Jenayah dan hukuman adalah kemenangan terhadap diri sendiri. Kebangkitan Spiritual Rodion Raskolnikov (berdasarkan novel karya Fyodor Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman")
Petersburg adalah salah satu bandar paling indah dan sekaligus kontroversi di dunia. Gabungan keindahan sejuk dan sempurna Palmyra Utara ini dan sesuatu yang suram, suram walaupun dalam kemegahannya membolehkan Dostoevsky memanggil Petersburg "bandar paling hebat di dunia." Selalunya St. Petersburg dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19 dianggap sebagai tempat yang hilang atau terpesona di mana seseorang menjadi gila atau jatuh ke dalam kuasa Iblis - begitulah bandar ini digambarkan dalam novel Dostoevsky - sebuah bandar yang telah melampaui undang-undang kemanusiaan. Penulis menarik pembaca bukan ke Nevsky Prospekt atau Palace Square, tetapi ke tempat orang miskin, di mana jalan-jalan sempit dan tangga yang basah kuyup di kediaman, tempat tinggal yang tidak dapat disebut kediaman.
Salah satu idea utama sastera Rusia adalah idea Rumah: Rumah bukan hanya empat dinding, tetapi suasana khas saling memahami, keselamatan, kehangatan manusia, perpaduan, tetapi kebanyakan pahlawan Dostoevsky kehilangan rumah seperti itu. "Sangkar", "almari", "sudut" - sehingga mereka memanggil tempat tinggal mereka. Almari Raskolnikov "kelihatan lebih mirip almari daripada pangsapuri," Marmeladov tinggal di bilik berjalan "panjang sepuluh langkah," bilik Sonya kelihatan seperti gudang. Bilik seperti ini, sama ada seperti almari pakaian atau gudang, menimbulkan perasaan tertekan, kehilangan, ketidakselesaan mental. "Ketiadaan rumah" adalah petunjuk bahawa sesuatu di dunia telah menjadi longgar, sesuatu digantikan.
Landskap bandar St. Petersburg dalam novel ini memukau dengan kesuraman dan ketidaknyamanan yang luar biasa. Apa perihalan kota di awal novel: "Terdapat panas di jalan, selain kekenyangan, penghancuran, di mana-mana kapur, bata, debu." Motif kekenyangan, kekurangan udara menjadi simbolik dalam novel: kerana dari panas di Petersburg, Raskolnikov tercekik dari ketidaksadaran teorinya, yang menghancurkannya, menindasnya, bukan kebetulan Porfiry Petrovich akan berkata: "Sekarang anda hanya memerlukan udara, udara!"
Di kota seperti itu, nampaknya mustahil untuk tetap sihat dari segi fizikal dan moral. Kesakitan dunia ini, yang menampakkan diri ke luar, melukis dinding rumah dan wajah orang dengan warna kuning yang tidak sihat, menjengkelkan: kertas dinding lusuh kuning di bilik Raskolnikov, Sonya, Alena Ivanovna; wanita yang melemparkan dirinya ke dalam parit mempunyai "wajah kuning, panjang, mabuk"; sebelum kematian Katerina Ivanovna, "wajahnya yang kuning pucat, layu tenggelam ke belakang."
Dunia novel "Jenayah dan Hukuman" adalah dunia tragedi kekal yang sudah menjadi biasa dan biasa. Dalam novel itu, tidak ada satu pun kematian yang dapat disebut semula jadi: roda kereta induk dihancurkan Marmeladov, Katerina Ivanovna terbakar akibat pemakaian, seorang wanita yang tidak dikenali bergegas ke parit sedang berusaha membunuh diri, kapak Raskolnikov menghancurkan dua nyawa. Semua ini dirasakan oleh orang lain sebagai sesuatu yang biasa, biasa, dan bahkan memberi alasan untuk semacam hiburan. Rasa ingin tahu, menyinggung perasaan, sinis, berjiwa, menunjukkan betapa kesepian seseorang dalam dunia Petersburg seperti itu. Di kawasan yang sesak, di jalan orang ramai, seseorang mendapati dirinya sendiri dengan dirinya sendiri dan dengan kota yang kejam ini. "Duel" manusia dan kota yang pelik ini hampir selalu berakhir dengan tragis bagi pahlawan Dostoevsky.
Secara tradisinya, sastera telah mengembangkan pemandangan St. Petersburg sebagai sebuah bandar yang menggabungkan yang nyata dan yang hebat, yang konkrit dan simbolik. Dalam novel Dostoevsky, Petersburg menjadi kota raksasa yang memakan penduduknya, sebuah kota maut yang menghilangkan harapan orang. Kekuatan gelap dan gila menguasai jiwa manusia di kota ini. Kadang-kadang nampaknya udara "tercemar oleh kota" itu sendiri menimbulkan fenomena separa nyata, separa fantastik - borjuasi, misalnya, yang sepertinya tumbuh dari tanah dan berteriak kepada Raskolnikov: "Pembunuh!" Mimpi di bandar ini menjadi lanjutan dari realiti dan tidak dapat dibezakan darinya, seperti, misalnya, impian Raskolnikov tentang kuda yang diturunkan atau wanita tua yang ketawa. Idea protagonis novel Dostoevsky muncul sebagai hantu, yang lahir dari seluruh suasana yang menyakitkan di St. Petersburg, kota, yang telah melanggar undang-undang kemanusiaan, menjadi pembantu dalam kejahatan itu.
Manusia bukan "kain buruk", bukan "kutu", bukan "makhluk yang gemetar", tetapi di Petersburg bahawa Dostoevsky menggambarkannya - dunia ketidakadilan dan penegasan diri dengan mengorbankan nasib dan nyawa orang - seseorang sering berubah menjadi "kain". Novel Dostoevsky menyerang dengan kebenarannya yang kejam dalam penggambaran orang-orang "dihina dan dihina" yang diputus asa. Segala musibah dan penghinaan yang ditimbulkan oleh dunia yang tidak disusun secara adil terhadap seseorang digabungkan dalam sejarah keluarga Marmeladov. Pegawai mabuk miskin ini yang menceritakan kisahnya kepada Raskolnikov, ternyata, berfikir dalam kategori keadilan, kasih sayang, pengampunan yang kekal: "Lagipun, setiap orang mesti mempunyai sekurang-kurangnya satu tempat seperti itu di mana dia akan dikasihani!" Marmeladov bukan hanya menyedihkan, tetapi juga tragis: dia tidak lagi memiliki harapan untuk mengatur kehidupannya di bumi, satu-satunya harapannya adalah pada Hakim surgawi, yang akan berubah menjadi lebih penyayang daripada yang di bumi: “Dan dia yang mengasihani semua orang dan yang memahami semua orang dan segalanya, dia satu, dia adalah hakim. " Minat penulis yang kuat terhadap seseorang, rasa belas kasihannya terhadap "dihina dan dihina" adalah asas humanisme Dostoevsky. Bukan untuk menilai, tetapi untuk memaafkan dan memahami seseorang - ini adalah ideal moral Dostoevsky.
