Sikap saya terhadap watak utama dalam cerita asya. Kisah Hero of Turgenev "Asya"

yang utama / Perasaan

Hampir setiap klasik Rusia yang terkenal dalam karyanya beralih kepada genre sastera seperti cerita, ciri utamanya adalah jumlah purata antara novel dan cerita, satu plot plot terperinci, sebilangan kecil watak. Penulis prosa terkenal abad ke-19, Ivan Sergeevich Turgenev, lebih dari sekali, sepanjang karier sasteranya, beralih kepada genre ini.

Salah satu karyanya yang paling terkenal, ditulis dalam genre lirik cinta, adalah kisah "Asya", yang juga sering disebut sebagai genre kesusasteraan elegia. Di sini pembaca tidak hanya menemui lakaran lanskap yang indah dan gambaran perasaan yang puitis dan halus, tetapi juga beberapa motif lirik dengan lancar berubah menjadi plot. Semasa hidup penulis, kisah itu diterjemahkan dan diterbitkan di banyak negara Eropah dan menikmati kekhawatiran pembaca di Rusia dan di luar negara.

Menulis sejarah

Turgenev mula menulis ceritanya "Asya" pada bulan Julai 1857 di Jerman, di kota Zinzeg-am-Rhein, di mana peristiwa-peristiwa yang dijelaskan dalam buku itu berlaku. Setelah menyelesaikan buku itu pada bulan November tahun yang sama (penulisan cerita sedikit tertangguh kerana penyakit pengarang dan terlalu banyak kerjanya), Turgenev menghantar karya itu ke pejabat editorial majalah Rusia Sovremennik, di mana ia telah lama ditunggu dan diterbitkan pada awal 1858.

Menurut Turgenev sendiri, dia terinspirasi untuk menulis kisah itu dengan sekilas gambar yang dia lihat di Jerman: seorang wanita tua mengintip keluar dari tingkap sebuah rumah di tingkat satu, dan siluet seorang gadis muda terlihat di jendela tingkat dua. Penulis, merenungkan apa yang dilihatnya, muncul dengan nasib yang mungkin berlaku bagi orang-orang ini dan dengan demikian mencipta kisah "Asya".

Menurut banyak pengkritik sastera, kisah ini bersifat peribadi bagi pengarang, kerana berdasarkan pada beberapa peristiwa yang berlaku dalam kehidupan nyata Turgenev, dan gambar watak utama mempunyai kaitan yang jelas, baik dengan pengarangnya sendiri maupun dengan kisahnya persekitaran (prototaip Bagi Asya, nasib anak perempuannya yang tidak sah Pauline Brewer atau saudara tirinya VN Zhitova, juga dilahirkan di luar nikah, boleh menjadi nasib Asya; Mr. NN, atas nama siapa kisah ini diceritakan dalam "Asya , "Mempunyai sifat watak dan nasib yang serupa dengan pengarangnya sendiri) ...

Analisis karya

Pembangunan plot

Penerangan mengenai peristiwa yang berlaku dalam cerita ini dilakukan atas nama N.N. tertentu, yang namanya tidak diketahui oleh pengarang. Penceritakan mengenangkan masa mudanya dan tinggal di Jerman, di mana di tebing Rhine dia bertemu dengan rakan senegaranya dari Rusia Gagin dan adiknya Anna, yang dia jaga dan memanggil Asya. Seorang gadis muda, dengan sikapnya yang eksentrik, sentiasa berubah-ubah dan penampilan menarik yang luar biasa, menghasilkan di N.N. sangat kagum dan dia ingin mengetahui sebanyak mungkin mengenai dirinya.

Gagin memberitahunya nasib Asya yang sukar: dia adalah saudara tirinya yang tidak sah, lahir dari hubungan ayahnya dengan pembantu rumah. Setelah kematian ibunya, ayahnya membawa Asya yang berusia tiga belas tahun kepadanya dan membesarkannya sebagai seorang wanita muda dari masyarakat yang baik. Gagin, setelah kematian ayahnya, menjadi penjaganya, pertama kali menyerahkannya ke asrama, kemudian mereka pergi untuk tinggal di luar negara. Sekarang N.N., mengetahui kedudukan sosial gadis yang dilahirkan oleh seorang ibu bapa dan ayah pemilik tanah, memahami apa yang menyebabkan ketegangan saraf Asya dan tingkah lakunya yang sedikit eksentrik. Dia menjadi sangat menyesal pada Asya yang malang itu, dan dia mula mempunyai perasaan lembut terhadap gadis itu.

Asya, seperti Tatiana Pushkinskaya, menulis sepucuk surat kepada Mr N.N. untuk meminta kencan, dia, yang tidak yakin dengan perasaannya, ragu-ragu dan membuat janji kepada Gagin untuk tidak menerima cinta adiknya, kerana dia takut menikahinya. Pertemuan antara Asya dan pencerita kacau-bilau, Tuan N.N. menegurnya bahawa dia mengakui perasaannya terhadap kakaknya dan sekarang mereka tidak dapat bersama. Asya lari dalam kebingungan, N.N. menyedari bahawa dia benar-benar mencintai gadis itu dan menginginkannya kembali, tetapi tidak menemui. Keesokan harinya, setelah datang ke rumah Gagins dengan niat tegas untuk meminta tangan gadis itu, dia mengetahui bahawa Gagin dan Asya telah meninggalkan kota, dia berusaha mencarinya, tetapi semua usahanya sia-sia. Tidak pernah lagi dalam hidupnya N.N. tidak bertemu dengan Asya dan abangnya, dan di akhir hayatnya dia menyedari bahawa walaupun dia mempunyai hobi lain, dia benar-benar mencintai Asya dan dia masih menyimpan bunga kering yang pernah dia berikan kepadanya.

watak utama

Watak utama cerita, Anna, yang kakaknya panggil Asya, adalah seorang gadis muda dengan penampilan menarik yang tidak biasa (sosok budak lelaki yang kurus, rambut kerinting pendek, mata terbuka lebar yang dibingkai oleh bulu mata yang panjang dan gebu), langsung dan mulia watak, dibezakan oleh perangai yang bersemangat dan nasib yang sukar, tragis. Dilahirkan dari hubungan luar nikah antara pembantu rumah dan pemilik tanah, dan dibesarkan oleh ibunya dengan kepatuhan dan kepatuhan, setelah kematiannya dia tidak dapat membiasakan diri dengan peranan barunya sebagai wanita untuk waktu yang lama. Dia sangat memahami kedudukannya yang salah, oleh itu dia tidak tahu bagaimana berperilaku dalam masyarakat, dia pemalu dan pemalu semua orang, dan pada masa yang sama dengan bangga tidak ingin ada yang memperhatikan asal usulnya. Dibiarkan lebih awal tanpa perhatian ibu bapa dan membiarkan alatnya sendiri, Asya berfikir terlalu awal mengenai percanggahan dalam kehidupan di sekitarnya.

Watak utama cerita, seperti watak wanita lain dalam karya Turgenev, dibezakan oleh kesucian jiwa, moral, keikhlasan dan keterbukaan perasaan yang luar biasa, keinginan untuk perasaan dan pengalaman yang kuat, keinginan untuk melakukan prestasi dan perbuatan hebat untuk kepentingan orang. Di halaman-halaman cerita ini muncul satu konsep yang biasa bagi semua wanita pahlawan wanita muda Turgenev dan perasaan cinta Turgenev, yang bagi pengarangnya serupa dengan revolusi yang menyerang kehidupan pahlawan, menguji perasaan mereka untuk bertahan dan kemampuan untuk bertahan dalam keadaan hidup yang sukar.

Tuan N.N.

Watak dan perawi utama lelaki, Mr.NN, mempunyai ciri-ciri jenis sastera baru, yang di Turgenev menggantikan jenis "orang tambahan". Wira ini sama sekali tidak mempunyai konflik dengan dunia luar, khas untuk "orang yang berlebihan". Dia adalah orang yang benar-benar tenang dan sejahtera dengan organisasi diri yang seimbang dan harmoni, dengan mudah menyerah pada kesan dan perasaan yang jelas, semua pengalamannya sederhana dan semula jadi, tanpa kepalsuan dan kepura-puraan. Dalam pengalaman cinta, pahlawan ini berusaha untuk keseimbangan emosi, yang akan terjalin dengan kelengkapan estetik mereka.

Setelah bertemu dengan Asya, cintanya menjadi semakin tegang dan bertentangan, pada saat terakhir wira tidak dapat menyerah sepenuhnya pada perasaan, kerana mereka dibayangi oleh pengungkapan rahsia perasaan. Kemudian, dia tidak dapat segera memberitahu saudara Asya bahawa dia siap menikahinya, kerana dia tidak ingin mengganggu perasaan kebahagiaan yang menimpanya, dan juga takut akan perubahan dan tanggungjawab di masa depan yang harus dia tanggung untuk hidup orang lain. Semua ini membawa kepada hasil yang tragis, setelah pengkhianatannya, dia kehilangan Asya selama-lamanya dan sudah terlambat untuk memperbaiki kesalahan yang dia buat. Dia kehilangan cintanya, menolak masa depan dan kehidupan yang dapat dia miliki, dan membayar harga untuk ini sepanjang hidupnya tanpa kegembiraan dan cinta.

Ciri-ciri pembinaan komposisi

Genre karya ini tergolong dalam kisah elegia, yang asasnya adalah gambaran tentang pengalaman cinta dan wacana melankolis mengenai makna kehidupan, penyesalan terhadap impian yang tidak dapat dipenuhi dan kesedihan tentang masa depan. Karya ini berdasarkan kisah cinta indah yang berakhir dengan perpisahan yang tragis. Komposisi cerita dibina mengikut model klasik: plot plotnya adalah pertemuan dengan keluarga Gagins, pengembangan plot adalah penyesuaian watak utama, kemunculan cinta, kemuncaknya adalah percakapan antara Gagin dan NN mengenai perasaan Asya, penggantian itu adalah tarikh dengan Asya, penjelasan watak utama, keluarga Gagins meninggalkan Jerman, epilognya adalah Mr. N.N. merenung masa lalu, menyesali cinta yang tidak terpenuhi. Kemuncak karya ini adalah penggunaan Turgenev dari teknik sastera lama pembingkaian plot, ketika narator diperkenalkan ke dalam naratif dan motivasi untuk tindakannya diberikan. Dengan cara ini, pembaca diberi "cerita demi cerita" yang dirancang untuk meningkatkan makna cerita yang diceritakan.

Dalam artikel kritikalnya "Russian Man for a Rendezvous", Chernyshevsky mengecam tajam egoisme tidak bertanggungjawab dan malu-malu Mr. N.N., yang imejnya agak dilembutkan oleh pengarang dalam epilog karya tersebut. Sebaliknya, Chernyshevsky, tanpa memilih ungkapan, dengan tegas mengecam tindakan Tuan N.N. dan menjatuhkan hukumannya sama seperti yang dilakukannya. Kisah "Asya", berkat kandungannya yang mendalam, telah menjadi mutiara nyata dalam peninggalan sastera penulis hebat Rusia, Ivan Turgenev. Penulis hebat, seperti orang lain, berjaya menyampaikan refleksi dan pemikiran filosofisnya mengenai nasib orang, tentang masa dalam kehidupan setiap orang ketika tindakan dan kata-katanya dapat selamanya mengubahnya menjadi lebih baik atau buruk.

Kisah I. S. Turgenev "Asya" menceritakan bagaimana kenalan protagonis Mr. N. N. dengan the Gagins berkembang menjadi kisah cinta, yang ternyata menjadi sumber kerinduan romantis manis dan ketajaman mereka, tetapi menjatuhkan wira kepada nasib seorang bob.

Fakta menarik adalah bahawa pengarang menolak nama pahlawan, dan tidak ada potret dirinya. Terdapat pelbagai penjelasan untuk ini, tetapi satu perkara yang pasti: I.S.Turgenev mengalihkan penekanan dari luaran ke dalaman, membenamkan kita dalam pengalaman emosi pahlawan. Sejak awal cerita, penulis menimbulkan rasa simpati di kalangan pembaca dan kepercayaan terhadap pencerita wira. Kami belajar bahawa ini adalah seorang pemuda yang ceria, sihat, kaya yang suka melancong, memerhatikan kehidupan, orang. Dia baru-baru ini mengalami kegagalan cinta, tetapi dengan bantuan ironi halus, kita memahami bahawa cinta itu bukan cinta sejati, tetapi hanya hiburan.

Dan sekarang pertemuan dengan Gagin, di mana dia merasakan semangat kerabat, dekatnya minat dengan muzik, lukisan, sastera. Komunikasi dengan dia dan adiknya Asya segera menjadikan pahlawan dalam suasana romantis yang hebat.

Pada hari kedua kenalannya, dia memerhatikan Asya dengan hati-hati, yang sama-sama menarik dan menyebabkan dia merasa jengkel dan bahkan tidak suka akan tindakan bebas yang tidak dapat dijelaskan. Wira tidak menyedari apa yang berlaku kepadanya. Dia merasakan semacam kegelisahan yang tidak jelas yang berkembang menjadi kegelisahan yang tidak dapat difahami olehnya; kecurigaan cemburu bahawa Gagin bukan saudara.

Dua minggu perjumpaan harian telah berlalu. NN semakin kecewa dengan kecurigaan cemburu, dan walaupun dia tidak sepenuhnya menyadari cintanya kepada Asya, dia perlahan-lahan menguasai hatinya. Dalam tempoh ini, dia dibanjiri oleh rasa ingin tahu yang berterusan, kegusaran terhadap tingkah laku gadis misteri dan tidak dapat dijelaskan itu, keinginan untuk memahami dunia batinnya.

