बाह्य विभाग. accrete toes कारणे आणि उपचार

एक हात आपल्यावर आनंददायी छाप पाडतो, तर दुसरा, उलटपक्षी, तिरस्करणीय. हस्तरेखाशास्त्राशी परिचित झाल्यानंतर स्वतःला सूचित करणारा मुख्य निष्कर्ष खालीलप्रमाणे आहे: प्रत्येक गोष्ट सुंदर, सामान्य हातात चांगली आणि सकारात्मक आहे आणि कुरुप किंवा असामान्य प्रत्येक गोष्ट हात किंवा त्याच्या मालकाचे चरित्र रंगवत नाही. सौंदर्य किंवा सामान्यतेची समज, अर्थातच, प्रत्येकासाठी भिन्न आहे, परंतु वर्णाच्या "सकारात्मक वैशिष्ट्य" ची संकल्पना देखील कमी-अधिक प्रमाणात सापेक्ष आहे. हात आणि चारित्र्य यांच्यातील पत्रव्यवहाराच्या स्पष्टपणे रेखांकित चिन्हांची येथे सर्वात सामान्य प्रतिनिधित्वे आहेत. अधिक अस्पष्ट चिन्हे, अर्थातच, कमी निश्चितपणे उलगडली जातात आणि येथे बरेच काही हाताने वाचणाऱ्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वावर अवलंबून असते. हाताने आणि इतर डेटाद्वारे वर्णांचे विश्लेषण करताना हे नेहमी लक्षात घेतले पाहिजे.

तळहाताची आतील बाजू एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याचे वैशिष्ट्य दर्शवते, तर बाहेरील बाजू त्याचे स्वरूप दर्शवते.

नेहमी उजव्या आणि डाव्या हाताचा विचार करा. दोन्ही हातांवर समान गोष्ट दिसली तरच, आम्ही खात्री बाळगू शकतो की सर्व संकेत त्यांच्या मालकाच्या वर्ण आणि क्षमतांमध्ये पूर्णपणे प्रकट झाले आहेत. डावा हात अनुवांशिक किंवा अनुवांशिक कल, वैशिष्ट्यपूर्ण गुणधर्म आणि क्षमता दर्शवतो, तर उजवा हात अधिग्रहित वैशिष्ट्ये दर्शवतो. हे उजव्या आणि डाव्या हाताच्या रेषांमध्ये वारंवार पाहिलेला फरक स्पष्ट करते. परंतु हे केवळ ओळींवर लागू होत नाही. एका हाताची बोटे दुसऱ्यापेक्षा लांब असतात आणि त्यांचा आकारही भिन्न असू शकतो.

नर आणि मादी हात

पुरुषांचे हात स्त्रियांच्या हातांपेक्षा खडबडीत, कडक आणि कमी कोमल असतात. पुरुषांमध्ये, बोटांवर गाठी अधिक सामान्य असतात, तर स्त्रीची बोटे लक्षणीय गुळगुळीत असतात.

बहुतेक प्रकरणांमध्ये, पुरुषाचा हात स्त्रीपासून वेगळे करणे कठीण नाही, परंतु जर एखाद्या पुरुषाचे हात खूप स्त्रीलिंगी असतील तर, बहुधा, त्याचे पात्र योग्य आहे. त्याचप्रमाणे, पुरुषाचे हात असलेली स्त्री ही स्त्रीच्या स्वभाव वैशिष्ट्यांपेक्षा खूप वेगळी असते.

स्त्रियांमध्ये अनेक भिन्न व्यक्तिमत्त्वे असतात.

लहान "थंब" चे मालक अधिक फालतू आहेत. प्रेम आणि प्रणय हे त्यांचे घटक आहेत. पण ते स्वतःला संपूर्णपणे घर, कुटुंब आणि मुलांसाठी देण्यास सक्षम आहेत. जर असा लहान अंगठा हातातून जोरदार वाकलेला असेल तर हे अत्यधिक कामुकता दर्शवते. अशा परिस्थितीत जेव्हा वरचा सांधा (इच्छेचा सांधा) लहान असतो, तेव्हा अशी स्त्री सहजपणे प्रलोभनांना सामोरे जाते, त्यांचा प्रतिकार करू शकत नाही. वरील सर्व गोष्टी हाताच्या कलात्मक प्रकारात अगदी स्पष्टपणे प्रकट होतात.

प्रशासकीय (कोनीय) प्रकारासह - ऑर्डरचे प्रेम, अचूकता आणि जीवनावर एक चांगला दृष्टीकोन यांचा संबंधित प्रभाव असतो. त्याच प्रकारे, स्त्रीच्या स्पॅटुलासारखी बोटे, जीवनातील सर्व घटनांकडे पूर्णपणे व्यावहारिक किंवा यांत्रिक दृष्टीकोन ठेवून, त्यांच्या मालकाच्या चारित्र्यामध्ये स्वतःचे बदल घडवून आणतात.

केस

हातांवरील केस एक मजबूत स्वभाव दर्शवतात, जो सहसा भावनांच्या विसंगतीशी संबंधित असतो.

माणसाच्या हातावर लहान केस हे उबदारपणा, बुद्धिमत्ता आणि सांत्वनाच्या प्रेमाचे स्पष्ट लक्षण आहे.

स्त्रीच्या हातावरील केसांचा अर्थ नेहमीच क्रूरपणा असतो.

पुरुषाच्या हातावर केसांची पूर्ण अनुपस्थिती स्पष्टपणे स्त्रीलिंगी वर्ण दर्शवते. जर केस फक्त खालच्या सांध्यावर वाढतात, तर हे दयाळूपणा आणि चारित्र्यातील सौम्यता दर्शवते.

हाताची त्वचा

हाताची त्वचा जितकी मऊ असेल तितकी व्यक्ती अधिक संवेदनशील आणि असुरक्षित असते. उलटपक्षी, त्वचा उग्र, जाड आहे अशा लोकांचे वैशिष्ट्य आहे ज्यांना दैनंदिन जीवनात "जाड-त्वचेचे" म्हटले जाते.

कोरडे हात लोकांशी व्यवहार करताना संयम दर्शवतात आणि घाम येणे हे लाजाळू व्यक्ती आणि संभाव्य हृदयरोगाचे स्पष्ट लक्षण आहे.

त्वचेच्या रंगाकडे लक्ष देणे योग्य आहे:
- गुलाबी रंग म्हणजे हातांच्या मालकाचे आरोग्य आणि आनंदीपणा;
- लाल रंग भरपूर प्रमाणात असणे, चिडचिडेपणाचे लक्षण आहे;
- पिवळा यकृत किंवा पित्ताशयाच्या रोगाचा इशारा देतो, जो नेहमी उदासपणा, वाढलेली चिंताग्रस्तता आणि एखाद्या व्यक्तीची तीव्रता यांच्याशी जोडलेला असतो;
- निळसर रंग बिघडलेले रक्त परिसंचरण दर्शवते;
- हिरवट त्वचेचा रंग रागावलेले किंवा प्रतिशोधी लोक दर्शवते;
- फिकट गुलाबी (किंवा पांढरे) हात कफग्रस्त लोकांसाठी, तसेच स्वार्थी स्वभावासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत, विशेषत: जर तळवे स्वतः पांढरे असतील.

