Goncharov "Oblomov", konflik dan sistem gambar. Oblomov

yang utama / Perceraian

Dia membina novel pertamanya secara menyeluruh dan tidak ekonomik pada keseluruhan siri intrik yang tidak saling berkaitan, dan ini melucutkan kedua-dua kisah itu sendiri dan watak-watak wanita yang bertindak di dalamnya cukup penting. Dalam dua novel lain, konflik lebih koheren. Di sini, pahlawan yang bertanding bersaing dalam mencintai satu gadis, dan cintanya mesti merangkul salah satu dari mereka, yang paling layak, dari sudut pandang pengarang.

Tetapi konflik cinta Goncharov adalah pelik. Sekiranya pahlawan Herzen dan Turgenev memanggil wanita tercinta mereka di luar kepentingan keluarga dan rumah tangga, maka pahlawan Goncharov, bahkan yang "positif", tidak boleh dan tidak mahu melakukan ini. Hanya Volokhov yang menyeru Vera untuk menjadi rakan seperjuangannya. Tetapi ini dikatakan hanya dalam keterangan umum, dan dalam pemandangan plot, Mark hanya mencapai cinta Vera. Oleh itu, pahlawan Goncharov, walaupun pada pandangan mereka berada di tahap persekitaran mereka, lebih mudah untuk mengesan keunggulan moral daripada peminat daripada pahlawan Turgenev dan Herzen. Liza Adueva, dan lebih-lebih lagi Olga dan Vera, dengan rasa tidak puas hati mereka, dengan dorongan mereka, nampaknya bertanya di luar bidang kehidupan, idea-idea hebat yang digariskan oleh penulis untuk mereka.

Dalam semua ciri plot ini, tidak diragukan lagi, pandangan umum penulis mengenai kehidupan, yang kadang-kadang dia nyatakan selama kampanye bercerita, tercermin. Jadi, dalam pengenalan kepada Bahagian IV Oblomov, "Goncharov berbicara mengenai perubahan yang telah berlaku di dunia pada tahun penyakit Oblomov. Dia agak merendahkan peristiwa kehidupan masyarakat (“Tahun ini membawa banyak perubahan di berbagai belahan dunia: di sana dia mengasyikkan, dan di sana dia tenang; di sana ada cahaya dunia yang turun, yang lain bersinar di sana .. . ", Dsb.), Dan kemudian bertukar dengan minat untuk menggambarkan kehidupan Oblomov dan Pshenitsyna. Kehidupan ini "berubah dengan perlahan yang perlahan, dengan perubahan geologi planet kita." Pergerakan kehidupan organik yang perlahan, "organik", "fisiognomi" dalam kehidupan sehariannya, menarik penulis lebih jauh daripada "ribut petir" dan "ribut" nafsu peribadi, dan lebih-lebih lagi konflik politik.

Semua ini dinyatakan dalam komposisi novel Goncharov. Ia dibezakan oleh kelambatan dan kelambatan perkembangan tindakan dan penceritaan mengenainya. Episod plot yang mengembangkan konflik cinta dan berada dalam hubungan kausal dikelilingi dari semua pihak oleh banyak episod Goncharov yang saling berkaitan hanya dengan urutan kronik sementara. Episod seperti itu berfungsi sebagai alat bagi penulis untuk mengungkapkan cara hidup dan pemikiran para pahlawan dan oleh itu ditulis secara terperinci dan teliti.

Tempat yang sangat besar dalam teks novel ditempati oleh episod plot yang memainkan peranan eksposisi watak. Walaupun dalam "Sejarah Biasa", di mana gaya penulis belum berkembang sepenuhnya, eksposisi Aduevs menempati lebih dari satu perempat dari keseluruhan teks novel, dan hanya setelah itu penggambaran pertemuan cinta Alexander bermula. Di Oblomov, eksposisi Oblomov dan Stolz, bersama dengan "prasejarah" mereka, lebih panjang lagi. Dibutuhkan 3/8 teks karya - Oblomov dan Olga bertemu hanya di tengah-tengah bab IV bahagian kedua. Dalam "The Break" nisbah kuantitatif episod eksposisi dan episod konflik adalah sama - pengembalian Vera dan harta pusaka, setelah itu konflik cinta mula muncul, berlaku di tengah-tengah bahagian kedua novel.

Tetapi episod yang menimbulkan konflik tidak hanya didahului oleh eksposisi besar, mereka terus berlanjut, hingga akhir novel, diselingi dengan adegan kronik, di mana pencirian cara hidup dan pemikiran watak semakin mendalam. Dalam novel pertama Goncharov, selari dengan pertemuan cinta Alexander, pertemuannya dengan bapa saudara dan ibu saudaranya berlaku dan perbalahan mereka mengenai topik "kemampuan untuk hidup" berlanjutan. Di Oblomov, kedua kisah cinta berakhir pada bab ke-4 bahagian terakhir dan 7 bab berikutnya dikhaskan untuk gambaran kehidupan Oblomov di Pshenitsyna dan Stoltsev di pondok mereka. Dalam "The Break," episod yang mengungkapkan hubungan Vera dengan Raysky dan Volokhov bergantian dengan kronik kehidupan seharian di Malinovka, pertikaian Raysky dengan neneknya, Kozlov, Volokhov, dll.

Tetapi walaupun dalam adegan konflik cinta, pengembangan tindakan tidak ada ketaksuban, giliran tiba-tiba dan tidak dijangka. Sekiranya dalam novel Turgenev dan Herzen watak utama, yang meletakkan makna sivik-romantis ke dalam hubungan peribadi, dengan cepat mengikuti jalan keintiman cinta dan segera mencapai saat-saat memuncak di dalamnya, maka dalam novel Goncharov hubungan cinta para pahlawan, tanpa pathos awam, berkembang dengan perlahan. Secara beransur-ansur mereka berubah dalam pertukaran pendapat dan tanggapan setiap hari, kadang-kadang juga berubah menjadi perselisihan mengenai "kemampuan" dan "ketidakupayaan" untuk hidup. Oleh itu, penggambaran mereka memerlukan sebilangan besar episod dan perincian yang menggambarkan tindakan, kata-kata, pemikiran para pahlawan. Khususnya, semua ini dapat dilihat dalam adegan hubungan Olga dengan Oblomov, kemudian dengan Stolz, dalam usaha Raysky untuk lebih dekat dengan Vera.

Dan jika untuk pemandangan Turgenev berperanan besar dalam mengungkapkan suasana cinta-romantis para pahlawan, maka bagi Goncharov mereka mendapat peranan yang berbeza dan jauh lebih kecil. Bahkan dalam "The Break" - satu-satunya novel manor oleh Goncharov - penggambaran alam tidak berfungsi sebagai alat perwujudan langsung dari pengalaman watak-watak. Di sini, seperti dalam "prasejarah" Oblomov dan Aduev, alam hanya merupakan aksesori dalam ciri-ciri seharian kehidupan mulia harta tanah dan hanya menekankan keaslian cara hidup patriarki. Oleh itu, penggambaran alam semula jadi Goncharov hampir tidak mempunyai ekspresi emosi, liriknya sendiri.

Kekayaan gaya Goncharov ini sangat jelas dalam novelnya yang matang - "Oblomov" dan "Break" dan terutamanya dalam gambaran pahlawan yang berkaitan dengan cara hidup patriarki. Jadi, potret Oblomov tidak hanya merangkumi gambar wajahnya yang baik dan bengkak, seluruh tubuhnya, tetapi juga gaun berpakaian, dan kasutnya, dan kemampuan untuk memukulnya dengan kakinya tanpa melihat, dan dia berbaring di sofa, dan ada kecenderungan berbohong, dan percubaan tidak berdaya, dan pinggan mangkuk yang tidak bersih, dan semua keadaan yang tidak kemas dan berdebu di biliknya, dan lain-lain. Jadi, ciri potret Berezhkova merangkumi bukan sahaja rambutnya yang kelabu pendek dan penampilannya , dan sinar kerutan di bibirnya, tetapi juga adabnya yang tidak sopan, dan tongkatnya, serta buku-buku resit dan perbelanjaannya, dan semua barang rumah tangga dalam gaya negara, dengan keramahan dan layanan.

Dalam potret pahlawan yang kurang berkaitan dengan cara hidup patriarki-mulia, prinsip penggambaran ini kurang penting.

Sering disebut sebagai penulis misteri, Ivan Aleksandrovich Goncharov, boros dan tidak dapat dicapai oleh banyak orang sezaman, berjalan ke puncaknya selama hampir dua belas tahun. "Oblomov" diterbitkan dalam beberapa bahagian, hancur, diselesaikan dan diubah "perlahan dan keras," seperti yang penulis tulis, yang tangan kreatifnya, bagaimanapun, mendekati penciptaan novel itu dengan penuh tanggungjawab dan teliti. Novel ini diterbitkan pada tahun 1859 dalam jurnal Petersburg Otechestvennye zapiski dan disambut dengan minat yang jelas dari kalangan sastera dan filistin.

Sejarah penulisan novel ini selari dengan tarantass peristiwa-peristiwa pada masa itu, yaitu dengan Gloomy Seven Years tahun 1848-1855, ketika tidak hanya sastera Rusia, tetapi seluruh masyarakat Rusia terdiam. Ini adalah era penapisan yang meningkat, yang menjadi reaksi pihak berkuasa terhadap kegiatan intelektual yang berfikiran liberal. Gelombang rampasan kuasa demokratik terjadi di seluruh Eropah, sehingga para politikus di Rusia memutuskan untuk mengamankan rejim dengan tindakan penindasan terhadap media. Tidak ada berita, dan penulis berhadapan dengan masalah kaustik dan tidak berdaya - tidak ada yang perlu ditulis. Apa yang mungkin dikehendaki sensor ditarik tanpa ampun. Situasi inilah yang merupakan akibat dari hipnosis itu dan kelesuan, di mana seluruh karya diselimuti, seperti gaun berpakaian kegemaran Oblomov. Orang-orang terbaik di negara ini dalam suasana yang begitu menyesakkan merasa tidak perlu, dan nilai-nilai didorong dari atas - kecil dan tidak layak bagi seorang bangsawan.

"Saya menulis hidup saya dan apa yang berkembang dengannya," Goncharov mengulas ringkas mengenai sejarah novel itu setelah menyentuh akhir penciptaannya. Kata-kata ini adalah pengakuan dan pengesahan yang jujur \u200b\u200bmengenai sifat autobiografik dari koleksi soalan dan jawapan abadi yang paling besar.

Komposisi

Komposisi novel ini berbentuk bulat. Empat bahagian, empat musim, empat negeri Oblomov, empat tahap dalam kehidupan kita masing-masing. Tindakan dalam buku ini adalah kitaran: tidur berubah menjadi terbangun, bangun - menjadi tidur.

Pameran. Pada bahagian pertama novel, hampir tidak ada tindakan, kecuali mungkin hanya di kepala Oblomov. Ilya Ilyich berbohong, dia menerima pelawat, dia menjerit kepada Zakhar, dan Zakhar menjerit kepadanya. Karakter dengan warna yang berbeza muncul di sini, tetapi pada dasarnya semuanya sama ... Seperti Volkov, misalnya, kepada siapa pahlawan bersimpati dan bersukacita untuk dirinya sendiri bahawa dia tidak berpisah dan runtuh menjadi sepuluh tempat dalam satu hari, tidak melekat, tetapi menjaga maruah kemanusiaannya di biliknya ... Yang berikutnya "dari kedinginan", Sudbinsky, Ilya Ilyich juga dengan tulus menyesal dan menyimpulkan bahawa rakannya yang malang itu terjebak dalam perkhidmatan, dan sekarang banyak di dalamnya tidak akan berpindah pada abad ini ... Ada juga wartawan Penkin, dan tidak berwarna Alekseev, dan Tarantiev berkulit tebal, dan semua yang dia sama-sama kasihan, bersimpati dengan semua orang, menikah dengan semua orang, membaca idea dan pemikiran ... Bahagian penting adalah bab "Impian Oblomov", di mana akar "Oblomovisme" terpapar . Komposisi itu sama dengan idea: Goncharov menerangkan dan menunjukkan sebab-sebab yang menyebabkan kemalasan, sikap tidak peduli, infantilisme terbentuk, dan akhirnya jiwa yang mati. Ini adalah bahagian pertama - eksposisi novel, kerana di sini pembaca disajikan dengan semua keadaan di mana keperibadian wira itu terbentuk.
Tali leher itu. Bahagian pertama juga merupakan titik permulaan kemerosotan keperibadian Ilya Ilyich yang seterusnya, malah semangat keghairahan Olga dan cinta yang setia kepada Stolz pada bahagian kedua novel tidak menjadikan pahlawan sebagai orang yang lebih baik, tetapi hanya secara perlahan-lahan memerah Oblomov keluar dari Oblomov. Di sini pahlawan bertemu Ilyinskaya, yang pada bahagian ketiga berkembang menjadi klimaks.
Kemuncaknya. Bahagian ketiga, pertama sekali, adalah takdir dan penting bagi protagonisnya sendiri, kerana di sini semua impiannya tiba-tiba menjadi nyata: dia melakukan prestasi, dia melamar Olga, dia memutuskan untuk mencintai tanpa rasa takut, memutuskan untuk mengambil risiko, untuk berduel dengan diri sendiri ... Hanya orang seperti Oblomov yang tidak memakai sarung, tidak memagari, tidak menutupi peluh semasa pertempuran, mereka tertidur dan hanya membayangkan betapa cantiknya wira itu. Oblomov tidak dapat melakukan segalanya - dia tidak dapat memenuhi permintaan Olga dan pergi ke kampungnya, kerana kampung ini adalah fiksyen. Wira berpisah dengan wanita impiannya, memilih untuk mempertahankan cara hidupnya sendiri, dan bukannya berusaha untuk perjuangan terbaik dan kekal dengan dirinya sendiri. Pada masa yang sama, urusan kewangannya semakin merosot, dan dia terpaksa meninggalkan pangsapuri yang selesa dan lebih memilih pilihan anggaran.
Pertukaran. Bahagian terakhir keempat, "Vyborg Oblomovism", terdiri daripada perkahwinan dengan Agafya Pshenitsyna dan kematian protagonis berikutnya. Ada juga kemungkinan bahawa perkahwinan itulah yang menyebabkan kematian Oblomov yang kusam dan dekat, kerana, sebagaimana dia sendiri mengatakan: "Ada keldai seperti itu yang menikah!"