Tetapi perbualan antara Asya dan Ganin, yang terdengar di gazebo, membuat N.N. akhirnya memahami bahawa dia telah ditangkap oleh perasaan cinta yang mendalam dan mengganggu. Dari sinilah dia pergi ke gunung, dan ketika dia kembali, dia pergi ke Ganins, setelah membaca catatan dari saudaranya Asya. Setelah mengetahui kebenaran tentang orang-orang ini, dia segera mendapatkan keseimbangan yang hilang dan dengan demikian menentukan keadaan emosinya: "Saya merasakan semacam kemanisan - itu adalah rasa manis di hati saya: seolah-olah mereka telah menuangkan madu di sana pada orang yang licik ..." Sketsa lanskap dalam Bab 10 membantu memahami keadaan psikologi pahlawan pada hari penting ini, menjadi "landskap" jiwa. Pada saat penggabungan dengan alam di dunia dalaman pahlawan inilah yang membuat giliran baru: apa yang kabur, membimbangkan, tiba-tiba berubah menjadi kehausan yang tidak diragukan dan penuh semangat untuk kebahagiaan, yang dikaitkan dengan keperibadian Asi. Tetapi wira lebih suka menyerah pada kesan yang akan datang: "Saya bukan hanya tentang masa depan, saya tidak memikirkan hari esok, saya berasa sangat baik." Ini menunjukkan bahawa pada saat itu N.N hanya bersedia untuk menikmati perenungan romantis, dia tidak merasa dalam dirinya sendiri bahawa dia menghilangkan kehati-hatian dan berhati-hati, sementara Asya sudah "tumbuh sayap", perasaan yang mendalam datang kepadanya dan tidak dapat ditahan. Oleh itu, di tempat pertemuan, NN nampaknya berusaha bersembunyi di sebalik celaan dan seruan keras yang tidak disiapkannya untuk perasaan timbal balik, ketidakupayaan untuk menyerah kepada cinta, yang perlahan-lahan matang dalam sifat kontemplatifnya.

Setelah berpisah dengan Asya setelah penjelasan yang tidak berjaya, NN masih tidak tahu apa yang menantinya di masa depan "kesepian kuda betina tanpa keluarga", dia mengharapkan "kebahagiaan esok", tidak mengetahui bahawa "kebahagiaan tidak ada hari esok ... dia mempunyai masa kini bukan sehari, tetapi sekejap. " Kasih sayang NN kepada Asya, mematuhi permainan kebetulan yang aneh atau takdir yang menentukan, akan menyala kemudian, apabila tidak ada yang dapat diperbaiki. Wira akan dihukum kerana tidak mengenali cinta, kerana meragukannya. "Dan kebahagiaan itu sangat dekat, jadi mungkin ..."

29. "Lelaki Rusia di rendez vous" (Wira kisah "Asya" oleh I. Turgenev dalam penilaian N. G. Chernyshevsky)

N. G. Chernyshevsky memulakan artikelnya "Lelaki Rusia di rendez vous" dengan penerangan mengenai kesan yang dibuat kepadanya oleh kisah I. As Turgenev "Asya". Dia mengatakan bahawa dengan latar belakang kisah suka dugaan seperti perniagaan yang berlaku pada masa itu, meninggalkan kesan berat kepada pembaca, kisah ini adalah satu-satunya perkara yang baik. "Aksi ada di luar negara, jauh dari semua keadaan buruk kehidupan rumah tangga kita. Semua wajah ceritanya adalah orang yang paling baik di antara kita, sangat berpendidikan, sangat berperikemanusiaan, dipenuhi dengan cara berfikir yang paling mulia. Cerita ini mempunyai arah yang puitis dan ideal semata-mata ... Tetapi halaman terakhir cerita tidak seperti yang pertama, dan setelah membaca kisahnya, kesannya lebih suram daripada kisah mengenai rasuah jahat dengan rompakan sinis mereka. " Keseluruhannya, nota N. G. Chernyshevsky, adalah watak protagonis (dia memberikan nama Romeo), yang merupakan orang yang suci dan mulia, tetapi yang melakukan tindakan memalukan pada saat penjelasan yang menentukan dengan heroin. Pengkritik berpendapat dengan pendapat sebilangan pembaca yang mendakwa bahawa keseluruhan cerita dimanjakan oleh "adegan keterlaluan ini", bahawa watak orang utama tidak tahan. Tetapi pengarang artikel itu bahkan memetik contoh dari karya lain IS Turgenev, dan juga NA Nekrasov, untuk menunjukkan bahawa situasi dalam cerita "Asya" ternyata khas untuk kehidupan Rusia, ketika pahlawan banyak bercakap dan indah tentang aspirasi tinggi, memikat gadis-gadis yang bersemangat, mampu memiliki perasaan yang mendalam dan tindakan yang tegas, tetapi sebaik sahaja "perkara itu muncul untuk menyatakan perasaan dan keinginan mereka secara langsung dan tepat, kebanyakan pahlawan sudah mulai ragu-ragu dan merasa kelesuan dalam bahasa . "

"Ini adalah 'orang terbaik' kami - mereka semua seperti Romeo kami," simpulkan N. G. Chernyshevsky. Tetapi kemudian dia mengambil pahlawan cerita di bawah perlindungannya, mengatakan bahawa tingkah laku seperti itu bukan kesalahan orang-orang ini, tetapi malapetaka. Ini adalah bagaimana masyarakat membesarkan mereka: "kehidupan mereka terlalu dangkal, tanpa jiwa, semua hubungan dan urusan yang biasa ia lakukan adalah kecil dan tanpa jiwa," "hidup mengajar mereka hanya untuk mengecilkan segala hal." Oleh itu, N. G. Chernyshevsky mengalihkan penekanan dari rasa bersalah pahlawan kepada rasa bersalah masyarakat, yang telah mengasingkan orang-orang mulia seperti itu dari kepentingan awam.

30. Asya - salah seorang gadis Turgenev (berdasarkan kisah "Asya" oleh I. Turgenev)

Gadis-gadis Turgenev adalah pahlawan wanita, yang fikirannya, sifat-sifat berbakat yang kaya tidak dimanjakan oleh cahaya, mereka mengekalkan kemurnian perasaan, kesederhanaan dan keikhlasan hati; mereka bermimpi, sifat spontan tanpa kepalsuan, kemunafikan, kuat semangat dan mampu mencapai kejayaan yang sukar.

T. Vinynikova

I.S.Turgenev memanggil kisahnya dengan nama heroin. Namun, nama sebenarnya gadis itu adalah Anna. Marilah kita memikirkan makna nama: Anna - "rahmat, kelucuan", dan Anastasia (Asya) - "dilahirkan semula". Mengapa penulis berdegil memanggil Anna Asya yang cantik dan anggun? Bilakah kelahiran semula? Mari beralih ke teks cerita.

Secara lahiriah, gadis itu tidak cantik, walaupun pencerita kelihatan sangat "cantik". Ini adalah ciri khas wanita pahlawan Turgenev: dalam penampilan mereka, penulis adalah daya tarikan peribadi, rahmat, keunikan manusia. Inilah sebenarnya Asya: “Ada sesuatu yang tersendiri, istimewa, di gudang wajahnya yang besar dan lebar, dengan hidung tipis kecil, pipi hampir kekanak-kanakan dan mata hitam dan terang. Dia dilipat dengan anggun ... ”Perincian potret yang menarik: mata hitam dan terang. Ini bukan hanya pemerhatian luaran, tetapi penembusan hanya dengan kata "terang" ke dalam jiwa pahlawan.

Pada awalnya, Asya memberikan kesan aneh pada watak utama, Mr.NN, kerana dia berkelakuan sangat berbeza dengan wanita sekular yang dibesarkan olehnya. Di hadapan tamu, "dia tidak duduk diam, bangun, berlari ke rumah dan berlari lagi, bersenandung, sering ketawa," bukan satu gerakan pun. Kelajuan, pergerakan - ciri utama penampilan heroin Turgenev.

Melihat Asya, melihatnya sebagai gadis yang tak kenal takut dan suka rela, pencerita memujinya dan menjengkelkannya, dan merasakan bahawa dia memainkan peranan yang berbeza dalam hidup. Dia adalah seorang askar yang berjalan dengan pistol, yang mengejutkan orang Inggeris; kemudian di meja dia memainkan peranan sebagai wanita muda yang baik; kemudian keesokan harinya dia memperkenalkan dirinya sebagai gadis Rusia sederhana, hampir sebagai pembantu rumah. "Apa bunglon gadis ini!" - seru perawi, semakin banyak yang dibawa oleh Asya. Komunikasi dengan "gadis yang penuh dengan kehidupan" ini menjadikan pahlawan memandang dirinya dengan cara yang baru, dan untuk pertama kalinya di masa mudanya dia merasa menyesal kerana kekuatan hidupnya begitu sia-sia dalam mengembara di negeri asing.

Banyak tingkah laku, watak pahlawan menjadi jelas dari sejarah masa kecilnya. Kisah ini juga tidak biasa. Gadis itu belajar sejak awal mengenai anak yatim dan kedudukannya yang tidak betul; seseorang yang mempunyai silsilah seperti itu, seperti biasa, selalu dihina dan dihina, hal itu tidak diterima oleh persekitaran petani atau masyarakat sekular. Kedua-dua abang saya dan kemudian Mr. NN memahami "hati baik" dan "kepalanya yang buruk", sifat malu dan gembira, "kebanggaan yang tidak berpengalaman", melihat bagaimana "dia sangat merasakan dan betapa hebatnya perasaan ini dalam dirinya."

Asya hebat dalam bab-bab di mana jiwanya terungkap, yang telah merasakan kebahagiaan. Sebelumnya, dia misterius, dia terseksa oleh ketidakpastian, dia pergi ke idola, sekarang dia menarik perhatian padanya, tetapi dengan cara yang berbeda, haus akan kebahagiaan menyala dalam dirinya. Di antara mereka tidak berkesudahan, sukar untuk menyampaikan perbualan kekasih bermula ... Dan betapa uniknya jiwa Asya yang kaya dengan latar belakang keindahan alam yang luar biasa! Bukan apa-apa penulis mengingatkan legenda Lorelei yang terkenal di Jerman.

Asya menampakkan diri kepada kita dengan lebih mendalam dan lebih indah; dia dicirikan oleh kepercayaan idealistik terhadap kemungkinan manusia yang tidak terbatas. Dia tertarik dengan jarak romantis, dia haus akan aktiviti dan yakin bahawa "tidak hidup untuk apa-apa, tidak meninggalkan jejak di belakang dirinya sendiri," dan juga untuk mencapai "prestasi sukar" berada dalam kekuasaan setiap orang. Apabila seorang gadis bercakap tentang sayap yang tumbuh darinya, dia bermaksud, pertama sekali, sayap cinta. Berkenaan dengan Asa, ini bermaksud kemampuan seseorang melambung tinggi daripada biasa. "Ya, tidak ada tempat untuk terbang," pahlawan wanita itu, yang telah matang di bawah pengaruh perasaan hebat, menyedari. Kata-kata ini tidak hanya berisi pemahaman tentang kesia-siaan cinta mereka terhadap bangsawan muda, tetapi juga gambaran nasib sukar mereka sendiri - nasib alam "bersayap" yang berat dalam dunia yang sempit dan tertutup makhluk "tanpa sayap".

Percanggahan psikologi antara Tuan N.N. dan Asya paling jelas dinyatakan di tempat pertemuan itu. Kepenuhan perasaan yang dialami oleh Asya, ketakutannya, sikap malu dan pasrah pada takdir terkandung dalam pernyataannya yang tidak sedap didengar, hampir tidak dapat didengar dalam keheningan ruangan yang sesak. Tetapi N. N. tidak bersedia untuk perasaan yang bertanggungjawab, tidak dapat menyerah pada cinta, yang perlahan-lahan semakin matang dalam sifatnya yang merenung.

Turgenev menghukum pahlawannya dengan kehidupan yang kesepian, tanpa keluarga kerana hakikat bahawa dia tidak mengenali cinta, meragukannya. Dan cinta tidak dapat ditunda hingga esok, ini adalah momen yang tidak pernah berulang dalam hidup pahlawan: "Tidak satu mata pun dapat menggantikannya." Dalam ingatannya, dia akan kekal selamanya, seorang gadis Turgenev, pelik dan manis, dengan ketawa kecil atau mata berlinang air mata, seorang gadis yang dapat memberikan kebahagiaan ...

31. Gambar alam dalam kisah I. S. Turgenev "Asya"

Kisah Ivan Turgenev "Asya" kadang-kadang disebut sebagai elegan dari kebahagiaan yang tidak dipenuhi, dirindui, tetapi sangat dekat. Plot karya itu sederhana, kerana bukan peristiwa luaran yang penting bagi pengarang, tetapi dunia spiritual para pahlawan, yang masing-masing mempunyai rahsia tersendiri. Landskap membantu pengarang dalam mengungkap kedalaman keadaan rohani orang yang penyayang, yang dalam kisah ini menjadi "pemandangan jiwa."

Di sini kita memiliki gambaran alam yang pertama, memperkenalkan kita ke tempat kejadian, sebuah bandar Jerman di tebing Rhine, yang diberikan melalui persepsi protagonis. Mengenai seorang pemuda yang suka berjalan-jalan, terutama pada waktu malam dan malam, memandang ke langit yang cerah dengan bulan yang tidak bergerak mengalirkan cahaya yang tenang dan mengasyikkan, memerhatikan sedikit pun perubahan di dunia di sekitarnya, kita dapat mengatakan bahawa dia seorang yang romantis, dengan perasaan yang mendalam dan luhur.

