Ivan Turgenev menulis cerita "Mumu", mencerminkan di dalamnya pengalaman dan kebimbangannya tentang nasib Rusia dan masa depan negara. Dan ini benar-benar boleh difahami, kerana untuk menulis karya, pengarangnya mesti kagum dan rohani, maka perasaan ini dapat diungkapkan dengan jelas di atas kertas. Adalah diketahui bahawa Ivan Turgenev, sebagai seorang patriot sejati, banyak memikirkan apa yang menanti negara, dan peristiwa di Rusia pada masa itu jauh dari yang paling menggembirakan bagi rakyat.

Menganalisis "Mumu" Turgenev dan membincangkan imej Gerasim, kita akan melihat dengan jelas bahawa pengarang membina plot di sekitar masalah perhambaan, yang sangat relevan pada zaman itu. Kami membaca tentang cabaran Turgenev terhadap perhambaan. Sesungguhnya, tindakan cerita "Mumu", analisis yang pastinya mesti dilakukan untuk memahami sepenuhnya idea Turgenev, berlaku di kampung Rusia, tetapi semua ini mendorong seseorang untuk merenung secara mendalam dan membuat kesimpulan penting tentang watak itu. orang Rusia dan jiwanya.

Imej Gerasim dalam cerita Turgenev "Mumu"

Imej Gerasim muncul di hadapan pembaca cerita "Mumu". Kualiti yang sangat baik ditunjukkan dalam imej ini. Turgenev menunjukkan kebaikan, kekuatan, kerja keras dan belas kasihan. Gerasim memiliki semua kualiti ini, dan contoh beliau menunjukkan bagaimana Turgenev ingin melihat orang Rusia. Sebagai contoh, Gerasim mempunyai kekuatan fizikal yang cukup besar, dia mahu dan boleh bekerja keras, perkara itu terletak di tangannya.

Juga Gerasim kemas dan bersih. Dia bekerja sebagai janitor dan bertanggungjawab terhadap tugasnya, kerana terima kasih kepadanya, halaman tuan rumah sentiasa bersih dan kemas. Menganalisis "Mumu" Turgenev, adalah mustahil untuk mengabaikan imej Gerasim. Pengarang menunjukkan sifatnya yang agak menyendiri, kerana Gerasim tidak suka bergaul, malah di pintu almarinya sentiasa ada kunci. Tetapi pandangan yang menggerunkan ini tidak sepadan dengan kebaikan hati dan kemurahan hatinya, kerana Gerasim berfikiran terbuka dan tahu bagaimana untuk bersimpati. Oleh itu, jelas: anda tidak boleh menilai kualiti dalaman seseorang dengan penampilan.

Apa lagi yang boleh dilihat dalam imej Gerasim apabila menganalisis "Mumu"? Dia dihormati oleh seluruh isi rumah, yang sepatutnya - Gerasim bekerja keras, seolah-olah mengikuti perintah nyonya rumah, sambil tidak kehilangan rasa hormat dirinya. Protagonis cerita, Gerasim, tidak menjadi gembira, kerana dia seorang lelaki kampung yang sederhana, dan kehidupan bandar dibina dengan cara yang sama sekali berbeza dan mengalir mengikut undang-undangnya sendiri. Bandar ini tidak berasa menyatu dengan alam semula jadi. Jadi Gerasim, setelah masuk ke bandar, memahami bahawa dia telah dipintas. Setelah jatuh cinta dengan Tatiana, dia sangat tidak gembira kerana dia menjadi isteri orang lain.

Anak anjing dalam kehidupan protagonis "Mumu"

Pada saat yang sukar dalam hidup, apabila watak utama sangat sedih dan menyakitkan dalam jiwanya, sinar cahaya tiba-tiba kelihatan. Imej Gerasim terus terungkap di hadapan pembaca, dan analisis "Mumu" ditambah dengan perincian penting - inilah, harapan untuk saat-saat gembira, anak anjing kecil yang comel. Gerasim menyelamatkan anak anjing itu dan mereka menjadi terikat antara satu sama lain. Nama anak anjing itu ialah Mumu, dan anjing itu sentiasa bersama kawan baiknya. Mumu menjaga pada waktu malam, dan membangunkan pemiliknya pada waktu pagi.

