Pemenang Chatsky atau epigraf yang dikalahkan. Esei kesusasteraan Chatsky - menang atau kalah? Idea Wira Revolusi

Chatsky? Pemenang atau kalah? Pengarang "Woe from Wit" Goncharov berkata tentang Chatsky bahawa dia adalah "... seorang pemenang, tetapi seorang pahlawan yang maju, pejuang dan sentiasa menjadi mangsa." Saya fikir betul dalam ungkapan ini jawapan kepada soalan yang dikemukakan sebelum ini terkandung. Walau bagaimanapun, adalah mustahil untuk memberikan jawapan yang jelas kepadanya, kerana kedudukan pengarang dan watak wira itu sendiri secara semula jadi tidak jelas.

Chatsky ialah seorang wira yang sentiasa menentang semua orang, dan hasil konflik itu dapat diramalkan dengan serta-merta. "Chatsky dipecahkan oleh jumlah pasukan lama," Goncharov berkata demikian.

Benar, pada pandangan pertama, konflik cinta komedi ini telah berakhir, dan kejatuhan watak dalam kisah perasaan cintanya terhadap Sophia ini benar-benar boleh difahami.

Walau bagaimanapun, sebaliknya, persoalan berikut sedang berkembang: adakah mungkin untuk mengatakan bahawa "pengiring" Chatsky dari masyarakat Famusov adalah kemenangan ke atas watak itu? Goncharov bukan sahaja memperkenalkan wira bukan pentas ke dalam karya - abang Skalozub, Putera Fyodor. Personaliti seperti Chatsky mengutuk dan tidak menerima postulat "abad lalu", cuba hidup dengan cara mereka sendiri dan dengan cara yang baru. Tetapi kita melihat bahawa pada masa akan datang hanya akan ada lebih daripada mereka, akhirnya mereka akan mengalahkan, kerana trend dan pandangan moden sentiasa mengalahkan yang mantap dan lama. Oleh itu, ia mesti diakui bahawa konflik watak seperti Chatsky dengan pandangan "kuno" baru muncul. Chatsky ialah "seorang pahlawan yang maju, seorang pejuang", dan itulah sebabnya dia "selalu menjadi mangsa."

Walau bagaimanapun, terdapat juga alasan dalaman psikologi untuk fakta bahawa Chatsky akan digulingkan. Semangat dan keghairahannya membawa kepada hakikat bahawa watak ini tidak menyedari sikap Sophia terhadapnya, tidak mengambil kira Molchalin, dan tidak dapat benar-benar membayangkan kuasa menolak masyarakat Famus yang lapuk. Kadang-kadang seseorang mendapat perasaan bahawa Chatsky tidak mahu dan tidak akan memahami perkara ini: watak ini tiba-tiba mendapati bahawa tetamu tidak menyedarinya sama sekali. Kemungkinan besar, hanya kerana lebih mudah untuk mengusir Chatsky, memanggilnya gila. Ternyata kehilangan watak protagonis karya itu juga menjadi amaran kepada pengarang bagi mereka yang ingin mengubah sesuatu, tetapi memandang rendah kuasa pihak lawan. Dan kehidupan watak-watak itu sendiri mengesahkan ketakutan pengarang, yang sekali lagi menunjukkan realisme dan kebenaran drama ini.

Walau bagaimanapun, saya berpendapat bahawa dalam karya ini terdapat perasaan tertentu tentang kemenangan masa depan pasukan Chatsky. Masyarakat Famus benar-benar retak di jahitan, dan selepas pemergian Chatsky tidak akan ada kedamaian dan ketenangan untuk lelaki dan wanita lama Moscow, kerana hanya satu orang yang menghancurkan keyakinan terhadap keteguhan kedudukan mereka. Oleh itu, Chatsky boleh dianggap sebagai pemenang dan kalah.

Komposisi mengenai topik: "Siapa Chatsky: pemenang atau yang kalah?"

pelajar darjah 9 "G"

Sergeev Grigory Konstantinovich

Pensyarah: Romanova Ludmila Anisimovna

Penilaian: baik

"Woe from Wit" adalah salah satu karya kesusasteraan Rusia yang paling terang. Komedi itu ditulis selepas Perang Patriotik 1812, semasa kebangkitan kehidupan rohani Rusia. Pada masa ini, perpecahan dalam persekitaran mulia menjadi jelas. Pengaruh idea-idea pencerahan Perancis, revolusioner Eropah, pertumbuhan kesedaran kebangsaan selepas perang 1812 membentuk ideologi Decembrist, menyatukan ramai bangsawan muda dalam usaha untuk mengubah masyarakat Rusia. Walau bagaimanapun, kebanyakan bangsawan Rusia tetap pekak atau memusuhi trend baru. Keadaan ini, konflik ini, yang ditangkap oleh Griboyedov dalam karyanya.

