Kyrgyzstan: tradisi dan adat istiadat negara pergunungan. Jam kelas "Tradisi rakyat orang-orang Kyrgyz

yang utama / Perceraian

Adat dan tradisi Kyrgyz, seperti semua bangsa lain di dunia, mewakili kompleks etnik yang kompleks dan kaya dengan kandungan. Pembentukan ciri khasnya sangat dipengaruhi oleh budaya nomad Turki-Mongol... Di samping itu, komponen ritual yang muncul dalam zaman sejarah yang berbeza saling terkait di dalamnya. Oleh itu, bersama dengan tradisi Islam, di sini dijumpai lapisan budaya pra-Islam yang sangat besar, adat dan kepercayaan, yang sering memainkan peranan dominan.

Budaya kebendaan dan kerohanian rakyat, gaya hidupnya, idea struktur dunia, sentiasa dalam keadaan pembaharuan dan peningkatan diri yang berterusan, pada masa yang sama, berkat hubungan keluarga dan suku yang tidak dapat dipisahkan, semua yang paling positif dari kehidupan sebelumnya generasi secara metodis dipindahkan ke dalam kehidupan seharian.

Jadi keramahan oriental dari zaman kuno hingga ke hari ini dianggap salah satu adat resam rakyat.

Segala yang terbaik di bawah bumbung rumah selalu dikhaskan untuk tetamu, yang boleh menjadi orang yang dijemput khas atau pelancong biasa. Pemilik bertemu dengan tetamu di depan pintu dan menawarkan untuk masuk ke dalam rumah. Tanpa menghiraukan pendapatan keluarga, pelancong akan selalu mendapat makanan dan tempat tinggal. Bukan apa-apa yang dikatakan orang Kyrgyz: "Konoktuu tinggalkan kut bar" - "Tetamu ke rumah, rahmat ke rumah."

Orang Kyrgyz mempunyai pelbagai ritual, tradisi dan ritualNamun, berhubung dengan mereka, mereka dapat dibahagikan secara bersyarat kepada kategori berikut: objek kebudayaan, kalendar, nomadisme, dan tentu saja, kategori yang paling penting dan menarik - tonggak dalam kehidupan manusia dan peristiwa yang berkaitan dengannya.

Acara kalendar dan tarikh penting

Adat dan ritual, bertanggal dengan tarikh kalendar yang berbeda, hari ini mewakili sejenis campuran, dari pelaksanaan ritual yang wujud dalam era dan kepercayaan yang berbeza. Sangat disukai oleh semua orang, "Nooruz", atau "Tahun Baru", pada dasarnya adalah hari raya Islam, tetapi dalam tafsiran Kyrgyz, ia menerima banyak ciri kafir. Nooruz dirayakan pada dekad ketiga bulan Mac - pada 21, pada hari musim bunga ...

Cerita rakyat muzikal Kyrgyzstan

Seperti banyak orang di Asia Tengah, orang Kyrgyz sangat muzikal, seperti yang dibuktikan oleh melodi nasional yang bertahan hingga hari ini dan contoh penulisan lagu yang luar biasa, diturunkan dari generasi ke generasi secara eksklusif dalam bentuk lisan. Muzik telah lama menemani banyak acara kesukuan: percutian, pengebumian, perayaan keluarga dan kempen ketenteraan. Bahasa Kyrgyz ...

"Manas". Epik kepahlawanan rakyat Kyrgyz

Pernah salah satu klasik sastera Kyrgyz mengatakan bahawa: "Manas" adalah harta emas pemikiran rakyat, yang mencerminkan pengalaman seribu tahun sejarah dan kehidupan rohani orang-orang Kyrgyz. " Dan mustahil untuk tidak bersetuju dengan ini. Oleh itu, secara semula jadi, epik "Manas" termasuk contoh terbaik kreativiti lisan, dan dari segi kandungan genre, hingga epik kepahlawanan. Tetapi, ...

Kelahiran anak

Acara yang paling menggembirakan dan ditunggu-tunggu dalam sejarah setiap keluarga adalah, tentu saja, kelahiran seorang anak. Seorang anak dalam keluarga adalah simbol kelahiran semula, keabadian suatu bangsa. Oleh itu, kanak-kanak di Kyrgyzstan mempunyai sikap yang istimewa. Mari kita mulakan dengan fakta bahawa jauh sebelum peristiwa penting itu, mereka berusaha melindungi seorang wanita hamil dari segala jenis kerisauan dan kerisauan rumah tangga. Magic digunakan di sini. Untuk pakaian hamil, ...

Memburu dengan helang emas

Baru-baru ini, gambar penunggang kuda dengan burung buas di tangannya telah menjadi salah satu jenama pelancongan Kyrgyzstan yang paling popular, dan tidak ada yang mengejutkan di sini. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, negara yang indah ini telah menjadi tempat untuk festival pemburu yang berwarna-warni dengan burung-burung mangsa, yang sangat menarik pelancong Eropah, yang melihat tindakan ini adalah hadiah sebenarnya. Untuk ...

Perayaan yang meriah, tetapi untuk perkahwinan!

Upacara perkahwinan adalah fenomena yang benar-benar unik dalam budaya orang Kyrgyz. Majlis perkahwinan dan acara-acara yang berkaitan adalah bahagian ritual yang paling berwarna. Ketika mereka berbicara tentang tradisi perkahwinan nasional, tentu saja, pertama sekali, ini bermaksud ritual menarik kalym atau perjodohan, tetapi ada banyak momen menarik lain dalam upacara ini, yang kita ...

Keajaiban - yurt

Untuk waktu yang sangat lama, yurt adalah tempat tinggal utama bagi Kyrgyz, dan bahkan hari ini ia tidak akan melepaskan kedudukannya. Ini sebagian disebabkan oleh spesifik pengurusan ladang pertanian gunung tinggi, dan sebagian penghargaan kepada tradisi nenek moyang. Selalunya ia diletakkan di halaman perkebunan di sebelah rumah, dan ia berfungsi untuk seisi keluarga, dan juga untuk menerima tetamu pada hari-hari musim panas. Dihiasi secara tradisional dengan ...

Kuda Kyrgyzstan

Dahulu waktu, 2 ribu tahun sebelum kelahiran Kristus, di stepa Asia Tengah dan Siberia yang tidak berkesudahan, beberapa suku berkeliaran - nenek moyang orang Kyrgyz. Sebagai pengembara sejati, mereka memandang rendah gaya hidup yang tidak bergerak dan tidak pernah tinggal di satu tempat untuk jangka masa yang lama. Oleh itu, kuda itu adalah teman dan penolong yang setia dalam kehidupan yang sukar dan nomad seseorang pada tahun-tahun peringatan itu. Ini ...

Yurt Kyrgyz

Kyrgyzstan adalah negara yang indah, 90% terdiri dari pergunungan, sejak sekian lama orang-orang yang menghuninya berkeliaran dalam arah menegak. Pada musim panas di padang rumput alpine, dan pada musim sejuk mereka turun ke lembah. Seluruh pengembara hidup bawahan untuk berpindah dari satu tempat ke tempat lain, dan mereka membuat kediaman mereka sendiri - mudah alih, mudah dihancurkan. Yurt, seperti yang lain, sepenuhnya sesuai dengan yang utama ...

Sejarah pakaian kebangsaan

Pakaian tradisional penduduk Kyrgyzstan benar-benar merupakan bahagian yang tidak terpisahkan dari budaya material dan spiritual bangsa dan berkait rapat dengan sejarah negara ini. Ini sepenuhnya disesuaikan dengan kondisi gaya hidup nomad dan menunggang kuda, ia mempunyai potongan yang benar-benar asli. Jejak pakaian yang agak ketara dikenakan oleh iklim yang keras di kawasan pergunungan tinggi ini, dengan turun naik yang tajam ...

laman web -

Kyrgyzstan adalah negara adat dan tradisi, yang jumlahnya sangat besar. Nenek dan nenek kita mungkin lebih tahu tentang semua jenis adat dan tradisi.

