," ज्यांच्याशी लेखकाने स्वतः कबूल केल्याप्रमाणे, सहानुभूती दाखवू शकत नाही.

बंगलर्स स्वेच्छेने गुलामगिरीला शरण गेले, "अखंड उसासे टाकले, मोठ्याने ओरडले," पण "नाटक आधीच पूर्ण झाले आहे." आणि फुलोवाइट्सचा जुलूम आणि चोरी सुरू झाली, ज्यामुळे ते राज्यकर्त्यांसाठी फायदेशीर असलेल्या दंगलीकडे नेले. आणि फुलोव्हसाठी "ऐतिहासिक काळ" रडण्याने सुरू झाला: "मी ते खराब करीन!" परंतु लोकप्रिय निष्क्रियता, नम्रता आणि संयम यांच्याबद्दल तीव्र टीकात्मक वृत्ती असूनही, "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" मधील लेखक इतर प्रकरणांमध्ये लोकांचे स्वरूप भावपूर्ण रंगाने रंगवतात, हे विशेषतः लोकप्रिय आपत्तींच्या दृश्यांमध्ये स्पष्टपणे प्रकट होते.

परंतु त्याच्या कामात, लेखक स्वत: ला राज्यकर्त्यांच्या मनमानीपणाची आणि लोकांच्या सहनशीलतेची चित्रे दाखवण्यापुरते मर्यादित ठेवत नाही, तो अत्याचारितांच्या वाढत्या संतापाची प्रक्रिया देखील प्रकट करतो, वाचकांना खात्री देतो की हे चालूच राहू शकत नाही: एकतर रशिया अस्तित्व संपुष्टात येईल, किंवा एक टर्निंग पॉईंट येईल ज्यामुळे रशियन जमीन पुसून जाईल. विद्यमान सरकारी प्रणाली.

33. एम. ई. साल्टीकोव्ह-शचेड्रिन यांच्या "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" मधील लोकसाहित्य परंपरा (अध्याय "फूलोवाइट्सच्या उत्पत्तीच्या मुळावर")

एम.ई. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन यांनी लिहिलेले “एक शहराचा इतिहास” फुलोव्ह शहराच्या भूतकाळाबद्दल इतिहासकार-अभिलेखकाराने कथेच्या स्वरूपात लिहिले होते, परंतु लेखकाला ऐतिहासिक विषयात रस नव्हता, त्याने वास्तविक रशियाबद्दल लिहिले. , एक कलाकार आणि त्याच्या देशाचा नागरिक म्हणून त्याला कशाची चिंता होती. 18 व्या शतकाच्या युगाची वैशिष्ट्ये देऊन, शंभर वर्षांपूर्वीच्या घटनांना शैलीबद्ध केल्यावर, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन वेगवेगळ्या क्षमतांमध्ये दिसतात: प्रथम त्याने आर्काइव्हिस्ट्स, फुलोव्ह क्रॉनिकलरचे संकलक यांच्या वतीने कथा कथन केली, त्यानंतर लेखक, संग्रहित सामग्रीवर प्रकाशक आणि भाष्यकार म्हणून काम करत आहे.

कल्पकतेने सादरीकरणाकडे जाताना, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनने कथा, परीकथा आणि इतर लोककथांचे कथानक आणि आकृतिबंध एकत्र केले आणि लोकजीवनाच्या चित्रांमध्ये आणि रशियन लोकांच्या दैनंदिन चिंतांबद्दल वाचकांना स्पष्टपणे, स्पष्टपणे राजेशाहीविरोधी कल्पना पोहोचवल्या.

कादंबरी "वाचकाचा पत्ता" या अध्यायाने उघडते, प्राचीन शैलीत शैलीबद्ध, ज्याद्वारे लेखक आपल्या वाचकांना त्याच्या ध्येयाशी परिचित करतो: "रशियन सरकारकडून फुलोव्ह शहरातील सलग महापौरांचे चित्रण करणे."

धडा “फूलवाइट्सच्या उत्पत्तीच्या मुळांवर” हा क्रॉनिकल पुन्हा सांगण्यासाठी लिहिलेला आहे. सुरुवात "द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेचे" अनुकरण आहे, 19 व्या शतकातील प्रसिद्ध इतिहासकारांची सूची आहे ज्यांचे ऐतिहासिक प्रक्रियेबद्दल थेट विरुद्ध मत आहे. फुलोव्हचा प्रागैतिहासिक काळ मूर्खपणाचा आणि अवास्तव वाटतो; प्राचीन काळातील लोकांच्या कृती जाणीवपूर्वक केलेल्या कृतींपासून दूर आहेत. म्हणूनच भूतकाळात फुलोव्हिट्सना ब्लॉकहेड्स म्हटले गेले होते, जे स्वतःच त्यांचे जन्मजात सार घोषित करतात.

बंगलर्सच्या प्रयत्नांबद्दल बोलताना, कुरोल्स, गिनीड आणि इतर जमाती एकत्र करून, आतमध्ये स्थायिक होण्यासाठी आणि एक प्रकारचा क्रम प्राप्त करण्यासाठी, लेखकाने अनेक दंतकथा उद्धृत केल्या: “त्यांनी व्होल्गाला ओटचे जाडे भरडे पीठ मळून घेतले, नंतर त्यांनी एक वासराला ओढून नेले. बाथहाऊस, मग त्यांनी पर्समध्ये लापशी शिजवली, मग घंटा वाजवणारा एक क्रेफिश भेटला, मग पाईकला अंडी काढून टाकले," इ.

त्यांच्या कृतींप्रमाणेच बंगलर्सची राजकुमार मिळवण्याची इच्छाही मूर्खपणाची आहे. जर लोककथांमध्ये नायक आनंदाच्या शोधात गेले, तर या जमातींना एका शासकाची आवश्यकता आहे जेणेकरून तो "सैनिक बनवू शकेल आणि तुरुंग तयार करू शकेल." बंगलर्सची खिल्ली उडवत, साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन पुन्हा लोककथा परंपरांचा अवलंब करतात: शाब्दिक पुनरावृत्ती, नीतिसूत्रे: “त्यांनी राजकुमारांना शोधले आणि शोधले आणि जवळजवळ तीन पाइन्समध्ये हरवले, परंतु धन्यवाद, एक अंध-जातीचा पादचारी येथे आला. , हे तीन पाइन्स कोण आहेत ते त्याच्या स्वतःच्या पाच बोटांनी ओळखले होते."

लोककथांच्या भावनेने, “चांगले लोक” राजकुमाराच्या शोधात तीन वर्षे आणि तीन दिवस फिरतात आणि “स्प्रूस जंगल आणि बेरुनिचका, नंतर दाट झाडी, नंतर बंदर” यामधून जात असताना तिसऱ्या प्रयत्नातच त्याला सापडतात. .” या सर्व लोककथा परंपरा, व्यंग्यांसह एकत्रितपणे, कार्याची एक अनोखी शैली तयार करतात आणि लेखकाला फुलोव्हच्या जीवनातील मूर्खपणा आणि अर्थहीनतेवर जोर देण्यास मदत करतात.

पण या अध्यायातही M.E. Saltykov-Schedrin ला त्या मूर्ख लोकांबद्दल वाईट वाटण्याची संधी मिळते ज्यांनी स्वेच्छेने राजकुमारला त्यांच्या गळ्यात घातले. "आवाज करू नकोस, आई हिरवे ओकचे झाड" या प्रसिद्ध लोकगीतातील दोन पूर्ण श्लोक त्यांनी दुःखद टिप्पण्यांसह दिले आहेत: "गाणे जितके लांब वाहू लागले तितकी बंगलर्सची डोकी कमी झाली."

लेखकाने या म्हणी शैलीचा अवलंब केला आहे जेव्हा तो फुलोवाइट्ससाठी जमीन मालकाच्या भूमिकेसाठी उमेदवारांबद्दल बोलतो: “आम्ही दोन उमेदवारांपैकी कोणाला प्राधान्य द्यायचे: ऑर्लोवेट्स - “ईगल आणि क्रोमी हे पहिले चोर आहेत, या कारणास्तव. "किंवा शुयाशेन, तो "सेंट पीटर्सबर्ग येथे होता या कारणास्तव, त्याच्या नितंबावर लाथ मारली आणि लगेचच पडला." होय, राज्याची सुरुवात चोर आणि मुर्खांपासून होते आणि ते त्यांच्याद्वारे चालू ठेवले जातील, परंतु हे योगायोग नाही की त्यांच्या वैशिष्ट्यांच्या सुरुवातीपासूनच एक निरोगी लोक बुद्धीचा आवाज येतो, जो लेखकाच्या विचारांनुसार, फुलोव्हच्या मस्तक नसलेल्या राक्षसांचा पराभव करेल. जग

संपूर्ण “द स्टोरी ऑफ ए सिटी” ही कल्पना चालवते की सहनशील लोक जागृत होतील आणि अडचणींवर मात करतील, कारण विश्वास, प्रेम आणि आशा कशी ठेवावी हे ते विसरलेले नाहीत.

34. नायिकेच्या दुःखाला जबाबदार कोण? (एन. एस. लेस्कोव्हच्या "द ओल्ड जिनियस" कथेवर आधारित)

एन.एस. लेस्कोव्हचे कार्य हे रशियन साहित्याची राष्ट्रीय ओळख निर्माण करण्याचा एक महत्त्वाचा टप्पा आहे. तो आपल्या देशाबद्दल आणि त्याच्या लोकांबद्दल सर्वात कटू सत्य बोलण्यास घाबरत नव्हता, कारण त्यांना अधिक चांगल्यासाठी बदलण्याच्या शक्यतेवर त्याचा विश्वास होता. त्याच्या कामात तो सामान्य लोकांच्या भवितव्याकडे विशेष लक्ष देतो. आणि जरी "द ओल्ड जीनियस" कथेची नायिका शेतकरी स्त्री नसून जमीनदार आहे, ती एक गरीब वृद्ध स्त्री आहे जी स्वतःला निराश परिस्थितीत सापडते. या महिलेला मोठ्या अधिकृत सहानुभूतीने चित्रित केले आहे: "तिच्या दयाळूपणामुळे आणि साधेपणामुळे," तिने "एका उच्च-समाजातील दांडग्याला तिच्यासाठी तिचे घर गहाण ठेवून संकटातून वाचवले, ज्याने वृद्ध महिलेची संपूर्ण मालमत्ता आणि तिची स्थावर मालमत्ता होती." मग लेखक तिच्या अपवादात्मक प्रामाणिकपणावर जोर देईल.

नायिकेने सुरू केलेले न्यायालयीन प्रकरण तिच्यासाठी लवकर आणि अनुकूलपणे सोडवले जाईल. मात्र अधिकारी यापुढे सरकणार नाहीत. उघडपणे अनैतिक रीतीने ("आम्ही सर्व त्याला कंटाळलो आहोत") वागणाऱ्या तरुणाशी कोणीही सहभागी होऊ इच्छित नाही, परंतु "त्याचे काही शक्तिशाली नातेसंबंध किंवा मालमत्ता होती." म्हणूनच ते त्याला न्यायालयीन दस्तऐवज देखील देऊ शकले नाहीत, म्हाताऱ्या महिलेला तिच्याबद्दल सहानुभूती असूनही त्याला कर्ज फेडण्याचा प्रयत्न करणे थांबवण्याचा सल्ला दिला. एन.एस. लेस्कोव्ह यांनी चित्रित केलेली ही “जीवनाची छोटी गोष्ट” आहे. असहाय अधिकाऱ्यांचा तीव्र निषेध नाही, अप्रामाणिक तरुण नाही, कोणतीही साधी-साधी म्हातारी स्त्री नाही जी लोकांवर विश्वास ठेवते कारण तिला "स्वप्न" आहेत आणि एक पूर्वसूचना आहे. पण या परिस्थितीमागे, इतक्या सोप्या आणि निष्कलंकपणे मांडलेल्या, लेखकाचे गंभीर आणि सखोल निष्कर्ष निघतात. ही कथा वाचताना, अनैच्छिकपणे प्रश्न उद्भवतो: जर केवळ प्रतिसाद न देणार्‍या शेतकर्‍यावरच नव्हे, तर एक जमीनमालकाची, आणि देवाला माहीत नाही, तर कोणत्या महत्त्वाच्या व्यक्तींवर, परंतु एका उच्चभ्रू कुटुंबातील तरुण डँडीसह अशा क्षुल्लक चाचणीचे निराकरण केले जाऊ शकत नाही. एकतर कनिष्ठ किंवा उच्च अधिकारी, मग अधिकारी काय चांगले आहेत? आणि अशा अधिकारांअभावी लोकांना जगणे म्हणजे काय? ही कथा सुधारणेनंतरच्या काळाबद्दल लिहिली गेली आहे आणि लेखक दाखवतो की राज्य व्यवस्थेचे सार समान राहिले आहे, लोकांच्या भवितव्याची सर्व श्रेणीतील अधिकाऱ्यांना फारशी चिंता नाही, कायदा "जो श्रीमंत आहे तो बरोबर आहे. "जीवनावर राज्य करत राहते. त्यामुळे, इतर तितकेच साधे, पण प्रामाणिक, सभ्य आणि साधनसंपन्न लोक त्यांच्या मदतीला आले नाहीत तर सामान्य लोकांवर अन्याय होईल, या कथेतील "प्रतिभावान इव्हान इव्हानोविच" कुठे आहे. आणि एन.एस. लेस्कोव्हचा अशा लोकांच्या अस्तित्वावर मनापासून विश्वास होता आणि त्यांच्याबरोबरच त्याने रशियाच्या पुनरुज्जीवनासाठी, त्याच्या महान भविष्यासाठी आशा ठेवल्या.

