Ada suku. Puak liar pada zaman kita

Jumlah sebenar orang Afrika tidak diketahui, dan berkisar antara lima ratus hingga tujuh ribu. Ini disebabkan oleh ketidakjelasan kriteria pemisahan, di mana penduduk dua kampung yang berdekatan dapat mengidentifikasi diri mereka sebagai kebangsaan yang berbeza, tanpa perbezaan khusus. Para saintis bersandar pada angka 1-2 ribu untuk menentukan komuniti etnik.

Bahagian utama masyarakat Afrika merangkumi kumpulan yang terdiri daripada beberapa ribu, dan kadang-kadang beratus-ratus orang, tetapi pada masa yang sama jumlahnya tidak melebihi 10% dari jumlah populasi benua ini. Sebagai peraturan, kumpulan etnik kecil seperti itu adalah suku paling liar. Contohnya, suku Mursi tergolong dalam kumpulan seperti itu.

Perjalanan Suku Ep 05 The Mursi:

Tinggal di Ethiopia barat daya, di perbatasan dengan Kenya dan Sudan, dan menetap di Mago Park, suku Mursi dibezakan oleh adat istiadat yang luar biasa sukar. Mereka, dengan betul, dapat dinominasikan untuk gelaran: kumpulan etnik yang paling agresif.

Mereka terdedah kepada penggunaan alkohol yang kerap dan penggunaan senjata yang tidak terkawal (setiap orang sentiasa membawa senapang atau kalung perang Kalashnikov). Dalam pergaduhan, mereka sering dapat mengalahkan satu sama lain hingga hampir mati, berusaha membuktikan keunggulan mereka dalam suku tersebut.

Para saintis mengaitkan suku ini dengan ras Negroid yang bermutasi, dengan ciri khas dalam bentuk perawakan pendek, tulang lebar dan kaki bengkok, dahi yang rendah dan kuat, hidung yang rata dan leher yang pendek.

Di kalangan orang ramai, yang bersentuhan dengan peradaban, Mursi tidak selalu dapat melihat semua sifat khas ini, tetapi penampilan eksotik bibir bawah mereka adalah kad panggilan suku tersebut.

Bibir bawah dipotong pada masa kanak-kanak, kepingan kayu dimasukkan ke sana, secara beransur-ansur meningkatkan diameternya, dan pada hari perkahwinan "piring" tanah liat yang dibakar dimasukkan ke dalamnya - debi (hingga 30 sentimeter !!). Sekiranya gadis Mursi tidak membuat lubang di bibir, maka wang tebusan yang sangat kecil akan diberikan untuknya.

Semasa pinggan dikeluarkan, bibirnya digantung pada pusingan panjang. Hampir semua Mursi kehilangan gigi depan, lidahnya retak hingga ke titik darah.

Hiasan kedua wanita Mursi yang aneh dan menakutkan adalah monista, yang direkrut dari phalanges jari manusia (nek). Satu orang hanya mempunyai 28 tulang seperti itu di tangannya. Setiap kalung bernilai lima atau enam jumbai untuk korbannya, beberapa pencinta monetas "perhiasan" mengikat leher mereka dalam beberapa baris, bersinar berminyak dan mengeluarkan bau busuk manis lemak manusia cair, yang disapu setiap tulang setiap hari. Sumber manik-manik itu tidak akan pernah langka: pendeta suku siap melepaskan tangan seorang lelaki yang melanggar undang-undang untuk hampir setiap pelanggaran.

Sudah menjadi kebiasaan bagi suku ini untuk melakukan scarification (scarification). Lelaki hanya boleh mendapatkan parut setelah pembunuhan pertama salah satu musuh atau orang yang tidak diingini.

Agama mereka adalah animisme, memerlukan kisah yang lebih panjang dan mengejutkan.
Ringkasnya: wanita adalah Pendeta Kematian, jadi mereka setiap hari memberikan ubat dan racun kepada suami mereka. Imam Besar menyebarkan penawar, tetapi kadang-kadang keselamatan tidak sampai kepada semua orang. Dalam kes seperti itu, salib putih digambar di piring janda, dan dia menjadi anggota suku yang sangat dihormati, yang tidak dimakan setelah mati, tetapi dikuburkan di batang pohon ritual khas. Penghormatan diberikan kepada pendeta-pendeta seperti itu karena pemenuhan misi utama - kehendak Dewa Kematian Yamda, yang dapat mereka tunaikan dengan menghancurkan tubuh fizikal dan membebaskan Esensi Spiritual Tertinggi dari lelaki mereka.

Selebihnya yang mati akan dimakan secara kolektif oleh seluruh suku. Tisu lembut direbus dalam kuali, tulang digunakan untuk perhiasan-jimat dan dilemparkan ke paya untuk menandakan tempat-tempat berbahaya.

Apa yang kelihatan sangat liar bagi orang Eropah, untuk Mursi, adalah rutin dan tradisi.

Filem: Afrika yang Mengejutkan. 18 ++ Nama sebenar filem ini ialah Nude Magic / Magia Nuda (Mondo Magic) 1975.

Filem: Dalam Pencarian Hunter Tribes E02 Memburu di Kalahari. Puak San.

Agak sukar bagi seseorang moden untuk membayangkan bagaimana seseorang dapat melakukan tanpa semua faedah tamadun yang kita biasa. Tetapi masih ada sudut di planet kita di mana suku hidup, yang sangat jauh dari peradaban. Mereka tidak biasa dengan pencapaian terkini umat manusia, tetapi pada masa yang sama mereka merasa hebat dan tidak akan melakukan hubungan dengan dunia moden. Kami menjemput anda untuk berkenalan dengan beberapa daripadanya.

Orang Sentinel. Puak ini tinggal di sebuah pulau di Lautan Hindi. Mereka melepaskan tembakan ke arah siapa saja yang berani mendekati wilayah mereka. Suku ini sama sekali tidak mempunyai hubungan dengan suku-suku lain, lebih memilih untuk melakukan perkawinan antara suku dan mempertahankan penduduknya di wilayah 400 orang. Sebaik sahaja pekerja National Geographic berusaha untuk mengenali mereka dengan lebih baik, sebelum ini meletakkan pelbagai persembahan di pantai. Dari semua hadiah itu, orang-orang Sentinel hanya menyimpan baldi merah, selebihnya dilemparkan ke laut. Bahkan babi, yang juga merupakan antara persembahan, mereka melepaskan tembakan dari busur dari jauh dan menguburkan bangkai di tanah. Bahkan tidak terjadi pada mereka bahawa mereka boleh dimakan. Ketika orang-orang, yang memutuskan bahwa sekarang mungkin untuk saling mengenal, memutuskan untuk mendekat, mereka terpaksa bersembunyi dari anak panah dan melarikan diri.

Piraha. Suku ini adalah salah satu yang paling primitif yang diketahui oleh umat manusia. Bahasa suku ini tidak bersinar dengan kepelbagaian. Di dalamnya, sebagai contoh, tidak ada nama untuk warna warna yang berbeza, definisi fenomena alam - kumpulan kata adalah minimum. Perumahan dibina dari cawangan dalam bentuk pondok, hampir tidak ada apa-apa dari objek sehari-hari. Mereka bahkan tidak mempunyai sistem nombor. Di suku ini, dilarang meminjam kata-kata dan tradisi suku asing, tetapi mereka juga tidak mempunyai konsep budaya mereka. Mereka tidak mempunyai idea tentang penciptaan dunia, mereka tidak mempercayai sesuatu yang belum diuji pada diri mereka sendiri. Pada masa yang sama, mereka sama sekali tidak bersikap agresif.

Roti. Suku ini ditemui baru-baru ini, pada akhir 90-an abad XX. Lelaki seperti kera kecil tinggal di pondok di pokok, jika tidak, "ahli sihir" akan mendapatkannya. Mereka bersikap sangat agresif, mereka enggan mengakui orang asing. Sebagai binatang peliharaan, babi liar dijinakkan, yang digunakan di ladang sebagai pengangkutan kuda. Hanya apabila babi sudah tua dan tidak dapat membawa muatan, ia boleh dipanggang dan dimakan. Wanita di suku dianggap biasa, tetapi mereka bercinta hanya setahun sekali; pada masa lain, wanita tidak dapat disentuh.

Masai. Ini adalah suku pahlawan dan penggembala yang lahir. Mereka tidak menganggap memalukan untuk mengambil lembu dari suku lain, kerana mereka yakin bahawa semua lembu di daerah itu adalah milik mereka. Mereka terlibat dalam penternakan dan pemburuan lembu. Ketika lelaki itu tertidur di gubuk dengan tombak di tangan, isterinya terlibat dalam seluruh rumah tangga. Poligami di suku Masai adalah tradisi, dan pada masa ini tradisi ini dipaksa, kerana tidak ada cukup orang di suku tersebut.

Suku Nicobar dan Andaman. Puak-puak ini tidak menjauhkan kanibalisme. Dari masa ke masa, mereka saling menyerang untuk memperoleh keuntungan dari daging manusia. Tetapi kerana mereka memahami bahawa makanan seperti seseorang tidak tumbuh dan bertambah dengan cepat, baru-baru ini mereka mula mengatur serbuan seperti itu hanya pada hari tertentu - hari raya Dewi Kematian. Pada masa lapang, lelaki membuat anak panah racun. Untuk melakukan ini, mereka menangkap ular, dan mengasah kapak batu ke keadaan sedemikian sehingga tidak memerlukan apa-apa untuk memotong kepala seseorang. Pada masa lapar, wanita boleh makan anak dan orang tua mereka.

