Ringkasan: Aktiviti pedagogi dan sistem pandangan mengenai pedagogi K. Aktiviti pedagogi dan sistem pandangan mengenai pedagogi K. D.

25. Pandangan dan aktiviti pedagogi K.D. Ushinsky.(1824-1870).

Berasal dari keluarga tuan tanah agama, Ushinsky mendapat gimnasium dan kemudian pendidikan universiti. Setelah lulus dari Universiti Moscow, dia mengajar di Yaroslavl Legal Lyceum, kemudian bertugas sebagai pegawai. Ketika dilantik sebagai pemeriksa Institut Wanita Smolny pada tahun 1859, dia mereformasi institusi ini, memperkaya kandungan pendidikan, memperkenalkan kelas pedagogi 2 tahun. Pada tahun 1860-1862. menyunting "Jurnal Kementerian Pendidikan". Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, dia melakukan penyelidikan teori intensif dalam bidang pedagogi. Dalam tempoh ini, dia menulis karya pedagogi utama: "Manusia sebagai subjek pendidikan", "Kata asli", dll.

Ushinsky adalah pengasas pedagogi saintifik di Rusia, berdasarkan idea kewarganegaraan.

Dengan mengisytiharkan prinsip antropologi("semua fenomena sosial muncul dari fenomena mental peribadi"), sebenarnya Ushinsky dekat dengan Pencerahan Perancis, yang berasal semua fenomena sosial yang paling penting dari sifat manusia.

Idea makna sosial pendidikan jelas ditunjukkan oleh Ushinsky di prinsip kewarganegaraan.Di sekolah Rusia, prinsip kewarganegaraan harus dilaksanakan terutamanya melalui keutamaan bahasa ibunda sebagai subjek pendidikan sekolah.Mengajar bahasa ibunda, dijelaskan Ushinsky, mengembangkan "pemberian kata", memperkenalkan bahasa ke dalam perbendaharaan, membentuk "pandangan dunia" ("kata asli adalah pakaian rohani di mana semua pengetahuan harus dipakai").

Tempat yang sama pentingnya dalam tafsiran kewarganegaraan diberikan oleh Ushinsky idea tenaga kerja sebagai faktor utama dalam pengembangan keperibadian.

Pedagogi, menurut Ushinsky, harus berdiri di landasan berbagai "ilmu antropologi", yang merangkumi anatomi, fisiologi dan patologi, psikologi manusia, logik, falsafah, geografi, statistik, ekonomi politik, sejarah. Dalam sains ini, terdapat sekumpulan "sifat subjek pendidikan, iaitu seseorang". Ushinsky melihat dalam mengajar cara utama perkembangan mental, moral dan fizikal individu. Pendidikan menyelesaikan dua tugas - pendidikan dan asuhan. dalam kandungannya, pembelajaran adalah proses memperkaya pengetahuan (pendidikan material) dan pengembangan kebolehan serentak (pendidikan formal). Memisahkan pembelajaran dari bermain dan menganggapnya sebagai tugas yang sangat diperlukan oleh pelajar, Ushinsky percaya bahawa kesan pedagogi dapat dicapai hanya apabila keperluan dan minat kanak-kanak diambil kira. Di samping itu, terdapat sejumlah syarat lain: 1) hubungan "bukan dengan rasa ingin tahu dan rasa ingin tahu", tetapi dengan kehidupan; 2) belajar selaras dengan sifat anak (anda tidak boleh mengajar lebih awal, "daripada dia sudah matang untuk belajar"); 3) pengajaran dalam bahasa ibunda; 4) komplikasi beransur-ansur sesuai dengan pertumbuhan dan perkembangan pada tahap sehingga membuat pelajar dalam ketegangan bekerja ("jangan biarkan mereka tertidur.") Ushinsky membahagikan proses pembelajaran menjadi dua tahap yang saling berkaitan, yang masing-masing harus terdiri dari tahap-tahap tertentu dan jenis pekerjaan pelajar di bawah bimbingan seorang guru. Tahap pertama adalah membawa pengetahuan ke sistem tertentu. Ini merangkumi persepsi objek dan fenomena yang konsisten; perbandingan dan perbandingan, pengembangan konsep awal; membawa konsep-konsep ini ke dalam sistem. Intipati tahap kedua adalah untuk menggeneralisasi dan menyatukan pengetahuan dan kemahiran yang diperoleh. Proses pembelajaran harus berdasarkan pada prinsip didaktik asas ("keadaan pengajaran): 1) kesedaran dan aktiviti (" kejelasan "dan" kebebasan "), ketika terdapat "peralihan dari kebodohan ke pengetahuan" ("dengan kaedah ini ... kerja bebas dari kepala pelajar dirangsang"); 2) visualisasi (pengajaran pada gambar tertentu, yang langsung dirasakan oleh pelajar, menggunakan objek semula jadi, model, gambar sebagai alat bantu visual utama); 3) urutan ("gradualness"); 4) kebolehcapaian, iaitu, "ketiadaan ketegangan dan ringan yang berlebihan"; 5) kekuatan - "kekerasan asimilasi" (kaedah utama adalah bervariasi pengulangan: lulus, pasif dan sangat aktif, apabila pelajar - "menghasilkan semula jejak idea yang dirasakannya sendiri").

Ushinsky mengekalkan tradisi di seluruh dunia sistem bilik darjah,menganggapnya paling sesuai dalam mengatur kelas sekolah. Dia menganggap betul untuk mematuhi peraturan tertentu dari sistem seperti itu: 1) komposisi pelajar yang stabil di kelas; 2) prosedur yang tegas untuk menjalankan kelas mengikut masa dan jadual; 3) pelajaran guru dengan keseluruhan kelas dan dengan individu pelajar. Merenungkan pelajaran sebagai asas sistem pengajaran-kelas, Ushinsky menekankan peranan utama guru, menyatakan perlunya pelbagai bentuk pelajaran, bergantung pada tugasnya (menerangkan bahan baru, menyatukan, memperjelas pengetahuan pelajar, Semasa pelajaran, diusulkan untuk mengubah arahnya, jika perlu ...

Keperluan utama pelajaran adalah seperti berikut: perancangan, peralihan organik ke pengetahuan baru, kebersihan kelas. Ushinsky membandingkan doktrin itu, berdasarkan asimilasi yang kuat dan sedar dari yang sebelumnya, dengan pertumbuhan pokok yang sihat, yang "mendapat cabang baru setiap tahun."

Sebagai tambahan yang sangat diperlukan untuk kerja kelas, Ushinsky menganggap aktiviti belajar di rumah pelajar sebagai salah satu bentuk utama pekerjaan bebas. Ushinsky mengembangkan doktrin mengenai didaktik dua peringkat:am dan swasta. Daktik umum berkaitan dengan prinsip asas dan kaedah pengajaran, sementara didaktik swasta menggunakan prinsip dan kaedah ini berkaitan dengan disiplin akademik individu. Namun, Ushinsky memberi amaran terhadap formalisme dan keinginan untuk mencapai hasil yang menyeluruh: "Didactics bahkan tidak boleh mengaku menyenaraikan semua peraturan dan kaedah pengajaran ... Dalam praktiknya ... penerapannya sangat beragam dan bergantung pada mentornya sendiri."

Ushinsky sangat berjaya dalam gabungan teori dan metodologi didaktik umum dan swasta dalam konsep pendidikan awal, khususnya, mengajar bahasa ibunda. Dalam karya "Kata Asli", "Dunia Kanak-kanak" dan bahan didaktik lain dibangun dengan komplikasi bertahap, berdasarkan kaedah analitik-sintetik yang tepat untuk mengajar literasi, yang menggantikan kaedah literal-subjektif yang diterima.

Dalam didaktik umum Ushinsky, dua jenis prinsip dan idea dapat dilihat: universal dan lebih khusus. Yang pertama merangkumi idea-idea pengajaran sintetik dan analitis. Teori kaedah pengajaran seperti persembahan lisan, kerja praktikum makmal, latihan lisan dan bertulis dengan buku, dan lain-lain adalah teori yang lebih bersifat peribadi.

Kaedah penyampaian lisan merangkumi yang berikut: 1) dogmatik atau mencadangkan; 2) Sokratik, atau penyiasat; 3) heuristik, atau membingungkan; 4) akroamatik, atau penjelasan. Sebagai contoh, kaedah Socratic ditafsirkan sebagai "cara menerjemahkan kombinasi mekanikal menjadi gabungan rasional" dan bertujuan terutamanya untuk sistematisasi pengetahuan yang diperoleh. Sebaliknya, dalam kaedah akrokatik, pemerolehan pengetahuan baru sangat penting, terutama melalui kata-kata guru (kisah penguasaan "mudah memasuki jiwa kanak-kanak dan diciptakan dengan mudah olehnya").

Tesis asas Ushinsky adalah dualitas latihan dan pendidikan. Ushinsky menganggap asas pendidikan moral sebagai agama, yang ia fahami terutama sebagai jaminan kesucian moral.Cita-cita umum pendidikan yang disebutnya pendidikan patriotisme, kemanusiaan, cinta akan pekerjaan, kehendak, kejujuran, kebenaran, rasa keindahan. Prinsip-prinsip asas kerohanian bagi orang-orang Rusia adalah "moral patriarki" - kepercayaan kepada kebenaran dan kebaikan.

Seorang guru sekolah, menurut Ushinsky, bukan sahaja seorang guru, tetapi terutama seorang mentor.

Banyak pernyataan pedagogi Ushinsky adalah tanggapan terhadap isu-isu akut pada zaman kita, kritikan terhadap keadaan pekerjaan pendidikan yang tidak memuaskan di sekolah, dalam keluarga, di institusi prasekolah pada masa itu dan cadangan praktikal untuk penambahbaikan mereka, dan mereka bukan sahaja bersejarah dan minat pedagogi.

