Imagists dan Futurists. Imagism dan Imagists adalah gerakan sastera dan seni

rumah / Deria

Imagisme timbul dalam kesusasteraan Rusia pada tahun-tahun pertama selepas revolusi dan mungkin yang terakhir dari sekolah puisi sensasi di Rusia pada abad ke-20.

Pengkritik sastera masih mempertikaikan sama ada Imagisme harus diletakkan setanding dengan sekolah moden seperti perlambangan, futurisme dan akmeisme, yang bergemuruh dalam kesusasteraan Rusia dan meninggalkan warisan kreatif yang hebat. Atau, bagaimanapun, aliran Imagist harus ditinggalkan di antara bilangan persatuan yang kurang popular dan penting yang timbul dan hilang dalam puisi Rusia abad kedua puluh, yang gagal menjadi sesuatu yang lebih daripada epigon dari futurisme, simbolisme atau akmeisme yang sama.

V. Shershenevich adalah ahli teori, pemimpin Imagists yang diiktiraf secara umum, yang menumpukan untuk beberapa tempoh di sebelahnya penyair seperti A. Mariengof, S. Yesenin, R. Ivnev, I. Gruzinov, V. Erlich dan lain-lain.
Walaupun Imagists menafikan, kerana ia sudah bergaya pada masa itu, prinsip semua sekolah puisi terdahulu, namun, Imagisme mempunyai persamaan yang besar dengan Futurisme.

Imagisme adalah berdasarkan imej (Inggeris, Perancis - imej). Jika bagi Symbolists perkataan dalam puisi adalah simbol pelbagai nilai, bagi Futurists ia adalah bunyi, bagi penyair acmeist itu adalah nama sesuatu yang khusus, maka Imagists menganggap perkataan itu sebagai metafora, dan metafora sebagai satu-satunya alat seni yang betul. Dalam erti kata lain, Imagists berusaha untuk menggambarkan kehidupan dengan bantuan timbunan imej. Penyair cuba mengurangkan segala-galanya kepada imej: kedua-dua bentuk ayat dan kandungannya. Lebih-lebih lagi, dalam Deklarasi mereka, Imagists mengisytiharkan bahawa apa-apa kandungan dalam ayat itu adalah berlebihan, walaupun kemudiannya A. Mariengof menyatakan pendapat yang bertentangan mengenai perkara ini.

Ciri-ciri Imagisme dalam puisi:
- puisi itu berdasarkan imej - penjelmaan bentuk dan kandungan ayat;
- puisi dianggap sebagai proses pembangunan bahasa Rusia melalui metafora;
- ketiadaan tema sosial dan politik dalam puisi.

The Imagists, seperti Futurists sebelum ini, cuba untuk mendapatkan populariti dengan keterlaluan dan skandal, dengan kenyataan tentang penolakan seni dari negara, yang melibatkan masalah besar bagi penyair itu sendiri. Selain itu, sikap ekstremisme dan tingkah laku yang tidak wajar tidak lagi menarik perhatian masyarakat seperti dahulu. Setelah wujud selama beberapa tahun, Imagism telah letih, para penulis bergaduh sesama mereka kerana perselisihan dalam pandangan mereka, dan sekolah itu berpecah.

ketuanan "imej seperti itu"; imej - kategori paling umum, menggantikan konsep penilaian kesenian;
kreativiti puitis ialah proses perkembangan bahasa melalui metafora;
epithet ialah jumlah metafora, perbandingan dan pertentangan bagi mana-mana subjek;
kandungan puitis ialah evolusi imej dan julukan sebagai imej paling primitif;
teks yang mempunyai kandungan koheren tertentu tidak boleh dikaitkan dengan bidang puisi, kerana ia melaksanakan fungsi ideologi; puisi, sebaliknya, harus menjadi "katalog imej", dibaca dengan cara yang sama dari awal dan dari akhir.

Imagisme adalah sekolah sensasi terakhir dalam puisi Rusia pada abad ke-20. Arah ini dicipta dua tahun selepas revolusi, tetapi dalam semua orientasi kandungannya tidak ada persamaan dengan revolusi.

