Kehidupan dan abad Dmitry likhachev. Apa yang anda perlu ketahui mengenai ahli akademik Likhachev

Perniagaan peribadi

Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999) dilahirkan di St. Petersburg. Ayahnya, Sergei Mikhailovich Likhachev, adalah anak seorang ketua gereja, bekerja sebagai jurutera di Direktorat Jeneral Pos dan Telegraf. Ibu Vera Semyonovna berasal dari keluarga rakan saudagar (Orang Tua yang sederhana).

Dari tahun 1914 hingga 1917, Likhachev belajar dahulu di gimnasium Imperial Humanitarian Society, kemudian di gimnasium dan sekolah sebenar Karl May. Pada tahun 1917, ketika para pekerja loji janakuasa di Rumah Percetakan Negeri Pertama memilih ayah Likhachev sebagai pengurus mereka, keluarga itu pindah ke sebuah apartmen milik negara, dan Dmitry melanjutkan pendidikannya di Sekolah Buruh Soviet Lentovskaya.

Pada tahun 1923 dia memasuki Fakulti Sains Sosial di Universiti Leningrad. Di sini dia belajar di jabatan etnologi-linguistik, pada masa yang sama di bahagian Romano-Jermanik dan Slavik-Rusia.

Pada tahun 1928, dia menulis dua tesis: satu mengenai Shakespeare di Rusia pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19, yang lain mengenai kisah-kisah yang dikhaskan untuk Patriark Nikon.

Pada Februari 1928, Likhachev ditangkap dan dijatuhi hukuman lima tahun kerana aktiviti kontra-revolusi - penyertaan dalam lingkaran pelajar "Space Academy of Sciences". Mug adalah kejadian biasa dalam kehidupan pelajar, Space Academy of Sciences diciptakan untuk terlibat dalam "sains yang menyeronokkan," kerana, seperti yang ditulis Likhachev, "sains itu sendiri, yang memerlukan komitmen penuh dari masa dan kekuatan mentalnya, seharusnya tidak membosankan dan monoton. " "Akademi" menarik minat Chekists setelah salah seorang pelajar untuk menghormati tahun pertamanya menghantar telegram ucapan tahniah yang kononnya berasal dari Paus.

Walaupun hakikat bahawa kerana penangkapan Likhachev tidak menyelesaikan kursus, pentadbiran universiti mengeluarkan diploma kepada ibu bapanya - pelajar itu memenuhi semua syarat kurikulum.

Pada tahun 1928-1931, Likhachev bertugas di kem Solovetsky: dia adalah mesin pemotong kayu bakar, pemuat, tukang elektrik, dan menjaga lembu. Semasa dipenjarakan, jurnal "Kepulauan Solovetsky" menerbitkan karya ilmiah pertamanya - "Permainan kad penjenayah."

Pada tahun 1931 dia dibawa keluar dari Solovki untuk pembinaan Terusan Laut Putih-Baltik, apakah ada akauntan, kemudian pengirim kereta api. Di sana Likhachev menerima gelaran "Drummer of the BBK", berkat ia dibebaskan enam bulan lebih awal dari jadwal - pada musim panas tahun 1932.

Dibebaskan, dia kembali ke Leningrad, bekerja sebagai penyunting sastera di Publishing House of Socio-Economic Literature (Sotsekgiz). Pada tahun 1934, dia memasuki jawatan pembaca bukti ilmiah di rumah penerbitan Akademi Sains USSR.

Sejak tahun 1938, Likhachev bekerja di Pushkin House - Institut Kesusasteraan Rusia (IRLI AS USSR). Dia bermula sebagai penyelidik junior, pada tahun 1948 dia menjadi anggota Majlis Akademik, pada tahun 1954 dia dinaikkan pangkat sebagai ketua sektor, dan pada tahun 1986 dia dilantik sebagai ketua jabatan sastera Rusia Lama.

Selama sekatan sehingga Jun 1942 dia bersama keluarganya di Leningrad, dari mana dia dievakuasi ke Kazan di sepanjang Jalan Kehidupan. Pada tahun 1942 yang sama ia menerima pingat "Untuk Pertahanan Leningrad" untuk kerja tanpa pamrih di kota yang dikepung.

Sejak tahun 1946, selain bekerja di Pushkin House, Likhachev mengajar di Leningrad State University, pada tahun 1951 dia menjadi profesor di universiti tersebut. Dia membaca kursus khas untuk sejarawan: "Sejarah Chronicle Rusia", "Sejarah Budaya Rus Kuno" dan lain-lain.

Karya ilmiah utama Likhachev dikhaskan untuk budaya, bahasa dan tradisi negara Rusia Lama. Dia menerbitkan buku "Identiti Nasional Rus Kuno" (1945), "Kronik Rusia dan Kepentingan Budaya dan Sejarahnya" (1947), "Budaya Rusia pada Zaman Andrei Rublev dan Epiphany the Wise" (1962), "Puisi Kesusasteraan Rusia Lama "(1967) dan banyak yang lain.

Likhachev mempelajari secara terperinci "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu" dan "The Reiment of Igor's Regiment." Dia menerjemahkan kedua-dua monumen kesusasteraan Rusia Lama ini ke dalam bahasa Rusia moden dan menerbitkannya pada tahun 1950, memberikan komen terperinci.

Pada tahun 1953, Likhachev dipilih sebagai anggota Akademi Sains USSR yang sesuai, sejak tahun 1970 ia menjadi ahli akademi Akademi Sains USSR.