Dapat disimpulkan bahawa plotnya sendiri sangat sederhana, walaupun pada hakikatnya terbentang lebih dari enam ratus halaman. Seorang lelaki paruh baya yang malas (Oblomov) ditipu oleh teman-temannya (dengan cara itu, mereka adalah burung nasar, masing-masing berada di kawasan mereka sendiri), tetapi seorang kawan baik (Stolz) yang baik menyelamatkannya, yang menyelamatkannya, tetapi mengambil objek cintanya (Olga), dan oleh itu dan makanan utama kehidupan rohani yang kaya.

Keanehan komposisi berada dalam jalan cerita yang selari dengan tahap persepsi yang berbeza.

Hanya ada satu jalan cerita utama di sini dan ia adalah cinta, romantis ... Hubungan antara Olga Ilyinskaya dan lelaki utamanya ditunjukkan dengan cara yang baru, berani, bersemangat, terperinci secara psikologi. Itulah sebabnya mengapa novel tersebut mengaku sebagai novel cinta, menjadi sejenis model dan manual untuk membina hubungan antara lelaki dan wanita.
Jalan cerita sekunder didasarkan pada prinsip menentang dua nasib: Oblomov dan Stolz, dan persimpangan antara nasib ini pada titik cinta satu hasrat. Tetapi dalam kes ini, Olga bukan titik tolak, tidak, pandangannya hanya bergantung pada persahabatan lelaki yang kuat, tepukan di belakang, senyum lebar dan rasa iri hati (saya ingin menjalani kehidupan seperti yang lain).

Apakah novel itu?

Novel ini, pertama sekali, mengenai maksiat yang penting dari segi sosial. Selalunya, pembaca dapat melihat persamaan antara Oblomov bukan hanya dengan penciptanya, tetapi juga dengan kebanyakan orang yang hidup dan pernah hidup. Di antara pembaca yang mana, ketika mereka semakin dekat dengan Oblomov, tidak mengenali diri mereka, berbaring di sofa dan merenungkan makna kehidupan, kesia-siaan, atas kekuatan cinta, pada kebahagiaan? Siapa di antara pembaca yang tidak menghancurkan hatinya dengan soalan: "Menjadi atau tidak?"

Kualiti penulis, pada akhirnya, sedemikian rupa sehingga, ketika berusaha untuk memperlihatkan kekurangan manusia lain, dia jatuh cinta padanya dalam prosesnya dan memberikan pembaca cacat dengan aroma yang sangat menggembirakan yang ingin dinikmati oleh pembaca. Lagipun, Oblomov malas, tidak berkebolehan, kekanak-kanakan, tetapi orang ramai mencintainya hanya kerana wira mempunyai jiwa dan jiwa ini tidak malu untuk mengungkapkan kepada kita. "Adakah anda berfikir bahawa hati tidak diperlukan untuk berfikir? Tidak, ia disenyawakan oleh cinta "- ini adalah salah satu postulat yang paling penting dalam karya ini, meletakkan inti dari novel" Oblomov ".

Sofa itu sendiri dan Oblomov yang terbaring di atasnya menjaga keseimbangan dunia. Falsafahnya, pergaulan, kekeliruan, kawalan kawalan tuas pergerakan dan paksi dunia. Dalam novel, dalam kes ini, tidak hanya ada alasan untuk tidak bertindak, tetapi penodaan tindakan. Kesombongan Tarantiev atau Sudbinsky tidak masuk akal, Stolz berjaya membuat karier, tetapi jenis apa yang tidak diketahui ... Goncharov berani sedikit memperlekehkan pekerjaan, iaitu bekerja dalam perkhidmatan, yang dia benci, yang oleh itu, tidak menghairankan apabila memerhatikan watak protagonis ... "Tetapi betapa kesal dia ketika melihat sekurang-kurangnya harus terjadi gempa sehingga pegawai yang sehat tidak datang bekerja, dan gempa bumi, seolah-olah itu adalah dosa, tidak berlaku di St Petersburg; banjir, tentu saja, juga dapat berfungsi sebagai penghalang, tetapi hal itu jarang terjadi. " - penulis menyampaikan semua ketidakberdayaan aktiviti negara, yang difikirkan dan diserah oleh Oblomov pada akhirnya, merujuk kepada Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Jadi apa yang dibincangkan oleh Oblomov? Ini adalah novel mengenai bagaimana jika anda berbaring di sofa, anda mungkin lebih tepat daripada mereka yang pergi ke suatu tempat atau duduk di suatu tempat setiap hari. Oblomovisme adalah diagnosis kemanusiaan, di mana aktiviti apa pun boleh menyebabkan kehilangan jiwa sendiri, atau keruntuhan masa yang bodoh.

Watak utama dan ciri-cirinya

Harus diingat bahawa nama keluarga bercakap adalah ciri novel. Sebagai contoh, semua watak kecil memakainya. Tarantyev berasal dari kata "tarantula", wartawan Penkin - dari kata "busa", yang mengisyaratkan permukaan dan murahnya pekerjaannya. Dengan pertolongan mereka, pengarang melengkapkan perihalan para pahlawan: Nama keluarga Stolz diterjemahkan dari bahasa Jerman sebagai "bangga", Olga adalah Ilyinskaya kerana dia milik Ilya, dan Pshenitsyna adalah kiasan tentang makna cara hidup filistinnya. Namun, semua ini, sebenarnya, tidak menggambarkan watak pahlawan sepenuhnya, Goncharov sendiri melakukan ini, menggambarkan tindakan dan pemikiran masing-masing, yang menunjukkan potensi atau kekurangannya.

Oblomov - watak utama, yang tidak menghairankan, tetapi pahlawan bukan satu-satunya. Melalui prisma kehidupan Ilya Ilyich, kehidupan yang berbeza dapat dilihat, hanya yang menarik ialah Oblomovskaya nampaknya pembaca lebih menghiburkan dan asli, walaupun pada hakikatnya dia tidak mempunyai ciri-ciri pemimpin dan bahkan tidak simpatik . Oblomov, seorang lelaki paruh baya yang malas dan berlebihan berat badan, dengan yakin dapat menjadi wajah propaganda untuk melankolis, kemurungan dan blues, tetapi lelaki ini sangat tidak munafik dan suci jiwa sehingga bakatnya yang suram dan basi hampir tidak dapat dilihat. Dia baik, lembut dalam hal cinta, ikhlas dengan orang. Dia bertanya kepada dirinya sendiri: "Kapan harus hidup?" - dan tidak hidup, tetapi hanya bermimpi dan menunggu saat yang tepat untuk kehidupan utopia, yang datang dalam impian dan impiannya. Dia juga mengajukan pertanyaan Hamlet yang hebat: "Menjadi atau tidak" - ketika dia memutuskan untuk turun dari sofa atau mengakui perasaannya kepada Olga. Dia, seperti Don Quixote Cervantes, ingin mencapai prestasi itu, tetapi tidak, dan dengan itu menyalahkan Sancho Pansa - Zakhar untuk ini. Oblomov naif, seperti kanak-kanak, dan sangat sayang kepada pembaca bahawa timbul perasaan yang tidak tertahankan untuk melindungi Ilya Ilyich dan dengan cepat menghantarnya ke sebuah kampung yang ideal, di mana dia boleh, memegang isterinya di pinggang, berjalan bersamanya dan melihat tukang masak semasa memasak. kami telah menganalisis secara terperinci dalam karangan mengenai topik ini.
Sebaliknya Oblomov adalah Stolz. Orang dari mana narasi dan kisah "Oblomovisme" sedang dijalankan. Dia adalah orang Jerman oleh ayahnya dan orang Rusia oleh ibunya, oleh itu, orang yang mewarisi kebajikan kedua budaya. Sejak kecil, Andrei Ivanovich membaca Herder dan Krylov, dia mahir dalam "menghasilkan wang yang rajin, membuat pesanan yang tidak sopan dan kehidupan yang membosankan." Bagi Stolz, falsafah Oblomov sama dengan zaman kuno dan fesyen masa lalu untuk berfikir. Dia mengembara, bekerja, membina, membaca dengan tekun dan mencemburui jiwa rakan yang bebas, kerana dia sendiri tidak berani menuntut jiwa yang bebas, tetapi mungkin dia hanya takut. kami telah menganalisis secara terperinci dalam karangan mengenai topik ini.
Titik balik dalam kehidupan Oblomov dapat disebut dengan satu nama - Olga Ilyinskaya. Dia menarik, dia istimewa, dia pintar, dia berpendidikan, dia menyanyi dengan luar biasa dan dia jatuh cinta dengan Oblomov. Sayangnya, cintanya seperti senarai tugas-tugas tertentu, dan kekasihnya sendiri tidak lebih dari sekadar projek untuknya. Setelah mengetahui dari Stolz keunikan memikirkan masa depannya yang dijodohkan, gadis itu bersemangat dengan keinginan untuk menjadikan Oblomov sebagai "lelaki" dan menganggap cintanya yang tak terbatas dan gemetar untuknya sebagai tali lehernya. Sebahagiannya, Olga kejam, bangga dan bergantung pada pendapat umum, tetapi untuk mengatakan bahawa cintanya bukanlah cara yang nyata untuk meludah semua perubahan dalam hubungan gender, bukan, cintanya istimewa, tetapi asli. juga menjadi tema komposisi kami.
Agafya Pshenitsyna adalah wanita berusia 30 tahun, perempuan simpanan rumah tempat Oblomov berpindah. Heroin adalah orang yang ekonomi, sederhana dan baik yang menemukan cinta hidupnya di Ilya Ilyich, tetapi tidak berusaha mengubahnya. Dia dicirikan oleh keheningan, ketenangan, pandangan tertentu yang terbatas. Agafya tidak memikirkan sesuatu yang tinggi yang melampaui rutin harian, tetapi dia prihatin, rajin dan mampu mengorbankan diri demi kekasihnya. Lebih terperinci dalam karangan.

Topik

Seperti kata Dmitry Bykov:

Pahlawan Goncharov tidak menembak duel seperti Onegin, Pechorin atau Bazarov, tidak ikut serta, seperti Putera Bolkonsky, dalam pertempuran sejarah dan penulisan undang-undang Rusia, tidak melakukan kejahatan dan melampaui perintah "Jangan membunuh", seperti dalam Novel Dostoevsky. Semua yang mereka lakukan sesuai dengan kerangka kehidupan sehari-hari, tetapi ini hanya satu aspek

Sesungguhnya, satu aspek kehidupan Rusia tidak dapat merangkumi keseluruhan novel: novel ini terbahagi kepada hubungan sosial, persahabatan, dan hubungan cinta ... Ini adalah tema terakhir yang utama dan sangat dihargai oleh pengkritik.