Pada 20 Januari 1919, malam pertama Imagists telah diadakan di cawangan Moscow Kesatuan Penyair Semua-Russian. Keesokan harinya, Deklarasi pertama diterbitkan ( Majalah Sirena, Voronezh, 1919, No 4/5, 30 Januari), yang mengisytiharkan prinsip kreatif Imagisme. Ia telah ditandatangani oleh penyair S. Yesenin, R. Ivnev, A. Mariengof dan V. Shershenevich, yang menamakan diri mereka sebagai "baris hadapan Imagists", serta artis B. Erdman dan G. Yakulov. Beginilah bagaimana Imagisme Rusia muncul, yang hanya mempunyai nama yang sama dengan pendahulu bahasa Inggerisnya.

Istilah ini dipinjam daripada sekolah avant-garde puisi berbahasa Inggeris - Imaginasi. Perkataan ini mula-mula muncul dalam bidang pembaca Rusia pada tahun 1915 dengan kemunculan artikel oleh Z. Vengerova, yang menceritakan tentang kumpulan puitis London Imagists, yang diketuai oleh Ezra Pound dan Wyndham Lewis.

Salah seorang penganjur dan pemimpin ideologi yang diiktiraf Imagists di Rusia ialah V. Shershenevich. Dikenali sebagai ahli teori dan propagandis khayalan, pengkritik sengit dan subverter futurisme, dia bermula sebagai seorang futuris. Persatuan itu termasuk penyair yang agak berbeza dan tidak serupa. Sebagai contoh, pengkritik telah berulang kali menyatakan bahawa puisi R. Ivnev tidak cukup memenuhi keperluan teori imagist. Tetapi rakan-rakan seperjuangan sangat menghargai puisi Ivnev, menganggapnya milik mereka.

Pada masa yang berbeza, Imagists mempunyai beberapa rumah penerbitan yang mereka gunakan: Imagists, Chikhi-Pikhi dan Sandro, kafe sastera terkenal Pegasus Stall (ditutup pada 1922), serta majalah Hotel for Travelers in the Beautiful (secara keseluruhannya semasa kewujudan, 1922 - 1924, 4 isu diterbitkan). Selama 5 tahun aktiviti yang giat, Imagists dapat menang dengan kuat, walaupun kemasyhuran yang memalukan. Terdapat pertikaian puitis yang berterusan, di mana ahli aliran baru membuktikan keunggulan sistem puisi baru berbanding semua yang sebelumnya.

Perselisihan kreatif Imagists membawa kepada pembahagian ke kanan (Yesenin, Ivnev, Kusikov, Gruzinov, Roizman) dan sayap kiri (Shershenevich, Mariengof, N. Erdman) dengan pandangan yang bertentangan mengenai tugas puisi, kandungannya, bentuk , dan imej. Pada tahun 1924, S. Yesenin diterbitkan dalam akhbar ( Pravda, 31 Ogos) surat di mana beliau mengumumkan keluar dari kumpulan Imagist. Dengan pemergian Yesenin, organ rasmi Imagists "Hotel for Travelers in the Beautiful" menamatkan kewujudannya.

Hasil daripada aktiviti teori dan praktikal Imagists telah diringkaskan oleh Shershenevich dalam artikel "Adakah Imagists Wujud?" ( akhbar "Pembaca dan Penulis", 1928, 1 Februari). Menyedari bahawa "Imagisme kini tidak wujud sama ada sebagai trend atau sebagai sekolah," dia menerangkan kematiannya dengan cara ini: "Ini berlaku kerana sebab objektif yang terletak di luar puisi.<...>Intipati puisi ditukar: dari seni ia berubah menjadi polemik.<...>Keperibadian telah diambil dari puisi. Dan puisi tanpa lirik ibarat kuda berlari tanpa kaki. Oleh itu, keruntuhan Imagisme yang dapat difahami, yang sepanjang masa menegaskan pemuisiran puisi.