Penerangan persembahan oleh slaid individu:
1 slaid
Penerangan Slaid:
Karangan akhir. Arah tematik Kemenangan dan kekalahan Disediakan oleh: Shevchuk A.P., guru bahasa dan kesusasteraan Rusia MBOU "Sekolah Menengah No. 1", Bratsk
2 slaid
Penerangan Slaid:
"Satu kata mengenai resimen Igor." A.S. Pushkin "Pertempuran Poltava"; "Eugene Onegin". I. Turgenev "Bapa dan Anak". F. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Leo Tolstoy "Kisah Sevastopol"; "Perang dan Damai"; Anna Karenina. A. Ostrovsky "Ribut Petir". A. Kuprin "The Duel"; "Gelang garnet"; "Olesya". M. Bulgakov "Hati Anjing"; "Telur Maut"; "Pengawal Putih"; "Tuan dan Margarita". E. Zamyatin "Kami"; "Gua". V. Kurochkin "Dalam perang seperti dalam perang". B. Vasiliev "Subuh Ini Tenang"; "Jangan menembak angsa putih." Yu. Bondarev "Salji Panas"; "Batalion meminta api." V. Tokareva “Saya. Awak. Dia adalah. " M. Ageev "Percintaan dengan kokain". N. Dumbadze "Saya, Nenek, Iliko dan Illarion" V. Dudintsev "Pakaian Putih". Senarai literatur yang disyorkan di kawasan ini
3 slaid
Penerangan Slaid:
Komen rasmi: Arah itu membolehkan anda merenungkan kemenangan dan kekalahan dalam pelbagai aspek: sosio-sejarah, moral-falsafah, psikologi. Penalaran dapat dihubungkan dengan peristiwa konflik luaran dalam kehidupan seseorang, negara, dunia, dan dengan perjuangan dalaman seseorang dengan dirinya sendiri, sebab dan hasilnya. Dalam karya sastera, kekaburan dan relativiti konsep kemenangan dan kekalahan dalam keadaan sejarah dan situasi kehidupan yang berbeza sering ditunjukkan.
4 slaid
Penerangan Slaid:
Cadangan kaedah: Penentangan terhadap konsep kemenangan dan kekalahan sudah ada dalam penafsiran mereka. Di Ozhegov kita membaca: "Kemenangan adalah kejayaan dalam pertempuran, perang, kekalahan musuh sepenuhnya." Maksudnya, kemenangan satu menganggap kekalahan yang lain dari yang lain. Namun, sejarah dan sastera memberi kita contoh bagaimana kemenangan ternyata kekalahan dan kekalahan ternyata kemenangan. Ini mengenai relativiti konsep-konsep ini bahawa para graduan diundang untuk membuat spekulasi berdasarkan pengalaman membaca mereka. Sudah tentu, mustahil untuk membatasi diri kita pada konsep kemenangan sebagai mengalahkan musuh dalam pertempuran. Oleh itu, disarankan untuk mempertimbangkan bidang tematik ini dalam pelbagai aspek.
5 slaid
Penerangan Slaid:
Kata-kata pepatah dan ucapan orang terkenal: - - Kemenangan terbesar adalah kemenangan terhadap diri sendiri. Cicero Kemungkinan kita dapat dikalahkan dalam pertempuran tidak boleh menghalang kita untuk berjuang untuk tujuan yang kita percaya adil. A. Lincoln Man tidak diciptakan untuk mengalami kekalahan ... Manusia dapat dihancurkan, tetapi dia tidak dapat dikalahkan. E. Hemingway Berbangga hanya dengan kemenangan yang anda menanggung sendiri. Tungsten
6 slaid
Penerangan Slaid:
Aspek sosio-sejarah. Di sini kita akan bercakap mengenai konflik luaran kumpulan sosial, negeri, mengenai operasi ketenteraan dan perjuangan politik. Peru A. de Saint-Exupery memiliki pernyataan paradoks, pada pandangan pertama, "Kemenangan melemahkan rakyat - kekalahan membangkitkan kekuatan baru di dalamnya ...". Kami mendapat pengesahan kesetiaan idea ini dalam kesusasteraan Rusia.
7 slaid
Penerangan Slaid:
Lay of Igor's Host adalah monumen sastera Ancient Rus yang terkenal. Plot ini didasarkan pada kempen yang tidak berjaya dari para raja Rusia menentang Polovtsy, yang dianjurkan oleh putera Novgorod-Seversky, Igor Svyatoslavich pada tahun 1185. Idea utama adalah idea penyatuan tanah Rusia. Pertengkaran pangeran, melemahkan tanah Rusia dan menyebabkan kehancuran oleh musuh-musuhnya, membuat pengarang bersedih dan meratap; kemenangan atas musuh memenuhi jiwanya dengan kegembiraan yang kuat. Walau bagaimanapun, karya sastera Rusia Lama ini mengisahkan tentang kekalahan, bukan kemenangan, kerana kekalahan yang menyumbang untuk memikirkan semula tingkah laku sebelumnya, memperoleh pandangan baru tentang dunia dan diri sendiri. Iaitu, kekalahan mendorong tentera Rusia untuk menang dan berjaya.
8 slaid
Penerangan Slaid:
Pengarang Lay membahas semua pangeran Rusia pada gilirannya, seolah-olah memanggil mereka untuk membuat pertanggungjawaban dan menuntut mengingatkan mereka tentang kewajiban mereka ke tanah air mereka. Dia memanggil mereka untuk mempertahankan tanah Rusia, untuk "menyekat pintu gerbang" dengan panah tajamnya. Oleh itu, walaupun penulis menulis tentang kekalahan, bahkan tidak ada bayangan putus asa dalam orang awam. "Firman" sama laconik dan laconic seperti alamat Igor kepada skuadnya. Ini adalah panggilan sebelum pertarungan. Seluruh puisi itu, sebagaimana adanya, beralih ke masa depan, meresap dengan keprihatinan untuk masa depan ini. Puisi tentang kemenangan akan menjadi puisi kemenangan dan kegembiraan. Kemenangan adalah akhir pertempuran, sementara kekalahan bagi pengarang Lay hanyalah permulaan pertempuran. Pertempuran dengan musuh stepa belum selesai. Kekalahan itu harus menyatukan Rusia. Pengarang Lay bukan meminta perayaan perayaan, tetapi untuk pesta perayaan. Menulis mengenai perkara ini dalam artikel "Firman mengenai kempen Igor Svyatoslavich" D.S. Likhachev.
9 slaid
Penerangan Slaid:
"Firman" berakhir dengan sukacita - kepulangan Igor ke tanah Rusia dan nyanyian kemuliaan kepadanya ketika memasuki Kiev. Jadi, walaupun hakikat bahawa Lay berdedikasi untuk kekalahan Igor, ia penuh dengan keyakinan terhadap kekuatan Rusia, penuh kepercayaan pada masa depan yang mulia di bumi Rusia, dalam kemenangan atas musuh. Sejarah umat manusia terdiri daripada kemenangan dan kekalahan dalam peperangan.
10 slaid
Penerangan Slaid:
Dalam novel "War and Peace" L.N. Tolstoy menggambarkan penyertaan Rusia dan Austria dalam perang menentang Napoleon. Melukis peristiwa 1805-1807, Tolstoy menunjukkan bahawa perang ini telah dipaksakan kepada rakyat. Askar-askar Rusia, yang berada jauh dari tanah air mereka, tidak memahami tujuan perang ini, tidak mahu menyia-nyiakan hidup mereka secara tidak masuk akal. Kutuzov memahami lebih baik daripada banyak pihak bahawa kempen ini tidak diperlukan untuk Rusia. Dia melihat sikap tidak peduli sekutu, keinginan Austria untuk bertarung dengan tangan orang lain. Kutuzov melindungi pasukannya dengan segala cara yang mungkin, menunda kemajuan mereka ke sempadan Perancis. Ini bukan kerana ketidakpercayaan terhadap kemahiran ketenteraan dan kepahlawanan Rusia, tetapi keinginan untuk menyelamatkan mereka dari pembunuhan yang tidak masuk akal. Ketika pertempuran ternyata tidak dapat dielakkan, tentera Rusia menunjukkan kesediaan berterusan mereka untuk membantu sekutu-sekutu, untuk menghadapi serangan itu.