Likhachev secara aktif meminta pemeliharaan monumen budaya St Petersburg dan bandar-bandar Rusia dan Ukraine yang lain. Khususnya, dia mempertahankan Nevsky Prospekt daripada "dimodenkan" dengan mengkilap lantai pertama rumah-rumah tersebut, dan meyakinkan pihak berkuasa untuk meninggalkan pembinaan menara Peter the Great di Pulau Vasilievsky.

Dmitry Likhachev meninggal di hospital Botkin pada 30 September 1999, dan dikebumikan di tanah perkuburan di Komarovo.

Apa yang terkenal dengan

Pemikir dan saintis Rusia yang luar biasa, Dmitry Likhachev mendapat pengiktirafan di seluruh dunia sebagai pengarang penyelidikan asas yang luas dalam pelbagai bidang budaya dan filologi Rusia - dari penulisan Slavia awal hingga sekarang. Likhachev adalah pengarang sekitar 500 karya ilmiah dan 600 publisiti, terutama dikhaskan untuk kesusasteraan dan budaya Rusia Kuno. Popularizer of science, yang menerbitkan "The Tale of Bygone Years", "The Word about Igor's Campaign" dan monumen kesusasteraan lain dengan komen ilmiah.

Pada tahun 1986, Likhachev menganjurkan dan mengetuai Yayasan Kebudayaan Soviet (dan kemudian Rusia), sebuah organisasi besar yang menyokong pendidikan seni dan kemanusiaan. Bola itu adalah lawan aktif pembongkaran dan "pembinaan semula" monumen seni bina, di mana mereka diganti dengan pembuatan semula.

Dia menulis dalam "Memoirs": "Saya tidak akan memberitahu semua yang harus saya tahan, melindungi Istana Perjalanan di Srednaya Rogatka, Gereja di Sennaya, Gereja di Murin dari pembongkaran, taman-taman Tsarskoye Selo, dari" pembinaan semula " Nevsky Prospekt, dari kumbahan Teluk Finland, dll, dan lain-lain. Cukup untuk melihat senarai artikel akhbar dan majalah saya untuk memahami berapa banyak usaha dan masa yang diperlukan dari sains untuk mempertahankan budaya Rusia. "

Apa yang anda perlu tahu

Pada tahun 1995 Likhachev membuat rancangan deklarasi hak budaya. Ahli akademik itu percaya bahawa masyarakat antarabangsa harus menetapkan peruntukan yang akan memastikan pemeliharaan dan pengembangan budaya sebagai warisan seluruh umat manusia.

Pihak berkuasa St Petersburg menyokong inisiatif itu, sebuah suruhanjaya awam dibentuk untuk menyelesaikan idea-idea deklarasi tersebut untuk menyerahkan versi yang disemak semula kepada Presiden Rusia dan kemudian ke UNESCO. Dokumen draf akhir mengatakan bahawa budaya adalah makna utama dan nilai global kewujudan bangsa dan negara.

Likhachev dalam deklarasinya juga memberikan visinya mengenai globalisasi - sebagai proses yang harus dikendalikan bukan oleh ekonomi, tetapi oleh kepentingan budaya masyarakat dunia.

Dokumen ini tidak diterima pakai sepenuhnya. Beberapa tesisnya dimasukkan dalam Deklarasi mengenai Kepelbagaian Budaya, yang disahkan oleh UNESCO pada tahun 2003 dan Konvensyen Perlindungan dan Promosi Kepelbagaian Ekspresi Budaya (2005).

Ucapan langsung

Mengenai penindasan (D.S.Likhachev "Kenangan »): "Salah satu tujuan ingatan saya adalah untuk menghilangkan mitos bahawa masa penindasan paling kejam datang pada tahun 1936-1937. Saya berpendapat bahawa pada masa akan datang, statistik penangkapan dan eksekusi akan menunjukkan bahawa gelombang penangkapan, eksekusi, dan pengusiran telah berlaku sejak awal tahun 1918, bahkan sebelum pengumuman rasmi "Pengganas Merah" pada musim gugur tahun ini , dan kemudian ombak itu berkembang sepanjang masa hingga kematian Stalin, dan sepertinya gelombang baru pada tahun 1936-1937. hanya "gelombang kesembilan" ... Setelah membuka tingkap di pangsapuri kami di Lakhtinskaya Street, pada malam 1918-1919 kami membuka tingkap. dapat mendengar tembakan rawak dan tembakan senapang pendek ke arah Benteng Peter dan Paul.

Stalin tidak memulakan "Pengganas Merah". Setelah berkuasa, dia hanya menaikkannya secara dramatik, menjadi bahagian yang luar biasa.

Pada tahun 1936 dan 1937, penangkapan tokoh-tokoh terkemuka dari parti yang berkuasa penuh, dan ini, sepertinya, yang paling banyak membayangkan khayalan sezaman. Sementara pada tahun 1920-an dan awal 1930-an, pegawai, "borjuasi", profesor, dan terutama para imam dan bhikkhu bersama dengan petani Rusia, Ukraina dan Belarus ditembak oleh ribuan - semuanya kelihatan "semula jadi." Tetapi kemudian "memakan diri dari kekuasaan" bermula, yang hanya meninggalkan yang paling abu-abu dan tidak pribadi di negara ini - apa yang bersembunyi, atau yang menyesuaikan diri. "