Sejarah

Penerbitan Major Imagist

1918 Almanak penyair "Yav"
Koleksi 1920 "Tavern Dawns"
Koleksi 1920 "Cairan kata-kata"
Koleksi 1920 "Kavaleri Ribut"
Koleksi 1920 “Kavaleri Ribut. Koleksi 2"
1920 A. Mariengof. "Pulau Buyan"
1920 S. Yesenin "Kunci Maria"
1921 V. G. Shershenevich. "2x2=5: Helaian Imagist"
1921 Lvov-Rogachevsky. "Imaginasi"
1921 I. Gruzinov. "Imagisme penting"
1921 A. M. Avraamov "Penjelmaan: Yesenin - Mariengof"
1921 Rurik Ivnev. "Empat pukulan di Yesenin, Kusikov, Mariengof, Shershenevich"
1922 Traveler's Inn dalam Majalah Fine, No. 1
1923 Traveler's Inn dalam Majalah Fine, No. 3
1924 Traveler's Inn dalam Majalah Fine, No. 4
Koleksi 1925 "Imagists"

Edisi moden

Penyair imagist / Disusun, disunting. teks, penulis biografi. nota dan nota oleh E.M. Shneiderman. - St. Petersburg: Pb. penulis, M., Agraf, 1997. - 536 hlm. (B-ka penyair. Siri besar).

kesusasteraan

Arkhangelsky V. Imagists /V. Arkhangelsky // Sarrabis. - 1921. - No. 3. - C. 3-4.
Vasiliev I. E. avant-garde puitis Rusia abad XX. Ekaterinburg: rumah penerbitan Ural. un-ta, 1990. - 231s.
Zakharov A.N., Savchenko T.K. Yesenin dan Imagisme / A.N. Zakharov. T.K. Savchenko // Jurnal sastera Rusia. - 1997. - No. 11. ms 3-40.
Krusanov A.V. avant-garde Rusia. V.2, buku 1, 2. - M.: Kajian Sastera Baru, 2003.
Kudryavitsky A.I. "Terompet kata-kata tidak dinyanyikan ..." / A. Kudryavitsky // Oktober. - 1993. - No. 9 - S. 15 - 20.
Makarova I. A. Puisi dan teori Imagisme Rusia / I.A. Makarova // Kesusasteraan Rusia abad XX: Sekolah. Arah. Kaedah kerja kreatif. Buku teks untuk pelajar institusi pengajian tinggi. - SPb., M.: Logos, Sekolah Tinggi, 2002. - S. 111 - 152.
Markov A. A. "Hidup saya, atau adakah anda bermimpi tentang saya?" (Yesenin dan rombongannya) / A.A. Markov // Dialog. - 1995. - No. 9. - S. 86 - 91.
Meksh E. B. Siapakah yang mengasaskan Imagisme? / E.B. Meksh // Puisi Rusia: tahun 1919. - Daugavpils, 1998. - S. 103 - 115.
Savich O. Imagist (1922) / O. Savich // Soalan Kesusasteraan. - 1989. - No 12. - S. 16 -23.
Huttunen T. Imagist Mariengof: Dandy. Melekap. Sinis. Moscow: Kajian Sastera Baru, 2007.
Markov, Vladimir. Imaginasi Rusia, 1919-1924. Bausteine zur Geschichte der Literatur bei den Slawen, 15/1. Giessen, 1980.
Nilsson N. Imaginis Rusia. - Ann Arbor: Almgvist dan Wiksell, 1970. - 75 hlm.
Ponomareff C. Pencari imej: Analisis Teori Puisi imaginis, 1919-1924 / C. Ponomareff // Jurnal Slavic dan Eropah Timur. - 1986.-V. XII. - No. 3.
Huttunen T. Perkataan dan Imej dalam Imaginisme Rusia // The Gaze Unlimited. Helsinki, 2009.