Tema cinta terkandung dalam hubungan Oblomov dengan dua wanita: Olga dan Agafya. Jadi Goncharov menggambarkan beberapa jenis perasaan yang sama. Emosi Ilyinskaya dipenuhi dengan narsisme: di dalamnya dia melihat dirinya sendiri, dan barulah dia memilihnya, walaupun dia mencintainya dengan sepenuh hati. Namun, dia menghargai anak buahnya, projeknya, iaitu Oblomov yang tidak ada. Hubungan Ilya dengan Agafya berbeza: wanita itu sepenuhnya mendukung keinginannya untuk kedamaian dan kemalasan, mengidolakannya dan hidup dengan merawatnya dan anak mereka Andryusha. Penyewa memberikannya kehidupan baru, keluarga, kebahagiaan yang ditunggu-tunggu. Cintanya adalah pemujaan hingga buta, kerana memanjakan keinginan suaminya membawanya ke kematian awal. Tema utama karya dijelaskan dengan lebih terperinci dalam karangan "".
Tema persahabatan... Stolz dan Oblomov, walaupun mereka jatuh cinta dengan wanita yang sama, tidak melepaskan konflik dan tidak mengkhianati persahabatan. Mereka selalu saling melengkapi, berkomunikasi mengenai yang paling penting dan intim dalam kehidupan mereka berdua. Hubungan ini telah berakar di hati mereka sejak kecil. Anak-anak lelaki itu berbeza, tetapi saling bergaul. Andrei merasa selesa dan ramah ketika mengunjungi rakan seperjuangan, dan Ilya dengan senang hati menerima pertolongannya dalam urusan seharian. Anda boleh membaca lebih lanjut mengenai ini dalam karangan "Persahabatan Oblomov dan Stolz".
Mencari erti kehidupan... Semua pahlawan mencari jalan mereka sendiri, mencari jawapan kepada persoalan abadi mengenai tujuan manusia. Ilya menemuinya dalam berfikir dan mencari keharmonian rohani, dalam mimpi dan proses keberadaannya. Stolz mendapati dirinya bergerak maju ke hadapan. Dikembangkan secara terperinci dalam karangan.

Masalah

Masalah utama Oblomov adalah kurangnya motivasi untuk bergerak. Seluruh masyarakat pada masa itu sangat menginginkan, tetapi tidak dapat bangun dan keluar dari keadaan menyedihkan yang mengerikan itu. Banyak orang telah menjadi dan menjadi mangsa Oblomov hingga hari ini. Hidup neraka adalah hidup sebagai orang yang mati dan tidak melihat tujuan. Kesakitan manusia inilah yang ingin ditunjukkan oleh Goncharov, menggunakan konsep konflik untuk pertolongan: ada juga konflik antara lelaki dan masyarakat, dan antara seorang lelaki dan seorang wanita, dan antara persahabatan dan cinta, dan antara kesepian dan siaga kehidupan dalam masyarakat, dan antara kerja dan hedonisme dan antara berjalan dan berbohong dan perkara dan perkara.

Masalah cinta... Perasaan ini dapat mengubah seseorang menjadi lebih baik, transformasi ini bukanlah tujuannya sendiri. Bagi heroin Goncharov, ini tidak jelas, dan dia meletakkan semua kekuatan cintanya ke dalam pendidikan semula Ilya Ilyich, tidak melihat betapa menyakitkannya baginya. Ketika mengasihi kekasihnya, Olga tidak menyedari bahawa dia memerah kepadanya bukan hanya sifat watak buruk, tetapi juga sifat baik. Kerana takut kehilangan dirinya, Oblomov tidak dapat menyelamatkan kekasihnya. Dia menghadapi masalah pilihan moral: baik untuk tetap dirinya sendiri, tetapi sendirian, atau memainkan seluruh kehidupan orang lain, tetapi untuk kebaikan isterinya. Dia memilih keperibadiannya, dan dalam keputusan ini seseorang dapat melihat egoisme atau kejujuran - untuk masing-masing.
Masalah persahabatan. Stolz dan Oblomov lulus ujian satu cinta untuk dua, tetapi tidak dapat melepaskan satu minit dari kehidupan keluarga untuk mengekalkan hubungan itu. Masa (dan bukan pertengkaran) memisahkan mereka, rutin hari-hari memutuskan ikatan persahabatan yang telah kuat. Mereka berdua hilang dari perpisahan: Ilya Ilyich benar-benar mengabaikan dirinya sendiri, dan rakannya terperangkap dalam kerisauan dan masalah kecil.
Masalah pendidikan. Ilya Ilyich menjadi mangsa suasana mengantuk di Oblomovka, di mana para pelayan melakukan segalanya untuknya. Kehidupan anak lelaki itu dibosankan oleh perayaan dan tidur siang yang tidak berkesudahan, kebas gurun yang membosankan meninggalkan kesan pada ketagihannya. menjadi lebih jelas dalam episod "Impian Oblomov", yang kami analisis dalam artikel yang berasingan.

Idea

Tugas Goncharov adalah untuk menunjukkan dan memberitahu apa itu "Oblomovisme", membuka pintunya dan menunjukkan sisi positif dan negatifnya dan memberi peluang kepada pembaca untuk memilih dan memutuskan apa yang terpenting untuknya - Oblomovisme atau kehidupan nyata dengan segala ketidakadilannya , kebendaan dan aktiviti. Idea utama dalam novel "Oblomov" adalah penerangan tentang fenomena global kehidupan moden yang telah menjadi sebahagian daripada mentaliti Rusia. Sekarang nama Ilya Ilyich telah menjadi nama rumah tangga dan menunjukkan tidak begitu banyak kualiti sebagai keseluruhan potret orang yang dimaksud.

Oleh kerana tidak ada yang memaksa para bangsawan untuk bekerja, dan para pelayan melakukan segalanya untuk mereka, kemalasan yang luar biasa berkembang di Rusia, yang melanda kelas atas. Sokongan negara itu merosot dari kemalasan, tidak memberikan sumbangan apa pun terhadap pembangunannya. Fenomena ini tidak dapat menyebabkan ketakutan di kalangan intelektual kreatif, oleh itu, dalam gambaran Ilya Ilyich, kita melihat bukan sahaja dunia dalaman yang kaya, tetapi juga kelambanan yang merosakkan Rusia. Namun, makna kerajaan kemalasan dalam novel Oblomov mempunyai konotasi politik. Bukan tanpa alasan kami menyebutkan bahawa buku itu ditulis dalam tempoh penapisan penapisan. Terdapat idea asas yang tersembunyi, tetapi, bagaimanapun, bahawa rejim otoriter harus disalahkan atas kemalasan umum ini. Di dalamnya, keperibadian itu tidak dapat digunakan untuk dirinya sendiri, hanya dengan sekatan dan takut akan hukuman. Kelewatan kehambaan berlaku di sekitar, orang tidak melayani, tetapi melayani, oleh itu seorang pahlawan yang menghormati diri sendiri mengabaikan sistem keji dan, sebagai tanda protes senyap, tidak bermain pada pegawai yang masih tidak memutuskan apa-apa dan tidak dapat berubah. Negara di bawah gendarme ditakdirkan mengalami kemunduran, baik di tingkat mesin negara dan pada tahap kerohanian dan moralitas.

Bagaimana novel itu berakhir?

Kehidupan wira dipotong oleh kegemukan jantung. Dia kehilangan Olga, dia kehilangan dirinya sendiri, malah kehilangan bakatnya - kemampuan berfikir. Hidup dengan Pshenitsyna tidak membuatnya baik: dia terperangkap di kulebyak, di pai dengan intai, yang menelan dan menghisap Ilya Ilyich yang miskin. Jiwanya dimakan oleh lemak. Jiwanya dimakan oleh gaun berpakaian yang diperbaiki oleh Wheatsina, sofa, dari mana dia dengan pantas meluncur ke jurang entrails, ke jurang entrails. Ini adalah penghujung Oblomov, kalimat suram dan tanpa kompromi untuk Oblomovism.

Apa yang diajarnya?

Novel itu sombong. Oblomov menyimpan perhatian pembaca dan memberikan perhatian ini pada keseluruhan novel di ruangan berdebu, di mana watak utama tidak bangun dari tidur dan semua teriakan: "Zakhar, Zakhar!" Bukankah itu karut ?! Dan pembaca tidak meninggalkan ... dan bahkan dapat berbaring di sebelahnya, dan bahkan membungkus dirinya dengan "jubah oriental, tanpa sedikit pun tanda Eropah", dan bahkan tidak memutuskan apa-apa tentang "dua musibah", tetapi fikirkanlah semuanya ... Novel psychedelic Goncharov sangat gemar memikat pembaca dan mendorongnya untuk meniti garis halus antara realiti dan tidur.

Oblomov bukan hanya watak, gaya hidup, budaya, kontemporari, penduduk ketiga Rusia, setiap penghuni ketiga seluruh dunia.

Goncharov menulis sebuah novel mengenai kemalasan duniawi sejagat untuk hidup untuk mengatasinya dan menolong orang mengatasi penyakit ini, tetapi ternyata dia membenarkan kemalasan ini hanya kerana dia menggambarkan dengan penuh cinta setiap langkah, setiap idea yang berat dari si pembawa kemalasan ini. Ia tidak menghairankan, kerana "jiwa kristal" Oblomov masih hidup dalam kenangan rakannya Stolz, Olga tercinta, isterinya Pshenitsyna dan, akhirnya, di mata Zakhar yang berlinang air mata, yang terus pergi ke kubur miliknya tuan. Oleh itu, kesimpulan Goncharov - untuk mencari jalan tengah antara "dunia kristal" dan dunia nyata, mencari panggilan untuk diri sendiri dalam kreativiti, cinta, pengembangan.

Kritikan

Pembaca abad ke-21 jarang membaca novel, dan jika benar, itu tidak sepenuhnya. Sebilangan pencinta klasik Rusia dengan senang hati bersetuju bahawa novel ini agak membosankan, tetapi sengaja membosankan, sangat banyak. Walau bagaimanapun, ini tidak menakutkan pengulas, dan banyak pengkritik senang menganalisis dan masih membongkar novel itu dengan psikologi.

Salah satu contoh yang popular ialah karya Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. Dalam artikelnya "Apa itu Oblomovisme?" pengkritik memberikan penerangan yang sangat baik bagi setiap wira. Pengulas melihat sebab-sebab kemalasan dan ketidakupayaan untuk mengatur kehidupan Oblomov dalam didikan dan dalam keadaan awal, di mana keperibadian dibentuk, atau, sebaliknya, tidak.

Dia menulis bahawa Oblomov "bukan sifat yang membosankan, apatis, tanpa aspirasi dan perasaan, tetapi seorang lelaki yang juga mencari sesuatu dalam hidupnya, memikirkan sesuatu. Tetapi kebiasaan yang keji untuk menerima kepuasan terhadap hasratnya bukan dari usahanya sendiri, tetapi dari yang lain - berkembang dalam dirinya sebuah sikap tidak apatis dan menjerumuskannya ke dalam keadaan hamba moral yang menyedihkan. "

Vissarion Grigorievich Belinsky melihat asal-usul sikap tidak peduli dalam pengaruh seluruh masyarakat, kerana dia percaya bahawa seseorang pada awalnya adalah kanvas kosong yang diciptakan oleh alam, oleh itu, beberapa perkembangan atau kemerosotan seseorang berada pada skala yang secara langsung milik masyarakat.

Dmitry Ivanovich Pisarev, misalnya, memandang kata "Oblomovisme" sebagai organ yang kekal dan diperlukan untuk badan sastera. Menurutnya, "Oblomovisme" adalah naib kehidupan Rusia.

Suasana mengantuk dan rutin kehidupan pedesaan dan wilayah melengkapi apa yang tidak dapat dilakukan oleh ibu bapa dan pengasuh. Tumbuhan rumah hijau, yang tidak menjadi biasa di masa kanak-kanak tidak hanya dengan kegembiraan dalam kehidupan nyata, tetapi juga dengan kesedihan dan kegembiraan anak-anak, berbau dari udara segar dan hidup. Ilya Ilyich mula belajar dan berkembang sehinggakan dia memahami apa itu hidup, apa tanggungjawab seseorang. Dia memahami ini secara intelektual, tetapi dia tidak dapat bersimpati dengan idea-idea yang dirasakan mengenai tugas, kerja dan aktiviti. Soalan maut: mengapa hidup dan bekerja? - persoalan yang biasanya timbul setelah banyak kekecewaan dan harapan kecewa, secara langsung, dengan sendirinya, tanpa sebarang persiapan, dalam semua kejelasannya muncul di benak Ilya Ilyich - pengkritik itu menulis dalam artikelnya yang terkenal.

Alexander Vasilyevich Druzhinin meneliti Oblomovisme dan wakil utamanya dengan lebih terperinci. Pengkritik membentangkan 2 aspek utama novel - luaran dan dalaman. Salah satunya berada dalam rutinitas dan praktik harian, sementara yang lain menempati kawasan hati dan kepala mana-mana orang, yang tidak pernah berhenti mengumpulkan banyak pemikiran dan perasaan yang merosakkan mengenai rasionalitas realiti yang ada. Sekiranya anda mempercayai kritikan itu, maka Oblomov mati kerana dia memilih untuk mati, dan tidak hidup dalam kesombongan, pengkhianatan, kepentingan diri, kekangan kewangan dan ketidakpedulian mutlak terhadap kecantikan yang tidak dapat dimengerti. Namun, Druzhinin tidak menganggap "Oblomovisme" sebagai petunjuk kerosakan atau pembusukan, dia melihat keikhlasan dan kesadaran di dalamnya, dan percaya bahawa penilaian positif "Oblomovisme" ini adalah kelebihan Goncharov sendiri.

Menarik? Simpan di dinding anda!