Ini disahkan lagi oleh kenyataan bahawa dia langsung merasa simpati kepada kenalan barunya, Gagin, walaupun sebelum itu dia tidak suka bertemu orang Rusia di luar negara. Kedekatan kerohanian anak-anak muda ini juga terungkap dengan bantuan pemandangan: kediaman Gagins terletak di tempat yang indah, yang terutama menarik perhatian Asya. Gadis itu segera menarik perhatian pencerita, kehadirannya, sebagaimana adanya, menerangi segala yang ada di sekitar.

"Kamu pergi ke tiang bulan, kamu memecahkannya," Asya berteriak kepadaku. Perincian dalam Turgenev ini menjadi simbol, kerana tiang bulan yang patah dapat dibandingkan dengan kehidupan Ashina yang hancur, impian gadis itu tentang pahlawan, cinta, penerbangan.

Perkenalan yang berterusan dengan Gagin menajamkan deria pencerita: dia tertarik pada seorang gadis, dia mendapati dia pelik, tidak dapat difahami dan mengejutkan. Kecurigaan cemburu bahawa Gagins bukan saudara dan saudari membuat pahlawan mencari ketenangan di alam: "Suasana pemikiran saya harus sesuai dengan sifat tenang di tanah itu. Saya memberikan diri saya semua pada permainan kesempatan yang sunyi, hingga terkumpul kesan ... "Berikut ini adalah gambaran tentang apa yang dilihat pemuda itu selama tiga hari ini:" sudut sederhana tanah Jerman, dengan kepuasan bersahaja, dengan mana-mana jejak tangan terpakai, sabar, walaupun tidak tergesa-gesa bekerja ... "Tetapi yang paling penting di sini adalah pernyataan bahawa pahlawan" menyerahkan dirinya pada permainan peluang yang tenang. " Ungkapan ini menjelaskan sifat perenungan pencerita, kebiasaannya secara mental tidak menyusahkan dirinya sendiri, tetapi mengikuti arus, seperti yang digambarkan dalam Bab X, di mana pahlawan sebenarnya mengapung pulang dengan kapal, kembali setelah perbualan yang menggembirakannya dengan Asya, yang membuka jiwanya kepadanya. Pada saat inilah giliran baru dibuat dalam dunia dalaman pahlawan yang bergabung dengan alam: apa yang samar-samar, membimbangkan, tiba-tiba berubah menjadi kehausan yang tidak diragukan dan penuh semangat untuk kebahagiaan, yang dikaitkan dengan keperibadian Asi. Tetapi wira lebih suka menyerah pada kesan yang akan datang: "Saya bukan hanya tentang masa depan, saya tidak memikirkan hari esok, saya merasa sangat baik." Segala-galanya berlaku dengan pesat: kegembiraan Asya, kesedaran tentang putus asa cintanya kepada bangsawan muda ("Saya telah tumbuh sayap, tetapi tidak ada tempat untuk terbang"), perbualan yang sukar dengan Gagin, pertemuan pahlawan yang dramatis, yang menunjukkan "tanpa sayap" pencerita, penerbangan Asya yang tergesa-gesa, pemergian saudara dan saudari secara tiba-tiba. Dalam masa yang singkat ini, pahlawan kembali melihatnya, perasaan timbal balik menyala, tetapi sudah terlambat, ketika tidak ada yang dapat diperbaiki.

Setelah bertahun-tahun hidup sebagai kuda betina tanpa keluarga, pencerita menyimpan sebagai tempat suci catatan gadis itu dan bunga geranium kering, yang pernah dia lemparkan kepadanya dari tingkap.

Perasaan Asya untuk Mr. NN mendalam dan tidak dapat ditahan, ia "tidak dijangka dan tidak dapat ditahan seperti ribut petir," menurut Gagin. Huraian terperinci mengenai gunung, aliran sungai yang kuat melambangkan perkembangan perasaan pahlawan yang bebas.

Hanya "rumput yang tidak penting" ini dan bau ringannya yang tersisa untuk pahlawan dari dunia alam yang indah dan terpadu serta dunia jiwa Asya, bergabung bersama dalam hari-hari paling terang dan terpenting dalam hidup Mr. NN, yang kehilangan kebahagiaannya .

32. Penggambaran realiti satira dalam "Sejarah kota" oleh ME Saltykov-Shchedrin (bab "Akar Orang Foolovites")

The Story of a City adalah novel kanvas satira yang paling hebat. Ini adalah pengecaman tanpa belas kasihan terhadap seluruh sistem pemerintahan di Rusia tsar. Sejarah Kota, yang diselesaikan pada tahun 1870, menunjukkan bahawa orang-orang dalam masa pasca reformasi tetap tidak berdaya seperti para pegawai yang zalim pada tahun 70-an. berbeza dengan yang sebelum reformasi hanya kerana mereka dirompak dengan cara yang lebih moden, kapitalis.

Bandar Foolov adalah keperibadian autokratik Rusia, rakyat Rusia. Penggarisnya merangkumi ciri-ciri khusus penguasa hidup yang dapat dipercayai secara historis, tetapi ciri-ciri ini telah dibawa ke "akhir logik", hiperbolisasi. Semua penduduk Foolov - baik walikota dan rakyat - hidup dalam semacam mimpi buruk, di mana penampilan seorang penguasa dengan organ bukan kepala, tentera timah yang kejam dan bukannya yang hidup, orang bodoh yang bermimpi menghancurkan semua yang ada di bumi , seorang bungler yang berjalan menangkap seekor nyamuk sejauh lapan batu ”, dan lain-lain. Gambar-gambar ini dibina dengan cara yang sama seperti gambar fantasi rakyat, tetapi gambarnya lebih mengerikan kerana lebih nyata. Raksasa dunia Foolov dilahirkan dari dunia yang sama, diberi makan oleh tanahnya yang busuk. Oleh itu, sindiran tidak terbatas dalam "Sejarah Kota" untuk hanya memperolok-olokkan penguasa kota, dia dengan gelak mentertawakan kesabaran rakyat.

Bab "Di Akar Foolovites" seharusnya, menurut penulis, untuk menunjukkan tradisi penampilan pekerjaan kegemaran gabenor kota - penyembelihan dan pengumpulan tunggakan.

Pada mulanya, Foolovites disebut blockheads, kerana “mereka memiliki kebiasaan memukul kepala terhadap semua yang terjadi di sepanjang jalan. Dinding terserempak - mereka memukul dinding; Mereka akan mula berdoa kepada Tuhan - mereka menggigit lantai. " "Tyapanie" ini sudah cukup berbicara tentang sifat-sifat rohani, bawahan, yang berkembang di dalamnya secara bebas daripada para pangeran. Dengan ketawa pahit, ME Saltykov-Shchedrin menulis bahawa “setelah mengumpulkan Kurales, pemakan makanan dan suku lain, para bungler mulai menetap di dalam, dengan tujuan yang jelas untuk mencapai beberapa pesanan”. "Ia bermula dengan fakta bahawa Kolga diuli dengan tolas, lalu mereka menyeret agar-agar ke tempat mandi, kemudian memasak kosha dalam beg tangan," dan mereka melakukan perbuatan tidak masuk akal yang lain, kerana bahkan dua pangeran bodoh yang mereka dapati tidak menginginkan untuk "volody" dengan bungler, memanggil mereka Foolovites. Tetapi rakyat tidak dapat menetap sendiri. Tentunya ada kebutuhan untuk seorang pangeran, "yang akan membuat tentera kita, dan membangun penjara, yang mengikuti!" Di sini "orang-orang bersejarah" menjadi bahan ejekan sindiran, "sambil memikul bahu Wartkins, Burcheyevs, dan lain-lain", yang tidak dapat disimpulkan oleh penulis, seperti yang diakui sendiri oleh penulisnya.

Para bungler secara sukarela menyerahkan diri pada perbudakan, "menghela nafas tanpa henti, berteriak dengan kuat," tetapi "drama itu telah berlangsung secara tidak dapat ditarik balik." Dan penindasan dan rompakan orang-orang Foolovit bermula, mendorong mereka untuk melakukan rusuhan yang bermanfaat bagi para penguasa. Dan "masa bersejarah" untuk Foolov bermula dengan laungan: "Saya akan mengacaukannya!" Tetapi di sebalik sikap kritis terhadap sikap pasif, kepatuhan dan penderitaan rakyat, pengarang dalam "Sejarah Kota" dalam bab-bab lain melukis gambar orang dengan warna yang tulus, ini jelas ditunjukkan dengan jelas dalam pemandangan bencana negara .

Tetapi dalam karyanya, penulis tidak mengehadkan dirinya untuk menunjukkan gambar-gambar sewenang-wenangnya para penguasa dan kesabaran rakyat, dia juga mengungkapkan proses kemarahan orang-orang yang ditindas yang semakin meningkat, meyakinkan pembaca bahawa ia tidak dapat berlanjut dengan cara ini: Rusia akan berhenti wujud, atau titik perubahan seperti itu akan datang yang akan menyapu sistem negara yang ada sekarang.

33. Tradisi cerita rakyat dalam "Sejarah kota" oleh ME Saltykov-Shchedrin (bab "Di Akar Orang Foolovites")

"Sejarah Kota" oleh ME Saltykov-Shchedrin ditulis dalam bentuk narasi penulis sejarah mengenai masa lalu kota Foolov, tetapi penulis tidak berminat dengan tema sejarah, dia menulis mengenai Rusia yang sebenarnya, mengenai apa yang membimbangkannya sebagai seorang seniman dan rakyat negaranya. Setelah memperagakan peristiwa satu abad yang lalu, memberi mereka ciri-ciri abad kelapan belas, Saltykov-Shchedrin muncul dalam kualiti yang berbeza: pertama, dia menceritakan atas nama para pengarkib, penyusun "Fool's Chronicler", kemudian dari pengarang, bertindak sebagai penerbit dan pengulas bahan arkib.

Mendekati persembahan secara inventif, Saltykov-Shchedrin berjaya menggabungkan plot dan motif legenda, dongeng, dan karya cerita rakyat lain dan hanya, dengan cara yang mudah diakses, menyampaikan kepada pembaca idea-idea antimonarkis dalam gambar kehidupan rakyat dan kebimbangan orang Rusia setiap hari.

Novel ini dibuka dengan bab "Alamat kepada pembaca", disusun sebagai suku kata lama, yang penulis gunakan untuk membacanya dengan tujuannya: "untuk menggambarkan berturut-turut walikota, ke kota Foolov dari pemerintah Rusia pada masa yang berlainan. "

Bab "Pada Akar Foolovites 'Asal" ditulis sebagai menceritakan kembali kronik. Permulaannya adalah tiruan dari "The Lay of Igor's Host", senarai sejarawan terkenal abad ke-19 yang mempunyai pandangan yang berlawanan langsung mengenai proses sejarah. Zaman prasejarah Foolov kelihatan tidak masuk akal dan tidak realistik, tindakan orang-orang yang hidup pada zaman kuno jauh dari perbuatan sedar. Inilah sebabnya mengapa Foolovites pada masa lalu disebut bungler, yang dengan sendirinya menyatakan hakikat semula jadi mereka.

Bercakap mengenai percubaan para bungler, setelah mengumpulkan kurol, Guineds dan suku lain, untuk menetap di dalam dan mencapai semacam pesanan, penulis mengutip banyak dongeng: "Volga diuli ke oatmeal, lalu mereka menyeret anak lembu ke tempat pemandian, lalu mereka memasak bubur di dalam beg tangan, kemudian udang karang dengan loceng yang berbunyi yang kami temui, lalu mereka menghalau telur dari telur, ”dll.

Sama seperti tindakan mereka, keinginan bungler untuk menjadikan diri mereka sebagai putera adalah tidak masuk akal. Sekiranya dalam cerita rakyat para pahlawan mencari kebahagiaan, maka suku-suku ini memerlukan penguasa, sehingga "tentara akan membuat, dan penjara, seperti berikut, akan membangun." Terus mengejek bungler, Saltykov-Shchedrin kembali menggunakan tradisi cerita rakyat: pengulangan leksikal, peribahasa: “Mereka mencari, mereka mencari pangeran dan sedikit di tiga pinus tidak tersesat, tetapi terima kasih ada peshekhom -tanak buta, siapa tiga pinus ini seperti lima jari saya yang saya kenal. "

Dalam semangat dongeng rakyat, "teman baik" mencari pangeran selama tiga tahun dan tiga hari dan hanya menemui percobaan ketiga, melewati "dengan pohon cemara dan berunich, kemudian belukar padat, kemudian dengan bahu. " Semua tradisi cerita rakyat ini, digabungkan dengan satira, mencipta gaya karya yang unik, membantu pengarang untuk menekankan kealpaan dan tidak bermakna hidup Foolov.

Tetapi dalam bab ini, ME Saltykov-Shchedrin menemui peluang untuk kasihan kepada orang-orang bodoh yang secara sukarela meletakkan putera itu di leher mereka. Dia memetik dua ayat penuh lagu rakyat yang terkenal "Jangan bising, ibu adalah pohon ek hijau", menyertainya dengan komen sedih: "Semakin lama lagu itu mengalir, semakin rendah kepala bungler jatuh."

Penulis menggunakan genre peribahasa ketika dia berbicara tentang calon peranan pemilik tanah kepada Foolovites: "yang mana satu dari dua calon itu harus diberi kelebihan: orang Orlovian - dengan alasan bahawa" Eagle da Kromy adalah pencuri pertama ", Atau shuyashen, atas dasar dia" berada di St Petersburg, memandu imam, dan kemudian jatuh. " Ya, peraturan itu bermula dengan pencuri dan orang bodoh dan akan diteruskan oleh mereka, tetapi bukan suatu kebetulan bahawa sejak awal pencirian mereka, suara orang yang sihat terdengar, yang, tetapi pemikiran pengarang, akan mengalahkan monster tanpa kepala dunia Foolov .