Pautan

Bahan tambahan

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apakah "Imagists" dalam kamus lain:

- (dari bahasa Inggeris imagism - figurativeness), kumpulan sastera pada tahun 1919 - pertengahan 1920-an, mengisytiharkan keutamaan perkataan imej berbanding idea; di Moscow, V.G. Shershenevich, A.B. Kusikov, dan sebahagiannya, yang, bersama-sama dengan ... ... Moscow (ensiklopedia)

Pemikir- dinyalakan. kumpulan yang mengumumkan kewujudannya dalam cetakan pada mulanya. 1919. Wujud selama 8 tahun: sehingga 1924, di bawah naungan sayap anarkis Persatuan Pemikir Bebas, sebelum ini. kepada segerombolan itu adalah S. A. Yesenin, dan dari tahun 1924 sehingga pembubaran diri yang diikuti pada tahun 1927, ... ... Kamus ensiklopedia kemanusiaan Rusia

- (dari imej imej Perancis) arah dalam kesusasteraan dan lukisan. Ia timbul di England sejurus sebelum perang 1914-1918 (pengasasnya Ezra Pound dan Wyndham Lewis, yang berpisah daripada Futurists), berkembang di bumi Rusia pada tahun-tahun pertama revolusi. orang Rusia… … Ensiklopedia Sastera

- (dari lat. imej imago) aliran sastera dalam puisi Rusia abad ke-20, yang wakilnya menyatakan bahawa tujuan kreativiti adalah untuk mencipta imej. Cara ekspresif utama Imagists adalah metafora, selalunya rantai metafora ... Wikipedia

Alexander Borisovich Kusikov Nama lahir: Alexander Borisovich Kusikyan Tarikh lahir: 17 September 1896 (1896 09 17) Tempat lahir: Armavir, wilayah Kuban Tarikh kematian ... Wikipedia

Kusikov, Alexander Borisovich Alexander Borisovich Kusikov Nama semasa lahir: Alexander Borisovich Kusikyan Tarikh lahir: 17 September 1896 (1896 09 17) Tempat lahir: Armavir Tarikh kematian: 20 dan ... Wikipedia

Imaginasi- IMAGINISME. Pada 10 Februari 1919, manifesto "Imagists" diterbitkan di "Negara Soviet", yang diterbitkan di Moscow. Penyair kumpulan baru Vadim Shershenevich, Sergei Yesenin, Alexander Kusikov, A. Mariengof meminjam nama mereka dari ... ... Kamus istilah sastera

- (dari lat. imej) menyala. trend yang timbul pada tahun-tahun pasca revolusi pertama berdasarkan seni. carian Rusia. barisan hadapan. Nama itu berasal dari bahasa Inggeris. Imagism (1908) (T.E. Hume, E. Pound), perkenalan dengan Crimea di Rusia berlaku selepas artikel ... ... Ensiklopedia kajian budaya

Imagisme adalah aliran sastera dalam puisi Rusia abad ke-20, yang wakilnya menyatakan bahawa tujuan kreativiti adalah untuk mencipta imej. Cara ekspresif utama Imagists ialah metafora, selalunya rantai metafora yang membandingkan berbeza ... Wikipedia

Imagisme dalam kesusasteraan diketahui oleh semua orang yang biasa dengan karya penulis dan penyair Zaman Perak. Imagisme bukanlah satu pergerakan yang besar, oleh itu ia tidak dianggap sebagai komponen yang berasingan dalam kesusasteraan zaman ini.

Dari mana datangnya istilah itu?

Imagisme dalam kesusasteraan muncul selepas satu sekolah puisi avant-garde Inggeris dikenali secara meluas. Istilah ini dipinjam dari sana. Sekolah ini dikenali sebagai Sekolah Imagisme.

Di Rusia, istilah ini pertama kali ditemui selepas pada tahun 1915 di tanah air kita mereka mendengar tentang Imagists di England. Selepas ini artikel "Faturists Inggeris" muncul dalam akhbar Rusia, pengarangnya ialah Z. Vengerova. Penerbitan ini memberitahu pembacanya tentang kumpulan puisi Inggeris yang terkenal, termasuk Eliot, Hume, Pound dan Aldington.