Mereka tidak tahu apa itu kereta, elektrik, hamburger dan PBB. Mereka mendapatkan makanan mereka dengan memburu dan memancing, mereka percaya bahawa para dewa menghantar hujan, mereka tidak dapat membaca dan menulis. Mereka boleh mati dengan selesema atau selesema. Mereka adalah anugerah bagi antropologi dan evolusionis, tetapi mereka hampir mati. Mereka adalah suku liar yang telah memelihara cara hidup nenek moyang mereka dan mengelakkan hubungan dengan dunia moden.

Kadang-kadang pertemuan itu berlaku secara kebetulan, dan kadang-kadang para saintis secara khusus mencari mereka. Sebagai contoh, pada hari Khamis, 29 Mei, di hutan Amazon berhampiran sempadan Brazil-Peru, beberapa pondok dijumpai dikelilingi oleh orang-orang dengan busur yang cuba melepaskan tembakan ke pesawat dengan ekspedisi itu. Dalam kes ini, para pakar dari Pusat Urusan Suku Indian Peru meninjau-ninjau di sekitar hutan untuk mencari penempatan liar.

Walaupun baru-baru ini para saintis jarang menggambarkan suku baru: kebanyakan mereka telah ditemui, dan hampir tidak ada tempat yang belum dijelajahi di Bumi di mana mereka boleh wujud.

Puak liar tinggal di Amerika Selatan, Afrika, Australia dan Asia. Menurut anggaran kasar, terdapat sekitar seratus suku di Bumi secara keseluruhan yang tidak atau jarang bersentuhan dengan dunia luar. Sebilangan besar dari mereka lebih suka menghindari interaksi dengan peradaban dengan cara apa pun, jadi agak sukar untuk menyimpan catatan yang tepat mengenai jumlah suku tersebut. Sebaliknya, puak yang secara sukarela berkomunikasi dengan orang moden secara beransur-ansur hilang atau kehilangan identiti mereka. Wakil mereka secara beransur-ansur mengasimilasikan cara hidup kita atau bahkan meninggalkan untuk hidup "di dunia besar."

Halangan lain yang menghalang kajian penuh suku adalah sistem imun mereka. "Orang buas moden" telah lama berkembang secara terpencil dari seluruh dunia. Penyakit yang paling biasa bagi kebanyakan orang, seperti selesema biasa atau selesema, boleh membawa maut kepada mereka. Di dalam badan orang buas tidak ada antibodi terhadap banyak jangkitan biasa. Apabila virus selesema menjangkiti seseorang dari Paris atau Mexico City, sistem ketahanannya segera mengenali "penyerang" itu kerana dia pernah bertemu dengannya sebelumnya. Walaupun seseorang tidak pernah sakit dengan selesema, sel-sel imun yang "dilatih" untuk virus ini memasuki tubuhnya dari ibu. Orang buas secara praktikal tidak tahan terhadap virus. Walaupun tubuhnya dapat mengembangkan "respons" yang memadai, virus itu dapat membunuhnya.

Tetapi baru-baru ini, suku terpaksa menukar habitat mereka. Perkembangan wilayah baru oleh manusia moden dan penebangan hutan liar, memaksa mereka untuk mendirikan penempatan baru. Sekiranya mereka berada di dekat penempatan suku lain, konflik mungkin timbul antara wakil mereka. Dan sekali lagi, pencemaran silang dengan penyakit yang biasa berlaku pada setiap suku tidak dapat dikesampingkan. Tidak semua suku dapat bertahan ketika berhadapan dengan peradaban. Tetapi ada yang berjaya mengekalkan jumlah mereka pada tahap tetap dan tidak tunduk pada godaan "dunia besar".

Bagaimanapun, para antropologi telah berjaya mengkaji cara hidup beberapa suku. Pengetahuan mengenai struktur sosial, bahasa, alat, kreativiti dan kepercayaan mereka membantu para saintis untuk lebih memahami bagaimana perkembangan manusia. Sebenarnya, setiap suku tersebut adalah model dunia kuno, yang mewakili kemungkinan varian evolusi budaya dan pemikiran orang.

Piraha

Di hutan Brazil, di lembah Sungai Meiki, suku Piraha tinggal. Terdapat kira-kira dua ratus orang di suku tersebut, mereka wujud berkat perburuan dan pengumpulan dan secara aktif menolak untuk masuk ke dalam "masyarakat". Piraha dibezakan dengan ciri bahasa yang unik. Pertama, tidak ada kata-kata di dalamnya untuk menunjukkan warna warna. Kedua, bahasa Piraha kekurangan konstruksi tatabahasa yang diperlukan untuk pembentukan pertuturan tidak langsung. Ketiga, orang Pirah tidak mengetahui nombor dan perkataan "lebih", "beberapa", "semua" dan "masing-masing".

Satu kata, tetapi diucapkan dengan intonasi yang berbeza, digunakan untuk menunjukkan angka "satu" dan "dua". Ini boleh bermaksud "kira-kira satu" dan "tidak banyak." Oleh kerana kekurangan kata untuk nombor, rakan sebaya tidak dapat mengira dan tidak dapat menyelesaikan masalah matematik paling mudah. Mereka tidak dapat menganggarkan jumlah objek jika terdapat lebih dari tiga. Pada masa yang sama, pirah tidak menunjukkan tanda-tanda penurunan kecerdasan. Menurut ahli bahasa dan psikologi, pemikiran mereka dibatasi secara artifisial oleh keanehan bahasa.

Pirah tidak mempunyai mitos mengenai penciptaan dunia, dan pantang larang yang ketat melarang mereka untuk membicarakan perkara-perkara yang bukan merupakan sebahagian daripada pengalaman mereka sendiri. Walaupun begitu, Piraha cukup bergaul dan mampu melakukan tindakan yang teratur dalam kumpulan kecil.

Cinta larga

Suku Sinta Larga juga tinggal di Brazil. Dulu jumlah suku melebihi lima ribu orang, tetapi sekarang jumlahnya menurun menjadi satu setengah ribu. Unit sosial minimum untuk Sint Larga adalah keluarga: seorang lelaki, beberapa isteri dan anak-anak mereka. Mereka bebas bergerak dari satu penempatan ke kawasan lain, tetapi lebih kerap mereka menemui rumah mereka sendiri. Sinta larga bergerak dalam bidang memburu, menangkap ikan dan penternakan. Apabila tanah tempat kediaman mereka menjadi kurang subur atau permainan meninggalkan hutan - sinta larga dikeluarkan dari tempat mereka dan mencari laman baru untuk sebuah rumah.

Setiap larga synth mempunyai beberapa nama. Satu - "nama sebenarnya" - setiap anggota suku menyimpan rahsia, hanya saudara terdekat yang mengenalinya. Semasa hidup sinta larga, mereka menerima beberapa nama lagi, bergantung kepada ciri-ciri individu atau peristiwa penting yang menimpa mereka. Masyarakat Sinta Larga bersifat patriarki, poligami lelaki semakin berleluasa.

Cinta Larga sangat menderita kerana hubungan dengan dunia luar. Di hutan tempat suku itu tinggal, terdapat banyak pokok getah. Pengutip getah secara sistematik membasmi orang India, dengan mendakwa bahawa mereka mengganggu pekerjaan mereka. Kemudian, simpanan berlian ditemui di wilayah tempat suku itu tinggal, dan beberapa ribu pelombong dari seluruh dunia bergegas mengembangkan tanah Sinta Larga, yang merupakan haram. Anggota suku itu sendiri juga berusaha melombong berlian. Konflik sering kali timbul antara orang-orang buas dan pencinta berlian. Pada tahun 2004, 29 pelombong dibunuh oleh penduduk Sinta Larga. Setelah itu, pemerintah memperuntukkan 810 ribu dolar kepada suku itu sebagai pertukaran janji untuk menutup ranjau, membenarkan tali pusat polis didirikan di dekatnya dan tidak secara bebas melombong batu.

Suku Kepulauan Nicobar dan Andaman

Kumpulan Kepulauan Nicobar dan Andaman terletak 1400 kilometer di lepas pantai India. Di pulau-pulau terpencil, enam suku primitif hidup dalam pengasingan sepenuhnya: orang Andam yang hebat, Onge, Jarawa, Chompens, Sentinel dan Negritos. Selepas tsunami 2004 yang dahsyat, banyak yang takut bahawa puak-puak akan hilang selama-lamanya. Namun, kemudian ternyata kebanyakan mereka, yang sangat gembira dengan antropologi, melarikan diri.

Suku Kepulauan Nicobar dan Andaman berada di Zaman Batu dalam perkembangannya. Perwakilan salah seorang daripadanya - negrito - dianggap sebagai penduduk paling kuno di planet ini, sehingga kini. Ketinggian rata-rata Negro adalah sekitar 150 sentimeter, dan Marco Polo menulis tentang mereka sebagai "kanibal dengan wajah anjing."

Corubo

Kanibalisme adalah amalan yang cukup biasa di kalangan suku primitif. Dan sementara kebanyakan mereka lebih suka mencari sumber makanan lain, ada yang menyimpan tradisi ini. Contohnya, korubo, tinggal di bahagian barat Lembah Amazon. Korubo adalah suku yang sangat agresif. Memburu dan menyerbu penempatan jiran adalah kaedah utama mereka untuk hidup. Senjata Korubo adalah tongkat berat dan anak panah beracun. Korubo tidak mempraktikkan upacara keagamaan, tetapi mereka mempunyai amalan membunuh anak-anak mereka sendiri. Wanita Korubo mempunyai hak yang sama dengan lelaki.