KRITIK TENTANG NOVEL. "Oblomov" - pautan utama dalam novel "trilogi" Goncharov - diterbitkan dalam empat terbitan pertama majalah "Otechestvennye zapiski" untuk Januari - April 1859. Karya baru, yang lama ditunggu-tunggu oleh umum, oleh pengarang "Sejarah Biasa" dan "Frigate" Pallas (1858) hampir sebulat suara diakui sebagai fenomena seni yang luar biasa. Pada masa yang sama, dalam memahami pathos utama novel dan makna gambar yang dibuat di dalamnya, sezamannya segera menyimpang hampir dalam polaritas.

Menyebut novel "Oblomov" "perkara paling mendasar, yang sudah lama tidak wujud," L.N. Tolstoy menulis kepada A.B. Druzhinin: "Beritahu Goncharov bahawa saya gembira dengan" Oblomov "dan saya membacanya lagi. Tetapi apa yang akan lebih menyenangkan baginya ialah "Oblomov" bukanlah kejayaan yang tidak disengajakan, bukan dengan keras, tetapi sihat, modal dan abadi di khalayak ramai. " Sebagai buah dari generalisasi realiti kreatif yang besar, "Oblomov" juga dinilai oleh I.S. Turgenev dan V.P. Botkin. Penyelesaian, pertama-tama, dari "masalah psikologi universal yang luas" dilihat di dalamnya oleh D.I \u200b\u200bmuda. Pisarev.

Pendapat pengarang artikel "Apa itu Oblomovisme?" ("Kontemporari". 1859. No. 5), pengkritik-revolusioner N.A. Dobrolyubova. Dalam karya baru Goncharov, dia percaya, "jenis Rusia moden, dicetak dengan keparahan dan kebenaran tanpa belas kasihan," berasal, dan novel itu sendiri adalah "tanda" keadaan sosio-politik sebenar Rusia.

Kontroversi mengenai dirinya yang timbul dengan munculnya "Oblomov" berlanjutan hingga hari ini. Sebilangan pengkritik dan penyelidik secara objektif mempertahankan pandangan Dobrolyubov, sementara yang lain mengembangkan pandangan Tolstoy. Yang pertama melihat dalam watak dan konflik "Oblomov" makna yang terutama sosial dan sementara, sementara yang lain melihatnya sebagai utama, universal. Siapa yang lebih dekat dengan kebenaran? Untuk menjawab soalan ini, anda perlu melihat lebih dekat komposisi karya, mempertimbangkan sejarah kreatifnya, dan juga berkenalan dengan falsafah cinta Goncharov dan refleksi dalam novel ini.

KOMPOSISI, JENIS. OBLOMOV DAN OBLOMOVSCHINA. OLGA ILYINSKAYA DAN GOLONGAN. Dasar plot "Oblomov" adalah kisah cinta dramatik, dan pada masa yang sama nasib watak tajuk - seorang bangsawan yang berfikir dan pada masa yang sama pemilik tanah - kepada Olga Ilyinskaya, seorang gadis yang berperwatakan utuh dan penuh jiwa, menikmati simpati penulis yang tidak diragukan lagi. Hubungan antara Ilya Ilyich dan Olga dalam novel itu dikhaskan untuk bahagian kedua dan ketiga utamanya dari keseluruhan empat. Mereka didahului oleh gambaran terperinci mengenai kehidupan Ilya Ilyich yang masih hidup di St Petersburg dan asuhannya dalam keadaan klan patriarki Oblomovka, yang merupakan bahagian pertama karya.

Soalan utama dalam novel ini adalah persoalan tentang apa yang membunuh pahlawannya, yang dikurniakan oleh alam dengan "kepala yang kuat, hati yang berperikemanusiaan," yang tidak asing dengan "pemikiran tinggi" dan "penderitaan manusia sejagat". Mengapa baik persahabatan, atau cinta itu sendiri, yang mengubah Ilya Ilyich buat sementara waktu, tidak dapat mengalahkan sikap tidak peduli hidupnya, yang akhirnya membawa Oblomov ke sisi Vyborg di Petersburg - ibu kota ini Oblomovka, di mana dia akhirnya terjun ke dalam tidur rohani, dan akhirnya kekal abadi? Dan apa yang memainkan peranan penting dalam hasil ini: asuhan dan kedudukan sosial Oblomov, atau beberapa undang-undang realiti moden yang memusuhi keperibadian rohani? Di mana, dengan kata lain, bahagian novel harus kita cari jawapan untuk pertanyaan ini: yang pertama, dengan lukisannya yang terkenal tentang masa kecil Ilya Ilyich, atau pada yang kedua dan ketiga, yang menggambarkan "puisi" dan "drama Cintanya?

Pada pandangan pertama, penjelasan watak dan tingkah laku selanjutnya dari Ilya Ilyich terletak pada asuhan dan konsep pahlawan pemilik tanah mulia, dengan mana pembaca berkenalan pada bahagian pertama karya. Mengikuti kata-kata Oblomov: "Namun ... akan menarik untuk mengetahui ... mengapa saya ... seperti ini?" - gambaran masa kecilnya, nampaknya, dan memberikan jawapan yang jelas dan komprehensif kepadanya. Goncharov sendiri menyebut "Impian Oblomov" "penyebaran keseluruhan novel" dalam artikel autokritiknya "Lebih baik lewat daripada tidak pernah". Walau bagaimanapun, novelis juga mempunyai penilaian yang bertentangan secara langsung mengenai peringkat awal karya. "Sekiranya ada yang berminat dengan komposisi baru saya," tulisnya kepada saudaranya di Simbirsk pada tahun 1858, "kemudian nasihatkan untuk tidak membaca bahagian pertama: ia ditulis pada tahun 1849 dan sangat lemah, lemah dan tidak sesuai dengan dua yang lain , ditulis pada tahun 1857 dan 58, iaitu tahun ini. " "Jangan baca bahagian pertama Oblomov," Goncharov mengesyorkan kepada L. Tolstoy, "tetapi jika anda meluangkan masa, baca kedua dan ketiga." Penulis marah pada terjemahan bahasa Perancis Oblomov, di mana novel itu sewenang-wenangnya "diganti" oleh salah satu bahagian pertamanya. "Intinya adalah," Goncharov menjelaskan dalam Sejarahnya yang Tidak Biasa (1875, 1878), "bahawa bahagian pertama ini hanya berisi pengantar, prolog untuk novel ... dan itu saja, tetapi tidak ada novel! Baik Olga, maupun Stolz, atau pengembangan watak Oblomov yang lebih jauh! "

Memang, berbaring di sofa atau bertengkar dengan Zakhar, Ilya Ilyich jauh dari orang yang kita kenali dalam hubungannya dengan Olga Ilyinsky. Terdapat setiap alasan untuk mempercayai bahawa dalam penulisan novel ini, Goncharov pada dasarnya memperdalam gambaran watak tajuknya. Dihasilkan pada tahun penerbitan "Sejarah Biasa", "Oblomov" diciptakan, pada dasarnya, dalam dua jangka masa yang agak pendek yang memisahkan idea asal karya dari yang terakhir. Pada mulanya, penulis berfikir untuk menggambarkan dalam novel yang disebut pada masa itu bukan "Oblomov", tetapi "Oblomovshchina", sejarah seorang bangsawan-pemilik tanah Rusia - dari buaian hingga kubur, dalam kehidupan kampung dan kotanya, dengan konsep yang terakhir dan adat istiadat. Sketsa garis besar jenis sosial dan sehari-hari Rusia ini terdapat di akhir bab pertama Frigate Pallas. Perhatikan bahawa idea "novel pemilik tanah Rusia" disusun pada pertengahan tahun 50-an. dan L. Tolstoy. Bercakap dengan kisah moralistik sekolah semula jadi, novel Goncharov, pada masa yang sama, akan membezakannya dengan baik dari sifat menyeluruh dan "monografik" gambar, permulaan semula jadi yang merupakan gambaran asuhan pahlawan dalam bukunya rumah ayah dan hari biasa. Fragmen awal "Oblomov" ini menjadi bahagian pertamanya, dibuat pada tahun 1849.

Baik gambaran kehidupan tuan tanah bangsawan, atau watak-watak yang dibatasi olehnya, bagaimanapun, dapat memikat Goncharov untuk waktu yang lama. Seorang pelajar Pushkin, Lermontov, Gogol, seorang seniman Kristian, Goncharov tidak pernah membatasi keperibadian seorang kontemporari dengan keadaan kehidupan luaran yang mengelilinginya, yang tidak menaungi dirinya "manusia sendiri" sebagai fenomena yang universal dan ilahi seperti sosial . Idea "monograf" tentang tuan patriarkal Rusia segera mulai digantikan dalam rancangan "Oblomov" oleh pemikiran tentang nasib keperibadian yang dikembangkan secara rohani, yang diselaraskan secara ideal di dunia moden. "Setelah membaca apa yang telah ditulis dengan teliti," Goncharov melaporkan setelah menyelesaikan bahagian pertama A.A. Kraevsky, - Saya melihat semua ini melampau, bahawa saya tidak mengambil subjek dengan baik, yang satu harus diubah, yang lain dilepaskan, dengan kata lain, karya ini tidak berharga ”(tulisan miring. - VH).

Konsep baru "Oblomov", yang dilukis oleh artis selama beberapa tahun, akhirnya direalisasikan pada bulan Julai-Ogos 1857, ketika Goncharov di kota Marienbad di Jerman sangat cepat, "seolah-olah dengan imlak," mencipta bahagian kedua dan ketiga novel, yang merangkumi hubungan Ilya Ilyich dengan Olga Ilyinskaya dan Agafya Pshenitsyna.

Pusat komposisi dan semantik karya kini bergerak ke sini, yang, menurut penulis, adalah "tugas utama." Sesungguhnya, hanya dengan pengakuan Ilya Ilyich pada awal bahagian kedua "Oblomov" yang mencintai Olga, ada plot, dan kemudian aksi baru, yang tidak ada dalam pautan pertama karya. Di sini, motivasi apatis kehidupan pahlawan yang sangat berbeza daripada sebelumnya. Memberitahu Stolz bahawa "hidupnya bermula dengan pemadaman," jelas Ilya Ilyich: "Saya mulai memudar kerana penulisan kertas kerja di pejabat; keluar kemudian, membaca kebenaran dalam buku, yang dengannya dia tidak tahu apa yang harus dilakukan dalam hidup, dipadamkan dengan rakan-rakan, mendengar perbincangan, gosip, meniru, perbualan marah dan dingin, kekosongan ... "Menurut Oblomov, semasa hidup dua belas tahun di St Petersburg dalam jiwanya "cahaya terkunci, yang mencari jalan keluar, tetapi hanya membakar penjara, tidak membebaskan diri dan keluar". Oleh itu, beban utama rasa bersalah kerana tidak bergerak dan tidak aktifnya pahlawan kini dipindahkan dari Ilya Ilyich dirinya ke masyarakat yang tidak berjiwa.

Wajah baru pahlawan itu mendorong Goncharov untuk membuat percubaan pada tahun 1858 untuk membebaskan sekurang-kurangnya sebahagian Oblomov awal dari gagasan penguasa khusus yang terdengar, misalnya, dalam monolog Ilya Ilyich mengenai "orang lain". Penulis juga mengubah tajuk karya: bukan Oblomovshchina, tetapi Oblomov.

Dengan mendalami tugas kreatif novel ini, ciri konsep awalnya dalam teks akhir "Oblomov" tetap diteruskan - bersama dengan bahagian pertama - untuk dipelihara. Masih ada dalam dirinya dan gambar masa kecil pahlawan ("Impian Oblomov"), di mana Dobrolyubov melihat tumpuan tuan tanah bangsawan "Oblomovisme" sebagai kehidupan dengan mengorbankan pekerja bebas hamba. Pengkritik itu membiasakan diri dan menjelaskan dalam artikelnya semua tingkah laku berikutnya dan nasib Ilya Ilyich. Namun, "Oblomovisme" bukan dalam Dobrolyubov, tetapi dalam kandungan konsep artistik Goncharov ini? Soalan ini membawa kita kepada keanehan tipifikasi dalam novel dan secara langsung dalam penggambaran kehidupan di Oblomovka.

Nampaknya Goncharov hanya dengan mahir menggambarkan harta pusaka yang mulia, salah satu dari ribuan yang serupa di Rusia sebelum reformasi. Lakaran terperinci menggambarkan sifat "sudut" ini, adat dan konsep penduduk, kitaran hari biasa mereka dan semua kehidupan secara umum. Semua dan semua manifestasi kehidupan-kehidupan Oblomov (adat istiadat, didikan dan pendidikan sehari-hari, kepercayaan dan "cita-cita") segera disatukan oleh penulis menjadi "satu gambar" dengan motif utama diam dan tidak bergerak, atau tidur, di bawah "Menawan oleh kekuatan" yang ada di Oblomovka dan bar, dan hamba, dan pelayan, dan, akhirnya, sifat tempatan itu sendiri. "Betapa tenang semuanya ... mengantuk di desa-desa yang membentuk bahagian ini," kata Goncharov pada awal bab ini, mengulangi kemudian: "Kesunyian dan kedamaian yang sama terletak di ladang ..."; "... Keheningan dan ketenangan yang tidak dapat dilupakan memerintah di banyak orang di negeri itu." Motif ini mencapai kemuncaknya di tempat kejadian pada waktu siang "tidur yang memakan masa dan tidak dapat ditakluk, seperti kematian yang sebenarnya."

