नेक्रासोव्हची संपूर्ण कविता एक भडकणारी, हळूहळू शक्ती मिळवणारी, सांसारिक संमेलन आहे. नेक्रासोव्हसाठी, हे महत्वाचे आहे की शेतकरी केवळ जीवनाच्या अर्थाबद्दलच विचार करत नाही तर सत्य शोधण्याच्या कठीण आणि लांब मार्गावर देखील निघाला.

"प्रस्तावना" क्रिया सुरू करते. सात

"रशियामध्ये कोण आनंदाने आणि मुक्तपणे जगते" याबद्दल शेतकरी वाद घालतात. पुरुषांना अद्याप हे समजलेले नाही की कोण अधिक आनंदी आहे - पुजारी, जमीनदार, व्यापारी, अधिकारी किंवा झार - हा प्रश्न त्यांच्या आनंदाच्या कल्पनेच्या मर्यादा प्रकट करतो, जे भौतिक सुरक्षिततेपर्यंत येते. पुजारीबरोबरची भेट पुरुषांना खूप विचार करायला लावते:

बरं, तुम्ही ज्याची प्रशंसा केली आहे ते येथे आहे

“आनंदी” या अध्यायापासून प्रारंभ करून, आनंदी व्यक्तीच्या शोधाच्या दिशेने एक वळण नियोजित आहे. त्यांच्या स्वत: च्या पुढाकाराने, खालच्या वर्गातील "भाग्यवान" भटक्यांजवळ जाऊ लागतात. कथा ऐकल्या जातात - अंगणातील लोक, पाद्री, सैनिक, दगडमाती,

शिकारी. अर्थात, हे "भाग्यवान" असे आहेत की भटके, रिकामी बादली पाहून, कडू विडंबनाने उद्गारतात:

अहो, माणसाचे सुख!

पॅचसह गळती,

कॉलससह कुबडलेले,

पण प्रकरणाच्या शेवटी एक आनंदी माणसाची कथा आहे - एर्मिल गिरिन. त्याच्याबद्दलची कथा व्यापारी अल्टिनिकोव्हबरोबरच्या त्याच्या खटल्याच्या वर्णनाने सुरू होते. येरमिल कर्तव्यदक्ष आहे. बाजार चौकात जमा झालेल्या कर्जासाठी त्याने शेतकर्‍यांना कसे फेडले हे आपण लक्षात घेऊया:

दिवसभर माझे पैसे उघडे

यर्मिल आजूबाजूला फिरला, प्रश्न विचारत,

रुबल कोणाची? मला ते सापडले नाही.

आयुष्यभर, यर्मिल मानवी आनंदाच्या साराबद्दल भटक्यांच्या प्रारंभिक कल्पनांचे खंडन करतो. असे दिसते की त्याच्याकडे “आनंदासाठी आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट आहे: मनःशांती, पैसा आणि सन्मान.” पण त्याच्या आयुष्यातील एका नाजूक क्षणी, यर्मिल लोकांच्या सत्यासाठी या “आनंदाचा” त्याग करतो आणि तुरुंगात संपतो. हळुहळू शेतकऱ्यांच्या मनात एका तपस्वी, लोकहितासाठी लढणाऱ्याचा आदर्श निर्माण होतो. "जमीनदार" या भागामध्ये भटके मास्तरांशी स्पष्ट उपरोधाने वागतात. त्यांना समजते की उदात्त "सन्मान" थोडेच आहे.

नाही, तू आमच्यासाठी थोर नाहीस,

मला तुमचा शेतकरी शब्द द्या.

कालच्या "गुलामांनी" समस्या सोडवण्याचे काम हाती घेतले जे प्राचीन काळापासून एक उदात्त विशेषाधिकार मानले जात होते. फादरलँडच्या भवितव्याची काळजी घेण्यात खानदानी व्यक्तीने त्याचे ऐतिहासिक नशिब पाहिले. आणि मग अचानक पुरुषांनी खानदानी लोकांकडून हे एकच मिशन घेतले आणि रशियाचे नागरिक बनले:

जमीनदाराला कडवटपणा नसतो

म्हणाला: “तुमच्या टोपी घाला,

कवितेच्या शेवटच्या भागात, एक नवीन नायक दिसतो: ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्ह - एक रशियन बुद्धिजीवी ज्याला माहित आहे की लोकांचा आनंद केवळ "अनफॉग्ड प्रांत, अनगुट्टेड व्होलोस्ट, इज्बिटकोवो गाव" साठी देशव्यापी संघर्षाच्या परिणामी प्राप्त होऊ शकतो.