Kanibal dari Papua New Guinea

Kanibal yang paling terkenal adalah, suku Papua New Guinea dan Borneo. Kanibal Borneo dibezakan oleh kekejaman dan kesetiaan: mereka memakan musuh dan pelancong mereka atau orang tua dari suku mereka. Lonjakan terakhir kanibalisme dicatat di Borneo pada akhir yang terakhir - awal abad ini. Ini berlaku ketika pemerintah Indonesia berusaha menjajah sebahagian pulau.

Di New Guinea, terutama di bahagian timurnya, kes kanibalisme jarang berlaku. Dari suku primitif yang tinggal di sana, hanya tiga - Yali, Vanuatu dan Karafai - yang masih mengamalkan kanibalisme. Suku yang paling kejam adalah Karafai, dan Yali dan Vanuatu memakan seseorang pada kesempatan yang jarang berlaku atau bila perlu. Selain itu, Yali terkenal dengan percutian kematian mereka, ketika lelaki dan wanita dari suku itu melukis diri mereka dalam bentuk kerangka dan berusaha menyenangkan Kematian. Sebelumnya, untuk kesetiaan, mereka membunuh dukun, yang otaknya dimakan oleh pemimpin suku tersebut.

Catuan kecemasan

Dilema suku primitif adalah bahawa usaha untuk mempelajarinya sering menyebabkan kehancuran mereka. Ahli antropologi dan pelancong biasa sukar untuk melepaskan peluang untuk kembali ke Zaman Batu. Di samping itu, habitat orang moden terus berkembang. Puak-puak primitif berjaya menempuh jalan hidup mereka selama ribuan tahun, namun, nampaknya pada akhirnya orang-orang biadab akan bergabung dengan senarai orang-orang yang tidak tahan dengan pertemuan dengan manusia moden.

Mikhail Ikhonsky | 12 Jul 2018

Kehidupan di pondok-pondok yang terbuat dari kulit jerami dan haiwan, memperoleh makanan melalui pengumpulan dan pemburuan, kekurangan keadaan kebersihan asas, kanibalisme dan pemusnahan diri ... Ilustrasi untuk buku teks sejarah atau filem sejarah? Tidak - kenyataan.

Walaupun pada hakikatnya bagi sebahagian besar penduduk dunia, kemodenan dikaitkan dengan teknologi canggih dan keadaan hidup yang paling selesa, masih ada sudut di planet ini di mana orang hidup hampir seperti dalam sistem komunal primitif. Mereka percaya pada roh dan menyembah kekuatan alam, menghormati adat istiadat nenek moyang mereka dan terus berjuang untuk bertahan hidup.

Asia

Tapak stepa dan dataran tinggi yang luas di Asia adalah beberapa tempat yang paling tidak dapat diakses untuk peradaban yang kelihatan serba ada. Oleh itu, di sinilah banyak suku dan bangsa hidup, hampir sepenuhnya terpencil dari dunia, dan oleh itu hidup hampir sama dengan nenek moyang mereka yang jauh.

Kumpulan etnik yang besar, yang nenek moyangnya adalah suku Turki, Mongol, Indo-Iran dan Hun, yang mendiami negeri-negeri dari Siberia ke pantai Laut Hitam. Mereka tinggal terutamanya di wilayah Bayan-Olgi (Yelgi) di Mongolia.

Di wilayah Mongolia, orang-orang ini muncul sebagai akibat dari penempatan semula secara besar-besaran pada abad ke-19. Hari ini, wakil kumpulan etnik hidup hampir sama dengan nenek moyang mereka beberapa abad yang lalu - mereka merumput lembu, memburu dengan bantuan helang yang dijinakkan, membuat kulit binatang secara manual dan menjahit pakaian dari mereka, mempercayai roh yang baik dan jahat dan mematuhi dukun .

Pemburu helang sangat dihormati oleh masyarakat. Kemahiran melatih burung mulia diturunkan dari generasi ke generasi. Dan sekali dalam setahun, beribu-ribu orang berkumpul untuk festival Golden Eagle, di mana pemburu terbaik, bersama dengan haiwan kesayangan mereka, menunjukkan seni mereka. Musim memburu secara tradisional bermula dengan perayaan ini.

Mustang

Mustang atau Lo adalah kerajaan dataran tinggi di Himalaya, yang penduduknya masih tidak mengetahui apa-apa mengenai elektrik, televisyen dan telefon. Mereka bahkan tidak mempunyai pakaian hangat, walaupun iklimnya agak keras. Mereka masih menganggap Bumi tidak rata, dan mereka menganggap pengusiran roh-roh jahat dari seseorang sebagai rawatan yang paling berkesan.

Oleh kerana tidak dapat diakses (untuk sampai ke Mustang, anda perlu melalui tujuh laluan, mengatasi beberapa aliran gunung dan melewati gaung dalam) peradaban tidak meresap ke dalam kerajaan dan orang-orang di sini masih hidup menurut undang-undang nenek moyang kuno mereka.

Di Mustang, polandri adalah perkara biasa. Lebih-lebih lagi, seorang wanita selalunya boleh menjadi isteri kepada beberapa saudara lelaki.

Agama kerajaan adalah agama Buddha awal.

Negara ini diperintah oleh seorang raja, tetapi pengaruh terbesar dinikmati oleh para bhikkhu tempatan - lam, yang mengendalikan semua aspek kehidupan yang paling penting: dari waktu menabur dan menuai hingga kaedah menguburkan orang mati.

Tsaatans

Secara harfiah, nama orang diterjemahkan sebagai "mereka yang memiliki rusa". Wakil-wakil kewarganegaraan itu sendiri menyebut diri mereka sebagai "semangat rusa".

Tsaatans tinggal di Darkhad Basin di Mongolia. Penduduknya adalah lebih daripada 40 keluarga. Seperti namanya, mereka terlibat dalam penggembalaan rusa. Bagi mereka, rusa adalah pengangkutan, cara mengangkut barang, dan sumber makanan. Pada masa yang sama, mereka tidak memakan daging rusa, tetapi hanya makan apa yang mereka hasilkan dari susu rusa (susu, keju, mentega).

Kadang-kadang diet Tsaatans termasuk daging yang diperoleh semasa memburu binatang liar. Mereka memburu dengan panah atau senapang dari Perang Dunia II. Lebih-lebih lagi, kerana kesukaran mendapatkan kartrij untuk senjata api, busur silang tetap menjadi keutamaan.

Orang Tsa mengaku shamanisme.

Rabari

Warga nomad India barat, menurut legenda, diciptakan oleh dewi Parvati sendiri untuk menjaga unta dan binatang lain. Diasumsikan bahawa pada awalnya Rabari tinggal di dataran tinggi Iran, dan sekitar 1.000 tahun yang lalu mereka berpindah ke India.

Pekerjaan utama lelaki Rabari adalah merumput, sementara wanita melakukan pertanian dan pertukangan tangan. Sulaman tempatan sangat terkenal.

Rabari tinggal di kampung-kampung kecil yang terdiri daripada rumah satu dua bilik tanpa kemudahan. Tetapi reka bentuk dalaman perumahan adalah karya seni yang nyata, di mana wanita menunjukkan minat mereka terhadap perhiasan.

Ladakhi

Orang India kuno yang tinggal di Lembah Indus di negeri-negeri Indian di Jammu dan Kashmir. Aktiviti utama mereka adalah pertanian. Semua orang terlibat dalam penanaman tanaman - dari anggota keluarga termuda hingga orang tua.

Ladakhi mempunyai budaya yang kaya, sejarahnya sejak lebih dari seribu tahun. Pada bulan-bulan "tidak bekerja", ketika cuaca tidak mengizinkan pertanian, mereka menumpukan pada semua jenis cuti dan ritual.

Di antara adat istiadat kuno yang lain, polandri persaudaraan telah dilestarikan di antara orang-orang - sistem hubungan keluarga, ketika seorang wanita menjadi isteri bersama semua saudara dalam keluarga.

Orang-orang yang mendiami "bumbung dunia". Penduduknya lebih daripada 5 juta orang hidup mengikut tradisi dan adat mereka sendiri. Secara tradisinya, orang Tibet terbahagi kepada beberapa kategori: petani yang tidak aktif, pastoralis semi-tidak aktif, dan pastoralis nomad. Bergantung pada kumpulan yang dimiliki, mereka mungkin mempunyai pakaian, tempat tinggal dan cara hidup yang berbeza.

Berbagai kerajinan juga dikembangkan secara meluas di kalangan orang-orang Tibet, dan perubatan tempatan berdasarkan ramuan, mineral dan anugerah alam semula jadi yang terkenal di seluruh dunia.

Para saintis menganggap suku nomad Qiang sebagai nenek moyang orang Tibet. Orang-orang itu sendiri menganggap diri mereka keturunan monyet dewa dan penyihir.

Drukpa

Sekelompok orang yang berkaitan, jumlahnya sekitar 2.5 ribu orang. Mereka tinggal di kawasan Himalaya di Bhutan.