Sepanjang keseluruhan "Sejarah satu kota" ada gagasan bahawa orang-orang yang menderita lama akan terbangun, mengatasi kesulitan, kerana mereka tidak lupa bagaimana percaya, cinta dan harapan.

34. Siapa yang harus dipersalahkan atas penderitaan heroin itu? (berdasarkan kisah N. S. Leskov "The Old Genius")

Karya NS Leskov adalah tahap penting dalam pembentukan identiti nasional sastera Rusia. Dia tidak takut untuk mengatakan kebenaran yang paling pahit tentang negaranya dan rakyatnya, kerana dia percaya kemungkinan perubahan mereka menjadi lebih baik. Dalam karya-karyanya, dia memberi perhatian khusus kepada nasib orang biasa. Dan walaupun pahlawan cerita "The Old Genius" bukan wanita petani, tetapi pemilik tanah, dia adalah wanita tua yang miskin yang mendapati dirinya berada dalam keadaan putus asa. Wanita ini digambarkan dengan rasa simpati yang besar kepada pengarang: "dengan kebaikan dan kesederhanaannya," "dia menolong keluar dari masalah seorang pemuda kelas tinggi, yang telah meletakkan rumahnya, yang merupakan hak milik wanita tua itu dan harta tanahnya. " Kemudian penulis akan menekankan kejujurannya yang luar biasa.

Kes mahkamah yang dimulakan oleh heroin akan diselesaikan dengan cepat dan baik untuknya. Tetapi pihak berkuasa tidak akan bergerak melebihi itu. Tidak ada yang ingin terlibat dengan seorang pemuda yang bersikap tanpa malu-malu secara terbuka ("kita semua bosan dengannya"), tetapi tetap tidak dihukum, kerana "dia mempunyai semacam kekeluargaan atau harta benda yang kuat". Oleh itu, walaupun surat mahkamah tidak dapat diserahkan kepadanya, menasihati wanita tua itu untuk berhenti berusaha memintanya membayar hutang, walaupun mereka bersimpati dengannya. "Kehidupan sepele" seperti itu digambarkan oleh NS Leskov. Tidak ada kecaman keras pihak berkuasa yang tidak berdaya, tidak ada pemuda yang tidak jujur, tidak ada wanita tua yang berfikiran sederhana yang mempercayai orang hanya kerana dia "bermimpi" dan mempunyai firasat. Tetapi di sebalik keadaan ini, sehingga disampaikan secara sederhana dan tanpa seni, kesimpulan serius dan mendalam penulis muncul. Semasa membaca kisah ini, timbul pertanyaan secara tidak sengaja: jika percubaan kecil seperti itu bukan hanya petani yang tidak layak, tetapi pemilik tanah, dan Tuhan hanya tahu dengan orang-orang penting apa, tetapi dengan seorang pemuda muda dari keluarga bangsawan, baik yang lebih rendah atau pihak berkuasa yang lebih tinggi dapat menyelesaikannya, maka untuk apa secara umum, adakah pihak berkuasa sesuai? Dan bagaimana rasanya hidup dengan pelanggaran undang-undang seperti itu? Kisah ini ditulis mengenai masa pasca reformasi, dan penulis menunjukkan bahawa inti sari sistem negara tetap sama, bahawa nasib orang tidak begitu mempedulikan pegawai dari semua peringkat, bahawa undang-undang "yang lebih kaya adalah betul ”terus mengatur kehidupan. Oleh itu, orang biasa akan menderita ketidakadilan, jika orang lain yang sama sederhana, tetapi orang yang jujur, baik dan pandai tidak membantu mereka, di mana "genius Ivan Ivanovich" ada dalam cerita ini. Dan NS Leskov sangat mempercayai keberadaan orang-orang seperti itu, dan dengan mereka inilah dia menaruh harapannya untuk kebangkitan Rusia, untuk masa depannya yang besar.

35. Realiti Rusia dalam kisah NS Leskov "Genius lama"

NS Leskov tergolong dalam generasi penulis tahun 60-an - 90an. XIX abad., Rusia yang sangat disayangi, rakyatnya yang berbakat dan secara aktif menentang penindasan kebebasan dan penindasan kebebasan individu. Dia mencipta esei, novel, cerita tentang nasib orang biasa, mengenai tokoh sejarah yang asli, mengenai penyalahgunaan kuasa, pemalsuan. Sebilangan kisahnya ada dalam kitaran. Itulah kisah-kisah Christmastide, yang agak jarang terdapat dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19. genre. Ini adalah "Christ Visiting the Archer", "Darnter", "Little Mistake", dll. Ini termasuk kisah "The Old Genius", yang ditulis pada tahun 1884.

Tindakan itu berlaku di Rusia pasca reformasi, di St Petersburg. Plot ceritanya sangat sederhana: seorang pemilik tanah tua, tertipu oleh seorang masyarakat tinggi yang tidak jujur, yang telah meminjamkan wang kepadanya dan menggadaikan rumah untuk ini, datang ke ibu kota untuk mendapatkan keadilan untuknya. Ya, ia tidak ada di sana. Pihak berkuasa tidak dapat menolongnya, dan wanita malang itu harus menggunakan khidmat seorang ahli perniagaan terdesak yang tidak dikenali, yang ternyata menjadi orang yang baik, dan menyelesaikan masalah sukar ini. Pencerita memanggilnya "genius".

Kisah ini didahului oleh sebuah epigraf: "Genius tidak mempunyai tahun - dia mengatasi segala yang menghentikan fikiran biasa." Dan dalam kisah ini, "genius" mengatasi apa yang tidak dapat dilakukan oleh pihak berkuasa negeri. Bagaimanapun, mereka tidak membicarakan keperibadian yang maha kuasa, hanya tentang seorang lelaki muda yang berangin yang tergolong dalam salah satu keluarga terbaik, yang telah mengganggu pihak berwajib dengan ketidakjujurannya. Tetapi pihak berkuasa kehakiman bahkan tidak dapat menyerahkan kertas kepadanya untuk dieksekusi.

Pengarang mengetengahkan kisah tentang ini dengan cara yang sederhana, seperti biasa, tanpa jelas mengecam sesiapa dan tidak mengolok-olok. Dan "pengacara bertemu dengan dia yang simpatik dan penyayang, dan di pengadilan keputusannya pada awal perselisihan itu baik", dan tidak ada yang mengambil pembayaran darinya, maka tiba-tiba ternyata sama sekali, "tidak mungkin untuk menahan" ini penipu kerana beberapa "sambungan kuat" ... Oleh itu, N. S. Leskov memusatkan perhatian pembaca kepada kekurangan hak individu di Rusia.

Tetapi keistimewaan bakat Leskov untuk menulis adalah dia melihat permulaan positif kehidupan Rusia, menggambarkan bakat kaya orang Rusia, kedalaman dan integritasnya. Dalam kisah "Genius Tua", cahaya kebaikan ini dibawa oleh pahlawan wanita itu sendiri, "seorang wanita yang jujur," "wanita tua yang baik hati," dan pencerita, yang menolongnya dengan wang yang diperlukan, dan yang paling banyak penting "genius pemikiran" ─ Ivan Ivanovich. Ini adalah orang misteri yang, untuk beberapa alasan yang tidak diketahui, berusaha untuk menolong wanita malang itu dan mengatur keadaan yang sangat cerdas di mana penghutang hanya terpaksa membayar.

Hasil ceritanya yang baik berlaku pada hari Krismas, dan ini tidak sengaja, kerana pengarang mempercayai prinsip kerohanian manusia, dalam kehidupan Rusia yang benar.

29. "Lelaki Rusia di rendez vous" (Wira kisah "Asya" oleh I. Turgenev dalam penilaian N. G. Chernyshevsky)

30. Asya - salah seorang gadis Turgenev (berdasarkan kisah "Asya" oleh I. Turgenev)

T. Vinynikova

31. Gambar alam dalam kisah I. S. Turgenev "Asya"

Setelah bertahun-tahun hidup sebagai kuda betina tanpa keluarga, pencerita menyimpan sebagai tempat suci catatan gadis itu dan bunga geranium kering, yang pernah dia lemparkan kepadanya dari tingkap.

32. Penggambaran realiti satira dalam "Sejarah kota" oleh ME Saltykov-Shchedrin (bab "Akar Orang Foolovites")

Bab "Di Akar Foolovites" seharusnya, menurut penulis, untuk menunjukkan tradisi penampilan pekerjaan kegemaran gabenor kota - penyembelihan dan pengumpulan tunggakan.

33. Tradisi cerita rakyat dalam "Sejarah kota" oleh ME Saltykov-Shchedrin (bab "Di Akar Orang Foolovites")

Sepanjang keseluruhan "Sejarah satu kota" ada gagasan bahawa orang-orang yang menderita lama akan terbangun, mengatasi kesulitan, kerana mereka tidak lupa bagaimana percaya, cinta dan harapan.

34. Siapa yang harus dipersalahkan atas penderitaan heroin itu? (berdasarkan kisah N. S. Leskov "The Old Genius")

35. Realiti Rusia dalam kisah NS Leskov "Genius lama"

Hasil ceritanya yang baik berlaku pada hari Krismas, dan ini tidak sengaja, kerana pengarang mempercayai prinsip kerohanian manusia, dalam kehidupan Rusia yang benar.

36. Peranan komposisi dalam kisah Leo Tolstoy "After the Ball" dalam mengungkap kandungan ideologi dan artistiknya

Dalam kisah "After the Ball" oleh Leo Tolstoy, ditulis pada tahun 90-an. Abad XIX, digambarkan pada tahun 1840-an. Oleh itu, penulis menetapkan tugas kreatif untuk mengembalikan masa lalu untuk menunjukkan bahawa kengeriannya hidup pada masa sekarang, hanya sedikit mengubah bentuknya. Penulis tidak mengabaikan masalah tanggungjawab moral seseorang untuk semua yang berlaku di sekelilingnya.

Komposisi cerita, dibina berdasarkan teknik "cerita dalam cerita", memainkan peranan penting dalam mengungkap konsep ideologi ini. Karya bermula secara tiba-tiba, dengan perbincangan mengenai nilai-nilai moral: "bahawa untuk peningkatan peribadi, perlu terlebih dahulu mengubah keadaan di mana orang tinggal", "apa yang baik, apa yang buruk" dan berakhir dengan tiba-tiba, tanpa kesimpulan. Pengenalan, sebagaimana adanya, menyesuaikan pembaca dengan persepsi peristiwa berikutnya dan memperkenalkan pencerita Ivan Vasilievich. Lebih jauh lagi, dia sudah memberitahu pendengar sebuah kejadian dari hidupnya yang telah lama terjadi, tetapi menjawab persoalan-persoalan zaman kita.

Bahagian utama karya ini terdiri daripada dua gambar: bola dan pemandangan, dan bahagian utama dalam mengungkapkan konsep ideologi, berdasarkan tajuk cerita, adalah bahagian kedua.

Episod bola dan peristiwa selepas bola digambarkan menggunakan antitesis. Penentangan kedua-dua gambar ini dinyatakan dengan banyak perincian: warna, suara, suasana watak. Contohnya: "bola cantik" - "yang tidak wajar", "pemuzik terkenal" - "melodi yang tidak menyenangkan, melengking", "wajah kemerahan dengan lesung pipit" - "wajah berkerut dengan penderitaan", "gaun putih, dengan sarung tangan putih, putih kasut "-" sesuatu yang besar, hitam, ... ini adalah orang kulit hitam "," tentera berpakaian seragam hitam ". Penentangan terakhir warna hitam dan putih diperkuat oleh pengulangan kata-kata ini.

Keadaan protagonis dalam dua adegan ini juga berbeda, dapat dinyatakan dengan kata-kata: "Saya memeluk seluruh dunia dengan cinta saya pada waktu itu" - dan setelah bola: "Saya malu sejauh itu. .. Itu hanya akan muntah saya dengan semua ngeri yang masuk ke dalam diri saya dari pandangan ini. "

Tempat penting dalam lukisan yang bertentangan diduduki oleh gambar kolonel. Dengan seorang lelaki tentera yang tinggi dengan mantel dan topi, hukuman yang membimbing, Ivan Vasilyevich tidak langsung mengenali tampan, segar, dengan mata yang bersinar dan senyuman gembira ayah Varenka yang disayanginya, yang baru-baru ini dia melihat bola dengan penuh semangat kehairanan. Tetapi Pyotr Vladislavovich "dengan wajahnya yang kemerah-merahan dan kumis putih dan cambang putih," dan dengan "tangan yang kuat dalam sarung tangan suede" dia mengalahkan seorang askar yang ketakutan dan lemah. Dengan mengulangi perincian ini, LN Tolstoy ingin menunjukkan keikhlasan kolonel dalam dua situasi yang berbeza. Akan lebih mudah bagi kita untuk memahaminya jika dia berpura-pura di suatu tempat, berusaha menyembunyikan wajahnya yang sebenarnya. Tetapi tidak, dia masih sama dalam babak pelaksanaan.

Keikhlasan kolonel ini, nampaknya, membawa Ivan Vasilyevich ke jalan buntu, tidak memungkinkan dia memahami sepenuhnya percanggahan hidup, tetapi di bawah pengaruh apa yang berlaku, dia mengubah jalan hidupnya. Oleh itu, tidak ada kesimpulan dalam kesimpulan cerita. Bakat Leo Tolstoy terletak pada kenyataan bahawa dia membuat pembaca memikirkan persoalan yang diajukan oleh keseluruhan naratif, komposisi karya.