तिच्यातील ताकद प्रभावित होईल

शेवटच्या भागाचा पाचवा अध्याय संपूर्ण कार्याचे वैचारिक विकृती व्यक्त करणार्‍या शब्दांनी संपतो: "आमचे भटके त्यांच्या स्वत: च्या छताखाली असतील, जर त्यांना ग्रीशाचे काय होत आहे हे समजले असते." या ओळी कवितेच्या शीर्षकात विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर देतात असे वाटते. रशियामधील आनंदी व्यक्ती अशी आहे ज्याला ठामपणे माहित आहे की त्याने "त्याच्या दुःखी आणि अंधकारमय मूळ कोपऱ्याच्या आनंदासाठी जगले पाहिजे."

विषयांवर निबंध:

1. भाग I प्रस्तावना कवितेतच घडणाऱ्या घटनांबद्दल सांगते. म्हणजे सात शेतकरी कसे...
2. "रूसमध्ये कोण चांगले राहतो" या कवितेत, नेक्रासोव्ह, जणू काही लाखो शेतकऱ्यांच्या वतीने, रशियाच्या सामाजिक-राजकीय व्यवस्थेचा संतप्त निंदा करणारा आणि ...
3. “Who Lives Well in Rus” ही कविता एन.ए. नेक्रासोव्हच्या सर्जनशीलतेचे शिखर आहे. या कामाची कल्पना त्यांनी दीर्घकाळ जोपासली, चौदा...
4. एन.ए. नेक्रासोव्ह त्याच्या कवितेत "नवीन लोकांच्या" प्रतिमा तयार करतात जे लोकांच्या वातावरणातून उदयास आले आणि चांगल्यासाठी सक्रिय लढाऊ बनले ...

"निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव्ह यांच्या "हू लिव्ह्स वेल इन रुस" या कवितेच्या शीर्षकाचा अर्थ" या विषयावरील निबंध. 4.30 /5 (86.00%) 10 मते

1861 मध्ये “ऑन द अबोलिशन ऑफ सर्फडम” या सुधारणा स्वीकारल्यानंतर “हू लिव्ह्स वेल इन रस” ही कविता लिहिली गेली. प्रत्येकाला माहित आहे की निकोलाई अलेक्सेविच लोकांच्या हक्कांसाठी सक्रिय सेनानी होते. त्यांच्या कामाचा मुख्य विषय होता लोकांचा आनंद आणि त्या संबंधात न्यायासाठी संघर्ष. "Who Lives Well in Rus'" ही कविता खूप अनुभवाने आणि प्रचंड भावनांनी लिहिली गेली. कामाचे शीर्षक वाचताच, काय चर्चा केली जाईल हे आपल्यासाठी स्पष्ट होते. माझा विश्वास आहे की शीर्षकाचा अर्थ केवळ मजकूराची सामग्रीच नव्हे तर लेखकाची शेतकऱ्यांबद्दलची वृत्ती देखील प्रतिबिंबित करते.

कवितेच्या शीर्षकाचा अर्थ N.A. नेक्रासोव्ह "कोण रशियामध्ये चांगले राहतो"

नेक्रासोव्हची संपूर्ण कविता ही एक सांसारिक संमेलन आहे जी भडकत आहे आणि हळूहळू सामर्थ्य मिळवत आहे. नेक्रासोव्हसाठी, हे महत्वाचे आहे की शेतकरी केवळ जीवनाच्या अर्थाबद्दलच विचार करत नाही तर सत्य शोधण्याच्या कठीण आणि लांब मार्गावर देखील निघाला.

प्रस्तावना क्रिया सेट करते. सात शेतकरी "कोण रशमध्ये आनंदाने आणि मुक्तपणे जगतात" याबद्दल वाद घालतात. पुरुषांना अद्याप हे समजलेले नाही की कोण अधिक आनंदी आहे - पुजारी, जमीनदार, व्यापारी, अधिकारी किंवा झार - हा प्रश्न त्यांच्या आनंदाच्या कल्पनेच्या मर्यादा प्रकट करतो, जे भौतिक सुरक्षिततेपर्यंत येते. पुजारीबरोबरची भेट पुरुषांना खूप विचार करायला लावते:

बरं, हे आहे पोपोव्हचे आनंदी जीवन.