Idea utama teori pedagogi Ushinsky

Idea kewarganegaraan pendidikan

Pemikiran kewarganegaraan asuhan adalah yang paling penting dalam teori pedagogi K.D. Ushinsky. Sistem asuhan anak-anak di setiap negara, tegasnya, dikaitkan dengan keadaan perkembangan sejarah masyarakat, dengan keperluan dan kehendak mereka. "Hanya ada satu kecenderungan bawaan yang umum bagi semua orang, di mana asuhan selalu dapat dihitung: inilah yang kita sebut sebagai kewarganegaraan. Asuhan, yang diciptakan oleh orang-orang itu sendiri dan berdasarkan prinsip-prinsip popular, mempunyai kekuatan pendidikan yang tidak terdapat dalam sistem terbaik berdasarkan idea abstrak atau dipinjam dari orang lain. "

Tempat bahasa ibunda dalam didikan dan didikan anak-anak

K. D. Ushinsky dengan gigih memperjuangkan pelaksanaan pendidikan dan pendidikan anak-anak dalam keluarga, tadika dan sekolah dalam bahasa ibunda mereka. Ini adalah tuntutan demokratik yang maju. Dia berpendapat bahawa pengajaran sekolah dalam bahasa asing memperlambat perkembangan semula jadi kekuatan dan kemampuan anak-anak, bahawa ia tidak berdaya dan tidak berguna untuk perkembangan anak-anak dan orang-orang.

Sangat penting dalam pengajaran awal bahasa ibunda K.D. Ushinsky menambah karya seni rakyat Rusia yang lain - peribahasa, jenaka dan teka-teki. Dia menganggap peribahasa Rusia sederhana dalam bentuk dan ekspresi dan karya yang mendalam yang mencerminkan pandangan dan idea orang - kebijaksanaan rakyat. Riddles memberikan, menurut pendapatnya, latihan yang berguna untuk minda anak, memberi peluang untuk perbualan yang menarik dan meriah. Ucapan, lelucon dan bahasa lidah membantu mengembangkan anak-anak keceriaan warna suara bahasa ibunda mereka.

Asas psikologi pendidikan dan latihan

Dalam karyanya "Manusia sebagai subjek pendidikan" K.D. Ushinsky mengemukakan dan membuktikan syarat terpenting yang harus dipenuhi oleh setiap guru - untuk membina didikan dan pekerjaan pendidikan dengan mengambil kira usia dan ciri psikologi kanak-kanak, untuk mempelajari anak-anak secara sistematik dalam proses asuhan. "Sekiranya pedagogi ingin mendidik seseorang dalam semua aspek, maka pertama-tama ia harus mengenalnya juga dalam semua aspek ... Pendidik harus berusaha untuk mengenali seseorang kerana dia sebenarnya, dengan semua kelemahan dan dalam semua kehebatannya, dengan semua kehidupan sehari-hari, keperluan kecil dan dengan semua keperluan rohani yang besar. "

Cara dan kaedah pendidikan moral anak-anak

Tujuan pendidikan, Ushinsky percaya, harus menjadi pendidikan orang yang bermoral, anggota masyarakat yang berguna. Pendidikan moral menduduki tempat utama dalam pedagogi Ushinsky; menurutnya, pendidikan moral harus dikaitkan dengan pendidikan mental dan buruh kanak-kanak.

Ushinsky menganggap latihan sebagai kaedah terpenting dalam pendidikan moral. Dia menegaskan perlunya hubungan yang paling dekat antara pendidikan dan latihan, dan berpendapat pentingnya peningkatan pendidikan. Semua subjek akademik mempunyai, katanya, peluang pendidikan terkaya, dan setiap orang yang terlibat dalam pekerjaan pendidikan mesti mengingatnya dalam semua tindakan mereka, dalam semua hubungan langsung dengan pelajar, murid.

Berdasarkan kefahaman tentang sifat pendidikan yang tinggi ini, Ushinsky memuliakan guru, sangat menghargai pengaruh keperibadiannya terhadap para pelajar. Dia meletakkan pengaruh ini di tempat pertama antara lain dan berpendapat bahawa ia tidak dapat digantikan dengan cara didaktik dan metodologi lain.

Kepentingan praktikal yang sangat penting adalah karya Ushinsky dalam pendidikan prasekolah dan keluarga. Dalam bidang kegiatannya, dia juga membawa idea utamanya - kewarganegaraan, pendidikan moral, hubungan antara psikologi dan pedagogi - sebagai benang merah.

1.Dalam teori pedagogi Ushinsky idea asas menjadi asuhan kewarganegaraan - pengiktirafan kekuatan kreatif orang dalam proses sejarah dan hak mereka untuk pendidikan penuh. Idea kewarganegaraan Ushinsky bebas dari batasan nasional. Menyedari kesahihan penggunaan pencapaian orang lain, Ushinsky menekankan bahawa ia ternyata berguna hanya apabila asas-asas pendidikan awam diletakkan oleh orang-orang itu sendiri. Idea kewarganegaraan Ushinsky mengandaikan pengembangan inisiatif awam dalam organisasi dan pengurusan hal ehwal sekolah. Dari kedudukan yang sama, Ushinsky menyokong pendidikan wajib universal kanak-kanak dari kedua-dua jantina dalam bahasa ibunda mereka.

Di sekolah Rusia, prinsip kewarganegaraan harus dilaksanakan terutamanya melalui keutamaan bahasa ibunda sebagai subjek pendidikan sekolah. Mengajar bahasa ibunda, dijelaskan Ushinsky, mengembangkan "pemberian kata", memperkenalkan bahasa ke dalam perbendaharaan, membentuk "pandangan dunia" ("kata asli adalah pakaian rohani di mana semua pengetahuan harus dipakai").

Tempat yang sama pentingnya dalam tafsiran kewarganegaraan diberikan oleh Ushinsky idea tenaga kerja sebagai faktor utama dalam pengembangan keperibadian. Dia melihat dalam persiapan anak untuk pekerjaan masuk ke dalam kehidupan orang-orang.

2. Asuhan Ushinsky menganggapnya sebagai "penciptaan sejarah". Subjek pendidikan adalah seseorang, dan jika pedagogi ingin mendidik seseorang dalam semua aspek, maka ia mesti mengenalnya terlebih dahulu dalam semua aspek. Ini bermaksud kajian mengenai ciri fizikal dan mental seseorang, pengaruh "pendidikan yang tidak disengajakan" - persekitaran sosial, "semangat zaman", budaya dan cita-cita sosialnya.

Pedagogi, mengatur proses pendidikan sengaja ("sengaja"), menggunakan pencapaian sains manusia, yang disebut oleh Ushinsky sebagai "antropologi": falsafah, ekonomi politik, sejarah, sastera, psikologi, anatomi, fisiologi, dll. Kedudukan antropologi Ushinsky dalam memahami proses fisiologi dan mental membolehkannya menyelesaikannya pada tahap saintifik yang tinggi masalah asas pedagogi, terutamanya dalam bidang didaktik.

3. Ushinsky saw dalam mengajar cara utama perkembangan mental, moral dan fizikal individu. Pendidikan menyelesaikan dua tugas - pendidikan dan asuhan.

Proses pembelajaran dianggap sebagai pemindahan pengetahuan dan kemahiran oleh guru dan asimilasinya oleh pelajar.

Memisahkan pembelajaran dari bermain dan menganggapnya sebagai tugas yang sangat diperlukan oleh pelajar, Ushinsky percaya bahawa kesan pedagogi dapat dicapai hanya apabila keperluan dan minat kanak-kanak diambil kira.

Ushinsky membahagikan proses pembelajaran kepada dua tahap yang saling berkaitan. Tahap pertama adalah membawa pengetahuan ke sistem tertentu. Ini merangkumi persepsi objek dan fenomena yang konsisten; perbandingan dan perbandingan, pengembangan konsep awal; membawa konsep-konsep ini ke dalam sistem.

Intipati tahap kedua adalah menyamaratakan dan menggabungkan pengetahuan dan kemahiran yang diperoleh.

Proses pembelajaran harus berdasarkan pada syarat pengajaran asas - prinsip didaktik:

✓ kesedaran dan aktiviti;

✓ penglihatan;

✓ urutan;

✓ ketersediaan;

✓ kekuatan.

4. Ushinsky mengekalkan tradisi di seluruh dunia sistem bilik darjah, menganggapnya paling sesuai dalam mengatur kelas sekolah. Dia percaya betul untuk memerhatikan sesuatu peraturan sistem sedemikian:

✓ komposisi pelajar yang stabil di kelas;

✓ pesanan tegas untuk menjalankan kelas dari segi masa dan jadual;

✓ aktiviti guru dengan seluruh kelas dan dengan individu pelajar. Merenungkan pelajaran sebagai asas sistem pelajaran kelas, Ushinsky menekankan peranan utama guru, menyatakan perlunya pelbagai bentuk pelajaran, bergantung pada tugasnya.

Menyiapkan dan menjalankan pelajaran, Ushinsky percaya, memerlukan kemahiran pedagogi dan latihan awal. Keperluan utama pelajaran adalah seperti berikut:

✓ merancang,

✓ peralihan organik ke pengetahuan baru,

✓ kebersihan pekerjaan.

Ushinsky menganggap tambahan yang sangat diperlukan dalam kerja kelas aktiviti pembelajaran di rumah pelajar sebagai salah satu bentuk utama pekerjaan bebas.

5. Ushinsky mengembangkan doktrin mengenai didaktik dua peringkat:

✓ didaktik am berkaitan dengan prinsip asas dan kaedah pengajaran,

✓ didaktik swasta menggunakan prinsip dan kaedah ini untuk disiplin akademik tertentu.

Dalam didaktik umum Ushinsky, dua jenis prinsip dan idea dapat dilihat:

✓ sejagat - ini merangkumi idea-idea pengajaran sintetik dan analitis,

✓ lebih peribadi - teori kaedah pengajaran seperti persembahan lisan, makmal dan praktikal, latihan lisan dan bertulis dengan buku, dll.