Lemon memutuskan untuk memulakan satu siri penerbitan mengenai beberapa tradisi kami. Dan hari ini kita akan memberikan gambaran anggaran mengenai beberapa adat, yang disuarakan oleh bibir para pemuda moden.

Adakah semua orang tahu segalanya? Dan jika mereka melakukannya, maka apa?

Oleh itu, mari kita mulakan dengan kelahiran anak. Apa yang kita tahu?

Seorang anak dilahirkan dalam keluarga moden, ibu bapa muda mesti melakukan upacara mengikut semua undang-undang tradisi kita.

Pilihan jawapan:

Perkara pertama yang dikatakan selepas kelahiran anak adalah "suyunchu" - amaran untuk menerima hadiah untuk menyampaikan berita baik, "corunduk" - hadiah untuk hak untuk melihat bayi yang baru lahir untuk pertama kalinya, " zhentek "atau" beshik toi "- kenduri yang diadakan untuk menghormati bayi yang baru lahir kepada semua saudara-mara dan rakan-rakan.

"Biasanya selepas kelahiran anak, saya dan rakan-rakan, dengan orang yang paling penting dalam peristiwa itu - tentu saja ayah saya, kami pergi ke hospital untuk mengunjungi ayashka. Kemudian kami mula bersenandung, berjalan, mencuci perniagaan ini, ”kata seorang lelaki bernama Murat.

Sementara itu, ibu bapa wanita yang bekerja dan bapa anak itu bersiap-siap bersantai di rumah dan mengharapkan bayi itu bersama ibunya. Sebilangan ibu bapa membawa anak perempuan mereka bersama anak mereka selama 40 hari, dan selama ini mereka menjaga bayi dan anak perempuannya di rumahnya. Ini dilakukan supaya ibu muda semakin kuat dan mendapat kekuatan. Pada masa ini, dia dilarang melakukan kerja fizikal yang sukar, ibu bapanya memantau pemakanan dan kesihatannya.

“Mereka biasanya mengatakan bahawa seorang anak dibawa ke satu rumah sahaja sehingga selama 40 hari selebihnya dia tidak lagi melewati ambang rumah lain. Ini akan menjejaskan kesihatannya, ”kata gadis muda Cholpon.

Kemudian, menurut tradisi, setelah 40 hari, anak itu dicuci dengan air suam dari empat puluh sudu - "kyrk kashyk suuga kirintuu", rambut rahim "karyn chach" juga dipotong, anak itu juga mengenakan pakaian yang dijahit khas sebanyak empat puluh kain buruk (sepertinya ini pernah berlaku sebelumnya) Pastikan anda menyediakan kek rata "may tokoch".

Kemudian percutian "mainan beshik" diadakan untuk menghormati bayi yang baru lahir.

Selanjutnya, ketika anak mula mengambil langkah pertama yang bebas, percutian "tusoo-toi" akan menyusul. Seseorang merayakan hari ini dalam bulatan kecil, dan seseorang mengatur yang besar. Para tetamu dijemput, semuanya seperti yang sepatutnya. Secara tradisinya, perlumbaan diatur. Sebagai peraturan, semuanya berlaku di jalan. Oleh kerana anda mesti berlari, anda harus berlari terlebih dahulu. Kanak-kanak dibawa keluar ke jalan dan diletakkan di garisan penamat, yang mesti dijangkau oleh semua orang. Biasanya kanak-kanak berlari pertama, kemudian lelaki, kemudian wanita. Kaki kanak-kanak diikat dengan benang yang dianyam dari dua utas bulu yang tipis. Lebih-lebih lagi, utas mesti berwarna putih dan hitam - "ala zhip". Mereka melambangkan perjuangan antara dua prinsip - cahaya dan kegelapan, baik dan jahat. Kehidupan seseorang, menurut idea-idea Kyrgyz, terdiri dari hari-hari yang cerah, gembira dan sedih. Oleh itu, sejak kecil, seseorang mesti bersedia untuk semua situasi kehidupan.

Setelah membalut kaki anak, para tetamu, bermula dengan anak-anak, mula berlari. Tugas mereka adalah berlari terlebih dahulu, memotong benang dengan hati-hati, yang sangat "ala zhip" di kaki anak, dan mengambil beberapa langkah dengannya. Biasanya dikatakan bahawa jika orang yang pertama kali berlari berjalan lincah dan tidak jatuh, anak juga tidak akan jatuh. Perkara yang paling penting dalam kebiasaan ini ialah selepas "tushoo toya" kanak-kanak itu kelihatan memasuki usia dewasa dan semua jalan terbuka untuknya. Oleh itu, mereka sering mengolok-olok orang dewasa apabila mereka melihat bahawa dia tidak baik: "Adakah anda mempunyai" mainan tushoo "atau tidak?"

Peralihan dari satu keadaan seks dan usia ke keadaan yang lain juga dilakukan dengan melakukan ritual dan tindakan tertentu, sementara semakin tua usia, semakin sedikit ritual menjadi. Kanak-kanak lelaki berumur 3, 5 atau 7 tahun (selalu nombor ganjil), menurut Islam, berpuas hati dengan berkhatan - "sunnet".

Juga, bergantung pada keadaan material, seseorang melakukan "sunnet toi" dengan sederhana, dan seseorang dalam skala besar. Ya, pada hari ini anda tidak akan iri pada budak lelaki.

"Sekarang sunat dapat dilakukan dengan bantuan perubatan, dengan bantuan doktor sendiri. Dan sebelumnya, terutama di kampung, mereka memanggil aksakal yang dihormati yang sudah berpengalaman dan meminta mereka untuk melaksanakan upacara ini, ”kata seorang gadis lain, Aida.

Seseorang dapat membayangkan sikap budak lelaki itu kepada datuk ini. Pasti, dia menghindarinya untuk jangka masa yang lama, dan takut. Tidak ada yang dapat dilakukan, ini adalah adat istiadat.

“Dan abang saya disunat di rumah, bersama dengan kakaknya. Yang satu berumur 3 tahun, yang lain sudah berusia 5 tahun. Tetapi penatua itu lebih takut. Oleh kerana dia sudah memahami segalanya. Para doktor dijemput pulang dan seluruh majlis berlangsung di rumah. Kemudian mereka mengenakan gaun panjang, tetapi memenuhi keperluan mereka adalah sesuatu yang menyeronokkan bagi mereka. Jeritan dan jeritan liar di seluruh rumah. Ia berlangsung selama 3-4 hari. Tetapi selama ini mereka diberi begitu banyak hadiah sehingga setelah Sunnet Toy, adik lelaki itu membiarkan dirinya membeli basikal. Dia mengumpulkan banyak wang, ”ketawa Aizhana.

Apa pendapat anda mengenai tradisi ini? Adakah anda pernah melalui ini sendiri? Mungkin tidak semuanya dijelaskan di sini, dan walaupun ada, itu dangkal. Sekiranya anda mempunyai pendapat atau di mana kita melakukan kesilapan, tulis komen anda.

Apa yang dimiliki oleh Kyrgyz adalah adat dan tradisi. Berapa lama mereka akan bergantung kepada diri kita sendiri. Sama ada orang lain menyukai tradisi ini atau tidak, ini adalah masalah mereka.

Bukan itu sahaja! Akan bersambung...

Hari ini, masyarakat Kyrgyz sedang menjalani proses aktif untuk memikirkan kembali peranan dan makna budaya, khususnya tradisi dan adat istiadat sebagai bagian yang tidak terpisahkan. Ini terutama disebabkan oleh keinginan untuk memelihara aspek terbaik dari warisan budaya mereka. Walaupun mengekalkan identiti nasional mereka dan mencari tempat mereka di masyarakat dunia, orang Kirgiz, seperti yang anda ketahui, selalu mementingkan keluarga dan rumah tangga kehidupan. Selama berabad-abad, seluruh kompleks tradisi, adat dan ritual telah berkembang yang mengatur hubungan antara pelbagai kelompok sosial dan masyarakat. Dan juga dalam keluarga - antara suami dan isteri, ibu mertua dan pengantin perempuan, ibu bapa dan anak-anak, dll. Tindakan normatif ini diturunkan dari generasi ke generasi.