Pekerjaan utama Drukpa adalah pertanian dan penternakan. Dalam kes ini, yang pertama dilakukan dengan bantuan instrumen tenaga kerja yang paling mudah. Kebanyakan wanita menceburkan diri dalam bidang pertanian. Di samping itu, orang-orang berdagang produk hasil aktiviti mereka dengan negara-negara jiran.

Bahasa dan adat istiadat Drukpa berbeza dengan bahasa tetangga mereka dan telah berlangsung selama beratus-ratus tahun.

Jauh ke utara

Kawasan lain di dunia di mana, disebabkan oleh keadaan cuaca yang teruk, peradaban dan kemajuan menembus sangat perlahan sehingga penduduk tempatan dapat mengekalkan tradisi, adat dan cara hidup mereka.

Chukchi

Pada masa ini, jumlah penduduk ini berjumlah lebih dari 15 ribu wakil. Lebih-lebih lagi, habitat mereka meluas dari Laut Bering hingga ke sungai. Indigirka, dari Lautan Artik ke sungai. Anadyr.

Terdapat dua kumpulan utama orang: tundra dan Chukchi pesisir. Yang pertama terlibat dalam penggembalaan rusa nomad, yang kedua - pemburuan komersil untuk anjing laut, anjing laut, walrus dan ikan paus. Pada masa yang sama, Chukchi baru-baru ini lebih suka menggunakan senjata api untuk memburu.

Walaupun terdapat beberapa sifat tamadun moden yang datang ke sini (senjata yang sama), sebahagian besar kehidupan Chukchi tetap sama seperti ratusan tahun yang lalu. Tradisi budaya mereka dan bahkan agama juga tidak berubah - para chuchkas mengaku animisme dan mempercayai pelbagai semangat, yang mereka minta pertolongan dalam menyelesaikan situasi kehidupan yang sukar.

Jaring

Mereka tinggal di pantai Lautan Artik. Pekerjaan utama adalah penggembalaan rusa, kadang-kadang memancing.

Penggembala rusa nomad tinggal di khemah dengan kemudahan minimum. Hampir satu-satunya bukti peradaban di chum moden adalah loji kuasa mudah alih yang digunakan untuk menerangi kediaman (sebelumnya, mereka diterangi secara eksklusif oleh perapian dan lampu buatan manusia kecil).

The Nenets memakai pakaian bulu tradisional, yang dijahit oleh wanita dan menggunakan pelbagai hiasan buatan tangan.

Mereka percaya pada roh ilahi, menggunakan berhala untuk menyembah dan berkorban kepada para dewa, mencari berkat dan perlindungan mereka.

Afrika

Walaupun Afrika dianggap sebagai buaian manusia moden dan hakikat bahawa wilayahnya telah dikaji dan diterokai selama beratus-ratus tahun, di sinilah sebilangan besar suku khas terkonsentrasi. Sebilangan besar suku ini masih hidup hampir di Zaman Batu, tidak mengetahui apa-apa bukan sahaja mengenai teknologi moden, tetapi juga mengenai kemudahan asas.

Masai

Cukup banyak orang, menjalani gaya hidup semi-nomad di Kenya dan Tanzania. Aktiviti utama adalah penternakan lembu. Pada masa yang sama, perkara terpenting bagi lelaki tempatan adalah menjadi pejuang sejati yang bahkan tidak akan takut dengan singa. Sebelumnya, keperluan seperti itu timbul sehubungan dengan keperluan melindungi kawanan mereka dari percubaan hidup mereka oleh suku jiran, tetapi hari ini lebih merupakan penghormatan kepada tradisi nenek moyang mereka.

Himba

Suatu suku gembala yang tinggal di salah satu wilayah paling parah di planet ini - di padang pasir Namibia. Nilai utama bagi wakil suku adalah ternakan mereka.

Himba tinggal di beberapa perkampungan yang tersebar, masing-masing membentuk lingkaran, dengan kandang ternak di tengahnya.

Mereka makan terutamanya apa yang diberikan oleh sapi, domba dan kambing. Untuk mempelbagaikan diet, wanita-wanita dari suku tersebut mengumpulkan pelbagai tanaman herba atau ladang jagung dan millet di sekitar kampung.

Kepercayaan suku itu dikaitkan dengan penyembahan binatang dan api.

Walaupun terdapat banyak percubaan oleh mubaligh Kristian dan pihak berkuasa tempatan, Himba terus hidup sesuai dengan undang-undang yang diturunkan oleh nenek moyang mereka, membuat hubungan dengan apa yang diberikan oleh alam dan kerajinan mereka sendiri.

Kerabat terdekat Masai, menjalani kehidupan penternak nomad. Mereka tinggal di utara Kenya dan hingga hari ini mereka dengan suci menghormati tradisi dan adat nenek moyang mereka, menghindari pengaruh tamadun moden.

Samburu tinggal di banyak atap yang dapat dilipat yang terbuat dari kulit dan tanah liat. Mereka mengelilingi abu-abu mereka dengan pagar berduri, yang, ketika dipindahkan, juga dapat dibongkar menjadi beberapa bahagian yang terpisah.

Suku yang mendapat gelaran "paling haus darah" di Afrika. Dan semua itu kerana mereka dengan bersungguh-sungguh melindungi wilayah mereka dari orang luar, menggunakan senjata tanpa ragu-ragu.

Mursi tinggal di kawasan tengah Omo dan Mago, di barat daya Ethiopia.

Dengan pekerjaan, Mursi adalah penternak lembu. Tetapi untuk pelbagai diet, sebilangan bijirin juga ditanam. Belum lama ini, salah satu pekerjaan kegemaran lelaki suku itu adalah berburu, namun, karena penciptaan kawasan lindung, tempat perburuan sangat berkurang.

Kad panggilan suku adalah wanita dengan lingkaran seramik yang dimasukkan ke bibir bawah.

Dasanech

Mengikuti teladan nenek moyang primitif mereka, dasanech bergerak dalam bidang pertanian dan penternakan lembu. Lebih jarang di antara mereka, anda dapat mencari nelayan, pemburu dan pengumpul - jenis aktiviti ini tidak begitu dihormati di kalangan anggota suku.

Dasanech tinggal di lembah Sungai Omo dan dianggap sebagai penduduk asli di barat daya Ethiopia.

Hamer

Mereka tinggal di Lembah Omo. Penduduk suku itu sekitar 50 ribu wakil. Hamer adalah gembala dan penternak yang sangat baik. Penternakan lembu dianggap sebagai aktiviti utama lelaki suku. Wanita, seterusnya, menanam jagung, sorgum, labu.

Menurut adat istiadat tempatan, lelaki berkahwin agak lewat - setelah 30 tahun, tetapi anak perempuan berkahwin pada usia 17 tahun. Pada masa yang sama, poligami tersebar luas di suku tersebut.

Hamer adalah orang kafir, menyembah kekuatan alam dan tidak mengenali agama lain.

Bana (Benna)

Hamer jiran terdekat. Para penyelidik percaya bahawa ketika suku-suku ini satu, tetapi berabad-abad yang lalu ada perpecahan. Bana bersifat semi-nomad. Antara pekerjaan lelaki yang paling berharga adalah pemeliharaan lebah. Perwakilan suku tidak hanya makan madu sendiri, tetapi juga menjualnya, menukarnya dengan alat yang tidak dapat mereka buat sendiri.

Caro

Habitat suku ini bersebelahan dengan habitat Bana dan Hamer. Hari ini, hanya ada lebih dari seribu wakil karo. Sebelumnya, aktiviti utama mereka adalah pembiakan kambing, namun, disebabkan oleh penyebaran lalat tsetse - momok ternakan mana pun, karo itu harus dilatih sepenuhnya sebagai petani.

Aktiviti lain adalah memancing. Lebih-lebih lagi, mereka melakukan ini dengan cara yang sangat tidak biasa dan asli - dengan bantuan tongkat runcing panjang.

Arbore (Erbore)

Penduduk lain di lembah sungai. Populasi omo sekitar 4.5 ribu orang. Di antara jiran mereka, Erbore sangat menghormati - imam dari suku lain sering meminta bantuan mereka, kerana menurut legenda, bahkan syaitan sendiri tidak dapat mengalahkan suku ini.

Anggota suku tersebut terlibat dalam penternakan dan perdagangan lembu. Dalam selang waktu antara kerja, mereka menari dan menyanyi, percaya bahawa menari dan menyanyi menghilangkan tenaga negatif.

Dewa tertinggi mereka Arbore disebut Vak, dan kekayaan keluarga diukur dengan jumlah lembu.

Oceania

Sudut planet yang eksotik di mana anda dapat dengan mudah kembali ke zaman orang-orang primitif. Di sinilah bukan hanya orang biadab yang tidak tahu dan tidak mematuhi undang-undang peradaban secara langsung, tetapi kanibal yang paling nyata.

Hooley

Orang Papua yang telah tinggal di Tanah Tinggi Selatan Papua New Guinea selama lebih dari seribu tahun. Dari segi bilangan, ia adalah salah satu yang terbesar di rantau ini. Nama suku ini diterjemahkan sebagai "orang yang memakai rambut palsu", dan wajah lelaki yang dilukis dengan cat terang dianggap sebagai kad panggilannya untuk menakut-nakutkan musuh.

Mereka berpegang teguh pada kepercayaan animisme dan pengorbanan kepada roh nenek moyang mereka dalam usaha untuk menenangkan mereka.

Orang-orang suku menghabiskan hampir sepanjang masa mereka untuk berburu, sementara para wanita terlibat dalam pertanian, berkebun dan mengumpulkan karunia alam.