11 slaid
Penerangan Slaid:
Sebagai contoh, sebuah detasemen berukuran empat ribu orang di bawah pimpinan Bagration dekat perkampungan Shengraben menahan serangan musuh, "lapan kali" melebihi jumlahnya. Ini memungkinkan kekuatan utama untuk maju. Keajaiban kepahlawanan ditunjukkan oleh unit pegawai Timokhin. Bukan hanya mundur, tetapi menyerang kembali, yang menyelamatkan pasukan tentera yang berpihak. Wira sebenar pertempuran Shengraben adalah kapten Tushin yang berani, tegas, tetapi sederhana di hadapan atasannya. Oleh itu, sebahagian besar terima kasih kepada pasukan Rusia, pertempuran Schöngraben dimenangi, dan ini memberi kekuatan dan inspirasi kepada pemerintah Rusia dan Austria.
12 slaid
Penerangan Slaid:
Dibutakan oleh kemenangan, disibukkan dengan narsisme, mengadakan tinjauan ketenteraan dan bola, kedua-dua lelaki ini memimpin pasukan mereka untuk kalah di Austerlitz. Jadi ternyata salah satu sebab kekalahan tentera Rusia di bawah langit Austerlitz adalah kemenangan di Schengraben, yang tidak memungkinkan penilaian objektif mengenai keseimbangan kekuatan. Semua kegilaan kempen ditunjukkan oleh penulis dalam penyediaan jeneral teratas untuk pertempuran di Austerlitz. Jadi, dewan perang sebelum Pertempuran Austerlitz tidak menyerupai dewan, tetapi pameran kesombongan, semua perselisihan itu dilakukan bukan dengan tujuan untuk mencapai penyelesaian yang lebih baik dan betul, tetapi, seperti yang ditulis oleh Tolstoy, "... jelas bahawa tujuan ... penolakan itu terdiri terutamanya dari keinginan untuk membuat Jenderal Weyrother merasa , begitu yakin pada murid-murid sekolah, yang membaca sikapnya, bahawa dia tidak berurusan dengan orang bodoh sahaja, tetapi dengan orang-orang yang dapat mengajarnya dalam urusan ketenteraan. "
13 slaid
Penerangan Slaid:
Namun alasan utama kemenangan dan kekalahan pasukan Rusia dalam konfrontasi dengan Napoleon yang kita lihat ketika membandingkan Austerlitz dan Borodin. Bercakap dengan Pierre mengenai Pertempuran Borodino yang akan datang, Andrei Bolkonsky mengingatkan alasan kekalahan di Austerlitz: “Pertempuran dimenangi oleh orang yang dengan tegas memutuskan untuk memenangkannya. Mengapa kami kalah dalam pertempuran di Austerlitz? .. Kami memberitahu diri kami sejak awal bahawa kami telah kalah dalam pertempuran - dan kalah. Dan kami mengatakan ini kerana kami tidak mempunyai alasan untuk bertempur: kami ingin meninggalkan medan perang secepat mungkin. "Sekiranya anda kalah - lari!" Kami lari. Sekiranya kita tidak mengatakan ini sehingga petang, Tuhan tahu apa yang akan berlaku. Kami tidak akan mengatakannya esok. "
14 slaid
Penerangan Slaid:
L. Tolstoy menunjukkan perbezaan yang signifikan antara kedua kempen: 1805-1807 dan 1812. Nasib Rusia diputuskan di padang Borodino. Di sini keinginan untuk menyelamatkan diri, rakyat Rusia tidak peduli dengan apa yang berlaku. Di sini, seperti yang dikatakan Lermontov, "kami berjanji akan mati, dan kami menepati sumpah kesetiaan dalam Pertempuran Borodino". Peluang lain untuk membuat spekulasi tentang bagaimana kemenangan dalam satu pertempuran dapat berubah menjadi kekalahan dalam perang disediakan oleh hasil Pertempuran Borodino, di mana pasukan Rusia memperoleh kemenangan moral atas Perancis. Kekalahan moral pasukan Napoleon berhampiran Moscow - permulaan kekalahan tenteranya.
15 slaid
Penerangan Slaid:
Perang Saudara ternyata merupakan peristiwa yang sangat penting dalam sejarah Rusia sehingga tidak dapat dilupakannya dalam fiksyen. Asas penaakulan graduan adalah "Don Stories", "Quiet Don" oleh M.А. Sholokhov. Apabila satu negara berperang dengan negara lain, peristiwa mengerikan berlaku: kebencian dan keinginan untuk melindungi diri memaksa orang untuk membunuh jenis mereka sendiri, wanita dan orang tua dibiarkan sahaja, anak-anak membesar sebagai anak yatim, nilai budaya dan material dihancurkan, bandar-bandar hancur. Tetapi pihak-pihak yang berperang mempunyai tujuan - untuk mengalahkan musuh dengan apa cara sekalipun. Dan apa-apa perang mempunyai hasil - kemenangan atau kekalahan. Kemenangan itu manis dan segera membenarkan semua kerugian, kekalahan itu tragis dan menyedihkan, tetapi ia adalah titik permulaan bagi kehidupan lain. Tetapi "dalam perang saudara, setiap kemenangan adalah kekalahan" (Lucian).
16 slaid
Penerangan Slaid:
Kisah hidup wira pusat novel epik M. Sholokhov "Quiet Don" karya Grigory Melekhov, yang mencerminkan drama nasib Don Cossacks, mengesahkan idea ini. Perang melumpuhkan dari dalam dan menghancurkan semua yang paling berharga yang dimiliki orang. Ini memaksa para pahlawan untuk melihat masalah kewajiban dan keadilan dengan cara baru, untuk mencari kebenaran dan tidak menemukannya di mana-mana kem perang. Sekali dengan The Reds, Gregory melihat semuanya sama seperti orang Putih, kekejaman, ketidakteraturan, haus darah musuh. Melekhov bergegas antara dua pihak yang berperang. Di mana sahaja dia menghadapi keganasan dan kekejaman, yang tidak dapat dia terima, oleh itu dia tidak dapat mengambil bahagian. Hasilnya adalah logik: "Seperti padang rumput yang terbakar akibat kebakaran, kehidupan Gregory menjadi hitam ...".
17 slaid
Penerangan Slaid:
Aspek moral, falsafah dan psikologi Kemenangan bukan sahaja berjaya dalam pertempuran. Untuk menang, menurut kamus sinonim, adalah mengatasi, mengatasi, mengatasi. Dan selalunya tidak begitu banyak musuh seperti dirinya. Mari kita pertimbangkan sebilangan karya dari sudut pandangan ini.
18 slaid
Penerangan Slaid:
A.S. Griboyedov "Celaka dari akal". Konflik permainan adalah kesatuan dua prinsip: awam dan peribadi. Menjadi seorang yang jujur, mulia, berfikiran progresif, pencinta kebebasan, protagonis Chatsky menentang masyarakat Famus. Dia mengecam tidak berperikemanusiaan atas kehambaan, mengingatkan "Nestor penjahat yang mulia," yang menukar hamba-hamba-Nya yang setia dengan tiga anjing; dia muak dengan kurangnya kebebasan berfikir dalam masyarakat yang mulia: "Dan siapa di Moscow yang belum disantap makan siang, makan malam dan tarian?" Dia tidak mengenali kehormatan dan kesucian: "Siapa yang memerlukannya: kesombongan itu, mereka terbaring di dalam debu, dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan, seperti renda, menenun."
19 slaid
Penerangan Slaid:
Chatsky penuh dengan patriotisme yang tulus: “Haruskah kita bangkit kembali dari peraturan fesyen asing? Sehingga orang pintar dan kuat kita tidak menganggap kita sebagai orang Jerman dengan bahasa mereka ”. Dia berusaha melayani "tujuan", bukan individu, dia "akan senang melayani, itu memualkan untuk melayani." Masyarakat tersinggung dan, secara defensif, menyatakan Chatsky tidak siuman. Drama ini diperburuk oleh perasaan cinta yang bersemangat, tetapi tidak berbalas dengan anak perempuan Sophia Famusov. Chatsky tidak berusaha memahami Sophia, sukar baginya untuk memahami mengapa Sophia tidak mencintainya, kerana cintanya terhadapnya mempercepat "setiap degupan jantung", walaupun "seluruh dunia nampaknya abu dan kesombongan." Chatsky dapat dibenarkan oleh kebutaannya dengan semangat: "fikiran dan hatinya tidak selaras."
