IV. PENGGERAK PECHERSKY. MEMULAKAN FITTING BUKU DAN PERUNDANGAN

(bersambung)

Asal kronik. - Sylvester Vydubetsky, penyusunnya. - Cerita mengenai panggilan orang Varangia. - Daniel Jemaah.

Senarai Laurentian "Kisah Tahun-tahun yang Dahulu"

Dengan semua petunjuk, kedua-dua karya ini, yang penuh dengan martabat tinggi, menjadikan Nestor menghormati sezamannya dan kenangan abadi dalam keluarga. Mungkin dia menulis sesuatu yang lain yang belum sampai kepada kita. Walau apa pun, kemuliaan pengarangnya terutama menerangkan hakikat bahawa kemudiannya monumen penting sastera Rusia Lama sebagai catatan awal Rusia mula dikaitkan dengan namanya; walaupun dia bukan miliknya.

Kronik kami muncul dengan penyertaan langsung para pembesar Rusia sendiri. Telah diketahui bahawa sudah menjadi putera putera Kristian pertama di Kiev, Yaroslav, dibezakan oleh cintanya untuk pencerahan buku, berkumpul di sekitarnya penterjemah dan ahli kitab; terpaksa menterjemahkan dari bahasa Yunani atau menulis semula terjemahan Slavik-Bulgaria yang sudah siap. Di sini kita mesti memahami terjemahan Kitab Suci, karya-karya Bapa Gereja, dan juga kronograf Bizantium. Kesungguhan Yaroslav untuk kejayaan sastera Rusia juga dibuktikan oleh perlindungan yang ditunjukkan olehnya kepada seorang penulis berbakat seperti Hilarion, yang dengan kehendaknya dinaikkan ke pangkat metropolitan. Kami mengulangi fenomena yang sama seperti di Danube Bulgaria: Boris dibaptis dengan seluruh wilayah Bulgaria; dan di bawah anaknya, pencinta buku Simeon, bermulanya sastera Bulgaria berkembang. Anak lelaki Yaroslav meneruskan pekerjaan ayah mereka. Sekurang-kurangnya diketahui bahawa Svyatoslav Yaroslavich sudah memiliki simpanan buku yang penting, dari mana koleksi yang dikenali dengan namanya turun. Petugas John, yang menyalin koleksi ini dari manuskrip Bulgaria untuk Svyatoslav Yaroslavich, menyatakan tentang hal ini kepada pangeran dengan kata putus bahawa dia "memenuhi tugasnya dengan buku-buku ilahi." Para putera ditiru oleh beberapa boyar mereka. Dari era yang sama, kita telah menyimpan senarai Injil, yang dikenali dengan nama "Ostromirova". Itu ditulis berdasarkan perintah Ostromir, yang merupakan saudara dari Grand Duke Izyaslav Yaroslavich dan walikota di Novgorod, sebagai penulisnya sendiri, beberapa diakon Gregory, mencatat di akhir kata. Cucu Yaroslav, Vladimir Monomakh, yang sendiri adalah pengarang, sangat dekat dengan pendidikan buku. Dua karyanya telah sampai kepada kami: surat yang fasih kepada Oleg Svyatoslavich mengenai anaknya Izyaslav, yang jatuh dalam pertempuran, dan "Precept" yang terkenal ditujukan kepada anak-anak. Sekiranya kedua-dua karya ini ditulis dengan bantuan salah seorang paderi yang dekat dengannya, bagaimanapun, sebahagian besar kreativiti di sini pasti dimiliki oleh putera itu sendiri. Penyertaan Vladimir Monomakh dalam karya sastera Rusia sangat jelas disahkan oleh fakta bahawa semasa pemerintahannya di Kiev dan, tentu saja, bukan tanpa bantuannya, koleksi analistik pertama kami disusun. Tidak ada keraguan bahawa permulaan penulisan kronik di Rusia berasal dari masa yang lebih awal dan, kemungkinan besar, ke era pencinta buku Yaroslav. Nota ringkas mengenai peristiwa penting tentera, tentang kelahiran, kematian bangsawan, mengenai pembinaan kuil yang paling penting, mengenai gerhana matahari, tentang kelaparan, laut, dll. boleh dimasukkan dalam apa yang disebut. Jadual Paskah. Dari jadual-jadual ini kronik di Barat berkembang; begitu juga dengan kami. Jadual Paskah datang kepada kami, tentu saja, dari Byzantium, dengan kronologi mengikut indikasi, dengan lingkaran suria, dll. Catatan-catatan yang disebutkan di atas, seperti di Eropah Barat, disimpan oleh para biarawan yang celik di gereja-gereja episcopal utama atau dalam kesunyian sel-sel monastik. Dengan perkembangan literasi, di Rusia sendiri ada keperluan untuk menjelaskan dari mana asal raja-raja lama, dan untuk mengabadikan perbuatan para pembesar moden: ada keperluan untuk kesusasteraan sejarah. Kronograf Bizantium yang diterjemahkan, atau tinjauan sejarah dunia, berfungsi sebagai model terdekat untuk kronik kami. Kronik seperti itu semestinya muncul di tengah-tengah tanah Rusia, berhampiran putera utama Rusia, iaitu di ibu negara Kiev.

Beberapa ilmu dari ibu kota, lebih jauh dari biara Pechersk, di tebing curam Dnieper, terdapat biara Mikhailovsky Vydubetsky, yang terutama dilindungi oleh Grand Duke Vsevolod Yaroslavich, bapa Monomakh. By the way, dia membina gereja batu St. Michael. Selepas Vsevolod, biara ini mendapat penghormatan dan perlindungan khas dari keturunannya. Ketika Vladimir Monomakh berdiri di atas meja Kiev, Sylvester adalah ketua biara Vydubetsky. Dialah yang menjadi permulaan koleksi kronik kami, atau yang disebut. Kisah bertahun-tahun yang berlalu, yang menjalankan tugas untuk memberitahu "dari mana orang Rusia berasal, yang memerintah di Kiev pada awalnya, dan bagaimana tanah Rusia didirikan." Penulis "Kisah", jelas, mempunyai kemahiran dalam perniagaan buku dan bakat yang luar biasa. Dia mendasarkan karyanya pada kronograf Bizantium, Georgiy Amartol, yang hidup pada abad ke-9, dan penggantinya, yang mempunyai terjemahan terjemahan kronologi Slavia-Bulgaria ini. Dari sini, Sylvester, omong-omong, meminjam keterangan tentang berbagai bangsa dan bahasa yang mendiami bumi setelah banjir dan pandemoni Babilon. Dari sini dia mengambil berita mengenai serangan pertama Rusia di Konstantinopel pada tahun 860 dan serangan Igor pada tahun 941. Cerita ini sering dihiasi dengan teks dan petikan besar dari Kitab Suci, dari koleksi legenda Perjanjian Lama (yaitu, dari Paleia) , dari beberapa penulis gereja Yunani (contohnya, Methodius of Patarsky dan Mikhail Sinkel) dan penulis Rusia (misalnya, Theodosius of the Caves), dan juga dari tulisan-tulisan Slavic-Bulgaria (misalnya, dari Life of Cyril dan Methodius), yang membuktikan pembacaan penulis dan persiapannya untuk perniagaannya. Kisah-kisah tentang masa pertama dipenuhi dengan legenda dan dongeng, seperti yang berlaku dalam sejarah awal setiap bangsa; tetapi semakin dekat dengan waktunya, semakin lengkap, lebih dipercayai, lebih terperinci menjadi "Kisah". Kebolehpercayaannya, tentu saja, telah meningkat sejak saat penubuhan terakhir agama Kristian di tanah Kiev, terutama sejak zaman Yaroslav, ketika literasi mulai berkembang di Rusia dan ketika catatan-catatan yang disebutkan di atas di meja Paskah bermula . Jejak-jejak jadual ini dapat dilihat pada kenyataan bahawa penulis catatan, yang menceritakan peristiwa-peristiwa itu dari tahun ke tahun, juga menunjukkan tahun-tahun tersebut, kejadian yang tidak diketahui olehnya atau di mana tidak ada yang luar biasa terjadi. Untuk abad XI, kenangan orang-orang tua masih melayaninya. Sylvester sendiri menunjuk pada salah seorang lelaki tua ini, iaitu kepada boyar Kiev, Yan Vyshatich, orang yang sama yang merupakan teman Theodosius Gua dan meninggal pada tahun 1106. sembilan puluh tahun. Memetik berita kematiannya, penulis The Tale mencatat: "Saya telah memasukkan banyak yang saya dengar dari dia dalam catatan ini." Sejarah separuh kedua abad ke-11 dan awal abad ke-12 berlaku di hadapan pengarangnya sendiri. Sikapnya yang tidak berhati-hati terhadap kerjanya terbukti dari fakta bahawa dia berusaha mengumpulkan cerita mengenai kali ini secara langsung, iaitu. tanya saksi mata dan peserta sekiranya boleh. Contohnya, adalah kesaksian beberapa rahib Pechersk mengenai St. Abbot Theodosius, mengenai penemuan dan pemindahan peninggalannya dari gua ke Gereja Assumption, kisah beberapa Vasily mengenai kebutaan dan menjaga Vasilko Rostislavich dalam keadaan terkawal, kisah-kisah Novgorodian Gyurat Rogovich yang mulia tentang tanah utara, yang disebutkan oleh Yan Vyshatich, dll.

