2. Sistem gambar

Menciptakan tragedi bermaksud mengangkat pertembungan yang digambarkan dalam pertunjukan kepada perjuangan kekuatan sosial yang besar. Perwatakan tragedi itu mesti mempunyai keperibadian yang besar, bebas dalam tindakan dan perbuatannya

Perwatakan dalam tragedi itu merangkumi prinsip sosial yang hebat, prinsip seluruh dunia. Oleh kerana itu, tragedi menghindari bentuk kehidupan yang konkrit, ia menimbulkan pahlawannya menjadi kepribadian kekuatan sejarah yang hebat.

Pahlawan "Badai Petir", berbeza dengan pahlawan tragedi lama, adalah pedagang dan filistin. Dari ini timbul banyak ciri, keaslian permainan Ostrovsky.

Sebagai tambahan kepada peserta drama keluarga yang berlangsung di rumah Kabanov, drama ini juga mengandungi watak-watak yang sama sekali tidak berkaitan dengannya, yang bertindak di luar lingkungan keluarga. Ini adalah orang biasa yang berjalan di taman umum, dan Shapkin, dan Feklusha, dan dalam arti bahkan Kuligin dan Dikoy.

Seseorang dapat membayangkan bahawa sistem gambar drama "Badai Petir" dibangun berdasarkan penentangan tuan kehidupan, tiran, Kabanikha dan Liar, dan Katerina Kabanova sebagai tokoh protes terhadap dunia keganasan, sebagai prototaip trend kehidupan baru.

1. Gambar tuan kehidupan - Liar dan Kabanikha: pembawa idea cara lama (Domostroi), kekejaman, kezaliman dan kemunafikan yang berkaitan dengan watak-watak lain, rasa kematian cara lama.

2. Gambar mereka yang mengundurkan diri di bawah pemerintahan zalim - Tikhon dan Boris (gambar berganda): kekurangan kemahuan, kelemahan watak, cinta kepada Katerina, yang tidak memberi kekuatan kepada pahlawan, pahlawan lebih kuat daripada mereka yang mencintainya dan yang dia sayangi, perbezaan antara Boris dan Tikhon adalah pendidikan luar, perbezaan ekspresi protes: kematian Katerina membawa kepada tunjuk perasaan Tikhon; Boris lemah mematuhi keadaan, dengan praktiknya meninggalkan wanita kesayangannya dalam situasi yang tragis untuknya.

3. Gambar pahlawan yang memprotes "kerajaan gelap" zalim:

Varvara dan Kudryash: kerendahan hati, kebohongan, penentangan terhadap kekuatan secara paksa - Kudryash, pelarian dari pemerintahan zalim, ketika kewujudan bersama menjadi mustahil)

Kuligin - menentang kezaliman dengan kekuatan pencerahan, memahami intipati "kerajaan gelap" dengan alasan, cuba mempengaruhinya dengan kekuatan pujukan, secara praktik menyatakan sudut pandang pengarang, tetapi sebagai watak dia tidak aktif

4. Gambaran Katerina - sebagai protes paling tegas terhadap kekuatan zalim, "protes dibawa ke akhir": perbezaan antara watak, asuhan, tingkah laku Katerina dari watak, asuhan, tingkah laku watak-watak lain

5. Gambar sekunder yang menekankan inti pati "kerajaan gelap": Feklusha, wanita itu, penduduk bandar yang menyaksikan pengakuan Katerina. Gambar ribut petir

Tragedi F.M yang memalukan Dostoevsky

Mari kita mulakan dengan "bapa keluarga" Fyodor Karamazov, wakil utama "Karamazovisme" (bodoh, penggembalaan wang, orang bodoh suci), yang sebahagiannya menyampaikan ciri-cirinya, kepada pelbagai tahap dan dengan cara yang berbeza, kepada anak-anaknya. ..

Imej wanita dalam novel karya Fyodor Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman"

Dalam "Kejahatan dan Hukuman", kita memiliki seluruh galeri wanita Rusia: Sonya Marmeladova, ibu Rodion, Pulcheria Alexandrovna, saudari Dunya, Katerina Ivanovna dan Alena Ivanovna dibunuh seumur hidup, Lizaveta Ivanovna terbunuh dengan kapak. F.M ...

Inovasi Chekhov penulis drama (pada contoh drama "The Cherry Orchard")

Motif kesepian, salah faham, kekeliruan adalah motif utama drama ini. Ini menentukan mood, sikap semua watak, misalnya, Charlotte Ivanovna, yang bertanya pada dirinya sendiri: "Siapa saya, mengapa saya, tidak dikenali" ...

Pembangkang "Don Juan - Sganarelle" dalam "Don Juan" oleh Moliere

Ketidakkonsistenan gambar Don Juan dan Sganarelle dapat dilihat secara harfiah dari halaman pertama komedi. Mereka selalu bertengkar, berdebat, saling bertentangan. Dalam beberapa keadaan, seperti yang saya katakan tadi ...

Dunia lain dalam karya N.V. Gogol. Peranannya dalam menyatakan kedudukan pengarang

Karya Seni / fenomena Keterangan penampilan / ciri Kemampuan Interaksi dengan watak utama Hasil Potret Potret seorang pemakai Ini adalah seorang lelaki tua dengan wajah berwarna gangsa, bermuka tebal, terbantut; ciri wajah nampaknya ...

Masalah pilihan moral dalam karya Y. Bondarev pada tahun 1970-an ("The Coast", "Choice")

"The Coast" adalah karya yang kompleks dalam strukturnya, bab-bab mengenai realiti kontemporari bergantian dengan retrospeksi luas yang menggambarkan hari-hari terakhir perang, tetapi secara keseluruhannya, nampaknya ...

Susunan gambar dalam drama Jean Anouil "Antigone" dibandingkan dengan tragedi dengan nama yang sama oleh Sophocles

Terdapat sebilangan alasan untuk membandingkan drama "Antigone" oleh J. Anuy dan Sophocles. Sudah dalam identiti nama-nama dilakukan secara tidak sengaja. Semua watak yang pernah disertakan Sophocles dalam tragedi ...

Pencarian agama dan falsafah M.Yu. Lermontov dalam novel "Seorang Pahlawan Masa Kita"

Sistem gambar novel, seperti keseluruhan struktur artistiknya, tunduk pada pengungkapan watak utama, di mana terdapat gema puisi romantis tertentu ...

Novel oleh Vladimir Bogomolov "Moment of Truth (Pada Ogos empat puluh empat)

Novel ini adalah mengenai orang-orang yang profesionnya adalah untuk melawan ejen musuh, yang pekerjaannya, berdarah dan berbahaya, dikaitkan dengan keganasan, perjuangan, dan misteri. "Ada tiga dari mereka, mereka yang secara rasmi ...

Sistem gambar dalam lakonan oleh A.N. Ostrovsky "Ribut Petir"

Menciptakan tragedi bermaksud mengangkat pertembungan yang digambarkan dalam pertunjukan kepada perjuangan kekuatan sosial yang besar. Perwatakan tragedi itu mesti orang besar ...

Kisah A.S. Pushkin, termasuk dalam lingkaran bacaan anak-anak

Pada tahun 1833, Kisah Nelayan dan Ikan ditulis. Plot "Kisah Nelayan dan Ikan" dikaitkan dengan asal-usul kisah "The Old Woman Greedy" dan disampaikan kepada Pushkin oleh pengumpul cerita rakyat, penulis V.I. Dahlem. Motif ditunjukkan dalam "Kisah Nelayan dan Ikan" ...