Kisah Leo Tolstoy "After the Ball" mengembangkan tema "merobek semua dan semua topeng" dari kehidupan orang-orang yang riang, bersih, meriah, menentangnya terhadap pelanggaran undang-undang, penindasan terhadap orang lain. Tetapi pada masa yang sama, penulis membuat pembaca berfikir tentang kategori moral seperti kehormatan, kewajiban, hati nurani, yang setiap saat menjadikan seseorang bertanggung jawab atas semua yang berlaku kepadanya dan masyarakat. Kami diarahkan ke refleksi ini oleh komposisi cerita yang dibina, berdasarkan penentangan gambar bola dan hukuman dari askar buronan, yang disampaikan melalui persepsi pemuda Ivan Vasilyevich. Dialah yang harus memahami "apa yang baik dan yang buruk", menilai apa yang dilihatnya dan membuat pilihan nasib masa depannya.

Kehidupan pemuda itu berkembang dengan gembira dan riang, tidak ada "teori" dan "kalangan" yang berminat sama ada dia atau pelajar muda lain yang dekat dengannya. Tetapi pada masa yang sama, tidak ada yang tercela dalam hobi mereka untuk bola, bermain luncur, bersenang-senang. Kami dipenuhi dengan rasa simpati yang tulus terhadap Ivan Vasilyevich ketika kami melihatnya terpesona dengan suasana pesta makan malam yang meriah, dengan cinta yang lembut dengan Varenka. Kata-kata mengatakan tentang semangat dan semangat orang yang responsif ini: "Saya bukan saya, tetapi beberapa makhluk yang tidak mengenal kejahatan dan mampu satu kebaikan", "pada masa itu saya merangkul seluruh dunia dengan cinta saya".

Dan pemuda yang panas baran ini, untuk pertama kalinya dalam hidupnya, menghadapi ketidakadilan yang kejam, dengan penghinaan terhadap martabat manusia, yang ditunjukkan walaupun tidak berkaitan dengannya. Dia melihat bahawa pembalasan yang dahsyat terhadap seorang lelaki dilakukan dengan cara yang biasa dan biasa oleh seorang lelaki yang baru-baru ini dia baik dan ceria dengan bola yang sama.

Ngeri dari apa yang dilihatnya memasuki jiwa pemuda yang masih hidup itu, dia "sangat malu" sehingga dia "menurunkan matanya", "bergegas pulang ke rumah." Mengapa dia tidak campur tangan dalam apa yang berlaku, tidak menyatakan kemarahannya, tidak menuduh kolonel itu kekejaman dan tidak berperasaan? Mungkin kerana pemandangan yang mengerikan, yang pertama kali dilihat, hanya memeranjatkan pemuda itu, dan juga memalukan keikhlasan dengan tingkah laku kolonel semasa menjalani hukuman ini. "Jelas, dia tahu sesuatu yang saya tidak tahu," Ivan Vasilyevich merenung. "Sekiranya saya tahu apa yang dia tahu, saya akan memahami apa yang saya lihat, dan itu tidak akan menyusahkan saya." Dari kisah itu kita mengetahui bahawa Ivan Vasilyevich tidak berjaya "mencapai akar" dalam renungannya. Tetapi hati nuraninya tidak mengizinkannya menjadi seorang tentera di kemudian hari, kerana dia tidak dapat menangani orang seperti itu "menurut undang-undang", melayani kekejaman.

Dan watak kolonel, ayah yang benar-benar penyayang ini, orang yang menyenangkan dalam masyarakat, dengan tegas memasuki konsep tugas, kehormatan, martabat yang diputarbelitkan, yang memungkinkan mereka menginjak-injak hak orang lain, sehingga mereka menderita.

Dalam salah satu artikelnya, L. N. Tolstoy menulis: "Kerosakan utama adalah dalam keadaan orang-orang yang menetapkan, mengizinkan, menetapkan pelanggaran hukum ini, mereka yang menggunakannya sebagai ancaman, dan semua orang yang hidup dalam kepercayaan bahawa pelanggaran keadilan dan kemanusiaan adalah perlu untuk kehidupan yang baik dan betul. Kehancuran akhlak yang sangat dahsyat mesti berlaku dalam fikiran dan hati orang-orang seperti itu ... "

38. Mengapa Ivan Vasilyevich tidak berkhidmat di mana-mana? (berdasarkan kisah Leo Tolstoy "After the Ball")

Komposisi karya Leo Tolstoy "After the Ball" adalah "kisah dalam sebuah cerita." Penceritaan bermula dengan kata-kata Ivan Vasilyevich, yang penulis sebutkan secara ringkas dalam pendahuluan. Kita bercakap mengenai nilai-nilai moral kehidupan manusia, tentang "bahawa untuk peningkatan peribadi, perlu terlebih dahulu mengubah keadaan di mana orang hidup", "apa yang baik, apa yang buruk." Ivan Vasilyevich digambarkan sebagai lelaki yang "dihormati", dia berkata "sangat ikhlas dan jujur."

Setelah kepercayaan yang kuat terhadap pahlawan, kami mendengar kisahnya tentang suatu pagi yang mengubah seluruh hidupnya.

Acara ini berlaku pada masa ketika pencerita masih muda, kaya, riang, seperti rakan-rakannya, yang dengannya dia belajar di universiti provinsi, bersenang-senang di bola, pesta, bermain ski dengan wanita muda dan tidak memikirkan masalah kehidupan yang serius .

Pada bola, yang dia gambarkan, Ivan Vasilyevich sangat gembira: dia jatuh cinta dengan Varenka, yang membalas, dia gembira dan "memeluk seluruh dunia dengan cintanya pada masa itu." Keupayaan untuk perasaan seperti itu membuktikan semangat seorang pemuda yang bersemangat, ikhlas dan luas.

Dan untuk pertama kalinya dalam hidupnya, pemuda yang bersemangat ini bertemu dengan dunia lain yang mengerikan, yang kewujudannya tidak disangka. Adegan yang dia lihat mengenai hukuman kejam seorang askar buronan, yang dilakukan di bawah pengawasan ayah Varenka, memenuhi jiwa Ivan Vasilyevich dengan rasa ngeri yang tidak dapat dibayangkan, hampir melankolis fizikal, sampai ke tahap mual. Pelaksanaannya sangat mengerikan, tetapi pahlawan itu juga dikejutkan oleh kenyataan bahawa kolonel yang sama "dengan wajahnya yang kemerahan dan misai putih dan cambang", yang baru saja dilihat oleh Ivan Vasilyevich di bola, bertanggung jawab. Pencerita, bertemu matanya dengan Pyotr Vladislavovich, merasa malu dan janggal, yang kemudian berubah menjadi renungan yang menyakitkan mengenai apa yang dilihatnya: "jelas dia (kolonel) tahu sesuatu, yang saya tidak tahu ... Sekiranya saya tahu apa yang dia tahu, saya akan memahami apa yang saya lihat, dan itu tidak akan menyeksa saya. "

"Sekiranya ini dilakukan dengan keyakinan sedemikian dan diakui oleh semua orang jika perlu, oleh itu, mereka tahu sesuatu yang saya tidak tahu."

Tetapi Ivan Vasilyevich tidak dapat memahami perlunya mengejek seseorang, merendahkan martabatnya. Itulah sebabnya "Saya tidak dapat memasuki perkhidmatan ketenteraan, seperti yang saya mahukan sebelumnya, dan bukan sahaja tidak berkhidmat dalam tentera, tetapi tidak berkhidmat di mana sahaja dan, seperti yang anda lihat, tidak baik," pahlawan menyimpulkan ceritanya. Kesadaran, rasa tanggungjawab untuk semua yang berlaku dalam hidup, tidak membenarkan Ivan Vasilyevich menjadi "roda gigi" dalam mesin negara tanpa jiwa.

Apa sebenarnya yang dilakukan lelaki ini, yang telah matang setelah pagi yang tidak dapat dilupakan? Penulis tidak memberi kita jawapan langsung, tetapi dalam kata-kata pendengar kisah Ivan Vasilyevich ada pengakuan atas jasa baiknya kepada orang-orang yang berjaya ditolongnya dalam hidup: "Baiklah, kami tahu, bagaimana anda tidak bagus, ”kata salah seorang daripada kami. "Beritahu saya lebih baik: tidak kira berapa banyak orang yang baik untuk ke mana-mana, jika anda tidak berada di sana."

39. Musim luruh dalam lirik penyair Rusia (berdasarkan puisi M. Yu. Lermontov "Autumn" dan F. I. Tyutchev "Autumn petang")

Sifat negara asal adalah sumber inspirasi yang tidak habis-habisnya bagi penyair, pemuzik dan seniman. Semua mereka mengenali diri mereka sebagai sebahagian daripada alam, "menghidupkan satu kehidupan dengan alam semula jadi," seperti yang dikatakan oleh F. I. Tyutchev. Dia juga memiliki barisan hebat lain:

Bukan apa yang anda fikirkan, sifat:

Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa -

Dia mempunyai jiwa, dia mempunyai kebebasan,

Ia mempunyai cinta, ia mempunyai bahasa ...

Puisi Rusia dapat menembus jiwa alam, mendengar bahasanya. Dalam karya puitis A. Pushkin, A. Fet, S. Nikitin, F. I. Tyutchev, M. Yu. Lermontov dan banyak pengarang lain, musim yang berlainan dalam tahun ini juga tercermin dalam lukisan umum (contohnya, “Masa yang menyedihkan! Pesona mata! "), Dan di saat-saat indah mereka (" Wahai teratai pertama lembah! ").

Ini tidak bermaksud bahawa beberapa waktu dalam setahun mendapat perhatian yang lebih kurang kreatif. Hanya dalam setiap keadaan alam, penyair dapat melihat dan mendengar konsonan pemikiran dan perasaannya.

Berikut adalah dua puisi "musim luruh" oleh M. Yu. Lermontov dan F. I. Tyutchev: "Autumn" dan "Autumn Evening".

Salah satunya, puisi oleh Lermontov, melukis semacam gambaran umum musim gugur, termasuk pemandangan, dan kehidupan haiwan, dan suasana hati orang. Kata-kata yang menentukan di sini adalah: "layu", "suram", "tidak suka", "sembunyi", "kusam". Merekalah yang menciptakan latar belakang emosi puisi yang menyedihkan, menyampaikan perasaan semacam kehilangan. Tetapi Lermontov adalah penyair yang melihat dunia sebagai terang dan penuh pergerakan. Oleh itu, dalam karya kecil ini terdapat skema warna terang: gabungan warna kuning, hijau, perak, dan kata kerja di sini merangkumi hampir sepertiga bahagian ucapan yang bebas. Dalam dua baris pertama, penggunaan tiga kata kerja berturut-turut segera menimbulkan kesan angin musim gugur, kesegaran.

Gambar seterusnya adalah kebalikan dari gambar pertama: gambar itu statik: "Hanya di hutan tetesan cemara? Mereka menyimpan kehijauan yang suram." Tetapi teknik peniruan juga menghidupkannya.

Dan inilah lelaki - tukang bajak, yang telah menyelesaikan kerja kerasnya di tanah. Ya, dia tidak perlu berehat di antara bunga untuk waktu yang lama, tetapi ini adalah undang-undang kehidupan, dan tidak ada kesedihan harapan dalam gambar ini.

Semua makhluk hidup menemui musim luruh dengan cara mereka sendiri, dan oleh itu "binatang pemberani itu terburu-buru untuk bersembunyi di suatu tempat". Julukan "berani" itu menarik, M. Yu. Lermontov menyampaikan kekagumannya terhadap susunan rasional dunia hidup: bagaimanapun, haiwan akan mahir bersembunyi dan bertahan pada musim sejuk yang keras.

Pada baris terakhir, penyair mengalihkan pandangannya dari bumi ke langit: ada bulan yang suram, kabut. Namun, medan itu keperakan walaupun di bawah cahaya redup ini.

Lermontov mencipta gambar musim luruh, penuh keharmonian, keindahan, kehidupan.

Juga berjaya menangkap "pesona misteri yang manis" pada malam musim luruh F. I. Tyutchev. Penyair ini merasakan peralihan yang halus dari akhir musim sejuk hingga awal musim bunga atau dari akhir musim panas hingga awal musim luruh. Sifat dalam puisinya hidup, aktif, seolah-olah dia menyimpan kalendarnya sendiri.

Puisi "Musim Gugur Petang" mengabadikan peralihan sifat yatim piatu yang menyedihkan ke ribut yang turun, momen layu dihentikan, jiwa misteri dunia hidup digambarkan, menderita pemergian pohon-pohon yang beraneka ragam, kelam kabut dan keheningan yang tenang. Oleh itu, sangat wajar pada akhir puisi untuk menyamakan keadaan semula jadi ini dengan dunia makhluk cerdas, lemah lembut dan malu-malu menahan penderitaan yang tidak dapat dielakkan. Perhatian diberikan kepada julukan "tidak menyenangkan", kerana Tyutchev melihat kilauan daun musim luruh. Perkataan ini menonjol di antara definisi kiasan lain dari puisi: "azure tenang", "tanah kesunyian sedih", "senyuman lembut". Huruf yang dikutip meninggalkan kesan kehidupan yang sekarat, diperkuat dengan kata-kata "kerosakan, keletihan", dan oleh itu variasi pokok dengan daun kelim dengan latar belakang ini nampaknya agak tidak wajar; menipu, dan oleh itu tidak menyenangkan.