Bangsawan muda dalam komedi diwakili dalam komedi oleh hanya satu orang - Alexander Andreyevich Chatsky. Dia ditentang oleh seluruh kalangan bangsawan dengan pandangan yang paling konservatif. Bulatan ini biasanya dipanggil "masyarakat Famus". Nama ini tidak bermakna. Sesungguhnya, tokoh utama dan paling terperinci di sini ialah Pavel Afanasyevich Famusov, yang dalam monolog, ucapan dan tindakannya seseorang dapat melihat dengan jelas undang-undang di mana seluruh persekitarannya hidup, bersatu dalam pandangan mereka tentang kehidupan. Oleh itu, Chatsky ditentang oleh seluruh cara hidup, satu set tabiat dan prasangka, seluruh masyarakat, dan bukan individu.

Dalam drama itu, yang menggambarkan hanya satu hari di rumah Famusov, Griboedov menyentuh isu paling penting pada masa itu: tentang didikan dan pendidikan, tentang berkhidmat kepada tanah air dan kewajipan sivik, tentang perhambaan dan kekaguman untuk segala sesuatu yang asing. Dia menunjukkan perjuangan antara "abad semasa" dan "abad lalu" dalam diri Chatsky dan masyarakat Famus.

Di rumah Famusov, hubungan antara manusia dibina atas kebohongan dan kemunafikan. Pekerjaan utama penduduk rumah ini ialah "makan tengah hari, makan malam dan tarian." Dan sekarang Chatsky menceroboh masuk ke dalam rumah ini, di mana maksiat ditutup dengan kebaikan yang megah. Dalam imej Chatsky, Griboyedov menunjukkan seorang lelaki yang mempunyai pemikiran dan jiwa baru, diilhamkan oleh idea-idea maju, bersedia untuk menentang masyarakat demi cita-citanya.

Drama ini berdasarkan drama cinta, di mana konflik sosial dan ideologi tersembunyi. Dalam konflik ini, watak Chatsky didedahkan.

Chatsky datang ke rumah Famusov kepada seorang gadis bernama Sophia, yang dia cintai, tetapi gadis ini menipunya. Chatsky mengalami hakikat bahawa Sophia lebih suka Molchalin yang berfikiran sempit dan suka menolong, yang hanya mempunyai dua bakat: "kesederhanaan dan ketepatan." Dengan segala kecenderungan mentalnya, Sophia tergolong dalam masyarakat Famus sepenuhnya. Dia tidak boleh jatuh cinta dengan Chatsky, kerana dia benar-benar menentang masyarakat ini dengan giliran fikiran dan jiwanya. Sophia adalah salah seorang "penyiksa" yang menyinggung fikiran yang cerah dan perasaan berapi-api Chatsky. Oleh itu, drama peribadi Chatsky berkembang menjadi drama umum dan menentukan nasibnya sebagai pemimpi kesepian di dunia Famus.

Chatsky diseksa oleh masalah sosial, dia memahami seluruh kengerian perhambaan, di mana setiap pemikiran bebas, setiap perasaan ikhlas ditakdirkan untuk penganiayaan, apabila "dari ibu, bapa kepada anak-anak yang ditolak" mereka didorong "ke balet budak" untuk memuaskan. keinginan tuan, apabila orang berubah " pada anjing greyhound tiga anjing. Chatsky melihat bahawa orang yang berkuasa tidak mengambil berat tentang masalah rakyat dan negara, mereka hanya:

Mereka mendapat perlindungan daripada mahkamah dalam kawan, dalam persaudaraan,

Bilik bangunan yang megah,

Di mana mereka meluap-luap dalam kenduri-kendara dan berfoya-foya.

Dan, sudah tentu, dalam masyarakat seperti itu, bukan Chatsky dengan fikiran mereka yang membahagiakan, tetapi Molchalins, yang tahu bagaimana "mengelus pug tepat pada masanya, menggosok kad di sana pada masa yang tepat." Dan orang seperti Chatsky selamanya akan disingkirkan daripada masyarakat sedemikian.