Analisis perbandingan kisah V. Astafiev "Shepherd and Shepherdess" dan "Lyudochka"

Imej letnan muda itu romantis, dia menonjolkan eksklusivitasnya, perincian watak (pengetahuan, kepekaan), sikap terhadap wanita. Kekasihnya ...

Kreativiti K.S. Lewis

Aslan, Singa Besar, Anak Maharaja-Di Luar Laut, Penguasa Hutan, Raja Raja adalah pencipta dunia Narnia, penduduknya dan segala yang berkaitan dengan Narnia. Dia datang ke Narnians semasa kesengsaraan mereka ...

Keunikan kisah Chekhov "Three Years"

Chekhov melihat tugas utama penulis dalam membuat gambar yang jelas. Hanya apabila pengarang memilih pahlawan, perbuatan, kata-kata, berdasarkan nilai artistik mereka, dia dapat mencapai kebenaran semula jadi sebuah karya seni. Kerohanian ...

Sistem gambar seni dalam puisi D. Milton "Paradise Lost"

puisi epik genre milton Seperti banyak seniman pada zamannya, Milton mendefinisikan akal dan memberikannya langkah tertinggi pada tangga hierarki kemampuan spiritual manusia. Menurutnya, banyak kekuatan yang lebih rendah bersarang dalam jiwa ...

Sesuai dengan sudut pandang berdasarkan artikel Dobrolyubov, ada tradisi untuk melihat dalam sistem gambar "Badai" pembahagian pahlawan menjadi dua kubu lawan. Pada waktu yang sama, para pembela orde lama, "kerajaan gelap", Dikoy dan Kabanikha, menentang para pahlawan yang tidak puas dengan perintah yang ada. Ini termasuk Varvara, anak perempuan Kabanova, Kudryash, Boris, Kuligin eksentrik tempatan dan bahkan Tikhon, anak Marfa Ignatievna yang taat dan tertindas. Dengan pendekatan ini, Katerina dianggap sebagai pahlawan wanita, berdiri di barisan yang sama, tetapi mampu melakukan protes yang lebih kuat dan lebih aktif. Oleh itu, dia diakui sebagai pejuang utama melawan "kerajaan gelap".

Penyelidik moden mempertahankan sudut pandangan yang berbeza, dengan mengambil kira keaslian kedudukan pengarang dan konsep umum.

Sesungguhnya, sekumpulan watak boleh dicirikan sebagai "kerajaan gelap." Pertama sekali, ia termasuk pembela aktif seperti Dikoy dan Kabanikha. Tidak seperti tiran primitif Dikiy, Kabanova adalah penganut asas-asas lama yang konsisten, dengan peraturan dan tradisi mereka yang tidak tergoyahkan. Dia tetap teguh dalam menegakkan tradisi. Menurutnya, dunia ini hancur karena peraturan-peraturan ini tidak lagi dipatuhi, bahawa orang-orang muda telah melupakan adat istiadat dan berusaha untuk melakukan segala sesuatu dengan cara mereka sendiri. Dalam semangat ini, Kabanova melampaui semua batas, menjadi simbol dogmatisme yang melampau.

Kem ini juga merangkumi sebilangan watak episodik dan bukan fiksyen (yang tidak berkaitan langsung dengan aksi) yang membantu mewujudkan "latar belakang", menyampaikan suasana umum penduduk kota, suasananya. Ini adalah penduduk kota yang patuh, warga kota, borjuasi, yang Kuligin bicarakan pada awal tindakan pertama. Hanya sekali atau dua kali Feklusha, Shapkin, Glasha, penduduk kota muncul di atas panggung, bercakap di jalan raya mengenai Lithuania yang jatuh dari langit, tetapi tanpa mereka, sukar untuk membayangkan bagaimana "kerajaan gelap" ini hidup, apa yang "bernafas "

Sudah tentu, jika dibandingkan dengan mereka, orang yang dengan cara tertentu menyimpang dari norma lama kelihatan seperti orang yang mempunyai pandangan baru, prinsip baru. Tetapi kemahiran Ostrovsky sebagai penulis drama membantu mengungkapkan bahawa perbezaan ini ternyata hanya khayalan, ia tidak mempengaruhi asas-asas mendalam kehidupan "kerajaan gelap". Sebenarnya, mereka yang, pada pandangan pertama, memberontak terhadapnya juga tergolong dalam "kerajaan gelap". Kuli-gin, seorang "progresif" dan pencerahan, tidak menerima kekejaman kekejaman kota, tetapi dia hanya mahu melembutkan pertentangan antara pemangsa dan mangsa mereka. Protes Barbara hanyalah keinginan untuk melepaskan diri dari kekuasaan ibu yang tercela, dan bukan undang-undang "kerajaan gelap" - dia umumnya menerimanya. Kakaknya Tikhon benar-benar tertindas, tunduk, tidak berdaya, dia dengan lemah lembut mematuhi ibunya. Kudryash, dalam lawatannya luas, dikurniakan jiwa yang sensitif dan baik hati, tetapi dia dapat menentang dunia "ayah" hanya dengan keberanian dan kenakalannya, dan bukan kekuatan moral. Di Katerina yang terpilih, Boris, ada kelembutan rohani, kelezatan, bahkan budaya dan pendidikan kota tertentu, yang terlihat dalam adab, pertuturan, dan semua penampilannya. Tetapi ini adalah orang yang lemah lembut, bergantung pada pamannya, tunduk pada keinginannya dan sengaja melakukan kezaliman. Oleh itu, semua watak yang bertentangan dengan "kerajaan gelap" ini hidup dan berfikir dalam batasannya, dan protes mereka tidak melampaui keinginan untuk menyesuaikan diri dan wujud secara damai dalam sistem yang sama, paling baik - dengan sedikit memulihkannya.

Hanya Katyrina yang berbeza dengan watak lain dalam drama ini. Ini adalah orang yang asing dengan moral dan semua asas bandar, seperti orang dari dunia lain: bukan apa-apa yang ditekankan oleh Ostrovsky bahawa dia datang ke sini "dari luar". Ada perbedaan besar dari awal antara "dunianya" dan "kerajaan gelap". Dalam Badai Petir, dua budaya yang bertentangan - luar bandar dan bandar - bertembung, menimbulkan kuat, seperti ribut petir, kategori, dan konfrontasi antara mereka masuk ke dalam ketebalan sejarah Rusia yang berabad-abad. K.S. Aksakov, yang dekat dengan Ostrovsky dalam pandangannya mengenai kelas pedagang, adalah Slavic-nophil K.S. Aksakov menyatakan bahawa para pedagang, baik secara material, pendidikan, dan hak istimewa, melepaskan diri dari orang-orang biasa dari mana mereka datang. Tetapi pada masa yang sama, budaya bangsawan bangsawan tetap asing bagi mereka. Mereka membawa budaya rakyat, tetapi jika hidup di antara orang biasa, maka di pedagang itu disimpan dalam bentuk mati, seolah-olah bentuk beku. Aksakov menulis bahawa kehidupan seorang pedagang sama dengan kehidupan orang-orang seperti sungai beku dengan kehidupan yang mengalir (iaitu, hanya mempertahankan bentuknya).