Puisi itu ditulis oleh Tyutchev seolah-olah dalam satu nafas, kerana hanya ada satu kalimat di dalamnya, di mana jiwa manusia dan jiwa alam bergabung menjadi satu keseluruhan.

40. Musim bunga dalam lirik penyair Rusia (berdasarkan puisi A. Fet "Lily pertama lembah" dan A. N. Maikov "Ladang itu penuh dengan bunga")

A. N. Maikov dan A. A. Fet boleh disebut sebagai penyanyi alam. Dalam lirik lanskap, mereka telah mencapai ketinggian seni yang cemerlang, kedalaman sebenarnya. Puisi mereka menarik dengan ketajaman penglihatan, kehalusan gambar, memperhatikan perincian terkecil dari kehidupan semula jadi mereka.

A. N. Maikov juga seorang seniman yang baik, jadi dia suka secara puitis menampilkan keadaan alam yang cerah dan cerah dalam puisinya. Dan apa yang lebih cerah dan cerah daripada musim bunga atau musim panas yang menyanyi? Bumi yang terbangun, mulai berlaku setelah cuaca dingin menyenangkan mata dengan keributan warna, "menghangatkan hati" dengan harapan dan salam, membuat Anda tersenyum tanpa alasan, seperti yang dijelaskan dalam puisi oleh AN Maikov " Setelah pudar dengan bunga ”.

Ruang puitis di sini tidak ada gambar, semuanya dibanjiri cahaya, bahkan nyanyian larks nampaknya larut dalam "kecemerlangan setengah hari." Dan di dalam gambar ini penyair meletakkan dirinya, tanpa melanggar keharmoniannya, tetapi sebaliknya, menyampaikan keadaan kesatuan jiwa manusia dan dunia di sekelilingnya yang bahagia dalam keadaan gembira:

Tetapi, mendengarkan mereka, mata ke langit,

Tersenyum, saya menarik.

Suasana luhur dan indah dalam puisi diberikan oleh perbendaharaan kata: "goyah", "jurang", "pandangan", "geli", "mengindahkan".

Kata-kata dengan pewarnaan gaya tinggi, seperti itu, membawa pembaca ke jurang biru, di mana penyair juga mengarahkan pandangannya.

Dunia juga harmoni, indah dalam lirik A. A. Fet. Tetapi penyair tidak berusaha untuk menggambarkan gambaran alam yang menyeluruh dan lengkap. Dia tertarik dengan "peristiwa puitis" dalam kehidupan alam: bunga mawar sedih dan tertawa, loceng di taman bunga berkedut halus, willow musim semi yang lembut menyebar dahan, dan "teratai pertama lembah" "meminta cahaya matahari dari bawah salji ”. Sudah tentu, yang terkaya dalam acara seperti itu boleh menjadi musim bunga dengan keinginan untuk hidup, kegembiraan. Oleh itu, dalam puisi "Lily Pertama Lembah" terdapat begitu banyak ayat seruan. Penting bagi Fet untuk tidak menggambarkan fenomena alam dengan tepat secara berfoto, tetapi untuk menyampaikan kesannya terhadapnya. Dan teratai lembah dalam puisinya menjadi bukan hanya gambar, tetapi pengalaman gambar:

Oh teratai pertama lembah! Dari bawah salji

Anda meminta sinar matahari;

Apa kebahagiaan dara

Dalam kesucian wangi anda!

Ayat-ayat seperti itu tidak ditujukan kepada pikiran, tetapi untuk perasaan seseorang dengan kecenderungannya untuk hubungan dan pergaulan yang tidak dijangka:

Jadi gadis itu menghela nafas buat pertama kalinya

Tentang apa - tidak jelas bagi dirinya sendiri, -

Dan nafas pemalu berbau harum

Kehidupan muda yang berlebihan.

Fet mempunyai "udara, cahaya dan pemikiran pada masa yang sama": perasaan puitisnya menembus batas-batas perkara dan fenomena biasa ke dalam misteri alam semesta transenden:

Seperti sinar pertama musim bunga yang cerah!

Apa impian yang jatuh dalam dirinya!

Ini menjelaskan pelanggaran penyair terhadap konvensi tradisional bahasa kiasan, semua batas antara manusia dan alam telah dihapuskan: puisi itu berbicara sekaligus mengenai kedua-dua teratai lembah dan gadis.

Ciri lain dari lirik Fet adalah musikalitas, yang menampakkan dirinya dalam bunyi benda dan fenomena dunia sekitarnya. Permulaan lagu juga terdapat dalam puisi "The Lily Pertama dari Lembah". Ia dibuat, pertama, dengan pengulangan leksikal: "pertama", "musim bunga - musim bunga", "dara - perawan", "mendesah - mendesah", dan juga anafora: "bagaimana", "apa", sinonim: "harum - wangi ".

Membaca puisi seperti "Padang riak dengan bunga", "Lily lembah pertama" adalah keseronokan yang nyata, membolehkan anda terjun ke dunia puisi dan musim bunga yang indah.

41. Dunia dalaman pahlawan dalam kisah A. Chekhov "Tentang cinta"

Kisah AP Chekhov "About Love" setara dengan dua kisahnya yang lain "The Man in a Case" dan "Gooseberry", yang disebut "trilogi kecil". Dalam karya-karya ini, penulis menilai orang-orang dengan cakrawala terpotong dalam hidup, tidak peduli dengan kekayaan dan keindahan dunia Tuhan, yang telah membatasi diri mereka dalam lingkaran kepentingan kecil, filistin.

Dalam kisah "Tentang Cinta" kita membaca tentang bagaimana perasaan hidup, ikhlas, misteri dihancurkan oleh hati yang sangat penyayang yang komited terhadap kewujudan "kes". Kisah ini diceritakan bagi pihak Pavel Konstantinovich Alekhine, seorang intelektual Rusia, seorang yang baik dan cerdas yang hidup sendirian dan tidak gembira. Kisah cintanya kepada wanita yang sudah berkahwin Anna Alekseevna Luganovich diceritakan kepada rakan-rakannya sebagai pengesahan pemikirannya bahawa kita, orang-orang Rusia, “ketika kita mencintai, kita tidak pernah berhenti bertanya kepada diri kita sendiri: adakah itu jujur \u200b\u200batau tidak jujur, pintar atau bodoh, apa yang akan menyebabkan cinta ini, dan lain-lain Sama ada baik atau tidak, saya tidak tahu, tetapi apa yang mengganggu, tidak memuaskan, mengganggu - saya tahu itu. " Tetapi keraguan moral ini menghalang pahlawan itu bukan hanya jatuh cinta, di awal kisahnya dia mengatakan beberapa kata tentang dirinya yang mengungkapkan dunia batinnya. Alekhine, dengan kecenderungannya, adalah seorang saintis kerusi berlengan, terpaksa menjalani kehidupan sehari-hari seorang pemilik tanah yang berjaya, yang menghabiskan semua masa lapangnya, dan pada waktu yang sama dia merasa bosan dan jijik. Cintanya pada wanita muda itu membuatnya semakin tidak bahagia. Dia hanya mengesahkan kemustahilan sang pahlawan untuk berpisah dengan keberadaan tanpa kegembiraan: "Di mana saya boleh membawanya? Akan menjadi masalah lain jika saya menjalani kehidupan yang indah dan menarik, jika saya memperjuangkan pembebasan tanah air saya atau seorang saintis, seniman, seniman yang terkenal, dan kemudian dari satu situasi biasa, saya harus membawanya ke lain, sama atau lebih setiap hari ". Wira memahami bahawa dalam kehidupan yang ditakdirkannya sendiri, tidak ada tempat untuk misteri cinta yang hebat. Inersia Alekhine dan keberadaan Anna Alekseevna menjadikan jiwa mereka tertawan dan akhirnya menghancurkan perasaan mereka. Dan hanya ketika perpisahan datang, dengan rasa sakit yang menyakitkan di hatinya, pahlawan itu menyedari "betapa kecil dan menipu" semua itu menghalangi mereka untuk mencintai. Tetapi pencerahan agak lewat dan setelah kata-kata dihabiskan, giliran perbuatan soleh tidak akan datang.

Kisah ini disusun sebagai monolog protagonis, tetapi ada pengantarnya dan pengakhirannya yang memungkinkan pengarang memberikan penilaiannya sendiri mengenai kisah ini. Perhatian ditarik pada lakaran lanskap yang dibingkai oleh cerita: Alekhine memulakan ceritanya dalam cuaca hujan yang suram, ketika hanya langit kelabu yang dapat dilihat melalui tingkap. Perincian Chekhovian yang luas ini sebagai simbol kehidupan kelabu, kusam yang dipimpin oleh pahlawan, dan dunia batinnya. Dan inilah akhir kisahnya: "Semasa Alekhine bercakap, hujan berhenti dan matahari keluar," para pahlawan mengagumi pemandangan yang indah, dan bersama dengan kesedihan dari apa yang mereka dengar, penyucian datang ke jiwa mereka, yang memungkinkan AP Chekhov berharap aspirasi yang sihat ada dalam fikiran mereka dan perasaan rakyat Rusia akan tetap terbukti lebih kuat daripada keberadaan yang tidak berdarah dan membosankan.

42 Masalah pahlawan positif dalam kisah M. Gorky "Chelkash"

Dalam kisah Maxim Gorky "Chelkash" muncul dua watak utama - Grishka Chelkash - seekor serigala laut beracun tua, pemabuk dan pencuri pandai, dan Gavrila - budak negara sederhana, orang miskin, seperti Chelkash.

Pada mulanya, gambaran Chelkash dianggap negatif oleh saya: seorang pemabuk, seorang pencuri, semua compang-camping, tulang ditutupi dengan kulit coklat, pandangan dingin, pemangsa, gaya berjalan seperti burung buas. Huraian ini membangkitkan rasa jijik, tidak suka. Tetapi Gavrila, sebaliknya, berjanggut lebar, kekar, kecokelatan, dengan mata biru besar, pandangannya percaya dan baik hati, ada kesederhanaan dalam dirinya, bahkan mungkin kenaifan, yang memberi semangat pada gambarnya. Gorky menghadirkan kedua-dua pahlawannya secara berhadapan, sehingga mereka saling mengenali satu sama lain dan pergi ke tujuan bersama - pencurian. (Kerana kenyataan bahawa Grishka menarik Gavrila ke dalam urusannya, Chelkash boleh disebut sebagai pahlawan negatif). Tetapi dalam proses kerajinan mereka, pendapat negatif tentang Gavril berkembang: dia pengecut, menunjukkan kelemahan: dia menangis, menangis, dan ini menyebabkan rasa tidak senang terhadap lelaki itu. Terdapat, seperti itu, perubahan peranan: Chelkash dari pahlawan negatif berubah menjadi positif, dan sebaliknya Gavrila. Di sini anda dapat melihat manifestasi perasaan manusia sejati di Chelkash: dia tersinggung berbohong, budak lelaki itu. Dia, seorang pencuri, sangat mencintai laut, elemen tanpa batas, bebas, kuat, perasaan ini membersihkannya dari masalah sehari-hari, di laut dia menjadi lebih baik, dia banyak berfikir, berfalsafah. Gavrila kehilangan semua ini, dia mencintai tanah, kehidupan petani. Walau bagaimanapun, Chelkash juga dihubungkan dengan tanah, dihubungkan setelah beberapa generasi, dihubungkan dengan kenangan zaman kanak-kanak. Gavrila melahirkan kasihan pada serigala laut tua itu, dia kasihan kepadanya dan marah pada dirinya kerana itu.

Masalah utama pahlawan positif adalah bahawa dia terlalu baik, tidak semua orang akan memberikan semua wang kepada orang asing, walaupun diperoleh dengan kerja tidak jujur, kerana dia mempertaruhkan nyawa dan kebebasannya. Lebih-lebih lagi, Gavrila sangat terluka oleh kebanggaan (dan Chelkash sangat bangga) terhadap Chelkash, dia memanggilnya orang yang tidak perlu, tidak penting, dia (Gavrila) tidak menghargai dan tidak menghormati orang yang melakukannya dengan baik. Selain itu, dia tamak, dia hampir membunuh seorang lelaki kerana wang, dia bersedia menjual jiwanya dengan wang tambahan. Chelkash, terlepas dari gaya hidupnya yang huru-hara, hakikat bahawa dia adalah pencuri dan penipu, terlepas dari segala yang disayangi, tidak kehilangan akal, akal budi. Dia benar-benar gembira kerana dia tidak dan tidak akan pernah menjadi tamak, rendah diri, yang tidak mengingati dirinya kerana wang, bersedia untuk mati lemas kerana sesen pun.

Ideal utama kehidupan Chelkash adalah kebebasan, luas, tanpa henti, kuat, seperti unsur laut.

43. Landskap dalam kisah M. Gorky "Chelkash"

Penyair dan penulis dari masa dan bangsa yang berlainan menggunakan perihal alam untuk mengungkap dunia dalaman pahlawan, watak, moodnya. Pemandangan sangat penting pada kemuncak karya, ketika konflik, masalah pahlawan, kontradiksi dalamannya digambarkan.

Maxim Gorky tidak melakukannya tanpanya dalam cerita "Chelkash". Kisahnya, sebenarnya, bermula dengan lakaran seni. Penulis menggunakan warna gelap ("langit selatan biru yang diliputi oleh debu kusam", "matahari terlihat melalui kerudung kelabu", "gelombang dirantai dalam granit", "berbuih, tercemar dengan berbagai sampah"), ini sudah terbentuk dalam mood tertentu, membuat anda berfikir, waspada, berjaga-jaga.