Mengenai sekatan (ibid.): "Sudah turun salju, yang tentu saja tidak ada yang membuangnya, itu sangat dingin. Dan di bawah, di bawah sekolah khas itu, terdapat "Gastronom". Mereka menghulurkan roti. Penerima selalu meminta "item tambahan". "Pelengkap" ini segera dimakan. Mereka dengan cemburu melihat timbangan di bawah kotak asap (terutama gelap di kedai-kedai: penghadang didirikan di depan tingkap papan dan tanah). Sejenis kecurian sekatan juga berkembang. Kanak-kanak lelaki, terutama mereka yang menderita kelaparan (remaja memerlukan lebih banyak makanan), membuang roti dan segera memakannya. Mereka tidak cuba melarikan diri: seandainya mereka dapat makan lebih banyak sebelum mereka mengambilnya. Mereka mengangkat kolar mereka terlebih dahulu, mengharapkan pemukulan, berbaring di atas roti dan makan, makan, makan. Dan di tangga rumah pencuri lain sedang menunggu dan mereka mengambil makanan, kad, pasport dari yang lemah. Ini amat sukar bagi orang tua. Mereka yang mengambil kad mereka tidak dapat memulihkannya. Cukup bagi mereka yang sangat lemah untuk tidak makan selama satu atau dua hari, kerana mereka tidak dapat berjalan, dan ketika kaki mereka tidak lagi berfungsi, akhirnya tiba.<…>

Mayat terbaring di jalanan. Tidak ada yang menjemput mereka. Siapa yang mati? Mungkin wanita itu masih mempunyai anak yang menunggunya di sebuah pangsapuri yang kosong, sejuk dan gelap? Terdapat banyak wanita yang memberi makan kepada anak-anak mereka, mengambil barang yang mereka perlukan. Ibu-ibu ini meninggal dahulu, dan anak itu ditinggalkan sendirian. Beginilah kematian rakan sekerja penerbitan kami OG Davidovich. Dia memberikan segalanya kepada anak itu. Dia ditemui mati di biliknya. Dia terbaring di atas katil. Anak itu bersamanya di bawah selimut, menarik hidung ibu, berusaha "membangunkannya." Dan beberapa hari kemudian saudara-saudaranya yang "kaya" datang ke bilik Davidovich untuk mengambil ... tetapi bukan seorang anak, tetapi beberapa cincin dan bros yang tersisa darinya. Kanak-kanak itu mati kemudian di tadika.

Bahagian lembut mayat yang terbaring di jalanan terputus. Kanibalisme telah bermula! Pertama, mayat dilucutkan, kemudian dipotong sampai tulang, hampir tidak ada daging pada mereka, mayat yang disunat dan telanjang itu mengerikan.

Kanibalisme tidak boleh dihukum secara sembarangan. Sebahagian besarnya, ia tidak sedar. Orang yang menyunat mayat jarang memakan daging ini sendiri. Dia sama ada menjual daging ini, memperdaya pembeli, atau memberi makan kepada orang yang disayanginya agar mereka tetap hidup. Lagipun, perkara yang paling penting dalam makan adalah protein. Tidak ada tempat untuk mendapatkan protein ini. Apabila seorang kanak-kanak mati dan anda tahu bahawa hanya daging yang dapat menyelamatkannya, anda akan memotongnya dari mayat ... "

Mengejar (ibid.): "Pada bulan Oktober 1975, pidato saya dijadwalkan di auditorium fakulti filologi mengenai" The Lay of Igor's Host ". Ketika saya meninggalkan pintu pangsapuri saya sejam sebelum persembahan, semasa mendarat di tangga, seorang lelaki dengan ketinggian rata-rata dengan misai hitam yang jelas terpaku ("pertanda palsu") menyerang saya dan memukul saya di solar plexus. Tetapi saya memakai kain lap tebal dengan payudara baru, dan pukulan itu tidak memberi kesan yang tepat. Kemudian orang yang tidak dikenali memukul saya di hati, tetapi di dalam poket sebelah dalam folder terdapat laporan saya (hati saya dilindungi oleh "The Lay of Igor's Campaign"), dan pukulan itu sekali lagi tidak berkesan. Saya bergegas kembali ke apartmen dan mula memanggil polis. Kemudian saya turun ke bawah, di mana seorang sopir (jelas dari organisasi yang sama) sedang menunggu saya, dan saya sendiri bergegas mencari penyerang di jalan-jalan terdekat dan jalan-jalan belakang. Tetapi, tentu saja, dia sudah menukar topi sukannya dan melepaskan misai yang ditampal. Saya pergi untuk memberikan laporan ...

Rayuan saya kepada penyiasat polis mempunyai hasil yang sama dengan rayuan mengenai serangan di pangsapuri saya pada tahun 1976.

Kali ini - 1976 - berada di Leningrad pada masa pembakaran pangsapuri pembangkang dan artis kiri. Pada cuti Mei, kami pergi ke dacha. Semasa kami kembali, kami mendapati seorang anggota tentera berjalan-jalan di apartmennya.<…> Ternyata pada kira-kira pukul tiga pagi, penggera suara telah berfungsi: rumah itu dikejutkan oleh pelolong. Di tangga, hanya satu orang yang melompat - seorang saintis yang tinggal di bawah kami, yang lain takut. Pembakar kayu (dan di sinilah mereka) menggantung tangki cecair mudah terbakar di pintu depan dan cuba mengepamnya ke apartmen melalui selang getah. Tetapi cecair tidak mengalir: jurang terlalu sempit. Kemudian mereka mula mengembangkannya dengan linggis dan menggegarkan pintu depan. Pengawal suara, yang mereka tidak tahu apa-apa (ia diletakkan atas nama suami anak perempuannya), mulai melolong dengan liar, dan para pembakar api melarikan diri, meninggalkan tabung cecair di depan pintu, dan bungkusan plastik yang mereka cuba untuk menutup retakan supaya cecair tidak mengalir kembali, dan "perincian teknikal" yang lain.