Sesungguhnya, undang-undang di mana kehidupan "kerajaan gelap" adalah rutin, mereka tidak dipenuhi dengan isi dalaman. Bukan untuk apa-apa Katerina, yang dibesarkan dengan tradisi yang benar-benar "hidup", kehidupan di Kalinov sangat sukar. Setelah mendengar kisah Katerina mengenai kehidupannya yang lalu di rumah orang tua, Varvara bertanya-tanya: "Jadi semuanya sama di sini." Sebagai tindak balas, Katerina mengatakan bahawa semua yang ada di sini "seolah-olah keluar dari perhambaan." Babi itu pergi ke gereja, tetapi tidak hidup dengan cara ilahi, makan di rumah. Semua keagamaannya adalah suci, demi bentuk, penampilan. Perkara yang sama berlaku untuk semua perkara lain. Seorang isteri mungkin tidak mengasihi suaminya, tetapi dia harus bersikap seolah-olah dia mencintai: tunduk di kaki, mendengar perintah, melolong ketika dia pergi. Bagi Katerina, dosa terdiri dari hakikat cinta kepada lelaki lain, dia tidak dapat dipuaskan, seperti Barbara, oleh moral "kerajaan gelap": "seandainya semuanya dijahit dan ditutup." Merasakan kelahiran cinta, dia dengan tulus bertanya kepada suaminya: "Tenang, sayangku, jangan tinggalkan!" Sebaliknya, hakikatnya tidak menyentuh Kabanikha: untuk mencintai - tidak mencintai adalah masalah peribadi, yang utama adalah melolong, kerana ini adalah cara yang seharusnya sesuai dengan peraturan, norma, bahkan jika tidak ada yang percaya pada mereka lagi. Bahan dari laman web

Ternyata, Katerina, ini, menurut Dobrolyubov, seorang pejuang dengan "kerajaan gelap", pada kenyataannya, berjuang untuk menghidupkan kembali kerajaan ini, untuk memberikan isi kehidupan yang sejuk dan beku. Dia memperjuangkan hak individu untuk merasakan dan mengalami di mana, menurut undang-undang "kerajaan gelap", cukup hanya mengikuti peraturan. Dengan kata lain, Katerina memperjuangkan hak individu, dan Kabanikha - untuk hak kolektif. Bagi Katerina, yang utama adalah mewujudkan nasib peribadinya (hingga bunuh diri), dan untuk Kabanikha - untuk mewujudkan dirinya sebagai anggota pasukan. Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa protes Katerina meningkat dari dalam, masa lalu "kerajaan gelap", ketika undang-undang mati itu masih hidup, kepercayaan peribadi setiap anggota kolektif. Ternyata konflik "Badai Petir" menyerap sejarah seribu tahun Rusia, dan dalam penyelesaiannya yang tragis hampir penafsiran ramalan penulis drama nasional tercermin.

Pada saat yang sama, dia sama sekali tidak ingin menampilkan Katerina sebagai pejuang ideologi melawan "kerajaan gelap". Dia adalah perwujudan dunia kuno Rusia yang harmoni dan indah, yang hilang dalam kehidupan moden Ostrovsky, mendorong puisi kepercayaan kuno menjadi bentuk yang buruk. Katerina nampaknya "keluar dari dunia ini" - dari negara yang hebat dan indah di mana keinginannya untuk terbang nampaknya sama sekali tidak aneh, di mana malaikat menyanyi, kebun luar biasa dengan bau bunga cemara. Ostrovsky, seorang yang sangat beragama, menggambarkan Katerina sedemikian rupa sehingga dia tidak hanya muncul sebagai orang yang benar-benar nyata (watak khas), tetapi juga sebagai apa yang dapat disebut jiwa murni, tidak dibebani oleh nafsu dan maksiat duniawi. Cinta - duniawi, nyata - cinta untuk Boris menariknya dari kehidupan sebelumnya. Dia ingin mencintai Boris, tetapi untuk itu dia harus menjadi wanita duniawi, seperti Varvara, dan Katerina tidak disesuaikan dengan ini. Kehidupan duniawi ternyata terlalu sukar baginya: Katherina tidak lagi terbang, tetapi membuang dirinya dari tebing ke Volga dan jatuh seperti batu. Itulah sebabnya nasibnya benar-benar tragis, yang memungkinkan kita berbicara mengenai genre keanehan tragedi, bukan drama.

Tidak menemui apa yang anda cari? Gunakan carian

Pada halaman ini bahan mengenai topik:

• sistem gambar generasi muda dalam permainan Badai Petir
• sistem gambar dalam drama Ostrovsky Thunderstorm
• dua kumpulan watak dalam permainan Badai Petir
• pemisahan ribut petir ostrovsky
• sastera tema ribut petir, gambar pahlawan, dll.

