Saya tidak pernah menanggalkan teka silang kata 8 huruf topi saya. Vladimir Zeldin dengan gementar istimewa menyimpan topi Kaukasia, yang disampaikan kepadanya oleh penari Makhmud Esambaev

| 18.11.2015

Papakha di Caucasus Utara adalah seluruh dunia dan mitos istimewa. Dalam banyak budaya Kaukasia, seorang lelaki, di atas kepalanya topi atau hiasan kepala secara umum, adalah priori yang dikurniakan kualiti seperti keberanian, kebijaksanaan, harga diri. Orang yang memakai topi, seolah-olah menyesuaikan diri dengannya, cuba memadankan subjek - lagipun, topi itu tidak membenarkan orang tinggi itu menundukkan kepalanya, dan oleh itu - untuk tunduk kepada seseorang dalam erti kata yang luas.

Tidak lama dahulu saya berada di kampung Tkhagapsh melawat Batmyz Tlif, pengerusi kampung "Chile Khase". Kami banyak bercakap tentang tradisi kerajaan sendiri aul, yang dipelihara oleh Shapsug Laut Hitam, dan sebelum pergi, saya meminta kebenaran tuan rumah kami untuk memotretnya dalam topi berpakaian penuh - dan Batmyz nampaknya meremajakan di depan mata saya: serta-merta postur yang berbeza dan rupa yang berbeza ...

Batmyz Tlif dalam topi astrakhan istiadatnya. Aul Tkhagapsh dari daerah Lazarevsky di Wilayah Krasnodar. Mei 2012. Gambar oleh penulis

"Jika kepala masih utuh, ia harus mempunyai topi", "Topi dipakai bukan untuk kehangatan, tetapi untuk kehormatan", "Jika anda tidak mempunyai sesiapa untuk berunding, berunding dengan topi" adalah tidak lengkap. senarai peribahasa yang biasa di kalangan banyak orang gunung di Caucasus.

Banyak adat orang dataran tinggi dikaitkan dengan topi - ini bukan sahaja hiasan kepala di mana ia hangat pada musim sejuk dan sejuk pada musim panas; ia adalah simbol dan tanda. Seorang lelaki tidak boleh menanggalkan topinya jika dia meminta seseorang untuk sesuatu. Kecuali hanya satu kes: topi boleh ditanggalkan hanya apabila mereka meminta pengampunan perbalahan darah.

Di Dagestan, seorang lelaki muda, takut untuk memikat seorang gadis yang disukainya, pernah melemparkan topi ke tingkapnya. Jika topi kekal di dalam rumah dan tidak segera terbang kembali, maka anda boleh bergantung pada timbal balik.

Ia dianggap sebagai satu penghinaan jika topi diketuk dari kepala seseorang. Sekiranya orang itu sendiri menanggalkan dan meninggalkan topi itu di suatu tempat, tiada siapa yang berhak menyentuhnya, menyedari bahawa mereka akan berurusan dengan pemiliknya.

Wartawan Milrad Fatulaev mengimbas kembali dalam artikelnya kes yang terkenal apabila, pergi ke teater, komposer terkenal Lezgi Uzeyir Gadzhibekov membeli dua tiket: satu untuk dirinya sendiri, yang kedua untuk topinya.

Topi juga tidak ditanggalkan di dalam rumah (kecuali tudung). Kadang-kadang, menanggalkan topi, mereka memakai topi ringan yang diperbuat daripada kain. Terdapat juga topi malam khas - terutamanya untuk orang tua. Penduduk dataran tinggi mencukur atau memotong kepala mereka sangat pendek, yang juga mengekalkan adat sentiasa memakai beberapa jenis tengkolok.

Bentuk tertua dianggap topi berbulu tinggi dengan bahagian atas cembung yang diperbuat daripada kain terasa lembut. Mereka sangat tinggi sehingga bahagian atas topi condong ke tepi. Maklumat mengenai topi sedemikian telah direkodkan oleh Evgenia Nikolaevna Studenetskaya, seorang ahli etnografi Soviet yang terkenal, dari orang-orang lama Karachays, Balkar dan Chechen, yang menyimpan kisah bapa dan datuk mereka dalam ingatan mereka.

Terdapat sejenis papakha yang istimewa - topi berbulu. Mereka diperbuat daripada kulit biri-biri dengan longgokan panjang di luar, mengalasnya dengan kulit biri-biri dengan bulu yang digunting. Topi ini lebih panas, lebih terlindung daripada hujan dan salji yang mengalir ke dalam bulu yang panjang. Bagi seorang gembala, topi berbulu seperti itu sering digunakan sebagai bantal.

Bagi bapa yang beraya, mereka lebih suka bulu kerinting kecil kambing muda (kurpei) atau bulu astrakhan yang diimport.

Circassians dalam topi. Lukisan itu diberikan kepada saya oleh Timur Dzuganov, seorang saintis Istrrik dari Nalchik.

Topi Astrakhan dipanggil "Bukhara". Topi yang diperbuat daripada bulu biri-biri Kalmyk juga dihargai.

Bentuk topi bulu boleh dipelbagaikan. Dalam "Penyelidikan Etnologi mengenai Orang Ossetia" V.B. Pfaf menulis: "Papakha sangat tertakluk kepada fesyen: kadang-kadang ia dijahit sangat tinggi, arshin atau lebih tinggi, dan pada masa lain agak rendah, sehingga ia hanya sedikit lebih tinggi daripada topi Tatar Crimea."

Adalah mungkin untuk menentukan status sosial orang dataran tinggi dan pilihan peribadinya dengan topi, hanya "tidak mungkin untuk membezakan Lezgin dari Chechen, Circassian dari Cossack dengan hiasan kepala. Semuanya agak membosankan,” kata Milrad Fatullayev secara halus.

Pada penghujung abad ke-19 - permulaan abad ke-20. topi yang diperbuat daripada bulu (kulit biri-biri dengan bulu panjang) digunakan terutamanya sebagai topi gembala (Chechens, Ingush, Ossetians, Karachays, Balkars).

Topi astrakhan tinggi adalah perkara biasa di Ossetia, Adygea, Chechnya rata dan jarang di kawasan pergunungan Chechnya, Ingushetia, Karachay dan Balkaria.

Pada awal abad ke-20, topi tirus yang diperbuat daripada bulu astrakhan menjadi fesyen yang rendah, hampir ke kepala. Mereka dipakai terutamanya di bandar-bandar dan kawasan bersebelahan dengan planar Ossetia dan di Adygea.

Topi dahulu dan mahal, jadi orang kaya memilikinya. Orang kaya mempunyai sehingga 10-15 bapa. Nadir Khachilaev berkata bahawa dia membeli topi rona emas berwarna-warni yang unik di Derbent dengan harga satu setengah juta rubel.

Selepas Perang Dunia Pertama, topi rendah (band 5-7 sam) dengan bahagian bawah rata yang diperbuat daripada kain tersebar di Caucasus Utara. Band ini dibuat daripada kurpei atau astrakhan. Bahagian bawah, dipotong daripada sehelai kain, berada pada paras garisan atas jalur dan dijahit padanya.

Topi sedemikian dipanggil kubanka - buat pertama kalinya mereka mula memakainya dalam tentera Kuban Cossack. Dan di Chechnya - karabin, kerana ketinggiannya yang rendah. Di kalangan orang muda, ia menggantikan bentuk papakh lain, dan di kalangan generasi yang lebih tua, ia wujud bersama mereka.

Perbezaan antara topi Cossack dan topi gunung adalah dalam kepelbagaian dan kekurangan piawaian. Topi gunung diseragamkan, topi Cossack adalah berdasarkan semangat penambahbaikan. Setiap tentera Cossack di Rusia dibezakan oleh topinya dari segi kualiti fabrik dan bulu, warna warna, bentuk - hemisfera atau rata, berpakaian, reben yang dijahit, jahitan, dan, akhirnya, dengan cara memakainya. topi.

Topi di Caucasus sangat dihargai - mereka menyimpannya, menutupinya dengan selendang. Apabila mengembara ke bandar atau bercuti di aul lain, mereka membawa topi perayaan bersama mereka dan memakainya hanya sebelum masuk, menanggalkan topi yang lebih ringkas atau topi felt.

Baru-baru ini, topi itu dianggap sebagai aksesori penting penduduk tanah tinggi yang bangga. Dikesempatan ini, mereka juga mengatakan bahawa tengkolok ini harus berada di kepala manakala ia berada di bahu. Orang kulit putih meletakkan lebih banyak kandungan ke dalam konsep ini daripada topi biasa, malah mereka membandingkannya dengan penasihat yang bijak. Papakha Kaukasia mempunyai sejarahnya sendiri.

Siapa yang memakai topi?

Sekarang jarang mana-mana wakil belia moden Caucasus muncul dalam masyarakat dalam topi. Tetapi beberapa dekad sebelum itu, topi Kaukasia dikaitkan dengan keberanian, maruah dan kehormatan. Datang dengan kepala tidak bertudung ke majlis perkahwinan Kaukasia sebagai jemputan dianggap sebagai sikap menghina tetamu perayaan itu.

Pada suatu masa dahulu, topi Kaukasia disayangi dan dihormati oleh semua orang - tua dan muda. Selalunya seseorang boleh mencari seluruh senjata papah, seperti yang mereka katakan, untuk semua majlis: contohnya, beberapa untuk pakaian harian, yang lain untuk pilihan perkahwinan, dan yang lain untuk berkabung. Akibatnya, almari pakaian terdiri daripada sekurang-kurangnya sepuluh topi yang berbeza. Corak topi Kaukasia adalah isteri setiap penduduk tanah tinggi yang sebenar.

tengkolok tentera

Selain penunggang kuda, Cossack juga memakai topi. Di antara anggota tentera tentera Rusia, papakha adalah salah satu sifat seragam tentera beberapa cabang tentera. Ia berbeza daripada yang dipakai oleh orang Kaukasia - topi bulu rendah, di dalamnya terdapat lapisan kain. Pada tahun 1913, topi Kaukasia rendah menjadi hiasan kepala di seluruh tentera tsarist.

Dalam tentera Soviet, mengikut piagam, hanya kolonel, jeneral dan marsyal yang sepatutnya memakai topi.

Adat resam orang Kaukasia

Adalah naif untuk berfikir bahawa topi Kaukasia dalam bentuk yang semua orang biasa melihatnya tidak berubah selama berabad-abad. Malah, kemuncak perkembangannya dan pengedaran terbesar jatuh pada penghujung abad ke-19 - permulaan abad ke-20. Sebelum tempoh ini, kepala orang Kaukasia ditutup dengan topi kain. Secara umum, terdapat beberapa jenis topi, yang diperbuat daripada bahan berikut:

terasa;
kain;
gabungan bulu dan fabrik.

Tidak diketahui fakta bahawa pada abad ke-18, untuk beberapa waktu, kedua-dua jantina memakai tudung kepala yang hampir sama. Topi Cossack, topi Caucasian - topi ini dihargai dan dibanggakan dalam almari pakaian lelaki.

Topi bulu secara beransur-ansur mula menguasai, menggantikan jenis lain pakaian ini. Adygs, mereka juga Circassians, sehingga awal abad ke-19 memakai topi felt. Di samping itu, tudung runcing yang diperbuat daripada kain adalah perkara biasa. Serban Turki juga berubah dari semasa ke semasa - kini topi bulu dibalut dengan kepingan kain sempit putih.

Para aksakal itu baik terhadap topi mereka, disimpan dalam keadaan hampir steril, setiap daripada mereka dibalut khas dengan kain bersih.