35. एन.एस. लेस्कोव्हच्या "ओल्ड जिनियस" कथेतील रशियन वास्तव

एन.एस. लेस्कोव्ह हे 60-90 च्या दशकातील लेखकांच्या पिढीतील आहेत. XIX शतक, ज्याने रशियावर, त्याच्या प्रतिभावान लोकांवर उत्कट प्रेम केले आणि स्वातंत्र्याच्या दडपशाहीला आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याच्या दडपशाहीला सक्रियपणे विरोध केला. त्यांनी निबंध, कादंबर्‍या, सामान्य लोकांच्या भवितव्याबद्दल, मूळ ऐतिहासिक व्यक्तींबद्दल, सत्तेच्या दुरुपयोगाबद्दल आणि थेट शिकारबद्दलच्या कथा तयार केल्या. त्याच्या इतर कथांनी चक्रे तयार केली. या ख्रिसमसच्या कथा आहेत, 19व्या शतकातील रशियन साहित्यात अत्यंत दुर्मिळ आहेत. शैली हे “ख्रिस्ट व्हिजिटिंग द आर्चर”, “द डार्नर”, “लिटल मिस्टेक” इत्यादी आहेत. यात १८८४ मध्ये लिहिलेली “द ओल्ड जिनियस” ही कथा समाविष्ट आहे.

ही क्रिया सेंट पीटर्सबर्ग मध्ये, सुधारणा पोस्ट रशिया मध्ये घडते. कथेचे कथानक अगदी सोपे आहे: एका अप्रामाणिक उच्च-समाजाच्या डँडीने फसवलेला, एक वृद्ध जमीन मालक ज्याने त्याला पैसे दिले आणि या हेतूने तिचे घर गहाण ठेवले, तो त्याच्याविरुद्ध न्याय मागण्यासाठी राजधानीत येतो. पण तसे झाले नाही. अधिकारी तिला मदत करू शकले नाहीत आणि गरीब महिलेला एका अज्ञात हताश व्यावसायिकाच्या सेवांचा वापर करावा लागला, जो एक सभ्य व्यक्ती बनला आणि या कठीण प्रकरणाचे निराकरण केले. निवेदक त्याला "प्रतिभाशाली" म्हणतो.

या कथेच्या अगोदर एक एपिग्राफ आहे: "एक अलौकिक बुद्धिमत्तेला वर्षे नसतात - तो प्रत्येक गोष्टीवर मात करतो जे सामान्य मनाला थांबवते." आणि या कथेत, "प्रतिभा" ने सरकार जे करू शकले नाही त्यावर मात केली. आणि शेवटी, आम्ही काही प्रकारच्या सर्वशक्तिमान व्यक्तिमत्त्वाबद्दल बोलत नव्हतो, फक्त एका तरुण, चपळ माणसाबद्दल जो एका उत्तम कुटुंबातील होता, ज्याने अधिकाऱ्यांना त्याच्या अप्रामाणिकपणाने त्रास दिला. मात्र न्यायालयीन अधिकाऱ्यांना फाशीसाठी कागदही सुपूर्द करता आला नाही.

लेखकाने कोणाचीही निंदा न करता किंवा कोणाचीही थट्टा न करता, साध्या, जवळजवळ काल्पनिक पद्धतीने ही कथा कथन केली आहे. आणि “तिला भेटलेला वकील सहानुभूतीपूर्ण आणि दयाळू होता आणि वादाच्या सुरूवातीस न्यायालयात निर्णय तिच्यासाठी अनुकूल होता,” आणि कोणीही तिच्याकडून पैसे घेतले नाहीत, मग अचानक असे दिसून आले की कोणताही मार्ग नव्हता, “हे अशक्य होते. काही "शक्तिशाली कनेक्शन" मुळे या फसवणुकीला लगाम घालणे. अशा प्रकारे, एन.एस. लेस्कोव्ह वाचकांचे लक्ष रशियामधील व्यक्तीच्या अधिकारांच्या पूर्ण अभावावर केंद्रित करतात.

परंतु लेस्कोव्हच्या लेखन प्रतिभेचे वैशिष्ठ्य म्हणजे त्याने रशियन जीवनाची सकारात्मक सुरुवात देखील पाहिली, रशियन व्यक्तीची समृद्ध प्रतिभा, त्याची खोली आणि सचोटी दर्शविली. "द ओल्ड जीनियस" या कथेत चांगुलपणाचा प्रकाश स्वतः नायिका, "एक अद्भुत प्रामाणिक स्त्री," "एक दयाळू वृद्ध स्त्री" आणि कथाकार, ज्याने तिला आवश्यक पैशाची मदत केली आणि सर्वात जास्त केली आहे. महत्त्वपूर्ण "विचारांची प्रतिभा" ─ इव्हान इव्हानोविच. ही एक रहस्यमय व्यक्ती आहे ज्याने, काही अज्ञात कारणास्तव, दुर्दैवी महिलेला मदत करण्याचा निर्णय घेतला आणि एक अतिशय हुशार परिस्थितीची व्यवस्था केली ज्यामध्ये कर्जदाराला फक्त पैसे देण्यास भाग पाडले गेले.

कथेचा अनुकूल परिणाम ख्रिसमसच्या वेळी होतो आणि हा योगायोग नाही, कारण लेखक रशियन जीवनातील नीतिमान माणसाच्या आध्यात्मिक स्वभावावर विश्वास ठेवतो.

36. एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या "आफ्टर द बॉल" कथेतील रचनेची भूमिका तिचा वैचारिक आणि कलात्मक आशय प्रकट करण्यात

90 च्या दशकात लिहिलेल्या एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या “आफ्टर द बॉल” या कथेत. 19वे शतक, 1840 चे चित्रण. लेखकाने त्याद्वारे भूतकाळ पुनर्संचयित करण्याचे सर्जनशील कार्य सेट केले आहे जेणेकरुन हे दर्शविले जाईल की त्याची भयानकता वर्तमानात राहतात, त्यांचे स्वरूप थोडेसे बदलत आहे. लेखक त्याच्या आजूबाजूला घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीसाठी एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक जबाबदारीच्या समस्येकडे दुर्लक्ष करत नाही.

ही वैचारिक संकल्पना प्रकट करण्यात, “कथेतील कथा” तंत्राच्या आधारे तयार केलेली कथेची रचना महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. जीवनाच्या नैतिक मूल्यांबद्दलच्या संभाषणासह कार्य अचानक सुरू होते: "वैयक्तिक सुधारणेसाठी प्रथम लोक ज्या परिस्थितीत राहतात त्या बदलणे आवश्यक आहे," "काय चांगले आहे, काय वाईट आहे," आणि अचानक संपते. , निष्कर्षाशिवाय. परिचय, जसा होता, तो वाचकांना त्यानंतरच्या घटनांच्या आकलनासाठी सेट करतो आणि निवेदक इव्हान वासिलीविचची ओळख करून देतो. मग तो श्रोत्यांना त्याच्या आयुष्यातील एक घटना सांगतो जी खूप वर्षांपूर्वी घडली होती, परंतु आपल्या काळातील प्रश्नांची उत्तरे देतो.

कामाच्या या मुख्य भागामध्ये दोन दृश्यांचा समावेश आहे: एक चेंडू आणि शिक्षेचा एक देखावा, आणि कथेच्या शीर्षकानुसार निर्णय घेऊन वैचारिक योजना उघड करण्याचा मुख्य भाग हा दुसरा भाग आहे.

बॉलचा भाग आणि बॉल नंतरच्या घटना अँटीथिसिस वापरून चित्रित केल्या आहेत. या दोन चित्रांमधील फरक अनेक तपशीलांमध्ये व्यक्त केला जातो: रंग, आवाज, पात्रांचा मूड. उदाहरणार्थ: "एक सुंदर बॉल" - "जे अनैसर्गिक आहे", "प्रसिद्ध संगीतकार" - "एक अप्रिय, सुरेल गाणे", "डिंपल्सने फुललेला चेहरा" - "दुःखाने सुरकुतलेला चेहरा", "पांढरा ड्रेस, मध्ये पांढरे हातमोजे, पांढऱ्या शूजमध्ये" - "काहीतरी मोठे, काळे, ... हे काळे लोक आहेत", "काळ्या गणवेशातील सैनिक." काळा आणि पांढरा रंगांमधील शेवटचा विरोधाभास या शब्दांच्या पुनरावृत्तीमुळे आणखी मजबूत होतो.

या दोन दृश्यांमधील मुख्य पात्राची स्थिती विरोधाभासी आहे; ते या शब्दांत व्यक्त केले जाऊ शकते: "त्या वेळी मी माझ्या प्रेमाने संपूर्ण जगाला आलिंगन दिले" - आणि चेंडूनंतर: "मला खूप लाज वाटली... या तमाशामध्ये प्रवेश केलेल्या सर्व भयावहतेने उलट्या होणे मला त्रास देते."

विरोधाभासी चित्रांमध्ये एक महत्त्वाचे स्थान कर्नलच्या प्रतिमेने व्यापलेले आहे. ओव्हरकोट आणि टोपी घातलेल्या उंच लष्करी माणसामध्ये, शिक्षेचा प्रभारी, इव्हान वासिलीविच ताबडतोब देखणा, ताजे, चमकदार डोळ्यांनी आणि त्याच्या प्रिय वरेन्काच्या वडिलांचे आनंदी स्मित ओळखत नाही, ज्यांच्याकडे त्याने अलीकडेच उत्साही आश्चर्याने बॉलकडे पाहिले. . पण तो प्योत्र व्लादिस्लावोविच होता “त्याचा उग्र चेहरा आणि पांढऱ्या मिशा आणि साइडबर्नसह” आणि त्याच “स्युडे ग्लोव्हमध्ये त्याचा मजबूत हात” त्याने घाबरलेल्या, लहान, कमकुवत सैनिकाला मारला. या तपशीलांची पुनरावृत्ती करून, एल.एन. टॉल्स्टॉय दोन भिन्न परिस्थितींमध्ये कर्नलची प्रामाणिकता दर्शवू इच्छितो. तो कुठेतरी ढोंग करत असेल, आपला खरा चेहरा लपवण्याचा प्रयत्न करत असेल तर त्याला समजून घेणे आपल्यासाठी सोपे होईल. पण नाही, तो अजूनही फाशीच्या दृश्यात तसाच आहे.

कर्नलच्या या प्रामाणिकपणाने, वरवर पाहता, इव्हान वासिलीविचला मृतावस्थेत नेले आणि त्याला जीवनातील विरोधाभास पूर्णपणे समजू दिले नाहीत, परंतु जे घडले त्याच्या प्रभावाखाली त्याने आपला जीवन मार्ग बदलला. म्हणून, कथेच्या शेवटी कोणतेही निष्कर्ष नाहीत. एल.एन. टॉल्स्टॉयची प्रतिभा या वस्तुस्थितीत आहे की तो वाचकांना कथनाच्या संपूर्ण काळात उपस्थित असलेल्या प्रश्नांबद्दल, कामाची रचना याबद्दल विचार करायला लावतो.