Chatsky ialah lelaki dunia baharu. Dia tidak menerima undang-undang Moscow lama. Dia mempunyai idea sendiri untuk berkhidmat kepada tanah air. Pada pendapatnya, adalah perlu untuk berkhidmat dengan jujur, "tanpa menuntut sama ada tempat atau kenaikan pangkat." Chatsky menentang orang yang hanya menghargai kekayaan dan pangkat, takut akan kebenaran dan pencerahan. Dia menghubungkan kemajuan masyarakat dengan perkembangan individu, perkembangan sains dan pendidikan, yang asing kepada masyarakat Famus. Seorang lelaki yang telah menerima pendidikan yang baik dan mempunyai fikiran yang cemerlang, Chatsky tidak mahu mengambil orang seperti Maxim Petrovich (ideal Famusov) sebagai contoh, kerana dia tidak melihat apa-apa kebaikan moral dalam diri mereka. Chatsky meragui kewibawaan moral bapa, bercakap tentang "ciri kehidupan yang paling hina" dan membandingkan abad baru dengan abad yang lalu, tidak sama sekali memihak kepada abad yang terakhir. Chatsky bukan sahaja seorang penuduh, dia juga seorang pejuang. Seorang pejuang untuk tujuan, untuk idea, untuk kebenaran. Semasa permainan, sejenis pertarungan lisan berlaku antara Chatsky dan masyarakat, di mana setiap pihak mempertahankan pendapatnya sendiri. Dalam masyarakat Famusov, idea Chatsky, ucapan dan pandangannya tetap tidak difahami. Chatsky mahu meluahkan segala yang terkumpul dalam jiwanya. Oleh itu, pada bola di rumah Famusov, dia membalikkan semua orang yang berkumpul menentangnya. Masyarakat, merasakan ini, menggulingkannya dan mengejeknya. Rombongan itu membalas dendam terhadap Chatsky untuk kebenaran yang "menyengat matanya", kerana cuba memecahkan cara hidup biasa. Gadis yang dikasihi, berpaling darinya, paling menyakitkan pahlawan, menyebarkan khabar angin tentang kegilaannya. Inilah paradoksnya: satu-satunya orang yang waras diisytiharkan gila. "Jadi! Saya sedar sepenuhnya, "Chatsky berseru pada akhir permainan. Apakah itu - pengakuan kekalahan atau wawasan? Ya, penghujung komedi ini jauh dari ceria, tetapi Goncharov betul apabila dia mengatakan ini tentang final: "Chatsky dipecahkan oleh jumlah kekuatan lama, menimbulkan tamparan maut ke atasnya dengan kualiti kekuatan baru." Peranan semua Chatsky adalah "pasif", tetapi pada masa yang sama sentiasa menang. Tetapi mereka tidak tahu tentang kemenangan mereka, mereka hanya menabur, dan orang lain menuai.

Tetapi pada masa yang sama, jika kita menganggap Chatsky dari sudut praktikal, maka dia dikalahkan. kenapa? Ya, kerana dia tidak dapat mempertahankan cita-citanya lebih jauh, walaupun jika dia teguh mempercayainya, dia sepatutnya memperjuangkannya hingga ke akhirnya. Tetapi dia tidak tahan, dia pergi dan dengan itu memberi alasan kepada masyarakat Famus untuk menganggap dirinya kalah. Semua orang boleh pergi. Tetapi pada pendapat saya, ini adalah perbuatan orang yang lemah. Seorang lelaki yang kuat mesti kekal, mesti berkumpul di sekelilingnya orang-orang progresif yang boleh menentang masyarakat. Tetapi ada orang seperti itu, dan mereka disebut dalam komedi: sepupu Skalozub, Putera Fedor dan lain-lain. Untuk hidup dalam masyarakat, tidak kira apa, untuk melawan semua maksiat - ini adalah tindakan pemenang.

Politik, sains, teknologi, budaya, seni. Era baru pembangunan sejarah dan budaya dibezakan oleh dinamik pesat dan drama paling tajam. Peralihan daripada kesusasteraan klasik kepada aliran sastera baharu disertai dengan proses yang jauh dari damai dalam kehidupan budaya dan intra-sastera umum, perubahan pantas yang tidak dijangka dalam garis panduan estetika, pembaharuan radikal sastera ...