Vladimir Monomakh, kemungkinan besar, tidak hanya mendorong penyusunan kronik ini, tetapi, mungkin, dia sendiri membantu penulis dengan memberikan maklumat dan sumber. Keadaan ini dapat menjelaskan, misalnya, catatan dalam catatan suratnya kepada Oleg Svyatoslavich dan "Ajaran" kepada anak-anaknya, serta perjanjian yang terkenal dengan orang Yunani Oleg, Igor dan Svyatoslav - perjanjian, terjemahan Slavia yang pastinya disimpan di mahkamah Kiev. Mungkin juga, tanpa pengetahuan dan persetujuannya, dongeng terkenal yang disebut oleh Rusia dari tiga putera Varangian dari luar negeri untuk membuat ketertiban di tanahnya yang luas dimasukkan dalam halaman pertama dari catatan itu. Kapan dan bagaimana dongeng ini mula-mula dimainkan, tentu akan kekal tidak diketahui; tetapi penampilannya pada separuh kedua XI atau pada abad XII pertama cukup dijelaskan oleh keadaan pada masa itu. Dalam sejarah, kecenderungan para penguasa untuk memperoleh keturunan mereka dari orang asing yang mulia, dari suku pangeran di negeri lain, bahkan dari suku yang tidak penting, tetapi entah bagaimana terkenal, sering dijumpai. Kemungkinan sia-sia ini, mungkin, tidak asing bagi para raja Rusia pada masa itu dan, mungkin, bagi Monomakh sendiri. Idea asal Varangian dari rumah pangeran Rusia secara semula jadi dapat timbul pada masa-masa ketika kegemilangan Norman mengeksploitasi dan menakluki masih bergemuruh di Eropah; ketika seluruh Kerajaan Inggeris menjadi mangsa ksatria Norman, dan di selatan Itali mereka mendirikan kerajaan baru, dari mana mereka menghancurkan Kerajaan Byzantium; ketika di Rusia kenangan hubungan erat Vladimir dan Yaroslav dengan Varangians, pasukan Varangian yang berani yang bertempur sebagai ketua milisi mereka masih hidup. Akhirnya, pemikiran seperti ini secara semula jadi dapat timbul dengan putra dan cucu puteri Norman yang ambisius dan cerdas Ingigerda, isteri Yaroslav. Mungkin idea ini pada asalnya muncul tanpa penyertaan anak lelaki atau keturunan dari pendatang Norman yang benar-benar menemui kebahagiaan mereka di Rusia. Contoh pendatang mulia seperti itu adalah Shimon, keponakan putera Varangian Yakun, yang merupakan sekutu Yaroslav dalam perang dengan Mstislav dari Tmutarakansky. Diusir dari tanah air oleh bapa saudaranya, Shimon bersama banyak warganya tiba di Rusia, memasuki perkhidmatan Rusia dan bertukar menjadi Orthodoksi; kemudian dia menjadi cucu pertama Vsevolod Yaroslavich dan membantu dengan banyak sumbangan dalam pembinaan Gereja Perawan Pechersk. Dan anaknya George di bawah Monomakh adalah gabenor di Rostov. Pada era penulis sejarah, hubungan mesra dan keluarga dari pangeran raja Rusia dengan raja-raja Norman masih berterusan. Vladimir Monomakh sendiri dalam perkahwinan pertamanya Gida, anak perempuan raja Inggeris Harold; putera sulung mereka, Mstislav, telah berkahwin dengan Christina, anak perempuan raja Sweden Inga Stenkilson; dua cucu perempuan Vladimir telah berkahwin dengan putera-putera Skandinavia.

Ketika Sylvester memulakan karya kroniknya, dua setengah abad telah berlalu sejak serangan pertama Rusia ke Konstantinopel, yang disebut dalam "Chronicle" Amartol. Dengan serangan ini, penulis sejarah, sebenarnya, memulakan "Kisah Tahun-tahun yang Dahulu". Tetapi, sesuai dengan konsep naif dan teknik sastera pada zaman itu, dia mengimbangi peristiwa bersejarah ini dengan beberapa dongeng, seolah-olah menjelaskan nasib Rusia sebelumnya. Ngomong-ngomong, dia menceritakan legenda Kiev mengenai tiga saudara lelaki Kyi, Schek dan Khoryv, yang pernah memerintah di tanah padang rumput dan mendirikan Kiev; dan di sebelahnya ia meletakkan legenda, yang mana mungkin, berasal dari Novgorod - legenda tiga bersaudara Varangian, yang dipanggil dari seberang laut ke daratan Novgorod. Sangkaan ini, jelas, belum lagi menjadi legenda yang terkenal: kita tidak mendapat petunjuk mengenai karya sastera Rusia lain pada masa itu. Tetapi kemudian dia terutama. bertuah. Legenda berkembang dan berubah, sehingga di antara penyusun anil kemudian, bukan Rusia dan Slavia Novgorod yang memanggil para raja Varangian kepada diri mereka sendiri, seperti halnya penulis sejarah pertama, tetapi orang Slav, Krivichi dan Chud memanggil Viking - Rusia, iaitu sudah seluruh rakyat Rusia terhitung di antara orang Varangia dan datang ke Rusia dengan alasan beberapa jenis pangeran yang berasal dari seberang laut. Sudah tentu, kebodohan dan kelalaian penulis Sylvester yang kemudiannya harus dipersalahkan kerana penyelewengan legenda asalnya. Sylvester menyelesaikan Kisahnya pada tahun 1116. Vladimir Monomakh, jelas, senang dengan pekerjaannya: dua tahun kemudian dia memerintahkannya untuk menjadi uskup kota keturunannya Pereyaslavl, di mana Sylvester meninggal pada tahun 1123.

Hampir pada masa yang sama dengan "The Tale of Bygone Years" oleh Abbot Sylvester, sebuah karya oleh seorang Abbot Rusia yang lain, Daniel, ditulis: "Berjalan ke Yerusalem." Kita telah melihat bahawa ziarah, atau kebiasaan pergi menyembah tempat-tempat suci, muncul di Rusia setelah pendirian agama Kristian. Sudah pada abad XI, ketika Palestin berada di bawah kekuasaan orang-orang Turki Seljuk, jemaah haji Rusia masuk ke sana dan mengalami penindasan di sana bersama dengan jemaah haji Kristian yang lain. Jumlah mereka bertambah sejak awal abad ke-12, ketika tentera Salib menakluki Tanah Suci dan mendirikan kerajaan di sana. Sibuk dengan memerangi orang Turki lain, i.e. dengan Polovtsy, para pangeran kita tidak turut serta dalam perang salib; walaupun demikian, rakyat Rusia bersimpati dengan gerakan hebat orang-orang Barat terhadap orang-orang kafir. Simpati ini juga tercermin dalam catatan Daniel mengenai perjalanannya. Dia menyebut dirinya sebagai biara Rusia, tanpa menamakan biara; dilihat dari beberapa ekspresinya, dipercayai bahawa dia berasal dari wilayah Chernihiv. Daniel tidak bersendirian ketika mengunjungi Tanah Suci; dia menyebut seluruh kumpulan jemaah haji Rusia dan memanggil beberapa orang dengan nama. Semua karyanya memberikan kepercayaan dan penghormatan yang mendalam terhadap benda-benda suci yang patut dilihatnya. Dia berbicara dengan pujian Raja Yerusalem Baldwin; yang memperhatikan hegumen Rusia dan mengizinkannya meletakkan penapis di Makam Suci untuk para putera Rusia dan untuk seluruh negeri Rusia. Di antara putera-putera yang namanya ketua kami tulis untuk berdoa untuk kesihatan mereka di Lavra St. Sava, tempat dia berteduh, tempat pertama diduduki oleh: Svyatopolk - Mikhail, Vladimir (Monomakh) - Vasily, Oleg - Mikhail dan David Svyatoslavichi.

Kronik - karangan lama Rusia mengenai sejarah Rusia, yang terdiri daripada laporan cuaca. Contohnya: "Pada musim panas tahun 6680. Putera yang diberkati Gleb Kyevskiy meninggal" ("Pada tahun 1172. Putera yang diberkati Gleb dari Kiev meninggal dunia"). Berita boleh pendek dan panjang, termasuk kehidupan, cerita dan legenda.

Penyusun kronik - istilah yang mempunyai dua makna: 1) pengarang kronik (contohnya, Nestor the kronik); 2) kronik yang jumlahnya kecil atau dalam liputan tematik (contohnya, penulis sejarah Vladimir). Monumen kronik tempatan atau monastik sering disebut kronik.

Kod annalistik - tahap dalam sejarah sejarah yang disusun semula oleh penyelidik, yang dicirikan oleh penciptaan kronik baru dengan menggabungkan ("pencampuran") beberapa sejarah sebelumnya. Kronik Rusia umum abad ke-17 juga disebut kubah, sifat penyusunannya tidak dapat disangkal.

Sejarah tertua Rusia belum dapat bertahan dalam bentuk asalnya. Mereka melakukan revisi kemudian, dan tugas utama dalam kajian mereka adalah untuk menyusun semula yang awal (abad XI-XII) berdasarkan kronik yang kemudian (abad XIII-XVII).

Hampir semua kronik Rusia di bahagian awalnya mengandungi satu teks, yang menceritakan tentang Penciptaan dunia dan kemudian mengenai sejarah Rusia dari zaman kuno (dari penempatan orang-orang Slavia di Lembah Eropah Timur) hingga awal abad XII, iaitu hingga 1110. teksnya berbeza antara satu kronik yang lain. Ini menunjukkan bahawa di tengah-tengah tradisi kronik terdapat satu kronik tunggal untuk semua, yang dibawa ke awal abad XII.

Pada awal teks, sebagian besar kronik memiliki judul yang dimulai dengan kata-kata "Lihatlah Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu ...". Dalam beberapa kronik, misalnya, kronik Ipatiev dan Radziwill, pengarang juga ditunjukkan - seorang bhikkhu di Biara Gua Kiev (lihat, misalnya, membaca Kronik Radziwill: "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu di Biara Pechersk Monastery) Fedosiev ... "). Dalam patericon Kiev-Pechersk di antara para bhikkhu abad XI. menyebutkan "Nestor, the Chronicler of Papis like", dan dalam senarai Khlebnikov dari Ipatiev Chronicle, nama Nestor sudah muncul dalam tajuk: "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu dari Nester Theodosiev Monastery of the Pechersk Monastery ...".

rujukan

Senarai Khlebnikov dibuat pada abad ke-16. di Kiev, di mana mereka mengetahui teks Kiev-Pechersk Patericon dengan baik. Dalam senarai paling kuno dari Ipatiev Chronicle, Ipatievsky, nama Nestor tidak ada. Ada kemungkinan ia dimasukkan dalam teks senarai Khlebnikovsky ketika membuat naskah, dipandu oleh arahan dari Kiev-Pechersky Patericon. Satu atau lain cara, sudah menjadi sejarawan abad XVIII. Nestor dianggap pengarang kronik Rusia paling kuno. Pada abad XIX. penyelidik telah menjadi lebih berhati-hati dalam penilaian mereka mengenai sejarah kuno Rusia. Mereka tidak lagi menulis tentang kronik Nestor, tetapi tentang teks umum kronik Rusia dan menyebutnya "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu", yang akhirnya menjadi monumen buku teks sastera kuno Rusia.

Harus diingat bahawa pada kenyataannya, The Tale of Bygone Years adalah pembinaan semula eksplorasi; dengan nama ini mereka bermaksud teks awal kebanyakan kronik Rusia sebelum awal abad ke-12, yang belum sampai kepada kita dalam bentuk yang bebas.