Yali

Salah satu bangsa yang daging manusia masih dianggap sebagai makanan kegemaran. Pihak berkuasa tempatan berusaha untuk melawan kebiasaan ini, tetapi larangan peradaban tidak dapat akhirnya menyingkirkan undang-undang nenek moyang mereka yang berusia seribu tahun. Benar, sebagai hasil kerja yang dilakukan oleh mubaligh Kristian selama beratus-ratus tahun yang lalu, para yali telah berhenti memakan daging putih.

Mereka menempatkan kediaman mereka di lereng gunung - untuk melindungi mereka dari suku yang berdekatan. Makanan dimasak terus di atas batu panas yang terbaring di tanah.

Pekerjaan utama adalah memburu dan bertani. Yali juga mempunyai binatang peliharaan, termasuk ayam dan babi. Yang terakhir, omong-omong, sangat popular - kerana mereka, perang yang sebenarnya bahkan boleh bermula antara suku jiran.

Korowai

Suku Papua lain yang, kadang-kadang, tidak akan menolak untuk memakan daging manusia. Korowai membina kediaman mereka di atas pokok, dan pekerjaan utama mereka adalah berburu, memancing dan berkumpul. Pada masa yang sama, mereka memburu dengan alat yang paling primitif.

Mereka tidak pernah berhubungan dengan masyarakat sekitar, yang memberikan kontribusi untuk menjaga cara hidup mereka sama seperti yang dilakukan ratusan tahun yang lalu.

Poligami tersebar luas di suku tersebut.

Korowai percaya pada kemampuan untuk berkomunikasi dengan akhirat dan menghormati ahli sihir mereka. Namun, jika berlaku musibah, maka ahli sihir yang sama semestinya dituduh dan hanya memakan orang yang malang itu. Merokok ramuan narkotik mendorong "komunikasi" dengan arwah, yang, by the way, adalah salah satu sebab jangka hayat pendek orang Korowai - rata-rata 30 tahun.

Mereka sering disebut "orang tanah liat" atau "orang yang ditutupi lumpur." Dan semua itu kerana dalam kebiasaan suku untuk melapisi diri dengan tanah liat putih dan memakai topeng tanah liat - untuk menakut-nakutkan musuh. Pada masa yang sama, suku ini tidak berbahaya, tidak seperti jiran-jirannya di wilayah ini.

Pada masa ini, kampung Asaro adalah sebuah bandar kecil Goroka.

Sehingga relatif baru-baru ini (hampir hingga pertengahan abad yang lalu), orang Eropah tidak mengetahui apa-apa tentang suku ini, dan oleh karenanya, suku tersebut tidak bersentuhan dengan peradaban moden.

Kalam

Penduduk kampung gunung Simbay. Tidak mudah untuk sampai ke sini, yang menjadi alasan bagi pembangunan penduduk yang terpencil dan pemeliharaan tradisi dan adat nenek moyang kuno mereka.

Lelaki-lelaki dari suku itu memburu hampir sepanjang masa, dan para wanita itu terlibat dalam pertanian dan mengumpulkan buah-buahan, akar dan tumbuhan liar.

Hubungan di antara suku itu ramah dan kuat - Kalam hidup sebagai satu keluarga besar, di mana saling membantu dan saling membantu dikembangkan.

Maori

Orang asli New Zealand. Walaupun orang-orang Maori mempunyai hubungan yang lama dan dekat dengan peradaban, mereka berjaya mengekalkan banyak tradisi dan adat istiadat asal mereka.

Pelancong kagum dengan tarian Maori dan tatu mereka, yang berfungsi sebagai salasilah dan untuk menunjukkan status pembawa mereka.

Dani

Mereka tinggal di dataran tinggi New Guinea Barat, provinsi Papua. Mereka terlibat dalam perburuan, pengumpulan, penternakan dan perdagangan lembu.

Pada tahap tinggi mempunyai penghargaan dan pertanian, yang mahir menggunakan pengairan. Seperti kebanyakan suku di rantau ini, mereka sering mengalami konflik ketenteraan dengan jiran, tetapi pada masa yang sama, tidak seperti banyak, mereka tidak memakan daging manusia.

Ritual pengebumian adalah unik di kalangan Dani - mayatnya dihisap dan disimpan selama beratus-ratus tahun. Lebih-lebih lagi, jika seorang lelaki mati dalam keluarga, maka kerabatnya - wanita mesti memotong phalanx jari mereka.

Ni-Vanuatu

Mereka mendiami negara Vanuatu, yang terletak di Lautan Pasifik. Sebelumnya, suku ini dianggap sebagai salah satu yang paling sengit di kalangan jirannya, ritual kanibalisme dipraktikkan di dalamnya.

Hari ini, wakil suku tidak memakan daging manusia, walaupun adat istiadat mereka yang diwarisi dari nenek moyang mereka masih suci.

Amerika Selatan

Gaucho

Koboi versi Argentina. Sebelum kawasan padang rumput yang besar disesuaikan untuk penternakan ternakan komersial, gauchos adalah orang yang berkeliaran, selalu berkeliaran di kawasan-kawasan lokal.

The gaucho adalah keturunan orang Sepanyol dan wanita dari suku India tempatan. Hari ini tanah nomad mereka telah menurun secara mendadak, tetapi mereka tetap menjadi penunggang kuda dan pemburu yang sangat baik.

Worani (Guarani)

Nama suku itu diterjemahkan sebagai "orang". Ia tinggal di timur Ecuador dan hingga pertengahan abad ke-20, mereka tidak menghubungi dunia luar.

Walaupun pada abad yang lalu, suku tersebut mengamalkan memakan daging manusia, tetapi setelah kedatangan mubaligh Katolik, orang Uorani berusaha untuk tidak mengingat kebiasaan ini.

Pada masa ini, kepercayaan masyarakat adalah perpaduan antara agama Kristian dan paganisme. Pada waktu yang sama, seperti bertahun-tahun yang lalu, orang Uorani terlibat dalam pertanian, penternakan lembu, dan memburu binatang liar.

Benar, pencapaian tamadun sudah bocor di sini - hari ini wakil-wakil suku itu secara praktikal tidak berbogel, lebih suka menutup badan mereka dengan pakaian yang pelik.

Dalam masyarakat kita, peralihan dari keadaan kanak-kanak ke keadaan dewasa tidak diperhatikan secara khusus. Walau bagaimanapun, di kalangan banyak orang di dunia, seorang lelaki menjadi lelaki dan perempuan sebagai wanita hanya jika mereka mengalami beberapa ujian yang berat.

Bagi kanak-kanak lelaki, ini adalah inisiasi, dan berkhatan adalah bahagian terpenting di antara banyak negara. Lebih-lebih lagi, tentu saja, itu sama sekali tidak dilakukan pada masa kanak-kanak, seperti di kalangan orang Yahudi moden. Selalunya kanak-kanak lelaki berumur 13-15 tahun terdedah kepadanya. Di suku Kipsigi Afrika di Kenya, anak laki-laki dibawa satu demi satu kepada seorang penatua, yang menandakan tempat di kulup di mana sayatan akan dibuat.

Kemudian budak-budak itu duduk di tanah. Seorang bapa atau kakak lelaki berdiri di hadapan masing-masing dengan sebatang tongkat di tangannya dan menuntut agar anak itu kelihatan lurus ke depan. Upacara ini dilakukan oleh seorang penatua, dia memotong kulup di tempat yang ditandai.

Sepanjang operasi itu, kanak-kanak itu tidak mempunyai hak untuk tidak hanya menangis, tetapi secara umum menunjukkan bahawa dia sedang kesakitan. Ianya sangat penting. Sesungguhnya, sebelum upacara itu, dia menerima azimat khas dari gadis yang menjadi pertunangannya. Sekiranya sekarang dia menangis kerana kesakitan atau meringis, dia harus membuang jimat ini ke dalam semak - tidak ada gadis yang akan menikahi orang seperti itu. Seumur hidupnya, dia akan menjadi bahan ketawa di desanya, kerana semua orang akan menganggapnya pengecut.

Bagi Orang Asli Australia, berkhatan adalah operasi pelbagai langkah yang kompleks. Pertama, sunat klasik dilakukan - inisiat terletak di punggungnya, setelah itu salah seorang orang tua menarik kulupnya sejauh mungkin, sementara yang lain, dengan gelombang cepat pisau batu tajam, memotong kulit yang berlebihan. Apabila budak itu pulih, operasi besar seterusnya berlaku.

Ia biasanya diadakan pada waktu matahari terbenam. Pada masa yang sama, budak lelaki itu tidak mengetahui apa yang akan berlaku sekarang. Anak lelaki itu diletakkan di atas sejenis meja yang terbuat dari punggung dua lelaki dewasa. Kemudian salah seorang yang melakukan operasi menarik zakar budak lelaki itu ke sepanjang perut, dan yang lain ... merobeknya di sepanjang ureter. Hanya sekarang budak itu boleh dianggap lelaki sejati. Sebelum luka sembuh, budak lelaki itu mesti tidur di punggungnya.

Penis yang robek seperti itu dalam orang asli Australia mempunyai bentuk yang sama sekali berbeza semasa ereksi - ia menjadi rata dan lebar. Lebih-lebih lagi, mereka tidak sesuai untuk membuang air kecil, dan lelaki Australia melegakan diri dengan berjongkok.