Bukti dari apa yang telah diperkatakan adalah hasil tinjauan sosiologi yang dilakukan oleh kami pada bulan Januari dan Februari 2010. Kajian ini dilakukan dengan menyoal populasi umum, menggunakan kuesioner standard. Sampelnya bersifat representatif, ia dibentuk menggunakan elemen kaedah rawak dan kuota dan terdiri daripada 1233 responden.

Dalam kehidupan tradisional masyarakat Kyrgyz, menurut penyelidikan kami, tradisi rakyat mempunyai kelebihan 38.7%, maka kepentingan tradisi keluarga adalah 23.9%, tradisi agama dan sekular dibahagikan kira-kira dalam kadar yang sama 18.5% dan 17.4%, dan secara keseluruhan hanya 1.5% yang memperoleh tradisi profesional.

Untuk lebih menjernihkan tradisi dan budaya sosio budaya perwakilan responden, selama survei diusulkan untuk menyatakan sikap mereka terhadap tradisi rakyat dengan judul "tanda" sangat berharga, "tandai mungkin" berharga, "ingin untuk membuat perubahan "nilai purata," jangan tandakan "Tidak bernilai. Pembinaan soalan ini memungkinkan bukan sahaja untuk menentukan intensiti pendapat responden terhadap setiap item, tetapi juga untuk mencatat kehadiran tren dalam pendapat kumpulan responden. Sikap evaluatif terhadap tradisi dan adat sosiobudaya tertentu disajikan secara terperinci di bawah dalam blok:

Tradisi dan adat yang berkaitan dengan perkahwinan;
Tradisi keluarga.

Pada blok pertama, peserta survei ditawarkan beberapa tradisi dan adat istiadat kaum Kyrgyz yang berkaitan dengan acara perkahwinan, yang, menurut kami, tidak begitu penting dalam didikan seseorang. Pertama sekali, mereka yang membentuk rasa hormat dan penghormatan kepada penatua, terutama ibu bapa. Ini bukan kebetulan, kerana generasi yang lebih tua adalah sumber kebijaksanaan hidup, pengalaman, mentransfer maknanya, kemahiran kerja kepada generasi muda: upacara perkahwinan (nike), pembahagian daging (ustukan), duduk di tirai (kөshөgөgө oturguzu), minuman ringan (daam syzdyruu, ooz tiygizүү, keshik), perjodohan (kladalashuu), tunduk kepada pengantin perempuan (zhүgunүү), perkahwinan (үilөnүү toyu), melihat pengantin perempuan (kyz uzatuu), pembayaran kalym untuk pengantin perempuan ( kalyң) diberikan kepada pengantin perempuan (sep), undangan untuk perapian keluarga (dari Kirgiz), mandi pengantin perempuan dengan gula-gula dan wang (chachila), memakai anting-anting (sөykө saluu), menyumbangkan pakaian untuk jodoh (kiyit kiygizүү), perjumpaan ritual pengantin perempuan (kelin tosmoy), menderma lembu atau otdel (enchi).

Harus dikatakan bahawa adat dan ritual sosio-budaya ini mendahului semua adat dan ritual yang disampaikan oleh kita, dengan margin yang besar dari yang berikutnya. Analisis konjugasi menunjukkan bahawa tradisi ini diamalkan di kalangan sebahagian besar penduduk, sementara jenis tradisi dan adat lain menyebabkan sikap pasif terhadap mereka. Yang terakhir ini meliputi - menghindari kerabat suami atau isteri (kayyn jurttan iymenүү), mengganti nama saudara-mara pasangan atau isteri agar tidak menyebut nama mereka (tergөө), menderma anting-anting (sөykөsүn berүү), penculikan pengantin perempuan (ala kachuu) (lihat gambarajah 1) ...

Yang paling popular dalam kehidupan masyarakat Kyrgyzen adalah adat dan tradisi yang berkaitan dengan perkahwinan atau perkahwinan: perjodohan, konspirasi atau perpindahan pengantin perempuan kepada bakal suaminya oleh orang tuanya (kol menen berүү). Menurut tinjauan sosiologi, jumlah responden yang luar biasa - 70.7% menyatakan nilai tradisi yang berkaitan dengan perjodohan, dan 16.3% memerhatikannya bila mungkin. Hanya 6.8% responden menyatakan bahawa mereka tidak mematuhi tradisi ini, dan 6.2% menganggapnya dengan kos tertentu.

Baru-baru ini, kebiasaan ibu bapa pengantin lelaki memakai anting-anting pada bakal menantu perempuan menjadi sangat popular, yang melambangkan persetujuan orang tuanya untuk perkahwinan mereka. Adat ini membolehkan anak muda mengenali satu sama lain dengan lebih baik sebelum memulakan hidup mereka bersama. Kebiasaan ini, menurut hasil kajian kami, diperhatikan oleh lebih sedikit daripada separuh responden 57.7%, jika mungkin, 29.2% responden memerhatikannya, 8.9% responden tidak memerhatikannya, dan 4.1% akan suka membuat perubahan tertentu pada upacara ini.

Pembayaran kalym untuk pengantin perempuan sebulat suara di antara sebilangan besar responden - 70.1%, jika boleh, 22.5% mematuhi tradisi ini, hanya 6.6% yang ingin melakukan beberapa perubahan, dan 0.9% responden tidak mematuhi.

Yang paling umum, seperti yang dijangkakan, ternyata adalah upacara perkahwinan (nike), ia dilakukan sebanyak 90.3%, jika mungkin - sebanyak 6.7%, dan 2.9% responden tidak.

Kajian menunjukkan bahawa banyak tradisi dan adat istiadat lain, yang mengandung unsur-unsur asuhan dan penghormatan kepada para penatua, mulai menampakkan diri dengan semangat yang baru. Contohnya, tradisi rukuk ("zhugun"), dipelihara terutama di wilayah wilayah Issyk-Kul. "Zhүgun" - bermaksud tunduk dengan tangan melintasi dada. Ini adalah sejenis ucapan yang dibuat oleh menantu setiap kali bertemu dengan ibu bapa suaminya. Juga positif dalam tradisi ini bahawa setelah tindakan busur yang dijelaskan di atas ("zhugun"), orang yang dimaksudkannya bertindak balas dengan kata-kata harapan yang baik. Contohnya, "Tengir tilegiңdi bersin" ("biarkan Tengri membalas semua impian anda"), "murlүү bol" ("Saya doakan anda panjang umur"). Tradisi ini memainkan peranan penting dalam menjalin hubungan mesra dan mesra antara menantu perempuan dan ibu bapa suaminya. Adat tunduk kepada pengantin perempuan (zhүgүnүү) disambut oleh 75.5% responden.

Harus dikatakan bahawa pada masa ini, banyak keluarga muda tidak mematuhi semua elemen upacara perkahwinan, tetapi pada masa yang sama menjadi lebih sederhana dan kehilangan ciri-ciri kebangsaan asalnya. Senario perkahwinan yang serius biasanya melibatkan menyewa bilik, banyak tetamu, dan program konsert. Ini mengesahkan hasil kajian kami. 77% responden bersedia untuk mengadakan majlis perkahwinan, 21.4% lagi - jika ada peluang seperti itu, dan hanya 1.6% responden yang ingin melakukan perubahan tertentu dalam proses mengatur dan mengadakan majlis perkahwinan.

Orang Kyrgyz hari ini mempertahankan adat istiadat perkahwinan lama - "chachila" - membasahi pengantin perempuan dengan gula-gula di pintu masuk ke rumah suaminya, makna ajaib dari kebiasaan ini dipelihara sebagai keinginan kepada pasangan untuk hidup bahagia. Menurut hasil penyelidikan kami, jumlah responden yang sangat banyak - 64.3% mencatat nilai positif majlis ini.