6. Tesis asas Ushinsky adalah dualitas latihan dan pendidikan.

Pada masa yang sama, tugas-tugas asuhan didefinisikan sebagai yang paling penting. Mereka jauh lebih penting "daripada mengembangkan akal secara umum, mengisi kepala dengan pengetahuan telanjang."

7. Dalam pemahaman Ushinsky akhlak dan pendidikan moral juga tercermin idea kewarganegaraan.

Mengingat peranan positif agama dalam pembentukan moral masyarakat, dia pada masa yang sama menganjurkan autonomi sains dan sekolah. Masalah perkembangan moral manusia dikemukakan oleh Ushinsky sebagai sosial dan sejarah.

Dalam pendidikan moral, dia memberikan salah satu tempat utama untuk patriotisme.

Sistem asuhan moralnya terhadap anak yang dikecualikan oleh otoriterisme, dibangun berdasarkan kekuatan contoh positif, pengaruh moral guru, pada "aktiviti rasional seorang anak", dan memerlukan pengembangan cinta aktif bagi seseorang.

41. Idea "pendidikan percuma" oleh L.N. Tolstoy (1828-1910) dan pelaksanaannya di sekolah Yasnaya Polyana.

Dua tahun kemudian, pandangan pedagogi Tolstoy berubah secara mendadak. Setelah melancong ke luar negeri, merenungkan pengalaman pedagogi Barat, Tolstoy beralih kepada idea-idea Rousseauist tentang "pendidikan percuma." Dia melanjutkan dari fakta bahawa sekolah kebangsaan perlu melakukan pembaharuan, di mana ciri-ciri kebangsaannya akan ditekankan dan perubahan sosial akan dipertimbangkan: "Sekolah yang sangat baik untuk desa Rusia stepa ... akan buruk bagi orang Paris, dan sekolah terbaik abad ke-18 akan menjadi sekolah terburuk pada masa ini ".

Pemahaman Tolstoy tentang keaslian sekolah dasar Rusia untuk para petani secara beransur-ansur menyimpang dari pandangan para reformis tahun enam puluhan. Pada awal tahun 1860an. Tolstoy mengiktiraf bahawa perlu dimasukkan dalam kurikulum sekolah awam, selain menghitung, menulis dan agama, juga sejarah, geografi, melukis, melukis, menyanyi. Namun, kemudian, dia cenderung memikirkan perlunya membatasi kurikulum sekolah awam kepada literasi dan numerasi ("dan \u200b\u200btidak ada yang lain"). Idea ini timbul dari keyakinan bahawa Tolstoy datang: pendidikan para petani harus sesuai dengan kehidupan patriarki semula jadi, cita-cita yang bertentangan dengan gagasan peradaban - sistem pendidikan sekolah yang maju.

Titik utama konsep pedagogi Tolstoy adalah idea "pendidikan percuma". Dia menyampaikan pandangannya dalam sejumlah artikel yang diterbitkan di majalah Yasnaya Polyana. Mengikuti Russo, Tolstoy menyatakan keyakinannya terhadap kesempurnaan sifat anak-anak, yang hanya membahayakan oleh pendidikan ("anak yang sihat akan dilahirkan, sepenuhnya memuaskan ... syarat keharmonian tanpa syarat"; "merosakkan pendidikan, tetapi tidak membetulkan seseorang" ). Dia berpendapat bahawa asuhan adalah, pertama-tama, pengembangan diri. Tugas pendidik adalah menjaga keharmonian yang dimiliki seseorang sejak lahir. Anak mesti diberi kebebasan maksimum dengan mengakhiri gaya paksaan dan hukuman tradisional. Hasil pendidikan biasa yang tidak seberapa jauh daripada pendidikan diri. Guru tidak boleh memimpin pendidikan moral pelajar: "Hanya ada satu kriteria pedagogi - kebebasan." Tolstoy membayangkan sekolah yang ideal sebagai komuniti bebas, di mana ada yang menyampaikan pengetahuan, sementara yang lain secara bebas menganggapnya. Oleh itu, fungsi sekolah adalah pengajaran percuma. Sekolah terbaik adalah sekolah di mana kanak-kanak diberi kebebasan untuk belajar atau tidak belajar.

K. D. Ushinsky memberikan sumbangan khas untuk pengembangan pedagogi domestik, meletakkan asas saintifiknya dan mewujudkan sistem pedagogi yang tidak terpisahkan.

Seperti yang dinyatakan oleh orang-orang sezaman Ushinsky, "karya-karyanya membuat revolusi sepenuhnya dalam pedagogi Rusia," dan dia sendiri disebut sebagai bapa ilmu ini.

Ushinsky bersifat universal sebagai guru, sebagai guru perspektif visi. Pertama sekali, dia berperanan sebagai guru-ahli falsafah, dengan jelas memahami bahawa pedagogi hanya dapat didasarkan pada asas sains falsafah dan sains semula jadi yang kukuh, pada konsep kewarganegaraan pendidikan, yang mencerminkan perkembangan sains ini dan spesifik budaya nasional dan pendidikan.

Ushinsky adalah ahli teori asuhan, dia dibezakan oleh kedalaman penembusan ke dalam intisari fenomena pedagogi, keinginan untuk mengungkapkan undang-undang asuhan sebagai alat untuk mengurus pembangunan manusia.

Sebagai ahli metodologi, Ushinsky mengemukakan persoalan mengenai kandungan pendidikan, intipati proses pembelajaran, prinsip, kaedah pengajaran swasta, membuat buku teks yang indah "Rodnoye Slovo" dan "Detsky Mir", yang, menurut penyelidik Belyavsky, merupakan era dalam sastera pedagogi kanak-kanak.

Sebagai seorang guru-psikologi, dia mengembangkan asas-asas psikologi pendidikan, menguraikan sistem idea-idea psikologi (memberikan ciri pemikiran, ingatan, perhatian, imaginasi, perasaan, kehendak).

Ushinsky juga bertindak sebagai sarjana. Dia mengemukakan program untuk transformasi sekolah Rusia, terutama sekolah rakyat Rusia, untuk membuatnya sesuai dengan keperluan pembangunan negara dan pendemokrasian pendidikan.

Dan akhirnya, Ushinsky, sejarawan pedagogi, mengkaji karya-karya wakil pedagogi dunia D. Locke, J.-J. Rousseau, I. Pestalozzi, Spencer dan lain-lain.Berdasarkan analisis dan pemilihan semua pertimbangan kritikal yang wajar terhadap data pemerhatian dan pengalaman pedagogisnya, Ushinsky mencipta karya besarnya, risalah psikologi dan pedagogi "Manusia sebagai subjek pendidikan "(I bahagian - 1867., bahagian II - 1869).

Ushinsky dipanggil guru besar guru rakyat Rusia, yang membuat program lengkap untuk melatih guru rakyat.

Ushinsky adalah pendidik-demokrat, slogan-slogannya adalah untuk menyedarkan masyarakat tentang kehausan pengetahuan, membawa cahaya pengetahuan ke dalam pemikiran rakyat, untuk melihat orang-orang gembira.

Melanjutkan pandangan progresifnya, Ushinsky melihat pedagogi sebagai sains. Dia sangat yakin bahawa dia memerlukan asas saintifik yang kukuh. Tanpanya, pedagogi dapat berubah menjadi koleksi resipi dan ajaran rakyat. Pertama sekali, menurut Ushinsky, pedagogi harus didasarkan pada pengetahuan saintifik tentang seseorang, pada pelbagai ilmu antropologi, yang dikaitkan dengan anatomi, fisiologi, psikologi, logik, filologi, geografi, ekonomi politik, statistik, sastera, seni, dan lain-lain, antaranya mempunyai tempat yang istimewa dalam psikologi dan fisiologi.

Ushinsky memahami perlunya kajian menyeluruh mengenai manusia. Dia berpendapat: "Jika pedagogi ingin mendidik seseorang dalam semua hal, maka dia harus terlebih dahulu mengenalinya dalam semua hal." (Mengenai faedah sastera pedagogi).

Oleh itu, Ushinsky menjalankan sintesis pedagogi pengetahuan saintifik mengenai seseorang, menaikkan pedagogi ke tahap yang baru secara kualitatif. Saintis terkenal Ananiev, menilai pendekatan holistik Ushinsky terhadap keperibadian manusia, dengan tepat mencatat kekuatan pemikiran teoritis dan keyakinan pedagoginya, yang berjaya membuktikan masalahnya satu abad yang lalu, yang mana sains moden menganggap masalah asas falsafah, sains semula jadi dan psikologi

Idea utama lain yang mendasari sistem pedagogi Ushinsky adalah konsep kewarganegaraan asuhan yang dikemukakan olehnya. Ilmu pedagogi domestik harus dibina, menurut guru, dengan mengambil kira ciri-ciri kebangsaan rakyat Rusia, yang mencerminkan spesifik budaya dan pendidikan kebangsaan. Dalam artikel "Tentang kewarganegaraan dalam pendidikan sosial" Ushinsky memberikan analisis mendalam mengenai pendidikan dalam semangat kewarganegaraan. Berdasarkan kewarganegaraan, dia memahami asuhan yang diciptakan sendiri oleh rakyat dan berdasarkan prinsip nasional. Sejarah umat, watak dan ciri-cirinya, budaya, geografi dan keadaan semula jadi menentukan arah pendidikan dengan nilai dan cita-citanya sendiri.

Dengan mencipta pedagogi Rusia, Ushinsky menganggap mustahil untuk meniru atau secara mekanis memindahkan prinsip-prinsip mendidik orang lain. Setiap negara mencipta sistem latihan dan pendidikannya sendiri dengan ciri-ciri kebangsaan dan manifestasi kreatifnya sendiri. Pada waktu yang sama, guru tidak menolak kemungkinan menggunakan pencapaian dalam bidang pedagogi orang lain, dengan sewajarnya menariknya sesuai dengan ciri kebangsaan mereka.