Tradisi yang berkaitan dengan hiasan kepala ini

Adat istiadat orang-orang di rantau Kaukasia mewajibkan setiap lelaki untuk mengetahui cara memakai topi dengan betul, dalam kes-kes yang mana untuk memakai satu atau satu lagi daripada mereka. Terdapat banyak contoh hubungan antara topi Kaukasia dan tradisi rakyat:

Menyemak sama ada seorang gadis benar-benar mencintai seorang lelaki: anda sepatutnya cuba membuang topi anda keluar dari tingkapnya. Tarian Kaukasia juga berfungsi sebagai cara untuk meluahkan perasaan ikhlas terhadap jantina yang adil.
Percintaan itu berakhir apabila seseorang menjatuhkan topi kepada seseorang. Perbuatan sedemikian dianggap menyinggung perasaan, ia boleh mencetuskan kejadian serius dengan akibat yang sangat tidak menyenangkan bagi seseorang. Papakha Kaukasia dihormati, dan mustahil untuk mengambilnya dari kepala anda.
Seseorang boleh meninggalkan topinya di suatu tempat kerana kealpaan, tetapi Allah melarang seseorang menyentuhnya!
Semasa pertengkaran, orang Kaukasia yang pemarah itu menanggalkan topinya dari kepalanya, dan dengan panas melemparkannya di sebelahnya ke atas tanah. Ini hanya bermakna bahawa lelaki itu yakin bahawa dia betul dan bersedia untuk menjawab kata-katanya!
Hampir satu-satunya dan sangat berkesan tindakan yang boleh menghentikan pertempuran berdarah penunggang kuda panas adalah selendang beberapa keindahan yang dilemparkan ke kaki mereka.
Apa sahaja yang diminta oleh lelaki, tiada apa yang perlu memaksanya untuk menanggalkan topinya. Kes yang luar biasa adalah untuk memaafkan pertelingkahan darah.

Topi Kaukasia hari ini

Tradisi memakai topi Kaukasia semakin dilupakan selama bertahun-tahun. Sekarang anda perlu pergi ke beberapa perkampungan gunung untuk memastikan bahawa ia masih tidak dilupakan sepenuhnya. Mungkin anda akan bertuah untuk melihatnya di kepala seorang pemuda tempatan yang memutuskan untuk menunjuk-nunjuk.

Dan di kalangan cerdik pandai Soviet terdapat wakil orang Kaukasia yang menghormati tradisi dan adat resam bapa dan datuk mereka. Contoh yang menarik ialah Chechen Makhmud Esambaev, Artis Rakyat USSR, koreografer terkenal, koreografer dan pelakon. Di mana sahaja dia berada, walaupun pada majlis resepsi dengan pemimpin negara, seorang Kaukasia yang bangga dilihat dalam mahkota topinya. Terdapat sama ada kisah benar atau legenda yang dikatakan Setiausaha Agung L. I. Brezhnev memulakan mesyuarat Soviet Tertinggi USSR hanya selepas dia menemui topi Mahmud di kalangan perwakilan.

Anda boleh mempunyai sikap yang berbeza terhadap memakai topi Kaukasia. Tetapi, tanpa ragu-ragu, kebenaran berikut mesti kekal tidak tergoyahkan. Hiasan kepala orang-orang ini berkait rapat dengan sejarah orang Kaukasia yang bangga, tradisi dan adat resam datuk dan moyang mereka, yang setiap kontemporari mesti menghormati dan menghormati secara suci! Topi Kaukasia di Caucasus adalah lebih daripada hiasan kepala!

Tatiana Skryagina
Orang Kuban yang luar biasa. Bahagian 1

Evgenia Andreevna Zhigulenko

(1920 – 1994)

Komander penerbangan Rejimen Penerbangan Pengebom Malam Pengawal Ke-46 (Bahagian Penerbangan Pengebom Malam ke-325, Tentera Udara ke-4, Barisan Belorussian ke-2). Leftenan Pengawal, Wira Kesatuan Soviet.

Evgenia Andreevna Zhigulenko dilahirkan pada 1 Disember 1920 di Krasnodar dalam keluarga kelas pekerja. Dia lulus dari sekolah menengah di bandar Tikhoretsk, Wilayah Krasnodar, belajar di institut pembinaan kapal udara (selepas ini Institut Teknologi Penerbangan Moscow).

E. A. Zhigulenko lulus dari sekolah perintis di kelab terbang Moscow. Dia berada dalam Tentera Merah dari Oktober 1941. Pada tahun 1942 dia lulus dari kursus pelayar di Sekolah Juruterbang Penerbangan Tentera dan kursus latihan lanjutan untuk juruterbang.

Dia berada di hadapan Perang Patriotik Besar dari Mei 1942, menjelang November 1944 dia membuat 773 serangan malam, menyebabkan kerosakan besar pada musuh dalam tenaga kerja dan peralatan.

Semasa masih bersekolah, Zhenya memutuskan untuk menamatkan dua kelas dalam setahun. Saya menghabiskan sepanjang musim panas mempelajari buku teks dan berjaya lulus peperiksaan. Dari gred ketujuh - serta-merta hingga kesembilan! Dalam gred kesepuluh, dia menulis permohonan dengan permintaan untuk mendaftar sebagai pelajar di Akademi Kejuruteraan Tentera Udara N. E. Zhukovsky. Dia diberitahu bahawa wanita tidak diterima masuk ke akademi.

Seorang lagi akan tenang dan mula mencari pekerjaan lain. Tetapi Zhenya Zhigulenko tidak seperti itu. Dia menulis surat panas dan teruja kepada Komisaris Pertahanan. Dan dia menerima jawapan bahawa persoalan kemasukannya ke akademi akan dipertimbangkan jika dia menerima pendidikan teknikal penerbangan menengah.

Zhenya memasuki Institut Kapal Udara Moscow, dan pada masa yang sama lulus dari Central Aeroclub dinamakan sempena. V. P. Chkalov.

Pada permulaan perang, Evgenia Andreevna membuat percubaan berterusan untuk ke hadapan, dan usahanya dinobatkan dengan kejayaan. Dia memulakan perkhidmatan dalam rejimen, yang kemudiannya menjadi Perintah Sepanduk Merah Taman Pengawal Rejimen Penerbangan Suvorov Pengebom Malam. Juruterbang yang berani menghabiskan tiga tahun di hadapan. Di belakang bahunya terdapat 968 sorti, selepas itu gudang musuh, konvoi, dan kemudahan lapangan terbang dibakar.

Dengan dekri Presidium Soviet Tertinggi USSR pada 23 Februari 1945, Evgenia Andreevna Zhigulenko telah dianugerahkan gelaran Wira Kesatuan Soviet. Dia telah dianugerahkan Order of Lenin, dua Order of the Red Banner, dua Order of the Patriotic War, 1st class, dan dua Order of the Red Star.

Selepas perang, Evgenia Zhigulenko berkhidmat sepuluh tahun lagi di Tentera Soviet, lulus dari Akademi Tentera-Politik, kemudian bekerja di institusi kebudayaan Kuban. Fleksibiliti sifat Yevgenia Andreevna ditunjukkan dalam fakta bahawa dia menguasai profesion lain - pengarah filem. Filem cereka pertamanya "Ahli sihir malam di langit" khusus untuk juruterbang wanita dan pelayar rejimen terkenal.

Elena Choba

Kuban Cossack, di bawah nama Mikhail Choba, bertempur di hadapan Perang Dunia Pertama. Dia dianugerahkan pingat St. George darjah ke-3 dan ke-4, Salib St. George darjah ke-4.

Kira-kira dua abad yang lalu, dalam tentera Rusia yang berperang melawan tentera Napoleon, mereka mula bercakap tentang kornet misteri Alexander Alexandrov. Seperti yang ternyata kemudian, gadis berkuda Durova berkhidmat di bawah nama ini dalam Rejimen Lancers Lithuania. Tidak kira bagaimana Nadezhda menyembunyikan miliknya dari jantina yang adil, khabar angin bahawa seorang wanita sedang bertempur dalam tentera tersebar ke seluruh Rusia. Sifat luar biasa kejadian ini membimbangkan segala-galanya untuk masa yang lama. masyarakat: wanita muda itu lebih suka kesusahan hidup tentera dan risiko maut daripada membaca novel sentimental. Satu abad kemudian Kuban Cossack dari kampung Rogovskaya Elena Choba berdiri di hadapan masyarakat kampung untuk petisyen supaya dia dihantar ke hadapan.

Pada 19 Julai 1914, Jerman mengisytiharkan perang ke atas Rusia. Apabila berita itu sampai ke Yekaterinodar, mobilisasi mendesak semua bahagian dan pecahan - utusan pergi ke kampung terpencil. Pasukan kerahan, mengucapkan selamat tinggal kepada kehidupan yang aman, membebani kuda mereka. Berkumpul di hadapan dan Rogovskoy Cossack Mikhail Choba. Untuk melengkapkan Cossack muda dalam rejimen berkuda adalah keras: anda perlu membeli kuda, peluru - senarai hak Cossack yang lengkap termasuk lebih daripada 50 perkara yang diperlukan. Pasangan Choba tidak hidup dengan baik, jadi mereka menghantar Mikhail tanpa kuda dengan kereta ke rejimen Plastunovsky.

Elena Choba ditinggalkan seorang diri untuk bekerja dan menguruskan rumah tangga. Tetapi bukan dalam watak Cossack untuk duduk diam apabila musuh datang ke tanah asal mereka. Elena memutuskan untuk pergi ke hadapan, berdiri untuk Rusia dan pergi ke penduduk yang dihormati di majlis kampung. Cossack memberi kebenaran mereka.

Selepas penatua stanitsa menyokong permintaan Elena untuk dihantar ke hadapan, dia harus berjumpa dengan ketua wilayah Kuban. Elena datang ke janji temu dengan Leftenan Jeneral Mikhail Pavlovich Babych dengan rambut pendek, dalam kot dan topi Circassian kain kelabu. Selepas mendengar pemohon, ataman memberi kebenaran untuk dihantar ke tentera dan, dengan cara kebapaan, menegur Cossack Mikhail. (dengan nama ini dia ingin dipanggil).

Dan beberapa hari kemudian kereta api meluru Elena-Michael ke hadapan. Majalah itu menceritakan tentang bagaimana wanita Rogov itu bertempur « Buletin Cossack Kuban» : "Dalam kepanasan api, di bawah deruan meriam yang tidak henti-henti, di bawah hujan mesingan dan peluru senapang yang tidak henti-henti, menurut kesaksian rakan-rakan, Mikhailo kami melakukan tugasnya tanpa rasa takut dan celaan.

Melihat kepada sosok rakan seperjuangan mereka yang muda dan berani, rakan-rakannya tanpa jemu berarak ke arah musuh di hadapan Mikhail, tidak mengesyaki sama sekali bahawa Rogovskaya Cossack Elena Choba bersembunyi di bawah Circassian Cossack. Semasa pengunduran kami, apabila musuh cuba memalsukan salah satu daripada kami bahagian dan bateri, Elena Chobe berjaya menembusi cincin musuh dan menyelamatkan dua bateri kami daripada kematian, yang sama sekali tidak tahu tentang jarak dekat Jerman, dan mengeluarkan bateri dari cincin Jerman yang menutup tanpa sebarang kerosakan di pihak kami. Untuk pencapaian heroik ini, Choba menerima St. George Cross darjah 4.

Untuk pergaduhan, Elena Choba mempunyai pingat St. George darjah 4 dan 3 dan St. George Cross darjah 4. Dia menolak yang terakhir, meninggalkannya dengan sepanduk rejimen.

Maklumat lanjut tentang nasib wanita Rogov yang terkenal adalah bercanggah. Ada yang melihat Elena di kampung di Tentera Merah Budenovka di kepalanya, yang lain mendengar bahawa selepas pertempuran berhampiran kampung Slavyanskaya dia ditembak oleh orang kulit putih, yang lain mengatakan bahawa dia telah berhijrah.

Hanya beberapa tahun kemudian, beberapa butiran kehidupan heroin-Cossack yang bertempur diketahui. Pada tahun 1999, di Muzium-Rizab Wilayah Krasnodar dinamakan sempena. E. D. Felitsyna membuka pameran "Nasib Rusia". Antara yang dipamerkan ialah gambar kumpulan teater Amerika « penunggang kuda Kuban» disampaikan kepada muzium oleh Cossack berusia 90 tahun dari Kanada. Gambar itu diambil pada tahun 1926 di bandar San Luis. Di barisan hadapan dalam kot dan topi Circassian putih adalah Cossack legenda dari Elena Choba Kampung Kuban di Rogovskaya.

Anton Andreevich Golovaty

(1732 atau 1744, wilayah Poltava - 28/01/1797, Parsi)

Seluruh sejarah Cossack Kuban Sehingga akhir abad ke-18, ia tidak dapat dipisahkan dengan nama hakim tentera Anton Andreevich Golovaty. Ini adalah personaliti yang luar biasa, berbakat, asli.

Anton Golovaty dilahirkan di Novye Sanzhary, wilayah Poltava, pada tahun 1732. (menurut sumber lain, pada 1744) dalam keluarga Little Russia yang kaya. Dia belajar di Akademi Teologi Kiev, tetapi bermimpi tentang eksploitasi ketenteraan, pergi ke Zaporozhian Sich. Untuk keberanian, celik huruf dan minda yang cergas dari Cossack muda, Cossack menggelarnya "Kepala".