एल.एन. टॉल्स्टॉयची कथा “आफ्टर द बॉल” काहींच्या निश्चिंत, धुतलेल्या, उत्सवी जीवनातून “सर्व आणि प्रत्येक मुखवटा फाडून टाकणे” ही थीम विकसित करते, ती इतरांच्या हक्कांची कमतरता आणि दडपशाही यांच्याशी विरोधाभास करते. परंतु त्याच वेळी, लेखक वाचकांना सन्मान, कर्तव्य, विवेक यासारख्या नैतिक श्रेणींबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करतो, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या आणि समाजासाठी घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीसाठी नेहमीच जबाबदार बनवले जाते. कथेची रचना, बॉलच्या प्रतिमा आणि फरारी सैनिकाच्या शिक्षेच्या कॉन्ट्रास्टवर बनलेली, इव्हान वासिलीविच या तरुणाच्या समजातून व्यक्त केलेली, आपल्याला या प्रतिबिंबांकडे घेऊन जाते. त्यालाच “काय चांगलं आणि वाईट काय” हे समजून घ्यावं लागेल, त्याने काय पाहिलं त्याचं मूल्यमापन करावं आणि त्याच्या भविष्यातील नशिबाची निवड करावी.

तरुणाचे जीवन समृद्ध आणि निश्चिंत होते; कोणत्याही "सिद्धांत" किंवा "वर्तुळांना" त्याला किंवा त्याच्या जवळच्या इतर तरुण विद्यार्थ्यांना स्वारस्य नव्हते. परंतु त्याच वेळी, बॉल, स्केटिंग आणि हलकी मेजवानीच्या त्यांच्या आवडीमध्ये निंदनीय काहीही नव्हते. बॉलवर इव्हान वासिलीविचला जेव्हा आम्ही डिनर पार्टीच्या उत्सवी वातावरणाने मंत्रमुग्ध केलेले, वरेंकाच्या प्रेमात पडलेले पाहतो तेव्हा आम्हाला त्याच्याबद्दल प्रामाणिक सहानुभूती वाटते. हे शब्द या माणसाच्या उत्साही, प्रतिसाद देणार्‍या आत्म्याबद्दल बोलतात: "मी मी नव्हतो, परंतु काही अनोळखी व्यक्ती होते, ज्याला वाईट माहित नव्हते आणि फक्त चांगले करण्यास सक्षम होते," "त्या वेळी मी संपूर्ण जगाला माझ्या प्रेमाने आलिंगन दिले."

आणि त्याच्या आयुष्यात प्रथमच, या उष्ण स्वभावाच्या, प्रभावशाली तरुणाला क्रूर अन्यायाचा सामना करावा लागला, मानवी प्रतिष्ठेचा अपमान केला गेला, जो त्याच्याकडे दाखवला गेला नाही. त्याने पाहिले की एका माणसावर एक भयंकर बदला एका सामान्य, सवयीच्या मार्गाने चालविला गेला होता, जो नुकताच त्याच चेंडूवर दयाळू आणि आनंदी होता.

त्याने जे पाहिले त्याची भीती त्या तरुणाच्या जिवंत आत्म्यात घुसली; तो “एवढा लाजला” की त्याने “डोळे खाली केले” आणि “घरी जाण्यासाठी घाई केली.” जे घडत होते त्यामध्ये त्याने हस्तक्षेप का केला नाही, आपला राग का व्यक्त केला नाही आणि कर्नलवर क्रूरता आणि बेफिकीरपणाचा आरोप का केला नाही? कदाचित पहिल्यांदाच पाहिल्या गेलेल्या अशा भयंकर दृश्याने त्या तरुणाला थक्क केले आणि या शिक्षेदरम्यान कर्नल ज्या प्रामाणिकपणाने वागला त्यामुळे तो गोंधळून गेला. "स्पष्टपणे, त्याला काहीतरी माहित आहे जे मला माहित नाही," इव्हान वासिलीविचने विचार केला. "त्याला काय माहित आहे हे मला माहित असेल तर मी जे पाहिले ते मला समजेल आणि ते मला त्रास देणार नाही." कथेतून आपण शिकतो की इव्हान वासिलीविच त्याच्या विचारांमध्ये "मूळावर जाण्यात" अयशस्वी ठरला. परंतु त्याच्या सद्सद्विवेकबुद्धीने त्याला नंतरच्या आयुष्यात लष्करी माणूस बनू दिले नाही, कारण तो अशा व्यक्तीशी “कायद्यानुसार” क्रूरतेचा व्यवहार करू शकत नव्हता.

आणि कर्नलचे पात्र, हे खरोखर प्रेमळ वडील, समाजातील एक आनंददायी व्यक्ती, कर्तव्य, सन्मान आणि प्रतिष्ठेच्या विकृत संकल्पनांमध्ये घट्टपणे अडकले होते, ज्यामुळे इतर लोकांचे हक्क पायदळी तुडवणे आणि त्यांना दुःख सहन करणे शक्य झाले.

त्याच्या एका लेखात, एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी लिहिले: “मुख्य हानी त्या लोकांच्या मानसिक स्थितीत आहे जे या अधर्माची स्थापना करतात, परवानगी देतात, लिहून देतात, जे त्याचा धोका म्हणून वापर करतात आणि जे उल्लंघन करतात या विश्वासाने जगतात. चांगल्या योग्य जीवनासाठी सर्व न्याय आणि मानवता आवश्यक आहे. अशा लोकांच्या मनात आणि हृदयात किती भयंकर नैतिक विकृती निर्माण झाली पाहिजे..."

38. इव्हान वासिलीविचने कुठेही का सेवा केली नाही? (एल.एन. टॉल्स्टॉय "आफ्टर द बॉल" यांच्या कथेवर आधारित)

एल.एन. टॉल्स्टॉय यांच्या "आफ्टर द बॉल" ची रचना ही "कथेतील कथा" आहे. कथेची सुरुवात इव्हान वासिलीविचच्या शब्दांनी होते, ज्यांचा लेखक परिचयात थोडक्यात परिचय देतो. आम्ही मानवी जीवनाच्या नैतिक मूल्यांबद्दल बोलत आहोत, "वैयक्तिक सुधारणेसाठी प्रथम लोक ज्या परिस्थितीत राहतात त्या बदलणे आवश्यक आहे," "काय चांगले आहे आणि काय वाईट आहे." इव्हान वासिलीविचचे वर्णन “आदरणीय” व्यक्ती म्हणून केले गेले, तो म्हणाला “खूप प्रामाणिकपणे आणि सत्याने.”

नायकावर इतका विश्वास प्रस्थापित केल्यानंतर, आपण एका सकाळची त्याची कथा ऐकतो ज्याने त्याचे संपूर्ण आयुष्य बदलले.

ही घटना अशा वेळी घडते जेव्हा निवेदक तरुण, श्रीमंत, निश्चिंत होता, त्याच्या मित्रांप्रमाणे ज्यांच्याबरोबर तो प्रांतीय विद्यापीठात शिकला होता, बॉल्समध्ये, पार्ट्यांमध्ये मजा करत होता, तरुण स्त्रियांसोबत स्केटिंग करत होता आणि जीवनातील गंभीर समस्यांबद्दल विचार करत नव्हता. .

त्याने वर्णन केलेल्या बॉलवर, इव्हान वासिलीविच विशेषत: आनंदी होता: तो वरेन्काच्या प्रेमात आहे, जो त्याच्या भावनांचा प्रतिवाद करतो, तो आनंदी आहे आणि "त्या वेळी त्याने संपूर्ण जगाला त्याच्या प्रेमाने आलिंगन दिले." अशा भावना असण्याची क्षमता तरुण माणसाच्या उत्साही, प्रामाणिक, व्यापक आत्म्याची साक्ष देते.

आणि त्याच्या आयुष्यात प्रथमच, या उत्साही तरुणाला दुसर्या, भयानक जगाचा सामना करावा लागला, ज्याच्या अस्तित्वाचा त्याला संशय नव्हता. वरेन्काच्या वडिलांच्या देखरेखीखाली केलेल्या फरारी सैनिकाच्या क्रूर शिक्षेचे त्याने पाहिलेले दृश्य, इव्हान वासिलीविचच्या आत्म्याला अकल्पनीय भयावहतेने, जवळजवळ शारीरिक उदासीनतेने, मळमळण्याच्या टप्प्यावर पोहोचले. फाशी स्वतःच भयंकर होती, परंतु नायकाला देखील धक्का बसला की त्याचे नेतृत्व त्याच प्रिय कर्नलने केले होते “त्याचा रौद्र चेहरा आणि पांढर्या मिशा आणि साइडबर्न” ज्याला इव्हान वासिलीविचने नुकतेच बॉलवर पाहिले होते. निवेदक, प्योटर व्लादिस्लावोविचशी त्याचे डोळे भेटले, त्याला लाज आणि लाज वाटली, जे नंतर त्याने जे पाहिले त्याबद्दल वेदनादायक विचारांमध्ये रूपांतरित झाले: “स्पष्टपणे, त्याला (कर्नल) काहीतरी माहित आहे जे मला माहित नाही... जर मला माहित असेल की त्याने काय केले? मला माहीत आहे, मी जे पाहिले ते मला समजेल आणि ते मला त्रास देणार नाही.

"जर हे अशा आत्मविश्वासाने केले गेले असेल आणि प्रत्येकाने आवश्यक म्हणून ओळखले असेल तर, म्हणून, त्यांना काहीतरी माहित होते जे मला माहित नव्हते."

परंतु इव्हान वासिलीविचला एखाद्या व्यक्तीची थट्टा करण्याची आणि त्याच्या प्रतिष्ठेचा अपमान करण्याची गरज समजू शकली नाही. आणि म्हणूनच “मला पूर्वी हवे होते त्याप्रमाणे मी लष्करी सेवेत प्रवेश करू शकलो नाही, आणि केवळ सैन्यातच सेवा केली नाही, परंतु मी कुठेही सेवा केली नाही आणि जसे तुम्ही पाहता, कोणत्याही गोष्टीसाठी योग्य नव्हते,” नायक त्याच्या कथेचा शेवट करतो. जीवनात घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीसाठी प्रामाणिकपणा आणि जबाबदारीची भावना इव्हान वासिलीविचला आत्माविहीन राज्य यंत्रात "कोग" बनू देत नाही.

त्या संस्मरणीय सकाळनंतर परिपक्व होऊन या माणसाने काय केले? लेखक आम्हाला थेट उत्तर देत नाही, परंतु इव्हान वासिलीविचच्या कथेच्या श्रोत्यांच्या शब्दात, ज्या लोकांना तो जीवनात मदत करू शकला त्यांच्या सेवांची ओळख आहे: "ठीक आहे, आम्हाला माहित आहे की तुम्ही किती नालायक आहात," आमच्यापैकी एक म्हणाला. "मला चांगले सांगा: तुम्ही नसता तर कितीही लोक निरुपयोगी ठरतील."

39. रशियन कवींच्या गीतातील शरद ऋतू (एम. यू. लर्मोनटोव्ह "ऑटम" आणि एफ. आय. ट्युटचेव्ह "शरद ऋतूतील संध्याकाळ" यांच्या कवितांवर आधारित)

आपल्या मूळ देशाचा निसर्ग हा कवी, संगीतकार आणि कलाकारांसाठी प्रेरणादायी स्रोत आहे. त्या सर्वांनी स्वतःला निसर्गाचा एक भाग म्हणून ओळखले, "निसर्गासह समान जीवनाचा श्वास घेतला," जसे F.I Tyutchev ने सांगितले. इतर उल्लेखनीय ओळी त्याच्या मालकीच्या आहेत:

तुम्हाला काय वाटते ते नाही, निसर्ग:

कास्ट नाही, निर्जीव चेहरा नाही -

तिला आत्मा आहे, तिला स्वातंत्र्य आहे,

त्यात प्रेम आहे, भाषा आहे...

ही रशियन कविता होती जी निसर्गाच्या आत्म्यात प्रवेश करण्यास आणि तिची भाषा ऐकण्यास सक्षम होती. ए.एस. पुश्किन, ए.ए. फेट, एस. निकितिन, एफ. आय. ट्युत्चेव्ह, एम. यू. लर्मोनटोव्ह आणि इतर अनेक लेखकांच्या काव्यात्मक उत्कृष्ट कृतींमध्ये, सामान्य चित्रांमध्ये भिन्न ऋतू प्रतिबिंबित होतात (उदाहरणार्थ, "दुःखी वेळ! डोळ्यांचे आकर्षण!" ), आणि त्यांच्या सुंदर क्षणांमध्ये ("ओ व्हॅलीची पहिली लिली!").