Pada tahun 1856 A. N. Ostrovsky meneruskan ekspedisi di sepanjang Volga bersama dengan banyak teater dan penulis. Akibatnya ... pengarang menulis drama "Badai Petir", yang mencerminkan kehidupan lapisan sosial yang menarik bagi pengarang: borjuasi dan pedagang, yang diwakili dalam karya dengan bantuan imej kolektif kota Kalinov, disebut Dobrolyubov "kerajaan gelap".
Tajuknya adalah kunci untuk memahami karya. Gambaran ribut petir terutamanya berkaitan dengan keadaan umum dunia. Asas-asas lama masyarakat sudah lama tidak berguna lagi, dan masalah pembaharuan moral dan sejarah menjadi mendesak. Juga, ribut petir melambangkan konflik. Konflik luaran sosial menjadi pusat dalam pekerjaan, yang disedari dengan bantuan gambar-gambar penduduk kota.
Kalinov diwakili oleh zalim (penindas) dan tertindas. Pertimbangkan gambar Martha Ignatievna Kabanova. Dia hidup menurut undang-undang Domostroi dan dunia patriarki. Baginya, penting untuk mematuhi ritual kehidupan, hanya ini yang dapat menjaga ketertiban di rumah. (Tetapi kerana "Badai Petir" adalah karya realisme kritis, ia dicirikan oleh tipifikasi sosial dan psikologi. Akibatnya, rumah itu mempersonifikasikan kota Kalinov, dan oleh itu Rusia secara keseluruhan.)
Kekejaman Kabanikha, yang sering menyerang anti-kemanusiaan, juga didasarkan pada rasa takut untuk merosakkan asas dan perintah. Sebagai contoh, Marfa Ignatievna menegaskan bahawa Tikhon memukul Katerina (supaya dia tahu siapa yang harus dihormati), dan menang atas kematiannya, menuduhnya merosakkan ketertiban.
Despotisme dan keinginan untuk berkuasa juga menjadi ciri Kabanikha. "Sekiranya dia tidak takut padamu, lebih-lebih lagi. Apa jenis pesanan yang akan ada di rumah itu? "
Di bawah pengaruh ibu mertuanya, sebuah masyarakat yang hidupnya berdasarkan ketakutan dan kebohongan (bagaimanapun, Varvara sendiri mengatakan bahawa "... seluruh rumah bergantung pada kebohongan ..."), Katerina menjadi wakil khasnya. Tetapi Katerina menjadi lawan Kabanikha yang layak. Katerina juga mempunyai keperibadian yang kuat. Dia, seperti Martha Ignatievna, percaya bahawa tidak ada yang dapat menebus dosa. Tetapi dari logika kehidupan Kabanikha yang jelek, Katerina diselamatkan oleh kemampuan untuk melihat keindahan dan keimanan yang tulus kepada Tuhan. Nilai-nilai "kerajaan gelap" asing baginya. Ini sebahagiannya menjadi asas konflik luaran, yang disajikan dalam karya dengan bantuan pasangan psikologi. Ciri utamanya adalah bahawa pandangan dunia orang merosakkan kehidupan satu sama lain. Contohnya, ini berlaku dalam keluarga Kabanov. Babi hutan nampaknya keperibadian yang kompleks. Walaupun bersikap keras hati terhadap orang yang disayangi, dia dengan tulus mengasihi anak-anaknya dan tidak memahami apa yang merosakkan hidup mereka.
Varvara, anak perempuan Martha Ignatievna, selalu mengelak, berbohong, bahkan di hadapan Tuhan (misalnya, ketika dia mencuri kunci yang dipegang ibunya di belakang gambar). Tidak ada yang suci baginya, jadi dia meninggalkan keluarga.
Tikhon adalah orang yang hancur. Dia tidak dapat menolak perintah ibunya dan melakukan apa sahaja yang dia tuntut. Akibatnya, adegan terakhir drama menjadi lebih tragis. Hanya di bawah pengaruh kematian isterinya, perasaan terbangun di Tikhon, dan yang paling penting, jiwa, dan dia menyalahkan ibunya yang penyayang dengan bersungguh-sungguh atas apa yang berlaku. Konflik luaran diselesaikan dengan keruntuhan keluarga dan secara langsung berkaitan dengan gambaran ribut petir yang akan datang pada awal naratif, yang membawa kehancuran kepada perintah-perintah "kerajaan gelap". Tetapi intipati moral beberapa perwakilannya bertentangan, perjuangan dalaman yang aktif berlaku dalam jiwa mereka, yang menjadi asas untuk konflik dalaman dalam pekerjaan. Pertama sekali, pertimbangkan gambar Katherine. Keinginan untuk cinta sejati yang sejati lebih tinggi daripada akal. Tetapi Katerina menyedari keinginan berdosa, dan ini menjadi penindasan berat bagi jiwanya. Setelah berdosa, Katerina tidak lagi meminta pertolongan kepada Tuhan, tetapi dia tidak dapat hidup dengan memikirkan dosa, dan, dengan demikian, dia tidak akan pernah mencapai kebahagiaan dengan Boris. Kerana keterlaluan yang berlebihan, Katerina melihat pertanda tidak baik baik dalam penggambaran neraka yang berapi-api dan kata-kata seorang wanita tua yang setengah gila: "... kecantikan ... menuju ke kolam ..." dan "... kita semua akan terbakar di neraka ... "
Hasilnya, persoalan "di mana sekarang?" Katerina hanya melihat satu jawapan: "Lebih baik di kubur ... Hidup lagi? Tidak, tidak, jangan ... itu tidak baik ... Sama seperti kematian yang datang, itu sendiri ... tetapi anda tidak boleh hidup! Dosa! "
Tetapi, selain Katerina, konflik dalaman juga berlaku dalam jiwa Tikhon. Pengaruh ibunya menekan keperibadiannya. Tetapi dia tidak dapat menyakiti isterinya, kerana dia sangat menyayanginya dan risau akan dirinya. Dia berkata: "... Saya akan menariknya, jika tidak, saya sendiri ... apa yang boleh saya lakukan tanpa dia!" Kematian isterinya sangat mempengaruhi keadaan batinnya. Hasrat dihidupkan kembali dalam dirinya, keinginan untuk menentang, dan dia menemukan kekuatan rohani dalam dirinya untuk mengatakan kepada ibunya: "Kamu merosakkannya!"
Oleh kerana drama "The Thunderstorm" adalah karya realisme kritis, watak-wataknya khas dan individu. Kedudukan pengarang larut dalam penceritaan dan tidak dinyatakan secara langsung. Hanya kadang-kadang beberapa wira menjadi wajar. Final terbuka, tetapi yang baik tidak akan menang dan yang jahat tidak akan menang.

I. Kaedah untuk mengungkap watak ditentukan oleh kaedah sastera dan genre karya.

II. Memperbaiki aset pendedahan watak.

1. Potret dan ciri watak:

Potret halus (perincian);

Ciri-ciri diri;

2. Perabot, dalaman.

3. Tindakan.

4. Ucapan: ciri individu.

6. Landskap.

7. Perbandingan dan kontras watak:

Ganda dan antagonis.

8. Watak bukan pentas, arahan pentas (dalam drama).

9. Teknik: kontras, aneh, ironi, subteks, dll.

10. Alat citra artistik: perbandingan, hiperbola, metafora, julukan, dll.

Sistem gambar dalam drama oleh A. Ostrovsky "The Thunderstorm".

Pelan komposisi terperinci

I. Sistem gambar drama "Badai Petir" dibangun berdasarkan penentangan tuan kehidupan, tiran, Kabanikha dan Liar, dan Katerina Kabanova sebagai tokoh protes terhadap dunia keganasan, sebagai prototaip trend kehidupan baru.

II. Sistem gambar drama "Badai Petir".

1. Gambar tuan kehidupan:

Pedagang Dikoy dan Kabanikha:

a) pembawa idea lama (membina rumah);

b) kekejaman, kezaliman kecil dan kemunafikan dalam hubungannya dengan orang lain;

c) idea tentang kematian lama yang akan datang.

2. Gambar mereka yang mengundurkan diri di bawah pemerintahan zalim:

Tikhon dan Boris (gambar berganda):

a) kekurangan kemahuan, kelemahan watak;

b) penolakan daripada tunjuk perasaan terbuka;

c) cinta kepada Katerina tidak memberikan kekuatan dan tekad;

d) Boris lebih berpendidikan daripada Tikhon;

e) setelah kematian Katerina, Tikhon memutuskan untuk memprotes, Boris tidak.

3. watak protes:

Barbara dan Kudryash:

a) kerendahan hati, pembohongan dan penyamaran;

b) penentangan terhadap kekerasan secara paksa (Kudryash);

c) penerbangan sebagai kaedah melepaskan diri dari kezaliman.

Kuligin:

a) menentang kekuatan pencerahan terhadap kezaliman;

b) memahami dengan alasan hakikat "kerajaan gelap";

c) cuba mempengaruhi dengan daya pujukan;

4. Katerina:

a) tunjuk perasaan yang paling tegas terhadap kuasa zalim ("protes dihentikan");

b) perbezaan watak, asuhan, tingkah laku daripada watak lain (lihat rancangan "Gambar Katerina dalam drama A. Ostrovsky" Badai Petir ").

5. Gambar sekunder:

Feklusha, wanita, penduduk bandar yang menyaksikan pengakuan Katerina:

a) melengkapkan gambaran "kerajaan gelap".

III. Sistem kiasan drama "The Thunderstorm" menetapkan parameter baru untuk tema pedagang dalam drama Ostrovsky. "Ini adalah karya Ostrovsky yang paling menentukan"(N.A. Dobrolyubov).

Sistem gambar dalam novel karya IS Turgenev "Fathers and Sons".

Pelan komposisi terperinci

I. Di tengah-tengah sistem kiasan novel ini adalah antagonisme kumpulan sosial: golongan bangsawan liberal dan golongan demokrat-raznochinets (materialis).

Imej Yevgeny Bazarov sebagai gambaran kekuatan baru yang muncul dalam masyarakat Rusia.