Kewarganegaraan asuhan dalam tafsiran Ushinsky dinyatakan sebagai prinsip mengubah keseluruhan sistem pendidikan berdasarkan hubungan dengan kehidupan masyarakat. Oleh itu syarat:

• - pendidikan mestilah asli, kebangsaan;
• - penyebab pendidikan awam harus berada di tangan orang-orang itu sendiri, yang akan terlibat dalam mengaturnya, mengarahkan dan mengurus sekolah;
• - rakyat menentukan kandungan dan sifat pendidikan;
• - seluruh penduduk harus dilindungi oleh pendidikan, pendidikan awam;
• - pendidikan wanita secara setara dengan lelaki;
• - Kewarganegaraan asli dinyatakan terutamanya dalam bahasa ibunda. Pujian untuk bahasa ibunda adalah artikel Ushinsky "The Mother Word", ditulis dengan inspirasi, secara emosional. Di dalamnya, dia membandingkan bahasa orang dengan warna yang mekar dari seluruh kehidupan rohani bangsa, dengan alasan bahawa orang dan tanah airnya menjadi rohani dalam bahasa, bahasa itu adalah hubungan paling hidup yang menghubungkan usang, hidup dan masa depan. Bahasa ibunda adalah kaedah pendidikan terbaik, yang mengajar secara semula jadi dan berjaya, dari mana datangnya perkembangan rohani, moral dan mental.
• - prinsip kewarganegaraan dihubungkan baik dengan tugas-tugas pembentukan keperibadian, dan dengan pendidikan pada anak-anak cinta akan tanah air, tanah air mereka, kemanusiaan, kejujuran, ketekunan, tanggungjawab, rasa tanggungjawab, kehendak, rasa bangga dalam pemahamannya yang betul, sikap estetik terhadap kehidupan. Semua sifat ini berasal dari masyarakat dan berkorelasi dengan watak dan tradisi mereka, membantu membentuk identiti nasional rakyat.
• - prinsip kewarganegaraan harus dilaksanakan melalui pengajaran di sekolah pengajian kebangsaan: sejarah negara seseorang, geografi, kajian penulis dan penyair Rusia (sastera), sifat Rusia, dll.

Idea kewarganegaraan Ushinsky, sebagai idea demokratik, menentukan pendekatan progresif dan kreatif baru untuk pengembangan pedagogi dan paling sesuai dengan keperluan masyarakat dan pendidikan awam.

Ushinsky menganggap kesatuan teori dan praktik menjadi asas pedagogi lain sebagai sains. Ilmu pedagogi yang benar dapat berkembang hanya berdasarkan hubungan antara teori dan praktik, suatu generalisasi menyeluruh mengenai pengalaman pedagogi - "teori tidak dapat meninggalkan kenyataan, fakta tidak dapat meninggalkan pemikiran." Ushinsky menarik perhatian bukan hanya kepada teori, tetapi juga untuk tujuan praktikal pedagogi. Kebolehlaksanaan undang-undang ilmu pedagogi dan aktiviti praktikal ini memungkinkan dia memanggil pedagogi "seni pendidikan." Dalam aktiviti pedagogi, yang dibangun berdasarkan asas saintifik, seseorang tidak dapat menafikan kemahiran dan kreativiti individu guru, yang memperkaya ilmu pedagogi. Ushinsky menyatakan bahawa "Guru adalah seorang seniman, murid adalah karya seni, sekolah adalah bengkel.

Kedudukan Ushinsky bahawa "pemikiran yang berasal dari pengalaman disebarkan, tetapi bukan pengalaman itu sendiri" relevan hari ini.

Ushinsky menganggap peranan formatif aktiviti dan aktiviti individu menjadi asas penting pedagogi. Keinginan anak-anak untuk pelbagai aktiviti memang ada pada sifat manusia, ini adalah undang-undang asas jiwa anak. Ushinsky menganggap aktiviti sebagai asas pendidikan dan latihan, kerana tanpa aktiviti kreatif yang bebas, tanpa aktiviti anak itu sendiri, kejayaan pendidikan dan latihan adalah mustahil.

Ushinsky menganggap timbunan itu adalah salah satu bentuk aktiviti yang paling penting. Dalam karyanya "Buruh dalam arti mental dan pendidikannya" dia menunjukkan bahawa buruh adalah, pertama-tama, asas kehidupan material, dan sumber perkembangan manusia, syarat yang diperlukan untuk pembangunan yang harmoni - fizikal, mental, moral, estetika. Di samping itu, aktiviti dan pekerjaan juga merupakan syarat untuk perkembangan proses kognitif, emosi dan kehendak, pembentukan kebolehan dan watak anak.

Sekolah harus mempersiapkan seseorang untuk KERJA secara percuma dan kreatif, membangkitkan "kehausan untuk kerja yang serius" kepadanya, membentuk kebiasaan bekerja dan mencari kebahagiaan dalam menikmati pekerjaan.

Ushinsky mendekati pembuktian proses asuhan dari sudut saintifik, membawa asas sains psikologi dan semula jadi di bawahnya.

"Pendidikan dianggap oleh Ushinsky sebagai proses" pengurusan keperibadian "yang sengaja dan disengajakan yang bertujuan untuk mempersiapkan seseorang untuk hidup dan aktiviti buruh yang aktif, untuk mendidik seseorang yang maju secara harmoni yang tahu bagaimana menggabungkan minatnya dengan kepentingannya manusia dan seluruh umat manusia. Dari arah pendidikan, peranan utama, menurut Ushinsky, pendidikan moral bermain, ia adalah pusat konsep pedagoginya. Ia lebih penting daripada mengisi kepala dengan pengetahuan. Ushinsky menulis bahawa pengayaan dengan pengetahuan akan membawa banyak faedah, tetapi, sayangnya, saya tidak percaya bahawa pengetahuan botani atau zoologi ... dapat menjadikan walikota Gogol sebagai "orang yang berkhasiat".

Pendidikan, menurut Ushinsky, tanpa kekuatan moral, merosakkan seseorang. Penting untuk membesarkan anak-anak usaha untuk kebaikan, rasa patriotisme, kerja keras, rasa tanggungjawab sosial, humanisme, disiplin, watak dan kehendak yang kuat sebagai penggerak yang kuat yang tidak hanya dapat mengubah jiwa, tetapi juga badan. Dalam proses pendidikan moral, juga perlu mengatasi perasaan dan kualiti seperti kedegilan, kemalasan, kebosanan, melankolis, mementingkan diri sendiri, kerjaya, kemunafikan, kemalasan, dll.

Tugas penting pendidikan moral adalah:

• - pembentukan pandangan dunia, pengetahuan moral, pandangan yang betul mengenai kehidupan dan pembentukan sistem kepercayaan, yang Ushinsky menganggap jalan utama tingkah laku manusia;
• - pengembangan perasaan moral, khususnya yang estetik. Ushinsky menganggap perasaan yang paling tinggi dan berapi-api dalam diri seseorang, "perasa sosialnya" sebagai perasaan patriotik, yang "yang terakhir akan binasa walaupun pada penjahat." Perasaan akan menerjemahkan kesedaran, keyakinan ke dalam tingkah laku manusia. Bab khas dikhaskan untuk pendidikan pancaindera;
• - pendidikan kemahiran dan tabiat tingkah laku. Menurut Ushinsky, seseorang, berkat kebiasaan yang baik, "membina bangunan moral hidupnya lebih tinggi dan lebih tinggi." Proses pembentukan mereka panjang, memerlukan ketekunan dan kesabaran.

Pendidikan moral tidak boleh didasarkan pada ketakutan akan hukuman, "membosankan verbal" yang membosankan. Kaedah dan kaedah pendidikan bergantung pada kandungan dan tujuannya. Adapun metode meyakinkan, itu harus digunakan secara sederhana, bukan untuk memaksakan keyakinan seseorang, tetapi, menurut Ushinsky, untuk membangkitkan rasa haus akan keyakinan ini.

Dalam pendidikan, kaedah latihan, rejim masa kini, kewibawaan ibu bapa, keperibadian guru, contoh (persekitaran teratur), ganjaran dan hukuman yang wajar, pencegahan, organisasi pendapat umum anak-anak juga penting. Dalam soal asuhan, semangat umum di sekolah dan suasana yang baik memainkan peranan penting. Ushinsky menganggap alam sebagai salah satu cara yang kuat untuk membesarkan: "Panggil saya seorang barbar dalam pedagogi, tetapi saya telah memperoleh kesan dari kehidupan saya bahawa keyakinan yang mendalam bahawa lanskap yang indah mempunyai pengaruh pendidikan yang luar biasa terhadap perkembangan anak muda jiwa bahawa sukar untuk menandingi pengaruh seorang guru. " Idea ini akan dikembangkan secara lebih khusus dalam karya-karyanya oleh guru moden kami, V.A. Sukhomlinsky.

Ushinsky menganggap didikan bersatu rapat dengan proses pembelajaran dan memprotes pembahagian didikan dan latihan, antara guru dan pendidik.

Ushinsky memberikan sumbangan besar dalam pengembangan persoalan didaktik. Dia memberi perhatian khusus terhadap masalah kandungan pendidikan. Dalam keadaan gerakan sosial dan pedagogi pada tahun 60-an abad XIX, ini diselesaikan dalam perbincangan yang sedang berlangsung mengenai pendidikan klasik dan sebenar.

Ushinsky menganggap sistem pendidikan di Rusia dengan orientasi klasik dan antik sebagai kain tua-datuk, dari mana sudah tiba masanya untuk meninggalkan dan mula mewujudkan sekolah dengan dasar baru. Kandungan pendidikan harus merangkumi, pertama-tama, kajian tentang bahasa ibunda, kerana "kata asli adalah dasar dari semua perkembangan mental dan perbendaharaan semua pengetahuan ...", bahkan objek yang mengungkapkan manusia dan alam: sejarah , geografi, sains semula jadi, matematik.

Ushinsky memberikan tempat yang istimewa untuk mempelajari alam semula jadi, memanggilnya sebagai "mentor besar umat manusia", bukan hanya kerana logik alam paling mudah dicapai oleh seorang anak, tetapi juga kerana nilai kognitif dan pendidikannya.