Intipati aliran

Imagisme dalam kesusasteraan England, yang muncul pada tahun 1910-an, ditentukan oleh tugas yang tepat yang ditetapkan oleh wakilnya sendiri. Matlamat utama aliran ini adalah untuk menggambarkan dunia tepat seperti yang kelihatan dalam realiti. Jika sebelum itu penyair mempersembahkan dunia kepada pembaca secara abstrak-puitis, kini mereka menyampaikannya dengan lebih realistik dan pesimis.

Tetapi perbezaan utama trend ini ialah wakil Imagism menyampaikan idea-idea baru dan segar kepada orang ramai. Istilah itu, yang berasal dari imej Inggeris, sudah bercakap untuk dirinya sendiri. Perwakilan aliran ini telah melakukan banyak usaha untuk mengemas kini bahasa puitis sebanyak mungkin. Percubaan ini boleh dilihat dalam imej dan bentuk puisi Zaman Perak.

Imagisme dalam kesusasteraan Rusia

V. Shershenevich menjadi wakil pergerakan ini buat kali pertama di Rusia. Bukunya "Green Street" menjadi penerbitan bercetak pertama yang ditulis dalam semangat Imagisme dalam kesusasteraan abad ke-20. Pada tahun 1916, penulis, walaupun pada hakikatnya dia belum mengucapkan selamat tinggal sepenuhnya kepada futurisme, memanggil dirinya seorang imagist. Shershenevich memberi perhatian khusus kepada kandungan imej puitis. Hanya pada tahun 1918 penulis mengatakan bahawa aliran ini jauh lebih luas daripada futurisme.

Hanya pada tahun 1919, istilah itu tetap kukuh di Rusia. Dari tempoh ini, rujukan kerap kepada Imagisme dalam kesusasteraan bermula.

Apakah khayalan?

Mari kita berikan definisi Imagisme dalam kesusasteraan - ini adalah trend khusus dalam kesusasteraan, yang membayangkan keutamaan perkataan, imej lisan secara langsung ke atas idea itu, yang menggantikan futurisme Rusia.

Pengisytiharan wakil Imagisme

Dalam kesusasteraan Rusia, pergerakan ini memainkan peranan yang sangat penting. Dalam semua ensiklopedia, rujukan kepada Imagisme muncul dalam kesusasteraan Zaman Perak. Kumpulan penyair yang menyokong arus ini membuat pertaruhan hebat pada imejan dalam karya mereka. Dialah yang dianggap sebagai ciri ciri utama puisi Zaman Perak.

Pada tahun 1919, apa yang dipanggil "pengisytiharan" semua penyair Imagist muncul di salah satu majalah Rusia yang terkenal. Pengisytiharan ini menjadi manifesto pertama gerakan sastera baharu. Penyair, yang dianggap penganut arah baru, berpendapat bahawa agar imej itu benar-benar berbaloi, perlu menjadikannya "hidup".

Di samping itu, Imagists berhujah bahawa undang-undang ini terpakai bukan sahaja untuk sastera dan puisi, tetapi juga bahawa undang-undang ini adalah asas kepada semua seni secara umum. Pengisytiharan itu menerangkan keseluruhan program kreativiti Imagists. Perhatian khusus diberikan kepada imejan. Ia adalah imej puitis yang menjadi bahagian utama teori Imagisme. Tanggapan yang ditinggalkan imej yang dicipta itulah yang menjadi matlamat utama dalam gerakan sastera ini, hala tuju.

Dua darab dua sama dengan lima

Risalah Shershenevich menjadi satu lagi dokumen yang bercakap tentang intipati Imagisme. Penulis menghubungkan sastera dan matematik sebagai sesuatu yang serupa, mempunyai banyak persamaan dan, mungkin, mempunyai asal usul yang sama. Menurut Shershenevich, sama sekali tidak penting untuk memahami mana-mana teks, kecuali percubaan pengarang untuk mentafsir teks. Untuk mewujudkan imej, penulis percaya, perlu menerima prinsip kesaksamaan yang murni dan tidak tulen. Selalunya, ini disahkan secara eksklusif oleh imej dan imej duniawi.