Nests", "War and Peace", "The Cherry Orchard". Ia juga penting bahawa protagonis novel itu, seolah-olah, membuka galeri keseluruhan "orang yang berlebihan" dalam kesusasteraan Rusia: Pechorin, Rudin, Oblomov. Menganalisis novel "Eugene Onegin", Belinsky menegaskan bahawa pada awal abad ke-19 bangsawan yang berpendidikan adalah kelas "di mana kemajuan masyarakat Rusia hampir secara eksklusif dinyatakan", dan dalam "Onegin" Pushkin "memutuskan ...

Adat resam negara, tradisi, bahasa. Pandangan Chatsky ini menyatukan dia dengan Decembrist. Pembaharuan 1861 menyelesaikan isu paling penting yang dikemukakan dalam komedi Griboedov - ia menghapuskan perhambaan di Rusia. Tetapi banyak masalah yang dibangkitkan oleh Griboyedov lebih daripada satu setengah abad yang lalu tidak dapat diselesaikan sehingga hari ini. Terdapat pendiam dalam masyarakat moden kita, skalozubs, Zagoretsky, walaupun mereka telah berubah. ...

Memperoleh bentuk yang hebat dan aneh. Dan dia sendiri, masih tidak mengetahui apa-apa, mengesahkan khabar angin ini dengan monolog hangat "Orang Perancis dari Bordeaux", yang dia ucapkan di dalam dewan kosong. Dalam lakonan keempat komedi itu, hasil kedua-dua konflik datang: Chatsky mengetahui siapa yang dipilih Sophia. Ini adalah Molchalin. Rahsia terbongkar, hati kosong, siksaan tiada penghujung. Oh! Bagaimana untuk memahami permainan nasib? Penganiaya orang yang berjiwa,...

":" Chatsky dipecahkan oleh jumlah kekuatan lama. Dia memberinya, pada gilirannya, pukulan maut dengan kualiti kekuatan segar. Chatsky ialah seorang pemenang, seorang pahlawan yang maju, seorang pejuang dan sentiasa menjadi mangsa. Dalam kata-kata Goncharov, terdapat percanggahan tertentu yang perlu diselesaikan. Jadi siapa Chatsky: menang atau kalah?

Komedi Woe from Wit membentangkan proses sejarah yang kompleks untuk menggantikan pandangan lama pemilik tanah-tuan feudal dengan idea progresif baru untuk mengatur masyarakat. Proses ini tidak boleh berlaku dalam sekelip mata. Ia memerlukan masa dan banyak usaha dan pengorbanan di pihak wakil-wakil jenis pemikiran baharu.

Drama itu mempersembahkan perjuangan golongan bangsawan konservatif, "abad lalu", dengan "abad sekarang" - Chatsky, yang mempunyai fikiran yang luar biasa dan keinginan untuk bertindak demi kebaikan Tanah Airnya. Bangsawan lama Moscow mempertahankan kesejahteraan peribadi dan keselesaan peribadi mereka dalam perjuangan ini. Chatsky pula berusaha untuk membangunkan negara dengan meningkatkan nilai individu dalam masyarakat, pembangunan sains dan pendidikan, sangat menghina dan meninggalkan kehambaan dan kerjaya sebagai latar belakang.

"Woe from Wit" adalah salah satu karya dramatik yang paling hebat. Komedi terkenal Griboedov dicipta beberapa tahun selepas berakhirnya Perang Dunia II dan sejurus sebelum persoalan utama yang membimbangkan sarjana dan pengkritik sastera mengenai penciptaan ini: "Siapa Chatsky - yang kalah atau pemenang?"

Bapa dan Anak

Apabila Griboyedov memutuskan untuk mencipta komedi, yang kemudiannya menyebabkan resonans dalam kehidupan budaya Rusia, terdapat peningkatan yang ketara dalam masyarakat, yang disebabkan terutamanya oleh perpecahan yang jelas di kalangan wakil bangsawan. Protagonis drama itu telah menjadi personifikasi minda yang cergas dan aspirasi maju, terutamanya yang ketara dengan latar belakang adat istiadat patriarki yang ketinggalan zaman, yang penganutnya adalah watak lain. Pengarang menggambarkan perjuangan generasi dalam komedi. Untuk menulis esei mengenai topik "Chatsky: dikalahkan atau pemenang?", Adalah perlu untuk memahami situasi sosial yang berkembang di Rusia pada tahun dua puluhan abad kesembilan belas.