Nampaknya hidup ini penuh dengan makna dan menjadi lebih gembira, tetapi wanita itu menyedari anak anjing itu. Setelah memutuskan untuk menundukkan Mumu, dia mengalami kekecewaan yang aneh - anak anjing itu tidak mematuhinya, tetapi wanita itu tidak biasa memesan dua kali. Bolehkah cinta dipesan? Tetapi itu soalan lain.

Wanita itu, yang terbiasa melihat bagaimana arahannya dilaksanakan pada minit yang sama dan lemah lembut, tidak dapat menanggung ketidaktaatan makhluk kecil itu, dan dia memerintahkan untuk mengeluarkan anjing itu dari pandangan. Gerasim, yang imejnya didedahkan dengan baik di sini, memutuskan bahawa Mumu boleh disembunyikan di dalam almarinya, terutamanya kerana tiada sesiapa yang pergi kepadanya, tetapi anak anjing itu mendedahkan dirinya dengan menyalaknya. Kemudian Gerasim menyedari bahawa dia tidak mempunyai pilihan selain mengambil langkah drastik, dan dia membunuh anak anjing itu, yang telah menjadi satu-satunya kawannya. Kami akan menjawab soalan "Mengapa Gerasim menenggelamkan Mumu?" Hamba "bodoh", mereka tidak boleh menuntut hak mereka, mereka hanya tunduk kepada rejim, tetapi dalam jiwa orang seperti itu ada harapan bahawa suatu hari nanti penindasannya akan berakhir.

Kami amat mengesyorkan agar anda membaca versi penuh karya, atau sekurang-kurangnya untuk tujuan maklumat, ringkasan cerita. Kami harap anda mendapati artikel ini berguna, di mana kami menunjukkan analisis "Mumu" Turgenev dan imej Gerasim.

Saya sangat menyukainya sehingga saya memutuskan untuk memilihnya untuk penyelidikan saya. Topik penyelidikan - "Kutukan perhambaan dalam cerita" MUMU ". Mempelajari biografi penulis, bekerja dengan teks membantu saya mencari jawapan kepada soalan bermasalah: "Bagaimanakah perhambaan mempengaruhi seseorang?" Dalam kerja saya, saya menyerlahkan isu berikut:

Halaman biografi penulis

KESIMPULAN:

Janitor Gerasim adalah seorang lelaki yang mempunyai kekuatan yang luar biasa, ini dibuktikan bukan sahaja oleh potretnya, tetapi juga dengan penerangan bilik di mana dia mengatur segala-galanya mengikut keinginannya. Secara semula jadi, dia seorang yang rajin dan bertanggungjawab, baik dan bersimpati. Tetapi pada masa yang sama Gerasim adalah orang yang sangat tidak bahagia: dia mencintai Tatyana, tetapi dia telah berkahwin dengan Kapiton yang pemabuk, dia menjadi terikat dengan sepenuh hati kepada Ibu, tetapi wanita itu mengarahkannya untuk ditenggelamkan.

Siapa yang patut dipersalahkan kerana Gerasim tidak berpuas hati? Jawapannya jelas: seorang wanita, dan dalam dirinya adalah perhambaan.

PENEMUAN UTAMA:

Perhambaan melumpuhkan, mencacatkan jiwa manusia

Perhambaan menghancurkan keluarga dan memutuskan hubungan keluarga

Seseorang tidak boleh mengawal hidupnya, dia bukan milik dirinya sendiri, dia tidak boleh bahagia

· Dalam cerita "Mumu" Turgenev menunjukkan pucuk pertama protes, mereka masih malu-malu dan spontan, tetapi ini adalah pertanda perubahan masa depan

· Kisah "Mumu" meletakkan penulis dalam barisan dengan pejuang seperti itu menentang perhambaan seperti Pushkin, Gogol, Nekrasov. Kejujuran dan keluhuran membantunya membuat pilihan yang berani, untuk menyertai barisan pembela rakyat yang tertindas.