असे म्हटले जाऊ शकत नाही की वर्षातील कोणत्याही वेळी कमी किंवा जास्त सर्जनशील लक्ष दिले गेले. निसर्गाच्या प्रत्येक अवस्थेत कवीला त्याच्या विचार आणि भावनांशी एकरूपता दिसते आणि ऐकू येते.

येथे आपल्यासमोर एम. यू. लर्मोनटोव्ह आणि एफ. आय. ट्युटचेव्ह यांच्या दोन "शरद ऋतूतील" कविता आहेत: "शरद ऋतू" आणि "शरद ऋतूतील संध्याकाळ".

त्यापैकी एक, लर्मोनटोव्हची एक कविता, शरद ऋतूतील एक प्रकारचे सामान्यीकृत चित्र रंगवते, ज्यामध्ये लँडस्केप, प्राण्यांचे जीवन आणि लोकांच्या मनःस्थितीचा समावेश आहे. येथे परिभाषित शब्द आहेत: “झुकलेले”, “उदास”, “आवडत नाही”, “लपवा”, “मंद”. तेच कवितेची दुःखद भावनिक पार्श्वभूमी तयार करतात आणि एक प्रकारचा तोटा झाल्याची भावना व्यक्त करतात. परंतु लेर्मोनटोव्ह हा कवी आहे जो जगाला उज्ज्वल आणि चळवळीने भरलेला दिसतो. म्हणून या छोट्या कामात एक चमकदार रंगसंगती आहे: पिवळा, हिरवा, चांदी आणि क्रियापदांचे संयोजन येथे भाषणाच्या स्वतंत्र भागांपैकी जवळजवळ एक तृतीयांश भाग बनवते. पहिल्या दोन ओळींमध्ये, सलग तीन क्रियापदांचा वापर ताबडतोब शरद ऋतूतील वारा आणि ताजेपणाची छाप निर्माण करतो.

पुढील चित्र पहिल्याच्या विरुद्ध आहे: ते स्थिर आहे: "फक्त जंगलात ऐटबाज झाडे झुकली आहेत, ते उदास हिरवेगार ठेवतात." पण अवताराचे तंत्र त्यालाही पुनरुज्जीवित करते.

आणि इथे एक माणूस आहे - एक नांगरणारा, ज्याने पृथ्वीवर आपले कष्ट पूर्ण केले आहेत. होय, आता त्याला फुलांमध्ये जास्त वेळ विश्रांती घ्यावी लागणार नाही, परंतु हा जीवनाचा नियम आहे आणि या चित्रात निराशाजनक दुःख देखील नाही.

प्रत्येक सजीव आपल्या पद्धतीने शरद ऋतूला भेटतो, म्हणूनच "शूर पशू कुठेतरी लपण्याची घाई करत आहे." "शूर" हे विशेषण मनोरंजक आहे; एम. यू. लर्मोनटोव्ह जिवंत जगाच्या बुद्धिमान संरचनेबद्दल त्यांचे कौतुक करतात: तथापि, प्राणी कुशलतेने लपवतात आणि कठोर हिवाळ्यात टिकून राहतात.

शेवटच्या ओळींमध्ये, कवी आपली नजर पृथ्वीवरून आकाशाकडे वळवतो: एक मंद महिना आहे, धुके आहे. आणि तरीही या अंधुक प्रकाशातही शेत चांदीच आहे.

लर्मोनटोव्ह शरद ऋतूतील एक चित्र तयार करतो, सुसंवाद, नैसर्गिकता आणि जीवनाने परिपूर्ण आहे.

F. I. Tyutchev देखील शरद ऋतूतील संध्याकाळी "हृदयस्पर्शी, रहस्यमय आकर्षण" कॅप्चर करण्यात यशस्वी झाला. या कवीला हिवाळ्याच्या उत्तरार्धापासून वसंत ऋतूपर्यंत किंवा उन्हाळ्याच्या उत्तरार्धापासून शरद ऋतूच्या सुरुवातीस सूक्ष्म स्थित्यंतरे जाणवतात. त्याच्या कवितांमधील निसर्ग जिवंत आणि सक्रिय आहे, जणू ती स्वतःचे कॅलेंडर ठेवते.

"शरद ऋतूची संध्याकाळ" ही कविता उदास, अनाथ निसर्गाचे उतरत्या वादळांमध्ये संक्रमण, लुप्त होण्याचा क्षण थांबवते, विविधरंगी झाडे, धुके आणि शांत नीलमणी निघून गेल्याने ग्रस्त असलेल्या जिवंत जगाचा रहस्यमय आत्मा चित्रित केला आहे. म्हणूनच, कवितेच्या शेवटी, निसर्गाच्या या अवस्थेला विवेकी प्राण्यांच्या जगाशी समांतर, नम्रपणे आणि अपरिहार्य दुःख सहन करणे खूप स्वाभाविक आहे. "अशुभ" हे विशेषण लक्ष वेधून घेते; अशा प्रकारे ट्युटचेव्ह शरद ऋतूतील पानांची चमक पाहतो. हा शब्द कवितेच्या इतर अलंकारिक परिभाषांमध्ये वेगळा आहे: “शांत नीलमणी”, “दुःखद अनाथ जमीन”, “हळुवार स्मित”. वरील उपरोक्त अक्षरे मरणासन्न जीवनाची छाप सोडतात, "नुकसान, थकवा" या शब्दांनी बळकट होतात आणि म्हणून या पार्श्वभूमीवर किरमिजी रंगाची पाने असलेल्या झाडांची विविधता काही प्रमाणात अनैसर्गिक वाटते; भ्रामक आणि म्हणून "अशुभ."

ही कविता टायटचेव्हने एका श्वासात लिहिली होती, कारण त्यात फक्त एक वाक्य आहे ज्यामध्ये मनुष्याचा आत्मा आणि निसर्गाचा आत्मा एकाच संपूर्ण मध्ये विलीन झाला आहे.

40. रशियन कवींच्या गीतांमध्ये वसंत ऋतु (ए. ए. फेट “द फर्स्ट लिली ऑफ द व्हॅली” आणि ए.एन. मायकोव्ह “द फील्ड रिपल्स विथ फ्लॉवर्स” यांच्या कवितांवर आधारित)

ए.एन. मायकोव्ह आणि ए.ए. फेट यांना निसर्गाचे गायक म्हणता येईल. लँडस्केप गीतवादनात त्यांनी उत्कृष्ट कलात्मक उंची आणि वास्तविक खोली गाठली. त्यांची कविता त्यांच्या दृष्टीची तीक्ष्णता, प्रतिमेची सूक्ष्मता आणि त्यांच्या मूळ स्वभावाच्या जीवनातील लहान तपशीलांकडे प्रेमळ लक्ष आकर्षित करते.

ए.एन. मायकोव्ह देखील एक चांगला कलाकार होता, म्हणून त्याला त्याच्या कवितांमध्ये निसर्गाच्या तेजस्वी, सनी अवस्थेचे काव्यात्मकपणे चित्रण करायला आवडले. आणि गायन वसंत ऋतु किंवा उन्हाळ्याच्या दिवसापेक्षा उजळ आणि सनी काय असू शकते? थंड हवामानानंतर जागृत झालेली आणि अंमलात येणारी पृथ्वी, रंगांच्या दंगलीने डोळ्यांना आनंद देते, आशा आणि अभिवादनांसह "हृदयाला उबदार करते", विनाकारण एक स्मित करते, ए.एन. मायकोव्हच्या कवितेत वर्णन केल्याप्रमाणे "नंतर फुलांनी तरंग."

येथील काव्यमय जागा प्रतिमा विरहित आहे, ते सर्व प्रकाशाने भरलेले आहे, अगदी लार्कांचे गाणे देखील "दुपारच्या शोभा" मध्ये विरघळलेले दिसते. आणि कवी स्वतःला या चित्राच्या आत ठेवतो, त्याच्या सामंजस्याचे उल्लंघन न करता, परंतु त्याउलट, आनंदाच्या क्षणी मानवी आत्म्याच्या आणि आसपासच्या जगाच्या आनंदी ऐक्याची स्थिती व्यक्त करतो:

पण, त्यांचे ऐकून, आकाशाकडे डोळे,

हसत, मी वळतो.

कवितेचा उदात्त, गंभीर मूड शब्दसंग्रहाद्वारे दिला जातो: “हादरणे”, “पाताळ”, “टकटक”, “मनोरंजन”, “ऐका”.

उच्च शैलीच्या रंगाचे हे शब्द वाचकाला निळ्या अथांग डोहात घेऊन जातात, जिथे कवी आपली नजरही निर्देशित करतो.

A. A. Fet च्या गीतातील जग देखील सुसंवादी आणि सुंदर आहे. पण निसर्गाची समग्र आणि संपूर्ण प्रतिमा चित्रित करण्याचा कवी प्रयत्न करत नाही. त्याला निसर्गाच्या जीवनातील "काव्यात्मक घटना" मध्ये स्वारस्य आहे: गुलाब दुःखी आणि हसत आहेत, फुलांच्या बागेत घंटा वाजत आहे, फ्लफी स्प्रिंग विलो त्याच्या फांद्या पसरवते आणि "व्हॅलीची पहिली लिली" "विचारते. बर्फाखाली सूर्यकिरण. अर्थात, अशा घटनांमधील सर्वात श्रीमंत पुन्हा जीवन आणि आनंदाच्या इच्छेसह वसंत ऋतु असू शकते. म्हणूनच “द फर्स्ट लिली ऑफ द व्हॅली” या कवितेत अनेक उद्गारवाचक वाक्ये आहेत. Fet साठी नैसर्गिक घटनांचे छायाचित्रण अचूकपणे चित्रण न करणे, परंतु त्याबद्दलचे त्याचे ठसे व्यक्त करणे महत्वाचे आहे. आणि त्यांच्या कवितेतील खोऱ्यातील लिली केवळ एक प्रतिमा नाही, तर एक प्रतिमा-अनुभव बनते:

खोऱ्यातील पहिली कमळ! बर्फाखालून

तू सूर्याची किरणे मागतोस;

काय कुमारी आनंद

तुझ्या सुगंधी पवित्रतेत!

अशा कविता मनाला उद्देशून नाहीत, तर अनपेक्षित संबंध आणि सहवासाची आस असलेल्या व्यक्तीच्या भावनांना उद्देशून आहेत:

एका मुलीने पहिल्यांदा असाच उसासा टाकला

कशाबद्दल - हे तिच्यासाठी अस्पष्ट आहे -

आणि एक भितीदायक उसासा सुगंधी वास घेतो

तरुण जीवनाची विपुलता.

फेटमध्ये "एकाच वेळी हवा, प्रकाश आणि विचार आहेत": त्याची काव्यात्मक भावना सामान्य गोष्टी आणि घटनांच्या सीमांच्या पलीकडे विश्वाच्या अतींद्रिय रहस्यात प्रवेश करते:

वसंताचा पहिला किरण किती तेजस्वी आहे!

त्यात काय स्वप्ने उतरतात!

हे कवीच्या रूपक भाषेच्या पारंपारिक नियमांचे उल्लंघन स्पष्ट करते; मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील सर्व सीमा संपुष्टात आल्या आहेत: कविता खोऱ्यातील लिली आणि युवती या दोघांबद्दल बोलते.

फेटोव्हच्या गीतांचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांचे संगीत, जे आसपासच्या जगाच्या वस्तू आणि घटनांच्या आवाजात प्रकट होते. "द फर्स्ट लिली ऑफ द व्हॅली" या कवितेमध्ये एक गाणे देखील आहे. हे प्रथम, शाब्दिक पुनरावृत्तीद्वारे तयार केले गेले आहे: "प्रथम", "वसंत - वसंत", "व्हर्जिन - व्हर्जिन", "उसासा - उसासे", तसेच अॅनाफोर्स: "कसे", "काय", समानार्थी शब्द: "सुवासिक - सुवासिक "

“शेत फुलांनी तरंगत आहे” आणि “द फर्स्ट लिली ऑफ द व्हॅली” यासारख्या कविता वाचणे हा खरा आनंद आहे, ज्यामुळे तुम्हाला कविता आणि वसंत ऋतूच्या अद्भुत जगात डुंबता येते.