Siasatan dilakukan dengan cara yang pelik: tabung bersama cecair musnah, komposisi cecair ini tidak ditentukan (adik saya, seorang jurutera, mengatakan bahawa baunya seperti campuran minyak tanah dan aseton), cap jari ( pembakar api melarikan diri, mengusap tangan mereka di dinding tangga yang dicat) dibasuh. Kes itu diserahkan dari tangan ke tangan, sehingga, akhirnya, penyiasat wanita itu dengan simpatik berkata: "Dan jangan melihat!"

Namun, kulak dan pembakar bukan sahaja hujah terakhir dalam usaha saya untuk "mengatasinya", tetapi juga membalas dendam terhadap Sakharov dan Solzhenitsyn.

Serangan di tapak pangsapuri berlaku tepat pada hari ketika MB Khrapchenko, yang tidak dengan jujur \u200b\u200bmenggantikan VV Vinogradov sebagai Setiausaha Akademik, memanggil saya dari Moscow dan menawarkan untuk menandatangani, bersama-sama dengan anggota Presidium Akademi Ilmu pengetahuan, surat terkenal ahli akademik, mengutuk A. D. Sakharov. "Ini akan menghilangkan semua tuduhan dan rasa tidak puas hati daripada anda." Saya menjawab bahawa saya tidak mahu menandatangani, dan bahkan tanpa membacanya. Khrapchenko menyimpulkan: "Baiklah, tidak ada percubaan!" Dia ternyata salah: mahkamah dijumpai - atau lebih tepatnya, "lynching". Bagi pembakaran bulan Mei, penyertaan saya dalam menulis draf bab mengenai Solovki di Kepulauan Gulag mungkin memainkan peranan.

Pada bulan Februari 1928, setelah lulus dari Leningrad State University, Dmitry Likhachev ditangkap kerana berpartisipasi dalam lingkaran pelajar "Space Academy of Sciences" dan dijatuhi hukuman lima tahun kerana melakukan aktiviti kontra-revolusi.

Dari November 1928 hingga Ogos 1932, Likhachev menjalani hukuman di kem khas Solovetsky. Di sini, selama dia tinggal di kem, pada tahun 1930, karya ilmiah pertama Likhachev, "Permainan kad penjenayah", diterbitkan dalam jurnal "Kepulauan Solovetsky".

Selepas pembebasan awal, dia kembali ke Leningrad, di mana dia bekerja sebagai penyunting sastera dan pembaca bukti untuk pelbagai penerbitan. Sejak tahun 1938, kehidupan Dmitry Likhachev dikaitkan dengan Rumah Pushkin - Institut Sastera Rusia (Akademi Sains IRLI dari USSR), di mana dia mula bekerja sebagai penyelidik junior, kemudian menjadi anggota Majlis Akademik (1948 ), dan kemudian - ketua sektor (1954) dan jabatan kesusasteraan Rusia Lama (1986).

Semasa Perang Patriotik Besar, dari kejatuhan 1941 hingga musim bunga 1942, Dmitry Likhachev tinggal dan bekerja di Leningrad yang dikepung, dari mana dia dievakuasi bersama keluarganya di sepanjang "Jalan Kehidupan" ke Kazan. Kerana bekerja tanpa pamrih di kota yang dikepung, dia dianugerahkan pingat "Untuk Pertahanan Leningrad".

Sejak 1946, Likhachev bekerja di Leningrad State University (LSU): pertama sebagai penolong profesor, dan pada tahun 1951-1953 sebagai profesor. Di Fakulti Sejarah Universiti Negeri Leningrad, dia membaca kursus khas "Sejarah Kronik Rusia", "Paleografi", "Sejarah Budaya Rus Kuno" dan lain-lain.

Dmitry Likhachev mengabdikan sebagian besar karyanya untuk mempelajari budaya Rus Kuno dan tradisinya: "Identiti Nasional Rus Kuno" (1945), "Kemunculan Sastera Rusia" (1952), "Manusia dalam Sastera Rus Kuno "(1958)," Budaya Rusia pada Zaman Andrei Rublev dan Epiphany the Bijaksana "(1962)," Puisi Sastera Rusia Lama "(1967), esei" Catatan mengenai Rusia "(1981). Koleksi Past - Future (1985) dikhaskan untuk budaya Rusia dan warisan tradisi.

Likhachev banyak memperhatikan kajian monumen-monumen besar sastera Rusia kuno "The Tale of Bygone Years" dan "The Tale of Igor's Host", yang diterjemahkannya ke dalam bahasa Rusia moden dengan komen pengarang (1950). Dalam tahun-tahun yang berbeza dalam hidupnya, karya-karya ini dikhaskan untuk pelbagai artikel dan monograf ilmuwan, yang diterjemahkan ke dalam banyak bahasa di dunia.

Dmitry Likhachev dipilih sebagai anggota yang sepadan dengan Akademi Sains USSR (1953) dan anggota penuh (ahli akademik) Akademi Sains USSR (1970). Dia adalah anggota asing atau anggota akademi sains yang sesuai di beberapa negara: Akademi Sains Bulgaria (1963), Akademi Sains dan Kesenian Serbia (1971), Akademi Sains Hungary (1973), Akademi Sains Britain (1976), Akademi Sains Austria (1968), Akademi Sains Göttingen (1988), Akademi Seni dan Sains Amerika (1993).