Gambar-gambar ini dilengkapi dengan bunyi: "deringan rantai jangkar", "deretan kereta", "jeritan logam dari kepingan besi". Semua butiran ini seolah-olah memberi amaran kepada kita tentang konflik yang akan berlaku. Dengan latar belakang ini Grishka Chelkash muncul - serigala tua yang beracun, pemabuk dan pencuri yang berani. Gambaran penampilannya sesuai dengan perihalan gambar-gambar pelabuhan; pengarang menggunakan warna gelap - "rambut hitam yang tidak bermaya dengan rambut kelabu dan wajah yang mabuk, tajam, pemangsa", "mata kelabu sejuk", ini menyebabkan beberapa rasa jijik dan jijik bagi pahlawan. Dengan latar belakang ini, kita melihat seorang lelaki muda, ganjil - Gavrila. Seorang kenalan terjalin di antara mereka, Chelkash mengajak lelaki ini untuk mengambil bahagian dalam kes ini - dalam pencurian, tetapi Gavrila belum tahu apa kes ini.

Malam, keheningan, awan melayang di langit, laut tenang, tidur dalam tidur nyenyak "pekerja yang sangat letih pada siang hari." Kedua-dua pahlawan juga tenang, tetapi di sebalik ketenangan ini terdapat ketegangan dalaman. Ketika ketegangan ini berkembang dari dalam ke luar, Gorky menunjukkan bagaimana laut terbangun, bagaimana ombak bergelora, dan bunyi ini mengerikan. Ketakutan ini lahir dalam jiwa Gavrila. Chelkash meninggalkan Gavrila sendirian, dan dia sendiri pergi mencari "mangsa". Dan sekali lagi semuanya tenang, sejuk, gelap, tidak menyenangkan, dan yang paling penting, semuanya senyap. Dan dari keheningan pekak ini menjadi menyeramkan. Gavrila merasa hancur oleh kesunyian ini, dan walaupun dia memandang rendah Chelkash, dia masih gembira dengan kepulangannya. Sementara itu, malam semakin gelap dan lebih sunyi, dan ini memberi keyakinan dan kekuatan untuk menyelesaikan "operasi" yang berjaya, laut menjadi tenang, dan ketenangan fikiran kembali kepada kedua-dua pahlawan itu. Alam semula jadi, membantu para pahlawan untuk mengatasi semua rintangan dan berjaya sampai ke pantai. Lakaran landskap menggambarkan keadaan dalaman para pahlawan: semuanya tenang, dan laut tenang ...

Dalam adegan terakhir - pemandangan konflik antara Chelkash dan Gavrila - kita melihat gambar hujan, pada mulanya ia datang dalam tetes kecil, dan kemudian semuanya lebih besar dan lebih besar. Ini sesuai dengan konflik pembuatan bir: pada mulanya ia hanya berdasarkan pada meminta wang, dan kemudian pada pertengkaran. Aliran hujan menenun seluruh rangkaian benang air, menurut pendapat saya, M. Gorky ingin menunjukkan bahawa Gavrila terjerat dalam jaringan pemikirannya sendiri: dia ingin mendapatkan wang, dan bukan hanya bahagiannya, tetapi semua " memperoleh "wang, dan kedua, dia mengandung membunuh seseorang jika dia tidak memberikan wang itu secara sukarela, dan, ketiga, untuk semua ini dia ingin dimaafkan sehingga hati nuraninya jelas.

Dan hujan terus turun, tetesan dan percikan air membasahi jejak drama, konflik kecil yang meletus antara serigala tua dan pemuda itu.

Tidak dinafikan, peranan lanskap sangat hebat dalam karya. Dari keterangan ini, lebih mudah untuk memahami watak watak, apa yang ada dalam fikiran mereka, idea tentang apa yang akan berlaku seterusnya terbentuk, berkat mereka merasakan konflik yang semakin hampir, puncak dan penyelesaian konflik.

44. Chelkash dan Gavrila (berdasarkan kisah M. Gorky "Chelkash")

Karya awal Gorky (90-an abad XIX) diciptakan di bawah tanda "mengumpulkan" yang benar-benar manusia: "Saya mengenali orang-orang sejak awal dan, sejak muda, mula mencipta seorang Lelaki untuk memenuhi kehausan saya akan kecantikan . Orang bijak ... meyakinkan saya bahawa saya mempunyai idea saguhati untuk diri sendiri. Kemudian saya pergi menemui orang ramai dan - ini sangat difahami! - sekali lagi dari mereka saya kembali ke Man, "tulis Gorky ketika ini.

Cerita dari tahun 1890-an. boleh dibahagikan kepada dua kumpulan: sebahagian daripadanya berdasarkan fiksyen - pengarang menggunakan legenda atau menyusunnya sendiri; yang lain melukis watak dan adegan dari kehidupan nyata penipu.

Kisah "Chelkash" didasarkan pada kes sebenar. Kemudian, penulis mengingatkan semula tramp, yang berfungsi sebagai prototaip untuk Chelkash. Gorky bertemu lelaki ini di sebuah hospital di bandar Nikolaev (Chersonesos). "Saya kagum dengan ejekan tress Odessa yang baik hati, yang memberitahu saya kes yang saya jelaskan dalam cerita" Chelkash ". Saya teringat senyumnya, yang menunjukkan giginya yang putih - senyuman yang dengannya dia menyimpulkan kisah perbuatan khianat lelaki yang diupahnya untuk bekerja ... "

Terdapat dua watak utama dalam cerita ini: Chelkash dan Gavrila. Kedua-dua perangkap, miskin, kedua-dua petani desa, berasal dari petani, terbiasa bekerja. Chelkash bertemu lelaki ini secara kebetulan, di jalan. Chelkash mengenalinya sebagai "miliknya": Gavrila "memakai seluar yang sama, dengan kasut bast dan topi merah yang koyak." Dia mempunyai binaan yang berat. Gorky beberapa kali menarik perhatian kita kepada mata biru yang besar, kelihatan percaya dan baik hati. Dengan ketepatan psikologi, lelaki itu menentukan "profesion" Chelkash - "kita membuang jaring di sepanjang pantai kering dan di sepanjang lumbung, di sepanjang bulu mata."

Gorky menentang Chelkash Gavril. Chelkash pada mulanya "hina", dan kemudian, "membenci" lelaki itu sejak mudanya, "mata biru bersih", wajah kecoklatan yang sihat, tangan yang pendek dan kuat, kerana dia memiliki rumah sendiri di kampung, bahawa dia ingin memulai keluarga, tetapi yang paling penting Tampaknya bagi saya bahawa ini adalah bahawa Gavrila belum mengetahui kehidupan yang dilalui oleh lelaki berpengalaman ini, kerana dia berani mencintai kebebasan, yang tidak mengetahui nilainya, dan yang tidak dia perlukan.

Chelkash direbus dan gemetar dari penghinaan yang ditimbulkan oleh lelaki itu, dari kenyataan bahawa dia berani membantah lelaki dewasa.

Gavrila sangat takut pergi memancing, kerana ini adalah perniagaan pertamanya seperti ini. Chelkash tenang seperti biasa, dia geli dengan ketakutan lelaki itu, dan dia menikmatinya dan bersenang-senang dengan apa yang dia hebat, Chelkash,.

Chelkash mendayung perlahan dan sekata, Gavrila dengan cepat dan gugup. Ini bercakap mengenai stamina. Gavrila adalah pemula, jadi kempen pertama sangat sukar baginya, kerana Chelkash ini adalah kempen lain, perkara biasa. Di sini sisi negatif lelaki itu terserlah: dia tidak menunjukkan kesabaran dan tidak memahami lelaki itu, menjerit kepadanya dan menakut-nakutkan. Namun, dalam perjalanan kembali, perbualan dimulakan, di mana Gavrila bertanya kepada lelaki itu: "Kamu sekarang tanpa tanah?" Kata-kata ini membuat Chelkash berfikir, gambar masa kecil, masa lalu, kehidupan yang sebelum kehidupan pencuri muncul. Perbualan menjadi sunyi, tetapi walaupun dari keheningan Gavrila, sebuah kampung menghirup Chelkash. Kenangan ini membuat saya merasa kesepian, terkoyak, dibuang dari kehidupan itu.

Kemuncak cerita adalah adegan pergaduhan wang. Keserakahan menyerang Gavrila, dia menjadi menakutkan, kegembiraan yang tidak dapat difahami menggerakkannya. Ketamakan mengambil pemuda itu, yang mulai menuntut semua wang. Chelkash sangat memahami keadaan wadnya, pergi menemuinya - dia memberikan wang itu.

Tetapi Gavrila bertindak Chelkash, dengan kejam, mempermalukan Chelkash, dengan mengatakan bahawa dia adalah orang yang tidak perlu dan tidak ada yang akan merindukannya jika Gavrila membunuhnya. Ini, secara semula jadi, memukul harga diri Chelkash, sesiapa sahaja di tempatnya akan melakukan perkara yang sama.

Chelkash, tidak diragukan lagi, adalah pahlawan positif, berbeza dengan dia Gorky meletakkan Gavrila.

Chelkash, walaupun dia menjalani gaya hidup yang huru-hara, mencuri, tidak akan pernah bertindak rendah seperti lelaki ini. Sepertinya saya bahawa perkara utama bagi Chelkash adalah kehidupan, kebebasan, dan dia tidak akan memberitahu siapa pun bahawa hidupnya tidak berharga. Tidak seperti seorang pemuda, dia tahu kegembiraan hidup dan, yang paling penting, nilai kehidupan dan moral.

Ini berdasarkan ciri-ciri yang terdapat dalam biografi penulis. Pencirian Asya dalam kisah "Asya" tidak mungkin tanpa perjalanan singkat ke dalam hidup, atau lebih tepatnya cinta Ivan Sergeevich.

Rakan abadi Pauline Viardot

Hubungan antara Pauline Viardot dan Ivan Sergeevich berlangsung selama 40 tahun. Itu adalah kisah cinta yang hanya menetap di hati seorang lelaki, Turgenev, dan wanita yang sangat dia hormati tidak membalasnya. Dia sudah berkahwin. Dan selama empat dekad, Ivan Sergeevich datang ke rumah mereka sebagai teman keluarga yang kekal dan setia. Setelah menetap "di tepi sarang orang lain", penulis berusaha untuk membina sendiri, tetapi sehingga akhir hayatnya, dia menyukai Pauline Viardot. Viardot menjadi pemilik rumah wanita, pembunuh kebahagiaan gadis-gadis yang secara melulu jatuh cinta dengan Ivan Sergeevich.

Perlu dikatakan bahawa hubungan tragis dengan Viardot bukanlah perkara baru baginya. Ivan yang masih muda pada usia lapan belas tahun jatuh cinta dengan anak perempuannya Katenka. Makhluk malaikat yang manis, seperti yang dilihat gadis itu pada pandangan pertama, sebenarnya tidak. Dia mempunyai hubungan yang panjang dengan lelaki wanita kampung. Dengan ironi jahat, hati gadis itu ditakluki oleh Sergei Nikolaevich Turgenev, bapa penulis.

Namun, bukan hanya penulis yang patah hati, dia sendiri berulang kali menolak wanita yang mencintainya. Bagaimanapun, hingga akhir zamannya, dia memuja Pauline Viardot.

Ciri-ciri Asya dalam cerita "Asya". Jenis gadis Turgenev

Ramai orang tahu bahawa gadis-gadis Turgenev ada, tetapi tidak banyak yang mengingati dirinya, heroin dari kisah penulis.

Ciri-ciri potret Asya, yang terdapat di halaman cerita, adalah seperti berikut.

Seperti yang dapat dilihat dari garis-garis di atas, Asya memiliki keindahan yang tidak biasa: penampilan anak lelaki yang digabungkan dengan mata besar yang pendek, dibatasi oleh bulu mata panjang, dan bentuk yang langsing.

Gambaran ringkas mengenai Asya dan gambaran luarannya tidak lengkap, jika tidak, kemungkinan besar, dia mencerminkan kekecewaan Turgenev dalam lingkaran (akibatnya bagi Ekaterina Shakhovskaya).

Di sini, di halaman cerita "Asya", bukan sahaja gadis Turgenev dilahirkan, tetapi perasaan cinta Turgenev. Cinta dibandingkan dengan revolusi.

Cinta, seperti revolusi, menguji pahlawan dan perasaan mereka untuk daya tahan dan daya hidup.

Asal dan watak Asi

Latar belakang kehidupan pahlawan memberi sumbangan yang besar kepada watak gadis itu. Ini adalah anak perempuan pemilik tanah dan pembantu rumah yang tidak sah. Ibunya berusaha mendidiknya dengan teruk. Namun, setelah kematian Tatiana, Asya dibawa ke ayahnya. Kerana dia, perasaan seperti rasa bangga dan tidak percaya timbul dalam jiwa gadis itu.

Pencirian Asya dari kisah Turgenev memperkenalkan percanggahan awal dalam gambarnya. Dia kontroversial dan suka bermain dalam hubungannya dengan semua orang. Sekiranya anda mengambil minat terhadap semua yang ada di sekelilingnya, anda dapat memahami bahawa gadis itu menunjukkan perkara ini sedikit tidak wajar. Oleh kerana dia melihat segala-galanya dengan rasa ingin tahu, bagaimanapun, sebenarnya, dia tidak menyelidiki apa-apa dan tidak mengintip dengan teliti.

Walaupun mempunyai rasa bangga, dia mempunyai ketagihan yang aneh: untuk berkenalan dengan orang-orang yang berada di bawahnya.