हात मऊपणा

आदर्श हाताला काही लवचिकता असते. ते फार कठीण किंवा मऊही नाही.

एक मजबूत हात कार्यक्षमता, क्रियाकलाप, अर्थव्यवस्था दर्शवितो. तथापि, खूप कठीण हे मूर्खपणाचे, असभ्यतेचे आणि अंधश्रद्धेचे लक्षण आहे. तळहाताची खूप कडक त्वचा सूचित करते की त्याचा मालक एक मिनिटही निष्क्रिय बसू शकत नाही.

मऊ हात असलेले लोक अधिक काव्यात्मक असतात, अधिक विकसित आणि सूक्ष्म भावना असतात. खूप मऊ आणि मोकळे हात हे आळशी आणि फालतू लोकांचे वैशिष्ट्य असतात. या प्रकरणात, एखाद्याने ही वस्तुस्थिती लक्षात घेतली पाहिजे की मुले आणि तरुण लोकांचे हात मऊ असतात आणि वृद्धांचे - कठोर आणि हाड असतात.

खूप मांसल हात चवदार आणि समाधानकारक अन्न तसेच कामुक सुखांसाठी खूप प्रेम दर्शवतात. खूप हाडांचे हात म्हणजे मत्सर, कंजूषपणा आणि अगदी थंड रक्ताचा राग.

कर्णपटल

काही लोकांच्या हातावर तथाकथित "पडदा" असतात. जेव्हा बोटे पसरतात तेव्हा ते तयार होतात, जेव्हा बोटांच्या दरम्यानची त्वचा थोडीशी वर जाते. तळहातावरून किंवा बाहेरून पाहिल्यास हे हात पूर्णपणे वेगळे दिसतात. हाताची आतील बाजू एखाद्या व्यक्तीच्या आतील वातावरणाशी सुसंगत असल्याने, अशा "झिल्ली" ची उपस्थिती आसपासच्या वास्तविकतेशी असलेल्या संबंधांपेक्षा आंतरिक जीवनाचे महत्त्व दर्शवते. अशा लोकांना, समृद्ध आध्यात्मिक जग आहे, त्यांना जीवनातील इतर कोणत्याही अभिव्यक्तींमध्ये फारसा रस नसतो.

अध्याय आठवा.

बोटांमधली बोटं

हाताच्या बोटांच्या किंवा सहाव्या बोटांमधील जाळी माणसाला निसर्गाने दिलेली आहे, परंतु आपल्या स्वभावात काहीही भर घालत नाही. जे कर्तव्य आणि मानवतेसाठी वचनबद्ध आहेत, ते कदाचित त्यांना शरीराच्या अवयवांइतकेच जवळचे मानतील, परंतु तरीही ते धार्मिक मार्गाच्या गुणधर्मांना मूर्त रूप देत नाहीत. असे दिसून आले की बोटांच्या दरम्यानचे जाळे हा मांसाचा एक निरुपयोगी तुकडा आहे आणि हातावरील सहावे बोट एक अनावश्यक उपांग आहे. पडदा आणि सहाव्या बोटाला शारीरिक अवयवांचा खरा उद्देश मानणे म्हणजे केवळ आपल्या मनावर विसंबून राहून मानवतेच्या आणि कर्तव्याच्या नियमांनुसार लोकांच्या वर्तनाचा न्याय करण्यासारखे आहे.

म्हणून, चिंतनाचे व्यसन पाच रंगांबद्दलची आपली धारणा ढगाळ करते, आपल्यासाठी जगाचे सर्व नमुने मिसळते, जसे बहुरंगी कपडे आपले डोळे आंधळे करतात. तुम्ही असहमत आहात का? पण ली झूचे उदाहरण हे सिद्ध करते. ह्युआंग चुआंग आणि दा लू स्तोत्रे ज्याप्रमाणे आपल्याला बधिर करतात त्याचप्रमाणे गोडपणाचे व्यसन आपल्यासाठी पाच संगीत नोट्स एकत्र करते. तुम्ही असहमत आहात का? पण संगीत शिक्षक कुआंगच्या उदाहरणावरून ते सिद्ध होते. आपल्या मानवतेची काळजी घेणे, जसे की आपल्या हातावर अतिरिक्त उपांग आहे, म्हणजे आपल्या महत्वाच्या गुणधर्मांवर बळजबरी करणे आणि आदर आणि गौरव मिळविण्यासाठी आणि जगाला पाईप्स आणि गोंग्सच्या आवाजासाठी अनावश्यक नियमांचे पालन करण्यासाठी आपल्या स्वभावात अडथळे आणणे. तुम्ही असहमत आहात का? पण झेंग आणि शी या विद्वानांनी ते सिद्ध केले. ज्याला वादाची आवड आहे, तो टायल्सपासून टॉवर्स बांधतो आणि दोरीच्या गाठी बांधतो, कल्पक शब्दांचा शोध लावतो आणि प्रत्येकाला "कठोर" आणि "गोरेपणा", "सारखे" आणि "वेगळे" काय आहे याचा विचार करायला लावणारा निर्णय घेतो. रिक्त भाषणांची प्रशंसा करा. तुम्ही असहमत आहात का? पण यांग झू आणि मो दीची उदाहरणे हे सिद्ध करतात. या सर्व कला आहेत ज्या बाहेरील आणि निरुपयोगी लोकांचा गौरव करतात आणि या जगातल्या धार्मिक मार्गापासून दूर आहेत.

जो सत्मार्गावर चालतो तो त्याच्या स्वभावापासून व प्रारब्धापासून दूर जात नाही. म्हणून, त्याच्यासाठी इतरांशी एकता ही निरुपयोगी पडदा नाही, त्याच्यासाठी इतरांशी सीमांकन म्हणजे निरुपयोगी वाढ नाही. त्यात जे विपुल आहे ते विपुल प्रमाणात नाही; जे कमी आहे ते तुटवडा नाही. बदकाचे पाय लहान आहेत, परंतु त्यांना ताणण्याचा प्रयत्न करा आणि तुम्ही ते दुःखी कराल. क्रेनचे पाय लांब आहेत, परंतु त्यांना लहान करण्याचा प्रयत्न करा - आणि तुम्ही त्याला त्रास द्याल. म्हणून, जे नैसर्गिकरित्या लांब आहे ते लहान करता येत नाही आणि जे नैसर्गिकरित्या लहान आहे ते लांब करता येत नाही. निसर्गात सुटकेसाठी काहीही नाही, निसर्गात काहीही आपल्याला नाराजी देऊ शकत नाही. पण माणुसकी आणि कर्तव्य यातूनही माणूस घडत नाही. मग, आपले उच्च नैतिक पुरुष त्यांच्याबद्दल इतके चिंतित का आहेत?