Sebagai seorang lelaki yang ceria, cerdik, Golovaty berkhidmat dengan mudah, dengan cepat meningkatkan perkhidmatan - daripada Cossack ringkas kepada ataman yang merokok. Untuk eksploitasi ketenteraannya, dia telah dianugerahkan perintah dan surat terima kasih daripada Catherine II.

Tetapi merit utamanya ialah delegasi Cossack Laut Hitam mencapai penandatanganan manifesto pada 30 Jun 1792 mengenai peruntukan tanah kepada Laut Hitam di Taman dan Kuban.

Anton Golovaty mempunyai bakat diplomatik semula jadi, yang jelas tercermin dalam aktiviti pentadbiran dan sivilnya. Selepas berpindah ke Kuban, bertindak sebagai ataman, Anton Andreevich menyelia pembinaan jalan raya, jambatan, stesen pos. Untuk menguruskan tentera dengan lebih baik, beliau memperkenalkan "Perintah Faedah Bersama"- undang-undang yang menetapkan kuasa kekal golongan elit kaya dalam tentera. Dia menyempadankan perkampungan kuren, membahagikan pantai Laut Hitam kepada lima daerah, dan mengukuhkan sempadan.

Golovaty juga terlibat dalam rundingan diplomatik dengan trans-Kuban Putera Circassian yang menyatakan hasrat untuk menerima kewarganegaraan Rusia.

Pada 26 Februari 1796, Anton Golovaty mengetuai detasmen keseribu Cossack dan menyertai mereka dalam "Kempen Parsi", tetapi tiba-tiba jatuh sakit dengan demam dan meninggal dunia pada 28 Januari 1797.

Kirill Vasilievich Rossinsky

(1774–1825)

Untuk masa yang lama nama lelaki yang luar biasa ini dilupakan. Dia hidup hanya 49 tahun, tetapi betapa baik, kekal, munasabah yang dia lakukan! Anak lelaki paderi, ketua tentera Kirill Vasilievich Rossinsky datang ke Kuban 19 Jun 1803. Lelaki berbakat dan berpendidikan ini menumpukan seluruh hidupnya yang singkat untuk tujuan mulia - pencerahan Cossack. Kirill Vasilievich dalam khutbahnya menjelaskan kepada orang yang beriman tentang faedah pendidikan, tentang kepentingan sekolah untuk rakyat. Di 27 gereja yang dibukanya di rantau ini, dia menganjurkan kutipan wang untuk pembinaan sekolah. Untuk masa yang lama, Kirill Vasilyevich sendiri mengajar di Sekolah Ekaterinodar. Tidak ada buku teks, jadi semua latihan dijalankan mengikut Rossinsky yang disusun "buku nota tulisan tangan". Kemudian, Kirill Vasilyevich menulis dan menerbitkan buku teks "Peraturan Ejaan Ringkas", bertahan dua edisi - pada tahun 1815 dan 1818. Kini buku-buku ini disimpan dalam dana khas Perpustakaan Negara Rusia sebagai edisi unik. Kirill Vasilievich Rossinsky memberikan banyak kekuatan rohani dan pengetahuan kepada kesusasteraan dan sains, menulis puisi, esei sejarah dan geografi. Di Yekaterinodar, beliau juga dikenali sebagai seorang doktor yang bergegas kepada orang sakit pada bila-bila masa dan dalam apa jua cuaca. Pengabdiannya kepada tujuan, tidak berminat, kebaikan memukau orang sezamannya.

Pada tahun 1904, perpustakaan dibuka di Sekolah Dmitrievsky oleh persatuan amal Yekaterinodar dinamakan sempena Rossinsky. Untuk menghormati Kuban Enlightener menamakan salah satu universiti Krasnodar - Institut Undang-undang Antarabangsa, Ekonomi, Kemanusiaan dan Pengurusan.

Mikhail Pavlovich Babych

Mikhail Pavlovich Babych, anak kepada salah seorang pegawai penakluk yang gagah berani di Caucasus Barat - Pavel Denisovich Babych, tentang eksploitasi dan kemuliaannya, orang mengarang lagu. Semua sifat bapa dianugerahkan kepada Mikhail, yang dilahirkan pada 22 Julai 1844 di rumah keluarga Yekaterinodar di Bursakovskaya Street, 1 (sudut kubu). Dari usia yang sangat awal, budak lelaki itu bersedia untuk perkhidmatan tentera.

Selepas berjaya menamatkan pengajian dari Kor Kadet Mikhailovsky Voronezh dan Syarikat Latihan Caucasian, Babych muda mula secara beransur-ansur naik tangga kerjaya tentera dan menerima arahan tentera. Pada tahun 1889 beliau sudah pun menjadi kolonel. Pada 3 Februari 1908, satu dekri telah dikeluarkan untuk melantiknya, sudah berpangkat leftenan jeneral, sebagai ketua ataman. Tentera Kuban Cossack. Dengan tangan yang keras dan tindakan yang keras, dia memulihkan keadaan di Yekaterinodar, di mana pada masa itu pengganas revolusioner berleluasa. Di bawah ancaman kematian yang berterusan, Babych melaksanakan tugasnya yang bertanggungjawab dan menguatkannya Kuban ekonomi dan akhlak. Dalam masa yang singkat, dia melakukan banyak budaya umum, perbuatan baik. Cossack dipanggil ataman "Riddy Batko", kerana setiap Cossack secara peribadi merasakan penjagaannya, semangatnya. Aktiviti budaya umum M. Babych dihargai bukan sahaja oleh penduduk Rusia. Dia sangat dihormati oleh orang lain yang masih hidup Kuban. Ia hanya berkat penjagaan dan usaha beliau bahawa pembinaan Laut Hitam kereta api Kuban, melancarkan serangan ke atas Kuban plavni.

Pada 16 Mac 1917, akhbar rasmi melaporkan buat kali terakhir mengenai bekas Ataman Mikhail Pavlovich Babych. Pada Ogos 1918, dia dibunuh dengan kejam oleh Bolshevik di Pyatigorsk. Mayat jeneral yang telah lama menderita itu dikebumikan di makam Katedral Catherine.

Memori seorang patriot dan penjaga yang hebat Tanah Kuban M P. Babych, Penghulu terakhir, masih hidup di hati rakyat Rusia. Pada 4 Ogos 1994, di tempat di mana rumah keluarga Ataman berdiri, dana kebudayaan Kuban Cossacks membuka plak peringatan (karya A. Apollonov, mengekalkan ingatannya.

Alexey Danilovich Bezkrovny

Di antara ratusan nama Rusia yang bersinar dalam sinar kemuliaan ketenteraan, nama Ataman yang gagah berani dari tentera Cossack Laut Hitam Alexei Danilovich Bezkrovny menarik dengan daya tarikan istimewa. Dia dilahirkan dalam keluarga pegawai kanan yang kaya raya. Pada tahun 1800, berumur lima belas tahun

Aleksey Bezkrovny, dibesarkan dalam tradisi ketenteraan datuknya, mendaftar untuk Cossacks dan meninggalkan rumah bapanya - Shcherbinovsky kuren.

Sudah dalam pertempuran pertama dengan penduduk tanah tinggi, remaja itu menunjukkan kemahiran yang menakjubkan dan keberanian.

Pada tahun 1811, semasa pembentukan Seratus Pengawal Laut Hitam, A. Bezkrovny, pegawai tempur yang dihormati, yang memiliki kekuatan fizikal yang luar biasa, mempunyai fikiran yang menusuk dan jiwa yang mulia, telah didaftarkan dalam komposisi asalnya dan dengan terhormat menyandang gelaran pengawal sepanjang Perang Patriotik 1812-1814. Untuk keberanian dan keberanian dalam Pertempuran Borodino, Alexei Bezkrovny menerima pangkat centurion. Semasa pengunduran tentera Kutuzov dari Mozhaisk ke Moscow, Cossack yang berani melawan semua percubaan musuh untuk memecah ke hadapan selama 4 jam. Untuk prestasi ini dan tindakan ketenteraan avant-garde yang lain, Bloodless telah dianugerahkan pedang emas dengan tulisan "Untuk Keberanian". Musuh yang berundur cuba membakar kapal dengan roti, tetapi pengawal tidak membenarkan Perancis memusnahkan bijirin. Atas keberaniannya, Bezkrovny dianugerahkan Order of St. Vladimir, darjah ke-4 dengan busur. Atas permintaan Platov, Bezkrovny dengan seratus Laut Hitam telah didaftarkan dalam kornya. Dengan tangan ringan M. I. Kutuzov sendiri, Cossack memanggilnya "komander tanpa kesilapan".

Pada 20 April 1818, Alexei Danilovich menerima pangkat kolonel untuk merit ketenteraan. Pada tahun 1821, dia kembali ke tanah bapanya dan terus berkhidmat dalam detasmen seorang lagi wira Perang Patriotik, Jeneral M. G. Vlasov. Pada Mei 1823, beliau dihantar bersama Rejimen Kavaleri Ke-3 ke sempadan Kerajaan Poland, dan kemudian ke Prusia. Dari kempen seterusnya, A. D. Bezkrovny kembali ke Chernomoria hanya pada 21 Mac 1827. Dan enam bulan kemudian (27 September) dia, sebagai pegawai tentera yang terbaik dan paling berbakat, dengan kehendak Tertinggi dilantik sebagai tentera, dan kemudian Penghulu.

Pada bulan Mei - Jun 1828 A. D. Bezkrovny dengan detasmennya terbabit dalam pengepungan kubu Turki Anapa di bawah pimpinan Putera A. S. Menshikov. Untuk kemenangan ke atas Turki dan kejatuhan kubu yang tidak dapat ditembusi, A. Bezkrovny telah dinaikkan pangkat ke pangkat jeneral utama dan dianugerahkan Order of St. George, darjah ke-4. Kemudian - untuk eksploitasi baru - pedang emas kedua, dihiasi dengan berlian.

Dua ciri adalah ciri khas Tanpa darah: keberanian yang jarang berlaku dalam pertempuran dan kemanusiaan yang mendalam dalam kehidupan awam.

Pada Januari 1829, Alexei Danilovich memerintahkan salah satu detasmen yang diarahkan menentang Shapsug. Pada tahun 1930, kesatria Cossack lagi mengambil bahagian dalam memerangi abreks, dengan Kazbich yang terkenal sendiri, yang mengancam bandar Cossack Ekaterinodar. Pada tahun yang sama dia membina Kuban tiga kubu: Ivanovsko-Shebskoe, Georgi-Afipskoe dan Alekseevskoe (dinamakan sempena Alexei Bezkrovny sendiri).

Kesihatan ataman yang terkenal itu terjejas. Pengembaraan heroiknya telah berakhir. Pelantikan A. D. Bezkrovny sebagai Ataman dari tentera Cossack Laut Hitam menyebabkan iri hati dalam kalangan bangsawan Cossack puak. Dia, wira 1812, boleh melawan dan mengalahkan musuh luar Tanah Air. Tetapi dia tidak dapat mengatasi dalaman yang iri hati. Diburu oleh musuh, dengan luka yang tidak sembuh di sisinya, Bloodless tinggal dalam pengasingan di estet Ekaterinodar miliknya. Dia memberikan perkhidmatan selama 28 tahun kepada Tanah Air. mengambil bahagian dalam 13 kempen ketenteraan besar, 100 pertempuran berasingan - dan tidak mengetahui satu kekalahan pun.

Alexei Danilovich meninggal dunia pada 9 Julai 1833, pada hari martir suci Theodora, dan dikebumikan di halaman rumah sedekah, di tanah perkuburan Cossack pertama yang terletak di sini.

Viktor Gavrilovich Zakharchenko

saya akan gembira jika lagu saya akan hidup di kalangan rakyat.

V. G. Zakharchenko

Komposer, pengarah artistik Negeri Koir Kuban Cossack, Pekerja Seni Terhormat dan Artis Rakyat Rusia, Pekerja Seni Terhormat Adygea, Artis Rakyat Ukraine, pemenang Hadiah Negara Rusia, Profesor, Wira Buruh Kuban, Ahli Akademik Akademi Maklumat Antarabangsa, Ahli Akademik Akademi Kemanusiaan Rusia, Dekan Fakulti Budaya Tradisional Universiti Kebudayaan dan Seni Negeri Krasnodar, Pengerusi Yayasan Amal untuk Kebangkitan Budaya Rakyat Kuban"Asal-usul", ahli Kesatuan Komposer Persekutuan Rusia, ahli Presidium Persatuan Koral Rusia dan Persatuan Muzik Seluruh Rusia.