Tetapi kaedah yang paling pelik tersebar luas di kalangan masyarakat Indonesia dan Papua, seperti Batak dan Kiwai. Ini adalah kenyataan bahawa lubang dibuat di seluruh zakar dengan sekeping kayu yang tajam, di mana pelbagai benda kemudiannya dapat dimasukkan, misalnya, logam - perak atau, yang lebih kaya, tongkat emas dengan bola di sisi. Diyakini di sini bahawa semasa bersekongkol ini menimbulkan keseronokan tambahan bagi wanita itu.

Tidak jauh dari pantai New Guinea, di antara penduduk pulau Waigeo, ritual pemula menjadi seorang lelaki dikaitkan dengan pertumpahan darah yang berlimpah, yang artinya adalah "membersihkan dari kotoran." Tetapi pertama-tama adalah perlu untuk belajar ... memainkan seruling suci, setelah itu membersihkan lidah dengan zamrud ke darah, kerana pada masa kecil, pemuda itu menyedut susu ibu dan dengan demikian "mencemarkan" lidah.

Dan yang paling penting, adalah perlu untuk "membersihkan" setelah hubungan seksual pertama, yang mana ia diperlukan untuk membuat sayatan mendalam di kepala zakar, disertai dengan pertumpahan darah yang mendalam, yang disebut "haid lelaki". Tetapi ini bukan akhir siksaan!

Di antara lelaki dari suku Kagaba, ada kebiasaan yang mana sperma tidak boleh jatuh ke tanah semasa hubungan seksual, yang dianggap sebagai penghinaan serius kepada para dewa, yang bermaksud bahawa ia boleh menyebabkan kematian seluruh dunia. Menurut saksi mata, "Kagabites" tidak menemukan sesuatu yang lebih baik untuk tidak menumpahkan sperma di tanah, "bagaimana meletakkan batu di bawah zakar lelaki."

Tetapi budak lelaki dari suku Kababa dari Kolombia Utara, menurut kebiasaan, dipaksa untuk melakukan hubungan seksual pertama mereka dengan wanita tua yang paling jelek, tidak bergigi dan tertua. Tidak menghairankan bahawa lelaki-lelaki dari suku ini mempunyai keengganan untuk melakukan seks sepanjang hayat mereka dan hidup buruk dengan isteri-isteri yang sah.

Di salah satu suku Australia, kebiasaan inisiasi lelaki, yang dilakukan dengan anak lelaki berusia 14 tahun, bahkan lebih eksotik. Untuk membuktikan kematangan kepada semua orang, seorang remaja mesti tidur bersama ibunya sendiri. Ritual ini bermaksud kembalinya seorang pemuda ke rahim ibu, yang melambangkan kematian, dan orgasme - kelahiran semula.

Di beberapa suku, pemula mesti melalui "rahim gigi". Ibu meletakkan topeng raksasa yang mengerikan di kepalanya, dan memasukkan rahang beberapa pemangsa ke dalam farajnya. Darah dari luka pada gigi dianggap suci, ia disapu pada wajah dan kemaluan seorang pemuda.

Pemuda-pemuda suku Wandu jauh lebih beruntung. Mereka boleh menjadi lelaki hanya setelah mereka lulus dari sekolah seks khas, di mana seorang instruktur seks wanita memberikan latihan praktikal teori dan kemudian kepada para lelaki muda. Lulusan sekolah sedemikian, yang dimulakan menjadi rahsia kehidupan seksual, menggembirakan isteri mereka dengan semua kekuatan peluang seksual yang diberikan oleh mereka secara semula jadi.

PENGECUALIAN

Di banyak suku Badui di barat dan selatan Arab, meskipun larangan resmi, kebiasaan mengupas kulit dari zakar telah dipelihara. Prosedur ini terdiri daripada fakta bahawa kulit zakar dipotong hingga penuh dan dikupas, seperti mengelupas kulit dari belut semasa pemotongannya.

Kanak-kanak lelaki berumur sepuluh hingga lima belas tahun menganggapnya sebagai suatu kehormatan untuk tidak mengucapkan satu tangisan semasa operasi ini. Peserta terdedah, dan budak itu memanipulasi kemaluannya sehingga ereksi terjadi, setelah itu operasi dilakukan.

APABILA MEMAKAI PAPAN?

Pemuda-pemuda suku Kabiri di Oceania moden, setelah mencapai usia matang dan mengalami cobaan yang berat, mendapat hak untuk memakaikan kepala mereka topi runcing yang dilapisi kapur, dihiasi dengan bulu dan bunga; mereka melekatkannya di kepala mereka dan bahkan tidur di dalamnya.

KURSUS FIGHTER MUDA

Seperti banyak suku lain, di antara orang-orang Bush, anak lelaki ini juga diasuh setelah menjalani latihan awal dalam kemahiran berburu dan hidup. Dan selalunya orang muda lulus sains hayat ini di hutan.

Setelah menyelesaikan "perjalanan pejuang muda" anak lelaki itu dibuat luka mendalam di atas jambatan hidung, di mana abu tendon yang terbakar dari antelope yang dibunuh sebelumnya digosok. Dan, tentu saja, dia mesti menjalani seluruh prosedur yang menyakitkan ini dalam diam, seperti yang sesuai dengan lelaki sejati.

BEAT BUAT KURSUS

Di suku Fulani di Afrika, semasa upacara inisiasi kejantanan yang disebut Soro, setiap remaja dipukul beberapa kali di punggung atau dada dengan kelab yang berat. Subjek harus menjalani eksekusi ini dalam diam, tanpa menunjukkan rasa sakit. Selepas itu, jejak pemukul yang lebih lama kekal di tubuhnya dan semakin mengerikannya, semakin banyak rasa hormat yang dia perolehi di antara rakan-rakannya sebagai lelaki dan pahlawan.

KEBERSIHAN KEPADA SEMANGAT BESAR

Di antara orang-orang Mandan, upacara mengenakan pemuda menjadi lelaki terdiri dari membungkus inisiat dengan tali seperti kepompong dan menggantungnya sehingga dia tidak sedar.

Dalam keadaan tidak peka (atau tidak bernyawa, dalam ekspresi mereka), dia terbaring di tanah, dan ketika dia kembali sadar, dia merangkak keempat orang India yang duduk di pondok doktor dengan kapak di tangannya dan tengkorak kerbau di hadapannya. Pemuda itu mengangkat jari kelingking tangan kirinya sebagai pengorbanan untuk semangat yang besar, dan ia dipotong (kadang-kadang bersama dengan jari telunjuk).

INISIASI LIME

Di kalangan rakyat Malaysia, ritual memasuki sebuah kesatuan lelaki rahsia rahsia terdiri dari yang berikut: semasa memulakan, seorang lelaki tua yang telanjang yang dilumurkan dengan kapur dari kepala hingga kaki memegang hujung tikar dan memberikan ujung yang lain. Masing-masing dari mereka menarik tikar ke arah dirinya sehingga lelaki tua itu jatuh pada pendatang baru dan melakukan hubungan seksual dengannya.

INISIASI DI ARAND

Di Aranda, inisiasi dibagi menjadi empat periode, dengan kerumitan ritual yang semakin meningkat. Tempoh pertama adalah manipulasi yang agak tidak berbahaya dan sederhana yang dilakukan pada budak lelaki itu. Prosedur utama adalah membuangnya ke udara.

Sebelum itu, ia dilapisi dengan lemak, dan kemudian dicat. Pada masa ini, budak lelaki itu diberi arahan tertentu: sebagai contoh, untuk tidak bermain-main lagi dengan wanita dan kanak-kanak perempuan dan bersedia untuk ujian yang lebih serius. Pada masa yang sama, septum hidung budak itu digerudi.

Tempoh kedua adalah upacara berkhatan. Ia dilakukan pada satu atau dua budak lelaki. Semua anggota klan mengambil bahagian dalam tindakan ini, tanpa jemputan dari pihak luar. Upacara berlangsung sekitar sepuluh hari, dan selama ini para anggota suku menari, melakukan berbagai aksi ritual di depan para inisiat, yang artinya segera dijelaskan kepada mereka.

Beberapa ritual dilakukan di hadapan wanita, tetapi ketika mereka mulai berkhatan, mereka melarikan diri. Pada akhir operasi, kanak-kanak itu ditunjukkan benda suci - sebuah papan kayu pada tali, yang tidak dapat dilihat oleh orang yang belum dikenali, dan menjelaskan maknanya, dengan peringatan untuk merahsiakannya dari wanita dan anak-anak.

Untuk beberapa waktu selepas operasi, inisiat menghabiskan waktu jauh dari kem, di kawasan hutan. Di sini dia menerima serangkaian arahan dari para pemimpin. Dia diajarkan peraturan moral: tidak melakukan perbuatan jahat, tidak berjalan di "jalan wanita", untuk mematuhi larangan makanan. Larangan ini cukup banyak dan menyakitkan: dilarang memakan daging opossum, daging tikus kanggaru, ekor dan pantat kanggaru, eku emu, ular, burung air apa pun, permainan muda, dan sebagainya.

Dia tidak perlu mematahkan tulang untuk mengeluarkan otak, dan dia tidak perlu makan daging lembut. Dengan kata lain, makanan yang paling enak dan berkhasiat dilarang oleh pemula. Pada masa ini, tinggal di belukar, dia belajar bahasa rahsia khas, yang dia bercakap dengan lelaki. Wanita tidak dapat menghampirinya.