आणि याशिवाय, एखाद्याच्या बोटांवर पडदा कापण्याचा प्रयत्न करा - आणि तो वेदनांनी रडेल. एखाद्याचे सहावे बोट कापण्याचा प्रयत्न करा आणि तो वेदनांनी ओरडेल. या दोघांमध्ये, एखाद्याचे अंग असावे त्यापेक्षा जास्त आहे, परंतु ते त्यांना तितकेच दुखापत करेल. आपल्या काळातील धार्मिक लोक, त्यांच्या अंधत्वाने, जगाच्या दुर्दैवाने शोक करतात. बदमाश मानसन्मान आणि संपत्ती मिळवण्यासाठी त्यांच्या स्वभावाला आणि त्यांच्या भरपूर गोष्टी पायदळी तुडवतात. त्यामुळे माणुसकी आणि कर्तव्य हे माणसाचे सार नाही असा निष्कर्ष काढू नये का? तीन राजवंश 1 च्या काळापासून त्यांच्या आजूबाजूला इतका आवाज का आहे?

गोष्टी सरळ करण्यासाठी होकायंत्र, प्लंब लाइन आणि चौकोनावर अवलंबून राहणे म्हणजे त्यांच्या स्वभावावर बलात्कार करणे होय. वस्तू एकत्र ठेवण्यासाठी दोरी, गोंद आणि वार्निशवर अवलंबून राहणे हे त्यांच्या महत्त्वाच्या गुणधर्मांवर अतिक्रमण आहे. आणि शिष्टाचारानुसार वाकणे आणि वाकणे, मानवतेची आणि कर्तव्याची स्तुती करणे, लोकांची अंतःकरणे शांत करणे म्हणजे स्वतःमध्ये स्थिरता सोडणे होय. आकाशीय साम्राज्यात निःसंशयपणे स्थिरता आहे. परंतु वस्तूंचा स्थिर गुणधर्म म्हणून वक्रता सुताराच्या कंपासमधून येत नाही, परंतु वस्तूंचा स्थिर गुणधर्म म्हणून सरळपणा त्याच्या चौकोनातून येत नाही, वस्तूंचे विभाजन गोंद आणि वार्निशने साध्य होत नाही, वस्तूंची जोडणी साध्य होत नाही. दोरी आणि गाठी सह. त्यामुळे खगोलीय जगतातील सर्व प्राणी जगतात आणि त्यांना त्यांच्या जीवनासाठी काय देणे लागतो हे माहित नाही. त्या सर्वांमध्ये महत्त्वपूर्ण गुणधर्मांची समानता आहे आणि हे का घडते - त्यांना माहित नाही. म्हणून, भूतकाळ वर्तमानापेक्षा वेगळा नाही आणि जगातील कोणतीही गोष्ट आपली जागा सोडणार नाही. मग माणुसकीचे आणि कर्तव्याचे घोषवाक्य, एखाद्या अंतहीन रेषेत, जणूकाही दोरीने चिकटलेले किंवा बांधलेले, या जगात येऊन नैतिकतेचा उपदेश करून, मनात गोंधळ का घालतात?

थोडेसे हरवलेले लोक भरकटतात. गंभीरपणे हरवलेले लोक त्यांच्या स्वभावापासून दूर जातात. हे आम्हाला कसे कळेल? जेव्हापासून यू कुळाने खगोलीय साम्राज्यावर राज्य करण्यासाठी चांगले वर्तन असलेल्या पुरुषांना आकर्षित केले, तेव्हापासून जगातील सर्व लोक मानवता आणि कर्तव्याच्या मागे धावू लागले आहेत. याचा अर्थ माणुसकी आणि कर्तव्यासाठी आपल्या स्वभावाचा व्यापार करणे असा होत नाही का? चला ते शोधण्याचा प्रयत्न करूया. तीन राजवंशांच्या काळापासून, जगातील प्रत्येक व्यक्तीने आपल्या स्वभावाचा व्यापार दुसर्‍या कशासाठी केला आहे. नीच माणूस फायद्यासाठी स्वत:चा त्याग करतो, सेवक वैभवासाठी स्वत:चा त्याग करतो, एक प्रतिष्ठित पती आपल्या कुटुंबाच्या फायद्यासाठी स्वत: ला सोडत नाही आणि एक ऋषी सर्व जगासाठी स्वतःचा त्याग करतो. आणि या लोकांचे व्यवसाय कितीही भिन्न असले तरीही, त्यांनी स्वतःबद्दल कोणतीही आठवण ठेवली तरीही ते सर्व सारखेच होते कारण त्यांनी त्यांच्या स्वभावाचे नुकसान केले आणि स्वतःचा नाश केला.

झांग आणि गु या दोन मेंढपाळांनी एकत्रितपणे कळप सांभाळले आणि दोघांनीही मेंढ्या गमावल्या. ते कुरणात काय करतात असे विचारले असता, झांग पुस्तके वाचत होता आणि गु फासे खेळत असल्याचे दिसून आले. मेंढपाळांची करमणूक सारखी नव्हती, पण त्यात त्यांची मेंढरे हरवली, ती अगदी सारखीच होती. बोई शौयान पर्वतावर वैभवासाठी मरण पावला. पूर्व टेकडीवर त्याच्या लोभामुळे रॉग झी मरण पावला. ते दोघेही वेगवेगळ्या कारणांमुळे मरण पावले, परंतु त्यांना आपला जीव गमवावा लागला या वस्तुस्थितीत ते पूर्णपणे समान होते. बोई बरोबर होता आणि रॉग झी नाही असे आपण मानायचे का? जगात कोणीही मृत्यूपासून वाचू शकत नाही. माणुसकी आणि कर्तव्यामुळे ज्याचा नाश होतो, त्याला साधे लोक श्रेष्ठ म्हणतात. आणि जो खजिन्यामुळे नाश पावतो, त्याला साधे लोक नीच माणूस म्हणतात. जरी तो आणि इतरांचा नाश झाला तरी, एक थोर माणूस म्हणून ओळखला जातो, आणि दुसरा - नीच माणूस. पण स्वत:ला मारणारा लुटारू झी बोईपेक्षा वेगळा नाही. कोण थोर माणूस आणि कोण नीच माणूस याने काय फरक पडतो?