Komposer masa depan kehilangan bapanya lebih awal, dia meninggal pada bulan-bulan pertama Perang Patriotik Besar. Kenangan ibunya, Natalya Alekseevna, kekal dalam bau roti yang dibakarnya, dalam rasa manisan buatannya. Keluarga itu mempunyai enam orang anak. Ibu sentiasa bekerja, dan apabila dia bekerja, dia biasanya menyanyi. Lagu-lagu ini secara semula jadi memasuki kehidupan kanak-kanak sehingga lama kelamaan mereka menjadi keperluan rohani. Budak itu mendengar tarian pusingan perkahwinan, permainan akordion virtuoso tempatan.

Pada tahun 1956, Viktor Gavrilovich memasuki Sekolah Muzik dan Pedagogi Krasnodar. Selepas menamatkan pengajiannya, dia menjadi pelajar Konservatori Negeri Novosibirsk. M. I. Glinka di Fakulti Koral Pengendalian. Sudah pada tahun ke-3, V. G. Zakharchenko telah dijemput ke jawatan tinggi - ketua konduktor Koir Rakyat Siberia Negeri. Kerja 10 tahun akan datang dalam jawatan ini adalah era keseluruhan dalam pembangunan tuan masa depan.

1974 - titik perubahan dalam nasib V. G. Zakharchenko. Seorang pemuzik dan penganjur yang berbakat menjadi pengarah seni Negara Koir Kuban Cossack. bermula gembira dan masa yang diilhamkan untuk peningkatan kreatif pasukan, pencarian asalnya Repertoir Kuban, penciptaan asas saintifik-kaedah dan konsert-organisasi. V. G. Zakharchenko - pengasas Pusat Kebudayaan Rakyat Kuban, sekolah seni kanak-kanak di Koir Kuban Cossack. Tetapi idea utamanya ialah Negara Koir Kuban Cossack. Koir telah mencapai keputusan yang menakjubkan di banyak tempat kedamaian: di Australia, Yugoslavia, Perancis, Greece, Czechoslovakia, Amerika, Jepun. Dua kali, pada tahun 1975 dan 1984, beliau memenangi pertandingan All-Russian Koir Rakyat Rusia Negeri. Dan pada tahun 1994 dia menerima gelaran tertinggi - akademik, dianugerahkan dua Negeri premium: Rusia - mereka. M. I. Glinka dan Ukraine - mereka. T. G. Shevchenko.

Patriotik kesedihan, rasa sendiri penyertaan dalam kehidupan rakyat, tanggungjawab sivil untuk nasib negara - ini adalah baris utama karya komposer Viktor Zakharchenko.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, beliau telah mengembangkan rangkaian muzik dan tematiknya, orientasi ideologi dan moral karyanya. Baris-baris puisi oleh Pushkin, Tyutchev, Lermontov, Yesenin, Blok, Rubtsov terdengar berbeza. Sempadan lagu tradisional sudah semakin sempit. Balada-pengakuan, pantun-muhasabah, lagu-wahyu tercipta. Beginilah terciptanya sajak. "Saya akan melompat"(kepada puisi oleh N. Rubtsov, "Kuasa Roh Rusia"(pada ayat-ayat G. Golovatov, edisi baru puisi "Rus" (untuk lirik oleh I. Nikitin).

Tajuk-tajuk karya beliau bercakap untuk diri mereka sendiri. "Nabat"(kepada ayat-ayat oleh V. Latynin, "Anda tidak boleh memahami Rusia dengan fikiran"(pada ayat-ayat oleh F. Tyutchev, "Bantu yang lemah" (kepada ayat-ayat oleh N. Kartashov).

V. G. Zakharchenko menghidupkan semula tradisi Kuban koir nyanyian tentera, yang diasaskan pada tahun 1811, termasuk dalam himpunannya, sebagai tambahan kepada lagu rakyat dan pengarang, nyanyian rohani Ortodoks. Dengan restu Patriark Moscow dan Seluruh Rusia, Negara Kuban Koir Cossack menerima penyertaan dalam ibadah gereja. Di Rusia, ini adalah satu-satunya pasukan yang telah dianugerahkan penghormatan yang begitu tinggi.

Viktor Gavrilovich Zakharchenko - Profesor, Dekan Fakulti Budaya Tradisional Universiti Kebudayaan dan Seni Negeri Krasnodar. Beliau menjalankan aktiviti penyelidikan yang meluas, beliau telah mengumpul lebih 30 ribu lagu rakyat dan upacara tradisional - warisan sejarah kampung Kuban; koleksi lagu yang diterbitkan Kuban Cossacks; beratus-ratus susunan dan lagu rakyat telah dirakam pada rekod gramofon, CD dan video.

Papakha (dari papakh Turkic), nama hiasan kepala bulu lelaki yang biasa di kalangan orang-orang Caucasus. Bentuknya berbeza-beza: hemisfera, dengan bahagian bawah rata, dll. Papakha Rusia ialah topi silinder tinggi (jarang rendah) yang diperbuat daripada bulu dengan bahagian bawah kain. Dalam tentera Rusia dari pertengahan abad ke-19. Papakha adalah hiasan kepala pasukan Kor Caucasian dan semua tentera Cossack, sejak 1875 - juga unit yang ditempatkan di Siberia, dan sejak 1913 - hiasan kepala musim sejuk seluruh tentera. Dalam Tentera Soviet, kolonel, jeneral dan marsyal memakai papakha pada musim sejuk.

Orang tinggi tidak pernah menanggalkan topi mereka. Al-Quran menyuruh menutup kepala. Tetapi bukan sahaja dan bukan begitu banyak orang yang beriman, tetapi juga orang Islam "sekular" dan ateis memperlakukan papakha dengan penghormatan yang istimewa. Ini adalah tradisi yang lebih tua, bukan agama. Sejak usia dini di Caucasus, ia tidak dibenarkan menyentuh kepala budak itu, malah strok bapa tidak dibenarkan. Hatta topi pun tidak dibenarkan disentuh oleh sesiapa kecuali pemiliknya atau dengan izinnya. Pemakaian pakaian dari zaman kanak-kanak membentuk perawakan dan sikap yang istimewa, tidak membenarkan menundukkan kepala, apatah lagi menunduk. Maruah seorang lelaki, mereka percaya pada Caucasus, masih bukan dalam seluar, tetapi dalam topi.

Papakha itu dipakai sepanjang hari, orang tua tidak berpisah dengannya walaupun dalam cuaca panas. Setibanya di rumah, mereka merakamnya secara teater, pastinya dengan berhati-hati menggenggamnya dengan tangan di sisi, dan dengan berhati-hati meletakkannya di atas permukaan rata. Memakainya, pemilik menepis bintik itu dengan hujung jarinya, mengusapnya dengan riang, meletakkan penumbuknya yang tergenggam ke dalam, "mengeluskannya" dan kemudian menolaknya dari dahi ke kepalanya, memegang bahagian belakang penutup kepala dengan telunjuknya dan jari ibu jari. Semua ini menekankan status mitos topi, dan dalam erti kata biasa tindakan itu, ia hanya meningkatkan hayat perkhidmatan topi. Dia kurang haus. Lagipun, bulu ditetaskan terlebih dahulu di mana ia bersentuhan. Oleh itu, mereka menyentuh bahagian atas belakang dengan tangan mereka - tompok botak tidak kelihatan. Pada Zaman Pertengahan, pengembara di Dagestan dan Chechnya memerhatikan gambar yang aneh bagi mereka. Terdapat seorang penduduk dataran tinggi yang miskin dengan kot Circassian yang usang dan lebih daripada sekali dibaiki, memijak charik di kakinya yang tidak berkaki ayam dengan jerami di dalamnya dan bukannya stoking, tetapi di atas kepalanya yang ditanam dengan bangga dia mempamerkan, seperti orang asing, topi besar berbulu.

Papakha digunakan dengan menarik oleh kekasih. Di beberapa kampung Dagestan terdapat adat romantis. Seorang lelaki muda yang pemalu dalam keadaan moral gunung yang keras, mengambil masa sehingga tiada siapa yang melihatnya, melemparkan topi ke tingkap pilihannya. Dengan harapan untuk timbal balik. Jika topi tidak terbang ke belakang, anda boleh menghantar pencari jodoh: gadis itu bersetuju.

Sudah tentu, sikap berhati-hati yang berkenaan, pertama sekali, bapa astrakhan yang dikasihi. Seratus tahun dahulu, hanya orang kaya yang mampu membelinya. Karakul dibawa dari Asia Tengah, seperti yang mereka katakan hari ini, dari Kazakhstan dan Uzbekistan. Dia pernah dan masih sayang. Hanya baka kambing biri-biri khas, atau lebih tepatnya, kambing biri-biri berusia tiga bulan, akan melakukannya. Kemudian bulu astrakhan pada bayi, malangnya, diluruskan.

Tidak diketahui siapa pemilik telapak tangan dalam pembuatan jubah - sejarah senyap tentang perkara ini, tetapi cerita yang sama membuktikan bahawa "kot bulu Kaukasia" terbaik telah dibuat dan masih dibuat di Andi, sebuah perkampungan gunung tinggi di Wilayah Botlikh Dagestan. Dua abad yang lalu, jubah telah dibawa ke Tiflis, ibu kota wilayah Kaukasia. Kesederhanaan dan kepraktisan jubah, bersahaja dan mudah dipakai, telah lama menjadikan mereka pakaian kegemaran kedua-dua gembala dan putera raja. Kaya dan miskin, tanpa mengira kepercayaan dan kewarganegaraan, penunggang kuda dan Cossack memesan jubah dan membelinya di Derbent, Baku, Tiflis, Stavropol, Essentuki.

Terdapat banyak lagenda dan lagenda yang dikaitkan dengan burka. Dan lebih banyak lagi cerita harian biasa. Bagaimana untuk menculik pengantin perempuan tanpa burqa, bagaimana untuk melindungi diri anda daripada pukulan tikaman dari keris atau hayunan pedang yang memotong? Dengan jubah, seperti pada perisai, mereka membawa yang gugur atau cedera dari medan perang. "Kelim" lebar menutupi diri mereka dan kuda dari matahari gunung yang terik dan hujan lebat semasa pendakian yang panjang. Berbalut dengan jubah dan menarik topi biri-biri yang berbulu di atas kepala anda, anda boleh tidur betul-betul dalam hujan di lereng gunung atau di padang terbuka: air tidak akan masuk ke dalam. Semasa Perang Saudara, tentera Cossack dan Tentera Merah "dirawat dengan jubah": mereka menutup diri mereka dan kuda dengan "kot bulu" yang hangat, atau bahkan dua, dan membiarkan rakan mereka yang berperang berlari. Selepas beberapa kilometer perlumbaan sedemikian, penunggang itu dikukus, seperti di rumah mandi. Dan pemimpin rakyat, Komrad Stalin, yang curiga dengan ubat-ubatan dan tidak mempercayai doktor, lebih daripada sekali bermegah kepada rakan-rakannya tentang kaedah "Caucasian" yang dia cipta untuk mengusir selsema: "Anda minum beberapa cawan teh panas, berpakaian lebih hangat, tutup diri anda dengan jubah dan topi dan pergi tidur. Pada waktu pagi - seperti kaca."

Hari ini, jubah telah menjadi hampir hiasan, meninggalkan kehidupan seharian. Tetapi sehingga kini, di beberapa kampung di Dagestan, orang tua, tidak seperti pemuda "berangin", tidak membenarkan diri mereka menyimpang dari adat dan datang ke mana-mana perayaan atau, sebaliknya, pengebumian tanpa jubah. Dan gembala lebih suka pakaian tradisional, walaupun pada hakikatnya hari ini pendaki gunung lebih baik dipanaskan pada musim sejuk dengan jaket bawah, "Alaskas" dan "Kanada".

Tiga tahun yang lalu, di kampung Rakhata, wilayah Botlikh, sebuah artel untuk pengeluaran burok sedang berfungsi, di mana "Andiyka" yang terkenal dibuat. Kerajaan memutuskan untuk menyatukan wanita kraf menjadi satu rumah, walaupun pada hakikatnya semua pengeluaran jubah adalah buatan tangan secara eksklusif. Semasa perang, pada Ogos 1999, artil Rakhat telah dibom. Sayang sekali bahawa muzium unik yang dibuka di artel adalah satu-satunya seumpamanya: kebanyakan pameran musnah. Selama lebih tiga tahun, pengarah artel, Sakinat Razhandibirova, telah berusaha mencari dana untuk memulihkan bengkel tersebut.