Sudah ada dalam apa yang disebut "Kisah Tahun-tahun yang Dahulu" ada beberapa petunjuk yang bertentangan mengenai masa kerja penulis sejarah, dan juga beberapa ketidakkonsistenan. Jelasnya, tahap awal abad XII ini. didahului oleh catatan sejarah yang lain. Hanya seorang ahli filologi yang luar biasa pada abad ke-19 dan ke-20 yang berjaya menyelesaikan keadaan yang membingungkan ini. Alexei Alexandrovich Shakhmatov (1864-1920).

AA Shakhmatov membuat hipotesis bahawa Nestor bukan pengarang Tale of Bygone Years, melainkan naskhah kronik sebelumnya. Dia mencadangkan memanggil teks seperti peti besi, kerana penulis catatan menggabungkan bahan dari peti besi sebelumnya dan mengekstrak dari sumber lain ke dalam teks tunggal. Konsep himpunan analistik hari ini adalah kunci dalam penyusunan semula tahap-tahap dari sejarah Rusia Lama.

Para saintis mengenal pasti peti besi annalistik berikut yang mendahului "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu": \u200b\u200b1) Bilik kebal tertua (tarikh pembuatan hipotesis - kira-kira 1037); 2) Kod 1073; 3) Bilik kebal utama (sehingga 1093); 4) Edisi "The Tale of Bygone Years" sebelum tahun 1113 (mungkin dikaitkan dengan nama bhikkhu Kiev-Pechersk Monastery Nestor): 5) Edisi "Tale of Bygone Years" tahun 1116 (dihubungkan dengan nama Abbot of the Mikhailovsky Vydubitsky Monastery Sylvester): 6) Edisi "The Tale of Bygone Years" tahun 1118 (juga dihubungkan dengan Biara Vydubitsky).

Kronik abad XII. diwakili oleh tiga tradisi: Novgorod, Vladimir-Suzdal dan Kiev. Yang pertama dipulihkan menurut Novgorod I Chronicle (semakan yang lebih tua dan lebih muda), yang kedua - menurut kronik Laurentian, Radziwill dan Pereyaslavl Suzdal Chronicle, yang ketiga - menurut Ipatiev Chronicle dengan penglibatan Vladimir-Suzdal kronik.

Kronik Novgorod diwakili oleh beberapa peti besi, yang pertama (1132) dianggap oleh para penyelidik sebagai pangeran, dan selebihnya - dibuat di bawah uskup agung Novgorod. Menurut A.A. Gippius, setiap uskup agung memulakan penciptaan penulis sejarahnya, yang menggambarkan masa kesuciannya. Diletakkan secara berurutan satu demi satu, Uskup Agung Kronik membentuk teks Novgorod Chronicle. Salah satu penulis sejarah pertama yang berdaulat, para penyelidik menganggap kediaman Antonisva dari biara Kirik, yang penanya adalah risalah kronologi "Pengajaran olehnya vedati kepada seorang lelaki sepanjang tahun." Dalam artikel kronik tahun 1136, yang menggambarkan pemberontakan Novgorodian terhadap Putera Vsevolod-Gabriel, perhitungan kronologi diberikan, serupa dengan yang dibaca dalam risalah Kirik.

Salah satu peringkat penulisan kronik Novgorod jatuh pada tahun 1180-an. Nama penulis kronik juga dikenali. Artikel 1188 menjelaskan secara terperinci kematian imam Gereja St. James Herman Voyaty, dan itu menunjukkan bahawa dia melayani di gereja ini selama 45 tahun. Sesungguhnya, 45 tahun sebelum berita ini, artikel 1144 membaca berita dari orang pertama, di mana penulis sejarah menulis bahawa uskup agung meletakkannya dalam imamat.

Kronik Vladimir-Suzdal dikenali di beberapa peti besi pada separuh kedua abad XII, di mana dua daripadanya nampaknya paling mungkin. Tahap pertama kronik Vladimir membawa persembahannya ke 1177. Kronik ini disusun berdasarkan catatan yang disimpan sejak tahun 1158 di bawah Andrei Bogolyubsky, tetapi digabungkan menjadi satu set yang sudah berada di bawah Vsevolod III. Berita terakhir dari kisah ini adalah kisah panjang mengenai kematian tragis Andrei Bogolyubsky, sebuah kisah mengenai perjuangan adik-adiknya Mikhalka dan Vsevolod dengan anak saudara mereka Mstislav dan Yaropolk Rostislavich untuk pemerintahan Vladimir, kekalahan dan kebutaan yang terakhir. Bilik kebal kedua Vladimir bertarikh 1193, kerana selepas tahun ini siri laporan cuaca bertarikh berhenti. Penyelidik percaya bahawa catatan untuk akhir abad ke-12. sudah menjadi milik peti besi awal abad XIII.

Kronik Kiev diwakili oleh Ipatiev Chronicle, yang dipengaruhi oleh catatan timur laut. Walaupun begitu, penyelidik berjaya mengasingkan sekurang-kurangnya dua peti besi di Ipatiev Chronicle. Yang pertama adalah peti besi Kiev, yang disusun semasa pemerintahan Rurik Rostislavich. Ini berakhir dengan peristiwa 1200, yang terakhir adalah ucapan khutbah dari biara biara Kiev Vydubitsky, Musa, dengan ucapan terima kasih yang ditujukan kepada pangeran yang membina pagar batu di biara Vydubitsky. Musa dilihat sebagai pengarang kod 1200, yang menetapkan tujuan untuk memuliakan pangerannya. Kumpulan kedua, yang tidak dapat dikenal pasti dalam Ipatiev Chronicle, merujuk kepada kronik Galician-Volyn pada akhir abad ke-13.

Koleksi analistik tertua Rusia berharga, dan hari-hari banyak plot dan satu-satunya sumber sejarah mengenai sejarah Rusia Kuno.

Sejarah kronik di Rusia kembali ke masa lalu. Telah diketahui bahawa penulisan berasal sebelum abad X. Teks-teks tersebut ditulis, secara umum, oleh perwakilan ulama. Ini berkat tulisan kuno yang kita ketahui.Tetapi apa nama kronik Rusia pertama? Bagaimana semuanya bermula? Mengapa ia sangat penting dalam sejarah?

Apa nama kronik Rusia pertama?

Semua orang harus mengetahui jawapan untuk soalan ini. Kronik Rusia pertama disebut The Tale of Bygone Years. Ia ditulis pada tahun 1110-1118 di Kiev. Ahli bahasa Shakhmatov mendedahkan bahawa dia mempunyai pendahulunya. Walau bagaimanapun, ini masih merupakan kronik Rusia pertama. Ia dipanggil disahkan, dipercayai.

Cerita ini menggambarkan kronik peristiwa yang berlaku dalam jangka masa tertentu. Ini terdiri daripada artikel yang merangkumi setiap tahun lalu.

Pengarang

Biarawan itu menerangkan peristiwa dari zaman alkitabiah hingga 1117. Nama kronik Rusia pertama adalah baris pertama kronik.

Sejarah penciptaan

Nota itu mempunyai salinan yang dibuat setelah Nestor, yang masih bertahan hingga hari ini. Mereka tidak jauh berbeza antara satu sama lain. Asal itu sendiri telah hilang. Menurut versi Shakhmatov, catatan itu ditulis semula hanya beberapa tahun selepas kemunculannya. Perubahan besar dilakukan.

Pada abad XIV, bhikkhu Lawrence menulis semula ciptaan Nestor, dan salinan inilah yang dianggap paling kuno yang bertahan hingga ke zaman kita.

Terdapat beberapa versi dari mana Nestor mendapat maklumat dari catatannya. Sejak kronologi kembali ke zaman kuno, dan artikel dengan tarikh hanya berlaku setelah tahun 852, banyak sejarawan percaya bahawa bhikkhu itu menggambarkan zaman lama berkat legenda orang dan sumber tertulis di biara.

Dia kerap berkomunikasi. Bahkan Nestor sendiri menulis semula kroniknya, membuat beberapa perubahan.

Menariknya, pada masa itu, kitab suci juga merupakan kumpulan hukum.

Semuanya dijelaskan dalam The Tale of Bygone Years: dari peristiwa yang tepat hingga tradisi alkitabiah.

Tujuan penciptaan ini adalah untuk menulis catatan masa, menangkap peristiwa, memulihkan kronologi untuk memahami dari mana asal usul orang Rusia, bagaimana Rusia dibentuk.

Nestor menulis bahawa orang Slavia muncul sejak lama dari anak Nuh. Nuh mempunyai tiga jumlah. Mereka membahagikan tiga wilayah di antara mereka. Salah satunya - Japheth mendapat bahagian barat laut.

Kemudian ada artikel mengenai para pangeran, suku Slavia Timur, yang berasal dari "norik". Di sinilah disebutkan Rurik dan saudara-saudaranya. Dikatakan tentang Rurik bahawa dia menjadi penguasa Rusia, setelah mendirikan Novgorod. Ini menjelaskan mengapa terdapat begitu banyak penyokong teori Norman mengenai asal usul raja dari Rurik, walaupun tidak ada bukti fakta.

Ini menceritakan tentang Yaroslav the Bijaksana dan banyak orang lain dan peraturan mereka, tentang perang dan peristiwa penting lain yang merumuskan sejarah Rusia, menjadikannya seperti yang kita ketahui sekarang.

Nilai

"The Tale of Bygone Years" sangat penting hari ini. Ini adalah salah satu sumber sejarah utama untuk diteliti oleh sejarawan. Terima kasih kepadanya, kronologi tempoh itu telah dipulihkan.

Oleh kerana kisah ini mempunyai keterbukaan genre, mulai dari kisah-kisah epik hingga perihal perang dan cuaca, anda dapat memahami banyak tentang mentaliti dan kehidupan biasa orang-orang Rusia yang hidup pada masa itu.

Agama Kristian memainkan peranan khas dalam catatan sejarah. Semua peristiwa digambarkan melalui prisma agama. Bahkan pembebasan dari berhala dan penerapan agama Kristian digambarkan sebagai masa ketika orang menyingkirkan godaan dan kejahilan. Dan agama baru itu ringan bagi Rusia.

Orang-orang sezaman kita menarik pengetahuan mereka tentang masa lalu dari kronik dan data dari penggalian arkeologi. Sudah tentu, ini bukan satu-satunya sumber maklumat, tetapi masih merupakan sumber yang paling penting.