जो आपल्या स्वभावाला मानवता आणि कर्तव्याच्या अधीन करतो, जरी तो झेंग आणि शी या शास्त्रज्ञांसारखा हुशार असला तरी मी महान म्हणणार नाही. आणि जो पाच चवीच्या संवेदनांसाठी त्याच्या स्वभावावर बलात्कार करतो, तो जरी हुशार असला तरीही, यू एर, मी देखील महान म्हणणार नाही. गोड आवाजाच्या प्रेमापोटी जो आपल्या स्वभावावर बलात्कार करतो, तो संगीतात निपुण असला तरीही, शिक्षक कुआनसारखा, मी चांगल्या श्रवण असलेल्या व्यक्तीला म्हणणार नाही. आणि जो फुलांच्या प्रेमामुळे त्याच्या स्वभावाला त्रास देतो, जरी तो त्यांना समजला तरी, ली झू सारख्या, मी तीक्ष्ण डोळ्यांनी एखाद्या व्यक्तीला कॉल करणार नाही. जेव्हा मी एखाद्याला महान म्हणतो, तेव्हा मी मानवतेबद्दल आणि कर्तव्याबद्दल बोलत नाही, तर जीवनाच्या संपूर्णतेबद्दल बोलतो. पुन्हा, जेव्हा मी एखाद्याला महान म्हणतो, तेव्हा मी चवीच्या पाच संवेदनांमध्ये फरक करण्याच्या क्षमतेबद्दल बोलत नाही, तर तुमच्या स्वभावावर आणि तुमच्या नशिबावर विश्वास ठेवण्याबद्दल बोलत आहे. जेव्हा मी एखाद्याला चांगली ऐकणारी व्यक्ती म्हणतो, तेव्हा मी असे म्हणत नाही की तो इतरांना चांगले ऐकतो, परंतु त्याला स्वतःचे कसे ऐकायचे हे माहित आहे. जेव्हा मी एखाद्याला तीक्ष्ण दृष्टी असलेली व्यक्ती म्हणतो, तेव्हा मी त्या वस्तुस्थितीबद्दल बोलत नाही की तो इतरांना चांगले पाहतो, परंतु त्याला स्वतःमध्ये कसे डोकावायचे हे माहित आहे या वस्तुस्थितीबद्दल बोलत आहे. इतरांकडे पाहणे आणि स्वतःमध्ये डोकावून न पाहणे, स्वत: ला समजून घेणे नव्हे तर इतरांना समजून घेणे म्हणजे जे इतरांचे आहे ते मिळवणे आणि स्वतःचे आहे ते प्राप्त न करणे. याचा अर्थ इतरांना काय हवे आहे ते सामावून घेणे आणि स्वतःला सामावून न घेणे 2. जर तुम्ही फक्त इतरांना आनंद देणार्‍यासाठी जगत असाल आणि स्वतःला जे आवडते त्यासाठी जगू नका, तर बोई आणि लुटारू झी दोघेही म्हणू शकतात, "अतिरिक्त झाले." मी जीवनाच्या नीतिमान सामर्थ्यापुढे नतमस्तक होतो, आणि म्हणून मला मानवता आणि कर्तव्याच्या अंमलबजावणीमध्ये कसरत करायची नाही किंवा "अतिरिक्त पडणे" अशा प्रकारे जगायचे नाही.

हाताची बोटे आणि सहाव्या बोटांमधील बद्धी निसर्गाने दिलेली आहे, परंतु मानवी गुणधर्मांसाठी ते अनावश्यक आहेत. ट्यूमर आणि गोइटर मानवी शरीरावर वाढतात, परंतु ते नैसर्गिकतेसाठी अनावश्यक असतात. दया आणि न्याय हे पाचही अंतर्गत अवयवांमध्ये अनेक नियमांमध्ये वितरीत केले जातात. तथापि, ते नैसर्गिक गुणधर्मांच्या सत्याशी जुळत नाहीत. ज्याप्रमाणे पायाच्या बोटांमधील पडदा अतिरिक्त निरुपयोगी मांस आहे आणि सहावे बोट अतिरिक्त निरुपयोगी बोट आहे, त्याचप्रमाणे पाचही अंतर्गत अवयवांच्या गुणधर्मांसाठी पडदा आणि सहाव्या बोटांसारखे बाह्य आहे. अत्याधिक दया आणि न्याय ऐकणे आणि कसे पहावे यासाठी अनेक प्रिस्क्रिप्शन तयार करतात.

त्यामुळे, अतिउत्साही नजरेमुळे पाचही रंगांचे मिश्रण, अलंकारात अत्याधुनिकता, गडद आणि पिवळ्या नक्षीदार शाही कपड्यांसह अंधत्व येते. जो वेबला दूरून पाहतो त्याच्या बाबतीत असेच नव्हते का? अति सूक्ष्म कानामुळे पाच ध्वनींचे मिश्रण होते, सहा स्वरांमध्ये अत्याधुनिकता येते, धातू आणि दगड, रेशीम आणि बांबू, घंटा आणि सहा सेमीटोनपासून बनवलेल्या वाद्यांचे व्यसन होते. मास्टर कुआनने तेच केले होते ना? अत्याधिक दयेमुळे गुणधर्म नाकारले जातात, वैभवाच्या नावाखाली मानवी स्वभावाची मर्यादा येते, या वस्तुस्थितीकडे जाते की स्वर्गीय साम्राज्यातील प्रत्येकाने बासरी वाजवली आणि ड्रम वाजवले, अप्राप्य मॉडेलचे गौरव केले. झेंग्झी आणि क्रॉनिकलर यू यांनी तेच केले नाही का?

अवाजवी युक्तिवादामुळे वाक्यांचा ढीग होतो, जसे की दोरीवर फरशा किंवा गाठी, ओळख आणि फरक, खंबीरपणा आणि शुभ्रता, क्षणिक वैभवासाठी अनियंत्रित निरुपयोगी शब्दांचा आनंद घ्या. यांग झू आणि मो दी यांनी तेच केले नाही का?

पडदा आणि सहाव्या बोटांनी या सर्व शिकवणी मध्य राज्यामध्ये खरे सत्य बनत नाहीत. नैसर्गिक गुणधर्म गमावणे हेच खरे सत्य आहे. परिणामी, एकत्र करताना, पडदा नष्ट होतात आणि वेगळे करताना, अतिरिक्त बोटे. तथापि, लांबला अनावश्यक मानले जाऊ नये आणि लहान अपुरे मानले जाऊ नये. बदकाचे पाय लहान असले तरी, जर तुम्ही त्यांना ताणण्याचा प्रयत्न केला तर तुम्हाला दुखापत होईल; जरी क्रेनचे पाय लांब आहेत, परंतु ते कापून टाका - तुम्हाला दुःख होईल. जे नैसर्गिकरित्या लांब आहे ते कापले नाही, जे नैसर्गिकरित्या लहान आहे ते लांब करू नका, वेदना दूर करण्याची गरज नाही. अहो, दया आणि न्याय हा मानवी स्वभावाला किती घृणास्पद आहे! दया माणसांना किती वेदना देते!

ज्याच्या बोटांमध्ये जाळे कापले आहे तो रडेल; ज्याला एक अतिरिक्त बोट चावले आहे तो किंचाळेल. एकाकडे अधिशेष आहे, दुसर्‍याकडे कमतरता आहे आणि दोघांनाही समान वेदना आहेत. डोळे बंद केलेले आधुनिक दयाळू लोक जगाच्या त्रासांबद्दल शोक करतात आणि निर्दयी, नैसर्गिक गुणधर्मांवर जबरदस्ती करतात, संपत्ती आणि सन्मानाची भूक असतात. अहो, दया आणि न्याय हा मानवी स्वभावाला किती घृणास्पद आहे! तिन्ही राजवटींच्या काळापासून त्यांनी जगात किती गदारोळ माजवला आहे!