Detik kebangkitan rohani

Pencirian Asya dari kisah Turgenev tidak akan lengkap jika anda tidak menganggap isu kebangkitan rohani watak utama: Asya dan Mr. N.N.

Wira dan pengarang naratif, setelah bertemu Asya di sebuah kota kecil di Jerman, merasakan jiwanya bergetar. Kita dapat mengatakan bahawa dia secara rohani dihidupkan kembali, terbuka untuk perasaan. Asya menanggalkan tudung merah jambu di mana dia memandang dirinya dan kehidupannya. N.N. menyedari betapa salahnya keberadaannya sebelum dia bertemu Asya: masa yang dihabiskan untuk perjalanan sekarang nampaknya merupakan kemewahan yang tidak diingini.

Pandangan dunia yang dilahirkan semula dari Mr. N.N. menantikan setiap pertemuan dengan penuh kekaguman. Namun, berhadapan dengan pilihan: cinta dan tanggungjawab atau kesepian, dia sampai pada kesimpulan bahawa adalah tidak masuk akal untuk menikahi seseorang yang sifatnya tidak akan pernah ditaklukkannya.

Cinta juga menolong watak Asya terbuka. Dia mula menyedari dirinya sebagai seorang. Sekarang dia tidak dapat melakukan dengan membaca buku yang biasa, dari mana dia memanfaatkan pengetahuan tentang cinta "sejati". Asya membuka perasaan dan harapan. Untuk pertama kalinya dalam hidupnya, dia berhenti meragui dan membuka diri untuk merasakan perasaan yang jelas.

Apa yang dia, Asya, di mata Mr.NN?

Pencirian Asya dalam cerita "Asya" tidak dibuat oleh Ivan Sergeevich sendiri, dia memberikan tugas ini kepada pahlawannya, Mr. N.N.

Berkat ini, kita dapat melihat perubahan sikap pahlawan kepada kekasihnya: dari permusuhan kepada cinta dan salah faham.

Tuan N.N. menyatakan dorongan emosi Asya, yang ingin menunjukkan asal usulnya "tinggi":

Semua tindakannya pada mulanya nampaknya "kebiasaan kebudak-budakan". Tetapi tidak lama kemudian dia melihatnya dengan samaran burung yang ketakutan tetapi cantik:

Hubungan antara Asya dan Encik N.N.

Pencirian lisan Asya dalam cerita "Asya" meramalkan hasil tragis dari hubungan awal antara pahlawan dan Mr. N.N.

Secara semula jadi, Asya adalah sifat yang bertentangan dari akarnya. Kita hanya perlu mengingati sikap gadis itu terhadap ibunya dan asal usulnya:

Gadis itu suka diperhatikan, dan pada masa yang sama dia takut akan hal ini, kerana dia agak pemalu dan pemalu.

Asya mengimpikan seorang pahlawan yang akan menjadi perwatakan kebahagiaan, cinta dan pemikiran baginya. Seorang pahlawan yang boleh mengundurkan diri menentang dirinya sendiri terhadap "kekejaman manusia" untuk menyelamatkan cinta.

Asya melihat pahlawannya di Mr. N.N.

Pencerita jatuh cinta dengan gadis itu sejak pertama kali mereka bertemu. Dia ingin memerintahkannya dan pada masa yang sama menunjukkan bahawa dia adalah seorang wanita muda yang dilahirkan dengan baik, dan bukan semacam anak perempuan pembantu Tatiana. Tingkah laku ini, yang tidak biasa baginya, mempengaruhi kesan pertama Mr. N.N.

Kemudian dia jatuh cinta dengan N.N. dan mula mengharapkan darinya bukan hanya tindakan, tetapi tindak balas. Jawapan untuk soalan yang membimbangkannya: "Apa yang harus dilakukan?" Heroin menginginkan prestasi, tetapi dia tidak pernah memperolehnya daripada kekasihnya.

Tapi kenapa? Jawapannya mudah: Tuan N.N. tidak dikurniakan kekayaan rohani yang ada pada Asya. Imejnya agak lemah dan sedikit kusam, walaupun tidak tanpa catatan pengukuhan. Ini adalah bagaimana dia muncul di hadapan kita, menurut Chernyshevsky. Turgenev sendiri melihatnya sebagai lelaki dengan jiwa yang gemetar dan terseksa.

"Asya", ciri N.N.

Jiwa, dorongan yang tulus, refleksi tentang makna kehidupan tidak asing bagi pahlawan cerita itu, N.N., yang atas nama narasinya sedang dijalankan. Dia menjalani kehidupan yang tidak sopan, di mana dia melakukan apa yang dia inginkan, dan hanya memikirkan keinginannya sendiri, mengabaikan pendapat orang lain.

Dia tidak mempedulikan rasa moral, tugas, tanggungjawab. Dia tidak pernah memikirkan akibat dari tindakannya, sambil mengalihkan keputusan yang paling penting ke bahu orang lain.

Walau bagaimanapun, N.N. - bukan penjelmaan lengkap wira jahat cerita. Walaupun semuanya, dia tidak kehilangan kemampuan untuk memahami dan memisahkan kebaikan dari kejahatan. Dia cukup ingin tahu dan ingin tahu. Matlamat perjalanannya bukanlah keinginan untuk mengenal dunia, tetapi impian untuk mengenali banyak orang dan wajah baru. N.N. cukup bangga, tetapi dia tidak asing dengan perasaan cinta yang ditolak: sebelumnya dia jatuh cinta dengan seorang janda yang menolaknya. Walaupun begitu, dia tetap seorang pemuda yang baik hati dan agak menyenangkan berusia 25 tahun.

Tuan N.N. menyedari bahawa Asya adalah gadis pelik, oleh itu dia takut pada masa akan datang untuk menghadapi perubahan wataknya yang tidak dijangka. Di samping itu, dia melihat perkahwinan sebagai beban yang sangat besar, yang berdasarkan tanggungjawab terhadap nasib dan kehidupan orang lain.

Takut berubah dan berubah, tetapi penuh dengan kehidupan, N.N. menolak kemungkinan kebahagiaan bersama, memikul tanggungjawab Asya untuk memutuskan hasil hubungan mereka. Dengan demikian telah melakukan pengkhianatan, dia meramalkan adanya kesepian untuk dirinya sendiri terlebih dahulu. Setelah mengkhianati Asya, dia menolak kehidupan, cinta, masa depan. Namun, Ivan Sergeevich tidak tergesa-gesa untuk mencela dia. Oleh kerana dia sendiri membayar kesalahan itu ...

Kisah "Asya" yang sangat menyentuh, lirik dan indah ditulis pada tahun 1857 oleh Ivan Turgenev. Jutaan pembaca benar-benar terpikat dengan karya ini - orang membaca, membaca semula dan membaca "Asya", ia diterjemahkan ke dalam banyak bahasa asing, dan pengkritik tidak menyembunyikan kegembiraan mereka. Turgenev menulis kisah cinta yang menarik dan bersahaja, tetapi betapa indah dan tidak dapat dilupakannya! Sekarang kita akan membuat analisis ringkas mengenai kisah "Asya" oleh Ivan Turgenev, dan di samping itu, anda boleh membaca ringkasan di laman web kami. Dalam artikel yang sama, plot "Asi" akan disajikan dengan ringkas.

Menulis sejarah dan prototaip

Kisah ini diterbitkan ketika Turgenev berusia hampir empat puluh tahun. Telah diketahui bahawa pengarang bukan hanya berpendidikan tinggi, tetapi juga memiliki bakat yang jarang berlaku. Setelah Ivan Turgenev berangkat untuk pergi ke Jerman, dan dengan sekilas melihat gambar berikut: dua wanita melihat ke luar dari sebuah rumah dua tingkat - seorang wanita tua dan bermaruah, dan dia melihat dari tingkat satu, dan yang kedua adalah seorang gadis muda, dan kelihatan dia berada di atas. Penulis tertanya-tanya - siapakah wanita ini, mengapa mereka tinggal di rumah yang sama, apa yang menyatukan mereka? Refleksi sekilas gambar ini mendorong Turgenev untuk menulis kisah lirik "Asya", yang kini kita analisis.

Mari kita bincangkan siapa yang boleh menjadi prototaip watak utama. Turgenev, seperti yang anda ketahui, mempunyai seorang anak perempuan, Pauline Brewer, yang dilahirkan tidak sah. Dia sangat mengingatkan watak utama Asya yang pemalu dan sensual. Pada masa yang sama, penulis mempunyai seorang saudara perempuan, jadi sangat mungkin Turgenev dapat menganggap Varvara Zhitova sebagai prototaip bagi Asya. Gadis yang satu dan yang lain tidak dapat memahami kedudukan mereka yang meragukan dalam masyarakat, yang membimbangkan Asya sendiri.

Plot cerita "Asya" sangat pendek

Penceritaan pendek plot akan membantu memahami analisis cerita "Asya" oleh Turgenev dengan lebih baik. Narasi diterajui oleh watak utama. Kami melihat Mr.NN yang tidak dikenali, yang pergi ke luar negara dan bertemu rakan senegara di sana. Anak muda berkenalan malah berkawan. Oleh itu, N. N. bertemu dengan Gagins. Saudara lelaki ini dan adik perempuannya Asya, yang juga melakukan perjalanan ke Eropah.

Gagin dan N.N. seperti satu sama lain, mereka mempunyai banyak persamaan, jadi mereka berkomunikasi, berehat bersama dan bersenang-senang. Pada akhirnya, N. N. jatuh cinta dengan Asya, dan watak utama mengalami perasaan timbal balik. Mereka menyatakan cinta mereka, tetapi salah faham dalam hubungan itu menimbulkan perasaan bercampur baur dan percakapan yang janggal. Asya dan Gagin tiba-tiba pergi, meninggalkan catatan pada masa ketika N.N. memutuskan untuk meminta tangannya dalam perkahwinan. Dia bergegas mencari Gagins, mencari mereka di mana-mana, tetapi tidak menjumpainya. Dan perasaan yang dia miliki untuk Asya tidak pernah berulang dalam hidupnya.

Pastikan anda membaca keterangan Gagin, dan penting bagi kita untuk meneliti plot cerita "Asya" secara ringkas, kerana memudahkan untuk menganalisis lebih lanjut.

Gambar Asya

Asya nampaknya kami gadis yang istimewa dan tidak biasa. Dia banyak membaca, menarik dengan indah dan mengambil apa yang berlaku di hatinya. Dia memiliki rasa keadilan yang tinggi, tetapi untuk watak, dia berubah-ubah dan bahkan agak boros. Kadang-kadang dia tertarik dengan tindakan sembrono dan putus asa, yang terbukti dari keputusannya untuk memutuskan hubungannya dengan N.N., dengan siapa dia jatuh cinta.

Walau bagaimanapun, analisis cerita "Asya" menunjukkan bahawa jiwa seorang gadis mudah terluka, dia sangat mudah dipengaruhi, baik dan penyayang. Sudah tentu, sifat ini menarik perhatian Mr. N.N., yang mula menghabiskan banyak masa dengan rakan barunya. Dia mencari alasan tindakannya dan kadang-kadang bertanya-tanya: untuk menghukum Asya kepadanya atau mengaguminya.

Perincian penting dari analisis cerita "Asya"

Ketika Asya mula berkomunikasi dengan watak utama N.N., perasaan yang tidak dapat difahami dan sebelumnya tidak diketahui terbangun di jiwanya. Gadis itu masih sangat muda dan tidak berpengalaman, dan tidak tahu bagaimana mengatasi emosinya. Dia takut dengan keadaan ini, ini menjelaskan tindakannya yang pelik dan berubah-ubah, yang hampir tidak boleh disebut kehendak biasa. Dia ingin membangkitkan rasa simpati di N. N., kehidupan itu menarik dan menawan di matanya, dan pada akhirnya terbuka untuknya dan Gagin.

Ya, ini adalah tindakan kebudak-budakan dan naif, tetapi di sinilah dia - seorang gadis Asya yang manis dan baik. Malangnya, baik Gagin maupun N.N. tidak menghargai tingkah laku Asya yang jujur \u200b\u200bdan perangai. Kakaknya menganggap dia ceroboh, dan watak utamanya mencerminkan wataknya, memikirkan bahawa adalah kegilaan untuk mengahwini seorang gadis berusia tujuh belas dengan watak seperti itu. Di samping itu, dia mendapat tahu bahawa Asya tidak sah, dan perkahwinan seperti itu akan menimbulkan salah faham dalam kalangan sekular! Malah analisis pendek dari cerita "Asya" menunjukkan bahawa ini merosakkan hubungan mereka, dan ketika NN berubah pikiran, itu sudah terlambat.

Tentu saja, ada sesuatu yang perlu kita renungkan: mungkinkah Gagin memberi pencerahan kepada adiknya, yang sangat dia cintai, dan keinginannya yang selalu dia lakukan, dan meyakinkannya agar tidak terburu-buru? Mungkin Gagin sepatutnya mempunyai perbincangan yang lebih jujur \u200b\u200bdengan N.N. Haruskah Asya membuat keputusan yang terburu-buru dan memutuskan hubungan? Bukankah kejam terhadap watak utama? Dan Mr. N. N. sendiri - adakah dia bersedia memperjuangkan cintanya, menentang peraturan sekular, meletakkan perasaan lebih tinggi? Ada banyak soalan, tetapi bolehkah seseorang memberikan jawapan yang jelas kepada mereka? Hampir tidak. Biarkan semua orang mencari jawapan untuk dirinya sendiri ...

Anda telah membaca analisis cerita "Asya" oleh Turgenev, dan dalam artikel ini plot cerita disajikan dengan sangat singkat, keterangan mengenai gambar Asya dan ciri-ciri semua watak.