Setelah beberapa lama, bahkan sebelum kembali ke kem, operasi yang agak menyakitkan dilakukan terhadap budak lelaki itu: beberapa lelaki bergilir menggigit kepalanya; dipercayai bahawa rambut akan tumbuh lebih baik selepas itu.

Tahap ketiga adalah pembebasan inisiat dari penjagaan ibu. Dia melakukan ini dengan melemparkan bumerang ke arah mencari "pusat totemik" ibu.

Tahap permulaan yang paling sukar dan serius adalah upacara engvura. Percubaan oleh api adalah pusatnya. Tidak seperti tahap sebelumnya, seluruh suku dan bahkan tetamu dari suku jiran turut serta di sini, tetapi hanya lelaki: dua atau tiga ratus orang berkumpul. Sudah tentu, acara seperti itu diatur bukan untuk satu atau dua inisiat, tetapi untuk pesta besar mereka. Perayaan berlangsung sangat lama, beberapa bulan, biasanya antara bulan September dan Januari.

Sepanjang waktu itu, upacara bertema keagamaan dilakukan secara berterusan, terutama untuk pengukuhan para inisiat. Di samping itu, pelbagai upacara lain diadakan, yang sebahagiannya melambangkan putus para inisiat dengan wanita dan peralihan mereka ke kumpulan lelaki penuh. Salah satu upacara terdiri, misalnya, para inisiat yang melewati kem wanita; sementara wanita melemparkan jenama yang membakar mereka, dan para inisiat mempertahankan diri dengan cabang. Selepas itu, serangan pura-pura di kem wanita diatur.

Akhirnya tiba masanya untuk ujian utama. Ini terdiri dari kenyataan bahwa api besar dibuat, ditutup dengan dahan lembap, dan para pemuda yang dimulakan berbaring di atasnya. Mereka harus berbohong seperti ini, telanjang, panas dan asap, tanpa bergerak, tanpa menjerit atau merintih, selama empat atau lima minit.

Jelas bahawa ujian berapi yang dituntut dari pemuda itu memiliki daya tahan, kemahuan yang luar biasa, tetapi juga ketaatan yang tidak dapat dibendung. Tetapi mereka telah mempersiapkan semua ini dengan latihan sebelumnya. Ujian ini diulang dua kali. Salah seorang penyelidik yang menggambarkan tindakan ini menambah bahawa ketika dia berusaha berlutut di lantai hijau yang sama di atas api untuk percubaan, dia terpaksa segera melompat.

Dari ritual berikut, yang menarik adalah panggilan olok-olok antara inisiat dan wanita, yang disusun dalam kegelapan, dan dalam pertengkaran lisan ini bahkan sekatan dan peraturan kesopanan yang biasa tidak dipatuhi. Kemudian gambar simbol dilukis di punggung mereka. Selanjutnya, ujian kebakaran diulang dalam bentuk singkatan: kebakaran kecil dibuat di kem wanita, dan para pemuda berlutut di atas api ini selama setengah minit.

Sebelum akhir festival, tarian diatur lagi, pertukaran isteri dan, akhirnya, persembahan ritual makanan kepada mereka yang dikhaskan untuk pemimpin mereka. Selepas itu, para peserta dan para tetamu secara beransur-ansur beredar ke kem mereka, dan di situlah semuanya berakhir: mulai hari itu, semua larangan dan larangan dicabut dari para inisiat.

PERJALANAN ... PAKAIAN

Semasa upacara permulaan, beberapa suku mempunyai kebiasaan untuk mengeluarkan satu atau lebih gigi depan dari anak lelaki. Lebih-lebih lagi, dengan gigi ini, tindakan ajaib tertentu kemudiannya juga dilakukan. Jadi, di beberapa suku di wilayah Sungai Darling, gigi yang dirobohkan disorong di bawah kulit pohon yang tumbuh di dekat sungai atau lubang dengan air.

Sekiranya gigi ditumbuhi kulit kayu atau jatuh ke dalam air, tidak ada alasan untuk dikhawatirkan. Tetapi jika dia menonjol, dan semut berlari di sepanjangnya, maka pemuda itu, menurut penduduk asli, diancam penyakit mulut.

Orang-orang Murring dan suku-suku lain di New South Wales pertama kali mempercayakan penyimpanan gigi yang dirobohkan kepada salah seorang lelaki tua, yang menyerahkannya kepada yang lain, yang ketiga, dan seterusnya sehingga, setelah mengelilingi seluruh masyarakat, gigi itu kembali kepada bapa pemuda itu dan, akhirnya, bagi dirinya lelaki muda. Pada saat yang sama, tidak seorang pun dari mereka yang memiliki gigi harus memasukkannya ke dalam beg dengan barang-barang "sihir", kerana diyakini bahawa sebaliknya pemilik gigi akan berada dalam bahaya besar.

VAMPIRISME MUDA

Sebilangan suku Australia dari Sungai Darling mempunyai kebiasaan yang menyatakan bahawa, setelah upacara pada kesempatan mencapai usia matang, pemuda itu tidak makan apa-apa selama dua hari pertama, tetapi hanya minum darah dari pembuluh darah yang dibuka di tangannya rakan-rakan, yang secara sukarela menawarkan makanan ini kepadanya.

Setelah meletakkan ligatur di bahu, vena dibuka dari bahagian dalam lengan bawah dan darah dilepaskan ke dalam bejana kayu atau ke dalam sepotong kulit kayu yang berbentuk seperti piring. Pemuda itu, berlutut di ranjangnya dari cabang-cabang fuchsia, bersandar ke depan, memegang tangannya di belakang, dan menjilat dengan lidahnya, seperti anjing, darah dari kapal yang diletakkan di hadapannya. Kemudian dia dibenarkan makan daging dan minum darah itik.

INISIASI UDARA

Suku Mandan, yang tergolong dalam kumpulan orang India Amerika Utara, mempunyai upacara permulaan yang paling kejam. Ia berlaku seperti berikut.

Inisiatif pertama kali berada di tahap keempat. Selepas itu, salah seorang lelaki itu, dengan ibu jari dan jari telunjuk tangan kirinya, menarik kira-kira satu inci daging di bahu atau dadanya dan dengan pisau yang dipegang di tangan kanannya, pada pisau bermata dua yang akan meningkat sakit yang disebabkan oleh pisau lain, takik dan takik dibuat, menusuk kulit yang dilukis. Seorang pembantu yang berdiri di sebelahnya memasukkan pasak atau jepit rambut ke dalam luka, yang persediaannya dia siap di tangan kirinya.

Kemudian, beberapa lelaki suku, setelah memanjat di atas bumbung ruangan tempat upacara berlangsung, dua tali tipis diturunkan melalui lubang di langit-langit, yang diikat pada pin ini, dan mulai menarik inisiat. naik. Ini berterusan sehingga badannya diangkat dari tanah.

Selepas itu, kulit di setiap lengan di bawah bahu dan di kaki di bawah lutut dicucuk dengan pisau, dan jepit rambut juga dimasukkan ke dalam luka yang dihasilkan, dan tali diikat padanya. Bagi mereka, inisiat ditarik lebih tinggi. Selepas itu, pemerhati menggantung busur, perisai, bergetar, dan lain-lain milik pemuda yang menjalani upacara itu, di jepit rambut yang menonjol dari anggota badan yang mengalir dengan darah.

Kemudian mangsa ditarik ke atas sehingga digantung di udara sehingga bukan sahaja berat badannya sendiri, tetapi juga berat senjata yang digantung pada anggota badan, jatuh ke bahagian-bahagian badan yang diikat tali.

Oleh itu, mengatasi rasa sakit yang luar biasa, berlumuran darah berlumuran darah, para inisiat menggantung di udara, menggigit lidah dan bibir mereka, agar tidak mengeluarkan sedikit pun rintihan dan berjaya melalui ujian keperibadian dan keberanian tertinggi ini.

Ketika para penatua suku yang memimpin inisiasi percaya bahawa para pemuda telah menahan bagian ritual ini dengan penuh hormat, mereka memerintahkan tubuh mereka diturunkan ke tanah, di mana mereka berbaring tanpa tanda-tanda kehidupan yang kelihatan, perlahan-lahan pulih.

Tetapi siksaan para inisiat belum berakhir di sana. Mereka harus lulus satu ujian lagi: "larian terakhir", atau dalam bahasa suku - "eh-ke-nah-ka-nah-puncak."

Setiap pemuda ditugaskan dua lelaki yang lebih tua dan kuat secara fizikal. Mereka mengambil tempat di kedua sisi inisiat dan memegang hujung tali kulit lebar yang terikat di pergelangan tangannya. Berat berat digantung dari jepit rambut yang menembusi pelbagai bahagian tubuh pemuda itu.

Atas arahan, pengawal mula berlari berpusing-pusing, menyeret wad mereka bersama mereka. Prosedur diteruskan sehingga mangsa pingsan akibat kehilangan darah dan keletihan.

MENENTUKAN semut ...

Di suku Amazon Mandruku juga ada semacam penyiksaan penyiksaan yang canggih. Pada pandangan pertama, alat yang digunakan dalam pelaksanaannya kelihatan tidak berbahaya. Mereka kelihatan seperti dua, tuli di satu hujung, silinder, yang terbuat dari kulit pohon palem dan panjangnya kira-kira tiga puluh sentimeter. Oleh itu, mereka menyerupai sepasang sarung tangan besar yang dibuat dengan kasar.