जो हुक आणि प्लंब लाइन, कंपास आणि चौरस यांच्या मदतीने वस्तूंना योग्य आकार देतो, त्यांच्या स्वभावाला अपंग करतो; जो दोरी आणि गाठी, गोंद आणि वार्निशच्या मदतीने गोष्टी मजबूत करतो, त्यांच्या गुणधर्मांना हानी पोहोचवतो. जो स्वर्गीय साम्राज्याच्या मनात शांती आणण्यासाठी दया आणि न्याय टिकवून ठेवण्यासाठी लोकांना कर्मकांड आणि नृत्यांमध्ये वाकवतो, तो त्यांना त्यांच्या कायमस्वरूपी गुणधर्मांपासून वंचित करतो. मिडल किंगडममधील सर्व गोष्टींचे कायमचे गुणधर्म आहेत. स्थिरांकामध्ये ते समाविष्ट आहे जे हुकशिवाय वळवले गेले, प्लंब लाइनशिवाय सरळ केले गेले, कंपासशिवाय गोलाकार झाले, चौरस न करता चौकोनी झाले; गोंद आणि वार्निशशिवाय काय जोडलेले आहे, दोरी आणि वेणीशिवाय जोडलेले आहे. त्यामुळे खगोलीय साम्राज्यातील प्रत्येकजण, एकमेकांना घेऊन जाणारे, जन्माला येतात आणि ते का जन्माला येतात हे माहीत नाही; ते तितकेच मिळवतात आणि ते का मिळवतात हे माहित नाही. हा आदेश जुन्या दिवसात होता आणि आमच्या काळात त्याचे उल्लंघन केले जाऊ शकत नाही. गोंद आणि वार्निश, दोरी आणि वेणी यांसारख्या नैसर्गिक गुणधर्मांचा आनंद घेण्यासाठी दया आणि न्यायाने कसे बांधले जाऊ शकते? ते संपूर्ण जगाची दिशाभूल करतात. थोड्याशा भ्रमाने दिशा बदलली; महान भ्रमाने मानवी स्वभाव बदलला. हे कसे ओळखले जाते? वाघ-मालक कुळाच्या संरक्षकाने दया आणि न्यायाच्या आवाहनाने स्वर्गीय साम्राज्याला लाजवले असल्याने, प्रत्येकाने, मजबुरीने, दया आणि न्यायाचे पालन करण्यास घाई केली. दया आणि न्यायाचे स्वरूप दिल्यामुळे मानवी स्वभाव बदलला नाही का?

याबद्दल एक मत व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करूया.

तीन राजवंशांच्या काळापासून, आकाशीय साम्राज्यातील प्रत्येक व्यक्तीने गोष्टींमुळे आपला स्वभाव बदलला आहे. क्षुल्लक लोकांनी फायद्यासाठी, पुरुषांनी - वैभवासाठी, लष्करी नेत्यांनी - कुटुंबाच्या फायद्यासाठी, ऋषींनी - राज्याच्या फायद्यासाठी त्यांचे जीवन बलिदान दिले. या लोकांचे व्यवसाय भिन्न आहेत, भिन्न व्यवसाय आहेत, परंतु स्वतःचा त्याग करून त्यांनी त्यांच्या स्वभावाची समान हानी केली.

तर, गुलाम आणि गुलाम एकत्र कळप पाळत होते आणि दोघांनीही त्यांच्या मेंढ्या गमावल्या. त्यांनी राबला विचारले की तो काय करतोय? असे दिसून आले की त्याने भविष्य सांगणारी टॅब्लेट वाचली होती. त्यांनी स्लेव्हला विचारले की ती काय करत आहे? ती फासे खेळत असल्याचे निष्पन्न झाले. ते विविध कामांमध्ये गुंतले होते, परंतु दोघांनीही त्यांची मेंढरे त्याच प्रकारे गमावली. अशाप्रकारे, एल्डर इक्वल, गौरवासाठी आसुसलेले, पहिल्या सूर्याच्या पर्वताच्या पायथ्याशी मरण पावले; लुटारू झी, जो फायद्यासाठी तहानलेला होता, तो पूर्व कुर्गनच्या शिखरावर मरण पावला. त्यांचा मृत्यू विविध कारणांनी झाला, परंतु दोघांनीही तितकेच आयुष्य कमी करून त्यांच्या प्रकृतीला हानी पोहोचवली. वडील गुळगुळीत प्रशंसा आणि झी दोष का पाहिजे?

जे लोक स्वर्गीय साम्राज्यात स्वतःचे बलिदान देतात, काही जण दया आणि न्यायासाठी करतात, मग त्यांना सामान्यतः थोर पुरुष म्हटले जाते; इतर - मालमत्ता आणि संपत्तीच्या फायद्यासाठी, नंतर त्यांना सामान्यतः क्षुल्लक लोक म्हणतात. ते तशाच प्रकारे स्वतःचा त्याग करतात, ते उदात्त किंवा क्षुद्र का होतात? लुटारू झीनेही आपले आयुष्य लहान करून प्रकृतीची हानी केली, वडील गुळगुळीत, क्षुद्र आणि थोर यांच्यातील फरक त्यांच्यात कोठून आला?

एखाद्याच्या स्वभावाला दया आणि न्यायाच्या अधीन ठेवण्याची क्षमता, अगदी झेंग्झी आणि क्रॉनिकलर यू प्रमाणेच, मी खजिना म्हणत नाही; एखाद्याच्या स्वभावाला पाचही अभिरुचीनुसार अधीन करण्याची क्षमता, अगदी उयेरच्या प्रमाणेच, मी खजिना म्हणत नाही; जे लोक त्यांच्या स्वभावाला पाचही ध्वनींच्या अधीन करतात, अगदी मास्टर क्वानप्रमाणेच, त्यांना मी संवेदनशील म्हणत नाही; जे लोक त्यांच्या स्वभावाला पाचही रंगांच्या अधीन करतात, अगदी दुरून वेब पाहणार्‍या व्यक्तीप्रमाणेच, त्यांना मी सतर्क म्हणत नाही. मी दया आणि न्यायाचा ताबा नाही, तर केवळ त्यांच्या गुणधर्मांना खजिना म्हणतो. मी खजिन्याला दया आणि न्यायाचा ताबा म्हणत नाही, तर फक्त तुमच्या नैसर्गिक भावनांचे स्वातंत्र्य म्हणतो. जो इतरांचे ऐकतो त्याला मी संवेदनाशील म्हणतो असे नाही तर जो स्वतःच ऐकतो त्यालाच संवेदनशील म्हणतो. जो इतरांना पाहतो त्यालाच नव्हे, तर स्वतःला पाहणाऱ्यालाच मी सतर्क म्हणतो. शेवटी, तो इतरांकडे पाहतो जो स्वत: ला पाहत नाही; जो स्वतःवर नियंत्रण ठेवत नाही तो इतरांचा ताबा घेतो, तो इतरांच्या मालकीच्या वस्तू ताब्यात घेतो, आणि त्याने स्वतः जे मिळवले आहे ते नाही; दुसर्‍यासाठी जे योग्य आहे त्यासाठी धडपडतो, आणि स्वतःसाठी जे योग्य आहे त्यासाठी नाही. शेवटी, जे दुसर्‍यासाठी जे योग्य आहे त्यासाठी धडपडतात ते स्वतःसाठी जे योग्य आहे त्यासाठी धडपडत नाहीत. एल्डर इक्वल असो वा लुटारू झी असो ते तितकेच दुष्ट आहेत! मला नैसर्गिक गुणधर्मांची लाज वाटते, म्हणून मी पूर्वीच्या लोकांबरोबर दया आणि न्याय करण्याचे धाडस करत नाही आणि नंतरच्या लोकांबरोबर दुष्कर्म करण्याची माझी हिंमत नाही.