Kesimpulan

Kisah I. Turgenev "Mumu", yang ditulis pada pertengahan abad kesembilan belas, boleh meninggalkan beberapa orang acuh tak acuh. Nyaring dan singkat, ia menggambarkan zaman perhambaan, kekurangan hak petani dan sifat permisif tuan tanah.

Gerasim tidak ditanya apabila mereka memutuskan untuk mengangkutnya ke Moscow untuk berkhidmat kepada wanita itu sebagai janitor. Dia pasrah dengan fakta bahawa Tatyana, yang dikasihi hatinya, telah berkahwin dengan seorang pemabuk dan gaduh, dan kemudiannya dibuang dari ladang. Dia menemui sejenis pengganti cintanya yang gagal pada anjing Mumu. Dialah yang menjadi ahli keluarganya, yang dia sayangi dan yang dia risaukan lebih daripada orang lain.

Tetapi, di sebalik kasih sayangnya kepada anjing itu, dia tidak terfikir untuk tidak mematuhi wanita itu apabila dia memerintahkan untuk menyingkirkan anjing itu, yang "menghina" maruahnya, mula-mula dengan menengkingnya, dan kemudian berulang kali mengganggu tidur dan ketenangannya. fikiran.

Ini adalah aturan semula jadi pada zaman itu - apabila tuan memerintahkan, hamba itu patuh, walaupun perasaannya, keinginannya dan walaupun sakit mental. Tetapi seorang hamba, tidak kira betapa ditindasnya oleh kehendak pemilik tanah, adalah, pertama sekali, orang yang hidup. Dan memenuhi perintah wanita seterusnya yang bertentangan dengan kehendaknya, membunuh satu-satunya makhluk yang dekat dengannya, Gerasim, seolah-olah membunuh dalam dirinya kerendahan hati dan peletakan jawatannya.

Dia memenuhi perintah itu, dia memenuhi apa yang diharapkan daripadanya, tetapi - untuk kali terakhir. Kali terakhir dia tunduk, kali terakhir dia pasrah dengan cara hidup, yang dia serap sejak dari buaian. Setelah menenggelamkan Mumu, dia menjadi bebas - walaupun tidak dalam badan, kerana secara rasmi kedua-dua kehidupan dan kesejahteraannya masih dimiliki oleh wanita yang berubah-ubah itu, tetapi rohnya menjadi bebas. Dan dia pulang ke kampung.

Oleh itu, kematian Mumu kegemarannya menjadi simbolik dan mengubah dirinya dan kehidupan masa depannya - selepas semua, terima kasih kepada kebetulan, Gerasim tidak dihukum kerana pemergian tanpa kebenaran, tetapi tinggal di kampung sepanjang hidupnya, seperti yang dia mahu. Tetapi mengingati bahawa pada bila-bila masa dia boleh kehilangan segala-galanya atas kehendak pemilik tanah, dia selamanya mengecualikan keterikatan dengan sesiapa sahaja dari hidupnya dan tidak pernah lagi mempunyai haiwan peliharaan.

Wira terbaik Turgenev tidak hanya digambarkan dengan latar belakang alam semula jadi, mereka bertindak, pada dasarnya, sebagai kesinambungan unsur semula jadi, penghabluran manusia mereka. Gerasim kehilangan peluang sedemikian sepanjang hampir keseluruhan cerita "Mumu" sehingga dia membuat keputusan bebas - untuk pulang ke kampung.

Bibliografi

1. Bakhtin M.M. Bentuk masa dan kronotop dalam novel. Esei Puisi Sejarah // Paradigma Sinergetik. Strategi kognitif dan komunikasi pengetahuan saintifik moden. - M .: Lan, 2014.

2. Buinova O.Yu. Ciri universal dan khusus proses metafora // Kajian linguistik.- Moscow: Rumah penerbitan Universiti Negeri Moscow, 2010.