Penduduk tempatan ragu-ragu tentang kemungkinan memulihkan perusahaan untuk pengeluaran burok. Malah pada tahun-tahun terbaik, apabila negeri bertindak sebagai pelanggan dan pembeli, wanita membuat jubah di rumah. Dan hari ini, jubah dibuat hanya dengan pesanan - terutamanya untuk ensemble tarian dan untuk cenderahati untuk tetamu terhormat. Burki, seperti permaidani Mikrakh, keris Kubachi, pistol Kharbuk, kendi Balkhar, cognac Kizlyar, adalah ciri-ciri Negara Pergunungan. Kot bulu Kaukasia telah disampaikan kepada Fidel Castro dan Setiausaha Agung Parti Komunis Kanada William Kashtan, angkasawan Andriyan Nikolaev dan Sergei Stepashin, Viktor Chernomyrdin dan Viktor Kazantsev ... Mungkin lebih mudah untuk mengatakan siapa di antara mereka yang melawat Dagestan tidak mencubanya pada.

Setelah menyelesaikan kerja rumahnya, Zukhra Dzhavatkhanova dari kampung Rakhata menggunakan kraf ringkasnya yang biasa di dalam bilik terpencil: kerja itu berdebu - ia memerlukan bilik yang berasingan. Bagi dia dan keluarga tiga orang, ini adalah pendapatan yang kecil, tetapi masih. Di tempat kejadian, harga produk dari 700 hingga 1000 rubel, bergantung pada kualiti, di Makhachkala ia sudah dua kali lebih mahal, di Vladikavkaz - tiga kali lebih banyak. Terdapat sedikit pembeli, jadi tidak perlu bercakap tentang pendapatan yang stabil. Nah, jika anda boleh menjual pasangan sebulan. Apabila pembeli borong "untuk sepuluh atau dua puluh keping" datang ke kampung, biasanya wakil salah satu kumpulan koreografi, dia perlu melihat ke dalam sedozen rumah: setiap isi rumah kedua di kampung menggulung jubah untuk dijual.
"Tiga hari dan tiga wanita"

Dikenali sejak zaman dahulu lagi, teknologi membuat burok tidak berubah, cuma ia menjadi sedikit teruk. Melalui penyederhanaan. Sebelum ini, penyapu yang diperbuat daripada batang rami digunakan untuk menyikat bulu, kini mereka menggunakan sikat besi, dan mereka mengoyakkan bulu. Peraturan untuk membuat burqa mengingatkan resipi gourmet dengan ketatnya. Perhatian khusus diberikan kepada kualiti bahan mentah. Bulu dari baka yang dipanggil gunung-Lezgin berambut kasar domba ricih musim luruh adalah lebih baik - ia adalah yang paling lama. Anak domba juga nipis dan lembut. Hitam adalah warna asas yang klasik, tetapi pembeli, sebagai peraturan, memesan putih, "tarian hadiah".

Untuk membuat burqa, seperti yang dikatakan orang Andian, "ia mengambil masa tiga hari dan tiga wanita." Selepas bulu telah dibasuh dan disikat pada alat tenun tangan, ia dibahagikan kepada panjang dan pendek: masing-masing untuk pembuatan bahagian atas dan bawah jubah. Bulu dilonggarkan dengan busur yang paling biasa dengan tali busur, diletakkan di atas permaidani, dibasahkan dengan air, dipintal dan diketuk. Lebih banyak kali prosedur ini dilakukan, lebih baik - lebih nipis, lebih ringan dan lebih kuat - kanvas diperolehi, i.e. diketuk, bulu yang dipadatkan. Jubah yang baik, biasanya beratnya kira-kira dua atau tiga kilogram, harus berdiri tegak tanpa kendur apabila diletakkan di atas lantai.

Kanvas dipintal serentak, disikat secara berkala. Dan begitu beratus-ratus kali selama beberapa hari. Kerja keras. Kanvas dilarikan dan dipukul dengan tangan, kulit yang menjadi merah, ditutupi dengan banyak luka kecil, yang akhirnya bertukar menjadi satu kalus berterusan.

Supaya jubah tidak membiarkan air masuk, ia direbus selama setengah hari dengan api kecil dalam dandang khas, menambah vitriol besi ke dalam air. Kemudian mereka dirawat dengan gam kasein supaya "icicles" terbentuk pada bulu: air akan mengalir ke bawah mereka dalam hujan. Untuk melakukan ini, beberapa orang memegang jubah yang direndam dalam gam di atas air terbalik "kepala" - sama seperti seorang wanita mencuci rambutnya yang panjang. Dan sentuhan terakhir - tepi atas jubah dijahit bersama, membentuk bahu, dan lapisannya dikelim, "supaya tidak cepat haus."

Kraf itu tidak akan mati, - Abdulla Ramazanov, ketua pentadbiran wilayah Botlikh, yakin. - Tetapi jubah itu akan keluar dari kehidupan seharian - ini terlalu sukar. Baru-baru ini, orang Andian mempunyai pesaing di kampung Dagestan yang lain. Oleh itu, kita perlu mencari pasaran baharu. Kami mengambil kira kehendak pelanggan: burkas telah berubah dalam saiz - ia dibuat bukan sahaja untuk lelaki, tetapi juga untuk kanak-kanak. Pengeluaran produk kecil yang diletakkan pada botol champagne atau cognac telah menjadi asli - hadiah eksotik.

Burki boleh dibuat di mana-mana, teknologinya mudah, jika hanya bahan mentah yang sesuai. Dan ini boleh menjadi masalah. Ketiadaan permintaan besar-besaran dahulu dan penamatan perintah negeri untuk jubah membawa kepada penurunan bilangan baka biri-biri bulu kasar gunung-Lezgin. Ia menjadi jarang berlaku di pergunungan. Beberapa tahun yang lalu, republik itu serius bercakap tentang ancaman kepupusan baka itu. Dia digantikan oleh baka ekor gemuk biri-biri. Dari anak domba berumur tiga tahun baka ini, ditanam di padang rumput alpine, kebab terbaik diperoleh, permintaan yang, tidak seperti burok, semakin meningkat.

Cherke?ska(abh. ak?imzh?s; lezg. Chukha; kargo. ????; Ingush chokhi; kabard.-cherk. tsey; Karach.-Balk. chepken; Osset. tsukhha; lengan. ?????; Chech. chokhib) - nama Rusia untuk pakaian luar untuk lelaki - kaftan, yang biasa dalam kehidupan seharian di kalangan banyak orang di Caucasus. Circassian dipakai oleh Circassians (Circassians), Abazins, Abkhazians, Balkars, Armenians, Georgians, Ingush, Karachays, Ossetians, Chechens, people of Dagestan dan lain-lain. Dari segi sejarah, Terek dan Kuban Cossack meminjam kot Circassian. Pada masa ini, ia hampir tidak lagi digunakan sebagai pakaian harian, tetapi telah mengekalkan statusnya sebagai upacara, perayaan atau rakyat.

Circassian mungkin berasal dari Turkic (Khazarian). Ia adalah jenis pakaian biasa di kalangan Khazar, yang mana ia dipinjam oleh orang lain yang mendiami Caucasus, termasuk Alan. Imej pertama Circassian (atau prototaipnya) dipaparkan pada hidangan perak Khazar.

Kot Circassian ialah kaftan berdada tunggal tanpa kolar. Ia diperbuat daripada kain warna gelap yang tidak menyamar: hitam, coklat atau kelabu. Biasanya sedikit di bawah lutut (untuk memanaskan lutut penunggang), panjangnya mungkin berbeza-beza. Ia dipotong di pinggang, dengan perhimpunan dan lipatan, diikat dengan tali pinggang yang sempit, gesper tali pinggang berfungsi sebagai batu api untuk menyerang api. Oleh kerana semua orang adalah pahlawan, ia adalah pakaian untuk pertempuran, ia tidak sepatutnya menghalang pergerakan, jadi lengan bajunya lebar dan pendek, dan hanya untuk orang tua lengan baju dibuat panjang - memanaskan tangan. Ciri tersendiri dan unsur yang dikenali dengan baik adalah gazyri (dari bahasa Turki "khazyr" - "bersedia"), poket khas dipintas dengan tocang untuk bekas pensil, lebih kerap daripada tulang. Dalam bekas pensel itu terdapat satu ukuran serbuk mesiu dan peluru yang dibalut dengan kain buruk, dilemparkan untuk pistol tertentu. Bekas pensel ini membolehkan anda memuatkan senapang flintlock atau mancis dengan pantas. Dalam bekas pensil yang melampau, terletak hampir di bawah ketiak, mereka menyimpan cip kering untuk dibakar. Selepas kemunculan senjata api yang menyalakan serbuk mesiu dengan primer, primer disimpan. Untuk cuti mereka memakai kot Circassian yang lebih panjang dan nipis.

Topi kambing dengan bahagian atas kain dipanggil klobuk di kalangan Slav kuno. Di kalangan orang Kaukasia, dia dipanggil Trukhmenka atau Kabardinka. Putih, hitam, tinggi, rendah, bulat, kon... Masa yang berbeza - gaya yang berbeza. Di kalangan Terek Cossack, topi ini selalu dipanggil papakha dan merupakan bahagian penting dan wajib dalam hak ketenteraan Cossack.

Daripada musang dan serigala
Pada masa yang berbeza, Cossack memakai gaya bapa yang berbeza: daripada yang tinggi dengan bahagian atas berbentuk kon kepada yang rendah dengan bahagian atas rata. Donets dan Cossack pada abad ke-16-17 membekalkan topi dengan manset kain yang jatuh di sisinya dalam bentuk kon. Adalah mungkin untuk meletakkan bingkai keluli atau objek pepejal ke dalamnya untuk melindungi kepala daripada saber dan serangan pemeriksa kemudian.
Bahan utama dari mana topi itu dijahit adalah kurpei - bulu kerinting kecil dan besar anak domba muda baka berambut kasar, biasanya hitam. Topi Kurpei dipakai oleh sebahagian besar Cossack. Mereka juga menggunakan astrakhan dan broadtail.
Karakul ialah kulit yang diambil daripada kambing baka Karakul pada hari pertama atau ketiga selepas kelahiran haiwan tersebut. Karakul dibezakan oleh garis rambut yang tebal, elastik, sutera, membentuk keriting dalam pelbagai bentuk dan saiz.
Karakulcha - kulit domba (keguguran dan keguguran) biri-biri Karakul. Ia mempunyai garis rambut pendek, sutera dengan corak moire, bersebelahan dengan mezra, tanpa keriting yang terbentuk. Astrakhan dan broadtail dibawa terutamanya dari Asia Tengah, dan oleh itu Cossack kaya memakai topi dari bahan mahal ini. Ini adalah topi percutian, mereka juga dipanggil "Bukhara".

Sebagai peraturan, terdapat beberapa bapa: setiap hari, perayaan dan untuk pengebumian. Terdapat sistem penjagaan khas untuk mereka, mereka dijaga bersih, dilindungi dari rama-rama, disimpan dibalut kain bersih.
Dalam iklim yang panas, topi kambing dipakai sepanjang tahun. Ia dengan sempurna melindungi kepala daripada kesan haba cahaya matahari, dan daripada hipotermia pada musim sejuk.
Topi yang diperbuat daripada kulit beruang, musang atau serigala adalah kurang biasa. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa. Memakai topi sedemikian, seseorang menunjukkan kepada semua orang kebolehan memburu, nasib dan keberaniannya. Walau bagaimanapun, walaupun rupa, topi ini kurang praktikal. Topi yang diperbuat daripada bulu beruang adalah berat, dan di bawah pengaruh kelembapan ia benar-benar tidak dapat ditanggung, tetapi ia menahan pukulan pedang dengan baik. Topi bulu musang itu nipis, cepat haus dan hampir tidak lagi melindungi pemakainya daripada sejuk dan panas. Topi yang diperbuat daripada kulit serigala tidak sesuai untuk pemburu, kerana haiwan dari jauh mengenali bau serigala dan melarikan diri. Di samping itu, sangat sukar untuk mencari serigala di pergunungan. Kawanan domba dijaga oleh anjing, dan semasa pertempuran dengan serigala, mereka sangat merosakkan kulit serigala.