बोटे आणि हाताच्या सहाव्या बोटांमधील बद्धी निसर्गाने दिलेली आहे, परंतु / मानवी / गुणधर्मांसाठी ते अनावश्यक आहेत. ट्यूमर आणि गलगंड शरीरावर / व्यक्तीवर / वाढतात, परंतु ते नैसर्गिकसाठी अनावश्यक असतात. "दया" आणि "न्याय" अनेक प्रिस्क्रिप्शनमध्ये / सर्व / पाच अंतर्गत अवयवांमध्ये वितरीत केले जातात. तथापि, ते नैसर्गिक गुणधर्मांच्या सत्याशी जुळत नाहीत. बोटांमधील पडदा हे अतिरिक्त निरुपयोगी मांस आहे आणि हाताचे सहावे बोट अतिरिक्त निरुपयोगी बोट आहे, त्याचप्रमाणे गुणधर्मांसाठी / सर्व / पाच अंतर्गत अवयवांसाठी पडदा आणि सहावी बोटे ही बरीच बाह्य / सारखी / आहे. अत्याधिक "दया" आणि "न्याय" / इव्होक / कसे ऐकावे आणि कसे पहावे यासाठी अनेक प्रिस्क्रिप्शन.
त्यामुळे, अत्याधिक तीक्ष्ण दृष्टी / सर्व पाच रंगांचे मिश्रण / अलंकार, गडद आणि पिवळ्या नक्षीदार शाही कपड्यांसह आंधळे करणे. "/ द्रष्टा/ वेब फ्रॉम अवे" च्या बाबतीत असे नव्हते का, खूप सूक्ष्म श्रवण / नेतृत्त्व / पाच आवाजांचे मिश्रण, सहा टोनमध्ये अत्याधुनिकता, / धातू आणि दगड, रेशीम आणि बांबूपासून बनवलेल्या वाद्य वाद्यांचे व्यसन. , घंटा आणि सहा सेमीटोन. मास्टर कुआनने तेच केले होते ना? अत्याधिक "दया" / लीड्स / गुणधर्मांच्या नाकारण्याकडे, वैभवाच्या नावाखाली मानवी / निसर्गाच्या मर्यादांकडे, सेलेस्टियल साम्राज्यातील प्रत्येकाने बासरी वाजवली आणि ड्रम वाजवले आणि अप्राप्य मॉडेलचे गौरव केले. Tseng / -zi / आणि Chronicler / Yu / ने तेच केले नाही का? /.../

पडदा आणि सहाव्या बोटांनी या सर्व शिकवणी मध्य राज्यामध्ये खरे सत्य बनत नाहीत. नैसर्गिक गुणधर्म गमावणे हेच खरे सत्य आहे. /.../ / तथापि / लांब हे अनावश्यक आणि लहान - अपुरे मानले जाऊ नये. बदकाचे पाय लहान असले तरी, / परंतु / त्यांना ताणण्याचा प्रयत्न करा - तुम्हाला दुखापत होईल; जरी क्रेनचे पाय लांब आहेत, / परंतु / ते कापून टाका - तुम्हाला दुःख होईल. जे नैसर्गिकरित्या लांब आहे ते जर तुम्ही कापले नाही, जे नैसर्गिकरित्या लहान आहे ते लांब करू नका, वेदना दूर करण्याची गरज नाही. अहो, "दया" आणि "न्याय" मानवी स्वभावाच्या किती विरुद्ध आहेत! "दया" लोकांना किती वेदना देते!
ज्याच्या बोटांमध्ये जाळे कापले आहे तो रडेल; ज्याला एक अतिरिक्त बोट चावले आहे तो किंचाळेल. एकाकडे अधिशेष आहे, दुसर्‍याकडे कमतरता आहे आणि दोघांनाही समान वेदना आहेत. डोळे बंद केलेले आधुनिक "दयाळू" जगाच्या त्रासांबद्दल शोक करतात आणि निर्दयी, नैसर्गिक गुणधर्मांवर जबरदस्ती करतात, संपत्ती आणि सन्मानाची भूक असतात. अहो, "दया" आणि "न्याय" मानवी स्वभावाच्या किती विरुद्ध आहेत! तिन्ही राजवटींच्या काळापासून त्यांनी जगात किती गदारोळ माजवला आहे!
जो, हुक आणि प्लंब लाइन, कंपास आणि चौरस यांच्या मदतीने / वस्तू / योग्य / आकार / देतो, त्यांच्या स्वभावाला अपंग करतो; जो, दोरी आणि गाठी, गोंद आणि वार्निशच्या मदतीने / वस्तू /, हानी / त्यांच्या / गुणधर्मांना मजबूत करतो. स्वर्गीय साम्राज्याच्या मनात शांती आणण्यासाठी "दया" आणि "न्याय" टिकवून ठेवण्यासाठी जो / लोकांना कर्मकांड आणि नृत्यांमध्ये वाकवतो, त्यांना त्यांच्या कायमस्वरुपी / गुणधर्मांपासून वंचित करतो. / सर्व गोष्टी / आकाशीय साम्राज्यात स्थिर / गुणधर्म / असतात. स्थिरांकामध्ये ते समाविष्ट आहे जे हुकशिवाय वळवले गेले, प्लंब लाइनशिवाय सरळ केले गेले, कंपासशिवाय गोलाकार झाले, चौरस न करता चौकोनी झाले; गोंद आणि वार्निशशिवाय काय जोडलेले आहे, दोरी आणि वेणीशिवाय जोडलेले आहे. म्हणून / सर्व / आकाशीय साम्राज्यात, एकमेकांना घेऊन जातात, जन्माला येतात आणि ते का जन्मले हे माहित नाही; ते त्याच प्रकारे मिळवतात आणि ते का मिळवतात हे माहित नाही. हा आदेश जुन्या दिवसात आणि आमच्या काळात होता, / त्याचे / उल्लंघन केले जाऊ शकत नाही. गोंद आणि वार्निश, दोरी आणि वेणी यांसारख्या "दया" आणि "न्यायाने" बांधलेला माणूस नैसर्गिक गुणधर्मांचा आनंद कसा घेऊ शकतो? / ते / संपूर्ण जगाची दिशाभूल करत आहेत. थोड्याशा भ्रमाने दिशा बदलली; महान भ्रम / मानव / निसर्ग बदलला. हे कसे ओळखले जाते? "टायगर ओनर" च्या कुळातील / "शिल्डिंग" / ने "दया" आणि "न्याय" च्या आवाहनाने स्वर्गीय साम्राज्याला लाजवले असल्याने, त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने बळजबरीने "दया" आणि "न्याय" पाळण्याची घाई केली. मानवी स्वभाव/प्रकटीकरण/"दया" आणि "न्याय" यांमुळे बदलला नाही का?
यावर आम्ही प्रयत्न करू / व्यक्त / निर्णय घेऊ. तीन राजवंशांच्या काळापासून, प्रत्येकाने/व्यक्ती/सेलेस्टिअल एम्पायरमधील गोष्टींमुळे त्याचे स्वरूप बदलले आहे. क्षुल्लक लोकांनी फायद्यासाठी, पुरुषांनी - वैभवासाठी, लष्करी नेत्यांनी - कुटुंबाच्या फायद्यासाठी, ऋषींनी - राज्याच्या फायद्यासाठी त्यांचे जीवन बलिदान दिले. या लोकांचा कल वेगवेगळा असतो, वेगवेगळी टोपणनावे असतात, पण स्वत:चा त्याग करून त्यांनी त्यांच्या प्रकृतीची सारखीच हानी केली. /.../ जे स्वर्गीय साम्राज्यात स्वतःचे बलिदान देतात, काही जण "दया" आणि "न्याय" साठी करतात, नंतर त्यांना सामान्यतः "महान पुरुष" म्हटले जाते; इतर - मालमत्ता आणि संपत्तीच्या फायद्यासाठी, नंतर त्यांना सहसा "नालायक लोक" म्हणतात. ते तशाच प्रकारे स्वतःचा त्याग करतात, ते "उत्तम" किंवा "नालायक" का बनतात? /.../ नैसर्गिक गुणधर्मांसमोर मला लाज वाटते, म्हणून मी पूर्वीच्या लोकांबरोबर "दया" आणि "न्याय" पाळण्याचे धाडस करत नाही आणि नंतरच्या लोकांसोबत दुर्गुण करण्याची माझी हिंमत नाही.