Kronik utama Rusia adalah "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu", selebihnya dari kronik (Ipatievskaya, Lavrentievskaya dan lain-lain) hanya menambah dan menjelaskannya. The Chronicle Kiev juga disebut sebagai Chronicle Utama, walaupun, tentu saja, tidak ada apa-apa di dalamnya mengenai permulaan sejarah Rusia; ia hanya mengandungi sejarah Kievan Rus, dan bahkan itu jauh dari lengkap. Anda harus tahu bahawa "Kisah" ditulis oleh lebih daripada seorang pengarang. Ini adalah kumpulan dokumen yang berasal dari masa yang berlainan dan, oleh itu, ditulis oleh pengarang yang berbeza.

Sekurang-kurangnya nama mereka berdua diketahui: mereka adalah biara biara Kiev-Pechersky Nestor dan ketua biara Mikhailovsky Vydubetsky di Kiev - Sylvester. Nestor hidup pada pertengahan abad ke-11 - awal abad ke-12 (meninggal pada tahun 1114) dan merupakan pengarang kehidupan Saints Boris dan Gleb, serta kehidupan Monk Theodosius, pengasas Kiev Lavra. Dia adalah penjaga sejarah di Kievan Rus dan, menurut para penyelidik, penyusun "Kisah Tahun-tahun yang Dahulu" (tidak banyak menulis kronik seperti mengumpulkannya dalam satu koleksi). Untuk pekerjaan pertapa, Nestor dikanunkan oleh Gereja. Ingatannya disambut pada 27 Oktober. Peninggalan Nestor terletak di Gua Lavra Berdekatan. Pembinaan semula grafik dilakukan di tengkoraknya. Penampilan penulis sejarah ternyata jauh lebih sederhana dan sederhana daripada pada patung terkenal oleh Mark Antokolsky. Penulis kuno Rusia, hegumen dari biara Mikhailovsky Vydubetsky Sylvester (tahun kelahiran tidak diketahui, meninggal pada tahun 1123) dekat dengan Grand Duke Vladimir Monomakh, atas perintahnya dia pergi ke Pereyaslav pada tahun 1118 (Pereyaslav-Khmelnitsky sekarang di Ukraine, semasa zaman Kievan Rus ibu kota pelaksana appanage) untuk menjadi uskup di sana.

Penulis pertama, ahli Kitab Suci, memulakan catatan masa. Ia menceritakan bagaimana Bumi dibahagi antara anak-anak Nuh - orang benar yang diselamatkan setelah Air Bah. Dalam versi pengembangan alkitabiah umat manusia ini, penulis berusaha memasukkan nenek moyang umat kita - Rus kuno. Ternyata tidak begitu lancar dan tidak meyakinkan. Tetapi penulis wajib mengikat Rusia dan Yahudi kuno, mungkin di bawah ancaman nyawanya sendiri. Pengarang kedua - mari kita memanggilnya "ideologi" - menceritakan mengenai penyelesaian orang-orang Slav. Seorang bhikkhu Kiev, yang hidup pada abad ke-11 hingga ke-12, tidak dapat membantu tetapi mengetahui tentang rumah keturunan Rus yang berasal dari Baltik: jemaah haji dari seluruh dunia Slavia, termasuk dari Kiev, pergi ke sana, ke Arkona di pulau Ruyan, bahkan sebelum abad ke-13. Tetapi pada hakikat inilah dia harus melewati keheningan, dan pada masa yang sama menggambarkan orang-orang Slavia Timur yang tetap setia pada agama purba (misalnya, Drevlyans atau Vyatichi) sebagai monster yang haus darah dan liar. Sebaliknya, rona-rona itu, tidak peduli dengan persoalan iman, tetapi dibaptis di Dnieper, kelihatan seperti orang yang ideal.

Penggalian menunjukkan bahawa orang-orang ini tidak hidup seperti binatang peliharaan: mereka telah mengembangkan banyak kraf, barang-barang yang diperdagangkan oleh Slavia dengan Eropah Barat dan negara-negara Timur.

Lebih jauh lagi. Menurut catatan sejarah, para pangeran Rusia adalah orang Varang dari seberang laut. Mereka mula-mula dipanggil oleh Novgorod Slovenes, dan kemudian mereka sendiri bergerak ke selatan dan menawan Kiev. Oleh itu, mereka, orang Varangia, setelah menundukkan Slavia, tiba-tiba mulai disebut Rus. Lebih-lebih lagi, Slav dan Rusia adalah satu dan sama. Sangat mustahil untuk memahami perkara ini, tetapi sangat mustahak untuk dipercayai. Tempat-tempat yang tidak jelas dalam catatan ini hanya digunakan dengan penuh semangat oleh masyarakat nasionalis pseudo-sejarawan untuk tujuan yang tidak kelihatan.

Sebagai contoh, dalam buku sejarah Ukraine moden dikatakan bagaimana raja Skandinavia Helgu (ini adalah Nabi Oleg, jika anda tidak mengerti) menipu dan membunuh dua penguasa Ukraine Askold dan Dir dari kota itu. Sudah jelas bahawa Askold dan Dir adalah nama Ukraine yang paling umum, dan di bawah nama Helgu ada "Muscovite terkutuk" yang sudah pada awal Abad Pertengahan menindas orang-orang Ukraine yang suka kebebasan. Sayangnya, generasi sedang tumbuh yang sangat yakin bahawa Kievan Rus adalah Ukraine, semua pangeran yang memerintah di Kiev adalah orang Ukraine. Dan tidak ada orang Rusia dan tidak ada, sekurang-kurangnya dalam sejarah abad pertengahan Ukraine. Sayangnya, propaganda Kristiani dari kronik menimbulkan propaganda nasionalis Ukraina, dan kenyataan bahawa kedua-dua tujuan itu bertemu, baik, itu tidak pernah mengganggu orang jahil.

Penulis Kristian mengutuk adat kuno pembakaran. Mereka juga melaporkan bahawa nenek moyang kita, sebelum menyembah dewa - Perun, Veles dan lain-lain - diduga menyembah "hantu dan berein." Sudah tentu, ini adalah karikatur dan tidak boleh diambil secara literal. Mengapa begitu banyak vampir penghisap darah dibesarkan di Rusia bahawa untuk mencari keselamatan, perlu mencari bantuan ke beberapa pantai, yang baik memberi perlindungan terhadap hantu, atau mereka sendiri menyebarkan reptilia ini dengan taruhan aspen. Pada masa yang sama, kata-kata ini mengandungi asas budaya pra-Kristian Rusia. Dewa-dewa, apa pun mereka, adalah kultus rasmi, kepercayaan dari pihak atasan. Dan sebenarnya kepercayaan popular, yang sebelum penghormatan Perun dan Veles, telah bertahan hingga hari ini.

Mari kita jelaskan perkara ini. Sudah tentu, vampir dan azimat tidak ada kaitan dengan mereka. Kita bercakap tentang tebusan, orang mati yang berjalan kaki dan gadis-gadis yang lemas, iaitu mengenai kematian yang tidak benar, kematian yang salah. Ini adalah bunuh diri, ahli sihir atau bayi yang mati sebelum dinamakan (kemudian - yang mati tanpa dibaptis). Kadang kala ibu yang mati semasa melahirkan. Nenek moyang yang soleh, yang mayatnya dibakar setelah mati, pergi ke syurga dan meninggalkan dunia hidup selama-lamanya. Dan orang-orang yang tidak benar - mereka yang tidak menjalani hari-hari mereka atau, sebaliknya, yang telah sembuh terlalu lama, tidak dapat menemui kedamaian. Ini adalah ahli sihir dan penyihir - mereka sepertinya telah mengambil masa hidup mereka dari orang - dan dalam pengertian ini mereka boleh dipanggil hantu; mereka mati dengan sangat menyakitkan, dan walaupun hanya jika mereka memindahkan kemahiran mereka kepada seseorang.

Oleh itu, di tengah-tengah semua "roh alam" adalah jiwa nenek moyang yang belum menemui kedamaian. Brownie adalah orang pertama yang meninggal di rumah (pada zaman dahulu dia dikebumikan di bawah tanah). Duyung lemas, mangsa cinta yang tidak bahagia. Nama ini sendiri kemudian, berasal dari Slavia Selatan. Sebutan Rusia untuk anak dara yang ditemui orang di pantai adalah beregini.

Leshy berbeza, tetapi selalunya mereka adalah orang yang tersesat dan liar di hutan. Belum lagi orang mati, yang untuk satu atau lain sebab, setelah mati, terus datang ke rumah mereka, menakutkan orang yang masih hidup.

Semua nenek moyang yang tidak adil ini selalu dikebumikan di luar tanah perkuburan - selalunya di tepi jalan, di lereng jurang. Lebih dari itu, kebiasaan kuat ini diketahui oleh banyak orang, baik Asia dan Eropah. Bahagian tertua dan paling penting dalam mitologi kita adalah mengenai nenek moyang kita yang mengelilingi kita secara tidak kelihatan, tetapi selalu dan di mana sahaja. Nah, nenek moyang berbeza, baik semasa hidup dan selepasnya: ada yang baik, yang lain jahat.

Sejarah negara Slavia kuno hampir dilupakan terima kasih kepada para profesor Jerman, yang menulis sejarah Rusia dan menetapkan sebagai tujuan mereka untuk meremajakan sejarah Rusia, untuk menunjukkan bahawa orang-orang Slavia kononnya "murni perawan, tidak dicemari oleh perbuatan the Ross, Semut, barbar, vandal dan Scythians, yang seluruh dunia ".

Tujuannya adalah untuk menjauhkan Rusia dari masa lalu Scythian. Atas dasar karya profesor Jerman, muncul sekolah bersejarah nasional. Semua buku teks sejarah mengajar kita bahawa sebelum pembaptisan, suku liar - "orang kafir" tinggal di Rusia.

Ini adalah pembohongan besar, kerana sejarah telah ditulis berulang kali untuk menyenangkan sistem pemerintahan yang ada - bermula dengan Romanov pertama, iaitu. sejarah ditafsirkan sebagai bermanfaat pada masa ini untuk kelas pemerintah. Di antara orang Slavia, masa lalu mereka disebut Warisan atau Kronik, dan bukan Sejarah (kata "Lut" mendahului konsep "tahun", yang diperkenalkan oleh Peter the Great dalam 7208 tahun dari SMZKh., Ketika bukannya kronologi Slavia, 1700 diperkenalkan dari Kelahiran Kristus yang dikatakan). S.M.Z.Kh. - ini adalah Penciptaan / penandatanganan / Perdamaian dengan Orang Arim / Cina / pada musim panas yang disebut Kuil Bintang - setelah berakhirnya Perang Dunia Besar (seperti 9 Mei 1945, tetapi lebih penting bagi orang Slavia).