Likhachev adalah doktor kehormat Universiti Nicolaus Copernicus di Torun (1964), Oxford (1967), Universiti Edinburgh (1971), Universiti Bordeaux (1982), Universiti Zurich (1982), Universiti Eotvos Lorand Budapest (1985), Universiti Sofia (1988)), Universiti Charles (1991), Universiti Siena (1992), ahli kehormatan masyarakat sastera-ilmiah dan budaya-pendidikan "Srpska Matica" (1991), Persatuan Ilmiah Falsafah Amerika Syarikat (1992). Sejak tahun 1989, Likhachev telah menjadi anggota cawangan Pen Club (Soviet kemudian Rusia).

Ahli akademik Likhachev terlibat secara aktif dalam kerja sosial. Ahli akademik itu menganggap yang paling penting untuk dirinya bekerja sebagai ketua siri "Monumen Sastera" dalam dana kebudayaan Soviet (kemudian Rusia) (1986-1993), serta aktiviti sebagai anggota dewan editorial siri akademik " Ilmu Popular "(sejak 1963) ... Dmitry Likhachev secara aktif berbicara di media untuk mempertahankan monumen budaya Rusia - bangunan, jalan, taman. Berkat karya saintis itu, banyak monumen di Rusia dan Ukraine diselamatkan dari pembongkaran, "pembinaan semula" dan "pemulihan".

Dmitry Likhachev dianugerahkan banyak penghargaan kerajaan untuk aktiviti ilmiah dan sosialnya. Ahli akademik Likhachev dua kali dianugerahkan Hadiah Negara USSR - untuk karya ilmiahnya "Sejarah Budaya Rus Kuno" (1952) dan "Puisi Sastera Rusia Lama" (1969), dan Hadiah Negeri Persekutuan Rusia untuk siri ini "Monumen Kesusasteraan Rus Kuno" (1993). Pada tahun 2000, Dmitry Likhachev dianugerahkan secara anugerah Hadiah Negara Rusia untuk pengembangan arah artistik televisyen nasional dan penciptaan saluran televisyen negara-Rusia "Budaya".

Ahli akademik Dmitry Likhachev dianugerahkan anugerah tertinggi USSR dan Rusia - gelaran Pahlawan Buruh Sosialis (1986) dengan pingat emas Order of Lenin dan Hammer and Sickle, dia adalah pemegang pertama Perintah Rasul Suci Andrew yang pertama dipanggil (1998), dan juga dianugerahkan banyak pesanan dan pingat.

Sejak tahun 1935, Dmitry Likhachev telah berkahwin dengan Zinaida Makarova, seorang pegawai rumah penerbitan. Pada tahun 1937, mereka mempunyai anak perempuan kembar, Vera dan Lyudmila. Pada tahun 1981, anak perempuan ahli akademik Vera meninggal dalam kemalangan kereta.

2006, tahun ulang tahun kelahiran saintis itu, dengan keputusan Presiden Rusia Vladimir Putin.

Bahan disediakan berdasarkan maklumat dari sumber terbuka

Inilah yang ditulisnya mengenai dia sejurus dia mula bekerja dengannya pada tahun 1986:

Pukul 16.00 saya pergi ke lapangan terbang Vnukovo-II untuk bertemu D.S. Likhachev, yang harus terbang bersama isteri Reagan dari Leningrad. Saya terbang dengan kapal terbang saya. Bersama isterinya A. Gromyko. Saya tidak menunggu. Mengambil D.S. dan Z.A. [Likhachevs] dan ke hotel Akademicheskaya. Orang tua itu segar, disamak di dacha dan berasa seronok. Disiksa oleh pemikiran planet - semacam konsert untuk seluruh dunia dengan konduktor dari Vienna dan sebuah megalopolis antara Moscow dan Leningrad. Tuan rumah. Di sebalik awan. Dia tidak begitu berminat dengan rancangan budaya masyarakat semata-mata. Dia hanya tidak melihatnya dan tidak tahu. Dia mengadu tentang Piotrovsky, yang tidak membiarkannya, bersama-sama dengan N. Reagan, ke Pertapaan. Orang tua, tetapi orang yang dengki.

Ia adalah bulan Mei, dan sekarang adalah bulan Oktober, ketika menjadi jelas apa itu Likhachev:

Saya bercakap dengan D.S. Likhachev melalui telefon. Semakin tua, semakin gatal. Dia tidak sebijak ketika dia berusaha menghadirkan diri... Sangat menyerah pada semua jenis khabar angin, gosip. Macam-macam sampah berputar di sekelilingnya. Ya, dan usia membuat dirinya terasa, dan mungkin kemuliaan itu datang lewat. Sentiasa bergambar di depan TV. Dia mahu kekal dalam sejarah. Tidak diperlukan pertolongan, asalkan tidak mengganggu. Tidak elok dia dirobek, dia tinggal di Leningrad. Telefon bukan alat komunikasi.
<...>
11 Oktober. [.]. Melalui telefon dengan D.S. Likhachev. Pulang dari Bulgaria. Difilemkan lagi oleh Bulgarian TW. Bosan berpose, mengeluh mengenai penerimaan di Bulgaria. Sesuatu yang pikun, menggerutu. Tidak mempunyai minat dalam urusan Yayasan. Dewan meminta janji temu untuk bulan November. Sedimen buruk. Terlalu banyak foppishish, kedudukan seorang bijak dari sisi. Tidak sakit [sebabnya].