Pertama sekali, di sekolah, seseorang harus mengingat jiwa pelajarnya secara menyeluruh dan perkembangan organiknya, secara beransur-ansur dan komprehensif, dan pengetahuan dan idea harus dibina dalam pandangan yang terang dan, jika mungkin, tentang dunia dan kehidupannya .

Ushinsky secara wajar mengkritik kedua-dua penyokong pendidikan formal (matlamat pendidikan adalah pengembangan kemampuan mental pelajar) dan material (tujuannya adalah memperoleh pengetahuan) kerana mereka sepihak. Menunjukkan ketidakkonsistenan pendidikan formal, dia menekankan bahawa "akal hanya berkembang dalam pengetahuan yang sebenarnya ... dan bahawa akal itu sendiri hanyalah pengetahuan yang teratur." Arah material dikritik karena utilitarianisme, untuk mencari manfaat praktikal langsung. Ushinsky menganggap perlu untuk mengembangkan kekuatan mental pelajar, dan menguasai pengetahuan yang berkaitan dengan kehidupan.

Dari fakta bahawa sekolah itu tidak mempelajari sains, tetapi asas sains, Ushinsky membezakan konsep sains dan subjek dan menentukan hubungan antara mereka. Kelebihannya adalah bahawa dia terlibat dalam pemprosesan pengetahuan saintifik sesuai dengan usia dan ciri psikologi pelajar, yaitu. transformasi sistem saintifik menjadi sistem didaktik.

Ushinsky menganggap pengajaran sebagai aktiviti yang dapat dilaksanakan oleh kanak-kanak di bawah bimbingan seorang guru. Pengajaran haruslah kerja yang mengembangkan dan menguatkan kehendak anak-anak.

Belajar sebagai bentuk tertentu dari proses kognisi mempunyai struktur logiknya sendiri: Tahap 1 - kognisi pada tahap persepsi deria (sensasi, perwakilan). Guru harus menyumbang kepada pengumpulan bahan oleh pelajar, mengajar mereka untuk memerhatikan, yang kedua - kognisi pada tahap proses rasional (konsep dan penilaian). Guru mengajar untuk membandingkan, membezakan fakta, membuat generalisasi, membuat kesimpulan, kesimpulan. Tahap ketiga kognisi ideologi (rasional) adalah tahap pembentukan kesedaran diri, pandangan dunia. Guru memimpin sistem pengetahuan, menyumbang kepada pembentukan pandangan dunia. Dan langkah seterusnya dalam menguasai pengetahuan yang diperoleh adalah penyatuan.

Pengajaran dan pembelajaran dihubungkan menjadi satu keseluruhan apabila pengajaran bermula tepat pada masanya, berkembang secara beransur-ansur dan organik, mengekalkan ketekunan, merangsang inisiatif pelajar, mengelakkan ketegangan dan kemudahan kelas yang berlebihan, memastikan moral dan kegunaan bahan dan permohonan.

Dalam bidang organisasi dan kaedah khusus proses pendidikan, Ushinsky mengemukakan persoalan: bagaimana mengajar anak belajar, masalah mengaktifkan proses pendidikan, aktiviti kognitif, perkembangan pemikiran, gabungan penghafalan mekanik dan logik , pengulangan, kesatuan pemerhatian dan minat, perhatian, pertuturan. Guru besar itu secara ilmiah membuktikan dan secara komprehensif mengembangkan prinsip-prinsip didaktik visualisasi (menghubungkannya dengan masalah pemikiran, pertuturan (terutama pelajar sekolah yang lebih muda) dan perkembangan keperibadian secara umum), kesedaran, kelayakan, ketekalan, kekuatan.

Pengajaran dijalankan dengan dua kaedah utama - sintetik dan analitik. Kaedah dilengkapi dengan teknik, ada empat di antaranya: dogmatis (atau mengusulkan), Socratic (atau bertanya), heuristik (atau memberi tugas), dan rahsia-semantik (atau menjelaskan). Kesemuanya, digabungkan atau digabungkan dalam pengajaran, diterapkan di setiap kelas dan dalam setiap pelajaran, dengan mengambil kira usia pelajar dan isi pelajaran.

Pemikiran Ushinsky mengenai pengajaran disatukan oleh idea umum untuk mendidik dan mengembangkan pendidikan. Sekiranya pengembangan, pembentukan dan asuhan keperibadian dilakukan dalam kesatuannya melalui latihan, maka latihan itu sendiri pasti, menurut Ushinsky, harus berkembang dan mendidik. Ushinsky menganggap pendidikan sebagai organ pendidikan yang kuat. Ilmu pengetahuan harus bertindak bukan hanya pada akal, tetapi juga pada jiwa, perasaan. Dia menulis: "Mengapa mengajar sejarah, sastera, banyak ilmu, jika pengajaran ini tidak membuat kita lebih menyukai idea dan kebenaran daripada wang, kad dan wain, dan meletakkan martabat rohani di atas kelebihan rawak." Menurut Ushinsky, latihan dapat memenuhi tugas pendidikan dan asuhan hanya jika mengikuti tiga syarat dasar: hubungan dengan kehidupan, kepatuhan terhadap sifat anak dan ciri-ciri perkembangan psikofisinya, dan pengajaran dalam bahasa asalnya.

Ushinsky banyak memperhatikan pelajaran, pengembangan syarat untuk mengatur aktiviti bilik darjah: mereka mesti memberi pengetahuan mendalam yang kuat, mengajar bagaimana mendapatkannya sendiri, mengembangkan kekuatan dan kemampuan kognitif pelajar, dan memunculkan kualiti yang bernilai secara moral . Ushinsky menentang ret sampah, skema dan stereotaip dalam pembinaan pelajaran, formalisme yang mempengaruhi inisiatif kreatif guru. Mereka diberi tipologi pelajaran.

Ushinsky banyak memberi perhatian kepada masalah latihan awal. Dia menulis bahawa "semakin muda usia, semakin banyak latihan pedagogi orang yang membesarkan dan mengajar anak-anak." Sekolah rendah harus meletakkan asas untuk pendidikan umum dan memupuk sifat keperibadian positif.

Ushinsky menulis buku-buku pendidikan untuk sekolah dasar: "The Mother Word" dan "Children Children", di mana dia menerapkan prinsip metodologinya. Dalam buku-buku ini, ia memasukkan bahan-bahan yang luas dari sejarah semula jadi (alam), serta fakta-fakta kehidupan dan fenomena yang berkaitan dengan kajian Tanah Air, yang menyumbang kepada pendidikan cinta kepada orang biasa; mengambil bahan untuk latihan mental dan pengembangan karunia ucapan; memperkenalkan pepatah, peribahasa, teka-teki, lelucon, dongeng Rusia, untuk mengembangkan kepekaan terhadap keindahan bahasa sonik.

Ushinsky membuktikan kaedah pengajaran literasi analitik-sintetik yang baik, di sekolah rendah, bacaan penjelasan. Dia menunjukkan perlunya mempelajari alam semula jadi dan menggunakannya sebagai alat pengembangan keperibadian pelajar, pendidikan pemerhatian, pengembangan pemikiran logik, tk. logik alam adalah logik yang paling mudah diakses dan berguna untuk kanak-kanak, dan ia adalah "mentor kemanusiaan yang hebat."

Di sekolah yang teratur dengan baik, berkaitan dengan kehidupan dan zaman moden, Ushinsky memberikan peranan utama kepada guru. Dalam artikel "Mengenai Manfaat Kesusasteraan Pedagogi" Ushinsky berusaha untuk meningkatkan kewibawaan guru, untuk menunjukkan peranan sosialnya yang besar. Ini menyajikan gambaran jelas seorang guru kebangsaan dan merumuskan syarat-syarat asas untuknya: "Seorang pendidik yang sesuai dengan aliran pendidikan moden merasakan ... perantara antara segala sesuatu yang mulia dan tinggi dalam sejarah masa lalu orang, dan generasi baru, penjaga kudus ajaran orang-orang yang memperjuangkan kebenaran dan kebaikan ... karyanya, penampilan yang sederhana, adalah salah satu perbuatan sejarah terbesar. "

Ushinsky menegaskan keperibadian guru-pendidik oleh pusat dan jiwa sekolah: "Dalam didikan, semuanya harus berdasarkan keperibadian pendidik, kerana kekuatan asuhan hanya dicurahkan dari sumber hidup keperibadian manusia. .. Hanya keperibadian yang dapat bertindak berdasarkan pengembangan dan definisi keperibadian, hanya watak yang dapat dibentuk oleh watak ".

Guru mesti mempunyai keyakinan yang kuat; pengetahuan dan kemahiran yang mendalam dalam sains yang akan diajarkannya; mengetahui pedagogi, psikologi, fisiologi; menguasai seni praktik pengajaran; sukakan pekerjaan anda dan layan tanpa pamrih. "Bagi seorang guru rakyat, tulis Ushinsky, perlu memiliki pendidikan yang luas, penting untuk mengembangkan kemampuan dan kesediaan dalam diri guru untuk terus mengembangkan cakerawala ilmiah dan pedagoginya." Pada tahun 1961, Ushinsky menulis sebuah karya besar "Projek Seminar Guru", di mana dia menggariskan sistem latihan guru. Banyak peruntukan asas karya ini masih relevan pada zaman kita.

Ushinsky mengenai pedagogi sebagai sains dan seni

Dalam artikelnya "Mengenai Manfaat Kesusasteraan Pedagogi," Ushinsky menulis: "Baik perubatan maupun pedagogi tidak dapat disebut ilmu dalam arti kata yang ketat". Namun, dia juga memiliki kata-kata berikut: "Pedagogi bukanlah sains, tetapi seni."

Pada akhir abad ke-19. seseorang sering dapat mendengar penilaian bahawa tidak ada orang lain, seperti Ushinsky sendiri, yang telah menolak Pedagogi hak untuk dipanggil sains. Namun, Ushinsky sendiri menganggap isu ini cukup terperinci.