“आनंदी” या अध्यायापासून प्रारंभ करून, आनंदी व्यक्तीच्या शोधाच्या दिशेने एक वळण नियोजित आहे. त्यांच्या स्वत: च्या पुढाकाराने, खालच्या वर्गातील "भाग्यवान" भटक्यांजवळ जाऊ लागतात. कथा ऐकल्या जातात - अंगणातील लोक, पाद्री, सैनिक, दगडमाती, शिकारी यांच्या कबुलीजबाब. अर्थात, हे "भाग्यवान" असे आहेत की भटके, रिकामी बादली पाहून, कडू विडंबनाने उद्गारतात:

अहो, माणसाचे सुख! पॅचसह गळती, कॉलससह कुबड, घरी जा!

पण प्रकरणाच्या शेवटी एक आनंदी माणसाची कथा आहे - एर्मिल गिरिन. त्याच्याबद्दलची कथा व्यापारी अल्टिनिकोव्हबरोबरच्या त्याच्या खटल्याच्या वर्णनाने सुरू होते. येरमिल कर्तव्यदक्ष आहे. बाजार चौकात जमा झालेल्या कर्जासाठी त्याने शेतकर्‍यांना कसे फेडले हे आपण लक्षात घेऊया:

दिवसभर येरमिल पर्स उघडून फिरत होता, विचारत होता, रुबल कोणाचा आहे? मला ते सापडले नाही.

आयुष्यभर, यर्मिल मानवी आनंदाच्या साराबद्दल भटक्यांच्या प्रारंभिक कल्पनांचे खंडन करतो. असे दिसते की त्याच्याकडे “आनंदासाठी आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट आहे: मनःशांती, पैसा आणि सन्मान.” पण त्याच्या आयुष्यातील एका नाजूक क्षणी, यर्मिल लोकांच्या सत्यासाठी या “आनंदाचा” त्याग करतो आणि तुरुंगात संपतो. हळुहळू शेतकऱ्यांच्या मनात एका तपस्वी, लोकहितासाठी लढणाऱ्याचा आदर्श निर्माण होतो. "जमीनदार" या भागामध्ये भटके मास्तरांशी स्पष्ट उपरोधाने वागतात. त्यांना समजते की उदात्त "सन्मान" थोडेच आहे.

नाही, तुम्ही आमच्यासाठी थोर नाही, आम्हाला शेतकरी शब्द द्या.

कालच्या "गुलामांनी" समस्यांचे निराकरण केले जे प्राचीन काळापासून एक उदात्त विशेषाधिकार मानले जात होते. फादरलँडच्या भवितव्याची काळजी घेण्यात खानदानी व्यक्तीने त्याचे ऐतिहासिक नशिब पाहिले. आणि मग अचानक पुरुषांनी खानदानी लोकांकडून हे एकच मिशन घेतले आणि रशियाचे नागरिक बनले:

जमीनमालक, कटुता न बाळगता म्हणाला: "तुमच्या टोपी घाला, बसा, सज्जनांनो!"

कवितेच्या शेवटच्या भागात, एक नवीन नायक दिसतो: ग्रीशा डोब-रोस्कलोनोव्ह - एक रशियन बुद्धिजीवी ज्याला माहित आहे की लोकांचा आनंद केवळ "अनफॉग्ड प्रांत, अनगुटेड व्होलोस्ट, इज्बिटकोवो गाव" साठी देशव्यापी संघर्षाचा परिणाम म्हणून प्राप्त होऊ शकतो.

सैन्य उगवत आहे - असंख्य, त्यातील सामर्थ्य अविनाशी असेल!