II. Sistem kiasan novel.

1. Evgeny Bazarov:

Watak utama novel, pusat sistem kiasan;

Jenis sosial baru;

Perwatakan yang kuat, kepintaran semula jadi, kerja keras;

Postulatif ideologi utama nihilisme Bazarov:

b) keutamaan praktik berbanding spekulasi, eksperimen ke atas teori;

c) penolakan seni, nilai estetika alam;

d) kriteria kegunaan setiap jenis aktiviti;

e) mengurangkan konsep cinta kepada proses fisiologi;

f) orang adalah individu biologi, sama seperti pokok di hutan.

2. Penentang ideologi Bazarov:

1) Pavel Petrovich Kirsanov - antagonis utama:

Kedudukan sempit;

Kelemahan hujah;

Pertimbangan utama sama hebatnya dengan kedudukan Bazarov;

2) Nikolai Petrovich Kirsanov:

Berusaha memahami generasi muda;

Keinginan yang tulus untuk membuat penyesuaian terhadap organisasi kehidupan;

Alam semulajadi: cinta akan seni, alam semula jadi,

Keindahan deria;

Membantah teori Bazarov secara intuitif.

3. Sekutu Bazarov yang dikatakan:

1) Arkady Kirsanov:

Wakil generasi muda;

Seorang teman biasa Bazarov, kerana dia terbawa oleh nihilisme hanya sebagai idea baru;

Menekankan idea kesepian protagonis;

2) Sitnikov dan Kukshina:

Imej-parodi nihilists;

Mereka berusaha untuk memperoleh kepentingan mereka sendiri melalui pembiasaan dengan trend baru;

4. Gambar wanita:

1) Anna Sergeevna Odintsova:

Aristokrat;

Imej wanita yang tidak biasa untuk Turgenev;

Keindahan dan kekuatan watak;

Berjuang untuk kedamaian;

Merupakan kekalahan Bazarov dalam ujian cinta;

2) Katya, saudara perempuan Odintsova:

Renungan watak kakak;

Menyampaikan Arkady Kirsanov idea Bazarov;

3) Fenichka:

Imej wanita yang menyentuh hati dari orang ramai;

Melelapkan hubungan Kirsanov yang lebih tua;

Berfungsi sebagai alasan rasmi untuk pertarungan antara Bazarov dan Pavel Petrovich.

5. Ibu bapa Bazarov:

Refleksi percanggahan antara generasi tua dan muda;

Berkaitan dengan ibu bapa, terdapat perbezaan antara ahli teori Bazarov dan orang Bazarov.

6. Gambar sekunder:

1) Dunyasha dan Peter:

Hamba di ladang Kirsanovs;

Mereka menekankan demokrasi Bazarov, membawanya bukan sebagai tuan;

Mencerminkan pelbagai watak rakyat;

2) gambar lelaki dengan siapa Bazarov bercakap:

Mencerminkan demokrasi wira;

Sanggahan kepercayaan naif pahlawan bahawa dia mengenali orang-orang.

III. Kemahiran Turgenev memungkinkannya menunjukkan kekuatan baru untuk Rusia, yang memasuki arena sosial setelah reformasi tahun 1861.

Sistem gambar puisi oleh N.A. Nekrasov "Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia"

Pelan komposisi terperinci

I. Keistimewaan sistem kiasan puisi Nekrasov adalah polifoni, ketiadaan satu watak utama.

II. Imej kolektif orang dalam puisi.

1. Gambar tujuh lelaki:

Semua dari kampung dengan nama "bercakap";

Lakukan peranan komposisi (bahagian bahagian cerita);

Mereka merangkumi ciri-ciri orang Rusia:

a) mencari kebenaran;

b) minat dalam kehidupan dan masalah globalnya, tekad untuk melepaskan segalanya untuk mencari kebenaran.

2. Imej pembela awam:

Yermil Girin adalah orang yang dipandu oleh undang-undang moral;

Dengan bijak - bogatyr orang-orang Suci Rusia - menggambarkan kekuatan, kesabaran, tekad rakyat Rusia: "Berjenama, tetapi bukan hamba";

Yakim Nagoy adalah penolak perintah yang ada: "Dan apabila kerja itu selesai, anda lihat, ada tiga pemegang ekuiti: Tuhan, raja dan tuan";

Ketua Vlas adalah orang bijak yang hidup menurut undang-undang, memperingatkan petani terhadap "permainan" dengan bar.

3. Gambar petani yang dimutilasi oleh serfdom:

Orang Beriman Lama adalah perwujudan kejahilan (meramalkan akhir dunia kerana wanita mula memakai jaket merah);

Yardovy - membual tentang penyakit tuan - gout;

Para petani dari pemilik tanah Utyatin adalah perwujudan kesadaran hamba (mereka bersetuju untuk memainkan komedi dan berpura-pura menjadi hamba, mendorong diri mereka ke dalam tawanan);

Yakov Verny - hamba teladan - lebih suka memprotes tuannya dengan bunuh diri.

4. Gambaran kolektif seorang wanita Rusia - seorang wanita petani Matryona Timofeevna Korchagina:

a) tragedi nasib seorang wanita Rusia (penderaan terhadap kerabat suaminya, nasib seorang askar, kebakaran dan kegagalan tanaman, kematian anak-anak, tuduhan tidak adil);

b) keindahan dan kekuatan watak;

c) kemampuan untuk menanggung semua kesukaran dan menyelamatkan diri.

5. Imej penindas:

Pop - mengingatkan kehidupan yang baik dari kemurahan hati pemilik tanah;

Obolt-Obolduev adalah pemilik tanah yang undang-undangnya berkuasa: "Penumbuk adalah polis saya!"

Utyatin dan warisnya adalah pemilik tanah, yang contohnya menunjukkan kemerosotan golongan bangsawan, kehancuran sarang bangsawan.

6. Imej intelektual demokratik:

Pavlusha Veretennikov - mengumpulkan cerita rakyat, cuba memahami dan menangkap gambar rakyat;

Grisha Dobrosklonov:

a) pembela rakyat dari jenis baru, mengabdikan hidupnya untuk melayani rakyat: "Nasib menyediakan jalan mulia untuknya, nama baik pembela, pemakanan dan Siberia rakyat";

b) satu-satunya watak yang benar-benar gembira dalam puisi: "Jemaah haji kita seharusnya berada di bawah atap mereka sendiri, jika mereka tahu apa yang terjadi pada Grisha."

7. Imej simbolik:

Perompak Kudeyar dan pemilik tanah Glukhovsky:

a) idea dijalankan bahawa hanya darah yang dapat membersihkan kejahatan yang dilakukan oleh pemilik tanah terhadap rakyat; b) gambaran etika penduduk dan generasi revolusioner Rusia berikutnya.

III. Sistem sajak puisi inilah yang menciptakan keaslian artistiknya, memungkinkan untuk menilai suasana inteligensia dan petani Rusia pada masa pasca reformasi.