20 slaid
Penerangan Slaid:
Konflik psikologi berubah menjadi konflik awam. Masyarakat dengan sebulat suara sampai pada kesimpulan: "gila dalam segala hal ...". Orang gila tidak takut kepada masyarakat. Chatsky memutuskan untuk "melihat ke seluruh dunia, di mana perasaan tersinggung mempunyai sudut." I.A. Goncharov menilai akhir permainan seperti berikut: "Chatsky dipecahkan oleh jumlah kekuatan lama, yang menyebabkan pukulan mematikannya dengan kualiti kekuatan baru." Chatsky tidak meninggalkan cita-citanya, dia hanya membebaskan dirinya dari khayalan. Menginap Chatsky di rumah Famusov menggegarkan asas-asas masyarakat Famusov yang tidak dapat dilupakan. Sophia berkata: "Saya sendiri malu dengan tembok!" Oleh itu, kekalahan Chatsky hanyalah kekalahan sementara dan hanya drama peribadinya. Dalam skala sosial, kemenangan Chatskys tidak dapat dielakkan. " "Abad yang lalu" akan digantikan oleh "abad sekarang", dan pandangan pahlawan komedi Griboyedov akan menang.
21 slaid
Penerangan Slaid:
A.N. Ostrovsky "Ribut Petir". Lulusan dapat merenungkan persoalan apakah kematian Katherine adalah kemenangan atau kekalahan. Adalah sukar untuk memberikan jawapan yang jelas mengenai soalan ini. Terlalu banyak alasan menyebabkan pengakhiran yang mengerikan. Penulis drama melihat tragedi kedudukan Katerina dalam kenyataan bahawa dia bertentangan bukan hanya dengan moral keluarga Kalinov, tetapi juga dengan dirinya sendiri. Keperibadian heroin Ostrovsky adalah salah satu sumber tragedi itu. Katerina suci jiwa - pembohongan dan pertengkaran adalah asing dan menjijikkan baginya. Dia memahami bahawa, setelah jatuh cinta dengan Boris, dia melanggar undang-undang moral. "Ah, Varya," dia mengeluh, "dosa ada di benakku! Betapa saya, miskin, menangis, apa yang sebenarnya tidak saya buat sendiri! Saya tidak dapat melepaskan diri dari dosa ini. Jangan pergi ke mana-mana. Tidak baik, itu dosa yang mengerikan, Varenka, bahawa saya mencintai orang lain? "
22 slaid
Penerangan Slaid:
Sepanjang pertunjukan itu, ada pergaduhan yang menyakitkan di dalam pikiran Katerina antara pemahaman tentang kesalahannya, dosa dan ketidaksabarannya, tetapi perasaan yang lebih kuat mengenai haknya terhadap kehidupan manusia. Tetapi drama ini berakhir dengan kemenangan moral Katerina atas kekuatan gelap yang menyiksanya. Dia menebus rasa bersalahnya tanpa henti, dan melepaskan diri dari perbudakan dan penghinaan dengan satu-satunya cara yang terbuka baginya. Keputusannya untuk mati agar tidak tetap menjadi hamba menyatakan, menurut Dobrolyubov, "perlunya munculnya gerakan kehidupan Rusia." Dan keputusan ini datang kepada Katerina bersama dengan pembenaran diri sendiri. Dia mati kerana dia menganggap kematian adalah satu-satunya hasil yang layak, satu-satunya cara untuk mengekalkan yang lebih tinggi yang hidup dalam dirinya.
23 slaid
Penerangan Slaid:
Pemikiran bahawa kematian Katerina sebenarnya adalah kemenangan moral, kemenangan jiwa Rusia yang sebenarnya atas kekuatan "kerajaan gelap" Wild dan Kabanovs, juga diperkuat oleh reaksi terhadap kematian watak-watak lain dalam drama itu. Sebagai contoh, Tikhon, suami Katerina, untuk pertama kalinya dalam hidupnya menyatakan pendapatnya sendiri, untuk pertama kalinya memutuskan untuk memprotes yayasan keluarganya yang sesak nafas, setelah memasuki (walaupun sesaat) dalam perjuangan dengan "kerajaan gelap." "Kamu merosakkannya, kamu, kamu ...", serunya, sambil berbicara kepada ibunya, sebelum dia gemetar sepanjang hidupnya.
24 slaid
Penerangan Slaid:
I.S. Turgenev "Bapa dan Anak-Anak". Penulis menunjukkan dalam novelnya perjuangan antara pandangan dunia dari dua arah politik. Plot novel ini didasarkan pada penentangan pandangan Pavel Petrovich Kirsanov dan Yevgeny Bazarov, yang merupakan wakil luar biasa dua generasi yang tidak saling memahami. Perselisihan mengenai pelbagai isu selalu berlaku antara orang muda dan orang tua. Jadi di sini, seorang wakil generasi muda, Evgeny Vasilyevich Bazarov, tidak boleh, dan tidak mahu memahami prinsip "bapa", kepercayaan mereka. Dia yakin bahawa pandangan mereka tentang dunia, kehidupan, hubungan antara orang-orang sudah ketinggalan zaman. "Ya, saya akan memanjakan mereka ... Lagipun, ini semua kebanggaan, kebiasaan singa, kemerosotan ...". Menurutnya, tujuan utama kehidupan adalah bekerja, menghasilkan sesuatu yang material.
25 slaid
Penerangan Slaid:
Itulah sebabnya mengapa Bazarov memiliki sikap tidak sopan terhadap seni, terhadap sains yang tidak mempunyai asas praktikal. Dia percaya bahawa jauh lebih berguna untuk menyangkal apa, dari sudut pandangannya, yang patut ditolak, daripada memerhatikan secara tidak acuh dari luar, tidak berani melakukan apa-apa. "Pada masa ini, penolakan sangat berguna - kami menafikan," kata Bazarov. Dan Pavel Petrovich Kirsanov yakin bahawa ada perkara yang tidak dapat diragui ("Aristokrasi ... liberalisme, kemajuan, prinsip ... seni ..."). Dia lebih menghargai kebiasaan dan tradisi dan tidak mahu melihat perubahan yang berlaku dalam masyarakat.
26 slaid
Penerangan Slaid:
Bazarov adalah tokoh yang tragis. Tidak boleh dikatakan bahawa dia mengalahkan Kirsanov dalam sebuah hujah. Walaupun Pavel Petrovich siap mengakui kekalahannya, Bazarov tiba-tiba kehilangan kepercayaan terhadap ajarannya dan meragui keperluan peribadinya untuk masyarakat. "Adakah Rusia memerlukan saya? Tidak, nampaknya, saya tidak memerlukannya," dia merenung. Sudah tentu, kebanyakan orang memperlihatkan dirinya bukan dalam percakapan, tetapi dalam perbuatan dan kehidupannya. Oleh itu, Turgenev, sebagaimana adanya, memimpin para pahlawannya melalui pelbagai ujian. Dan yang paling kuat dari mereka adalah ujian cinta. Lagipun, cinta bahawa jiwa seseorang terungkap sepenuhnya dan ikhlas. Dan di sini sifat panas dan bersemangat Bazarov menyapu semua teorinya. Dia jatuh cinta pada seorang wanita yang sangat dia hargai.