Oleh kerana itu, aspek-aspek yang berbeza dari "tanah indah" yang digambarkan oleh satu pemikiran tidak hanya bersatu, tetapi juga umum, memperoleh makna yang sangat sehari-hari dari salah satu jenis kehidupan yang stabil - nasional dan global. Ini adalah kehidupan idilis patriarki, sifat khasnya adalah fokus pada keperluan fisiologi (makanan, tidur, kelahiran) tanpa adanya keperluan rohani, kitaran hidup kitaran dalam momen biologis utamanya "tanah air, perkahwinan, pengebumian", orang keterikatan pada satu tempat dan ketakutan perpindahan, pengasingan dan ketidakpedulian kepada seluruh dunia. Pada masa yang sama, Oblomovites Goncharov yang indah dicirikan oleh kelembutan dan mesra dan, dalam pengertian ini, kemanusiaan.

Tidak terlepas dari "Oblomovisme" Goncharov dan tanda-tanda sosial dan kesehariannya (pergantungan hamba kaum tani kepada tuan tanah). Namun, dalam karya Goncharov, mereka tidak hanya diredam, tetapi juga tunduk pada kandungan konsep eksistensial-tipologi. Contoh sejenis "Oblomovisme" di seluruh dunia adalah kehidupan sehari-hari Jepun yang tertutup feudal, yang sepertinya telah berhenti dalam pengembangannya, seperti yang digambarkan di halaman "Pallas Frigate" dalam karya novelis. Keinginan dan kemampuan berterusan untuk menonjol dalam keadaan "tempatan" dan "swasta" dan menaip beberapa motif dan watak yang menjadi akar bagi seluruh umat manusia umumnya merupakan ciri khas seni tipifikasi Goncharov, yang pertama-tama memberikan karya seniman dengan minat yang berkekalan . Itu terwujud sepenuhnya ketika membuat imej Oblomov.

Setelah menghabiskan masa kecil dan remaja di pangkuan kehidupan yang damai, indah, Ilya Ilyich dan orang dewasa akan bergantung pada pengaruhnya. Dengan merujuk kepada permintaan spiritualnya, yang tidak diketahui oleh nenek moyangnya ("nota, buku, piano"), tetapi secara umum dalam semangat patriarki-idilis, misalnya, dia menarik Stolz sebagai ideal kehidupan keluarga: dia dan isterinya berada di luar bandar, antara sifat "bersimpati" ... Setelah sarapan pagi yang enak ("keropok, krim, mentega segar ...") dan berjalan-jalan bersama di "lorong gelap yang tidak berkesudahan", mereka sedang menunggu rakan-rakan yang dengannya mereka bercakap-cakap dengan santai dan ikhlas, diikuti dengan malam " pencuci mulut di kebun birch, atau sesuatu yang lain di ladang di rumput yang telah dipotong ". Tidak dilupakan di sini adalah "musang tuan", dari mana seorang wanita petani yang cantik dan bahagia membela diri hanya untuk penampilan.

Namun, bukan ideal inilah yang dapat memikat Oblomov di bahagian kedua novel ini, tetapi keperluan, di mata Goncharov, adalah benar-benar manusiawi, menangkap jiwa pahlawan dengan perasaannya yang mendalam dan sangat memakan Olga Ilyinskaya. Ini adalah perlunya "norma" tingkah laku yang harmoni, di mana impian seseorang yang dihargai tidak menentang keprihatinan dan tugas sosial dan praktikalnya, tetapi menjadi rohani dan memanusiakannya dengan diri mereka sendiri.

Seolah-olah secara semula jadi dekat dengan "norma" ini, menurut novelis, Olga Ilyinskaya, yang keperibadiannya terbentuk dalam keadaan bebas dari beberapa lingkungan terhad kelas. Olga adalah watak seboleh-bolehnya, yang dikehendaki oleh seorang seniman, sebagai watak sebenar. Dalam bentuk penyamaran pahlawan wanita, ciri-ciri sejarah yang konkrit secara organik digabungkan dengan permulaan perjanjian evangelis Kristian yang abadi. Penyertaan orang Kristian didorong oleh minat Olga terhadap Oblomov ketika bertemu para pahlawan, itu menyertai perasaan Olga dalam hubungan mereka di masa depan. Menyebut cintanya kepada Ilya Ilyich sebagai tugas, Olga menjelaskan: "Seolah-olah Tuhan menghantarnya ... dan menyuruh saya mencintai." Peranan Olga dalam "percintaannya" dengan Ilya Ilyich disamakan dengan "bintang pembimbing, sinar cahaya"; dia sendiri - kepada malaikat, kemudian tersinggung oleh kesalahpahaman dan siap untuk pergi, sekali lagi berkomitmen untuk misinya sebagai kebangkitan rohani Oblomov. "Dia, - mengatakan tentang heroin di akhir bahagian kedua novel, - berlari mencari Olga. Dia melihat dari kejauhan, seperti malaikat yang naik ke surga, pergi ke gunung ... Dia mengikutinya, tetapi dia hampir tidak menyentuh rumput dan benar-benar kelihatan terbang. "

Misi tinggi Olga buat masa ini cukup berjaya. Setelah melepaskan rasa tidak senang dengan jubahnya yang sudah meninggal, Ilya Ilyich menjalani gaya hidup yang agak aktif, yang mencerminkan penampilannya yang sebelumnya mengantuk: “Dia bangun pada pukul tujuh, membaca, membawa buku ke suatu tempat. Tiada tidur, tidak keletihan, tidak ada kebosanan di wajah saya. Bahkan warna-warni muncul padanya, berkilauan di matanya, seperti keberanian, atau setidaknya kepercayaan diri ”.

Mengalami bersama Olga "puisi cinta yang anggun", Oblomov mengungkapkan, menurut novelis, permulaan terbaik dari sifatnya sendiri dan umum manusia: naluri keindahan yang halus dan setia (seni, wanita, alam) sebagai harmoni , pandangan yang betul mengenai "hubungan ... antara jantina", yang dirancang untuk berakhir dengan kesatuan keluarga yang harmoni, rasa hormat yang mendalam terhadap seorang wanita dan ibadahnya.

Menyedari pada akhir bahagian kedua bahawa Oblomov "mengejar kehidupan, iaitu, dia belajar lagi segala sesuatu yang telah lama dia tinggalkan," Goncharov, pada masa yang sama, menjelaskan: "Dia hanya belajar yang mana berputar dalam lingkaran perbualan harian di rumah Olga, yang dibaca di surat khabar yang diterima di sana, dan dengan tekun, berkat kegigihan Olga, mengikuti literatur asing saat ini. Semua yang lain dikuburkan di alam cinta murni. "

Bahagian kehidupan yang praktikal (membina sebuah rumah di Oblomovka, membina jalan dari sana ke sebuah kampung besar, dll.) Terus membebani Ilya Ilyich. Lebih-lebih lagi, dia mulai dihantui oleh rasa tidak percaya pada kekuatannya sendiri, dan dengan mereka dalam perasaan Olga, akhirnya, dalam kesempatan untuk mewujudkan dalam kehidupan "norma" cinta dan keluarga yang sebenarnya. Seolah-olah secara kebetulan mendapati dirinya berada di sisi Vyborg di Petersburg, yang mengingatkan Oblomovka yang indah di pahlawan, dia, bagaimanapun, mengunjungi Olga semakin kurang dan akhirnya menikahi tuan tanahnya, Agafya Pshenitsyna.

Sangat sukar ditanggung oleh kedua-dua pahlawan (Olga mengalami kejutan yang mendalam; Oblomov "mengalami demam"), keruntuhan cinta mereka bagaimanapun digambarkan oleh Goncharov sebagai tidak sengaja, tetapi dipersiapkan untuk seorang lelaki dengan nasib sendiri dan oleh itu drama yang sangat penting dan Ilya Ilyich selamanya akan menyimpan di dalam jiwanya gambaran terang Olga dan cinta mereka, dan pahlawan wanita itu tidak akan berhenti mencintai "hati jujur \u200b\u200bdan setia" Oblomov. Pada akhir novel Olga akan sepenuhnya setuju dengan pencirian Ilya Ilyich, yang akan dia berikan di sini kepada rakannya Stolz: “Ini adalah jiwa yang jernih dan telus; terdapat sebilangan kecil orang seperti itu; mereka jarang berlaku; ini adalah mutiara di khalayak ramai! " Tidak syak lagi bahawa pendapat ini dikongsi oleh pengarang "Oblomov".

Betul: hanya kelemahan Ilya Ilyich yang menghalangnya daripada menyedari "norma" kehidupan yang sebenarnya yang diungkapkan kepada pahlawan setelah bertemu Olga Ilyinsky? Dan adakah hanya "Oblomovisme" yang indah yang harus dipersalahkan?

Adalah mungkin untuk menjawab soalan-soalan ini hanya dengan mempertimbangkan pemahaman Goncharov tentang nasib "cara hidup" yang harmoni dalam keadaan realiti moden. Penulis sampai pada kesimpulan pahit mengenai ketidaksesuaian cita-cita ini dengan "abad" sekarang dalam "Sejarah Biasa". Pahlawan "Oblomov" yakin akan permusuhan yang mendalam terhadapnya, membiasakan diri dengan konsep dan moral yang berlaku di St Petersburg. Masyarakat metropolitan secara kolektif dipersonifikasikan dalam novel oleh pengunjung Ilya Ilyich pada bahagian pertama, dan kemudian oleh pemilik dan tetamu bilik-bilik menggambar dan dachas tempat Oblomova Stolz membawa. Makna kehidupan di sini datang ke karier dengan pangsapuri pemerintah dan perkahwinan yang menguntungkan (rasmi Sudbinsky) atau untuk memuaskan kesombongan sekular kosong (Volkov), menulis dengan semangat bergaya dan mengenai topik apa pun (Penkin), penimbunan dan "hasrat" dan matlamat yang serupa. United, pada gilirannya, dengan motif generalisasi aktiviti semu dan sia-sia, adegan dan tokoh "kehidupan Petersburg" akhirnya mencipta gambaran kewujudan yang hanya pada pandangan pertama tidak menyerupai kehidupan Oblomovka yang tidak bergerak dan mengantuk. Pada hakikatnya, ini, pada gilirannya, kehidupan tanpa jiwa sama dengan "Oblomovisme" yang sama, tetapi hanya dengan cara beradab modal. "Di manakah lelaki itu di sini? - seru Ilya Ilyich dengan persetujuan penuh pengarang. - Di mana integriti dia? Di mana dia bersembunyi, bagaimana dia menukar setiap perkara kecil? .. Semua ini sudah mati, orang tidur ... "

Mencapai "norma" manusia yang benar-benar sukar, menurut Goncharov, bukan hanya dengan ketinggian cita-cita ini. Rintangan yang kuat dalam perjalanan itu telah ditetapkan oleh realiti moden itu sendiri dalam menghadapi jenis kehidupan utama yang ada: kesombongan tanpa jiwa, di satu pihak, dan tidak tanpa daya tarikan tertentu, terutama untuk jiwa yang letih, tetapi kebangkitan yang indah hanya memanggil masa lalu, sebaliknya. Dan hanya kejayaan atau kekalahan yang ideal dalam perjuangannya yang paling sukar dengan rintangan-rintangan ini yang menentukan nasib atau keperibadian rohani dalam masyarakat masa kini.

Nasib cintanya ditentukan dengan cara yang sama. Di sini adalah perlu, meninggalkan Oblomov sebentar, untuk menjelaskan falsafah cinta Goncharov dan tempat pertembungan cinta dalam novelnya.