Oleh itu, adakah patut mempercayai buku teks yang telah disalin lebih dari sekali walaupun dalam ingatan kita? Dan adakah patut mempercayai buku teks yang bertentangan dengan banyak fakta yang mengatakan bahawa sebelum pembaptisan - di Rusia terdapat sebuah negeri yang besar dengan banyak kota dan desa (Negara kota), ekonomi dan kerajinan yang maju, dengan Budaya tersendiri (Budaya \u003d Budaya \u003d Budaya) Ra \u003d Kultus Cahaya). Nenek moyang kita yang hidup pada masa itu memiliki Kebijaksanaan yang penting dan pandangan dunia yang menolong mereka selalu bertindak sesuai dengan Hati nurani dan hidup selaras dengan dunia di sekitar mereka. Sikap ini kepada Dunia sekarang disebut Kepercayaan Lama ("lama" bermaksud "pra-Kristiani", dan sebelumnya disebut sederhana - Iman - Pengetahuan Ra - Pengetahuan Cahaya - Pengetahuan tentang Kebenaran Bersinar dari Yang Mahatinggi). Iman adalah yang utama, dan Agama (misalnya, Kristian) adalah yang kedua. Perkataan "Agama" berasal dari "Re" - pengulangan, "Liga" - hubungan, penyatuan. Iman selalu satu (ada hubungan dengan Tuhan atau tidak), dan ada banyak agama - sebanyak umat Tuhan atau berapa banyak cara orang tengah (paus, patriark, imam, rabi, mullah, dll.) Akan datang untuk mewujudkan komunikasi dengan mereka.

Oleh kerana hubungan dengan Tuhan, yang dijalin melalui pihak ketiga - perantara, misalnya - imam, adalah buatan, maka, agar tidak kehilangan kawanan, setiap agama mengaku "Kebenaran pada mulanya." Kerana itu, banyak perang agama berdarah telah dan sedang dilancarkan.

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov berperang sendirian dengan profesor Jerman, yang berpendapat bahawa sejarah orang Slavia kembali ke zaman kuno.

Negeri Slavia kuno RUSKOLAN tanah yang diduduki dari Danube dan Carpathians ke Crimea, Kaukasus Utara dan Volga, dan tanah bawahan menangkap stepa Volga dan Ural Selatan.

Nama Skandinavia Rusia terdengar seperti Gardarika - sebuah negara kota. Sejarawan Arab juga menulis hampir sama, menghitung bandar-bandar Rusia yang berjumlah ratusan. Pada masa yang sama mendakwa bahawa hanya ada lima bandar di Byzantium, selebihnya adalah "kubu benteng". Dalam dokumen kuno, negara Slav juga disebut sebagai Scythia dan Ruskolan.

Kata "Ruskolan" mengandung suku kata "lan", yang terdapat dalam kata "tangan", "lembah" dan artinya: ruang, wilayah, tempat, wilayah. Selepas itu, suku kata "lan" diubah menjadi tanah Eropah - sebuah negara. Sergey Lesnoy dalam bukunya "Dari mana anda berasal, Rusia?" mengatakan yang berikut: "Berkenaan dengan kata" Ruskolun ", harus dicatat bahwa ada juga varian" Ruskolan ". Sekiranya pilihan terakhir lebih tepat, maka anda dapat memahami perkataannya dengan berbeza: "doe Russian (th) doe". Lan adalah ladang. Keseluruhan ungkapan: "Medan Rusia". Sebagai tambahan, Lesnoy membuat anggapan bahawa ada kata "splitter", yang mungkin bermaksud semacam ruang. Ia juga berlaku dalam persekitaran verbal yang berbeza. Demikian juga, sejarawan dan ahli bahasa percaya bahawa nama negara "Ruskolan" boleh berasal dari dua kata "Rus" dan "Alan" setelah nama Rus dan Alans, yang tinggal dalam satu keadaan.

Mikhail Vasilyevich Lomonosov berpendapat yang sama, yang menulis:
"Alans dan Roksolans memiliki suku yang sama dari banyak tempat para sejarawan kuno dan ahli geografi, dan perbezaannya adalah bahawa Alans adalah nama umum dari seluruh orang, dan Roksolans adalah kata-kata yang terbentuk dari tempat kediaman mereka, yang, bukan tanpa akal, dihasilkan dari Sungai Ra, seperti di kalangan penulis kuno yang terkenal sebagai Volga (Volga) ".

Ahli sejarah kuno dan saintis Pliny membuang Alans dan Roxolans bersama-sama. Roksolane disebut alanorsi oleh saintis kuno dan ahli geografi Ptolemy - penambahan kiasan. Nama-nama Aorsi dan Roxane atau Rossane di Strabo - "kesatuan yang tepat dari Ross dan Alans berpendapat, yang mana kebolehpercayaannya berlipat ganda, bahawa mereka adalah kertas dinding generasi Slavia, maka bahawa orang Sarmatia berasal dari suku yang sama dari penulis kuno dan oleh itu dengan Varangians-Ross dari akar yang sama. "

Kami juga memperhatikan bahawa Lomonosov juga merujuk orang Varang ke Ross, yang sekali lagi menunjukkan manipulasi profesor Jerman, yang dengan sengaja menyebut orang Viking sebagai orang asing, bukan orang Slavia. Legenda penipuan dan lahir ini mengenai pemanggilan suku asing untuk memerintah di Rusia mempunyai latar belakang politik sehingga sekali lagi Barat yang "tercerahkan" dapat menunjukkan kepada orang-orang Slavia "liar", kekaburan mereka, dan itu adalah terima kasih kepada orang Eropah bahawa negeri Slavia diciptakan. Sejarawan moden, selain penganut teori Norman, juga bersetuju bahawa orang Varang adalah suku Slavia.

Lomonosov menulis:
"Menurut keterangan Gelmoldov, orang-orang Alan dicampur dengan Kurlanders, suku Varangians-Ross yang sama."

Lomonosov menulis - Varangians-Ross, bukan Varangians-Scandinavians, atau Varangians-Goth. Dalam semua dokumen masa pra-Kristiani, orang Varang disebut sebagai orang Slavia.

Selanjutnya, Lomonosov menulis:
"Rugen Slavs disingkat sebagai luka, yaitu, dari Sungai Ra (Volga), dan Rossans. Ini, dengan memindahkannya ke pantai Varangian, seperti berikut, akan ditandakan dengan lebih terperinci. Weissel dari Bohemia menunjukkan bahawa orang Amakosovia, Alans, dan Vendian datang dari timur ke Prusia. "

Lomonosov menulis mengenai Rugen Slavs. Telah diketahui bahawa di pulau Rügen di kota Arkona terdapat kuil pagan Slavia terakhir, yang dihancurkan pada tahun 1168. Sekarang ada muzium Slavia.

Lomonosov menulis bahawa dari timur suku-suku Slavia datang ke Prusia dan pulau Rügen dan menambah:
"Penghijrahan Volga Alans seperti itu, orang-orang Rossan atau Rusia, ke Laut Baltik, seperti yang dapat dilihat dari kesaksian yang disebutkan di atas, tidak terjadi sekali dan tidak dalam waktu yang singkat, seperti di jejak yang kekal hingga hari ini, jelas bahawa kota dan sungai dihormati mesti "

Tetapi kembali ke negara Slavia.

Ibu kota Ruskolani, bandar Qiyar terletak di Kaukasus, di wilayah Elbrus berhampiran perkampungan moden Verkhniy Chegem, dan Bezengi. Kadang-kadang dia juga dipanggil Kiyar Ant, dengan nama suku Slavia Antes. Hasil ekspedisi ke tempat kota Slavia kuno akan ditulis pada akhir. Huraian bandar Slavia ini boleh didapati dalam dokumen kuno.

"Avesta" di salah satu tempat menceritakan tentang bandar utama Scythians di Caucasus berhampiran salah satu gunung tertinggi di dunia. Dan seperti yang anda ketahui, Elbrus adalah gunung tertinggi tidak hanya di Caucasus, tetapi juga di Eropah pada umumnya. "Rigveda" menceritakan tentang bandar utama Rus yang berada di Elbrus yang sama.

Kiyar disebutkan dalam "Kitab Veles". Dilihat oleh teks, Kiyar, atau kota Kiya yang Tua, didirikan 1300 tahun sebelum kejatuhan Ruskolani (368 M), iaitu. pada abad ke-9 SM.

Ahli geografi Yunani kuno Strabo, yang hidup pada abad ke-1. SM. - permulaan abad ke-1 IKLAN menulis mengenai Kuil Matahari dan tempat perlindungan Bulu Emas di kota suci Ross, di wilayah Elbrus, di puncak Gunung Tuzuluk.

Orang sezaman kita menemui asas struktur kuno di gunung. Ketinggiannya sekitar 40 meter, dan diameter pangkalannya adalah 150 meter: nisbahnya sama dengan piramid Mesir dan bangunan-bangunan keagamaan yang lain. Terdapat banyak corak rawak yang jelas dan tidak sama sekali dalam parameter gunung dan kuil. Kuil observatorium ini dibuat sesuai dengan projek "standard" dan, seperti struktur siklon lain - Stonehenge dan Arkaim - bertujuan untuk pemerhatian astrologi.

Dalam legenda banyak orang ada bukti pembangunan di gunung suci Alatyr (nama modennya adalah Elbrus) dari struktur megah ini, yang dihormati oleh semua orang yang paling kuno. Dia disebut dalam epik nasional orang Yunani, Arab, dan bangsa Eropah. Menurut legenda Zoroastrian, kuil ini ditawan oleh Rus (Rustam) di Usen (Kavi Useinas) pada milenium kedua SM. Ahli arkeologi secara rasmi mencatat pada masa ini kemunculan budaya Koban di Kaukasus dan kemunculan suku Scythian-Sarmatian.

Menyebut Kuil Matahari dan ahli geografi Strabo, meletakkan di dalamnya tempat perlindungan bulu emas dan oracle Eetus. Terdapat penerangan terperinci mengenai kuil ini dan pengesahan bahawa pemerhatian astronomi dibuat di sana.