27 slaid
Penerangan Slaid:
"Dalam perbincangan dengan Anna Sergeevna, dia menyatakan sikap tidak peduli terhadap segala sesuatu yang romantis lebih dari sebelumnya, dan ketika dibiarkan saja, dia dengan marah mengenali romantis itu dalam dirinya." Wira sedang mengalami gangguan mental yang kuat. "... Sesuatu ... memilikinya, yang tidak dia izinkan dengan cara apa pun, yang selalu dia diejek, yang memalukan semua harga dirinya." Anna Sergeevna Odintsova menolaknya. Tetapi Bazarov menemukan kekuatan untuk menerima kekalahan dengan kehormatan, tanpa kehilangan martabatnya.
28 slaid
Penerangan Slaid:
Jadi adakah Bazarov yang tidak bernasib baik menang atau kalah? Nampaknya dalam ujian cinta, Bazarov dikalahkan. Pertama, perasaan dan dirinya ditolak. Kedua, dia jatuh ke dalam kekuatan sisi kehidupan yang dia sendiri nafikan, kehilangan tanah di bawah kakinya, mula meragui pandangannya tentang kehidupan. Kedudukannya dalam hidup ternyata menjadi pose di mana, bagaimanapun, dia sungguh-sungguh percaya. Bazarov mula kehilangan makna hidup, dan tidak lama kemudian kehilangan hidup itu sendiri. Tetapi ini adalah kemenangan kecil: cinta membuat Bazarov memandang dirinya dan dunia secara berbeza, dia mulai memahami bahawa dalam kehidupan apa-apa tidak mahu masuk ke dalam skema nihilistik. Dan Anna Sergeevna secara rasmi kekal di antara pemenang. Dia berjaya mengatasi perasaannya, yang memperkuat keyakinan dirinya. Di masa depan, dia akan mendapat tempat yang baik untuk kakaknya, dan dia sendiri akan berkahwin dengan jayanya. Tetapi adakah dia akan gembira?
29 slaid
Penerangan Slaid:
F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Jenayah dan Hukuman adalah novel ideologi di mana teori tidak berperikemanusiaan bertembung dengan perasaan manusia. Dostoevsky, ahli psikologi manusia yang hebat, seorang seniman yang peka dan penuh perhatian, cuba memahami realiti moden, untuk menentukan tahap pengaruh seseorang mengenai idea-idea pembangunan semula revolusi kehidupan dan teori-teori individualistik yang popular pada masa itu. Memasuki polemik dengan demokrat dan sosialis, penulis cuba menunjukkan dalam novelnya bagaimana khayalan pemikiran yang tidak matang membawa kepada pembunuhan, penumpahan darah, mencederakan dan mematahkan kehidupan muda.
30 slaid
Penerangan Slaid:
Idea Raskolnikov dihasilkan oleh keadaan hidup yang tidak normal dan memalukan. Di samping itu, perpecahan pasca reformasi memusnahkan asas-asas masyarakat yang sudah tua, yang menjadikan individu tidak mempunyai hubungan dengan tradisi budaya masyarakat lama, memori sejarah. Raskolnikov melihat pelanggaran norma moral manusia sejagat di setiap langkah. Adalah mustahil untuk memberi makan kepada keluarga dengan kerja yang jujur, jadi pegawai kecil Marmeladov akhirnya mabuk, dan puterinya Sonechka terpaksa menjual dirinya, kerana jika tidak, keluarganya akan mati kelaparan.
31 slaid
Penerangan Slaid:
Sekiranya keadaan hidup yang tidak tertanggung mendorong seseorang untuk melanggar prinsip moral, maka prinsip ini tidak masuk akal, iaitu, ia boleh diabaikan. Raskolnikov sampai pada kesimpulan ini ketika teori lahir di otaknya yang meradang, yang mana dia membahagikan seluruh umat manusia menjadi dua bahagian yang tidak sama. Di satu pihak, ini adalah keperibadian yang kuat, "manusia super" seperti Mohammed dan Napoleon, dan di sisi lain, orang ramai yang kelabu, tidak berwajah dan tunduk, yang mana pahlawan memberikan nama yang menghina - "makhluk yang gemetar" dan "semut".
32 slaid
Penerangan Slaid:
Kebenaran mana-mana teori mesti disahkan oleh praktik. Dan Rodion Raskolnikov mengandung dan melakukan pembunuhan, melepaskan dirinya dari larangan moral. Kehidupannya selepas pembunuhan itu berubah menjadi neraka yang nyata. Kecurigaan yang menyakitkan berkembang di Rodion, yang secara beransur-ansur berubah menjadi perasaan kesepian, keterasingan dari semua orang. Penulis menemui ungkapan yang sangat tepat yang menggambarkan keadaan dalaman Raskolnikov: dia "seolah-olah memotong dirinya dari semua orang dan segala-galanya dengan gunting." Wira kecewa pada dirinya sendiri, percaya bahawa dia tidak lulus ujian untuk peranan penguasa, yang bermaksud, sayangnya, milik "makhluk yang gemetar."
33 slaid
Penerangan Slaid:
Anehnya, Raskolnikov sendiri tidak mahu menjadi pemenang sekarang. Lagipun, untuk menang bermaksud binasa secara moral, untuk terus kekal dengan kekacauan rohani anda selama-lamanya, untuk merosakkan orang, diri sendiri dan kehidupan. Kekalahan Raskolnikov adalah kemenangannya - kemenangan atas dirinya sendiri, atas teorinya, atas Iblis, yang menguasai jiwanya, tetapi gagal mengusir Tuhan di dalamnya.
34 slaid
Penerangan Slaid:
M.A. Bulgakov "Tuan dan Margarita". Novel ini terlalu kompleks dan pelbagai aspek, penulis menyentuh banyak topik dan masalah di dalamnya. Salah satunya adalah masalah perjuangan antara kebaikan dan kejahatan. Dalam Master dan Margarita, dua kekuatan utama baik dan jahat, yang, menurut Bulgakov, harus seimbang di Bumi, terangkum dalam gambar Yeshua Ha-Notsri dari Yershalaim dan Woland - Setan dalam bentuk manusia. Rupa-rupanya, Bulgakov, untuk menunjukkan bahawa kebaikan dan kejahatan ada di luar waktu dan selama ribuan tahun orang hidup menurut undang-undang mereka, meletakkan Yeshua pada awal zaman moden, dalam karya agung fiksyen dari Master, dan Woland sebagai penguasa keadilan yang kejam - di Moscow tahun 30-an. Abad XX.
35 slaid
Penerangan Slaid:
Yang terakhir datang ke Bumi untuk mengembalikan keharmonian di mana ia telah dilanggar demi kejahatan, yang meliputi pembohongan, kebodohan, kemunafikan dan, akhirnya, pengkhianatan yang memenuhi Moscow. Kebaikan dan kejahatan di dunia ini sangat saling berkaitan, terutama dalam jiwa manusia. Ketika Woland dalam sebuah adegan dalam pertunjukan variety menguji kekejaman penonton dan melucutkan kepala penghibur, dan wanita yang penuh belas kasihan menuntut untuk meletakkannya di tempatnya, penyihir hebat itu berkata: "Baiklah ... mereka adalah orang-orang seperti orang-orang ... Baik, sembrono ... baiklah, apa yang sama ... dan belas kasihan kadang-kadang mengetuk hati mereka ... orang biasa ... - dan dengan kuat memerintahkan: "Letakkan kepalamu." Dan kemudian kita memerhatikan bagaimana orang memperjuangkan kepingan emas yang jatuh di kepala mereka.
36 slaid
Penerangan Slaid:
Novel "The Master and Margarita" adalah mengenai tanggungjawab manusia untuk kebaikan dan kejahatan yang berlaku di bumi, untuk jalan hidup pilihannya sendiri yang menuju kebenaran dan kebebasan atau menjadi hamba, pengkhianatan dan tidak berperikemanusiaan. Ini mengenai cinta dan kreativiti yang menawan yang menaikkan jiwa ke puncak kemanusiaan sejati. Penulis ingin menyatakan: kemenangan kejahatan daripada kebaikan tidak dapat menjadi hasil akhir dari konfrontasi sosial dan moral. Ini, menurut Bulgakov, tidak menerima fitrah manusia itu sendiri, tidak boleh membiarkan keseluruhan peradaban.