41. ए.पी. चेखॉव्हच्या "प्रेमाबद्दल" कथेतील नायकाचे आंतरिक जग

ए.पी. चेखॉव्हची कथा “अबाउट लव्ह” ही त्याच्या इतर दोन कथा “द मॅन इन अ केस” आणि “गूजबेरी” च्या बरोबरीने आहे, ज्यांना “छोटी ट्रायलॉजी” म्हणतात. या कामांमध्ये, लेखक जीवनाची क्षितिजे कमी असलेल्या, देवाच्या जगाच्या संपत्ती आणि सौंदर्याबद्दल उदासीन असलेल्या लोकांवर निर्णय देतात, ज्यांनी स्वतःला क्षुल्लक, पलिष्टी हितसंबंधांपुरते मर्यादित केले आहे.

“प्रेमाबद्दल” या कथेमध्ये आपण वाचतो की एक जिवंत, प्रामाणिक, रहस्यमय भावना प्रेमळ अंतःकरणाद्वारे स्वतःच कशी नष्ट केली जाते, “केस” अस्तित्वासाठी वचनबद्ध आहे. ही कथा पावेल कॉन्स्टँटिनोविच अलेखाइन, एक रशियन विचारवंत, एक सभ्य, हुशार माणूस जो एकटा आणि आनंदाने जगतो त्याच्या वतीने सांगितला आहे. आपण, रशियन लोक, “जेव्हा आपण प्रेम करतो, तेव्हा आपण स्वतःला प्रश्न विचारणे कधीच थांबवत नाही: ते न्याय्य आहे की अप्रामाणिक, हुशार की मूर्ख, या आपल्या कल्पनेची पुष्टी करण्यासाठी त्याने आपल्या मित्रांना एका विवाहित स्त्री, अण्णा अलेक्सेव्हना लुगानोविचवरील त्याच्या प्रेमाची कहाणी सांगितली. या प्रेमामुळे काय होईल आणि इ. हे चांगले आहे की नाही, मला माहित नाही, परंतु ते हस्तक्षेप करते, समाधान देत नाही, चिडचिड करते, हे मला माहित आहे." परंतु नैतिक शंकांच्या या ओझ्याने नायकाला केवळ प्रेमातच रोखले नाही; त्याच्या कथेच्या सुरूवातीस, तो स्वतःबद्दल काही शब्द म्हणतो जे त्याचे आंतरिक जग प्रकट करतात. अलेखाइन, त्याच्या प्रवृत्तीनुसार, एक आर्मचेअर शास्त्रज्ञ आहे, ज्याला यशस्वी जमीन मालकाचे दैनंदिन जीवन जगण्यास भाग पाडले जाते, जो त्याचा सर्व मोकळा वेळ घेतो आणि त्याच वेळी त्याला कंटाळवाणेपणा आणि तिरस्काराचा अनुभव येतो. एका तरुणीवरील त्याचे प्रेम त्याला आणखीनच दुःखी करत होते. तिने केवळ नायकाच्या आनंदहीन अस्तित्वासह खंडित होण्याच्या अशक्यतेची पुष्टी केली: “मी तिला कुठे घेऊन जाऊ शकतो? माझ्या जन्मभूमीच्या मुक्तीसाठी मी लढलो किंवा प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ, कलाकार, चित्रकार असे सुंदर, रंजक जीवन असेल तर ती वेगळी गोष्ट आहे, अन्यथा मला तिला एका सामान्य, रोजच्या वातावरणापासून दूर घेऊन जावे लागले असते. तितकेच किंवा त्याहूनही अधिक दररोज. नायकाला हे समजते की ज्या जीवनात त्याने स्वतःला नशिबात आणले आहे, त्यामध्ये प्रेम या महान संस्काराला स्थान नाही. अलेखाइन आणि अण्णा अलेक्सेव्हना यांच्या अस्तित्वाच्या जडत्वाने त्यांच्या आत्म्याला कैद केले आणि शेवटी त्यांच्या भावना नष्ट केल्या. आणि जेव्हा वेगळे झाले तेव्हाच, त्याच्या हृदयात जळत्या वेदनासह, नायकाला समजले की "ते किती क्षुल्लक आणि फसवे आहे" जे त्यांना प्रेम करण्यापासून प्रतिबंधित करते. परंतु अंतर्दृष्टी थोडी उशीर झाली आहे आणि खर्च केलेले शब्द धार्मिक कृतींनंतर येत नाहीत.

कथेची रचना मुख्य पात्राचा एकपात्री प्रयोग म्हणून केली गेली आहे, परंतु तिचा एक परिचय आणि शेवट आहे ज्यामुळे लेखक या कथेचे त्याचे मूल्यांकन करू शकतो. कथेने तयार केलेले लँडस्केप स्केच लक्षात घेण्यासारखे आहे: अलेखाइनने त्याच्या कथेची सुरुवात उदास, पावसाळी हवामानात केली, जेव्हा खिडक्यांमधून फक्त एक राखाडी आकाश दिसत होते. हे विशाल चेखोव्हियन तपशील नायकाच्या राखाडी, निस्तेज जीवनाचे आणि त्याच्या आंतरिक जगाचे प्रतीक आहे. आणि कथेचा शेवट येथे आहे: "अलेखिन कथा सांगत असताना, पाऊस थांबला आणि सूर्य बाहेर आला," नायकांनी सुंदर दृश्याची प्रशंसा केली आणि त्यांनी जे ऐकले त्या दुःखाबरोबरच त्यांच्या आत्म्याला शुद्धीकरण येते, जे ए.पी. चेखॉव्हला आशा करू देते की निरोगी आकांक्षा त्याच्या विचारांमध्ये आहेत आणि रशियन लोकांच्या भावना रक्तहीन आणि कंटाळवाण्या अस्तित्वापेक्षा अधिक मजबूत असतील.

42 एम. गॉर्कीच्या "चेल्काश" कथेतील सकारात्मक नायकाची समस्या

मॅक्सिम गॉर्कीच्या "चेल्काश" या कथेत दोन मुख्य पात्रे आहेत - ग्रिष्का चेल्काश - एक जुना विषयुक्त समुद्री लांडगा, एक मद्यपी आणि एक हुशार चोर आणि गॅव्ह्रिला - एक साधा खेड्यातील माणूस, एक गरीब माणूस, चेल्काशसारखा.

सुरुवातीला, मला चेल्काशची प्रतिमा नकारात्मक समजली: एक मद्यपी, चोर, सर्व चिंध्या, तपकिरी चामड्याने झाकलेली हाडे, एक थंड शिकारी देखावा, शिकारी पक्ष्याच्या उड्डाणासारखी चाल. हे वर्णन काही तिरस्कार आणि शत्रुत्व जागृत करते. पण गॅव्ह्रिला, त्याउलट, रुंद खांदे असलेला, साठा असलेला, टॅन केलेला, मोठ्या निळ्या डोळ्यांनी, त्याची नजर विश्वासू आणि चांगल्या स्वभावाची आहे, त्याच्यामध्ये साधेपणा होता, कदाचित अगदी भोळेपणा, ज्यामुळे त्याच्या प्रतिमेला उत्साह आला. गॉर्की त्याच्या दोन नायकांना समोरासमोर आणतो, म्हणून ते परिचित होतात आणि एका सामान्य कारणाकडे जातात - चोरी. (ग्रीष्काने गॅव्ह्रिलाला त्याच्या कारभारात ओढले या वस्तुस्थितीसाठी, चेल्काशला सुरक्षितपणे नकारात्मक नायक म्हटले जाऊ शकते). परंतु त्यांच्या सामान्य व्यवसायाच्या दरम्यान, गॅव्ह्रिलबद्दल नकारात्मक मत तयार होते: तो एक भित्रा आहे, अशक्तपणा दाखवला: तो रडला, ओरडला आणि यामुळे त्या मुलाशी वैर निर्माण होते. भूमिकांमध्ये उलथापालथ होताना दिसते: चेल्काश नकारात्मक पात्रातून सकारात्मक पात्रात बदलतो आणि गॅव्ह्रिला उलट आहे. येथे आपण चेल्काशच्या वास्तविक मानवी भावनांचे प्रकटीकरण पाहू शकता: मुलाशी खोटे बोलणे त्याच्यासाठी लाजिरवाणे होते. तो, चोर, समुद्रावर उत्कट प्रेम करतो, हा अंतहीन, मुक्त, शक्तिशाली घटक, या भावनेने त्याला रोजच्या समस्यांपासून शुद्ध केले, समुद्रात तो चांगला झाला, खूप विचार केला, तत्त्वज्ञान केले. गॅव्ह्रिला या सर्वांपासून वंचित होता; त्याला जमीन, शेतकरी जीवन आवडते. तथापि, चेल्काश देखील पृथ्वीशी जोडलेले आहे, अनेक पिढ्यांच्या घामाने जोडलेले आहे, बालपणीच्या आठवणींनी जोडलेले आहे. गॅव्ह्रिलाला जुन्या समुद्री लांडग्याची दया आली, त्याला त्याच्याबद्दल वाईट वाटले आणि त्याबद्दल तो स्वतःवर रागावला.

सकारात्मक नायकाची मुख्य समस्या ही आहे की तो खूप दयाळू आहे; प्रत्येकजण सर्व पैसे संपूर्ण अनोळखी व्यक्तीला देत नाही, जरी अप्रामाणिक श्रमातून कमावले असले तरीही, ज्यासाठी त्याने आपले जीवन आणि स्वातंत्र्य धोक्यात घातले. शिवाय, गॅव्ह्रिलाने चेल्काशचा अभिमान (आणि चेल्काशला खूप अभिमान होता) दुखापत केली, त्याने त्याला एक अनावश्यक व्यक्ती म्हटले, क्षुल्लक, तो (गेव्ह्रिला) ज्याने त्याच्याशी चांगले केले त्याचे कौतुक किंवा आदर करत नाही. याव्यतिरिक्त, तो लोभी आहे, त्याने पैशासाठी एका माणसाला जवळजवळ मारले आणि अतिरिक्त पैशासाठी आपला आत्मा विकण्यास तयार आहे. चेल्काश, त्याची दंगलखोर जीवनशैली असूनही, तो एक चोर आणि उत्सव करणारा आहे, त्याला प्रिय असलेल्या सर्व गोष्टींपासून दूर गेला आहे, त्याने त्याची विवेकबुद्धी, विवेकबुद्धी गमावली नाही. तो खरोखरच आनंदी आहे की तो लोभी, नीच बनला नाही आणि कधीही होणार नाही, पैशामुळे स्वत: ला आठवत नाही, एका पैशामुळे गुदमरण्यास तयार आहे.

चेल्काशच्या जीवनाचा मुख्य आदर्श समुद्राच्या घटकाप्रमाणे स्वातंत्र्य, व्यापक, अमर्याद, सामर्थ्यवान आहे आणि कायम राहील.

43. एम. गॉर्कीच्या "चेल्काश" कथेतील लँडस्केप

वेगवेगळ्या काळातील आणि लोकांच्या कवी आणि लेखकांनी नायकाचे आंतरिक जग, त्याचे पात्र आणि मनःस्थिती प्रकट करण्यासाठी निसर्गाचे वर्णन वापरले. जेव्हा संघर्ष, नायकाची समस्या आणि त्याच्या अंतर्गत विरोधाभासाचे वर्णन केले जाते तेव्हा कामाच्या क्लायमॅक्समध्ये लँडस्केप विशेषतः महत्वाचे आहे.

"चेल्काश" कथेत मॅक्सिम गॉर्की याशिवाय करू शकत नाही. कथेची सुरुवात खरं तर कलात्मक स्केचने होते. लेखक गडद रंगांचा वापर करतात (“धुळीने गडद केलेले निळे दक्षिणेकडील आकाश ढगाळ आहे”, “सूर्य राखाडी बुरख्यातून दिसतो”, “ग्रॅनाइटमध्ये साखळलेल्या लाटा”, “फेसलेले, विविध कचऱ्याने प्रदूषित”), हे आधीच एक सेट करते. एक विशिष्ट मूड, विचार करण्यास प्रवृत्त करते, सावध रहा, सतर्क रहा.