Pemeliharaan tradisi pengantin perempuan yang duduk di belakang tirai (kөshөgөgө oturguzuu) disambut baik oleh 81.6% responden, jika boleh, 14% bersedia untuk menunaikannya, 2.6% tidak menunaikannya dan ingin membuat perubahan pada ini tradisi - 1.8% responden.

Penculikan pengantin perempuan (kyz ala kachuu) tidak disokong oleh majoriti responden - 46.6%, sementara 24.2% menyetujui upacara ini, pada gilirannya, bahagian responden yang sama - 24.7% ingin membuat perubahan padanya.

Dalam kehidupan sosiobudaya orang-orang Kyrgyz, seorang menantu muda selalu diwajibkan untuk menghindari saudara-mara suaminya selama setahun, dan kadang-kadang bahkan lebih lama. Larangan ini dicabut setelah kelahiran anak pertama. Pada masa ini, upacara ini dipatuhi selama 1-2 minggu, dan di beberapa keluarga hanya pada hari perkahwinan. Tradisi untuk menghindari saudara-mara suami isteri (kayyn jurttan iimenй) diikuti oleh sebahagian besar responden - 43.8%, jika boleh, 15.4% responden bersedia untuk memperhatikan upacara ini, 26.4% tidak bersedia, dan ingin untuk meminda 14.4% responden.

Rasa hormat pada generasi tua dapat ditemukan dalam tradisi "tergu". Hakikatnya menunjukkan bahawa seorang wanita yang sudah berkahwin tidak boleh bersuara keras dengan nama saudara-mara suaminya. Tradisi ini berlaku bahkan sekarang, terutama di kampung-kampung dan daerah terpencil di negara ini, tetapi tidak sekeras yang ada pada masa lalu. Oleh itu, sehingga baru-baru ini, isteri tidak mempunyai hak untuk menamakan suami mereka dengan nama. Sekarang tarikan seperti itu kepada suaminya sudah lama tidak berguna lagi kerana keadaan perkahwinan telah berubah. Sekiranya lebih awal perkahwinan antara orang muda diselesaikan oleh ibu bapa mereka, sekarang ini adalah hasil hubungan persahabatan jangka panjang berdasarkan cinta bersama yang telah timbul. "Tergk" adalah tradisi lama, dipelihara dalam pokok-pokok utamanya, walaupun diperbaiki oleh waktu, yang menegaskan relevansinya oleh masyarakat.

Tanda perhatian "tergөө" sebagai tradisi yang signifikan diikuti oleh sebilangan besar responden - 41%, tidak memerhatikan - 26.4%, dan ingin mengubahnya - 17.2% responden.

Kita sudah bercakap mengenai penghormatan dan penghormatan kepada para penatua. Ini berlaku untuk semua tradisi progresif, terutama di kalangan orang-orang timur. Dan ini tidak sengaja, kerana generasi yang lebih tua adalah sumber kebijaksanaan hidup, setelah mempelajarinya berdasarkan pengalaman mereka sendiri untuk memindahkan pengetahuan dan tenaga kerja serta kemahiran lain kepada generasi muda. Menanamkan rasa hormat kepada para penatua, orang yang layak adalah inti dari banyak tradisi Kyrgyz. Khususnya, tradisi tempat duduk tetamu di meja ("dastorkon"). Yang paling dihormati ditempatkan di tempat yang paling terhormat - "tөr".

Orang-orang Kyrgyz telah mengembangkan keseluruhan etika berjumpa dan menjemput tetamu, dan salah satu manifestasi tersebut adalah pembahagian ritual daging (biasanya dengan tulang-tulang tertentu) - "Ustukans" - di mana bahagian-bahagian daging diedarkan bergantung pada usia tua mengikut usia, serta pekerjaannya.posisi dalam masyarakat. Dalam hal ini, kebiasaan mengedarkan “ustukans” dicirikan oleh banyak orang secara positif, kebiasaan ini disambut oleh 89.2% responden, jika mungkin, 10.8% responden mematuhinya.

Tradisi keluarga. Di blok ini, para peserta tinjauan ditawarkan beberapa tradisi dan adat keluarga: dewan keluarga (үy-bүlөlүk keңesh), gotong royong (ashar), pengetahuan tentang nenek moyang hingga generasi ketujuh (zheti atasyn bilүү), nasihat aksakal, penghormatan terhadap orang tua, masyarakat, pemerintahan patriarki, poligami, perkahwinan sivil, akad nikah.

Penting untuk diperhatikan bahawa kebiasaan gotong-royong "ashar" mengajar orang untuk bersikap dermawan dan baik hati. ... Secara umum, "ashar" sebagai bentuk tolong-menolong disambut oleh 63.7%, jika mungkin sebanyak 35.2%.

Cita-cita moral masyarakat Kyrgyz tidak hanya dalam penghormatan eksklusif untuk para penatua, terutama orang tua, tetapi juga keinginan untuk saling menolong, untuk menyokong dalam kesusahan. Kesadaran popular dicirikan oleh ciri-ciri seperti: kemurahan hati, kemanusiaan, kesabaran, dan lain-lain. Nilai-nilai ini tercermin dalam mentaliti orang-orang Kyrgyz, yang selalu dicirikan oleh keterbukaan, toleransi, sikap baik terhadap perwakilan orang lain , kumpulan etnik, komitmen organik untuk kerjasama, kasih sayang yang telah berkembang selama berabad-abad dan mencerminkan kebijaksanaan banyak generasi.

Adalah penting untuk membawa kebijaksanaan ini ke dalam kehidupan moden Kyrgyzstan. Kehadiran pelbagai etnik di sebuah negara memperkaya potensi spiritual dan ekonomi penduduknya. Kehidupan bersama perwakilan dari berbagai bangsa menanamkan di masing-masing dan bersama-sama norma, peraturan dan tradisi hubungan antara etnik dan moral universal.

Komuniti ini disetujui oleh hampir separuh daripada responden yang disurvei 49.8%, 22.3% tidak menyetujui dan 6.4% ingin mengubah intinya. Ini adalah petunjuk bahawa tradisi kesukuan masyarakat Kyrgyz juga ada dalam keadaan Kyrgyzstan.

Dalam keluarga, seperti hasil penelitian menunjukkan, pemerintahan patriarki secara lahiriah, 42.9% responden menyukai bentuk hubungan keluarga ini, dan hanya 22.2% yang menganggapnya sebagai fenomena ketinggalan zaman.

Pendapat responden tidak berpecah mengenai hubungan seksual pranikah; 73.2% menentang perkahwinan sivil, berdasarkan data yang diperoleh, dapat diasumsikan bahawa perkahwinan menurut pandangan mayoritas penduduk tetap menjadi institusi yang sangat signifikan. Sejauh ini, ini disebabkan oleh tingginya nilai hubungan keluarga dan keluarga dalam psikologi nasional Kyrgyz. Hanya 10% responden yang menganggap boleh melakukan hubungan seks sebelum berkahwin. Kita boleh mengatakan bahawa sikap yang cukup konservatif terhadap institusi keluarga dan perkahwinan memungkinkan menjaga kestabilan moral masyarakat dan meningkatkan peranan pendidikan keluarga dalam proses sosialisasi warganegara secara umum. Secara umum, idea-idea responden mengenai kesejahteraan keluarga, walaupun terdapatnya bentuk hubungan keluarga pengganti (seperti "perkahwinan sivil"), tidak mengalami perubahan yang ketara dan pada dasarnya bersifat tradisional.

Secara umum, dengan meringkas data, kita dapat mengatakan bahawa tradisi dan adat yang berkaitan dengan perkahwinan, kelahiran anak, tradisi keagamaan, tradisi sekular dan keluarga sebagai institusi awam memainkan peranan besar dalam kesedaran dan gaya hidup masyarakat negara. Pada saat yang sama, kita cenderung untuk mempercayai bahawa dalam keadaan moden, sikap masyarakat Kirgiz terhadap tradisi dan budaya sosio budaya menunjukkan dinamisme tradisi dan adat terpilih, ketika beberapa tradisi mempunyai kelebihan dalam kehidupan tradisional Kyrgyz orang, sementara yang lain kurang ketara.