Kelahiran pergerakan Decembrist

Pencerahan Perancis mempunyai impak yang besar terhadap pandangan dunia para bangsawan muda, yang kebanyakannya menjadi ahli kongsi gelap. Selalunya perbincangan mengenai topik politik tidak berakhir dengan apa-apa. Walau bagaimanapun, gerakan pembangkang telah dibentuk oleh golongan muda terutamanya yang bersemangat. Tindakan Decembrist, iaitu nama yang diberikan kepada ahli pertubuhan rahsia yang paling aktif, membawa kepada tragedi itu. Pada 14 Disember 1825, pemberontakan berlaku. Ramai ahli masyarakat telah dibuang ke Siberia. Penghasut utama dilaksanakan.

Idea revolusioner

Bagaimanakah acara ini dapat membantu menjawab soalan: "Siapa Chatsky - pemenang atau kalah?" Komposisi "Woe from Wit" diilhamkan oleh pengarang lima tahun sebelum pemberontakan. Komedi itu adalah tentang seorang lelaki berpendidikan muda yang menyayangi seorang gadis tanpa pamrih, kritis terhadap masyarakat Moscow dan, yang paling penting, tidak difahami oleh orang lain. Hakikatnya ialah Chatsky adalah wakil daripada generasi bangsawan yang sangat muda itu, di antaranya terdapat begitu ramai penentang sistem reaksioner lama. Dia merangkumi kualiti terbaik Decembrist, menyatakan pandangannya tentang tatanan sosial yang berlaku di Rusia, itulah sebabnya dia menderita sedikit sebanyak.

Satu-satunya wakil generasi muda bangsawan dalam komedi ialah Alexander Andreevich Chatsky. Kalah atau pemenang adalah wira Griboyedov? Soalan ini tidak boleh dijawab dengan jelas. Chatsky ditentang oleh pengarang dengan apa yang dipanggil Dia ditentang bukan hanya oleh pandangan dunia satu atau dua watak, tetapi oleh keseluruhan cara hidup, satu set prasangka dan tabiat.

Griboyedov dan rakan seangkatannya

Bagaimana untuk menulis esei mengenai topik "Chatsky - pemenang atau kalah?" Esei itu, yang pada satu ketika menimbulkan banyak kontroversi dalam masyarakat Moscow, menyebabkan banyak masalah bagi pelajar moden. Pertama sekali, anda perlu mempunyai idea tentang bagaimana orang sezaman menganggap permainan itu. Komedi diharamkan buat sementara waktu. Kemudian penduduk ibu kota melihatnya dalam bentuk yang ditapis. Dalam asalnya, komedi itu memberikan kesan yang tidak dapat dilupakan kepada penonton teater. Buat pertama kali dalam drama itu, isu yang sangat sensitif telah dibangkitkan. Di samping itu, tidak pernah ada hero seperti Chatsky dalam dramaturgi Rusia.

Idea Wira Revolusi

Untuk memahami keunikan imej yang dicipta oleh Griboedov, seseorang harus memberi perhatian kepada fakta bahawa isu-isu yang paling penting dalam pendidikan dan pendidikan dibangkitkan dalam komedi. Pengarang membangkitkan topik tugas sivik, menyatakan pendapatnya tentang perkhidmatan sejati kepada Tanah Air. Dan dia melakukan semua ini dengan bantuan watak utama. Di mulut Chatsky dia meletakkan pemikirannya, dengan bantuannya dia menyatakan pandangan lanjutan tentang ketegaran masyarakat. Satu-satunya wira yang menyedari keperluan untuk perubahan sosial asas ialah Chatsky. Sama ada dia kalah atau menang dalam pertikaian ini, yang sangat tersembunyi dan sindiran dalam komedi, tidak begitu penting. Chatsky tidak difahami oleh Famusov, Sofya dan pelakon lain. Begitulah nasib setiap orang yang mengeluarkan idea-idea segar. Lebih-lebih lagi jika idea-idea ini menyimpang dari cara hidup biasa. Lebih mudah bagi wira komedi untuk menganggap Chatsky sebagai orang gila daripada mendengar kata-katanya. Dan di mata masyarakat ini, dia akan sentiasa dikalahkan.