3. Gay N.K. Kesusasteraan artistik. - M .: Vagrius, 2013.

4. Kuleshov V.I. Trilogi kecil // Puncak klasik Rusia, .- M .: EKSMO, 2010.

5. Kurangkan G.E. Laocoon atau pada sempadan lukisan dan puisi // Pembaca tentang teori sastera. M .: Pendidikan: 1982.

6. Ensiklopedia sastera tentang istilah dan konsep. Ch. ed. dan kompaun: Nikolyuk A.N. - M .: Intelvak, 2011.

7. Likhachev D.S. Dunia dalaman karya seni // Soalan kesusasteraan, 1988. №8.

8. Markovich V.M. Lelaki dalam novel Turgenev.

9. Monakhova O. P., Malkhazova M. V. Kesusasteraan Rusia abad XIX, bahagian 2 - M .: Bustard, 2010.

10. Pospelov G.I. Pengenalan kepada Pengajian Sastera. M .: Ayris-press, 2009.

11. Saparov M.A. Mengenai organisasi kontinum ruang-masa karya seni // Irama, ruang dan masa dalam kesusasteraan dan seni. - SPb .: Noring, 2011.

12. Timofeev L.I. Teori kesusasteraan. M .: Aleteya, 2009.

13. Turgenev I.S. Dikumpul cit., jilid 10.- M .: Fiksyen, 1977.

14. Khalizev V.E. Pengenalan kepada kritikan sastera.- M .: Airis-Press, 2010.

15. Khalizev V.I. Drama sebagai sejenis sastera. M: rumah penerbitan Universiti Negeri Moscow, 2006.

Ivan Sergeevich Turgenev menulis karyanya "Mumu" di bawah kesan peristiwa yang membimbangkannya pada masa itu. Lagipun, segala yang merunsingkan penulis tergambar dalam karyanya. Selepas menganalisis cerita "Mumu", adalah mudah untuk mencari pengesahan tentang perkara ini. Turgenev adalah seorang patriot sejati, bimbang tentang nasib masa depan Rusia. Oleh itu, plot yang diterangkan dalam karyanya adalah cabaran kepada era zaman itu, cabaran kepada perhambaan. Kisah "Mumu" bukan sahaja cerita tentang peristiwa yang berlaku di kampung Rusia, ia adalah karya yang membuat kita berfikir dan berfikir.

Apakah intipati cerita

Analisis kerja "Mumu" menunjukkan bahawa dalam imej janitor Gerasim, Turgenev secara simbolik menunjukkan orang Rusia, ciri-cirinya yang indah. Kebaikan, kekuatan heroik, cinta untuk kerja dan kepekaan - ini adalah kualiti seseorang yang dimasukkan ke dalam imej Gerasim, pengarang. Dia memberi Gerasim gambaran tentang orang yang paling hebat dari semua hamba. Turgenev mempersembahkan Gerasim sebagai seorang yang sangat kuat yang boleh bekerja keras: "perkara itu berhujah di tangannya." Penulis suka wiranya, bertanggungjawab dan kemas, yang sentiasa menjaga kebersihan seluruh halaman tuan.

Ya, dia tidak pandai bergaul, yang mengesahkan bagaimana almarinya digambarkan, yang dia selalu menggantung kunci. "Dia tidak suka dikunjungi," tulis Turgenev. Cinta dan simpati sentiasa menguasai imej Gerasim yang menggerunkan. Hatinya yang baik hati sentiasa terbuka.

Menghormati dirinya sendiri, untuk kerjanya, Gerasim menang dari seluruh halaman, walaupun penampilannya muram. Biarkan dia tidak berkomunikasi, tetapi "dia memahami mereka, dia mengikuti semua perintah dengan tepat, tetapi dia juga tahu haknya, dan tiada siapa yang berani duduk di tempatnya di meja." Dengan tepat cuba memenuhi semua perintah wanita itu, Gerasim mengekalkan maruahnya sendiri. Analisis cerita Turgenev "Mumu" sekali lagi mengesahkan fakta bahawa Gerasim tidak mempunyai kebahagiaan manusia. Sukar baginya, seorang petani dari kampung, untuk tinggal di bandar, di sana dia tidak akan dapat berkomunikasi dengan alam semula jadi. Dia merasakan orang ramai cuba memintasnya. Gerasim jatuh cinta dengan Tatiana, tetapi dia telah meninggal dunia sebagai orang lain. Nasib malang yang mendalam menyelinap dalam jiwa Gerasim.