Mempelajari pengalaman sosio-budaya masyarakat, memerhatikan perjalanan peristiwa dalam kehidupan moden, kadang-kadang timbul pemikiran bahawa, mungkin kita telah mendekati kajian tentang tradisi dan adat kebangsaan terlalu dangkal. Bagaimanapun, masa membuat penyesuaiannya sendiri dalam semua bidang kehidupan masyarakat, terdapat perubahan ketara dalam psikologi orang di bawah pengaruh bentuk baru aktiviti manusia.

Pada masa ini, kesulitan-kesulitan tertentu dari segi ekonomi telah muncul dalam pemeliharaan tradisi dan adat kebangsaan. Sebagai contoh, dengan melihat banyak mainan, pengebumian yang mewah, seseorang dapat membuat kesimpulan bahawa kadang-kadang hanya bahagian luar adat dan istiadat yang diperhatikan di sini. Oleh kerana itu, kadang-kadang bukan kualiti terbaik yang muncul - kesombongan, sombong. Orang-orang bersaing, yang akan membunuh lembu lebih banyak dan memberi alkohol kepada tetamu "sayang".

Walaupun bentuk tradisi pemenuhan ini terlalu mahal untuk keluarga, ia disetujui oleh sebahagian masyarakat. Sebaliknya, pendapat umum negatif diciptakan di sekitar mereka yang tidak menunjukkan kemurahan hati seperti itu. Sikap berbelanja yang wajar dianggap sebagai "kedekut" dan merupakan manifestasi tidak menghormati ingatan si mati, kehormatan sejenis, atau sebagai tanda muflis, kejatuhan kewibawaan keluarga, prestijnya.

Sekiranya kita mengambil kira tahap konformisme dalam kesedaran massa, maka seseorang dapat membayangkan betapa menyakitkannya orang melihat manifestasi "rendah diri" mereka sendiri, ketidakmampuan untuk menjadi seperti orang lain. Pada masa yang sama lupa bahawa semasa peristiwa seperti itu, ibu bapa kita memikirkan, pertama sekali, tentang belas kasihan. Mengedarkan makanan kepada orang miskin dan bangsawan, mereka dengan itu menjadi bersih secara rohani, meminta pengampunan atas dosa-dosa mereka.

Dalam hal ini, harus dikatakan bahwa penerapan rayuan Jogorku Kenesh dari Republik Kirgiz kepada warga Republik Kyrgyz, mengenai pengelolaan acara keluarga dalam kemampuannya dan tanpa mengeluarkan dana yang besar. Ini menunjukkan perlunya dan kawalan ketat terhadap pengeluaran dana untuk tradisi ritual dan upacara.

Dalam masyarakat moden yang demokratik, tidak ada batasan untuk mematuhi tradisi dan adat istiadat, dan siapa pun dapat mematuhinya. Jadi N.K. Kulmatov benar percaya bahawa "ketika rakyat berada dalam situasi yang sulit, kita perlu mematuhi tradisi dan adat tanpa perbelanjaan yang tidak perlu." Orang dengan cara sederhana harus mengikuti upacara mengikut kemampuan kewangan mereka, membatasi diri dengan keluarga dan tidak berkomitmen untuk berkorban.

Dengan latar belakang ini, sangat penting untuk mengetahui bagaimana masyarakat secara keseluruhannya berkaitan dengan mengadakan cuti "pengebumian" yang mahal, dll. Pendapat responden mengenai isu ini sangat berpecah belah, majoriti responden (36.7%) bergantung pada peluang, 34.4% lagi percaya bahawa kos kewangan mengadakan acara tradisional adalah penting.

Menariknya, hasil tinjauan berbeza di pelbagai wilayah di negara ini. Yang paling penting, penduduk Bishkek (62.3%) dan wilayah Chui (63.8%) bergantung pada kemampuan mereka ketika mengadakan percutian, dan di Jalal-Abad, Batken, oblast Osh dan bandar Osh, penunjuk ini berkisar antara 12, 7% hingga 22.6 %.

Secara umum, kita dapat mengatakan bahawa di bawah pengaruh keadaan sosio-ekonomi, proses menjalankan tradisi rakyat Kyrgyz berubah, ini dinyatakan, pertama sekali, mengenai kos dan persaingan wang semasa acara tradisional.

Semua ini berbicara mengenai perlunya analisis mendalam dan serius mengenai warisan sejarah dan budaya yang dikumpulkan oleh banyak generasi. Untuk lebih memahami masa kini dan melihat masa depan, untuk memahami mentaliti orang anda, anda memerlukan pemahaman yang serius mengenai proses yang membentuk susunan psikologi dan kesedaran seseorang moden. Perhatikan lebih banyak adat dan tradisi masyarakat yang mempunyai makna yang mendalam dan menyumbang kepada kebangkitan rohani bangsa. Benar, harus diingat bahawa mustahil untuk sepenuhnya menikmati tradisi dan adat istiadat rakyat. Oleh kerana sebilangan daripadanya mempunyai ciri-ciri negatif yang menjadi ciri sistem klan patriarki dan oleh itu tidak dapat diterima oleh masyarakat moden.

Oleh itu, sebagai kesimpulan, kita dapat mengatakan bahawa pada masa ini, di bawah pengaruh bentuk aktiviti manusia yang baru, perubahan ketara berlaku dalam psikologi orang, baik untuk yang lebih baik dan yang negatif. Khususnya, penggunaan minuman beralkohol meningkat, terutama di kalangan orang muda, keadaan jenayah di kampung dan bandar di republik ini semakin buruk.

Pada masa yang sama, ada aktifnya kebangkitan norma moral, termasuk yang beragama, yang tidak bertentangan dengan ideologi negara, norma dan nilai budaya sosial Kyrgyz. Terdapat penglibatan aktif semua lapisan penduduk dalam kehidupan sosial dan politik masyarakat, yang pasti diperlukan dan tepat pada masanya.

Sejarah berabad-abad mengenai kewujudan tradisi masyarakat Kyrgyz telah membuktikan nilai dan hak mereka untuk wujud. Adalah perlu untuk mendekati kajian tradisi dengan perhatian dan hati-hati. Untuk memelihara dan menyampaikan kepada generasi baru bahawa "butiran rasional" dalam kandungannya, yang merupakan kekuatan nyata dalam asuhan generasi muda.

Batma Koshbakova, Ph.D., profesor bersekutu

Sejak zaman kuno, Kyrgyzstan dihuni oleh pastoralis nomaden yang, dalam mencari padang rumput yang lebih baik, selalu bermigrasi dari satu wilayah ke daerah lain. Dalam proses nomadisme, suku-suku mengadakan hubungan dengan orang lain, mengadopsi adat budaya, perkahwinan, dan ekonomi mereka, dan oleh itu tradisi Kyrgyzstan adalah paduan kuat dari budaya orang Turki dan Mongol, Dungans dan Uzbek, Uighur dan Orang Kazakh.

Yurt pada bendera

Kediaman tradisional Kyrgyz adalah yurt nomad, yang memberikan keselesaan hidup maksimum dan dapat digulung dan dipasang kembali dalam beberapa menit. Tradisi Kyrgyzstan melibatkan melakukan banyak ritual selama konstruksi dan penyelesaian yurt baru, intinya yang bermuara untuk mengusir roh jahat dan menarik keberuntungan dan kesejahteraan ke rumah itu. Tempat kediaman mudah alih dari nomad Kyrgyz sangat penting dalam budaya negara itu bahkan digambarkan pada bendera Kyrgyzstan.
Item yang tidak kurang penting dalam kehidupan seharian adalah permaidani Kyrgyz. Karya seni terapan ini bukan hanya elemen dalaman, tetapi juga petunjuk status sosial pemiliknya. Permaidani dibuat di sini dengan menggunakan bulu domba. Mereka ringan, sangat hangat dan membantu melepaskan diri dari cuaca buruk. Beg dan karung dijahit dari permaidani seperti itu, dan jangka hayatnya beberapa dekad.