37 slaid
Penerangan Slaid:
Sudah tentu, rangkaian karya yang menunjukkan arah tematik "Kemenangan dan Kekalahan" jauh lebih luas. Perkara utama adalah melihat prinsip, memahami bahawa kemenangan dan kekalahan adalah konsep relatif. R. Bach menulis tentang hal ini dalam bukunya "The Bridge Through Eternity": "Yang penting bukan apakah kita kalah dalam permainan, tetapi penting bagaimana kita kalah dan bagaimana kita akan berubah berkat ini, apa yang akan kita bertahan untuk diri kita sendiri, bagaimana kita dapat menerapkannya dalam permainan lain ... Dengan cara yang pelik, kekalahan ternyata menjadi kemenangan. "
38 slaid
Penerangan Slaid:
Contoh esei mengenai arah tematik Kemenangan dan kekalahan: Kekalahan yang sebenarnya bukan berasal dari musuh, tetapi dari diri sendiri (Romain Rolland) Kekalahan dan yang pasti dapat diikuti dengan rasa kesal, mencela keraguan diri, tidak suka, menjijikkan diri sendiri - perasaan ini sudah biasa mana-mana orang yang berfikir dalam satu cara atau yang lain. Orang yang melakukan kesalahan dikalahkan di mata orang-orang di sekelilingnya, tetapi celaan mereka, kemenangan musuh, kecaman orang banyak, tidak ada yang dibandingkan dengan pengalaman batin. Itu adalah celaan hati nurani seseorang yang menjadi kekalahan yang nyata. Kehidupan dalaman seseorang, pemikiran, perasaan, pengalaman, penglihatan dunia pasti mempengaruhi tindakannya. Kadang kala idea yang timbul dalam pemikiran seseorang berkembang menjadi projek berskala besar yang memerlukan pelaksanaannya.
39 slaid
Penerangan Slaid:
Oleh itu, sedikit dorongan, motivasi diperlukan, dan kemudian, seperti bola salji, ideanya memperoleh perincian, kontur, rancangan dipupuk, dan akhirnya ia direalisasikan. Kenyataan bahawa seseorang itu salah berlaku. Selalunya, setelah menerima kekalahan dalaman, seseorang tidak memahami bagaimana perkara seperti itu dapat terlintas di fikiran; pemikiran, refleksi - ini adalah sumber penemuan besar dan kesilapan yang menakutkan. Jadi, sebagai contoh, dalam novel karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman", drama sebenar protagonis Rodion Raskolnikov digambarkan. Pemikiran yang menerjah kepalanya tentang bagaimana menyelamatkan dunia tumbuh dan menjadi idea tetap, tetapi wira itu sendiri tidak sepenuhnya mempercayai kemungkinan pelaksanaannya. Mari kita ingat mimpi yang dia miliki pada malam pembunuhan. Ketika dia bangun, dia berseru dengan rasa ngeri dan putus asa: "Bolehkah aku benar-benar mengambil kapak dan memukul kepala seperti itu ?!"
40 slaid
Penerangan Slaid:
Walau bagaimanapun, idea itu, seperti jaring labah-labah, menyelimuti seluruh makhluk pahlawan, kebetulan rambang seolah-olah ia adalah tanda-tanda konvensional, secara tidak sengaja terdengar perbualan di sebuah kedai, teriakan di luar tingkap, secara tidak sengaja menerima maklumat di bazar, bahawa pada waktu itu dan wanita tua itu akan berada di rumah sendirian, mengundang kilat kapak di pintu terbuka petugas kebersihan - semua ini seolah-olah mendorong Rodion, seolah-olah tangan seseorang. Kejahatan mulia berubah menjadi pembunuhan berganda berdarah, dan darah ini jatuh di hati nurani pahlawan dengan beban yang berat, dia segera menyedari bahawa dia sangat keliru, bahawa gagasannya telah gagal, bahawa dia telah melakukan perbuatan yang mengerikan, tidak dapat diperbaiki, dan pemikiran baru, siksaan mengelilinginya. "Adakah saya membunuh wanita tua itu? Saya bunuh diri! ”- kata-kata yang menusuk ini berasal dari lubuk jiwa pahlawan.
41 slaid
Penerangan Slaid:
Lakonan oleh Alexander Ostrovsky "The Thunderstorm" juga menunjukkan pelemparan emosi watak utama Katerina Kabanova. Sebagai pencinta kebebasan, seorang gadis tidak dapat bertahan hidup dengan suami yang tidak dicintai dan ibu mertua yang dominan. Dia melakukan kesalahan menipu suaminya, dan dosa inilah yang tidak membiarkannya hidup, rasa kesedihan menanggungnya dengan beban yang berat, dan dalam keputusasaan dia membunuh diri. Oleh itu, penaakulan kita memungkinkan kita merumuskan kesimpulan berikut: kekalahan sebenar seseorang berlaku tepat pada dirinya, dia sendiri adalah hakim yang paling tegas atas tindakannya sendiri.
42 slaid
Penerangan Slaid:
Komposisi: Apa maksud bunuh diri Katerina - kemenangan atau kekalahannya ("Badai Petir" Ostrovsky) Untuk menjawab soalan: "Apa maksud bunuh diri Katerina - kemenangan atau kekalahannya?", Adalah perlu untuk menyelidiki keadaan hidupnya, mempelajari motif tindakannya, memberi perhatian khusus kerumitan dan sifat kontroversi heroin dan keaslian wataknya yang luar biasa. Katerina adalah sifat puitis, penuh dengan lirik yang mendalam. Dia dibesarkan dan dibesarkan dalam keluarga borjuasi, dalam suasana keagamaan, tetapi dia menyerap semua yang terbaik yang dapat diberikan oleh cara hidup patriarki. Dia memiliki rasa martabatnya sendiri, rasa kecantikan, dia dicirikan oleh pengalaman kecantikan, dibesarkan pada masa kecilnya.
43 slaid
Penerangan Slaid:
N.A. Dobrolyubov melihat kehebatan imej Katerina tepat dalam integriti wataknya, dalam kemampuan untuk menjadi dirinya sendiri di mana-mana dan selalu, tidak ada apa-apa dan tidak pernah mengubah dirinya sendiri. Tiba di rumah suaminya, Katerina menghadapi cara hidup yang sama sekali berbeza, dalam arti bahawa itu adalah kehidupan di mana keganasan, kezaliman, dan penghinaan terhadap martabat manusia berkuasa. Kehidupan Katerina berubah secara tiba-tiba, dan peristiwa itu mengambil watak tragis, tetapi ini mungkin tidak berlaku jika bukan kerana watak ibu mertuanya, Marfa Kabanova, yang menganggap ketakutan sebagai asas "pedagogi". Falsafahnya dalam hidup adalah menakut-nakutkan dan terus tunduk pada ketakutan. Dia cemburu dengan anaknya untuk Isteri Muda dan percaya bahawa dia tidak cukup tegas dengan Katerina. Dia takut anak perempuan bongsunya Varvara mungkin "dijangkiti" dengan contoh buruk itu, dan bakal suaminya kemudian tidak akan mencela ibu mertuanya kerana tidak cukup tegas dalam membesarkan anak perempuannya.