Keperluan Bahasa

The Imagists menawarkan kepada orang ramai visi mereka tentang bahasa Rusia. Wakil aliran ini berpendapat bahawa bahasa puisi, atau puitis, mempunyai perbezaan yang kuat daripada bahasa sastera. Adalah dipercayai bahawa pada asal-usulnya, ia dibezakan oleh imejannya. Itulah sebabnya Imagists berpegang kepada kajian puisi sejak awalnya. Dengan kaedah ini, mereka cuba mencari makna sebenar perkataan, iaitu imej yang dibawa oleh perkataan pada awal penampilan mereka.

Di samping itu, perlu diperhatikan bahawa selepas kajian mendalam tentang pembentukan kata, ciri utama Imagisme dalam kesusasteraan adalah penciptaan imejnya sendiri - baru.

Berusaha untuk asal usul

Imagists meletakkan di tempat pertama keupayaan untuk betul dan indah mencipta imej, dan bukan hanya perkataan. V. Shershenevich membuat penilaian semula semua pencapaian futuris. Dia memberi perhatian khusus kepada teori yang dicipta oleh wakil-wakil futurisme. Teori ini dikenali sebagai teori "Smart". Penulis menyimpulkan satu lagi konsep "perkataan buatan sendiri" (asas triad dalam linguistik oleh A. Potebnya).

Shershenevich memilih bentuk dalaman, bentuk luaran dan kiasan asal dalam komposisi perkataan. Menolak semua bentuk bunyi dan tulisan perkataan, Imagists meletakkan kiasan perkataan itu di tempat pertama. Pada masa yang sama, wakil Imagism berusaha untuk memastikan imej yang mereka cipta tidak berulang atau serupa.

Tiada perpaduan

Dalam soal puisi, walaupun pada hakikatnya wujud masyarakat Imagists, tidak wujud perpaduan di kalangan wakil gerakan sastera ini. Mereka yang menjadi rakan dan rakan seperjuangan dalam bidang kesusasteraan mempunyai pendekatan yang sama sekali berbeza terhadap karya mereka. Wakil-wakil Imagisme yang paling menonjol dalam kesusasteraan Rusia adalah penyair terkenal seperti Sergei Yesenin, Anatoly Mariengof dan Alexander Kusikov.

Tidak mungkin untuk mencirikan Imagisme secara ringkas dalam kesusasteraan - ini adalah peringkat puitis keseluruhan, yang merangkumi sejumlah besar nuansa dan kehalusan.

Sekolah Imagist termasuk penyair yang mempunyai pandangan yang sama sekali berbeza tentang teori, mempunyai pendekatan kreatif yang sama sekali berbeza. Malah antara Mariengof dan Kusikov, seseorang boleh menemui lebih banyak perbezaan daripada persamaan. Imagisme yang pertama adalah yang paling rurisistik, seperti Yesenin, jika anda melihat beberapa karya. Imagisme kedua, seperti Shershenevich, adalah yang paling urbanistik berbanding dengan wakil-wakil varian pertama semasa.

Tetapi jika anda melihat kepada sebab-sebab perpecahan sedemikian, maka kita boleh membuat kesimpulan bahawa Imagisme telah dibahagikan kepada beberapa cabang lagi kerana wakilnya terdiri daripada kumpulan sosial yang berbeza, menyokong pandangan yang berbeza dan mempunyai konsep dunia yang berbeza.

Puisi Anatoly Mariengof

Seperti yang dinyatakan di atas, karya penyair telah menjadi salah satu contoh Imagisme dalam sastera. Memandangkan Anatoly berpegang kepada khayalan ruristish, patut dikatakan bahawa penyair itu sendiri tergolong dalam golongan cerdik pandai bandar, yang kehilangan tanah kukuh di bawah kakinya. Semua wakil aliran sedemikian, seperti Mariengof sendiri, menggambarkan gambar kemerosotan dan kehancuran yang teruk.

Seluruh intipati penyair hanya menemui satu tempat perlindungan - bohemia. Topik yang disentuh penyair dalam karya indahnya dikaitkan dengan perasaan dalaman yang mendalam. Puisi dipenuhi dengan pesimisme, sayu dan kesedihan. Ini boleh dijelaskan oleh fakta bahawa Revolusi Oktober tidak diterima oleh semua orang, dan penyair Imagist adalah penentang yang gigih terhadap perubahan sedemikian dalam sistem negara.