Menanyakan mengenai hubungan antara sains dan seni pendidikan sebagai pengajaran praktikal dan aktiviti pendidikan K.D. Ushinsky beralih dari langkah pertama dalam bidang ilmiah dan pedagogi, dalam karya pedagogi pertamanya, yang meliputi: "Kuliah tentang pendidikan cameral" (1846-1848), "Mengenai faedah sastera pedagogi" (1857), "Pada kewarganegaraan dalam pendidikan awam ”(1857), serta semua karya di mana dia mempelajari pelbagai faktor dan cara yang dapat digunakan dalam aktiviti pengajaran dan pendidikan yang bertujuan.

Dalam karya-karyanya, Ushinsky mengatakan bahawa subjek semua sains dan masing-masing secara berasingan tidak tetap berterusan, tetapi secara sejarah boleh berubah.

Dia tidak setuju dengan para ahli falsafah dan psikologi Jerman yang menyebut segala sesuatu yang dapat disampaikan dengan cara yang sistematik sebagai sains, akibatnya batasan antara sains dan aktiviti praktikal hilang, dan peraturan itu disebut undang-undang. Ushinsky percaya bahawa ciri utama sains harus dijadikan subjek kajiannya, yang berpuncak pada penemuan kebenaran yang timbul dari intipati perkara. Ushinsky juga mengatakan: "Di samping sains apa pun, seni dapat membentuk, yang akan menunjukkan bagaimana seseorang dapat memperoleh manfaat dalam hidup, dengan menggunakan ketentuan sains; tetapi peraturan ini untuk penggunaan sains belum menjadi sains ... "

Untuk membuktikan pandangannya, Ushinsky memetik hujah-hujah yang menyatakan bahawa seni penerapan praktikal kesimpulan sains dapat terdiri dari sekumpulan peraturan berubah yang tidak terbatas yang ditentukan oleh keinginan sewenang-wenang seseorang. Kesimpulan sains benar-benar objektif, sementara dalam seni aplikasi praktiknya, prinsip subjektif berlaku. Tidak seperti peraturan, yang dapat berubah bergantung pada kehendak dan keinginan seseorang, "kebenaran sains tidak berubah secara sewenang-wenang, tetapi hanya berkembang; dan perkembangan ini terdiri dari fakta bahawa seseorang naik dari alasan yang lebih jelas ke alasan yang lebih mendalam, atau, yang semuanya sama, semakin hampir ke inti pati. "

Tidak seperti pendahulunya, Ushinsky tiba-tiba menegaskan bahawa pedagogi bukanlah sains, tetapi seni, bahawa adalah salah untuk mempertimbangkan seni pedagogi dan perubatan hanya dengan alasan mereka mempelajari aktiviti praktikal dan berusaha untuk mencipta sesuatu yang tidak ada. Adalah salah untuk berfikir bahawa mana-mana teori, mana-mana sains yang diterapkan dalam praktik tidak lagi menjadi sains dan menjadi seni.

N.K. Goncharov percaya bahawa Ushinsky tidak menunjukkan konsistensi dalam menyelesaikan masalah pedagogi sebagai sains atau seni.

Perbezaan antara pedagogi sebagai sains, di satu pihak, dan pedagogi sebagai seni pendidikan, di sisi lain, berlaku dalam kes-kes ketika Ushinsky mengungkapkan perbezaan antara pedagogi dan sains yang tidak mencapai tujuan lain, kecuali untuk belajar intipati objek dan fenomena, mengkaji semula jadi, objektif, dari kehendak seseorang hubungan bebas antara objek dan fenomena. Makna menentang seni pendidikan terhadap sains seperti itu adalah untuk menunjukkan tugas praktikal dan tujuan pedagogi - peningkatan aktiviti pendidikan secara saintifik.

Bagi pedagogi rasmi, yang berdasarkan wahyu ilahi, ia menentang pemahamannya tentang hubungan antara seni asuhan dan ilmu manusia yang sebenarnya, dan bukan mitologi, yang seharusnya menjadi asas bagi aktiviti pedagogi praktikal.

Untuk pedagogi, sains menarik, "dari mana ia akan memperoleh pengetahuan tentang cara yang diperlukan untuk mencapai tujuannya ... semua sains di mana sifat fizikal atau mental seseorang dikaji, dan dikaji, lebih-lebih lagi, bukan dalam mimpi, tetapi dalam fenomena sebenar. "

Ushinsky mempunyai pendekatannya sendiri untuk sains ini, yang menurutnya pedagogi harus menjadi "kumpulan fakta, dikelompokkan sebanyak fakta yang dibenarkan oleh mereka sendiri".

K. D. Ushinsky berpendapat bahawa jika sebahagian besar sains hanya menemui fakta dan undang-undang, tetapi tidak mengembangkan aplikasi dan aktiviti praktikalnya, maka pedagogi berbeza secara signifikan dalam hal ini.

Ushinsky melihat tugas pedagogi dalam "mempelajari manusia dalam semua manifestasi sifatnya dengan aplikasi khusus untuk seni pendidikan." Kepentingan praktik pedagogi terletak pada "mencari kaedah untuk pendidikan pada seseorang yang sedemikian rupa yang dapat menahan tekanan dari semua kecelakaan hidup, akan menyelamatkan seseorang dari pengaruh buruk mereka yang merosakkan dan akan memberinya peluang untuk mengambil hanya hasil yang baik dari mana-mana sahaja. "

Konstantin Dmitrievich Ushinsky(1824-1870) - pengasas pedagogi saintifik nasional dan sekolah rakyat di Rusia. Dia meneruskan tradisi pencerahan Rusia yang bertujuan mencari penyelesaian pedagogi untuk masalah sosio-politik. K. D. Ushinsky menganjurkan pendemokrasian pendidikan, untuk hak yang sama untuk pendidikan untuk semua lapisan masyarakat.

K. D. Ushinsky belajar di gimnasium, kemudian memasuki fakulti undang-undang Universiti Moscow, di mana kemampuan cemerlang dan kejayaan cemerlang pelajar dicatat. Pada tahun 1844, Majlis Akademik Universiti menganugerahkan Ushinsky sebagai calon Calon Undang-undang. Pada usia 23 tahun, dia dilantik sebagai pemangku profesor sains kameral di Yaroslavl Demidov Lyceum. Dalam ceramahnya, yang memberi kesan mendalam kepada para pelajar, Ushinsky, yang mengkritik para saintis kerana pengasingan mereka dari kehidupan orang, mengatakan bahawa sains harus menyumbang kepada peningkatannya. Dia mendorong pelajar untuk mengkaji kehidupan, keperluan orang, menolong mereka. Namun, pandangan demokratik yang progresif terhadap profesor muda itu, penguasaannya, kemudahan berurusan dengan pelajarnya tidak menggemari kepemimpinan lyceum. Pengecaman Ushinsky diikuti dan penubuhan pengawasan rahsia ke atasnya. Pada tahun 1849, setelah dituduh tidak boleh dipercayai, dia disingkirkan dari jawatannya. Setelah satu setengah tahun, dihabiskan dalam usaha yang tidak berjaya untuk menggandakan pekerjaan mengajar di Yaroslavl, Ushinsky pindah ke St Petersburg. Untuk beberapa waktu dia mencari nafkah dengan menterjemahkan artikel dari jurnal, ulasan dan ulasan asing. Semua ini tidak mencukupi untuk Ushinsky, yang mengimpikan aktiviti sosial yang luas untuk kepentingan tanah airnya. "Untuk melakukan sebanyak mungkin untuk tanah air saya- ini adalah satu-satunya tujuan hidup saya; kepadanya sesuatusaya saya mesti menggunakan semua kemampuan saya ",- kata Ushinsky muda.

Pada tahun 1854, Ushinsky mendapat pekerjaan sebagai guru sastera Rusia di Institut Anak Yatim Gatchina, yang berada di bawah naungan permaisuri. Tugas institut ini adalah untuk mendidik orang yang setia kepada "tsar dan tanah air", dan kaedah yang digunakan untuk ini terkenal kerana keparahannya: kerana kesalahan kecil, seorang murid dapat ditangkap di sel hukuman; anak-anak keluar untuk berjalan-jalan di luar institut hanya pada hari Sabtu dan Ahad. Ushinsky sendiri mencirikan susunan institusi seperti berikut: "Chancery dan ekonomi di puncak, pentadbiran di tengah, belajar di bawah kaki, dan pendidikan- di luar pintu bangunan. "

Selama lima tahun mengajar di institusi pendidikan ini (dari 1854 hingga 1859) Ushinsky berusaha mengubah yang lama dan memperkenalkan pesanan dan tradisi baru yang masih ada padanya hingga tahun 1917. Dia berjaya membasmi ciri pengecaman institusi pendidikan tertutup, untuk menyingkirkan kecurian, kerana penghinaan rakan sekerja menjadi hukuman paling berat bagi pencuri. Rasa persahabatan sejatishinsky percaya asas pendidikan.Setelah setahun berkhidmat di Institut Anak Yatim Gatchina, K.D. Ushinsky dinaikkan pangkat dan dilantik sebagai pemeriksa kelas.

Di dalam tembok institusi, Ushinsky menemui arkib salah seorang bekas pemeriksa institusi pendidikan ini - E.O. Gugel, di mana dia menjumpai "Koleksi lengkap buku pedagogi."Buku-buku yang dijumpai memberi kesan besar kepada Ushinsky. Dia menulis artikel "Tentang faedah sastera pedagogi "(1857), yang diterbitkannya dalam Journal for Education. Artikel itu berjaya. Ushinsky menjadi penyumbang biasa majalah itu, di mana dia secara konsisten menerbitkan artikel di mana dia mengembangkan pandangannya mengenai sistem asuhan dan pendidikan di Rusia. Dia juga menyumbang untuk majalah Sovremennik (1852-1854) dan Perpustakaan untuk Membaca (1854-1855).