ही चित्रे ध्वनींनी पूरक आहेत: “अँकर साखळ्यांचा आवाज,” “वॅगन्सची गर्जना,” “लोखंडी पत्र्यांची धातूची किंकाळी.” हे सर्व तपशील आपल्याला येऊ घातलेल्या संघर्षाची चेतावणी देतात असे दिसते. आणि या पार्श्वभूमीवर ग्रीष्का चेल्काश दिसतो - एक जुना विषयुक्त लांडगा, एक मद्यपी आणि एक शूर चोर. त्याच्या देखाव्याचे वर्णन बंदराच्या चित्रांच्या वर्णनाशी पूर्णपणे जुळते; लेखक उदास रंग वापरतात - "विस्कळीत काळे आणि राखाडी केस आणि एक थकलेला, तीक्ष्ण, शिकारी चेहरा", "थंड राखाडी डोळे", यामुळे नायकाबद्दल काही तिरस्कार आणि घृणा निर्माण होते. त्याच पार्श्‍वभूमीवर आपल्याला एक तरुण, साठा माणूस दिसतो - गॅव्ह्रिला. त्यांच्यात एक ओळखीचा माणूस मारला गेला, चेल्काशने या व्यक्तीला या प्रकरणात - चोरीमध्ये भाग घेण्यास आमंत्रित केले, परंतु हा व्यवसाय काय आहे हे गॅव्ह्रिलाला अद्याप माहित नाही.

रात्र, शांतता, आकाशात तरंगणारे ढग, शांत समुद्र, “दिवसभर खूप थकलेला कामगार” च्या निरोगी शांत झोपेत झोपलेला. दोन्ही नायक देखील शांत आहेत, परंतु या शांततेमागे अंतर्गत तणाव आहे. हा तणाव अंतर्गत ते बाह्य असा वाढत असताना, गॉर्की दाखवतो की समुद्र कसा जागृत होतो, लाटा कशा गर्जतात आणि हा आवाज भयानक आहे. ही भीती गॅव्ह्रिलाच्या आत्म्यातही जन्म घेते. चेल्काशने गॅव्ह्रिलाला एकटे सोडले आणि तो “लूट” घेण्यासाठी गेला. आणि पुन्हा सर्व काही शांत होते, ते थंड, गडद, ​​अशुभ आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - सर्व काही शांत होते. आणि या बधिर शांततेने ते रांगडे केले. गॅव्ह्रिला या शांततेने चिरडल्यासारखे वाटले आणि जरी त्याने चेल्काशचा तिरस्कार केला, तरीही तो परत आल्याचा आनंद झाला. दरम्यान, रात्र गडद आणि शांत झाली आणि यामुळे यशस्वी "ऑपरेशन" पूर्ण करण्याचा आत्मविश्वास आणि शक्ती मिळाली, समुद्र शांत झाला आणि दोन्ही नायकांना त्यांची मनःशांती परत मिळाली. निसर्गाने नायकांना सर्व अडथळे पार करून यशस्वीपणे किनार्‍यावर पोहोचण्यास मदत केली. लँडस्केप रेखाचित्रे वर्णांची अंतर्गत स्थिती प्रतिबिंबित करतात: सर्व काही शांत आहे आणि समुद्र शांत आहे ...

शेवटच्या दृश्यात - चेल्काश आणि गॅव्ह्रिला यांच्यातील संघर्षाचे दृश्य - आपल्याला पावसाचे चित्र दिसते, सुरुवातीला तो लहान थेंबांमध्ये येतो आणि नंतर मोठा आणि मोठा होतो. हे मद्यनिर्मितीच्या संघर्षाशी तंतोतंत जुळते: प्रथम ते फक्त पैशासाठी भीक मागण्यावर आणि नंतर भांडणावर आधारित होते. पावसाच्या सुरांनी पाण्याच्या धाग्यांचे संपूर्ण जाळे विणले, माझ्या मते, एम. गॉर्कीला हे दाखवायचे होते की गॅव्ह्रिला त्याच्या स्वतःच्या विचारांच्या जाळ्यात अडकला आहे: त्याला पैसे मिळवायचे होते, आणि फक्त त्याचा वाटाच नाही तर सर्व काही मिळवायचे होते. पैसे "कमावले" आणि दुसरे म्हणजे, एखाद्या व्यक्तीने स्वेच्छेने पैसे न दिल्यास त्याला ठार मारण्याची योजना आखली आणि तिसरे म्हणजे, या सर्व गोष्टींसाठी त्याला क्षमा मिळवायची होती जेणेकरून त्याचा विवेक स्पष्ट होईल.

आणि पाऊस सतत कोसळत होता, त्याचे थेंब आणि पाण्याच्या शिडकाव्याने नाटकाच्या खुणा धुवून टाकल्या, म्हातारा लांडगा आणि तरुण यांच्यात भडकलेला छोटासा संघर्ष.

निःसंशयपणे, कामात लँडस्केपची भूमिका उत्तम आहे. या वर्णनांवरून नायकांची व्यक्तिरेखा समजून घेणे सोपे आहे, ते काय करत आहेत, पुढे काय होणार आहे याची कल्पना तयार होते, त्यांच्याबद्दल धन्यवाद, संघर्षाची शिखरे आणि विरोधाभास जाणवू शकतो.

44. चेल्काश आणि गॅव्ह्रिला (एम. गॉर्कीच्या "चेल्काश" कथेवर आधारित)

गॉर्कीचे प्रारंभिक कार्य (19 व्या शतकाचे 90 चे दशक) खरोखर मानव "संकलित करणे" या चिन्हाखाली तयार केले गेले: "मी लोकांना खूप लवकर ओळखले आणि माझ्या तरुणपणापासून माझी सौंदर्याची तहान भागवण्यासाठी मनुष्याचा शोध लावला. सुज्ञ लोकांनी... मला खात्री पटली की मी स्वतःसाठी एक वाईट सांत्वन शोधून काढले आहे. मग मी पुन्हा लोकांकडे गेलो आणि - हे अगदी स्पष्ट आहे! "मी त्यांच्याकडून पुन्हा मनुष्याकडे परत येत आहे," गॉर्कीने त्या वेळी लिहिले.

1890 च्या दशकातील कथा दोन गटांमध्ये विभागले जाऊ शकते: त्यापैकी काही काल्पनिक कथांवर आधारित आहेत - लेखक दंतकथा वापरतात किंवा स्वत: तयार करतात; इतर ट्रॅम्प्सच्या वास्तविक जीवनातील पात्रे आणि दृश्ये काढतात.

चेल्काश ही कथा एका सत्य घटनेवर आधारित आहे. नंतर, लेखकाने चेल्काशसाठी प्रोटोटाइप म्हणून काम केलेल्या ट्रॅम्पची आठवण केली. गोर्की या माणसाला निकोलायव्ह (खेरसोनेस) शहरातील रुग्णालयात भेटला. "ओडेसा ट्रॅम्पच्या चांगल्या स्वभावाची थट्टा पाहून मी आश्चर्यचकित झालो, ज्याने मला "चेल्काश" कथेत वर्णन केलेली घटना सांगितली. मला चांगले आठवते त्याचे स्मित, त्याचे भव्य पांढरे दात प्रकट करणारे - ज्या स्मितने त्याने भाड्याने घेतलेल्या माणसाच्या विश्वासघातकी कृत्याबद्दलची कथा सांगितली ... "

कथेत दोन मुख्य पात्रे आहेत: चेल्काश आणि गॅव्ह्रिला. दोघेही भटक्या, गरीब, दोघेही खेडेगावातील, मूळचे शेतकरी, कामाची सवय. चेल्काश हा माणूस योगायोगाने रस्त्यावर भेटला. चेल्काशने त्याच्यातील "स्वतःचा एक" ओळखला: गॅव्ह्रिला "तीच पॅंट, बास्ट शूज आणि फाटलेली लाल टोपी घातली होती." तो जड बांधणीचा होता. गॉर्की अनेक वेळा मोठ्या निळ्या डोळ्यांकडे आपले लक्ष वेधून घेतो, विश्वासूपणे आणि चांगल्या स्वभावाने पाहतो. मनोवैज्ञानिक अचूकतेसह, त्या व्यक्तीने चेल्काशचा "व्यवसाय" परिभाषित केला - "आम्ही कोरड्या किनाऱ्यावर, कोठारांवर, चाबकावर जाळी टाकतो."

गॉर्की चेल्काशचा गॅव्हरिलशी विरोधाभास करतो. चेल्काशने सुरुवातीला “तिरस्कार” केला आणि नंतर तरुणपणासाठी त्या मुलाचा “तिरस्कार” केला, “स्वच्छ निळे डोळे”, निरोगी टॅन केलेला चेहरा, लहान मजबूत हात, कारण गावात त्याचे स्वतःचे घर आहे, त्याला कुटुंब सुरू करायचे आहे, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, मला वाटते त्याप्रमाणे, गॅव्ह्रिला हा अनुभवी माणूस जे जीवन जगतो ते अद्याप माहित नाही, कारण तो स्वातंत्र्यावर प्रेम करण्याचे धाडस करतो, ज्याची त्याला किंमत माहित नाही आणि ज्याची त्याला गरज नाही.

एखाद्या प्रौढ माणसावर आक्षेप घेण्याचे धाडस त्या मुलाने केलेल्या अपमानामुळे चेल्काशला धक्का बसला आणि थरथर कापला.

गॅव्ह्रिला मासेमारीला जाण्यास खूप घाबरत होता, कारण हा त्याचा अशा प्रकारचा पहिला व्यवसाय होता. चेल्काश नेहमीप्रमाणेच शांत होता, त्याला त्या मुलाच्या भीतीने खूप आनंद झाला आणि त्याने त्याचा आनंद घेतला आणि तो, चेल्काश, किती शक्तिशाली व्यक्ती होता याबद्दल त्याला आनंद झाला.

चेल्काशने हळू आणि समान रीतीने पंक्ती केली, गॅव्ह्रिला - पटकन, घाबरून. हे चारित्र्याच्या सामर्थ्याबद्दल बोलते. गॅव्ह्रिला हा नवशिक्या आहे, म्हणूनच त्याची पहिली फेरी त्याच्यासाठी खूप अवघड आहे, चेल्काशसाठी ही आणखी एक वाढ आहे, एक सामान्य गोष्ट आहे. इथेच माणसाची नकारात्मक बाजू समोर येते: तो संयम दाखवत नाही आणि त्या माणसाला समजत नाही, तो त्याच्यावर ओरडतो आणि त्याला घाबरवतो. तथापि, परतीच्या वाटेवर, एक संभाषण सुरू झाले, त्या दरम्यान गॅव्ह्रिलाने त्या माणसाला विचारले: "तू आता जमिनीशिवाय काय आहेस?" या शब्दांनी चेल्काशला विचार करायला लावले, त्याच्या बालपणीची, भूतकाळाची, चोरांपूर्वीची आयुष्याची चित्रे समोर आली. संभाषण शांत झाले, परंतु चेल्काशला गॅव्ह्रिलाच्या शांततेतून गावाचा वास आला. या आठवणींनी मला एकटे, फाटलेल्या, त्या आयुष्यातून बाहेर फेकल्यासारखे वाटले.

कथेचा क्लायमॅक्स म्हणजे पैशावरून झालेल्या भांडणाचा सीन. गॅव्ह्रिलावर लोभाने हल्ला केला, तो भितीदायक बनला, एक न समजण्याजोग्या उत्साहाने त्याला हलवले. लोभाने तरुणाचा ताबा घेतला, सर्व पैशांची मागणी करू लागला. चेल्काशला त्याच्या प्रभागाची स्थिती उत्तम प्रकारे समजली, अर्ध्या रस्त्याने त्याला भेटायला गेला आणि त्याला पैसे दिले.

परंतु गॅव्ह्रिलाने बेसुमार, क्रूरपणे, चेल्काशचा अपमान केला आणि असे म्हटले की तो एक अनावश्यक व्यक्ती आहे आणि जर गॅव्ह्रिलाने त्याला मारले असते तर कोणीही त्याला चुकवले नसते. यामुळे, स्वाभाविकपणे, चेल्काशच्या स्वाभिमानाला धक्का बसला; त्याच्या जागी कोणीही असेच केले असते.

चेल्काश निःसंशयपणे एक सकारात्मक नायक आहे; गॉर्की गॅव्ह्रिला त्याच्या विरूद्ध ठेवतो.

चेल्काश, तो दंगलखोर जीवनशैली जगतो आणि चोरी करतो हे असूनही, या माणसासारखे कधीही बेसल वागणार नाही. मला असे वाटते की चेल्काशसाठी मुख्य गोष्टी जीवन आणि स्वातंत्र्य आहेत आणि तो कोणालाही सांगणार नाही की त्याचे जीवन व्यर्थ आहे. तरुण माणसाच्या विपरीत, त्याला जीवनातील आनंद आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे जीवन आणि नैतिक मूल्ये माहित आहेत.