Apa itu, Kyrgyz?

Sekali dalam perjalanan ke negara pergunungan ini, penting untuk diingat bahawa penduduk negara itu hidup menurut undang-undang khas yang berbeza dari norma hidup dan tingkah laku yang diterima umum di kalangan orang Eropah:

Tetamu di rumah Kyrgyz, menurut penduduk negara itu, dihantar dari atas, dan oleh itu mereka akan menjaganya dengan penuh kasih dan perhatian. Setelah mendapat jemputan untuk mengunjungi kediaman Kyrgyz, jangan lupa membeli gula-gula untuk meja atau cenderahati kecil untuk tuan rumah.
Jangan bertanya mengenai pendapatan atau berkongsi masalah material anda sendiri. Sudah menjadi tradisi Kyrgyzstan untuk mementingkan kesihatan ahli keluarga dan bersikap sopan dan hormat dengan semua peserta dalam pesta itu.
Masakan kebangsaan Kyrgyz adalah hidangan enak yang disediakan menggunakan varieti daging yang tidak terlalu dikenali oleh orang Eropah.
Sekali di republik, jangan lupa untuk mengetahui di mana dan kapan permainan etno berlangsung. Pertandingan berkuda atau pertandingan gusti kebangsaan adalah tontonan yang jelas, yang, menurut tradisi Kyrgyzstan, menarik sejumlah besar penonton dan menarik perhatian pelancong.

Dalam catatan sebelumnya, saya bercakap mengenai kedua-dua Kyrgyzstan dan. Hanya ada beberapa sentuhan yang tersisa: orang Kyrgyz adalah orang etnografi yang menakjubkan, dan gerai bazar kadang-kadang kelihatan seperti tingkap muzium, dan jalan-jalan dinamai pahlawan "Manas". Saya tahu bahawa kebanyakan orang langsung tertidur dan tertidur ketika mendengar perkataan "etnografi", tetapi percayalah, ini tidak berlaku di Kyrgyzstan: inilah sesuatu yang mesti dihadapi oleh pelancong sepanjang masa.

Saya bercerita tentang aspek kehidupan Kyrgyz yang paling berwarna bahkan sebelum Tahun Baru - sudah tentu ini adalah yurts, yang hingga kini masih banyak. Mereka dibuat di kampung Issyk-Kul, tempat mereka menunjukkan saya. Di sini bukan Kazakhstan (atau sekarang Kazakhelia?), Di mana yurts kekal sebagai kedai kumis di bandar-bandar, tetapi juga bukan di Mongolia, di mana bahkan banyak penduduk bandar tinggal di dalamnya: yurts Kyrgyz kebanyakan berada di pergunungan dan berfungsi sebagai tempat tinggal musim panas untuk penternak lembu.

Pada masa yang sama, dalam sebuah posting mengenai saya berjaya membincangkan permaidani dan produk-produk kyrgyz - sebenarnya, ini juga merupakan sebahagian daripada kitaran membina yurt. Dan mesin yang hampir sama (ditembak di muzium Bishkek) di pos tersebut ditunjukkan dalam karya:

Walaupun permaidani tenunan dan cerucuk di Kyrgyzstan bukanlah perkara utama, permaidani yang dirasakan masih menjadi "ciri" tempatan.

3a.

Dalam tulisan yang sama, saya menunjukkan tikar chiy-reed, yang berfungsi sebagai "lapisan" untuk yurt (di bawah sarung yang dirasakan), dan sebagai bagian dari produksi cetakan. Genre tempatan lain adalah lukisan chiy, yang dilakukan dengan membungkus benang berwarna di sekitar ranting. Di sini, anda juga boleh membuat potret Chingiz Aitmatov seperti ini:

Kostum rakyat Kyrgyz - tidak ada yang memakainya sekarang:

Semua jenis perkakas. Contohnya, perkakas dan bekas kulit untuk air - dengan gaya hidup nomad, ia jauh lebih senang daripada kaca atau kayu - lebih mudah dan tidak pecah. Sebenarnya, prototaip bekas plastik, hanya mesra alam. Bahagian integral lain dari kehidupan nomaden adalah dada:

Perincian kehidupan seharian di sini umumnya tidak standard - contohnya, di sebelah kanan, kotak untuk mangkuk, dan sifon. Di sebelah kiri, semua benda terbuat dari kulit - almari, dan alas meja (dan ini adalah taplak meja), dan lebih-lebih lagi termos kumis suci:

Namun, perkara yang paling mengagumkan ialah anda dapat melihat perkara-perkara seperti itu bukan sahaja di muzium ... Di pasar Osh di Bishkek terdapat sebilangan besar dengan pelana:

Atau tali ("Saya akan mencuci diri saya sekarang - dan pendaki!"):

Sisa kostum rakyat - topi pakaian lelaki dan pakaian wanita dengan hiasan kebangsaan:

10.

Dan, tentu saja, permaidani yang dirasakan - ala-kiyiz lapisan tunggal dan shirdaks pelbagai lapisan:

11.

Saya telah menunjukkan lebih dari sekali bahawa topi dan topi terasa adalah pakaian sehari-hari untuk orang Kyrgyz:

12.

Tentu saja, ada toko-toko cenderamata di bazar (bagaimanapun, seperti yang dikatakan dalam "pos tentang kemodenan," terdapat cukup banyak pelancong di Kyrgyzstan), dan di sini di latar belakang jelas ada. Tetapi komuz tiga tali mungkin diminati oleh penduduk tempatan:

13.

Sekali lagi di muzium - sekarang bandar Cholpon-Ata. Di sebelah kiri terdapat beberapa komuz (sementara ada juga temir-komuz - itu adalah kecapi Yahudi), di sebelah kanan ada kiyak - alat membungkuk mirip dengan kobyz Kazakh. Komuz berbeza dengan dombra Kazakhstan terutamanya dalam jumlah rentetan (yang terakhir memiliki dua), dan apa perbezaan antara kiyak dan kobyz, saya tidak menganggap, tetapi sejauh yang saya tahu, "suara" dari kiyak lebih lembap, tetapi dapat meniru intonasi manusia. Di latar depan, dobulbas adalah dram Kyrgyz besar:

14.

Instrumen angin dan bunyi. Saya tidak tahu sama ada terdapat keributan di sini - paip gembala. Perhatian saya lebih tertarik dengan pameran yang betul - zhyazhyn (tanduk dengan lonceng), tai-tuyak (alat kebisingan yang terbuat dari dua kuku) dan asa-musa (tongkat dengan keributan) - perkara seperti itu pada awalnya adalah sifat dukun.

15.

Saya bercakap mengenai perdukunan Kyrgyz dalam catatan "bersejarah" - mereka dipanggil tabyby di sini (atau bakshi dan byubu - versi lelaki dan wanita, masing-masing), perdukunan di sini sehingga awal abad ke-20 berdampingan secara damai dengan Islam ... dan nampaknya ia sangat berbeza di Utara dan Selatan. Berikut adalah sifat dukun di Muzium Bishkek:

16.

Dan di sini - di Osh:

16a.

Saya tidak pernah melihat dukun di sini, tetapi saya berjumpa dengan pencerita di "". Tidak ada kekuatan untuk berbicara tentang Manas sendiri lagi, jadi jika anda belum membaca catatan sebelumnya, ikuti pautan dari perenggan ini. Walau bagaimanapun, "Ibu Pejabat Manas" adalah tempat yang paling mudah untuk berkenalan dengan cerita rakyat Kyrgyz. Sebagai contoh, manaschi, pelakon khas epik ini, di tempat kerja:

17.