चुआंग त्झू, ch.8: "पायांमध्ये बद्धी." प्रति. एल. पोझडनीवा.
नास्तिक, भौतिकवादी, प्राचीन चीनचे द्वंद्ववादी. / प्रविष्ट करा. कला., प्रति. आणि कॉम. एल. डी. पोझ्डनीवा. एम.: नौका, 1967. पृष्ठ 173-175.
"दया" आणि "न्याय" या मुख्य कन्फ्यूशियन श्रेणी आहेत आणि समान प्रमाणात नैतिक आणि मानक आहेत. एक "उदात्त व्यक्ती" एक अधिकारी आहे, एक व्यक्ती ज्याला विधी माहित आहे. वरील तुकड्यात ताओवादी टीका केवळ कन्फ्यूशियनवादावरच नाही, तर मानवी वर्तन विकृत करणाऱ्या कोणत्याही मानक संस्कृतीवरही आहे, जी त्याच्या स्वभावाविरुद्ध हिंसा आहे.

दोन ते तीन हजारांपैकी एका बाळाला पायाची बोटं जोडलेली असतात, ज्यामुळे पालक गोंधळतात. हे पॅथॉलॉजी निसर्गात जन्मजात आहे, परंतु बाळाच्या जीवनास धोका नाही. हे गंभीर संकेतांच्या उपस्थितीत किंवा सौंदर्याच्या कारणास्तव शस्त्रक्रियेने काढून टाकले जाते. काहीवेळा ते इतर अनुवांशिक उत्परिवर्तनांसह असू शकते, ज्यामुळे विकासास विलंब होतो.

सिंडॅक्टिली म्हणजे काय?

सिंडॅक्टिली हा एक अनुवांशिक विकार आहे ज्यामुळे हातपायांवर बोटांचे आंशिक किंवा पूर्ण संलयन होते. हे पायांवर अधिक सामान्य आहे, जेथे ते दुसऱ्या आणि तिसऱ्या बोटांना प्रभावित करते. ते अर्धवट किंवा पूर्णपणे एकत्र वाढू शकतात, विकृतीतून.

पारंपारिकपणे, सिंडॅक्टीली स्वतःला त्वचेच्या दोष म्हणून प्रकट करते ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला कोणतीही विशिष्ट गैरसोय होत नाही. जर पॅथॉलॉजी हाडे आणि सांध्याच्या इतर विकृतींसह एकत्र केली गेली असेल तर तज्ञांच्या हस्तक्षेपाची आवश्यकता आहे.

पॅथॉलॉजीचे प्रकार

नवजात मुलामध्ये फ्यूज केलेली बोटे आढळतात. जर बाळाला इतर कोणत्याही विकासात्मक विकृती नसतील तर विशेष उपचारांची आवश्यकता नाही.जेव्हा हा रोग हातांवर परिणाम करतो तेव्हा एक वर्षापूर्वी शस्त्रक्रिया करण्याची शिफारस केली जाते. या प्रकरणात, पुनर्प्राप्ती सुलभ होईल, आणि भविष्यात व्यक्तीला बोटांच्या कार्यामध्ये समस्या येणार नाहीत.

नुकसानाच्या प्रमाणात अवलंबून, सिंडॅक्टिलीचे दोन प्रकार वेगळे केले जातात:

• पूर्ण.
• अर्धवट.

वैयक्तिक फॅलेंजेसच्या संलयनासह, आम्ही आंशिक सिंडॅक्टीलीबद्दल बोलत आहोत, जे बर्याचदा केवळ सौंदर्याचा गैरसोय देते. जेव्हा दोन बोटांनी नेल प्लेटला एकमेकांशी जोडलेले असते तेव्हा पॅथॉलॉजीचे पूर्ण स्वरूप घडते.

अनुवांशिक प्रकारांनुसार सिंडॅक्टिलीचे वर्गीकरण देखील केले जाते:

• Zygodactyly. 2 रा आणि 3 थ्या बोटांचे आंशिक किंवा पूर्ण संलयन. तसेच, इतर बोटांमधील बद्धी वगळलेले नाही.
• Synpolydactyly. 4थ्या आणि 5व्या बोटांचे फ्यूजन 5व्याच्या दुप्पटपणासह.
• चौथ्या आणि पाचव्या बोटांचे द्विपक्षीय पूर्ण सिंडॅक्टीली. या प्रकरणात, पाय प्रभावित होत नाहीत.
• Syndactyly गाळा. हाताची द्विपक्षीय त्वचेची सिंडॅक्टिली पूर्ण करा. या प्रकरणात, पायांना कोणतीही जखम नाही.
• मेटाटार्सल आणि मेटाकार्पल हाडांचे संलयन.

आसंजनाच्या प्रकारानुसार, खालील वाणांचे वर्गीकरण केले जाते:

सॉफ्ट टिश्यू फॉर्मवर उपचार करणे सोपे आहे, कारण यामुळे शस्त्रक्रियेदरम्यान गुंतागुंत होत नाही.हाडांच्या पॅथॉलॉजीजसाठी सखोल शस्त्रक्रिया हस्तक्षेप आवश्यक आहे, म्हणून, प्रत्येक प्रकरणाचा वैयक्तिक आधारावर विचार केला जातो.