आय.एस. तुर्गेनेव्हची “अस्या” ही कथा सांगते की मुख्य पात्र मिस्टर एन. एन.ची गॅगिन्सशी झालेली ओळख एका प्रेमकथेत कशी विकसित होते, जी नायकासाठी गोड रोमँटिक आकांक्षा आणि कडू यातना या दोन्हींचा स्रोत बनली. नंतर, वर्षानुवर्षे, त्यांची तीक्ष्णता गमावली, परंतु नायकाच्या नशिबी बोअर झाला.

एक मनोरंजक वस्तुस्थिती अशी आहे की लेखकाने नायकाचे नाव देण्यास नकार दिला आणि त्याचे कोणतेही पोर्ट्रेट नाही. यासाठी विविध स्पष्टीकरण दिले जाऊ शकतात, परंतु एक गोष्ट निश्चित आहे: I. S. तुर्गेनेव्ह बाह्यतेपासून आंतरिकतेकडे वळवतो, आपल्याला नायकाच्या भावनिक अनुभवांमध्ये बुडवून देतो. कथेच्या सुरुवातीपासूनच लेखक वाचकांमध्ये सहानुभूती आणि नायक-निवेदकावर विश्वास जागृत करतो. आपण शिकतो की तो एक आनंदी, निरोगी, श्रीमंत तरुण आहे ज्याला प्रवास करणे, जीवन आणि लोकांचे निरीक्षण करणे आवडते. त्याला अलीकडेच प्रेमात अपयश आले, परंतु सूक्ष्म विडंबनाच्या मदतीने आपण समजतो की हे प्रेम खरे प्रेम नव्हते, तर केवळ मनोरंजन होते.

आणि मग गॅगिनशी भेट झाली, ज्यामध्ये त्याला एक नातेसंबंध वाटला, संगीत, चित्रकला आणि साहित्यात रस असलेली समानता. त्याच्याशी आणि त्याची बहीण अस्या यांच्याशी झालेल्या संवादाने लगेचच नायकाला उत्कृष्ट रोमँटिक मूडमध्ये सेट केले.

त्यांच्या ओळखीच्या दुसर्‍या दिवशी, तो आसियाकडे काळजीपूर्वक पाहतो, जो त्याला आकर्षित करतो आणि त्याच्यामध्ये चीड आणि अगदी अकल्पनीय, मुक्त कृतींसह शत्रुत्वाची भावना जागृत करतो. नायकाला आपल्यासोबत काय चालले आहे याची जाणीव नसते. त्याला एक प्रकारची अस्पष्ट अस्वस्थता जाणवते, जी त्याच्यासाठी अनाकलनीय चिंतेमध्ये वाढते; गगिन्स नातेवाईक नाहीत अशी ईर्ष्यायुक्त शंका.

दोन आठवडे रोजच्या बैठका निघून गेल्या. ईर्ष्यायुक्त शंकांमुळे एन.एन. अधिकाधिक अस्वस्थ होत होता, आणि जरी त्याला त्याचे आसावरील प्रेम पूर्णपणे कळले नाही, तरीही तिने हळूहळू त्याच्या हृदयाचा ताबा घेतला. या काळात, तो सतत कुतूहल, मुलीच्या अनाकलनीय, अवर्णनीय वागणुकीबद्दल काहीसा चीड आणि तिचे आंतरिक जग समजून घेण्याची इच्छा यामुळे भारावून जातो.

परंतु गॅझेबोमध्ये आसिया आणि गनिन यांच्यातील संभाषण ऐकून N.N ला शेवटी समजते की तो आधीच प्रेमाच्या खोल आणि त्रासदायक भावनांनी पकडला गेला आहे. त्याच्याकडूनच तो डोंगरावर निघून जातो आणि जेव्हा तो परत येतो तेव्हा तो भाऊ अस्याची चिठ्ठी वाचून गॅनिन्सकडे जातो. या लोकांबद्दलचे सत्य जाणून घेतल्यावर, तो त्वरित त्याचे गमावलेले संतुलन परत मिळवतो आणि त्याच्या भावनिक स्थितीची अशी व्याख्या करतो: "मला एक प्रकारचा गोडवा जाणवला - माझ्या हृदयात अगदी गोडपणा: जणू त्यांनी मला तेथे गुप्तपणे मध ओतला आहे ..." द धडा 10 मधील लँडस्केप स्केच या महत्त्वपूर्ण दिवसातील नायकाची मानसिक स्थिती समजून घेण्यास मदत करते, आत्म्याचे "लँडस्केप" बनते. निसर्गात विलीन होण्याच्या या क्षणी नायकाच्या आतील जगामध्ये एक नवीन वळण येते: जे अस्पष्ट आणि चिंताग्रस्त होते ते अचानक आनंदाच्या निःसंशय आणि उत्कट तहानमध्ये बदलते, जे अस्याच्या व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित आहे. पण नायक येणार्‍या इंप्रेशनला बेधडकपणे शरण जाणे पसंत करतो: "मी फक्त भविष्याबद्दल बोलत नाही, मी उद्याचा विचार केला नाही, मला खूप चांगले वाटले." हे सूचित करते की त्या क्षणी एन.एन. केवळ रोमँटिक चिंतनाचा आनंद घेण्यास तयार होता, त्याला स्वतःमध्ये असे वाटत नव्हते की ते विवेक आणि सावधगिरी काढून घेत आहे, तर आसियाने आधीच "पंख वाढवले ​​आहेत", तिच्या मनात एक खोल भावना आली आणि अप्रतिरोधक. म्हणून, भेटीच्या दृश्यात, N.N. निंदा आणि मोठ्याने उद्गारांच्या मागे लपण्याचा प्रयत्न करत आहे असे दिसते की परस्पर भावनांसाठी त्याची अप्रस्तुतता, प्रेमाला शरण जाण्याची त्याची असमर्थता, जी त्याच्या चिंतनशील स्वभावात हळूहळू परिपक्व होते.

अयशस्वी स्पष्टीकरणानंतर अस्याशी विभक्त झाल्यानंतर, N.N. ला अजूनही माहित नाही की भविष्यात त्याची काय वाट पाहत आहे, "कुटुंब नसलेल्या वृद्ध माणसाचा एकटेपणा," तो "उद्याच्या आनंदाची" आशा करतो, "आनंदाला उद्या नाही ... त्यात वर्तमान हा एक दिवस नसून एक क्षण आहे.” एन.एन.चे अस्यावरील प्रेम, संधीचा लहरी खेळ किंवा नशिबाच्या घातक पूर्वनिर्धारिततेच्या अधीन, नंतर भडकते, जेव्हा काहीही दुरुस्त केले जाऊ शकत नाही. नायकाला प्रेम न ओळखल्याबद्दल, संशय घेतल्याबद्दल शिक्षा होईल. "आणि आनंद खूप जवळ होता, शक्य आहे ..."

मला वाटते की असा एकही माणूस नाही ज्याने इव्हान तुर्गेनेव्ह "अस्या" चे प्रसिद्ध काम वाचले नाही. या कथेद्वारे, मी या कामाच्या मुख्य पात्राबद्दल माझा वैयक्तिक दृष्टिकोन व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करेन. माझ्या कथेची रचना खालीलप्रमाणे आहे.

• कथेच्या मुख्य पात्राच्या उत्पत्तीची वैशिष्ट्ये;
• आसाबद्दल वैयक्तिक वृत्ती;
• निष्कर्ष

कथेच्या मुख्य पात्राच्या उत्पत्तीची वैशिष्ट्ये

मला वाटते की आसियाच्या उत्पत्तीने तिच्या पात्राच्या निर्मितीवर लक्षणीय परिणाम केला. अस्या ही जमीनदार आणि नोकराची अवैध मुलगी होती. तिच्या आईने तिला कठोर परिस्थितीत वाढवण्याचा प्रयत्न केला, परंतु तात्यानाच्या मृत्यूनंतर, आसियाच्या वडिलांनी तिचे संगोपन केले आणि परिणामी, मुलीच्या आत्म्याने स्वार्थी आणि अविश्वासू भावना अनुभवल्या. ती सर्व लोकांशी विरोधाभासी आणि खेळकर होती. अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल मुलीच्या वृत्तीबद्दल, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, तिने त्याच्याकडे स्वारस्याने पाहिले, परंतु प्रत्यक्षात तिने कशाचाही शोध घेतला नाही किंवा कशातही डोकावले नाही. तथापि, तिला एक विचित्र व्यसन होते - तिने स्वत: पेक्षा कमी वर्गातील लोकांशी ओळख करून दिली.

आसाकडे वैयक्तिक वृत्ती

माझा विश्वास आहे की आसियाचे एक जंगली, मूळ पात्र होते, ती हुशार, भावनिक आणि आवेगपूर्ण होती. ती विलक्षण होती, तिला इतरांसारखे व्हायचे नव्हते. तिची कलात्मकता श्री NN ला देखील लक्षात आली, ती लवचिक, आवेगपूर्ण, आश्चर्यकारकपणे भावनिक होती आणि एक उज्ज्वल आणि संस्मरणीय जीवन जगू इच्छित होती. अस्या जन्मापासूनच भित्रा होती, पण ती मुद्दाम मोठ्याने वागायची आणि काही वेळा ती अगदी योग्य नाही. तिला कशाचीही भीती वाटत नव्हती आणि प्रेमाच्या नावाखाली ती पर्वत हलवू शकते. आस्याला सन्मान होता आणि तिने कधीही कोणत्याही गोष्टीबद्दल तक्रार केली नाही. तिला तिच्या मृत्यूनंतर स्मरणात राहायचे होते. त्यांना तिची आणि तिच्या कृतीची आठवण झाली. खरे आहे, अस्याला तिच्या पूर्णपणे सभ्य मूळ नसल्याची लाज वाटली.

वैयक्तिक निष्कर्ष

अशा प्रकारे, शेवटी, मी असे म्हणू इच्छितो की अस्या आश्चर्यकारकपणे खेळकर आणि धाडसी होती. इतरांना तिच्याबद्दल काय म्हणायचे आहे यात तिला विशेष रस नव्हता. कधीकधी ती पूर्णपणे नैसर्गिकरित्या वागत नव्हती. ती प्रामाणिक, प्रामाणिक आणि खुली होती. आसिया खरोखर एक मूळ, अद्वितीय मुलगी होती. अजून अशा लोकांचा शोध घ्यावा लागेल.

हे लेखकाच्या चरित्रातील अंतर्भूत वैशिष्ट्यांवर आधारित होते. “अस्या” या कथेतील अस्याचे व्यक्तिचित्रण जीवनात थोडक्यात भ्रमण केल्याशिवाय किंवा इव्हान सर्गेविचच्या प्रेमाशिवाय अशक्य आहे.

पॉलीन व्हायार्डॉटचा चिरंतन मित्र

पोलिना व्हायार्डोट आणि इव्हान सर्गेविच यांच्यातील संबंध 40 वर्षे टिकले. ही एक प्रेमकथा होती जी फक्त एका व्यक्तीच्या, तुर्गेनेव्हच्या हृदयात स्थायिक झाली होती आणि ज्या स्त्रीचा तो उत्कटतेने आदर करीत होता त्याने त्याच्या भावनांना प्रतिसाद दिला नाही. तिचे लग्न झाले होते. आणि सर्व चार दशकांपासून, इव्हान सर्गेविच कुटुंबाचा शाश्वत आणि कायमचा विश्वासू मित्र म्हणून त्यांच्या घरी आला. "दुसऱ्याच्या घरट्याच्या काठावर" स्थायिक झाल्यानंतर, लेखकाने स्वतःचे घर बांधण्याचा प्रयत्न केला, परंतु आयुष्याच्या शेवटपर्यंत तो पॉलीन व्हायार्डॉटवर प्रेम करत होता. व्हायर्डोट एक गृहस्थ बनला, इव्हान सर्गेविचच्या बेपर्वाईने प्रेमात पडलेल्या मुलींच्या आनंदाचा मारेकरी.