Seperti "Kisah Biasa", "Istirahat", "Oblomov" - novel bukan hanya dengan kisah cinta, tetapi juga mengenai pelbagai jenis cinta. Ini kerana cinta itu sendiri terhadap Goncharov adalah prinsip utama menjadi, dan bukan hanya individu, tetapi juga keluarga-sosial, bahkan alam-kosmik. Pemikiran bahawa "cinta, dengan kekuatan tuas Archimedes, menggerakkan dunia; bahawa ada begitu banyak kebenaran universal yang tidak dapat disangkal dan baik di dalamnya, berapa banyak kebohongan dan keburukan dalam kesalahpahaman dan penyalahgunaannya ", dalam" Oblomov "ia dimasukkan ke dalam mulut Stolz. Ini adalah "asas" keyakinan penulis itu sendiri. "... Anda betul, - tulis S.A. Goncharov. Nikitenko, - mencurigai saya ... tentang kepercayaan pada cinta sejagat, dan merangkumi hanya kekuatan ini yang dapat menggerakkan dunia, mengawal kehendak manusia dan mengarahkannya ke aktiviti ... Mungkin saya secara sedar dan tidak sedar, tetapi bercita-cita untuk api ini, yang menghangatkan semua alam ... "

Di Oblomov, Goncharov menyatakan dirinya penganalisis berbakat dalam hubungan cinta. "Dia," tulis kontemporari pengkritik ND Goncharov mengenai Olga Ilyinskaya. Akhsharumov, - pergi bersamanya seluruh sekolah cinta, sesuai dengan semua peraturan dan undang-undang, dengan semua fasa terkecil dari perasaan ini: kegelisahan, salah faham, pengakuan, keraguan, penjelasan, surat, pertengkaran, pendamaian, ciuman, dll. "

"Sekolah cinta" untuk Goncharov adalah sekolah asas manusia. Cinta melengkapkan pembentukan keperibadian rohani, terutama seorang wanita, mengungkapkan kepadanya makna dan tujuan sebenarnya. "Pandangan Olga tentang kehidupan ... - kata penulis di bahagian kedua Oblomov, - telah menjadi lebih jelas, lebih pasti". Dengan perasaan untuk Ilya Ilyich, untuk Agafya Pshenitsyna, "hidupnya juga dipahami selama-lamanya". Stolz sendiri, yang telah lama terpukau dengan kegiatannya, berseru, setelah mendapat persetujuan Olga untuk menjadi isterinya: “Tunggu! Berapa tahun dahaga untuk merasakan, sabar, menyelamatkan kekuatan jiwa! Berapa lama saya menunggu - semuanya dihargai: inilah dia, kebahagiaan terakhir seseorang! "

Mahakuasa cinta ini dijelaskan oleh kemampuan terpenting yang dikurniakan oleh Goncharov kepadanya. Dengan pemahaman yang betul, cinta tidak hanya terbatas pada kebahagiaan kekasih, tetapi memanusiakan hubungan orang lain, hingga kelas. Oleh itu, dalam diri Olga Ilyinskaya yang dekat dengan cinta kebenaran, penulis melihat bukan hanya seorang "isteri yang penuh kasih sayang", teman setia suaminya, tetapi "ibu pencipta dan peserta dalam kehidupan moral dan sosial dari seluruh generasi bahagia "

Tumpuan hidup, cinta dalam "Oblomov" secara langsung menggambarkan hakikat manusia dari jenis ini atau jenis kewujudan. Untuk pemahaman tentang Oblomovites yang indah, yang paling penting adalah komen pengarang mengenai ketidakhadiran mereka yang mendalam mengenai nafsu jantung yang mendalam, yang mereka "takutkan seperti api"; makna "Petersburg Oblomovism" yang tidak bersemangat diungkapkan oleh kepentingan intim Sudbinskys dan Volkov yang difahami secara kasar.

Mari kita kembali kepada sebab-sebab utama cinta dan, oleh itu, drama kehidupan watak utama novel. Apakah itu diberikan kepada Ilya Ilyich untuk benar-benar menemukan "norma" cinta, keluarga dan kehidupan? Bagaimanapun, nampaknya, Stolz dan Olga berjaya mewujudkannya dalam kesatuan keluarga. Tetapi adakah ia?

Bermula dengan Dobrolyubov, pengkritik dan penyelidik memperlakukan Stolz kebanyakannya negatif. Wira itu dicela kerana rasional, kering, dan mementingkan diri sendiri. Dalam imej Stolz, bagaimanapun, adalah perlu untuk membezakan antara konsep dan pelaksanaannya.

Rakan Ilya Ilyich adalah sosok yang menarik dan sangat difahami. Stolz dibesarkan dan dibesarkan di kejiranan Oblomovka, tetapi keadaan yang membentuk wataknya sama sekali berbeza. Ayah pahlawan, seorang Jerman, pengurus harta bangsawan, menanamkan dalam diri anaknya kemahiran berdikari dan bekerja keras, kemampuan untuk bergantung pada kekuatannya sendiri. Ibunya, wanita bangsawan Rusia dengan hati yang lembut dan jiwa puitis, menyampaikan kerohaniannya kepada Andrey. Stolz juga mengambil kesan estetik yang bermanfaat dari galeri gambar yang kaya di "istana" raja yang berdekatan.

Berbagai elemen budaya-budaya dan sosio-sejarah, dari patriarki hingga lebih terang, telah diciptakan, bersatu dalam keperibadian Stolz, watak yang, menurut novelis, asing dengan batasan dan kesepian. Tanggapan pahlawan muda terhadap nasihat ayahnya untuk memilih "kerjaya" menunjukkan: "untuk melayani, berniaga, sekurang-kurangnya untuk menulis, mungkin". "- Ya, saya akan melihat apakah mungkin secara tiba-tiba, - kata Andrey."

Tanpa menyedari perselisihan antara akal dan hati, kesedaran dan tindakan, Stolz "bergerak tanpa henti", dan motif ini sangat penting. Bagaimanapun, hanya dengan gerakan tanpa lelah ke depan, dan tidak dengan tidur dan kedamaian rohani, seseorang dapat mengatasi "harapan menipu dan rintangan yang menyakitkan" yang membuat hidupnya dalam perjalanan menuju "di atas tujuan yang diharapkan". Dan Stolz, yang mencari dalam hidupnya "keseimbangan sisi praktikal dengan keperluan roh yang halus," berusaha dengan tepat untuk itu, sehingga memenuhi ideal penulis.

Setelah mendapat kepercayaan yang mendalam, dan kemudian perasaan bersama Olga, Stolz tinggal bersama isterinya bukan di Petersburg atau di kampung, tetapi di Crimea, di rumahnya sendiri di tepi pantai. Pilihan tempat ini jauh dari kebetulan: jauh dari Utara yang keras dan Selatan tropika, Crimea adalah sejenis "norma" di alam. Perincian berikut juga penting: dari galeri rumah Stoltsev "laut kelihatan, dari seberang - jalan ke bandar". Kediaman Stolz dan Olga dengan "lautan buku dan nota", kehadiran "pemikiran waspada" di mana-mana dan perkara-perkara anggun, di antaranya, "dan meja tinggi, seperti yang dimiliki Pastor Andrei," sebagaimana adanya, bersatu alam dengan "keindahan abadi" nya, dengan pencapaian tamadun terbaik. Kehidupan Stolz benar-benar bebas dari pergerakan luar bandar dan perniagaan bandar yang sia-sia. Pengarang novel itu mendakwa bahawa watak-wataknya gembira. Benar, Olga kadang-kadang dikunjungi oleh kesedihan dan rasa tidak puas hati. Tetapi Stolz meyakinkan isterinya dengan merujuk pada kecenderungan semula jadi "fikiran yang jengkel yang hidup ... di luar batasan hidup," kerinduan seseorang yang rohani secara mutlak.

Kebahagiaan Stolz dan Olga yang dinyatakan oleh Goncharov, bagaimanapun, tidak meyakinkan pembaca. Dan bukan hanya kerana novelis bercakap tentangnya daripada menunjukkan kepadanya. Yang lebih penting ialah penyatuan pahlawan sebenarnya ditutup sendiri, tanpa makna utama cinta sejati - hasil sosialnya yang berperikemanusiaan. Idea tentang keperibadian puitis yang harmoni dan nyata dalam sosok Stolz tidak terkandung dalam novel tersebut.

Deklarasi sosok Stolz dan "kebahagiaan terakhirnya", yang akhirnya diakui oleh Goncharov sendiri ("tidak hidup, tetapi hanya sebuah idea"), bukan disebabkan oleh salah perhitungan kreatif. Ternyata dengan perkembangan karya itu, harapan Goncharov untuk mewujudkan imej orang yang harmoni dan cinta yang sama berdasarkan realiti moden adalah utopia. Dalam surat bertarikh tahun akhir novel kepada salah seorang wartawannya, Goncharov menyatakan: "Antara realiti dan kebohongan yang ideal ... jurang, di mana jambatan belum dapat dijumpai, tetapi hampir tidak akan dibina bila."

Kesedaran mengenai corak sedih ini menentukan makna akhir gambar dan Ilya Ilyich Oblomov.

Jauh sebelum akhir kerja, Ilya Ilyich, dalam perbualan dengan Stolz, mengatakan: "Entah saya tidak memahami kehidupan ini, atau tidak berharga." Menurut Goncharov, Oblomov benar-benar tidak memahami kehidupan ketika dia berkelakuan di dalamnya seperti pewaris "Oblomovisme" yang baik hati, tetapi mati lemas. Bila, meneka tujuan yang dihargai seseorang - cinta yang tidak dapat dihancurkan, dipelopori dan dipelopori oleh keluarga dan keluarga, - tidak menunjukkan bahawa tenaga rohani dan praktikal, tanpanya pencapaian matlamat ini tidak mungkin dilakukan. Namun, tujuan yang disebutkan, pada dasarnya, tidak tercapai dalam "kehidupan ini" dan Stolz yang sengaja, yang tanpa lelah berjalan ke arahnya, dan Olga Ilyinskaya sendiri. Fakta ini memberikan cahaya yang berbeza kepada Oblomov. Kesalahan peribadi pahlawan itu semakin dikaburkan oleh musibahnya. Sebab utama drama yang digambarkan dalam novel ini dipindahkan dari Ilya Ilyich, yang pada akhirnya memilih perdamaian yang indah daripada gerakan yang berterusan, kepada realiti sosial tanpa jiwa dan tanpa jiwa yang "tidak baik sama sekali".

Pengakuan yang dibuat oleh Goncharov dalam sejumlah surat tahun 60-an membantu pemahaman yang betul mengenai jenis yang dibuat pada orang Oblomov. kepada pengagum yang bersungguh-sungguh terhadap karyanya, rakan dan pembantu Sofya Alexandrovna Nikitenko. "Saya akan memberitahu anda," yang kami baca di salah satu daripadanya, "yang tidak saya sampaikan kepada siapa pun: dari saat saya mula menulis untuk dicetak ... saya mempunyai satu seni yang ideal: ini adalah gambar seorang yang jujur, baik, cantik, pada tahap tertinggi seorang idealis yang berjuang sepanjang hidupnya, mencari kebenaran, menemui kebohongan di setiap langkahnya, menipu dan akhirnya menjadi sejuk dan jatuh dalam sikap tidak peduli dan tidak berdaya kerana sedar akan kelemahannya sendiri dan sifat orang lain, iaitu sifat manusia secara umum ”.

Secara langsung berkaitan dengan cita-cita ini, wira "The Break", "artis" Boris Raysky disebutkan di sini. Namun, Ilya Ilyich juga akan dicirikan di hujung Oblomov dengan perkataan yang hampir sama. "Ini, - mengatakan di sini mengenai" hati jujur, setia "pahlawan Andrei Stolts, - emas semula jadi; dia membawanya tanpa cedera sepanjang hidup. Dia jatuh dari gegaran, menyejukkan badan, tertidur, akhirnya, terbunuh, kecewa, telah kehilangan kekuatan untuk hidup, tetapi tidak kehilangan kejujuran dan kesetiaannya. "

Permulaan "idealis yang sangat hebat" memang merupakan ciri pahlawan "Oblomov", walaupun bersesuaian dengan ciri-ciri patriarki. Diisytiharkan, khususnya, oleh persamaan Ilya Ilyich dengan Plato, Hamlet, Don Quixote, ini menjelaskan kepada kita mengapa Stolz berkawan dengan Oblomov dan mengapa Olga Ilyinskaya jatuh cinta kepadanya. Nama keluarga pahlawan Goncharov mengandungi petunjuk tentang seseorang yang dipecah oleh kehidupan, dan bukan hanya bulat (dari Old Slavic "bummer") dan serpihan (iaitu, wakil cara hidup kuno).

Sebab super-peribadi untuk drama Oblomov juga memberikan makna yang tidak jelas kepada simpati Ilya Ilyich yang indah, yang membawanya ke pinggiran ibu kota. Bukan hanya kelemahan dan ketakutan pahlawan di hadapan tugas tertinggi manusia, tetapi juga protes - walaupun pasif - terhadap keberadaan sia-sia Sudbinsk-Volkov-Lenkins dinyatakan dalam keputusan Ilya Ilyich untuk tetap berada di sisi Vyborg St Petersburg. Dan jika "perjuangan quixotic ... dengan kehidupan" - dalam manifestasi aktifnya - dibatasi oleh Oblomov kepada satu-satunya tindakan - "tamparan keras di wajah" kepada Tarantiev, yang berani memutarbelitkan hubungan pahlawan dengan Olga Ilyinskaya , maka reaksi Ilya Ilyich terhadap keaslian ini ("- Lihat, bajingan!" Oblomov berteriak, pucat, gemetar dengan kemarahan ") benar-benar dalam semangat Don Quixote.

Peningkatan dramatisasi dengan pengembangan "Oblomov" dari gambar watak utamanya adalah hasil langsung dari pemikiran semula Goncharov mengenai konsep asal karya tersebut. Melalui gambar tuan patriarkal-idilis Rusia di Ilya Ilyich, ciri-ciri jenis manusia "asli" seperti pahlawan klasik Shakespeare dan Cervantes kelihatan lebih jelas. Hamletovsky "menjadi atau tidak" terdengar kepada Oblomov pertanyaan: "Untuk maju atau tetap" pada waktu rehat? Ilya Ilyich disatukan dengan Don Quixote bukan hanya oleh kesucian jiwa dan idealisme, tetapi juga oleh hubungan dengan hamba-Nya Zakhar. Mencerminkan tanda-tanda sosial dan sehari-hari "tempatan" dan mensintesis dalam keperibadiannya aspirasi tinggi, serta sifat komik dan tragis "prototaip" hebat ini, pahlawan "Oblomov" akhirnya memperoleh makna moden mereka yang unik dan nasional "Pengganti". Dengan kata lain, watak yang termasuk pada zamannya sama seperti yang abadi.