Kuil Matahari adalah sebuah observatorium paleoastronomi kuno. Para imam dengan pengetahuan tertentu membuat kuil-kuil pemerhati seperti itu dan mempelajari ilmu pengetahuan bintang. Di sana, tidak hanya tarikh pertanian dikira, tetapi juga, yang paling penting, tonggak terpenting dalam dunia dan sejarah kerohanian ditentukan.

Sejarawan Arab Al Masoudi menggambarkan Kuil Matahari di Elbrus sebagai berikut: “Di tanah Slavia ada bangunan yang dipuja oleh mereka. Di antara yang lain, mereka memiliki sebuah bangunan di gunung, di mana para ahli falsafah menulis bahawa ia adalah salah satu gunung tertinggi di dunia. Terdapat kisah mengenai bangunan ini: mengenai kualiti pembinaannya, mengenai lokasi batu-batu heterogennya dan warnanya yang berlainan, mengenai lubang-lubang yang dibuat di bahagian atasnya, mengenai apa yang dibina di dalam lubang-lubang ini untuk memerhatikan terbitnya Matahari , mengenai batu permata yang diletakkan di sana dan tanda-tanda yang tertera di dalamnya, yang menunjukkan kejadian di masa depan dan memberi amaran terhadap kejadian sebelum pelaksanaannya, mengenai bunyi di bahagian atasnya dan apa yang memahaminya ketika mendengar bunyi ini. "

Sebagai tambahan kepada dokumen di atas, maklumat mengenai kota Slavia kuno utama, kuil Matahari dan negara Slavia secara keseluruhan terdapat dalam "Penatua Edda", dalam sumber Parsi, Skandinavia dan Jerman kuno, dalam "Book of Veles ". Menurut legenda, berhampiran bandar Kiyar (Kiev) terdapat sebuah gunung suci Alatyr - ahli arkeologi percaya bahawa itu adalah Elbrus. Di sebelahnya adalah Iriy, atau Taman Eden, dan Sungai Smorodina, yang memisahkan bumi dan akhirat, dan menghubungkan Jambatan Kalinov Yav dan Nav (Cahaya itu).

Inilah cara mereka menceritakan tentang dua perang antara Goth (suku Jermanik kuno) dan Slavia, pencerobohan Goth ke negara Slavia kuno oleh sejarawan Gothic abad ke-4 Jordan dalam bukunya "History of the Goths" dan "Buku Veles". Pada pertengahan abad ke-4, raja Gothes Germanarech memimpin rakyatnya untuk menakluki dunia. Dia adalah komandan yang hebat. Menurut Jordan, dia dibandingkan dengan Alexander the Great. Perkara yang sama ditulis mengenai Germanarekh dan Lomonosov:
"Yermanarik raja Ostrogoth, karena keberaniannya dalam menaklukkan banyak orang utara, dibandingkan dengan beberapa orang dengan Alensander the Great."

Dilihat dari keterangan Jordan, "Elder Edda" dan "Veles Book", Germanarech, setelah perang yang panjang, menawan hampir seluruh Eropah Timur. Dia bertempur di sepanjang Volga ke Caspian, kemudian bertempur di Sungai Terek, menyeberangi Kaukasus, kemudian melewati pantai Laut Hitam dan sampai ke Azov.

Menurut "Book of Veles", Germanarekh pertama kali berdamai dengan Slavia ("minum anggur untuk persahabatan"), dan hanya kemudian "pergi dengan pedang ke arah kami."

Perjanjian damai antara Slavia dan Goth dimeterai oleh perkahwinan dinasti saudari Bus raja-raja Tsar - Swans dan Germanarech. Ini adalah harga untuk perdamaian, kerana Germanarech ketika itu berusia bertahun-tahun (dia meninggal pada usia 110 tahun, dan perkahwinan itu diselesaikan tidak lama sebelum itu). Menurut Edda, anak dari Germanarech Randver memikat Swan-Sva, dan dia membawanya ke ayahnya. Dan kemudian Jarl Bikki, penasihat Hermanarech, memberitahu mereka bahawa akan lebih baik jika Swan pergi ke Randwehr, kerana kedua-duanya masih muda, dan Hermanarech adalah seorang tua. Kata-kata ini sesuai dengan keinginan Swan-Swa dan Randver, dan Jordan menambahkan bahawa Swan-Swa melarikan diri dari Germanarech. Dan kemudian Germanarech membunuh anaknya dan Swan. Dan pembunuhan ini menyebabkan perang Slavik-Gothic. Setelah dengan bersungguh-sungguh melanggar "perjanjian damai", dalam pertempuran pertama Germanarekh mengalahkan orang Slav. Tetapi kemudian, ketika Germanarekh pindah ke jantung Ruskolani, semut mengambil jalan Germanarech. Germanarech dikalahkan. Menurut Jordan, dia dipukul dengan pedang di sisi Rossomon (Ruskolans) - Sar (raja) dan Ammiy (abang). Bas putera Slavia dan saudaranya Zlatogor melukai Germanarekh, dan dia segera mati. Ini adalah bagaimana Jordan, Kitab Veles, dan kemudian Lomonosov menulis mengenainya.

"Book of Veles": "Dan Ruskolan dikalahkan dari Gothan Germanareh. Dan dia mengambil seorang isteri dari kaum kami dan membunuhnya. Dan kemudian pemimpin kami mengalir kepadanya dan mengalahkan Germanarech "

Jordan. "Cerita sudah siap": "Klan Rosomon (Ruscolan) yang tidak setia ... memanfaatkan kesempatan berikut ... Lagipun, setelah raja, didorong oleh kemarahan, memerintahkan seorang wanita bernama Sunhilda (Swan) dari klan bernama untuk memutuskan suaminya kerana pemergiannya dari suaminya, mengikatnya dengan kuda garang dan mendorong kuda berlari ke arah yang berbeza, saudara-saudaranya Sar (Bas Tsar) dan Ammiy (Zlat), membalas kematian adik perempuan mereka , dipukul dengan pedang di sisi Germanarech. "

M. Lomonosov: “Sonilda, seorang wanita Roksolan yang mulia, Yermanarik diperintahkan untuk dirobohkan oleh kuda untuk menyelamatkan suaminya. Saudara-saudaranya Sar dan Ammiy, membalas kematian adik perempuan mereka, menusuk Yermanarik di sisi; meninggal kerana luka berusia seratus sepuluh tahun "

Beberapa tahun kemudian, keturunan Germanarech, Amal Vinitariy, menyerang tanah suku Slavia Antes. Dalam pertempuran pertama dia dikalahkan, tetapi kemudian "mulai bertindak lebih tegas", dan orang-orang Goth, yang dipimpin oleh Amal Vinitar, mengalahkan orang Slavia. Bas putera Slavia dan 70 pangeran lain disalibkan oleh Goth di salib. Ini berlaku pada malam 20-21 Mac 368 Masihi. Pada malam yang sama ketika Bus disalibkan, berlaku gerhana bulan. Juga, bumi digegarkan oleh gempa bumi yang dahsyat (seluruh pantai Laut Hitam bergegar, kehancuran berlaku di Constantinople dan Nicaea (ini dibuktikan oleh sejarawan kuno. Kemudian, orang-orang Slav berkumpul dan mengalahkan orang-orang Goth. Tetapi negara Slavia yang dulu berkuasa tidak lagi dipulihkan.

"Book of Veles": "Dan kemudian Rusia dikalahkan lagi. Dan Busa dan tujuh puluh pangeran lain disalibkan di kayu salib. Dan terdapat kekacauan hebat di Rusia dari Amal Venda. Dan kemudian orang Slovenia mengumpulkan Rusia, dan memimpinnya. Dan masa itu orang-orang Goth dikalahkan. Dan kami tidak membiarkan Zhala mengalir ke mana sahaja. Dan semuanya berjaya. Dan datuk kami Dazhbog bersukacita, dan memberi salam kepada tentera - banyak bapa kita yang memperoleh kemenangan. Dan tidak ada masalah dan kebimbangan banyak orang, sehingga tanah orang Gothik menjadi milik kita. Dan ia akan kekal hingga akhir "

Jordan. "Cerita sudah siap": Amal Vinitarius ... memindahkan tentera ke perbatasan semut. Dan ketika dia mendatangi mereka, dia dikalahkan dalam pertempuran pertama, kemudian bersikap lebih berani dan raja mereka bernama Boz bersama anak-anaknya dan 70 orang bangsawan disalibkan sehingga mayat yang digantung menggandakan ketakutan orang yang ditakluki. "

Huruf Bulgaria "Baraj Tarihi": "Suatu ketika di negeri Anchians, orang Galidia (Galians) menyerang Bus dan membunuhnya bersama dengan semua 70 putera." Perbatasan Wallachia dan Transylvania. Pada masa itu, tanah-tanah ini adalah milik Ruskolani, atau Scythia. Beberapa lama kemudian, di bawah Vlad Dracula yang terkenal, di lokasi penyaliban Bus disusunlah hukuman mati dan penyaliban besar-besaran. Mayat Bas dan para pangeran lain dikeluarkan dari salib pada hari Jumaat dan dibawa ke wilayah Elbrus, ke Etoka (anak sungai Podkumka). Menurut legenda Kaukasia, mayat Bus dan putera-putera lain dibawa oleh lapan pasang lembu. Isteri Busa memerintahkan untuk membangun gundukan di kubur mereka di tebing Sungai Etoko (anak sungai Podkumka) dan untuk mengabadikan ingatan Busa, memerintahkan untuk mengubah nama Sungai Altud menjadi Baksan (Sungai Busa).

Legenda Kaukasia mengatakan:
"Baksan (Bas) dibunuh oleh raja Gothf bersama semua saudaranya dan delapan puluh orang Narts yang mulia. Mendengar ini, orang-orang merasa putus asa: lelaki-lelaki itu memukul dada mereka, dan wanita-wanita itu mengoyakkan rambut di kepala mereka, dengan mengatakan: "Lapan anak lelaki Dau dibunuh, dibunuh!"

Mereka yang membaca dengan teliti "Firman tentang Rejimen Igor, ingat bahawa mereka menyebut" Masa Busovo "368 yang sudah lama berlalu, tahun penyaliban Prince Bus, mempunyai makna astrologi. Menurut astrologi Slavia, ini adalah sempadan. Pada malam 20-21 Mac, gerakan 368 mengakhiri era Aries dan era Pisces datang.