Bermakna watak-watak yang mendedahkan dalam drama oleh A.N. Ostrovsky "The Thunderstorm"

Pelan komposisi terperinci

II. Bermakna mencipta watak pahlawan dalam drama "The Thunderstorm".

1. Monolog untuk mengetahui masa lalu wira: "Dia hidup seperti burung bebas", "tidak memaksa saya untuk bekerja", "Sehingga kematian saya, saya suka pergi ke gereja";

2. Pencirian diri pahlawan: "Saya dilahirkan dengan cara ini, panas!", "Dan jika saya benar-benar muak di sini, saya tidak dapat menahan saya dengan kekuatan apa pun", "Saya tidak tahu bagaimana menipu",

3. Ciri-ciri watak oleh orang lain: "Berhemah, tuan, pakaikan pengemis, tapi makan rumah tangga sama sekali"(Kuligin tentang Kabanikha), "Dan kehormatan itu tidak besar, kerana kamu telah berperang dengan wanita sepanjang hidupmu", "Mengapa kamu sengaja memasukkan diri ke dalam hati?" (Babi mengenai Dick);

4. Ciri pertuturan:

Bahasa puitis Catherine (monolog "Mengapa orang tidak terbang seperti burung?") "

Gabungan kata-kata berminyak dan sumpah dalam ucapan Kabanikha: "Oh, dosa besar!", "Mengapa kamu melompat ke matamu untuk bermain!", "Apa burung yang penting!", "Adakah kamu gila, atau apa?", "Bodoh! Apa yang harus dikatakan dengan bodoh! "

Ucapan bandar Boris: "Ibu bapa kita di Moscow membesarkan kita dengan baik, mereka tidak menyimpan apa-apa untuk kita. Saya dihantar ke Akademi Komersial, dan kakak saya dihantar ke sekolah berasrama penuh" ...;

Kata-kata ilmiah, petikan dalam ucapan Kuligin: "Dan kebajikan dihormati dalam kain!", "Ketukan petir", "elektrik";

Pengulangan alamat "mamma" dalam ucapan Tikhon.

5. Ucapan.

6. Metafora, simbol (gambar ribut petir).

7. Watak kecil dan bukan pentas (lihat "Sistem Imej").

III. Walaupun kekurangan kaedah kiasan yang ditawarkan oleh genre dramatik, Ostrovsky berjaya mencipta watak-watak watak yang jelas dan hebat dalam drama ini.

Bermakna untuk mengungkap watak dalam novel karya F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman"

Tesis dan petikan karangan

I. FM Dostoevsky - penguasa prosa psikologi. Semua cara untuk mengungkapkan watak bergantung kepada tugas untuk menunjukkan keadaan minda pahlawan.

II. Alat pengimejan.

1. Potret:

Raskolnikov: "Ngomong-ngomong, dia sangat tampan, dengan mata gelap yang indah, Rusia gelap, lebih tinggi dari rata-rata, kurus dan langsing ... Dia berpakaian sangat buruk sehingga orang lain, bahkan orang yang dikenali akan jalan";

Sonechka Marmeladova: "Dia bahkan tidak bisa disebut cantik, tapi matanya yang biru begitu jernih, dan ketika mereka dianimasikan, ekspresinya menjadi begitu baik dan berpikiran sederhana sehingga secara tidak sengaja menarik perhatiannya. ... Walaupun berusia lapan belas tahun, dia kelihatan hampir seorang gadis, jauh lebih muda dari usianya, hampir kanak-kanak. "

Luzhin: "Ini adalah seorang lelaki, tidak muda selama bertahun-tahun, mulia, bermaruah, dengan fisiognomi yang berhati-hati dan menjijikkan ... Tidak percaya dan bahkan dengan perasaan takut, bahkan penghinaan, dia melihat sekeliling ..."

2. Situasi di bandar menekankan keadaan minda protagonis:

- "Panasnya luar biasa, selain kekenyangan, penghancuran, di mana-mana kapur, hutan, batu bata, habuk dan bau musim panas yang istimewa ... - semua ini sekaligus menggegarkan saraf pemuda yang sudah kecewa itu";

- "... mengapa di semua bandar besar seseorang ... entah bagaimana cenderung tinggal dan menetap di bahagian bandar yang tidak ada kebun atau air pancut, di mana terdapat kotoran dan bau dan semua jenis perkara jahat ";

- "Itu sesak, jadi tak tertahankan duduk, dan semuanya basah kuyup dengan aroma wain, sepertinya, dari udara ini saja seseorang boleh mabuk dalam lima minit."

3. Bahagian dalam: pangsapuri Raskolnikov dan pahlawan lain adalah akibat dari ketidakadilan hidup, seseorang tidak dapat hidup seperti ini:

Pangsapuri Raskolnikov: "Ia adalah sangkar kecil yang kelihatan menyedihkan dengan warna kuning, berdebu dan di mana-mana kertas dinding yang terkelupas dari dinding, dan begitu rendah sehingga orang yang sedikit tinggi merasa menyeramkan di dalamnya ...";

Pangsapuri Marmeladov: "Sebuah pintu berasap kecil di hujung tangga, di bahagian paling atas ... Tunggul menerangi bilik termiskin sepanjang kira-kira sepuluh langkah; semuanya dapat dilihat dari pintu masuk ... Ternyata Marmeladov ditempatkan di sebuah bilik khas ... tetapi ia mempunyai pintu masuk. bilik-bilik lebih jauh, atau sel-sel ... sudah terbuka. "

4. Perincian memperoleh makna simbolik: warna kuning kertas dinding di bilik Raskolnikov, Sonya, di pangsapuri Alena Ivanovna (persatuan: "rumah kuning" - rumah sakit jiwa).

5. Ciri-ciri pahlawan oleh watak lain:

Razumikhin mengenai Raskolnikov: "... suram, suram, sombong dan bangga ... mencurigakan dan hipokondria ... megah dan baik hati ... hanya tidak sensitif hingga ke tahap tidak berperikemanusiaan ... seolah-olah dalam dirinya dua watak berlawanan bergantian."

6. Mimpi sebagai cerminan jiwa pahlawan dan keadaannya: impian pertama - kelembutan dan kerentanan Raskolnikov, rasa ketidakadilan yang meningkat; Impian terakhir Raskolnikov adalah perwujudan teorinya yang hebat - cerminan perjuangan antara manusia dan teori.

7. Perwatakan-kembar: Luzhin, Svidrigailov (lihat "Sistem gambar" hlm. 162).

8. watak-watak antagonis: Razumikhin, Dunechka, Porfiry Petrovich, Sonya Marmeladova (lihat "Sistem Imej").

9. Meningkatkan perhatian terhadap kata kerja yang menyampaikan keadaan mental pahlawan sebelum pembunuhan:

"melemparkan bangku simpanan dan pergi, hampir berlari, hendak berbalik, tetapi dia tiba-tiba merasa sangat menjijikkan untuk pulang ... dan dia pergi ke tempat matanya melihat ... dia mula mengintip semua benda yang dia temui. .. dia terfikir setiap minit ... gemetar, dia mengangkat kepalanya dan melihat sekeliling ... segera lupa apa yang sedang dia fikirkan dan bahkan di mana dia melintas. "

10. Ucapan: "Monolog dalaman Raskolnikov adalah contoh mikrodialog yang sangat baik; semua perkataan di dalamnya bersuara dua, di masing-masing terdapat perselisihan suara" (M.M. Bakhtin).

11. Simbolisme angka: tiga hari selepas pembunuhan Raskolnikov di delirium, pertemuan tiga hari dengan Porfiry Petrovich, Raskolnikov dijatuhi hukuman sembilan tahun dalam kerja keras, pemulihannya berlaku setelah dua tahun, tujuh tahun lagi, yang kelihatannya tujuh hari (tujuh hari penciptaan ilahi).