Dan inilah akyn lama. Salah satu tonggak budaya Kyrgyz, yang tentunya tidak mencapai "Manas" dan Aitmatov, adalah Toktogul Satylganov, akyn yang terkenal pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, yang menduduki tempat yang sama di Kyrgyzstan dengan Dzhambul Dzhabaev di Kazakhstan. Secara umum, seperti semua pengembara, Kirghiz adalah orang yang menyanyi. Saya akan memetik Ensiklopedia Besar Soviet mengenai pelbagai genre: ritual - "koshok" (lagu-ratapan) dan "zharamazan" (lagu-lagu), lagu-lagu buruh yang berkaitan erat dengan kehidupan ternak (kebanyakan lagu-lagu gembala), yang paling umum: "bekbekey" (seruan penjaga - "" ) - lagu malam wanita yang menjaga kawanan domba; "shyryldan" ("beku kumys") - lagu para penggembala; "opmaida" (seruan kuda yang mendorong) adalah lagu pemandu semasa pengirikan. Antara lirik. lagu: "kuygei" (dari perkataan "bakar") - lagu mengenai cinta yang tidak berbalas; "seketbay" (dari perkataan "seket" - sayang, tercinta) - nama umum lagu dengan kandungan cinta; "Arman" ("impian yang tidak terpenuhi") - lagu kerinduan, kesedihan, keluhan. Terdapat juga lagu pengantar tidur - "beshikyry" ("beshik" - buaian, buaian, "yr" - lagu), mainkan lagu - "selkinchek" ("ayunan"), lagu pertandingan komik - "kayym-aity-shuu", lagu kanak-kanak - "baldar yry" ("baldar" - kanak-kanak) .
Berapa banyaknya yang masih ada pada zaman kita - saya tidak tahu. Di Kyrgyzstan moden, mereka menyanyi dan bermain lebih sedikit daripada di negara jiran Kazakhstan - kehidupan tidak mudah di sini ...

18.

Dan ini bukan lagi alat muzik, tetapi permainan papan toguz-korgool - ia mempunyai peraturan yang agak rumit, yang merangkumi kira-kira yang berikut: setiap pemain mempunyai 9 lubang dan 81 batu (9 setiap lubang adalah angka suci bagi nomad) , serta satu "kuali". Kerikil (9 dalam setiap gerakan) harus diletakkan di dalam lubang, dan jika jumlah kerikil di beberapa lubang pada separuh "musuh" menjadi rata, pemain akan memasukkan semua isinya ke dalam kuali. Permainan ini juga disebut "algebra gembala", dan Kyrgyz mendakwa bahawa ia bagus untuk mengembangkan pemikiran strategik. Pada pendapat saya, sebenarnya, seseorang harus berfikir tidak kurang di sini daripada di catur. Dan walaupun permainan ini terkenal di seluruh dunia Turki, di Kazakhstan saya sukar menjumpainya. Sama ada mereka bermain toguz-korgool sekarang - Saya tidak tahu, saya tidak pernah melihat papan seperti itu di bazar:

19.

Di taman Osh kita bersama darkiya_v terserempak dengan colosseum yang sebenar, walaupun ia ditumbuhi. Ini adalah tahap untuk kuresh a - perjuangan bangsa Turki nasional, yang secara umum populer di kalangan semua bangsa ini, hingga orang-orang Tatar dan orang Turki. Ia diakui sebagai sukan rasmi pada tahun 1948 di Bashkiria, dan sekarang ada bahkan kejuaraan dunia.

20.

Namun, permainan Kyrgyz yang paling mengagumkan adalah kok-boru, yang sangat ingin saya saksikan, tetapi tidak pernah berpeluang. Dalam bahasa Rusia, permainan ini, yang pada dasarnya terkenal di seluruh Asia Tengah, tetapi yang paling terkenal di Kyrgyzstan, juga disebut "pemecah kambing". Menghina - "menyeret kambing", dan secara kiasan - "ragbi Kyrgyz": para peserta berada di sini dengan kuda, dan bukannya bola - bangkai kambing, yang mesti dilemparkan ke dalam lubang khas. Suatu ketika dahulu, pemecahan kambing dimainkan "melawan semua" dengan jumlah peserta yang tidak terhad (dan ia seperti permulaan untuk lelaki untuk lelaki muda), kini terdapat dua pasukan dari 10 pelumba. Seekor kambing juga bukan perkara yang mudah, rata-rata 25-35 kilogram, dan pada masa lalu mereka berusaha memilih kambing yang lebih besar - hingga 60 kilogram. Dan ia adalah kambing - kerana ia mempunyai kulit terkuat dan tidak mungkin pemain akan merobeknya. Mereka mengatakan bahawa di Kyrgyzstan mereka bermimpi menjadikan sukan kambing sebagai sukan Olimpik: sebenarnya popular di sini, dan saya berpeluang melihat aksi ini. mempunyai vvtrofimov .
Tetapi pada prinsipnya, Kyrgyz memiliki banyak permainan dengan kuda, dan kuda nil di sini adalah ciri khas sebagai padang bola:

21.

Permainan Eropah, bagaimanapun, tidak kurang popular di kalangan Kyrgyz, dan salah satu keistimewaan Bishkek adalah meja ping-pong, bakul bola keranjang dan meter kuasa yang diletakkan di sepanjang boulevard tengah, dan anda dapat melihat "kerah putih" yang jelas bermain setelah perubahan:

22.

23.

Bagi masakan kebangsaan - seperti di Kazakhstan, semuanya teratur di sini dan terlalu banyak: di beberapa tempat lebih sukar untuk mencari makanan "Eropah" di kafe daripada makanan tempatan. Set hidangan pada umumnya khas untuk dunia Turki, walaupun dengan beberapa keanehan: samsa (tentu saja, domba dan daging lembu jarang), pilaf, manty, shurpa, lagman (orang Kirgiz biasanya memiliki lobak dan dzhusai), beshbarmak, kuurdak ( walaupun, jika Kazakh yang terakhir dibuat dari giblet kambing, orang Kyrgyz - hanya dari daging). Dari Kyrgyz yang betul - chuchvapa (ladu kecil dengan daging, bawang dan ekor lemak), mastava (sup dengan daging dan nasi), bydzhy kelezatan nomad yang keras (perut kambing yang disumbat, yang tidak pernah kita rasakan), tetapi yang paling saya ingat adalah Oromo , yang saya makan sekali di Karakol - segulung adunan dengan sayur-sayuran, sambil direndam dalam lemak ekor lemak, yang sangat mengagumkan: anda makan seperti pai dengan sayur-sayuran, tetapi pada masa yang sama ia mempunyai rasa haiwan yang jelas.

24.

Secara umum, saya akan mengatakan bahawa mereka memasak lebih baik di Kyrgyzstan daripada di Kazakhstan - hidangan yang sama dengan nama (kecuali kuurdak) lebih enak di sini, dan di Utara saya lebih suka makanannya daripada di Selatan (tetapi mungkin hanya sedikit lebih biasa), dan yang paling penting dalam rancangan gastronomi saya ingat Karakol. Perlu difahami bahawa "Masakan Kyrgyz" sangat berbeza dari "Kyrgyz" - di sini, katakanlah, ashlyam-fu (hidangan Dungan dengan rasa yang sangat Cina, komposisi yang saya tidak faham) dan Uyghur pedas sup fintan.

25.

Atau di kampung Arslanbob (dihuni oleh orang Uzbekistan). Bola putih adalah kurut, sangat keras (sungguh, anda harus menggerogoti), keju kotej yang sangat kering dan sangat masin, yang menenangkan rasa lapar dan dahaga - makanan gembala di seluruh Asia Tengah, di Kazakhstan, mungkin lebih popular. Sekiranya anda merendam kurut di dalam air (tetapi memerlukan beberapa jam), anda akan mendapat keju lembut yang hampir tidak sedap. "Kulit" di sebelah kiri adalah saus epal tempatan. Dan ketika melihat pelbagai jenis rempah-rempah, saya teringat nasvay - serbuk ini di bawah lidah bertindak pada kita seperti ubat lembut, dan bagi penduduk tempatan ia sama dengan tembakau, tetapi dengan kopi (bagaimanapun, saya mempunyai tidak mencubanya - masih bukan rahsia lagi bahawa ubat-ubatan tersebut, termasuk alkohol, orang dari pelbagai negara dipengaruhi secara berbeza).

26.