Dalam artikelnya - "Tentang kewarganegaraan dalam pendidikan awam "(1857), "Tiga elemen sekolah"(1858) dan yang lain Ushinsky mengembangkan idea mengenai pendidikan kebangsaan.Masalah ini adalah yang paling penting dalam teori pedagogi K.D. Ushinsky. Sistem asuhan anak-anak di setiap negara, tegasnya, dikaitkan dengan keadaan perkembangan sejarah masyarakat, dengan keperluan dan kehendak mereka. "Hanya ada satu kecenderungan semula jadi yang umum bagi semua orang ketika lahir, di mana asuhan selalu dapat dihitung: inilah yang kita sebut sebagai kebangsaan. Pendidikan, yang dibuat oleh orang-orang itu sendiri dan berdasarkan prinsip-prinsip rakyat, mempunyai kekuatan pendidikan yang tidak terdapat dalam sistem terbaik berdasarkan idea-idea abstrak atau dipinjam dari orang lain ",- menulis Ushinsky. Di bawah kewarganegaraan saya memahami keaslian setiap orang, kerana keadaan sejarah, geografi dan semula jadi. Dia memahami pendidikan sebagai aktiviti yang bertujuan.

Ushinsky berpendapat bahawa sistem asuhan, yang dibina sesuai dengan kepentingan rakyat, mengembangkan dan memperkuat pada anak-anak sifat psikologi dan kualiti moral yang paling berharga - patriotisme dan kebanggaan negara, cinta akan pekerjaan.

Matlamat utama pendidikan- pengembangan kerohanian seseorang berdasarkan tradisi budaya dan sejarah masyarakat, keunikan watak nasional mereka.

Tugas utama pendidikan:pendidikan moral pelajar sekolah, pendekatan pendidikan agama dan sekular, memupuk kecintaan anak terhadap pekerjaan, memupuk perasaan patriotik.

Prinsip asas pendidikan:kewarganegaraan, kerohanian Kristian, watak saintifik. Kepentingan khas K.D. Ushinsky memberi pendidikan moral,asas yang dia anggap sebagai agama. Dia memahami agama, pertama-tama, sebagai jaminan kesucian moral.

Kualiti keperibadian,terbentuk dalam proses pendidikan moral: rasa hormat dan cinta kepada orang, cinta untuk Tanah Air; sikap ikhlas, baik hati terhadap dunia luar, kemanusiaan, kebenaran, harga diri.

KE kaedah pendidikandia memasukkan contoh pribadi, pujukan, pengajaran, taktik pedagogi, langkah pencegahan, dorongan dan hukuman. Dia menentang pemisahan fungsi asuhan dan pengajaran di sekolah, menunjukkan kesatuan kedua prinsip ini dalam kegiatan seorang guru, dan menganggap mengajar sebagai kaedah pendidikan moral yang paling penting. K. D. Ushinsky membantah perlakuan tidak berperikemanusiaan terhadap anak-anak, terhadap hukuman badan yang mengaibkan keperibadian anak itu.

Perlu syarat untuk pendidikan moral,Ushinsky menunjukkan - pembentukankanak-kanak mempunyai betul idea mengenai peranan dan makna buruhdalam sejarah masyarakat, dalam perkembangan manusia. Rencana "Buruh dalam makna mental dan pendidikannya" (1860)menulis: "Membesarkan dirinya sendiri, jika menginginkan kebahagiaan bagi seseorang, harus mendidiknya bukan untuk kebahagiaan, tetapi mempersiapkannya untuk pekerjaan kehidupan. Pendidikan harus berkembang dalam diri seseorang kebiasaan dan cinta akan pekerjaan. " Kerjasedang memimpin faktorpembangunan.

K. D. Ushinsky mendefinisikan pengajaran sebagai kerja serius. "Pembelajaran adalah tenaga kerja dan harus tetap menjadi tenaga kerja yang penuh dengan pemikiran."Dia sangat mementingkan penggantian tenaga kerja mental dengan tenaga kerja fizikal, yang bukan hanya menyenangkan, tetapi juga rehat yang berguna setelah kerja mental. Dia menganggap berguna untuk memperkenalkan tenaga kerja fizikal pada masa lapang dari belajar. Dari sudut pandangan ini, Ushinsky juga menghargai permainankanak-kanak. Dia menekankan pengaruh persekitaran terhadap kandungan permainan kanak-kanak: ia menyediakan bahan untuk aktiviti permainan kanak-kanak. Permainan berubah dengan usia kanak-kanak, bergantung pada pengalaman kanak-kanak, perkembangan mental, bimbingan orang dewasa. Pengalaman anak-anak dalam permainan tidak hilang tanpa jejak, tetapi menemui manifestasi mereka di masa depan dalam tingkah laku sosial seseorang. Dia menganggap bermain adalah aktiviti anak yang bebas dan bebas, yang penting dalam pengembangan keperibadian. Nilai pendidikan terpasang pada mainan.

Dalam didikan kanak-kanak prasekolah, K.D. Ushinsky mengambil tempat yang terkenal alam semula jadi.Komunikasi kanak-kanak dengan alam semula jadi membantu mengembangkan kemampuan mental mereka. Pemerhatian dan kajian tentang alam semula jadi menyumbang kepada pengembangan rasa patriotisme, dan juga pendidikan estetik. Sejak usia dini, adalah perlu untuk mendidik anak-anak untuk menghormati pemeliharaan persekitaran semula jadi.

Pendidikan estetikberkorelasi dengan penciptaan persekitaran yang memenuhi keperluan estetika dan pedagogi. Kanak-kanak dapat dikembangkan secara estetik berkat karya kreativiti rakyat dan sastera.

K. D. Ushinsky sangat mementingkan pembentukan pada kanak-kanak tabiat.Dia menetapkan kebiasaan penting dalam hal mengembangkan kebiasaan: semakin muda seseorang, semakin cepat kebiasaan membasahi dirinya dan semakin cepat dibasmi, dan semakin tua kebiasaan itu, semakin sukar untuk membasmi mereka. Ushinsky berpendapat bahawa dalam pembentukan tabiat, tidak ada yang berfungsi seperti contoh orang dewasa, dan pada masa yang sama perubahan pendidik yang kerap adalah berbahaya.

Paling persekitaran semula jadipendidikan dan latihan dipertimbangkan keluarga.Selain itu, anak-anak, mulai dari usia prasekolah, memperoleh kesan pertama, memperoleh pengetahuan, kemahiran dan kebiasaan asas, mengembangkan kecenderungan mereka. "Salah satu hak suci manusia yang dilahirkan di dunia,- hak untuk pendidikan yang betul dan baik. "Ia diberikan, pertama sekali, oleh ibu bapa. untuk melakukan ini, mereka mesti mempunyai pengetahuan pedagogi, yang mana untuk mempelajari sastera pedagogi; untuk secara sedar mendekati pekerjaan pendidikan, untuk pilihan pendidik dan guru, untuk menentukan jalan kehidupan masa depan untuk anak-anak mereka.

Ushinsky memberi ibu peranan yang sangat penting dalam pendidikan keluarga dan latihan kanak-kanak prasekolah dan usia sekolah awal. Ibu berdiri dekat dengan anak-anak, menunjukkan penjagaan tanpa henti dari mereka sejak hari kelahiran, lebih memahami ciri-ciri individu mereka; jika dia tidak sibuk bekerja di luar rumah; Ini mempunyai lebih banyak peluang dalam proses kehidupan seharian untuk mempengaruhi anak-anak ke arah yang diinginkan.

Ushinsky menyatakan tuntutan agar anak-anak, sejak usia dini, belajar unsur budaya rakyat,menguasai bahasa ibunda mereka, berkenalan dengan karya seni rakyat lisan. Dia berpendapat bahawa pengajaran sekolah dalam bahasa asing memperlambat perkembangan semula jadi kekuatan dan kemampuan anak-anak, bahawa ia tidak berdaya dan tidak berguna untuk perkembangan anak-anak dan orang-orang. Oleh itu, semua pekerjaan pendidikan dalam keluarga, di tadika, di sekolah harus dijalankan dalam bahasa ibunda mereka.

Menurut Ushinsky, bahasa ibunda "Adakah mentor kebangsaan terhebat yang mengajar orang ketika belum ada buku atau sekolah",dan terus mengajarnya walaupun peradaban muncul. Bahasa ibunda di sekolah awam, menurut Ushinsky, seharusnya "Subjek adalah utama, pusat, memasuki semua mata pelajaran lain dan mengumpulkan hasilnya." ...

Ushinsky bekerja keras untuk menentukan arah utama dan kandungan kursus pendidikan rendah dan memperbaiki metodologi pengajaran awal bahasa ibunda di sekolah rakyat untuk menjadikannya subjek yang menyumbang kepada pendidikan mental, moral dan estetika kanak-kanak.

K. D. Ushinsky memberi nasihat mengenai perkembangan pertuturan dan pemikiran pada kanak-kanak,bermula pada usia dini. Dia berpendapat bahawa pemikiran bebas hanya timbul dari pengetahuan yang diperoleh secara bebas mengenai objek dan fenomena yang mengelilingi kanak-kanak itu. Oleh itu, syarat yang diperlukan untuk pemahaman bebas kanak-kanak itu atau pemikiran lain adalah penglihatan.