Persatuan Famus

Pembohongan dan kemunafikan memerintah di rumah Famusov. Mereka telah berakar umbi di sini sehingga hampir semuanya dibina di atasnya. Famusov mengajar anak perempuannya tentang kesucian akhlak dan menjadikan gaya hidup monastiknya sebagai contoh kepadanya, walaupun pada hakikatnya dia menggoda Liza lima minit sebelumnya. Molchalin menggambarkan seorang lelaki yang jatuh cinta dengan Sophia, sementara dalam jiwanya hanya ada ruang untuk pemikiran yang bercita-cita tinggi. Anak perempuan Famusov dapat melihat pembohongan, tetapi tidak mahu melakukan ini, kerana hidup dalam pembohongan biasa lebih selesa dan lebih tenang. Dan dengan latar belakang ini, pemenang atau wira yang kalah menonjol dengan jelas dalam dunia pembohongan dan kemunafikan? Chatsky diilhamkan oleh idea lanjutan. Dia bersedia untuk menentang masyarakat atas nama cita-citanya. Tetapi kemunafikan telah menjadi begitu sebati dalam cara hidup Famusov dan rakan-rakannya sehingga sebarang pertikaian tentang kebenaran dan kehormatan hanya boleh membawa kepada kekalahan.

Sofia dan Molchalin

Karya ini berdasarkan kisah cinta. Apabila Chatsky mengetahui bahawa Sophia lebih suka dia daripada Molchalin yang berfikiran sempit, tetapi sangat bertujuan, konflik sosial mula berkembang, dan pada masa yang sama watak protagonis didedahkan. Kepada persoalan siapa Chatsky - pemenang atau yang kalah, Griboyedov tidak memberikan jawapan. Penonton membentuk pendapat tentang wira dalam perjalanan drama. Mereka marah dengan khayalan Sophia, seorang gadis yang tidak mempunyai kualiti rohani yang mulia, tetapi tidak dapat mencintai Chatsky, kerana dia ternyata terlalu asing dalam persekitarannya.

Penipuan Molchalin kelihatan kasar dan jelas. Tetapi pada permulaan permainan, setiausaha Famusov kelihatan sebagai penipu hanya di mata protagonis. Sophia tidak melihat pembohongan kerana didikannya, novel Perancis yang dia gemar membaca, dan keengganan untuk mengambil serius kata-kata jujur ​​dan tajam yang diucapkan oleh Chatsky. Dalam perwatakan wira, hubungannya dengan Sophia bukanlah yang paling penting. Tetapi tepatnya terima kasih kepada penentangan wira terhadap Molchalin yang mewajibkan bahawa jawapan kepada soalan utama yang pengarang esei berdasarkan komedi Woe from Wit menjadi jelas. Siapa Chatsky? Pemenang atau kalah? Jawapannya adalah ini: dalam pertikaian abadi tentang pembohongan dan kebenaran, hanya watak ini boleh menang. Dia tidak memihak kepada pegawai berpangkat tinggi, dia tidak menjadi seperti Molchalin. Dia tetap dirinya walaupun ditolak oleh Sophia, yang dia cintai sejak kecil. Dan walaupun masyarakat Famus tidak menerima pandangannya, lebih suka terus berpuas hati dengan hujah palsu, Chatsky tidak mengubah pandangannya. Nasib selanjutnya watak-watak itu tidak diketahui oleh penonton. Tetapi seseorang hanya boleh meneka bahawa dunia palsu akan dimusnahkan lambat laun.

Keluar dari Moscow!

Chatsky mengambil berat tentang masalah sosial. Dia menyedari kengerian perhambaan, di mana setiap pemikiran yang tulus dimusnahkan. Dalam masyarakat sedemikian, Molchalin berasa selesa. Chatsky tidak mempunyai tempat di dalamnya, dan dia pergi.

Dan jika kita menganggap konflik dari sudut pandangan luaran, jawapan kepada soalan: "Siapa Chatsky dalam komedi? Pemenang atau kalah? secara ringkas boleh diberikan dengan cara ini: dia tidak dapat memperjuangkan cita-citanya hingga akhir, dan oleh itu kalah. Chatsky pergi, meninggalkan keluarga Famusov dalam kebingungan dan kerengsaan. Pemenang sebenar, bagaimanapun, terpaksa kekal dan menawarkan tentangan yang lebih besar kepada masyarakat reaksioner. Walaupun, mungkin, pertembungan pandangan yang digambarkan oleh Griboyedov adalah dorongan pertama untuk aktiviti revolusioner yang serius, dan salah satu peserta masa depan dalam gerakan pembangkang adalah prototaip Chatsky? Tetapi persoalan sama ada wira Griboedov adalah seorang Decembrist adalah topik artikel lain.