Simbol Kebijaksanaan
Papakha adalah bahagian terpenting dari hak Cossack. "Jika kepala masih utuh, ia harus mempunyai topi di atasnya", "Topi dipakai bukan untuk kehangatan, tetapi untuk kehormatan", "Jika anda tidak mempunyai sesiapa untuk berunding, minta nasihat topi" - ini pepatah digunakan oleh Cossack.
Dia adalah jimat seperti tali pinggang. Papakha adalah simbol kebijaksanaan dan hak penuh Cossack, kehormatan, maskulinitas dan maruahnya. Cossack menanggalkan papakhanya hanya pada sembahyang dan pada pengebumian. Ia juga perlu untuk mengeluarkannya di pondok atau bilik lain di mana ikon digantung.

Kehilangan penutup kepala utama ini oleh Cossack dikaitkan dengan kematian yang akan berlaku. Ingat kata-kata dari lagu "Don Ballad":
Oh, angin jahat telah bertiup
Ya, di sebelah timur
Dan mengoyakkan topi hitam itu
Dari kepala liar saya.
Jika topi Cossack ditanggalkan dari kepalanya, ini adalah penghinaan terbesar. Dan jika dia menanggalkan topinya dan memukulnya ke tanah, maka ini bermakna dia akan bertahan hingga mati.
Ikon atau doa pelindung yang ditulis oleh kanak-kanak sering dijahit ke dalam topi. Dalam sesetengah tentera terdapat tradisi - untuk menjahit anugerah pada hiasan kepala ini. Biasanya ini adalah plak dengan inskripsi yang menerangkan perkhidmatan yang diberikan oleh rejimen itu, dan ini memberikan topi nilai moral yang istimewa. Cossack sering membuat pesanan atau sekuriti di belakang lapel topi ini. Ia adalah tempat paling selamat, kerana anda hanya boleh kehilangan topi anda dengan kepala anda.

Mengikut undang-undang
Dari kira-kira pertengahan abad ke-19, topi mula digunakan sebagai hiasan kepala untuk semua tentera Cossack dan untuk korps Kaukasia. Piagam tidak menetapkan bentuk seragamnya. Pasukan Cossack memakai topi pelbagai pilihan, hemisfera, silinder, dengan bahagian bawah bulu atau kain, dengan warna yang berbeza. Semua orang memakai topi, dipilih mengikut kemampuan kewangan dan fantasi mereka. Semua kepelbagaian liar ini berterusan sehingga akhir abad ke-19, sehingga penampilan topi, sebagai sebahagian daripada pakaian tentera, diterangkan secara terperinci dalam piagam. Tentera Kaukasia telah diarahkan memakai topi setinggi 3-4 inci, diperbuat daripada bulu biri-biri. Bulu hendaklah dengan panjang longgokan kecil dan sentiasa hitam. Bahagian atas topi diperbuat daripada kain dan dicelup dalam warna tentera. Kuban Cossack mempunyai warna merah, dan Terts mempunyai topi biru. Bahagian atas kain topi bersilang dan di sepanjang lilitan bahagian atas (cuff) disarungkan dengan galon perak untuk pegawai, dan untuk Cossack biasa dengan baskom.
Galloon - reben emas atau perak, tenunan bercorak, untuk kemasan pakaian dan topi.
Bason - jalinan bulu dalam bentuk reben sempit, digunakan untuk memangkas pakaian dan topi.
Setiap Cossack yang berangkat untuk perkhidmatan bermimpi untuk pulang ke rumah "dengan gelen perak di atas topi", iaitu, untuk mencapai puncak.
Papakha Don Cossack adalah sama dengan papakha Kuban. Di bahagian Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk dan Irkutsk, mereka memakai topi hitam yang diperbuat daripada bulu biri-biri, tetapi secara eksklusif dengan longgokan panjang. Di sini anda boleh melihat pinjaman daripada orang Asia, terutamanya daripada orang Turkmen. Topi Turkmen berbentuk hemisfera dengan bulu panjang digunakan secara meluas di seluruh rantau Asia Tengah.
Bahagian atas topi itu dibuat daripada empat helai kain dan dicelup dalam warna tentera. Topi putih dan kelabu digunakan sebagai elemen pakaian harian. Di kawasan hadapan, di tengah, kokad warna St. George biasanya diikat - di tengah terdapat bujur hitam, kemudian oren dan sekali lagi bujur hitam. Warna kokad adalah sama untuk semua jenis tentera. Semasa Perang Dunia I, cockade sering dicelup penyamaran kepada penyamaran.
Sekiranya Cossack hundred mempunyai anugerah "untuk kepujian", maka mereka dipakai di atas kokad. Selalunya, lencana itu adalah jalur logam putih atau perak, di mana mereka menulis merit ratusan, tarikh pertempuran atau prestasi lain.
Pada tahun 1913, di seluruh Rusia, topi kelabu mula digunakan sebagai hiasan kepala musim sejuk untuk semua cawangan tentera. Tentera Kaukasia, dengan kehilangan bapa kulit hitam, juga memakai pakaian kelabu.

Mod
Cadangan untuk penampilan topi sering tidak diikuti. Selalunya, Cossack, melanggar preskripsi piagam, berdasarkan citarasa mereka sendiri, idea dan "trend" yang bergaya, menjahit topi yang lebih tinggi dan lebih megah, serta yang putih. "Kebebasan" ini tidak kelihatan buruk rasanya. Semua orang menjahit topi untuk dipesan - yang sesuai dengannya dan pakaian seragamnya, pejuang dan khusus. Jadi keghairahan yang sama untuk panache dan keinginan untuk kelihatan layak ditunjukkan.
Walau bagaimanapun, untuk perkhidmatan ketenteraan, topi, jika boleh, telah dijahit dibenarkan.
Menjelang tahun 1920, topi rendah 12-15 cm, berkembang ke atas, yang dipanggil "kubankas", mula menjadi fesyen. Salah satu versi penampilan "Kubanka" mengatakan bahawa ini adalah "orang Hungary" yang dimodenkan yang dibawa oleh Cossack dari hadapan barat semasa Perang Dunia Pertama.
Selepas kemenangan kerajaan Soviet, sekatan ketenteraan diperkenalkan untuk Cossack, yang tidak membenarkan mereka berkhidmat dalam tentera dan memakai pakaian seragam tentera kebangsaan, iaitu memakai topi, serta komponen lain seragam Cossack, dianggap sebagai cabaran kepada pihak berkuasa.

Walau bagaimanapun, selepas 1936, Cossack boleh bertarung dalam barisan Tentera Merah dalam pakaian seragam Cossack tradisional, termasuk topi. Menurut piagam itu, ia dibenarkan memakai topi hitam rendah. Dua jalur dijahit pada kain dalam bentuk salib: hitam untuk peribadi, emas untuk pegawai. Bintang merah dilekatkan pada bahagian hadapan topi di tengah.
Pada tahun 1937, Tentera Merah berarak di Dataran Merah dan buat pertama kalinya ia termasuk tentera Cossack. Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa hanya Terek, Kuban dan Don Cossacks yang menerima hak untuk berkhidmat dalam Tentera Merah. Tetapi sebagai hiasan kepala, topi itu kembali bukan sahaja kepada Cossacks. Sejak tahun 1940, ia telah menjadi atribut seragam tentera seluruh kakitangan komando kanan Tentera Merah.

Sejak zaman purba, orang Chechen mempunyai kultus tengkolok - perempuan dan lelaki.

Topi Chechen - simbol kehormatan dan maruah - adalah sebahagian daripada kostum. "Jika kepala utuh, ia harus mempunyai topi"; "Jika anda tidak mempunyai sesiapa untuk berunding, berunding dengan topi" - ini dan peribahasa dan pepatah yang serupa menekankan kepentingan dan kewajipan topi untuk seorang lelaki. Kecuali tudung, topi juga tidak ditanggalkan di dalam rumah.

Apabila melancong ke bandar dan ke acara penting yang bertanggungjawab, sebagai peraturan, mereka memakai topi perayaan yang baru. Oleh kerana topi sentiasa menjadi salah satu item utama pakaian lelaki, orang muda berusaha untuk memperoleh topi perayaan yang cantik. Mereka sangat dihargai, disimpan, dibalut dengan bahan tulen.

Mengetuk topi seseorang dianggap sebagai penghinaan yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Seseorang boleh menanggalkan topinya, meninggalkannya di suatu tempat dan pergi seketika. Dan walaupun dalam kes sedemikian, tiada siapa yang berhak menyentuhnya, menyedari bahawa dia akan berurusan dengan tuannya. Jika seorang Chechen menanggalkan topinya dalam pertikaian atau pertengkaran dan memukulnya ke tanah, ini bermakna dia bersedia untuk melakukan apa sahaja, hingga akhir.

Adalah diketahui bahawa di kalangan orang Chechen, seorang wanita yang menanggalkan dan melemparkan selendangnya di kaki mereka yang berjuang hingga mati boleh menghentikan pergaduhan. Lelaki, sebaliknya, tidak boleh menanggalkan topi mereka walaupun dalam keadaan sedemikian. Apabila seorang lelaki meminta seseorang untuk sesuatu dan menanggalkan topinya pada masa yang sama, maka ini dianggap kehinaan, layak menjadi hamba. Dalam tradisi Chechen, hanya ada satu pengecualian untuk ini: topi boleh ditanggalkan hanya apabila mereka meminta pengampunan permusuhan darah. Makhmud Esambaev, anak lelaki hebat orang Chechnya, seorang penari yang cemerlang, tahu harga topi dengan baik dan dalam situasi yang paling luar biasa memaksanya untuk mengira dengan tradisi dan adat Chechnya. Dia, mengembara ke seluruh dunia dan diterima di kalangan tertinggi di banyak negeri, tidak menanggalkan topinya kepada sesiapa pun.

Mahmoud tidak pernah, dalam apa jua keadaan, menanggalkan topi yang terkenal di dunia, yang dia sendiri panggil mahkota. Esambaev adalah satu-satunya timbalan Soviet Tertinggi USSR yang duduk bertopi di semua sesi pihak berkuasa tertinggi Kesatuan. Saksi mata mengatakan bahawa ketua Majlis Tertinggi, L. Brezhnev, sebelum permulaan kerja badan ini, dengan teliti melihat ke dalam dewan, dan, melihat topi biasa, berkata: "Mahmud sudah ada, anda boleh mulakan." M. A. Esambaev, Wira Buruh Sosialis, Artis Rakyat USSR, sepanjang hidupnya, kreativiti membawa nama tinggi - konakh (ksatria) Chechen.

Berkongsi dengan pembaca bukunya "My Dagestan" tentang ciri-ciri etika Avar dan betapa pentingnya untuk setiap orang dan setiap orang mempunyai keperibadian, keaslian dan keaslian mereka sendiri, penyair kebangsaan Dagestan Rasul Gamzatov menekankan: "Ada dunia -artis terkenal Makhmud Esambaev di Caucasus Utara. Dia menari tarian pelbagai negara. Tetapi dia memakai dan tidak pernah menanggalkan topi Chechennya. Biarlah motif sajak saya berbeza-beza, tetapi biarlah ia pergi dalam topi gunung.

Menurut http://www.chechnyafree.ru

Hello pembaca blog yang dikasihi. Di Caucasus, pepatah telah lama diketahui: "Jika kepala utuh, ia harus mempunyai topi di atasnya." sungguh, topi caucasian bagi orang Kaukasia sendiri, ia lebih daripada sekadar hiasan kepala. Sejak zaman kanak-kanak, saya masih ingat bagaimana datuk saya sering memetik beberapa orang bijak oriental: "Jika anda tidak mempunyai sesiapa untuk berunding, mintalah nasihat papakha."

Sekarang agak jarang untuk melihat seorang lelaki muda dengan topi Caucasian di kepalanya. Beberapa dekad yang lalu, topi itu mempersonifikasikan maskulinitas dan merupakan sejenis simbol kehormatan dan maruah. Sekiranya seorang lelaki membenarkan dirinya muncul tanpa hiasan kepala, maka ia dianggap sebagai penghinaan kepada semua yang dijemput.