III. FM Dostoevsky mencapai ketepatan yang luar biasa dalam menggambarkan psikologi jiwa manusia, merobeknya percanggahan, terus berusaha untuk harmoni.

I. Tarikh penulisan.

II. Komen biografi dan fakta sebenar.

III. Kandungan genre.

IV. Kandungan ideologi.

1. Tema terkemuka.

2. Idea utama.

3. Pewarnaan emosi.

4. Kesan luaran dan reaksi dalaman terhadapnya.

V. Struktur puisi.

1. Gambar utama puisi.

2. Kaedah penemuan utama: epithet, metafora, kiasan, perbandingan, hiperbola, litot, ironi (sebagai trope), sarkasme, penyamaran.

3. Ciri-ciri pertuturan dari segi angka intonasi-sintaksis: pengulangan, antitesis, penyongsangan, anafora, dll.

4. Ukuran puisi.

5. Sajak (lelaki, wanita, tepat, tidak tepat); kaedah sajak (bilik wap, silang, cincin).

6. Penulisan suara (alliteration, assonance).

7. Stropik (kuplet, tiga baris, lima baris, quatrain, oktaf, sonnet, Onegin stanza).

Rancangan analisis puisi lirik.

1. Tarikh penulisan dan penerbitan.

2. Tempat yang dihuni dalam karya penyair. Kaedah artistik.

3. Kisah kreatif. (Pilihan genre. Tradisi puitis. Penapisan.)

4. Tema utama.

5. Maksud nama.

6. Plot lirik dan pergerakannya.

7. Komposisi. Kehadiran bingkai. Bahagian struktur asas.

8. Suasana asas, nada sajak.

9. Leitmotif terkemuka. Kata dasar yang menyampaikannya.

10. Wira lirik, keasliannya dan cara-cara pengungkapan dirinya,

11. Watak lirik. Pengalaman mereka. Nasib mereka.

12. Perlanggaran atau hubungan tahap kesedaran yang berbeza.

14. Muzik puisi.

15. Irama, ukuran.

16. Sajak, sifat sajak.

17. Leksikon. Kaedah ekspresif bahasa.

18. Sintaksis puisi.

19. Penulisan suara. Pewarnaan fonetik ayat.

20. Idea puisi, terungkap sebagai hasil analisis.

21. Ulasan pengkritik mengenai puisi.

22. Suara puisi hari ini.

Rancangan analisis puisi lirik.

1. Sejarah penciptaan karya lirik.

2. Ciri-ciri genre karya lirik ini

3. Mengungkap keaslian ideologi dan tematik (problematika) karya lirik, perwujudannya dalam karya seni karya.

4. Ciri-ciri komposisi karya lirik

5. Ciri-ciri pahlawan lirik karya, ungkapan lirik penyair "I" (hubungan antara pengarang dan pahlawan lirik, kehadiran plot lirik, berdasarkan gambaran perasaan, suasana hati, pergerakan jiwa).

6. Analisis kaedah artistik dan ekspresif yang digunakan dalam puisi; peranan mereka dalam mengungkap niat penyair.

7. Analisis kaedah leksikal yang digunakan dalam puisi; kepentingan ideologi dan seni mereka.

8. Analisis angka sintaksis yang digunakan dalam karya lirik; peranan ideologi dan seni mereka.

9. Analisis fonetik retorik yang digunakan dalam puisi, peranannya.

10. Penentuan ukuran puisi. Bagaimana penggunaan ukuran puitis ini mengungkap hasrat puitis pengarang.

11. Tempat dan peranan karya lirik ini dalam konteks karya penyair, dalam proses sastera secara keseluruhan.

Analisis sajak

Kisah penciptaan drama Karya ini mempunyai makna umum, bukan suatu kebetulan bahawa Ostrovsky memanggil kota rekaannya, tetapi mengejutkan dengan nama sebenarnya yang tidak ada Kalinov. Di samping itu, permainan ini didasarkan pada kesan perjalanan sepanjang Volga sebagai sebahagian daripada ekspedisi etnografi untuk mengkaji kehidupan penduduk di wilayah Volga. Katerina, mengingat masa kecilnya, bercakap mengenai menjahit baldu dengan emas. Penulis dapat melihat karya ini di kota Torzhok, provinsi Tver. Karya itu mempunyai makna umum, bukan suatu kebetulan bahawa Ostrovsky memanggilnya sebagai fiksyen, tetapi mengejutkan adalah bandar nyata dengan nama Kalinov yang tidak ada. Di samping itu, permainan ini didasarkan pada kesan perjalanan di sepanjang Volga sebagai sebahagian daripada ekspedisi etnografi untuk mengkaji kehidupan penduduk di wilayah Volga. Katerina, mengingat masa kecilnya, bercakap mengenai menjahit baldu dengan emas. Penulis dapat melihat kraf ini di bandar Torzhok, provinsi Tver.

Makna tajuk permainan "Badai Petir" Badai petir di alam (perbuatan 4) adalah fenomena fizikal, luaran, tidak bergantung kepada watak. Ribut petir di alam (tindakan 4) adalah fenomena fizikal, luaran, tidak bergantung kepada watak. Terdapat ribut petir dalam jiwa Katerina dari kebingungan bertahap yang disebabkan oleh cinta kepada Boris, hingga rasa kesedihan dari mengkhianati suaminya dan perasaan berdosa di hadapan orang, yang mendorongnya untuk bertobat. Terdapat ribut petir dalam jiwa Katerina dari kebingungan bertahap yang disebabkan oleh cinta kepada Boris, hingga rasa kesedihan dari mengkhianati suaminya dan perasaan berdosa di hadapan orang, yang mendorongnya untuk bertobat. Ribut petir dalam masyarakat adalah perasaan sesuatu yang tidak dapat difahami oleh orang-orang yang memperjuangkan kebolehubahan dunia. Kebangkitan di dunia kekurangan kebebasan perasaan bebas. Proses ini juga ditunjukkan secara beransur-ansur. Pada mulanya, hanya sentuhan: tidak ada rasa hormat dalam suara, tidak memperhatikan kesopanan, kemudian ketidaktaatan. Ribut petir dalam masyarakat adalah perasaan sesuatu yang tidak dapat difahami oleh orang-orang yang memperjuangkan kebolehubahan dunia. Kebangkitan di dunia kekurangan kebebasan perasaan bebas. Proses ini juga ditunjukkan secara beransur-ansur. Pada mulanya, hanya sentuhan: tidak ada rasa hormat dalam suara, tidak memperhatikan kesopanan, kemudian ketidaktaatan. Ribut petir di alam adalah penyebab luaran yang menimbulkan ribut petir dalam jiwa Katerina (dialah yang mendorong pahlawan wanita itu dikenali), dan ribut petir dalam masyarakat yang tercengang kerana seseorang menentangnya. Ribut petir di alam adalah penyebab luaran yang menimbulkan ribut petir dalam jiwa Katerina (dialah yang mendorong pahlawan wanita itu dikenali), dan ribut petir dalam masyarakat yang tercengang kerana seseorang menentangnya.