Itu adalah setelah kisah penyaliban Prince Bus, yang menjadi terkenal di dunia kuno dan plot dengan penyaliban Kristus muncul (dicuri) dalam agama Kristian.

Dalam Injil kanonik, tidak ada yang mengatakan bahawa Kristus disalibkan di kayu salib. Daripada kata "salib" (kryst), ia menggunakan kata "stavros" (stavros), yang bermaksud tiang, dan ia tidak membicarakan penyaliban, tetapi tentang penumpukan. Oleh itu, tidak ada gambaran penyaliban Kristen awal.

Dalam "Kisah Para Rasul" Kristian 10:39 dikatakan bahawa Kristus "digantung di atas pohon." Plot dengan salib pertama kali muncul hanya selepas 400 !!! bertahun-tahun selepas pelaksanaan Kristus, diterjemahkan dari bahasa Yunani. Persoalannya, mengapa, jika Kristus disalibkan, dan tidak digantung, orang Kristian menulis selama empat ratus tahun dalam buku suci bahawa Kristus geli? Agak tidak logik! Ini adalah tradisi Slavia-Scythian yang mempengaruhi penyimpangan teks-teks asli semasa terjemahan, dan kemudian ikonografi (kerana tidak ada gambar-gambar salib awal Kristian).

Makna teks Yunani asli terkenal di Yunani (Byzantium) sendiri, tetapi setelah pembaharuan yang sesuai dalam bahasa Yunani moden, berbeza dengan kebiasaan sebelumnya, kata "stavros" mengambil, selain makna "tiang ", maksud" salib ".

Sebagai tambahan kepada sumber pelaksanaan langsung - Injil kanonik, yang lain dikenali. Yang paling dekat dengan orang Kristian, dalam tradisi Yahudi, tradisi menggantung Yesus juga disahkan. Terdapat "Kisah Manusia Tergantung" Yahudi yang ditulis pada abad pertama era kita, yang menggambarkan secara terperinci pelaksanaan Yesus dengan cara menggantung. Dan dalam Talmud ada dua kisah tentang pelaksanaan Kristus. Menurut yang pertama, Yesus dilempari batu, dan bukan di Yerusalem, tetapi di Luda. Menurut cerita kedua, t. Yesus adalah keluarga kerajaan, hukuman mati dengan batu diganti dengan gantung. Dan ini telah menjadi versi rasmi orang Kristian selama 400 tahun !!!

Bahkan di seluruh dunia Muslim, secara umum diterima bahawa Kristus tidak disalibkan, tetapi digantung. Di dalam Al-Qur'an, berdasarkan tradisi awal Kristiani, orang Kristian dikutuk yang menyatakan bahawa Yesus tidak digantung, tetapi disalibkan, dan yang menyatakan bahawa Yesus adalah Allah (Tuhan) sendiri, dan bukan seorang nabi dan Mesias, dan juga menolak penyaliban sendiri. Oleh itu, umat Islam, yang menghormati Yesus, tidak menolak Kenaikan atau Transfigurasi Yesus Kristus, tetapi menolak simbol salib, kerana mereka bergantung pada teks-teks Kristen awal yang berbicara tentang gantung, bukan penyaliban.

Lebih jauh lagi, fenomena alam yang dijelaskan dalam Alkitab tidak dapat terjadi di Yerusalem pada hari penyaliban Kristus.

Dalam Injil Markus dan dalam Injil Matius dikatakan bahawa Kristus mengalami siksaan penuh semangat pada bulan purnama musim semi dari Khamis Suci hingga Jumat Agung, dan bahawa ada gerhana dari jam enam hingga jam sembilan. Peristiwa itu, yang mereka sebut sebagai "gerhana", terjadi pada saat ia tidak mungkin terjadi kerana alasan astronomi yang objektif. Kristus dihukum mati semasa Paskah Yahudi, dan ia selalu jatuh pada bulan purnama.

Pertama, tidak ada gerhana matahari pada bulan purnama. Semasa bulan purnama, Bulan dan Matahari berada di seberang Bumi, jadi Bulan tidak dapat menghalangi cahaya matahari Bumi dengan cara apa pun.

Kedua, gerhana matahari, tidak seperti bulan, tidak berlangsung tiga jam, seperti yang ditulis dalam Alkitab. Mungkin orang Yahudi-Kristian bermaksud gerhana bulan, tetapi seluruh dunia tidak memahaminya? ...

Tetapi gerhana matahari dan bulan sangat mudah dikira. Mana-mana ahli astronomi akan mengatakan bahawa tidak ada gerhana bulan pada tahun pelaksanaan Kristus dan bahkan pada tahun-tahun yang dekat dengan peristiwa ini.

Gerhana terdekat dengan tepat menunjukkan hanya satu tarikh - pada malam dari 20 Mac hingga 21 Mac 368 Masihi. Ini adalah pengiraan astronomi yang tepat. Yaitu, pada malam ini dari hari Khamis hingga Jumaat 20/21 Mac 368, Goth menyalibkan Prince Bus dan 70 putera lain. Pada malam 20-21 Mac, berlaku gerhana bulan, yang berlangsung dari tengah malam hingga pukul tiga pada 21 Mac 368. Tarikh ini dikira oleh ahli astronomi, termasuk pengarah Pulkovo Observatory N. Morozov.

Mengapa orang Kristian dari gerakan ke-33 menulis bahawa Kristus digantung, dan setelah gerakan ke-368 mereka menulis semula Kitab Suci "Suci" dan mula menegaskan bahawa Kristus disalibkan? Jelas, plot dengan penyaliban itu nampaknya lebih menarik bagi mereka, dan mereka sekali lagi terlibat dalam penipuan agama - iaitu hanya dengan mencuri ... Di sinilah informasi muncul dalam Alkitab bahawa Kristus disalibkan, bahawa dia mengalami siksaan dari hari Khamis hingga Jumat, bahawa ada gerhana. Setelah mencuri plot dengan penyaliban, orang-orang Yahudi memutuskan untuk memberikan Alkitab perincian pelaksanaan pangeran Slavia, tanpa berfikir bahawa orang-orang di masa depan akan memperhatikan fenomena alam yang dijelaskan, yang tidak mungkin terjadi pada tahun ini pelaksanaan Kristus di tempat di mana dia dieksekusi.

Dan ini adalah satu-satunya contoh pencurian bahan oleh orang Kristian Yahudi. Bercakap tentang orang Slav, saya teringat mitos tentang ayah Aria, yang menerima perjanjian dari Dazhbog di Gunung Alatyr (Elbrus), dan dalam Alkitab secara ajaib Arius dan Alatyr berubah menjadi Musa dan Sinai ...

Atau upacara pembaptisan Judeo-Kristian. Upacara pembaptisan Kristian adalah sepertiga dari upacara pagan Slavia, yang meliputi: penamaan, pembaptisan api dan mandi air. Dalam agama Yahudi-Kristian, hanya mandi air yang tersisa.

Kita dapat mengingat contoh dari tradisi lain. Mitra - lahir pada 25 Disember !!! 600 tahun sebelum kelahiran Yesus !!! 25 Disember - sehari selepas 600 tahun, Yesus dilahirkan. Mithras dilahirkan sebagai perawan di kandang, bintang telah meningkat, orang Majusi telah datang !!! Semua satu, satu sama seperti Kristus, hanya 600 tahun sebelumnya. Kultus Mithra memperuntukkan: pembaptisan dengan air, air suci, iman pada keabadian, iman pada Mithra sebagai dewa penyelamat, konsep Syurga dan Neraka. Mithras mati dan bangkit semula untuk menjadi orang tengah antara Tuhan Bapa dan manusia! Plagiarisme (pencurian) orang Kristian sebanyak 100%.

Lebih banyak contoh. Rapi Tidak Dikenal: Gautama Buddha - India 600 SM; Indra - Tibet 700 SM; Dionysus - Greece; Quirinus adalah orang Rom; Adonis - Babel semuanya dalam tempoh 400-200 SM; Krishna - India 1200 SM; Zarathustra - 1500 SM Dengan kata lain, sesiapa yang membaca asalnya tahu dari mana orang-orang Kristian Yahudi mendapatkan bahan-bahan untuk penulisan mereka.

Oleh itu, orang-orang neo-Kristian moden, yang dengan sia-sia berusaha mencari semacam akar mitos Rusia di Yahudi asli Yeshua - Yesus dan ibunya, perlu berhenti melakukan omong kosong, dan mula menyembah Bus, yang dijuluki Salib, iaitu. Busu the Cross, atau apa sahaja yang jelas bagi mereka - Busu Christ. Lagipun, inilah Pahlawan sejati, dari mana orang-orang Kristen Judeo meniru Perjanjian Baru mereka, dan yang diciptakan oleh mereka - Yesus Kristian Judeo-Kristian - ternyata adalah semacam penipu dan penyangak. .. Lagipun, Perjanjian Baru hanyalah komedi romantis dalam fiksyen Yahudi semangat, yang didakwa ditulis oleh yang disebut. "Rasul" Paul (di dunia - Saul), dan walaupun begitu, ternyata - itu tidak ditulis olehnya sendiri, tetapi oleh yang tidak diketahui / !? / Murid muridnya. Mereka bersenang-senang, namun ...

Tetapi kembali ke kronik Slavia. Penemuan sebuah kota Slavia kuno di Kaukasus tidak lagi kelihatan begitu menakjubkan. Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, beberapa bandar Slavia kuno telah ditemui di wilayah Rusia dan Ukraine.

Yang paling terkenal hari ini adalah Arkaim yang terkenal, yang berusia lebih dari 5000 ribu tahun.

Pada tahun 1987 di Ural Selatan di wilayah Chelyabinsk semasa pembinaan stesen janakuasa hidroelektrik, penempatan kubu pertahanan dari awal kota, sejak Zaman Gangsa, ditemui. hingga zaman Aryan kuno. Arkaim lebih tua dari Troy yang terkenal, lima atau enam ratus tahun lebih tua daripada piramid Mesir.

Petempatan yang dijumpai adalah sebuah bandar pemerhatian. Dalam kajiannya, didapati bahawa monumen itu adalah sebuah kota yang diperkaya oleh dua lingkaran tembok, benteng dan parit. Kediaman di dalamnya memiliki bentuk trapezoid, saling berdekatan erat dan disusun dalam lingkaran sedemikian rupa sehingga dinding ujung lebar setiap kediaman adalah bagian dari tembok pertahanan. Di setiap rumah terdapat tungku pemutus gangsa! Tetapi di Yunani, menurut pengetahuan akademik tradisional, gangsa hanya datang pada milenium kedua SM. Kemudian, penempatan tersebut menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari peradaban Arya yang paling kuno - "Negara kota" dari Trans-Ural Selatan. Para saintis telah menemui sebilangan besar monumen milik budaya yang menakjubkan ini.