Ciri utama gastronomi Kyrgyz adalah shoro. Kata ini telah lama digunakan, dan menunjukkan tiga jenis minuman, perdagangan yang hampir dimonopoli oleh syarikat dengan nama itu. Chelap adalah sesuatu seperti ayran (sedikit berbeza dalam rasanya), sedangkan "ayran" sebenarnya di Kyrgyzstan sangat tebal dan menyerupai keju kotej dengan krim masam. Maksym adalah sesuatu seperti kvass, minuman yang dibuat dari bijirin, secara luaran dan taktil serupa dengan air dengan pasir (tetapi lazat!). Sebiji teh sejuk juga ditangkap di sini - di Asia Tengah produk ini umumnya berakar, dan di Kyrgyzstan mereka menjadikannya sangat enak (tetapi tidak cukup - kebanyakannya Kazakh di rak):

27.

Nah, minuman ketiga, Shoro, adalah zharma, sesuatu yang lebih menarik antara maksim dan chelap. Lihat lebih dekat - terdapat penggantungan yang sangat jelas. Amat menakutkan untuk diminum, tetapi jika anda menutup mata, pasti sedap:

28.

Mereka minum di sini, tentu saja, dan kumis (tetapi tidak ada shubat unta, seperti unta itu sendiri) ... tetapi untuk sebab tertentu saya tidak pernah menemui kumis di Kyrgyzstan yang dapat dibandingkan dengan rasa dengan yang dituangkan di paviliun Kyrgyz di Moscow VDNKh. Secara umum, mari kita hadapi, Kazakhstan adalah negara yang lebih "kumis" daripada Kyrgyzstan.
Dan ini, jika saya tidak mengelirukan apa-apa, masih terang bulan kuno. Kumis (di mana alkohol mencapai 5-6 darjah dengan penapaian yang baik, iaitu seperti bir) boleh berubah menjadi arak dengan cara ini - ini adalah "susu vodka" sebenar (saya belum mencubanya, tetapi mereka mengatakan ia sampah yang jarang berlaku). Walau bagaimanapun, arak ditentukan bukan oleh bahan sumbernya, tetapi oleh teknologinya - dalam versi Turki, Balkan, Arab (raki, raki, dll.), Ia boleh berupa anggur dan anise.

29.

Yurt, pelana, kumis - terdapat banyak perkara yang berputar di sekitar kuda. Seperti kata orang Kyrgyz, "kuda adalah sayap lelaki." Tetapi burung membebani kuda - anda lihat, sayapnya tidak cukup:

30.

Tahukah anda bahawa sebelum Tupai anjing ke angkasa, mereka tidak berjaya melancarkan kucing, Badger, dan kuda, Sapi? Keturunan yang terakhir, bagaimanapun, tidak biasa di padang rumput Kyrgyz, dan pada mulanya pewarnaan seperti itu sangat membosankan otak.

31.

Sveta menceritakan kepada saya satu gambaran masa lalu yang mengagumkan, tetapi menakutkan - seorang "tik lelaki". Secara umum, para nomad mempunyai "kasta" profesional yang sangat maju, dan ini adalah salah satu dari mereka. Mereka mengatakan bahawa walaupun pada masa kanak-kanak, banyak jenis kutu diizinkan kepadanya, dan jika anak itu selamat, tubuhnya secara beransur-ansur mengembangkan antibodi, yang menjadi racun bagi kutu tersebut. Nah, "lelaki tungau" dewasa mengambil air ke dalam mulutnya dan menyemburkannya dengan lembu, yang untuk beberapa lama menjadi tidak kelihatan. Profesion ini dianggap tidak bersih, "orang-orang" takut dan mereka biasanya tinggal sendirian. Mereka mengatakan "lelaki tik" terakhir meninggal pada tahun 1950-an. Dan secara amnya, saya tidak benar-benar mempercayai semua ini (bolehkah antibodi dihasilkan terhadap makhluk yang lebih serius daripada bakteria?), Tetapi gambar itu sendiri sangat kuat ... dan sangat padang rumput.

Suatu ketika dahulu saya sudah menulis tentang - "bandar-bandar dari makam" semula jadi, di sana-sini diletakkan di padang rumput. Nekropolis Kyrgyz berbeza, tetapi tidak kurang hebatnya:

32.

Foto tahun 1920-an dari Bishkek Museum - sebuah perkuburan Kyrgyz di Pergunungan Kunlun, iaitu di seberang Xinjiang:

32a.

Kami (seperti di Kazakhstan setahun setengah yang lalu) akan berjalan-jalan yang paling biasa tanah perkuburan luar bandar di Issyk-Kul:

33.

Berbanding dengan nekropolis Kazakhstan, yang Kyrgyz lebih megah dan beragam. Ini masih merupakan tanah perkuburan dengan tanah perkuburan, dan bukan "kota orang mati" dengan jalan-jalan sempit di antara tembok makam. Makam itu sendiri lebih kecil, tetapi lebih elegan. Perhatikan juga "sel" - ini adalah makam palsu, tradisi yang bermula, mungkin, dari perkuburan Chon-Aryk, yang tidak pernah kita sampai, di mana bangsawan Chui beristirahat - tetapi ada makam palsu manap (pemimpin ) Uzbek dipesan pada awal abad ke-20 dari Petersburg.
Tidak biasa bagi umat Islam untuk memotret kubur ... jadi kami berjalan di sekitar perkuburan tanpa kata-kata:

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

Tanah perkuburan adalah salah satu sifat yang paling ketara dari mana-mana negara. Dan betapa berbezanya mereka, dengan unsur-unsur kesamaan yang nyata, bahkan di kalangan orang Kyrgyz dan Kazakh!

43.

Tetapi di suatu tempat di At-Bashin yang berlubang, dari jalan ke Kashgar, nampaknya mereka menggali kubur untuk seseorang, dan mungkin sekarang ada gumbez lain, rumah seseorang selama-lamanya:

44.

Dan secara umum, agar tidak mengakhiri cerita dengan pengebumian, kami akan kembali ke Kochkorka sekali lagi. Kami bermalam di sana secara spontan: artis Fatima menunjukkan kepada kami karya yang dirasakan (seperti yang kami rancangkan), dan dia mungkin hanya menyukai kami - jadi pada waktu malam dia mengajak kami berkeliling di sekitar keretanya, mengambil wang dari kami hanya untuk petrol. Kami kembali setelah gelap, dan dia menugaskan kami ke wisma, yang dijaga oleh ibu bapanya. Sebenarnya, sebuah rumah biasa, dengan perabot lama dan kristal di almari ... tetapi hanya di lantai terdapat shirdaks yang ditumpuk oleh Fatima, di mana, kerana berlapis, sangat menyenangkan untuk melangkah ... Gadis ini mengambil menjaga kami terutamanya - dia membawa kami makan malam dan sarapan pagi (buah-buahan, baursaks dan selai yang enak, dan samovar sebenar). Saya lupa nama-nama para penatua, tetapi di sini adalah seorang guru sains fizik dan komputer, dan apa yang menjadi guru bahasa Kyrgyz di sekolah Kochkor. Pada waktu pagi, selamat tinggal, mereka berpakaian kostum rakyat dan mengatur sedikit untuk kami. kira-kira setengah jam, persembahan cerita rakyat:

45.

Seperti biasa, mereka bermula dengan "Manas" - sekali lagi seorang gadis berperan sebagai manaschi, dan dengan ekspresi apa dia membacanya! Namun, untuk memahami sepenuhnya "Manas", seseorang mesti dilahirkan sebagai orang Kyrgyz - di sini dia lebih dari sekadar epik dan sejarah.

46.

Kemudian ata memainkan komuz, dan gadis itu menari:

47.

Kemudian dia menunjukkan mainan yang sangat menarik, yang sejak dahulu lagi Kirghiz menghiburkan anak-anak kecil. Tali diikat pada kambing dan mereka melompat. Ata melilit tali di jari tangan yang dengannya dia memainkan komuz - dan kambing-kambing itu melompat seolah-olah terdengar rentak melodinya:

48.

49.

Dan akhirnya, semua orang mula menari.