Topi Kaukasia disayangi dan dihormati oleh semua orang. Saya masih ingat semasa kami tinggal, kami mempunyai jiran yang memakai topi baru setiap hari. Kami sangat terkejut dan apabila dia ditanya dari mana dia mendapat hiasan kepala yang begitu banyak. Ternyata dia mewarisi 15 ayah terpilih daripada bapanya, yang dia pakai dengan senang hati. Perkara yang paling menarik ialah setiap kali dia keluar duduk dengan aksakal tempatan atas godekan dadakan, dia memakai topi baru. Apabila dia dijemput ke majlis perkahwinan - yang lain, jika dia berada di pengebumian, maka yang ketiga dipamerkan di kepalanya.

Topi Kaukasia - personifikasi tradisi dan adat

Sudah tentu, topi Kaukasia tidak selalu seperti yang kita bayangkan hari ini. Mereka menerima perkembangan dan pengedaran yang paling pesat pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Sebelum itu, mereka kebanyakannya memakai topi kain. Dengan cara ini, perlu diperhatikan bahawa semua topi pada masa itu boleh dibahagikan kepada empat jenis mengikut bahan yang dibuat:

topi kain
Topi yang menggabungkan kain dan bulu
Bulu
Dirasai

Dari masa ke masa, topi bulu hampir di mana-mana menggantikan semua jenis topi lain. Satu-satunya perkara yang perlu diperhatikan ialah topi felt telah tersebar luas di kalangan Circassians sehingga awal abad ke-19. Sudah tentu, ini juga termasuk "topi", turban Turki, yang, dengan cara itu, kemudiannya dengan sangat mahir digantikan dengan jalur kain putih kecil, yang dililitkan di sekeliling topi bulu.

Tetapi, semua nuansa ini lebih menarik untuk penyelidik. Saya tidak akan tersilap jika saya menganggap bahawa anda lebih berminat untuk mengetahui tempat yang dia duduki topi dalam. Seperti yang dinyatakan di atas, mana-mana lelaki yang menghargai diri sendiri hanya perlu memakai topi di kepalanya. Lebih-lebih lagi, selalunya dia mempunyai lebih daripada sedozen daripadanya. Terdapat juga sistem keseluruhan perkhidmatan papa. Saya tahu bahawa mereka dihargai seperti biji mata dan disimpan dalam bahan bersih khas.

Saya fikir, selepas menonton video ini, anda belajar banyak tentang bagaimana tradisi rakyat digabungkan dengan topi Kaukasia. Sebagai contoh, ia adalah penemuan yang hebat untuk saya apabila saya mengetahui bahawa seorang lelaki muda melemparkan hiasan kepalanya ke tingkap kekasihnya untuk mengetahui sama ada cintanya adalah bersama. Saya tahu bahawa mereka sering digunakan untuk meluahkan perasaan mereka kepada seorang gadis.

Perlu diingatkan bahawa tidak semuanya begitu romantis dan cantik. Selalunya terdapat kes-kes yang melibatkan pertumpahan darah hanya kerana tengkolok seorang lelaki tercabut dari kepalanya. Ini dianggap satu penghinaan yang besar. Sekiranya seseorang itu sendiri menanggalkan topinya dan meninggalkannya di suatu tempat, tiada siapa yang berhak menyentuhnya, menyedari bahawa dia akan berurusan dengan pemiliknya. Kebetulan dalam pertengkaran seorang Kaukasia menanggalkan topinya dan memukulnya ke tanah - ini bermakna dia bersedia untuk bertahan hingga mati.

Seperti yang saya katakan di atas, belia Kaukasia dalam beberapa tahun kebelakangan ini hampir tidak lagi memakai topi. Hanya di perkampungan pergunungan anda boleh bertemu dengan lelaki yang gembira untuk mempamerkan topi ini. Walaupun, ramai orang Kaukasia yang hebat (seperti) tidak pernah berpisah dengan topi mereka. Penari hebat itu memanggil topinya "Mahkota" dan tidak menanggalkannya walaupun dia diterima dalam eselon kuasa tertinggi. Lebih-lebih lagi, Esambaev, sebagai timbalan Soviet Tertinggi USSR, duduk dalam topi di semua mesyuarat pihak berkuasa tertinggi Kesatuan Soviet. Khabar angin mengatakan bahawa L.I. Brezhnev melihat sekeliling dewan sebelum setiap mesyuarat dan, melihat topi biasa, berkata: "Mahmud sudah ada - anda boleh mula."

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan ini: sama ada untuk memakai tudung Caucasian atau tidak adalah urusan setiap orang, tetapi saya tidak ragu-ragu bahawa kita mesti mengetahui dan menghormati kepentingannya dalam kehidupan bapa dan datuk kita. Topi Kaukasia- ini adalah sejarah kita, ini adalah legenda kita dan, mungkin, masa depan yang bahagia! Ya, tonton video lain tentang topi:

Rakan-rakan, sangat menarik untuk membincangkan pandangan anda tentang topik yang ditetapkan dalam ulasan. Ya, dan jangan lupa. Di hadapan anda sedang menunggu banyak artikel menarik dan berguna.

Asal diambil dari ymorno_ru Apa yang anda perlu tahu tentang papakha

Bagi penduduk dataran tinggi dan Cossack, topi bukan sekadar topi. Ini adalah satu kebanggaan dan kehormatan. Topi tidak boleh dijatuhkan atau hilang; Cossack mengundinya dalam bulatan. Anda boleh kehilangan topi hanya dengan kepala anda.

Bukan sekadar topi
Papakha bukan sekadar topi. Sama ada di Caucasus, tempat dia berasal, mahupun di kalangan Cossack, topi dianggap sebagai hiasan kepala biasa, yang tugasnya hanya untuk memanaskan badan. Jika anda melihat pepatah dan peribahasa tentang topi, anda sudah boleh memahami banyak tentang kepentingannya. Di Caucasus, mereka berkata: "Jika kepala utuh, ia harus mempunyai topi", "Topi dipakai bukan untuk kehangatan, tetapi untuk penghormatan", "Jika anda tidak mempunyai sesiapa untuk berunding, berunding dengan topi. " Cossack mempunyai pepatah bahawa dua perkara yang paling penting untuk Cossack ialah pedang dan topi.

Di Dagestan, terdapat juga tradisi untuk membuat tawaran dengan bantuan topi. Apabila seorang lelaki muda ingin berkahwin, tetapi takut untuk melakukannya secara terbuka, dia boleh melemparkan topi keluar dari tingkap gadis itu. Sekiranya topi itu tidak kembali untuk masa yang lama, maka lelaki muda itu boleh mengharapkan hasil yang menggalakkan.

Fakta menarik: Komposer terkenal Lezgi Uzeyir Gadzhibekov, pergi ke teater, membeli dua tiket: satu untuk dirinya sendiri, yang kedua untuk topinya.

Jenis papakh

Papakha berbeza. Mereka berbeza dalam kedua-dua jenis bulu dan dalam panjang longgokan. Juga, dalam rejimen yang berbeza, jenis sulaman pada bahagian atas papakha berbeza. Sebelum Perang Dunia I, papakha paling kerap dijahit dari bulu beruang, domba jantan dan serigala, jenis bulu ini paling baik membantu melembutkan pukulan pedang..
Terdapat juga topi upacara. Bagi pegawai dan kadet pula, mereka disarungkan dengan gelen perak selebar 1.2 sentimeter.

Sejak 1915, ia dibenarkan menggunakan topi kelabu. Pasukan Don, Astrakhan, Orenburg, Semirechensk, Siberian Cossack memakai topi yang serupa dengan kon dengan bulu pendek. Ia adalah mungkin untuk memakai topi apa-apa warna, kecuali putih, dan semasa tempoh permusuhan - hitam. Topi berwarna terang juga diharamkan. Sarjan, sarjan dan kadet mempunyai jalinan salib putih yang dijahit di bahagian atas topi, dan para pegawai, sebagai tambahan kepada jalinan, juga mempunyai gelen yang dijahit pada peranti itu.
Topi Don - dengan bahagian atas merah dan salib bersulam di atasnya, melambangkan kepercayaan Ortodoks. Kuban Cossacks juga mempunyai bahagian atas merah jambu. Terek mempunyai warna biru. Di bahagian Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk dan Irkutsk, mereka memakai topi hitam yang diperbuat daripada bulu biri-biri, tetapi secara eksklusif dengan longgokan panjang.

Kubanka, klobuk, trukhmenka
Perkataan papakha itu sendiri berasal dari bahasa Turki, dalam kamus Fasmer dinyatakan bahawa ia adalah bahasa Azerbaijan. Terjemahan literal ialah topi. Di Rusia, perkataan papakha berakar hanya pada abad ke-19, sebelum itu topi dengan potongan serupa dipanggil tudung. Semasa tempoh perang Kaukasia, perkataan papakha juga berhijrah ke bahasa Rusia, tetapi pada masa yang sama, nama lain yang terbentuk daripada etnonim juga digunakan berkaitan dengan topi bulu tinggi. Kabardinka (topi Kabardian) kemudiannya menjadi Kubanka (perbezaannya dari topi, pertama sekali, ketinggiannya). Dalam pasukan Don, papakha dipanggil trukhmenka untuk masa yang lama.

Topi dengan manset
Kita semua tahu ungkapan: "Punch the cuffs." Cuff ialah topi berbentuk baji yang dijahit pada topi, yang biasa di kalangan Don dan Zaporozhye Cossack pada abad ke-16 dan ke-17. Sebelum pertempuran, adalah kebiasaan untuk meletakkan plat logam ke dalam manset, yang melindungi Cossack daripada serangan dam. Dalam kehangatan pertarungan, apabila ia datang kepada pertempuran tangan ke tangan, ia adalah agak mungkin untuk melawan dengan topi dengan cuff, "cuff" musuh.

Astrakhan
Topi yang paling mahal dan terhormat ialah topi astrakhan, yang juga dipanggil "Bukhara". Perkataan Karakul berasal dari nama salah satu oasis yang terletak di Sungai Zerashvan, yang mengalir di Uzbekistan. Adalah menjadi kebiasaan untuk memanggil karakul kulit domba baka karakul, diambil beberapa hari selepas kelahiran anak domba itu.
Topi jeneral dibuat secara eksklusif daripada bulu astrakhan.

Kembalinya topi itu
Selepas revolusi, sekatan dikenakan ke atas pemakaian pakaian kebangsaan untuk Cossack. Topi menggantikan Budyonovka, tetapi sudah pada tahun 1936 topi kembali semula sebagai elemen pakaian. Cossack dibenarkan memakai topi hitam rendah. Dua jalur dijahit pada kain dalam bentuk salib, untuk pegawai warna emas, untuk Cossack biasa - hitam. Di hadapan bapa-bapa, sudah tentu, bintang merah dijahit.
Terek, Kuban dan Don Cossacks menerima hak untuk berkhidmat dalam Tentera Merah, dan terdapat juga tentera Cossack pada perarakan pada tahun 1937.
Sejak tahun 1940, topi telah menjadi atribut seragam tentera seluruh kakitangan komando kanan Tentera Merah, dan selepas kematian Stalin, topi telah menjadi bergaya di kalangan ahli Politburo.

Papakha bukan sekadar topi. Sama ada di Caucasus, tempat dia berasal, mahupun di kalangan Cossack, topi dianggap sebagai hiasan kepala biasa, yang tugasnya hanya untuk memanaskan badan. Jika anda melihat pepatah dan peribahasa tentang topi, anda sudah boleh memahami banyak tentang kepentingannya. Di Caucasus mereka berkata: "Jika kepala utuh, ia harus mempunyai topi di atasnya", "Topi dipakai bukan untuk kehangatan, tetapi untuk penghormatan", "Jika anda tidak mempunyai sesiapa untuk berunding, berunding dengan topi”. Cossack mempunyai pepatah bahawa dua perkara yang paling penting untuk Cossack ialah pedang dan topi.

Menanggalkan topi dibenarkan hanya dalam kes khas. Di Caucasus - hampir tidak pernah. Anda tidak boleh menanggalkan topi anda apabila seseorang diminta untuk sesuatu, satu-satunya pengecualian adalah apabila mereka meminta pengampunan perbalahan darah. Keistimewaan topi ialah ia tidak membenarkan anda berjalan dengan kepala ke bawah. Seolah-olah dia "mendidik" seseorang itu sendiri, memaksa dia "tidak membongkokkan punggungnya."
Di Dagestan, terdapat juga tradisi untuk membuat tawaran dengan bantuan topi. Apabila seorang lelaki muda ingin berkahwin, tetapi takut untuk melakukannya secara terbuka, dia boleh melemparkan topi keluar dari tingkap gadis itu. Sekiranya topi itu tidak kembali untuk masa yang lama, maka lelaki muda itu boleh mengharapkan hasil yang menggalakkan.