Inisiatif memasukkan tangannya ke dalam kes-kes ini dan, ditemani oleh para penonton, yang biasanya terdiri dari anggota seluruh suku, memulai lawatan panjang ke pemukiman, berhenti di pintu masuk ke setiap wigwam dan melakukan sesuatu seperti tarian.

Walau bagaimanapun, sarung tangan ini sebenarnya tidak berbahaya seperti yang kelihatannya. Kerana di dalamnya masing-masing terdapat sekumpulan semut dan serangga lain yang tersengat, yang dipilih untuk kesakitan yang paling besar yang disebabkan oleh gigitan mereka.

Puak lain juga menggunakan botol labu dengan semut semasa memulakan. Tetapi calon keanggotaan dalam masyarakat lelaki dewasa tidak mengelilingi pemukiman ini, tetapi tetap diam sehingga tarian liar suku dengan iringan jeritan liar berlaku. Setelah pemuda itu menjalani ritual "penyiksaan", bahunya dihiasi dengan bulu.

KAIN DEWASA

Suku Ouna Amerika Selatan juga menggunakan "ujian semut" atau "tawon". Untuk melakukan ini, semut atau tawon tersangkut pada kain jaring khas, yang sering menggambarkan sejenis fabrik, ikan atau burung yang hebat.

Seluruh tubuh seorang pemuda dibalut dengan kain ini. Dari penyeksaan ini, pemuda itu pingsan, dan dalam keadaan tidak sedar dia dibawa ke tempat tidur gantung, di mana dia diikat dengan tali; dan api yang lemah terbakar di bawah buaian.

Dalam posisi ini, dia tinggal selama satu hingga dua minggu dan hanya dapat makan roti ubi kayu dan sebilangan kecil ikan salai. Terdapat sekatan walaupun dalam penggunaan air.

Penyeksaan ini mendahului festival tarian mewah yang berlangsung selama beberapa hari. Tetamu datang dengan topeng dan hiasan kepala yang besar dengan mozek bulu yang indah dan hiasan yang berbeza. Semasa karnival ini, pemuda itu dipukul.

GRID LANGSUNG

Sebilangan suku Caribbean juga menggunakan semut semasa bermulanya kanak-kanak lelaki. Tetapi sebelum itu, orang muda, dengan bantuan taring babi hutan atau paruh toucan, menggaru dada dan kulit tangan hingga berlumuran darah.

Dan hanya selepas itu mereka mula menyeksa dengan semut. Imam yang menjalankan prosedur ini mempunyai alat khas, mirip dengan jaring, di gelung sempit yang 60-80 semut besar diletakkan. Mereka diletakkan sehingga kepala mereka, bersenjatakan sengat panjang dan tajam, diletakkan di satu sisi jaring.

Pada saat permulaan, jaring dengan semut ditekan ke badan budak lelaki itu dan terus berada dalam posisi ini sehingga serangga menempel pada kulit mangsa yang malang.

Semasa upacara ini, imam itu menggunakan jaring pada dada, lengan, perut bawah, punggung, belakang paha dan betis anak yang tidak berdaya, yang tidak seharusnya menyatakan penderitaannya dengan cara apa pun.

Harus diingat bahawa di suku ini gadis-gadis menjalani prosedur yang serupa. Mereka juga mesti menahan gigitan semut yang marah dengan tenang. Rintihan sedikitpun, penyimpangan wajah yang menyakitkan menjadikan mangsa malang itu peluang untuk berkomunikasi dengan para penatua. Lebih-lebih lagi, dia menjalani operasi yang sama selama dia berani melakukan itu tanpa menunjukkan sedikit pun rasa sakit.

POS KURUS

Orang muda dari suku Cheyenne Amerika Utara harus menjalani ujian yang sama kejamnya. Ketika anak itu mencapai usia ketika dia boleh menjadi pejuang, bapanya mengikatnya ke tiang berhampiran jalan di mana gadis-gadis itu pergi untuk mengambil air.

Tetapi mereka mengikat pemuda itu dengan cara yang istimewa: sayatan selari dibuat di otot dada, dan tali pinggang kulit yang tidak dirawat diregangkan di sepanjang mereka. Dengan tali inilah pemuda itu terikat pada jawatan itu. Dan tidak hanya diikat, tetapi dibiarkan saja, dan dia harus membebaskan dirinya.

Sebilangan besar pemuda bersandar, menarik tali dengan berat badan mereka, menyebabkan mereka memotong daging. Dua hari kemudian, ketegangan pada tali pinggang semakin lemah, dan pemuda itu membebaskan dirinya.

Yang lebih berani mencengkam tali pinggang dengan kedua-dua tangan dan memimpin mereka ke belakang dan ke belakang, berkat ia dilepaskan dalam beberapa jam. Pemuda itu, yang dibebaskan dengan cara ini, dipuji oleh semua orang, dan mereka memandangnya sebagai pemimpin masa depan dalam perang. Setelah pemuda itu membebaskan dirinya, dia dibawa ke pondok dengan penuh hormat dan dijaga dengan penuh perhatian.

Sebaliknya, sementara dia tetap terikat, wanita-wanita yang melewatinya dengan air, tidak berbicara dengannya, tidak menawarkan untuk menghilangkan dahaga, dan tidak memberikan pertolongan.

Namun, pemuda itu berhak meminta pertolongan. Selain itu, dia tahu bahawa dia akan segera ditunjukkan kepadanya: mereka akan segera berbicara dengannya, dan membebaskannya. Tetapi pada saat yang sama dia ingat bahawa ini akan menjadi hukuman seumur hidup baginya, kerana mulai sekarang dia akan dianggap sebagai "wanita", berpakaian wanita dan terpaksa melakukan pekerjaan wanita; dia tidak akan berhak memburu, membawa senjata dan menjadi pejuang. Dan, tentu saja, tidak ada wanita yang mahu menikah dengannya. Oleh itu, sebilangan besar pemuda Cheyenne menanggung siksaan kejam ini dengan cara Sparta.

SKULA CUKUP

Di beberapa suku Afrika, semasa inisiasi setelah ritual sunat, operasi dilakukan untuk menerapkan luka kecil ke seluruh permukaan tengkorak hingga darah muncul. Tujuan asal operasi ini adalah jelas untuk membuat lubang pada tulang kranial.

PERANAN BERMAIN ASMAT

Sekiranya, misalnya, suku Mandruku dan Ouna menggunakan semut untuk dimulakan, maka orang Asmates dari Irian Jaya tidak dapat melakukan tanpa tengkorak manusia semasa upacara memasukkan anak lelaki menjadi lelaki.

Pada awal ritual, tengkorak yang dicat khas diletakkan di antara kaki seorang pemuda yang sedang melalui inisiasi, yang duduk telanjang di lantai telanjang di sebuah pondok khas. Pada masa yang sama, dia mesti terus menekan tengkorak ke alat kelaminnya, tanpa mengalihkan pandangannya selama tiga hari. Dipercayai bahawa dalam tempoh ini semua tenaga seksual pemilik tengkorak dipindahkan kepada calon.

Ketika ritual pertama selesai, pemuda itu dibawa ke laut, di mana sampan di bawahnya menantinya. Diiringi dan di bawah bimbingan bapa saudaranya dan salah seorang saudara terdekatnya, pemuda itu berangkat ke arah matahari, di mana, menurut kepercayaan, nenek moyang Asmats tinggal. Tengkorak pada masa ini terletak di hadapannya di bahagian bawah sampan.

Semasa pelayaran laut, pemuda itu seharusnya memainkan beberapa peranan. Pertama sekali, dia mesti berkelakuan seperti orang tua, dan begitu lemah sehingga dia tidak boleh terus berdiri dan sepanjang masa jatuh ke dasar kapal. Orang dewasa yang menemani pemuda itu menjemputnya setiap kali, dan kemudian, pada akhir upacara, membuangnya ke laut dengan tengkorak. Perbuatan ini melambangkan kematian orang tua dan kelahiran orang baru.

Subjek juga mesti mengatasi peranan bayi yang tidak boleh berjalan atau bercakap. Dalam melaksanakan peranan ini, pemuda itu menunjukkan betapa bersyukurnya kepada saudara dekatnya kerana membantunya lulus ujian. Ketika kapal berlabuh ke pantai, pemuda itu akan bersikap seperti orang dewasa dan mempunyai dua nama: namanya sendiri dan nama pemilik tengkorak.

Itulah sebabnya sangat penting bagi Asmat, yang mendapat populariti buruk "pemburu tengkorak" yang kejam, untuk mengetahui nama orang yang mereka bunuh. Tengkorak, nama pemiliknya tidak diketahui, menjadi barang yang tidak perlu dan tidak dapat digunakan dalam upacara permulaan.

Kejadian berikut pada tahun 1954 boleh menjadi gambaran pernyataan di atas. Tiga orang asing adalah tetamu di kampung Asmat yang sama, dan penduduk tempatan mengundang mereka untuk menjamu selera. Walaupun Asmat adalah orang-orang yang ramah, namun, mereka memandang para tamu terutama sebagai "pembawa tengkorak", yang bermaksud untuk berurusan dengan mereka semasa percutian.

Pada mulanya, tuan rumah menyanyikan lagu khusyuk untuk menghormati para tetamu, dan kemudian meminta untuk memberikan nama mereka untuk kononnya memasukkannya ke dalam teks lagu tradisional. Tetapi begitu mereka menamakan diri mereka, mereka langsung kehilangan kepala.