शेवटच्या भागाचा पाचवा अध्याय संपूर्ण कार्याचे वैचारिक विकृती व्यक्त करणार्‍या शब्दांनी संपतो: "जर फक्त आमचे भटके त्यांच्या स्वत: च्या छताखाली असू शकतील, // जर त्यांना ग्रीशाचे काय होत आहे ते कळू शकले असते." या ओळी कवितेच्या शीर्षकात विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर देतात असे वाटते. रशियामधील आनंदी व्यक्ती अशी आहे ज्याला ठामपणे माहित आहे की त्याने "त्याच्या दुःखी आणि अंधकारमय मूळ कोपऱ्याच्या आनंदासाठी जगले पाहिजे."

वाचक नेक्रासॉव्हच्या “हू लिव्ह्स वेल वेल इन रस” या कवितेतील एक मुख्य पात्र ओळखतो - सेव्हली - जेव्हा तो आधीच एक म्हातारा माणूस आहे जो दीर्घ आणि कठीण जीवन जगला आहे. कवीने या आश्चर्यकारक वृद्ध माणसाचे रंगीत पोर्ट्रेट रंगवले आहे: एक प्रचंड राखाडी ...

एन.ए. नेक्रासोव्हने "रूसमध्ये कोण चांगले राहते" अशी एक अद्भुत कविता लिहिली. रशियामधील दासत्व संपुष्टात आणल्यानंतर दोन वर्षांनी 1863 मध्ये त्याचे लेखन सुरू झाले. हाच प्रसंग कवितेच्या केंद्रस्थानी आहे. कामाचा मुख्य प्रश्न यावरून समजू शकतो...

नेक्रासोव्हने "लोकांचे पुस्तक" म्हणून "हू लिव्ह्स वेल इन रुस" या कवितेची कल्पना केली. त्याने 1863 मध्ये ते लिहायला सुरुवात केली आणि 1877 मध्ये तो गंभीर आजारी पडला. कवीचे स्वप्न होते की त्याचे पुस्तक शेतकऱ्यांच्या जवळ असेल. कवितेच्या मध्यभागी रशियनची सामूहिक प्रतिमा आहे ...

त्यांच्या शोधाच्या प्रक्रियेत सात पुरुषांसोबत होणारे बदल लेखकाचा हेतू, संपूर्ण कार्याची मध्यवर्ती कल्पना समजून घेण्यासाठी अत्यंत महत्वाचे आहेत. क्रमाक्रमाने बदल होत असताना, उत्क्रांतीमध्ये फक्त भटकेच दिले जातात (बाकी वर्ण चित्रित केले आहेत...

नेक्रासोव्हची कविता “हू लिव्ह्स वेल इन रुस” ही त्या काळातील अनेक कामांच्या सामान्य कल्पनेपासून दूर होती - क्रांती. याव्यतिरिक्त, जवळजवळ सर्व कामांमध्ये मुख्य पात्र उच्च वर्गाचे प्रतिनिधी होते - खानदानी, व्यापारी, पलिष्टी ...

रशियन लोक सामर्थ्य गोळा करत आहेत आणि नागरिक बनायला शिकत आहेत... N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov च्या सर्वात प्रसिद्ध कृतींपैकी एक म्हणजे "Wo Lives Well in Rus" ही कविता रशियन लोकांचा गौरव करणारी आहे. याला सर्जनशीलतेचे शिखर म्हणता येईल...