Tragedi anak anjing

Dan pada saat itu apabila ia sangat sukar untuknya, ada harapan kecil untuk kebahagiaan - anak anjing kecil. Diselamatkan dari sungai oleh Gerasim, dia menjadi terikat kepadanya dengan cara yang sama seperti pemilik kepada anak anjing itu. Nama anak anjing itu ialah Mumu. Mumu sentiasa di sebelah Gerasim, menjaga rumah pada waktu malam, dan berlari untuk membangunkannya pada waktu pagi. Nampaknya lelaki itu telah menemui jalan keluar untuk dirinya sendiri, tetapi pada masa ini wanita itu mengetahui tentang anak anjing itu. Dia mahu menundukkan makhluk kecil ini, tetapi anak anjing itu tidak mematuhinya. Tidak memahami bagaimana anda boleh tidak mematuhinya, dia mengarahkan anak anjing itu dikeluarkan. Pemilik anjing itu menutupnya di dalam almarinya, tetapi salakan itu melepaskannya. Dan di sini Gerasim memutuskan untuk mengambil langkah tegas - dia membunuh satu-satunya kawannya. Mengapa ia berlaku? “Kenapa Gerasim lemaskan Mumu? "- masalah ini didedahkan dengan lebih mendalam di sini.

Setelah membuat analisis mendalam tentang karya Turgenev "Mumu", kita melihat bukan sahaja Gerasim yang malang, tetapi juga dalam dirinya hamba yang malang, yang, sebagai "bodoh", berharap bahawa masanya akan tiba apabila mereka akan dapat mengalahkan penindas mereka.

Semua orang tahu bahawa plot "Mumu" mempunyai sumber sebenar: kisah ini berlaku di ladang Lutovinovo, wira, Gerasim dan Kapiton, tidak dicipta. Varvara Petrovna Lutovinova segera dikenali dalam diri wanita itu, yang sangat tahu cara menyeksa hambanya. Walau bagaimanapun, makna apa yang diceritakan dalam "Mumu" dengan ketara melebihi kedua-dua kandungan plot kerja, dan cerita Lutovinov tentang janitor Andrei dan anjingnya.

Kisah Turgenev segera dianggap sebagai anti-perhambaan. Pengkritik menulis bahawa walaupun plotnya "tidak penting", ia memberikan kesan yang kuat dan menakjubkan.

Pada masa yang sama, sesetengah penyelidik percaya bahawa cerita itu mengandungi peranan bermasalah yang lebih luas daripada sfera konflik sosial semata-mata dalam era perhambaan. Khususnya, S. Brover menghubungkan imej Gerasim dengan watak-watak mitologi Kristian dan cerita rakyat Rusia. By the way, juga Yves. Aksakov, merenung Gerasim, menulis bahawa dalam watak Turgenev wira "mendengar ... kehadiran yang lain, pemikiran yang mendalam, berbaring di luar skop kerja dan tidak letih dengan kerja itu."

Bagaimanakah Gerasim mula-mula muncul di hadapan pembaca? Dia kuat dan tinggi. Pada bahagian atas 4.45 sentimeter. Tetapi apabila dalam ucapan rakyat Rusia mereka bercakap tentang pertumbuhan dalam vershok, mereka menambahnya kepada 2 arshin (arshin - 71.1 cm). Akibatnya, ketinggian Gerasim ternyata 1.95 m, yang, tentu saja, mengejutkan, tetapi masih mungkin.

Penggunaan Turgenev dalam mengira pertumbuhan wira perolehan ucapan biasa adalah agak organik. Gerasimnya adalah seorang petani, seorang pembajak. Adalah wajar untuk bercakap mengenainya dalam bahasa rakyat. Gambaran pengarang tentang pahlawan pembajak sebagai gergasi setinggi dua meter juga sesuai. Tradisi Slavia dicirikan oleh kemuliaan buruh petani, dan dengannya imej petani.