Dia menasihati pendidik melalui sederhana senamanuntuk mengembangkan kemampuan kanak-kanak untuk memerhatikan pelbagai objek dan fenomena, untuk memperkayakan anak-anak dengan gambar yang lengkap, setia dan jelas, yang kemudian menjadi elemen proses pemikiran mereka. "Ia perlu,- dia menulis, - supaya objek itu langsung terpantul dalam jiwa kanak-kanak dan, untuk berbicara, di depan mata guru dan di bawah bimbingannya, sensasi kanak-kanak diubah menjadi konsep, idea terdiri daripada konsep dan pemikiran yang berpakaian dengan kata-kata . "

Dalam perkembangan pertuturan pada kanak-kanak prasekolah dan usia sekolah awal, Ushinsky sangat mementingkan bercerita dengan gambar.Dia menunjukkan betapa pentingnya karya-karya tersebut seni rakyatdalam didikan dan pendidikan anak-anak. Dia meletakkan kisah rakyat Rusia di tempat pertama, menekankan bahawa kerana keanehan perkembangan imaginasi mereka, anak-anak sangat menyukai kisah dongeng. Dalam cerita rakyat, mereka menyukai dinamisme aksi, pengulangan giliran yang sama, kesederhanaan dan gambaran ekspresi rakyat. Dia mementingkan karya seni rakyat Rusia yang lain - peribahasa, lelucon dan teka-teki. Dia menganggap peribahasa Rusia sederhana dalam bentuk dan ekspresi dan karya yang mendalam yang mencerminkan pandangan dan idea orang - kebijaksanaan rakyat. Riddles memberikan, menurut pendapatnya, latihan yang berguna untuk minda anak, memberi peluang untuk perbualan yang menarik dan meriah. Ucapan, lelucon dan bahasa lidah membantu mengembangkan minat kanak-kanak untuk warna suara bahasa ibunda mereka.

Ushinsky melakukan transformasi organisasi dan metodologi sebagai pemeriksa kelas di Smolny Institute for Noble Maidens, di mana dia dijemput pada tahun 1859. Dia melakukan sejumlah transformasi untuk memodenkan kurikulum, memperkenalkan kaedah pengajaran baru, dll. prinsip utama- pendemokrasian pendidikan awam dan kewarganegaraan asuhan, - dia mengundang guru terkenal untuk mengajar di institut tersebut, berjaya menghilangkan pembahagian badan pelajar yang sudah ada sebelumnya menjadi "mulia" dan "tercela" (iaitu, dari kelas borjuasi) , memperkenalkan amalan mengajar mata pelajaran sekolah dalam bahasa Rusia dan membuka kelas pedagogi khas di mana kanak-kanak perempuan dilatih untuk bekerja sebagai pendidik. Ushinsky memperkenalkan perjumpaan dan persidangan guru ke dalam praktik kerja pedagogi, murid-murid mendapat hak untuk menghabiskan percutian dan percutian dengan ibu bapa mereka.

Serentak dengan karya pengajarannya, Ushinsky mula menyunting "Jurnal Kementerian Pendidikan Umum",yang, berkat dia, menjadi penerbitan pedagogi yang setia kepada tren baru dalam bidang pendidikan awam.

Perubahan Ushinsky tidak menggembirakan beberapa pekerja Institut Smolny. Dia dituduh ateisme dan tidak boleh dipercayai politik. Dengan dalih yang masuk akal pada tahun 1862, Ushinsky dikeluarkan dari institut ini - dia dihantar ke luar negara selama lima tahun. Selama ini, Ushinsky mengunjungi Switzerland, Jerman, Perancis, Belgia dan Itali, di mana dia menghadiri institusi pendidikan - sekolah wanita, tadika, rumah anak yatim dan sekolah yang dianggap paling maju dari segi inovasi dalam pedagogi. Dia menggabungkan catatan, pemerhatian dan surat-surat dari periode ini dalam artikel itu "Perjalanan pedagogi di sekitar Switzerland".

Di luar negara, guru menulis buku "Perkataan asli"(1860) dan "Dunia kanak-kanak"(1861). Sebenarnya, ini adalah buku teks Rusia yang pertama dan tersedia untuk umum untuk pendidikan rendah kanak-kanak. Buku-buku ini memberi kesan besar kepada sekolah rakyat Rusia. Lebih daripada satu generasi pelajar sekolah mempelajari bahasa Rusia menggunakannya. Serentak dengan penerbitan buku, Ushinsky menulis "Panduan Mengajar dalam" Kata Ibu "untuk Guru dan Ibu Bapa",yang merupakan cadangan metodologi pengajaran bahasa ibunda. Ia sangat popular di kalangan guru dan ibu bapa. sehingga tahun 1917 buku ini telah dicetak semula sebanyak 146 kali.

Pada pertengahan tahun 1860-an. Ushinsky kembali ke Rusia. menulis dan mula menerbitkan sejak tahun 1867 karya ilmiah yang paling penting “Manusia sebagai subjek pendidikan. Pengalaman antropologi pedagogi. "Jilid pertama diterbitkan pada tahun 1868, dan yang kedua kemudian diikuti. Jilid ketiga masih belum selesai, dalam karya ini Ushinsky memberikan bukti mengenai subjek pedagogi, undang-undang dan prinsip asasnya, yang dianggap pedagogi berkaitan dengan ilmu lain yang mempelajari manusia (falsafah, sejarah, psikologi).

Dalam karyanya, K.D. Ushinsky berpendapat bahawa subjek pendidikan adalah orang yang seperti itu. Oleh itu, seni pendidikan harus berdasarkan data sains antropologi, pada pengetahuan yang kompleks mengenai seseorang.Ia adalah pengetahuan antropologi, K.D. Ushinsky, memungkinkan untuk betul, dengan mengambil kira keunikan pembentukan dan perkembangan jiwa dan ciri fisiologi kanak-kanak, menentukan kandungan pendidikan dan bentuk organisasinya. oleh itu, dia menganggap perlu untuk membina latihan dengan mengambil kira usia, ciri-ciri individu dan fisiologi kanak-kanak, spesifik perkembangan jiwa mereka, kajian sistematik kanak-kanak dalam proses pendidikan, "Sekiranya pedagogi ingin mendidik seseorang dalam semua aspek, maka pertama-tama ia harus mengenalnya juga, dalam semua aspek ... Pendidik harus berusaha untuk mengenali seseorang seperti dia sebenarnya, dengan semua kelemahannya dan semua kehebatannya, dengan semua kehidupan sehari-hari, keperluan kecil dan dengan semua keperluan rohani yang besar. "

Ushinsky menyatakan kepercayaan tegas bahawa melalui pendidikan yang bertujuan, berdasarkan kajian seseorang, adalah mungkin "Jauh untuk mendorong had kekuatan manusia: fizikal, mental dan moral."Dan ini, menurut pendapatnya, adalah yang paling banyak tugas utamapedagogi humanistik yang sebenar.

Kelayakan sejarah K.D. Ushinsky terletak pada kenyataan bahawa dia menggariskan, sesuai dengan pencapaian saintifik pada masa itu, asas psikologi didaktik - teori pembelajaran.Dia memberikan petunjuk metodologi tentang bagaimana mengembangkan perhatian aktif anak-anak dalam proses pembelajaran melalui latihan, bagaimana memupuk memori sadar, untuk menggabungkan bahan pendidikan dalam ingatan siswa melalui pengulangan, yang merupakan bahagian organik dari proses pembelajaran. Setiap langkah maju dalam pembelajaran harus berdasarkan pengetahuan masa lalu.

Ushinsky berpendapat perlunya hubungan yang paling dekat antara pendidikan dan asuhan, berpendapat pentingnya latihan pendidikan.Semua subjek akademik mempunyai, katanya, peluang pendidikan terkaya, dan setiap orang yang terlibat dalam pekerjaan pendidikan mesti mengingatnya dalam semua tindakan mereka, dalam semua hubungan langsung dengan pelajar, murid. Dia membuktikan didaktik yang paling penting prinsip pendidikan asuhan:keterlihatan, sistematik dan ketekalan, ketelitian dan kekuatan asimilasi pelajar terhadap bahan pendidikan, pelbagai kaedah pengajaran

K. D. Ushinsky memberikan sumbangan yang besar dalam perbincangan antara penyokong pendidikan formal dan material. Dia menentang minat yang berlebihan terhadap pendidikan klasik sebagai alat pengembangan umum dan penentangannya terhadap pendidikan sebenar sebagai alat untuk bersiap sedia untuk melakukan aktiviti praktikal. Mengakui kedua-dua teori itu sebagai satu sisi, dia menganggap sama pentingnya untuk mengembangkan kekuatan dan kemampuan mental pelajar, dan untuk menguasai pengetahuan yang diperlukan dalam kehidupan.

K. D. Ushinsky mengembangkan pengajaran klasik mengenai pelajaran,setelah menentukan struktur organisasi dan jenis tertentu (pelajaran campuran, pelajaran latihan lisan dan praktikal, pelajaran latihan bertulis, pelajaran penilaian pengetahuan). Secara umum, menurut K.D. Ushinsky, pelajaran mencapai matlamatnya hanya apabila diberi arahan tertentu yang dipikirkan secara ketat dan dalam perjalanannya pelbagai kaedah pengajaran digunakan.

K. D. Ushinsky memberikan sumbangan yang besar terhadap masalah latihan tenaga pengajar.Rencana "Projek seminari guru"dia mengesyorkan penubuhan institusi pendidikan pedagogi tertutup (seminar guru) untuk latihan guru sekolah umum, mengemukakan idea untuk mewujudkan fakulti pedagogi di universiti untuk melatih guru institusi pendidikan menengah, dan juga kelas pedagogi pada wanita institusi pendidikan menengah.

Ushinsky tinggi menghargai peranan seorang guru,kesan keperibadiannya terhadap pelajar. Dia meletakkan pengaruh ini di tempat pertama antara lain dan berpendapat bahawa ia tidak dapat digantikan dengan cara didaktik dan metodologi lain. Ushinsky adalah saintis terhebat pada zamannya dalam bidang pendidikan. Dia merangkumi hampir semua aspek utama teori pedagogi, bertindak sebagai tokoh masyarakat yang terkenal: dia menulis artikel di sekolah hari minggu, mengenai sekolah untuk anak-anak pengrajin, dan juga mengambil bagian dalam kongres guru di Crimea.

Idea dan ajarannya menarik perhatian pendidik progresif di seluruh dunia.

© laman web 2015-2019
Semua hak adalah milik pengarangnya. Laman web ini tidak menuntut kepengarangan, tetapi menyediakan penggunaan percuma.
Tarikh halaman dibuat: 2017-04-04