44 slaid
Penerangan Slaid:
Katerina yang rendah hati menjadi Martha Kabanova sebagai keperibadian bahaya tersembunyi yang dia rasakan secara intuitif. Oleh itu, Kabanikh berusaha untuk menundukkan, mematahkan watak Katerina yang rapuh, memaksanya untuk hidup sesuai dengan undang-undangnya sendiri, sehingga dia mengasahnya "seperti besi berkarat." Tetapi Katerina, yang dikurniakan kelembutan rohani, keraguan, dalam beberapa hal dapat menunjukkan ketegasan dan tekad yang kuat - dia tidak ingin menghadapi situasi ini. "Eh, Varya, anda tidak tahu watak saya!" Katanya. "Sudah tentu, Tuhan melarang ini berlaku! Dan jika ia membuat saya sangat sakit di sini, anda tidak boleh menahan saya dengan kekuatan apa pun. Buang ke luar tingkap, buangkan diri saya ke Volga. Saya tidak mahu di sini Saya tidak akan hidup, walaupun awak memotong saya! "
45 slaid
Penerangan Slaid:
Dia merasakan perlunya mencintai dengan bebas dan karena itu memasuki perjuangan tidak hanya dengan dunia "kerajaan gelap", tetapi juga dengan keyakinannya sendiri, dengan sifatnya sendiri, tidak mampu berbohong dan menipu. Rasa keadilan yang meningkat membuatnya meragui kebenaran tindakannya, dan dia merasakan perasaan cinta yang terbangun untuk Boris sebagai dosa yang mengerikan, karena, setelah jatuh cinta, dia melanggar prinsip moral yang dianggapnya suci. Tetapi dia juga tidak dapat melepaskan cintanya, kerana cinta itulah yang memberi dia perasaan kebebasan yang sangat diperlukan. Katerina terpaksa menyembunyikan tarikhnya, tetapi hidup dengan penipuan tidak tertahankan baginya. Oleh itu, dia ingin membebaskan diri dari mereka dengan pertobatan di depan umum, tetapi hanya menyukarkan lagi kewujudannya yang sudah menyakitkan. Pertobatan Katerina menunjukkan kedalaman penderitaan, kehebatan moral, dan tekadnya.
46 slaid
Penerangan Slaid:
Tetapi bagaimana dia dapat hidup, jika bahkan setelah dia bertobat dari dosanya di hadapan semua orang, itu tidak menjadi lebih mudah. Tidak mungkin untuk kembali kepada suami dan ibu mertuanya: semuanya asing di sana. Tikhon tidak akan berani mengecam kezaliman ibunya secara terbuka, Boris adalah seorang lelaki yang lemah lembut, dia tidak akan menyelamatkannya, dan tidak bermoral untuk terus tinggal di rumah Kabanov. Sebelumnya, setidaknya mereka tidak dapat mencela dia, dia dapat merasakan kebenarannya di hadapan orang-orang ini, tetapi sekarang dia harus disalahkan untuk mereka. Dia hanya boleh menghantar. Tetapi bukan suatu kebetulan bahawa karya itu mengandungi gambar burung yang tidak diberi kesempatan untuk hidup dalam kebebasan. Adalah lebih baik bagi Katerina untuk tidak hidup sama sekali daripada menahan "tumbuh-tumbuhan sengsara" yang disiapkan untuknya "sebagai pertukaran jiwa yang hidupnya."
47 slaid
Penerangan Slaid:
NA Dobrolyubov menulis bahawa watak Katerina "dipenuhi dengan kepercayaan pada cita-cita baru dan tidak mementingkan diri sendiri dalam arti bahawa kematian lebih baik baginya daripada hidup dengan prinsip-prinsip yang menjijikkan kepadanya." Untuk hidup dalam dunia "kesedihan yang tersembunyi, menghela nafas lega ... penjara, kesunyian yang mematikan ...", di mana "tidak ada ruang dan kebebasan untuk pemikiran hidup, untuk kata-kata yang ikhlas, untuk perbuatan mulia; larangan yang berat dan sopan dikenakan pada aktiviti yang keras, terbuka dan luas "tidak ada jalan untuknya. Sekiranya dia tidak dapat menikmati perasaannya, dia akan secara sah, "di siang hari yang luas, di depan semua orang, jika sesuatu yang sangat disayanginya dirobek darinya, maka dia tidak menginginkan apa-apa dalam hidup, dia juga tidak menginginkan hidup ..." ... Katerina tidak ingin bertahan dengan kenyataan yang membunuh martabat manusia, tidak dapat hidup tanpa kemurnian moral, cinta dan keharmonian, dan oleh itu menghilangkan penderitaan dengan satu-satunya cara yang mungkin dalam keadaan itu.
48 slaid
Penerangan Slaid:
"... Sama seperti seorang manusia, kita gembira melihat pembebasan Katerina - walaupun melalui kematian, jika tidak, mustahil ... Kehidupan yang segar dan segar menimpa kita, orang yang sihat yang berazam untuk mengakhiri kehidupan busuk ini dengan apa jua kos ! .. "- kata N.А. Dobrolyubov. Oleh itu, akhir drama yang tragis - bunuh diri Katerina - bukanlah kekalahan, tetapi penegasan kekuatan seorang lelaki bebas - ini adalah protes terhadap konsep moral Kabanov, "diisytiharkan di bawah penyeksaan domestik, dan atas jurang ke mana wanita miskin itu bergegas," ini adalah "cabaran mengerikan bagi kekuatan kecil ". Dan dalam pengertian ini, bunuh diri Katerina adalah kemenangannya.
Roman F.M. "Kejahatan dan Hukuman" Dostoevsky didefinisikan oleh genre sebagai novel sosio-psikologi, kerana pengarangnya bimbang tentang kontradiksi sosial masyarakat yang akut dan pencarian moral pahlawan yang tersesat di antara teori-teori falsafah pada zamannya. Kejahatan Rodion Raskolnikov mempunyai asal-usul material, sosial dan falsafah, tetapi perjuangan idea dalam jiwa Raskolnikov memainkan peranan khas dalam peristiwa berikutnya. Sekiranya pahlawan itu menolak sikap mementingkan diri Luzhin secara berhemah dan tidak bermoral atau idea sosialis Lebezyatnikov yang tidak sopan, maka dia harus memilih antara individualisme sinis Svidrigailov dan pandangan dunia Kristiani Sonechka dengan nada menyakitkan. Idea-idea Svidrigailov, yang diilhami oleh ajaran Nietzsche mengenai keunggulan orang yang kuat daripada orang lain, menarik pahlawan itu, tetapi menangkisnya oleh maksiat Svidrigailov yang telah diungkapkan kepadanya. Pandangan Sonya menggembirakan dan mengganggu penyebaran kerendahan hati dan ketaatan Kristian. Oleh itu, terseksa dan bertanya pada dirinya sendiri soalan yang sama untuk keseratus kalinya, Rodion masih menemui Sonya. Dia mengatakan kepadanya bahawa dia datang kepadanya untuk salib, siap bertobat, tetapi secara pribadi mengakui pada dirinya sendiri bahawa dia ingin "melihat orang itu." Baginya, Sonia adalah satu-satunya orang yang patut dikagumi, sementara kebanyakan orang di sekitarnya tidak lebih baik daripada dia. Dia pergi ke Haymarket, untuk bertaubat di hadapan umum, seperti yang difikirkan perlu oleh Sonya, dan dia tiba-tiba menjumpai idea ini untuk dirinya sendiri. "Rindu dan kegelisahan tanpa harapan" menjadi tidak tertahankan bagi Rodion, sehingga perasaan yang tiba-tiba mencengkeramnya membuatnya jatuh berlutut dan mencium tanah yang kotor "dengan senang dan senang". Tetapi orang-orang di sekelilingnya mentertawakannya, memandangkan dia mabuk. Kurangnya pemahaman orang tidak memberi peluang kepada Raskolnikov untuk bertaubat di depan umum. Tetapi ketika dia melihat Sonya bersembunyi di balik rumah, dia merasa bahawa "Sonya sekarang bersamanya selamanya dan akan mengikutinya bahkan hingga ke ujung dunia, ke mana pun nasib pergi." Naik ke pejabat, dia sekali lagi meragui adakah dia perlu pergi, dia takut dengan apa yang akan datang. Setelah bercakap dengan Ilya Petrovich mengenai masalah kecil, dia masih ragu-ragu ketika mendengar berita mengenai bunuh diri Svidrigailov. Berita ini mengejutkan Raskolnikov. Dia, seperti tidak ada orang lain, memahami bahawa ini adalah bunuh diri - pengakuan Svidrigailov mengenai kekalahannya. Dalam kebingungan, dia keluar ke halaman dan melihat Sonya yang pucat, mati. Dia tentu saja menyedari bahawa pengakuan itu tidak berlaku, dan penampilannya yang putus asa membuat Raskolnikov kembali. Dia naik ke pejabat lagi dan, pucat, "dengan mata tetap," mengucapkan apa yang dia maksudkan - pengakuan terhadap pembunuhan Lizaveta dan adiknya. Ini adalah kemenangan Sonya, pandangan dunianya, idea penebusan dosa melalui penderitaan. Ini belum boleh disebut kebangkitan moral pahlawan; ia akan berlaku kemudian, dalam kerja keras. Tetapi ini sudah menjadi kekalahan bagi teori tidak berperikemanusiaan Raskolnikov, individualisme borjuasi Svidrigailov, gagasan tentang keunggulan sinis seorang lelaki kuat yang berhak untuk "melampaui darah."