Kedudukan wanita di Rusia pada separuh pertama abad ke-19. Kedudukan wanita di Rusia pada separuh pertama abad ke-19. Pada separuh pertama abad ke-19, kedudukan wanita di Rusia banyak bergantung. Sebelum berkahwin, dia tinggal di bawah kuasa orang tuanya yang tidak dapat dipertikaikan, dan setelah pernikahan itu, suaminya menjadi tuannya. Bidang aktiviti utama wanita, terutama di kalangan kelas bawah, adalah keluarga. Menurut peraturan yang diterima dalam masyarakat dan termaktub di Domostroy, dia hanya bisa mengandalkan peranan dalam rumah tangga - peran anak perempuan, isteri dan ibu. Keperluan rohani mayoritas wanita, seperti di pra-Petrine Rusia, dipenuhi oleh cuti umum dan kebaktian gereja. Pada separuh pertama abad ke-19, kedudukan wanita di Rusia banyak bergantung. Sebelum berkahwin, dia tinggal di bawah kuasa orang tuanya yang tidak dapat dipertikaikan, dan setelah pernikahan itu, suaminya menjadi tuannya. Bidang aktiviti utama wanita, terutama di kalangan kelas bawah, adalah keluarga. Menurut peraturan yang diterima dalam masyarakat dan termaktub di Domostroy, dia hanya bisa mengandalkan peranan dalam rumah tangga - peran anak perempuan, isteri dan ibu. Keperluan rohani mayoritas wanita, seperti di pra-Petrine Rusia, dipenuhi oleh cuti umum dan kebaktian gereja. "Domostroy" - monumen penulisan Rusia abad ke-16, yang mewakili "Domostroy" - monumen penulisan Rusia abad ke-16, yang merupakan satu set peraturan untuk kehidupan keluarga. satu set peraturan untuk kehidupan keluarga.

Era perubahan The play "The Thunderstorm" diciptakan pada tahun-tahun sebelum reformasi. Itu adalah era perubahan politik, ekonomi dan budaya. Transformasi itu mempengaruhi semua lapisan masyarakat, termasuk lingkungan pedagang dan borjuasi. Cara hidup lama hancur, hubungan patriarki menjadi perkara masa lalu - orang harus menyesuaikan diri dengan keadaan kewujudan baru. Drama "The Thunderstorm" dibuat pada tahun-tahun sebelum reformasi. Itu adalah era perubahan politik, ekonomi dan budaya. Transformasi itu mempengaruhi semua lapisan masyarakat, termasuk lingkungan pedagang dan borjuasi. Cara hidup lama hancur, hubungan patriarki menjadi perkara masa lalu - orang harus menyesuaikan diri dengan keadaan kewujudan baru. Perubahan juga berlaku dalam sastera pertengahan abad ke-19. Terutama popular pada masa ini diperoleh karya, watak utamanya adalah wakil kelas bawah. Mereka meminati penulis terutamanya sebagai jenis sosial. Perubahan juga berlaku dalam sastera pertengahan abad ke-19. Terutama popular pada masa ini diperoleh karya, watak utamanya adalah wakil kelas bawah. Mereka meminati penulis terutamanya sebagai jenis sosial.

Sistem watak dalam drama Nama keluarga berbicara Nama keluarga Zaman pahlawan Zaman pahlawan "Tuan kehidupan" "Tuan kehidupan" "Mangsa" "Mangsa" Tempat apa yang diduduki Katerina dalam sistem gambar ini? Apa tempat yang diduduki Katerina dalam sistem gambar ini?

Sistem watak dalam drama "Korban" oleh Varvara: "Dan saya bukan penipu, tetapi saya belajar." "Tetapi pada pendapat saya, lakukan apa yang anda mahukan, asalkan dijahit dan ditutup." Tikhon: “Ya, mama, saya tidak mahu hidup dengan kehendak saya sendiri. Di mana saya boleh hidup dengan kehendak saya sendiri! " Kuligin: "Lebih baik bertahan."

Ciri-ciri mengungkap watak pahlawan Katerina adalah ucapan puitis yang mengingatkan pada mantra, tangisan atau lagu, yang dipenuhi dengan unsur-unsur rakyat. Katerina adalah ucapan puitis yang mengingatkan pada mantra, tangisan atau lagu, yang dipenuhi dengan unsur-unsur rakyat. Kuligin adalah ucapan orang berpendidikan dengan kata-kata "ilmiah" dan frasa puitis. Kuligin adalah ucapan orang berpendidikan dengan kata-kata "ilmiah" dan frasa puitis. Ucapan liar penuh dengan kata-kata dan kutukan yang kasar. Ucapan liar penuh dengan kata-kata dan kutukan yang kasar.

Peranan ucapan pertama, yang segera memperlihatkan watak pahlawan: Kuligin: "Keajaiban, sungguh mesti dikatakan: keajaiban!" Kuligin: "Keajaiban, itu mesti dikatakan: keajaiban!" Kudryash: "Kenapa?" Kudryash: "Kenapa?" Dikoy: "Anda bajingan, eh, Anda datang untuk mengalahkan pengadilan! Parasit! Sia-sia! " Dikoy: "Anda bajingan, eh, Anda datang untuk mengalahkan pengadilan! Parasit! Sia-sia! " Boris: "Perayaan; apa yang perlu dilakukan di rumah! " Boris: "Perayaan; apa yang perlu dilakukan di rumah! " Feklusha: “Bla-alepie, sayang, bla-alepie! Keindahan yang luar biasa. " Feklusha: “Bla-alepie, sayang, bla-alepie! Keindahan yang luar biasa. " Kabanova: "Sekiranya anda ingin mendengarkan ibumu, segera setelah anda sampai di sana, lakukanlah seperti yang saya perintahkan kepada anda." Kabanova: "Sekiranya kamu ingin mendengarkan ibumu, segera setelah kamu sampai di sana, lakukan seperti yang aku perintahkan kepadamu." Tikhon: "Tetapi bagaimana saya, mama, tidak taat kepada anda!" Tikhon: "Tetapi bagaimana saya, mama, tidak taat kepada anda!" Varvara: "Anda tidak akan menghormati anda, bagaimana anda boleh!" Varvara: "Anda tidak akan menghormati anda, bagaimana anda boleh!" Katerina: "Bagi saya, mamma, semuanya sama dengan ibu saya sendiri, apa yang anda ada, dan Tikhon juga menyayangi anda." Katerina: "Bagi saya, mamma, semuanya sama dengan ibu saya sendiri, apa adanya anda, dan Tikhon juga menyayangi anda."

Menggunakan teknik kontras dan perbandingan: Monolog Feklusha, monolog Kuligin, monolog Feklushi, monolog Kuligin, kehidupan di kota Kalinov, pemandangan Volga, kehidupan di kota Kalinov, pemandangan Volga, Katerina Varvara, Katerina Varvara, Tikhon Boris Tikhon Boris

Monolog Kerja Rumah Kuligin - aksi 1, yavl. 3; tindakan 3, yavl. 3 monolog Kuligin - aksi 1, yavl. 3; tindakan 3, yavl. 3 Monolog Feklushi - aksi 1, yavl. 2; tindakan 3, yavl. 1 Monolog Feklushi - aksi 1, yavl. 2; tindakan 3, yavl. 1 Tindakan penghuni 3, yavl. satu; tindakan 2, yavl. satu; tindakan 4, yavl. empat; tindakan 4, yavl. 1. Tindakan penghuni 3, yavl. satu; tindakan 2, yavl. satu; tindakan 4, yavl. empat; tindakan 4, yavl. 1. Apa yang berbeza dengan penduduk kota Kuligin? Apakah perbezaan dari penduduk kota Kuligin? Liar dan Kabanikha. Liar dan Kabanikha.