Komposisi mengenai topik: "Siapa Chatsky: pemenang atau yang kalah?"

pelajar darjah 9 "G"

Sergeev Grigory Konstantinovich

Pensyarah: Romanova Ludmila Anisimovna

Penilaian: baik

"Woe from Wit" adalah salah satu karya kesusasteraan Rusia yang paling terang.
Komedi itu ditulis selepas Perang Patriotik 1812, semasa kebangkitan kehidupan rohani Rusia. Pada masa ini, perpecahan dalam persekitaran mulia menjadi jelas. Pengaruh idea-idea pencerahan Perancis, revolusioner Eropah, pertumbuhan kesedaran kebangsaan selepas perang 1812 membentuk ideologi Decembrist, menyatukan ramai bangsawan muda dalam usaha untuk mengubah masyarakat Rusia. Walau bagaimanapun, kebanyakan bangsawan Rusia tetap pekak atau memusuhi trend baru. Keadaan ini, konflik ini, yang ditangkap oleh Griboyedov dalam karyanya.

Bangsawan muda dalam komedi hanya diwakili oleh seorang sahaja dalam komedi
- Alexander Andreevich Chatsky. Dia ditentang oleh seluruh kalangan bangsawan dengan pandangan yang paling konservatif. Bulatan ini biasanya dipanggil "masyarakat Famus". Nama ini tidak bermakna. Sesungguhnya, tokoh utama dan paling terperinci di sini ialah Pavel Afanasyevich
Famusov, yang dalam monolog, ucapan dan tindakannya seseorang dapat melihat dengan jelas undang-undang yang mana seluruh persekitarannya hidup, bersatu dalam pandangan mereka tentang kehidupan. Oleh itu, Chatsky ditentang oleh seluruh cara hidup, satu set tabiat dan prasangka, seluruh masyarakat, dan bukan individu.

Dalam drama itu, yang menggambarkan hanya satu hari di rumah Famusov,
Griboedov menyentuh isu yang paling penting pada masa itu: tentang pendidikan dan pendidikan, tentang berkhidmat kepada tanah air dan kewajipan sivik, tentang perhambaan dan kekaguman untuk semua yang asing. Beliau menunjukkan perjuangan "abad semasa" dan
"abad lalu" dalam menghadapi masyarakat Chatsky dan Famus.

Di rumah Famusov, hubungan antara manusia dibina atas kebohongan dan kemunafikan.
Pekerjaan utama penduduk rumah ini ialah "makan tengah hari, makan malam dan tarian." Dan sekarang, ke dalam rumah ini, di mana maksiat ditutupi dengan kebajikan yang megah, angin puyuh melanda.
Chatsky. Dalam imej Chatsky, Griboyedov menunjukkan seorang lelaki yang mempunyai pemikiran dan jiwa baru, diilhamkan oleh idea-idea maju, bersedia untuk menentang masyarakat demi cita-citanya.

Drama ini berdasarkan drama cinta, di mana konflik sosial dan ideologi tersembunyi. Dalam konflik ini, watak Chatsky didedahkan.

Chatsky datang ke rumah Famusov kepada seorang gadis bernama Sophia, yang dia cintai, tetapi gadis ini menipunya. Chatsky mengalami hakikat bahawa Sophia lebih suka Molchalin yang berfikiran sempit dan suka menolong, yang hanya mempunyai dua bakat: "kesederhanaan dan ketepatan." Dengan segala kecenderungan mentalnya, Sophia tergolong dalam masyarakat Famus sepenuhnya. Dia tidak boleh jatuh cinta dengan Chatsky, kerana dia benar-benar menentang masyarakat ini dengan giliran fikiran dan jiwanya. Sophia adalah salah seorang "penyiksa" yang menyinggung fikiran yang cerah dan perasaan berapi-api Chatsky. Oleh itu, drama peribadi
Chatsky berkembang menjadi orang awam dan menentukan nasibnya sebagai pemimpi kesepian di dunia Famus.

Chatsky diseksa oleh masalah sosial, dia memahami seluruh kengerian perhambaan, di mana setiap pemikiran bebas, setiap perasaan ikhlas ditakdirkan untuk penganiayaan, apabila "dari ibu, bapa kepada anak-anak yang ditolak" mereka didorong "ke balet budak" untuk memuaskan. keinginan tuan, apabila orang berubah " pada anjing greyhound tiga anjing. Chatsky melihat bahawa orang yang berkuasa tidak mengambil berat tentang masalah rakyat dan negara, mereka hanya:

Mereka mendapat perlindungan daripada mahkamah dalam kawan, dalam persaudaraan,

Bilik bangunan yang megah,

Di mana mereka meluap-luap dalam kenduri-kendara dan berfoya-foya.