नेक्रासोव्हची संपूर्ण कविता एक भडकणारी, हळूहळू शक्ती मिळवणारी, सांसारिक संमेलन आहे. नेक्रासोव्हसाठी, हे महत्वाचे आहे की शेतकरी केवळ जीवनाच्या अर्थाचा विचार केला नाही तर सत्य शोधण्याच्या कठीण आणि लांब मार्गावर देखील निघाला. "प्रस्तावना" क्रिया सुरू करते. सात शेतकरी "कोण रशमध्ये आनंदाने आणि मुक्तपणे जगतात" याबद्दल वाद घालतात. पुरुषांना अद्याप हे समजलेले नाही की कोण अधिक आनंदी आहे - पुजारी, जमीनदार, व्यापारी, अधिकारी किंवा झार - हा प्रश्न त्यांच्या आनंदाच्या कल्पनेच्या मर्यादा प्रकट करतो, जे भौतिक सुरक्षिततेपर्यंत येते. पुजार्‍यासोबतची भेट पुरुषांना खूप विचार करायला लावते: बरं, हे आहे पॉपचे आनंदी जीवन. “आनंदी” या अध्यायापासून प्रारंभ करून, आनंदी व्यक्तीच्या शोधाच्या दिशेने एक वळण नियोजित आहे. त्यांच्या स्वत: च्या पुढाकाराने, खालच्या वर्गातील "भाग्यवान" भटक्यांजवळ जाऊ लागतात. कथा ऐकल्या जातात - अंगणातील लोक, पाद्री, सैनिक, दगडमाती, शिकारी यांच्या कबुलीजबाब. अर्थात, हे "भाग्यवान" असे आहेत की भटके, रिकामी बादली पाहून, कडू विडंबनाने उद्गारतात: अहो, शेतकरी आनंद! पॅचसह गळती, कॉलससह कुबड, घरी जा! पण प्रकरणाच्या शेवटी एक आनंदी माणसाची कथा आहे - एर्मिल गिरिन. त्याच्याबद्दलची कथा व्यापारी अल्टिनिकोव्हबरोबरच्या त्याच्या खटल्याच्या वर्णनाने सुरू होते. येरमिल कर्तव्यदक्ष आहे. बाजार चौकात जमा झालेल्या कर्जासाठी त्याने शेतकऱ्यांचे पैसे कसे फेडले हे आपण लक्षात घेऊ या: दिवसभर, येरमिल आपली पर्स उघडी ठेवून फिरत होता आणि विचारत होता, कोणाचा रूबल आहे? मला ते सापडले नाही. आयुष्यभर, यर्मिल मानवी आनंदाच्या साराबद्दल भटक्यांच्या प्रारंभिक कल्पनांचे खंडन करतो. असे दिसते की त्याच्याकडे “आनंदासाठी आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट आहे: मनःशांती, पैसा आणि सन्मान.” पण त्याच्या आयुष्यातील एका नाजूक क्षणी, यर्मिल लोकांच्या सत्यासाठी या “आनंदाचा” त्याग करतो आणि तुरुंगात संपतो. हळुहळू शेतकऱ्यांच्या मनात एका तपस्वी, लोकहितासाठी लढणाऱ्याचा आदर्श निर्माण होतो. "जमीनदार" या भागामध्ये भटके मास्तरांशी स्पष्ट उपरोधाने वागतात. त्यांना समजते की उदात्त "सन्मान" थोडेच आहे. नाही, तुम्ही आमच्यासाठी थोर नाही, आम्हाला शेतकरी शब्द द्या. कालच्या "गुलामांनी" समस्या सोडवण्याचे काम हाती घेतले जे प्राचीन काळापासून एक उदात्त विशेषाधिकार मानले जात होते. पितृभूमीच्या भवितव्याची काळजी घेण्यात खानदानी व्यक्तीने त्याचे ऐतिहासिक नशिब पाहिले. आणि मग अचानक त्या पुरुषांनी खानदानी लोकांकडून हे एकच मिशन हाती घेतले आणि ते रशियाचे नागरिक बनले: जमीन मालकाने कटुता न बाळगता म्हटले: "तुमच्या टोपी घाला, बसा, सज्जनांनो!" कवितेच्या शेवटच्या भागात, एक नवीन नायक दिसतो: ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्ह - एक रशियन बुद्धिजीवी ज्याला माहित आहे की लोकांचा आनंद केवळ "अनफॉग्ड प्रांत, अनगुट्टेड व्होलोस्ट, इज्बिटकोवो गाव" साठी देशव्यापी संघर्षाच्या परिणामी प्राप्त होऊ शकतो. सैन्य उगवत आहे - असंख्य, त्यातील सामर्थ्य अविनाशी असेल! शेवटच्या भागाचा पाचवा अध्याय संपूर्ण कार्याचे वैचारिक विकृती व्यक्त करणार्‍या शब्दांनी संपतो: "जर फक्त आमचे भटके त्यांच्या स्वत: च्या छताखाली असू शकतील, // जर त्यांना ग्रीशाचे काय होत आहे ते कळू शकले असते." या ओळी कवितेच्या शीर्षकात विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर देतात असे वाटते. रशियामधील आनंदी व्यक्ती अशी आहे ज्याला ठामपणे माहित आहे की त्याने "त्याच्या दुःखी आणि अंधकारमय मूळ कोपऱ्याच्या आनंदासाठी जगले पाहिजे."