GAMBAR WANITA DI NOVEL. Setelah menyerap, menurut penulis, "sedikit demi sedikit sifat asas lelaki Rusia," sosok orang gelar bukanlah satu-satunya kejayaan kreatif "Oblomov". Orang-orang sezaman menyebut Olga Ilyinskaya "watak yang digariskan dengan sangat baik", menekankan kesatuan dalam dirinya dengan idealisme dengan kepuasan psikologi. Cukup "wajah hidup" (Dobrolyubov), Olga benar-benar membandingkan dengan Stolz dalam hal ini, walaupun secara praktiknya kita tidak tahu apa-apa tentang zaman kanak-kanak atau remaja wanita pahlawan. Lebih-lebih lagi: Olga diberikan dalam novel seolah-olah di luar kehidupan seharian. Intipati spiritual pahlawan tetap didorong sepenuhnya - bagaimanapun, bukan oleh luaran, tetapi oleh keadaan dalaman. Dibebaskan di rumah ibu saudaranya dari "kawalan kehendak dan fikirannya yang kejam," Olga pada awalnya "meneka dan memahami banyak" berkat "sifat gembira", yang "tidak menyinggung perasaannya dengan cara apa pun," dan akhirnya berkembang sebagai seseorang di bawah pengaruh perubahan hatinya - dalam hubungan dengan Oblomov, kemudian Stolz.

Tidak bergantung pada pilihan dan keputusannya, Olga, pada masa yang sama, sangat sensitif terhadap kebenaran cinta. Cinta untuknya bukanlah hasrat, tidak peduli seberapa kuat itu, tetapi perasaan-perasaan, simpati, disertai dengan kewajiban moral orang-orang yang suka memikulnya hingga akhir hayat. "Ya ... saya," katanya kepada Oblomov, "sepertinya memiliki kekuatan untuk hidup dan mencintai sepanjang hidup saya." Oleh itu, keperibadian pahlawan terhadap dirinya dan kekasihnya: Olga tidak menyerahkan dirinya kepada keinginan Ilya Ilyich untuk kedamaian, kerana dia tahu: "norma" cinta hanya diberikan oleh gerakan "maju, maju".

Kebalikan langsung dari Olga kelihatan seperti induk semang, dan kemudian isteri Ilya Ilyich Agafya Pshenitsyna, seolah-olah benar-benar larut dalam kitaran kebimbangan harian mengenai makanan, menjahit, mencuci, menyeterika, dll. Penampilan rohani Ilyinskaya ditekankan, yang mencerminkan "kehadiran pemikiran yang berbicara", kekayaan kehidupan batin, potret luaran Pshenitsyna dibandingkan dengan "sikunya yang bulat penuh", "kuat seperti bantal sofa, tidak pernah melambai dadanya "dan" kesederhanaan "pergerakan mental ... Sama seperti "sederhana", tanpa menyedari tujuan sosial yang tinggi dari perasaan ini dan rintangan yang menghalangnya, Agafya Matveyevna Oblomova jatuh cinta dan "jatuh di bawah kuk manis ini, tentu saja, tanpa tentangan dan hobi, tanpa rasa samar-samar, kerinduan , tanpa bermain dan muzik. ”.

Jauh dari kebenarannya, tetapi tanpa pamrih, dijiwai dengan prinsip ibu, cinta Agafya Matveyevna dipancut pada masa yang sama di Oblomov dengan simpati pengarang yang mendalam. Sesungguhnya, dengan dia dan wanita biasa ini, jiwa yang hidup terbangun, makna manusia dan cahaya dalam dirinya yang sebelumnya hampir automatik terungkap. Memenuhi prinsip kreatif asas artis, untuk mengungkapkan "kontemporari" paling sederhana "lelaki itu sendiri" gambar "rasmi" sederhana Agafya Pshenitsyna menjadi pencapaian hebat bagi Goncharov dan prosa Rusia secara umum.

GAYA SENDIRI. Bersama dengan watak-watak berskala besar dari orang-orang pusat karya, humornya yang terang, konteks sastera dan budaya, "lukisan" dan "muzik", serta elemen seni dan gaya seperti "puisi", berfungsi untuk mengungkapkan makna terakhir "Oblomov".

Minat khas Goncharov dalam momen "puitis" dari gambar yang digambarkan adalah berkaitan dengan "Sejarah Biasa" yang dicatat oleh Belinsky. "Dalam bakat Iskander (AI Herzen - VN), - tulis pengkritik, - puisi adalah agen sekunder ... dalam bakat Mr. Goncharov - agen pertama dan satu-satunya". Pengarang Oblomov sendiri menyebut "jus novel" "puisi", yang percaya bahawa "novel ... tanpa puisi bukan karya seni" dan pengarangnya "bukan seniman," tetapi hanya penulis sehari-hari yang lebih berbakat . Tetapi apa yang penulis maksudkan dengan novel "puisi"?

Bukan hanya mengenai aspirasi sezaman yang tinggi, sebenarnya ideal, tetapi juga mengenai "universal ... nafsu ... kesedihan dan kegembiraan" yang secara rohani dan estetik ("secara puitis") memperkaya hidup kita sebagai manifestasi terbaik dan tidak dapat dilupakan.

Di Oblomov, yang paling penting dari "puitis" dan prinsip puitis karya adalah "cinta anggun" itu sendiri, "puisi" dan "drama" yang, di mata Goncharov, bertepatan dengan momen-momen utama dalam kehidupan orang. Dan walaupun dengan sempadan alam, keadaan utama yang di "Oblomov" selari dengan kelahiran, perkembangan, kemuncak dan, akhirnya, kepunahan perasaan Ilya Ilyich dan Olga Ilyinsky. Cinta pahlawan muncul dalam suasana musim bunga dengan taman yang cerah, teratai lembah dan cabang ungu yang terkenal, mekar pada petang musim panas yang gerah, penuh ribut petir dan kebahagiaan, kemudian mati dengan hujan musim luruh, cerobong asap kota, akhirnya, terputus bersama jambatan yang dinaikkan di atas Neva dan hanya itu ditutup dengan salji.

"Animasi puitis" (A.B. Nikitenko) "Oblomov" juga diberi gambaran spiritual dari Olga Ilyinskaya, yang mencerminkan idea penulis tentang tujuan tinggi wanita dalam peningkatan moral dan estetika lelaki. Permintaan maaf Goncharov untuk kewanitaan spiritual, yang pada gilirannya kembali ke tradisi budaya dan falsafah yang mendalam, dapat dijelaskan dengan kata-kata berikut dari "seniman" Boris Raisky dalam "The Cliff": "Kami tidak sama: anda lebih tinggi daripada kami , anda adalah kekuatan, kami adalah senjata anda. Jangan ambil dari kami ... bukan bajak, bukan sekop, bukan pedang dari tangan kami. Kami akan menggali bumi untuk anda, menghiasnya, turun ke jurangnya, berenang melintasi lautan, menghitung bintang - dan anda, yang melahirkan kita, menjaga masa kecil dan remaja kita sebagai pemeliharaan, mendidik kita jujur, mengajar pekerjaan , kemanusiaan, kebaikan dan cinta itu, apa yang diciptakan oleh pencipta di dalam hati anda - dan kami akan bertahan dengan gigih dalam hidup dan mengikuti anda ke mana semuanya sempurna, di mana keindahan kekal. "

Dalam "Oblomov" kemampuan Goncharov untuk melukis kehidupan Rusia dengan keplastikan dan kelenturan bergambar jelas ditunjukkan. Oblomovka, sisi Vyborgskaya, hari St. Petersburg Ilya Ilyich menyerupai kanvas "Little Flemings" atau lakaran harian artis Rusia P.A. Fedotov. Tanpa menolak pujian "lukisannya", Goncharov, pada waktu yang sama, sangat kesal apabila pembaca tidak merasakan dalam novelnya "muzik" istimewa yang akhirnya menembusi aspek-aspek bergambar karya.

Sangat mirip dengan muzik, Goncharov menemukan bidang "impian, keinginan dan doa" manusia yang dihargai, yang tertumpu pada cinta dan di sekitarnya. Perasaan cinta, dalam naik turun, leitmotif, serentak dan lawan, berkembang dalam "Oblomov" menurut undang-undang komposisi muzik dan instrumental utama. Hubungan watak-watak utama novel ini tidak banyak digambarkan seperti yang dimainkan oleh "muzik saraf". Pengakuan Ilya Ilyich: "Tidak, saya rasa ... bukan muzik ... tetapi ... cinta!", Yang menjadi plot "Oblomov," diprovokasi oleh nyanyian Olga dan diucapkan sebentar-sebentar dan "diam-diam, "Ia bukan dengan kata-kata, tetapi seperti jiwa seorang pahlawan. Perkembangan cinta muzik dan keajaiban disampaikan dengan baik oleh Goncharov dalam pesan Oblomov kepada Olga, tentang yang dicatat bahwa itu ditulis "cepat, dengan semangat, dengan tergesa-gesa" dan "animasi". Cinta pahlawan muncul "dalam bentuk penglihatan yang ringan dan tersenyum," tetapi tidak lama kemudian, kata Oblomov, "lelucon itu berlalu; Saya jatuh sakit dengan cinta, merasakan gejala keghairahan; anda menjadi bijaksana, serius; memberi saya masa lapang; saraf anda mula bercakap; anda mula risau ... ”. Pathetics ("I love, I love, I love!") Digantikan oleh "penyingkiran keraguan" pahlawan, "penyesalan, kesedihan" keduanya, sekali lagi oleh "api Anton rohani" yang bersama, kemudian dengan menarik dan pada sama menakutkan "jurang", "ribut". Akhirnya, semuanya diselesaikan dengan "melankolis mendalam" dan kesedaran tentang "kesilapan" umum dan kemustahilan yang tidak mungkin.

Dengan mendominasi bahagian tengah novel, "muziknya" membantu para pembaca, dengan cara yang sebaliknya, untuk memahami sifat "gaya hidup" yang sudah tidak bermusik, tanpa semangat di mana ia hanya digantikan oleh irama luaran - biologi atau praktikal.

Aspek umum dan abadi dari wajah dan situasi "Oblomov" diperluas berkat konteks sastera dan budaya novel yang luas. Sebelumnya ia dikatakan bukan hanya ironis bagi Ilya Ilyich yang selari dengan keperibadiannya dengan pahlawan Shakespeare dan Cervantes. Tetapi Oblomov muda bermimpi, bersama-sama dengan Stolz, untuk melihat lukisan karya Raphael, Titian, Correggio, mural Michelangelo dan patung Apollo Belvedere, ia dibaca oleh Russo, Schiller, Goethe, Byron. Setiap nama ini dan semuanya bersama-sama dengan tepat menunjukkan kemampuan dan cita-cita rohani wira "Oblomov". Bagaimanapun, Raphael adalah, pertama-tama, "Sistine Madonna", di mana sezamannya Goncharov melihat perwujudan dan simbol kewanitaan abadi; Schiller adalah keperibadian idealisme dan idealis; pengarang "Faust" untuk pertama kalinya dinyatakan dalam drama falsafah dan puitis ini manusia kehausan untuk mutlak dan pada masa yang sama kesedaran akan kemustahilannya, dan Rousseau mengidealkan kehidupan "semula jadi" di tengah-tengah alam dan jauh dari jiwa peradaban. Oleh itu, Ilya Ilyich, bahkan sebelum cintanya kepada Olga, memahami baik harapan dan "penderitaan manusia umum" dan rasa tidak percaya. Dan satu fakta lagi membicarakannya: walaupun dalam kehidupannya di Petersburg yang separuh tertidur, pahlawan itu tidak dapat, dengan kata-katanya, "secara tidak sengaja mengingatkan Casta diva," iaitu aria wanita dari "Norma" V. Bellini, yang akan nampaknya bergabung dengan gambar Olga Ilyinskaya, serta dengan hasil dramatik cinta Oblomov padanya. Adalah mustahak bahawa dengan penafsirannya mengenai Casta diva, Ilya Ilyich benar-benar meramalkan drama ini bahkan sebelum bertemu Olga. "Apa kesedihan," katanya, "ada dalam suara ini! .. Dan tidak ada yang tahu apa-apa ... Dia sendirian ... Misteri membebani dia ..."

Tidak tragis, tetapi cahaya komik memberi penjelasan kepada hamba Oblomov, Zakhar, yang selari, yang terasa baik dalam novel itu, dengan watak Don Quixote. Seperti Sancho Panse, Zakhar benar-benar setia kepada tuannya dan, pada masa yang sama, akan hampir mengulanginya dalam segala hal. Secara khusus, pandangan Zakhar tentang wanita berbeda dengan konsep Ilya Ilyich, yang sepenuhnya dinyatakan dalam sikap suramnya "bangga" terhadap isterinya Anisya.