Dan, sudah tentu, dalam masyarakat seperti itu bukanlah Chatsky dengan fikiran mereka yang bahagia, tetapi
Molchalins, yang tahu cara "menepuk pug di sana tepat pada masanya, menggosok kad di sana pada masa yang sesuai." Dan orang seperti Chatsky selamanya akan disingkirkan daripada masyarakat sedemikian.

Chatsky ialah lelaki dunia baharu. Dia tidak menerima undang-undang yang lama
Moscow. Dia mempunyai idea sendiri untuk berkhidmat kepada tanah air. Pada pendapatnya, adalah perlu untuk berkhidmat dengan jujur, "tanpa menuntut sama ada tempat atau kenaikan pangkat." Chatsky menentang orang yang hanya menghargai kekayaan dan pangkat, takut akan kebenaran dan pencerahan. Dia menghubungkan kemajuan masyarakat dengan perkembangan individu, perkembangan sains dan pendidikan, yang asing kepada masyarakat Famus. Seorang lelaki yang telah menerima pendidikan yang baik dan mempunyai fikiran yang cemerlang, Chatsky tidak mahu mengambil orang seperti Maxim Petrovich (ideal Famusov) sebagai contoh, kerana dia tidak melihat apa-apa kebaikan moral dalam diri mereka. Chatsky meragui kewibawaan moral bapa, bercakap tentang "ciri kehidupan yang paling hina" dan membandingkan abad baru dengan abad yang lalu, tidak sama sekali memihak kepada abad yang terakhir. Chatsky bukan sahaja seorang penuduh, dia juga seorang pejuang. Seorang pejuang untuk tujuan, untuk idea, untuk kebenaran. Semasa permainan antara
Chatsky dan masyarakat mempunyai sejenis pertarungan lisan di mana setiap pihak mempertahankan pendapat mereka sendiri. Dalam masyarakat Famusov, idea Chatsky, ucapan dan pandangannya tetap tidak difahami. Chatsky mahu meluahkan segala yang terkumpul dalam jiwanya. Oleh itu, pada bola di rumah Famusov, dia membalikkan semua orang yang berkumpul menentangnya. Masyarakat, merasakan ini, menggulingkannya dan mengejeknya. Rombongan itu membalas dendam terhadap Chatsky untuk kebenaran yang "menyengat matanya", kerana cuba memecahkan cara hidup biasa. Gadis yang dikasihi, berpaling darinya, paling menyakitkan pahlawan, menyebarkan khabar angin tentang kegilaannya. Inilah paradoksnya: satu-satunya orang yang waras diisytiharkan gila. "Jadi! Saya sedar sepenuhnya, "Chatsky berseru pada akhir permainan. Apakah itu - pengakuan kekalahan atau wawasan? Ya, penghujung komedi ini jauh dari ceria, tetapi Goncharov betul apabila dia mengatakan ini tentang final: "Chatsky dipecahkan oleh jumlah kekuatan lama, menimbulkan tamparan maut ke atasnya dengan kualiti kekuatan baru." Peranan semua Chatsky adalah "pasif", tetapi pada masa yang sama sentiasa menang. Tetapi mereka tidak tahu tentang kemenangan mereka, mereka hanya menabur, dan orang lain menuai.

Tetapi pada masa yang sama, jika kita menganggap Chatsky dari sudut praktikal, maka dia dikalahkan. kenapa? Ya, kerana dia tidak dapat mempertahankan cita-citanya lebih jauh, walaupun jika dia teguh mempercayainya, dia sepatutnya memperjuangkannya hingga ke akhirnya. Tetapi dia tidak tahan, dia pergi dan dengan itu memberi alasan kepada masyarakat Famus untuk menganggap dirinya kalah. Semua orang boleh pergi. Tetapi pada pendapat saya, ini adalah perbuatan orang yang lemah. Seorang lelaki yang kuat mesti kekal, mesti berkumpul di sekelilingnya orang-orang progresif yang boleh menentang masyarakat. Tetapi ada orang seperti itu, dan mereka disebut dalam komedi: sepupu
Skalozuba, Putera Fedor dan lain-lain. Untuk hidup dalam masyarakat, tidak kira apa, untuk melawan semua maksiat - ini adalah tindakan pemenang.