Dan sekarang tahun 1992, apabila lebih daripada 5 tahun kerja bersama telah berlalu:

Mampu membawa sebarang makna. Kejam hingga ke kejam. Boleh pergi ke pembohongan jahat. Dia akan mencipta, mempercayai dan membuktikan. Selama hampir lima tahun, bekerja di rumah yang sama - tempat suci sains Rusia, mereka tidak saling menyapa atau bersalaman. Bahagian bawah yang sama disusun di sekelilingnya kerana dia sendiri [.]. Pada masa mudanya, sedikit kejayaan diperoleh. Sekarang kesombongan menanggung hutang. Dia tidak pernah melupakan dirinya dalam apa jua keadaan. Dia tidak bertolak ansur apabila pendapatnya tidak dianggap benar. Ada banyak lagi yang tidak sesuai dengan kerangka citra intelektual pertama negara kita.
<...>
13 Februari. Seawal hari Isnin, terdapat khabar angin bahawa D. Likhachev datang ke Moscow dan ingin bertemu dengan staf Yayasan (mungkin, kritikan terhadap IN Voronova disampaikan secara terperinci). Saya tidak mempunyai panggilan atau mesej, dan saya tidak berminat lagi. Tidak pergi ke stesen untuk berjumpa dengannya. [. ]. Berapa banyak demi kesombongan peribadi dia memperkenalkan kekeruhan, berapa banyak kegugupan yang diambilnya! Dan bukan ucapan terima kasih. Kata dia seorang yang beriman. Saya tak percaya! Mereka mengatakan bahawa dia seorang intelektual. Tidak berfungsi! Topeng di sebalik seorang filistin kecil, borjuasi St. Petersburg, penipu bersembunyi. Malangnya, ini adalah kesimpulan terakhir mengenai kandungan dalamannya.

Ketahui komen seperti yang mereka katakan. Fakta lain yang menunjukkan. Likhachev menerima dari kedudukan tertinggi Yeltsin dari Persekutuan Rusia - sebuah negara yang berumur 20 tahun (c) - Perintah St. Andrew yang Dipanggil Pertama. Bahkan sampah seperti Solzhenitsyn menolak pemberian tersebut, dan sampah ini mengambil penghargaan dari tangan penjenayah negara.

"Dmitry Sergeevich Likhachev hidup, bekerja dengan kekuatan penuh, bekerja setiap hari, banyak, walaupun kesihatannya buruk. Dari Solovki, dia mendapat ulser perut, pendarahan.

Mengapa dia menjaga dirinya kenyang hingga usia 90 tahun? Dia sendiri mengaitkan ketahanan fizikalnya dengan "perlawanan." Tidak ada rakan sekolahnya yang terselamat.

"Depresi - saya tidak mempunyai keadaan ini. Terdapat tradisi revolusi di sekolah kami, kami didorong untuk membuat pandangan dunia kita sendiri. Untuk melintasi teori yang ada. Sebagai contoh, saya memberi ceramah menentang Darwinisme. Guru menyukainya, walaupun dia tidak bersetuju dengan saya.

Saya seorang kartunis, melukis guru sekolah. Mereka ketawa bersama dengan semua orang. Mereka mendorong keberanian berpikir, memunculkan ketidakpatuhan rohani. Ini semua membantu saya untuk menentang pengaruh buruk di kem. Semasa saya dimasukkan ke Akademi Sains, saya tidak mementingkan perkara ini, tidak tersinggung dan tidak putus asa. Gagal tiga kali! " Dia mengatakan kepada saya: “Pada tahun 1937 saya dipecat dari rumah penerbitan sebagai pembaca bukti. Segala musibah adalah baik bagi saya. Tahun-tahun pembacaan bukti adalah baik, saya terpaksa banyak membaca.

Mereka tidak membawanya ke perang, dia mempunyai tiket putih kerana sakit perut.

Penganiayaan peribadi bermula pada tahun tujuh puluh dua, ketika saya mempertahankan Catherine Park di Pushkin. Dan sehingga hari itu mereka marah kerana saya menentang pembalakan di Peterhof, pembinaan di sana. Ini adalah tahun keenam puluh lima. Dan di sini, pada tahun tujuh puluh dua, mereka menjadi marah. Mereka dilarang menyebut saya di media cetak dan di televisyen. "

Skandal itu meletus ketika dia berbicara di televisyen menentang penamaan semula Peterhof menjadi Petrodvorets, Tver menjadi Kalinin. Tver telah memainkan peranan besar dalam sejarah Rusia, bagaimana anda boleh menolak! Dia mengatakan bahawa orang Skandinavia, Yunani, Perancis, Tatar, Yahudi banyak memberi makna kepada Rusia.

Pada tahun 1977 dia tidak dibenarkan menghadiri kongres Slavis.

Anggota itu diberikan pada tahun 1953. Pada tahun 1958 mereka gagal di Akademi, pada tahun 1969 mereka ditolak. Dia berjaya menyelamatkan Kremlin dari membangun bangunan tinggi di Novgorod, menyelamatkan benteng tanah, kemudian di St Petersburg - Nevsky Prospect, Ruska portico.

"Pemusnahan monumen selalu bermula dengan sewenang-wenangnya, yang tidak memerlukan publisiti." Dia mengeluarkan sastera Rusia Lama dari pengasingan, memasukkannya ke dalam struktur budaya Eropah. Dia mempunyai pendekatan tersendiri untuk semuanya: saintis semula jadi mengkritik ramalan astrologi kerana tidak saintifik. Likhachev - kerana mereka merampas kehendak bebas seseorang. Dia tidak mencipta ajaran, tetapi dia mencipta imej pelindung budaya.