Walaupun ukurannya kecil, pusat-pusat benteng dapat disebut kota proto. Penggunaan istilah "kota" untuk penempatan kubu jenis Arkaim-Sintashta, tentu saja, bersyarat.

Namun, mereka tidak dapat disebut hanya penempatan, kerana "kota" Arkaim dibezakan oleh struktur pertahanan yang kuat, seni bina monumental, dan sistem komunikasi yang kompleks. Seluruh wilayah pusat benteng ini sangat kaya dengan perincian perancangan, sangat padat dan dipikirkan dengan teliti. Dari sudut pandang organisasi ruang angkasa, sebelum ini kita bukanlah kota, tetapi sejenis bandar raya.

Pusat-pusat kubu dari Ural Selatan berusia lima hingga enam abad lebih tua daripada Homeric Troy. Mereka adalah sezaman dengan dinasti pertama Babilon, firaun Kerajaan Tengah Mesir dan budaya Kreta-Mycenaean di Mediterranean. Masa keberadaan mereka sesuai dengan abad terakhir peradaban India yang terkenal - Mahenjo-Daro dan Harappa.

Laman web Rizab Muzium Arkaim: pautan

Di Ukraine, di Tripillya, mayat kota telah dijumpai yang usianya sama dengan Arkaim, lebih dari lima ribu tahun. Ia lima ratus tahun lebih tua daripada tamadun Sumeria di Mesopotamia!

Pada akhir tahun 90-an, tidak jauh dari Rostov-on-Don, di kota Tanais, kota-kota penempatan telah dijumpai, di mana bahkan para saintis sukar untuk menamakannya ... Umurnya berbeza dari sepuluh hingga tiga puluh ribu tahun. Pengembara abad yang lalu Thor Heyerdahl percaya bahawa dari sana, dari Tanais, seluruh kubah Dewa Scandinavia, yang dipimpin oleh Odin, datang ke Scandinavia.

Di Semenanjung Kola, terdapat papak dengan tulisan dalam bahasa Sanskrit, yang berusia 20,000 tahun. Dan hanya bahasa Rusia, Ukraine, Belarus, dan bahasa Baltik yang bertepatan dengan bahasa Sanskrit. Buat kesimpulan.

Hasil ekspedisi ke tempat ibu kota kota Slavia kuno Kiyara di wilayah Elbrus.

Terdapat lima ekspedisi: pada 1851, 1881, 1914, 2001 dan 2002 bergerak.

Pada tahun 2001, ekspedisi ini diketuai oleh A. Alekseev, dan pada tahun 2002 ekspedisi itu dijalankan di bawah naungan Institut Astronomi Negeri yang diberi nama Shtenberg (GAISh), yang diawasi oleh pengarah institut itu, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.

Berdasarkan data yang diperoleh sebagai hasil kajian topografi dan geodetik kawasan, memperbaiki kejadian astronomi, para anggota ekspedisi membuat kesimpulan awal, sepenuhnya sesuai dengan hasil ekspedisi pada tahun 2001, berikutan hasilnya, di Mac 2002, sebuah laporan dibuat dalam pertemuan Persatuan Astronomi di Institut Astronomi Negeri di hadapan pegawai Institut Arkeologi Akademi Sains Rusia, anggota Persatuan Astronomi Antarabangsa dan Muzium Sejarah Negeri.
Laporan juga dibuat dalam sebuah persidangan mengenai masalah peradaban awal di St Petersburg.
Apa sebenarnya yang ditemui oleh penyelidik.

Berhampiran Gunung Karakaya, di tebing Rocky pada ketinggian 3.646 meter dari permukaan laut antara perkampungan Verkhniy Chegem dan Bezengi di sebelah timur Elbrus, terdapat jejak ibu kota Ruskolani, kota Kiyar, yang terdapat lama sebelum Kelahiran Kristus, yang disebut dalam banyak legenda dan epik dari pelbagai bangsa di dunia, serta pemerhati astronomi paling kuno - Kuil Matahari, yang dijelaskan oleh sejarawan kuno Al Masoudi dalam bukunya sebagai Kuil matahari.

Lokasi bandar yang dijumpai betul-betul bertepatan dengan petunjuk dari sumber kuno, dan kemudian lokasi kota itu disahkan oleh pengembara Turki abad ke-17, Evliya elebi.

Peninggalan sebuah kuil kuno, gua dan kubur ditemui di Gunung Karakaya. Sebilangan besar penempatan dan runtuhan kuil telah ditemui, dan banyak yang terpelihara dengan baik. Di lembah berhampiran kaki Gunung Karakaya, di dataran tinggi Bechesyn, ditemui menhir - batu buatan manusia yang serupa dengan berhala berhala kayu.

Di salah satu tiang batu, wajah seorang ksatria diukir, memandang lurus ke timur. Dan di belakang menhir terdapat bukit berbentuk loceng. Ini adalah Tuzuluk ("Perbendaharaan Matahari"). Di puncaknya, runtuhan tempat perlindungan kuno Matahari memang kelihatan. Di puncak bukit, terdapat lawatan yang menandakan titik tertinggi. Kemudian tiga batu besar yang dikerjakan dengan tangan. Sekali jurang dipotong melalui mereka, diarahkan dari utara ke selatan. Batu juga dijumpai sebagai sektor dalam kalendar zodiak. Setiap sektor betul-betul 30 darjah.

Setiap bahagian kompleks kuil ditujukan untuk pengiraan kalendar dan astrologi. Di dalamnya serupa dengan kuil kota Arkaim Ural Selatan, yang memiliki struktur zodiak yang sama, pembahagian yang sama menjadi 12 sektor. Ia juga serupa dengan Stonehenge di UK. Dekat dengan Stonehenge, pertama, sumbu kuil juga berorientasi dari utara ke selatan, dan kedua, salah satu ciri pembezaan terpenting dari Stonehenge adalah kehadiran "Batu Tumit" yang disebut jauh dari tempat kudus . Tetapi bagaimanapun, rujukan-menhir telah didirikan di dekat tempat perlindungan Matahari di Tuzuluk.

Ada bukti bahawa pada pergantian era kita kuil itu dijarah oleh raja Bosporan, Pharnacs. Kuil ini akhirnya musnah pada abad ke-4 Masihi. goths dan hun. Malah ukuran kuil itu diketahui; Panjang 60 hasta (kira-kira 20 meter), lebar 20 (6-8 meter) dan tinggi 15 (hingga 10 meter), serta jumlah tingkap dan pintu - 12 mengikut jumlah tanda-tanda Zodiak .

Sebagai hasil kerja ekspedisi pertama, ada sebab untuk mempercayai bahawa batu-batu di puncak Gunung Tuzluk berfungsi sebagai landasan Kuil Matahari. Gunung Tuzluk adalah kerucut herba biasa setinggi 40 meter. Lereng naik ke puncak pada sudut 45 darjah, yang sebenarnya sesuai dengan garis lintang tempat itu, dan, oleh itu, melihat di sepanjangnya, anda dapat melihat Bintang Utara. Paksi asas kuil adalah 30 darjah dengan arah ke puncak Elbrus Timur. 30 darjah yang sama adalah jarak antara sumbu kuil dan arah ke menhir, dan arah ke menhir dan lorong Shaukam. Memandangkan 30 darjah - 1/12 bulatan - sepadan dengan bulan kalendar, ini bukan kebetulan. Azimuth matahari terbit dan terbenam di solstis musim panas dan musim sejuk berbeza hanya 1.5 darjah dari arah ke puncak Kanjal, "pintu" dua bukit di kedalaman padang rumput, Gunung Jaurgen dan Gunung Tashly-Syrt. Terdapat anggapan bahawa menhir berfungsi sebagai batu tumit di Kuil Matahari dengan analogi dengan Stonehenge, dan membantu meramalkan gerhana matahari dan bulan. Oleh itu, Gunung Tuzluk terikat dengan empat mercu tanda semula jadi di Matahari dan diikat ke puncak Elbrus di Timur. Ketinggian gunung hanya sekitar 40 meter, diameter pangkalnya sekitar 150 meter. Ukuran ini setanding dengan ukuran piramid Mesir dan bangunan keagamaan yang lain.

Selain itu, terdapat dua lawatan seperti menara persegi di laluan Kayaashik. Salah satu daripadanya terletak betul-betul di paksi kuil. Di sini, di lorong, terdapat asas struktur, benteng.

Selain itu, di bahagian tengah Kaukasus, di kaki utara Elbrus, pada akhir 70-an dan awal 80-an abad XX, sebuah pusat pengeluaran metalurgi kuno, sisa-sisa tungku peleburan, penempatan, dan tanah perkuburan ditemui .

Meringkaskan hasil ekspedisi tahun 1980-an dan 2001, yang mendapati kepekatan dalam radius beberapa kilometer jejak metalurgi kuno, simpanan arang batu, perak, besi, serta situs astronomi, keagamaan dan arkeologi lain, seseorang dapat menganggap dengan penuh keyakinan penemuan salah satu pusat budaya dan pentadbiran kuno Slavia di wilayah Elbrus.

Semasa ekspedisi tahun 1851 dan 1914, ahli arkeologi P.G. Akritas memeriksa runtuhan Kuil Matahari Scythian di lereng timur Beshtau. Hasil penggalian arkeologi lebih lanjut dari tempat kudus ini diterbitkan pada tahun 1914 dalam Catatan Persatuan Sejarah Rostov-on-Don. Di sana dijelaskan sebuah batu besar "dalam bentuk topi Scythian", dipasang pada tiga penyangga, serta sebuah gua berkubah.
Dan permulaan penggalian besar di Pyatigorye (Kavminvody) diletakkan oleh ahli arkeologi pra-revolusi terkenal D.Ya. Samokvasov, yang menggambarkan 44 gundukan pengebumian di sekitar Pyatigorsk pada tahun 1881. Kemudian, setelah revolusi, hanya beberapa gundukan pemakaman yang diperiksa; hanya kerja eksplorasi awal yang dilakukan di penempatan tersebut oleh ahli arkeologi E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S. Ya. Baichorov, Kh.Kh. Bidzhiev dan lain-lain.