Pada hakikatnya menyatukan kesatuan tinggi lelaki dan wanita yang diimpikan oleh Ilya Ilyich dan yang cuba diciptakan oleh Stolz dan Olga Ilyinsky dalam hidup mereka, pasangan Zakhara dan isterinya yang "bernafas tajam" menjadi salah satu sumber utama humor dalam "Oblomov". Berlimpah juga dalam perihalan Oblomovka (ingat sekurang-kurangnya "perintah" ekonomi pemilik kanannya Ilya Ivanovich atau reaksi orang-orang Oblomov terhadap surat yang mereka sampaikan, dll.), Hari St. Petersburg Ilya Ilyich (ingat Alasan Zakhar tentang siapa yang "mencipta" kutu busuk dan jaring laba-laba, dan lain-lain), kehidupan sisi Vyborg dan induk semang pahlawan, humor "Oblomov" pada masa yang sama praktikalnya tidak mempunyai cara seperti ironi marah, sindiran, aneh! dia dipanggil untuk tidak melakukan, tetapi untuk "melembutkan dan memperbaiki seseorang", memperlihatkannya kepada "cermin yang tidak sopan terhadap kebodohan, keburukan, nafsu, dengan segala akibatnya" sehingga "pengetahuan bagaimana untuk berhati-hati" muncul dengan kesadaran mereka. Objek utamanya adalah apa-apa keterlaluan yang berkaitan dengan keperibadian "normal" dan "cara hidup", sama ada impian Oblomovites "memakan semua" atau cinta "rasmi" terhadap Sudbinsky, pengabaian mimpi dan fikiran atau fisiologi mereka .

Kelucuan "Oblomov" diwarnai dengan sikap baik hati terhadap seseorang, yang tidak menghalangnya menyembunyikan "air mata yang tidak terlihat", yang disebabkan oleh kesedaran penulis tentang "kelemahan dirinya sendiri dan sifat orang lain".

Menurut Goncharov, I.S. Turgenev pernah mengatakan kepadanya: "... selagi ada sekurang-kurangnya satu kiri Rusia, mereka akan mengingati Oblomov hingga saat itu." Kini watak utama novel utama penulis menjadi dekat dengan banyak orang di seluruh dunia. Begitulah pesona buku itu, dalam karya kreatif yang mana kehidupan tuan Rusia diubah menjadi kajian yang sangat artistik mengenai nasib harapan terbaik "lelaki itu sendiri".

Monograf novel. Bolehkah anda mencirikan Oblomov dengan cara ini?

Boleh. Monograf adalah penyelidikan saintifik yang dikhaskan untuk satu masalah. Novel "Oblomov" adalah penyelidikan seni khas, menyeluruh dan menyeluruh seperti yang ilmiah. Melukis gambar seorang pahlawan, Goncharov mengungkapkannya dengan sangat mendalam, menghubungkannya dengan persekitaran yang membesarkannya, bahawa, dengan mengetahui watak, pandangan, kepercayaan Oblomov, kita dapat menilai ribuan orang lain seperti dia, keadaan sosio-politik di Rusia dan psikologi sosial bangsawan Rusia ...

Apakah konflik utama di mana pengembangan aksi dalam novel "Oblomov" dibina?

Konflik utama di mana pengembangan aksi dalam novel ini adalah perjuangan dalaman dalam diri Ilya Ilyich. Ini didorong oleh perjuangan untuk Oblomov Stolz dan Olga Ilyinskaya dan berakhir dengan kemenangan Oblomovisme, yang disokong oleh Zakhar dan Agafya Matveyevna Pshenitsyna, yang sangat setia kepada Oblomov dengan cara mereka sendiri.

Bagaimana novel itu dibina? Apakah kandungan setiap bahagian?

Pada awal karya, penulis memberitahu secara terperinci mengenai satu hari Oblomov. Bagaimana watak wira novel berusia tiga puluh dua tahun itu terungkap di sini?

Menurut anda mengapa pengarang menganggap perlu untuk menunjukkan latar belakang wira? Apakah kepentingan bab "Impian Oblomov" dalam novel? Adakah bab ini hanya penting untuk memahami watak Oblomov? Apakah kepentingannya untuk pembaca moden?

Apa yang anda boleh katakan mengenai sikap penulis terhadap Oblomov? Adakah pengarang mendedahkan, mengejek pahlawannya atau bersimpati dengannya? Kenapa anda fikir begitu?

Mengapa cinta kepada Olga Ilyinskaya tidak dapat menghidupkan Oblomov, mengembalikannya ke kehidupan yang aktif (bagaimanapun, dia benar-benar mahukan ini)?

Apa peranan Stolz dalam nasib Oblomov? Apa yang menjelaskan kekalahannya (Stolz) dalam memperjuangkan Ilya Ilyich?

Apa itu Oblomovisme? Siapa yang pertama menyebut perkataan ini dalam novel? Adakah Oblomov sendiri betul memahami intinya? Bagaimana PA Dobrolyubov menerangkan intipati Oblomovisme? Bahan dari laman web

Apa yang membawa Oblomov ke rumah A. M. Pshenitsyna? Apa yang menarik Ilya Ilyich kepada nyonya rumah? Apa peranan yang dimainkannya dalam kehidupan tuan? Bagaimana perasaan penulis terhadapnya? Bagaimana ini dapat dilihat?

Adakah mungkin untuk memanggil pahlawan novel itu "lelaki tambahan" dan menjadikannya setara dengan Onegin, Pechorin, Rudin? Bagaimana Dobrolyubov menjawab soalan ini? Adakah anda bersetuju dengannya?

Beritahu kami mengenai kemahiran seni Goncharov. Peranan apa yang dimainkan oleh deskripsi (landskap, potret, dalaman), perincian artistik (gaun berpakaian, sofa, cabang ungu, dll.) Dalam novel itu?

Menurut anda mengapa Oblomov tidak dapat mengulangi nasib Aduev Jr. ("Sejarah biasa")?

Adakah Oblomov ketinggalan zaman hari ini? Kenapa?

Tidak menemui apa yang anda cari? Gunakan carian

Pada halaman ini bahan mengenai topik:

bummer romon goncharov mengapa dinamakan begitu?
tema utama novel ini, apakah konflik utama
adalah percintaan moden dan mengapa
adakah Oblomov memahami intipati perkataan Oblomovism dengan betul?
adakah Oblomov sendiri memahami intipati Oblomovisme?

Bahagian 1. Apa perasaan dan apa alasan pada contoh Oblomov

Bahagian 2. Apa yang mendorong Oblomov

Perasaan dan akal adalah dua komponen utama dalam kehidupan manusia, yang selalu beriringan, tetapi pada masa yang sama saling bertentangan, kerana mereka tidak mempunyai persamaan. Seseorang selalu meletakkan pilihan yang paling sukar di hadapannya: untuk mendengarkan perintah hati, menyerah pada perasaan, atau bertindak mengikut pertimbangan akal, berfikir dan mempertimbangkan setiap keputusan? Sebilangan orang cuba memberi penjelasan mengenai tindakan mereka, mencari asas yang logik untuk keputusan mereka.

Orang lain hanya melepaskan keadaan dan melakukan sesuatu, bukan mencari penjelasan untuk mereka, tetapi hanya kerana hati mendorong, perasaan.

Sepertinya pada pandangan pertama, protagonis novel karya I. A. Goncharov "Oblomov" adalah orang yang malas dan lesu. Tetapi pada masa yang sama, Ilya Ilyich mempunyai kualiti yang tidak dapat diakses oleh banyak orang. Dia banyak berfikir dan merasa. Oblomov adalah orang di mana perasaan dan fikiran sentiasa berinteraksi.

Dalam novel, dengan menggunakan contoh banyak situasi, kita dapat mengatakan bahawa Oblomov adalah seorang yang baik dan lemah lembut. IA Goncharov menulis bahawa kelembutan Oblomov "adalah ekspresi yang dominan dan asas, bukan hanya pada wajah, tetapi juga seluruh jiwa." Dia juga menulis: "Seorang yang cermat, seorang yang dingin, memandang Oblomov lewat, akan berkata:" Pasti ada lelaki yang baik, kesederhanaan! " Seorang lelaki yang lebih dalam dan lebih cantik, menatap wajahnya untuk waktu yang lama, akan berjalan dalam meditasi yang menyenangkan, sambil tersenyum. " Semua sifat Oblomov ini (kebaikan, tidak bersalah) menunjukkan bahawa orang ini pada umumnya mempunyai kualiti seperti perasaan, kerana hanya orang yang baik hati dan suci hati yang dapat dengan tulus merasakan dan memahami orang.

Rakan baik Oblomov adalah Stolz, watak yang sama sekali bertentangan. Tetapi dia sangat senang dengan sifat rakannya: "Tidak ada hati yang lebih bersih, lebih cerah dan sederhana!" - kata Stolz. Kawan telah berkawan sejak kecil, saling mengasihi dan saling menghormati. Walau bagaimanapun, sifat keperibadian Stolz adalah kebalikan dari sifat Oblomov. Stolz adalah seorang yang praktikal, bertenaga, aktif yang sering keluar. Dengan semua sifat ini, seseorang dapat menilai Stolz sebagai orang yang, paling sering dalam hidupnya, dipandu oleh akal, dan bukannya menyerah pada kehendak indera. Oleh itu, terdapat konflik tertentu antara Stolz dan Oblomov. Tentu saja, Stolz menghormati sifat sensual seorang teman, tetapi kemalasan dan kelambanan Oblomov sangat menyakitkan hati dia. Setiap kali dia merasa ngeri dengan jenis kehidupan yang dilalui oleh Oblomov. Sulit bagi Stolz untuk memerhatikan bagaimana sahabatnya "disedut" lebih dalam dan lebih mendalam oleh kehidupan yang hanya dipenuhi dengan kenangan hari-hari masa kanak-kanak yang bahagia di Oblomovka. Ilya Ilyich tidak menjalani kehidupan nyata, tetapi terkubur dalam kenangan gembira yang menghangatkan jiwa. Stolz, melihat ini, ingin menolong rakannya. Dia mula menunjukkan Oblomov dalam cahaya, membawanya mengunjungi rumah-rumah yang berbeza. Untuk seketika, kehidupan kembali ke Oblomov, seolah-olah Stolz memberinya sebahagian daripada tenaga yang luar biasa. Ilya Ilyich bangun semula pada waktu pagi, membaca, menulis, berminat dengan apa yang berlaku. Hanya orang yang benar-benar mencintai dan menghormati rakannya yang mampu melakukan tindakan sedemikian. Dan sifat-sifat ini ada pada seseorang yang mempunyai hati, yang tahu bagaimana merasakannya. Oleh itu, Stolz menggabungkan kedua-dua komponen perasaan dan akal, di mana yang terakhir lebih banyak berlaku.

Oblomov tidak boleh dikatakan sebagai orang yang dibimbing hanya dengan perasaan, hanya kualiti ini yang ketara. Ilya Ilyich tidak kekurangan akal dan kecerdasan, walaupun dia lebih rendah dalam pendidikan dengan temannya, Stolz. Stolz memberitahu Olga bahawa di Oblomov "ada pikiran yang tidak kurang dari yang lain, hanya tertutup, dia dibanjiri dengan segala macam sampah dan tertidur dalam keadaan terbiar."

Sama, Oblomov dikawal oleh perasaan. Sebab-sebab bahawa Oblomov menjadi orang seperti itu harus dicari pada masa kanak-kanak Ilya, semasa didikannya. Little Ilyusha dikelilingi oleh kasih sayang dan perhatian yang sangat besar sejak kecil. Ibu bapa berusaha melindungi anak mereka dari sebarang masalah, dan juga dari sebarang aktiviti. Walaupun untuk memakai stoking, saya terpaksa menghubungi Zakhar. Ilya juga tidak dipaksa untuk belajar, jadi ada jurang dalam pendidikannya. Kehidupan yang riang dan tenang di Oblomovka asalnya membangkitkan mimpi dan kelembutan di Ilya. Karakteristik inilah yang Olga jatuh cinta pada Oblomov. Dia sayangkan jiwanya. Walaupun begitu, Olga, yang sudah berkahwin dengan Stolz, kadang-kadang bertanya kepada dirinya sendiri, "apa yang diminta jiwa dari semasa ke semasa, apa yang dicari oleh jiwa itu, tetapi hanya meminta dan mencari sesuatu, walaupun - sangat mengerikan untuk mengatakannya - ia merindukan. " Kemungkinan besar Olga merindui jodoh Oblomov, kerana Stolz, untuk semua kelebihannya, tidak memberikan kedekatan rohani yang menyatukan Olga dan Oblomov.

Oleh itu, contoh dua rakan, Oblomov dan Stolz, menunjukkan bahawa seseorang lebih dikendalikan oleh perasaan, dan yang lain oleh akal. Tetapi, di sebalik dua sifat yang bertentangan ini, rakan-rakan masih saling mencintai dan menghormati.