Sebelum ini, tapak tangannya yang besar "bersandar" pada bajak, tangan yang kuat memegang sabit, yang dengannya dia "memegang dengan menghancurkan," dan pukulan tiga arshin. Kini di tangannya adalah penyapu dan penyodok, simbol prosa membosankan tamadun bandar (S. Brover).

Bagi Gerasim, yang mengambil penyapu dan penyodok, kebosanan benar-benar menjadi teman yang berterusan, kerana pekerjaan Gerasim dalam kedudukan barunya seolah-olah dia jenaka selepas kerja keras petani; dalam setengah jam semuanya sudah siap untuknya.

Jawatan baru itu membosankan baginya juga kerana segala yang berkaitan dengannya adalah buruh yang dikenakan, dikira sebagai tugas. Sedangkan buruh tani yang keras, organik kepada mereka yang dilahirkan untuk tanah (oleh itu, kekuatan heroik diberikan kepada Gerasim si pembajak), memberinya kegembiraan sejati.

Ia adalah kerja gembira yang kekal ("terkejut") di udara terbuka, di tanah yang luas. Tiada apa-apa yang menghalang pergerakan pembajak (tiada kot kulit biri-biri dan kaftan!) Dan dia, dengan cara heroik, "memotong" ketulan besar tanah yang berbau herba dengan bajak, dipotong dengan menyapu, mengirik "tanpa henti".

Di bandar, Gerasim ditakdirkan untuk pekerjaan membosankan yang tidak sesuai dengan ideanya tentang kerja (oleh itu kebosanan!): Pastikan halaman bersih "," bawa satu tong air dua kali sehari "," latih dan potong kayu untuk dapur dan rumah ", "Jangan biarkan orang asing masuk dan berjaga di malam hari."

Perlu ditekankan bahawa dalam ruang terkurung kehidupan bandar wira, predestinasi pergerakan yang luar biasa (sana dan belakang) berlaku, manakala kitaran semula jadi (musim bunga-musim panas-musim luruh) tidak menjadikan kehidupan petani membosankan. Ini terutamanya mengesahkan kerohanian pengajian Gerasim.

Wanita itu adalah makhluk yang berubah-ubah dan bertindak sendiri. Tetapi pada masa yang sama, dia sangat menyedihkan, jika hanya kerana dia tidak dapat mempengaruhi banyak perkara yang berlaku di rumahnya, contohnya, untuk berhujah dengan Kapiton yang pemabuk. Gavrila dan pembantu rumah merompaknya tanpa belas kasihan, kacukan wanita itu penipu dan pemalas. Dan kuasanya dimanifestasikan secara eksklusif dalam kehendak dan keinginan yang menyedihkan, tetapi yang bagaimanapun memutarbelitkan nasib orang.

Dikurniakan kuasa, makhluk yang malang mampu memaksakan kehendaknya sendiri kepada orang lain: menghukum seorang gadis kepada kehidupan tanpa harapan dengan seorang pemabuk, mengubah seorang gergasi, seorang pahlawan menjadi seorang janitor, dan seorang hamba menjadi sekumpulan hamba (anda boleh mencuri daripada pemiliknya, tetapi masih menjadi hambanya) ...

Kehendak orang lain menjadikan seseorang bukan sahaja tidak berdaya. Sebagai permulaan yang tidak wajar kepada sifat manusia, ia mampu mencacatkan sifat-sifat jiwanya.

Ketegangan, pengasingan kehidupan baru Gerasimov menghadapinya, sentiasa terasing oleh kemalangannya dari masyarakat orang, bersemuka dengan mereka yang dipanggil hamba di rumah tuan.

Namun mengapa Gerasim adalah orang yang paling hebat dalam persekitaran halaman rumah wanita itu? Untuk menjawab soalan ini, adalah perlu untuk membuat "potret kolektif" hamba wanita tua itu.