Imagisme dalam karya Yesenin

Jika anda melihat karya Sergei Alexandrovich, anda dapat melihat bahawa dalam karyanya Imagism mempunyai watak yang sama sekali berbeza. Ini dapat dijelaskan oleh fakta bahawa Yesenin berasal dari sebuah kampung di mana dia dibesarkan dalam keluarga yang kaya.

Keluarga Sergei adalah model kulak kampung. Apabila revolusi bermula, Yesenin mula menyedari bahawa rakan senegaranya tidak diperlakukan sama sekali seperti yang dijanjikan oleh kerajaan. Ini menjadi prasyarat utama untuk Imagisme. Semua puisinya yang boleh dikaitkan dengan gerakan sastera Imagisme, dipenuhi dengan kesedihan, kepahitan dan kemurungan yang disebabkan oleh masalah pertanian sara diri. Dalam puisinya seseorang dapat melihat psikologi petani biasa, yang menentukan perbezaan antara penduduk kampung dan bandar.

Kontroversi imaginasi

Dalam karyanya "Sheets of the Imagist", Shershenevich membuat beberapa pemerhatian, bergantung pada karya Sergei Alexandrovich Yesenin. Dalam karya ini, beliau menyatakan ideanya untuk menambah baik keseluruhan teori Imagisme. Tetapi selain pemerhatiannya, Shershenevich menundukkan banyak penyair Imagist kepada kritikan serius. Di samping itu, Shershenevich memberikan definisi yang jelas tentang puisi: ia adalah sejumlah besar imej yang disatukan, tetapi ia bukan organisma holistik. Anda boleh mengambil satu imej dari puisi dan menggantikannya dengan sedozen yang lain, tetapi tidak akan ada kerosakan pada unit sastera.

Anatoly Marengof tidak bersetuju dengan idea yang disokong oleh Sergei Yesenin. Beliau menyatakan pendapatnya mengenai perkara ini dalam esei "Pulau Buyan". Maregnof percaya bahawa karya penyair Imagist sepatutnya senja. Dalam erti kata lain, karya sedemikian harus mewakili gred kedua puisi Rusia, yang diperlukan oleh orang ramai sama seperti mereka memerlukan karya gred pertama. Marengof juga dengan tepat menunjukkan bahawa karya-karya ini tidak memainkan sebarang peranan dalam seni dunia dan domestik.

Sergei Yesenin menjawab kenyataan ini dengan eseinya Life and Art. Dalam karya ini, penyair menyimpulkan bahawa bagi Marengof dan Shershenevich prinsip Imagisme tidak mempunyai makna. Dia membuat kesimpulan ini berdasarkan alasan tokoh sastera. Menurut Yesenin, mereka enggan menerima kaitan dan gabungan antara perkataan dan imej.

Berpisah

Oleh itu, di kalangan wakil Imagisme abad ke-20, perpecahan telah masak. Pengiktirafan terakhir perpecahan ini adalah pada tahun 1924. Pada tahun ini akhbar Pravda menerbitkan surat yang ditulis oleh Yesenin dan Gruzinov. Dalam surat itu, tokoh sastera mengatakan bahawa mereka, sebagai pengasas masyarakat Imagist, mempunyai hak untuk mengumumkan pembubaran komuniti mereka.

Peranan Imagisme

Peranan Imagisme dalam kesusasteraan Rusia Zaman Perak tidak boleh dipandang remeh. Terima kasih kepada trend ini bahawa banyak perkataan baru muncul dalam bahasa Rusia yang membawa imej tertentu. Menilai keadaan ini, pengkritik sastera berhujah sama ada patut meletakkan aliran Imagisme setanding dengan simbolisme, futurisme dan aliran lain. Sebaliknya, keputusan yang tepat adalah untuk mempertimbangkan arah ini, serta yang lain yang wujud dalam pelbagai jenis pada tahun 1920-an abad yang lalu. Pada masa yang sama, adalah mustahil untuk tidak mengambil kira sumbangan penting kepada kesusasteraan Rusia oleh wakil Imagism: perkembangan budaya berima, perpaduan komposisi puisi lirik dan banyak pencapaian lain dalam bidang puisi.