Episod pengakuan Raskolnikov adalah ungkapan kedudukan humanistik pengarang yang berkongsi kepercayaan Kristian. Ini adalah analisis halus mengenai keadaan fikiran wira, perjuangan dalamannya. Peranan penting di sini dimainkan oleh monolog dalaman Raskolnikov, yang menunjukkan kemahiran artistik pengarangnya, pemahamannya mengenai psikologi pahlawan. Akhirnya, ini adalah akhir logik novel mengenai kejahatan yang dilakukan oleh pahlawan, dan yang paling penting, mengenai hukuman yang paling dahsyat yang ditanggungnya - siksaan hati nuraninya sendiri.
"Apa yang harus saya salahkan untuk mereka? .. Mereka sendiri mengganggu jutaan orang, dan bahkan dihormati kerana kebajikan" - kata-kata ini dapat memulai pelajaran tentang "beregu" Raskolnikov. Teori Raskolnikov, membuktikan sama ada dia "makhluk yang gemetar" atau mempunyai hak, diasumsikan ...
Novel FM Dostoevsky Crime and Punishment adalah sosial dan psikologi. Di dalamnya, penulis membangkitkan masalah sosial penting yang membimbangkan orang pada masa itu. Keanehan novel ini oleh Dostoevsky terletak pada kenyataan bahawa ia menunjukkan psikologi ...
FM Dostoevsky adalah penulis Rusia terhebat, seniman realis yang tidak tertandingi, anatomi jiwa manusia, juara semangat idea-idea humanisme dan keadilan. Novelnya dibezakan oleh minat yang mendalam dalam kehidupan intelektual para pahlawan, pengungkapan kompleks ...
Setiap orang mempunyai teori di mana dia hidup. Kadang-kadang ternyata bahawa teori itu sendiri menarik, tetapi cara untuk mencapai tujuan itu bukan sahaja tidak dapat difahami, tetapi juga mempengaruhi orang lain. Saya segera mengingati teori Rodion Raskolnikov, ...
Alkitab pada umumnya dan Perjanjian Baru secara khusus menempati tempat yang sangat istimewa dalam novel Dostoevsky iaitu Crime and Punishment. Karya ini dianggap sebagai karya agung walaupun antara lima novel hebat penulis ini. Ia adalah seperti pusat ...
Salah satu novel utama dalam tema "Kemenangan dan Kekalahan" pada karangan akhir, kebanyakan guru dan bukan guru mencadangkan untuk membuat "Jenayah dan Hukuman" oleh F.M. Dostoevsky. Dan ini adalah pilihan yang sangat wajar. Pertama, Jenayah dan Hukuman benar-benar novel genius oleh penulis genius. Kedua, Fyodor Mikhailovich akan mengadakan ulang tahun tidak lama lagi, ada kemungkinan beberapa karya baru pada novel itu akan diterbitkan, dan mungkin akan berkenalan dengan mereka. Dan secara amnya, membaca novel yang baik (walaupun sukar, walaupun membosankan) sangat berguna untuk kehidupan di kemudian hari. Ngomong-ngomong, jika anda terlalu malas membaca Jenayah dan Hukuman, anda boleh menonton filem. Di USSR, mereka tahu cara membuat filem klasik yang hampir dengan teks. Saya bercakap mengenai filem Coolidgean 1969, walaupun terdapat juga siri 2007. anda boleh meneran, melihat kedua-dua versi dan menyerlahkan bagaimana ia serupa dan berbeza.
Untuk karangan akhir, sangat penting untuk memberikan tesis dan hujah yang betul. Mari kita ingat dahulu. apa itu, kerana, sebagai contoh, saya tidak dapat merumuskan dengan tepat lagi
Tesis - Fikiran utama yang dirumuskan secara ringkas dalam satu ayat.
Hujah (kesimpulan) - premis logik yang digunakan secara berasingan atau bersama dengan yang lain untuk membuktikan kebenaran pernyataan tertentu - tesis.
Tesis esei mengenai kemenangan dan kekalahan Raskolnikov boleh menjadi teorinya. Pelajar Raskolnikov percaya bahawa orang terbahagi kepada dua kategori: "Orang yang lebih rendah" dan "Orang yang betul". Sebenarnya, orang boleh melakukan apa sahaja yang mereka mahukan dengan orang yang lebih rendah, kerana kehidupan orang yang lebih rendah tidak bernilai. Dan, tentu saja, Rodion Romanovich ingin melihat dirinya sebagai orang dari kategori Orang. Untuk membuktikan nilai dirinya, dia membunuh wanita tua itu. Lebih-lebih lagi, pada mulanya Raskolnikov bertindak secara rasional: satu cara membawa kapak sangatlah diharapkan. Namun, jenayah untuk Raskolnikov tidak berjalan lancar: dia tidak mendapat banyak wang, dan tidak membelanjakannya seperti yang dia mahukan. Lebih-lebih lagi, wira kita mula memikirkan makna pembunuhan itu. Dan itu bermaksud - untuk meragui kemanusiaan mereka.
Secara umum, tesis bahawa Raskolnikov adalah orang yang "mempunyai hak" tidak disokong oleh sebarang hujah. Oleh itu, Raskolnikov sendiri dikalahkan dan mengaku melakukan jenayah tersebut.
Digression untuk lebih jelas: Teori superman dikembangkan oleh Nietzsche,
dan kemudian setelah Dostoevsky membongkar teori yang sama di
Jenayah dan hukuman. Seperti yang berlaku dengan ahli falsafah ini. Dan ya,
Dostoevsky cukup ahli falsafah, hanya seorang genius
penulis.
Dan di sini - perhatian - kita sudah boleh bercakap mengenai kemenangan Rodion Raskolnikov. Kemenangan ke atas diri sendiri. Mengalahkan stereotaip. Kemenangan dan kekalahan dalam Jenayah dan Hukuman dekat dan saling mengalir.
Di sini, dalam tema Kemenangan dan Kekalahan, seseorang dapat mengingat keyakinan Ortodoks terhadap Fyodor Mikhailovich kita dan memberikan tesis bahawa dengan pertolongan kerendahan Kristian, kemenangan utama dalam hidup kita adalah mengatasi diri kita sendiri. Perlu diingat di sini sakramen pertobatan, yang dekatnya pengakuan Raskolnikov mengenai kejahatan.
Ini hanya beberapa tesis dan hujah untuk karangan mengenai topik Kemenangan dan Kekalahan. Anda masih boleh berfikir dan mencipta seratus keping. Semoga berjaya, kawan-kawan muda saya!