Dia memberitahu saya bagaimana, ketika duduk di Akademi Sains dalam satu pertemuan, dia masuk ke perbualan dengan penulis Leonov mengenai Kovalyov tertentu, seorang pekerja Pushkin House, pengarang sebuah buku mengenai Leonov. "Dia tidak berbakat," kata Likhachev, "mengapa anda menyokongnya?"

Dia mulai membela dia dan berkata dengan sungguh-sungguh: "Dia adalah saintis terkemuka kami dalam leonologi." Mereka mendengar laporan mengenai realisme sosialis. Leonov berkata kepada Likhachev: “Mengapa mereka tidak menyebut saya? Realisme sosialis adalah saya. "

Masalah keperibadian dan kekuatan bukan sahaja masalah kecerdasan. Ini adalah masalah bagi semua orang yang layak, tidak kira dari lapisan mana mereka berasal. Orang yang sopan tidak bertoleransi dengan kekuasaan seperti itu, tetapi ketidakadilan yang berpunca dari kekuasaan.

Dmitry Sergeevich berkelakuan tenang sehingga pendapatnya sangat penting bagi masyarakat dan pihak berkuasa. Dia bekerja, berusaha untuk tidak terlihat dan bimbang tentang hati nurani sendiri, tentang jiwanya, ingin menghindari sebisa mungkin, walaupun sedikit pun, penyertaan dalam hubungan dengan pihak berkuasa, terutama dari penyertaan dalam perbuatannya yang tidak semestinya. Likhachev mula berdebat dengan pihak berwajib, untuk bertindak secara terbuka untuk kepentingan masyarakat dengan segera, segera setelah dia mendapat status awam yang cukup, begitu dia merasakan berat badannya, dia menyedari bahawa mereka mulai memperhitungkannya.

Tindakan pertama yang dia perhatikan dalam masyarakat adalah pidatonya tentang menamakan semula jalan dan kota, khususnya, ucapannya di televisyen Leningrad. Perm adalah Molotov, Samara - Kuibyshev, Yekaterinburg - Sverdlovsk, Lugansk - Voroshilovgrad, dan lain-lain. Pada masa itu, Boris Maksimovich Firsov mengendalikan televisyen kami, yang, pada pendapat saya, adalah orang yang sangat pintar dan baik. Ucapan Dmitry Sergeevich cukup tepat, tetapi pada hakikatnya - cabaran yang berani bagi pihak berkuasa. Ternyata sukar untuk menghukum Likhachev untuknya, kerana itu menyusahkan. Kara befell Firsov. Dia dipecat, dan itu adalah kerugian besar bagi bandar. Oleh itu, masalah "untuk bersuara - untuk tidak bersuara" terhadap pihak berkuasa secara tidak dijangka mengambil dimensi yang berbeza bagi Dmitry Sergeevich. Bercakap di surat khabar atau di televisyen, dia membahayakan bukan hanya dirinya sendiri, tetapi juga orang-orang yang memberinya kesempatan untuk mengungkapkan pandangannya, menarik bagi masyarakat, kepada khalayak ramai.

Mangsa kedua pihak berkuasa berhubung dengan ucapan Likhachev ialah Mikhail Stepanovich Kurtynin, ketua pengarang Leningradskaya Pravda. Dia dipecat setelah artikel Likhachev dalam mempertahankan taman. Kurtynin, seperti Firsov, adalah editor yang baik, dan acara ini juga menjadi kerugian bagi bandar. Adakah Likhachev memahami bahawa orang lain mungkin menderita akibat ucapannya? Mungkin dia faham, kemungkinan besar, dia tidak dapat mengerti. Tetapi dia tidak boleh berdiam diri. Sudah tentu, dalam kedua-dua kes itu, Firsov dan Kurtynin sendiri sedar bahawa mereka mengambil risiko, tetapi, nampaknya, mereka didorong oleh perkara yang sama dengan Dmitry Sergeevich yang dimotivasi oleh - hati nurani, kesopanan, dan cinta akan kota asalnya, perasaan sivik.

Berdiam diri atau bersuara, mengabaikan akibat berbahaya adalah soalan sukar bukan sahaja bagi Likhachev, tetapi juga merupakan soalan sukar bagi saya. Pilihan sedemikian cepat atau lambat menghadapi kita masing-masing, dan di sini setiap orang mesti membuat keputusan sendiri.

Biarkan seperti itu, tetapi Likhachev mula tampil. Apa yang sebenarnya berlaku untuknya? Dia meninggalkan tempat perlindungan. Sebagai contoh, masalah Taman Tsarskoye Selo tidak secara rasmi menjadi masalah Likhachev sebagai pakar. Dia bertentangan dengan pihak berkuasa bukan sebagai profesional, pakar dalam sastra Rusia Lama, tetapi sebagai tokoh budaya, tokoh masyarakat, atas nama keyakinan siviknya. Adalah penting bahawa di jalan ini dia tidak hanya dapat memiliki masalah pribadi, tetapi juga halangan untuk kegiatan ilmiah. Oleh itu, ia menjadi terhad untuk melancong ke luar negara. Saya tidak akan melampaui pengajian sastera - saya akan pergi ke luar negara ke pelbagai kongres dan mesyuarat. Karya beliau adalah contoh yang jarang berlaku dalam kehidupan akademik. Lebih sering daripada tidak, orang memilih diam sebagai pertukaran untuk mengembangkan peluang profesional.