Ia dianggap sebagai penghinaan yang serius untuk mengetuk topi dari kepala anda. Jika, dalam kehangatan pertikaian, salah seorang lawan melemparkan topi ke tanah, maka ini bermakna dia bersedia untuk berdiri sehingga kematiannya. Ia adalah mungkin untuk kehilangan topi hanya dengan kepala. Itulah sebabnya topi sering dipakai dengan barang berharga dan juga perhiasan.

Fakta menarik: Komposer terkenal Azerbaijan Uzeyir Gadzhibekov, pergi ke teater, membeli dua tiket: satu untuk dirinya sendiri, yang kedua untuk topinya.

Makhmud Esambaev adalah satu-satunya timbalan Soviet Tertinggi USSR yang dibenarkan duduk di mesyuarat dengan memakai tengkolok. Mereka mengatakan bahawa Leonid Brezhnev, melihat sekeliling dewan sebelum persembahan, melihat topi Esambaev dan berkata: "Makhmud sudah ada, kita boleh mulakan."

Siapa yang memakai topi?

tengkolok tentera

Dalam tentera Soviet, mengikut piagam, hanya kolonel, jeneral dan marsyal yang sepatutnya memakai topi.

Adat resam orang Kaukasia

terasa;
kain;
gabungan bulu dan fabrik.

Para aksakal itu baik terhadap topi mereka, disimpan dalam keadaan hampir steril, setiap daripada mereka dibalut khas dengan kain bersih.

Tradisi yang berkaitan dengan hiasan kepala ini

Menyemak sama ada seorang gadis benar-benar mencintai seorang lelaki: anda sepatutnya cuba membuang topi anda keluar dari tingkapnya. Tarian Kaukasia juga berfungsi sebagai cara untuk meluahkan perasaan ikhlas terhadap jantina yang adil.
Percintaan itu berakhir apabila seseorang menjatuhkan topi kepada seseorang. Perbuatan sedemikian dianggap menyinggung perasaan, ia boleh mencetuskan kejadian serius dengan akibat yang sangat tidak menyenangkan bagi seseorang. Papakha Kaukasia dihormati, dan mustahil untuk mengambilnya dari kepala anda.
Seseorang boleh meninggalkan topinya di suatu tempat kerana kealpaan, tetapi Allah melarang seseorang menyentuhnya!
Semasa pertengkaran, orang Kaukasia yang pemarah itu menanggalkan topinya dari kepalanya, dan dengan panas melemparkannya di sebelahnya ke atas tanah. Ini hanya bermakna bahawa lelaki itu yakin bahawa dia betul dan bersedia untuk menjawab kata-katanya!
Hampir satu-satunya dan sangat berkesan tindakan yang boleh menghentikan pertempuran berdarah penunggang kuda panas adalah selendang beberapa keindahan yang dilemparkan ke kaki mereka.
Apa sahaja yang diminta oleh lelaki, tiada apa yang perlu memaksanya untuk menanggalkan topinya. Kes yang luar biasa adalah untuk memaafkan pertelingkahan darah.

Topi Kaukasia hari ini

Bagi orang Chechen, papakha adalah sesuatu yang lebih daripada hiasan kepala biasa. Ini adalah sejenis simbol kehormatan, kebanggaan dan maruah, yang hanya boleh dipakai oleh orang yang mempunyai kualiti tertentu dan mampu melakukan perbuatan. Itulah sebabnya tidak setiap orang Chechen boleh memakai topi, adalah perlu untuk memadankan hiasan kepala ini.

Dapatkan topi daripada ayah anda

Seorang Chechen muda yang baru mula mencukur janggutnya biasanya menerima topi sebagai hadiah. Dia tidak boleh dipakai oleh ibunya, saudara perempuannya, serta wanita lain dalam keluarga, jika tidak kuasa sucinya hilang. Jika atas sebab tertentu ketua keluarga meninggal dunia, maka topi itu sentiasa kekal dalam keluarga, hanya anak lelaki yang berhak memakainya.

Papakha boleh diterima sebagai hadiah daripada orang yang tidak dikenali

Topi astrakhan ini adalah tanda kepercayaan dan pengiktirafan yang tinggi - ia tidak diberikan kepada semua orang yang anda temui semata-mata kerana kasihan atau memanjakan diri. Sekiranya seorang Chechen memutuskan untuk memberikan topinya, maka orang yang berbakat benar-benar layak menerima hadiah mahal ini dengan tindakannya. Pada masa yang sama, bahan dari mana topi itu dibuat, serta kosnya, sama sekali tidak penting. Hakikat menderma papakha adalah penting, kerana hiasan kepala ini mempunyai makna suci yang besar. Untuk menerima topi sebagai hadiah daripada orang yang tidak dikenali adalah kejadian yang sangat jarang berlaku, yang kadang-kadang berlaku.

Pintar kepala dan hati berapi

Papakha hanya boleh dipakai oleh orang Chechen yang berjaya menyelamatkannya dan melindunginya bersama nyawa dan nama baiknya. Sekiranya topi dijatuhkan dari seorang Chechen, maka ini dianggap sebagai penghinaan, dan pemulihan kehormatan boleh melalui pertempuran dan ujian dengan hasil yang berdarah. Itulah sebabnya orang Chechen berjuang habis-habisan untuk topi mereka - kehilangannya bermakna malu dan remeh.

Sekiranya seorang Chechen menjaga sebarang objek dan pergi sebentar, maka dia menanggalkan topinya dan meninggalkannya di pintu masuk. Menyentuh topi bermaksud mencabar pemiliknya, yang menganggapnya sebagai satu penghormatan untuk mencari dan menghukum pesalah.

Ciri topi

Papakha tidak dipakai untuk kemesraan atau kecantikan - ia adalah sejenis simbol yang menekankan kehormatan dan maruah seorang lelaki. Topi mesti dilindungi dan dikendalikan dengan berhati-hati - ia tidak dibenarkan memakai topi oleh orang Chechen yang, tanpa sebab, mencampakkan hiasan kepala ini ke tanah. Jika seorang Chechen melemparkan topi ke tanah, maka dia harus bersedia untuk mati di tempat kejadian untuk kehormatannya.

Dari segi sejarah, topi di Azerbaijan bukan sahaja hiasan kepala, tetapi simbol kehormatan, maruah dan maskulinitas. Secara tradisinya, di negara kita, jahitan topi sebagai kraf dibangunkan berkait rapat dengan sejarah, kehidupan dan budaya rakyat. Bukan kebetulan bahawa seni rakyat lisan telah mengekalkan banyak teka-teki, peribahasa dan pepatah tentang topi.

Bentuk dan bahan hiasan kepala ini, yang sejarahnya berabad-abad lalu, sebagai peraturan, adalah penunjuk status sosial orang yang memakainya. Pada zaman dahulu, lelaki tidak pernah menanggalkan topi mereka. Muncul di tempat awam tanpa topi dianggap tidak boleh diterima.

Selama berabad-abad, pakar jahit papakh, seperti wakil kraf lain, menikmati penghormatan yang besar dalam masyarakat. Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, orang muda kehilangan minat terhadap papakha, dan bilangan tuan papakha menurun dengan ketara.

Master Yagub tinggal dan bekerja di kampung Boradigah, wilayah Masalli, yang terkenal bukan sahaja di wilayah asalnya, tetapi juga di kawasan jiran, malah di Iran. Yagub Mammadov dilahirkan pada tahun 1947 di Boradigi, dia belajar kraf papakhchi daripada datuknya.

Bentuk dan bahan hiasan kepala ini, yang sejarahnya berabad-abad lalu, sebagai peraturan, adalah penunjuk status sosial orang yang memakainya.
© Sputnik / Rahim Zakiroghlu
Master Yagub dari kampung Boradigah, wilayah Masalli, telah menceburi bidang kraf ini hampir setengah abad.
© Sputnik / Rahim Zakiroghlu
Secara tradisinya, jahitan topi sebagai kraf dibangunkan berkait rapat dengan sejarah, kehidupan dan budaya masyarakat.
© Sputnik / Rahim Zakiroghlu
Tuan yakin bahawa anda boleh menjahit topi berkualiti tinggi hanya jika anda benar-benar menyukai pekerjaan anda
© Sputnik / Rahim Zakiroghlu

1 / 8

Papakha di Azerbaijan bukan sahaja hiasan kepala, tetapi simbol kehormatan, maruah dan maskulinitas

"Datuk saya Abulfaz adalah papakhchi yang paling terkenal di rantau kami. Saya sering datang kepadanya, melihat bagaimana dia bekerja dan perlahan-lahan mempelajari segala-galanya. Sejak 1965, saya menjadi pelajarnya," kenang master itu.

Mammadov lulus dari sekolah menengah, memasuki jabatan surat-menyurat institut dan terus bekerja. Pada tahun-tahun itu, dia meneruskan, pesanan telah diterima sepanjang tahun dan agak banyak: "Tetapi kini terdapat lebih sedikit pesanan, dan itupun kebanyakannya hanya pada musim luruh atau musim sejuk."

Menurutnya, dia terutamanya menjahit papakha Bukhara (mereka mendapat nama mereka dari kota Bukhara, dari mana mereka membawa kulit untuk papakhas - ed.), dan sama ada orang tua atau mullah memakainya. Tuannya berkata bahawa topi sebelum ini dilayan dengan penuh hormat: "Pada zaman dahulu, penonton teater membeli dua tiket - satu untuk diri mereka sendiri, satu lagi untuk topi. Tetapi sekarang topi Bukhara telah ketinggalan zaman."

Tuannya mengatakan bahawa sebelum ini dia menjahit 30-35 papa dalam satu bulan musim sejuk, dan 15-20 papa pada bulan yang tinggal, tetapi kini pesanan diterima hanya untuk 5-10 papa. Pada masa yang sama, Mammadov yakin bahawa mungkin untuk menjahit topi berkualiti tinggi hanya jika anda benar-benar menyukai pekerjaan anda. Di samping itu, anda mesti mempunyai sekurang-kurangnya rasa artistik yang minimum.

"Tuan mesti tahu sama ada topi sesuai atau tidak untuk seseorang. Contohnya, topi kecil tidak sesuai dengan orang yang penuh, tetapi sebaliknya, ia sesuai dengan orang yang kurus," kata Mammadov.

Dia juga bercakap tentang fakta bahawa kulit untuk bapa dibawa dari Uzbekistan: "Anak domba kecil dibunuh dengan cara dicekik untuk mengekalkan keriting bulu. Bulu yang terhasil dibalut dengan kain kasa dan disimpan di tempat khas selama dua hari. Kemudian kulit diasinkan, bahagian belakangnya dibersihkan, proses dan akhirnya mendapat bahan untuk papakha”.

Master Yagub mengatakan bahawa jahitan topi yang betul juga sangat penting. Apabila menjahit bahagian dalam topi, dia menjahit felt dengan mesin jahit, dan kulit - hanya dengan tangan. Beberapa tukang, Mammadov meneruskan, untuk menyelesaikan pesanan dengan cepat, menjahit kulit dengan mesin. Tetapi lebih baik tidak melakukan ini, kerana selepas beberapa ketika jahitan pada topi mula berkumpul, dan kemudian lipatan terbentuk di tempat ini, dan topi itu merosot.

Bagi harga, mereka berkisar antara 100 hingga 300 manat secara purata, tetapi tuannya mengatakan bahawa dia sentiasa bersedia untuk berunding dengan pelanggan.

Tuannya mengajar kraf ini kepada adiknya Zahid, dan kini mereka bekerjasama. Orang muda tidak berminat dengan kraf ini, kerana hari ini Mammadov adalah satu-satunya mahir dalam menjahit papakh di seluruh daerah ...

Siapa yang memakai topi?

tengkolok tentera

Adat resam orang Kaukasia

Tradisi yang berkaitan dengan hiasan kepala ini

Topi Kaukasia hari ini

Topi Kaukasia - personifikasi tradisi dan adat

Siapa yang memakai topi?

tengkolok tentera

Adat resam orang Kaukasia

Tradisi yang berkaitan dengan hiasan kepala ini

Topi Kaukasia hari ini

Dapatkan topi daripada ayah anda

Papakha boleh diterima sebagai hadiah daripada orang yang tidak dikenali

Pintar kepala dan hati berapi

Ciri topi

Pilihan Editor