Semua orang yang biasa dengan VP Lutovinova dan harta pusakanya di Spasskoye boleh mengesahkan asas dokumentari gambar kehidupan halaman dalam cerita "Mumu". Seperti ibu penulis (terdapat sehingga beberapa dozen keluarga di Spasskoye), wanita tua itu menyimpan seorang "banyak" pelayan: tukang cuci, tukang jahit, tukang kayu, tukang jahit dan pembuat pakaian, pelana, pembantu rumah, tukang kasut, doktor rumah perempuan simpanan, " yang sentiasa membawa titisan ceri laurel kepada wanita itu" ( titisan ini juga digunakan oleh doktor rumah Varvara Petrovna).

Bagi suasana di rumah wanita tua itu, di sini, seperti di Spasskoye, segala-galanya bergetar, bergerak, kecoh, licik, menangkap tanda-tanda persetujuan atau kemarahan. Dan, sebenarnya, ia adalah dari apa. Seperti Varvara Petrovna, wanita tua itu suka menguji hambanya untuk kesetiaan dan ketaatan, sambil memainkan keseluruhan persembahan teater: Gerasim seorang pekerja keras; buruhlah yang menjadi isi hidupnya di luar bandar mahupun di bandar. Para pelayan digambarkan oleh Turgenev sebagai terbiar. Pembantu rumah tidak pernah ditunjukkan bekerja dalam cerita; mereka minum, tidur, bergosip, melepak di halaman rumah, menonton Gerasim dan tidak lebih. Dalam hal ini, imej halaman Broshka adalah jelas, tanpa pekerjaan tertentu sama sekali. Wanita itu menganggapnya seorang tukang kebun. Walau bagaimanapun, patut diberi perhatian adalah kenyataan pelayan Gavrila, apabila dia mengarahkan Broshka untuk menjaga pintu masuk ke almari Gerasim: "... Apa yang perlu anda lakukan? Ambil tongkat dan duduk di sini ..." - mengesahkan ketidaktindakan mutlak hamba ini di mahkamah wanita itu. Satu-satunya pengecualian kepada peraturan halaman untuk melahu ialah Tatiana, yang bekerja untuk dua orang. Ia tidak akan berlebihan untuk menekankan bahawa dalam hal ini juga, dia adalah semangat kerabat kepada Gerasim (di kampung dia bekerja untuk empat orang dan di bandar itu dengan tekun melaksanakan ... tugasnya).

Penting adalah hakikat bahawa walaupun tukang dari kalangan keluarga bangsawan sama ada pemabuk (seperti pembuat kasut Kapiton Klimov), atau tidak tahu bagaimana melakukan pekerjaan mereka, seperti, sebagai contoh, doktor rumah Khariton.

Tetapi, sudah tentu, pembuat kasut Kapiton yang mabuk, yang menganggap dirinya "tersinggung dan tidak dihargai", menonjol terutamanya di kalangan halaman rumah. Betapa kesombongan dan kesombongan yang dibawa oleh orang ini! Apa cuma bahunya yang terkedut-kedut dan keluhan tentang kehidupan di Moscow - dalam keadaan terpencil! Pada masa yang sama, kita melihat di hadapan kita, seperti yang dikatakan oleh pelayan Gavril, "seorang lelaki yang membosankan!" Benar-benar seorang pembuat kasut tanpa but, dengan cara yang terdesak mengadu bahawa dia hidup terbiar.

Tetapi apa yang dimiliki oleh para pelayan adalah keupayaan untuk berada dalam masa dengan mood tuan rumah. Indikatif adalah tingkah laku penganutnya, hilang sangkaan tentang reaksi wanita itu pada kali pertama dia melihat Mumu. Tetapi puncak kehambaan halaman jatuh pada peristiwa yang berlaku di sekitar Mumu dan pemiliknya.

Adegan di mana ia ditunjukkan benar-benar mengejutkan, dengan kelajuan yang hebat hamba-hamba yang bersemangat menghantar sepanjang rantai berita menyalak malam anjing Gerasim dan, sewajarnya, penderitaan wanita itu. Dalam gambar serangan yang tegas ke atas perlindungan Gerasimov, Turgenev menggambarkan lonjakan semangat hamba yang begitu banyak dalam tingkah laku hamba yang sukar untuk dirasionalkan.