हे सांगण्यासारखे आहे की व्हायार्डोटबरोबरचे दुःखद नाते त्याच्यासाठी नवीन नव्हते. अगदी तरुण इव्हान, वयाच्या अठराव्या वर्षी, त्याची मुलगी कटेनकाच्या प्रेमात पडला. मुलगी पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसणारा गोड देवदूत प्राणी प्रत्यक्षात तसा निघाला नाही. गावातील मुख्य स्त्रिया पुरुषाशी तिचे फार पूर्वीपासून संबंध होते. वाईट विडंबनाने, मुलीचे हृदय लेखकाचे वडील सर्गेई निकोलाविच तुर्गेनेव्ह यांनी जिंकले.

तथापि, केवळ लेखकाचे हृदय तुटले नाही, तर त्याने स्वत: एकापेक्षा जास्त वेळा त्याच्यावर प्रेम करणाऱ्या स्त्रियांना नाकारले. अखेरीस, त्याच्या दिवसाच्या शेवटपर्यंत त्याने पॉलीन व्हायार्डोटची पूजा केली.

"अस्य" कथेतील अस्याची वैशिष्ट्ये. तुर्गेनेव्ह मुलीचा प्रकार

बर्‍याच लोकांना माहित आहे की तुर्गेनेव्हच्या मुली अस्तित्वात आहेत, परंतु लेखकाच्या कथांमधील नायिका ती कशी आहे हे काहींना आठवते.

कथेच्या पानांवर आढळलेल्या अस्याची पोर्ट्रेट वैशिष्ट्ये खालीलप्रमाणे आहेत.

वरील ओळींवरून पाहिल्याप्रमाणे, आसियाचे वैशिष्ट्यपूर्ण सौंदर्य होते: तिचे बालिश दिसणे लांब पापण्यांनी झालर असलेले लहान मोठे डोळे आणि एक विलक्षण बारीक आकृती.

अस्या आणि तिच्या बाह्य प्रतिमेचे संक्षिप्त वर्णन हे नमूद केल्याशिवाय अपूर्ण असेल, बहुधा, हे वर्तुळात तुर्गेनेव्हची निराशा दर्शवते (एकटेरिना शाखोव्स्कायावरील परिणाम).

येथे, "अस्या" कथेच्या पृष्ठांवर, केवळ तुर्गेनेव्हची मुलगीच नाही तर तुर्गेनेव्हची प्रेमाची भावना जन्माला आली आहे. प्रेमाची तुलना क्रांतीशी केली जाते.

प्रेम, क्रांतीप्रमाणेच नायकांची आणि चिकाटी आणि चैतन्यसाठी त्यांच्या भावनांची परीक्षा घेते.

अस्याची उत्पत्ती आणि वर्ण

नायिकेच्या आयुष्याच्या पार्श्वकथेने मुलीच्या पात्रात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. ती जमीनदार आणि मोलकरीण यांची अवैध मुलगी आहे. तिच्या आईने तिला कठोरपणे वाढवण्याचा प्रयत्न केला. तथापि, तात्यानाच्या मृत्यूनंतर, आसियाला तिच्या वडिलांनी ताब्यात घेतले. त्याच्यामुळे, मुलीच्या आत्म्यात अभिमान आणि अविश्वास यासारख्या भावना निर्माण झाल्या.

तुर्गेनेव्हच्या कथेतील अस्याचे व्यक्तिचित्रण तिच्या प्रतिमेतील सुरुवातीच्या विसंगतींचा परिचय देते. ती सर्व लोकांशी असलेल्या तिच्या संबंधांमध्ये विरोधाभासी आणि खेळकर आहे. जर तुम्ही तिला तिच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीत रस घेतला तर तुम्ही समजू शकता की मुलगी हे थोडेसे अनैसर्गिकपणे दाखवते. कारण ती प्रत्येक गोष्टीकडे कुतूहलाने पाहते, परंतु प्रत्यक्षात कोणत्याही गोष्टीचा बारकाईने शोध घेत नाही किंवा त्यात डोकावत नाही.

तिचा जन्मजात अभिमान असूनही, तिची एक विचित्र पूर्वस्थिती आहे: तिच्यापेक्षा कमी वर्गातील लोकांशी ओळख करून देणे.

आध्यात्मिक प्रबोधनाचा क्षण

जर आपण मुख्य पात्रांच्या आध्यात्मिक प्रबोधनाच्या मुद्द्याचा विचार केला नाही तर तुर्गेनेव्हच्या कथेतील अस्याचे व्यक्तिचित्रण अपूर्ण राहील: अस्या आणि श्री. एन.एन.

कथेचा नायक आणि लेखक, एका छोट्या जर्मन शहरात अस्याला भेटल्यावर त्याचा आत्मा थरथर कापला. आपण असे म्हणू शकतो की तो आध्यात्मिकरित्या जीवनात आला आणि त्याच्या भावना उघडल्या. अस्याने गुलाबी बुरखा काढून टाकला ज्याद्वारे त्याने स्वतःकडे आणि त्याच्या आयुष्याकडे पाहिले. एन.एन. अस्याला भेटेपर्यंत त्याचे अस्तित्व किती खोटे होते हे त्याला समजते: प्रवासात वाया गेलेला वेळ आता त्याला परवडत नसलेला लक्झरी वाटतो.

श्री. एन.एन.चे पुनर्जन्म जागतिक दृश्य. भीतीने प्रत्येक बैठकीची वाट पाहतो. तथापि, निवडीचा सामना केला: प्रेम आणि जबाबदारी किंवा एकटेपणा, तो असा निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की ज्याच्या स्वभावावर तो कधीही विजय मिळवू शकत नाही अशा व्यक्तीशी लग्न करणे मूर्खपणाचे आहे.

प्रेम देखील आसियाचे पात्र प्रकट करण्यास मदत करते. ती स्वतःला एक व्यक्ती म्हणून ओळखू लागते. आता ती नेहमीच्या पुस्तकांच्या वाचनात जाऊ शकत नाही ज्यातून तिला "खऱ्या" प्रेमाबद्दल ज्ञान मिळाले. Asya भावना आणि आशा उघडते. तिच्या आयुष्यात पहिल्यांदाच, तिने शंका घेणे थांबवले आणि स्वतःला स्पष्ट भावनांबद्दल उघडले.

अस्या, मिस्टर एन.एन.च्या नजरेत ती कशी आहे?

"अस्या" कथेतील अस्याचे व्यक्तिचित्रण स्वतः इव्हान सर्गेविचने केले नाही; तो हे काम त्याच्या नायक श्री. एन.एन.

याबद्दल धन्यवाद, आपण नायकाच्या त्याच्या प्रिय व्यक्तीबद्दलच्या वृत्तीचे परिवर्तन लक्षात घेऊ शकतो: शत्रुत्वापासून प्रेम आणि गैरसमजापर्यंत.

श्री.एन.एन. आस्याची आध्यात्मिक प्रेरणा लक्षात घेतली, तिचे "उच्च" मूळ दर्शवायचे आहे:

सुरुवातीला, तिच्या सर्व कृती त्याला "बालिश कृत्ये" सारख्या वाटतात. पण लवकरच त्याने तिला घाबरलेल्या पण सुंदर पक्ष्याच्या वेषात पाहिले:

अस्या आणि श्री. एन.एन.

"अस्या" कथेतील अस्याचे मौखिक वर्णन नायिका आणि श्री. एन.एन. यांच्यातील उदयोन्मुख नातेसंबंधाच्या दुःखद परिणामाचा अंदाज लावते.

स्वभावाने, अस्या तिच्या मुळापासून एक विरोधाभासी व्यक्ती आहे. एखाद्याला फक्त मुलीची तिच्या आईबद्दलची वृत्ती आणि तिची उत्पत्ती लक्षात ठेवायची आहे:

मुलीकडे लक्ष द्यायला आवडते आणि त्याच वेळी ती घाबरत होती, कारण ती खूप भित्रा आणि लाजरी होती.

अस्या एका नायकाचे स्वप्न पाहते जो तिच्यासाठी आनंद, प्रेम आणि विचार यांचे मूर्त स्वरूप बनेल. एक नायक जो प्रेम वाचवण्यासाठी नम्रपणे "मानवी अश्लीलतेचा" विरोध करू शकतो.

अस्याने मिस्टर एन.एन.मध्ये तिचा नायक पाहिला.

मुलगी भेटल्याच्या पहिल्याच क्षणापासून निवेदकाच्या प्रेमात पडली. तिला त्याचे षड्यंत्र करायचे होते आणि त्याच वेळी ती तात्यानाच्या दासीची मुलगी नसून एक सुसंस्कृत तरुणी होती हे दाखवायचे होते. ही वागणूक, तिच्यासाठी असामान्य, श्री. एन.एन.

मग ती N.N च्या प्रेमात पडते. आणि त्याच्याकडून केवळ कृतीच नव्हे तर उत्तराची अपेक्षा करू लागतो. तिला काळजी करणाऱ्या प्रश्नाचे उत्तर: "काय करावे?" नायिका वीर कृत्याची स्वप्ने पाहते, परंतु ती तिच्या प्रियकराकडून कधीच प्राप्त होत नाही.

पण का? उत्तर सोपे आहे: श्री. एन.एन. आसामध्ये अंतर्भूत असलेल्या आध्यात्मिक संपत्तीने संपन्न नाही. त्याची प्रतिमा अगदी क्षुल्लक आणि थोडीशी दुःखी आहे, जरी सुधारित स्पर्शाशिवाय नाही. चेरनीशेव्हस्कीच्या मते तो आपल्याला अशा प्रकारे दिसतो. तुर्गेनेव्ह स्वत: त्याला थरथरणाऱ्या, छळलेल्या आत्म्याने एक माणूस म्हणून पाहतो.

"अस्य", N.N चे व्यक्तिचित्रण.

आत्मा आवेग, जीवनाच्या अर्थाबद्दलचे विचार एन.एन. कथेच्या नायकाला अपरिचित होते, ज्याच्या वतीने कथा सांगितली जाते. त्याने एक विरघळलेले जीवन जगले ज्यामध्ये त्याने त्याला पाहिजे ते केले आणि इतरांच्या मतांकडे दुर्लक्ष करून फक्त स्वतःच्या इच्छेबद्दल विचार केला.

नैतिकता, कर्तव्य, जबाबदारी या भावनेची त्याला पर्वा नव्हती. सर्वात महत्वाचे निर्णय इतरांच्या खांद्यावर हलवताना त्याने आपल्या कृतींच्या परिणामांबद्दल कधीही विचार केला नाही.

मात्र, एन.एन. - कथेच्या वाईट नायकाचे संपूर्ण मूर्त स्वरूप नाही. सर्वकाही असूनही, त्याने चांगले समजून घेण्याची आणि वाईटापासून वेगळे करण्याची क्षमता गमावली नाही. तो खूप जिज्ञासू आणि जिज्ञासू आहे. त्याच्या प्रवासाचा उद्देश जगाचा शोध घेण्याची इच्छा नसून अनेक नवीन लोक आणि चेहरे जाणून घेण्याचे स्वप्न आहे. एन.एन. त्याला खूप अभिमान आहे, परंतु तो नाकारलेल्या प्रेमाच्या भावनेपासून परका नाही: तो पूर्वी त्याला नाकारलेल्या एका विधवेच्या प्रेमात पडला होता. असे असूनही, तो 25 वर्षांचा एक दयाळू आणि अतिशय आनंददायी तरुण आहे.

श्री.एन.एन. अस्याला हे समजले की एक विचित्र मुलगी आहे, म्हणून तिला भविष्यात तिच्या पात्रात अनपेक्षित वळण येण्याची भीती वाटते. याव्यतिरिक्त, तो लग्नाला एक असह्य ओझे म्हणून पाहतो, ज्याचा आधार एखाद्याच्या नशिबाची आणि जीवनाची जबाबदारी आहे.

बदलाची भीती आणि बदलण्यायोग्य परंतु पूर्ण जीवन, एन.एन. त्यांच्या नातेसंबंधाचा परिणाम ठरविण्याची जबाबदारी आसियाच्या खांद्यावर टाकून संभाव्य परस्पर आनंद नाकारतो. अशा प्रकारे विश्वासघात केल्यामुळे, तो आगाऊ स्वतःसाठी एकाकी अस्तित्वाचा अंदाज लावतो. अस्याचा विश्वासघात करून, त्याने जीवन, प्रेम आणि भविष्य नाकारले. तथापि, इव्हान सर्गेविचला त्याची निंदा करण्याची घाई नाही. त्याने केलेल्या चुकीची किंमत त्याने स्वतःच दिली असल्याने...