फ्युज केलेल्या बोटांची संख्या, सेप्टमचे स्वरूप आणि सहवर्ती विकृतीची उपस्थिती लक्षात घेतली जाते. फॅलेंजच्या लांबीमध्ये बदल अनेकदा आढळतो - ते सर्वसामान्य प्रमाणापेक्षा लहान असतात. मुले जन्मजात क्लबफूट आणि मस्क्यूकोस्केलेटल सिस्टमचे पॅथॉलॉजीज विकसित करू शकतात. त्यामुळे, सिंडॅक्टीली आढळल्यास, गंभीर जनुक आणि क्रोमोसोमल उत्परिवर्तन वगळण्यासाठी अनुवांशिक तज्ञाचा सल्ला घ्यावा.

फ्युज्ड बोटे का दिसतात?

accrete toes का दिसतात याचे नेमके कारण स्थापित करणे कठीण आहे. बहुतेकदा, पॅथॉलॉजी आनुवंशिक असते, पिढ्यानपिढ्या प्रसारित होते. हा रोग विकसित होण्याची शक्यता कमी करण्यासाठी, जवळून संबंधित विवाह वगळले पाहिजेत. न जन्मलेल्या मुलामध्ये अनुवांशिक विकृती असल्याचा संशय असल्यास, जोडप्याला तपासणी करून सर्व आवश्यक चाचण्या पास करण्याचा सल्ला दिला जातो.

हातपाय आणि बोटांची निर्मिती गर्भधारणेच्या 4-5 व्या आठवड्यात होते, जेव्हा स्त्रीला तिच्या स्थितीबद्दल माहिती नसते. या कालावधीत जर एखाद्या तरुण आईला एक्स-रेचा डोस मिळाला किंवा काही औषधे घेतली तर सिंडॅक्टीली तयार होण्याचा धोका वाढतो. हे अल्कोहोल, निकोटीन आणि इतर विषारी पदार्थांच्या वापराद्वारे देखील उत्तेजित केले जाऊ शकते. गर्भधारणेच्या कालावधीत आईला झालेल्या संसर्गजन्य रोगांनंतर पॅथॉलॉजी कधीकधी विकसित होते.

काहीवेळा सिंडॅक्टिली अधिग्रहित केली जाते. अशा प्रकरणांमध्ये हातपाय रासायनिक किंवा थर्मल बर्न्स नंतर उद्भवते.

प्रतिकूल वातावरण, कौटुंबिक समस्या आणि असंतुलित पोषण गर्भधारणेदरम्यान गर्भामध्ये फ्यूज्ड बोटांच्या निर्मितीस उत्तेजन देऊ शकते. म्हणून, गर्भवती आईच्या स्थितीचे काळजीपूर्वक निरीक्षण करणे आणि वाढत्या बाळाच्या शरीराला आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी प्रदान करणारे विशेष जीवनसत्त्वे घेणे आवश्यक आहे.

गूढ घटक

प्राचीन काळी, जोडलेली बोटे किंवा पायाची बोटे मानवांसाठी धोक्याची होती. त्याच्यावर जादूटोणा, दुष्ट आत्म्यांशी संबंध असल्याचा आरोप होऊ शकतो. आत्तापर्यंत, काही लोकांची खात्री होती की सिंडॅक्टिली हे राक्षसी अस्तित्वाचे लक्षण आहे. अशा चिन्हासह, कथित गडद शक्ती त्यांच्या मिनियन्सना चिन्हांकित करतात, जे नीतिमानांना वाईटाच्या बाजूने आकर्षित करतात. काही लोक चिन्हे फ्यूज केलेल्या बोटांशी संबंधित आहेत.

विज्ञान कल्पित साहित्यात, सिंडॅक्टिली आणि इतर उत्परिवर्तन हे परकीय उत्पत्तीचे वैशिष्ट्य मानले जाते. लेखकांच्या म्हणण्यानुसार, फ्यूज केलेल्या बोटांच्या लोकांच्या वंशामध्ये एलियन होते, ज्यांच्या जनुकांमुळे समान बदल झाले.

प्रसिद्ध लोकांपैकी, स्टालिनला या आजाराने ग्रासले होते, जे एक गूढवादी म्हणून पाहिले जात होते. त्याची कृती खूप आक्रमक मानली गेली आणि त्याच्या सिंडॅक्टीमुळे भीती वाढली.

सिंडॅक्टिली असलेले अनेक सेलिब्रिटी आज ओळखले जातात. त्यापैकी:

• डॅन आयक्रोयड.
• डॅनियल पनाबेकर.
• अॅश्टन कुचर.
• राहेल स्टीव्हन्स.

फ्यूज केलेल्या बोटांना असामान्य क्षमतेचे प्रतीक मानले जाते. ते एखाद्या व्यक्तीची समृद्ध आंतरिक क्षमता दर्शवतात. तथापि, आधुनिक समाजात ते अशा पॅथॉलॉजीला महत्त्व न देण्याचा प्रयत्न करतात.

तज्ञांचे उपचार आणि अंदाज

सिंडॅक्टीलीवर उपचार करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे शस्त्रक्रिया. पुनर्प्राप्ती वेळ कमी करण्यासाठी हे 4-5 वर्षांच्या आधी केले जाते. फ्युज केलेली बोटे कापली जातात आणि नंतर त्वचेच्या कलमाने झाकली जातात. ऑपरेशननंतर, मुलाने अधिक बसले पाहिजे आणि कमीतकमी शारीरिक क्रियाकलाप राखला पाहिजे. पुनर्प्राप्ती वेळ दोन आठवडे आहे, त्यानंतर रुग्णाला चालण्याची परवानगी आहे.

तिसऱ्या आठवड्यापासून, ऑपरेट केलेल्या व्यक्तीला फिजिओथेरपी आणि विशेष वैद्यकीय जिम्नॅस्टिक निवडले जाते. पुनर्वसन सुलभ करण्यासाठी मसाज आणि इतर उपचार निर्धारित केले आहेत. बोटांना एकत्र वाढण्यापासून रोखण्यासाठी, विशेष स्पेसर ठेवले जातात. काही महिन्यांनंतर, पूर्ण गतिशीलता पुनर्संचयित केली जाते आणि शेवटी व्यक्ती दोषातून मुक्त होते.

परिणाम बोटांच्या दरम्यान फ्यूजनची डिग्री आणि सेप्टमची रचना यावर अवलंबून असते. झिल्लीतील हाडांच्या ऊतींच्या उपस्थितीत, प्रक्रिया खूप वेदनादायक आणि क्लेशकारक आहे.

चट्टे, वारंवार ऊती चिकटून राहणे आणि तीव्र वेदना या स्वरूपात शस्त्रक्रियेनंतर गुंतागुंत होण्याची शक्यता असते. यामुळे डॉक्टर शेवटचा उपाय म्हणून शस्त्रक्रियेचा अवलंब करण्याचा सल्ला देतात. जेव्हा फ्यूज केलेले बोटे सामान्य हालचालीमध्ये व्यत्यय आणतात आणि पायाच्या इतर पॅथॉलॉजीज असतात तेव्हा ऑपरेशन न्याय्य आहे. केवळ सौंदर्याच्या कारणास्तव, या प्रक्रियेशी सहमत न होणे चांगले आहे, कारण परिणाम निराशाजनक असू शकतो.