Tetapi jika anda menganggap perkara seperti itu, maka anda perlu menutup setiap peluang untuk menyatakan perasaan sivik anda dan membina hubungan dengan pihak berkuasa berdasarkan prinsip "apa yang anda mahukan?" Ini adalah masalah kedua yang harus dihadapi oleh Dmitry Sergeevich, dan dia juga menyelesaikannya demi memenuhi tugas publiknya. "

Granin D.A., Resipi Likhachev / Quirks ingatan saya, M., "Kumpulan Media OLMA", 2011, h. 90-93 dan 98-100

Dmitry Sergeevich Likhachev hidup, bekerja dengan kekuatan penuh, bekerja setiap hari, banyak, walaupun kesihatannya buruk. Dari kem tujuan khas Solovetsky, dia mendapat ulser perut, berdarah.
Mengapa dia menjaga dirinya kenyang sehingga usia 90 tahun?

Tulisan itu

Apa yang dapat menjadi jaminan kualiti dan kejayaan hidup kita? Saya rasa semua orang mendapat jawapan untuk soalan ini sendiri. Mungkin, ini harus menjadi kriteria dan petunjuk yang menuju langsung ke tujuan kita. Umur kreatif adalah kehidupan dalam aspek seni, tetapi apa yang boleh menjadi alasan untuk umur panjang kreatif seseorang? Soalan ini mengajak kita membuat spekulasi dalam teksnya D.A. Granin.

Memetik sebagai contoh jalan kreatif penulis hebat, Dmitry Sergeevich Likhachev, penulis menganalisis kegiatannya dan menekankan ketabahan, ketabahan, "perlawanan" yang dengannya lelaki ini hidup dan bertindak sejak zaman sekolahnya. Kecenderungan revolusioner, kesegaran idea, keberanian berfikir, ketidakpatuhan rohani dan kecenderungan untuk melihat secara kritis semua yang dikemukakan masyarakat - inilah yang membentuk pembentukan Dmitry Sergeevich sebagai orang yang kreatif. Penulis menyoroti kata-kata penulis bahawa apa-apa musibah itu baik baginya, sehingga menekankan ketabahan watak dan kesetiaan terhadap keyakinannya.

D.A. Granin menyampaikan melalui kata-kata Dmitry Sergeevich Likhachev: "... ketika semuanya pekak, ketika kamu tidak didengar, tolong luahkan pendapatmu ...". Penulis percaya bahawa keberanian berfikir, keberanian, kemampuan untuk menghadapi dan menilai secara kritis apa yang sedang berlaku memungkinkan seseorang tidak kehilangan hati dan tetap komited terhadap cita-citanya sendiri. Tokoh kreatif hebat seperti D.S. Likhachev, secara terbuka menyatakan pendapat mereka dan tidak pernah putus asa, ini menerangkan usia kreatif mereka.

Sudah tentu, D.A. Granin betul. Asas kejayaan adalah "perlawanan" - kekebalan terhadap segala kritikan, masalah dan kegagalan. Panjang umur kreatif dikendalikan oleh promosi idea-idea seseorang yang berterusan dan bertenaga, tidak kira berapa perbezaannya daripada norma yang diterima umum. Di samping itu, penting untuk dapat mengkritik pernyataan apa pun, menjadi "tidak taat" dan berani dalam segala hal.

Selalu ada orang yang berbeza dengan majoriti dalam pendapat dan pandangan hidup mereka. Oleh itu, banyak penulis telah menimbulkan masalah yang serupa dalam karya mereka. Contohnya, wira novel karya A.S. Griboyedov "Celaka dari Wit", Alexander Chatsky, menentang masyarakat Famus, sambil menyatakan idea kemerdekaan individu dan penghapusan kezaliman feudal-serf. Dan walaupun pada akhir komedi, pahlawan ini ditinggalkan sendirian dengan pandangannya - dia bukanlah seorang yang kalah. A.S. Griboyedov menulis bahawa kemajuan terletak tepat di sebalik idea revolusioner Chatsky.

Salah satu novel terpenting M.A. Bulgakov, "The Master and Margarita", sayangnya, menjadi popular hanya setelah kematian penulis. Idea dan tema yang dikemukakan dalam novel itu bertentangan dengan penapisan Soviet, tetapi penulis mengambil sejumlah besar langkah sehingga gagasannya dapat mencapai massa. Pahlawan novel itu sendiri, Master, menghadapi masalah yang sama: mereka enggan menerbitkan novelnya, dan dia, bosan dengan penganiayaan berterusan, membakar anak buahnya. Margarita menunjukkan ketabahan dan stamina yang sebenar: gadis itu sangat mencintai tuannya sehingga dia melakukan segala yang mungkin untuk sekurang-kurangnya dapat membaca novel yang ditulis olehnya sendiri. Populariti karya yang seterusnya menunjukkan bahawa mungkin tidak ada gunanya berusaha melewati penapisan Soviet, tetapi The Master dan Margarita benar-benar novel revolusi yang membuat anda memikirkan banyak masalah masyarakat.

Sebagai kesimpulan, saya ingin sekali lagi menyatakan bahawa komponen utama kejayaan seseorang adalah ketabahan, ketekunan, ketekunan dan pemikiran revolusioner. Kita adalah bagaimana kita mempertahankan idea kita, apa yang kita fikirkan dan ke mana kita pergi, dan umur panjang kreatif tidak terkecuali.