Imagisme (dari bahasa Latin imago - imej) ialah aliran sastera Rusia pada awal 1920-an, yang mengisytiharkan imejan sebagai asas puisi. Sekumpulan Imagists telah diwujudkan di Moscow pada akhir tahun 1918 di bawah pimpinan seorang ego-futurist V. Shershenevich. Wakil Imagisme yang paling penting ialah S. Yesenin; kumpulan itu juga termasuk I. Gruzinov, R. Ivnev, A. Kusikov, A. Mariengof, M. Roizman, N. Erdman.

The Imagists mengisytiharkan keutamaan "imej seperti itu" sebagai prinsip utama mereka. Bukan simbol kata dengan jumlah makna yang tidak terhingga (simbolisme), bukan bunyi kata (cubo-futurisme), bukan nama kata sesuatu (acmeism), tetapi metafora kata dengan satu makna khusus adalah dasar. daripada Imaginasi. Kecerahan imej, menurut gerakan sastera ini, harus diutamakan dalam seni daripada kebermaknaan kandungan.

Imagisme dan wakilnya

"Deklarasi" pertama Imagists diterbitkan pada 10 Februari 1919 dalam akhbar "Negara Soviet". The Imagists berhujah di sini bahawa "satu-satunya undang-undang seni, satu-satunya dan kaedah yang tiada tandingan adalah untuk mendedahkan kehidupan melalui imej dan irama imej ... Imej, dan hanya imej<...>- ini adalah instrumen pengeluaran tuan seni ... Hanya imej, seperti naftalena, mencurah ke atas kerja, menyelamatkan yang terakhir ini dari rama-rama masa. Imej itu adalah perisai barisan. Ini adalah cangkang lukisan itu. Ini adalah artileri kubu aksi teater. Sebarang kandungan dalam karya seni adalah bodoh dan tidak bermakna seperti pelekat akhbar pada lukisan.

Pada tahun 1920, koleksi pertama Imagists telah diterbitkan, contohnya, The Melter of Words. Untuk menerbitkan banyak karya mereka, mereka mencipta rumah penerbitan separuh sah mereka sendiri "Imagists". Pada 1922-24 mereka menerbitkan empat terbitan majalah mereka sendiri, The Traveler's Inn in Fine. Tajuk-tajuk puisi Shershenevich, yang bercakap tentang "imej sebagai pengakhiran itu sendiri", menyatakan niat teori pengarang, sebagai contoh, "Katalog Imej" atau "Pembinaan Lirik".

The Imagists meneruskan perbincangan yang dimulakan oleh Symbolists, menyokong pembaharuan bentuk puisi, bagaimanapun, dengan loghat yang agak berbeza daripada Futurists. Mereka menentang ideologi dalam seni, sebahagiannya disebabkan oleh kekecewaan mereka dengan idealisme revolusioner.

Perkara utama bagi Imagists adalah kebaharuan, keaslian dan kekonkretan perbandingan dan metafora. Kecenderungan untuk mengejutkan pembaca, yang sering dicapai melalui imejan yang menjijikkan, kesat dan lucah, didapati selari dengan gaya hidup bohemian yang tidak bermoral.

Kerajaan Bolshevik, yang memilih ayat-ayat jurnalistik tanpa lirik dan mengiktiraf ayat-ayat propaganda jangka pendek sebagai puisi yang benar, melayan Imagists dengan syak wasangka dan permusuhan.

Pada tahun 1924, perselisihan pendapat bermula di kalangan Imagists; pada tahun 1927 kumpulan itu berpecah. Pada tahun 1928, V. Shershenevich, menganalisis Imagisme secara retrospektif, menamakan Pulau Buyan A. Mariengof (1920), Kunci S. Yesenin (1919) dan Twice Two Five (1920) miliknya sendiri antara karya yang paling penting.