Terdapat beberapa adegan dalam karya yang menyebabkan kebingungan dan juga ketawa. Sebagai contoh, jika ada kemungkinan untuk menjelaskan mengapa sekumpulan orang (kaki kaki dan tukang masak yang diketuai oleh butler Gavrila) bergerak ke dalam almari Gerasim, maka tidak dapat difahami sama sekali mengapa butler memegang topinya semasa lontaran ini, walaupun tidak ada angin? Adakah mungkin untuk membayangkan serangan ke atas tempat persembunyian Gerasimovo begitu terburu-buru sehingga pesertanya menanggalkan topi mereka semasa berlari.

Atau mengapa, berdiri di bawah pintu almari Gerasim, Gavrila menjerit: "Buka ... Mereka berkata, buka!"? Dia juga pasti lupa akan kekakuan janitor kerana terlalu bersemangat. Ia juga tidak dapat difahami mengapa, apabila pintu almari dibuka dengan cepat dan semua pelayan segera jatuh menuruni tangga, Gavrila, yang, seperti yang anda tahu, berdiri di pintu Gerasim, adalah yang pertama di bumi.

Secara umum, dari luar, semua serangan yang menentukan ke atas almari Gerasim ini menyerupai serangan gerombolan Lilliputians di Gulliver yang sedang tidur. Tetapi jika wira Swift, menerima undang-undang negara Lilliputians dan penduduknya, secara dalaman berasimilasi dengan mereka, sebenarnya, menjadi Lilliputian yang sama, maka Gerasim Turgeneva adalah dan kekal sebagai Lelaki Gunung. Dengan kekuatan membuka pintu almarinya dan dengan itu memaksa pelayan untuk meluncur menuruni tangga, dia, gergasi itu, terus berdiri di tingkat atas dan memandang dengan senyuman pada keriuhan orang-orang ini.

Orang yang gergasi dan kecil - ini adalah hasil renungan Turgenev pada pahlawan-pembajak dan orang asing, di antaranya dia mendapati dirinya atas kehendak tuannya.

Perlu ditekankan terutamanya bahawa jika bagi pengarang Gerasim adalah seorang pahlawan, seorang lelaki yang perkasa, maka di antara rombongan wanita itu dia dikaitkan dengan yang najis ("Tuhan ampunilah dia, syaitan", "syaitan seperti itu", "kikimora hutan" ) ..

Dalam dunia orang kecil, Gerasim termasuk dalam kategori orang buangan, orang buangan. Mengikut akhlak yang dibentuk oleh masyarakat, "orang kecil" sepanjang masa enggan menerima orang selain mereka. Mereka sentiasa mengintip "gergasi". Jadi di Mumu, kacukan itu sedang memerhati Gerasim ("Dari semua sudut, dari bawah tirai di luar tingkap, mereka memandangnya"; "Tidak lama kemudian seluruh rumah mengetahui tentang muslihat penjaga bisu"; "Antipka mengintip Gerasim melalui celah").

Tetapi perkara yang paling penting bukanlah ini, tetapi sikap acuh tak acuh majoriti hamba terhadap penderitaan Gerasim. Apabila dia cuba mencari Mumu yang dicuri oleh Stepan, mereka yang tahu hanya mentertawakannya sebagai jawapan ...! Semua ini sangat mengingatkan adegan dari kisah dongeng Pushkin tentang tujuh pahlawan, di mana putera Elisey pergi kepada orang ramai untuk mencari pengantin perempuannya. "Tetapi siapa yang ketawa di matanya, siapa yang lebih suka berpaling ...". Dan kemudian Elisa beralih kepada kuasa alam - angin, bulan, matahari ...

Dan bukankah kisah Ivan Ivanovich (G. Troepolsky, "White Bim, Black Ear"), yang kesepiannya juga dikongsi oleh anjing, bukan orang, serupa dengan persahabatan seorang lelaki yang kesepian dengan seekor anjing yang digambarkan oleh Turgenev . Tetapi Turgenev menunjukkan percubaan wira untuk menjadi sebahagian daripada dunia di mana dia dilemparkan secara paksa. Untuk ini, penulis memerlukan cerita Tatiana dalam cerita "Mumu".